अध्याय दो

3. सबसे प्राचीन राज्य

प्राचीन विश्व की सभ्यताएं

उस समय पृथ्वी के सबसे विकसित क्षेत्रों में आदिमता की अवधि ईसा पूर्व चौथी - तीसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर समाप्त हुई। इसे सभ्यता (लैटिन सभ्यता से - राज्य, नागरिक) नामक अवधि द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। "सभ्यता" शब्द "शहर" शब्द से जुड़ा है। शहरों का निर्माण सभ्यता के जन्म के पहले संकेतों में से एक है।

राज्यों के उदय के बाद सभ्यता ने अंततः आकार लिया। धीरे-धीरे, सभ्यता की एक संस्कृति विशेषता का गठन किया गया था। प्राचीन समाज के जीवन में एक बड़ी भूमिका लेखन द्वारा निभाई जाने लगी, जिसके उद्भव को सभ्यता के संक्रमण का सबसे महत्वपूर्ण संकेत भी माना जाता है।

सभ्यता अलग-अलग लोगों के बीच भिन्न थी। सभ्यता का विकास प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों, लोगों के ऐतिहासिक गठन की परिस्थितियों आदि से प्रभावित था। कभी-कभी "सभ्यता" शब्द किसी विशेष लोगों या राज्य (प्राचीन मिस्र की सभ्यता, सुमेरियन सभ्यता, चीनी सभ्यता, प्राचीन यूनानी सभ्यता, रोमन सभ्यता, आदि) के इतिहास को संदर्भित करता है। हालाँकि, प्राचीन विश्व की सभी सभ्यताओं में बहुत कुछ समान था, जो उन्हें दो समूहों में जोड़ना संभव बनाता है - प्राचीन पूर्वी और प्राचीन सभ्यताएँ।

महान नदियों की घाटियों के राज्य - नील, फरात और टाइग्रिस, सिंधु, पीली नदी - प्राचीन पूर्वी सभ्यता का सबसे पुराना रूप बन गए। फिर नदी घाटियों के बाहर राज्य उभरने लगे।

सभी प्राचीन पूर्वी राज्यों को शासकों-राजाओं की विशाल शक्ति की विशेषता थी, जिसे राज्य के अधिकारियों द्वारा मजबूत किया गया था, जिन्होंने एक महत्वपूर्ण सार्वजनिक भूमिका भी निभाई थी।

समुदायों में, एक नियम के रूप में, प्रमुख आबादी किसान थी। आबादी के गैर-मुक्त हिस्से का प्रतिनिधित्व दासों द्वारा किया जाता था। प्राचीन प्राच्य समाज की तुलना पिरामिड से की जा सकती है: शीर्ष पर - शासक, मध्य भाग में - नौकरशाही, आधार पर - किसान और दास।

प्राचीन सभ्यता बाद में विकसित हुई। यह मुख्य रूप से भूमध्यसागरीय क्षेत्र को कवर करता है। सच है, यहाँ के पहले राज्यों को भी आमतौर पर प्राचीन पूर्वी सभ्यता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। हालांकि, बाद में, उन कारणों के लिए जिन्हें अभी तक पूरी तरह से समझाया नहीं गया है, विकास ने एक अलग रास्ता अपनाया।

प्राचीन राज्यों की संरचना में, स्वशासन की विशेषताएं प्रबल होने लगीं। शासकों को लोकप्रिय विधानसभाओं में चुना गया था, राज्य निकायों की भूमिका पूर्व सामुदायिक संरचनाओं द्वारा निभाई गई थी, उदाहरण के लिए, बड़ों की परिषद (अरियोपेगस, सीनेट)। बाद में स्वशासन की जगह राजशाही सत्ता ने ले ली। प्राचीन राज्यों में, आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शहरों में रहता था। कृषि के साथ-साथ हस्तशिल्प और व्यापार ने बहुत महत्व प्राप्त कर लिया। दास श्रम ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

प्राचीन मिस्र

मिस्र के निवासियों ने नील घाटी में पहली सभ्यताओं में से एक का निर्माण किया - नदी के दोनों किनारों के साथ 1 से 20 किमी की उपजाऊ पट्टी, डेल्टा में विस्तार।

साल में एक बार, नील नदी अपने किनारों को बहा देती थी, और पानी की धाराएँ, उसके रास्ते में आने वाली हर चीज़ को नष्ट कर देती थीं, घाटी में भर जाती थीं। स्पिल इसके निवासियों के लिए एक आपदा थी, लेकिन वे उपजाऊ गाद का द्रव्यमान लेकर आए। गाद के कारण, भूमि ने अभूतपूर्व फसल दी, लेकिन फसलों को बचाने के लिए, घाटी में जटिल सिंचाई सुविधाओं का निर्माण और रखरखाव करना पड़ा।

मिस्र के पहले राज्यों को नोम्स कहा जाता है। IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। मिस्र में लगभग चालीस नाम थे। कृषि के विकास की आवश्यकताओं के कारण संपूर्ण नील घाटी का एकीकरण हुआ। लंबे युद्धों के बाद, दो राज्य बने रहे - ऊपरी और निचला मिस्र। ऊपरी मिस्र (दक्षिणी साम्राज्य) नील नदी के ऊपरी भाग में स्थित था, निचला मिस्र (उत्तरी साम्राज्य) - नील डेल्टा में। मिस्र के शासकों को फिरौन कहा जाता है। लगभग 3000 ई.पू. ऊपरी मिस्र के शासक मेने (मेना) ने देश को एकजुट किया।

प्राचीन मिस्र का इतिहास प्रारंभिक (3000 - 2800 ईसा पूर्व), प्राचीन (2800 - 2250 ईसा पूर्व), मध्य (2050 - 1750 ईसा पूर्व), नया (1580 -1085 ईसा पूर्व) और बाद में (1085 - 525 ईसा पूर्व) शासित राज्यों में विभाजित है। लगभग तीस राजवंशों के फिरौन।

मिस्रवासियों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। नरम मिट्टी को कुदाल या हलके हल से ढीला किया जाता था। लंबे समय तक, मिस्र के लोग फसल के लिए लकड़ी के दरांती का इस्तेमाल करते थे जिसमें माइक्रोलिथ होते थे। बाद में, तांबे और कांसे से बने कृषि उपकरण दिखाई दिए। मिस्र के दस्तावेज़ भी कई दर्जनों व्यवसायों के कारीगरों की बात करते हैं।

प्राचीन काल में भी, मिस्र में समुदाय गायब हो गए थे, और पूरी आबादी फिरौन के शासन में एकजुट हो गई थी। हर साल, अधिकारी उन बच्चों की समीक्षा करते थे जो काम करने की उम्र तक पहुँच चुके थे। उन्होंने सेना में सबसे मजबूत का चयन किया, सबसे तेज-तर्रार कनिष्ठ पुजारी नियुक्त किए गए। बाकी को विभिन्न नौकरियों के लिए सौंपा गया था: कोई किसान बन गया, कोई निर्माता, कोई कारीगर।

प्रारंभ में, मिस्र के किसानों ने फिरौन के खेतों, कुलीनों और मंदिरों पर काम किया। बाद में, उन्होंने अपनी संपत्ति के लिए कृषि योग्य भूमि का एक भूखंड आवंटित करना शुरू कर दिया। कारीगरों के काम को इसी तरह व्यवस्थित किया गया था। सबसे कठिन प्रकार के काम दासों द्वारा, एक नियम के रूप में, विदेशियों द्वारा किए जाते थे।

मिस्र में राज्य सत्ता में निरंकुशता का चरित्र था।

निरंकुशता सरकार का एक रूप है जिसमें शासक के पास असीमित शक्ति होती है।

फिरौन के आदेश से, सिंचाई सुविधाओं का निर्माण, शहरों, किले और मंदिरों के निर्माण पर काम किया गया; फिरौन ने व्यवस्था की स्थापना की, महायाजक था, उसने सेना को आज्ञा दी और उसके सिर पर दुश्मनों से लड़ा। फिरौन एक जीवित देवता के रूप में पूजनीय था।

पुराने साम्राज्य की अवधि फिरौन की सबसे बड़ी शक्ति का समय था। हालांकि, समय के साथ, केंद्र सरकार कमजोर हो गई, और राज्य घोटालों में टूट गया। मध्य साम्राज्य के युग में, थेब्स में राजधानी के साथ दक्षिणी नोम्स में से एक के शासक के शासन में मिस्र एकजुट था। लगभग 1680 ई.पू हिक्सोस खानाबदोशों की भीड़ ने एशिया से मिस्र पर हमला किया। मध्य साम्राज्य भी अलग-अलग नामों में टूट गया, जिन्होंने विजेताओं को श्रद्धांजलि दी। केवल थेब्स ने प्रस्तुत नहीं किया।

हक्सोस के खिलाफ लड़ाई में, थेबन फिरौन सामान्य योद्धाओं पर भरोसा करते थे, जिन्हें उनकी सेवा के लिए जमीन के छोटे भूखंड दिए गए थे। फिरौन अहमोस प्रथम, जो 18वें राजवंश के संस्थापक बने, 1580 ईसा पूर्व में। हिक्सोस को मिस्र से बाहर निकालने में कामयाब रहे।

न्यू किंगडम काल के फिरौन ने लगातार युद्ध लड़े। मिस्र को भारी कर दिया गया, और दासों की संख्या में वृद्धि हुई। राज्य फिरौन अमेनहोटेप III (1455-1419 ईसा पूर्व) के तहत अपनी सबसे बड़ी शक्ति तक पहुंच गया। हालाँकि, पश्चिमी एशिया में जल्द ही शक्तिशाली शक्तियाँ दिखाई दीं, जिन्होंने मिस्र के साथ संघर्ष शुरू किया। अलग-अलग सफलता के साथ, यह संघर्ष लगभग दो शताब्दियों तक जारी रहा। अंततः मिस्र की सेनाएँ समाप्त हो गईं। देश में ही फिरौन, रईसों और पुजारियों के बीच संघर्ष हुआ। 525 ईसा पूर्व में मिस्र को फारस ने जीत लिया था।

सुमेरिया के शहर-राज्य

उसी समय या मिस्र से भी पहले, दक्षिणी मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया, या मेसोपोटामिया - यूफ्रेट्स और टाइग्रिस नदियों के बीच) में एक सभ्यता विकसित हुई। नील घाटी की तरह इस भूमि में भी असाधारण उर्वरता थी, और सभ्यता का जन्म भी सिंचाई प्रणालियों के निर्माण और उपयोग की आवश्यकता से जुड़ा था।

मेसोपोटामिया विभिन्न लोगों द्वारा बसा हुआ था। सेमाइट्स उत्तर में रहते थे। दक्षिण में, पहली जनजातियाँ दिखाई दीं, जिनकी भाषाई संबद्धता वैज्ञानिक स्थापित नहीं कर सकते। वी - IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। सुमेरियन दक्षिणी मेसोपोटामिया आए - अज्ञात मूल के लोग भी। उन्होंने शहरों का निर्माण किया, सबसे प्राचीन लेखन - क्यूनिफॉर्म बनाया। सुमेरियों को पहिये का आविष्कारक भी माना जाता है।

IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। सुमेरियन शहर मिस्र के नामों के समान छोटे राज्यों के केंद्र बन गए। उन्हें शहर-राज्य कहा जाता है: उरुक, किश, लगश, उम्मा, उर।

कुछ शहर कभी-कभी पड़ोसी शहर-राज्यों को वश में करने में कामयाब रहे, लेकिन मिस्र के विपरीत सुमेर की एकता नाजुक थी। एकीकृत राज्य बनाने का पहला गंभीर प्रयास 24वीं शताब्दी में किया गया था। ई.पू. प्राचीन सरगोन। वह समाज के निचले वर्गों से आया था, एक सेमाइट था, जो तेजी से सुमेर में बस गया। सरगोन ने विशाल भूमि पर विजय प्राप्त की, अपने राज्य में लंबाई, क्षेत्रफल और वजन के समान माप पेश किए। उसके तहत, नहरों और बांधों को सक्रिय रूप से बनाया गया था।

XXII सदी के अंत में। ई.पू. सुमेर और अक्कड़ के राज्य का उदय हुआ। यह सत्ता और आर्थिक जीवन के केंद्रीकृत संगठन के लिए जाना जाता है। सभी ने अधिकारियों के सख्त नियंत्रण में राज्य की भूमि पर काम किया। लगभग 2000 ई.पू. सुमेर और अक्कड़ के राज्य पर खानाबदोश सेमिटिक जनजातियों ने कब्जा कर लिया था। समय के साथ, सुमेरियन सेमाइट्स और मेसोपोटामिया के अन्य लोगों के साथ विलीन हो गए। निवासियों ने सेमेटिक भाषाएँ बोलीं, और सुमेरियन भाषा लेखन, विज्ञान और संस्कृति की भाषा बनी रही।

बेबीलोनियन साम्राज्य। हम्मूराबिक के कानून

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। परात नदी के बाबुल नगर को दृढ़ किया गया। राजा हम्मुराबी (1792-1750 ईसा पूर्व) के तहत, बेबीलोनियों ने लगभग पूरे मेसोपोटामिया पर विजय प्राप्त की। हम्मुराबी के प्रसिद्ध कानूनों की बदौलत हमारे पास बेबीलोन साम्राज्य के जीवन के बारे में विस्तृत जानकारी है। यह सुविचारित कोड कई राज्यों के बाद के कानून के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता है। हम्मुराबी के नियमों के अनुसार, देश की सारी भूमि राजा की थी। किसान समुदायों और कुलीनों को भूमि उपयोगकर्ता माना जाता था। आर्थिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका कैदियों में से दासों द्वारा निभाई जाती थी। गुलामी का एक और स्रोत था: उन्होंने अपने बच्चों को कर्ज के लिए गुलामी में बेच दिया, और कभी-कभी खुद को, लेकिन कानून ने कर्ज की गुलामी को सीमित कर दिया।

पुरातनता में पूर्वी भूमध्यसागरीय

भूमध्य सागर के पूर्वी तट से सटे क्षेत्रों में प्राचीन पूर्वी सभ्यता का एक अजीबोगरीब रूप था। मिस्र से मेसोपोटामिया तक, एशिया और अफ्रीका से यूरोप तक के व्यापार मार्ग यहाँ चलते थे।

आधुनिक लेबनान के क्षेत्र और सीरिया के हिस्से पर भूमध्यसागरीय तट की एक संकीर्ण पट्टी को फोनीशिया कहा जाता था। यहाँ कृषि के सबसे पुराने केंद्रों में से एक था। अनेक खनिजों की उपस्थिति के कारण हस्तशिल्प का भी विकास हुआ। लेकिन फेनिशिया के निवासियों का मुख्य व्यवसाय अंतर्राष्ट्रीय व्यापार था। फोनीशियन ने अपना माल बेचा - लकड़ी, राल, बैंगनी कपड़े, कांच, धातु। उनके लिए बिचौलिया व्यापार और भी महत्वपूर्ण था।

फीनिशिया में, कई शहर-राज्य उत्पन्न हुए, जिनमें से सोर शहर बाहर खड़ा था। एक्स सदी में। ई.पू. राजा ने अन्य शहरों में अपना प्रभाव बढ़ाया, हालांकि फोनीशियन के पास एक भी राज्य नहीं था। अपने इतिहास के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, फेनिशिया मिस्र पर और बाद में पश्चिमी एशिया के राज्यों पर निर्भर था, लेकिन साथ ही साथ आंतरिक स्वशासन को बनाए रखा।

फोनीशियन बहादुर नाविकों के रूप में प्रसिद्ध हो गए। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में वापस। वे इबेरियन प्रायद्वीप पहुंचे, जहां उन्होंने गेड्स शहर का निर्माण किया, जो बाद में चांदी और टिन में खनन और व्यापार का केंद्र बन गया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। फोनीशियन बस्तियाँ (उपनिवेश) पूरे भूमध्यसागरीय तट पर फैली हुई हैं। समय के साथ, उपनिवेश स्वतंत्र राज्य बन गए, हालांकि वे सोर और फीनिशिया के अन्य शहरों के संपर्क में रहे। राज्यों में सबसे बड़ा - पूर्व उपनिवेश - कार्थेज था।

फोनीशियन दुनिया की पहली वर्णमाला के निर्माता हैं, जिनमें से अक्षर केवल व्यंजन को दर्शाते हैं। फोनीशियन वर्णमाला को प्राचीन यूनानियों द्वारा उधार लिया गया था और इसमें सुधार किया गया था। उनके माध्यम से, वर्णमाला रोमनों में आई और अधिकांश आधुनिक लेखन प्रणालियों (लैटिन) का आधार बनी। ग्रीक वर्णमाला के आधार पर स्लाव और बाद में रूसी अक्षर बनाए गए।

फोनीशियन के पूर्वी भूमध्यसागरीय अन्य लोगों के साथ व्यापक संबंध थे - प्राचीन यहूदी। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। मेसोपोटामिया की जनजातियों का हिस्सा पश्चिम में चला गया। बसने वालों ने एक नए लोगों का गठन किया जो खुद को "इब्रिम" (यहूदी) कहते थे, जिसका अर्थ था "नदी को पार करना।" पूर्वी भूमध्यसागरीय किसानों ने नवागंतुकों से लड़ाई लड़ी, लेकिन आंशिक रूप से उनके साथ मिल गए। बाद में, यहूदियों का सामना यहाँ पलिश्तियों से हुआ - यूरोप के नवागंतुक। "पलिश्तियों" नाम से "फिलिस्तीन" शब्द आया है।

13वीं शताब्दी के आसपास ई.पू. फिलिस्तीन में यहूदी (इजरायल) जनजाति प्रमुख शक्ति बन गई है। पशुपालन के अलावा, वे कृषि में भी संलग्न होने लगे। XI सदी के अंत में। इजरायल-यहूदी साम्राज्य का गठन किया गया है। यह 10वीं शताब्दी में फला-फूला। ई.पू. राजा दाऊद और उसके पुत्र सुलैमान के अधीन। तब संयुक्त राज्य इस्राएल और यहूदा के राज्यों में टूट गया। 722 ईसा पूर्व में इस्राएल का राज्य नष्ट हो गया। 587 ई.पू. में यहूदा की राजधानी, यरूशलेम को बाबुल के राजा, नबूकदनेस्सर द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और कई यहूदियों को बेबीलोन की कैद में ले जाया गया था। बाद में, यहूदा राज्य का एक आश्रित राज्य के रूप में पुनर्जन्म हुआ।

सिंधु घाटी की प्राचीन सभ्यताएं

भारत में किसानों और चरवाहों की पहली बस्तियाँ ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी में पैदा हुईं। सिंधु नदी की घाटी में। सिंधु घाटी में गेहूं के अलावा जौ, मटर, खरबूजे और बाद में कपास उगाई जाती थी। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही तक। यहाँ हड़प्पा सभ्यता का निर्माण हुआ है।

सबसे पुराने भारतीय शहर अपने आकार में हड़ताली हैं। उनमें से कुछ में 100 हजार लोग रहते थे।

भारत की प्राचीन सभ्यता का पतन इसके उद्भव के लगभग 600 वर्ष बाद शुरू हुआ। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। पहले शहर नष्ट हो जाते हैं। इनमें से अंतिम 1500 ईसा पूर्व के बाद गायब हो गया। हड़प्पा सभ्यता की मृत्यु का कारण निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। ऐसा माना जाता है कि मौसम खराब हो गया, सिंधु ने अपना रास्ता बदल दिया और खेतों की सिंचाई करना बंद कर दिया, जंगलों ने शहरों पर हमला करना शुरू कर दिया।

आर्य शासन के तहत भारत

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। भारत में आर्य दिखाई दिए। इस प्रकार पूर्वी यूरोप की सीढ़ियों से भारत आने वाली इंडो-यूरोपीय जनजातियाँ स्वयं को बुलाती थीं। ऐसा माना जाता था कि आर्यों ने ही हड़प्पा सभ्यता को नष्ट किया था, लेकिन अब यह साबित हो गया है कि पहले शहरों की मृत्यु उनके आने से लगभग 500 साल पहले हुई थी। फिर भी, आर्यों ने भारत के निवासियों के साथ क्रूर युद्ध किए, उन्हें नष्ट कर दिया और उन्हें गुलाम बना लिया। इन युद्धों का वर्णन आर्यों की पवित्र पुस्तकों - वेदों - देवताओं के सम्मान में भजनों के संग्रह में किया गया है। स्थानीय लोगों के साथ आर्यों का विलय भी हुआ। विजेताओं ने अपनी कृषि तकनीकों को अपनाया और वे आर्यों की भाषा बोलने लगे।

भारत के उत्तर में, गंगा नदी की घाटी में, आर्यों के नेताओं - राजाओं के नेतृत्व में छोटे राज्यों का गठन किया गया था।

आर्य समाज की एक विशेषता वर्गों में इसका विभाजन था - वर्ण: पुजारी (ब्राह्मण), योद्धा और शासक (क्षत्रिय), किसान, पशुपालक और कुछ कारीगर (वैश्य)। भारत में आर्यों के आगमन के बाद, वर्ग सीमाएँ दुर्गम हो गईं। तीसरे वर्ण के सदस्य, पूर्व में मुक्त समुदाय के सदस्य, निर्भरता में गिर गए और शूद्रों के चौथे, निचले, वर्ण के सेवक के रूप में माने जाने लगे।

बाद में, भारत के निवासियों को व्यवसाय के अनुसार और भी छोटे समूहों में विभाजित किया गया। ये समूह - जातियाँ वर्णों के साथ मौजूद थीं। लोहार, बुनकर, मछुआरे, व्यापारी आदि जातियाँ थीं। कुछ लोगों का इतना निम्न स्थान था कि वे किसी भी जाति (अछूत) में शामिल नहीं थे। वे गाँवों से बाहर रहते थे, ताकि शेष निवासियों को अशुद्ध न करें।

बाद में, प्रत्येक वर्ण के अधिकार और दायित्व मनु (मनु लोगों के महान पूर्वज हैं) के कानूनों में लिखे गए थे। यह एक संग्रह है जो व्यवहार के नियम, विभिन्न वर्णों के संबंध स्थापित करता है। पहले स्थान पर ब्राह्मण थे। हालाँकि, वास्तव में, क्षत्रिय अक्सर ब्राह्मणों की तुलना में बहुत अधिक शक्तिशाली थे। धनवान लोग कारीगरों या किसानों के बीच भी मिलते थे, यहाँ तक कि शूद्र वर्ण में भी। इसके विपरीत, कई गरीब ब्राह्मण भिखारी जीवन व्यतीत कर रहे थे।

समुदाय ने भारत के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई। भारतीयों को एक साथ बहुत सारे काम करने पड़े: उष्णकटिबंधीय पेड़ों से खेतों को साफ करना, सिंचाई सुविधाओं का निर्माण करना, शिकारियों से लड़ना आदि। खेत, नहरें, बांध समुदाय के कब्जे में रहे।

प्राचीन चीनी सभ्यता का जन्म

प्राचीन चीनी सभ्यता का उदय पीली नदी के मध्य भाग में हुआ। प्रारंभ में, चीनियों के पूर्वज इस नदी की घाटी में ही बसे थे। बाद में, उन्होंने यांग्त्ज़ी नदी घाटी पर भी कब्जा कर लिया, जहाँ प्राचीन समय में आधुनिक वियतनामी के पूर्वज रहते थे।

हुआंग हे घाटी और उसकी सहायक नदियों की मिट्टी बहुत नरम और उपजाऊ थी, लेकिन नदी, अक्सर अपना रास्ता बदल देती थी, खेतों को नष्ट कर देती थी और निवासियों सहित पूरे गाँव को बहा देती थी। यहां बांधों, बांधों और नहरों का निर्माण न केवल कृषि के विकास के लिए आवश्यक था - उन स्थानों पर जीवन की संभावना भी इसी पर निर्भर थी।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। हुआंग हे घाटी में शांग जनजाति रहती थी, जो कृषि में महारत हासिल करने वाले पहले लोगों में से एक थी। शांग ने कई जनजातियों को एक गठबंधन में एकजुट किया, जो एक राजा (वांग) के नेतृत्व में शांग (यिन) राज्य में बदल गया। शांग राज्य ने लगातार युद्ध छेड़े। युद्धों का मुख्य उद्देश्य बलिदान के लिए कैदियों को पकड़ना था। पुरातत्वविदों को दसियों हज़ार लोगों के सिर काटने वाले दफन मिलते हैं।

धीरे-धीरे अन्य जनजातियों से भी राज्य की शुरुआत हुई। झोउ जनजाति ने शांग राज्य के लिए विशेष रूप से मजबूत प्रतिरोध किया। इसके शासक ने पड़ोसी जनजातियों को एकजुट किया और शांग के खूनी राज्य को हराया। झोउ राज्य में, मानव बलि बंद कर दी गई थी, लेकिन शांग की कई उपलब्धियां बच गईं। वांग झोउ ने अपने देश को मध्य साम्राज्य, या मध्य साम्राज्य कहना शुरू कर दिया। 8वीं शताब्दी की शुरुआत में ई.पू. झोउ ने मना कर दिया है। बड़े क्षेत्रों के राज्यपालों ने खुद को वैन घोषित कर दिया, केवल औपचारिक रूप से झोउ शासक की शक्ति को पहचानते हुए।

प्रश्न और कार्य

वे कौन से संकेत हैं जिनके द्वारा वैज्ञानिक सभ्यता की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं। प्राचीन पूर्वी और प्राचीन सभ्यताओं के बीच मुख्य अंतर क्या थे।

मिस्र में राज्य की स्थापना कैसे हुई? प्राचीन मिस्र के इतिहास के प्रमुख चरणों का वर्णन कीजिए।

प्राचीन काल में मेसोपोटामिया में कौन से लोग रहते थे?

मेसोपोटामिया के किन राज्यों को आप जानते हैं? आपकी राय में, प्राचीन मेसोपोटामिया में संयुक्त राज्य अपेक्षाकृत अल्पकालिक क्यों थे?

हम्मुराबी के नियमों से हम बाबुलियों के जीवन के बारे में क्या सीख सकते हैं?

फेनिशिया के इतिहास की विशेषताएं क्या थीं? फोनीशियन की किन उपलब्धियों का मानव जाति के विकास पर विशेष रूप से बहुत प्रभाव पड़ा?

फिलिस्तीन में प्राचीन यहूदी कैसे दिखाई दिए? संक्षेप में इन लोगों के इतिहास का वर्णन करें।

आर्यों के आगमन के बाद भारतीय समाज का जीवन किस प्रकार व्यवस्थित था?

चीन में सभ्यता का विकास कब और कैसे हुआ? हमें पहले चीनी राज्यों के बारे में बताएं।

आप को ज्ञात प्राचीन पूर्वी राज्यों की तुलना करें। प्रत्येक की सामान्य विशेषताओं और विशेषताओं की सूची बनाएं।

दस्तावेज़

राजा हम्मुराबिक के कानूनों से

117. यदि कोई मनुष्य कर्ज़दार हो, और चान्दी के बदले दे दे, वा अपक्की पत्नी, पुत्र वा बेटी को कर्ज़ के बन्धन में दे दे, तो वे अपके मोल लेनेवाले वा उधार देनेवाले के घर में तीन वर्ष तक सेवा करें; चौथे वर्ष में उन्हें मुक्त किया जाना चाहिए।

118. यदि वह दास या दास को कर्ज के बंधन में देता है, [तब] सूदखोर [उसे] आगे स्थानांतरित कर सकता है, [उसे] चांदी के लिए दे सकता है; [वह या वह] कानूनी प्रक्रिया द्वारा मांग नहीं की जा सकती [या वापस मांग की जा सकती है] ...

दस्तावेज़ के लिए प्रश्न

कानूनों ने ऋण दासता को कैसे प्रतिबंधित किया? आपको क्या लगता है कि ऐसा क्यों किया गया?

दस्तावेज़ के आधार पर, बेबीलोन के समाज की संरचना को दर्शाने वाला एक आरेख बनाएं।

सभ्यता; - प्राचीन सभ्यता... आदिम से सभ्यता. प्राचीनमिस्र: प्राकृतिक परिस्थितियाँ, जनसंख्या। उद्भव राज्योंमें प्राचीनमिस्र। ...

2013 2014 शैक्षणिक वर्ष के लिए 5 वीं कक्षा के लिए प्राचीन विश्व के इतिहास के पाठ्यक्रम का कार्य कार्यक्रम

कार्य कार्यक्रम

मनुष्य और मानव समाज का निर्माण, सबसे महत्वपूर्ण के साथ सभ्यताओं प्राचीन शांति. इस मामले में, केवल सामान्य ..., हल, असमानता, जानो, वर्ग, राज्य. धारा 2 प्राचीनपूर्व। सभ्यता, फिरौन, कर, कारीगर, किसान...

तैयारी की दिशा "प्राचीन विश्व का इतिहास" अनुशासन में शैक्षिक और पद्धतिगत परिसर

प्रशिक्षण और मौसम विज्ञान परिसर

... राज्यों. रूप और कार्य प्राचीन राज्यों. प्राचीन पूर्वी समाजों की सामाजिक संरचना की विशेषताएं। राज्यऔर समुदायों। योगदान प्राचीन सभ्यताओं ... . सबसे पुराना सभ्यतामध्य पूर्व। - एम।, 1982। नेमिरोव्स्की ए.आई. प्राचीन दुनिया, ...

पाठ्यक्रम का कार्यक्रम "प्राचीन विश्व का इतिहास"

पाठ्यक्रम कार्यक्रम

प्रशिक्षण उपकरण: नक्शा " प्राचीनयूनान"; नक्शा " प्राचीन राज्यों शांति". विषय 22. ग्रीस और द्वीप ... I.A. सात अज़ूबे प्राचीन शांति. एम।, 1966। ओपेनहाइम एल। प्राचीनमेसोपोटामिया। मृतक का पोर्ट्रेट सभ्यता/ प्रति। उनके साथ...

प्राचीन पूर्वी राज्य के विकास में सामान्य और विशेष

पूर्व की अवधारणा का उपयोग विज्ञान में भौगोलिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और सभ्यता के रूप में किया जाता है। विशेष रूप से तीक्ष्णता हमेशा पश्चिमी सभ्यता की तुलना में विकास की ख़ासियत और पूर्व के "अंतराल" के बारे में विवाद है। चूंकि इस विवाद के विषय का अध्ययन फिलहाल हमारा काम नहीं है, आइए हम पूर्व के संक्षिप्त विवरण पर ध्यान दें।

भौगोलिक दृष्टि से हम प्राचीन मिस्र, प्राचीन मेसोपोटामिया, प्राचीन चीन, प्राचीन भारत में दिखाई देने वाले राज्यों को प्राचीन पूर्वी राज्य कहते हैं।

वर्तमान में, राज्यों के विकास के स्तर को चिह्नित करने के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण सबसे आम है। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, पूर्व के देशों और लोगों की राष्ट्रीय, नस्लीय और सांस्कृतिक विशेषताओं के बारे में जागरूकता सामने आती है।

ईसाई मिशनरियों की गवाही के लिए धन्यवाद, 16 वीं - 17 वीं शताब्दी में, जिन्होंने राजनीतिक संरचना और लोगों के मूल्य उन्मुखीकरण में क्षेत्रों के बीच महत्वपूर्ण अंतर पर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले व्यक्ति थे, पूर्व के आकलन में दो दिशाएं दिखाई दीं: पैनगेरिक और आलोचनात्मक। पहले के ढांचे के भीतर, पूर्व, और सबसे बढ़कर, चीन - सामान्य समृद्धि, शिक्षा और ज्ञान का देश - शासन में ज्ञान के एक मॉडल के रूप में यूरोपीय सम्राटों के लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया गया था। दूसरे के ढांचे के भीतर, पूर्वी निरंकुशता में शासन करने वाले ठहराव और दासता की भावना पर ध्यान केंद्रित किया गया था।

निरंकुश प्राचीन पूर्वी राज्यों के गठन की विशेषताएं, सबसे पहले, भौगोलिक कारकों के कारण थीं। सिंचाई सुविधाओं के निर्माण पर आर्थिक कार्य ने राज्य के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नवजात राज्य तंत्र का मुख्य कार्य सूखे से निपटने के लिए नहरों के निर्माण के लिए सार्वजनिक कार्यों का संगठन था।

प्राचीन मिस्र में, जहाँ खानाबदोश जनजातियाँ पहले नील नदी के तट पर रहती थीं, लोग धीरे-धीरे एक व्यवस्थित जीवन में चले गए। उन्होंने श्रम कौशल हासिल किया, वार्षिक बाढ़ का सामना करना सीखा, और नहरों और जल-उठाने वाले उपकरणों की मदद से नील नदी के पानी को विशाल क्षेत्रों में वितरित किया। सिंचाई कार्य, इसकी जटिलता और श्रमसाध्यता के कारण, कुशल संगठन की आवश्यकता है। यह विशेष रूप से नियुक्त लोगों द्वारा किया जाने लगा, जो न केवल आवश्यक कार्य के निष्पादन को व्यवस्थित करने में सक्षम थे, बल्कि सिंचाई निर्माण के पूरे पाठ्यक्रम को नियंत्रित करने में भी सक्षम थे।

इसी तरह की जलवायु एशिया माइनर में मौजूद थी, जहाँ बेबीलोन साम्राज्य का उदय हुआ था। दो बड़ी नदियों के साथ का मैदान - टाइग्रिस और यूफ्रेट्स - केवल वसंत के अंत में सिक्त हो जाता है। और यहाँ भी, बाढ़ से बने दलदलों और बाढ़ के बाद सूखने वाली सीढ़ियों को कृषि के लिए उपयुक्त भूमि में बदलने के लिए बहुत प्रयासों की आवश्यकता थी। इसके अलावा, सिंचाई सुविधाओं को क्रम में लगातार बनाए रखना पड़ता था।

प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं में प्रारंभिक राज्य रूपों (प्रोटो-स्टेट्स) ने आकार लेना शुरू किया - प्राचीन मिस्र, प्राचीन मेसोपोटामिया, प्राचीन चीन, प्राचीन भारत में चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। सांप्रदायिक-आदिवासी संगठन के विघटन के क्रम में। वे श्रम के विभाजन के रूप में उत्पन्न हुए, प्रबंधकीय कार्यों की जटिलता, और साथ ही, इन कार्यों को करने वाले लोगों के परिवर्तन ने एक संपत्ति में परिवर्तन किया जो उत्पादन प्रक्रिया में भाग नहीं लेते थे, सामान्य समुदाय के सदस्यों से ऊपर खड़े होते थे। सिंचाई सुविधाओं के निर्माण के लिए इसके सदस्यों के सामूहिक प्रयासों से ग्रामीण समुदाय की स्थिति को मजबूत करने में मदद मिली। न केवल वर्ग गठन की प्रक्रिया को धीमा करने पर, बल्कि भूमि स्वामित्व के रूपों, प्राचीन पूर्व के राज्यों में शोषण के तरीकों पर भी समुदाय का बहुत बड़ा प्रभाव था। समुदाय ही भूमि का स्वामी था। भूमि पर इसके अधिकार इस तथ्य में व्यक्त किए गए थे कि वास्तव में सांप्रदायिक भूमि थी, साथ ही साथ समुदाय द्वारा नियंत्रण के अधिकार में भी कि मालिक अपनी भूमि का निपटान कैसे करता है। राज्य ने भूमि के मालिक के रूप में भी कार्य किया, इसके सत्ता-स्वामित्व अधिकारों को समुदाय के सदस्यों से कर - भूमि का किराया प्राप्त करने के रूप में व्यक्त और कार्यान्वित किया गया।

प्रशासनिक संरचनाओं के उद्भव की प्रक्रिया में, शाही मंदिर परिवारों ने आकार लेना शुरू कर दिया। वे अलग-अलग तरीकों से बनाए गए थे: मुख्य रूप से सांप्रदायिक भूमि के विनियोग के माध्यम से। यहाँ, दासों और अन्य श्रेणियों के जबरन व्यक्तियों के श्रम का उपयोग जल्दी किया जाने लगा। केवल वे लोग जिन्होंने राज्य के लिए यह या वह काम किया या सार्वजनिक सेवा में थे, वे शाही मंदिर की भूमि के भूखंडों के मालिक हो सकते थे।

आर्थिक जीवन की बहु-संरचनात्मक प्रकृति के संबंध में, प्राचीन पूर्वी राज्यों की एक अलग-अलग सामाजिक संरचना का गठन किया गया था, जिसे मुख्य रूप से तीन सामाजिक वर्ग संरचनाओं द्वारा दर्शाया गया था:

1. सबसे निचली परत - विभिन्न श्रेणियों के लोग जिनके पास उत्पादन के साधन नहीं हैं, आश्रित मजबूर मजदूर, साथ ही दास भी हैं।

2. सांप्रदायिक किसान और कारीगर स्वतंत्र छोटे उत्पादक हैं जो अपने श्रम से जीते हैं।

3. प्रमुख सामाजिक स्तर, जिसमें दरबार और सेवा अभिजात वर्ग, सेना के कमांडिंग स्टाफ, कृषि समुदायों के धनी शीर्ष शामिल थे।

आश्रित आबादी की श्रेणियां थीं, जो स्वतंत्र और दासों के बीच मध्यवर्ती पदों पर काबिज थीं, साथ ही मध्य से प्रमुख स्तर तक एक संक्रमणकालीन स्थिति पर कब्जा करने वाले लोग भी थे। इस स्तर पर सामाजिक वर्ग संरचना में कोई स्पष्ट सीमाएँ नहीं थीं।

इस प्रकार, पूर्व में उभरे निरंकुश राज्यों को निजी संपत्ति और आर्थिक वर्गों की अनुपस्थिति की विशेषता थी। इन समाजों में, प्रशासनिक तंत्र का प्रभुत्व और केंद्रीकृत पुनर्वितरण (श्रद्धांजलि, कर, कर्तव्य) के सिद्धांत को सभी आंतरिक समस्याओं को हल करने में समुदायों और अन्य सामाजिक निगमों की स्वायत्तता के साथ जोड़ा गया था। व्यक्ति के संपर्क में सत्ता की मनमानी ने "सर्विस कॉम्प्लेक्स" के सिंड्रोम को जन्म दिया, अर्थात। दासतापूर्ण व्यवहार। इस तरह के एक सामाजिक जीनोटाइप वाले समाज में ताकत थी, जो अन्य चीजों के साथ, पुनर्जन्म के लिए एक अपरिवर्तनीय क्षमता में प्रकट हुई थी: एक राज्य के आधार पर जो एक कारण या किसी अन्य के लिए ध्वस्त हो गया, एक नया आसानी से, लगभग स्वचालित रूप से उत्पन्न हुआ, के साथ एक ही पैरामीटर, भले ही यह राज्य एक नए जातीय समूह के साथ दिखाई दिया।

जैसे-जैसे यह समाज विकसित हुआ, कमोडिटी संबंध और निजी संपत्ति प्रकट हुई। लेकिन उनके उद्भव के क्षण से, वे स्वतः ही अधिकारियों के नियंत्रण में आ गए, और पूरी तरह से इस पर निर्भर हो गए।

कई पूर्वी राज्यों ने व्यापार और समृद्ध अर्थव्यवस्था विकसित की थी। लेकिन एक निजी स्वामित्व वाली बाजार अर्थव्यवस्था के ये सभी गुण उनके आत्म-विकास को सुनिश्चित करने से वंचित थे: सभी बाजार सहभागी अधिकारियों के बंधक थे और किसी भी समय अधिकारियों की इच्छा से बर्बाद हो सकते थे, कभी-कभी अधिकारियों की नाराजगी के कारण कोषागार के पक्ष में मृत्यु और संपत्ति की जब्ती।

एशियाई समाजों में "शक्ति-संपत्ति" के सिद्धांत का बोलबाला था, जिसमें सत्ता ने संपत्ति को जन्म दिया। पूर्व के राज्यों में, केवल सत्ता में शामिल लोगों का सामाजिक महत्व था, जबकि धन और संपत्ति का मतलब बहुत कम था। सत्ता गंवाने वाले लोग शक्तिहीन हो गए।

निरंतर विविधता, सामाजिक, राजनीतिक, कानूनी रूपों और संस्थानों की ऐतिहासिक निरंतरता, प्रमुख धार्मिक विचारधारा प्राचीन पूर्वी समाजों की मुख्य विशिष्ट विशेषता के रूप में उनके पारंपरिक चरित्र को परिभाषित करने का आधार देती है। यह इस तथ्य की पुष्टि करता है कि प्राचीन भारत और (असीरिया, सुमेर और बेबीलोन) जैसे राज्यों के अडिग वैचारिक और धार्मिक सिद्धांतों से प्रकाशित सामाजिक संस्कृति की नींव सदियों से जीवित है।

अपने राजनीतिक विकास में, प्राचीन पूर्व के राज्य एक समान रास्ते से गुजरे - छोटे आदिवासी संरचनाओं से, नाममात्र शहर-राज्यों से आधिपत्य-राज्यों तक, फिर अपेक्षाकृत केंद्रीकृत साम्राज्यों के लिए, क्योंकि बाद में, एक नियम के रूप में, पड़ोसी को जीतकर बनाया गया था प्रदेशों।

प्राचीन पूर्वी राज्यों में, धार्मिक जन चेतना में, सर्वोच्च शासक के प्रति एक रहस्यमय रवैया था। उनके दैवीय अधिकार की मान्यता ने असीमित निरंकुश शक्तियों को मान्यता दी। यह पूर्वी संस्कृति, धार्मिक विचारधारा का एक मौलिक तत्व था, जिसने पूर्वी राज्यों के जीवन के विभिन्न पहलुओं को निर्धारित किया। इन परिस्थितियों को देखते हुए, "पूर्वी निरंकुशता" की अवधारणा को सांस्कृतिक-सभ्यता, सामाजिक-ऐतिहासिक और औपचारिक-कानूनी अर्थों में प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए।

इस संबंध में, हम सभी प्राचीन पूर्वी राज्यों के लिए सामान्य कार्यों को अलग कर सकते हैं:

1. प्राचीन पूर्वी राज्य, बाजार संबंधों के कमजोर विकास के साथ, नियंत्रण और नियामक कार्यों को करने के लिए कहा गया, जिसने शासक वर्ग की एक विशेष स्थिति सुनिश्चित की।

2. राज्य प्राचीन पूर्वी समाजों की धार्मिक और सांस्कृतिक एकता को बनाए रखने, उनके मूल, मौलिक मूल्यों के संरक्षण को सुनिश्चित करने के लिए गतिविधियों में भी लगा हुआ था। प्राचीन पूर्वी राज्यों में धार्मिक विचारधारा का महत्व आर्थिक संबंधों और बाजार संबंधों की कमजोरी, प्राकृतिक अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व से भी निर्धारित होता था। इन शर्तों के तहत, धर्म एक एकीकृत कारक था, एक एकीकृत विश्वदृष्टि का गठन किया गया था, और शासक को एक बाध्यकारी भूमिका सौंपी गई थी।

3. जन चेतना में शासकों को सर्वशक्तिमान, निरंकुश शक्तियों से न केवल उनकी शक्ति की दैवीय प्रकृति के कारण संपन्न किया गया था, बल्कि इसलिए भी कि उन्हें समाज में सुरक्षा, न्याय और न्याय बनाए रखने का सबसे महत्वपूर्ण कार्य दिया गया था। शासक की भूमिका के बारे में इन विचारों को जनसंख्या के गरीब तबके (ऋण दासता की सीमा, ब्याज पर प्रतिबंध, आदि) की रक्षा के लिए सामाजिक गतिविधियों द्वारा समर्थित किया गया था। पूर्वी राज्यों की निरंकुश विशेषताओं को मजबूत करना आमतौर पर एक संघर्ष से जुड़ा था। बड़प्पन के साथ, और लोगों के साथ नहीं।

उसी समय, प्राचीन पूर्वी बहु-संरचनात्मक समाजों के सामान्य पैटर्न के साथ, प्राचीन पूर्वी राज्यों में से प्रत्येक की विशिष्ट विशेषताएं थीं, जो उनके अस्तित्व के समय के आधार पर बनाई गई थीं, जीवन के एक या दूसरे तरीके की प्रमुख स्थिति उनकी बातचीत के विभिन्न रूपों के साथ, उनके सामाजिक और राजनीतिक संस्थानों की ख़ासियत के साथ, उनके धार्मिक और सांस्कृतिक लक्षणों की विशिष्टता के साथ।

यह दावा कि राज्य का एक निरंकुश रूप सभी पूर्वी राज्यों में निहित है, 8 वीं - 20 वीं शताब्दी में, हाल तक दृढ़ता से कायम रहा। "पूर्वी निरंकुशता" की अवधारणा के लिए वैज्ञानिकों ने कई विशेषताएं निकाली हैं। निरंकुशता सरकार का एक राजतंत्रीय रूप है जिसमें एक वंशानुगत, देवता सम्राट की असीमित शक्ति होती है, जो एकमात्र विधायक और सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है; एक सख्त अधिनायकवादी शासन वाला एक केंद्रीकृत राज्य, शक्तिहीन विषयों पर व्यापक पर्यवेक्षण के साथ।

"प्राच्य निरंकुशता" की इस अवधारणा को आधुनिक विद्वानों द्वारा मुख्य रूप से प्राचीन चीन और प्राचीन मिस्र के केंद्रीकृत साम्राज्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। दरअसल, चीन में सम्राट को "स्वर्ग का पुत्र" माना जाता था, सम्राट का एक विशेष पंथ था। उनकी असीमित शक्तियों के सबसे महत्वपूर्ण संकेतों में से एक सर्वोच्च विधायी शक्ति थी। सम्राट की अध्यक्षता में एक केंद्रीकृत बहु-स्तरीय प्रशासनिक तंत्र था। सभी अधिकारियों को केंद्र सरकार द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता था।

साथ ही, अन्य प्राचीन पूर्वी राज्यों में शाही सत्ता पर निर्भरता की इतनी कठोर व्यवस्था नहीं थी। विशेष रूप से, शासकों की शक्ति परिषद द्वारा सीमित थी, जिसमें कुलीनता या लोकप्रिय सभा, या शहरी समुदाय शामिल थे।

प्राचीन भारत में शासकों के पास असीमित विधायी शक्तियाँ नहीं थीं। यहाँ कॉलेजिएट अधिकारियों का बहुत महत्व था, जैसे कि राजा - राजसभा के अधीन सलाहकार निकाय और गणमान्य व्यक्तियों की परिषद - मंत्रिपरिषद। उदाहरण के लिए, मौर्य साम्राज्य की विशेषताओं में से एक अर्ध-स्वायत्त राज्य संस्थाओं - गण और संग का समावेश था।

चीन के विपरीत, भारत में विखंडन नियम था और एक केंद्रीकृत राज्य अपवाद था। जहां तक ​​सत्ता की आनुवंशिकता का सवाल है, यह हर जगह स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रही थी। उदाहरण के लिए, मेसोपोटामिया में, सर्वोच्च शक्ति पुत्रों में से एक को हस्तांतरित कर दी गई थी, लेकिन निर्णायक शब्द दैवज्ञ पुजारियों का था। इस राज्य में, राजा सर्वोच्च सर्वोच्च शक्ति से संबंधित नहीं था। समुदायों की स्वशासन को यहां संरक्षित किया गया है। सार्वजनिक स्व-सरकारी निकायों ने समुदाय की भलाई, सार्वजनिक कार्यों के संगठन और कोषागार को भूमि किराए का समय पर भुगतान करने का ध्यान रखा।

इस प्रकार, प्राचीन पूर्वी राज्यों को सभी निरंकुश के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता है। सामान्य विशेषताओं की उपस्थिति के बावजूद, उनमें से कई में सर्वोच्च शक्ति पुजारियों की शक्ति और समुदाय की गतिविधियों द्वारा सीमित थी।

राज्य के आगमन के साथ, कानून उत्पन्न होता है। प्राचीन पूर्व के कानून की विशेषताएं यह थीं कि यह धर्म के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। लगभग सभी कानूनी मानदंड धार्मिक मानदंडों के साथ मेल खाते थे। सीमा शुल्क कानून का मुख्य स्रोत थे, प्राचीन पूर्वी कानून के सभी स्मारकों में प्राचीन ऋषियों के संदर्भ हैं।

जब कानूनों का लिखित कोड सामने आया, तो रीति-रिवाज कानूनी मानदंड बन गए, और अधिक आधुनिक चरित्र प्राप्त कर लिया। यह प्रथा के मानदंडों के साथ है कि एक जटिल कानूनी अभ्यास जुड़ा हुआ है, कानूनी मानदंडों की आकस्मिक प्रकृति जिसमें स्पष्ट फॉर्मूलेशन नहीं थे, लेकिन उदाहरण पर आधारित थे। सभी प्राचीन पूर्वी राज्यों में महिलाओं की निम्न स्थिति थी, जो परिवार और विरासत कानून के मानदंडों में परिलक्षित होती थी। कानून की शाखाओं की भी स्पष्ट समझ नहीं है। तथ्य यह है कि कानूनी मानदंडों की प्रस्तुति का अपना तर्क है। यह धार्मिक दृष्टिकोण से अपराधों की गंभीरता से निर्धारित होता है। और कानूनी मानदंड उद्योग द्वारा नहीं, बल्कि अपराध की गंभीरता से व्यवस्थित होते हैं।

सामान्य विशेषताओं के बावजूद, प्राचीन पूर्वी राज्यों के कानूनी मानदंडों की अपनी विशेषताएं हैं। उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र में किसी व्यक्ति की कानूनी स्थिति का ज़रा भी विचार नहीं था।

चीन में, धर्म और कानून दोनों ने शुरू में लोगों की समानता के विचार को खारिज कर दिया, इसलिए न केवल नागरिक समाज, निजी संपत्ति, अधिकारों और स्वतंत्रता के विकास के लिए, बल्कि निजी कानून के लिए भी कोई पूर्वापेक्षाएँ नहीं थीं। चीनी कानून, सबसे पहले, आपराधिक कानून है, जिसमें नागरिक और पारिवारिक कानून दोनों के मानदंड शामिल हैं, जिसके उल्लंघन से आपराधिक सजा मिलती है।

भारतीय कानून का एक स्पष्ट धार्मिक चरित्र है। प्राचीन भारतीय समाज में जीवन के सभी पहलुओं को सख्त नैतिक और जाति मानदंडों, आचरण के पारंपरिक नियमों, विभिन्न सामाजिक समूहों के लिए अलग-अलग द्वारा नियंत्रित किया गया था। इन नियमों की पूर्ति से धार्मिक योग्यता प्राप्त हुई और उनके उल्लंघन से सामाजिक और धार्मिक पतन हुआ। इस संबंध में, भारतीय समाज में, विद्वान ब्राह्मणों को एक बड़ी भूमिका सौंपी गई, जिन्होंने लोगों को धर्म द्वारा निर्धारित आचरण के नियमों का पालन करने की भावना से शिक्षित किया। इसलिए प्राचीन भारतीय कानून में ब्राह्मण शिक्षाप्रद कार्यों को महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है।

इस प्रकार, प्राचीन पूर्वी राज्यों में राज्य के गठन और राज्यों द्वारा किए जाने वाले मुख्य सामाजिक-आर्थिक और धार्मिक कार्यों दोनों में बहुत कुछ समान है। इन राज्यों के कानूनी मानदंडों में भी समान विशेषताएं हैं, जो मुख्य रूप से कानूनी मानदंडों की धार्मिक और पारंपरिक सामग्री की विशेषता है। साथ ही, इन राज्यों के मतभेदों ने प्राचीन पूर्व के अलग-अलग राज्यों की विशिष्ट विशेषताओं को जन्म दिया।

1. राज्य का इतिहास और विदेशों के कानून। भाग 1. विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक। नीचे। ईडी। प्रो क्रेशेनिनिकोवा एन.ए. और प्रो. झिडकोवा ओ.ए. - एम .: प्रकाशन समूह इंफ्रा एम - नोर्मा, 1997. - 480 पी।

2. विदेशों में नागरिक कानून के मुख्य संस्थान। / ईडी। वी.वी. ज़ालेस्की। - एम .: नोर्मा, 2000

3. दर्शनशास्त्र: उच्च शिक्षण संस्थानों के लिए पाठ्यपुस्तक। - रोस्तोव-एन / डी।: "फीनिक्स", 1996 - 576 पी।

प्राचीन पूर्वी राज्य के विकास में सामान्य और विशेष

पूर्व की अवधारणा का उपयोग विज्ञान में भौगोलिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और सभ्यता के रूप में किया जाता है। विशेष रूप से तीक्ष्णता हमेशा पश्चिमी सभ्यता की तुलना में विकास की ख़ासियत और पूर्व के "अंतराल" के बारे में विवाद है। चूंकि इस विवाद के विषय का अध्ययन फिलहाल हमारा काम नहीं है, आइए हम पूर्व के संक्षिप्त विवरण पर ध्यान दें।

भौगोलिक दृष्टि से हम प्राचीन मिस्र, प्राचीन मेसोपोटामिया, प्राचीन चीन, प्राचीन भारत में दिखाई देने वाले राज्यों को प्राचीन पूर्वी राज्य कहते हैं।

वर्तमान में, राज्यों के विकास के स्तर को चिह्नित करने के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण सबसे आम है। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, पूर्व के देशों और लोगों की राष्ट्रीय, नस्लीय और सांस्कृतिक विशेषताओं के बारे में जागरूकता सामने आती है।

ईसाई मिशनरियों की गवाही के लिए धन्यवाद, 16 वीं -17 वीं शताब्दी में, जिन्होंने राजनीतिक संरचना और लोगों के मूल्य अभिविन्यास में क्षेत्रों के बीच महत्वपूर्ण अंतर पर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले व्यक्ति थे, पूर्व के आकलन में दो दिशाएं दिखाई दीं: पैनगेरिक और आलोचनात्मक। पहले के ढांचे के भीतर, पूर्व, और, सबसे ऊपर, चीन - सामान्य समृद्धि, शिक्षा और ज्ञान का देश - प्रबंधन में ज्ञान के एक मॉडल के रूप में यूरोपीय सम्राटों के लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया गया था। दूसरे के ढांचे के भीतर, पूर्वी निरंकुशता में शासन करने वाले ठहराव और दासता की भावना पर ध्यान केंद्रित किया गया था।

निरंकुश प्राचीन पूर्वी राज्यों के गठन की विशेषताएं, सबसे पहले, भौगोलिक कारकों के कारण थीं। सिंचाई सुविधाओं के निर्माण पर आर्थिक कार्य ने राज्य के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नवजात राज्य तंत्र का मुख्य कार्य सूखे से निपटने के लिए नहरों के निर्माण के लिए सार्वजनिक कार्यों का संगठन था।

प्राचीन मिस्र में, जहाँ खानाबदोश जनजातियाँ पहले नील नदी के तट पर रहती थीं, लोग धीरे-धीरे एक व्यवस्थित जीवन में चले गए। उन्होंने श्रम कौशल हासिल किया, वार्षिक बाढ़ का सामना करना सीखा, और नहरों और जल-उठाने वाले उपकरणों की मदद से नील नदी के पानी को विशाल क्षेत्रों में वितरित किया। सिंचाई कार्य, इसकी जटिलता और श्रमसाध्यता के कारण, कुशल संगठन की आवश्यकता है। यह विशेष रूप से नियुक्त लोगों द्वारा किया जाने लगा, जो न केवल आवश्यक कार्य के निष्पादन को व्यवस्थित करने में सक्षम थे, बल्कि सिंचाई निर्माण के पूरे पाठ्यक्रम को नियंत्रित करने में भी सक्षम थे।

इसी तरह की जलवायु एशिया माइनर में मौजूद थी, जहाँ बेबीलोन साम्राज्य का उदय हुआ था। दो बड़ी नदियों के साथ का मैदान - टाइग्रिस और यूफ्रेट्स - केवल वसंत के अंत तक गीला हो जाता है। और यहाँ भी, बाढ़ से बने दलदलों और बाढ़ के बाद सूखने वाली सीढ़ियों को कृषि के लिए उपयुक्त भूमि में बदलने के लिए बहुत प्रयासों की आवश्यकता थी। इसके अलावा, सिंचाई सुविधाओं को क्रम में लगातार बनाए रखना पड़ता था।

प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं में प्रारंभिक राज्य रूपों (प्रोटो-स्टेट्स) ने आकार लेना शुरू किया - प्राचीन मिस्र, प्राचीन मेसोपोटामिया, प्राचीन चीन, प्राचीन भारत में चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। सांप्रदायिक-आदिवासी संगठन के विघटन के क्रम में। वे श्रम के विभाजन के रूप में उत्पन्न हुए, प्रबंधकीय कार्यों की जटिलता, और साथ ही, इन कार्यों को करने वाले लोगों के परिवर्तन ने एक संपत्ति में परिवर्तन किया जो उत्पादन प्रक्रिया में भाग नहीं लेते थे, सामान्य समुदाय के सदस्यों से ऊपर खड़े होते थे। सिंचाई सुविधाओं के निर्माण के लिए इसके सदस्यों के सामूहिक प्रयासों से ग्रामीण समुदाय की स्थिति को मजबूत करने में मदद मिली। न केवल वर्ग गठन की प्रक्रिया को धीमा करने पर, बल्कि भूमि स्वामित्व के रूपों, प्राचीन पूर्व के राज्यों में शोषण के तरीकों पर भी समुदाय का बहुत बड़ा प्रभाव था। समुदाय ही भूमि का स्वामी था। भूमि पर इसके अधिकार इस तथ्य में व्यक्त किए गए थे कि वास्तव में सांप्रदायिक भूमि थी, साथ ही साथ समुदाय द्वारा नियंत्रण के अधिकार में भी कि मालिक अपनी भूमि का निपटान कैसे करता है। राज्य ने भूमि के मालिक के रूप में भी कार्य किया, इसके सत्ता-स्वामित्व अधिकारों को समुदाय के सदस्यों से कर - भूमि का किराया प्राप्त करने के रूप में व्यक्त और कार्यान्वित किया गया।

प्रशासनिक संरचनाओं के उद्भव की प्रक्रिया में, शाही मंदिर परिवारों ने आकार लेना शुरू कर दिया। वे अलग-अलग तरीकों से बनाए गए थे: मुख्य रूप से सांप्रदायिक भूमि के विनियोग के माध्यम से। यहाँ, दासों और अन्य श्रेणियों के जबरन व्यक्तियों के श्रम का उपयोग जल्दी किया जाने लगा। केवल वे लोग जिन्होंने राज्य के लिए यह या वह काम किया या सार्वजनिक सेवा में थे, वे शाही मंदिर की भूमि के भूखंडों के मालिक हो सकते थे।

आर्थिक जीवन की बहु-संरचनात्मक प्रकृति के संबंध में, प्राचीन पूर्वी राज्यों की एक अलग-अलग सामाजिक संरचना का गठन किया गया था, जिसे मुख्य रूप से तीन सामाजिक वर्ग संरचनाओं द्वारा दर्शाया गया था:

1. सबसे निचली परत - विभिन्न श्रेणियों के लोग जिनके पास उत्पादन के साधन नहीं हैं, आश्रित मजबूर मजदूर, साथ ही दास भी हैं।

2. सांप्रदायिक किसान और कारीगर स्वतंत्र छोटे उत्पादक हैं जो अपने श्रम से जीते हैं।

3. प्रमुख सामाजिक स्तर, जिसमें दरबार और सेवा अभिजात वर्ग, सेना के कमांडिंग स्टाफ, कृषि समुदायों के धनी शीर्ष शामिल थे।

आश्रित आबादी की श्रेणियां थीं, जो स्वतंत्र और दासों के बीच मध्यवर्ती पदों पर काबिज थीं, साथ ही मध्य से प्रमुख स्तर तक एक संक्रमणकालीन स्थिति पर कब्जा करने वाले लोग भी थे। इस स्तर पर सामाजिक वर्ग संरचना में कोई स्पष्ट सीमाएँ नहीं थीं।

इस प्रकार, पूर्व में उभरे निरंकुश राज्यों को निजी संपत्ति और आर्थिक वर्गों की अनुपस्थिति की विशेषता थी। इन समाजों में, प्रशासनिक तंत्र का प्रभुत्व और केंद्रीकृत पुनर्वितरण (श्रद्धांजलि, कर, कर्तव्य) के सिद्धांत को सभी आंतरिक समस्याओं को हल करने में समुदायों और अन्य सामाजिक निगमों की स्वायत्तता के साथ जोड़ा गया था। व्यक्ति के संपर्क में सत्ता की मनमानी ने "सर्विस कॉम्प्लेक्स" के सिंड्रोम को जन्म दिया, अर्थात। दासतापूर्ण व्यवहार। इस तरह के एक सामाजिक जीनोटाइप वाले समाज में ताकत थी, जो अन्य चीजों के साथ, पुनर्जन्म के लिए एक अपरिवर्तनीय क्षमता में प्रकट हुई थी: एक राज्य के आधार पर जो एक कारण या किसी अन्य के लिए ध्वस्त हो गया, एक नया आसानी से, लगभग स्वचालित रूप से उत्पन्न हुआ, के साथ एक ही पैरामीटर, भले ही यह राज्य एक नए जातीय समूह के साथ दिखाई दिया।

जैसे-जैसे यह समाज विकसित हुआ, कमोडिटी संबंध और निजी संपत्ति प्रकट हुई। लेकिन उनके उद्भव के क्षण से, वे स्वतः ही अधिकारियों के नियंत्रण में आ गए, और पूरी तरह से इस पर निर्भर हो गए।

कई पूर्वी राज्यों ने व्यापार और समृद्ध अर्थव्यवस्था विकसित की थी। लेकिन एक निजी स्वामित्व वाली बाजार अर्थव्यवस्था के ये सभी गुण उनके आत्म-विकास को सुनिश्चित करने से वंचित थे: सभी बाजार सहभागी अधिकारियों के बंधक थे और किसी भी समय अधिकारियों की इच्छा से बर्बाद हो सकते थे, कभी-कभी अधिकारियों की नाराजगी के कारण कोषागार के पक्ष में मृत्यु और संपत्ति की जब्ती।

एशियाई समाजों में "शक्ति-संपत्ति" के सिद्धांत का बोलबाला था, जिसमें सत्ता ने संपत्ति को जन्म दिया। पूर्व के राज्यों में, केवल सत्ता में शामिल लोगों का सामाजिक महत्व था, जबकि धन और संपत्ति का मतलब बहुत कम था। सत्ता गंवाने वाले लोग शक्तिहीन हो गए।

निरंतर विविधता, सामाजिक, राजनीतिक, कानूनी रूपों और संस्थानों की ऐतिहासिक निरंतरता, प्रमुख धार्मिक विचारधारा प्राचीन पूर्वी समाजों की मुख्य विशिष्ट विशेषता के रूप में उनके पारंपरिक चरित्र को परिभाषित करने का आधार देती है। यह इस तथ्य की पुष्टि करता है कि प्राचीन भारत और प्राचीन चीन (असीरिया, सुमेर और बेबीलोन) जैसे राज्यों के अडिग वैचारिक और धार्मिक सिद्धांतों से प्रकाशित सामाजिक संस्कृति की नींव सदियों से जीवित है।

प्राचीन पूर्वी राज्यों में, धार्मिक जन चेतना में, सर्वोच्च शासक के प्रति एक रहस्यमय रवैया था। उनके दैवीय अधिकार की मान्यता ने असीमित निरंकुश शक्तियों को मान्यता दी। यह पूर्वी संस्कृति, धार्मिक विचारधारा का एक मौलिक तत्व था, जिसने पूर्वी राज्यों के जीवन के विभिन्न पहलुओं को निर्धारित किया। इन परिस्थितियों को देखते हुए, "पूर्वी निरंकुशता" की अवधारणा को सांस्कृतिक-सभ्यता, सामाजिक-ऐतिहासिक और औपचारिक-कानूनी अर्थों में प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए।

इस संबंध में, हम सभी प्राचीन पूर्वी राज्यों के लिए सामान्य कार्यों को अलग कर सकते हैं:

1. प्राचीन पूर्वी राज्य, बाजार संबंधों के कमजोर विकास के साथ, नियंत्रण और नियामक कार्यों को करने के लिए कहा जाता था, जिसने शासक वर्ग की एक विशेष स्थिति सुनिश्चित की।

2. राज्य प्राचीन पूर्वी समाजों की धार्मिक और सांस्कृतिक एकता को बनाए रखने, उनके मूल, मौलिक मूल्यों के संरक्षण को सुनिश्चित करने के लिए गतिविधियों में भी लगा हुआ था। प्राचीन पूर्वी राज्यों में धार्मिक विचारधारा का महत्व आर्थिक संबंधों और बाजार संबंधों की कमजोरी, प्राकृतिक अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व से भी निर्धारित होता था। इन शर्तों के तहत, धर्म एक एकीकृत कारक था, एक एकीकृत विश्वदृष्टि का गठन किया गया था, और शासक को एक बाध्यकारी भूमिका सौंपी गई थी।

3. जन चेतना में शासकों को सर्वशक्तिमान, निरंकुश शक्तियों से न केवल उनकी शक्ति की दैवीय प्रकृति के कारण संपन्न किया गया था, बल्कि इसलिए भी कि उन्हें समाज में सुरक्षा, न्याय और न्याय बनाए रखने का सबसे महत्वपूर्ण कार्य दिया गया था। शासक की भूमिका के बारे में इन विचारों को जनसंख्या के गरीब तबके (ऋण दासता की सीमा, ब्याज पर प्रतिबंध, आदि) की रक्षा के लिए सामाजिक गतिविधियों द्वारा समर्थित किया गया था। पूर्वी राज्यों की निरंकुश विशेषताओं को मजबूत करना आमतौर पर एक संघर्ष से जुड़ा था। बड़प्पन के साथ, और लोगों के साथ नहीं।

उसी समय, प्राचीन पूर्वी बहु-संरचनात्मक समाजों के सामान्य पैटर्न के साथ, प्राचीन पूर्वी राज्यों में से प्रत्येक की विशिष्ट विशेषताएं थीं, जो उनके अस्तित्व के समय के आधार पर बनाई गई थीं, जीवन के एक या दूसरे तरीके की प्रमुख स्थिति उनकी बातचीत के विभिन्न रूपों के साथ, उनके सामाजिक और राजनीतिक संस्थानों की ख़ासियत के साथ, उनके धार्मिक और सांस्कृतिक लक्षणों की विशिष्टता के साथ।

यह दावा कि राज्य का एक निरंकुश रूप सभी पूर्वी राज्यों में निहित है, 8वीं - 20वीं शताब्दी के दौरान, हाल तक दृढ़ता से कायम रहा। "पूर्वी निरंकुशता" की अवधारणा के लिए वैज्ञानिकों ने कई विशेषताएं निकाली हैं। निरंकुशता सरकार का एक राजतंत्रीय रूप है जिसमें एक वंशानुगत, देवता सम्राट की असीमित शक्ति होती है, जो एकमात्र विधायक और सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है; एक सख्त अधिनायकवादी शासन वाला एक केंद्रीकृत राज्य, शक्तिहीन विषयों पर व्यापक पर्यवेक्षण के साथ।

"प्राच्य निरंकुशता" की इस अवधारणा को आधुनिक विद्वानों द्वारा मुख्य रूप से प्राचीन चीन और प्राचीन मिस्र के केंद्रीकृत साम्राज्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। दरअसल, चीन में सम्राट को "स्वर्ग का पुत्र" माना जाता था, सम्राट का एक विशेष पंथ था। उनकी असीमित शक्तियों के सबसे महत्वपूर्ण संकेतों में से एक सर्वोच्च विधायी शक्ति थी। सम्राट की अध्यक्षता में एक केंद्रीकृत बहु-स्तरीय प्रशासनिक तंत्र था। सभी अधिकारियों को केंद्र सरकार द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता था।

साथ ही, अन्य प्राचीन पूर्वी राज्यों में शाही सत्ता पर निर्भरता की इतनी कठोर व्यवस्था नहीं थी। विशेष रूप से, शासकों की शक्ति परिषद द्वारा सीमित थी, जिसमें कुलीनता या लोकप्रिय सभा, या शहरी समुदाय शामिल थे।

प्राचीन भारत में शासकों के पास असीमित विधायी शक्तियाँ नहीं थीं। यहाँ कॉलेजिएट अधिकारियों का बहुत महत्व था, जैसे कि राजा - राजसभा के अधीन सलाहकार निकाय और गणमान्य व्यक्तियों की परिषद - मंत्रिपरिषद। उदाहरण के लिए, मौर्य साम्राज्य की विशेषताओं में से एक अर्ध-स्वायत्त राज्य संस्थाओं का समावेश था - गण और संग।

चीन के विपरीत, भारत में विखंडन नियम था और एक केंद्रीकृत राज्य अपवाद था। जहां तक ​​सत्ता की आनुवंशिकता का सवाल है, यह हर जगह स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रही थी। उदाहरण के लिए, मेसोपोटामिया में, सर्वोच्च शक्ति पुत्रों में से एक को हस्तांतरित कर दी गई थी, लेकिन निर्णायक शब्द दैवज्ञ पुजारियों का था। इस राज्य में, राजा सर्वोच्च सर्वोच्च शक्ति से संबंधित नहीं था। समुदायों की स्वशासन को यहां संरक्षित किया गया है। सार्वजनिक स्व-सरकारी निकायों ने समुदाय की भलाई, सार्वजनिक कार्यों के संगठन और कोषागार को भूमि किराए का समय पर भुगतान करने का ध्यान रखा।

इस प्रकार, प्राचीन पूर्वी राज्यों को सभी निरंकुश के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता है। सामान्य विशेषताओं की उपस्थिति के बावजूद, उनमें से कई में सर्वोच्च शक्ति पुजारियों की शक्ति और समुदाय की गतिविधियों द्वारा सीमित थी।

राज्य के आगमन के साथ, कानून उत्पन्न होता है। प्राचीन पूर्व के कानून की विशेषताएं यह थीं कि यह धर्म के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। लगभग सभी कानूनी मानदंड धार्मिक मानदंडों के साथ मेल खाते थे। सीमा शुल्क कानून का मुख्य स्रोत थे, प्राचीन पूर्वी कानून के सभी स्मारकों में प्राचीन ऋषियों के संदर्भ हैं।

जब कानूनों का लिखित कोड सामने आया, तो रीति-रिवाज कानूनी मानदंड बन गए, और अधिक आधुनिक चरित्र प्राप्त कर लिया। यह प्रथा के मानदंडों के साथ है कि एक जटिल कानूनी अभ्यास जुड़ा हुआ है, कानूनी मानदंडों की आकस्मिक प्रकृति जिसमें स्पष्ट फॉर्मूलेशन नहीं थे, लेकिन उदाहरण पर आधारित थे। सभी प्राचीन पूर्वी राज्यों में महिलाओं की निम्न स्थिति थी, जो परिवार और विरासत कानून के मानदंडों में परिलक्षित होती थी। कानून की शाखाओं की भी स्पष्ट समझ नहीं है। तथ्य यह है कि कानूनी मानदंडों की प्रस्तुति का अपना तर्क है। यह धार्मिक दृष्टिकोण से अपराधों की गंभीरता से निर्धारित होता है। और कानूनी मानदंड उद्योग द्वारा नहीं, बल्कि अपराध की गंभीरता से व्यवस्थित होते हैं।

सामान्य विशेषताओं के बावजूद, प्राचीन पूर्वी राज्यों के कानूनी मानदंडों की अपनी विशेषताएं हैं। उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र में किसी व्यक्ति की कानूनी स्थिति का ज़रा भी विचार नहीं था।

चीन में, धर्म और कानून दोनों ने शुरू में लोगों की समानता के विचार को खारिज कर दिया, इसलिए न केवल नागरिक समाज, निजी संपत्ति, अधिकारों और स्वतंत्रता के विकास के लिए, बल्कि निजी कानून के लिए भी कोई पूर्वापेक्षाएँ नहीं थीं। चीनी कानून, सबसे पहले, आपराधिक कानून है, जिसमें नागरिक और पारिवारिक कानून दोनों के मानदंड शामिल हैं, जिसके उल्लंघन से आपराधिक सजा मिलती है।

भारतीय कानून का एक स्पष्ट धार्मिक चरित्र है। प्राचीन भारतीय समाज में जीवन के सभी पहलुओं को सख्त नैतिक और जाति मानदंडों, आचरण के पारंपरिक नियमों, विभिन्न सामाजिक समूहों के लिए अलग-अलग द्वारा नियंत्रित किया गया था। इन नियमों की पूर्ति से धार्मिक योग्यता प्राप्त हुई और उनके उल्लंघन से सामाजिक और धार्मिक पतन हुआ। इस संबंध में, भारतीय समाज में, विद्वान ब्राह्मणों को एक बड़ी भूमिका सौंपी गई, जिन्होंने लोगों को धर्म द्वारा निर्धारित आचरण के नियमों का पालन करने की भावना से शिक्षित किया। इसलिए प्राचीन भारतीय कानून में ब्राह्मण शिक्षाप्रद कार्यों को महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है।

इस प्रकार, प्राचीन पूर्वी राज्यों में राज्य के गठन और राज्यों द्वारा किए जाने वाले मुख्य सामाजिक-आर्थिक और धार्मिक कार्यों दोनों में बहुत कुछ समान है। इन राज्यों के कानूनी मानदंडों में भी समान विशेषताएं हैं, जो मुख्य रूप से कानूनी मानदंडों की धार्मिक और पारंपरिक सामग्री की विशेषता है। साथ ही, इन राज्यों के मतभेदों ने प्राचीन पूर्व के अलग-अलग राज्यों की विशिष्ट विशेषताओं को जन्म दिया।

ग्रन्थसूची

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रूसी संघ के आंतरिक मामलों के मंत्रालय

मास्को विश्वविद्यालय

राज्य और कानून के इतिहास विभाग

सार

विषय पर

"प्राचीन प्राच्य कानून की विशेषताएं और सामान्य विशेषताएं"

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मास्को 2014

परिचय

विषय की प्रासंगिकता। कानून की उत्पत्ति "की श्रेणी से एक समस्या है"शाश्वत ", यही कारण है कि वह हैदार्शनिक ; इसकी विशिष्टता और स्थायी ऐतिहासिक प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि कानून के उद्भव के कारणों के प्रश्न के अध्ययन के पूरे इतिहास में यह बहस का विषय रहा है। विज्ञान के नैसर्गिक विकास, नये तथ्यों के संकलन और पुराने तथ्यों की गहन व्याख्या के कारण आज फिर समीचीन है कि समस्या की ओर मुड़ें।सही उत्पत्ति , निष्पक्ष रूप से कानून की उत्पत्ति को एक सामाजिक घटना के रूप में और इसकी प्रकृति से एक घटना के रूप में मानते हैंसांसारिकगण।

आधुनिक दुनिया में, तीन परिस्थितियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जो कानूनी उत्पत्ति के अध्ययन की प्रासंगिकता को बढ़ाते हैं। दुनिया में हो रहे वैश्विक (अंतरराष्ट्रीय, सार्वभौमिक) कानून के गठन की प्रक्रिया में मानविकी विद्वानों को शामिल करने की पहली उद्देश्य की आवश्यकता है, जो 18 वीं शताब्दी में शास्त्रीय जर्मन कानून का प्रतिनिधि था।दर्शन I. कांट ने कहा " दुनिया के एक नागरिक का अधिकार" और " सभ्य लोगों का कानून". अंतरराष्ट्रीय कानूनी व्यवस्था के क्षेत्र में मानदंडों, संस्थानों और प्रक्रियाओं का वास्तव में महत्वपूर्ण आधुनिकीकरण है, और कानूनी वैश्वीकरण के क्षेत्र में सफलता विश्व कानून के आगामी परिवर्तनों में प्रतिभागियों की इच्छा और क्षमता पर निर्भर करेगी, इसकी आवश्यक समझ आधार, अतीत की सकारात्मक उपलब्धियों को बनाए रखना और उन्हें नए, अधिक विकसित कानूनी रूपों, घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों से समृद्ध करना।

दूसरा, सबसे महत्वपूर्ण, कानूनी वास्तविकता की सार्वभौमिक प्रकृति के आधुनिक अध्ययन का कारण आधुनिक दुनिया की एकता है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पश्चिम और पूर्व में क्षेत्रीय विभाजन, जो उनकी कानूनी प्रणालियों के बीच एक आवश्यक अंतर का भ्रम पैदा करता है। . पश्चिम के लिए यह महसूस करना कठिन है कि पूर्वी देशों में कानून आर्थिक-केंद्रित विचार पर आधारित नहीं है और व्यक्ति की प्रधानता पर नहीं, बल्कि आध्यात्मिक आदिवासी जीवन की प्रधानता पर आधारित है। हालाँकि, जैसा कि कई लोगों ने तर्क दिया हैविचारकों अतीत, वह आधार जो सभी लोगों को एकजुट करता है, उनका एक ही मानवता से संबंध है, जो इसमें निहित हैबुद्धि (लोगो, कानून), जो कार्यों की तर्कसंगतता निर्धारित करता है, कानूनी कानून निर्धारित करता है, और इसलिए कानून का एक अनिवार्य अभिन्न अंग है।

तीसरी परिस्थिति जो इस अध्ययन को साकार करती है, वह यह है कि वर्तमान में कानूनी प्रत्यक्षवाद की हठधर्मिता अंतिम सत्य नहीं रह गई है, मानविकी विद्वानों, सरकारी अधिकारियों और राजनेताओं को संतुष्ट करने के लिए कानूनी वास्तविकता के बाहरी रूपों का अध्ययन बंद हो गया है। विज्ञान के विकास में एक नए ऐतिहासिक चरण में कानून की प्रकृति के सवाल पर वापसी फिर से मांग में आ गई है। उसी समय, प्राकृतिक कानून प्रतिमान, जो कानून की उत्पत्ति के अध्ययन में खुद को प्रकट करता है, अपनी सामाजिक-सांस्कृतिक क्षमता को प्रकट करता है, जो धर्म, नैतिकता और के साथ कानून के प्रारंभिक संबंध में निहित है।दर्शन भी ध्यान आकर्षित करता है।

ये परिस्थितियाँ वर्तमान में अपनी प्रकृति में सबसे जटिल, ब्रह्मांडीय घटना की गहराई में एक अधिकार के रूप में प्रवेश करने के उद्देश्य से शोधकर्ताओं के प्रयासों को तेज करने के लिए अनुकूल हैं।

कार्य का उद्देश्य प्राचीन पूर्वी कानून के सार की परिभाषा से जुड़ी समस्याओं का ऐतिहासिक और दार्शनिक विश्लेषण है, इसकी उत्पत्ति और आगे के विकास के कारणों के कारण।

लक्ष्य प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

कानूनी संस्थाओं और कानूनी चेतना के समाज के इतिहास में उभरने के लिए दार्शनिक और सामाजिक-राजनीतिक पूर्वापेक्षाओं का विश्लेषण करें;

प्राचीन पूर्व के विचारकों के दृष्टिकोण से कानून की व्याख्या को समझने की बारीकियों को प्रकट करें;

कानून की उत्पत्ति और विकास, कानूनी चेतना के गठन और प्राचीन दुनिया में दार्शनिक न्यायशास्त्र के प्राकृतिक-कानूनी प्रतिमान की पश्चिमी यूरोपीय बारीकियों को प्रकट करें;

एक तुलनात्मक विश्लेषण करें, सामान्य और अंतर खोजेंसही उत्पत्ति पूरब और पश्चिम।

1. प्राचीन पूर्व के देशों में राज्य और कानून के विकास की विशेषताएं

ऐतिहासिक विज्ञान में पूर्व की अवधारणा का उपयोग भौगोलिक के रूप में नहीं, बल्कि ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, सभ्यता के रूप में किया जाता है। यहां मानव समाज के विकास के इतिहास में पहली बार उन सामाजिक और राजनीतिक संस्थाओं, राज्य, कानून और विश्व धर्मों का गठन हुआ, जिन्होंने प्राचीन राज्यों (प्राचीन ग्रीस और रोम) के उद्भव के बाद से जन्म दिया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व। पूर्व-पश्चिम द्विभाजन 1 .

विकास के पूर्वी और पश्चिमी सभ्यतागत रास्तों के बीच मूलभूत अंतर यह था कि पूर्व में, पश्चिम के विपरीत, जहां निजी संपत्ति ने एक प्रमुख भूमिका निभाई, निजी संपत्ति संबंध, बाजार के लिए उन्मुख निजी वस्तु उत्पादन के संबंध, एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा नहीं करते थे। .

इसने, बदले में, पूर्वी सामाजिक संरचनाओं की स्थिर प्रकृति को प्रभावित किया, उन राजनीतिक और कानूनी संस्थानों के विकास के लिए परिस्थितियों के पूर्व में अनुपस्थिति जो उभरते नागरिक समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए डिजाइन किए गए थे: लोकतांत्रिक सार्वजनिक स्वशासन के साथ प्रत्येक पूर्ण नागरिक के अधिकार और दायित्व, पोलिस-रिपब्लिक के सदस्य, उसके निजी हितों की कानूनी गारंटी, अधिकार और स्वतंत्रता।

प्राचीन काल में पूर्व का प्रतिनिधित्व कई देशों, कई प्रमुख क्षेत्रीय सभ्यताओं (इंडो-बौद्ध, असीरियन-बेबीलोनियन, कन्फ्यूशियस-चीनी) द्वारा किया गया था, लेकिन उपरोक्त विशेषताएं (निजी संपत्ति की प्रमुख भूमिका की कमी, विकास की स्थिर प्रकृति) ) गतिशील रूप से विकासशील प्राचीन देशों और फिर पश्चिमी यूरोप के देशों, प्राचीन सभ्यता के उत्तराधिकारी के विपरीत, उनकी विशिष्ट समानता की मुख्य परिभाषित विशेषताएं थीं।

प्राचीन पूर्वी समाजों के विकास में निर्णायक भूमिका निभाने वाले मुख्य सामाजिक रूपों में से एक ग्रामीण समुदाय था, जिसने कई मामलों में पितृसत्तात्मक-कबीले संगठन की विशेषताओं को बरकरार रखा। काफी हद तक, इसने इन समाजों में राजनीतिक शक्ति की प्रकृति, प्राचीन पूर्वी राज्य की भूमिका और नियामक और नियंत्रण कार्यों और कानूनी प्रणालियों की विशेषताओं को निर्धारित किया। 2

प्राचीन चीन में, उदाहरण के लिए, लंबे समय तक सामाजिक जीवन का आधार संरक्षक (ज़ोंग) था, जो एक ही तरह के समूह से संबंधित "कई" एडिमा (एक हजार या अधिक तक) परिवारों द्वारा एकजुट थे। उत्पादन की निर्वाह प्रकृति के साथ बंद ग्रामीण समुदायों की संरचना, प्रत्येक समुदाय के भीतर शिल्प और कृषि के संयोजन के साथ, और वस्तु-धन संबंधों के कमजोर विकास ने प्राचीन भारत में भी सामाजिक जीवन का आधार बनाया।

साम्प्रदायिक, आदिवासी, बड़े-परिवार और अन्य संबंधों की ताकत ने वर्ग निर्माण की प्रक्रियाओं में बाधा डाली, विशेष रूप से यहाँ गुलामी के विकास में, लेकिन समाज में सामाजिक और संपत्ति के स्तरीकरण को नहीं रोक सका। 3

प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं (प्राचीन मिस्र, प्राचीन भारत, प्राचीन मेसोपोटामिया, प्राचीन चीन में - ईसा पूर्व चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में प्रारंभिक राज्य रूपों (प्रोटो-स्टेट्स) ने आकार लेना शुरू कर दिया था। - कबीले का संगठन। उन्होंने श्रम के विभाजन के रूप में आकार लिया, प्रबंधकीय कार्यों की जटिलता, और साथ ही इन कार्यों को करने वाले व्यक्तियों के रूप में उत्पादन में भाग नहीं लेने वाले कुलीन वर्ग में परिवर्तन, ऊपर खड़ा था। सामान्य समुदाय के सदस्य। आत्मनिर्भर ग्रामीण समुदाय, जिसकी स्थिति सिंचाई सुविधाओं के निर्माण के लिए अपने सदस्यों के सामूहिक प्रयासों से मजबूत हुई थी, का प्राचीन पूर्वी समाजों में वर्ग गठन, भूमि स्वामित्व के रूपों और शोषण के तरीकों की प्रक्रियाओं को धीमा करने पर बहुत प्रभाव पड़ा। यहाँ, समुदाय ही भूमि का प्रत्यक्ष स्वामी-स्वामी था। साथ ही, राज्य ने भूमि के सर्वोच्च स्वामी के रूप में भी कार्य किया, जिनके सत्ता-स्वामित्व अधिकारों को समुदाय के सदस्यों से लगान-कर प्राप्त करने में महसूस किया गया था।

जैसे-जैसे सुपर-सांप्रदायिक प्रशासनिक संरचनाएं उभरीं, शाही-मंदिर के फार्म उचित रूप से आकार लेने लगे, जो मुख्य रूप से सांप्रदायिक भूमि को विनियोजित करके बनाए गए थे। शाही मंदिर की जमीनों का मालिकाना हक केवल यह या वह काम करने वाले, शासक या मंदिर की सेवा करने वाले लोग ही कर सकते थे। यहाँ, दासों के श्रम, विभिन्न श्रेणियों के जबरन व्यक्तियों का उपयोग जल्दी किया जाने लगा।

एक बहु-संरचनात्मक आर्थिक जीवन की संरचना ने प्राचीन पूर्वी समाजों की असाधारण रूप से भिन्न सामाजिक संरचना को निर्धारित किया, जिसे तीन मुख्य सामाजिक वर्ग संरचनाओं की सीमाओं के भीतर विभेदित किया जा सकता है: 1) उत्पादन के साधनों से वंचित लोगों की विभिन्न श्रेणियां, आश्रित मजबूर मजदूर , जिसमें दौड़ शामिल थी; 2) मुक्त छोटे उत्पादक - सांप्रदायिक किसान और कारीगर जो अपने श्रम से जीते हैं; 3) सत्तारूढ़ सामाजिक स्तर, जिसमें अदालत और सेवा अभिजात वर्ग, सेना के कमांडिंग स्टाफ, कृषि समुदायों के धनी अभिजात वर्ग आदि शामिल थे। 4

पूर्व में, सामाजिक वर्ग की सीमाओं की कोई स्पष्टता नहीं थी, उदाहरण के लिए, आश्रित आबादी की विभिन्न श्रेणियां थीं, जो स्वतंत्र लोगों के बीच मध्यवर्ती पदों पर काबिज थीं।

और दास या मुक्त की कुछ संक्रमणकालीन श्रेणियां (छोटे जमींदारों से प्रमुख तक, विशेष रूप से, छोटे व्यापारियों और नौकरशाही के लिए)। समाज में एक व्यक्ति की संपत्ति-कानूनी स्थिति, एक नियम के रूप में, मेल नहीं खाती, उसकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति से अलग हो गई।

निरंतर विविधता, सामाजिक, राजनीतिक, कानूनी रूपों और संस्थानों की ऐतिहासिक निरंतरता, प्रमुख धार्मिक विचारधारा प्राचीन पूर्वी समाजों की मुख्य विशिष्ट विशेषता - उनके पारंपरिक चरित्र के रूप में परिभाषित करने का आधार देती है। यह इस तथ्य की पुष्टि करता है कि प्राचीन भारत और प्राचीन चीन (प्राचीन मिस्र और प्राचीन बेबीलोन, अपेक्षाकृत केंद्रीकृत राज्यों के रूप में) जैसे बड़े प्राचीन पूर्वी समाजों की सामाजिक संरचना, राज्य और कानून की नींव, अडिग वैचारिक और धार्मिक सिद्धांतों द्वारा संरक्षित, समाप्त हो गई ईसा से पहले भी मौजूद हैं, यानी), सदियों तक जीवित रहे।

प्राचीन पूर्वी बहु-संरचनात्मक समाजों के विकास के सामान्य पैटर्न उनमें से प्रत्येक की विशिष्ट विशेषताओं को पार नहीं कर सकते हैं, जो जीवन के एक या दूसरे तरीके की प्रमुख स्थिति और उनकी बातचीत के विभिन्न रूपों और उनकी सामाजिक विशेषताओं के साथ जुड़े हुए हैं। और राजनीतिक संस्थान, उनके सांस्कृतिक और सभ्यतागत विकास की विशिष्ट विशेषताओं के साथ, जीवन, लोगों के विश्व दृष्टिकोण, उनके धार्मिक अभिविन्यास के तरीके को चित्रित करते हैं। 5

प्राचीन बेबीलोन में, उदाहरण के लिए, एक विशाल शाही मंदिर अर्थव्यवस्था अपेक्षाकृत अलग-थलग समुदाय-निजी अर्थव्यवस्था के साथ सह-अस्तित्व में थी, जिसका आधार मुक्त समुदाय के सदस्यों-किसानों का श्रम था जो राज्य को लगान-कर का भुगतान करते थे। ज़ार-मंदिर के खेतों में, दासों और व्यक्तियों के श्रम का उपयोग किया जाता था, जो निर्भरता की अलग-अलग डिग्री में थे, जिनमें से रैंकों को मुक्त किसानों की कीमत पर फिर से भर दिया गया था, जिन्होंने अपना सांप्रदायिक भूखंड खो दिया था। अपेक्षाकृत विकसित हस्तशिल्प के साथ एक मजबूत ज़ार-मंदिर अर्थव्यवस्था की उपस्थिति, ताम्कर व्यापारियों की मदद से व्यापक रूप से व्यापार संचालन करने से, सामुदायिक किसानों के कर शोषण को कमजोर कर दिया।

प्राचीन मिस्र में, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के रूप में सांप्रदायिक-निजी क्षेत्र। दास और अर्ध-गुलामी शोषण पर आधारित ज़ारिस्ट-मंदिर अर्थव्यवस्था द्वारा अवशोषित किया गया था।

प्राचीन भारतीय समाज की विशिष्ट विशेषताएं चार वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र) में एक कठोर वर्ग विभाजन से जुड़ी थीं, इसके अंतर्निहित विशेष सामुदायिक संगठन के साथ, जो उच्च स्तर के अलगाव और स्वायत्तता से प्रतिष्ठित था। यहाँ दासता सम्बन्ध वर्ग-वर्ण और जाति सम्बन्धों से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। निचली जातियों के पारंपरिक सामाजिक अपमान, भारतीय समाज के वर्णों से बाहर के लोगों के अधिकारों की लगभग पूर्ण कमी ने आश्रित लोगों की विभिन्न श्रेणियों के शोषण के अर्ध-गुलामी रूपों के अवसर पैदा किए। 6

प्राचीन चीन में, प्रशासनिक कुलीनता द्वारा सांप्रदायिक किसानों के शोषण की एक प्रणाली पहले सार्वजनिक क्षेत्रों के रूप में लगान-कर एकत्र करके, और फिर शासक अभिजात वर्ग द्वारा किसान आवंटन से फसल के हिस्से को विनियोजित करके बनाई गई थी।

वर्तमान में, सभी घरेलू सिनोलॉजिस्टों की सर्वसम्मत राय के अनुसार, चीनी पारंपरिक समाज के लंबे इतिहास में (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही से 19 वीं शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध तक), केवल एक मौलिक गुणात्मक परिवर्तन हुआ है। उत्पादक शक्तियों और सामाजिक उत्पादन के विकास में - V-IV सदियों में। ई.पू. इस अवधि के साथ-साथ सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व का विनाश, बड़े पैमाने पर निजी भू-स्वामित्व का विकास, और निजी स्वामित्व वाली और राज्य की भूमि पर बैठे भूमि-गरीब और भूमिहीन किसान बटाईदारों के शोषण के किराये के रूपों का प्रसार हुआ।

पिछली शताब्दियों में ई.पू. चीन में, केंद्रीकृत किन-हान साम्राज्यों (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी) में, कर योग्य छोटे किसान जमींदारों के राज्य द्वारा खेती की गई भूमि की मात्रा से गणना किए गए लगान-कर लगाकर शोषण की पारंपरिक प्रणाली का गठन है पुरा होना। इस प्रणाली को 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक यहां संरक्षित किया गया था।

प्राचीन पूर्वी समाजों के राजनीतिक संगठन की विशिष्ट विशेषताएं। यहां तक ​​​​कि "इतिहास के पिता" हेरोडोटस (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) से, जिन्होंने मिस्र के राजाओं-निरंकुशों के बारे में लिखा, मंदिरों को जबरन बंद कर दिया और पूरे लोगों को उनके लिए विशाल कब्रों का निर्माण करने के लिए मजबूर किया, "प्राच्य निरंकुशता" की अवधारणा उत्पन्न हुई। यह दावा कि पूर्व के प्राचीन और मध्यकालीन दोनों समाज राज्य के एक निरंकुश रूप में व्यवस्थित रूप से निहित थे, 18 वीं -20 वीं शताब्दी के दौरान, हाल तक दृढ़ता से कायम रहा। "पूर्वी निरंकुशता" की अवधारणा को कई विशेषताओं की विशेषता थी। यह सरकार का एक राजतंत्रीय रूप है जिसमें एक वंशानुगत, देवता सम्राट की असीमित शक्ति होती है, जो एकमात्र विधायक और सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है; एक केंद्रीकृत राज्य, एक सख्त अधिनायकवादी शासन के साथ, एक तानाशाह के अधीनस्थ एक शाखित प्रशासनिक तंत्र के शक्तिहीन विषयों की व्यापक निगरानी के साथ। उसी समय, प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं की राजनीतिक संरचनाओं की वास्तविक विविधता, उनके बाद के विकास को पार कर लिया गया था। 7 .

"पूर्वी निरंकुशता" की औपचारिक अवधारणा, जिसमें उपरोक्त विशेषताएं हैं, को कुछ आधारों के साथ प्राचीन चीन के केंद्रीकृत साम्राज्य और प्राचीन मिस्र के राज्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। चीन में, उदाहरण के लिए, सम्राट को देवता बनाया गया था, सम्राट का एक विशेष पंथ था - "स्वर्ग का पुत्र।" सर्वोच्च विधायी शक्ति उसकी व्यापक शक्तियों के महत्वपूर्ण संकेतों में से एक थी। एक केंद्रीकृत बहु-स्तरीय नौकरशाही तंत्र, जिसकी अध्यक्षता स्वयं शासक करते थे, का गठन भी जल्दी हुआ। सभी शाही अधिकारियों को, रैंक और स्थिति की परवाह किए बिना, केंद्रीय अधिकारियों के सख्त नियंत्रण में रखा गया था।

लेकिन कई प्राचीन पूर्वी राज्यों में, सर्वोच्च शासकों की शक्ति कुलीनता की परिषद या लोगों की सभा, या स्वशासी बड़े परिवार "शहर" समुदायों आदि तक सीमित थी।

प्राचीन पूर्वी समाज गणतंत्रात्मक राज्य रूपों से भी अवगत थे, जिसमें आदिम जनजातीय लोकतंत्र की परंपराओं ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी), उदाहरण के लिए, शहर-राज्यों में गणराज्य - फीनिशिया, मेसोपोटामिया। कुछ पूर्वी राज्य "पूर्वी निरंकुशता" की उपरोक्त औपचारिक विशेषताओं के पूर्ण सेट में भिन्न नहीं थे।

उदाहरण के लिए, प्राचीन भारत के शासकों के पास असीमित विधायी शक्तियाँ नहीं थीं। मौर्यों (चौथी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के बड़े, अपेक्षाकृत केंद्रीकृत राज्य में भी, राज्य सत्ता के कॉलेजियम निकाय, जैसे कि राजा के अधीन सलाहकार निकाय - राजसभा और गणमान्य व्यक्तियों की परिषद - मंत्रिपरिषद, महान थे महत्त्व। मौर्य साम्राज्य की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक अर्ध-स्वायत्त गणतंत्रात्मक राज्य संस्थाओं - गण और संघ का समावेश था। 8

अपने राजनीतिक विकास में, प्राचीन पूर्व के देश आम तौर पर एक आम रास्ते पर चले गए - छोटे आदिवासी संरचनाओं से, नाममात्र शहर-राज्यों से आधिपत्य-राज्यों तक, और फिर अपेक्षाकृत केंद्रीकृत साम्राज्यों के लिए, एक नियम के रूप में, बहुजातीय, विजय और विलय द्वारा बनाया गया उनके पड़ोसी।

लेकिन भारत में, चीन के विपरीत, विखंडन नियम था और केंद्रीकृत राज्य अपवाद था। मेसोपोटामिया में, शाही शक्ति को आरक्षण के साथ वंशानुगत माना जा सकता है। शासक के पुत्रों में से एक को सत्ता हस्तांतरित करते समय, अंतिम शब्द दैवज्ञ पुजारियों का था। कोई राजा और सर्वोच्च न्यायालय नहीं था। यहाँ, भारत की तरह, विकास के लगभग सभी चरणों में समुदायों की एक निश्चित स्वशासन को संरक्षित किया गया था। सामुदायिक स्वशासन के अंगों ने समुदाय की भलाई, कोषागार को लगान-कर का समय पर भुगतान और सार्वजनिक कार्यों के संगठन के लिए चिंता का मुख्य बोझ वहन किया।

साथ ही, इस बात से भी इंकार नहीं किया जा सकता है कि प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं में धार्मिक जन चेतना में सत्ता, राजशाही और शासक के प्रति एक विशेष रहस्यमय दृष्टिकोण था।

सर्वोच्च, दैवीय अधिकार की मान्यता, मौजूदा विश्व व्यवस्था से व्यवस्थित रूप से उत्पन्न हुई, और, परिणामस्वरूप, शासक की असीमित निरंकुश शक्तियां, पूर्वी आध्यात्मिक संस्कृति, धार्मिक विचारधारा का एक मौलिक तत्व था, जो बड़े पैमाने पर प्राचीन जीवन के विभिन्न पहलुओं को निर्धारित करती है। पूर्वी समाज। इन परिस्थितियों को देखते हुए, सांस्कृतिक-सभ्यता, सामाजिक-ऐतिहासिक और औपचारिक-कानूनी अर्थों में "प्राच्य निरंकुशता" की अवधारणा के बीच अंतर करना चाहिए।

किसी भी अन्य राज्य की तरह, सामाजिक वर्ग वर्चस्व के एक साधन के रूप में कार्य करते हुए, प्राचीन पूर्वी राजशाही राज्य को भी इसके विकास के लिए आवश्यक शर्तों को सुनिश्चित करते हुए, असमान सांप्रदायिक उत्पादन के समन्वय से जुड़े कार्यों को करने के लिए कहा गया था। बाजार संबंधों की अनुपस्थिति या कमजोर विकास में, राज्य ने अपने प्रशासनिक-आदेश तंत्र के साथ विशेष नियंत्रण और विनियमन कार्य किया, जिसने पूर्वी समाज में शासक अभिजात वर्ग के अनन्य स्थान और महत्व को सुनिश्चित किया।

लेकिन कोई कम महत्वपूर्ण नहीं था सत्ता संरचनाओं की गतिविधि, प्राचीन पूर्वी समाजों की धार्मिक और सांस्कृतिक एकता को बनाए रखने के लिए राज्य, उनके मूल, मौलिक मूल्यों के संरक्षण के आधार पर सुनिश्चित किया गया। प्राचीन पूर्वी समाजों में उद्देश्यपूर्ण संरक्षण और धार्मिक विचारधारा को मजबूत करने का महत्व भी काफी हद तक आर्थिक संबंधों की कमजोरी, सांप्रदायिक उत्पादन की प्राकृतिक प्रकृति के साथ बाजार संबंधों की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति से निर्धारित किया गया था। धार्मिक विचारधारा, जो इस या उस पूर्वी समाज की एकता को बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, विभिन्न नैतिक, नैतिक, धार्मिक मूल्यों के आधार पर बनाई गई थी, लेकिन हमेशा "बाध्यकारी एकता" - शासक को एक विशेष स्थान दिया गया था।

इसलिए, उदाहरण के लिए, प्राचीन साम्राज्य (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में भी, मिस्र के फिरौन को "सूर्य देवता के पुत्र" की पवित्र उपाधि दी जाने लगी, और उनके दफनाने का एक विशेष रूप से गंभीर अनुष्ठान विकसित किया गया। फिरौन की महानता के प्रतीक के रूप में, प्रसिद्ध पिरामिड बनाए गए, जिसने लोगों की कल्पना को दबा दिया, उन्हें पवित्र भय और सिंहासन के प्रति श्रद्धा से प्रेरित किया। प्राचीन मिस्र में, सरकारी अधिकारियों की आर्थिक गतिविधि का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र, पुजारी एक तरह से या किसी अन्य तरीके से फिरौन की कब्रों के आसपास अंतिम संस्कार सेवा से जुड़े थे। "आप रा (सूर्य के देवता) हैं, आपकी छवि उनकी छवि है, आप एक खगोलीय हैं," यह प्राचीन मिस्र के पपीरी में युवा तूतनखामुन के बारे में कहा गया था। मिस्र का राजा पृथ्वी पर जीवन का संरक्षक है, उसके बिना परलोक में जीवन असंभव है। फिरौन के राजसी मकबरों के निर्माण को ताकत देते हुए, मिस्रियों ने भी अपने मरणोपरांत अस्तित्व का ख्याल रखा। 9

निरंकुश चीन में वैचारिक कार्य का विशेष महत्व था। यहां, सदियों से राज्य ने एक एकीकृत विश्वदृष्टि का गठन किया, निरंकुश शासक का महिमामंडन किया, सम्राट की दिव्य उत्पत्ति के मिथक का समर्थन किया - "स्वर्ग का पुत्र"।

और प्राचीन भारत में, और प्राचीन बाबुल में, अपनी ऐतिहासिक विशेषताओं के बावजूद, राजाओं को भी निरपवाद रूप से ऊंचा किया जाता था। उनके नाम देवताओं के नामों के आगे रखे गए थे। बाबुल में, राजा एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, जो, हालांकि, देवताओं द्वारा अपनी पसंद के आधार पर, दैवीय रॉयल्टी से संपन्न होता है, जो उसे लोगों से ऊपर उठाता है।

जन चेतना में शासकों को सर्वशक्तिमान, निरंकुश शक्तियों से न केवल उनकी शक्ति - रॉयल्टी की दैवीय प्रकृति के कारण, बल्कि समाज में सुरक्षा, न्याय, सामाजिक न्याय बनाए रखने में उन्हें सौंपी गई एकमात्र भूमिका के कारण भी संपन्न किया गया था। पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक संबंधों की स्थिरता, जिसके आधार पर प्रारंभिक राज्य निरंकुश शासन विकसित हुए, जनता के दिमाग में शासक-पिता, कमजोर और वंचितों के रक्षक की छवि बनी। उदाहरण के लिए, कन्फ्यूशीवाद, प्राचीन चीन की प्रमुख विचारधारा, ने एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार की संरचना को सीधे सम्राट की अध्यक्षता वाले पूरे चीनी समाज में स्थानांतरित कर दिया।

एक धर्मार्थ राजा (देवराडमे) की हिंदू राजनीतिक-धार्मिक अवधारणा के लिए उन्हें एक विशेष धर्म (कर्तव्य) करने की आवश्यकता थी। मुख्य कर्तव्यों में से एक प्रामाणिक की रक्षा करना है। “राजा जो कुछ भी करता है वह ठीक है। यह मान्यता प्राप्त कानून है, "प्राचीन भारत के धार्मिक और कानूनी ग्रंथों में से एक नारद में लिखा गया है। "आखिरकार, उसे दुनिया का धर्म सौंपा गया है, और वह सभी जीवित लोगों की शक्ति और दया के आधार पर इसकी रक्षा करता है।" राजा को अनुभवी ब्राह्मणों की सहायता से न्याय का प्रशासन भी सौंपा गया था। वह, सभी नाबालिगों और विधवाओं के अभिभावक, प्राकृतिक आपदाओं, भूख के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व करने वाले थे। भारत के प्राचीन राजनीतिक ग्रंथ अर्थशास्त्र के अनुसार राजाओं का एक महत्वपूर्ण कार्य सार्वजनिक कार्यों का संगठन, सिंचाई सुविधाओं का निर्माण था। शासकों के अच्छे कार्यों के बारे में इन विचारों को उनकी सामान्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों द्वारा समर्थित किया जाना था, जो विशेष रूप से विशिष्ट थे, उदाहरण के लिए, प्राचीन बेबीलोन (यह शाही आदेश "मिशारम" का अभ्यास है, गरीबों को कर्ज से मुक्त करना, और कानून का शासन, ऋण दासता को तीन साल की अवधि तक सीमित करना, और सूदखोर ऋण, आदि पर निश्चित ब्याज)। यह भी विशेषता है कि प्राचीन पूर्वी राज्य की निरंकुश विशेषताओं को मजबूत करना अक्सर संघर्ष की प्रक्रिया में लोगों के साथ नहीं, बल्कि कुलीनता के साथ, कुलीन और पुरोहित हलकों के साथ, अलगाववाद के साथ होता है। पूर्वी शासकों की शक्तियों को मजबूत करना अक्सर मनमानी के साथ नहीं था, जैसा कि सक्रिय कानून बनाने, लिखित कानूनी कोड, कोड (बेबीलोन में 18 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में सुदेबनिक हम्मुराबी, आदि) के निर्माण के साथ था। 10

कानून और व्यवस्था बनाए रखने की इच्छा पूर्वी राजतंत्रों की विशेषता थी, एक नियम के रूप में, उनके उत्तराधिकार और उत्थान के दौरान।

प्राचीन पूर्वी समाजों में राज्य के साथ, कानून भी विकसित हुआ, जिसमें प्राचीन पूर्व के देशों में कई सामान्य विशेषताएं थीं। विशेष रूप से, इसने खुले तौर पर सामाजिक असमानता को मजबूत किया, जो मुख्य रूप से दासों की अपमानित स्थिति में प्रकट हुई थी। इस बात की परवाह किए बिना कि मालिक के हित में एक दास का परिवार हो सकता है या इस या उस संपत्ति का मालिक हो सकता है, पूर्व में उसने एक चीज के रूप में काम किया और वर्तमान कानून द्वारा ऐसा माना जाता था। प्राचीन पूर्वी कानून ने भी मुक्त वर्ग की असमानता को तय किया। यह सार्वजनिक सेवा की सभी प्राचीन पूर्वी कानूनी प्रणालियों में किसी न किसी रूप में मौजूद था।

प्राचीन पूर्व का कानून धर्म और धार्मिक नैतिकता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। दुर्लभ अपवादों के साथ यहां कानूनी मानदंड का धार्मिक औचित्य था। एक अपराध एक आदर्श, धर्म और नैतिकता का एक साथ उल्लंघन है।

सदियों से, प्राचीन पूर्वी राज्यों में कानून का मुख्य स्रोत रीति-रिवाज बने रहे, जो सांप्रदायिक रचनात्मकता का उत्पाद होने के कारण लंबे समय तक दर्ज नहीं किए गए थे, लेकिन मौखिक परंपरा और साथी आदिवासियों की स्मृति में संरक्षित थे। प्राचीन संतों के संदर्भ, पवित्र अधिकार रखने वाले, रीति-रिवाजों के संरक्षक, प्राचीन पूर्वी कानून के लगभग सभी स्मारकों में पाए जा सकते हैं, जो इसके पारंपरिक चरित्र में परिलक्षित होते थे। कानून के मानदंड व्यवहार के स्थापित पैटर्न पर निर्भर थे जो अतीत में विकसित हुए थे, उनके द्वारा निर्देशित थे। राज्य द्वारा स्वीकृत नई सामाजिक सामग्री से भरी प्रथा, लिखित न्यायिक पुस्तकें, ब्राह्मण संकलन आदि के प्रकट होने पर भी कानून का मुख्य स्रोत बनी रही। 11

कानून के पहले स्मारकों ने मूल रूप से सबसे आम रीति-रिवाजों को समेकित किया, न्यायिक अभ्यास स्थापित किया। यह उनकी अपूर्णता, कई संस्थानों और मानदंडों के अविकसितता, उनकी आकस्मिक प्रकृति से जुड़ा हुआ है, क्योंकि कानूनी मानदंड एक अमूर्त रूप में नहीं, बल्कि एक विशिष्ट मामले के रूप में तय किया गया था। धीरे-धीरे विकसित हो रहे प्राचीन पूर्वी समाजों में गठित कानूनी प्रणालियां पुरानी आदिवासी व्यवस्था के मानदंडों को दर्शाती हैं, उदाहरण के लिए, परिवार के सदस्यों या यहां तक ​​कि पड़ोसी समुदाय के सभी सदस्यों की सामूहिक जिम्मेदारी प्रदान करना, उनमें से एक द्वारा किए गए अपराधों के लिए, रक्त झगड़ा, लिंचिंग, प्रतिभा। रक्त विवाद और प्रतिभा जैसे सार्वभौमिक रीति-रिवाजों के उदाहरण पर, जो आदिवासी व्यवस्था (आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत) के समान प्रतिशोध के सिद्धांत को दर्शाता है, कोई भी प्राचीन पूर्वी कानून के स्मारकों से पता लगा सकता है कि ये कैसे पुराने रीति-रिवाज नई सामग्री से भरे हुए थे। संपत्ति, संपत्ति, पेशेवर और अन्य मतभेदों की उपस्थिति ने समान प्रतिशोध की आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विचार के प्राचीन पूर्वी कानून के मानदंडों में प्रत्यक्ष विकृति पैदा की। ये मानदंड इस तथ्य से आगे बढ़ने लगे कि रईसों, अमीरों के खून की कीमत गरीबों के खून की कीमत से अधिक है, विनम्र।

प्राचीन पूर्वी कानून की सामान्य पारंपरिक विशेषताएं काफी हद तक प्राचीन पूर्व के देशों में एक समुदाय, एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार के रूप में इस तरह के सामाजिक रूपों के लंबे अस्तित्व द्वारा निर्धारित की गई थीं। प्राचीन पूर्वी विवाह और परिवार और विरासत कानून के सभी मानदंडों में, उदाहरण के लिए, अधीनस्थ, महिलाओं की अपमानित स्थिति, पितृसत्तात्मक परिवार में बच्चे, पुरुषों के साथ महिलाओं के विरासत अधिकारों की असमानता आदि जैसी पारंपरिक विशेषताएं।

प्राचीन पूर्वी कानून में, कानून की शाखाओं के बारे में, अपराधों और निजी अपराधों के बीच स्पष्ट अंतर के बारे में कोई विचार नहीं मिल सकता है। पहली नज़र में, प्राचीन पूर्व के कानूनी दस्तावेज न केवल बेतरतीब ढंग से प्रस्तुत किए जाते हैं, बल्कि बिना किसी आंतरिक तर्क के भी प्रस्तुत किए जाते हैं। लेकिन इन कानूनी स्मारकों में मानदंडों की प्रस्तुति का आंतरिक तर्क मौजूद है। यह या तो प्राचीन बेबीलोन और प्राचीन चीन में किसी विशेष मानव व्यवहार की गंभीरता, पापपूर्णता के बारे में धार्मिक अवधारणाओं द्वारा, या ब्रह्मांड की धार्मिक अवधारणा, प्राचीन भारत में वर्ग-वर्ण विभाजन द्वारा निर्धारित किया जाता है।

प्राचीन पूर्व के देशों की कानूनी प्रणालियों के सामान्य तत्वों के बारे में बोलते हुए, कोई मदद नहीं कर सकता है, लेकिन आध्यात्मिक संस्कृति, धर्म, मूल्यों की एक विशेष प्रणाली की ख़ासियत से जुड़े उनके कानूनी सिद्धांतों, संस्थानों और मानदंडों की विशिष्ट विशेषताओं को देख सकता है।

इसलिए, प्राचीन मिस्र में, "स्थायी दासता" के देश में, प्रशासनिक-आदेश शाही तंत्र के प्रभुत्व की स्थितियों में, इसके हाइपरट्रॉफाइड नियंत्रण और नियामक कार्यों के साथ, कानूनी क्षमता के बारे में सामान्य विचारों के लिए भी स्थितियां नहीं बनाई गईं, व्यक्ति की कानूनी स्थिति। 12

प्राचीन कन्फ्यूशियस चीन में, धर्म और कानून दोनों ने शुरू में लोगों की समानता के विचार को खारिज कर दिया, चीनी समाज के सदस्यों के बीच लिंग, उम्र, रिश्तेदारी संबंधों और सामाजिक पदानुक्रम की व्यवस्था में स्थान के आधार पर मतभेदों की मान्यता से आगे बढ़े। यहां, न केवल नागरिक समाज, निजी संपत्ति, व्यक्तिपरक अधिकारों और स्वतंत्रता के विकास के लिए, बल्कि निजी कानून के लिए भी पूर्वापेक्षाओं के निर्माण को बाहर रखा गया था। चीनी पारंपरिक कानून मुख्य रूप से आपराधिक कानून है, जिसमें विवाह और परिवार के मानदंड, नागरिक कानून शामिल हैं, जिसके उल्लंघन से आपराधिक सजा मिलती है।

चीन के विपरीत, जहां धर्मशास्त्र ने महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई (कन्फ्यूशीवाद को केवल सशर्त रूप से एक धर्म कहा जा सकता है, बल्कि यह एक नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत है), भारतीय सभ्यता का एक स्पष्ट धार्मिक चरित्र है। प्राचीन भारतीय समाज में जीवन के सभी पहलुओं को सबसे सख्ती से विकसित नैतिक और जाति मानदंडों, आचरण के पारंपरिक नियमों, विभिन्न सामाजिक समूहों और आश्रमों (मानव जीवन के चरण) के लिए अलग-अलग द्वारा नियंत्रित किया गया था, जिसके कार्यान्वयन से धार्मिक योग्यता, उल्लंघन जिससे धार्मिक और सामाजिक पतन हुआ। प्राचीन भारतीय समाज में, इस संबंध में एक विद्वान ब्राह्मण का विशेष महत्व था, जो लोगों को धर्म के सख्त पालन की भावना से, एक धार्मिक हिंदू के आचरण के नियमों, जाति के मानदंडों और अनुष्ठानों को शिक्षित करने के कार्यों को करता था। यह काफी हद तक प्राचीन भारत में कानून के स्रोतों की दोनों बारीकियों की व्याख्या करता है, जिसमें ब्राह्मण शिक्षाप्रद कार्य, धर्मशास्त्रों ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया, साथ ही साथ पारंपरिक भारतीय कानून की अन्य विशेषताएं जो सदियों तक जीवित रहीं। 13

2 प्राचीन पूर्वी सभ्यताएं: मुख्य विशेषताएं।

ऐतिहासिक विज्ञान में पूर्व की अवधारणा का उपयोग भौगोलिक के रूप में नहीं, बल्कि सभ्यता के रूप में किया जाता है। प्राचीन पूर्व को सही मायने में राज्य का पालना माना जाता है। यहां, लगभग एक साथ और बड़े क्षेत्रों में, मानव जाति के इतिहास में राज्य और कानून के पहले संस्थान उत्पन्न हुए, न्यायिक निकाय दिखाई दिए।
प्राचीन पूर्व के राज्य उन क्षेत्रों में उत्पन्न हुए जो महान नदियों की घाटियाँ थीं: नील, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स, सिंधु और गंगा, यांग्त्ज़ी और पीली नदी। इसने लोगों को व्यक्तिगत भूमि सिंचाई के लिए नदी का पानी प्रदान किया, और इस प्रकार खाद्य उत्पादन को बढ़ाना संभव हो गया, जो श्रम विभाजन और आपसी सहयोग की प्रणाली बनाने के लिए एक प्रोत्साहन था। नदियों ने परिवहन धमनियों के रूप में भी काम किया।
विश्व सभ्यताओं की उत्पत्ति हुई जहां औसत वार्षिक इज़ोटेर्म +20 डिग्री सेल्सियस के बराबर है। यह इज़ोटेर्म मिस्र, मेसोपोटामिया, सिंधु घाटी, पूर्वी चीन और आगे समुद्र के पार मेसोअमेरिकन सभ्यताओं के स्थानों तक जाता है। कोई आश्चर्य नहीं कि +20 डिग्री सेल्सियस के तापमान को कमरे का तापमान कहा जाता है - यह मानव शरीर के लिए अधिकतम आराम का तापमान है।
यह यहाँ था कि इष्टतम पारिस्थितिक वातावरण ने काफी आदिम उपकरणों के साथ एक निरंतर अधिशेष उत्पाद के उत्पादन के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया, जिससे समाज के आदिवासी संगठन का विघटन हुआ और मानवता को सभ्यता में एक सफलता बनाने की अनुमति मिली। 14
प्राचीन पूर्वी समाजों के ढांचे के भीतर, विशेष सामाजिक, राजनीतिक और कानूनी संरचनाएं बनती हैं।
पूर्वी समाज को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता थी:
1) पितृसत्ता। इसके संरक्षण को निर्वाह खेती के प्रभुत्व, भूमि स्वामित्व के राज्य रूपों की स्थिरता, और व्यक्तिगत निजी संपत्ति के अत्यंत धीमी गति से विकास द्वारा सुगम बनाया गया था;
2) सामूहिकता। प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं को कृषि प्रकार की सभ्यताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इन क्षेत्रों में आर्थिक गतिविधि केवल जटिल सिंचाई प्रणालियों की उपस्थिति में ही संभव थी जो महान नदियों के प्रवाह शासन को नियंत्रित करती हैं। लोगों के महान सामूहिक प्रयास उनके निर्माण और उपयोग के लिए आवश्यक थे। दैनिक जीवन में सामूहिक पारस्परिक सहायता और समर्थन की विशेष भूमिका को कोई नकार नहीं सकता;
3) समुदाय। प्राचीन पूर्वी राज्यों की सामाजिक व्यवस्था की ख़ासियत मुख्य रूप से इसके सामाजिक आधार - समुदाय द्वारा बनाई गई थी। अपनी रूढ़िवादिता, बाहरी दुनिया से अपने अलगाव और राजनीति में हस्तक्षेप करने की अनिच्छा के साथ, समुदाय ने केंद्र सरकार को निरंकुशता में बदलने में योगदान दिया। एक व्यक्ति का दमन, उसका व्यक्तित्व, उसकी इच्छा पहले से ही उस समुदाय के भीतर शुरू हो गई थी जिससे वह संबंधित था। साथ ही, समुदाय केंद्र सरकार की संगठित भूमिका के बिना नहीं कर सकते थे;
4) पारंपरिक। यह इस तथ्य की पुष्टि करता है कि प्राचीन पूर्वी समाजों की सामाजिक संरचना, राज्य का दर्जा और कानून की नींव सदियों से चली आ रही है;
5) धार्मिकता। धर्म ने मनुष्य के जीवन का मार्ग निर्धारित किया। मनुष्य आध्यात्मिक आत्म-सुधार पर केंद्रित था;
6) एक प्रेरक सामाजिक रचना। इसे तीन समूहों में विभेदित किया जा सकता है:
- सत्तारूढ़ स्तर (आधिकारिक, अदालत और सेवा अभिजात वर्ग, सैन्य नेता, पुजारी, आदि);
- मुक्त छोटे उत्पादक (किसान, कारीगर);
- उत्पादन के साधनों से वंचित व्यक्तियों की विभिन्न श्रेणियां (दासों सहित जबरन कामगार)।
प्राचीन ओरिएंटल कानून - मिस्र, बेबीलोनियाई, हिंदू, चीनी - मुख्य रूप से स्थिर कानूनी प्रणालियों के रूप में रुचि रखते हैं जो उस समय की धार्मिक मान्यताओं और संस्कृति के साथ एक निश्चित पारस्परिक निर्भरता में हैं और साथ ही परंपरागत कानून के पिछले संस्थानों के उत्तराधिकार में हैं। .
प्राचीन पूर्व के कानून को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता थी:
- यह प्रथागत कानून था;
- यह धर्म से बहुत प्रभावित हुआ है;
- यह एक वर्ग अधिकार था;
- महिलाओं और बच्चों की निम्न स्थिति स्पष्ट रूप से प्रकट हुई;
- कानूनी जिम्मेदारी मुख्य रूप से आपराधिक प्रकृति की थी। प्रतिभा कानून प्रभाव में था (प्रतिशोध, एक अपराध की ताकत के बराबर);
- समुदाय, सामूहिक को कानूनी व्यवस्था के केंद्र में रखा गया था।
किसी भी कानूनी कार्यवाही का आधार साक्ष्य एकत्र करने, ठीक करने और मूल्यांकन करने के लिए स्थापित प्रक्रिया थी, इस क्रम में किसी भी बदलाव ने क्रमशः अदालत की संरचना और प्रक्रिया के रूपों में बदलाव किया।
कानून का इतिहास परीक्षण के विभेदित निर्माण के दो तरीके जानता है:
- स्थानीय अदालतों का निर्माण, डिजाइन में सरल, निवासियों के लिए सुलभ, कानूनी कार्यवाही के सरलीकृत रूप के साथ, मामूली अपराधों पर मामलों पर विचार करना,
- गंभीर अपराधों के अधिक जटिल मामलों से निपटने के लिए अदालतों का निर्माण 15 .

निष्कर्ष

कानून और राज्य के विकास का इतिहास और सिद्धांत और उनके सार्वभौमिकरण की प्रक्रियाएं इंगित करती हैं कि आधिकारिक-शक्ति विनियमन के एक या दूसरे रूप के केंद्र में और वैश्विक संबंधों सहित सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करना, एक निश्चित प्रकार का कानूनी है। समझ और संगत वैचारिक और कानूनी धारणा और अवधारणा राज्यों की व्याख्या। परंपरागत रूप से, राज्य-कानूनी एकीकरण और सार्वभौमिकरण की समस्याओं को सैद्धांतिक रूप से विकसित किया गया था और व्यावहारिक रूप से दो विपरीत की स्थिति से हल किया गया था, कई मायनों में विरोधी, कानूनी समझ के प्रकार - न्यायवाद (प्राकृतिक-कानूनी दृष्टिकोण) और प्रत्यक्षवाद (विधिवाद)। आधुनिक अंतरराष्ट्रीय और घरेलू कानूनी कृत्यों में, इन दो मौलिक रूप से भिन्न दृष्टिकोणों का बाहरी, व्यावहारिक समझौता एक आवश्यकता के रूप में व्यक्त किया जाता है कि सकारात्मक कानून के मानदंड आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्राकृतिक और अक्षम्य मानवाधिकारों और स्वतंत्रता का अनुपालन करते हैं। एक नए वैचारिक दृष्टिकोण के रूप में जो अन्य दो प्रकारों के संज्ञानात्मक रूप से मूल्यवान क्षणों को बरकरार रखता है और साथ ही साथ उनकी महत्वपूर्ण कमियों, विरोध और एकतरफा पर काबू पाता है, हमारी राय में, कानून और राज्य के उदारवादी कानूनी सामान्य सिद्धांत का उपयोग किया जा सकता है, जो कानूनी सार्वभौमिकरण और एकीकरण की प्रक्रियाओं की सामग्री, रूपों और संभावनाओं की अधिक पर्याप्त और सुसंगत व्याख्या की अनुमति देता है, आधुनिक सामान्य सामाजिक वैश्वीकरण की स्थितियों में इन प्रक्रियाओं का अर्थ, निर्देश और विशेषताएं।

उदारवादी-न्यायिक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, कानून का सार (औपचारिक समानता का सिद्धांत) प्रतिष्ठित है, जो कि कानून में निष्पक्ष रूप से निहित है और आधिकारिक कानूनी प्राधिकरण की इच्छा और मनमानी पर निर्भर नहीं करता है। प्राधिकरण, और एक बाहरी घटना जो कानूनी महत्व के लिए (हमेशा वैध रूप से नहीं) दावा करती है - सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी आधिकारिक-आधिकारिक मानक नियम (विभिन्न कार्य और वर्तमान घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय कानून के स्रोत, आम तौर पर बोलना, कानून)। वांछित (उदारवादी सिद्धांत के अनुरूप) कानून के क्षेत्र में सार और घटना की एकता एक कानूनी कानून है, जब आम तौर पर बाध्यकारी नियामक घटना (कानून, सकारात्मक कानून के मानदंड) कानून के सार से मेल खाती है (सिद्धांत औपचारिक समानता), यानी, यह ठीक और केवल कानूनी अनिवार्य घटना है, न कि केवल कोई (नैतिक, धार्मिक या मनमानी) अनिवार्य घटना। उन मामलों में (अतीत और आज दोनों में बहुत सामान्य), जब एक आम तौर पर बाध्यकारी घटना (कानून) कानून के सार का खंडन करती है, तो हम एक अवैध (अपमानजनक, कानूनी विरोधी) कानून (सकारात्मक कानून के मानदंडों के साथ) से निपट रहे हैं जो विरोधाभासी हैं औपचारिक समानता का सिद्धांत)।

औपचारिक समानता का सिद्धांत कानून के तीन आवश्यक गुणों (विशेषताओं) की एकता है जो एक दूसरे को दर्शाता है - विनियमन, स्वतंत्रता और न्याय का एक सार्वभौमिक समान माप (और पैमाना)। कानून के आवश्यक गुणों की यह त्रिमूर्ति (औपचारिक समानता के सिद्धांत के तीन घटक) को एक ही अर्थ के तीन परस्पर संबंधित अर्थों के रूप में वर्णित किया जा सकता है: एक के बिना दूसरे (एक संपत्ति अन्य गुणों के बिना) असंभव है। कानून में निहित सार्वभौमिक समान माप स्वतंत्रता और न्याय का एक समान माप है, और स्वतंत्रता और न्याय समानता के बाहर और समानता के बिना असंभव है (सार्वभौमिक समान माप और विनियमन का एकल पैमाना)।

लोगों के बीच संबंधों का कानूनी प्रकार (रूप) एक एकल अमूर्त सार्वभौमिक पैमाने और अनुमतियों, निषेधों, पुरस्कारों आदि के समान माप (आदर्श) द्वारा नियंत्रित संबंध है। इस प्रकार के (रूप) संबंधों में शामिल हैं: 1) प्रतिभागियों की औपचारिक समानता (विषय) संबंधों के दिए गए प्रकार (रूप) के (वास्तव में, विभिन्न विषयों को एक ही माप और एक सामान्य रूप द्वारा बराबर किया जाता है); 2) उनकी औपचारिक स्वतंत्रता (एक दूसरे से औपचारिक स्वतंत्रता और एक ही समय में एक ही और समान माप के अधीन, एक सामान्य रूप के अनुसार कार्रवाई); 3) उनके संबंधों में औपचारिक न्याय (अमूर्त रूप से सार्वभौमिक, उन सभी के लिए समान रूप से, किसी के विशेषाधिकारों को छोड़कर, अनुमतियों का माप और रूप, निषेध, आदि)। समानता (सार्वभौमिक समान माप) में स्वतंत्रता और न्याय, स्वतंत्रता - समान माप और न्याय, न्याय - समान माप और स्वतंत्रता शामिल हैं। साथ ही, समानता, स्वतंत्रता और न्याय, कानूनी सार (औपचारिक समानता के सिद्धांत के क्षण) के गुणों के रूप में, प्रकृति में औपचारिक (औपचारिक रूप से वास्तविक, और वास्तव में पर्याप्त नहीं) औपचारिक-कानूनी गुण हैं (और श्रेणियां), कानून की अवधारणा में शामिल हैं, यह संभव है और केवल एक सार्वभौमिक सार्वभौमिक कानूनी रूप में व्यक्त किया जा सकता है।

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10 गैलीकेवा, आई। जी। कानून के शासन से - अंतर्राष्ट्रीय कानूनी आदेश तक / आई। जी। गैलिकेवा // कानूनी स्थिति: सिद्धांत और व्यवहार। - 2007. नंबर 2 पी। 73

11 अलेक्सेव, एस। एस। कानून के लिए चढ़ाई: खोज और समाधान / एस। एस। अलेक्सेव। दूसरा संस्करण।, संशोधित। और अतिरिक्त - एम।: नोर्मा, 2002. पृष्ठ 204

12 अलेक्सेव, एस। एस। कानून के लिए चढ़ाई: खोज और समाधान / एस। एस। अलेक्सेव। दूसरा संस्करण।, संशोधित। और अतिरिक्त - एम।: नोर्मा, 2002. पृष्ठ 206

13 बैटिन, एम। आई। राज्य और कानून के सामान्य सिद्धांत के प्रश्न = राज्य और कानून के सामान्य सिद्धांत की समस्याएं / एम। आई। बैटिन। सेराटोव: सेराटोव, राज्य। अकाद अधिकार, 2006.- 217 . से

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शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

एसईआई एचपीई "वोलोग्दा राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय"

परीक्षण

राज्य के इतिहास और विदेशों के कानून पर

प्राचीन पूर्वी राज्य और कानून। हम्मुराबी के कानून।

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तारीख देखो:

कार्य योजना

परिचय 3

प्राचीन पूर्वी राज्य और कानून 5

हमुराबी के कानून 11

निष्कर्ष 14

साहित्य 15

परिचय

आदिम समाज का विकास अत्यंत धीमी गति से हुआ। आदिम समाज में आदिवासी समुदाय शामिल थे, जिनके सदस्य पारिवारिक संबंधों से जुड़े थे। कबीले के सबसे सम्मानित सदस्य - आदिवासी समुदाय के प्रबंधन के मुद्दों का निर्णय बड़े द्वारा किया जाता था। बैठक में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर निर्णय लिया गया, जिसमें समुदाय के सभी वयस्क सदस्यों ने भाग लिया। भविष्य में, अधिक कुशल प्रबंधन, दुश्मनों के सफल प्रतिबिंब आदि के लिए आदिवासी संघों में एकजुट समुदाय। आदिवासी संघ पर बड़ों की एक परिषद का शासन था, जिसमें संघ में शामिल सभी कुलों के बुजुर्ग शामिल थे। सामाजिक संबंधों का नियमन कई रीति-रिवाजों के माध्यम से किया गया था।

आदिम समाज की अर्थव्यवस्था में लंबे समय तक एक उपयुक्त चरित्र था। इसकी विशिष्ट विशेषताएं पारस्परिकता थीं - उत्पादित सब कुछ "एक आम बर्तन में" किराए पर लिया जाता है, और प्रतिशोध - उत्पादित सब कुछ समुदाय के सदस्यों के बीच पुनर्वितरित किया जाता है। श्रम उपकरणों के विकास के साथ, एक उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण, श्रम उत्पादकता में वृद्धि हुई। एक अधिशेष उत्पाद दिखाई दिया, जो राज्य तंत्र के निर्माण के लिए आर्थिक शर्त बन गया। समाज का भेद था, आदिवासी बड़प्पन दिखाई दिया। आदिवासी कुलीन वर्ग के हित धीरे-धीरे आदिवासी संघ के अन्य सदस्यों के हितों से अलग होने लगे।

10-15 हजार साल पहले हुई नवपाषाण क्रांति के बाद, बहुत अधिक उन्नत उपकरण दिखाई दिए। इससे श्रम उत्पादकता में तेजी से वृद्धि हुई और अधिशेष उत्पाद की मात्रा में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। आदिम समाज ने विकास के एक नए चरण में प्रवेश किया, जिसे आमतौर पर "प्रोटो-स्टेट" कहा जाता है। प्रोटो-स्टेट को सार्वजनिक स्वामित्व, समाज का भेदभाव, तेजी से जनसंख्या वृद्धि, एक निश्चित क्षेत्र में जनसंख्या की एकाग्रता, शहरों के उद्भव की विशेषता है जो प्रशासनिक, आर्थिक और सांस्कृतिक केंद्र थे। इस अवधि के दौरान, राज्य के विकास के पूर्वी और पश्चिमी रास्तों में एक सीमांकन होता है।

प्राचीन पूर्वी राज्य और कानून।

पहले राज्य सिंचित कृषि के क्षेत्रों में नील नदी, यांग्त्ज़ी और अन्य के तट पर दिखाई दिए। सिंचित कृषि के लिए बड़े पैमाने पर सिंचाई कार्यों की आवश्यकता थी जो एक परिवार या आदिवासी समुदाय द्वारा नहीं किए जा सकते थे।

VІІІ सदी ईसा पूर्व में। यिन जनजातियों द्वारा एक अन्य जनजाति की विजय के परिणामस्वरूप, प्राचीन चीन का राज्य बनता है। प्राचीन चीन के निवासियों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। इसके अलावा, प्राचीन चीनियों के बीच कृषि का विकास उस समय काफी उच्च स्तर पर था। वे इस तरह के कृषि उपकरणों का उपयोग कुदाल, हल आदि के रूप में करते थे। कृषि के साथ-साथ, शिल्प, व्यापार और यहां तक ​​कि प्राचीन चीन में मुद्रा प्रचलन भी मौजूद था।

प्राचीन चीन में राज्य का मुखिया सम्राट था, जो अधिकारियों के एक व्यापक तंत्र पर निर्भर था। प्राचीन चीन के क्षेत्र को क्षेत्रों और काउंटी में विभाजित किया गया था। प्रत्येक काउंटी और क्षेत्र पर दो अधिकारियों का शासन था - सैन्य और नागरिक राज्यपाल। पहले से ही हान राजवंश के शासनकाल के दौरान, पद लेने से पहले पदों की बिक्री और अधिकारियों की परीक्षा शुरू की गई थी।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। प्राचीन चीन के अधिकारी शांग यांग ने एक सुधार किया जो आदिवासी समुदाय को नष्ट करने का एक प्रयास था। एक ही घर में रहने वाले और एक सामान्य घर चलाने वाले परिवारों को बसने का आदेश दिया गया। सुधार ने पारस्परिक जिम्मेदारी बनाए रखी। आपसी उत्तरदायित्व के संबंध में ग्रामीण समुदाय को निम्नलिखित व्यवस्था में लाया गया। पांच परिवारों ने "पांच-यार्ड" बनाया। "Pyatidvorka" का नेतृत्व एक बुजुर्ग ने किया था - वह "pyatidvorka" के सभी सदस्यों के लिए जिम्मेदार था। पाँच "पाँच-गज" ने एक गाँव बनाया, पाँच गाँवों ने एक कबीला बनाया, और इसी तरह। सेना में "फाइव-यार्ड" के समान कुछ पेश किया गया था - एक सैनिक की गलती के लिए पांच सैनिकों को दंडित किया गया था।

प्राचीन चीन में गुलामी का उतना व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था, उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र में, लेकिन औपचारिक रूप से मुक्त समुदाय के सदस्यों को शायद ही वास्तव में स्वतंत्र लोग माना जा सकता है। समुदाय संकट में था। अक्सर किसान विद्रोह होते थे। किसान विद्रोह के जवाब में, सरकार ने समुदाय के सदस्यों के भाग्य को थोड़ा कम करने की कोशिश की। इस संबंध में वांग मैंग का सुधार उल्लेखनीय है। इस सुधार ने भूमि के राष्ट्रीयकरण की घोषणा की, जिसके परिणामस्वरूप भूमि की बिक्री पर प्रतिबंध लगा दिया गया। सभी भूमिहीन किसान राज्य से भूमि आवंटन प्राप्त कर सकते थे। वांग मांग के सुधार सफल नहीं रहे और जल्द ही रद्द कर दिए गए।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। भारत के उत्तरी क्षेत्र को जनजातियों ने खुद को आर्यों के नाम से जीत लिया था। उन्होंने वहां रहने वाली जनजातियों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया, और अज्ञात बने रहे। आर्य मुख्य रूप से पशु प्रजनन में लगे हुए थे। भारत की विशालता में बसे, आर्यों ने कृषि में महारत हासिल की। आर्य कबीलों का नेतृत्व बड़े-बुजुर्गों और नेताओं द्वारा किया जाता था, जिन्हें राजा कहा जाता था। राजा की स्थिति पहले वैकल्पिक थी, लेकिन इस स्थिति के लाभों को खोना नहीं चाहते थे, समय के साथ इसे वंशानुगत बना दिया गया था।

प्राचीन भारतीय राज्य का समाज चार वर्गों में विभाजित था, जिन्हें वर्ण कहा जाता था। उच्चतम वर्ण को ब्राह्मणों का वर्ण माना जाता था - पुजारियों का वर्ण। अगला सबसे महत्वपूर्ण क्षत्रियों का वर्ण है। दोनों वर्ण अभिजात वर्ग, शासक वर्ग का प्रतिनिधित्व करते थे। तीसरे और चौथे वर्णों का प्रतिनिधित्व वैश्य और शूद्र करते थे। ब्राह्मणों के पास व्यावहारिक रूप से असीमित अधिकार और अवसर थे। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण था कि ब्राह्मण पुजारी थे। प्राचीन समाज में, पादरी वर्ग को सर्वोच्च दैवीय शक्ति के स्वामी के रूप में माना जाता था। क्षत्रिय धर्मनिरपेक्ष कुलीनता के प्रतिनिधि थे। वैश्य - किसानों, व्यापारियों, कारीगरों का वर्ण। शूद्र वे लोग थे जिन्हें समुदाय से निकाल दिया गया या छोड़ दिया गया। एक शूद्र दास से बहुत अलग नहीं है। इसे बेचा और खरीदा जा सकता है। हालाँकि, एक शूद्र को एक परिवार रखने की अनुमति थी और एक शूद्र के बच्चे उसकी संपत्ति के उत्तराधिकारी थे, जबकि एक दास के पास अपने मालिक की अनुमति से असाधारण मामलों में एक परिवार हो सकता था। एक वर्ण से दूसरे वर्ण में संक्रमण असंभव था। सामान्य तौर पर, प्राचीन समाज में व्यावहारिक रूप से कोई सामाजिक गतिशीलता नहीं थी। विशेषाधिकार प्राप्त वर्णों के भीतर, जातियाँ बनने लगीं, जो बाद में बंद समूहों में बदल गईं। जातियों का निर्माण व्यावसायिक आधार पर हुआ। जाति का निर्धारण जन्म से होता था। दूसरी जाति में स्थानांतरण असंभव था। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में

प्राचीन भारत ऐसा राज्य नहीं था। भारत के क्षेत्र में राजाओं के नेतृत्व में जनजातियाँ थीं। जनजातियों के संघों में एकजुट होने वाली जनजातियाँ, जिन्हें राज्य कहा जाता है। सिकंदर महान द्वारा भारत की विजय के बाद, प्राचीन भारत राज्य के गठन में काफी तेजी आई।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में। मौर्य राज्य का निर्माण होता है। मौर्य राज्य का मुखिया एक राजा था। राजा की शक्ति काफी सीमित थी। मौर्य राज्य में ब्राह्मणों का बहुत प्रभाव था। मनु के नियम, उदाहरण के लिए, ब्राह्मणों द्वारा बनाए गए थे। अधिकारियों को महानगरीय और प्रांतीय अधिकारियों में विभाजित किया गया था। उनकी शक्तियां सख्ती से सीमित थीं। मौर्य राज्य की सेना पेशेवर थी।

प्राचीन मिस्र और प्राचीन सुमेर विशेष ध्यान देने योग्य हैं।

IV के अंत में - III सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। प्राचीन मिस्र में, चालीस क्षेत्र बनते हैं, जिन्हें "40 नोम्स" कहा जाता है। इसके बाद, उन्हें फिरौन नर्मन द्वारा जबरन एकजुट किया गया। इसके अलावा, प्राचीन मिस्र के इतिहास को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है - पुराना साम्राज्य, मध्य साम्राज्य और नया साम्राज्य। पहले से ही प्राचीन मिस्र में पुराने साम्राज्य की शुरुआत में, एक राज्य और एक वर्ग समाज विकसित हुआ।

पुराने साम्राज्य की अवधि के दौरान, सभी मिस्र के नाम काफी स्वतंत्र थे। सरकार के प्रतिरक्षा पत्रों ने उन्हें राज्य के पक्ष में करों और करों का भुगतान करने से छूट दी। इसीलिए पुराने साम्राज्य का पतन हुआ।

मध्य साम्राज्य की अवधि के दौरान, सत्ता के चल रहे केंद्रीकरण के बावजूद, नामधारी कई विशेषाधिकार बरकरार रखते हैं। नोम अभिजात वर्ग के अधिकार, पद और उपाधियाँ वंशानुगत हो जाती हैं।

न्यू किंगडम की अवधि के दौरान, फिरौन की शक्ति नाटकीय रूप से बढ़ जाती है, जो अभिजात वर्ग को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है। बुजुर्ग, जो पहले समुदाय पर शासन करते थे, धीरे-धीरे सम्राट के नेतृत्व में प्रबंधकों के एक विशेष वर्ग में उभरे। यह वे थे जिन्होंने अपने और अपने विषयों के बीच उत्पादों के पुनर्वितरण के मुद्दों का फैसला किया। एक घटना सामने आई है जिसे "शक्ति-संपत्ति" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। शक्ति लाभदायक हो गई, इसने सभी आर्थिक संसाधनों तक पहुंच प्रदान की, और, परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत संवर्धन के लिए। सत्ता में कुलीन वर्ग के हित समुदाय के सामान्य सदस्यों के हितों के विपरीत होते जा रहे थे। समुदाय के सदस्यों से अधिशेष को हथियाने के लिए कोषाध्यक्ष, नियंत्रक आदि समुदाय में दिखाई दिए। उन्होंने नौकरशाही की मुख्य संरचनात्मक कड़ी का गठन किया। प्रबंधकों ने अपने पदों को आजीवन और वंशानुगत बनाने की मांग की।

इस प्रकार नौकरशाही समाज का एक बंद विशेषाधिकार प्राप्त तबका बन गया। सामान्य तौर पर, प्राचीन मिस्र सहित पूर्वी प्रकार के राज्य की संरचना की तुलना एक पिरामिड से की जा सकती है: पिरामिड के शीर्ष पर असीमित और समर्पित शक्ति वाला एक संप्रभु सम्राट है, फिर उसके निकटतम सहयोगी और निम्नतम स्तर पर थे कृषि समुदायों के सदस्य।

समुदाय समाज की बुनियादी संरचनात्मक इकाई बना रहा। सिंचित कृषि की स्थितियों में ग्रामीण समुदाय का पतन और बड़े पैमाने पर सिंचाई प्रणाली बनाने की आवश्यकता असंभव थी। इसके बाद, दासों के जबरन श्रम ने मुक्त समुदाय के सदस्यों के श्रम के साथ सक्रिय रूप से प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर दिया, और नए साम्राज्य की अवधि के दौरान, दासों और मुक्त समुदाय के सदस्यों की स्थिति में व्यावहारिक रूप से कोई अंतर नहीं था।

प्राचीन मिस्र में किसानों के अलावा कारीगर, व्यापारी, व्यापारी भी थे। प्राचीन मिस्र में, जैसा कि भारत में, पुजारियों द्वारा बहुत प्रभाव डाला गया था। प्राचीन मिस्र में एक पेशेवर सेना थी। प्राचीन मिस्र का पुलिस तंत्र उस समय के लिए अविश्वसनीय रूप से उन्नत था। खुली और गुप्त पुलिस, सीमा रक्षक, और यहां तक ​​कि फिरौन और उसके करीबी सहयोगियों की सुरक्षा सेवा भी थी।

तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, प्राचीन सुमेर राज्य का गठन किया गया था। किसान बहुसंख्यक अल्पसंख्यक द्वारा भूमि के राज्यीकरण और शोषण के खिलाफ थे। लोकप्रिय विद्रोह होने लगे। सबसे प्रसिद्ध में से एक उरुकागिना के नेतृत्व में लगश में लोकप्रिय विद्रोह है। उरुकागिना का लोकप्रिय विद्रोह विजयी रहा, लेकिन छह साल बाद उरुकागिना द्वारा स्थापित शासन को नष्ट कर दिया गया।

सरकार का राजतंत्रीय रूप प्राचीन सुमेर में ईसा पूर्व तीसरी सहस्राब्दी के मध्य में ही प्रकट हुआ था। इस बिंदु तक, सुमेरियन शहर रूस में नोवगोरोड और प्सकोव जैसे शहर-गणराज्य थे।

VІІІ सदी ईसा पूर्व में। बाबुल के फिरौन हम्मुराबी ने फारस की खाड़ी से लेकर नीनवे तक की सभी भूमि पर विजय प्राप्त की। बेबीलोन की सामाजिक संरचना मिस्र के समान है। अंतर स्वतंत्र लोगों की स्थिति में है। बाबुल में, स्वतंत्र लोगों को दो श्रेणियों में बांटा गया था - एविलम और मुशकेनम। एविलम को पूरी तरह से स्वतंत्र लोग माना जाता था। मुशकेनम अर्ध-दास की स्थिति में थे।

हम्मुराबी की शक्ति असीमित थी। उन्होंने खुद को "दुनिया के चार देशों का राजा" कहा।

हमुराबी के कानून।

हम्मुराबी के शासन को "हम्मुराबी के कानून" नामक कानूनों के एक कोड के निर्माण द्वारा भी चिह्नित किया गया था। कानून के कोड में 282 लेख हैं। सच है, वे सभी आज तक नहीं बचे हैं। "हम्मूराबी के कानून" एक पत्थर के खंभे पर लिखे गए थे, जिसे शहर के चौक में प्रदर्शित किया गया था, जहाँ न्याय किया जाता था। इसके अलावा, इसने फिरौन के सभी विषयों को इस राज्य में लागू कानूनों से परिचित होने की अनुमति दी।

हम्मुराबी के नियमों को उनके आकस्मिक प्रस्तुतिकरण द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। उदाहरण के लिए, अनुच्छेद 8 कहता है: “यदि कोई व्यक्ति बैल, या भेड़, या गधा, या सुअर, या नाव चुराता है, तो यदि वह ईश्वर का है या यदि वह महल है, तो वह उसे 30 गुना दे सकता है। राशि, और यदि यह मुशकेनम की है - तो वह 10 गुना राशि में क्षतिपूर्ति कर सकता है; यदि चोर के पास देने को कुछ न हो, तो अवश्य ही मार डाला जाए।” यह अन्य प्रकार की संपत्ति के बारे में कुछ नहीं कहता है।

कानूनों की संहिता में नागरिक और आपराधिक कानून के बीच कोई अंतर नहीं है, जो पुरातनता के संहिताकरण के लिए बहुत विशिष्ट है। इसके अलावा, हम्मुराबी के कानूनों में, कई अपराधों के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है, उदाहरण के लिए, राज्य वाले। ऐसा लगता है कि इन अपराधों के लिए सजा इतनी स्वाभाविक और स्पष्ट थी कि विधायक ने उन्हें समझाने की बात नहीं देखी।

हम्मुराबी के कानूनों में, प्रतिभा के सिद्धांत का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। यह हम्मुराबी के कानूनों के अनुच्छेद 196 और 197 द्वारा पूरी तरह से चित्रित किया गया है: "यदि कोई व्यक्ति किसी भी व्यक्ति की आंख को नुकसान पहुंचाता है, तो उसकी आंख क्षतिग्रस्त होनी चाहिए" और "यदि कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति की हड्डी तोड़ता है, तो उसकी हड्डी तोड़ा जाना चाहिए।"

एक प्रतिभा का विचार रक्त विवाद के विचार की निरंतरता है। रक्त विवाद विधायक द्वारा सीमित था, क्योंकि यह अब प्रासंगिक नहीं था। रक्त विवाद समाज पर तब तक हावी रहता है जब तक कि अर्थव्यवस्था में एक अतिरिक्त उत्पाद प्रकट नहीं हो जाता। फिर सजा का मुख्य उपाय क्षति के लिए भौतिक मुआवजा बन जाता है - जुर्माना। रक्त विवाद, जो एक परंपरा बन गया है, एक प्रतिभा के विचार में पुनर्जन्म होता है।

हम्मुराबी के कानूनों में एक स्पष्ट संपत्ति चरित्र था। उदाहरण के लिए, यदि एक ऑपरेशन के दौरान एक स्वतंत्र व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, तो डॉक्टर को हम्मुराबी के कानूनों के अनुसार उसकी उंगलियां काट देनी चाहिए। यदि ऑपरेशन के दौरान मस्केनम का एक गुलाम मर जाता है, तो डॉक्टर को दास के लिए मस्केनम की भरपाई करनी चाहिए।

हम्मुराबी के कानूनों में, वस्तुनिष्ठ आरोपण का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। अपराधी के परिवार के सदस्यों को किए गए अपराध के लिए जवाबदेह ठहराया जा सकता है।

उत्तराधिकार कानून में, विरासत दो प्रकार की होती है - कानून द्वारा और वसीयत द्वारा। सबसे पहले पेश होना कानून का एक वसीयतनामा था। विधायक ने मालिक के वंशजों को प्रदान करने और वसीयतकर्ता की वसीयतनामा की स्वतंत्रता को सीमित करने की मांग की। हम्मुराबी के कानूनों के अनुसार, एक पिता केवल अपने बेटे को "गंभीर पाप" के लिए सजा के रूप में वंचित कर सकता है, न कि अपने विवेक से। हम्मुराबी के कानूनों के अनुसार, भाइयों और बहनों को समान शेयरों में विरासत प्राप्त होती है।

पारिवारिक जीवन का नियमन बहुत दिलचस्प है, जो पूर्वी राज्यों की विशेषता है। प्राचीन मिस्र का परिवार पितृसत्तात्मक था। पत्नी और बच्चों को बिना शर्त अपने पति और पिता की बात माननी थी। एक पिता को अपने बच्चों को बेचने का अधिकार है।

पति को व्यावहारिक रूप से तलाक का असीमित अधिकार है। तलाक प्राप्त करने का पत्नी का अधिकार गंभीर रूप से सीमित है। वह केवल तीन मामलों में तलाक की मांग कर सकती है - अपने पति की बेवफाई के मामले में, बेवफाई के निराधार आरोप और अपने पति के घर और निवास के क्षेत्र को छोड़ने के मामले में।

एक निःसंतान पत्नी अपने पति को एक रखैल दे सकती थी जो उसे बच्चे पैदा करेगी। वहीं पत्नी घर की पूरी मालकिन बनी रहती है।

एक पति को अपनी पत्नी की सहमति के बिना अपनी पत्नी की संपत्ति का निपटान करने का कोई अधिकार नहीं है। दिलचस्प बात यह है कि तलाक की स्थिति में पत्नी उसकी संपत्ति ले सकती है। हम्मुराबी के कानूनों के कुछ लेखों का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि एक अविवाहित और बिना सुरक्षा वाली महिला, जैसे कि एक पुरोहित, को काफी आर्थिक स्वतंत्रता है।

निष्कर्ष

1. पूर्वी प्रकार के लगभग सभी राज्य अपनी सभी अंतर्निहित विशेषताओं के साथ निरंकुश थे - सम्राट की असीमित शक्ति, एक व्यक्ति में धर्मनिरपेक्ष और उपशास्त्रीय शक्ति का संयोजन, कई नौकरशाही द्वारा शक्ति का प्रयोग किया जाता है, व्यक्तिगत स्वतंत्रता को हर संभव में दबा दिया जाता है मार्ग।

2. पूर्वी प्रकार के राज्यों को एक पेशेवर सेना की उपस्थिति से प्रतिष्ठित किया गया था, और प्राचीन मिस्र के राज्य को भी अविश्वसनीय रूप से शक्तिशाली पुलिस तंत्र द्वारा विशेषता थी।

3. पूर्वी प्रकार के सभी राज्यों में, सार्वजनिक और राज्य जीवन में पुजारियों ने एक बड़ी भूमिका निभाई।

4. प्राचीन पूर्वी राज्यों का कानून विशेष रूप से क्रूर (प्रतिभा, परीक्षा, वस्तुनिष्ठ आरोप) था, हालांकि यह उस समय के न्याय के विचारों के अनुरूप था।

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