उमर इब्न अब्दुल-अज़ीज़ (682 - फरवरी 720, अरब। مر بن بد العزيز‎‎) - उमय्यद ख़लीफ़ा, जिसने 717 से 720 तक शासन किया। अपने पूर्ववर्ती सुलेमान के चचेरे भाई, अब्दुल-अज़ीज़ के बेटे, ख़लीफ़ा के छोटे भाई अब्दुल मलिक. वह धर्मपरायणता और असामान्य ईमानदारी से प्रतिष्ठित थे। उन्होंने सुन्नियों और शियाओं दोनों के बीच अपनी सबसे अच्छी याददाश्त छोड़ी।

उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ का जन्म 680 में मदीना में हुआ था। वह उमय्यदों के कुरैश परिवार से थे, जो उस समय खलीफा की सत्ता में थे। सबसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों के साथ बचपन से अध्ययन करते हुए, वह उस समय के लिए एक शानदार शिक्षा प्राप्त करता है। अपने विशाल भाग्य के बावजूद (उनकी वार्षिक आय 40,000 दीनार थी, जो लगभग 180 किलोग्राम शुद्ध सोना है), उमर अपनी विनम्रता और धर्मपरायणता के लिए प्रसिद्ध थे। 26 साल की उम्र में उन्हें मदीना, मक्का और ताइफ का गवर्नर नियुक्त किया गया। अपने शासन के 6 वर्षों के दौरान, उमर ने एक विशाल काम किया: सड़कें बिछाई गईं, कृषि कार्य के लिए चैनल और कुएं बनाए गए। गवर्नर का पद छोड़ने के बाद, उमर, एक साधारण सैनिक के रूप में, खलीफा की सेना के हिस्से के रूप में बीजान्टियम के साथ युद्ध में जाता है। इस समय, उनके चाचा सुलेमान इब्न अब्द अल-मलिक, खिलाफत के शासक, मृत्यु के दृष्टिकोण को भांपते हुए, अपने प्यारे भतीजे को सत्ता सौंपने का इरादा रखते हैं। इस डर से कि उमर सत्ता छोड़ देगा, खलीफा उससे अपनी इच्छा छुपाता है। सन्निकट खलीफा ने मौन व्रत देकर गुप्त रखा। जब, खलीफा सुलेमान की मृत्यु के बाद, लोगों की एक बड़ी सभा के साथ, एक वसीयत की घोषणा की गई, उमर ने सार्वजनिक रूप से सत्ता छोड़ दी। हालांकि, उपस्थित सभी लोग सर्वसम्मति से नए खलीफा के प्रति निष्ठा की शपथ लेते हैं।
तो अप्रत्याशित रूप से, उमर एक विशाल शक्ति का शासक बन जाता है जिसमें अरब प्रायद्वीप, उत्तरी अफ्रीका, भारत, मध्य एशिया, ईरान, इराक, उत्तरी चीन, ट्रांसकेशिया और उत्तरी काकेशस, मिस्र, स्पेन, फ्रांस के दक्षिण शामिल हैं।
खलीफा बनने के बाद उमर ने अपनी पुरानी लग्जरी लाइफस्टाइल को पूरी तरह से त्याग दिया। वह उमय्यदों के शानदार महल को छोड़ देता है और अपना पूरा भाग्य खलीफा के खजाने में दान कर देता है। खलीफा की पत्नी फातिमा ने अपने पति के उदाहरण का अनुसरण करते हुए अपने गहने भी खजाने को सौंप दिए। उनकी एकमात्र आय सुवायदे में जमीन का एक भूखंड है, जो एक वर्ष में केवल 200 दीनार लाता है।
उस समय राजकोष में भारी धनराशि मिलने के बावजूद उसने एक भी दिरहम नहीं लिया। यह इस बात पर पहुंच गया कि उनके करीबी लोगों ने उन्हें यह याद दिलाने का फैसला किया कि धर्मी खलीफा उमर, जो धर्मपरायणता और ईमानदार विश्वास के एक मॉडल के रूप में प्रतिष्ठित थे, को राज्य के खजाने से एक छोटा सा भत्ता मिलता था, जिस पर उन्होंने आपत्ति जताई थी कि उमर इब्न अल-खत्ताब जबकि उसके पास कोई संपत्ति नहीं थी।
खलीफा के अमीर और लाड़ प्यार करने वाले रिश्तेदारों को अपनी कमर कस कर बांधनी पड़ी। राजकोष तक पहुंच उनके लिए पहले से ही हमेशा के लिए बंद कर दी गई थी। खलीफा ने नौकरों और पनगीरों की कई अनावश्यक अदालती सेना को त्याग दिया। उमर खुद कपड़े का एक परिवर्तन छोड़ देता है, जो लंबे समय तक पहनने से जल्द ही पैच से ढक जाता है, और एक साधारण घर में बस जाता है।
कभी-कभी खलीफा शुक्रवार के उपदेश के लिए धुले हुए कपड़ों के सूखने की प्रतीक्षा में रहता था। उमर का जीवन के प्रति कठोर तपस्या उस समय के प्रसिद्ध विद्वान और तपस्वी हसन अल-बसरी के साथ उनके घनिष्ठ संबंधों से प्रभावित था। वे अक्सर बात करते थे और पत्राचार करते थे। इतिहासकार एक मामले का हवाला देते हैं जब उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ को राज्य की सरकार सौंपी गई थी, उन्होंने तीन वैज्ञानिकों को उनके पास आमंत्रित किया: सलीम इब्न अब्दुल्ला, मुहम्मद इब्न काब और राजा इब्न हैवा और कहा: "वास्तव में, मैं इस दुर्भाग्य का अनुभव कर रहा हूं। मुझे सलाह दो"। उमर में एकत्र हुए लोगों में से एक, सलीम नाम के एक विद्वान ने कहा: "यदि आप मोक्ष चाहते हैं, तो दुनिया (सांसारिक आकर्षण और सुंदरता) के संबंध में उपवास करें। और अपने इफ्तार (उपवास को तोड़ना) को मृत्यु होने दें।" इब्न काब नाम के दूसरे विद्वान ने निम्नलिखित सलाह दी: "यदि आप सर्वशक्तिमान अल्लाह की सजा से बचना चाहते हैं, तो सबसे बड़ा मुस्लिम आपका पिता, बीच वाला आपका भाई और सबसे छोटा आपका बच्चा हो। अपने पिता का सम्मान करें, अपने भाई का सम्मान करो और अपने बच्चे पर दया करो।" राजा नाम के तीसरे ने कहा: "यदि आप भगवान की सजा से बचना चाहते हैं, तो उन लोगों से प्यार करें जो आप अपने लिए प्यार करते हैं। और उनके लिए वह मत करो जो आप अपने लिए नहीं चाहते हैं। और फिर आप मर सकते हैं। ये मेरे शब्द और मेरी सलाह हैं। वास्तव में, मैं आपके लिए उस दिन के बारे में बहुत चिंतित हूं जब उसका विरोध करना कठिन होगा।"
सत्ता में आने के बाद, उमर ने समाज के सामाजिक संगठन को मौलिक रूप से बदल दिया। उन्होंने अपनी प्रजा को मुक्त आवाजाही का अधिकार दिया, यात्रियों के लिए सराय का निर्माण किया, कई कुएं खोदे और सड़कों का निर्माण किया।
उनके द्वारा किए गए आर्थिक सुधारों के परिणामस्वरूप, जनसंख्या के जीवन स्तर में वृद्धि हुई - खिलाफत में व्यावहारिक रूप से कोई भिखारी नहीं बचा था। लोग इतने अच्छे से रहते थे कि जकात देने वालों को ढूंढना मुश्किल था। नौकरशाही की मनमानी को मिटाने के लिए उन्होंने सभी सरकारी अधिकारियों के वेतन में वृद्धि की। इसके अलावा, उमर का फरमान खलीफा के सभी प्रांतों में भेजा गया था: "जो कोई भी पीड़ित है, वह बिना अनुमति के मेरे पास प्रवेश करे।" दिलचस्प बात यह है कि कानून दूरी के आधार पर 100 से 300 दीनार (लगभग 3 से 10 हजार डॉलर) की राशि में यात्रा व्यय के भुगतान के लिए प्रदान करता है।
वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं को पूर्ण भौतिक समर्थन पर रखा गया था। "वैज्ञानिक अनुसंधान को वित्तीय समस्याओं को विचलित नहीं करना चाहिए," खलीफा का मानना ​​​​था। उमर ने राज्यपालों और सरकारी अधिकारियों को बर्खास्त कर दिया, जिन्होंने अन्यायपूर्ण शासन किया और सार्वजनिक धन को बर्बाद किया। खिलाफत के प्रत्येक निवासी, धर्म की परवाह किए बिना कर्ज के बोझ तले दबे, विशेष रूप से स्थापित राज्य निधियों की कीमत पर ऋण चुकौती की गारंटी प्राप्त की। हर कोई जो एक परिवार शुरू करना चाहता था और उसके पास इसके लिए धन नहीं था, उसे खलीफा के खजाने से आवश्यक राशि प्राप्त हुई।

खलीफा उमर को उनके पूर्ववर्तियों से अलग करने वाली मुख्य विशेषता खलीफा के खजाने के प्रति उनका सावधान रवैया था, जो ईमानदारी के बिंदु तक पहुंच गया। इसमें, खलीफा अपने परदादा, प्रसिद्ध उमर इब्न अल-खत्ताब, पैगंबर मुहम्मद के सबसे करीबी सहयोगी के समान था।

जब उमर को काबा (मुख्य मुस्लिम मंदिर) की सजावट के लिए एक बड़ी राशि आवंटित करने के लिए कहा गया, तो उन्होंने कहा: "भूखे मुसलमानों को काबा की तुलना में अधिक आवश्यकता होती है।" खिलाफत के निवासी उमर को उसके चरित्र की नम्रता और न्यायपूर्ण शासन के लिए प्यार करते थे।
एक बार खुरासान के शासक ने स्थानीय आबादी के खिलाफ बल प्रयोग करने की अनुमति मांगते हुए कहा कि केवल एक तलवार और एक चाबुक ही उन्हें ठीक कर देगा। क्रोधित खलीफा ने कहा: "तुम झूठ बोल रहे हो। केवल न्याय और सच्चाई ही उन्हें ठीक कर देगी। मत भूलो, अल्लाह अपमानजनक लोगों को नष्ट कर देगा।"
उमर के शासनकाल को इस्लाम के सबसे बड़े प्रसार का युग कहा जाता है। खिलाफत के प्रांतों के निवासियों ने सामूहिक रूप से इस्लाम धर्म अपना लिया। इन भूमि के राज्यपालों ने बजट में कर राजस्व में कमी के डर से, उमर को नए धर्मान्तरित लोगों के लिए जजिया (गैर-मुसलमानों पर वार्षिक कर) रखने का सुझाव दिया। नाराज खलीफा ने जोरदार विरोध किया: "अल्लाह ने मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को सीधे रास्ते के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में भेजा, न कि कर संग्रहकर्ता के रूप में!" उमर ने कम समय में जो नतीजे हासिल किए वो कमाल के थे. खिलाफत में सामान्य समृद्धि और समृद्धि आई। किंवदंती के अनुसार, उमर ने पहाड़ियों की चोटी पर गेहूं डालने का आदेश दिया, ताकि पक्षियों को भी खिलाफत की आवश्यकता का पता न चले।
उन्होंने एक सक्रिय उपदेश नीति अपनाई, मुस्लिम धर्मशास्त्रियों को प्रोत्साहित और सम्मानित किया। उनके शासनकाल के दौरान, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, खिलाफत के कई विषयों ने इस्लाम स्वीकार किया। लेकिन केवल दो साल बाद ही न्यायसंगत सरकार का युग अचानक बाधित हो गया। 40 साल की उम्र में उमर की अचानक मौत हो जाती है। मुख्य संस्करणों में से एक के अनुसार, खलीफा को उमय्यद कबीले के उसके विश्वासपात्रों द्वारा जहर दिया गया था। खलीफा की सख्त शुद्धतावादी जीवन शैली, खजाने के प्रति उनके ईमानदार रवैये और निष्पक्ष सुधारों ने उनकी अपरिवर्तनीय और लालची इच्छाओं को स्पष्ट रूप से घृणा की।
उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ का शासन, जिसे इस्लाम के इतिहास में सबसे पवित्र और न्यायपूर्ण शासकों में से एक के रूप में जाना जाता है, की तुलना कभी-कभी धर्मी खलीफाओं के युग से की जाती है - पैगंबर मुहम्मद के चार निकटतम साथी, जिनका शासन पूरी तरह से था। ईश्वरीय आदेश के अनुरूप।
अपनी मृत्यु से पहले, उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ ने उपस्थित लोगों को अपने बगल में बैठने के लिए कहा। वे नीचे बैठ गए। फिर उसने अल्लाह की ओर रुख किया: "तुमने मुझे आदेश दिया, लेकिन मैंने लापरवाही की। तुमने मुझे मना किया, लेकिन मैंने अवज्ञा की। लेकिन मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है।" फिर उसने आंखें उठाईं और किसी चीज को गौर से देखने लगा। लोगों ने उस से कहा, "हे विश्वासयोग्य सेनापति, तेरी दृष्टि कठोर है।" "मैं यहां मौजूद लोगों को देखता हूं, लेकिन वे लोग नहीं हैं और जिन्न नहीं हैं," - और इन शब्दों के साथ वह समाप्त हो गया। लोगों ने किसी को यह पढ़ते हुए सुना: "भविष्य के जीवन में यह घर हम केवल उन्हें देते हैं जो पृथ्वी पर उच्च पद की आकांक्षा नहीं रखते हैं, साथ ही साथ दुष्टता भी करते हैं। एक सुखद परिणाम केवल ईश्वर का भय मानने वाले के लिए तैयार किया जाता है।"
खलीफा उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ की मृत्यु दमिश्क में हुई, रजब के महीने में, 101 एएच, जो ईसाई कैलेंडर के अनुसार 720 से मेल खाती है।

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उपशीर्षक

मूल। सत्ता के दावों का औचित्य

सर्वोच्च शक्ति का दावा करते हुए, अब्बासिदों ने तर्क दिया कि उमय्यद, हालांकि वे कुरैश के गोत्र से आए थे, वे पैगंबर के परिवार से संबंधित नहीं थे, यानी हाशमाइट्स के थे। अब्बासिद हाशिम के मक्का कबीले से पैगंबर अब्बासिब्न अब्दुल-मुत्तलिब के चाचा के वंशज थे। बाद वाला मुहम्मद के पिता, अब्दुल्ला और अली के पिता, अबू तालिब का भाई था। प्रारंभ में, अब्बासिड्स ने राज्य के मामलों में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। लेकिन जैसे-जैसे खलीफा में सत्तारूढ़ उमय्यद वंश के प्रति असंतोष बढ़ता गया, इस कबीले का महत्व बढ़ता गया। अलीद के साथ अपने घनिष्ठ संबंधों के कारण, अब्बासी सत्ता के संघर्ष में शियाओं के समर्थन पर भरोसा कर सकते थे। अब्बास के परपोते, मुहम्मद इब्न अली इब्न अब्दुल्ला, 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में कई शिया कुलों के समर्थन को प्राप्त करने में कामयाब रहे, जिन्होंने उन्हें अपने इमाम के रूप में मान्यता दी। इब्न अल-टिकटक की रिपोर्ट है कि मुहम्मद को शिया इमामों में से एक, अबू हाशिम अब्दुल्ला से इमामत प्राप्त हुआ, जिन्होंने मरते हुए, उन्हें अपना उत्तराधिकारी घोषित किया।

"अब्बासिद क्रांति"

उस समय से, अब्बासी गुप्त रूप से उमय्यदों को उखाड़ फेंकने की तैयारी करने लगे, अपने एजेंटों को हर जगह भेज दिया। उमय्यद विरोधी आंदोलन का असली केंद्र कूफा था, लेकिन अब्बासिड्स को वहां के शियाओं के बीच खुरासान और ट्रांसऑक्सियाना में अपने प्रचार के लिए विशेष रूप से अनुकूल आधार मिला। 743 में मुहम्मद को पकड़ लिया गया और मार डाला गया। इमामत अपने बेटे इब्राहिम के पास गया। उनके अधीन, एक प्रतिभाशाली उपदेशक और एक सक्षम सैन्य नेता अबू मुस्लिम, जन्म से फारसी, खुरासान गए। विश्वास से, वह एक शिया था, लेकिन उसने अपनी सारी शक्ति अब्बासियों के लिए समर्पित कर दी। थोड़े समय में, अबू मुस्लिम अनुयायियों का एक शक्तिशाली संगठन बनाने और अब्बासिड्स के पक्ष में जीतने में कामयाब रहा, न केवल कलबित अरब, जिन्हें उस समय तक सत्ता से हटा दिया गया था, बल्कि शहरी आबादी का भारी बहुमत भी था। ईरान जो इस्लाम में परिवर्तित हो गया था। उन्हें कई शियाओं का भी समर्थन प्राप्त था, इस विश्वास के साथ कि उमय्यदों को उखाड़ फेंकने के बाद, सत्ता अली के वंशजों के पास जाएगी।

अब्बासिड्स की सफलता उमय्यदों के नागरिक संघर्ष से सुगम हुई, जो 743 में खलीफा हिशाम की मृत्यु के बाद भड़क उठी। 747 में, खुरासान में एक उमय्यद विरोधी विद्रोह शुरू हुआ, जिसका नेतृत्व अब्बासिड्स के प्रतिनिधियों - इब्राहिम इब्न मुहम्मद, और उनकी मृत्यु के बाद - उनके भाई अबुल-अब्बास अल-सफ़ा ने किया। 26 जून, 749 को, अब्बासिड्स ने नेहवेन्ड में जीत हासिल की, जिसने उनके लिए बगदाद का रास्ता खोल दिया। उसी वर्ष 28 नवंबर को, कुफ़ा के गिरजाघर मस्जिद में, अबू-एल-अब्बास ने अपने नए विषयों की शपथ ली।

अंतिम उमय्यद खलीफा, मारवान द्वितीय, ने खिलाफत के पश्चिमी भाग पर एक और आधे साल तक शासन किया, फिर मिस्र भाग गया, जहां वह 750 में मारा गया था। अब्बासियों ने बिना किसी अपवाद के उमय्यदों को नष्ट कर दिया, और उमय्यद विरोधी आंदोलन में उनके हाल के समर्थकों - अबू सलाम () और अबू मुस्लिम () को भी नष्ट कर दिया।

राज्य का पतन

एकीकृत अरब खलीफा का विघटन, जो अंतिम उमय्यदों के तहत शुरू हुआ, अब्बासिड्स के अधीन जारी रहा।

755 ई. में नियुक्त अल-अंडालस के गवर्नर के रूप में, कुछ जीवित उमय्यदों में से एक, अब्द अर-रहमान ने अलग रखा और अगले वर्ष (776 ईस्वी) में कॉर्डोबा अमीरात बनाया। 777 ई. में माघरेब को खलीफा से जमा किया गया था, जहां इबादिस अब्द अर-रहमान इब्न रुस्तम के इमाम ने रुस्तमिद राज्य की स्थापना की थी। 784-78 9 की अवधि में, इदरीस इब्न अब्दुल्ला ने पश्चिमी इफ्रिकिया के बर्बर जनजातियों पर सत्ता स्थापित की, इसके स्थान पर नामित शिया अमीरात की स्थापना की। 800 ईस्वी तक अघलाबिद कबीले के प्रतिनिधियों ने केवल औपचारिक रूप से बगदाद की शक्ति को पहचानते हुए, इफरीकिया के पूर्वी हिस्से पर अपनी शक्ति स्थापित की।

इस प्रकार, अब्बासिड्स के शासनकाल की पहली छमाही के दौरान (हारुन अर-रशीद के शासनकाल के अंत तक), संपूर्ण पश्चिमी (मिस्र तक और सहित) भाग खलीफा से जमा किया गया था। सत्ता के आंतरिक संघर्ष में 809-827 ई. में अर-रशीद के वंशज। चौथा फितना जारी किया; 819 ई. में गृहयुद्ध को एक बहाने के रूप में इस्तेमाल करते हुए। खुरासान और मावरनहर खलीफा से अलग हो गए, जहां समानी सत्ता में आए, उन्होंने अपना राज्य बनाया। 885 ई. में आर्मेनिया खलीफा से अलग हो गया, इस प्रकार स्वतंत्रता बहाल कर दी। 900 के दशक की शुरुआत में सूजन। अघलाबिड्स के राज्य में, इस्माइलिस के आंदोलन ने न केवल इफ्रिकिया के राज्यों के पतन का नेतृत्व किया, बल्कि अब्बासिद खलीफा से मिस्र के फातिमिद खिलाफत में संक्रमण के लिए भी नेतृत्व किया। अब्बासिद-फातिमिद युद्ध की ऊंचाई पर, 945 ईस्वी में, शिया ब्यूद परिसंघ ने प्रभावी रूप से इराक में सत्ता पर कब्जा कर लिया, केवल नाम में अब्बासिद वर्चस्व को मान्यता दी।

खरीददार शक्ति

सेल्जुक पावर

खलीफा की राजनीतिक स्वतंत्रता की बहाली

ख़लीफ़ा

अब्बासिद खलीफा के खलीफा अब्बासिद वंश से आए थे।

№	नाम	शासी निकाय	टिप्पणी
शक्ति
1	अबुल-अब्बास अल-सफ़ाही	750-754	उमय्यदों के खिलाफ खुरासान अशांति के दौरान, उन्होंने अबू मुस्लिम के साथ संबंध स्थापित किए और खुद को खलीफा घोषित किया। सिंहासन पर बैठने के चार साल बाद चेचक से उनकी मृत्यु हो गई।
2	अबू जफर अल-मंसूर	754-775	इराक में उमय्यद प्रतिरोध के केंद्रों, मदीना में विद्रोह (762) और चाचा अब्दुल्ला (774) के दावों को दबा दिया। बगदादी के संस्थापक
3	मुहम्मद अल-महदीक	775-785	लागू कर सुधार। उन्होंने ज़िंदिकों के खिलाफ लड़ाई पर विशेष ध्यान दिया। मुकन्ना (776-783) के विद्रोह और हिजाज़ (785) में एलिड्स के विद्रोह को दबा दिया।
4	मूसा अल-हदीक	785-786	स्वेच्छा से अपने भाई हारुन अर-रशीद की शक्ति को पहचाना, लेकिन अपनी ही माँ द्वारा जहर दिया गया था।
5	हारुन अल रशीद	786-809, 785-786	हारुन अर-रशीद के शासनकाल की पहली अवधि आर्थिक और सांस्कृतिक उत्कर्ष द्वारा चिह्नित की गई थी। कृषि, शिल्प, व्यापार और संस्कृति का विकास होने लगा। उन्होंने बगदाद में एक विश्वविद्यालय और एक पुस्तकालय की स्थापना की। हारुन अल-रशीद के शासनकाल के दौरान, डेलेम, सीरिया और खलीफा के अन्य क्षेत्रों में सरकार विरोधी विद्रोह हुए।
6	मुहम्मद अल-अमीन	809-813	अल-अमीन ने राज्य के मामलों की उपेक्षा की, मनोरंजन में लिप्त रहा, जिसके लिए वह लोगों के बीच लोकप्रिय नहीं था। सिंहासन के उत्तराधिकार (तीसरे फ़ितना) के कारण वह अपने भाई अल-मामुन के साथ संघर्ष में पड़ गया। अल-मामुन के सैनिकों द्वारा बगदाद की घेराबंदी के बाद, अल-अमीन भाग गया, लेकिन उसे पकड़ लिया गया और उसे मार दिया गया।
7	अब्दुल्ला अल-ममुन	813-833, 809-813	उन्होंने राज्य पर शासन करने के लिए विद्वानों को आकर्षित किया और बगदाद में हाउस ऑफ विजडम (बैत अल-हिक्मा) की स्थापना की। उन्होंने मुताज़िलियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की और 827 में आधिकारिक तौर पर कुरान के निर्माण को मान्यता दी। 831 में, अल-मामुन ने चेप्स के पिरामिड में खजाना खोजने का असफल प्रयास किया।
8	इब्राहिम इब्न अल-महदीक	817-819	817 में, बगदाद के लोगों ने खलीफा अल-मामुन के खिलाफ विद्रोह किया और इब्राहिम इब्न अल-महदी को खलीफा घोषित किया। 819 में, कई महीनों की घेराबंदी के बाद, अल-मामून ने बगदाद पर कब्जा कर लिया, और इब्राहिम इब्न अल-महदी भाग गए।
9	मुहम्मद अल-मुतासीम	833-842	बीजान्टिन के खिलाफ अभियान बंद कर दिया और बगदाद लौट आया। 835 की शरद ऋतु में, अल-मुतासिम ने खलीफा की राजधानी को बगदाद से समारा में स्थानांतरित कर दिया। अज़रबैजान में बाबेक के विद्रोह को दबा दिया।
10	हारुन अल-वासिको	842-847	उसके शासनकाल में मिहना अधिक सक्रिय हो गई। बगदाद, समारा और बसरा में, मुताज़िलाइट्स ने दरबार के धर्मशास्त्रियों के बीच सबसे बड़ा प्रभाव हासिल किया। बीमारी से मृत्यु हो गई।
11	जफ़र अल-मुतावक्कि	847-861	उन्होंने इस्लामी समाज के रूढ़िवादी हिस्से पर भरोसा करते हुए, खलीफा की शक्ति के अधिकार को मजबूत करने की मांग की। उन्होंने समारा के निर्माण में बहुत प्रयास किया। उसने मुताज़िलियों को दबाया और मिहना को रोक दिया। 851 में, उन्होंने कर्बला शहर में इमाम हुसैन इब्न अली के मकबरे को समतल करने का आदेश दिया। उसके शासन काल में खिलाफत को कमजोर करने की प्रक्रिया तेज हो गई। समारा में उसे उसके ही अंगरक्षकों ने मार डाला।
पतन
12	मुहम्मद अल-मुंतसीरी	861-862	सत्ता में आने के बाद, खलीफा अल-मुंतसिर ने हत्या का आरोप लगाया और अपने पिता अल-फत इब्न खाकन के वज़ीर को मार डाला। उसने अलीद के साथ अच्छा व्यवहार किया और उसके अधीन कर्बला में हुसैन इब्न अली की कब्र पर जाने पर प्रतिबंध हटा दिया गया। उसकी मौत गले में खराश से हुई थी और हो सकता है कि उसे जहर दिया गया हो।
13	अहमद अल-मुस्तैनी	862-866	अहमद अल-मुस्तैन को तुर्क कमांडरों द्वारा चुना गया था, जिन्होंने खलीफा में वास्तविक शक्ति का आयोजन किया था। उसके अधीन, तबरिस्तान, रे और खलीफा के अन्य क्षेत्रों में अलीद विद्रोह छिड़ गया।
14	जुबैर अल-मुताज्जो	866-869	अल-मुस्तैन के खिलाफ गृहयुद्ध के परिणामस्वरूप सत्ता पर कब्जा कर लिया। उनके शासनकाल के दौरान, देश में एक संकट बढ़ गया: तुर्क, उत्तरी अफ्रीकी और अन्य सैनिकों द्वारा मांगे गए भुगतान की राशि पूरे खिलाफत से दो साल के कर राजस्व के रूप में थी। सभी प्रांतों को सूदखोरों या स्थानीय कमांडरों द्वारा कब्जा कर लिया गया था।
15	मुहम्मद अल-मुहतादी	869-870	अल-मुहतादी ने यार्ड की लागत को काफी कम कर दिया। 869 के अंत में, तुर्क कमांडरों मूसा और सलीह के बीच संघर्ष छिड़ गया।
16	अहमद अल-मुतामिदी	870-892	राज्य को पश्चिमी और पूर्वी भागों में विभाजित किया। पश्चिमी भाग के अमीर ने अपने बेटे - जफर, और उसके भाई - अल-मुवाफ्फक को नियुक्त किया, जो पूर्वी भाग के खिलाफत का वास्तविक शासक बन गया।
17	अब्दुल्ला अल-मुतादीदी	892-902	अल-मुतादीद एक बहादुर और ऊर्जावान शासक था। उसने मेसोपोटामिया में खरीजियों को कुचल दिया और मिस्र को खलीफा के शासन में वापस लाया।
18	अली अल-मुक्ताफी	902-908	अल-मुक्ताफी को बगदाद के सफल खलीफाओं में अंतिम माना जाता है। वह सिंहासन पर पैर जमाने और मिस्र को खिलाफत के शासन में वापस लाने में कामयाब रहा, लेकिन यह उसके अधीन था कि करमाटियन मजबूत होने लगे।
19	जफ़र अल-मुक़तदिरि	908-929, 929-932	अल-मुक्तादिर एक कमजोर शासक था, जो दावतों और हरम के सुखों में समय बिताना पसंद करता था, उसके अधीन अरब खलीफा लगातार गिरावट में चला गया, अब उतार-चढ़ाव की जगह नहीं ली गई। उसी समय, उत्तरी अफ्रीका खो गया, मिस्र और मोसुल गिर गए, और करमाटियन उग्र हो गए।
20	अब्दुल्ला इब्न अल-मुताज्जी	908	902 में, अब्दुल्ला इब्न अल-मुताज़ ने अदालत छोड़ दी, लेकिन अल-मुक्तफ़ी की मृत्यु के बाद के अशांत समय में, वह एक वंशवादी संघर्ष में शामिल हो गया और एक दिन (17 दिसंबर, 908) के लिए खलीफा के सिंहासन पर कब्जा कर लिया। हालांकि, अगले ही दिन उन्हें अपने ही भतीजे के नेतृत्व में अदालत के गार्डों ने उखाड़ फेंका और कुछ दिनों बाद उन्हें मार डाला गया।
21	मुहम्मद अल-क़ाहिरो	929, 932-934	932 में अल-मुक्तादिर की हत्या के बाद, साजिशकर्ताओं ने मृतक के बेटे से बदला लेने के डर से अल-क़ाहिर को सिंहासन पर बैठाना पसंद किया। उसने तुरंत आतंक का ऐसा अभियान शुरू किया। जल्द ही एक नई साजिश रची गई और खलीफा को साजिशकर्ताओं ने पकड़ लिया। चूंकि उसने स्वेच्छा से पद छोड़ने से इनकार कर दिया, इसलिए उसे अंधा कर दिया गया और 11 साल के लिए जेल में डाल दिया गया।
22	अहमद अर रदीक	934-940	खलीफा में वास्तविक शक्ति वज़ीर इब्न रायक के पास थी। अर-रदी को अंतिम "वास्तविक" खलीफा माना जाता है, जिन्होंने वास्तव में खलीफा को सौंपे गए सभी धार्मिक कर्तव्यों का पालन किया था। हालाँकि, सामान्य तौर पर, उसके अधीन खिलाफत का पतन जारी रहा: उत्तरी अफ्रीका सीरिया और मेसोपोटामिया के हिस्से के साथ गिर गया, अरब में, करमाटियन और स्थानीय नेताओं ने सत्ता अपने हाथों में ले ली।
23	इब्राहिम अल-मुत्ताकी	940-944	राज्य के मामलों में, अल-मुत्तकी पूरी तरह से सेना की कमान पर निर्भर था और उन्हें महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित नहीं कर सकता था। उनके शासनकाल के दौरान, बीजान्टिन निसिबिन पहुंचे। वसीत में विद्रोह हुआ।
24	अब्दुल्ला अल-मुस्तकफी	944-946	उसके शासनकाल के दौरान, बग़दाद पर बुइद अहमद इब्न बुवेह के सैनिकों ने हमला किया था। अल-मुस्तकफ़ी ने ख़रीदों को अपने क़रीब लाया, और उन्होंने अपना प्रभाव बढ़ाते हुए, जल्द ही राजकोष पर नियंत्रण स्थापित कर लिया। 976 में, अहमद इब्न बुवेह ने खलीफा पर उसके खिलाफ साजिश रचने का संदेह किया और अपने गार्डों को महल में ले गया। नतीजतन, खलीफा अंधा हो गया और उसे पदच्युत कर दिया गया। बीजान्टिन और रूस के आक्रमण जारी रहे।
Buyids के शासन के तहत
25	अबुल-कासिम अल-मुतीक	946-974	खलीफा अल-मुती को अपने पास छोड़ी गई कुछ सम्पदाओं से आय की कीमत पर खुद का समर्थन करना पड़ा, जो कि खुद को अभाव से बचाने के लिए मुश्किल से पर्याप्त थे। 974 में उन्हें लकवा मार गया और उनके बेटे एट-ताई के पक्ष में त्याग दिया गया।
26	ताई में अबू बक्र	974-991	अपने पिता की तरह, एट-ताई ने महत्वहीन से अधिक अस्तित्व का निर्माण किया और कभी-कभी सबसे आवश्यक चीजों से वंचित रह गए। उसने शिया सुल्तानों की अवमानना ​​और पूर्ण गलतफहमी को सहन किया। 991 में, ताई बायिड्स ने उसे पदच्युत कर दिया और खलीफा को अल-मुत्तक के बेटे अल-कादिर को सौंप दिया।
27	अल कदीर	991-1031	अल-कादिर एक दयालु, धार्मिक, दयालु और ईश्वर से डरने वाला व्यक्ति था। सुल्तान बहा एड-दौला की बेटी से शादी करके, वह कुछ हद तक अब्बासिद खिलाफत की खोई हुई प्रतिभा को बहाल करने में सक्षम था।
28	अल क़ैम	1031-1075	अल-क़ैम के तहत, इराक को सेल्जुक तुर्कों ने जीत लिया था। चूंकि सेल्जुक सुन्नी थे, इसलिए खलीफाओं की स्थिति में तुरंत काफी सुधार हुआ। सच है, सेल्जुक सुल्तान धर्मनिरपेक्ष सत्ता को साझा नहीं करने वाले थे। 1058 में, सेल्जुक राज्य के शासक, टोग्रिल I को अल-क़ैम से सुल्तान की उपाधि के लिए एक अलंकरण प्राप्त हुआ। सेलजुक्स ने खलीफाओं को काफी सम्मानजनक जीवन के लिए धन प्रदान किया।
सेल्जुकिड्स के शासन में
29	अब्दुल्ला अल-मुक़तदी	1075-1094	1087 में, अल-मुक्तदी ने सेल्जुक सुल्तान मलिकशाह की बेटी से शादी की, जिसकी दो साल बाद मृत्यु हो गई। 1092 में, मलिकशाह बगदाद पहुंचे, खलीफा को अपदस्थ करने और उसे शहर से बाहर भेजने की कोशिश की। हालांकि, मलिकशाह गंभीर रूप से बीमार पड़ गए और अपने इरादे को पूरा करने के लिए समय न मिलने पर उनकी मृत्यु हो गई। खलीफा अल-मुक्तादी के शासनकाल के दौरान, सेल्जुकों ने अन्ताकिया पर नियंत्रण हासिल कर लिया, जिसे बीजान्टियम ने पहले मुसलमानों से वापस ले लिया था। भारत में विजयों ने नए क्षेत्रों पर नियंत्रण स्थापित करना संभव बना दिया।
30	अहमद अल-मुस्तशीरी	1094-1118	अल-मुस्तशिर एक नेक आदमी, एक शिक्षित, दयालु, न्यायप्रिय व्यक्ति था। उन्होंने कविता लिखी और अपने विषयों की शिकायतों को सुना। उसके तहत, बगदाद में समृद्धि का शासन था, लेकिन मुस्लिम दुनिया के पूर्वी क्षेत्रों में पहला धर्मयुद्ध शुरू हुआ।
31	अबू मंसूर अल-मुस्तर्शीद	1118-1135	1125 में, खलीफा अल-मुस्तर्शीद और सेल्जुक सुल्तान मसूद के बीच सैन्य संघर्ष हुआ, जिसके परिणामस्वरूप अल-मुस्तर्शिद बिल्लाह को पराजित किया गया, कब्जा कर लिया गया और हमदान के एक किले में भेज दिया गया। मसूद के चाचा सुल्तान संजर ने उसे अल-मुस्तर्शीद को रिहा करने और सार्वजनिक रूप से माफी मांगने के लिए कहा। मसूद अपने चाचा के अनुरोध को पूरा करने के लिए सहमत हो गया, और फिर सुल्तान संजर ने अपने प्रतिनिधियों और सैनिकों को खलीफा को सुलह की सूचना देने के लिए भेजा। सिपाही के बीच खलीफा के तंबू में घुसपैठ करने वाले बैटनाइट हत्यारों का एक समूह था। जब गार्डों को इस बारे में पता चला तो खलीफा और उसके कई साथी मारे गए, लेकिन सैनिक सभी हत्यारों को मारने में कामयाब रहे।
32	अबू जफर अर रशीद	1135-1136	सिंहासन पर बैठने के बाद, सेल्जुक सुल्तान मसूद ने युवा खलीफा से 400 हजार दीनार की मांग की, जिसे उसके पिता ने कैद की अवधि के दौरान उसे भुगतान करने का वचन दिया। खलीफा अर-रशीद ने इस राशि का भुगतान करने से इनकार कर दिया और मदद के लिए मोसुल के अमीर इमादुद्दीन जांगी की ओर रुख किया। इस समय, सेल्जुकिद दाउद बगदाद पहुंचे और अल-रशीद ने उन्हें सुल्तान घोषित किया। नतीजतन, मसूद और खलीफा के बीच संबंध और बिगड़ गए और मसूद एक बड़ी सेना के साथ बगदाद में प्रवेश कर गया। खलीफा को खुद इमादुद्दीन जांगी के साथ मोसुल भागना पड़ा।
33	मुहम्मद अल-मुक़तफ़ी	1136-1160	सेल्जुक सुल्तान मसूद द्वारा अपने भतीजे अर-रशीद बिल्लाह के बयान के परिणामस्वरूप, वह 41 साल की उम्र में सत्ता में आए। उनकी पत्नी सुल्तान मसूद की बहन थीं। 1139 (542 एएच) में, खलीफा अल-मुक्ताफी लियामरिल्लाह ने अपने बेटे यूसुफ अल-मस्तानजिद को अपना उत्तराधिकारी घोषित किया। 1146 (549 एएच) में, फातिमिद खलीफा अल-ज़हीर बिल्लाह मारा गया था। खलीफा अल-मुक्ताफी ने हिरुद्दीन जांगी से इसका फायदा उठाने और फातिमियों के खिलाफ अभियान चलाने का आग्रह किया, अंत में इस राजवंश को उखाड़ फेंका। हालांकि, उस समय हिरुद्दीन जांगी क्रूसेडर्स और बीजान्टियम के साथ युद्ध में व्यस्त थे। दमिश्क पर नियंत्रण स्थापित करने के बाद, जांगी ने अपने राज्य को एक शक्तिशाली शक्ति में बदल दिया।
34	युसुफ अल-मस्तानजिदो	1160-1170	खलीफा अल-मस्तानजिद एक नेक, न्यायप्रिय और शिक्षित व्यक्ति थे। उन्होंने कविता लिखी और खगोल विज्ञान सहित विज्ञान का अध्ययन किया। उसने अपने शासनकाल के दौरान करों और सीमा शुल्क को काफी कम कर दिया। सीरिया और मिस्र में अपराधियों और मुसलमानों के बीच भयंकर युद्ध हुए। फातिम राज्य के पतन के कारण, केवल अताबेक हिरुद्दीन जांगी ने मुस्लिम सेनाओं की कमान संभाली।
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न्याय परायणखलीफा, जैसा कि आप जानते हैं, पैगंबर मुहम्मद (s.g.v.) के चार निकटतम साथियों (साहब) के शासनकाल के युग से जुड़ा है: अबू बक्र अल-सिद्दीक (आरए, में शासन किया)632-634 मिलादी द्वारा)उमर इब्न खत्ताब (आरए,634-644),उस्मान इब्न अफ्फान (र.ए.,644-656) औरअली इब्न अबू तालिब (आरए,656-661)।

उस ऐतिहासिक अवधि को मुसलमानों के लिए अनुकरणीय माना जाता है, क्योंकि यह धर्मी खलीफाओं के शासन का युग था, जो सभी इस्लामी सिद्धांतों के पालन से प्रतिष्ठित था, जिसमें सर्वशक्तिमान ने उन्हें अल्लाह के दूत के माध्यम से लोगों के पास भेजा था (s.g.v. )

पैगंबर मुहम्मद (S.G.V.) के चार साथियों के शासन के 30 वर्षों में, अरब खलीफा अरब प्रायद्वीप के क्षेत्र में स्थित एक छोटे से राज्य से एक क्षेत्रीय शक्ति में बदल गया, जिसमें निम्नलिखित क्षेत्र भी शामिल थे: उत्तरी अफ्रीका, मध्य पूर्व, यरूशलेम, फिलिस्तीन, फारस, इबेरियन प्रायद्वीप, काकेशस।

लेकिन साथ ही, अरब खलीफा के इतिहास में, कई इतिहासकार एक और खलीफा - उमर इब्न अब्दुल-अज़ीज़ (उमर द्वितीय) के शासनकाल के युग को उजागर करते हैं। सार्वजनिक प्रशासन में उत्कृष्ट सेवाओं के लिए, साथ ही साथ पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) के साथियों की पवित्रता और अनुकरण के लिए, उन्हें "पांचवें धर्मी खलीफा" का उपनाम दिया गया था। उसी समय, कुछ मुस्लिम धर्मशास्त्रियों ने पैगंबर मुहम्मद (S.G.V.) के पोते - हसन इब्न अली को यह दर्जा दिया, जिन्होंने अपने पिता और चौथे धर्मी खलीफा के बाद कई महीनों तक शासन किया।

सिंहासन पर बैठने से पहले उमर II

उमर इब्न अब्दुल-अज़ीज़ का जन्म 680 . में हुआ था (682 में एक अन्य संस्करण के अनुसार -लगभग। इसलाम . वैश्विक ) मदीना में। उनके पिता अब्दुल-अज़ीज़ इब्न मारवान उमय्यद वंश के प्रतिनिधि थे, जो उस समय अरब ख़लीफ़ा के क्षेत्र पर शासन कर रहे थे। हालाँकि, वह खलीफा मारवान का सबसे छोटा पुत्र था, और इसलिए उस समय सिंहासन पर उसके साथ-साथ उसके पुत्रों के प्रवेश की संभावना नहीं थी। यही कारण है कि उमर इब्न अब्दुल-अज़ीज़ ने सिंहासन के लिए तैयारी नहीं की और सिंहासन पर उनका प्रवेश उनके लिए एक बड़ा आश्चर्य था।

उमर II के पूर्ववर्ती - सुलेमान इब्न अब्दुल-मलिक उनके चचेरे भाई थे, जबकि उस समय खलीफा के कई बेटे और भाई थे। सिंहासन पर चढ़ने के दो साल बाद, खलीफा सुलेमान, जो एक सैन्य अभियान पर था, गंभीर रूप से बीमार पड़ गया। शासक की स्थिति लगभग निराशाजनक लग रही थी, और फिर उसने खलीफा की स्थिति के लिए अपने उत्तराधिकारी के बारे में गंभीरता से सोचा।

सुलेमान के सबसे बड़े बेटे, अय्यूब, जिसे सिंहासन का उत्तराधिकारी माना जाता था, अपने पिता की मृत्यु से कुछ समय पहले ही मर गया था। अपने पिता की बीमारी के समय खलीफा का दूसरा बेटा बीजान्टिन साम्राज्य के खिलाफ एक सैन्य अभियान पर था, और इसलिए कुछ लोगों ने उसे सिंहासन के संभावित उत्तराधिकारी के रूप में माना। सुलेमान के बाकी बेटे उस समय तक वयस्कता की उम्र तक नहीं पहुंचे थे, जिसका अर्थ है कि उन्हें राज्य पर शासन करने का दावा करने का अधिकार नहीं था।

इसके अलावा, सुलेमान अपने ही भाइयों को सत्ता हस्तांतरित कर सकता था, लेकिन वह उनके साथ इतने करीबी संबंधों में नहीं था। इस स्थिति में, खलीफा की पसंद उसके चचेरे भाई - उमर इब्न अब्दुल-अज़ीज़ पर गिर गई, जिसकी उम्मीदवारी को देश के सबसे बड़े सैन्य नेताओं के बहुमत द्वारा अनुमोदित किया गया था, जो राज्य की स्थिरता की गारंटी के रूप में कार्य करता था।

"अजीब" शासक

राज्य के प्रमुख बनने के बाद, उमर इब्न अब्दुल-अज़ीज़ ने दमिश्क के एक बड़े महल में विलासिता और जीवन को त्याग दिया, जिसमें उनके सभी पूर्ववर्ती रहते थे, और एक छोटे, मामूली दो कमरों के घर में बस गए। इसके अलावा, उन्होंने अपनी सारी संपत्ति राज्य के खजाने में दान कर दी। उमर II की पारिवारिक संपत्ति, जो उनकी राय में, उनके पिता द्वारा अवैध रूप से अधिग्रहित की गई थी, कोई अपवाद नहीं थी। उसने उन सभी दासों को भी मुक्त कराया जो एक शासक के रूप में उस पर निर्भर थे, बड़ी संख्या में दरबारी सेवकों को त्याग दिया। उमर द्वितीय ने अपने पूर्ववर्तियों द्वारा ली गई सभी भूमि को उनके सही मालिकों को वापस कर दिया। उनकी पत्नी फातिमा ने भी अपने पति के उदाहरण का अनुसरण किया और अपने पिता द्वारा दिए गए अपने सभी गहने आम लोगों की जरूरतों के लिए दान कर दिए।

खलीफा उमर ने अपने पूरे शासनकाल में एक मामूली जीवन शैली का नेतृत्व किया, और उपहार के रूप में प्राप्त सभी धन और गहने गरीबों की जरूरतों के लिए गए।

अली (आरए) को कोसने पर प्रतिबंध

सत्ता में आने के साथ, उमर द्वितीय ने चौथे धर्मी खलीफा, अली इब्न अबू तालिब (आरए) और उनके परिवार को कोसने से मना किया।

तथ्य यह है कि उमय्यद वंश के संस्थापक, मुआविया इब्न अबू सुफियान, अली (आरए) के शासनकाल की शुरुआत के समय मिस्र और सीरिया के गवर्नर थे। 656 में विद्रोहियों के हाथों तीसरे धर्मी खलीफा (आरए) की मृत्यु के बाद, अली इब्न अबू तालिब (आरए) वफादार के नेता बन गए। हालांकि, मुआविया ने खलीफा उस्मान (आरए) के खिलाफ साजिश रचने का आरोप लगाते हुए उनके प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया।

अरब खलीफा में पैदा हुई असहमति के परिणामस्वरूप, मुआविया इब्न अबू सुफियान ने मुसलमानों के नए शासक के खिलाफ विद्रोह किया, लेकिन वह चौथे धर्मी खलीफा को उखाड़ फेंकने में विफल रहे। अली (आरए) की मृत्यु के बाद, उनके बेटे, हसन इब्न अली (आरए), उत्तराधिकारी बने, जिन्हें कुछ महीने बाद देश में मुआविया इब्न अबू सुफियान को सत्ता हस्तांतरित करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिन्हें देश में बहुत समर्थन मिला था। कई प्रभावशाली लोग।

इसके अलावा, शिया विपक्ष, जिसने उमय्यादों को वैध शासकों के रूप में मान्यता नहीं दी, ने मुआविया और उनके उत्तराधिकारियों को सत्ता हथियाने वाले कहा। शियाओं के अनुसार, केवल अली इब्न अबू तालिब (आरए) के वंशजों को मुस्लिम राज्य पर शासन करने का अधिकार है।

इस प्रकार, अल्लाह के रसूल (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के सबसे करीबी सहाबा में से एक के साथ पहले उमय्यदों के बीच असहमति और उनके अनुयायियों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अरब खिलाफत में, अधिकारियों के निर्देश पर , वे सार्वजनिक रूप से खलीफा अली (आरए) और उनके वंशजों की निंदा करने लगे। सत्ता में आने के साथ, उमर द्वितीय ने इस तरह की प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया, क्योंकि उन्होंने इसे पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) के साथियों के खिलाफ सार्वजनिक अपमान के योग्य माना।

उमर इब्न अब्दुल-अज़ीज़ ने आम लोगों की ज़रूरतों पर विशेष ध्यान दिया। उनके शासनकाल के दौरान, कई कुओं की मरम्मत की गई थी, जो कि खलीफा के गर्म प्रांतों के निवासियों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण थी। इसके अलावा, कई सड़कों का निर्माण किया गया और देश की बस्तियों के बीच संचार में सुधार हुआ। कई सामान्य लोग उमर II के समय में अपनी संपत्ति वापस करने में कामयाब रहे, जो पिछले शासकों के तहत उनसे अवैध रूप से ली गई थी।

धार्मिक क्षेत्र में सुधार

खलीफा उमर द्वितीय ने भी धार्मिक घटक पर गंभीरता से ध्यान दिया, क्योंकि उन्हें स्वयं इस्लामी धार्मिक विचारों के क्षेत्र में व्यापक ज्ञान था। विशेष रूप से, उसके तहत खिलाफत के विभिन्न हिस्सों में बड़ी संख्या में मस्जिदें बनाई गईं, जिसकी बदौलत सबसे दूरदराज के शहरों और गांवों के निवासी भी प्रदर्शन कर पाए। इसके अलावा, यह उमर इब्न अब्दुल-अज़ीज़ के अधीन था कि मिहराब मस्जिदों में दिखाई दिए। (दीवारों में विशेष निचे - लगभग। इसलाम . वैश्विक ) काबा की दिशा को इंगित करता है। इसके अलावा, उन्होंने इस्लामी धर्मशास्त्र के क्षेत्र में विद्वानों को सभी प्रकार की सहायता प्रदान की, पवित्र कुरान और सबसे शुद्ध सुन्नत के अध्ययन को प्रोत्साहित किया।

मुस्लिम धर्मशास्त्रियों की गतिविधियों का समर्थन करने के अलावा, उन्होंने उन लोगों के खिलाफ भीषण संघर्ष छेड़ा, जिन्होंने अपने स्वार्थ के लिए, धार्मिक सिद्धांतों को विकृत किया और एक बहु-स्वीकारोक्ति राज्य में दुश्मनी बोने की कोशिश की। उन्होंने अरब खिलाफत के प्रांतों में अपने राज्यपालों से आग्रह किया कि वे अपनी गतिविधियों में विशेष रूप से पवित्र ग्रंथों और महान सुन्नत के प्रावधानों द्वारा निर्देशित हों। यहीं से खलीफा उमर द्वितीय द्वारा अपनाए गए कई प्रतिबंधों का पालन किया गया था। उदाहरण के लिए, उसने आम लोगों से अतिरिक्त करों और अन्य भुगतानों के संग्रह को रोक दिया जो इस्लामी प्राथमिक स्रोतों द्वारा प्रदान नहीं किए गए थे। इसके अलावा, उमर इब्न अब्दुल-अज़ीज़ ने पादरी और धार्मिक संस्थानों के प्रतिनिधियों से शुल्क लेने से मना किया।

खलीफा उमर द्वितीय की मृत्यु

सिंहासन पर बैठने के तीन साल बाद, उमर द्वितीय की शारीरिक स्थिति में तेजी से गिरावट आई। कुछ इतिहासकारों के अनुसार वे कैंसर से पीड़ित थे। रजब के महीने के पहले दिन, 101 हिजरी (720 मिलादी), खलीफा उमर दूसरी दुनिया में चले गए। उनकी मृत्यु के बाद, उन्होंने अपने बच्चों को या तो महलों या अनकही संपत्ति को नहीं छोड़ा, जैसा कि उनके पूर्ववर्तियों के मामले में था। हालांकि, अपने शासन के केवल तीन वर्षों में, उन्होंने अपने व्यक्तिगत भौतिक योगदान सहित आम लोगों के जीवन में काफी सुधार किया। अपने शासनकाल के दौरान उनकी कई सफलताओं के लिए, साथ ही एक मामूली जीवन शैली का नेतृत्व करने के लिए, पैगंबर मुहम्मद (pbuh) और धर्मी खलीफाओं की जीवनी का सख्ती से पालन करने के लिए, उन्हें इतिहास में "पांचवें धर्मी खलीफा" का मानद उपनाम मिला। इस्लाम।

1230 साल पहले, 14 सितंबर, 786 को, हारून अल-रशीद (गरुण अल-रशीद), या जस्ट (766-809), अब्बासिद वंश का पाँचवाँ बगदाद ख़लीफ़ा, अब्बासिद ख़लीफ़ा का शासक बना।
हारून ने बगदाद को पूर्व की एक शानदार और बौद्धिक राजधानी में बदल दिया। उसने अपने लिए एक शानदार महल बनवाया, बगदाद में एक बड़े विश्वविद्यालय और एक पुस्तकालय की स्थापना की। खलीफा ने स्कूलों और अस्पतालों का निर्माण किया, विज्ञान और कलाओं को संरक्षण दिया, संगीत की शिक्षा को प्रोत्साहित किया, विदेशियों सहित वैज्ञानिकों, कवियों, डॉक्टरों और संगीतकारों को अदालत में आकर्षित किया। वे स्वयं विज्ञान के शौकीन थे और कविता लिखते थे। उसके अधीन, कृषि, शिल्प, व्यापार और संस्कृति ने खिलाफत में महत्वपूर्ण विकास हासिल किया। ऐसा माना जाता है कि खलीफा हारून अल-रशीद के शासन को आर्थिक और सांस्कृतिक उत्कर्ष के रूप में चिह्नित किया गया था और इसे मुसलमानों की याद में बगदाद खलीफा के "स्वर्ण युग" के रूप में संरक्षित किया गया है।

नतीजतन, अरबी लोककथाओं में हारून अल-रशीद की आकृति को आदर्श बनाया गया। वह हजार और एक रात की परियों की कहानियों के नायकों में से एक बन गया, जहां वह एक दयालु, बुद्धिमान और निष्पक्ष शासक के रूप में प्रकट होता है जो आम लोगों को बेईमान अधिकारियों और न्यायाधीशों से बचाता है। एक व्यापारी होने का नाटक करते हुए, वह बगदाद की रात की सड़कों पर घूमता रहा ताकि वह आम लोगों के साथ संवाद कर सके और देश की वास्तविक स्थिति और अपनी प्रजा की जरूरतों के बारे में जान सके।

सच है, पहले से ही हारुन के शासनकाल में खिलाफत में संकट के संकेत थे: उत्तरी अफ्रीका, डेलेम, सीरिया, मध्य एशिया और अन्य क्षेत्रों में बड़े सरकार विरोधी विद्रोह हुए। खलीफा ने आधिकारिक इस्लाम के आधार पर राज्य की एकता को मजबूत करने की मांग की, पादरी और सुन्नी बहुसंख्यक आबादी पर भरोसा करते हुए, और इस्लाम में विपक्षी आंदोलनों के खिलाफ दमन किया और गैर के अधिकारों को प्रतिबंधित करने की नीति अपनाई। खिलाफत में मुस्लिम आबादी।

अरब खलीफा के इतिहास से

अरब राज्य की उत्पत्ति अरब प्रायद्वीप में हुई। सबसे विकसित क्षेत्र यमन था। अरब के बाकी हिस्सों की तुलना में, यमन का विकास मिस्र, फिलिस्तीन और सीरिया और फिर इथियोपिया (एबिसिनिया) और भारत के साथ पूरे भूमध्यसागरीय व्यापार में मध्यस्थ भूमिका के कारण हुआ था। इसके अलावा, अरब में दो और बड़े केंद्र थे। अरब के पश्चिम में, मक्का स्थित था - यमन से सीरिया तक कारवां मार्ग पर एक महत्वपूर्ण पारगमन बिंदु, जो पारगमन व्यापार के कारण फला-फूला। अरब का एक और बड़ा शहर मदीना (यत्रिब) था, जो एक कृषि ओएसिस का केंद्र था, लेकिन वहां व्यापारी और कारीगर भी थे। तो, अगर 7 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। मध्य और उत्तरी क्षेत्रों में रहने वाले अधिकांश अरब खानाबदोश बने रहे (बेडौइन्स-स्टेप्स); तब अरब के इस हिस्से में जनजातीय व्यवस्था के विघटन की एक गहन प्रक्रिया हुई और प्रारंभिक सामंती संबंध आकार लेने लगे।

इसके अलावा, पुरानी धार्मिक विचारधारा (बहुदेववाद) संकट में थी। ईसाई धर्म (सीरिया और इथियोपिया से) और यहूदी धर्म अरब में प्रवेश कर गया। छठी शताब्दी में। अरब में, केवल एक ईश्वर को मान्यता देने और ईसाई धर्म और यहूदी धर्म से कुछ दृष्टिकोण और अनुष्ठानों को उधार लेते हुए, हनीफ का एक आंदोलन खड़ा हुआ। यह आंदोलन आदिवासी और शहरी पंथों के खिलाफ निर्देशित किया गया था, एक ही धर्म के निर्माण के लिए जो एक ही ईश्वर (अल्लाह, अरबी अल-इलाह) को पहचानता है। प्रायद्वीप के सबसे विकसित केंद्रों में नया शिक्षण उत्पन्न हुआ, जहां सामंती संबंध अधिक विकसित थे - यमन और यत्रिब शहर में। आंदोलन ने मक्का पर भी कब्जा कर लिया था। इसके प्रतिनिधियों में से एक व्यापारी मोहम्मद थे, जो एक नए धर्म के संस्थापक बने - इस्लाम ("सबमिशन" शब्द से)।

मक्का में, इस शिक्षा को बड़प्पन के विरोध का सामना करना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप मुहम्मद और उनके अनुयायियों को 622 में याथ्रीब में भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस वर्ष से मुस्लिम कालक्रम का संचालन किया जाता है। यत्रिब को मदीना का नाम मिला, यानी पैगंबर का शहर (इसलिए वे मुहम्मद को बुलाने लगे)। यहां एक मुस्लिम समुदाय की स्थापना एक धार्मिक और सैन्य संगठन के रूप में हुई, जो जल्द ही एक प्रमुख सैन्य और राजनीतिक ताकत में बदल गया और अरब जनजातियों के एक राज्य में एकीकरण का केंद्र बन गया। इस्लाम, सभी मुसलमानों के भाईचारे के अपने उपदेश के साथ, आदिवासी विभाजन की परवाह किए बिना, मुख्य रूप से सामान्य लोगों द्वारा अपनाया गया था, जो आदिवासी कुलीनता के उत्पीड़न से पीड़ित थे और लंबे समय से आदिवासी देवताओं की शक्ति में विश्वास खो चुके थे, जिन्होंने उन्हें खूनी से नहीं बचाया था। आदिवासी नरसंहार, आपदाएं और गरीबी। पहले तो आदिवासी कुलीनों और धनी व्यापारियों ने इस्लाम का विरोध किया, लेकिन फिर इसके लाभों को पहचाना। इस्लाम ने गुलामी को मान्यता दी और निजी संपत्ति की रक्षा की। इसके अलावा, एक मजबूत राज्य का निर्माण बड़प्पन के हित में था, बाहरी विस्तार शुरू करना संभव था।

630 में, विरोधी ताकतों के बीच एक समझौता हुआ, जिसके अनुसार मुहम्मद को अरब के पैगंबर और प्रमुख के रूप में और इस्लाम को एक नए धर्म के रूप में मान्यता दी गई। 630 के अंत तक, अरब प्रायद्वीप के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने मुहम्मद के अधिकार को मान्यता दी, जिसका अर्थ था एक अरब राज्य (खिलाफत) का गठन। इस प्रकार, बसे हुए और खानाबदोश अरब जनजातियों के एकीकरण के लिए स्थितियां बनाई गईं, और पड़ोसियों के खिलाफ बाहरी विस्तार की शुरुआत हुई, जो आंतरिक समस्याओं में फंस गए थे और एक नए मजबूत और एकजुट दुश्मन के उद्भव की उम्मीद नहीं करते थे।

632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, खलीफाओं (पैगंबर के प्रतिनिधि) की सरकार की व्यवस्था स्थापित की गई थी। पहले ख़लीफ़ा नबी के साथी थे और उनके अधीन एक व्यापक बाहरी विस्तार शुरू हुआ। 640 तक, अरबों ने लगभग पूरे फिलिस्तीन और सीरिया पर विजय प्राप्त कर ली थी। उसी समय, कई शहर रोमनों (बीजान्टिन) के दमन और कर उत्पीड़न से इतने थक गए थे कि उन्होंने व्यावहारिक रूप से विरोध नहीं किया। पहले काल में अरब अन्य धर्मों और विदेशियों के प्रति काफी सहिष्णु थे। इस प्रकार, अन्ताकिया, दमिश्क और अन्य जैसे प्रमुख केंद्रों ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता, ईसाइयों और उनके धर्म के यहूदियों के लिए स्वतंत्रता बनाए रखने की शर्त पर ही विजेताओं के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। जल्द ही अरबों ने मिस्र और ईरान पर विजय प्राप्त कर ली। इन और आगे की विजयों के परिणामस्वरूप, एक विशाल राज्य का निर्माण हुआ। आगे के सामंतीकरण, बड़े सामंती प्रभुओं की अपनी संपत्ति में वृद्धि के साथ, और केंद्र सरकार के कमजोर होने के कारण, खिलाफत का विघटन हुआ। खलीफाओं के शासकों, अमीरों ने धीरे-धीरे केंद्र सरकार से पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त की और संप्रभु शासकों में बदल गए।

अरब राज्य का इतिहास शासक राजवंशों के नाम या राजधानी के स्थान के अनुसार तीन अवधियों में बांटा गया है: 1) मक्का काल (622-661) मुहम्मद और उनके करीबी सहयोगियों के शासनकाल का समय है; 2) दमिश्क (661-750) - उमय्यदों का शासन; 3) बगदाद (750-1055) - अब्बासिद वंश का शासन। अब्बास पैगंबर मोहम्मद के चाचा हैं। उनका बेटा अब्दुल्ला अब्बासिद वंश का संस्थापक बना, जिसने अब्दुल्ला के पोते, अबुल-अब्बास के व्यक्ति में, 750 में बगदाद खलीफाओं की गद्दी संभाली।

हारुण के तहत अरब खलीफा

हारून अल-रशीदो का शासनकाल

हारून अल-रशीद का जन्म 763 में हुआ था और वह खलीफा अल-महदी (775-785) का तीसरा पुत्र था। उनके पिता का झुकाव राज्य के मामलों की तुलना में जीवन के सुखों की ओर अधिक था। खलीफा कविता और संगीत का बहुत बड़ा प्रेमी था। यह उनके शासनकाल के दौरान था कि अरब खलीफा के दरबार की छवि आकार लेना शुरू कर दिया, इसकी विलासिता, परिष्कार और उच्च संस्कृति के लिए गौरवशाली, जो बाद में हजारों और एक रातों की कहानियों के अनुसार दुनिया में प्रसिद्ध हो गई।

785 में, खलीफा हारुन अर-रशीद के बड़े भाई खलीफा अल-महदी के बेटे मूसा अल-हादी ने सिंहासन पर कब्जा कर लिया था। हालाँकि, उन्होंने केवल एक वर्ष से अधिक समय तक शासन किया। जाहिर है, उन्हें अपनी ही मां खैज़ुरान ने जहर दिया था। उसने छोटे बेटे हारुन अल-रशीद का समर्थन किया, क्योंकि सबसे बड़े बेटे ने एक स्वतंत्र नीति को आगे बढ़ाने की कोशिश की। हारुन अर-रशीद के सिंहासन पर बैठने के साथ, ख़ैज़ुरान लगभग एक संप्रभु शासक बन गया। इसका मुख्य समर्थन बरमाकिड्स का फारसी कबीला था।

बरमाकिद वंश का खालिद खलीफा अल-महदी का सलाहकार था, और उसका बेटा याह्या इब्न खालिद राजकुमार हारून के दीवान (सरकार) का मुखिया था, जो उस समय पश्चिम (सभी प्रांतों के पश्चिम) का गवर्नर था। यूफ्रेट्स) सीरिया, आर्मेनिया और अजरबैजान के साथ। हारुन अर-रशीद याह्या (याह्या) के सिंहासन पर बैठने के बाद, बरमाकिद, जिसे खलीफा ने "पिता" कहा, को असीमित शक्तियों के साथ वज़ीर नियुक्त किया गया और 17 साल (786-803) के लिए राज्य पर शासन किया अपने बेटों की मदद से फदल और जफर। हालांकि, खैजुरान की मृत्यु के बाद, बरमाकिड्स कबीले ने धीरे-धीरे अपनी पूर्व शक्ति खोना शुरू कर दिया। अपनी मां की संरक्षकता से मुक्त, महत्वाकांक्षी और चालाक खलीफा ने सारी शक्ति अपने हाथों में केंद्रित करने की मांग की। साथ ही उन्होंने ऐसे स्वाधीन लोगों (मावली) पर भरोसा करने की कोशिश की जो स्वतंत्रता नहीं दिखाएंगे, पूरी तरह से उनकी इच्छा पर निर्भर होंगे और स्वाभाविक रूप से, पूरी तरह से उनके प्रति समर्पित थे। 803 में हारून ने एक शक्तिशाली परिवार को उखाड़ फेंका। खलीफा के आदेश पर जाफर को मार दिया गया। और याह्या को उसके अन्य तीन पुत्रों के साथ गिरफ्तार कर लिया गया, उनकी संपत्ति जब्त कर ली गई।

इस प्रकार, अपने शासनकाल के पहले वर्षों में, हारून ने याह्या पर हर चीज पर भरोसा किया, जिसे उसने अपना वज़ीर नियुक्त किया, साथ ही साथ अपनी माँ पर भी। खलीफा मुख्य रूप से कला, विशेष रूप से कविता और संगीत में लगे हुए थे। हारून अल-रशीद का दरबार पारंपरिक अरब कलाओं का केंद्र था, और दरबारी जीवन की विलासिता पौराणिक थी। उनमें से एक के अनुसार, अकेले हारून की शादी में खजाने की कीमत 50 मिलियन दिरहम थी।

खिलाफत में सामान्य स्थिति धीरे-धीरे खराब होती गई। अरब साम्राज्य ने अपने पतन का मार्ग शुरू किया। हारून के शासनकाल के वर्षों में कई अशांति और विद्रोह हुए थे जो साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में फैल गए थे।

756 में स्पेन (अंडालुसिया) में उमय्यद सत्ता की स्थापना के साथ ही साम्राज्य के सबसे दूरस्थ, पश्चिमी क्षेत्रों में पतन की प्रक्रिया शुरू हुई। दो बार, 788 में और 794 में, मिस्र में विद्रोह छिड़ गया। लोग उच्च करों और कई कर्तव्यों के परिणाम से असंतुष्ट थे, जिसके साथ अरब खिलाफत का यह सबसे अमीर प्रांत बोझ था। वह इफरीकिया (आधुनिक ट्यूनीशिया) को भेजी गई अब्बासिद सेना को आवश्यक हर चीज के साथ आपूर्ति करने के लिए बाध्य थी। अब्बासिड्स के कमांडर और गवर्नर, हरसामा इब्न अयान ने विद्रोह को क्रूरता से दबा दिया और मिस्रियों को आज्ञाकारिता के लिए मजबूर कर दिया। उत्तरी अफ्रीका की बर्बर आबादी की अलगाववादी आकांक्षाओं के साथ स्थिति और अधिक जटिल हो गई। ये क्षेत्र साम्राज्य के केंद्र से दूर थे, और इलाके की स्थितियों के कारण, अब्बासिद सेना के लिए विद्रोहियों का सामना करना मुश्किल था। 789 में, मोरक्को में स्थानीय इदरीसीद राजवंश की शक्ति स्थापित हुई, और एक साल बाद, इफ्रिकिया और अल्जीरिया, अघलाबिड्स में। हरसामा 794-795 में क़ैरावन में अब्दुल्ला इब्न जारुद के विद्रोह को दबाने में कामयाब रहे। लेकिन 797 में उत्तरी अफ्रीका में फिर से एक विद्रोह छिड़ गया। हारून को इस क्षेत्र में सत्ता के आंशिक नुकसान के साथ आने के लिए मजबूर होना पड़ा और 40 हजार दीनार की वार्षिक श्रद्धांजलि के बदले स्थानीय अमीर इब्राहिम इब्न अल-अघलाब को इफ्रिकिया का शासन सौंपना पड़ा।

साम्राज्य के केंद्रों से दूर यमन भी बेचैन था। गवर्नर हम्माद अल-बरबारी की क्रूर नीति के कारण 795 में हेथम अल-हमदानी के नेतृत्व में विद्रोह हुआ। विद्रोह नौ साल तक चला और इसके नेताओं के बगदाद में निष्कासन और उनके निष्पादन के साथ समाप्त हुआ। सीरिया, विद्रोही, युद्धरत अरब जनजातियों से आबाद, जो उमय्यदों के पक्ष में थे, लगभग निरंतर विद्रोह की स्थिति में था। 796 में, सीरिया में स्थिति इतनी गंभीर हो गई कि खलीफा को अपने पसंदीदा जाफर के नेतृत्व में बरमाकिड्स से एक सेना भेजनी पड़ी। सरकारी सेना विद्रोह को दबाने में कामयाब रही। यह संभव है कि हारून के बगदाद से यूफ्रेट्स पर रक्का की ओर बढ़ने का एक कारण सीरिया में अशांति थी, जहां उन्होंने अपना अधिकांश समय बिताया और जहां से वे बीजान्टियम के खिलाफ अभियान और मक्का की तीर्थ यात्रा पर गए थे।

इसके अलावा, हारून को साम्राज्य की राजधानी पसंद नहीं थी, वह शहर के निवासियों से डरता था और बगदाद में बहुत बार नहीं आना पसंद करता था। शायद यह इस तथ्य के कारण था कि, जब अदालत मनोरंजन की बात आती है, तो खलीफा करों को इकट्ठा करने में बहुत तंग और निर्दयी था, और इसलिए बगदाद और अन्य शहरों के निवासियों के बीच सहानुभूति का आनंद नहीं लेता था। 800 में, खलीफा विशेष रूप से करों के भुगतान में बकाया लेने के लिए अपने निवास से बगदाद आया, और बकाया को बेरहमी से पीटा गया और कैद कर लिया गया।

साम्राज्य के पूर्व में भी स्थिति अस्थिर थी। इसके अलावा, अरब खिलाफत के पूर्व में निरंतर अशांति आर्थिक पूर्वापेक्षाओं के साथ नहीं, बल्कि स्थानीय आबादी (मुख्य रूप से फारसियों-ईरानी) की सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं की ख़ासियत से जुड़ी थी। पूर्वी प्रांतों के निवासी इस्लाम की तुलना में अपनी प्राचीन मान्यताओं और परंपराओं से अधिक जुड़े हुए थे, और कभी-कभी, जैसा कि दयालम और तबरिस्तान के प्रांतों में हुआ था, वे इसके लिए पूरी तरह से अलग थे। इसके अलावा, आठवीं शताब्दी तक इन प्रांतों के निवासियों का इस्लाम में रूपांतरण। अभी तक पूरी तरह से पूरा नहीं हुआ है, और हारून व्यक्तिगत रूप से तबरिस्तान में इस्लामीकरण में लगे हुए हैं। नतीजतन, केंद्र सरकार के कार्यों से पूर्वी प्रांतों के निवासियों के असंतोष ने अशांति पैदा कर दी।

कभी-कभी स्थानीय लोगों ने अलीद वंश की वकालत की। अलीद अली इब्न अबी तालिब के वंशज हैं, जो पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद हैं, जो पैगंबर फातिमा की बेटी के पति हैं। वे खुद को पैगंबर के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी मानते थे और साम्राज्य में राजनीतिक शक्ति का दावा करते थे। शियाओं (अली के समर्थकों की पार्टी) की धार्मिक और राजनीतिक अवधारणा के अनुसार, सर्वोच्च शक्ति (इमामेट), एक भविष्यवाणी की तरह, "ईश्वरीय कृपा" के रूप में मानी जाती है। "ईश्वरीय फरमान" के आधार पर, इमामत का अधिकार केवल अली और उनके वंशजों का है और उन्हें विरासत में मिलना चाहिए। शियाओं की दृष्टि से, अब्बासी सूदखोर थे, और एलिड्स ने उनके साथ सत्ता के लिए निरंतर संघर्ष किया। इसलिए, 792 में, याह्या इब्न अब्दुल्ला ने, याह्या इब्न अब्दुल्ला ने, दयालम में एक विद्रोह खड़ा किया और स्थानीय सामंतों से समर्थन प्राप्त किया। हारून ने अल-फदल को दयालम भेजा, जिसने कूटनीति और विद्रोह में भाग लेने वालों को माफी के वादे की मदद से याह्या के आत्मसमर्पण को हासिल किया। हारून ने चालाकी से अपनी बात तोड़ दी और माफी रद्द करने और विद्रोहियों के नेता को जेल में डालने का बहाना ढूंढ लिया।

कभी-कभी ये खरिजाइट्स के विद्रोह थे, एक धार्मिक और राजनीतिक समूह जो खुद को मुसलमानों के मुख्य भाग से अलग कर देता था। खरिजियों ने केवल पहले दो खलीफाओं को वैध माना और समुदाय के भीतर सभी मुसलमानों (अरब और गैर-अरब) की समानता की वकालत की। यह माना जाता था कि खलीफा को चुना जाना चाहिए और उसके पास केवल कार्यकारी शक्ति होनी चाहिए, जबकि परिषद (शूरा) के पास न्यायिक और विधायी शक्ति होनी चाहिए। इराक, ईरान, अरब और यहां तक ​​कि उत्तरी अफ्रीका में खराजियों का एक मजबूत सामाजिक आधार था। इसके अलावा, कट्टरपंथी दिशाओं के विभिन्न फारसी संप्रदाय थे।

खलीफा हारुन अर-रशीद के समय में साम्राज्य की एकता के लिए सबसे खतरनाक उत्तरी अफ्रीका, उत्तरी मेसोपोटामिया और सिजिस्तान के प्रांतों में खारिजाइट्स की कार्रवाई थी। मेसोपोटामिया में विद्रोह के नेता, अल-वालिद ऐश-शरी ने 794 में निसिबिन में सत्ता पर कब्जा कर लिया, अल-जज़ीरा की जनजातियों को अपनी ओर आकर्षित किया। हारून को विद्रोहियों के खिलाफ एक सेना भेजनी पड़ी, जिसका नेतृत्व इज़ीद अल-शायबानी ने किया, जो विद्रोह को दबाने में कामयाब रहे। सिजिस्तान में एक और विद्रोह छिड़ गया। इसके नेता, हमजा ऐश-शरी ने 795 में हरात पर कब्जा कर लिया और ईरानी प्रांतों किरमन और फ़ार्स तक अपनी शक्ति बढ़ा दी। हारून ने अपने शासनकाल के अंत तक खरिजियों का सामना करने का प्रबंधन नहीं किया। आठवीं के अंतिम वर्षों में और नौवीं शताब्दी की शुरुआत में। खुरासान और मध्य एशिया के कुछ क्षेत्र भी अशांति की चपेट में थे। 807-808 खुरासान ने वास्तव में बगदाद का पालन करना बंद कर दिया।

उसी समय, हारून ने एक कठिन धार्मिक नीति अपनाई। उन्होंने लगातार अपनी शक्ति की धार्मिक प्रकृति पर जोर दिया और विधर्म की किसी भी अभिव्यक्ति को कड़ी सजा दी। अन्यजातियों के संबंध में, हारून की नीति अत्यधिक असहिष्णुता से भी प्रतिष्ठित थी। 806 में उन्होंने बीजान्टिन सीमा के साथ सभी चर्चों को नष्ट करने का आदेश दिया। 807 में, हारून ने गैर-ईसाइयों के लिए पोशाक और व्यवहार पर प्राचीन प्रतिबंधों के नवीनीकरण का आदेश दिया। अन्यजातियों को अपने आप को रस्सियों से बांधना था, अपने सिर को रजाईदार टोपी से ढँकना था, ऐसे जूते पहनने थे जो विश्वासियों द्वारा पहने जाने वाले जूते के समान नहीं थे, घोड़ों पर नहीं, बल्कि गधों पर सवारी करते थे, आदि।

निरंतर आंतरिक विद्रोह, अशांति, कुछ क्षेत्रों के अमीरों की अवज्ञा के विद्रोह के बावजूद, अरब खलीफा ने बीजान्टियम के साथ युद्ध जारी रखा। अरब और बीजान्टिन टुकड़ियों द्वारा सीमा पर छापे लगभग सालाना हुए, और हारून ने व्यक्तिगत रूप से कई सैन्य अभियानों में भाग लिया। उसके तहत, गढ़वाले शहर-किले के साथ प्रशासनिक रूप से एक विशेष सीमा क्षेत्र आवंटित किया गया था, जिसने बाद की शताब्दियों के युद्धों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 797 में, बीजान्टिन साम्राज्य की आंतरिक समस्याओं और बल्गेरियाई लोगों के साथ उसके युद्ध का लाभ उठाते हुए, हारून एक सेना के साथ बीजान्टियम की गहराई में बहुत दूर तक घुस गया। महारानी इरीना, अपने युवा बेटे (बाद में एक स्वतंत्र शासक) की रीजेंट को अरबों के साथ शांति संधि समाप्त करने के लिए मजबूर किया गया था। हालांकि, 802 में उनकी जगह लेने वाले बीजान्टिन सम्राट निकेफोरोस ने शत्रुता फिर से शुरू कर दी। हारून ने अपने बेटे कासिम को बीजान्टियम के खिलाफ एक सेना के साथ भेजा, और बाद में व्यक्तिगत रूप से अभियान का नेतृत्व किया। 803-806 में। अरब सेना ने बीजान्टियम के क्षेत्र में हरक्यूलिस और टियाना सहित कई शहरों और गांवों पर कब्जा कर लिया। बाल्कन के बल्गेरियाई लोगों द्वारा हमला किया गया और अरबों के साथ युद्ध में पराजित, नीसफोरस को अपमानजनक शांति समाप्त करने के लिए मजबूर किया गया और बगदाद को श्रद्धांजलि देने का वचन दिया।

इसके अलावा, हारून ने भूमध्य सागर की ओर ध्यान आकर्षित किया। 805 में अरबों ने साइप्रस के खिलाफ एक सफल समुद्री अभियान शुरू किया। और 807 में, हारून के आदेश पर, अरब कमांडर हुमैद ने रोड्स द्वीप पर छापा मारा।

अरबी लोककथाओं में हारून अल-रशीद की आकृति को आदर्श बनाया गया है। उनकी भूमिका के बारे में समकालीनों और शोधकर्ताओं की राय बहुत अलग है। कुछ का मानना ​​​​है कि खलीफा हारुन अर-रशीद के शासनकाल ने अरब साम्राज्य के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास को जन्म दिया और बगदाद खलीफा का "स्वर्ण युग" था। हारून को पवित्र व्यक्ति कहा जाता है। अन्य, इसके विपरीत, हारून की आलोचना करते हैं, उसे एक ढीठ और अक्षम शासक कहते हैं। ऐसा माना जाता है कि साम्राज्य में उपयोगी सब कुछ बरमाकिड्स के अधीन किया गया था। इतिहासकार अल-मसुदी ने लिखा है कि "बर्माकिड्स के पतन के बाद साम्राज्य की समृद्धि में गिरावट आई, और हर कोई आश्वस्त था कि हारून अल-रशीद के कार्य और निर्णय कितने अपूर्ण थे और उनका शासन कितना खराब था।"

हारून के शासनकाल की अंतिम अवधि वास्तव में उसकी दूरदर्शिता की गवाही नहीं देती है, और उसके कुछ फैसलों ने अंततः आंतरिक टकराव को मजबूत करने और साम्राज्य के बाद के पतन में योगदान दिया। इसलिए, अपने जीवन के अंत में, हारून ने एक बड़ी गलती की जब उसने साम्राज्य को वारिसों, विभिन्न पत्नियों के पुत्रों - मामून और अमीन के बीच विभाजित कर दिया। इसने हारून की मृत्यु के बाद एक गृहयुद्ध का नेतृत्व किया, जिसके दौरान खलीफा के केंद्रीय प्रांतों और विशेष रूप से बगदाद को बहुत नुकसान हुआ। खिलाफत एक एकल राज्य नहीं रह गया, और स्थानीय बड़े सामंती प्रभुओं के राजवंश विभिन्न क्षेत्रों में उत्पन्न होने लगे, केवल नाममात्र रूप से "वफादारों के कमांडर" की शक्ति को पहचानते हुए।

एक साम्राज्य जिसने 750-1258 के बीच शासन किया। अब्बास के वंशजों द्वारा स्थापित (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) - पैगंबर मुहम्मद के चाचा (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)

राजनीतिक इतिहास

इस तथ्य के कारण कि यह खिलाफत पैगंबर के चाचा (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से अपना नाम लेता है - अब्बास बिन अब्दुलमुत्तलिब बिन हाशिम (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है), इस खिलाफत को हाशमाइट भी कहा जाता है।

इस्लामी दुनिया में, उमय्यदों को बदलने के लिए अब्बासियों के सत्ता में आने के बाद, प्रशासनिक, सैन्य, राजनीतिक और वैज्ञानिक क्षेत्रों में कई बदलाव हुए। वर्ष 750, अब्बासिड्स के सिंहासन के लिए प्रवेश का वर्ष, इस्लामी इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मोड़ों में से एक था। अब्बासिदों का सत्ता में आना एक बड़े संगठित समूह के कार्यों और इन समूहों के नेताओं द्वारा समन्वित आंदोलन के परिणामस्वरूप संभव हो गया, आबादी के उन हिस्सों में जो उमय्यद के शासन से संतुष्ट नहीं थे। जिन राजनीतिक विचारों और कानूनों के द्वारा उमय्यद सौ साल तक जीवित रहे, उन्होंने बड़े पैमाने पर विस्तारित इस्लामी समाज के अधिकारियों से असंतुष्ट कई लोगों को जन्म दिया, जिसने अंततः उमय्यदों द्वारा सत्ता के नुकसान में योगदान दिया।

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) द्वारा स्थापित इस्लामिक राज्य मूल रूप से अरबों से बना था और इस राज्य के क्षेत्र में "गैर-मुसलमानों" की एक छोटी संख्या रहती थी। धर्मी खलीफाओं के समय में की गई विजयों के परिणामस्वरूप, इस्लाम का क्षेत्र मिस्र, सीरिया, इराक और ईरान में फैल गया। उमय्यदों के अधीन विजय अभियान जारी रहे और खलीफा की सीमाएँ अंडालूसिया और मध्य एशिया के भीतरी इलाकों तक पहुँच गईं। अरब विजेताओं ने स्थानीय निवासियों के अपने धर्म का पालन करने के अधिकार को मान्यता दी और फिर उन्होंने जजिया ("गैर-मुसलमानों" पर कर) का भुगतान किया, और स्थानीय निवासी जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए, वे अरबों के समान अधिकारों के मालिक बन गए। यह नियम सीधे "इस्लाम के शरीर" से लिया गया था और धर्मी खलीफाओं के समय में इसका सख्ती से पालन किया गया था। हालांकि, इस्लाम द्वारा प्रदान किए गए राज्य की सर्वोच्चता के बजाय, उम्मेदों ने लोगों के एक निश्चित समूह के आधार पर एक सरकार की शुरुआत की - राष्ट्रीयता से अरब, इस प्रकार, खलीफा, जो अपनी सीमाओं को व्यापक रूप से फैलाता है, धीरे-धीरे एक राज्य के आधार पर एक राज्य बन गया। जातीय समूह। उमय्यदों के समय, अरब एक अलग सामाजिक वर्ग बन गए, उन्हें भूमि कर से छूट दी गई और नए सीमावर्ती शहरों को खोजने के लिए केवल अरबों को सेना में भर्ती किया गया। अधिकांश सैन्य नेता अरब हैं, और केवल उन्हें सभी प्रकार के मौद्रिक भत्ते, मासिक, वार्षिक वेतन, सैन्य ट्राफियों के शेयर आदि मिलते थे।

विजित भूमि में, गैर-अरब इस्लाम में धर्मान्तरित सामाजिक, आर्थिक और कैरियर के अवसरों के मामले में "द्वितीय श्रेणी" के लोग थे। सैद्धांतिक रूप से इन लोगों के पास अरबों के समान अधिकार थे, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं था। इस तथ्य के बावजूद कि वे मुसलमान थे, खजाने को फिर से भरने के लिए उनसे सभी प्रकार के करों को एकत्र किया गया था, यह बात सामने आई कि वे "जज़िया" एकत्र कर रहे थे - एक ऐसा कर जो गैर-मुसलमानों को चुकाना होगा। विजय के युद्धों के लिए उन्हें सैनिकों के रूप में लिया गया था, लेकिन उनका इनाम अरब योद्धाओं की तुलना में कम था और ट्राफियों में हिस्सा भी कम था। गैर-अरब मुसलमानों के प्रति ऐसी नीति उमय्यद ख़लीफ़ाओं द्वारा अपनाई गई थी और हालाँकि इसे ख़लीफ़ा उमर बिन अब्दुलअज़ीज़ ने रद्द कर दिया था, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद इसे फिर से शुरू किया गया था। इस प्रथा के कारण वर्तमान सरकार के कड़े विरोध का उदय हुआ है।

जैसा कि इतिहास ने दिखाया है, खलीफा उस्मान (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) की मृत्यु के बाद हुई घटनाओं ने आने वाली कई शताब्दियों तक इस्लामी दुनिया में अशांति पैदा की। इस राजवंश के संस्थापक, सीरिया के गवर्नर, मुआविया बिन अबू सुफियान द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए उमय्यदों ने खलीफा अली के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया क्योंकि उस्मान के हत्यारे (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) अभी तक नहीं मिले थे और दंडित किया। लेकिन उस क्षण से शुरू हुई घटनाओं के कारण ऊंटों की लड़ाई और सिफिन की लड़ाई हुई, जहां मुसलमानों ने आपस में लड़ाई लड़ी और अपने भाइयों का खून बहाया। खलीफा अली (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) की मृत्यु के बाद और 661 में उनके बेटे हसन (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के खिलाफत के त्याग के बाद, मुआविया (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) का "खिलाफत" बन गया। प्रकट। हालाँकि, अली के समर्थक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) वर्तमान सरकार के घोर विरोध में खड़े हो गए। इराक में मुआविया के गवर्नर ज़ियाद बिन अबीह की कठोर कार्रवाइयों ने पार्टियों के बीच संबंधों में तनाव को ही बढ़ा दिया। कर्बला के पास त्रासदी, जिसके कारण xs की हत्या हुई। 680 में हुसैन (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) ने सत्ता के खिलाफ संघर्ष को और तेज कर दिया। बहुत जल्दी, शिया सिद्धांत व्यापक हो गया और खलीफा के पूर्वी क्षेत्रों में शिया समर्थक बड़ी संख्या में दिखाई दिए। गैर-अरब मुसलमानों ने पैगंबर के वंशजों (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) में से एक वैध खलीफा के विचार को अनुकूल रूप से स्वीकार किया, जैसा कि शियाओं द्वारा आवश्यक था। इस प्रकार, गैर-अरब मुसलमान उमय्यदों के खिलाफ लड़ने के लिए शियाओं के साथ एकजुट हुए, जो सत्ता में थे। अन्य बातों के अलावा, सिफिन की लड़ाई के बाद दिखाई देने वाले खरिजाइट्स ने समय-समय पर दंगे किए, जिससे राज्य का अधिकार धीरे-धीरे कम हो गया।

उमय्यदों की कमजोरियों में से एक यह था कि अरब जनजातियों के बीच निरंतर संघर्ष को रोका नहीं गया था और इसके अलावा, उमय्यद स्वयं भी इस संघर्ष में शामिल थे। इस संघर्ष में "उत्तरी" और "दक्षिणी" अरबों की आपसी दुश्मनी शामिल थी। अंतर्जातीय प्रतिद्वंद्विता और युद्ध इस्लाम अपनाने के साथ समाप्त हो गए, लेकिन विजय के बाद राजनीतिक और आर्थिक लाभ ने पुरानी दुश्मनी को नए जोश के साथ भड़का दिया। उत्तरी और दक्षिणी जनजातियों के बीच पहला संघर्ष (यानी इस्लाम अपनाने के बाद) मुआविया (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शासनकाल के दौरान हुआ। केंद्र सरकार के अधिकार को कमजोर करने की अवधि के दौरान, ये संघर्ष खूनी संघर्षों में फैल गए।

खलीफा यज़ीद की मृत्यु के बाद, एक नए खलीफा का सवाल उठा। केल्ब जनजाति के "दक्षिणी" अरबों ने उमय्यद परिवार से मारवान बिन हाकम का समर्थन किया, क़ैस जनजाति के "उत्तरी" अरबों ने अब्दुल्ला बिन जुबैर का समर्थन किया। मरजाहिम के तहत 684 में इन दोनों जनजातियों का खूनी युद्ध बानू केल्ब, यानी उमय्यद की जीत के साथ समाप्त हुआ। इस युद्ध में, उमेयदों ने अपनी तटस्थता खो दी और अंतर-आदिवासी युद्धों में प्रत्यक्ष भाग लिया। बाद में, खलीफा वैलिड I (705-715) के तहत, क़ैस जनजाति की स्थिति, जिसने हज्जाज का समर्थन किया, मजबूत हुई, उसके विपरीत, यमनियों ने वालिद के भाई, सुलेमान का समर्थन किया। यज़ीद III, जो वालिद द्वितीय के बाद खलीफा बन गया, ने अपने पूर्ववर्ती को सिंहासन से हटाने में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और यमनियों के समर्थन को सूचीबद्ध करके ऐसा किया। तथ्य यह है कि खलीफाओं ने इस तरह की पद्धति का सहारा लेना शुरू कर दिया, इस तथ्य को जन्म दिया कि वे सीमित मुट्ठी भर लोगों के प्रतिनिधि बन गए, न कि एक एकल और अभिन्न साम्राज्य के खलीफा। इससे उनका तेजी से पतन हुआ।

उमय्यदों के कमजोर होने के कारणों में, शासक परिवार में आंतरिक असहमति का भी उल्लेख करना चाहिए जो वालिद द्वितीय को उखाड़ फेंकने के बाद उत्पन्न हुई थी। इससे संबंधित है सीरिया के दो शिविरों में विभाजन, जिसमें उमय्यदों ने कई वर्षों तक शासन किया। इस टकराव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अंतिम उमय्यद खलीफा, मारवान द्वितीय ने दमिश्क छोड़ दिया और हरन को खिलाफत की राजधानी बना दिया। इसके अलावा, यह मत भूलो कि पिछले खलीफाओं ने खिलाफत के विकास में बड़ी सफलता नहीं दिखाई थी।

इन सबके अलावा, अब्बासी एक और विनाशकारी शक्ति थी। अब्बासियों ने ख़लीफ़ा हासिल करने के लिए सभी शर्तों का कुशलता से इस्तेमाल किया और अपने लक्ष्य की ओर धीमे लेकिन निश्चित कदम उठाए। साम्राज्य के पूरे क्षेत्र में फैली आबादी के असंतोष का लाभ उठाते हुए, अब्बासिड्स ने थोड़े समय में खुद को विरोध आंदोलनों के शीर्ष पर पाया। हालाँकि बाद में खिलाफत का नाम उनके नाम पर रखा गया था, पैगंबर के चाचा (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) और उनके बेटे अब्दुल्ला ने राजनीतिक युद्धाभ्यास में भाग नहीं लिया, लेकिन प्रसार में लगे हुए थे ज्ञान की। अब्दुल्ला अली के बेटे ने भी अपने पिता और दादा का रास्ता चुना, हालांकि, वालिद I के दबाव में, उन्हें 714 में दमिश्क छोड़ने और हुमायमा शहर में बसने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो सीरिया से तीर्थयात्रियों के मार्ग पर स्थित था। हुमायमा से ही आंदोलन शुरू हुआ, जो शायद राजनीतिक टकराव में सबसे पुराना और सबसे परिष्कृत था।

अब्बासियों के कुछ करने से पहले ही, शिया, जो खुरासान में वास्तविक शक्ति हैं, पहले से ही कार्रवाई में थे। शिया चाहते थे कि खलीफा पैगंबर मुहम्मद के परिवार से हो (शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। उस समय, शियाओं ने मुहम्मद बिन हनफ़ी के पुत्र अबू हाशिम के चारों ओर रैली की, जो चौथे धर्मी खलीफा अली (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) का तीसरा पुत्र था। अबू हाशिम हुमैमा चला गया और अब्बासी लोगों के संपर्क में आया। एक संस्करण के अनुसार, उन्होंने मुहम्मद बिन अली बिन अब्दुल्ला को उनकी मृत्यु के बाद "इमात" को वसीयत दी। इस प्रकार, अब्बासिड्स ने अपने कार्यों की शुरुआत में शियाओं के समर्थन को सूचीबद्ध किया।

अब्बासिदों का आंदोलन और उनकी गुप्त गतिविधियाँ 718 में कूफ़ा से शुरू हुईं। ऐतिहासिक स्रोतों से संकेत मिलता है कि आंदोलन 100 एएच (718) में शुरू हुआ और अरबों से अरबों तक फैल गया। हालांकि इस मुद्दे पर कुछ ठोस कहना बहुत मुश्किल है। इसके अलावा, पहली कार्रवाइयों के आंकड़े बहुत भ्रमित करने वाले हैं। शुरुआती दिनों में, अब्बासिदों को उमय्यदों से भारी प्रहार मिले, लेकिन उन्होंने अपने कार्यों को नहीं छोड़ा। अब्बासिद आंदोलन गुप्त रूप से आगे बढ़ा, जिसके मूल में 12 "नक़ीब" (सिर, बड़े) और 70 "डेज़" (उपदेशक) थे।

खुरासान में पहली सफलता खिदाश नामक उपदेशक-आंदोलनकारी ने प्राप्त की थी। कट्टरपंथी विचारों के समर्थक होने के कारण, थोड़े ही समय में उन्होंने अपने आस-पास बहुत सारे समान विचारधारा वाले लोगों को इकट्ठा कर लिया। मर्व के शिया भी उसके साथ शामिल हो गए। कुछ सफलताओं के बावजूद, खिदाश को 736 में पकड़ा गया और मार डाला गया। उसी वर्ष, खिदश के विद्रोह से पहले, अली बिन अब्दुल्ला बिन अब्बास की मृत्यु हो गई और उनके बेटे मुहम्मद बिन अली ने इसके बजाय आंदोलन का नेतृत्व किया। मुहम्मद ने अब्बासिद आंदोलन को मजबूत करने के लिए और भी अधिक बल लगाया। एक ओर तो उन्होंने खिदाश के गुणों को नहीं पहचाना, और दूसरी ओर, उन्होंने विरोध आंदोलन द्वारा की गई सभी गलतियों को जिम्मेदार ठहराया, और इस प्रकार अपने अधिकार की स्थिरता सुनिश्चित की। अब्बासिदों के बड़ों और प्रचारकों ने खुद को खलीफा का इतना विरोध नहीं कहा, जो सत्ता के लिए प्रयास कर रहा था, लेकिन खुद को वह साधन कहा जिसके द्वारा अल्लाह वांछित परिवर्तन लाएगा। अब्बासियों ने घोषणा की कि वे सत्य थे जिन्होंने ज्यादतियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी और अपने नाम से नहीं, बल्कि पैगंबर के परिवार के उस सदस्य के नाम पर शपथ ली, जो उनके साथ शामिल होंगे और थोड़ी देर बाद उनके आंदोलन का नेतृत्व करेंगे।

26 अगस्त, 743 को, इमाम मुहम्मद बिन अली बिन अब्दुल्ला की मृत्यु हो गई और उनकी इच्छा के अनुसार, उनके बेटे इब्राहिम ने उनकी जगह ले ली। इब्राहिम, खुरासान में क्रांतिकारी आंदोलन की बागडोर संभालने के बाद, 745 में अबू मुस्लिम को "पवित्र परिवार" का प्रतिनिधि बताते हुए वहां भेजता है। अबू मुस्लिम की राष्ट्रीयता निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, लेकिन यह अधिक संभावना है कि वह एक अरब था। अब्बासियों में शामिल होने से पहले वह कूफ़ा में या तो एक गुलाम के रूप में या एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में रहता था। अपनी कम उम्र के बावजूद, उन्होंने आंदोलन के नेताओं का ध्यान आकर्षित किया और एक बुजुर्ग ने इमाम इब्राहिम बिन मुहम्मद को अबू मुस्लिम को अब्बासिड्स के रैंक में आकर्षित करने की सलाह दी। इब्राहिम ने अबू मुस्लिम को अपने करीब लाया, उसके विचारों को सही दिशा में निर्देशित किया और उसे अपने प्रतिनिधि के रूप में खुरासान भेजा।

खुरासान में अबू मुस्लिम का आगमन और अब्बासिद आंदोलन के उनके नेतृत्व की शुरुआत क्रांतिकारी आंदोलन में एक महत्वपूर्ण मोड़ थी। इस समय, खुरासान में अरब जनजातियों का टकराव खुले युद्ध के बिंदु पर पहुंच गया। अबू मुस्लिम ने खुरासान के सभी शहरों का दौरा किया, क्रांतिकारी मूड में डूबे, अपने प्रमुख इमाम सुलेमान बिन कासिर अल खुजई की मृत्यु के बाद शियाओं के नेता बन गए, और इमाम इब्राहिम के साथ लगातार संपर्क बनाए रखा। अंत में, 747 में, इमाम इब्राहिम द्वारा भेजा गया एक काला झंडा सफीसंज में फहराया गया, एक शहर जहां सुलेमान बिन कथिर के समर्थक बड़ी संख्या में रहते थे। कुछ समय के लिए अबू मुस्लिम सफीसंज में रहा, वहां से वह एलिन और फिर महियां गया। अबू मुस्लिम ने उमय्यदों के समर्थकों को एक साथ इकट्ठा होने का मौका दिए बिना, उस समय खुरासान प्रांत की राजधानी मर्व पर हमला किया और कब्जा कर लिया। मर्व के मेयर - नस्र बिन सयार को निशापुर को पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। नतीजतन, मर्व, मर्वरुज़, हेरात, नासा और एबिवर्ड जैसे शहरों पर अब्बासिड्स का कब्जा हो गया। उसी समय, इब्राहिम से लौटते हुए, अब्बासिद बलों के नव नियुक्त मुख्य कमांडर कहतबा बिन शबीब ने तुस शहर के पास नस्र बिन सय्यर को हराया। इसके बाद, खुरासान में उमय्यदों की सेना टूट गई। जून 748 में, नस्र ने निशापुर छोड़ दिया और अबू मुस्लिम ने अपना केंद्र वहां स्थानांतरित कर दिया।

नस्र और उसके चारों ओर लामबंद अरब जनजातियों ने कुमिस शहर में पकड़ बनाने की कोशिश की। इस समय, खलीफा मारवान द्वितीय ने इराक के गवर्नर यज़ीद बिन उमर बिन हुबैर को नस्र की मदद के लिए खुरासान में अतिरिक्त बल भेजने का आदेश दिया, लेकिन भेजे गए सैनिकों को नस्र से जुड़ने से पहले ही हार मान ली गई। कहतबा और उनके बेटे हसन ने पश्चिम की ओर बढ़ते हुए कुमिस को अवरुद्ध कर दिया और रे और हमदान पर कब्जा कर लिया। 749 के वसंत में, इस्फ़हान में नस्र की हार हुई और इराक का रास्ता क़हतबा के लिए खुला हो गया। उसने अपने पुत्र हसन को आगे भेजा, और वह आप भी उसके पीछे हो लिया। हसन ने इब्न ह्यूबर को दरकिनार कर दिया, जिसने जेलुल में मुख्यालय स्थापित किया, टाइग्रिस को पार किया और कूफ़ा की दिशा में चला गया। 27 अगस्त, 749 को कहतबा ने इब्न हुबेरा के मुख्यालय पर बिजली फेंकी और उसे हरा दिया, इब्न हुबेरा को वासिट शहर में पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। उस रात, अब्बासिड्स को पहली सैन्य जीत दिलाने वाले कहतबा को मार दिया गया, उनके बेटे हसन ने कमान संभाली और 2 सितंबर को उन्होंने कूफा पर कब्जा कर लिया। अब से कुफा में छिपा अब्बासिद प्रशासन परिचालन क्षेत्र में प्रवेश कर सकता है। अबू सलामा अल-खलाल, पैगंबर के परिवार के वज़ीर के पद के साथ, छिपना बंद कर दिया और नियंत्रण कर लिया। अब्बासिड्स ने फैसला किया कि खलीफा के लिए खुले संघर्ष का समय आ गया है। जब खुरासान में क्रांतिकारी कार्रवाई सक्रिय रूप से चल रही थी, खलीफा मारवान ने इब्राहिम को गिरफ्तार कर लिया और उसे हारान भेज दिया। किंवदंती के अनुसार, इब्राहिम ने अपने मिशन को अपने भाई अबू अब्बास को सौंप दिया। कुफा पर कब्जा करने के बाद अब्बासिद परिवार वहां पहुंचा, लेकिन कूफा में उनका गर्मजोशी से स्वागत नहीं किया गया।

अबू सलामा ने समय के लिए खेलने की कोशिश की क्योंकि अली अपने बेटे को पकड़े हुए था। इसे समझकर खुरासान के निवासियों ने अबू अब्बास के प्रति निष्ठा की शपथ ली। शपथ 28 नवंबर, 749, शुक्रवार को कुफा की केंद्रीय मस्जिद में ली गई। खलीफा के रूप में अपने पहले उपदेश में अबू अब्बास ने विभिन्न प्रमाणों का हवाला देते हुए यह साबित करने की कोशिश की कि खलीफा होने का अधिकार अब्बासी लोगों का है। तख्तापलट की तैयारी के पहले दिनों से, अब्बासिदों ने यह दिखाने की कोशिश की कि वे शियाओं के साथ हैं और उन्होंने अपने सच्चे इरादे नहीं दिखाए। लेकिन सत्ता हासिल करने के बाद अब्बासियों ने उनसे मुंह मोड़ लिया। अबू अब्बास ने अपना मुख्यालय कुफ़ा से दूर हम्माम ऐन में स्थानांतरित कर दिया, जहाँ शिया बड़ी संख्या में रहते थे, और अबू मुस्लिम की मदद से अबू सलामा और सुलेमान बिन कथिर से छुटकारा मिला।

जब कहतबा और उसका बेटा हसन दक्षिण से कूफ़ा की ओर बढ़ रहे थे, उसी समय अबू अब्बास के चाचा अब्दुल्ला बिन अली की कमान में दूसरी सेना उत्तर से सीरिया की ओर बढ़ रही थी। खलीफा मारवान द्वितीय ने सीरिया और अल-जज़ीरा के अरबों से एक बड़ी सेना इकट्ठी की और ग्रेट ज़ब नदी पर अब्दुल्ला की सेना से मुलाकात की। लड़ाई 16 अक्टूबर, 750 को शुरू हुई और 10 दिनों तक चली। मारवां की सेना में आंतरिक मतभेदों के कारण अब्दुल्ला के योद्धाओं की जीत हुई। मारवान, पराजित होने के बाद, पहले हारान से पीछे हट गया, लेकिन यह महसूस करते हुए कि वह वहां लंबे समय तक नहीं रह सकता, वह दमिश्क चला गया, और वहां से जॉर्डन में अबुफुतुस गया। अब्दुल्ला बिन अली, बिना किसी प्रतिरोध के, दमिश्क की दीवारों के पास पहुंचे और एक छोटी लड़ाई के बाद शहर पर कब्जा कर लिया। (26 अप्रैल, 750)। मारवान का पीछा करने वाले सैनिकों ने उसे ऊपरी मिस्र के बुसीर शहर के पास से आगे निकल लिया और अगस्त 750 में युद्ध के दौरान मारवान मारा गया। 750 के अंत में, जब वास्यत में रहने वाले इब्न हुबैरा ने आत्मसमर्पण किया, तो उमय्यद खलीफा का अस्तित्व समाप्त हो गया।

तख्तापलट की सफलता और अब्बासिड्स के सत्ता में आने के बाद, उमय्यद के प्रतिनिधियों को साम्राज्य के सभी हिस्सों में बेरहमी से मार डाला गया। यह इस बिंदु पर पहुंच गया कि उन्होंने पूर्व खलीफाओं की "हड्डियों का बदला लेने" की कोशिश की, मुआविया और उमर बिन अब्दुलअज़ीज़ (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है) की कब्रों को छोड़कर, सभी ख़लीफ़ाओं की कब्रें खोली गईं। उमय्यदों के खिलाफ सबसे बड़ा अपराध सीरिया में हुआ, जहां अब्दुल्ला बिन अली उस समय थे। अब्दुल्ला ने अबुफुटुस में रहने वाले उमय्यद परिवार के प्रतिनिधियों को आने के लिए आमंत्रित किया। रात के खाने के दौरान, अब्दुल्ला ने अपने द्वारा पढ़ी गई कविता की एक पंक्ति पर अप्रत्याशित रूप से क्रोधित होकर, उमय्यदों में से 80 लोगों को मारने का आदेश दिया।

अब्बासिद तख्तापलट की प्रकृति और इसके अपराधियों के इरादों के बारे में अलग-अलग राय व्यक्त की जाती है। 19वीं सदी के कुछ पश्चिमी इतिहासकार अब्बासी और उमय्यद के बीच के संघर्ष को अरबों और ईरानियों के बीच एक राष्ट्रीय पृष्ठभूमि के साथ संघर्ष मानते हैं। हालाँकि, बाद के अध्ययनों ने इस दृष्टिकोण का खंडन किया है। भले ही क्रांतिकारी आंदोलन खुरासान में शुरू हुआ, जहां बहुसंख्यक आबादी ईरानी है और वहां पहली सफलताएं मिलीं, हालांकि, अरब इस आंदोलन के प्रमुख थे। बारह बुजुर्गों में से आठ अरब हैं, चार "गैर-अरब" हैं। इसके अलावा, कई अरब खुरासान में रहते थे और उनमें से अधिकांश ने अब्बासिद सैनिकों में अपना स्थान ले लिया। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, अब्बासिद तख्तापलट समाज के विभिन्न हिस्सों - उमय्यद वंश के विरोधियों के एकजुट आंदोलन की बदौलत सफल हुआ। जिस शक्ति ने आंदोलन को गति दी और उसे सफलता की ओर ले गया, वह अराजकवाद पर नहीं, बल्कि विभिन्न समूहों के हितों के संयोजन पर आधारित था।

सत्ता में आने के बाद, अब्बासियों को एक वास्तविक खिलाफत के आदर्शों और विचारों के संवाहक के रूप में मिला, जो कि धर्म पर आधारित राज्य है, उमय्यद के बावजूद, जिन्होंने "राज्य-संपत्ति" का प्रतिनिधित्व किया। शुक्रवार की नमाज में खलीफा ने पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) का "जुब्बा" (केप) पहना था। अपने दल में उन्होंने धर्म के जानकारों को रखा, जिनसे उन्होंने परामर्श किया और जिन्हें उन्होंने राज्य के संरक्षण में लिया। इस तथ्य के बावजूद कि अब्बासी, उमय्यदों की तरह, सांसारिक श्रेणियों में सोचते थे, वे लोगों को धार्मिक और तपस्वी दिखना नहीं भूले।

अब्बासियों ने सीरिया के बजाय इराक में खलीफा के केंद्र की स्थापना की। पहला खलीफा, अबू अब्बास अल-सफा, कुछ समय के लिए फरात के पूर्वी तट पर हाशिमिया के छोटे से शहर में रहता था। लेकिन जल्द ही उन्होंने राजधानी को अनबर में स्थानांतरित कर दिया। अब्बासिद वंश के दूसरे खलीफा और इस राजवंश के पूर्ण संस्थापक, अबू जाफर अल मंसूर ने एक नए शहर की स्थापना की, जो कि ससानिड्स की पुरानी राजधानी के खंडहर के पास, खलीफा की स्थायी राजधानी बन गई - मदैन शहर टाइग्रिस का मुंह। नए शहर को मदीनातुस्सलम कहा जाता था, लेकिन हर कोई इसे प्राचीन ईरानी बस्ती का नाम देने लगा, जो वहां स्थित थी - दियानबगदाद। खिलाफत की राजधानी के हस्तांतरण ने महत्वपूर्ण परिणाम लाए। राजधानी के हस्तांतरण के साथ, सरकार के गुरुत्वाकर्षण का केंद्र भूमध्यसागरीय सीरिया से सिंचित, उपजाऊ घाटी में स्थानांतरित हो गया, कई व्यापार मार्गों के चौराहे, जो कि इराक था, और ईरान का प्रभाव बीजान्टियम की तुलना में अधिक मजबूत हो गया।

अब्बासियों के सत्ता में आने के साथ, अरबों और विशेष रूप से सीरियाई लोगों के शासन का युग समाप्त हो गया। अरबों और मुसलमानों के बीच "गैर-अरबों" के बीच का अंतर मिट गया और कुछ जगहों पर "गैर-अरबों" की संख्या अरबों से भी अधिक हो गई। तख्तापलट का भारी बोझ अपने कंधों पर ढोने वाले खुरासान के निवासियों ने राज्य में उच्च पदों पर कब्जा कर लिया। आंदोलन के नेता, अबू मुस्लिम के पास महान अधिकार और महान अवसर थे। पहले अब्बासिद खलीफा उसकी छाया में रहते थे। खलीफा मंसूर, अबू मुस्लिम के शासन को सहन करने में असमर्थ, ने उसकी मृत्यु का आदेश दिया। हालांकि, इसने राज्य में ईरानियों के प्रभाव को कमजोर नहीं किया। खलीफा मंसूर के शासनकाल से शुरू होकर बरमाकिड्स का वज़ीर राजवंश लंबे समय तक बहुत प्रभावशाली था। अब बरमाकिड्स खुद खलीफा की तरह शक्तिशाली हो गए हैं। और केवल 803 में हारुन अल-रशीद को बरमाकिड्स परिवार को खत्म करने का एक कारण मिला। हारून अल-रशीद, एमिन और मामून के बेटों के बीच सिंहासन के लिए संघर्ष, उनके पिता की मृत्यु के बाद, उसी समय अरबों और ईरानियों के बीच सत्ता का संघर्ष था। अरबों ने एमिन का समर्थन किया, जिनके माता और पिता अरब थे, और ईरानी मामून के समर्थन में थे, क्योंकि उनकी मां ईरानी मूल की उपपत्नी थीं। मामून के सत्ता में आने के परिणामस्वरूप, अरबों को सरकार से पूरी तरह से हटा दिया गया था।

मामून, अपने शासनकाल के पहले वर्षों में, मर्व में थे और ईरानी नेताओं के प्रभाव में आकर, ऐसे निर्णय लिए जो उनके लिए हानिकारक थे। हालाँकि, उसके लिए नकारात्मक तरीके से घटनाओं के परिणाम ने खलीफा को जगाया और उसे अपनी नीति बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा। सबसे पहले, वह बगदाद चले गए और नियंत्रण अपने हाथों में ले लिया। मर्व में रहने के दौरान हुई घटनाओं ने अरबों और ईरानियों में उनके विश्वास को झकझोर दिया, उन्हें नए कर्मियों और नई ताकतों की जरूरत थी, जिन पर वह भरोसा कर सके। तुर्क, जिनसे उन्हें खुरासान में अपने प्रवास के दौरान मिलने का अवसर मिला, अरबों और ईरानियों के प्रभाव का विरोध करने में सक्षम एकमात्र बल थे और राजनीतिक अनुभव और सैन्य कौशल के दृष्टिकोण से, एक संतुलन तत्व बन सकते थे। सम्राट। अपने शासनकाल के अंतिम वर्षों में, मामून ने तुर्कों को सैन्य इकाइयों में भर्ती करना शुरू कर दिया और राज्य की नीति का यह हिस्सा बना दिया। ऐतिहासिक स्रोतों से संकेत मिलता है कि मामून के शासन के अंतिम वर्षों में, खलीफा के सैनिकों में 8,000 से 10,000 तुर्क थे, और सेना के कमांड स्टाफ में तुर्क भी शामिल थे।

खलीफा मामून की मृत्यु के बाद, उसका भाई मुतासिम तुर्कों की सहायता के लिए खलीफा के पद पर चढ़ गया। वह, अपने बड़े भाई की तरह, विभिन्न देशों से तुर्कों की टुकड़ियों को आकर्षित करना जारी रखता था और इस प्रकार, थोड़े समय में, खलीफा की सेना, अधिकांश भाग के लिए, तुर्कों से मिलकर बनने लगी। 836 में, उसने समारा शहर की स्थापना की और खलीफा की राजधानी और उसके सैनिकों को वहां स्थानांतरित कर दिया। इस प्रकार "समरा का युग" शुरू हुआ जो 892 तक चला। तुर्क कमांडरों ने धीरे-धीरे जिम्मेदार पदों पर कब्जा करना शुरू कर दिया और सरकार में उनका वजन बढ़ गया। खलीफा मुतवक्किल के साथ शुरुआत करते हुए, उन्होंने अपने पसंद के आवेदकों में से एक खलीफा नियुक्त किया, और इस पद से आपत्तिजनक लोगों को हटा दिया। दूसरी ओर, खलीफाओं ने तुर्कों के उत्पीड़न से छुटकारा पाने की कोशिश की और हर मौके पर उनमें से कमांडरों को मार डाला। तुर्कों और खलीफाओं के बीच यह टकराव 892 में राजधानी को वापस बगदाद में स्थानांतरित करने तक जारी रहा। हालाँकि, खिलाफत की राजधानी के हस्तांतरण ने खिलाफत की संस्था में उसके अधिकार और शक्ति के संदर्भ में कोई बदलाव नहीं किया। यदि खलीफा मुताज़िद के अधीन स्थिति में सुधार हुआ, तो उनकी मृत्यु के साथ सब कुछ अपने पूर्व स्थानों पर लौट आया। केवल अब, सरकारी अधिकारियों के बीच प्रतिद्वंद्विता से खलीफा को भी नष्ट किया जा रहा था। खलीफा रज़ी ने 936 में, आंतरिक प्रतिद्वंद्विता को रोकने के लिए, मुहम्मद बिन रायक अल खज़ारी को "अमीर उल-उमारा" (सर्वोच्च कमांडर) के पद पर नियुक्त किया, जिससे उन्हें खलीफा के समान महान शक्तियां प्रदान की गईं। हालांकि, इस कदम से अपेक्षित परिणाम नहीं मिले। उस समय तक, साम्राज्य खंडित हो गया था और खलीफा के आदेश, सिद्धांत रूप में, केवल इराक के हिस्से तक ही फैले हुए थे। अब्बासियों के लिए सबसे बुरा 945 में बग़दाद पर ख़रीदों (बुवेहिड्स) द्वारा कब्जा करना था। बुवेहिद ईरान से एक शिया परिवार हैं, 9वीं शताब्दी के मध्य तक उन्होंने फारस, खुज़िस्तान (ईरान के दक्षिण-पश्चिम में एक प्रांत), किरमान (ईरान के दक्षिण-पूर्व में एक प्रांत) और जिबल के क्षेत्रों में शासन स्थापित किया। उनके दबाव में, अब्बासिद ख़लीफ़ा मुस्तक़फ़ी को बुवैहिद परिवार से सर्वोच्च कमांडर मुएज़िद्दौल का पद अहमद को स्थानांतरित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रकार, अब्बासिद खलीफा शिया परिवार के प्रभाव में आ गया। बुवेहिद ने एक सदी तक बगदाद पर शासन किया, जबकि उनके अधीन खलीफा कठपुतली की भूमिका में रहे, जिन्होंने सभी राजनीतिक और सैन्य अधिकार खो दिए थे। दूसरी ओर, बुवैहिद ने खलीफाओं को अब्बासी लोगों में से केवल केंद्र सरकार की वैधता और लोगों पर आध्यात्मिक शक्ति की उपस्थिति सुनिश्चित करने के लिए रखा। हालाँकि, उन्होंने ख़लीफ़ा के रूप में उन्हें नियुक्त किया, जिन्हें वे स्वयं आवश्यक समझते थे, और जो आपत्तिजनक थे, बिना दृश्य प्रयास के, कोई विरासत नहीं छोड़ सकते थे। अब बगदाद इस्लामी दुनिया का केंद्र नहीं रह गया था। 11वीं शताब्दी के मध्य में, बुवेइख ने अपनी ताकत खो दी और उस समय अर्सलान अल बससिरी ने फातिमिद खलीफा की ओर से बगदाद में शुक्रवार का उपदेश पढ़ना शुरू किया।

उस समय की अवधि के दौरान जब अब्बासिद खलीफा को पूरी तरह से मिटाने के प्रयास किए गए, ईरान में एक और ताकत दिखाई दी। ये सेल्जुक सुल्तान थे जिन्होंने सुन्नी विश्वास को स्वीकार किया था। फातिमिद खलीफा की ओर से अर्सलान अल बससिरी द्वारा शुक्रवार के उपदेश के पाठ ने सेल्जुकिड्स को कार्रवाई में डाल दिया। 1055 में सुल्तान तुगरुल ने बगदाद को अरस्लान अल बससिरी से बचाया और खलीफा को धार्मिक सम्मान बहाल किया। एक और आधी सदी के लिए, सेल्जुक सुल्तानों के राजनीतिक शासन के तहत खलीफा मौजूद रहे। सेल्जूकिड्स ने न केवल फातिमियों के बगदाद को, बल्कि पूरे इराक और सीरिया को साफ कर दिया। साथ ही बगदाद और अन्य बड़े शहरों में मदरसे स्थापित किए जा रहे हैं, जिनमें शिया विचारधारा की धज्जियां उड़ाई जा रही हैं। बाद में, जब सेल्जुकिड्स ने सुल्तान के सिंहासन के लिए एक आंतरिक विवाद शुरू किया और उनके प्रभाव को कमजोर कर दिया, तो अब्बासिड्स ने शारीरिक शक्ति को बहाल करने के उद्देश्य से कार्रवाई शुरू की। हालांकि, अब्बासिद और विशेष रूप से खलीफा नासिर के राज्यपालों के पास अपनी नीति को लागू करने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं थी, इसलिए अब्बासिद खलीफा जल्द ही अपने पिछले स्तर पर लौट आया। 1194 में इराक के सेल्जुक सुल्तान तुगरुल को खरेज़मशाह टेकिस ने पराजित किया और उसके कब्जे वाले क्षेत्र हरेज़मशाह के पास चले गए। अब्बासिद खलीफा खरेज़मशाहों के साथ आमने-सामने थे। कुछ स्रोतों के अनुसार, खलीफा नासिर ने फैसला किया कि नया प्रतिद्वंद्वी पिछले वाले की तुलना में अधिक खतरनाक था और मदद के लिए चंगेज खान की ओर रुख किया, जिसने उस समय तक पूरे एशिया पर कब्जा कर लिया था। दरअसल, अलादीन टेकिस के बाद सत्ता में आए खरेज़मशाह मुहम्मद ने अब्बासिद खलीफा को धरती से मिटाने की योजना बनाई, और केवल मंगोल आक्रमण ने उसे अपनी योजना को पूरा करने से रोका।

ओमय्यद शासकों ने इस्लामिक साम्राज्य की सीमाओं का विस्तार तुर्किस्तान के भीतरी इलाकों से लेकर पाइरेनीज़ तक, काकेशस से हिंद महासागर और सहारा तक किया। ऐसी सीमाओं के साथ, यह साम्राज्य मानव जाति के इतिहास में सबसे बड़ा साम्राज्य था। लेकिन उस दौर की परिस्थितियों को देखें तो यह स्पष्ट हो जाता है कि ऐसे साम्राज्य का प्रबंधन करना बहुत कठिन है। इसलिए, अब्बासी लोगों के सत्ता में आने के साथ, उनके शासन के पहले वर्षों से विभाजन शुरू हो गया। अब्बासिड्स के नरसंहार से बचने में कामयाब होने के बाद, खलीफा हिशाम के पोते अब्दुर्रहमान बिन मुआविया मिस्र और उत्तरी अफ्रीका से अंडालूसिया जाने में सक्षम थे। अब्दुरखमान ने अंडालूसिया के क्षेत्र में शासन करने वाले विकार का लाभ उठाया और 756 से एक संप्रभु शासक के रूप में शासन करना शुरू किया। खलीफा मंसूर, हालांकि उसने अब्दुर्रहमान के खिलाफ सैनिकों को इकट्ठा किया, सफलता हासिल नहीं कर सका, और अंडालूसिया, इस प्रकार, साम्राज्य से पूरी तरह से अलग हो गया। अंडालूसिया की स्वतंत्रता के बाद, धीरे-धीरे पूरा उत्तरी अफ्रीका स्वतंत्र और अर्ध-स्वतंत्र राज्यों में विभाजित हो गया। इसलिए, हम मिडराराइट्स के "खरिजित्स" का उल्लेख कर सकते हैं, जिन्होंने 758 में स्वतंत्रता प्राप्त की, पश्चिमी अल्जीरिया में रुस्तमिड 777 में टूट गए, इदरीसिड्स ने 789 में मोरक्को में एक राज्य बनाया और एग्लेबाइट्स, जिन्होंने 800 में ट्यूनीशिया में अपना राज्य बनाया। .

9वीं शताब्दी के मध्य से, अब्बासिड्स का प्रभाव मिस्र से आगे नहीं बढ़ा। इसके अलावा, 868 से 905 तक तुर्किक जनजाति टोलुनोगुलर और 935 से 969 तक इख्शीदियों ने मिस्र और सीरिया पर कब्जा कर लिया, जिससे साम्राज्य की पश्चिमी सीमा कम हो गई। पूर्वी प्रांतों में स्थिति बहुत अलग नहीं थी। 819 से शुरू होकर, खुरासान और मवरनहर में समान, 821 से, खुरासान में ताहिरी, हालांकि वे नाममात्र के खलीफा के शासन में थे, वास्तव में, वे घरेलू और विदेश नीति के मामलों में स्वतंत्र थे। सफ़ारी लोग, सिस्तान के क्षेत्र में 867 में पैदा हुए, ने बगदात ख़लीफ़ा के साथ एक लंबा संघर्ष किया। सीरिया और अल-जज़ीरा के हमदानियों ने 905 में स्वतंत्रता प्राप्त की। इस प्रकार, 9वीं शताब्दी के मध्य के करीब, खलीफा का प्रशासनिक प्रभाव बगदाद और उसके परिवेश तक सीमित था।

अब्बासिद युग के दौरान, राजनीतिक, आर्थिक और धार्मिक कारणों से अक्सर विद्रोह होते थे। इसलिए 752 में सीरिया में विद्रोह हुआ, विद्रोही उमय्यद वंश के अधिकारों को बहाल करना चाहते थे। विद्रोह को जल्दी से दबा दिया गया था, लेकिन उमय्यद के समर्थक, जो मानते थे कि उमय्यद किसी दिन वापस आएंगे और न्याय बहाल करेंगे, समय-समय पर दंगे हुए, जो गंभीर अनुपात तक नहीं पहुंचे। शिया अब्बासिद के सत्ता में आने के संदर्भ में नहीं आ सके, क्योंकि यह शिया थे जिन्होंने तख्तापलट की सफलता में बड़ी भूमिका निभाई थी, और इसलिए उन्होंने खुले तौर पर खिलाफत पर अपने अधिकारों की घोषणा की। इसलिए मुहम्मद अन-नफ़सू-ज़किया और उनके भाई इब्राहिम, हज़रत अली के पुत्र हसन के वंशज होने के नाते, सत्ता को जब्त करने के लिए कार्रवाई शुरू की। लंबे समय तक उन्होंने गुप्त रूप से काम किया और खलीफा के उत्पीड़न से भागकर, अक्सर अपना निवास स्थान बदल लिया, लेकिन अपने परिवार पर दबाव का सामना करने में असमर्थ, वे "छाया से" बाहर आए और खलीफा मंसूर का खुलकर विरोध किया। हालाँकि, 762 में, मुहम्मद और एक साल बाद उनके भाई इब्राहिम को पकड़ लिया गया और उन्हें मार दिया गया। शिया विद्रोह यहीं समाप्त नहीं हुआ, हर मौके पर उन्होंने विद्रोह किया, लेकिन परिणाम हासिल नहीं किया। लेकिन, इन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि खलीफा मंसूर द्वारा 755 में अबू मुस्लिम की हत्या के कारण ईरान में विद्रोह की एक श्रृंखला शुरू की गई थी। कुछ हद तक ये दंगे राष्ट्रवादी विचारों पर आधारित थे। इन दंगों का धार्मिक और वैचारिक घटक ईरान से आया था। अबू मुस्लिम की मौत की खबर खुरासान तक पहुंचने के बाद, संभवत: अबू मुस्लिम के आंतरिक सर्कल में से एक, सनबाज नाम का एक निश्चित कमांडर रे को पकड़ लेता है और हमीदान के लिए जाता है। ख़लीफ़ा की सेना के साथ लड़ाई में सुनबाज़, रे और हमीदान के बीच कहीं हार जाता है, तबरिस्तान भाग जाता है, लेकिन उसे पकड़ लिया जाता है और मार दिया जाता है। उसी समय, इशाक अत-तुर्की, जो अबू मुस्लिम का एक व्यक्ति भी था, ने मवारनहर में विद्रोह किया, और दो साल तक खलीफा के सैनिकों ने उसके खिलाफ लड़ाई लड़ी। 757 में उस्ताज़िस के नेतृत्व में विद्रोह हुआ, हेरात, बदघिस और सिस्तान ने विद्रोह किया, विद्रोह शुरू होने के एक साल बाद उस्ताज़िस की गिरफ्तारी के साथ समाप्त हो गया। खुरासान का सबसे खतरनाक विद्रोह मुकन्ना का विद्रोह है। मुकन्ना की विचारधारा आधुनिक कम्युनिस्टों की विचारधारा के समान थी, उनके नेतृत्व में विद्रोह 789 में ही दबा दिया गया था। खलीफा महदी के शासनकाल के दौरान ईरान के पुराने धर्मों को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य से कई और दंगे हुए। इन घटनाओं के कारण, एक नया विभाग, दिवान-उ ज़ेनदिक (नास्तिकों के मामलों की परिषद) बनाया गया, जो दंगों के दमन से निपटता था।

अब्बासिद शासन के युग में कवरेज, अवधि और उपकरण के मामले में सबसे महत्वपूर्ण दंगों में से एक बाबेक अल-खुरमी का विद्रोह है। बाबेक के समर्थक, जिनके पास राजनीतिक और सैन्य क्षेत्रों में सम्मानजनक गुण थे, ज्यादातर किसान थे। बाबेक ने उन्हें जमीन के बड़े भूखंड देने का वादा किया और अपने वादे पूरे किए। बाबेक ने 816 में अजरबैजान में विद्रोह खड़ा किया, लंबे समय तक उसके खिलाफ भेजे गए खलीफा की सेनाओं को हराया, जिससे उसका प्रभाव और मजबूत हुआ, और अंत में, खलीफा मुतासिम के कमांडर, अफशिन, एक तुर्क द्वारा पकड़ा गया। मूल, और 837 में निष्पादित।

दूसरी ओर। ज़ेंज विद्रोह, 869-883 में एक अश्वेत दास विद्रोह, आर्थिक और सामाजिक कारणों से हुआ। बसरा क्षेत्र में दास, जो खेतों और बागानों में कार्यरत थे, बहुत कठिन परिस्थितियों में मौजूद थे। अली बिन मुहम्मद, जिन्होंने दावा किया कि वह हज़रत अली के वंशजों से आते हैं, ने उन्हें हर तरह के वादे देते हुए विद्रोह के लिए खड़ा किया। नए समूहों को प्राप्त करते हुए इस आंदोलन का बहुत तेजी से विस्तार हुआ। अश्वेत सैन्य आंदोलन शुरू में बहुत सफल रहा। दक्षिणी इराक और दक्षिण-पश्चिमी ईरान में रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर कब्जा करते हुए, उन्होंने बसरा और वासिट में प्रवेश किया। इस प्रकार, उन्होंने बगदाद को भी धमकी देना शुरू कर दिया। इस विद्रोह को बड़ी मेहनत से और लंबी लड़ाई के परिणामस्वरूप दबा दिया गया था।

10वीं शताब्दी के प्रारंभ में जिस सामाजिक संकट में साम्राज्य का आगमन हुआ वह अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया। इस तथ्य के बावजूद कि गहरे रंग के गुलामों के विद्रोह को दबा दिया गया था, इसका प्रभाव लंबे समय तक जारी रहा और इसके अलावा, इस्माइलियों की विचारधारा सक्रिय रूप से फैल रही थी। 901-906 में, इस्माइलिस के सशस्त्र समूहों, जिन्हें "करमाटियन" के रूप में जाना जाता है, ने सीरिया, फिलिस्तीन और अल-जज़ीरा में बाढ़ ला दी। बहरीन में, करमत आंदोलन और भी खतरनाक रूप से विकसित हुआ, यह ज्ञात है कि लगभग 20,000 सशस्त्र संप्रदाय उनके केंद्र, अल-अहशा शहर में रहते थे। करमाटियन तेजी से उत्तर की ओर बढ़े और कूफा में प्रवेश किया। 929 में, उन्होंने मक्का पर हमला किया और "हजर उल-असवाद" को अल-अहशा में ले गए, और वे 20 साल बाद ही पत्थर वापस करने में कामयाब रहे। इसके अलावा, उन्होंने सीरिया में अशांति पैदा की है। बहरीन में क़र्मातियों का शासन 11वीं शताब्दी के अंत तक चला।

अब्बासियों ने बड़ी संख्या में विजय के युद्ध नहीं छेड़े। नए राजवंश ने पहले से ही विस्तृत सीमाओं का विस्तार करने के बजाय, आंतरिक कल्याण की समस्याओं को उठाया और इसमें सफल रहे। उसी समय, पिछले राजवंश को उखाड़ फेंकने के बाद कई वर्षों की शांति के बाद, अब्बासिड्स ने बीजान्टियम के खिलाफ अभियान फिर से शुरू किया। खलीफा मंसूर के अधीन अनादोलु में छोटे पैमाने पर कार्रवाई की गई। तीसरे अब्बासिद खलीफा महदी, बीजान्टिन साम्राज्य को सबक सिखाने के लिए, जो खिलाफत में आंतरिक भ्रम का लाभ उठाना चाहता था, ने 782 में इस्तांबुल के खिलाफ एक बड़ा अभियान चलाया। खलीफा के पुत्र हारून की कमान के तहत इस्लामी सेना उस्कुदर पहुंची और शांति स्थापित करने के बाद, रानी इरीना को वार्षिक श्रद्धांजलि देने के लिए बाध्य किया, वापस लौट आया। खलीफा हारुन अर-रशीद ने तरसस से मालट्या तक की सीमा रेखा को मजबूत किया, मरम्मत और सुसज्जित किलेबंदी की। यहां उन्होंने खिलाफत के विभिन्न क्षेत्रों के स्वयंसेवकों को बसाया, बाद में सीमा पर इन किले को अवासिम के एक अलग प्रांत में मिला दिया गया। खलीफा मामून ने अपने शासनकाल के अंतिम वर्षों में 830-833 में बीजान्टिन साम्राज्य के खिलाफ तीन अभियानों का आयोजन किया और उनमें स्वयं भाग लिया। फिर मध्य अनातोलिया में टियाना शहर पर कब्जा कर लिया गया और वहां मुसलमान बस गए। इन कार्रवाइयों से यह स्पष्ट हो जाता है कि इस तरह अनातोलिया में बाद के अभियानों के लिए चौकी तैयार की गई थी। अब्बासिड्स के युग में, बीजान्टिन साम्राज्य के खिलाफ सबसे बड़ा अभियान खलीफा मुतासिम द्वारा चलाया गया था। 838 में मुतासिम ने एक बड़ी सेना के साथ अनातोलिया में प्रवेश किया, अंकारा के माध्यम से उस समय के सबसे बड़े शहर अनातोलिया में पारित किया, अमोरियन, (वर्तमान शहर अफ्योन के पास) ने इसे घेर लिया और कब्जा कर लिया। खलीफा मुतासिम के बाद, बीजान्टिन दिशा में सैन्य गतिविधि कम होने लगी। अब्बासिद खलीफा का कमजोर होना 9वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ, और बीजान्टिन साम्राज्य और सीरिया और अल जज़ीरा के नए राज्यों के बीच युद्ध पहले ही लड़े जा चुके थे। विशेष रूप से, हमदानी वंश से सैफुद्दौल्यत के अभियानों का बहुत महत्व था। इस अवधि के दौरान, तुर्केस्तान और खजर मोर्चों पर कुछ झड़पों के अलावा, पूरी तरह से शांत शासन किया। अब्बासियों ने, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि भूमध्यसागरीय साम्राज्य के केंद्र से बहुत दूर था, वहां पर ध्यान नहीं दिया। हालाँकि, मिस्र और उत्तरी अफ्रीका के नवगठित राज्यों ने कई शताब्दियों तक भूमध्य सागर को नियंत्रित किया। इसका एक उदाहरण एग्लेबाइट्स हैं, जिन्होंने 825 से 878 तक सिसिली पर शासन किया था।

9वीं शताब्दी की शुरुआत में अब्बासिद खलीफा हारुन अल-रशीद और राजा शारलेमेन के बीच मैत्रीपूर्ण संबंध पारस्परिक लाभ से आगे बढ़े। शारलेमेन ने हारुन अल-रशीद को बीजान्टियम के खिलाफ युद्ध में एक संभावित सहयोगी माना, और हारुन अल-रशीद अंडालूसिया के उमय्यादों के खिलाफ शारलेमेन का उपयोग करना चाहते थे, जो स्पेन में एक शक्तिशाली और संप्रभु राज्य बनाने में सक्षम थे। पश्चिमी विद्वानों के अनुसार, उपहारों और प्रतिनिधिमंडलों के द्विपक्षीय आदान-प्रदान से रिश्ते को मजबूती मिली। हारून अल-रशीद ने शारलेमेन को प्रस्तुत की गई असामान्य और कुशलता से बनाई गई घड़ी का उल्लेख किया है। साथ ही, इस्लामी ऐतिहासिक स्रोतों में 797-806 में उन संबंधों के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है, जो पश्चिमी इतिहासकारों द्वारा इंगित किए गए हैं।

साम्राज्य के दूसरी ओर, चंगेज खान के मंगोलों ने चीन के खिलाफ सफल अभियानों के बाद 1218 से पश्चिम की ओर रुख किया और इस्लामी दुनिया के क्षेत्र पर कब्जा करना शुरू कर दिया। ईरान और इराक में खरेज़मशाहों के विनाश के बाद, मंगोल आक्रमण का सामना करने में सक्षम कोई ताकत नहीं बची थी। मंगोलों ने समरकंद, बुखारा, ताशकंद, खरेज़म, बेलख को समतल किया और पश्चिम की ओर बढ़ना जारी रखा। चंगेज खान की मृत्यु के बाद मंगोल आक्रमण बंद नहीं हुआ। उनके एक पोते, हुलगु ने, ईरान में पिछले प्रतिरोध को तोड़ने के बाद, जनवरी 1258 में बगदाद से संपर्क किया और उसे घेर लिया। बगदाद में विरोध करने की ताकत नहीं थी। शांति प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिए जाने के बाद, अंतिम अब्बासिद खलीफा, मुस्तसम को सभी राज्य अधिकारियों के साथ आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया गया था। हुलगु ने आत्मसमर्पण करने वाले सभी लोगों को फांसी देने का आदेश दिया और बगदाद, जिसने पांच शताब्दियों तक इस्लामी दुनिया की राजधानी के रूप में सेवा की थी, को नष्ट कर दिया गया था। बगदाद के अन्य इस्लामी शहरों की तरह, आक्रमणकारियों ने अवर्णनीय अत्याचार किए, सभी राज्य संरचनाओं को नष्ट कर दिया गया। मस्जिदों को खंडहर में बदल दिया गया, पुस्तकालयों को नष्ट कर दिया गया, किताबों को जला दिया गया या टाइग्रिस में फेंक दिया गया। मंगोलों द्वारा बगदाद पर कब्जा करना इस्लाम के इतिहास में सबसे खराब आपदाओं में से एक माना जाता है। इस तबाही ने सभ्यता के संदर्भ में, राजनीतिक रूप से अधिक नुकसान पहुँचाया और इस घटना के बाद, इस्लामी संस्कृति स्थिर और फीकी पड़ने लगी।

अब्बासिद राजवंश, जिसने 750 से 1258 तक शासन किया, तुर्क साम्राज्य के बाद दूसरा सबसे लंबा शासन है। इस्लामिक संस्कृति ने अपने सुनहरे दिनों का अनुभव किया, बस अब्बासिड्स के युग में। अब्बासिदों ने लंबे समय तक राजनीतिक क्षेत्र को अपने हाथों में रखा, और एक या दो अवधियों को छोड़कर, अपने दिनों के अंत तक वे इस्लामी दुनिया के आध्यात्मिक नेता भी थे। अब्बासिद खलीफा इस्लाम के इतिहास और विश्व इतिहास दोनों में एक योग्य स्थान रखता है।

अब्बासिद वंश से खलीफाओं का शासन

1. अबू अब्बास अस-सफ़ा 132,750
2. अबू जाफर अल मंसूर 136,754
3. मुहम्मद अल महदी 158 775
4. मूसा अल हादी 169 785
5. हारुन अल-रशीद 170 786
6. अल अमीन 193 809
7. अल मामुन 198 813
8. अल मुतासिम - बिल्लाह 218 833
9. अल वासिक - बिल्लाह 227 842
10. अल मुतवक्किल - अल्लाह 232 847
11. अल मुंतसीर - बिल्लाह 247 861
12. अल मुस्तैन - बिल्लाह 248 862
13. अल मुताज़ - बिल्लाह 252 866
14. अल मुहतादी बिल्लाह 255 869
15. अल मुतामिद - अल्लाह 256 870
16. अल मुताज़ीद - बिल्लाह 279 892
17. अल मुक्ताफी - बिल्लाह 289 902
18. अल मुक्तादिर - बिल्लाह 295 908
19. अल काहिर - बिल्लाह 320 932
20. अर-राज़ी - बिल्लाह 322 934
21. अल मुत्तकी-लिल्लाह 329 940
22. अल मुस्तफ़ी बिल्लाह 333 944
23. अल मुति-लिल्लाह 334 946
24. अत-ताई - लिल्लाह 363 974
25. अल कादिर बिल्लाह 381 991
26. अल क़ैम-बियमरिल्लाह 422 1031
27. अल मुक्तादी बिआमरिल्लाह 467 1075
28. अल मुज़्तशिर बिल्लाह 487 1094
29. अल मुस्तर्शीद बिल्लाह 512 1118
30. अर-रशीद बिल्लाह 529 1135
31. अल मुक्ताफी-लिएमरिल्लाह 530 1136
32. अल मस्तानजिद - बिल्लाह 555 1160
33. अल मुस्तज़ी-बियमरिल्लाह 566 1170
34. अल नसीर-लिदिनिल्लाह 575 1180
35. अज़-ज़हीर-बियामरिल्लाह 622 1225
36. अल मुस्तासिम - बिल्लाह 640-656 1242-1258

1260 में मामलुक कमांडर, बैबर्स द्वारा मंगोल तबाही को ऐनिजालुट में रोका गया था। उसी वर्ष, बेयबर्स ने मामलुकिद सुल्तान कुतुज को मार डाला और खुद सिंहासन पर चढ़ गए। सुल्तान बेयबर्स अब्बासिद खलीफा ज़हीर के बेटे काहिरा अहमद को लाता है, जो दमिश्क भाग गए थे जब मंगोल बगदाद को नष्ट कर रहे थे, अहमद खलीफा को शानदार समारोहों के साथ घोषित करते हैं और उनके प्रति निष्ठा की शपथ लेते हैं। (9 रजब 659/9 जून 1261)। इस प्रकार, इस्लामी दुनिया के पांचवीं शताब्दी के आध्यात्मिक नेतृत्व में तीन साल के ब्रेक के बाद, अब्बासिद खलीफा को नए सिरे से बनाया गया था। अहमद, जिसने मुस्तानसिर नाम लिया, उसी साल बगदाद के खिलाफ मुक्ति अभियान के लिए सुल्तान बैबर्स के साथ दमिश्क गया, लेकिन बैबर्स को लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा और मंगोल गवर्नर के साथ अकेला छोड़ दिया गया मुस्तानसिर लड़ाई में मारा गया। फिर बेयबर्स ने अब्बासिड्स के एक और प्रतिनिधि की घोषणा की, जिसे अहमद भी कहा जाता है, लेकिन "अल हकीम" को खलीफा कहा जाता है; इस प्रकार, बेयबर्स ने अपनी राजनीतिक शक्ति के लिए आध्यात्मिक समर्थन प्रदान किया। मिस्र के अब्बासिद खलीफा हकीम के वंशज हैं। इन खलीफाओं के नाम सिक्कों पर अंकित किए गए थे और उनके नाम सुल्तानों के नामों के साथ जुमे की नमाज में भी उच्चारित किए गए थे, लेकिन खलीफाओं के पास कोई वास्तविक शक्ति नहीं थी। खलीफा केवल धार्मिक उद्देश्यों के लिए संपत्ति और धन का प्रबंधन करते थे और नए सुल्तानों के सिंहासन पर चढ़ने पर कुछ अनुष्ठान करते थे।

काहिरा के अब्बासिद खलीफाओं ने कुछ इस्लामी शासकों को अपनी नियुक्ति के लिए आदेश भेजे और यदि संभव हो तो साम्राज्य के राजनीतिक मामलों में हस्तक्षेप किया। इसलिए, 1412 में, सुल्तान नासिर की मृत्यु के बाद, खलीफा आदिल ने खुद को सुल्तान घोषित किया, लेकिन वह केवल तीन दिनों के लिए सुल्तान था। सुल्तान मुएद खान ने उसे सिंहासन से उखाड़ फेंका और उसकी हत्या कर दी। कुछ ख़लीफ़ाओं को सुल्तानों से असहमति के कारण हटा दिया गया था। अंत में, 1517 में, तुर्क शासक यवुज सुल्तान सलीम ने मिस्र पर कब्जा कर लिया, और इस्तांबुल लौटने पर, वह अपने साथ अंतिम खलीफा मुतवक्किल ले गया। इस प्रकार, मिस्र के अब्बासिद खलीफा ने अपना अस्तित्व समाप्त कर दिया।

मिस्र के अब्बासिद खलीफा

1. अल मुस्तानसिर बिल्लाह अबू कासिम अहमद 659 1261
2. अल हकीम-बियमरिल्लाह अबू अब्बास अहमद I 660 1261
3. अल मुस्तक़फ़ी अबू र-रबी 'सुलेमान I 701 1302
4. अल वासिक बिल्लाह अबू इशाक इब्राहिम 740 1340
5. अल हकीम ब्यामरिल्लाह अबू अब्बास अहमद II 741 1341
6. अल मुताज़ीद बिल्लाह अबू फत अबू बक्र 753 1352
7. अल मुतवक्किल-अल्लाह अबू अब्दुल्ला (पहला शासन) 763 1362
8. अल मुतासिम-बिल्लाह अबू याह्या ज़कारिया (पहला शासन) 779 1377
9. अल मुतवक्किल-अलयाल्लाह अबू अब्दुल्ला (दूसरा शासनकाल) 779 1377
10. अल वासिक-बिल्ला अबू हाफ्स उमर 785 1383
11. अल मुतासिम-बिल्लाह अबू याह्या ज़कारिया (दूसरा शासनकाल) 788 1386
12. अल मुतवक्किल-अल्लाह अबू अब्दुल्ला (तीसरा शासनकाल) 791 1389
13. अल मुस्तैन बिल्लाह अबुल फजल अब्बास 808 1406
14. अल मुताज़ीद बिल्लाह अबू फत दाऊद 816 1414
15. अल मुस्तक़फ़ी-बिल्लाह अबू र-रबी 'सुलेमान II 845 1441'
16. अल-क़ैम-बियमरिल्लाह अबुल बेक़ा हमज़ा 855 1451
17. अल मुस्तानजिद बिल्लाह अबुल महासिन युसूफ 859 1455
18. अल मुतवक्किल-अलयाल्लाह अबुल-इज़ अब्दुलज़ीज़ 884 1479
19. अल मुस्तमसिक-बिल्लाह अबू का सब्र याकूब (पहला शासन) 903 1497
20. अल मुतवक्किल-अल्लाह मुहम्मद (प्रथम शासन) 914 1508
21. अल मुस्तमसिक-बिल्लाह अबू का सब्र याकूब (दूसरा शासनकाल) 922 1516

अल मुतवक्किल-अल्लाह मुहम्मद (दूसरा शासनकाल) 923 1517

जारी रहती है...

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