1917-1920 के दशक में रूसी अमेरिका में रूसी प्रवास और प्रत्यावर्तन

वोरोबिएवा ओक्साना विक्टोरोव्नास

ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, जनसंपर्क विभाग, रूसी राज्य पर्यटन और सेवा विश्वविद्यालय।

XIX की अंतिम तिमाही में - XX सदी की शुरुआत में। उत्तरी अमेरिका में, एक बड़े रूसी प्रवासी का गठन किया गया था, जिनमें से अधिकांश श्रमिक प्रवासी (मुख्य रूप से यूक्रेन और बेलारूस के क्षेत्र से) थे, साथ ही वाम-उदारवादी और सामाजिक लोकतांत्रिक विपक्षी बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि थे, जिन्होंने 1880 के दशक में रूस छोड़ दिया था। -1890s। और 1905-1907 की पहली रूसी क्रांति के बाद। राजनीतिक कारणों से। संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में पूर्व-क्रांतिकारी युग के रूसी राजनीतिक प्रवासियों में, विभिन्न व्यवसायों और सामाजिक पृष्ठभूमि के लोग थे - पेशेवर क्रांतिकारियों से लेकर ज़ारिस्ट सेना के पूर्व अधिकारियों तक। इसके अलावा, रूसी अमेरिका की दुनिया में पुराने विश्वासियों और अन्य धार्मिक आंदोलनों के समुदाय शामिल थे। 1910 में, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, रूस से 1,184,000 अप्रवासी संयुक्त राज्य में रहते थे।

अमेरिकी महाद्वीप में रूस के प्रवासियों की एक बड़ी संख्या थी, जिन्होंने अपनी स्वदेश वापसी को tsarism के पतन के साथ जोड़ा। वे देश के क्रांतिकारी परिवर्तन, एक नए समाज के निर्माण के लिए अपनी ताकत और अनुभव को लागू करने के लिए उत्सुक थे। क्रांति और विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद के पहले वर्षों में, संयुक्त राज्य में रूसी प्रवासियों के समुदाय में एक प्रत्यावर्तन आंदोलन उत्पन्न हुआ। अपनी मातृभूमि में घटनाओं के बारे में समाचारों से उत्साहित होकर, उन्होंने प्रांतों में अपनी नौकरी छोड़ दी और न्यूयॉर्क में एकत्र हुए, जहां भविष्य के प्रत्यावर्तन की सूची संकलित की गई, जहाजों पर अफवाहें फैल गईं कि अनंतिम सरकार को भेजना चाहिए। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, इन दिनों न्यूयॉर्क में अक्सर रूसी भाषण सुन सकते थे, प्रदर्शनकारियों के समूहों को देख सकते थे: "न्यूयॉर्क सेंट पीटर्सबर्ग के साथ-साथ थरथरा रहा था और चिंतित था।"

सिएटल, सैन फ्रांसिस्को और होनोलूलू में रूसी वाणिज्य दूतावासों में पुन: उत्प्रवास के लिए पहल समूह बनाए गए थे। हालांकि, कृषि उपकरणों (सोवियत सरकार की एक शर्त) को स्थानांतरित करने और परिवहन की उच्च लागत के कारण केवल कुछ ही लोग अपनी मातृभूमि में लौटने में कामयाब रहे। कैलिफोर्निया से, विशेष रूप से, लगभग 400 लोगों को स्वदेश लाया गया, जिनमें अधिकतर किसान थे। मोलोकन्स के लिए रूस के लिए एक प्रस्थान का भी आयोजन किया गया था। 23 फरवरी, 1923 को, आरएसएफएसआर के एसटीओ का एक प्रस्ताव रूस के दक्षिण में 220 एकड़ भूमि और प्रत्यावर्तन के लिए वोल्गा क्षेत्र के आवंटन पर जारी किया गया था, जिन्होंने 18 कृषि कम्यूनों की स्थापना की थी। (1930 के दशक में, अधिकांश बसने वाले दमित थे)। इसके अलावा, 1920 के दशक में कई रूसी अमेरिकियों ने अपने भविष्य के डर के कारण अपनी मातृभूमि में लौटने से इनकार कर दिया, जो "श्वेत" प्रवासियों के आगमन और बोल्शेविक शासन के कार्यों के बारे में विदेशी प्रेस में जानकारी के प्रसार के साथ प्रकट हुआ।

सोवियत सरकार को भी संयुक्त राज्य अमेरिका से प्रत्यावर्तन में कोई दिलचस्पी नहीं थी। "एक समय था जब ऐसा लगता था कि हमारी मातृभूमि में वापसी का क्षण एक निश्चित उपलब्धि बनने वाला था (यह कहा जाता था कि रूसी सरकार भी जहाजों को भेजकर इस दिशा में हमारी मदद करेगी)। जब असंख्य अच्छे शब्द और नारे लगे, और जब ऐसा लगने लगा कि पृथ्वी के सर्वश्रेष्ठ पुत्रों के सपने सच होंगे, और हम सभी एक अच्छा सुखी जीवन व्यतीत करेंगे - लेकिन यह समय आया और चला गया, हमें छोड़कर टूटे सपने। तब से, रूस लौटने की बाधाएं और भी बढ़ गई हैं, और इससे विचार और भी बुरे हो गए हैं। किसी तरह मैं यह विश्वास नहीं करना चाहता कि सरकार अपने नागरिकों को उनके मूल देश में नहीं जाने देगी। लेकिन ऐसा है। हम अपने स्वयं के रिश्तेदारों, पत्नियों और बच्चों की आवाजें सुनते हैं, हमें उनके पास लौटने के लिए कहते हैं, लेकिन हमें लोहे के कसकर बंद दरवाजे की दहलीज पर कदम रखने की अनुमति नहीं है जो हमें उनसे अलग करता है। और यह मेरी आत्मा को इस अहसास से आहत करता है कि हम, रूसी, एक विदेशी भूमि में जीवन के कुछ दुर्भाग्यपूर्ण सौतेले बच्चे हैं: हमें एक विदेशी भूमि की आदत नहीं हो सकती है, उन्हें घर जाने की अनुमति नहीं है, और हमारा जीवन वैसा नहीं चल रहा है जैसा कि होना चाहिए हो ... जैसा हम चाहेंगे ... ", - वी। शेखोव ने 1926 की शुरुआत में ज़र्नित्सा पत्रिका को लिखा था।

इसके साथ ही प्रत्यावर्तन आंदोलन के साथ, रूस से अप्रवासियों का प्रवाह बढ़ गया, जिसमें 1917-1922 के युग में बोल्शेविज्म के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष में भाग लेने वाले और नागरिक शरणार्थी शामिल थे।

संयुक्त राज्य अमेरिका में रूसी क्रांतिकारी आप्रवासन 1917 के आव्रजन कानून से प्रभावित था, जिसके अनुसार साक्षरता परीक्षा पास नहीं करने वाले व्यक्ति, जो कई मानसिक, नैतिक, शारीरिक और आर्थिक मानकों को पूरा नहीं करते थे, उन्हें प्रवेश की अनुमति नहीं थी। देश। 1882 की शुरुआत में, विशेष निमंत्रण और गारंटी के बिना जापान और चीन से प्रवेश बंद कर दिया गया था। संयुक्त राज्य में प्रवेश करने वाले व्यक्तियों पर राजनीतिक प्रतिबंध 1918 के अराजकतावादी अधिनियम द्वारा लगाए गए थे। समीक्षाधीन अवधि के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन 1921 में स्वीकृत राष्ट्रीय कोटा की प्रणाली पर आधारित था और नागरिकता नहीं, बल्कि जन्म स्थान को ध्यान में रखा गया था। अप्रवासी की। विश्वविद्यालयों, विभिन्न कंपनियों या निगमों, सार्वजनिक संस्थानों के निमंत्रण पर, एक नियम के रूप में, व्यक्तिगत रूप से प्रवेश करने की अनुमति दी गई थी। समीक्षाधीन अवधि के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश के लिए वीजा अमेरिकी विदेश मामलों के विभाग के हस्तक्षेप के बिना विभिन्न देशों में अमेरिकी वाणिज्य दूतावासों द्वारा जारी किए गए थे। विशेष रूप से, बी.ए. अपने इस्तीफे और वाशिंगटन में रूसी दूतावास को बंद करने के बाद बख्मेटिव को इंग्लैंड जाना पड़ा, जहां उन्हें एक निजी व्यक्ति के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका लौटने के लिए वीजा मिला।

इसके अलावा, 1921 और 1924 के कोटा कानून संयुक्त राज्य अमेरिका में अप्रवासियों के वार्षिक प्रवेश की स्वीकार्य संख्या को दो बार कम कर दिया। 1921 के कानून ने पेशेवर अभिनेताओं, संगीतकारों, शिक्षकों, प्रोफेसरों और नर्सों को कोटा से अधिक प्रवेश करने की अनुमति दी, लेकिन बाद में आव्रजन आयोग ने अपनी आवश्यकताओं को कड़ा कर दिया।

संयुक्त राज्य में प्रवेश के लिए एक बाधा आजीविका या गारंटरों की कमी हो सकती है। रूसी शरणार्थियों के लिए, कभी-कभी इस तथ्य के कारण अतिरिक्त समस्याएं उत्पन्न हुईं कि राष्ट्रीय कोटा जन्म स्थान द्वारा निर्धारित किया गया था। विशेष रूप से, नवंबर 1923 में संयुक्त राज्य अमेरिका पहुंचे रूसी प्रवासी येरार्स्की ने कई दिन आइसोलेशन वार्ड में बिताए क्योंकि कोवनो शहर को उनके पासपोर्ट में जन्म स्थान के रूप में दर्शाया गया था, और अमेरिकी अधिकारियों की नजर में वह था एक लिथुआनियाई; इस बीच, इस वर्ष के लिए लिथुआनियाई कोटा पहले ही समाप्त हो चुका है।

यह उत्सुक है कि न तो न्यूयॉर्क में रूसी वाणिज्य दूतावास, और न ही वाईएमसीए प्रतिनिधि जो अप्रवासियों की देखभाल करते थे, उनकी समस्या का समाधान कर सकते थे। हालांकि, अमेरिकी समाचार पत्रों में लेखों की एक श्रृंखला के बाद, जिसने छह फीट से अधिक की पीड़ित "रूसी विशाल" की छवि बनाई, जो कथित तौर पर "ज़ार का सबसे करीबी कर्मचारी" था, और लंबे समय तक सभी कठिनाइयों और खतरों का वर्णन किया रूसी शरणार्थियों की यात्रा, तुर्की लौटने की स्थिति में जबरन प्रत्यावर्तन का जोखिम, आदि, 1,000 डॉलर की जमानत पर अस्थायी वीजा के लिए वाशिंगटन से अनुमति प्राप्त की गई थी।

1924-1929 में। प्रथम विश्व युद्ध से पहले 1 मिलियन से अधिक के मुकाबले कुल आप्रवासन प्रवाह 300 हजार लोगों की एक वर्ष में था। 1935 में, रूस और यूएसएसआर के मूल निवासियों के लिए वार्षिक कोटा केवल 2,172 लोगों का था, उनमें से अधिकांश यूरोप और सुदूर पूर्व के देशों के माध्यम से पहुंचे, जिसमें गारंटी और सिफारिशों के तंत्र का उपयोग करना, विशेष वीजा, आदि शामिल थे। क्रीमिया की निकासी 1920 में कॉन्स्टेंटिनोपल में अत्यंत कठिन परिस्थितियों में। ऐसा माना जाता है कि युद्ध के बीच की अवधि के दौरान, संयुक्त राज्य अमेरिका में सालाना औसतन 2-3 हजार रूसी पहुंचे। अमेरिकी शोधकर्ताओं के अनुसार, 1918-1945 में संयुक्त राज्य अमेरिका में आने वाले रूस से अप्रवासियों की संख्या। 30-40 हजार लोग हैं।

1917 के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में आने वाले "श्वेत उत्प्रवास" के प्रतिनिधियों ने, बोल्शेविक शासन के पतन के साथ इसे जोड़कर, अपनी मातृभूमि में लौटने का सपना देखा। उनमें से कुछ ने विदेश में मुश्किल समय का इंतजार करने की कोशिश की, बसने के लिए कोई विशेष प्रयास किए बिना, दान की कीमत पर अस्तित्व में रहने की कोशिश की, जो शरणार्थी समस्या के लिए अमेरिकी दृष्टिकोण से बिल्कुल मेल नहीं खाती थी। तो, एन.आई. की रिपोर्ट में। 25 जनवरी, 1924 को रूसी ज़ेम्स्टोवो-सिटी कमेटी की आम बैठक में एस्ट्रोव, एक जिज्ञासु तथ्य का हवाला देते हैं कि एक अमेरिकी, जिसकी सहायता से कई दर्जन रूसियों को जर्मनी से ले जाया गया था, उनकी "अपर्याप्त ऊर्जा" पर असंतोष व्यक्त करता है। कहा जाता है कि उनके संरक्षक उनके आतिथ्य का आनंद लेते हैं (उन्होंने उन्हें अपना घर प्रदान किया) और आक्रामक रूप से काम की तलाश नहीं करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह प्रवृत्ति अभी भी उत्प्रवासी वातावरण में, उत्तरी अमेरिका और विदेशी रूस के अन्य केंद्रों में प्रमुख नहीं थी। जैसा कि कई संस्मरण स्रोतों और वैज्ञानिक अध्ययनों से पता चलता है, 1920-1930 के दशक में दुनिया के विभिन्न देशों और क्षेत्रों में रूसी प्रवासियों का विशाल बहुमत। अस्तित्व के संघर्ष में असाधारण दृढ़ता और परिश्रम दिखाया, क्रांति के परिणामस्वरूप खोई हुई सामाजिक स्थिति और वित्तीय स्थिति को बहाल करने और सुधारने की मांग की, शिक्षा प्राप्त की, आदि।

1920 के दशक की शुरुआत में रूसी शरणार्थियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा। विदेशों में अधिक ठोस निपटान की आवश्यकता को महसूस किया। जैसा कि कॉन्स्टेंटिनोपल में रूसी शरणार्थियों के पुनर्वास के लिए समिति के एक कर्मचारी के एक नोट में कहा गया है, "शरणार्थी की स्थिति धीमी आध्यात्मिक, नैतिक और नैतिक मौत है।" गरीबी में विद्यमान, अल्प धर्मार्थ लाभ या अल्प कमाई पर, बिना किसी संभावना के, शरणार्थियों और मानवीय संगठनों को मजबूर किया जिन्होंने उन्हें दूसरे देशों में जाने के लिए हर संभव प्रयास करने के लिए मजबूर किया। उसी समय, कई लोगों ने अपनी आशाओं को अमेरिका की ओर मोड़ दिया, एक ऐसे देश के रूप में जिसमें "यहां तक ​​​​कि एक प्रवासी को भी समाज के एक सदस्य के सभी अधिकार और पवित्र मानव अधिकारों की राज्य सुरक्षा प्राप्त है।"

1922 में संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल छोड़ने के लिए आवेदन करने वाले रूसी शरणार्थियों के एक सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, यह पता चला कि कॉलोनी का यह तत्व "शरणार्थी जन के सबसे महत्वपूर्ण में से एक था और सबसे अच्छे लोगों को दिया", अर्थात् : बेरोजगारी के बावजूद, वे सभी अपने श्रम से रहते थे और कुछ बचत भी करते थे। जाने वालों की पेशेवर रचना सबसे विविध थी - कलाकारों और कलाकारों से लेकर मजदूरों तक।

कुल मिलाकर, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा जाने वाले रूसी शरणार्थी किसी भी तरह के काम से नहीं कतराते थे और आव्रजन अधिकारियों को श्रमिकों सहित काफी विस्तृत श्रृंखला की पेशकश कर सकते थे। इस प्रकार, रूसी शरणार्थियों के पुनर्वास के लिए समिति के दस्तावेजों में, उन प्रश्नों के रिकॉर्ड थे जो उन लोगों के लिए रुचि रखते थे जो कनाडा जाने के लिए जा रहे थे। विशेष रूप से, उन्होंने ड्राफ्ट्समैन, ब्रिकलेयर, मैकेनिक, ड्राइवर, मिलिंग टर्नर, लॉकस्मिथ, अनुभवी घुड़सवार आदि के रूप में रोजगार के अवसरों के बारे में पूछताछ की। महिलाएं हाउस ट्यूटर या सीमस्ट्रेस के रूप में नौकरी पाना चाहती हैं। इस तरह की सूची क्रांतिकारी उत्प्रवास के बारे में सामान्य विचारों के अनुरूप नहीं लगती है, मूल रूप से शिक्षित बुद्धिमान लोगों के एक समूह के रूप में। हालांकि, इस तथ्य को ध्यान में रखना आवश्यक है कि युद्ध के कई पूर्व कैदी और अन्य व्यक्ति जो प्रथम विश्व युद्ध की घटनाओं के संबंध में विदेश में समाप्त हो गए थे और इस दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल में जमा रूस वापस नहीं लौटना चाहते थे। अवधि। इसके अलावा, कुछ शरणार्थियों के लिए खोले गए व्यावसायिक पाठ्यक्रमों में नई विशिष्टताएं प्राप्त करने में कामयाब रहे।

अमेरिका जाने वाले रूसी शरणार्थी कभी-कभी विदेशी रूस के राजनीतिक और सैन्य नेताओं की आलोचना का विषय बन जाते थे, जो अपनी मातृभूमि में शीघ्र वापसी के विचार को संरक्षित करने में रुचि रखते थे, और कुछ मामलों में, विद्रोही भावनाओं के बीच प्रवासी (यूरोप में, इन भावनाओं को रूसी सीमाओं की निकटता और विभिन्न प्रकार की धर्मार्थ नींव की कीमत पर शरणार्थियों के कुछ समूहों के अस्तित्व के अवसर से प्रेरित किया गया था)। जनरल ए.एस. के संवाददाताओं में से एक। लुकोम्स्की ने दिसंबर 1926 के अंत में डेट्रायट से रिपोर्ट किया: "हर कोई समूह-पार्टियों में विभाजित हो गया है, प्रत्येक में सदस्यों की एक नगण्य संख्या है - 40-50 लोग, या उससे भी कम, trifles पर बहस करते हुए, मुख्य लक्ष्य को भूलकर - की बहाली मातृभूमि!"

जो लोग अमेरिका चले गए, वे एक ओर यूरोपीय प्रवासी की समस्याओं से अनैच्छिक रूप से टूट गए, दूसरी ओर, मानवीय संगठनों से बहुत कम अवधि के समर्थन के बाद, उन्हें केवल अपनी ताकत पर निर्भर रहना पड़ा। उन्होंने "शरणार्थी की असामान्य स्थिति को इस तरह छोड़ने और एक ऐसे प्रवासी की कठिन स्थिति में जाने की मांग की जो जीवन के माध्यम से अपना काम करना चाहता है"। उसी समय, यह नहीं कहा जा सकता है कि रूसी शरणार्थी, विदेश जाने का निर्णय लेते हुए, अपनी मातृभूमि के साथ अपरिवर्तनीय रूप से तोड़ने और अमेरिका में आत्मसात करने के लिए तैयार थे। इसलिए, कनाडा की यात्रा करने वाले लोग इस सवाल से चिंतित थे कि क्या वहां रूसी प्रतिनिधित्व था और रूसी शैक्षणिक संस्थान जहां उनके बच्चे जा सकते थे।

समीक्षाधीन अवधि में रूस के अप्रवासियों के लिए कुछ समस्याएं 1919-1921 के "लाल मनोविकार" के युग में उत्पन्न हुईं, जब कम्युनिस्ट समर्थक पूर्व-क्रांतिकारी उत्प्रवास पुलिस दमन के अधीन था, और कुछ बोल्शेविक विरोधी हलकों डायस्पोरा ने खुद को रूसी उपनिवेश के थोक से अलग-थलग पाया, रूस में क्रांतिकारी घटनाओं से दूर किया गया। कई मामलों में, प्रवासी सार्वजनिक संगठनों को अपनी गतिविधियों में जनता और देश के अधिकारियों की नकारात्मक प्रतिक्रिया का सामना करना पड़ा। उदाहरण के लिए, नवंबर 1919 में, नौका (सोशल डेमोक्रेटिक प्रो-सोवियत) समाज के योंकर्स खंड पर पामर एजेंटों ने हमला किया, जिन्होंने क्लब के दरवाजों को जबरन बंद कर दिया, एक किताबों की अलमारी को तोड़ दिया और कुछ साहित्य छीन लिया। इस घटना ने संगठन के रैंक और फाइल सदस्यों को डरा दिया, जिसमें जल्द ही 125 में से केवल 7 लोग ही रह गए।

1920 के दशक की शुरुआत में अमेरिका की कम्युनिस्ट विरोधी नीति। उत्तर-क्रांतिकारी उत्प्रवास के रूढ़िवादी स्तरों - अधिकारी और राजशाहीवादी समाज, चर्च मंडल, आदि द्वारा हर संभव तरीके से स्वागत किया गया, लेकिन उनकी स्थिति या वित्तीय स्थिति पर व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं पड़ा। "श्वेत" उत्प्रवास के कई प्रतिनिधियों ने सोवियत शासन के लिए अमेरिकी जनता की सहानुभूति, क्रांतिकारी कला में उनकी रुचि और इसी तरह की अन्य बातों का उल्लेख किया। जैसा। लुकोम्स्की ने अपने संस्मरणों में अपनी बेटी सोफिया के संघर्ष (सार्वजनिक विवाद) पर रिपोर्ट दी, जिसने 1920 के दशक की शुरुआत में सेवा की थी। न्यूयॉर्क में मेथोडिस्ट चर्च में एक आशुलिपिक के रूप में, एक बिशप के साथ जिसने सोवियत प्रणाली की प्रशंसा की। (उत्सुकता से, उसके नियोक्ताओं ने बाद में इस प्रकरण के लिए माफी मांगी।)

राजनीतिक नेता और रूसी प्रवास की जनता 1920 के दशक के अंत में उभरने के बारे में चिंतित थी। बोल्शेविक सरकार को मान्यता देने की अमेरिका की मंशा। हालांकि, रूसी पेरिस और विदेशी रूस के अन्य यूरोपीय केंद्रों ने इस मामले में मुख्य गतिविधि दिखाई। संयुक्त राज्य अमेरिका में रूसी प्रवासन ने समय-समय पर बोल्शेविक सरकार और अमेरिका में कम्युनिस्ट आंदोलन के खिलाफ सार्वजनिक कार्रवाई की। उदाहरण के लिए, 5 अक्टूबर, 1930 को न्यू यॉर्क के रूसी क्लब में एक कम्युनिस्ट विरोधी रैली हुई। 1931 में, रूसी नेशनल लीग, जिसने संयुक्त राज्य अमेरिका में रूसी पोस्ट-क्रांतिकारी उत्प्रवास के रूढ़िवादी हलकों को एकजुट किया, ने सोवियत सामानों के बहिष्कार की अपील जारी की, और इसी तरह।

1920 में विदेशी रूस के राजनीतिक नेता - 1930 के दशक की शुरुआत में। संयुक्त राज्य अमेरिका में अवैध रूप से रहने वाले रूसी शरणार्थियों के सोवियत रूस को संभावित निर्वासन के संबंध में बार-बार आशंका व्यक्त की। (कई लोगों ने पर्यटक या अन्य अस्थायी वीजा पर देश में प्रवेश किया, मैक्सिकन और कनाडाई सीमाओं के माध्यम से संयुक्त राज्य में प्रवेश किया)। उसी समय, अमेरिकी अधिकारियों ने राजनीतिक शरण की आवश्यकता वाले व्यक्तियों के देश से निष्कासन का अभ्यास नहीं किया। कई मामलों में रूसी शरणार्थी एलिस द्वीप (1892-1943 में न्यूयॉर्क के पास अप्रवासी स्वागत केंद्र, अपने क्रूर आदेशों के लिए जाने जाते हैं, क्योंकि "आइल ऑफ टीयर्स") पर समाप्त हो गए, जब तक कि परिस्थितियों को स्पष्ट नहीं किया गया। आइल ऑफ टीयर्स पर, नए आगमन का चिकित्सीय परीक्षण किया गया और आव्रजन अधिकारियों द्वारा उनका साक्षात्कार लिया गया। संदिग्ध व्यक्तियों को अर्ध-कारागार स्थितियों में हिरासत में लिया गया था, जिनमें से आराम टिकट के वर्ग पर निर्भर करता था जिसके साथ अप्रवासी आया था या कुछ मामलों में, उसकी सामाजिक स्थिति पर। "यह वह जगह है जहाँ नाटक होते हैं," रूसी शरणार्थियों में से एक ने गवाही दी। "एक को हिरासत में लिया जाता है क्योंकि वह किसी और के खर्च पर या धर्मार्थ संगठनों की मदद से आया था, दूसरे को तब तक हिरासत में रखा जाता है जब तक कि कोई रिश्तेदार या परिचित उसके लिए न आ जाए, जिसे आप एक चुनौती के साथ टेलीग्राम भेज सकते हैं।" 1933-1934 में। संयुक्त राज्य अमेरिका में, एक नए कानून के लिए एक सार्वजनिक अभियान चलाया गया था, जिसके अनुसार सभी रूसी शरणार्थी जो कानूनी रूप से संयुक्त राज्य में रहते थे और 1 जनवरी, 1933 से पहले अवैध रूप से आए थे, उन्हें मौके पर ही वैध होने का अधिकार होगा। संबंधित कानून 8 जून, 1934 को पारित किया गया था, और लगभग 600 "अवैध अप्रवासी" सामने आए थे, जिनमें से 150 कैलिफोर्निया में रहते थे।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि, सामान्य तौर पर, रूसी उपनिवेश अमेरिकी आव्रजन अधिकारियों और विशेष सेवाओं के विशेष ध्यान का उद्देश्य नहीं था और अन्य अप्रवासियों के साथ समान आधार पर राजनीतिक स्वतंत्रता का आनंद लिया, जिसने काफी हद तक प्रवासी के भीतर सार्वजनिक भावनाओं को निर्धारित किया। , जिसमें अपनी मातृभूमि में होने वाली घटनाओं के प्रति उदासीन रवैया भी शामिल है।

इस प्रकार, 1920-1940 के दशक का रूसी प्रवास। 1920 के दशक के पूर्वार्ध में अमेरिका में सबसे अधिक तीव्रता थी, जब यूरोप और सुदूर पूर्व के शरणार्थी समूहों में और व्यक्तिगत रूप से यहां पहुंचे। इस उत्प्रवास लहर का प्रतिनिधित्व विभिन्न व्यवसायों और आयु समूहों के लोगों द्वारा किया गया था, बहुसंख्यक बोल्शेविक विरोधी सशस्त्र संरचनाओं और उनके पीछे आने वाली नागरिक आबादी के हिस्से के रूप में विदेशों में समाप्त हो गए। 1917 में उत्पन्न - 1920 के दशक की शुरुआत में। रूसी अमेरिका में, प्रत्यावर्तन आंदोलन वास्तव में अवास्तविक रहा और संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में सामाजिक-राजनीतिक उपस्थिति और रूसी प्रवासी की संख्या पर लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ा।

1920 के दशक की शुरुआत में विदेशों में रूसी पोस्ट-क्रांतिकारी के मुख्य केंद्र संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में बने थे। मूल रूप से, वे पूर्व-क्रांतिकारी उपनिवेशों के भूगोल के साथ मेल खाते थे। उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप के नृवंशविज्ञान और सामाजिक-सांस्कृतिक पैलेट में रूसी प्रवासन ने एक प्रमुख स्थान लिया है। बड़े अमेरिकी शहरों में, मौजूदा रूसी उपनिवेशों की संख्या में न केवल वृद्धि हुई, बल्कि संस्थागत विकास के लिए एक प्रोत्साहन भी मिला, जो नए सामाजिक-पेशेवर समूहों के उद्भव के कारण था - श्वेत अधिकारियों, नाविकों, वकीलों आदि के प्रतिनिधि।

1920-1940 के दशक में रूसी प्रवास की मुख्य समस्याएं। अमेरिका और कनाडा में, यह कोटा कानूनों के तहत वीजा प्राप्त कर रहा था, प्रारंभिक आजीविका ढूंढ रहा था, एक भाषा सीख रहा था और फिर एक विशेषता में नौकरी ढूंढ रहा था। समीक्षाधीन अवधि में संयुक्त राज्य अमेरिका की लक्षित आव्रजन नीति ने रूसी प्रवासियों के विभिन्न सामाजिक समूहों की वित्तीय स्थिति में महत्वपूर्ण अंतर निर्धारित किया, जिनमें वैज्ञानिक, प्रोफेसर और योग्य तकनीकी विशेषज्ञ सबसे लाभप्रद स्थिति में थे।

दुर्लभ अपवादों के साथ, रूसी क्रांतिकारी उत्तर-क्रांतिकारी प्रवासियों को राजनीतिक उत्पीड़न के अधीन नहीं किया गया था और सामाजिक जीवन, सांस्कृतिक, शैक्षिक और वैज्ञानिक गतिविधियों के विकास, रूसी में पत्रिकाओं और पुस्तकों के प्रकाशन के अवसर थे।

साहित्य

1. पोस्टनिकोव एफ.ए. कर्नल-कार्यकर्ता (अमेरिका में रूसी प्रवासियों के जीवन से) / एड। रूसी साहित्य मंडल। - बर्कले (कैलिफोर्निया), एन.डी.

2. रूसी कैलेंडर-पंचांग = रूसी-अमेरिकी कैलेंडर-पंचांग: 1932 के लिए एक पुस्तिका / एड। के.एफ. गोर्डिएन्को. - न्यू हेवन (न्यू-हेवन): रूसी प्रकाशन गृह "ड्रग", 1931। (आगे: रूसी कैलेंडर-पंचांग ... 1932 के लिए)।

3. जागृति: मुक्त विचार का अंग / एड। संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में रूसी प्रगतिशील संगठन। - डेट्रॉइट, 1927. अप्रैल। नंबर 1. एस 26।

4. खिसामुतदीनोव ए.ए. नई दुनिया में या उत्तरी अमेरिका के प्रशांत तट और हवाई द्वीप पर रूसी प्रवासी के इतिहास में। व्लादिवोस्तोक, 2003. एस.23-25।

5. ज़र्नित्सा: मासिक साहित्यिक और लोकप्रिय विज्ञान पत्रिका / रूसी समूह ज़र्नित्सा। - न्यूयॉर्क, 1926. फरवरी। टी.2. नंबर 9। पी.28.

6. "पूरी तरह से व्यक्तिगत और गोपनीय!" बी० ए०। बखमेतेव - वी.ए. मक्लाकोव। पत्र - व्यवहार। 1919-1951। 3 वॉल्यूम में। एम., 2004. वी.3. पी.189.

7. गारफ। एफ.6425. ऑप.1. डी.19. एल.8

8. गारफ। एफ.6425. ऑप.1. डी.19. एल.10-11.

9. उलियांकिना टी.आई. 20वीं सदी के पूर्वार्ध में अमेरिकी आव्रजन नीति और रूसी शरणार्थियों की कानूनी स्थिति पर इसका प्रभाव। - में: 1920-1930 के दशक में रूसी प्रवास की कानूनी स्थिति: वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। एसपीबी, 2005. एस.231-233।

10. रूसी वैज्ञानिक उत्प्रवास: बीस चित्र / एड। शिक्षाविद बोंगार्ड-लेविन जी.एम. और ज़खारोवा वी.ई. - एम।, 2001. पी। 110।

11. एडमिक एल.ए. राष्ट्रों का राष्ट्र। एन.वाई., 1945. पी. 195; यूबैंक एन। अमेरिका में रूसी। मिनियापोलिस, 1973, पृष्ठ 69; और आदि।

12. रूसी शरणार्थी। पी.132.

13. गारफ। एफ.6425. ऑप.1. डी.19. एल.5ओबी.

14. गारफ। एफ.6425. ऑप.1. डी.19. एल.3ओबी.

16. गारफ। एफ 5826. ऑप.1। डी. 126. एल.72.

17. गारफ। एफ.6425. ऑप.1. डी.19. एल.2ओबी.

18. गारफ। एफ.6425. ऑप.1. डी.20. एल.116.

19. 1932 के लिए रूसी कैलेंडर-पंचांग ... न्यू हेवन, 1931.पी.115।

20. गारफ। एफ.5863. ऑप.1. डी.45. एल.20.

21. गारफ। एफ.5829. ऑप.1. डी.9. एल.2.

1. पहली लहर।
2. दूसरी लहर।
3. तीसरी लहर।
4. शमेलेव का भाग्य।

कवि की कोई जीवनी नहीं होती, उसके पास केवल नियति होती है। और उसका भाग्य उसकी मातृभूमि का भाग्य है।
ए. ए. ब्लोकी

रूसी प्रवासी का साहित्य रूसी प्रवासियों का साहित्य है, जिन्हें भाग्य की इच्छा से, अपनी मातृभूमि में बनाने का अवसर नहीं मिला। एक घटना के रूप में, रूसी प्रवासी का साहित्य अक्टूबर क्रांति के बाद उत्पन्न हुआ। तीन अवधि - रूसी प्रवास की लहरें - विदेशों में लेखकों के निष्कासन या उड़ान के चरण थे।

कालानुक्रमिक रूप से, वे रूस में महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के लिए दिनांकित हैं। प्रथम विश्व युद्ध और गृह युद्ध से द्वितीय विश्व युद्ध के प्रकोप तक, प्रवासन की पहली लहर 1918 से 1938 तक चली। यह एक विशाल प्रकृति का था और मजबूर था - लगभग चार मिलियन लोगों ने यूएसएसआर छोड़ दिया। ये केवल वे लोग नहीं थे जो क्रांति के बाद विदेश चले गए: समाजवादी-क्रांतिकारी, मेंशेविक, अराजकतावादी 1905 की घटनाओं के बाद पलायन कर गए। 1920 में स्वयंसेवी सेना की हार के बाद, व्हाइट गार्ड्स ने निर्वासन में भागने की कोशिश की। विदेश गए वी। वी। नाबोकोव, आई। एस। श्मेलेव, आई। ए। बुनिन, एम। आई। स्वेतेवा, डी। एस। मेरेज़कोवस्की, जेड। एन। गिपियस, वी। एफ। खोडासेविच, बी। के। जैतसेव और कई अन्य। कुछ को अभी भी उम्मीद थी कि बोल्शेविक रूस में पहले की तरह रचनात्मक होना संभव था, लेकिन वास्तविकता ने दिखाया कि यह असंभव था। रूसी साहित्य विदेशों में मौजूद था, जैसे रूस उन लोगों के दिलों में और उनके कामों में रहता था।

द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में, उत्प्रवास की दूसरी लहर शुरू हुई, मजबूर भी। दस वर्षों से भी कम समय में, 1939 से 1947 तक, दस मिलियन लोगों ने रूस छोड़ दिया, उनमें से I. P. Elagin, D. I. Klenovsky, G. P. Klimov, N. V. Narokov, B. N. Shiryaev जैसे लेखक थे।

तीसरी लहर ख्रुश्चेव के "पिघलना" का समय है। यह प्रवास स्वैच्छिक था। 1948 से 1990 तक, केवल दस लाख से अधिक लोगों ने अपनी मातृभूमि छोड़ी। यदि पहले प्रवास के लिए प्रेरित करने वाले कारण राजनीतिक थे, तो तीसरा प्रवास मुख्य रूप से आर्थिक कारणों से निर्देशित था। ज्यादातर रचनात्मक बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों ने छोड़ दिया - ए। आई। सोल्झेनित्सिन, आई। ए। ब्रोडस्की, एस। डी। डोवलतोव, जीएन व्लादिमोव, एस। ए। सोकोलोव, यू। वी। ममलेव, ई। वी। लिमोनोव, यू अलेशकोवस्की, आई। एम। वी. पी. नेक्रासोव, ए. डी. सिन्यवस्की, और डी. आई. रुबीना। कई, उदाहरण के लिए, ए। आई। सोल्झेनित्सिन, वी। पी। अक्सेनोव, वी। ई। मक्सिमोव, वी। एन। वोइनोविच, सोवियत नागरिकता से वंचित थे। वे यूएसए, फ्रांस, जर्मनी के लिए रवाना होते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तीसरी लहर के प्रतिनिधि ऐसे मार्मिक विषाद से नहीं भरे थे, जो पहले प्रवास कर चुके थे। उनकी मातृभूमि ने उन्हें परजीवी, अपराधी और निंदक कहकर बाहर भेज दिया। उनकी एक अलग मानसिकता थी - उन्हें शासन का शिकार माना जाता था और नागरिकता, संरक्षण और भौतिक सहायता प्रदान करते हुए स्वीकार किया जाता था।

उत्प्रवास की पहली लहर के प्रतिनिधियों का साहित्यिक कार्य महान सांस्कृतिक मूल्य का है। मैं I. S. Shmelev के भाग्य पर अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहता हूं। "शमेलेव, शायद, रूसी क्रांतिकारी उत्प्रवास के सबसे गहन लेखक हैं, और न केवल उत्प्रवास ... महान आध्यात्मिक शक्ति, ईसाई पवित्रता और आत्मा की आधिपत्य के लेखक हैं। उनकी "समर ऑफ द लॉर्ड", "प्रार्थना प्रार्थना", "द अटूट चालीसा" और अन्य रचनाएँ केवल रूसी साहित्यिक क्लासिक्स भी नहीं हैं, ऐसा लगता है कि यह खुद को भगवान की आत्मा द्वारा चिह्नित और प्रकाशित किया गया है, "लेखक वी। जी। रासपुतिन ने बहुत सराहना की श्मेलेव का काम।

उत्प्रवास ने लेखक के जीवन और कार्य को बदल दिया, जिसने 1917 तक बहुत फलदायी रूप से काम किया, जो "द मैन फ्रॉम द रेस्तरां" कहानी के लेखक के रूप में पूरी दुनिया में जाना जाने लगा। उनके जाने से पहले भयानक घटनाएं हुईं - उन्होंने अपने इकलौते बेटे को खो दिया। 1915 में, शिमलेव मोर्चे पर गए - यह उनके माता-पिता के लिए पहले से ही एक झटका था। लेकिन वैचारिक रूप से उनका मत था कि पुत्र को अपनी मातृभूमि के प्रति अपना कर्तव्य पूरा करना चाहिए। क्रांति के बाद, श्मेलेव परिवार अलुश्ता चला गया, जहाँ भूख और गरीबी थी। 1920 में, शिमलेव, जो सेना में तपेदिक से बीमार पड़ गए थे और उनका इलाज चल रहा था, को बी. कुन के चेकिस्टों ने गिरफ्तार कर लिया। तीन महीने बाद माफी के बावजूद उन्हें गोली मार दी गई। यह जानने पर, श्मेलेव बर्लिन से रूस नहीं लौटता है, जहाँ वह इस दुखद समाचार से पकड़ा जाता है, और फिर पेरिस चला जाता है।

अपने कामों में, लेखक रूस में जो हो रहा है उसकी प्रामाणिकता में भयानक तस्वीर को फिर से बनाता है: आतंक, अराजकता, भूख। ऐसे देश को मातृभूमि मानना ​​भयानक है। शमेलेव उन सभी को पवित्र शहीद मानते हैं जो रूस में रहे। प्रवासियों का जीवन भी कम भयानक नहीं था: कई लोग गरीबी में रहते थे, नहीं जीते - बच गए। अपनी पत्रकारिता में, शिमलेव ने लगातार इस समस्या को उठाया, हमवतन लोगों से एक-दूसरे की मदद करने का आग्रह किया। निराशाजनक दु:ख के अलावा, लेखक के परिवार पर भी दबाव वाले सवालों का भार था - कहाँ रहना है, कैसे जीविकोपार्जन करना है। वह, जो एक गहरा आस्तिक था और एक विदेशी भूमि में भी रूढ़िवादी उपवास और छुट्टियों का पालन करता था, रूढ़िवादी देशभक्ति पत्रिका "रूसी बेल" में सहयोग करना शुरू कर दिया, टी दूसरों की देखभाल करना, इवान सर्गेइविच नहीं जानता था कि अपने बारे में कैसे सोचना है, नहीं पूछना जानते हैं, फॉन, इसलिए वह अक्सर सबसे जरूरी चीजों से वंचित रहता था। निर्वासन में, वे कहानियाँ, पर्चे, उपन्यास लिखते हैं, जबकि निर्वासन में उनके द्वारा लिखी गई सबसे अच्छी कृति "द समर ऑफ़ द लॉर्ड" (1933) है। इस काम में, पूर्व-क्रांतिकारी रूसी रूढ़िवादी परिवार के जीवन के तरीके और आध्यात्मिक माहौल को फिर से बनाया गया है। पुस्तक लिखने में, वह "अपने मूल राख के लिए प्यार, अपने पिता के ताबूतों के लिए प्यार" से प्रेरित है - ए एस पुश्किन की इन पंक्तियों को एक एपिग्राफ के रूप में लिया जाता है। रूस में जो जीवित था, उसके बारे में "द समर ऑफ द लॉर्ड" मृतकों के सूर्य के लिए एक असंतुलन है।

"शायद यह किताब होगी - "द सन ऑफ द लिविंग" - यह मेरे लिए है, बिल्कुल। अतीत में, रूस में हम सभी के पास बहुत सी लाइव और वास्तव में उज्ज्वल चीजें थीं जो हमेशा के लिए खो सकती थीं। लेकिन वह था। जीवन देने वाला, आत्मा की अभिव्यक्ति जीवित है, जो अपनी मृत्यु से मारे गए, वास्तव में, मृत्यु को रौंदना चाहिए। यह रहता था - और रहता है - एक कांटे में अंकुर की तरह, प्रतीक्षा ... "- ये शब्द स्वयं लेखक के हैं। अतीत की छवि, सच्ची, अविनाशी रूस शिमलेव अपने विश्वास के माध्यम से फिर से बनाता है - वह लड़के की धारणा के माध्यम से वार्षिक सर्कल, चर्च सेवाओं, छुट्टियों की दिव्य सेवा का वर्णन करता है। वह मातृभूमि की आत्मा को रूढ़िवादी में देखता है। लेखक के अनुसार, विश्वासियों का जीवन रूसी संस्कृति की भावना में बच्चों की परवरिश के लिए एक दिशानिर्देश बनना चाहिए। यह उल्लेखनीय है कि अपनी पुस्तक की शुरुआत में उन्होंने ग्रेट लेंट का पर्व निर्धारित किया और पश्चाताप की बात की।

1936 में, लेखक को एक नया झटका लगा - उसकी पत्नी की मृत्यु। श्मेलेव, इस तथ्य के लिए खुद को दोषी ठहराते हुए कि उसकी पत्नी ने उसकी बहुत देखभाल की, प्सकोव-गुफाओं के मठ में जाता है। वहाँ लेखक की मृत्यु से दो साल पहले "भगवान की गर्मी" पूरी हुई थी। श्मेलेव को सेंट-जेनेविव-डेस-बोइस में रूसी कब्रिस्तान में दफनाया गया था, और पचास साल बाद लेखक की राख को मास्को ले जाया गया और उसके पिता की कब्र के बगल में डोंस्कॉय मठ में दफनाया गया।

1917 की क्रांतिकारी घटनाएँ और उसके बाद का गृहयुद्ध रूसी नागरिकों के एक बड़े हिस्से के लिए एक आपदा बन गया, जिन्हें अपनी मातृभूमि छोड़ने और खुद को इसके बाहर खोजने के लिए मजबूर होना पड़ा। सदियों पुरानी जीवन शैली का उल्लंघन किया गया, पारिवारिक संबंध टूट गए। श्वेत प्रवास एक त्रासदी है। सबसे बुरी बात यह थी कि बहुतों को यह नहीं पता था कि यह कैसे हो सकता है। अपने वतन लौटने की उम्मीद ने ही जीने की ताकत दी।

प्रवास के चरण

पहले प्रवासियों, अधिक दूरदर्शी और धनी, ने 1917 की शुरुआत में ही रूस छोड़ना शुरू कर दिया था। वे एक अच्छी नौकरी पाने में सक्षम थे, विभिन्न दस्तावेजों, परमिटों को तैयार करने, निवास की सुविधाजनक जगह का चयन करने के साधन थे। पहले से ही 1919 तक, सफेद उत्प्रवास एक बड़े पैमाने पर चरित्र था, अधिक से अधिक उड़ान की याद दिलाता है।

इतिहासकार आमतौर पर इसे कई चरणों में विभाजित करते हैं। पहली की शुरुआत 1920 में रूस के दक्षिण के सशस्त्र बलों के नोवोरोस्सिय्स्क से निकासी के साथ जुड़ी हुई है, साथ में ए। आई। डेनिकिन की कमान के तहत इसके जनरल स्टाफ के साथ। दूसरा चरण बैरन पी। एन। रैंगल की कमान में सेना की निकासी था, जो क्रीमिया छोड़ रहा था। अंतिम तीसरा चरण 1921 में सुदूर पूर्व के क्षेत्र से बोल्शेविकों की हार और एडमिरल वी.वी. कोल्चाक के सैनिकों की शर्मनाक उड़ान थी। रूसी प्रवासियों की कुल संख्या 1.4 से 2 मिलियन लोगों तक है।

उत्प्रवास की संरचना

अपनी मातृभूमि छोड़ने वाले नागरिकों की कुल संख्या में से अधिकांश सैन्य उत्प्रवास थे। वे ज्यादातर अधिकारी, Cossacks थे। अकेले पहली लहर में, मोटे अनुमान के अनुसार, 250 हजार लोगों ने रूस छोड़ दिया। उन्हें जल्द ही लौटने की उम्मीद थी, वे थोड़े समय के लिए चले गए, लेकिन यह हमेशा के लिए निकला। दूसरी लहर में बोल्शेविक उत्पीड़न से भागे हुए अधिकारी शामिल थे, जिन्होंने शीघ्र वापसी की भी आशा की। यह सेना ही थी जिसने यूरोप में श्वेत उत्प्रवास की रीढ़ की हड्डी बनाई थी।

वे भी प्रवासी बन गए:

• प्रथम विश्व युद्ध के युद्ध के कैदी जो यूरोप में थे;
• दूतावासों और रूसी साम्राज्य के विभिन्न प्रतिनिधि कार्यालयों के कर्मचारी जो बोल्शेविक सरकार की सेवा में प्रवेश नहीं करना चाहते थे;
• रईसों;
• सिविल सेवक;
• व्यापार के प्रतिनिधि, पादरी वर्ग, बुद्धिजीवी वर्ग और रूस के अन्य निवासी जिन्होंने सोवियत संघ की शक्ति को नहीं पहचाना।

उनमें से ज्यादातर अपने पूरे परिवार के साथ देश छोड़कर चले गए।

प्रारंभ में, पड़ोसी राज्यों ने रूसी प्रवास के मुख्य प्रवाह को संभाला: तुर्की, चीन, रोमानिया, फिनलैंड, पोलैंड और बाल्टिक देश। वे इतने लोगों को प्राप्त करने के लिए तैयार नहीं थे, जिनमें से अधिकांश सशस्त्र थे। विश्व इतिहास में पहली बार एक अभूतपूर्व घटना देखी गई - किसी देश का उत्प्रवास।

अधिकांश प्रवासियों के खिलाफ लड़ाई नहीं हुई, वे क्रांति से भयभीत लोग थे। इसे महसूस करते हुए, 3 नवंबर, 1921 को, सोवियत सरकार ने व्हाइट गार्ड्स के पद और फ़ाइल के लिए माफी की घोषणा की। जो लोग नहीं लड़ते थे, उनके लिए सोवियत का कोई दावा नहीं था। 800 हजार से अधिक लोग अपने वतन लौट गए।

रूसी सैन्य उत्प्रवास

रैंगल की सेना को सैन्य और नागरिक दोनों प्रकार के 130 जहाजों पर निकाला गया। कुल मिलाकर, 150 हजार लोगों को कॉन्स्टेंटिनोपल ले जाया गया। लोगों के साथ जहाज दो सप्ताह तक सड़क पर खड़े रहे। फ्रांसीसी कब्जे की कमान के साथ लंबी बातचीत के बाद ही लोगों को तीन सैन्य शिविरों में रखने का निर्णय लिया गया। इस प्रकार रूस के यूरोपीय भाग से रूसी सेना की निकासी समाप्त हो गई।

खाली की गई सेना का मुख्य स्थान गैलीपोली के पास शिविर द्वारा निर्धारित किया गया था, जो कि डार्डानेल्स के उत्तरी किनारे पर स्थित है। जनरल ए कुटेपोव की कमान के तहत पहली सेना कोर यहां स्थित थी।

चलतदज़े में स्थित दो अन्य शिविरों में, कॉन्स्टेंटिनोपल से दूर नहीं और लेमनोस द्वीप पर, डॉन और कुबन को रखा गया था। 1920 के अंत तक, 190 हजार लोगों को पंजीकरण ब्यूरो की सूची में शामिल किया गया था, जिनमें से 60 हजार सैन्य थे, 130 हजार नागरिक थे।

गैलीपोली सीट

क्रीमिया से निकाले गए ए. कुटेपोव की पहली सेना कोर के लिए सबसे प्रसिद्ध शिविर गैलीपोली में था। यहां कुल मिलाकर 25 हजार से अधिक सैनिक, 362 अधिकारी और 142 डॉक्टर व अर्दली तैनात थे। इनके अलावा शिविर में 1444 महिलाएं, 244 बच्चे और 90 विद्यार्थी-लड़के 10 से 12 साल के थे।

गैलीपोली सीट ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के इतिहास में प्रवेश किया। रहने की स्थिति भयानक थी। सेना के अधिकारियों और सैनिकों के साथ-साथ महिलाओं और बच्चों को भी पुराने बैरक में रखा गया था। ये इमारतें सर्दियों में रहने के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त थीं। बीमारियाँ शुरू हुईं जो कमजोर, आधे-अधूरे कपड़े पहने लोगों को कठिनाई से सहना पड़ा। निवास के पहले महीनों के दौरान, 250 लोग मारे गए।

लोगों को शारीरिक कष्ट के साथ-साथ मानसिक पीड़ा भी हुई। जिन अधिकारियों ने युद्ध में रेजिमेंटों का नेतृत्व किया, बैटरी की कमान संभाली, वे सैनिक जो प्रथम विश्व युद्ध से गुजरे थे, वे विदेशी, निर्जन तटों पर शरणार्थियों की अपमानजनक स्थिति में थे। सामान्य कपड़ों की कमी, आजीविका के बिना छोड़े गए, भाषा न जानने और सेना के अलावा कोई अन्य पेशा न होने के कारण, वे बेघर बच्चों की तरह महसूस करते थे।

श्वेत सेना के जनरल ए। कुटेपोव के लिए धन्यवाद, असहनीय परिस्थितियों में पड़ने वाले लोगों का और अधिक मनोबल नहीं गिरा। वह समझ गया था कि केवल अनुशासन, उसके अधीनस्थों का दैनिक रोजगार ही उन्हें नैतिक पतन से बचा सकता है। सैन्य प्रशिक्षण शुरू हुआ, परेड हुई। रूसी सेना के असर और उपस्थिति ने शिविर में आने वाले फ्रांसीसी प्रतिनिधिमंडलों को अधिक से अधिक आश्चर्यचकित किया।

संगीत कार्यक्रम, प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं, समाचार पत्र प्रकाशित किए गए। सैन्य स्कूलों का आयोजन किया गया, जिसमें 1,400 कैडेटों ने अध्ययन किया, एक तलवारबाजी स्कूल, एक थिएटर स्टूडियो, दो थिएटर, कोरियोग्राफिक सर्कल, एक व्यायामशाला, एक बालवाड़ी, और बहुत कुछ काम किया। 8 चर्चों में सेवाएं आयोजित की गईं। अनुशासन का उल्लंघन करने वालों के लिए 3 गार्डहाउस काम करते थे। स्थानीय आबादी रूसियों के प्रति सहानुभूति रखती थी।

अगस्त 1921 में, सर्बिया और बुल्गारिया में प्रवासियों का निर्यात शुरू हुआ। यह दिसंबर तक चलता रहा। शेष सैनिकों को शहर में रखा गया था। अंतिम "गैलीपोली कैदियों" को 1923 में ले जाया गया था। स्थानीय आबादी के पास रूसी सेना की सबसे गर्म यादें हैं।

"रूसी अखिल सैन्य संघ" का निर्माण

अपमानजनक स्थिति जिसमें श्वेत उत्प्रवास ने खुद को पाया, विशेष रूप से, एक युद्ध-तैयार सेना, जिसमें व्यावहारिक रूप से अधिकारी शामिल थे, कमान को उदासीन नहीं छोड़ सकता था। बैरन रैंगल और उनके कर्मचारियों के सभी प्रयासों का उद्देश्य सेना को एक लड़ाकू इकाई के रूप में संरक्षित करना था। उनके तीन मुख्य कार्य थे:

• सहयोगी एंटेंटे से सामग्री सहायता प्राप्त करें।
• सेना के निरस्त्रीकरण को रोकें।
• इसे जल्द से जल्द पुनर्गठित करें, अनुशासन को मजबूत करें और मनोबल को मजबूत करें।

1921 के वसंत में, उन्होंने स्लाव राज्यों - यूगोस्लाविया और बुल्गारिया की सरकारों से अपील की कि वे अपने क्षेत्र में सेना की तैनाती की अनुमति दें। जिस पर कोषागार की कीमत पर भरण-पोषण के वादे के साथ, अधिकारियों को काम के लिए ठेके की व्यवस्था के साथ, एक छोटे से वेतन और राशन के भुगतान के साथ सकारात्मक प्रतिक्रिया मिली। अगस्त में, तुर्की से सैन्य कर्मियों का निर्यात शुरू हुआ।

1 सितंबर, 1924 को, श्वेत प्रवास के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना घटी - रैंगल ने रूसी ऑल-मिलिट्री यूनियन (ROVS) बनाने के आदेश पर हस्ताक्षर किए। इसका उद्देश्य सभी इकाइयों, सैन्य समाजों और संघों को एकजुट और एकजुट करना था। जो किया गया था।

वह, संघ के अध्यक्ष के रूप में, कमांडर-इन-चीफ बने, EMRO का नेतृत्व उनके मुख्यालय ने संभाला। यह एक प्रवासी संगठन था जो रूसी के उत्तराधिकारी बन गया रैंगल का मुख्य कार्य पुराने सैन्य कर्मियों को संरक्षित करना और नए लोगों को शिक्षित करना था। लेकिन, दुख की बात है कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान इन कर्मियों से रूसी कोर का गठन किया गया था, जो टीटो और सोवियत सेना के पक्षपातियों के खिलाफ लड़े थे।

निर्वासन में रूसी Cossacks

कोसैक्स को तुर्की से बाल्कन में भी ले जाया गया। वे बस गए, जैसा कि रूस में, स्टैनिट्स में, अटामान के साथ स्टैनिट्स बोर्ड के नेतृत्व में। "डॉन, क्यूबन और टेरेक की संयुक्त परिषद" बनाई गई, साथ ही साथ "कोसैक यूनियन", जिसके लिए सभी गांव अधीनस्थ थे। Cossacks ने अपने सामान्य जीवन का नेतृत्व किया, भूमि पर काम किया, लेकिन वास्तविक Cossacks की तरह महसूस नहीं किया - ज़ार और पितृभूमि का समर्थन।

अपनी जन्मभूमि के लिए उदासीनता - कुबन और डॉन की मोटी काली मिट्टी, परित्यक्त परिवारों के लिए, जीवन का सामान्य तरीका, प्रेतवाधित। इसलिए, कई लोग बेहतर जीवन की तलाश में या अपने वतन लौटने लगे। बोल्शेविकों के घोर प्रतिरोध के लिए किए गए क्रूर नरसंहारों के लिए अपनी मातृभूमि में क्षमा न करने वाले लोग थे।

अधिकांश गाँव यूगोस्लाविया में थे। बेलग्रेड गांव प्रसिद्ध और मूल रूप से असंख्य थे। इसमें विभिन्न कोसैक्स रहते थे, और इसने आत्मान पी। क्रास्नोव के नाम को जन्म दिया। इसकी स्थापना तुर्की से लौटने के बाद की गई थी और यहां 200 से अधिक लोग रहते थे। 1930 के दशक की शुरुआत तक इसमें केवल 80 लोग रह रहे थे। धीरे-धीरे, यूगोस्लाविया और बुल्गारिया के गांवों ने आत्मान मार्कोव की कमान के तहत आरओवीएस में प्रवेश किया।

यूरोप और सफेद उत्प्रवास

रूसी प्रवासियों का बड़ा हिस्सा यूरोप भाग गया। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, शरणार्थियों का मुख्य प्रवाह प्राप्त करने वाले देश थे: फ्रांस, तुर्की, बुल्गारिया, यूगोस्लाविया, चेकोस्लोवाकिया, लातविया, ग्रीस। तुर्की में शिविरों के बंद होने के बाद, अधिकांश प्रवासियों ने फ्रांस, जर्मनी, बुल्गारिया और यूगोस्लाविया में ध्यान केंद्रित किया - व्हाइट गार्ड के उत्प्रवास का केंद्र। ये देश परंपरागत रूप से रूस से जुड़े रहे हैं।

प्रवास के केंद्र पेरिस, बर्लिन, बेलग्रेड और सोफिया थे। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण था कि प्रथम विश्व युद्ध में भाग लेने वाले देशों के पुनर्निर्माण के लिए श्रम की आवश्यकता थी। पेरिस में 200,000 से अधिक रूसी थे। दूसरे स्थान पर बर्लिन था। लेकिन जीवन ने अपना समायोजन स्वयं किया। इस देश में होने वाली घटनाओं के कारण, कई प्रवासियों ने जर्मनी छोड़ दिया और अन्य देशों, विशेष रूप से पड़ोसी चेकोस्लोवाकिया में चले गए। 1925 के आर्थिक संकट के बाद 200 हजार रूसियों में से केवल 30 हजार ही बर्लिन में रह गए थे, नाजियों के सत्ता में आने के कारण यह संख्या काफी कम हो गई थी।

बर्लिन के बजाय, प्राग रूसी प्रवास का केंद्र बन गया। विदेशों में रूसी समुदायों के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान पेरिस द्वारा खेला गया था, जहां बुद्धिजीवियों, तथाकथित अभिजात वर्ग और विभिन्न धारियों के राजनेताओं का झुंड था। ये मुख्य रूप से पहली लहर के प्रवासी थे, साथ ही डॉन सेना के कोसैक्स भी थे। द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने के साथ, अधिकांश यूरोपीय प्रवासन नई दुनिया - संयुक्त राज्य अमेरिका और लैटिन अमेरिका में चले गए।

चीन में रूसी

रूस में महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति से पहले, मंचूरिया को इसका उपनिवेश माना जाता था, और रूसी नागरिक यहां रहते थे। इनकी संख्या 220 हजार लोगों की थी। उन्हें अलौकिकता का दर्जा प्राप्त था, अर्थात वे रूस के नागरिक बने रहे और इसके कानूनों के अधीन थे। जैसे-जैसे लाल सेना पूर्व की ओर बढ़ी, चीन में शरणार्थियों का प्रवाह बढ़ता गया, और वे सभी मंचूरिया की ओर दौड़ पड़े, जहाँ रूसियों ने आबादी का बहुमत बनाया।

यदि यूरोप में जीवन रूसियों के करीब और समझने योग्य था, तो चीन में जीवन, विशिष्ट जीवन शैली के साथ, विशिष्ट परंपराओं के साथ, एक यूरोपीय व्यक्ति की समझ और धारणा से बहुत दूर था। इसलिए, चीन में समाप्त होने वाले रूसी का रास्ता हार्बिन में था। 1920 तक यहां रूस छोड़ने वाले नागरिकों की संख्या 288 हजार से अधिक थी। चीनी पूर्वी रेलवे (सीईआर) पर चीन, कोरिया में प्रवास को भी आमतौर पर तीन धाराओं में विभाजित किया जाता है:

• सबसे पहले, 1920 की शुरुआत में ओम्स्क निर्देशिका का पतन।
• दूसरा, नवंबर 1920 में आत्मान सेमेनोव की सेना की हार।
• तीसरा, 1922 के अंत में प्राइमरी में सोवियत सत्ता की स्थापना।

चीन, एंटेंटे के देशों के विपरीत, ज़ारिस्ट रूस के साथ किसी भी सैन्य संधि से जुड़ा नहीं था, इसलिए, उदाहरण के लिए, सीमा पार करने वाले आत्मान सेमेनोव की सेना के अवशेष पहले निहत्थे थे और आंदोलन और बाहर निकलने की स्वतंत्रता से वंचित थे। देश के बाहर, यानी उन्हें त्सित्सकर शिविरों में नजरबंद किया गया था। उसके बाद, वे प्रिमोरी, ग्रोदेकोवो क्षेत्र में चले गए। कुछ मामलों में सीमा उल्लंघन करने वालों को वापस रूस भेज दिया गया।

चीन में रूसी शरणार्थियों की कुल संख्या 400 हजार लोगों तक थी। मंचूरिया में अलौकिकता की स्थिति के उन्मूलन ने रातोंरात हजारों रूसियों को केवल प्रवासियों में बदल दिया। हालांकि, लोगों ने जीना जारी रखा। हार्बिन में एक विश्वविद्यालय, एक मदरसा, 6 संस्थान खोले गए, जो अभी भी चल रहे हैं। लेकिन रूसी आबादी ने चीन छोड़ने की पूरी कोशिश की। 100 हजार से अधिक रूस लौटे, शरणार्थियों का बड़ा प्रवाह ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, दक्षिण और उत्तरी अमेरिका के देशों में पहुंचा।

राजनीतिक साज़िश

20वीं सदी की शुरुआत में रूस का इतिहास त्रासदी और अविश्वसनीय उथल-पुथल से भरा है। दो मिलियन से अधिक लोगों ने खुद को मातृभूमि के बाहर पाया। अधिकांश भाग के लिए, यह राष्ट्र का रंग था, जिसे उसके अपने लोग नहीं समझ सकते थे। जनरल रैंगल ने मातृभूमि के बाहर अपने अधीनस्थों के लिए बहुत कुछ किया। वह युद्ध के लिए तैयार सेना, संगठित सैन्य स्कूलों को बनाए रखने में कामयाब रहे। लेकिन वह यह समझने में असफल रहे कि एक सेना बिना लोगों के, बिना सैनिक के, एक सेना नहीं है। आप अपने ही देश के साथ युद्ध में नहीं जा सकते।

इस बीच, राजनीतिक संघर्ष में इसे शामिल करने के लक्ष्य का पीछा करते हुए, रैंगल की सेना के चारों ओर एक गंभीर कंपनी भड़क उठी। एक ओर, पी. मिल्युकोव और ए. केरेन्स्की के नेतृत्व में वामपंथी उदारवादियों ने श्वेत आंदोलन के नेतृत्व पर दबाव डाला। दूसरी ओर, एन मार्कोव के नेतृत्व में दक्षिणपंथी राजशाहीवादी हैं।

वामपंथी जनरल को अपनी ओर आकर्षित करने में पूरी तरह से विफल रहे और सेना से कोसैक्स को काटकर, श्वेत आंदोलन को विभाजित करना शुरू करके उससे बदला लिया। अंडरकवर गेम्स में पर्याप्त अनुभव के साथ, वे मीडिया का उपयोग करके, उन देशों की सरकारों को समझाने में कामयाब रहे, जहां प्रवासियों को व्हाइट आर्मी को फंड देना बंद करना था। उन्होंने विदेशों में रूसी साम्राज्य की संपत्ति के निपटान के अधिकार के हस्तांतरण को भी हासिल किया।

इसने श्वेत सेना को दुखद रूप से प्रभावित किया। आर्थिक कारणों से बुल्गारिया और यूगोस्लाविया की सरकारों ने अधिकारियों द्वारा किए गए कार्यों के लिए अनुबंधों के भुगतान में देरी की, जिससे उन्हें आजीविका के बिना छोड़ दिया गया। सामान्य एक आदेश जारी करता है जिसमें वह सेना को आत्मनिर्भरता में स्थानांतरित करता है और यूनियनों और सैन्य कर्मियों के बड़े समूहों को आरओवीएस को कमाई के हिस्से की कटौती के साथ स्वतंत्र रूप से अनुबंध समाप्त करने की अनुमति देता है।

श्वेत आंदोलन और राजशाही

यह महसूस करते हुए कि गृहयुद्ध के मोर्चों पर हार के परिणामस्वरूप अधिकांश अधिकारी राजशाही में निराश थे, जनरल रैंगल ने निकोलस I के पोते को सेना के पक्ष में लाने का फैसला किया। ग्रैंड ड्यूक निकोलाई निकोलाइविच ने बहुत सम्मान किया और प्रवासियों के बीच प्रभाव उन्होंने श्वेत आंदोलन और राजनीतिक खेलों में सेना को शामिल नहीं करने पर जनरल के विचारों को गहराई से साझा किया और उनके प्रस्ताव पर सहमति व्यक्त की। 14 नवंबर, 1924 को, ग्रैंड ड्यूक ने अपने पत्र में श्वेत सेना का नेतृत्व करने के लिए सहमति व्यक्त की।

प्रवासियों की स्थिति

15 दिसंबर, 1921 को, सोवियत रूस ने एक डिक्री को अपनाया जिसमें अधिकांश प्रवासियों ने अपनी रूसी नागरिकता खो दी। विदेश में रहकर, उन्होंने खुद को स्टेटलेस - स्टेटलेस व्यक्तियों को कुछ नागरिक और राजनीतिक अधिकारों से वंचित पाया। उनके अधिकारों को ज़ारिस्ट रूस के वाणिज्य दूतावासों और दूतावासों द्वारा संरक्षित किया गया था, जो सोवियत रूस को अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में मान्यता प्राप्त होने तक अन्य राज्यों के क्षेत्र में काम करना जारी रखता था। उस क्षण से, उनकी रक्षा करने वाला कोई नहीं था।

राष्ट्र संघ बचाव के लिए आया था। लीग की परिषद ने रूसी शरणार्थियों के लिए उच्चायुक्त का पद सृजित किया। इस पर एफ. नानसेन का कब्जा था, जिसके तहत 1922 में रूस के प्रवासियों ने पासपोर्ट जारी करना शुरू किया, जिसे नानसेन के नाम से जाना जाने लगा। इन दस्तावेजों के साथ, कुछ प्रवासियों के बच्चे 21 वीं सदी तक जीवित रहे और रूसी नागरिकता प्राप्त करने में सक्षम थे।

अप्रवासियों का जीवन आसान नहीं था। बहुत से लोग गिर गए हैं, कठिन परीक्षाओं को सहन करने में असमर्थ हैं। लेकिन बहुमत ने, रूस की स्मृति को संरक्षित करते हुए, एक नया जीवन बनाया। लोगों ने नए तरीके से जीना सीखा, काम किया, बच्चों की परवरिश की, भगवान में विश्वास किया और उम्मीद की कि किसी दिन वे अपने वतन लौट आएंगे।

अकेले 1933 में, 12 देशों ने रूसी और अर्मेनियाई शरणार्थियों के कानूनी अधिकारों पर कन्वेंशन पर हस्ताक्षर किए। उन्हें कन्वेंशन पर हस्ताक्षर करने वाले राज्यों के स्थानीय निवासियों के साथ मौलिक अधिकारों में समान किया गया था। वे स्वतंत्र रूप से देश में प्रवेश कर सकते थे और छोड़ सकते थे, सामाजिक सहायता प्राप्त कर सकते थे, काम कर सकते थे और बहुत कुछ कर सकते थे। इससे कई रूसी प्रवासियों के लिए अमेरिका जाना संभव हो गया।

रूसी प्रवास और द्वितीय विश्व युद्ध

गृहयुद्ध में पराजय, प्रवास में कठिनाइयों और कठिनाइयों ने लोगों के मन में अपनी छाप छोड़ी। यह स्पष्ट है कि सोवियत रूस के लिए उनके मन में कोमल भावनाएँ नहीं थीं, उन्होंने इसमें एक अटूट दुश्मन देखा। इसलिए, कई लोगों ने हिटलर के जर्मनी पर अपनी उम्मीदें टिका दीं, जो उनके लिए घर का रास्ता खोल देगा। लेकिन ऐसे लोग भी थे जिन्होंने जर्मनी को एक प्रबल दुश्मन के रूप में देखा। वे अपने दूर रूस के लिए प्यार और सहानुभूति के साथ रहते थे।

युद्ध की शुरुआत और यूएसएसआर के क्षेत्र में नाजी सैनिकों के बाद के आक्रमण ने प्रवासी दुनिया को दो भागों में विभाजित कर दिया। इसके अलावा, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, असमान। बहुमत ने रूस के खिलाफ जर्मनी की आक्रामकता का उत्साहपूर्वक स्वागत किया। व्हाइट गार्ड के अधिकारियों ने रूसी कोर, आरओए, डिवीजन "रसलैंड" में दूसरी बार अपने लोगों के खिलाफ हथियारों का निर्देशन किया।

कई रूसी प्रवासी प्रतिरोध आंदोलन में शामिल हो गए और यूरोप के कब्जे वाले क्षेत्रों में नाजियों के खिलाफ सख्त लड़ाई लड़ी, यह विश्वास करते हुए कि ऐसा करके वे अपनी दूर की मातृभूमि की मदद कर रहे थे। वे मर गए, एकाग्रता शिविरों में मर गए, लेकिन हार नहीं मानी, वे रूस में विश्वास करते थे। हमारे लिए वे हमेशा हीरो रहेंगे।

रूसी बुद्धिजीवियों के कई प्रमुख प्रतिनिधियों ने अपनी रचनात्मक शक्तियों के पूर्ण प्रस्फुटन में सर्वहारा क्रांति का सामना किया। उनमें से कुछ ने बहुत जल्द महसूस किया कि नई परिस्थितियों में, रूसी सांस्कृतिक परंपराओं को या तो पैरों से कुचल दिया जाएगा या नई सरकार के नियंत्रण में लाया जाएगा। रचनात्मकता की सभी स्वतंत्रता से ऊपर, उन्होंने बहुत से प्रवासियों को चुना।

चेक गणराज्य, जर्मनी, फ्रांस में, उन्होंने छोटे रेस्तरां में ड्राइवर, वेटर, डिशवॉशर, संगीतकार के रूप में नौकरी की, खुद को महान रूसी संस्कृति का वाहक मानते रहे। धीरे-धीरे, रूसी प्रवास के सांस्कृतिक केंद्रों की विशेषज्ञता उभरी; बर्लिन एक प्रकाशन केंद्र था, प्राग - वैज्ञानिक, पेरिस - साहित्यिक।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी प्रवास के रास्ते अलग थे। कुछ ने तुरंत सोवियत सत्ता स्वीकार नहीं की और विदेश चले गए। दूसरों को जबरन निर्वासित किया गया था या किया गया था।

पुराने बुद्धिजीवी वर्ग, जिसने बोल्शेविज़्म की विचारधारा को स्वीकार नहीं किया, लेकिन राजनीतिक गतिविधियों में सक्रिय भाग नहीं लिया, दंडात्मक अधिकारियों के कठोर दबाव में आ गया। 1921 में, तथाकथित पेत्रोग्राद संगठन के मामले में 200 से अधिक लोगों को गिरफ्तार किया गया था, जो "तख्तापलट" की तैयारी कर रहा था। प्रसिद्ध वैज्ञानिकों और सांस्कृतिक हस्तियों के एक समूह को इसके सक्रिय प्रतिभागियों के रूप में घोषित किया गया था। 61 लोगों को गोली मार दी गई, उनमें वैज्ञानिक-रसायनज्ञ एम। एम। तिखविंस्की, कवि एन। गुमिलोव शामिल हैं।

1922 में वी. लेनिन के निर्देश पर पुराने रूसी बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों को विदेश से निष्कासन की तैयारी शुरू हुई। गर्मियों में, रूस के शहरों में 200 से अधिक लोगों को गिरफ्तार किया गया था। - अर्थशास्त्री, गणितज्ञ, दार्शनिक, इतिहासकार, आदि। गिरफ्तार किए गए लोगों में न केवल घरेलू, बल्कि विश्व विज्ञान में भी पहले परिमाण के सितारे थे - दार्शनिक एन। बर्डेव, एस। फ्रैंक, एन। लॉस्की और अन्य; मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालयों के रेक्टर: प्राणी विज्ञानी एम। नोविकोव, दार्शनिक एल। कारसाविन, गणितज्ञ वी। वी। स्ट्रैटोनोव, समाजशास्त्री पी। सोरोकिन, इतिहासकार ए। किज़ेवेटर, ए। बोगोलेपोव और अन्य। निष्कासन का निर्णय बिना परीक्षण के किया गया था।

रूसी विदेश में इसलिए नहीं गए क्योंकि उन्होंने धन और प्रसिद्धि का सपना देखा था। वे विदेश में हैं क्योंकि उनके पूर्वज, दादा-दादी रूसी लोगों पर किए गए प्रयोग, रूसी सब कुछ के उत्पीड़न और चर्च के विनाश से सहमत नहीं हो सकते थे। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि क्रांति के पहले दिनों में "रूस" शब्द पर प्रतिबंध लगा दिया गया था और एक नया "अंतर्राष्ट्रीय" समाज बनाया जा रहा था।

इसलिए प्रवासी हमेशा अपनी मातृभूमि में अधिकारियों के खिलाफ थे, लेकिन वे हमेशा अपनी मातृभूमि और जन्मभूमि से प्यार करते थे और वहां लौटने का सपना देखते थे। उन्होंने रूसी झंडा और रूस के बारे में सच्चाई रखी। वास्तव में रूसी साहित्य, कविता, दर्शन और विश्वास विदेशी रूस में रहते रहे। सभी के लिए मुख्य लक्ष्य "मातृभूमि में एक मोमबत्ती लाना", रूसी संस्कृति और भविष्य के मुक्त रूस के लिए अदूषित रूसी रूढ़िवादी विश्वास को संरक्षित करना था।

विदेशों में रूसियों का मानना ​​​​है कि रूस लगभग वह क्षेत्र है जिसे क्रांति से पहले रूस कहा जाता था। क्रांति से पहले, रूसियों को बोली द्वारा महान रूसी, छोटे रूसी और बेलारूसियों में विभाजित किया गया था। वे सभी खुद को रूसी मानते थे। न केवल वे, बल्कि अन्य राष्ट्रीयताओं ने भी खुद को रूसी माना। उदाहरण के लिए, एक तातार कहेगा: मैं एक तातार हूँ, लेकिन मैं एक रूसी हूँ। उत्प्रवास के बीच आज भी ऐसे कई मामले हैं, और वे सभी खुद को रूसी मानते हैं। इसके अलावा, सर्बियाई, जर्मन, स्वीडिश और अन्य गैर-रूसी उपनाम अक्सर प्रवासियों के बीच पाए जाते हैं। ये सभी विदेशियों के वंशज हैं जो रूस आए, रूसी बन गए और खुद को रूसी मानते हैं। वे सभी रूस, रूसी, रूसी संस्कृति और रूढ़िवादी विश्वास से प्यार करते हैं।

प्रवासी जीवन मूल रूप से पूर्व-क्रांतिकारी रूसी रूढ़िवादी जीवन है। उत्प्रवास 7 नवंबर नहीं मनाता है, लेकिन शोक सभाओं का आयोजन करता है "अकर्मण्यता के दिन" और लाखों मृत लोगों के विश्राम के लिए स्मारक सेवाएं प्रदान करता है। 1 मई और 8 मार्च किसी के लिए भी अनजान हैं। उनके पास छुट्टियों की छुट्टी ईस्टर, मसीह का उज्ज्वल पुनरुत्थान है। ईस्टर के अलावा, क्रिसमस, असेंशन, ट्रिनिटी मनाई जाती है और उपवास मनाया जाता है। बच्चों के लिए, सांता क्लॉज़ और उपहारों के साथ क्रिसमस ट्री की व्यवस्था की जाती है, और किसी भी स्थिति में नए साल का पेड़ नहीं। "मसीह के पुनरुत्थान" (ईस्टर) और "क्रिसमस और नए साल" पर बधाई, न कि केवल "नए साल" पर। लेंट से पहले, एक कार्निवल की व्यवस्था की जाती है और पेनकेक्स खाए जाते हैं। ईस्टर केक बेक किए जाते हैं और पनीर ईस्टर तैयार किया जाता है। एंजेल डे मनाया जाता है, लेकिन लगभग कोई जन्मदिन नहीं होता है। नए साल को रूसी अवकाश नहीं माना जाता है। उनके घरों में हर जगह प्रतीक हैं, वे अपने घरों को आशीर्वाद देते हैं और पुजारी पवित्र जल से बपतिस्मा लेते हैं और घरों को आशीर्वाद देते हैं, वे अक्सर एक चमत्कारी चिह्न भी रखते हैं। वे अच्छे परिवार के पुरुष हैं, कुछ तलाक हैं, अच्छे कार्यकर्ता हैं, उनके बच्चे अच्छी तरह से पढ़ते हैं, और नैतिकता उच्च है। कई परिवारों में भोजन से पहले और बाद में प्रार्थना की जाती है।

उत्प्रवास के परिणामस्वरूप, लगभग 500 प्रमुख वैज्ञानिक विदेशों में समाप्त हो गए, जिन्होंने विभागों और संपूर्ण वैज्ञानिक क्षेत्रों (एस. साहित्य और कला के आंकड़ों की सूची प्रभावशाली है (एफ। आई। चालियापिन, एस। वी। राखमनिनोव, के। ए। कोरोविन, यू। पी। एनेनकोव, आई। ए। बुनिन, आदि)। इस तरह के ब्रेन ड्रेन से राष्ट्रीय संस्कृति की आध्यात्मिक क्षमता में गंभीर कमी नहीं आ सकती थी। विदेशों में साहित्य में, विशेषज्ञ लेखकों के दो समूहों को अलग करते हैं - वे जो रूस में प्रवास से पहले रचनात्मक व्यक्तित्व के रूप में बने थे, और जिन्होंने पहले से ही विदेशों में प्रसिद्धि प्राप्त की थी। पहले में सबसे प्रमुख रूसी लेखक और कवि शामिल हैं एल। एंड्रीव, के। बालमोंट, आई। बुनिन, जेड। गिपियस, बी। जैतसेव, ए। कुप्रिन, डी। मेरेज़कोवस्की, ए। रेमीज़ोव, आई। शमेलेव, वी। खोडासेविच, एम। स्वेतेवा, साशा चेर्नी। दूसरे समूह में ऐसे लेखक शामिल थे जिन्होंने रूस में कुछ भी या लगभग कुछ भी नहीं प्रकाशित किया, लेकिन पूरी तरह से अपनी सीमाओं के बाहर ही परिपक्व हो गए। ये हैं वी। नाबोकोव, वी। वार्शवस्की, जी। गज़दानोव, ए। जिंजर, बी। पोप्लावस्की। उनमें से सबसे प्रमुख वी. वी. नाबोकोव थे। न केवल लेखक, बल्कि उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक भी निर्वासन में समाप्त हुए; एन। बर्डेव, एस। बुल्गाकोव, एस। फ्रैंक, ए। इज़गोव, पी। स्ट्रुवे, एन। लॉस्की और अन्य।

1921-1952 के दौरान। रूस में 170 से अधिक पत्रिकाएँ विदेशों में प्रकाशित हुईं, मुख्यतः इतिहास, कानून, दर्शन और संस्कृति पर।

यूरोप में सबसे अधिक उत्पादक और लोकप्रिय विचारक N. A. Berdyaev (1874-1948) थे, जिनका यूरोपीय दर्शन के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। बर्लिन में, बर्डेव ने धार्मिक और दार्शनिक अकादमी का आयोजन किया, रूसी वैज्ञानिक संस्थान के निर्माण में भाग लिया, और रूसी छात्र ईसाई आंदोलन (आरएसएचडी) के गठन में योगदान दिया। 1924 में वे फ्रांस चले गए, जहाँ वे उनके द्वारा स्थापित पत्रिका पुट (1925-1940) के संपादक बने, जो रूसी प्रवास का सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक निकाय था। व्यापक यूरोपीय प्रसिद्धि ने बर्डेव को एक बहुत ही विशिष्ट भूमिका निभाने की अनुमति दी - रूसी और पश्चिमी संस्कृतियों के बीच मध्यस्थ के रूप में सेवा करने के लिए। वह प्रमुख पश्चिमी विचारकों (एम। स्केलेर, कीसरलिंग, जे। मैरिटेन, जी.ओ. मार्सेल, एल। लावेल, आदि) से मिलते हैं, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और रूढ़िवादी (1926-1928) की इंटरफेथ बैठकों की व्यवस्था करते हैं, कैथोलिक दार्शनिकों (30 के दशक) के साथ नियमित साक्षात्कार करते हैं। , दार्शनिक बैठकों और सम्मेलनों में भाग लेता है। उनकी पुस्तकों के माध्यम से, पश्चिमी बुद्धिजीवी रूसी मार्क्सवाद और रूसी संस्कृति से परिचित हो गए।

लेकिन, शायद, रूसी प्रवास के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक पितिरिम अलेक्जेंड्रोविच सोरोकिन (1889-1968) थे, जिन्हें कई लोग एक प्रमुख समाजशास्त्री के रूप में जानते हैं। लेकिन वह एक राजनीतिक शख्सियत के तौर पर भी (हालांकि थोड़े समय के लिए) बोल रहे हैं। क्रांतिकारी आंदोलन में संभावित भागीदारी ने उन्हें निरंकुशता को उखाड़ फेंकने के बाद अनंतिम सरकार के प्रमुख के सचिव ए.एफ. केरेन्स्की। यह जून 1917 में हुआ, और अक्टूबर तक पी.ए. सोरोकिन पहले से ही समाजवादी-क्रांतिकारी पार्टी के एक प्रमुख सदस्य थे।

वह बोल्शेविकों के सत्ता में आने से लगभग निराशा के साथ मिले। पी। सोरोकिन ने अक्टूबर की घटनाओं का जवाब अखबार "विल ऑफ द पीपल" में कई लेखों के साथ दिया, जिसके संपादक वे थे, और वह अपने नाम के साथ हस्ताक्षर करने से डरते नहीं थे। इन लेखों में, जो मोटे तौर पर विंटर पैलेस पर हमले के दौरान किए गए अत्याचारों के बारे में अफवाहों के प्रभाव में लिखे गए थे, रूस के नए शासकों को हत्यारों, बलात्कारियों और लुटेरों के रूप में चित्रित किया गया था। हालांकि, सोरोकिन, अन्य समाजवादी क्रांतिकारियों की तरह, यह आशा नहीं खोता है कि बोल्शेविकों की शक्ति लंबे समय तक नहीं है। अक्टूबर के कुछ दिनों बाद ही, उन्होंने अपनी डायरी में उल्लेख किया कि "काम करने वाले लोग 'सोबरिंग अप' के पहले चरण में हैं, बोल्शेविक स्वर्ग फीका पड़ने लगा है।" और उनके साथ जो घटनाएं हुईं, वे खुद इस निष्कर्ष की पुष्टि करती थीं: कार्यकर्ताओं ने उन्हें कई बार गिरफ्तारी से बचाया। इन सब बातों से यह आशा जगी कि संविधान सभा की सहायता से बोल्शेविकों से शीघ्र ही सत्ता छीनी जा सकती है।

हालांकि, ऐसा नहीं हुआ. व्याख्यान में से एक "वर्तमान क्षण पर" पी.ए. द्वारा पढ़ा गया था। 13 जून, 1918 को यारेन्स्क शहर में सोरोकिन। सबसे पहले, सोरोकिन ने दर्शकों के लिए घोषणा की कि, "उनके गहरे विश्वास के अनुसार, अपने लोगों के मनोविज्ञान और आध्यात्मिक विकास के सावधानीपूर्वक अध्ययन के साथ, यह उनके लिए स्पष्ट था कि बोल्शेविकों के सत्ता में आने से कुछ भी अच्छा नहीं होगा ... हमारे लोग अभी तक मानव आत्मा के विकास में उस चरण से नहीं गुजरे हैं। देशभक्ति का मंच, राष्ट्र की एकता की चेतना और अपने लोगों की शक्ति, जिसके बिना समाजवाद के द्वार में प्रवेश करना असंभव है। हालांकि, "इतिहास के कठोर पाठ्यक्रम से - यह पीड़ा ... अपरिहार्य हो गई।" अब, - सोरोकिन जारी रखा, - "हम अपने लिए देखते हैं और महसूस करते हैं कि 25 अक्टूबर की क्रांति के आकर्षक नारों को न केवल लागू किया गया है, बल्कि पूरी तरह से कुचल दिया गया है, और हमने उन्हें राजनीतिक रूप से भी खो दिया है"; स्वतंत्रता और विजय जो उनके पास पहले थी। भूमि का वादा किया गया समाजीकरण नहीं किया जाता है, राज्य को टुकड़ों में फाड़ दिया जाता है, बोल्शेविकों ने "जर्मन पूंजीपति वर्ग के साथ संबंधों में प्रवेश किया, जो पहले से ही एक गरीब देश को लूट रहा है।"

पीए सोरोकिन ने भविष्यवाणी की थी कि इस तरह की नीति को जारी रखने से गृह युद्ध होगा: "वादा किया गया रोटी न केवल दिया जाता है, बल्कि अंतिम डिक्री द्वारा सशस्त्र श्रमिकों द्वारा आधे भूखे किसान से बल द्वारा लिया जाना चाहिए। मजदूर जानते हैं कि अनाज की इस तरह की लूट से वे अंततः किसानों को मजदूरों से अलग कर देंगे और दो मजदूर वर्गों के बीच एक दूसरे के खिलाफ युद्ध शुरू कर देंगे। कुछ समय पहले, सोरोकिन ने भावनात्मक रूप से अपनी डायरी में उल्लेख किया: "सत्रहवें वर्ष ने हमें क्रांति दी, लेकिन यह मेरे देश में विनाश और शर्म के अलावा क्या लाया। क्रांति का प्रकट चेहरा एक जानवर, एक शातिर और पापी वेश्या का चेहरा है, न कि एक देवी का शुद्ध चेहरा, जिसे अन्य क्रांतियों के इतिहासकारों द्वारा चित्रित किया गया था।

हालांकि, इस निराशा के बावजूद कि उस समय कई राजनीतिक हस्तियों ने रूस में सत्रहवें वर्ष की प्रतीक्षा कर रहे थे और आ रहे थे। पितिरिम अलेक्जेंड्रोविच का मानना ​​​​था कि स्थिति बिल्कुल भी निराशाजनक नहीं थी, क्योंकि "हम एक ऐसी स्थिति में पहुँच गए हैं जो बदतर नहीं हो सकती है, और हमें यह सोचना चाहिए कि यह और बेहतर होगा।" उन्होंने एंटेंटे में रूस के सहयोगियों की मदद की आशा के साथ अपने आशावाद के इस अस्थिर आधार को सुदृढ़ करने का प्रयास किया।

गतिविधि पी.ए. सोरोकिन किसी का ध्यान नहीं गया। जब रूस के उत्तर में बोल्शेविकों की शक्ति को समेकित किया गया, तो जून 1918 के अंत में सोरोकिन ने आर्कान्जेस्क में व्हाइट गार्ड सरकार के भावी प्रमुख एन.वी. त्चिकोवस्की में शामिल होने का फैसला किया। लेकिन, आर्कान्जेस्क पहुंचने से पहले, पितिरिम अलेक्जेंड्रोविच वहां की स्थानीय बोल्शेविक सरकार को उखाड़ फेंकने की तैयारी के लिए वेलिकि उस्तयुग लौट आए। हालांकि, वेलिकि उस्तयुग में कम्युनिस्ट विरोधी समूह इस कार्रवाई के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं थे। और सोरोकिन और उसके साथी मुश्किल स्थिति में आ गए - चेकिस्टों ने एड़ी पर उसका पीछा किया और उसे गिरफ्तार कर लिया गया। जेल में, सोरोकिन ने सेवरो-डिविंस्क प्रांतीय कार्यकारी समिति को एक पत्र लिखा, जहां उन्होंने सोशलिस्ट-रिवोल्यूशनरी पार्टी को छोड़कर अपनी उप शक्तियों से इस्तीफे की घोषणा की और विज्ञान और सार्वजनिक शिक्षा के क्षेत्र में काम करने के लिए खुद को समर्पित करने का इरादा किया। दिसंबर 1918 में पी.ए. सोरोकिन को जेल से रिहा कर दिया गया, और वह सक्रिय राजनीतिक गतिविधि में कभी नहीं लौटा। दिसंबर 1918 में, उन्होंने फिर से पेत्रोग्राद में पढ़ाना शुरू किया, सितंबर 1922 में वे बर्लिन चले गए, और एक साल बाद वे यूएसए चले गए और कभी रूस नहीं लौटे।

रूसी प्रवासन की पहली लहर गृह युद्ध के परिणामस्वरूप एक घटना है, जो 1917 में शुरू हुई और लगभग छह वर्षों तक चली। रईसों, सैनिकों, निर्माताओं, बुद्धिजीवियों, पादरियों और सिविल सेवकों ने अपनी मातृभूमि छोड़ दी। 1917-1922 की अवधि में दो मिलियन से अधिक लोगों ने रूस छोड़ दिया।

रूसी प्रवास की पहली लहर के कारण

लोग आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक कारणों से अपनी मातृभूमि छोड़ते हैं। प्रवासन एक ऐसी प्रक्रिया है जो हर समय अलग-अलग डिग्री पर हुई है। लेकिन यह मुख्य रूप से युद्धों और क्रांतियों के युग की विशेषता है।

रूसी प्रवास की पहली लहर एक ऐसी घटना है जिसका विश्व इतिहास में कोई एनालॉग नहीं है। जहाज भरे हुए थे। लोग असहनीय परिस्थितियों को सहने के लिए तैयार थे, यदि केवल उस देश को छोड़ने के लिए जिसमें बोल्शेविकों की जीत हुई थी।

क्रांति के बाद, कुलीन परिवारों के सदस्यों का दमन किया गया। जिनके पास विदेश भागने का समय नहीं था उनकी मृत्यु हो गई। बेशक, अपवाद थे, उदाहरण के लिए, अलेक्सी टॉल्स्टॉय, जो नए शासन के अनुकूल होने में कामयाब रहे। रईसों, जिनके पास समय नहीं था या रूस छोड़ना नहीं चाहते थे, ने अपना उपनाम बदल दिया और छिप गए। कुछ तो कई सालों तक झूठे नाम से जीने में कामयाब रहे। अन्य, उजागर होने के बाद, स्टालिन के शिविरों में समाप्त हो गए।

1917 की शुरुआत में, लेखकों, उद्यमियों और कलाकारों ने रूस छोड़ दिया। एक राय है कि 20 वीं शताब्दी की यूरोपीय कला रूसी प्रवासियों के बिना अकल्पनीय है। अपनी जन्मभूमि से कटे हुए लोगों का भाग्य दुखद था। रूसी प्रवास की पहली लहर के प्रतिनिधियों में कई विश्व प्रसिद्ध लेखक, कवि, वैज्ञानिक हैं। लेकिन मान्यता हमेशा खुशी नहीं लाती है।

रूसी प्रवास की पहली लहर का कारण क्या है? नई सरकार, जिसने सर्वहारा वर्ग के प्रति सहानुभूति दिखाई और बुद्धिजीवियों से घृणा की।

रूसी प्रवास की पहली लहर के प्रतिनिधियों में न केवल रचनात्मक लोग हैं, बल्कि उद्यमी भी हैं जो अपने काम से भाग्य बनाने में कामयाब रहे। निर्माताओं में वे लोग थे जो पहले क्रांति पर आनन्दित हुए। लेकिन बहुत लम्बे समय के लिए नहीं। जल्द ही उन्हें एहसास हुआ कि नए राज्य में उनका कोई स्थान नहीं है। सोवियत रूस में कारखानों, उद्यमों, पौधों का राष्ट्रीयकरण किया गया।

रूसी प्रवास की पहली लहर के युग में, कुछ लोगों को आम लोगों के भाग्य में दिलचस्पी थी। नई सरकार ने तथाकथित ब्रेन ड्रेन की भी परवाह नहीं की। जो लोग सत्ता में थे, उनका मानना ​​था कि नया बनाने के लिए पुराना सब कुछ नष्ट कर देना चाहिए। सोवियत राज्य को प्रतिभाशाली लेखकों, कवियों, कलाकारों, संगीतकारों की आवश्यकता नहीं थी। शब्द के नए स्वामी सामने आए, जो लोगों को नए आदर्शों को बताने के लिए तैयार थे।

आइए रूसी प्रवासन की पहली लहर के कारणों और विशेषताओं पर अधिक विस्तार से विचार करें। नीचे प्रस्तुत संक्षिप्त आत्मकथाएँ घटना की एक पूरी तस्वीर तैयार करेंगी, जिसके व्यक्तियों और पूरे देश के भाग्य के लिए भयानक परिणाम थे।

प्रसिद्ध प्रवासी

उत्प्रवास की पहली लहर के रूसी लेखक - व्लादिमीर नाबोकोव, इवान बुनिन, इवान शमेलेव, लियोनिद एंड्रीव, अर्कडी एवरचेंको, अलेक्जेंडर कुप्रिन, साशा चेर्नी, टेफी, नीना बर्बेरोवा, व्लादिस्लाव खोडासेविच। उदासीनता उनमें से कई के कार्यों में व्याप्त थी।

क्रांति के बाद, फ्योडोर चालपिन, सर्गेई राचमानिनोव, वासिली कैंडिंस्की, इगोर स्ट्राविंस्की, मार्क चागल जैसे उत्कृष्ट कलाकारों ने अपनी मातृभूमि छोड़ दी। रूसी प्रवासन की पहली लहर के प्रतिनिधि भी विमान डिजाइनर इंजीनियर व्लादिमीर ज़्वोरकिन, रसायनज्ञ व्लादिमीर इपटिव, हाइड्रोलिक वैज्ञानिक निकोलाई फेडोरोव हैं।

इवान बुनिन

जब प्रवास की पहली लहर के रूसी लेखकों की बात आती है, तो उनका नाम सबसे पहले याद किया जाता है। इवान बुनिन ने मास्को में अक्टूबर की घटनाओं से मुलाकात की। 1920 तक, उन्होंने एक डायरी रखी, जिसे बाद में उन्होंने शापित दिन शीर्षक के तहत प्रकाशित किया। लेखक ने सोवियत सत्ता को स्वीकार नहीं किया। क्रांतिकारी घटनाओं के संबंध में, बुनिन अक्सर ब्लोक का विरोध करते हैं। अपने आत्मकथात्मक काम में, आखिरी रूसी क्लासिक, "शापित दिन" के लेखक के रूप में कहा जाता है, "द ट्वेल्व" कविता के निर्माता के साथ तर्क दिया। आलोचक इगोर सुखिख ने कहा: "अगर ब्लोक ने 1917 की घटनाओं में क्रांति का संगीत सुना, तो बुनिन ने विद्रोह का शोर सुना।"

प्रवास से पहले, लेखक कुछ समय के लिए अपनी पत्नी के साथ ओडेसा में रहे। जनवरी 1920 में, वे स्पार्टा स्टीमर में सवार हुए, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए रवाना हो रहा था। मार्च में, बुनिन पहले से ही पेरिस में था - उस शहर में जिसमें रूसी प्रवास की पहली लहर के कई प्रतिनिधियों ने अपने अंतिम वर्ष बिताए।

लेखक के भाग्य को दुखद नहीं कहा जा सकता। पेरिस में, उन्होंने बहुत काम किया, और यहीं उन्होंने वह काम लिखा जिसके लिए उन्हें नोबेल पुरस्कार मिला। लेकिन बुनिन का सबसे प्रसिद्ध चक्र - "डार्क एलीज़" - रूस के लिए लालसा से भरा हुआ है। फिर भी, उन्होंने अपनी मातृभूमि में लौटने के प्रस्ताव को स्वीकार नहीं किया, जो कि द्वितीय विश्व युद्ध के बाद कई रूसी प्रवासियों को प्राप्त हुआ था। 1953 में आखिरी रूसी क्लासिक की मृत्यु हो गई।

इवान श्मेलेव

अक्टूबर की घटनाओं के दिनों में बुद्धिजीवियों के सभी सदस्यों ने "विद्रोह का शोर" नहीं सुना। कई लोगों ने क्रांति को न्याय और अच्छाई की जीत के रूप में देखा। सबसे पहले, वह अक्टूबर की घटनाओं पर आनन्दित हुआ और, हालांकि, सत्ता में रहने वालों से जल्दी ही मोहभंग हो गया। और 1920 में एक ऐसी घटना घटी, जिसके बाद लेखक को क्रांति के आदर्शों पर विश्वास ही नहीं रहा। शमेलेव के इकलौते बेटे - ज़ारिस्ट सेना के एक अधिकारी - को बोल्शेविकों ने गोली मार दी थी।

1922 में, लेखक और उनकी पत्नी ने रूस छोड़ दिया। उस समय तक, बुनिन पहले से ही पेरिस में था और अपने पत्राचार में उसने एक से अधिक बार उसकी मदद करने का वादा किया था। श्मेलेव ने कई महीने बर्लिन में बिताए, फिर फ्रांस गए, जहाँ उन्होंने अपना शेष जीवन बिताया।

सबसे महान रूसी लेखकों में से एक ने अपने अंतिम वर्ष गरीबी में बिताए। उनका 77 वर्ष की आयु में निधन हो गया। सैंट-जेनेविव-डेस-बोइस में बुनिन की तरह दफनाया गया। प्रसिद्ध लेखकों और कवियों - दिमित्री मेरेज़कोवस्की, जिनेदा गिपियस, टेफी - ने इस पेरिस के कब्रिस्तान में अपना अंतिम विश्राम स्थान पाया।

लियोनिद एंड्रीव

इस लेखक ने पहले तो क्रांति को स्वीकार किया, लेकिन बाद में अपने विचार बदल लिए। एंड्रीव की नवीनतम रचनाएँ बोल्शेविकों के प्रति घृणा से ओत-प्रोत हैं। फिनलैंड के रूस से अलग होने के बाद उन्हें निर्वासन में रहना पड़ा। लेकिन वह विदेश में ज्यादा समय तक नहीं रहे। 1919 में, लियोनिद एंड्रीव की दिल का दौरा पड़ने से मृत्यु हो गई।

लेखक की कब्र सेंट पीटर्सबर्ग में Volkovskoye कब्रिस्तान में स्थित है। उनकी मृत्यु के तीस साल बाद एंड्रीव की राख को फिर से दफनाया गया।

व्लादिमीर नाबोकोव

लेखक एक धनी कुलीन परिवार से आया था। 1919 में, बोल्शेविकों के क्रीमिया पर अधिकार करने से कुछ समय पहले, नाबोकोव ने हमेशा के लिए रूस छोड़ दिया। वे गरीबी और भूख से बचाए गए कुछ हिस्से को वापस लेने में कामयाब रहे, जिसके लिए कई रूसी प्रवासियों को बर्बाद कर दिया गया था।

व्लादिमीर नाबोकोव ने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से स्नातक किया। 1922 में वे बर्लिन चले गए, जहाँ उन्होंने अंग्रेजी पढ़ाकर अपना जीवन यापन किया। कभी-कभी वे स्थानीय समाचार पत्रों में अपनी कहानियाँ प्रकाशित करते थे। नाबोकोव के नायकों में कई रूसी प्रवासी ("लुज़िन का संरक्षण", "माशेंका") हैं।

1925 में, नाबोकोव ने एक यहूदी-रूसी परिवार की एक लड़की से शादी की। उन्होंने एक संपादक के रूप में काम किया। 1936 में, उसे निकाल दिया गया - एक यहूदी-विरोधी अभियान शुरू हुआ। नाबोकोव फ्रांस के लिए रवाना हुए, राजधानी में बस गए, और अक्सर मेंटन और कान्स का दौरा किया। 1940 में, वे पेरिस से भागने में सफल रहे, जो उनके जाने के कुछ ही हफ्तों बाद, जर्मन सैनिकों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। चम्पलेन लाइनर पर रूसी प्रवासी नई दुनिया के तट पर पहुंच गए।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, नाबोकोव ने व्याख्यान दिया। उन्होंने रूसी और अंग्रेजी दोनों में लिखा। 1960 में वे यूरोप लौट आए और स्विट्जरलैंड में बस गए। 1977 में रूसी लेखक की मृत्यु हो गई। व्लादिमीर नाबोकोव की कब्र मॉन्ट्रो में स्थित क्लेरेंस के कब्रिस्तान में स्थित है।

अलेक्जेंडर कुप्रिन

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की समाप्ति के बाद, पुन: उत्प्रवास की एक लहर शुरू हुई। बीस के दशक की शुरुआत में रूस छोड़ने वालों को सोवियत पासपोर्ट, नौकरी, आवास और अन्य लाभों का वादा किया गया था। हालाँकि, कई प्रवासी जो अपनी मातृभूमि में लौट आए, स्टालिनवादी दमन के शिकार हो गए। कुप्रिन युद्ध से पहले लौट आया। सौभाग्य से, उन्हें पहली लहर के अधिकांश प्रवासियों के भाग्य का सामना नहीं करना पड़ा।

अक्टूबर क्रांति के तुरंत बाद अलेक्जेंडर कुप्रिन चले गए। फ्रांस में, सबसे पहले वह मुख्य रूप से अनुवाद में लगे हुए थे। 1937 में वे रूस लौट आए। कुप्रिन यूरोप में प्रसिद्ध थे, सोवियत अधिकारी उनके साथ ऐसा नहीं कर सकते थे जैसा उन्होंने उनमें से अधिकांश के साथ किया था। हालांकि, लेखक, उस समय तक एक बीमार और बूढ़ा व्यक्ति होने के कारण, प्रचारकों के हाथों में एक उपकरण बन गया। उन्होंने एक पश्चाताप करने वाले लेखक की छवि बनाई, जो उसके बाहर एक खुशहाल सोवियत जीवन गाने के लिए लौट आया।

अलेक्जेंडर कुप्रिन की 1938 में कैंसर से मृत्यु हो गई। उन्हें वोल्कोवस्की कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

अर्कडी एवरचेंको

क्रांति से पहले लेखक का जीवन अद्भुत था। वह एक हास्य पत्रिका के प्रधान संपादक थे, जो बहुत लोकप्रिय थी। लेकिन 1918 में सब कुछ नाटकीय रूप से बदल गया। पब्लिशिंग हाउस बंद था। नई सरकार के संबंध में एवरचेंको ने नकारात्मक रुख अपनाया। कठिनाई के साथ, वह सेवस्तोपोल - जिस शहर में वह पैदा हुआ था और अपने शुरुआती वर्षों में बिताया था, तक पहुंचने में कामयाब रहा। क्रीमिया पर रेड्स द्वारा कब्जा किए जाने से कुछ दिन पहले लेखक आखिरी स्टीमशिप में से एक पर कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए रवाना हुए थे।

पहले एवरचेंको सोफिया में रहते थे, फिर बेलगोरोड में। 1922 में वे प्राग के लिए रवाना हुए। उसके लिए रूस से दूर रहना मुश्किल था। उत्प्रवास में लिखी गई अधिकांश रचनाएँ एक ऐसे व्यक्ति की लालसा से व्याप्त हैं जो अपनी मातृभूमि से दूर रहने के लिए मजबूर है और केवल कभी-कभार ही अपनी मूल भाषा सुनता है। हालांकि, चेक गणराज्य में, उन्होंने जल्दी से लोकप्रियता हासिल की।

1925 में, अर्कडी एवरचेंको बीमार पड़ गए। उन्होंने प्राग सिटी अस्पताल में कई सप्ताह बिताए। 12 मार्च, 1925 को मृत्यु हो गई।

टाफ़ी

उत्प्रवास की पहली लहर के रूसी लेखक ने 1919 में अपनी मातृभूमि छोड़ दी। नोवोरोस्सिय्स्क में, वह एक स्टीमर में सवार हुई जो तुर्की जा रहा था। वहां से मैं पेरिस चला गया। तीन साल के लिए, नादेज़्दा लोखवित्स्काया (यह लेखक और कवयित्री का असली नाम है) जर्मनी में रहती थी। वह विदेश में प्रकाशित हुई, और पहले से ही 1920 में उसने एक साहित्यिक सैलून का आयोजन किया। टेफी की 1952 में पेरिस में मृत्यु हो गई।

नीना बर्बेरोवा

1922 में, अपने पति, कवि व्लादिस्लाव खोडासेविच के साथ, लेखक ने सोवियत रूस को जर्मनी के लिए छोड़ दिया। यहां उन्होंने तीन महीने बिताए। वे चेकोस्लोवाकिया में, इटली में और 1925 से - पेरिस में रहते थे। बर्बेरोवा को उत्प्रवासी संस्करण "रूसी थॉट" में प्रकाशित किया गया था। 1932 में, लेखक ने खोडासेविच को तलाक दे दिया। 18 साल बाद वह यूएसए चली गईं। वह न्यूयॉर्क में रहती थीं, जहां उन्होंने पंचांग राष्ट्रमंडल प्रकाशित किया था। 1958 से, बरबेरोवा ने येल विश्वविद्यालय में पढ़ाया है। 1993 में उनकी मृत्यु हो गई।

साशा ब्लैक

कवि का असली नाम, रजत युग के प्रतिनिधियों में से एक, अलेक्जेंडर ग्लिकबर्ग है। 1920 में उन्होंने प्रवास किया। लिथुआनिया, रोम, बर्लिन में रहते थे। 1924 में, साशा चेर्नी फ्रांस के लिए रवाना हुई, जहाँ उन्होंने अपने अंतिम वर्ष बिताए। ला फेविएर शहर में, उनका एक घर था जहाँ रूसी कलाकार, लेखक और संगीतकार अक्सर इकट्ठा होते थे। साशा चेर्नी का 1932 में दिल का दौरा पड़ने से निधन हो गया।

फ्योडोर चालियापिन

प्रसिद्ध ओपेरा गायक ने रूस छोड़ दिया, कोई कह सकता है, अपनी मर्जी से नहीं। 1922 में, वह दौरे पर थे, जो कि अधिकारियों को लग रहा था, घसीटा गया। यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में लंबे प्रदर्शन ने संदेह पैदा किया। व्लादिमीर मायाकोवस्की ने तुरंत प्रतिक्रिया व्यक्त की, एक गुस्से वाली कविता लिखी जिसमें ऐसे शब्द थे: "मैं सबसे पहले चिल्लाऊंगा - रोल बैक!"

1927 में, गायक ने रूसी प्रवासियों के बच्चों के पक्ष में एक संगीत कार्यक्रम से आय का दान दिया। सोवियत रूस में, इसे व्हाइट गार्ड्स के समर्थन के रूप में माना जाता था। अगस्त 1927 में, चालियापिन को सोवियत नागरिकता से वंचित कर दिया गया था।

निर्वासन में, उन्होंने बहुत कुछ किया, यहां तक ​​​​कि एक फिल्म में भी अभिनय किया। लेकिन 1937 में उन्हें ल्यूकेमिया का पता चला था। उसी वर्ष 12 अप्रैल को, प्रसिद्ध रूसी ओपेरा गायक का निधन हो गया। उन्हें पेरिस में बैटिग्नोल्स कब्रिस्तान में दफनाया गया था।