भिक्षु यशायाह द हर्मिट ने कहा: “संतों की महिमा सितारों की चमक की तरह है, जिनमें से एक बहुत चमकता है, दूसरा मंद है, दूसरा मुश्किल से ध्यान देने योग्य है; लेकिन ये सभी तारे एक ही आकाश में हैं।” ट्रांसबाइकलिया के लिए ऐसा चमकीला सितारा चिकोई के पवित्र रेवरेंड वरलाम हैं। संत वरलाम पवित्र तपस्वियों में से एकमात्र हैं जिन्होंने सीधे ट्रांसबाइकलिया में रहते हुए पवित्रता प्राप्त की। इसे ईश्वर का बहुत बड़ा उपकार माना जा सकता है कि प्रभु ने न केवल उस साधु का नाम बताया, जो 19वीं सदी के मध्य में उरलुक गांव से कुछ ही दूरी पर चिकोय पहाड़ों में काम करता था, बल्कि हम सभी को ऐसा करने का आश्वासन भी दिया। भिक्षु वरलाम के अवशेषों के अनावरण के गवाह।

भविष्य के तपस्वी (दुनिया में वसीली फेडोटोविच नादेज़िन) का जन्म निज़नी नोवगोरोड प्रांत के मार्सेवो में हुआ था।

मूल रूप से, वह प्योत्र इवानोविच वोरोत्सोव के आंगन के किसानों से थे। वयस्कता की आयु तक पहुंचने पर, वासिली फेडोटोविच ने डारिया अलेक्सेवा के साथ कानूनी विवाह में प्रवेश किया, जो वोरोत्सोव का एक सर्फ़ भी था, लेकिन वे निःसंतान थे। निःसंतानता में ईश्वर की कृपा देखकर उन्होंने अनाथ बच्चों को शिक्षा के लिए ले लिया और न केवल उनके माता-पिता का स्थान ले लिया, बल्कि भविष्य में उनके जीवन की व्यवस्था भी की। लड़कियों के लिए दहेज तैयार किया गया और उनकी शादी धर्मनिष्ठ पतियों से की गई। तथ्य यह है कि यह एक क्षणिक सनक नहीं थी और माता-पिता की प्रवृत्ति और जरूरतों को बदलने का प्रयास नहीं था, बल्कि एक आध्यात्मिक उपलब्धि थी, जिसे डारिया अलेक्सेवना के एक वाक्यांश द्वारा अपने पति, पहले से ही साइबेरिया में एक भिक्षु वरलाम को लिखे एक पत्र से कहा जा सकता है: "मैं मेरी आत्मा को बचाने के लिए, मैंने फिर से एक अनाथ को गोद ले लिया।'' डारिया अलेक्सेवना ने जीवन भर समाज में अनाथ बच्चों का पालन-पोषण करने और उनकी पहचान करने का कार्य किया; केवल उनके पत्रों से ही हमें पता चलता है कि उन्होंने अकेले ही तीन अनाथ लड़कियों का पालन-पोषण किया और उनकी शादी की।

एक अलग तरह की तपस्या की इच्छा के परिणामस्वरूप शुरू में वसीली ने विभिन्न मठों की तीर्थयात्रा की। इनमें से एक तीर्थयात्रा पर उन्होंने सेंट का दौरा किया। सरोव के सेंट सेराफिम, जिन्होंने उन्हें एक नए रास्ते पर स्थापित किया। उनके आध्यात्मिक गुरुओं में कज़ान मठ के मठाधीश कासिमोव एल्पिडीफोरा भी थे। इन आध्यात्मिक नेताओं के साथ पत्रों और बातचीत के प्रभाव में, वसीली नादेज़िन ने दृढ़ता से मठवासी जीवन का मार्ग अपनाने का फैसला किया।

1810 में, वासिली फियोदोतोविच कीव-पेचेर्स्क लावरा में तीर्थयात्रा पर थे और यहां रहना चाहते थे, लेकिन लावरा के अधिकारियों को पता चला कि उनके पास पासपोर्ट नहीं है, उन्होंने उन्हें धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को दे दिया। नादेज़िन को एक "आवारा" के रूप में मान्यता दी गई थी, और फैसले के अनुसार, उसे समझौते के लिए साइबेरिया में निर्वासन के बिना सजा सुनाई गई थी। इसमें ईश्वर की कृपा को देखते हुए, वसीली नादेज़िन, वोरोत्सोव या अपने रिश्तेदारों से मदद मांगे बिना, अज्ञात साइबेरिया के लिए निकल पड़ते हैं।

तीन वर्षों में, रास्ता इरकुत्स्क तक फैल गया, जहां उन्हें अपनी पहली आध्यात्मिक सांत्वना मिली - इरकुत्स्क के सेंट इनोसेंट के अवशेषों पर असेंशन मठ।

साइबेरिया में अपने प्रवास के पहले वर्षों में, वसीली नादेज़िन चर्चों में रहे, एक रेफेक्ट्री, एक प्रोस्फोरा बेकर और एक चौकीदार की आज्ञाकारिता का पालन किया। साथ ही काफी साक्षर होने के कारण वह बच्चों को पढ़ाने के लिए ले जाते थे। कयाख्ता शहर में, वसीली नादेज़िन की मुलाकात पुजारी एती रज़सोखिन से हुई, जो विनम्रता, धर्मपरायणता और दया के कार्यों से प्रतिष्ठित थे। इस आध्यात्मिक रूप से अनुभवी पुजारी के आशीर्वाद से, 1820 में वसीली एकांत जीवन के लिए गुप्त रूप से चिकोय पर्वत पर चले गए। उरलुका गांव से सात मील दूर, साधु जंगल के घने जंगल में रुक गया, उसने जगह को पवित्र करने और खुद को दुश्मन की ताकत से बचाने के लिए एक लकड़ी का क्रॉस खड़ा किया और उसके बगल में, अपने हाथों से, उसे काट दिया। पेड़ों से अपने लिए एक कोशिका। यहां उन्होंने खुद को ईश्वर के विचार, प्रार्थना और उपवास और आत्म-निंदा के करतबों के लिए समर्पित कर दिया। अपने खाली समय में, वह अपने दोस्तों और उपकारकों के लिए चर्च की किताबों और प्रार्थनाओं की नकल करने में समय बिताते थे। आश्रम के पहले वर्षों में कई प्रलोभन सहने पड़े: कठिन जलवायु परिस्थितियाँ, अल्प भोजन, जंगली जानवर मोक्ष के शत्रु जितने भयानक नहीं थे, जो या तो लुटेरों के रूप में या रिश्तेदारों के रूप में प्रकट होते थे। जैसा कि किंवदंती कहती है, विनम्रता के लिए आध्यात्मिक संघर्ष के लिए, उन्होंने लोहे की चेन मेल लगाई, जो वर्जिन के रूप में काम करती थी।

1824 में, शिकारियों द्वारा साधु की खोज की गई - जल्द ही स्थानीय आबादी के बीच पवित्र बुजुर्ग के बारे में अफवाहें फैल गईं। आस-पास रहने वाले पुराने विश्वासियों और कयाख्ता के प्रतिष्ठित नागरिकों दोनों ने आश्रम का दौरा करना शुरू कर दिया। वसीली नादेज़िन की प्रार्थनाओं के माध्यम से, पहले तीर्थयात्रियों के श्रम और धन से, एक चैपल बनाया गया, घंटियाँ खरीदी गईं, और धार्मिक पुस्तकें खरीदी गईं।

साधु के बारे में खबर डायोकेसन अधिकारियों तक पहुंच गई। 5 अक्टूबर, 1828 को, इरकुत्स्क के बिशप, हिज ग्रेस माइकल के आदेश से, ट्रिनिटी सेलेंगा मठ के रेक्टर, हिरोमोंक इज़राइल ने, चिकोय मठ के संस्थापक, वसीली नादेज़िन को एक भिक्षु के रूप में मुंडवाया और सेंट के सम्मान में उनका नाम वरलाम रखा। . वरलाम पेचेर्स्की। भविष्य के तपस्वी के मुंडन से कुछ समय पहले, कज़ान मठ एल्पिडीफोरा के मठाधीश ने एक पत्र के माध्यम से वसीली नादेज़िन को निर्देश दिया: "मैं आपके अस्तित्व की शुरुआत से जानता हूं कि आपके पास कितना धैर्य था, लेकिन आपने भगवान और संतों के लिए सब कुछ सहन किया . साहस रखें और मजबूत बनें!.. भगवान आपको एक देवदूत की छवि में बुला रहे हैं। हमें ईश्वर को धन्यवाद देना चाहिए और इस उपलब्धि पर खुशी मनानी चाहिए। परन्तु इस जूए के योग्य होने का घमंड कौन कर सकता है? कोई नहीं। प्रभु हमें अस्तित्व से अस्तित्व में बुलाते हैं। लेकिन यह एक आदर्श उपलब्धि है।”

आर्कबिशप माइकल ने, भिक्षु वरलाम की आध्यात्मिक शक्ति को देखते हुए, "एक ठोस नींव पर चिकोय स्केते की स्थापना" का आशीर्वाद दिया: स्केते में एक मंदिर बनाने, इकट्ठे भाइयों का नेतृत्व करने और मंगोलियाई, ब्यूरैट और के बीच मिशनरी कार्य करने के लिए पुरानी आस्तिक आबादी.

1835 में, मठ को आधिकारिक तौर पर एक मठ के रूप में मान्यता दी गई थी और जॉन द बैपटिस्ट के जन्म के सम्मान में इसका नाम रखा गया था। चिकोय मठ की स्थापना मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती में प्रकाशित हुई और मंदिर के निर्माण के लिए दान का प्रवाह हुआ। कई तीर्थयात्रियों ने भी दान दिया और इरकुत्स्क के प्रतिष्ठित लोगों का भी समर्थन किया गया। आर्कबिशप निल इसाकोविच, जो बार-बार चिकोय हर्मिटेज का दौरा करते थे, विशेष रूप से एल्डर वरलाम और उनके मठ का सम्मान करते थे। उन्होंने चिकोई मठ की स्थापना के लिए पवित्र धर्मसभा से तीन हजार रूबल का अनुरोध किया और उन्होंने स्वयं "ट्रांस-बाइकाल एथोस" की योजना और विकास की निगरानी की। आर्चबिशप नील वरलाम को मठाधीश के पद तक पदोन्नत किया गया।

1841 में, मठाधीश वरलाम ने मठ के मुख्य चर्च को पवित्रा किया - जॉन द बैपटिस्ट के जन्म के नाम पर, भगवान की माँ के दुखद चिह्न और इरकुत्स्क के सेंट इनोसेंट द वंडरवर्कर के सम्मान में साइड चैपल के साथ। राइट रेवरेंड नाइल के निर्देश पर, मुख्य मंदिर मठ के बीच में बनाया गया था, ताकि पूर्व मंदिर पूर्व में सीढ़ियों से नीचे स्थित हो; फुटपाथ के साथ उत्तरार्द्ध के बाईं ओर रेक्टर की इमारत है, जो 1872 में जल गई थी और उसकी जगह एक नई, दो मंजिला इमारत बनाई गई थी। सभी बाहरी इमारतों को मठ की दीवारों से बाहर ले जाया गया; मठ में ही तीर्थयात्रियों के लिए एक घर, भाइयों के लिए कक्ष थे, जो छतों, कई सीढ़ियों और फुटपाथों से जुड़े हुए थे।

एक भिक्षु का मार्ग रहस्यमय और समझ से बाहर है, मानव आंखों से छिपा हुआ है, भगवान के अलावा कोई नहीं जानता कि स्वर्ग के राज्य के इस सीधे रास्ते पर किसी को क्या प्रलोभन सहना पड़ता है। कठिनाइयाँ और अभाव, जंगली स्वभाव के लोगों के बीच जंगली स्थानों में जीवन, अधिकारियों से अन्याय - इन सबने भिक्षु वरलाम को नहीं तोड़ा। विनम्रता, धैर्य, लोगों के प्रति प्रेम, ईश्वर के वचन का प्रचार करके, साधु वरलाम ने ईश्वर की दया प्राप्त की और अब पूरे ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र के लिए ईश्वर के समक्ष प्रार्थना करते हैं।

आज तक, चिता साइबेरिया के उन कुछ शहरों में से एक है जिनके पास आध्यात्मिक शक्ति है, एक आध्यात्मिक ढाल है - चिकोई के सेंट बरलाम के अवशेष। और जैसा कि सदियों पुराने अनुभव से पता चलता है, रूस के मठ और चर्च, जिनमें संतों के अवशेष स्थित थे, युद्धों, अशांति, नास्तिकता के समय के बावजूद, आज तक संरक्षित और संचालित हैं।

मैं विश्वास करना चाहूंगा कि चिकोई के पवित्र आदरणीय वरलाम की प्रार्थनाओं और मध्यस्थता के माध्यम से, प्रभु चिता और ट्रांसबाइकलिया शहर को दृश्य और अदृश्य दुश्मनों से बचाएंगे।

यूलिया बिक्टिमिरोवा

श्रद्धेय बरलम, चिको के चमत्कारी कार्यकर्ता, धर्मियों की प्रार्थनाओं से रूसी भूमि को भगवान के क्रोध के समय तक संरक्षित रखा गया था। भगवान के संतों ने अलग-अलग तरीकों से काम किया: कुछ ने मंदिर में, कुछ ने सांप्रदायिक मठ में, कुछ ने दुनिया में, कुछ ने एकांत में। भगवान ने वसीली फेडोटोविच नादेज़िन को मंगोलिया के साथ लगभग सीमा पर, चिकोय पर्वत में, एक गहरे जंगल में एक मठ के संस्थापक के रूप में नियुक्त किया। रेगिस्तान में रहने की उपलब्धि से पहले उनके जीवन की कुछ अजीब परिस्थितियों के बावजूद, उन्होंने न केवल सम्माननीय नागरिकों और उन्हें जानने वाले उच्च पदस्थ व्यक्तियों का सम्मान प्राप्त किया, बल्कि क्षेत्र के निवासियों की वफादारी भी हासिल की, जो इससे संक्रमित थे। उनकी उपस्थिति से बहुत पहले ही फूट पड़ गई थी। वसीली, मठवासी वरलाम, का जन्म 1774 में निज़नी नोवगोरोड प्रांत के लुक्यानोवस्की जिले के रुडका में मारेसिव गांव में फेडोट और अनास्तासिया (याकोवलेवा) नादेज़िन के परिवार में हुआ था। वे सबसे सरल मूल के थे - पीटर इवानोविच वोरोत्सोव के सर्फ़ों से। परंपरा ने तपस्वी के बचपन और जीवन के बाद की अवधि के विवरण को संरक्षित नहीं किया है। यह केवल ज्ञात है कि उस समय तक उन्होंने डारिया अलेक्सेवा से शादी कर ली थी, जो वोरोत्सोव सर्फ़ों में से एक थी। उनके अपने बच्चे नहीं थे, और उन्होंने अनाथ बच्चों को पाला, और उन्हें परिवार के चूल्हे की गर्मी से गर्म किया। वासिली फ़ेडोटोविच ने स्वयं पढ़ना और लिखना सीखा। इसके बाद, उन्होंने चर्च पत्रों, अर्ध-चार्टर में रिपोर्टें लिखीं और हमेशा चर्च पत्रों में अपना नाम लिखा। वसीली फेडोटोविच का पारिवारिक जीवन अधिक समय तक नहीं चला। एक दिन वह गायब हो गया, एक अज्ञात स्थान पर गायब हो गया, जिससे उसकी सभी खोजों का कुछ भी पता नहीं चला। हालाँकि, मेसर्स वोरोत्सोव ने बिना अधिक चिंता के इस परिस्थिति पर प्रतिक्रिया व्यक्त की; जल्द ही परिवार शांत हो गया, और वसीली के भाग्य को भगवान के भरोसे छोड़ दिया। 1811 में, वसीली फेडोटोविच कीव-पेचेर्स्क लावरा में एक तीर्थयात्री के रूप में दिखाई दिए, लेकिन उनके पास पासपोर्ट की कमी के कारण यह तथ्य सामने आया कि उन्हें एक आवारा के रूप में साइबेरिया में निर्वासन की सजा सुनाई गई थी। बाद में, हेगुमेन के रूप में, अपनी युवावस्था को याद करते हुए, वह अक्सर खुद को आवारा कहते थे। वासिली फ़ेडोटोविच ने अपने भाग्य के सामने इस्तीफा दे दिया। चाहे वह कितना भी कीव में रहना चाहता हो, साइबेरिया जाने के लिए उसे अभी एक लंबा रास्ता तय करना था। इरकुत्स्क पहुंचने पर, वह सबसे पहले सेंट इनोसेंट के अवशेषों के लिए असेंशन मठ गए। वह इरकुत्स्क में लंबे समय तक नहीं रहे और एक महीने बाद उन्होंने बैकाल से आगे, मालोकुदरिंस्कॉय, उरलुक वोल्स्ट के गांव तक अपनी यात्रा जारी रखी, जहां उन्हें बसने का काम सौंपा गया था। अपनी बस्ती के स्थान पर, इरकुत्स्क की तरह, भविष्य के तपस्वी ने पवित्र जीवन और सांसारिक प्रलोभनों से दूरी की समान इच्छा की खोज की। और यहां उन्होंने चर्चों की छत्रछाया में शरण लेने की कोशिश की ताकि वह स्वतंत्र रूप से प्रार्थना में शामिल हो सकें और भगवान के लिए काम कर सकें। इस उद्देश्य के लिए, उन्हें कज़ान के भगवान की माँ के उरलुक चर्च में, फिर वेरखनेकुद्रिंस्काया इंटरसेशन चर्च में, फिर ट्रोइट्सकोसावस्क शहर के ट्रिनिटी कैथेड्रल में, और अंत में पुनरुत्थान चर्च में एक रेफेक्ट्री (चौकीदार) के रूप में काम पर रखा गया था। क्यख्तिंस्काया व्यापारिक समझौता। हर जगह उन्होंने अपने कर्तव्यों का पालन लगन और कर्तव्यनिष्ठा से किया, इसलिए कयाख्ता के नागरिकों ने उन पर सकारात्मक रूप से ध्यान दिया। कयाख्ता में, प्रभु ने उन्हें एक विश्वासपात्र के रूप में पूरी बस्ती में एक प्रसिद्ध पुजारी, फादर एटियस रज़सोखिन के रूप में भेजा, जिन्होंने जंगल में रहने वाले क्षेत्र में भगवान की महिमा के लिए मजदूरों की खातिर वसीली को दुनिया छोड़ने का आशीर्वाद दिया। चिकोय पर्वत, जहां वासिली फेडोटोविच ने तपस्या करने का फैसला किया, अपनी ऊंची चोटियों के साथ एथोस की ऊंचाइयों से मिलते जुलते हैं, हालांकि, उस समय यह समानता केवल बाहरी थी। आदम के दिनों के बाद से, उन स्थानों में एक भी प्राणी ने त्रिमूर्ति भगवान की स्तुति नहीं सुनी है, लेकिन अज्ञात साधु के यहां बसने के बाद, घने जंगल उसके लिए एक निरंतर गीत से गूंज उठे। अपने भविष्य के शोषण के स्थल के रूप में चिकोय पर्वत के उरलुक रिज पर घने टैगा के एक दूरदराज के कोने को चुनने के बाद, उरलुक गांव से सात मील और गैल्दानोव्का से तीन मील की दूरी पर, वसीली फेडोटोविच ने सबसे पहले वहां एक बड़ा लकड़ी का क्रॉस बनाया और काटा उसमें से डेढ़ थाह की दूरी पर अपने लिये एक कोठरी नीचे रखी। यहीं से मुक्ति के लिए उनका कांटेदार मार्ग शुरू हुआ, जो प्रार्थनापूर्ण परिश्रम, शारीरिक उत्पीड़न और ईश्वर के प्रति विनम्र चिंतन से भरा था। वसीली फेडोटोविच को इस रास्ते पर बहुत कष्ट सहना पड़ा; एकान्त जीवन की सभी कठिनाइयों को विनम्रतापूर्वक सहन करने के लिए उन्हें बहुत अधिक मानसिक और शारीरिक शक्ति की आवश्यकता थी। भूख-प्यास, गर्मी-सर्दी, विचार और बहाने ईसाई जाति की मुक्ति के शत्रु ने उसके मार्ग में खड़े कर दिये। एक से अधिक बार वह उसके पास आया, उसे भूतों से डराने की कोशिश की, उसके पास डाकू भेजे, और यहां तक ​​​​कि एक परिचित या किसी शुभचिंतक के रूप में, उसने उसे अपने पूर्व जीवन, अपने रिश्तेदारों की याद दिलाकर बहकाने की कोशिश की, लेकिन साधु ने प्रार्थना की शक्ति और ईश्वर की कृपा से इस सब पर विजय प्राप्त की। वह लगभग पांच वर्षों तक पूरी तरह गुमनामी में रहे। केवल कभी-कभार ही वह मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने के लिए पास के गैल्दानोव्का और उरलुक का दौरा करते थे। वह आम तौर पर एक स्थानीय बधिर के घर में या दो धर्मपरायण नागरिकों के घर में रहता था: मकारोव और लुज़्निकोव। ऐसा हुआ कि वह अनजान बने रहने की कोशिश करते हुए आएगा, उपवास करेगा, साम्य लेगा और आपको फिर से आपके आश्रम में लौटा देगा। लेकिन जल्द ही उसके बारे में अफवाहें आसपास के गांवों में फैलने लगीं और लोग साधु से एक शिक्षाप्रद शब्द सुनने की उम्मीद में उसके पास आने लगे। कई वर्षों के साधु जीवन के बाद, भगवान ने वासिली फेडोटोविच को वाणी के उपहार से पुरस्कृत किया, और यह इतना हार्दिक था कि जो लोग आए उनमें से किसी ने भी उन्हें बिना सांत्वना दिए नहीं छोड़ा, और कुछ लोग रुक गए, उन्हें फिर कभी नहीं छोड़ने के लिए। इस तरह एक समुदाय का उदय हुआ, जिसमें आसपास की बस्तियों के निवासियों के अलावा, कयाख्ता से भी लोग आने लगे और धनी प्रतिष्ठित नागरिकों सहित सभी वर्गों के लोग यहां आने लगे। थोड़े समय के बाद, अर्थात् 1826 में, कयाख्त नागरिकों के परिश्रम से पवित्र पैगंबर और अग्रदूत जॉन के नाम पर रेगिस्तान में एक चैपल बनाया गया था। चैपल के किनारों पर तब नौ कोशिकाएँ थीं (निवासियों की संख्या के अनुसार) - एक तरफ पाँच और दूसरी तरफ चार। रेगिस्तान में कोई पुजारी नहीं था, और इसलिए वसीली फेडोटोविच, सबसे अधिक साक्षर होने के नाते, भाइयों के लिए दैनिक नियम, स्तोत्र और अकाथिस्ट पढ़ते थे। जल्द ही रेगिस्तान का शांतिपूर्ण जीवन बाधित हो गया। वासिली फ़ेडोटोविच नादेज़िन, उस पर लगाई गई सज़ा - साइबेरिया में निर्वासन, के बावजूद, अभी भी वांछित सूची में था, और अब पुलिस उसे आसानी से ढूंढने में सक्षम थी। पुलिस अधिकारी स्वयं उसे गिरफ्तार करने आये। मठ की गहन तलाशी के बाद, वासिली फेडोटोविच को जेल ले जाया गया। यह खबर उनके सभी प्रशंसकों के लिए अप्रत्याशित झटके जैसी थी। कयाख्ता व्यापारियों ने एक दुर्दम्य के रूप में उनकी त्रुटिहीन सेवा को याद किया; यह ज्ञात था कि चिकोय पर्वत में वह केवल अपनी आत्मा को बचाने के उद्देश्य से दुनिया से छिपा हुआ था, और कयाख्ता के नागरिकों ने मजिस्ट्रेट के समक्ष वसीली फेडोटोविच के लिए हस्तक्षेप करने का फैसला किया। उनके प्रयासों के कारण, उनका मामला डायोसेसन अधिकारियों के विचारार्थ स्थानांतरित कर दिया गया। नादेज़िन से इरकुत्स्क आध्यात्मिक संघ में शामिल होने का अनुरोध किया गया था, और महामहिम मिखाइल द्वितीय (बर्डुकोव) ने स्वयं रेगिस्तान के निवासियों के नैतिक गुणों और विश्वासों का अनुभव किया था। बिशप को वासिली फेडोटोविच के सोचने के तरीके या उसके व्यवहार में कुछ भी निंदनीय नहीं मिला। विपरीतता से। मसीह के क्षेत्र में तपस्वी के परिश्रम मानो ऊपर से निर्धारित थे। चिकोय पर्वत और उससे आगे की सीमाओं पर मुख्य रूप से बुतपरस्त ब्यूरेट्स का निवास था, और उरलुक वोल्स्ट के रूढ़िवादी पुजारी और गैर-पुजारी संप्रदायों के विद्वानों के साथ मिलकर रहते थे। ऐसी स्थिति में मिशनरियों की अत्यंत आवश्यकता थी। रेवरेंड माइकल इसी बात को लेकर चिंतित थे। अपनी उच्च शिक्षा और प्रेरितिक उत्साह से प्रतिष्ठित, उन्होंने एक से अधिक बार मिशनरी सहायता के अनुरोध के साथ पवित्र धर्मसभा का रुख किया, लेकिन उपलब्ध उम्मीदवारों को अभी भी उनकी क्षमताओं और विश्वसनीयता में धर्मसभा द्वारा परीक्षण नहीं किया गया था। और जब बिशप को अपने चुने हुए क्षेत्र में वसीली फेडोटोविच की ईर्ष्या के बारे में पता चला, तो उसने न केवल उसकी मनमानी का विरोध किया, बल्कि संरक्षण भी दिखाया। वासिली फेडोटोविच की भरोसेमंदता से आश्वस्त होकर, आर्कबिशप मिखाइल ने उन्हें "समान देवदूत रूप" स्वीकार करने के लिए आमंत्रित किया - मठवासी रैंक में मसीह की सेवा जारी रखने के लिए। स्थापित प्रक्रिया के अनुसार, वासिली फेडोटोविच ने बिशप को अपने हाथ से लिखी एक याचिका सौंपी, और उन्होंने ट्रिनिटी सेलेंगा मठ, हिरोमोंक इज़राइल के मठाधीश को रेगिस्तान के निवासी को मठवाद में मुंडवाने का आदेश दिया। 5 अक्टूबर, 1828 को, पूरी रात की निगरानी के लिए मठ में जाने के बाद, घंटों पढ़ने के दौरान, मठ के संस्थापक को वरलाम नाम के एक भिक्षु का मुंडन कराया गया, और मठ, बिशप की इच्छा से, ट्रिनिटी-सेलेंगा मठ को सौंपा गया था। इस प्रकार प्रभु उन लोगों के लिए सद्भावना की व्यवस्था करने के लिए तत्पर हैं जो बचाया जाना चाहते हैं। वसीली फेडोटोविच के मुंडन से पहले ही, उन्हें इरकुत्स्क से मुक्त करते हुए, बिशप मिखाइल ने "एक ठोस नींव पर एक मठ स्थापित करने के लिए" उपाय किए। उन्होंने पवित्र धर्मसभा को एक याचिका भेजी, जिसमें उन्होंने ट्रांसबाइकल मिशन की जरूरतों के बारे में लिखा, जो ब्यूरेट्स और मंगोलों के रूढ़िवादी विश्वास में रूपांतरण की परवाह करता है और विद्वानों के उपदेश का विरोध करता है। "विनम्र माइकल" के धैर्य को छह साल बाद पुरस्कृत किया गया। उच्चतम प्रतिलेख के अनुसार, इरकुत्स्क सूबा में कई नए गैर-पैरिश मिशनरियों का गठन किया गया, जिनके रखरखाव के लिए राजकोष से धन आवंटित किया गया था। इस डिक्री का नाम चिकोय हर्मिटेज भी रखा गया। चिकोय रेगिस्तान में जीवन प्रशासनिक निर्णय की प्रतीक्षा में नहीं रुका। सन्यासियों ने भगवान की महिमा के लिए अपना काम जारी रखा। चैपल में, जिसके लिए पहले से ही कयाखता लोगों द्वारा घंटियाँ दान की गई थीं, कैनन, अकाथिस्ट और नियम पहले की तरह पढ़े गए थे। केवल एक चीज़ की कमी थी: यहाँ अभी भी कोई पुजारी नहीं था। यह 1830 के वसंत तक जारी रहा। मार्च में, बिशप माइकल ने भिक्षु वरलाम से इरकुत्स्क आकर उसे पुरोहिती में नियुक्त करने का अनुरोध किया, और 22 मार्च को, वरलाम को एक उप-उपयाजक और अधिपति नियुक्त किया गया। दो दिन बाद, इरकुत्स्क कैथेड्रल में, उन्हें एक हाइरोडेकॉन ठहराया गया, और 25 मार्च को, सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा के दिन, एक हाइरोमोंक। नवनियुक्त हिरोमोंक को, चिकोय मठ में सामान्य सेवा के अलावा, अविश्वासियों के रूपांतरण और खोए हुए विद्वानों की वापसी का ख्याल रखने का काम सौंपा गया था। उस समय मठ में कोई चर्च नहीं था और फादर वर्लाम को अभी भी इसका निर्माण शुरू करना था, लेकिन अब चर्च चैपल में बनाया गया था। इसका अभिषेक 1831 में हिज ग्रेस आइरेनियस की उपस्थिति में हुआ। फादर वरलाम ने चर्च के चार्टर के अनुसार मठ में पूजा के अनुष्ठान का उत्साहपूर्वक समर्थन किया। थोड़ी देर बाद, जब हिरोमोंक अर्कडी को उसकी मदद करने के लिए भेजा गया, तो उसकी जरूरतों को पूरा करने के लिए रेगिस्तान के निकटतम आवासों का दौरा करने का अवसर आया, और जिस उत्साह के साथ उसने बच्चों को बपतिस्मा दिया, मरने वालों को चेतावनी दी, जिस उत्साही विश्वास के साथ उसने भगवान की सेवा की और लोग, अनायास ही फूट में कठोर लोगों के दिलों को भी उसकी ओर आकर्षित कर लेते हैं। इससे उन्हें सूबा अधिकारियों की विशेष कृपा प्राप्त हुई। आर्चबिशप इरेनायस ने फादर वरलाम के परिश्रम की सफलता पर खुशी जताई और उनके प्रति अपनी कृतज्ञता व्यक्त करते हुए लिखा: "ईश्वर का धन्यवाद करते हुए, जो आपके मामलों में सफल हुए, मैं पुराने विश्वासियों के दिलों के नरम होने पर दिल से खुशी मनाता हूं, जो अब तक जड़ थे कड़वाहट में, कि उन्होंने न केवल आपकी बात सुनना शुरू कर दिया, बल्कि अपने बच्चों को भी सांत्वना दी कि आप पहले से ही बपतिस्मा ले चुके हैं, मेहनती बोने वालों, कि जो कुछ बोया गया वह पत्थरों पर या रास्ते में नहीं, बल्कि अच्छी मिट्टी पर गिरा। प्रभु, अच्छे इरादों के लिए एक अच्छी शुरुआत करके, भविष्य में आपको बिखरी हुई भेड़ों को एक स्वर्गीय राजा के एकल झुंड में इकट्ठा करने में मदद कर सकते हैं। फादर वरलाम को प्रभु की ओर से जो आध्यात्मिक उपहार मिले थे, उन्हें उदारतापूर्वक लुटाते हुए, उन्होंने विभिन्न राष्ट्रों और विभिन्न श्रेणियों के लोगों को विश्वास में परिवर्तित किया। धर्मान्तरित लोगों में साइबेरिया में निर्वासित शिक्षित अविश्वासी भी थे, बुतपरस्त भी थे, साथ ही मुस्लिम और यहूदी भी थे। अक्सर रूढ़िवादी विश्वास में रूपांतरण के साथ-साथ बपतिस्मा लेने वालों पर चमत्कार भी किए जाते थे। परंपरा इनमें से एक प्रसंग की स्मृति को सुरक्षित रखती है। रेगिस्तान के निकटतम अल्सर में से एक में बासठ वर्षीय बूरीट महिला, कुबुन शेबोखिना रहती थी, जिसे कई सालों तक पागल माना जाता था। रेगिस्तान के बारे में, कई ब्यूरेट्स के बपतिस्मा के बारे में सुनकर, वह अपने पति और बच्चों से छिपकर वहाँ भाग गई, लेकिन रास्ते में पकड़ी गई। असफलता के बावजूद, उन्होंने जनवरी 1831 में एक और प्रयास किया। कड़कड़ाती ठंड में नंगे पांव और अर्धनग्न, कुबुन फिर से उलूस से भाग गया और फिर से पकड़ा गया। लेकिन इस बार किसानों को चिकोइकी मठ में जाने की उसकी इच्छा के बारे में पता चला, वे खुद उसे फादर वरलाम के पास ले आए। यहाँ उसने उसे ईसाई बनने की अपनी इच्छा प्रकट की। पिता वरलाम ने जल्दबाजी नहीं की, बल्कि उसका परीक्षण किया और एक छोटी घोषणा के बाद, उसे अनास्तासिया नाम से बपतिस्मा दिया। बपतिस्मे के तुरंत बाद वह पूरी तरह होश में आ गई और पूरी तरह स्वस्थ होकर अपने अल्सर में लौट आई। दुःख के बिना नहीं, फादर वरलाम को मिशनरी कार्य के क्षेत्र में अपना करियर बनाना पड़ा। इरकुत्स्क सी से राइट रेवरेंड इरेनायस के प्रस्थान के साथ, पैरिश पुजारियों के मामलों में उनके "हस्तक्षेप" के बारे में शिकायतें आने लगीं। मामला कंसिस्टरी में एक मुकदमे में आया, जहां उन्होंने यह पता लगाना शुरू किया कि फादर वरलाम को बपतिस्मा में इस्तेमाल होने वाला पवित्र लोहबान कहां से मिला, और किस अधिकार से उन्होंने विद्वानों को रूढ़िवादी में बदल दिया। मामला उनके स्पष्टीकरण तक ही सीमित था कि उन्होंने मठों के डीन से ईसाई धर्म प्राप्त किया था, और कट्टरपंथियों: रेवरेंड्स माइकल और आइरेनियस के आशीर्वाद से विदेशियों और विद्वानों को बपतिस्मा दिया और रूढ़िवादी में परिवर्तित किया। फिर भी, आध्यात्मिक संघ ने डायोसेसन बिशप की पूर्व अनुमति के बिना, उसे बपतिस्मा के संस्कार को करने से प्रतिबंधित करने और केवल पैरिश पुरोहिती के निमंत्रण पर आवश्यकताओं को पूरा करने का निर्णय लिया। फादर वरलाम का उत्पीड़न यहीं समाप्त नहीं हुआ। फरवरी 1834 में, मठाधीश इज़राइल एक निरीक्षण के साथ ट्रिनिटी-सेलेन्गिन्स्की मठ से स्केट पर पहुंचे। केवल भगवान ही जानते हैं कि किन कारणों से, लेकिन मठाधीश ने केवल अपना दिमाग खराब कर लिया और एक संप्रदाय जैसा कुछ बना लिया। बात ईशनिंदा तक पहुंच गई. इस प्रलोभन ने सूबा अधिकारियों के लिए बहुत परेशानी खड़ी कर दी। एक जांच शुरू हुई और इस निरीक्षण के हानिकारक परिणामों को रोकने के लिए निर्णायक कदम उठाए गए। फादर वर्लाम ने स्वयं इज़राइल के हेगुमेन से पर्याप्त अपमान और अपमान सहा, लेकिन सच्ची विनम्रता के साथ उन्होंने सभी अपमानों को एक पुरस्कार के रूप में माना। इसके बाद, ये उत्पीड़न मठ और स्वयं दोनों के लाभ के लिए बदल गए। मठाधीश इज़राइल द्वारा स्केट में आदेश और चर्च चार्टर का उल्लंघन करने के बाद, इरकुत्स्क के नए बिशप मेलेटियस ने स्केट की स्थिति को बदलने के प्रस्ताव के साथ पवित्र धर्मसभा का रुख किया। मठाधीश के साथ घोटाला उचित साबित हुआ, और जल्द ही मुख्य अभियोजक की रिपोर्ट पर उनके शाही महामहिम के लिए एक प्रस्ताव लगाया गया: "... चिकोय पहाड़ों में ऊपरी उदा जिले में स्थापित मठ को वर्गीकृत करने के लिए, एक अलौकिक मठ।" इस प्रावधान के अनुसार, मठ के संस्थापक फादर वरलाम को एक निर्माता के रूप में मान्यता दी गई थी। यह शीर्षक उस गतिविधि के प्रकार को पूरी तरह से परिभाषित करता है जिस पर फादर वरलाम उस समय विशेष रूप से केंद्रित थे। जैसे ही हेगुमेन इज़राइल के साथ घटना समाप्त हो गई और अब चिकोई मठ में उचित व्यवस्था बहाल हो गई (दैनिक सेवा फिर से शुरू हो गई, शाही दरवाजे खुल गए), फादर वरलाम ने मठ में एकमात्र मंदिर का पुनर्निर्माण करना शुरू कर दिया। इसके लिए धनराशि प्रथम गिल्ड के व्यापारी एफ. एम. नेमचिनोव द्वारा दान की गई थी। मरम्मत और नवीनीकरण के बाद, मंदिर को भगवान की माँ और उनके प्रतीक "पापियों के मार्गदर्शक" की महिमा के लिए फिर से पवित्र किया गया। इसके अलावा, फादर वरलाम को एक नए कैथेड्रल चर्च का निर्माण शुरू करने का निर्देश दिया गया था। राइट रेवरेंड नाइल के इरकुत्स्क कैथेड्रल में भोजन के दौरान मठ ने तेजी से निर्माण की अवधि का अनुभव किया। इरकुत्स्क के नए बिशप ने चिकोई मठ का विशेष ध्यान रखा, जहाँ वे अक्सर जाते थे। अपनी पहली यात्रा में, उन्होंने फादर वरलाम को हेग्यूमेन के पद तक पहुँचाया। यह कहना उचित होगा कि मठ व्लादिका के पसंदीदा दिमाग की उपज थी। फादर वरलाम को एक नए चर्च के निर्माण का काम सौंपने के बाद, बिशप निल ने स्वयं सभी छोटी-छोटी बातों पर ध्यान देते हुए, निर्माण कार्य की योजना और संगठन में उनकी मदद की। उन्होंने मठ के लिए पवित्र धर्मसभा में तीन हजार रूबल की भी मध्यस्थता की। सरकारी धन के अलावा, मठ को निजी व्यक्तियों से भी दान दिया गया था। मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती के एक अंक में, पवित्र मठ के लिए दान की अपील के साथ चिकोय पर्वत में एक मठवासी मठ के निर्माण के बारे में एक लेख प्रकाशित किया गया था। कई लोगों ने मदद के लिए कॉल का जवाब दिया। शहरी समाजों और व्यक्तियों, आम लोगों और सम्मानित व्यक्तियों ने धन और चीजें दान कीं - कौन क्या कर सकता था। महामहिम मठ के प्रांगण से, उद्धारकर्ता का एक प्रतीक लाया गया था, जिसे महारानी एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना के राज्य सचिव के माध्यम से स्थानांतरित किया गया था। बिना किसी संदेह के, क्यख्ता नागरिकों द्वारा चिकोय मठ को नहीं भुलाया गया था। एक निश्चित पावेल फेडचेंको ने भगवान की माँ के प्रतीक के लिए एक सोने का पानी चढ़ा चांदी का रिजा दान किया। कयाख्ता अमीर आदमी निकोलाई मतवेयेविच इगुमनोव के प्रयासों से, प्रेरित और प्रचारक मैथ्यू के नाम पर कैथेड्रल चर्च के पत्थर के फर्श में एक चैपल बनाया गया था। मठ के संरक्षकों ने इसके पक्ष में न केवल धन और चर्च के उपयोग की वस्तुएं दान कीं, बल्कि भाइयों के भोजन को सुनिश्चित करने के लिए भूमि, भवन भी दान किए। तो, कुपेलिस्की ज्वालामुखी के एक किसान, अवरामी ओस्कोलकोव ने दो खलिहानों के साथ दो-भाग वाली आटा चक्की दान की। पहले गिल्ड के व्यापारी, इवान एंड्रीविच पखोलकोव ने उदारतापूर्वक और प्रचुर मात्रा में मठ को दान दिया। उनके उत्साह से, मठ में एक बाड़, सड़क सीढ़ियाँ, फुटपाथ बनाए गए - एक खड़ी पहाड़ की चोटी पर स्थित मठ के जीवन के लिए, यह विवरण महत्वहीन नहीं है। उन्होंने मवेशी यार्ड, खलिहान, रसोई और नई कोठरियों के निर्माण का भी ध्यान रखा (पुरानी को उनकी जीर्णता और "अभद्रता" के कारण बिशप के आदेश से ध्वस्त कर दिया गया था)। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपनी पत्नी अन्ना एंड्रीवाना को मास्को के खजाने में बैंक नोटों में पचास हजार रूबल का निवेश करने के लिए वसीयत दी, ताकि इस राशि पर ब्याज चिकोय मठ के पक्ष में सालाना दिया जा सके, जिसमें उन्हें खुद को दफनाने के लिए वसीयत की गई थी। 1841 में, कैथेड्रल चर्च पहले से ही अभिषेक के लिए तैयार था। यहां बताया गया है कि मठाधीश वरलाम ने स्वयं व्लादिका निल को इस बारे में कैसे लिखा था: "ईश्वर की कृपा और आपकी कट्टर प्रार्थनाओं और अच्छे अर्थ देने वालों की अनुमति से, पवित्र पैगंबर और प्रभु जॉन के अग्रदूत के पवित्र मंदिर के अंदर, दो चैपल, ईश्वर की दु:खदायी माता और ईसा मसीह के संत इनोसेंट, पहले ही पूर्ण पूर्ति में आ चुके हैं। आइकोस्टेसिस रखे गए थे, प्रतीक अपने स्थान पर थे, सिंहासन, वेदियां और वस्त्र तैयार थे…” हर कोई चर्च के अभिषेक के लिए आर्कबिशप निल के आगमन की प्रतीक्षा कर रहा था, लेकिन वह वहां नहीं आ सके और बाद में फादर को लिखा। वरलाम: “मैं भगवान को धन्यवाद देता हूं कि उन्होंने मंदिर को पवित्र करने में आपकी मदद की। मैं प्रार्थना करता हूं कि उनका नाम चिकोय के मठ में रखा जाए।" एक साल बाद, फादर वरलाम को फिर से पवित्र इंजीलवादी मैथ्यू के नाम पर एक और चैपल को स्वतंत्र रूप से पवित्र करने की अनुमति दी गई। हेगुमेन वरलाम ने भाइयों के लिए दैनिक रोटी का भी ख्याल रखा। सनकी संघ में, वह कृषि योग्य भूमि और घास के मैदानों को स्केट में आवंटित करने में व्यस्त था, और जब वह भूमि की रियायत के अनुरोध के साथ उरलुक किसानों की ओर मुड़ा, तो वे मठ को छियासी एकड़ जमीन देने के लिए सहमत हो गए। इसके बाद, सरकार ने मठ को पैंसठ एकड़ भूमि आवंटित की। तपस्वी वरलाम आर्थिक मामलों में और ईसा मसीह के क्षेत्र में उपदेश देने में कमजोर नहीं हुए। सेवाओं के साथ पुराने विश्वासियों के घरों का दौरा करके, फादर वरलाम ने उनके बीच महान अधिकार प्राप्त किया, जिसने समान विश्वास के चर्च खोलने में मदद की। इरकुत्स्क सी में अपने प्रवेश के दिन से, परम आदरणीय नील विद्वानों को परिवर्तित करने और विदेशियों को प्रबुद्ध करने में विशेष उत्साह से भरे हुए थे। फादर वरलाम की सफल मिशनरी गतिविधि से उन्हें अत्यधिक प्रसन्नता हुई। "एडिनोवेरी (आर्कान्जेस्क) चर्च के लिए आपकी देखभाल," उन्होंने एबॉट वरलाम को लिखा, "मुझे खुशी होती है। प्रयास करो, अच्छे बूढ़े आदमी, यह याद रखते हुए कि जो एक पापी का धर्म परिवर्तन करता है वह अपनी आत्मा को बचाएगा और कई पापों को छिपा देगा। भगवान की खातिर, या तो अकेले या फादर शिमोन (आर्कान्जेस्क चर्च के एक साथी पुजारी) के साथ विद्वतापूर्ण गांवों का दौरा करें। मुझे आशा है कि आपका वचन एक अच्छी भूमि ढूंढेगा और खोए हुए लोगों के लिए मुक्ति का फल लाएगा। फादर वर्लाम में पुराने विश्वासियों के भरोसे का एक बिना शर्त संकेत यह था कि उन्होंने बिना किसी हिचकिचाहट के अपने बच्चों को चिकोय मठ में आयोजित स्कूल में भेजा। फादर वरलाम ने स्वयं उन्हें पढ़ना-लिखना और प्रार्थनाएँ पढ़ना सिखाया। सच्चे विश्वास की भावना में विद्वतावादी बच्चों के पालन-पोषण के लिए अधिक प्रभावी साधन की कल्पना करना कठिन होगा। जब फादर वर्लाम के खिलाफ यह बदनामी कि, खोए हुए लोगों को प्रबुद्ध करते हुए, वह "अपना" व्यवसाय नहीं कर रहे थे, अतीत की बात बन गई, तो वह चिकोय नदी के किनारे एक तीर्थ यात्रा पर गए, जिसके किनारे कई विद्वतापूर्ण गाँव थे। . यह यात्रा बहुत सफल रही. आर्कान्जेस्क चर्च के अलावा, निज़हेनरीम चर्च का निर्माण जल्द ही शुरू हुआ, वह भी उसी विश्वास की शर्तों पर। अपूरणीय विद्वानों का "पिघलना" धीरे-धीरे हुआ, लेकिन उनके लिए मुख्य तर्क - संस्कारों के बिना मुक्ति की असंभवता - का विरोध करना मुश्किल था। वे पुरानी मुद्रित पुस्तकों से पूजा कराने के लिए एक वैध पुजारी को स्वीकार करने की आवश्यकता पर सहमत होने लगे। फादर वरलाम के धर्मोपदेश की सफलता से प्रेरित होकर, महामहिम निल ने उसी आस्था वाले निज़हेनरीम चर्च के निर्माण के लिए धन के लिए पवित्र धर्मसभा में याचिका दायर की। वोलोग्दा के आर्कबिशप इरिनार्क ने मंदिर के लिए 1544 में पवित्र की गई प्राचीन एंटीमेन्शन दे दी। चर्च की जरूरतों के लिए, पुरानी मुद्रित पुस्तकें भेजी गईं: एक संक्षिप्त विवरण, एक सेवा पुस्तक, एक लेंटेन ट्रायोडियन, जिसे प्रेषण की सूचना में, महामहिम नील ने एक वास्तविक खजाना कहा और मठाधीश वरलाम से पैरिशवासियों और पुजारी को खुश करने के लिए कहा। यह अधिग्रहण. मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन, सेंट फ़िलारेट ने स्वयं मंदिर के लिए गंभीर चिंता दिखाई। चिकोय में विवाद के दमन के प्रति गहरी सहानुभूति रखते हुए, 1842 में उन्होंने निज़नेनारिम्स्काया चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन के लिए प्राचीन पवित्र जहाज भेजे। सामान्य विश्वास के प्रचार की सफलता को मजबूत करते हुए, फादर वरलाम ने अपना ध्यान पड़ोसी ज्वालामुखी की ओर लगाया। यहां वह एक अकेला मिशनरी नहीं, बल्कि आर्किमेंड्राइट डैनियल का सहकर्मी निकला। दोनों ने मिलकर कुनालेस्काया, तारबागताइस्काया और मुखोर्शिबिर्स्काया ज्वालामुखी में प्रचार किया। हर जगह, उन सभी गांवों में जहां मिशनरी जाने में कामयाब रहे, विश्वास की एकता की दिशा में एक संतुष्टिदायक आंदोलन की खोज की गई। इसलिए, उदाहरण के लिए, कुनालेई और कुइतुन में विद्वानों की दृढ़ता में दरार पड़ने लगी। गांवों के निवासी तीन दलों में बंटे नजर आए। कुछ लोग इस शर्त पर पुजारी को स्वीकार करने के लिए सहमत हुए कि वह डायोसेसन अधिकारियों पर निर्भर नहीं होंगे, अन्य उसी विश्वास को स्वीकार करने के लिए सहमत हुए, और फिर भी अन्य लोग कायम रहे। मिशनरियों के काम को सफलता मिली - मिशन एक ही आस्था के दो पैरिश स्थापित करने में कामयाब रहा: बिचूर गांव में, कुनाले वोल्स्ट - चर्च ऑफ द असेम्प्शन ऑफ द मदर ऑफ गॉड के साथ, और तारबागाटे गांव में - सेंट निकोलस के सम्मान में. फादर वासिली ज़नामेंस्की को तारबागताई चर्च का पुजारी नियुक्त किया गया था। सेंट निकोलस एडिनोवेरी चर्च में उनकी सेवा ने पड़ोसी गांवों के तीर्थयात्रियों को आकर्षित किया। अक्सर खरौज़ और खोंखोलोई के पड़ोसी गांवों के निवासी उनसे अपने स्थानीय चैपल में सेवा करने के लिए कहते थे। कुल मिलाकर, अपने मिशनरी कार्य के दौरान, फादर वरलाम ने पाँच हज़ार आत्माओं का धर्म परिवर्तन किया और एक ही आस्था के कई चर्च स्थापित किए। यह काफी हद तक उनके व्यक्तिगत तपस्वी जीवन और उनके विश्वासों की सादगी के कारण था। 1845 में, पवित्र धर्मसभा ने उन्हें गोल्डन पेक्टोरल क्रॉस पुरस्कार के लिए नामांकित किया। उसी वर्ष, 1845 में, एल्डर वरलाम को अपनी ताकत में अत्यधिक कमी महसूस हुई, लेकिन उन्होंने काम करना जारी रखा। अगले वर्ष जनवरी में, वह फिर भी उरलुक वोल्स्ट के गांवों का दौरा करने में कामयाब रहा, लेकिन यह उस झुंड के लिए विदाई की तरह था जिसे उसने प्रभु के नियंत्रण में इकट्ठा किया था। वह बीमार होकर यात्रा से मठ लौटे। 23 जनवरी को, अपने जीवन के इकहत्तरवें वर्ष में, पवित्र रहस्यों द्वारा निर्देशित होकर, उन्होंने चिकोई भाइयों के सामने अपनी आत्मा को ईश्वर के हाथों में सौंप दिया। अंतिम संस्कार सेवा के बाद, उनके शरीर को भगवान की माँ के चैपल के दक्षिण की ओर वेदी की खिड़की के सामने दफनाया गया था। बाद में कब्र के ऊपर कच्चे लोहे के स्लैब के साथ एक ईंट का स्मारक बनाया गया। सेंट वरलाम की मृत्यु के बाद, उनकी स्मृति के प्रशंसकों ने उनके सांसारिक जीवन के टुकड़े-टुकड़े साक्ष्य एकत्र करना शुरू कर दिया। जो कुछ उनके सामने प्रकट हुआ था, उसमें से अधिकांश समय तक छिपा हुआ था और केवल अब ही दुनिया के सामने आया है। इस प्रकार, रियाज़ान प्रांत के कासिमोव में कज़ान मठ की मठाधीश, मदर एल्पिडीफोरा के पत्रों से, यह ज्ञात हुआ कि रूस के मंदिरों में घूमने के दौरान भी, भविष्य के साधु चिकोइस्की की मुलाकात सरोव के भिक्षु सेराफिम से हुई थी। 15 जनवरी 1830 को फादर वरलाम को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखा: "...मुझे फादर सेराफिम को देखने का सौभाग्य मिला, पहली बार नहीं... वह आपको अपना आशीर्वाद भेजते हैं।" पवित्र रूढ़िवादी चर्च के तपस्वियों के बीच संबंध अत्यंत शिक्षाप्रद हैं! बुद्धिमानों और विवेकशील लोगों के रहस्यों को जानने और उनका पालन करने के बाद, उन्होंने शिशु विश्वास की सादगी में पवित्र आत्मा का फल प्राप्त किया और अपने लिए अमोघ महिमा का मुकुट जीता। अपने दिनों के अंत तक, भिक्षु वरलाम ने भिक्षु सेराफिम के प्रति सच्चा प्यार और गहरी श्रद्धा बरकरार रखी। उनके कक्ष में लंबे समय तक सेंट सेराफिम का एक आजीवन चित्र लटका हुआ था, जिसे मदर एल्पिडीफोरा के आदेश से कैनवास पर तेल में चित्रित किया गया था और उनके द्वारा चिकोय आश्रम में भेजा गया था। इस पर बने शिलालेख उल्लेखनीय हैं। तो, दाहिने कोने में लिखा था: "रेगिस्तान निवासी, स्कीमामोनक सेराफिम, स्वर्गीय शक्तियों का अनुकरणकर्ता, सरोव रेगिस्तान।" बाएं कोने में खड़ा था: "और जैसा कि मैं अब शरीर में रहता हूं, मैं परमेश्वर के पुत्र में विश्वास के साथ रहता हूं, जिसने मुझसे प्यार किया (गला. 2:20)।" और मैं अस्तित्व के सभी तरीकों को लागू करता हूं, ताकि मैं मसीह को प्राप्त कर सकूं (फिलि. 3:8)।" बुजुर्ग की मृत्यु के बाद, यह चित्र अल्ताई मिशन के निकोलस चैपल में था। बाद में, उसके निशान खो गए। भिक्षु वरलाम के पास एक और मंदिर भी था - सोलोवेटस्की वंडरवर्कर्स ज़ोसिमा और सवेटी का प्रतीक - एब्स एल्पिडिफोरा का आशीर्वाद। उसने इस आइकन के साथ एक पत्र भेजा जिसमें उसने लिखा: “... यह छवि उनके अवशेषों के साथ उस मठ की है। मैं अपनी सच्ची इच्छा आपके समक्ष प्रकट करता हूँ कि, ईश्वर की सहायता और इन संतों की प्रार्थनाओं से, आपका यह स्थान सोलोवेटस्की चमत्कार कार्यकर्ताओं के मठ और मठ के रूप में गौरवान्वित हो जाएगा। आपको शायद याद होगा कि कैसे भगवान के इन संतों ने शुरू में कठिनाई और भगवान से प्रार्थना करके मठ का निर्माण किया था। इसलिए मैं आपके लिए कामना करता हूं कि आपका मठ भी इसी प्रकार व्यवस्थित होगा। इन संतों से पूछो. वे आपकी मदद करेंगे. लेकिन सबसे बढ़कर, ईश्वर की इच्छा आपके साथ रहे, और आपका हृदय प्रभु ईश्वर में आनन्दित हो, ताकि आप उद्धारकर्ता मसीह की कृपा से बहाल हो सकें और मोक्ष की भावना में पूर्ण स्वास्थ्य के साथ विकसित हो सकें। देश में ईश्वरविहीन बोल्शेविक शासन की स्थापना तक, एल्डर वरलाम की स्मृति का खुले तौर पर सम्मान किया जाता था। पवित्र तीर्थयात्री, चिकोय मठ का दौरा करते हैं और रेगिस्तान के निवासी वरलाम के पराक्रम की पूजा करते हैं, अपनी आंखों से लोहे की चेन मेल देख सकते हैं जो उन्होंने प्रार्थना करतब के दौरान खुद पर लगाई थी, वे बुजुर्ग की कोठरी का दौरा कर सकते थे, जिसे उन्होंने अपने हाथों से बनाया था। , और इसके बगल में बहने वाले झरने से पानी पिएं, - भिक्षु वरलाम की पवित्रता के स्रोत से पोषित होने के लिए। जो कोई भी प्राचीन तपस्वियों की गुफा के समान उसकी कोठरी में जाता था, वह भगवान की कृपा से भर जाता था और उन स्थानों को छोड़ देता था, और किसी एक चीज़ की तलाश में भाग जाता था। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, आस-पास के गाँवों के निवासी पहले से ही जीर्ण-शीर्ण मठ में आते रहे, भिक्षु वरलाम से बीमारियों से बचाव और जीवन की समस्याओं के समाधान के लिए प्रार्थना करते रहे। और पिछली शताब्दी के 90 के दशक के अंत में, सेंट जॉन द बैपटिस्ट मठ के इतिहास में रुचि फिर से जागृत हुई। मठ के खंडहरों के लिए कई अभियान चलाए गए, लेकिन न तो धर्मनिरपेक्ष और न ही सनकी शोधकर्ता ट्रांसबाइकल चमत्कार कार्यकर्ता के विश्राम स्थल का स्पष्ट रूप से संकेत दे सके। केवल 2002 में, रियाज़ान के बिशप सेंट मेलेटियस द्वारा संकलित "हर्मिट वरलाम की जीवनी" के सावधानीपूर्वक अध्ययन के बाद, सेंट वरलाम की कब्र का स्थान निर्धारित किया गया था - दक्षिण की ओर वेदी खिड़की के विपरीत सेंट जॉन द बैपटिस्ट चर्च के आइकन "जॉय ऑफ ऑल हू सॉरो" के सम्मान में चैपल। पितृसत्तात्मक आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, 21 अगस्त, 2002 को, चिता और ट्रांसबाइकल के बिशप यूस्टेथियस के नेतृत्व में एक अभियान सेंट जॉन द बैपटिस्ट मठ में गया। सूबा के पादरी, अतामानोव्स्की ऑल सेंट्स कॉन्वेंट की नन, मॉस्को, चिता और उलान-उडे के तीर्थयात्री और स्थानीय निवासी उरलुक गांव से मठ के खंडहरों तक एक धार्मिक जुलूस में चले। पहले से ही देर रात, प्रार्थना गायन के बीच, चिकोई के सेंट वरलाम के अवशेष पाए गए। आजकल चिकोय के सेंट वरलाम के अवशेष चिता शहर में भगवान की माँ के कज़ान आइकन के सम्मान में कैथेड्रल में हैं। वरलाम चिकोइस्की का स्मरण 10/23 जून को किया जाता है - साइबेरियाई संतों की परिषद के उत्सव का दिन, 8/21 अगस्त (2002 में अवशेषों की खोज की वर्षगांठ), 5/18 अक्टूबर (मठ के मुंडन की वर्षगांठ), जनवरी 23/फरवरी 5 (आराम)। इन दिनों, कज़ान कैथेड्रल में, चिता और ट्रांसबाइकल के बिशप, चिता और ब्यूरैट डीनरीज के पुजारियों की परिषद द्वारा मनाए गए दिव्य लिटुरजी का जश्न मनाते हैं, जिसके बाद सेंट वरलाम के अवशेषों को कैथेड्रल के चारों ओर एक जुलूस में ले जाया जाता है। क्रौस। संत विशेष रूप से उस क्षेत्र का संरक्षण करते हैं जिसमें उन्होंने अपना सांसारिक जीवन वीरतापूर्ण कार्यों में बिताया। और अब हम अपने सभी साथी ट्रांस-बाइकाल निवासियों के लिए भिक्षु वरलाम द्वारा प्रसारित प्रेम को महसूस करते हैं जो विश्वास और प्रार्थना के साथ उनके पास आते हैं। आदरणीय फादर वरलाम, हमारे लिए ईश्वर से प्रार्थना करें!

मुझे बिचुरस्की खलेबोरोब में अपनी जन्मभूमि के इतिहास के बारे में लेख पढ़ने में आनंद आता है। एक समय मैं ई. ज़ेड यूटेनकोव के ऐतिहासिक निबंधों को बड़े चाव से पढ़ता था। इरकुत्स्क विश्वविद्यालय में उनका डिप्लोमा कार्य बिचुरा के पुराने विश्वासियों के इतिहास को समर्पित था और 1975 में, लेखक की अनुमति से, मैंने इसे पढ़ा। स्वयं एमिलीन ज़िनोवेविच के अनुसार, अपनी थीसिस के लिए सामग्री एकत्र करते हुए, उन्होंने इरकुत्स्क अभिलेखागार में बहुत समय बिताया, और बिचुर में उन्होंने बूढ़े लोगों की कहानियाँ लिखीं। तब से, मैंने बिचुरा और पुराने विश्वासियों के इतिहास में रुचि बनाए रखी है। बिचूर क्षेत्र में पर्यटन के विकास के मद्देनजर यह विषय विशेष रूप से दिलचस्प है, क्योंकि जिन स्थानों के बारे में मैं बात करूंगा वे एक उत्कृष्ट पर्यटन मार्ग बन सकते हैं। आज, इंटरनेट आपको यह पता लगाने में मदद करता है कि विभिन्न अभिलेखों में क्या संग्रहीत है। किसी न किसी विषय पर ऐतिहासिक जानकारी लगभग सभी संग्रहालयों और अभिलेखागारों की वेबसाइटों पर पोस्ट की जाती है। यह खोज इंजन में रुचि के शब्द को टाइप करने के लिए पर्याप्त है और आपके सामने अतीत है।

यह कहानी बहुत समय पहले शुरू हुई थी, जब मैं एक लड़का था। उन वर्षों में मेरे पिता बुख्तुई क्षेत्र में स्थित एक छोटी ईंट फैक्ट्री में काम करने गए थे। सड़क से कुछ ही दूरी पर ईंटें सुखाने के लिए बड़े-बड़े शेड बने हुए थे और पहाड़ी से सीधे ट्रैक्टर द्वारा मिट्टी खींची जाती थी। झरने के तट पर एक घर था जहाँ मजदूर भोजन करते थे और चौकीदार रहता था। बिचुर्का पास में ही बहता था, और यह क्षेत्र बहुत ही सुरम्य था। गर्मियों में, खलिहानों के ठीक पीछे, लोग जामुन लेते थे - स्ट्रॉबेरी, काले और लाल करंट। मेरे पिता लगातार मुझे अपने साथ यात्राओं पर ले जाते थे और अक्सर, आग के आसपास, मैं संयंत्र में काम करने वाले लोगों की अद्भुत कहानियाँ देखता था। तब मुझे पता चला कि प्राचीन काल में, बुख्तुय से लगभग 15 किलोमीटर दूर, एक बूढ़ा साधु रहता था। वह ओरलम पथ में या तो एक कोठरी में या एक गुफा में रहता था। मुझे कोई अन्य विवरण याद नहीं था, और शायद कोई था भी नहीं। बाद में, 70 के दशक में, बिचूर वानिकी उद्यम में जंगल की आग के मानचित्र को देखने के दौरान, मुझे पता चला कि इस क्षेत्र को वरलाम कहा जाता था। बाद के वर्षों में, मैं अक्सर इन स्थानों पर गया, और मैं लगातार सवालों के बारे में चिंतित रहता था: यह आदमी कौन था, उसका भाग्य क्या था, किस कारण से वह इन स्थानों पर बस गया? अफ़सोस, चाहे मैंने किसी से भी पूछा हो, किसी को कुछ पता नहीं था। गुमनामी के पर्दे ने रहस्यमय साधु को मज़बूती से ढँक दिया। मैंने उन स्थानों के पुराने लोगों, पेरेलीगिन फ्योडोर टेरेंटयेविच और उनके भाई एंड्री टेरेंटयेविच से पूछा कि वे भिक्षु के बारे में क्या जानते थे, लेकिन, अफसोस, जानकारी बेहद कम थी: हाँ, पुराने लोगों ने कहा कि एक भिक्षु ऊपरी इलाकों में रहता था मलाया बिचुरा ने एक मठ के निर्माण के लिए धन एकत्र किया, उसका नाम वरलाम था। और बस... साल बीत गए। हाल ही में मैंने फिर से इन स्थानों का दौरा किया, और फिर से बूढ़े भिक्षु की पसंद पर आश्चर्यचकित हुआ: बिचुरका नदी, एक संकीर्ण खाड़ी में सैंडविच, शोर करती है और पत्थरों पर खड़खड़ाहट करती है, यहां तक ​​​​कि गर्मी के दिनों में भी ऊंची उठती है; चारों ओर जंगल और उजाड़ और टैगा, टैगा है... और मैंने सोचा: शायद केवल वे, जंगल और पानी, और जंगली पक्षी ही वरलाम को जानते हैं, उसकी आवाज़, उसकी प्रार्थनाओं को देखा और सुना है...

माउंट वरलाम और माउंट एथोस। फोटो डी. एंड्रोनोव द्वारा

हालाँकि, प्रिय पाठक, मैंने आपको पहले ही काफी आकर्षित कर लिया है, और अब काम पर लगने का समय आ गया है। उलान-उडे में उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों में भाग लेने के दौरान, मैंने अपने अंतिम कार्य के लिए जानकारी की तलाश में इंटरनेट पर खोजबीन की। लिंक से गुज़रते समय, मैंने गलती से वरलाम चिकोइस्की का नाम देखा। मैं लेख खोलता हूं और अपनी आंखों पर विश्वास नहीं कर सकता: चिकोय के सेंट वरलाम, साइबेरियाई, चिकोय और खिल्क के बीच घने जंगल में रहते थे, जो एक मिशनरी, मठों के निर्माता और आयोजक थे। आगे मैं आपको जो कुछ भी बताऊंगा वह उस जानकारी का पुनर्कथन होगा जो मुझे अद्भुत व्यक्ति वरलाम द रेवरेंड के बारे में इंटरनेट पर मिली थी।

वसीली नादेज़िन

वसीली फेडोटोविच नादेज़िन, मठवासी वरलाम, का जन्म 1774 में निज़नी नोवगोरोड प्रांत के लुक्यानोवस्की जिले के मेरिसिव गांव में फेडोट और अनास्तासिया नादेज़िन के परिवार में हुआ था। वे सबसे सरल मूल के थे - काउंट प्योत्र वोरोत्सोव के सर्फ़ किसानों से। वसीली की शादी डारिया अलेक्सेवा से हुई थी, जो एक सर्फ़ भी थी, लेकिन उनके बच्चे नहीं थे, इसलिए उन्होंने अनाथ बच्चों को अपने पास रखा, उन्हें परिवार के चूल्हे की गर्मी से गर्म किया। वसीली ने स्वयं पढ़ना और लिखना सीखा, चर्च के पत्रों में लिखा और चर्च के पत्रों पर हस्ताक्षर भी किए। वसीली फेडोटोविच का पारिवारिक जीवन अधिक समय तक नहीं चला। एक दिन वह न जाने कहाँ गायब हो गया, और उसकी खोज का कोई पता नहीं चला। 1811 में, वसीली नादेज़िन एक तीर्थयात्री के रूप में कीव-पेचेर्स्क लावरा में आये, लेकिन पासपोर्ट की कमी के कारण उन्हें एक आवारा के रूप में साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। उसने नम्रतापूर्वक अपने आप को भाग्य के हवाले कर दिया, और समझौते के लिए उसे एक लंबा रास्ता तय करना पड़ा। इरकुत्स्क में पहुंचकर, वसीली नादेज़िन को बाइकाल से आगे, वेरखनेउडिंस्की जिले के उरलुक वोल्स्ट के मालोकुदारिंस्काया गांव में एक नियुक्ति मिली, जहां उन्हें नियुक्त किया गया था। अपनी बस्ती के स्थान पर, भविष्य के तपस्वी ने एक पवित्र जीवन और सांसारिक प्रलोभनों से दूरी की इच्छा की खोज की। उरलुक में, उन्हें कज़ान के भगवान की माँ के चर्च में एक चौकीदार के रूप में काम पर रखा जाता है, वह बहुत प्रार्थना करते हैं, मालोकुदरिन्स्काया चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन में एक रेफ़ेक्टर के रूप में कार्य करते हैं, और फिर कयाख्ता के चर्चों में। उन्होंने अपने कर्तव्यों को बेहद लगन और कर्तव्यनिष्ठा से निभाया और प्रसिद्ध कयाख्ता पुजारी फादर एती रज़सोखिन की नज़र उन पर पड़ी, जिन्होंने वसीली को "रेगिस्तान में रहने के क्षेत्र में भगवान की महिमा के लिए श्रम की खातिर दुनिया छोड़ने का आशीर्वाद दिया।" उनके भविष्य के पराक्रम के लिए , वसीली फेडोटोविच ने चिकोई टैगा में एक दूरस्थ स्थान चुना, जहां माउंट एथोस जैसी हरी-भरी पहाड़ियाँ हैं; उसने वहां एक बड़ा लकड़ी का क्रॉस खड़ा किया और उससे डेढ़ थाह की दूरी पर एक कोठरी बनाई। "यहाँ प्रार्थनापूर्ण परिश्रम, शारीरिक उत्पीड़न, ईश्वर के विनम्र चिंतन से भरे मोक्ष के लिए उनका कांटेदार मार्ग शुरू हुआ..." (अब इस स्थान को मलाया बिचुरा - ए.डी. के अनुसार "भिक्षु" कहा जाता है)

चिकोई के आदरणीय वरलाम

वरलाम लगभग पाँच वर्षों तक अपने रेगिस्तान में पूरी तरह गुमनामी में रहा। ठंड और गर्मी, भूख और लुटेरे, उसके पूर्व जीवन के प्रलोभन, लेकिन यह सब "प्रार्थना की शक्ति और भगवान की कृपा से साधु ने जीत लिया।" लेकिन जल्द ही साधु के बारे में अफवाहें आसपास के गांवों में फैल गईं और लोग शिक्षाप्रद संदेश पाने की उम्मीद में उसके पास आने लगे। कई वर्षों के साधु जीवन के बाद, भगवान ने वासिली फेडोटोविच को वाणी के उपहार से पुरस्कृत किया, और यह इतना हार्दिक था कि किसी ने भी उन्हें बिना सांत्वना दिए नहीं छोड़ा, और कुछ रुके रहे, उन्हें फिर कभी नहीं छोड़ने के लिए। इसलिए एक समुदाय का गठन किया गया, जिसमें विभिन्न वर्गों के लोग आने लगे, जिनमें कयाख्ता भी शामिल था। 1826 में, कयाख्ता नागरिकों के प्रयासों से रेगिस्तान में एक चैपल बनाया गया था, और बसने वालों की संख्या के अनुसार, पास में नौ कक्ष बनाए गए थे। चूँकि रेगिस्तान में कोई पुजारी नहीं था, वसीली फेडोटोविच, सबसे अधिक साक्षर होने के नाते, दैनिक प्रार्थनाएँ, स्तोत्र और अकाथिस्ट पढ़ते थे।
लेकिन जल्द ही रेगिस्तान का शांतिपूर्ण जीवन समाप्त हो गया: वासिली फेडोटोव को गिरफ्तार कर लिया गया, मठ की तलाशी ली गई। साइबेरिया में निर्वासन की सजा के बावजूद, वह अभी भी वांछित सूची में था, और अब पुलिस ने उसे बिना किसी कठिनाई के ढूंढ लिया। इस खबर से उनके सभी प्रशंसक स्तब्ध रह गये. हर कोई उन्हें एक सम्मानित व्यक्ति के रूप में जानता था, और कयाख्ता व्यापारियों ने एक रेफेक्ट्री (चर्च चौकीदार) के रूप में उनकी त्रुटिहीन सेवा को याद किया था, और हर कोई यह भी जानता था कि वह केवल अपनी आत्मा को बचाने के लिए चिकोय पहाड़ों में छिपा हुआ था। कयाख्ता के नागरिकों ने शांति के लिए याचिका दायर करने का फैसला किया, और उनके प्रयासों के माध्यम से मामले को विचार के लिए डायोसेसन अधिकारियों को भेजा गया। वसीली नादेज़िन को इरकुत्स्क आध्यात्मिक संरक्षक की मांग की गई, जहां बिशप माइकल द्वितीय (बर्डुकोव) ने स्वयं साधु के नैतिक गुणों और आध्यात्मिक विश्वासों का परीक्षण किया। बिशप को सोचने के तरीके या उसके व्यवहार में कुछ भी निंदनीय नहीं मिला, और इसके विपरीत, मसीह के क्षेत्र में तपस्वी के श्रम के लिए एक शानदार विकास पूर्व निर्धारित था।
आर्कबिशप मिखाइल के हल्के हाथ से वसीली नादेज़िन के भाग्य में एक नया जीवन शुरू हुआ। वसीली की धर्मपरायणता से आश्वस्त होकर, आर्चबिशप ने ट्रिनिटी सेलेन्गिंस्की मठ के रेक्टर, हिरोमोंक इज़राइल को नादेज़िन को एक भिक्षु के रूप में मुंडवाने की सिफारिश की, जो 5 अक्टूबर, 1826 को वर्लाम के नाम से किया गया था। उन वर्षों में चिकोई पहाड़ों की सीमाओं पर ब्यूरेट्स, बुतपरस्त, रूढ़िवादी और विद्वतावादी (पुराने विश्वासियों), पुजारियों और बेस्पोपोवत्सी का निवास था।
इन परिस्थितियों में, मिशनरियों की अत्यधिक आवश्यकता थी, और नव-नामांकित भिक्षु वरलाम को इस क्षेत्र में बहुत काम करना पड़ा। वरलाम द्वारा आयोजित मठ को ट्रिनिटी सेलेंगा मठ के अधीनता में स्थानांतरित कर दिया गया था। इस प्रकार, चिकोय मठ को राजकोषीय धन के उपयोग के बिना एक मिशनरी में परिवर्तित कर दिया गया था। हालाँकि, वरलाम की जोरदार मिशनरी गतिविधि के बावजूद, वह एक पुजारी नहीं था, और इसलिए, चर्च संस्कार नहीं कर सका। यह 1825 के वसंत तक जारी रहा, जब आर्कबिशप माइकल ने वर्लाम को इरकुत्स्क बुलाया, जहां, उचित संस्कार के बाद, 25 मार्च को, सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा के दिन, उन्हें एक हिरोमोंक ठहराया गया। “फादर वर्लाम को प्रभु की ओर से जो आध्यात्मिक उपहार मिले थे, उन्हें उदारतापूर्वक लुटाते हुए, उन्होंने विभिन्न राष्ट्रों और विभिन्न श्रेणियों के लोगों को विश्वास में परिवर्तित किया। धर्मान्तरित लोगों में साइबेरिया में निर्वासित शिक्षित अविश्वासी भी थे, बुतपरस्त भी थे, साथ ही मुस्लिम और यहूदी भी थे। अक्सर रूढ़िवादी विश्वास में रूपांतरण के साथ-साथ बपतिस्मा लेने वालों पर चमत्कार भी किए जाते थे। परंपरा इनमें से एक प्रसंग की स्मृति को सुरक्षित रखती है। रेगिस्तान के निकटतम अल्सर में से एक में बासठ वर्षीय बूरीट महिला, कुबुन शेबोखिना रहती थी, जिसे कई सालों तक पागल माना जाता था। रेगिस्तान के बारे में, कई ब्यूरेट्स के बपतिस्मा के बारे में सुनकर, वह अपने पति और बच्चों से छिपकर वहाँ भाग गई, लेकिन रास्ते में पकड़ी गई। असफलता के बावजूद, उन्होंने जनवरी 1831 में एक और प्रयास किया। कड़कड़ाती ठंड में नंगे पांव और अर्धनग्न, कुबुन फिर से उलूस से भाग गया और फिर से पकड़ा गया। लेकिन इस बार किसानों को चिकोइकी मठ में जाने की उसकी इच्छा के बारे में पता चला, वे खुद उसे फादर वरलाम के पास ले आए। यहाँ उसने उसे ईसाई बनने की अपनी इच्छा प्रकट की। पिता वरलाम ने जल्दबाजी नहीं की, बल्कि उसका परीक्षण किया और एक छोटी घोषणा के बाद, उसे अनास्तासिया नाम से बपतिस्मा दिया। बपतिस्मे के तुरंत बाद वह पूरी तरह होश में आ गई और पूरी तरह स्वस्थ होकर अपने अल्सर में लौट आई।'' लेकिन सब कुछ सहज नहीं था। वर्लाम के खिलाफ उत्पीड़न शुरू हुआ, जिसे मठाधीश इज़राइल द्वारा आयोजित किया गया था। निरीक्षण और कमीशन की बारिश हो गई। चूंकि मठाधीश ने चर्च चार्टर का उल्लंघन किया था, इसलिए मठ की स्थिति का सवाल उठाया गया था, नील नदी के इरकुत्स्क सूबा के नए बिशप के समर्थन के लिए धन्यवाद। मठाधीश के साथ घोटाला उचित साबित हुआ, और जल्द ही मुख्य अभियोजक की महामहिम की रिपोर्ट पर एक प्रस्ताव लगाया गया: "... चिकोय पहाड़ों में वेरखनेडिंस्की जिले में स्थापित मठ को एक माध्यमिक मठ के रूप में वर्गीकृत करने के लिए ।” इस प्रावधान के अनुसार, मठ के संस्थापक फादर वरलाम को एक निर्माता के रूप में मान्यता दी गई थी। यह शीर्षक उस गतिविधि के प्रकार को पूरी तरह से परिभाषित करता है जिस पर फादर वरलाम उस समय विशेष रूप से केंद्रित थे।
मठ का तेजी से निर्माण शुरू हुआ, जो उरलुक गांव से 7 मील की दूरी पर स्थित था; वह नील नदी के भगवान का पसंदीदा बच्चा बन गया, जिसने वरलाम की हर संभव मदद की। नागरिक भी अलग नहीं रहे; जिसने भी जितना हो सके दान दिया, और प्रथम गिल्ड के व्यापारी एफ.एम. नेमचिनोव ने। महत्वपूर्ण धनराशि दान की। कयाख्ता अमीर आदमी निकोलाई मतवेयेविच इगुमनोव के प्रयासों से, प्रेरित और प्रचारक मैथ्यू के नाम पर कैथेड्रल चर्च के पत्थर के फर्श में एक चैपल बनाया गया था।
“तो, कुनाले वोल्स्ट के किसान, अब्राहम ओस्कोलकोव ने दो खलिहानों के साथ दो चरणों वाली आटा चक्की दान की। पहले गिल्ड के व्यापारी, इवान एंड्रीविच पखोलकोव ने उदारतापूर्वक और प्रचुर मात्रा में मठ को दान दिया। उनके परिश्रम से मठ में एक बाड़, सड़क की सीढ़ियाँ और फुटपाथ बनाए गए - एक खड़ी पहाड़ की चोटी पर स्थित मठ के जीवन के लिए, यह कोई महत्वहीन विवरण नहीं है। उन्होंने मवेशी यार्ड, खलिहान, रसोई और नई कोठरियों के निर्माण का भी ध्यान रखा (पुरानी को उनकी जीर्णता और "अभद्रता" के कारण बिशप के आदेश से ध्वस्त कर दिया गया था)। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपनी पत्नी अन्ना एंड्रीवाना को मास्को के खजाने में बैंक नोटों में पचास हजार रूबल का निवेश करने के लिए वसीयत दी, ताकि इस राशि पर ब्याज चिकोय मठ के पक्ष में सालाना दिया जा सके, जिसमें उन्हें खुद को दफनाने के लिए वसीयत की गई थी। महामहिम मठ के प्रांगण से, उद्धारकर्ता का एक प्रतीक लाया गया था, जिसे महारानी एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना के राज्य सचिव के माध्यम से स्थानांतरित किया गया था। तपस्वी वरलाम आर्थिक मामलों में और ईसा मसीह के क्षेत्र में उपदेश देने में कमजोर नहीं हुए। सेवाओं के साथ पुराने विश्वासियों के घरों का दौरा करके, फादर वरलाम ने उनके बीच महान अधिकार प्राप्त किया, जिसने समान विश्वास के चर्च खोलने में मदद की। इरकुत्स्क सी में अपने प्रवेश के दिन से, परम आदरणीय नील विद्वानों को परिवर्तित करने और विदेशियों को प्रबुद्ध करने में विशेष उत्साह से भरे हुए थे। फादर वर्लाम में पुराने विश्वासियों के भरोसे का एक बिना शर्त संकेत यह था कि उन्होंने बिना किसी हिचकिचाहट के अपने बच्चों को चिकोय मठ में आयोजित स्कूल में भेजा। फादर वरलाम ने स्वयं उन्हें पढ़ना-लिखना और प्रार्थनाएँ पढ़ना सिखाया। सच्चे विश्वास की भावना में विद्वतावादी बच्चों के पालन-पोषण के लिए अधिक प्रभावी साधन की कल्पना करना कठिन होगा।
सामान्य विश्वास के प्रचार की सफलता को मजबूत करते हुए, फादर वरलाम ने अपना ध्यान पड़ोसी ज्वालामुखी की ओर लगाया। यहां वह एक अकेला मिशनरी नहीं, बल्कि आर्किमेंड्राइट डैनियल का सहकर्मी निकला। दोनों ने मिलकर कुनालेस्काया, तारबागताइस्काया और मुखोर्शिबिर्स्काया ज्वालामुखी में प्रचार किया। हर जगह, उन सभी गांवों में जहां मिशनरी जाने में कामयाब रहे, विश्वास की एकता की दिशा में एक संतुष्टिदायक आंदोलन की खोज की गई। इसलिए, उदाहरण के लिए, कुनालेई और कुइतुन में विद्वानों की दृढ़ता में दरार पड़ने लगी। गांवों के निवासी तीन दलों में बंटे नजर आए। कुछ लोग इस शर्त पर पुजारी को स्वीकार करने के लिए सहमत हुए कि वह डायोसेसन अधिकारियों पर निर्भर नहीं होंगे, अन्य उसी विश्वास को स्वीकार करने के लिए सहमत हुए, और फिर भी अन्य लोग कायम रहे। मिशनरियों के काम को सफलता मिली - मिशन एक ही आस्था के दो पैरिश स्थापित करने में कामयाब रहा: बिचूर गांव में, कुनाले वोल्स्ट - चर्च ऑफ द असेम्प्शन ऑफ द मदर ऑफ गॉड के साथ, और तारबागाटे गांव में - सेंट निकोलस के सम्मान में. कुल मिलाकर, अपने मिशनरी कार्य के दौरान, फादर वरलाम ने पाँच हज़ार आत्माओं का धर्म परिवर्तन किया और एक ही आस्था के कई चर्च स्थापित किए। यह काफी हद तक उनके व्यक्तिगत तपस्वी जीवन और उनके विश्वासों की सादगी के कारण था। 1845 में, पवित्र धर्मसभा ने उन्हें गोल्डन पेक्टोरल क्रॉस पुरस्कार के लिए नामांकित किया। उसी वर्ष, 1845 में, एल्डर वरलाम को अपनी ताकत में अत्यधिक कमी महसूस हुई, लेकिन उन्होंने काम करना जारी रखा। अगले वर्ष जनवरी में, वह फिर भी उरलुक वोल्स्ट के गांवों का दौरा करने में कामयाब रहा, लेकिन यह उस झुंड के लिए विदाई की तरह था जिसे उसने प्रभु के नियंत्रण में इकट्ठा किया था। वह बीमार होकर यात्रा से मठ लौटे। 23 जनवरी को, अपने जीवन के इकहत्तरवें वर्ष में, पवित्र रहस्यों द्वारा निर्देशित होकर, उन्होंने चिकोई भाइयों के सामने अपनी आत्मा को ईश्वर के हाथों में सौंप दिया। अंतिम संस्कार सेवा के बाद, उनके शरीर को भगवान की माँ के चैपल के दक्षिण की ओर वेदी की खिड़की के सामने दफनाया गया था। बाद में कब्र के ऊपर कच्चे लोहे के स्लैब के साथ एक ईंट का स्मारक बनाया गया।
सेंट वरलाम की मृत्यु के बाद, उनकी स्मृति के प्रशंसकों ने उनके सांसारिक जीवन के टुकड़े-टुकड़े साक्ष्य एकत्र करना शुरू कर दिया। जो कुछ उनके सामने प्रकट हुआ था, उसमें से अधिकांश समय तक छिपा हुआ था और केवल अब ही दुनिया के सामने आया है। इस प्रकार, रियाज़ान प्रांत के कासिमोव में कज़ान मठ की मठाधीश, मदर एल्पिडीफोरा के पत्रों से, यह ज्ञात हुआ कि रूस के मंदिरों में घूमने के दौरान भी, भविष्य के साधु चिकोइस्की की मुलाकात सरोव के भिक्षु सेराफिम से हुई थी। 15 जनवरी 1830 को फादर वरलाम को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखा: "...मुझे फादर सेराफिम को देखने का सौभाग्य मिला, पहली बार नहीं... वह आपको अपना आशीर्वाद भेजते हैं।" पवित्र रूढ़िवादी चर्च के तपस्वियों के बीच संबंध अत्यंत शिक्षाप्रद हैं! बुद्धिमानों और विवेकशील लोगों के रहस्यों को जानने और उनका पालन करने के बाद, उन्होंने शिशु विश्वास की सादगी में पवित्र आत्मा के फल से पुरस्कृत होकर अपने लिए अमिट महिमा का ताज जीता। मैंने वरलाम के जीवन के अंतिम पैराग्राफ लगभग अपरिवर्तित दिए हैं, क्योंकि उनमें इस अद्भुत तपस्वी, एक उज्ज्वल, प्रतिभाशाली व्यक्ति, जो आस्था के प्रति समर्पित है, के जीवन का सारांश है। बिचूर भूमि पर दो शब्द उनकी स्मृति में बने रहे- वरलाम और एथोस। मुझे लगता है कि वरलाम नाम से सब कुछ स्पष्ट है, यह बिचुरका सहायक नदी और पथ से संबंधित है। और एथोस? जैसा कि आप जानते हैं, एथोस ग्रीस में एक मठ है, जो रूढ़िवादी का गढ़ है, और वसीली नादेज़िन निस्संदेह इस मठ के महत्व के बारे में जानते थे, उन्होंने "एथोस के हरे पहाड़ों" के बारे में सुना था और, रेगिस्तान में रहते हुए, और अक्सर इस पहाड़ी को देखते थे, उन्होंने इसे एथोस कहा। अब इसका नाम माउंट एथोस है, मानचित्र पर ऊंचाई 1370 है, जो बिचूर क्षेत्र का उच्चतम बिंदु है। इसलिए वे एक दूसरे को देखते हैं, एथोस एट वरलाम, एक अद्भुत व्यक्ति - वसीली नादेज़िन की याद में।
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वरलाम। शांत।

21 जुलाई के "बिचुरस्की ग्रेन-ग्रोवर" में, "द मिस्ट्री ऑफ़ द माउंटेन्स वरलाम एंड एथोस" लेख में, मैंने एक अद्भुत व्यक्ति के बारे में बात की - चिकोय के सेंट वर्लाम, सेंट जॉन द बैपटिस्ट मठ के मठाधीश और प्राप्त किए लेख पर अनेक प्रतिक्रियाएँ; यदि हम उन्हें सारांशित करें, तो हमें निम्नलिखित कहना चाहिए: हम अपने इतिहास को अच्छी तरह से नहीं जानते हैं, लोग गुजर जाते हैं, और उनके साथ उनकी यादें भी। आप अक्सर सुन सकते हैं: हमने इसे नहीं लिखा, और अब पूछने वाला कोई नहीं है। इस तरह पीढ़ियों के बीच संबंध खो जाता है, घटनाओं और लोगों की स्मृति मिट जाती है। आज मैं वरलाम के बारे में कहानी को समाप्त कर दूंगा, और मैंने इस लेख को "शांत" कहा है। डेढ़ शताब्दी से अधिक समय तक गुमनामी के बाद, चिकोय के सेंट वरलाम का नाम लोगों को वापस मिल गया। यह प्रसिद्ध बुर्याट स्थानीय इतिहासकारों ए.डी. झालसारेव के प्रयासों की बदौलत संभव हुआ। और तिवेनेंको ए.वी. संत के जीवन के बारे में सेंट मेलेटियस की पुस्तक का अध्ययन करने के बाद, वे वरलाम के दफन स्थान का निर्धारण करने के लिए निकल पड़े, हालांकि लंबे समय तक इसे अज्ञात माना जाता था। जून 2002 में, नष्ट हुए चिकोय मठ के स्थल पर एक अभियान चलाया गया, जिसमें पुजारी ई. स्टार्टसेव, ए.डी. झालसारेव, ए.वी. तिवानेंको शामिल थे। और मास्को तीर्थयात्री। प्रार्थनाओं और एक संक्षिप्त खोज के बाद, दफन स्थल मिल गया। पितृसत्तात्मक आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, 21 अगस्त को संत को श्रद्धांजलि देने के लिए एक दूसरा अभियान शुरू हुआ। क्रूस के जुलूस में, तीर्थयात्री और स्थानीय निवासी उस स्थान पर चले गए जहां मठ खड़ा था। अथक प्रार्थनाओं के बीच कई घंटों तक खुदाई जारी रही, और पहले से ही रात में, लालटेन की रोशनी में, बिशप यूस्टेथियस ने संत के अवशेषों को सतह पर उठाया। फिर उन्हें चिता ले जाया गया। भगवान की माँ के कज़ान चिह्न के सम्मान में कैथेड्रल में दिव्य पूजा के बाद, अवशेषों को पहली बार एक धार्मिक जुलूस में चिता शहर की सड़कों के माध्यम से ले जाया गया। जुलूस का नेतृत्व चिता और ट्रांसबाइकल इवस्टाफिया के बिशप ने किया। अब चिकोय के वरलाम के अवशेष चिता शहर के पवित्र पुनरुत्थान चर्च में हैं। उनकी मृत्यु के केवल 50 साल बाद, भिक्षु को एक संत के रूप में विहित किया गया, और लगभग 160 साल बाद उनके अवशेषों को श्रद्धा, पूजा और शांति का एक योग्य स्थान मिला। भिक्षु वरलाम की स्मृति 10/23 जून, 5 फरवरी को साइबेरियाई संतों की परिषद के उत्सव के दिन मनाई जाती है। कला। - मृत्यु का दिन और 21 अगस्त, n.st. अवशेष खोजने का दिन. मैंने इस लेख के लिए सामग्री चिता-ट्रांसबाइकल सूबा की वेबसाइट से ली, जहां मुझे अभियान के दौरान ली गई तस्वीरें भी मिलीं; दुर्भाग्य से, लेखक का संकेत नहीं दिया गया था। मुझे लगता है कि अगर हम उन्हें अपने पाठकों को दिखाएंगे तो लेखक हमसे नाराज नहीं होंगे।

स्मरण का दिन:

10.06 यू.एस.टी/23.06 एन.एस.

चिकोयस्की के भिक्षु वरलाम, एक साधु जो 19वीं सदी के मध्य में चिकोय पहाड़ों में काम करते थे, चिकोयस्की जॉन द बैपटिस्ट मठ के मठाधीश।

रेवरेंड वरलाम चिकोइस्की (नादेज़िन वासिली फेडोटोविच) का जन्म 1774 में निज़नी नोवगोरोड प्रांत के मरीव गाँव में एक किसान परिवार में हुआ था। वसीली ने खुद को पढ़ना और लिखना सिखाया। उन्होंने अपने माता-पिता के आग्रह पर शादी की, लेकिन उनके कोई संतान नहीं थी और उन्होंने पालन-पोषण के लिए अनाथ बच्चों को गोद ले लिया।

1811 में, वसीली कीव-पेचेर्स्क लावरा की तीर्थयात्रा पर गए, लेकिन पासपोर्ट की कमी के कारण, उन्हें आवारागर्दी के लिए गिरफ्तार कर लिया गया और साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया।

इरकुत्स्क पहुंचने पर, वह सेंट इनोसेंट के अवशेषों के लिए असेंशन मठ गए। वह इरकुत्स्क में लंबे समय तक नहीं रहे और एक महीने बाद उन्होंने बैकाल से आगे, मालोकुदरिंस्कॉय, उरलुक वोल्स्ट के गांव तक अपना रास्ता जारी रखा, जहां उन्हें बस्ती का काम सौंपा गया था।

यहां, भविष्य के तपस्वी ने मंदिरों की छाया में आश्रय लेने की कोशिश की, ताकि वह स्वतंत्र रूप से प्रार्थना में संलग्न हो सकें और भगवान के लिए काम कर सकें। इस प्रयोजन के लिए, उन्हें उरलुक मदर ऑफ गॉड-कज़ान चर्च में एक चौकीदार के रूप में नियुक्त किया गया, फिर वेरखनेकुद्रिंस्काया पोक्रोव्स्काया में, फिर ट्रोइट्सकोसावस्क शहर के ट्रिनिटी कैथेड्रल में, और अंत में, कयाख्ता व्यापारिक बस्ती के पुनरुत्थान चर्च में। हर जगह उन्होंने अपने कर्तव्यों का पालन लगन और कर्तव्यनिष्ठा से किया, इसलिए कयाख्ता के नागरिकों ने उन पर सकारात्मक रूप से ध्यान दिया। कयाख्ता में, प्रभु ने उन्हें एक विश्वासपात्र के रूप में पूरी बस्ती में एक प्रसिद्ध पुजारी, फादर एटियस रज़सोखिन के रूप में भेजा, जिन्होंने जंगल में रहने वाले क्षेत्र में भगवान की महिमा के लिए मजदूरों की खातिर वसीली को दुनिया छोड़ने का आशीर्वाद दिया।

1820 में, वसीली चिकोकोन्स्की रेंज की ढलानों पर आए और उरलुक के पास एक साधु बनकर अपने लिए एक कोठरी की व्यवस्था की। कई वर्षों के साधु जीवन के बाद, भगवान ने वसीली को भाषण के उपहार से पुरस्कृत किया, और जो लोग आए उनमें से किसी ने भी उसे बिना सांत्वना दिए नहीं छोड़ा, और कुछ रह गए, ताकि उसे फिर से न छोड़ा जाए। 5 साल बाद उनके साथ 9 और लोग जुड़ गए. आश्रम में, जॉन द बैपटिस्ट के नाम पर कक्ष और एक चैपल बनाया गया था, जिसमें मठवासी शासन, स्तोत्र और अकाथिस्ट को प्रतिदिन पढ़ा जाता था।

चूंकि तपस्वी को निर्वासन के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, 1827 में उन्हें जेम्स्टोवो पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया और जेल ले जाया गया, फिर इरकुत्स्क आध्यात्मिक संघ में ले जाया गया। वसीली के साथ बातचीत के बाद, इरकुत्स्क आर्कबिशप मिखाइल (बर्डुकोव) ने उन्हें मठवासी प्रतिज्ञा लेने और मठ को एक मिशनरी मठ में बदलने के लिए आमंत्रित किया ताकि ब्यूरेट्स और मंगोलों को रूढ़िवादी में परिवर्तित किया जा सके।

1828 में, सेलेंगा ट्रिनिटी मठ के रेक्टर, हिरोमोंक इज़राइल ने वसीली को वरलाम नाम से मठ में मुंडवा दिया, और जिस समुदाय की उन्होंने स्थापना की, उसे जॉन द बैपटिस्ट के नाम पर एक मठ के रूप में सौंपा गया था।

1830 में, वरलाम को एक हाइरोडेकन और फिर एक हाइरोमोंक नियुक्त किया गया। आर्कबिशप माइकल ने वरलाम को मिशनरी गतिविधि के लिए निर्देश दिए।

बुतपरस्त और पुरानी आस्तिक आबादी के बीच स्थित, चिकोई स्केते ट्रांसबाइकलिया का मिशनरी केंद्र बन गया। 1831 में, वरलाम ने फ़ोररनर चर्च को एक स्किट में प्रतिष्ठित किया, जिसमें उन्होंने चर्च सेवाओं के पूरे दैनिक चक्र का प्रदर्शन किया। भिक्षु के पवित्र जीवन ने स्थानीय आबादी को मठ की ओर आकर्षित किया: मंगोल, ब्यूरेट्स, टाटर्स ने रूढ़िवादी को स्वीकार करना शुरू कर दिया। वरलाम अक्सर आसपास के गांवों का दौरा करते थे, जिससे उन्हें निवासियों का प्यार और सम्मान मिलता था। जल्द ही मठ में दो मंजिला सेल भवन बनाया गया।

1839 में, वरलाम को उनके द्वारा स्थापित जॉन द बैपटिस्ट मठ के मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया था, और उसी क्षण से मठ फला-फूला: मठ चर्च बनाए गए, सहायक फार्मों का आयोजन किया गया, स्थानीय आबादी और मिशनरी के बीच शैक्षिक गतिविधियाँ की गईं विद्वतावादियों और अविश्वासियों के बीच काम करें।

उदारतापूर्वक उदारतापूर्वक आध्यात्मिक उपहार देकर, जो फादर वरलाम को प्रभु की ओर से प्रदान किया गया था, उन्होंने विभिन्न राष्ट्रों, विभिन्न श्रेणियों के लोगों को विश्वास में परिवर्तित किया। धर्मान्तरित लोगों में साइबेरिया में निर्वासित शिक्षित अविश्वासी भी थे, बुतपरस्त भी थे, साथ ही मुस्लिम और यहूदी भी थे। अक्सर रूढ़िवादी विश्वास में रूपांतरण के साथ-साथ बपतिस्मा लेने वालों पर चमत्कार भी किए जाते थे।

कुल मिलाकर, अपने मिशनरी कार्य के दौरान, फादर वरलाम ने पाँच हज़ार आत्माओं का धर्म परिवर्तन किया और एक ही आस्था के कई चर्च स्थापित किए। यह काफी हद तक उनके व्यक्तिगत तपस्वी जीवन और उनके विश्वासों की सादगी के कारण था।

1845 में, भिक्षु को पवित्र धर्मसभा द्वारा गोल्डन पेक्टोरल क्रॉस से सम्मानित किया गया था।

उसी वर्ष, 1845 में, एल्डर वरलाम को अपनी ताकत में अत्यधिक कमी महसूस हुई, लेकिन उन्होंने काम करना जारी रखा। अगले वर्ष जनवरी में, वह फिर भी उरलुक वोल्स्ट के गांवों का दौरा करने में कामयाब रहा, लेकिन यह उस झुंड के लिए विदाई की तरह था जिसे उसने प्रभु के नियंत्रण में इकट्ठा किया था। वह बीमार होकर यात्रा से मठ लौटे।

1846 में, अपने जीवन के इकहत्तरवें वर्ष में, पवित्र रहस्यों द्वारा निर्देशित होकर, भिक्षु ने चिकोय भाइयों के सामने अपनी आत्मा को भगवान के हाथों में सौंप दिया। अंतिम संस्कार सेवा के बाद, उनके शरीर को सेंट जॉन द बैपटिस्ट चर्च के प्रतीक "जॉय ऑफ ऑल हू सॉरो" के सम्मान में चैपल की वेदी के दक्षिण की ओर दफनाया गया था।

19वीं सदी के अंत में उन्हें स्थानीय स्तर पर पूजनीय संत के रूप में महिमामंडित किया गया।

23 जनवरी/5 फरवरी को विश्राम दिवस के रूप में मनाया जाता है; अक्टूबर 5/18 मठवासी मुंडन के दिन; 8/21 अगस्त को अवशेषों की खोज के दिन और साइबेरियाई संतों के कैथेड्रल में

वसीली, मठवासी वरलाम, का जन्म 1774 में निज़नी नोवगोरोड प्रांत के लुक्यानोवस्की जिले के रुडका में मारेसिव गांव में फेडोट और अनास्तासिया (याकोवलेवा) नादेज़िन के परिवार में हुआ था। वे सबसे सरल मूल के थे - पीटर इवानोविच वोरोत्सोव के सर्फ़ों से।

परंपरा ने तपस्वी के बचपन और जीवन के बाद की अवधि के विवरण को संरक्षित नहीं किया है। यह केवल ज्ञात है कि उस समय तक उन्होंने डारिया अलेक्सेवा से शादी कर ली थी, जो वोरोत्सोव सर्फ़ों में से एक थी। उनके अपने बच्चे नहीं थे, और उन्होंने अनाथ बच्चों को पाला, और उन्हें परिवार के चूल्हे की गर्मी से गर्म किया। वासिली फ़ेडोटोविच ने स्वयं पढ़ना और लिखना सीखा। इसके बाद, उन्होंने चर्च पत्रों, अर्ध-चार्टर में रिपोर्टें लिखीं और हमेशा अपना नाम चर्च शैली में लिखा।

वसीली फेडोटोविच का पारिवारिक जीवन अधिक समय तक नहीं चला। एक दिन वह गायब हो गया, एक अज्ञात स्थान पर गायब हो गया, जिससे उसकी सभी खोजों का कुछ भी पता नहीं चला। हालाँकि, मेसर्स वोरोत्सोव ने बिना अधिक चिंता के इस परिस्थिति पर प्रतिक्रिया व्यक्त की; जल्द ही परिवार शांत हो गया, और वसीली के भाग्य को भगवान के भरोसे छोड़ दिया।

1811 में, वसीली फेडोटोविच कीव-पेचेर्स्क लावरा में एक तीर्थयात्री के रूप में दिखाई दिए, लेकिन उनके पास पासपोर्ट की कमी के कारण यह तथ्य सामने आया कि उन्हें एक आवारा के रूप में साइबेरिया में निर्वासन की सजा सुनाई गई थी। बाद में, हेगुमेन के रूप में, अपनी युवावस्था को याद करते हुए, वह अक्सर खुद को आवारा कहते थे।

वासिली फ़ेडोटोविच ने अपने भाग्य के सामने इस्तीफा दे दिया। चाहे वह कितना भी कीव में रहना चाहता हो, साइबेरिया जाने के लिए उसे अभी एक लंबा रास्ता तय करना था। इरकुत्स्क पहुंचने पर, वह सबसे पहले सेंट इनोसेंट के अवशेषों के लिए असेंशन मठ गए। वह लंबे समय तक इरकुत्स्क में नहीं रहे और एक महीने बाद उन्होंने बैकाल झील से आगे उरलुक ज्वालामुखी के मालोकुदरी गांव तक अपनी यात्रा जारी रखी, जहां उन्हें बसने का काम सौंपा गया था।

अपनी बस्ती के स्थान पर, इरकुत्स्क की तरह, भविष्य के तपस्वी ने पवित्र जीवन और सांसारिक प्रलोभनों से दूरी की समान इच्छा की खोज की। और यहां उन्होंने चर्चों की छत्रछाया में शरण लेने की कोशिश की ताकि वह स्वतंत्र रूप से प्रार्थना में शामिल हो सकें और भगवान के लिए काम कर सकें। इस उद्देश्य के लिए, उन्हें कज़ान के भगवान की माँ के उरलुक चर्च में, फिर वेरखनेकुद्रिंस्काया इंटरसेशन चर्च में, फिर ट्रोइट्सकोसावस्क शहर के ट्रिनिटी कैथेड्रल में, और अंत में पुनरुत्थान चर्च में एक रेफेक्ट्री (चौकीदार) के रूप में काम पर रखा गया था। क्यख्तिंस्काया व्यापारिक समझौता। हर जगह उन्होंने अपने कर्तव्यों का पालन लगन और कर्तव्यनिष्ठा से किया, जिससे कि कयाख्ता नागरिकों द्वारा उन पर सकारात्मक रूप से ध्यान दिया गया। कयाख्ता में, भगवान ने उन्हें एक विश्वासपात्र के रूप में भेजा, जो पूरी बस्ती में एक प्रसिद्ध पुजारी थे, फादर एती रज़सोखिन, जिन्होंने वसीली को रेगिस्तानी जीवन के क्षेत्र में भगवान की महिमा के लिए काम करने के लिए दुनिया छोड़ने का आशीर्वाद दिया।

चिकोय पर्वत, जहां वासिली फेडोटोविच ने तपस्या करने का फैसला किया, अपनी ऊंची चोटियों के साथ एथोस की ऊंचाइयों से मिलते जुलते हैं, हालांकि, उस समय यह समानता केवल बाहरी थी। आदम के दिनों के बाद से, उन स्थानों में एक भी प्राणी ने त्रिमूर्ति भगवान की स्तुति नहीं सुनी है, लेकिन अज्ञात साधु के यहां बसने के बाद, घने जंगल उसके लिए एक निरंतर गीत से गूंज उठे।

अपने भविष्य के शोषण के स्थल के रूप में चिकोय पर्वत के उरलुक रिज पर घने टैगा के एक दूरदराज के कोने को चुनने के बाद, उरलुक गांव से सात मील और गैल्दानोव्का से तीन मील की दूरी पर, वसीली फेडोटोविच ने सबसे पहले वहां एक बड़ा लकड़ी का क्रॉस बनाया और काटा उसमें से डेढ़ थाह की दूरी पर अपने लिये एक कोठरी नीचे रखी। यहीं से मुक्ति के लिए उनका कांटेदार मार्ग शुरू हुआ, जो प्रार्थनापूर्ण परिश्रम, शारीरिक उत्पीड़न और ईश्वर के प्रति विनम्र चिंतन से भरा था।

वसीली फेडोटोविच ने इस रास्ते पर बहुत कुछ सहा, एकान्त जीवन की सभी कठिनाइयों को विनम्रतापूर्वक सहन करने के लिए उन्हें बहुत अधिक मानसिक और शारीरिक शक्ति की आवश्यकता थी। भूख-प्यास, गर्मी-सर्दी, विचार और बहाने ईसाई जाति की मुक्ति के शत्रु ने उसके मार्ग में खड़े कर दिये। एक से अधिक बार वह उसके पास आया, उसे भूतों से डराने की कोशिश की, उसके पास डाकू भेजे, और यहां तक ​​​​कि एक परिचित या किसी शुभचिंतक के रूप में, उसने उसे अपने पूर्व जीवन, अपने रिश्तेदारों की याद दिलाकर बहकाने की कोशिश की, लेकिन साधु ने प्रार्थना की शक्ति और ईश्वर की कृपा से इस सब पर विजय प्राप्त की।

वह लगभग पांच वर्षों तक पूरी तरह गुमनामी में रहे। केवल कभी-कभार ही वह मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने के लिए पास के गैल्दानोव्का और उरलुक का दौरा करते थे। वह आम तौर पर स्थानीय डेकन के घर या दो धर्मपरायण नागरिकों के घर पर रुकता था: मकारोव और लुज़्निकोव। वह अनजान बने रहने की कोशिश करते हुए आता था, अलविदा कहता था, साम्य लेता था और फिर से अपने आश्रम में लौट जाता था। लेकिन जल्द ही उसके बारे में अफवाह आसपास के गांवों में फैलने लगी और लोग साधु से एक शिक्षाप्रद शब्द सुनने की उम्मीद में उसके पास पहुंचने लगे।

कई वर्षों के साधु जीवन के बाद, भगवान ने वासिली फेडोटोविच को शब्द के उपहार से पुरस्कृत किया, और यह इतना मर्मज्ञ था कि जो लोग आए उनमें से किसी ने भी उसे गमगीन नहीं छोड़ा, और कुछ ऐसे रह गए कि उन्हें फिर से नहीं छोड़ना पड़ा। इस प्रकार, एक समुदाय का उदय हुआ, जिसमें आसपास की बस्तियों के निवासियों के अलावा, कयाखता के लोग भी आने लगे, इसके अलावा, अमीर प्रतिष्ठित नागरिकों सहित सभी वर्गों के लोग यहाँ थे। थोड़े समय के बाद, अर्थात् 1826 में, कयाख्त नागरिकों के परिश्रम से पवित्र पैगंबर और अग्रदूत जॉन के नाम पर रेगिस्तान में एक चैपल बनाया गया था। चैपल के किनारों पर तब नौ कोशिकाएँ थीं (निवासियों की संख्या के अनुसार) - एक तरफ पाँच और दूसरी तरफ चार।

रेगिस्तान में कोई पुजारी नहीं था, और इसलिए वसीली फेडोटोविच, सबसे अधिक साक्षर होने के नाते, भाइयों के लिए दैनिक नियम, स्तोत्र और अकाथिस्ट पढ़ते थे।
जल्द ही रेगिस्तान का शांतिपूर्ण जीवन बाधित हो गया। वसीली फेडोटोव नादेज़िन, उस पर लगाई गई सजा - साइबेरिया में निर्वासन के बावजूद, अभी भी वांछित सूची में था, और अब पुलिस उसे आसानी से ढूंढ सकती थी। पुलिस अधिकारी स्वयं उसे गिरफ्तार करने आये। मठ की गहन तलाशी के बाद, वासिली फेडोटोविच को जेल ले जाया गया।

यह खबर उनके सभी प्रशंसकों के लिए अप्रत्याशित झटके जैसी थी। कयाख्ता व्यापारियों ने एक दुर्दम्य के रूप में उनकी त्रुटिहीन सेवा को याद किया; यह ज्ञात था कि चिकोई पहाड़ों में वह पूरी तरह से अपनी आत्मा को बचाने के उद्देश्य से दुनिया से छिपा हुआ था, और कयाख्ता के नागरिकों ने शांति के न्याय से पहले वसीली फेडोटोविच के लिए हस्तक्षेप करने का फैसला किया। उनके प्रयासों के कारण, उनका मामला डायोसेसन अधिकारियों के विचारार्थ स्थानांतरित कर दिया गया।

नादेज़िन को इरकुत्स्क आध्यात्मिक संरक्षक की मांग की गई थी, और बिशप माइकल द्वितीय (बर्डुकोव) ने स्वयं साधु के नैतिक गुणों और दृढ़ विश्वासों का परीक्षण किया था। बिशप को वासिली फेडोटोविच के सोचने के तरीके या उसके व्यवहार में कुछ भी निंदनीय नहीं मिला। विपरीतता से। मसीह के क्षेत्र में तपस्वी के परिश्रम मानो ऊपर से निर्धारित थे।

चिकोय पहाड़ों और उससे आगे की सीमाओं पर मुख्य रूप से बुतपरस्त ब्यूरेट्स का निवास था, और उरलुक वोल्स्ट के रूढ़िवादी पुजारी और बेस्पोपोव्स्काया संप्रदायों के विद्वानों के साथ मिलकर रहते थे। ऐसी स्थिति में मिशनरियों की अत्यंत आवश्यकता थी। रेवरेंड माइकल इसी बात को लेकर चिंतित थे। उच्च शिक्षा और प्रेरितिक उत्साह से प्रतिष्ठित, वह मिशनरी मदद के अनुरोध के साथ पहले ही बार-बार पवित्र धर्मसभा की ओर रुख कर चुके थे, लेकिन उपलब्ध उम्मीदवारों को अभी भी उनकी क्षमताओं और विश्वसनीयता में धर्मसभा द्वारा परीक्षण नहीं किया गया था। और जब बिशप को अपने चुने हुए क्षेत्र में वसीली फेडोटोविच की ईर्ष्या के बारे में पता चला, तो उसने न केवल उसकी मनमानी का विरोध किया, बल्कि संरक्षण भी दिखाया।
वासिली फेडोटोविच की विश्वसनीयता के प्रति आश्वस्त। आर्कबिशप माइकल ने उन्हें "समान-स्वर्गदूत छवि" को स्वीकार करने के लिए आमंत्रित किया - मठवासी रैंक में मसीह की सेवा जारी रखने के लिए। स्थापित प्रक्रिया के अनुसार, वासिली फेडोटोविच ने बिशप को अपने हाथ से लिखी एक याचिका सौंपी, और उन्होंने ट्रिनिटी सेलेंगा मठ, हिरोमोंक इज़राइल के मठाधीश को रेगिस्तान के निवासी को मठवाद में मुंडवाने का आदेश दिया। 5 अक्टूबर, 1828 को, पूरी रात की निगरानी के लिए मठ में जाने के बाद, घंटों पढ़ने के दौरान, मठ के संस्थापक को वरलाम नाम के एक भिक्षु का मुंडन कराया गया, और मठ, बिशप की इच्छा से, ट्रिनिटी-सेलेंगा मठ को सौंपा गया था। इस प्रकार भगवान उन लोगों की सद्भावना की व्यवस्था करने में जल्दबाजी करते हैं जो बचाया जाना चाहते हैं।
वासिली फेडोटोविच के मुंडन से पहले भी, उन्हें इरकुत्स्क से रिहा करते हुए, बिशप मिखाइल ने "एक ठोस नींव पर एक मठ स्थापित करने के लिए" उपाय किए। उन्होंने पवित्र धर्मसभा को एक याचिका भी भेजी, जिसमें उन्होंने ट्रांसबाइकल मिशन की जरूरतों के बारे में लिखा, जो ब्यूरेट्स और मंगोलियाई और रूढ़िवादी विश्वास के रूपांतरण की परवाह करता है और विद्वानों के उपदेश का विरोध करता है।

"विनम्र माइकल" के धैर्य को छह साल बाद पुरस्कृत किया गया। इरकुत्स्क सूबा में सर्वोच्च प्रतिलेख ने कई नए गैर-पैरिश मिशनरियों की स्थापना की, जिनके रखरखाव के लिए राजकोष से धन आवंटित किया गया था। इस डिक्री का नाम चिकोय हर्मिटेज भी रखा गया।

चिकोय रेगिस्तान में जीवन प्रशासनिक निर्णय की प्रतीक्षा में नहीं रुका। सन्यासियों ने भगवान की महिमा के लिए अपना काम जारी रखा। चैपल में, जिसके लिए पहले से ही कयाखता लोगों द्वारा घंटियाँ दान की गई थीं, कैनन, अकाथिस्ट और नियम पहले की तरह पढ़े गए थे। केवल एक चीज़ की कमी थी: यहाँ अभी भी कोई पुजारी नहीं था।

यह 1830 के वसंत तक जारी रहा। मार्च में, बिशप माइकल ने भिक्षु वरलाम से इरकुत्स्क आकर उसे पुरोहिती में नियुक्त करने का अनुरोध किया, और 22 मार्च को, वरलाम को एक उप-उपयाजक और अधिपति नियुक्त किया गया। दो दिन बाद, इरकुत्स्क कैथेड्रल में, उन्हें एक हाइरोडेकॉन ठहराया गया, और 25 मार्च को, सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा के दिन, एक हाइरोमोंक।

नवनियुक्त हिरोमोंक को, चिकोय मठ में सामान्य सेवा के अलावा, अविश्वासियों के रूपांतरण और खोए हुए विद्वानों की वापसी का ख्याल रखने का काम सौंपा गया था।

उस समय मठ में कोई चर्च नहीं था और फादर वर्लाम को अभी भी इसका निर्माण शुरू करना था, लेकिन अब चर्च चैपल में बनाया गया था। इसका अभिषेक 1831 में हिज ग्रेस आइरेनियस की उपस्थिति में हुआ।

फादर वरलाम ने चर्च के चार्टर के अनुसार मठ में पूजा के अनुष्ठान का उत्साहपूर्वक समर्थन किया। थोड़ी देर बाद, जब हिरोमोंक अर्कडी को उसकी मदद करने के लिए भेजा गया, तो उसकी जरूरतों को पूरा करने के लिए रेगिस्तान के निकटतम आवासों का दौरा करने का अवसर आया, और जिस उत्साह के साथ उसने बच्चों को बपतिस्मा दिया, मरने वालों को चेतावनी दी, जिस उत्साही विश्वास के साथ उसने भगवान की सेवा की और लोग, अनायास ही फूट में कठोर लोगों के दिलों को भी उसकी ओर आकर्षित कर लेते हैं। इससे उन्हें सूबा अधिकारियों की विशेष कृपा प्राप्त हुई। आर्चबिशप इरेनायस ने फादर वरलाम के परिश्रम की सफलता पर खुशी जताई और उनके प्रति अपनी कृतज्ञता व्यक्त करते हुए लिखा: "ईश्वर का धन्यवाद करते हुए, जो आपके मामलों में सफल हुए, मैं पुराने विश्वासियों के दिलों के नरम होने पर दिल से खुशी मनाता हूं, जो अब तक जड़ थे कड़वाहट में, कि उन्होंने न केवल आपकी बात सुनना शुरू कर दिया, बल्कि अपने बच्चों को भी सांत्वना दी कि आप पहले से ही बपतिस्मा ले चुके हैं, मेहनती बोने वालों, कि जो कुछ बोया गया वह पत्थरों पर या रास्ते में नहीं, बल्कि अच्छी मिट्टी पर गिरा। प्रभु, अच्छे इरादों के लिए एक अच्छी शुरुआत करके, भविष्य में आपको बिखरी हुई भेड़ों को एक स्वर्गीय राजा के एकल झुंड में इकट्ठा करने में मदद कर सकते हैं।