अबशालोम पानी के भीतर - सूक्ष्म शरीर। सूक्ष्म शरीर: अबशालोम पानी के नीचे - शारीरिक मगरमच्छ

कबालीवादी ज्योतिष

अबशालोम अंडरवाटर

भाग 3: ग्रह

परिचय

कबालिस्टिक ज्योतिष के पहले दो भागों (सूक्ष्म शरीर और राशि चक्र के संकेत) में लेखक ने तंत्र-मंत्र की सामान्य संरचना का वर्णन किया है। जीवसात सूक्ष्म शरीरों और उनके बीच संचार के बारह मुख्य (राशि चक्र) चैनलों के एक समूह के रूप में एक व्यक्ति - छह अवरोही और छह आरोही। यह उन्नीस सदस्यीय संरचना सभी लोगों में समान है; व्यक्तिगत मतभेद और, वास्तव में, कबालीवादी ज्योतिष ग्रहों के विचार से शुरू होता है, जो कुंडली में ऊर्जा सिद्धांतों का प्रतीक है।

सबसे सुसंगत दृष्टिकोण (स्वीकृत, उदाहरण के लिए, भारतीय दर्शन में) यह है कि ऊर्जा अनिवार्य रूप से एक है, और जिसे हम विभिन्न ऊर्जा सिद्धांतों के रूप में देखते हैं, वास्तव में, इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों से ज्यादा कुछ नहीं है। दूसरी ओर, जन्म कुंडली के ग्रह काफी निश्चित स्थिति (संकेत, घर) में खड़े होते हैं, इस प्रकार इस सार्वभौमिक ऊर्जा के प्रकारों के अद्वितीय वितरण का प्रतीक है, इस व्यक्ति की विशेषता और केवल वह, और, इसके अलावा, असंभवता यह जीवन ऊर्जा के एक रूप को दूसरे रूप में पूरी तरह से बदलने के लिए है। यह भाग्यवाद के बिल्कुल समान नहीं है: ग्रहों के ऊर्जा सिद्धांतों, उनके आंशिक उच्च बनाने की क्रिया, रूपांतरण, आदि परिस्थितियों को पूरा करने के लिए कई संभावनाएं हैं। महत्वपूर्ण घटनाएँ, जैसे नौकरी में परिवर्तन, विवाह, दूसरे देश में जाना, नाम परिवर्तन या धार्मिक दीक्षा, निश्चित रूप से भविष्य के भाग्य पर एक छाप छोड़ती है, लेकिन जीवन के किसी भी मोड़ की तुलना भौतिक जन्म से नहीं की जा सकती है। एक मिशन खोलता है, इसलिए सभी कार्ड जीवन के दौरान आवश्यक घटनाएं हैं जिन्हें केवल जन्म कुंडली के उच्चारण के रूप में माना जाना चाहिए, लेकिन कभी भी अपने आप में एक नए जीवन की शुरुआत के रूप में नहीं माना जाना चाहिए।

ज्योतिषीय प्रणाली का निर्माण या उपयोग करते समय, ज्योतिषी को इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि इसमें प्रस्तुत ऊर्जा सिद्धांतों के अर्थ में यह पूर्ण है या अपूर्ण है, अर्थात यह समझने के लिए कि क्या वे सभी संभव प्रकार की ऊर्जाओं को समग्र रूप से समाप्त करते हैं या नहीं। आम तौर पर, अपूर्ण ज्योतिषीय प्रणालियों को पूर्ण लोगों की तुलना में अस्तित्व (और उपयोग) का कोई अधिकार नहीं है, और हाल की शताब्दियों में, ट्रांस-सैटर्न ग्रहों की खोज के बाद, यह बिल्कुल अपूर्ण प्रणाली है जो सबसे व्यापक हो गई है, जिसे प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति मिली है। वल्कन, प्रोसेरपिना आदि की खगोलीय खोज की अपेक्षा में - और जबकि इन कथित मौजूदा ग्रहों की अभी तक दूरबीन की मदद से खोज नहीं की गई है और उनकी कक्षाओं को निर्दिष्ट नहीं किया गया है, संबंधित ऊर्जा सिद्धांत कुंडली में परिलक्षित नहीं होते हैं और इसलिए उत्तरार्द्ध ऊर्जावान रूप से अपूर्ण हैं। क्षुद्रग्रहों, स्थिर सितारों और "काल्पनिक" ग्रहों के बारे में भी यही कहा जा सकता है: चंद्रमा और ग्रहों के नोड्स, काले और सफेद चंद्रमा (चंद्र कक्षा के अपॉजी और पेरिगी), आदि - इन सभी का किसी न किसी तरह का ज्योतिषीय अर्थ है , लेकिन यह केवल एक विशेष ज्योतिषीय प्रणाली के ढांचे के भीतर निर्दिष्ट किया जा रहा है, पूर्ण या अपूर्ण।

अपूर्ण ज्योतिषीय प्रणालियों के लिए आवश्यकताओं का प्रश्न बल्कि जटिल है: जाहिर है, उन्हें पूरी तरह से मनमाने ढंग से नहीं बनाया जा सकता है, जैसे अतिरिक्त वस्तुओं को मनमाने ढंग से किसी दिए गए सिस्टम में मौजूद ग्रहों, नोड्स, क्षुद्रग्रहों आदि के सेट में नहीं जोड़ा जा सकता है, लेकिन यह विषय इस पुस्तक के दायरे से बाहर है - विशेष रूप से, क्योंकि इस मामले में लेखक प्रतिनिधित्व करता है और, अपनी क्षमता के अनुसार, सटीक वर्णन करता है पूरादृश्य ग्रहों के सप्तऋषि के अनुरूप ऊर्जा सिद्धांतों की एक प्रणाली - ये सूर्य, चंद्रमा, बुध, शुक्र, मंगल, बृहस्पति और शनि हैं।

इस प्रकार, कबालीवादी ज्योतिष में, सात मुख्य प्रकार की ऊर्जा होती है, और उनमें से कुछ संयोजन से कोई कंपन उत्पन्न होता है। ये प्रकार सामान्य ऊर्जा सिद्धांत के विकास के क्रमिक चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं: सूर्य अपने विकास के मूलाधार चरण, चंद्रमा से स्वाधिष्ठान चरण, बुध से मणिपुर चरण, शुक्र से अनाहत चरण, मंगल से विशुद्ध चरण से मेल खाता है। बृहस्पति से अजनोव चरण और शनि सहस्रार चरण में। बेशक, एक व्यक्ति, एक परिवार, एक राज्य, एक संगठन और एक किताब की कुंडली में, ये चरण खुद को कुछ अलग तरीके से प्रकट करते हैं, और लेखक इसी अंतर पर कुछ ध्यान देगा, लेकिन विचार का मुख्य उद्देश्य होगा किसी व्यक्ति का जन्म चार्ट।

यह ग्रंथ पाठक को प्रमाणों के साथ समझाने के लिए व्यर्थ परिश्रम में नहीं लिखा गया था, बल्कि लेखक की स्थिर आंतरिक इच्छा को खोजने और स्पष्ट रूप से दुनिया की एकता को व्यक्त करने के लिए लिखा गया था जिसे वह अस्पष्ट रूप से महसूस करता है।

हर बार, प्रत्येक युग के अपने भौतिक मॉडल होते हैं, साथ ही मानव मनोविज्ञान और दैवीय प्रकृति के बारे में विचार, और यहां तक कि हाल की शताब्दियों में एक सतही ऐतिहासिक नज़र से पता चलता है कि प्रमुख भौतिक, मनोवैज्ञानिक और धार्मिक प्रतिमान घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। कभी-कभी ऐसा लगता है कि हर बार एक सामान्य प्रकृति का एक रहस्योद्घाटन दिया जाता है, जो विभिन्न क्षेत्रों में सबसे उन्नत लोगों द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, जिसके बाद उनके द्वारा उन विशिष्ट समस्याओं के संबंध में व्याख्या की जाती है जो उनकी रुचि रखते हैं। न्यूटोनियन यांत्रिकी और उस पर आधारित लाप्लास का नियतत्ववाद, अर्थात्, किसी भी समय ब्रह्मांड में सभी निकायों की स्थिति का सटीक अनुमान लगाने की मौलिक क्षमता, एक तरफ, नास्तिक भौतिकवाद के साथ, और दूसरी ओर, के साथ अच्छी तरह से संयुक्त हैं राज्य रूपों के सुधार के आधार पर मानव विकास की अवधारणाएं, जिसमें सामाजिक व्यक्ति को अधिकारियों की ओर से प्रभाव की एक निष्क्रिय और सटीक रूप से पूर्वानुमेय वस्तु के रूप में माना जाता है - न्यूटन के यांत्रिकी में एक भौतिक बिंदु के साथ एक पूर्ण सादृश्य, आज्ञाकारी रूप से आगे बढ़ना उस पर कार्य करने वाले बल द्वारा निर्धारित त्वरण।

न्यूटोनियन भौतिकी को ईश्वर की आवश्यकता नहीं थी - साधारण कारण से कि उनकी भूमिका एक भौतिक विज्ञानी द्वारा निभाई गई थी, एक बाज की तरह, ब्रह्मांड को एक बार और पूरी तरह से देख रहा था, और अपने सभी स्थानों में एक साथ मौजूद था - अन्यथा निरपेक्ष परिचय देने का कोई तरीका नहीं है समय और स्थान, और गति के समीकरण लिखिए। यह दृष्टिकोण एक राज्य संरचना के प्रारंभिक यूटोपियन-समाजवादी और अत्याचारी-एकात्मक विचारों से मेल खाता है जो किसी व्यक्ति के जीवन को जन्म से मृत्यु तक, उसके शरीर विज्ञान से सोच और धार्मिक प्रथाओं के समावेशी तरीके से नियंत्रित करता है।

न्यूटोनियन भौतिकी की एक और विशेषता जो भौतिकविदों द्वारा विशेषता और बहुत पसंद की जाती है, वह है बंद प्रणालियों के अस्तित्व की संभावना, अर्थात्, शेष दुनिया से पृथक सिस्टम, जिसका अध्ययन स्वयं द्वारा किया जा सकता है। यह चुपचाप माना जाता है कि भौतिक विज्ञानी "खाली" स्थान के किसी भी हिस्से को ले सकता है, इसे अपनी पसंद के निकायों और कणों से भर सकता है, और देख सकता है कि क्या होता है; इसके अलावा, कुछ सरलतम बंद प्रणालियों की गणना और संबंधित प्रयोगों का प्रदर्शन भौतिक विज्ञान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। सामाजिक-राज्य प्रतिमान में, ये विचार इस विचार से मेल खाते हैं कि अधिकारी पर्याप्त रूप से मजबूत बार के पीछे बना सकते हैं - वे कानून और वास्तविकताएं जिन्हें वे सबसे वांछनीय और निष्पक्ष मानते हैं। एक जाली राज्य की सीमा को घेरती है, दूसरी - जेलों की खिड़कियां छीन ली जाती हैं, और निष्कर्ष में, पूरे शेष क्षेत्र को कांटेदार तार के साथ वर्गों में चिह्नित किया जाता है। और, ज़ाहिर है, ऐसी प्रणालियों में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका गुप्त पुलिस द्वारा निभाई जाती है, जो आबादी के कर्म कर्तव्यों की पूर्ति की सख्ती से निगरानी करती है, राज्य की इच्छा के लिए निर्विवाद आज्ञाकारिता में व्यक्त की जाती है - भौतिक मॉडल में, यह मेल खाती है एक पर्यवेक्षक के रूप में, यानी बेहतरीन निगरानी उपकरणों से लैस एक प्रयोगकर्ता।

एक कण का एक विकल्प तरंग, कंपन या दोलन की अवधारणा है। तरंग अंतरिक्ष में स्थानीयकृत नहीं है, और इसकी मुख्य विशेषताएं एक कण की तरह समन्वय नहीं हैं, बल्कि आवृत्ति (प्रति सेकंड दोलनों की संख्या) और आयाम (शिखा ऊंचाई) हैं। कणिका (अर्थात कण की अवधारणा पर आधारित) और तरंग दृष्टिकोण के बीच का अंतर मानव भौतिक शरीर के रोगों के लक्षणों के उदाहरण द्वारा अच्छी तरह से चित्रित किया गया है।

कुछ रोगों को कणिका प्रतिमान में बेहतर ढंग से वर्णित किया गया है, क्योंकि वे संकीर्ण रूप से स्थानीयकृत हैं, और मुख्य समस्या एक दोषपूर्ण स्थान या अंग का पता लगाना है। "आपको क्या तकलीफ हो रही है?" "उँगलिया"। "कहाँ पे?" "यहां"। "आह, यह एक किरच है। अब हम इसे बाहर निकालेंगे।" यदि एक छींटे के बजाय एक कैंसरयुक्त ट्यूमर पाया जाता है, तो हम उसी तरह से कार्य करते हैं।

हालांकि, कई अन्य स्पष्ट रूप से रोग स्थितियों के लक्षणों को स्थानीयकृत नहीं किया जा सकता है। "क्या हुआ तुझे?" "मैं कांप रहा हूँ, मुझे अच्छा नहीं लग रहा है।" सुस्ती, कमजोरी, कम जीवन शक्ति, साथ ही बुखार, बुखार और कई अन्य लक्षण जो किसी विशेष सदस्य या अंग में स्थानीय नहीं हैं, तरंग प्रतिमान में वर्णन करने के लिए बहुत अधिक स्वाभाविक हैं - यह स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है कि किसी व्यक्ति में कुछ शारीरिक लय भटक गए हैं , और शरीर असामान्य रूप से काम करता है और बहुत स्वाभाविक नहीं है, उदाहरण के लिए, मजबूर मोड। हालांकि, आधुनिक पश्चिमी चिकित्सा में, जो बहुत आगे बढ़ चुका है, इसलिए बोलने के लिए, विकास का कॉर्पसकुलर पथ, तरंग या कंपन सोचने का तरीका लगभग विकसित नहीं हुआ है - तथाकथित मनोविज्ञान अब उस पर आने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन गंभीर वैज्ञानिक विकास के बारे में बात करने के लिए और पारंपरिक चिकित्सा के बारे में विस्तार से आने वाली एक लहर भाषा के निर्माण की अभी आवश्यकता नहीं है। सामाजिक प्रक्रियाओं के वर्णन में स्थिति और भी बदतर है, जिसकी वैश्विक और "लहर" प्रकृति लंबे समय से स्पष्ट है, व्यापक रूपकों जैसे "शक्ति बुखार में है" या "लोकप्रिय विद्रोह की लहर" के आधार पर। फिर भी, सिद्धांतकारों की समझ में यहाँ स्थूल दृष्टिकोण प्रमुख है: समाजशास्त्री और राजनीतिक वैज्ञानिक; हालांकि, व्यावहारिक राजनेताओं का झुकाव "क्षेत्र में शक्ति संतुलन", "स्थिरीकरण", आदि जैसे भावों का उपयोग करते हुए, लहर प्रतिमान की ओर बढ़ रहा है; हालाँकि, अब तक उनमें से कुछ (जहाँ तक लेखक को पता है) लाओ त्ज़ु के निर्देशों से सीधे निर्देशित होते हैं, जो उनके अतुलनीय ताओ ते चिंग में निर्धारित है।

जाहिर है, उतार-चढ़ाव (या लय) की अवधारणा एक बिंदु (एक विशिष्ट स्थान) की अवधारणा के समान ही मौलिक है, और इसलिए दो दृष्टिकोणों में से एक को निर्णायक वरीयता देना मुश्किल है - तरंग या कणिका, और दोनों उन्हें अनुभूति के क्षेत्र में मौजूद होना चाहिए, बाहरी दुनिया को समझने के तरीकों और तरीकों के रूप में, घने और सूक्ष्म दोनों। हालाँकि, इन दृष्टिकोणों के संश्लेषण के रास्ते में, बहुत ही अजीबोगरीब कठिनाइयाँ आती हैं, जो लेखक की राय में, मौलिक रूप से दुर्गम हैं। अनिश्चितता सिद्धांत के रूप में सैद्धांतिक भौतिकी में इस स्थिति का एक संकेत है: उच्च सटीकता के साथ एक कण के समन्वय को जानने के बाद, हम उसी सटीकता के साथ इसके वेग को निर्धारित करने पर भरोसा नहीं कर सकते हैं: इन मात्राओं की माप त्रुटियों का उत्पाद हमेशा कुछ निरपेक्ष स्थिरांक से अधिक है। सिस्टम के सामान्य सिद्धांत में (यदि कोई कभी बनाया गया है), अनिश्चितता सिद्धांत कुछ इस तरह दिख सकता है: किसी सिस्टम की खोज करते समय, किसी समय हमें एक विकल्प का सामना करना पड़ता है: या तो अध्ययन करें कि यह अभी क्या है, सभी प्रकार में तल्लीन करना विवरण (एनालॉग्स: कोरपसकुलर दृष्टिकोण, निर्देशांक का निर्धारण), या उसके जीवन के कुछ सामान्य लय की तलाश करने के लिए, उसके भविष्य को निर्धारित करने की कोशिश कर रहा है (लहर दृष्टिकोण, गति का निर्धारण)। आमतौर पर दोनों को एक ही समय में करना असंभव है, और न केवल इसलिए कि इस तरह की परियोजना के लिए पर्याप्त धन नहीं है, बल्कि इसलिए भी कि सिस्टम के छोटे हिस्सों की लय अक्सर इसके मुख्य का विचार नहीं देती है। लय, और, कुछ हद तक, इस अर्थ में, हम प्रणाली की संरचना और तत्वों के अध्ययन में जितनी गहराई से उतरते हैं, उतना ही हम इसके मुख्य विकास की दिशा को समझने या मुख्य लय खोजने से दूर हो जाते हैं। इसके विपरीत, प्रणाली की मुख्य लय या इसके विकास की दिशा पर ध्यान केंद्रित करने से इसके अध्ययन को ठोस बनाना संभव नहीं होता है - विवरण धुंधले लगते हैं और कुछ अमूर्त पूरे अवशेष, एक निश्चित सरल आंदोलन बनाते हैं।

आइए पेंडुलम के अध्ययन के उदाहरण पर इन दृष्टिकोणों के बीच अंतर पर विचार करें। एक कणिका दृश्य के साथ, हमें इसे जितना संभव हो उतना करीब पहुंचने की जरूरत है, उस सामग्री का अध्ययन करें जिससे इसे बनाया गया है, लोड और रॉड का आकार, निलंबन इकाई, घर्षण के गुणांक का निर्धारण, आदि। इस मामले में, आंदोलन पेंडुलम हमारे साथ बहुत हस्तक्षेप करेगा, और हम इसे रोकने या मापने की प्रयोगशाला को सीधे पेंडुलम में स्थानांतरित करने का प्रयास करेंगे।

अबशालोम अंडरवाटर

संख्याओं का कबला

नंबर दुनिया पर राज करते हैं!

1 से 66 तक की संख्याओं की मूल व्याख्या और ज्योतिष और जादू के अनुप्रयोगों के साथ नियोप्लाटोनिक परंपरा पर आधारित अंकशास्त्र का एक आधुनिक पाठ्यक्रम।

पुस्तक को मनोगत की नींव के रूप में और इसके परिचय के रूप में माना जा सकता है।

गूढ़ पाठक के व्यापक हलकों के लिए।

आईएसबीएन 585891-001-7

यूनिट - निरपेक्ष, एक ईश्वर, क्षमता, अलगाव, रचनात्मकता, अभेद्यता, अप्रत्याशितता।

टिप्पणी।

इकाई अपने भीतर बंद अव्यक्त रचनात्मक सिद्धांत का प्रतीक है। ट्रिपल के बंद होने के विपरीत, यह बंद इसके लिए आसन्न है। यह, उदाहरण के लिए, अपने भीतर परिपक्व होने वाले विचार का एकांत है, जिसे पूर्ण एकांत के अलावा और कुछ नहीं चाहिए; यह एक बीज है, एक रोगाणु है, भविष्य में किसी भी प्रकार के प्रकट होने की क्षमता है। इकाई बिल्कुल अभेद्य है, यह एक ब्लैक बॉक्स है जिससे समय के साथ कुछ हो सकता है, लेकिन इसके अंदर देखना असंभव है।

इकाई एक संभावित वास्तविकता है, विशेष रूप से, संभावित विचार और संभावित ऊर्जा, उन्हें किसी भी रूप में जारी किया जा सकता है, और इसे पहले से निर्धारित करना असंभव है।

निम्न स्तर पर एकता की अभिव्यक्तियों की कल्पना स्वतंत्रता और बुराई की ऊर्जा के रूप में की जा सकती है, अर्थात। सक्रिय इनवोल्यूशनरी और अराजक सिद्धांत, अधिक सटीक रूप से, जो उनकी रचनात्मकता का पोषण करते हैं। उत्तरार्द्ध, हालांकि, मुख्य रूप से एकता (अच्छे की रचनात्मकता) की उच्च अभिव्यक्तियों के संबंध में माध्यमिक है, अर्थात। आमतौर पर बुराई अच्छे के विचारों को कम, अपवित्र रूप में दोहराती है, हालांकि, सभी प्रकार की अतिरिक्त चालों का उपयोग करती है। फिर भी, स्तर की परवाह किए बिना, इकाई में हमेशा अपने सभी गुण होते हैं, जिसमें अभेद्यता और अप्रत्याशितता भी शामिल है, ताकि एक उच्च आध्यात्मिक पदानुक्रम भी सबसे छोटे छोटा सा भूत की साज़िशों का सटीक अनुमान लगाने में सक्षम न हो। इकाई एक सार्वभौमिक रचनात्मक रचनात्मक सिद्धांत के रूप में निरपेक्ष का प्रतीक है और ब्रह्मांड की किसी भी योजना में इसकी प्रत्येक छवि, अर्थात। रचनात्मकता की किसी भी प्रक्रिया का प्रारंभिक बिंदु और एक नए का जन्म। इकाई कलाकार के ऊपर खड़ी होती है, चित्रफलक के सामने ब्रश बिछाती है, और शिक्षक, बच्चों की आत्मा में सच्चाई का परिचय देता है - न तो कोई और न ही दुनिया में, और दुनिया में कोई नहीं जानता कि परिणामस्वरूप क्या होगा, लेकिन कुछ पर बिंदु निरपेक्ष के लिए एक दीक्षा है, या इसके विपरीत, हम यह मान सकते हैं कि यहाँ निरपेक्ष मॉडल (पुन: बनाता है) स्थानीय परिस्थितियों में स्वयं को।

उपस्थिति में, इकाई रहस्यमय है, अर्थ से भरी हुई है, बंद है, जैसे कि समय और स्थान के बाहर, जैसे कि उसका अपना अस्तित्व हो।

स्तर 1

दो - इनकार, द्वैत, विघटन, विरोध, विरोध, खुलापन, ध्रुवीकरण, केन्द्रापसारक।

टिप्पणी।

सामान्य तौर पर, एक (+l) जोड़ने की क्रिया का अर्थ है सीमा से परे जाना। इस मामले में, 2 = 1 + 1 की व्याख्या इकाई में निहित शक्ति की पहली अभिव्यक्ति के रूप में की जा सकती है, जो किसी न किसी, अपूर्ण और मुख्य रूप से निषेध के रास्ते पर जाने की अभिव्यक्ति है। यह एक विद्रोह है: अपने माता-पिता के खिलाफ एक बढ़ता हुआ बच्चा, लूसिफर भगवान के खिलाफ। यहां, विशेष रूप से निम्न स्तर पर, विरोधी द्वैतवाद विशेषता है, "या तो-या" का विरोध करने की स्थिति, जो पूरी तरह से सहयोग से इनकार करती है, "और-और"। ड्यूस के तहत व्यापक अर्थों में धर्मान्तरित हैं, अर्थात्। ऐसे लोग जिन्होंने अभी-अभी एक नए एग्रेगोर में प्रवेश किया है, लेकिन पहले से ही इसे शेष दुनिया से बचा रहे हैं। दोनों का विशिष्ट भ्रम यह धारणा है कि यह एक की शक्तियों को समाप्त कर देता है। वास्तव में, यह मामला होने से बहुत दूर है, लेकिन ध्रुवीकरण का जादू, जो आपको दुनिया को काले और सफेद रंग में देखता है, इस मामले में बहुत मजबूत है, और इससे पूरी तरह से छुटकारा पाना संभव नहीं है। एक बंद के विपरीत, एक दो बेहद खुले हैं, एक चुंबक की तरह, किसी भी चार्ज वाले कणों को अपनी ओर आकर्षित करते हैं: सकारात्मक वाले एक ध्रुव के लिए, नकारात्मक वाले दूसरे को। निम्न स्तर पर, ड्यूस विकासात्मक रूप से निम्न तत्वों में अस्थिरता और विघटन का प्रतीक है। उच्च स्तर पर, यह दो विपरीत (कुछ अर्थों में) राज्यों के बीच उतार-चढ़ाव से जुड़ी अस्थिरता है; इन राज्यों को विरोधी के रूप में माना जाता है, इसलिए संक्रमण दुख लाते हैं, असंगत हैं, लेकिन प्रत्येक राज्य अपने आप में बहुत निश्चित और स्थिर है। एक बाहरी पर्यवेक्षक के दृष्टिकोण से, स्थिति बहुत स्थिर दिखती है, जैसे मैं ऋतुओं को गर्मी से सर्दी और वापस ले जाता हूं।

सामान्य तौर पर, ड्यूस असंगत है; यह एक विरोध है जिसे कम किया जा सकता है, लेकिन पूरी तरह से हल नहीं किया जा सकता है, "मैं तुम्हारे बिना नहीं रह सकता - लेकिन मैं तुम्हारे साथ भी नहीं रह सकता।" दो दो ध्रुवों का प्रतीक है और खाली जगह में उनके बीच तनाव का एक क्षेत्र है; केवल किसी तीसरे का जन्म ही इस तनाव को दूर कर सकता है। दो आकर्षक, खुला, तनावपूर्ण और अधूरा है।

ट्रोइका - किसी दिए गए स्तर पर सामंजस्य का संश्लेषण, स्थिरता, स्थानीय आत्मनिर्भरता, अभिकेंद्र, अनुकूलनशीलता; टाइमबेस अवधि (समय माप की विशेषता)।

कबालीवादी ज्योतिष

अबशालोम अंडरवाटर

भाग 1: सूक्ष्म शरीर

परिचय

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यह पुस्तक सात सूक्ष्म शरीरों के समुच्चय के रूप में एक व्यक्ति की एकल अवधारणा की एक प्रस्तुति है, जो उसके उच्च `I` के गोले हैं, जो विभिन्न पर्यावरणीय प्रभावों पर प्रतिक्रिया करते हैं और एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। एक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, आध्यात्मिक, मूल्य, विशेष, मानसिक, भावनात्मक, जैव ऊर्जा और शारीरिक समस्याओं और किसी व्यक्ति की अभिव्यक्तियों को समान सूक्ष्म और मैक्रोसामाजिक समस्याओं और अभिव्यक्तियों के संबंध में माना जाता है।

... और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मँडरा गया। उत्पत्ति 1:2

परिचय

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लहर के दृष्टिकोण के साथ, हम, इसके विपरीत, पेंडुलम से दूर चले जाते हैं, ताकि केवल दाएं और बाएं वजन के झूले दिखाई दे, और इसकी संरचना और गति के अन्य विवरण हमारा ध्यान विचलित न करें। इस तरह से एक जटिल पेंडुलम की व्यवस्था की जाती है - एक यांत्रिक घड़ी: सभी आंतरिक लय - कई गियर के रोटेशन - मामले से उपभोक्ता से सावधानीपूर्वक छिपाए जाते हैं, और डायल पर केवल मुख्य लय को बाहर रखा जाता है: घंटे और मिनट।

तरंग दृष्टिकोण एक बहुत ही महत्वपूर्ण संबंध में कणिका से भिन्न होता है: यह किसी को किसी तरह दुनिया की एकता और उसके सभी भागों के अंतर्संबंध को प्रतिबिंबित करने की अनुमति देता है। निरपेक्ष अंतरिक्ष-समय के न्यूटनियन मॉडल में विपरीत गुण होते हैं: इसमें, व्यापक रूप से अलग-अलग क्षेत्र स्वतंत्र होते हैं, अर्थात, अंतरिक्ष में किसी स्थान पर जो होता है वह उन क्षेत्रों को प्रभावित नहीं करता है जो इससे पर्याप्त रूप से दूर हैं: गुरुत्वाकर्षण बल, और इससे भी अधिक विद्युत चुम्बकीय वाले, जल्दी से दूरी के साथ कम हो जाते हैं, और राजधानी को प्रांत लिखते हैं। दोलनों की अवधारणा का तात्पर्य एक पूरे के रूप में सिस्टम की सामान्य गति से है, और विशुद्ध रूप से बाहरी रूप से, तरंग शिखा के सभी बिंदु एक दूसरे के साथ एक दृश्य तरीके से संयुक्त होते हैं; इसके अलावा, उतार-चढ़ाव भी समय के संबंध को सुनिश्चित करते हैं: "पिछले वसंत में, जई को एक उदाहरण के रूप में अधिक सौहार्दपूर्ण रूप से नहीं लिया गया था," हम कहते हैं, और हम सीधे अपने आप पर अनंत काल की सांस महसूस करते हैं।

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19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत तक, बड़ी संख्या में स्वतंत्र टुकड़ों से बनी दुनिया का विचार निर्णायक रूप से अप्रचलित होने लगा।

19वीं शताब्दी के महानतम रहस्यवादी, श्री रामकृष्ण, जिन्हें कई लोग अवतार मानते थे, अर्थात, एक दैवीय अवतार, अपने साथ एक नया धर्म नहीं लाए; उसका मिशन था, पहले से मौजूद स्वीकारोक्ति के माध्यम से भगवान को समझना, यह देखना कि वह एक है, और दुनिया को इसकी घोषणा करना।

सिगमंड फ्रायड ने एक व्यक्ति के कई स्वतंत्र रूप से स्वतंत्र मानसिक अभिव्यक्तियों को एक साथ जोड़ा, उन्हें अवचेतन में निहित एक सामान्य कारण के परिणामों के रूप में व्याख्यायित किया। बेशक, फ्रायड के मॉडल काफी भोले थे, और अगर हम भौतिक उपमाओं का उपयोग करते हैं, तो वे हाइड्रोलिक उपकरणों से मिलते-जुलते थे (हालांकि उनका उच्च बनाने की क्रिया अब इतनी सरल नहीं है और निस्संदेह कीमिया के लिए अपील करती है), लेकिन उनमें योग्यता थी कि मानसिक प्रक्रियाओं और मानव की एकता मानसिक गतिविधि को सुपरइम्पोज़ करके नहीं, इसलिए बोलने के लिए, क्षैतिज कनेक्शन स्थापित किया गया था, बल्कि एक अतिरिक्त आयाम (अवचेतन) में प्रवेश करके और इसके साथ लंबवत संबंध स्थापित करके स्थापित किया गया था।

उसी समय, भौतिकी में सबसे बड़ी क्रांति हो रही थी: आइंस्टीन ने पूर्ण अंतरिक्ष-समय (विशेष सापेक्षता) को समाप्त कर दिया और पाया कि शरीर (गुरुत्वाकर्षण द्रव्यमान) उनके चारों ओर "खाली" स्थान के गुणों को प्रभावित करते हैं (वक्र इसे - सामान्य सापेक्षता) ; इस प्रकार, दुनिया न्यूटन की तुलना में बहुत अधिक जटिल हो गई, लेकिन यह थोड़ा अधिक सुसंगत भी हो गया, हालांकि लाप्लास के अर्थ में अभी भी नियतात्मक है। पश्चिमी दर्शन क्वांटम यांत्रिकी के उद्भव के कुचलने वाले आघात का सामना नहीं कर सका, और अनिवार्य रूप से इसे अनदेखा कर दिया। लेकिन आश्चर्य करने के लिए कुछ था: अब से, एक प्राथमिक कण अंतरिक्ष में फैले बादल के रूप में मौजूद था, जो इसके किसी भी स्थान पर पाए जाने का वादा करता था, लेकिन जहां वास्तव में, कोई केवल एक निश्चित संभावना के साथ अनुमान लगा सकता है। इस प्रकार, प्रयोगकर्ता पर कण की पूर्ण सुस्त निर्भरता समाप्त हो गई - लेकिन यह, अपने आप में, एक हड़ताली परिस्थिति, मुख्य बात नहीं थी। अब से, अंतरिक्ष जुड़ा हुआ निकला: किसी भी क्षेत्र में मौजूद होने के कारण, एक कण किसी अन्य में पाया जा सकता है, यहां तक कि पहले से एक संभावित बाधा से अलग किया जा सकता है जो पिछले भौतिकी (तथाकथित "सुरंग संक्रमण" में असंभव था) ) राजनीतिक भाषा में कैदी को खुदाई करने और जेल से भागने का मौलिक अधिकार प्राप्त था।

यह दिलचस्प है कि अर्थव्यवस्था जैसे "शुष्क" क्षेत्र में भी, इस शताब्दी के तीसवें दशक में, वासिली लेओनिएव का अंतरक्षेत्रीय मॉडल व्यापक हो गया, जिसका अर्थ इस प्रकार है: अर्थव्यवस्था का आधार वस्तु और नकदी का संतुलन है इसके विभिन्न क्षेत्रों के बीच प्रवाह होता है, और उनमें से किसी एक में परिवर्तन तुरंत अन्य सभी को प्रभावित करता है।

20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विज्ञान के विकास ने वैश्विक प्रतिमान का पूरी तरह से अप्रत्याशित विस्तार लाया, जो पहले से ही भौतिकी में आत्मसात कर लिया गया था, उच्च तंत्रिका गतिविधि के शरीर विज्ञान के लिए। प्रसिद्ध न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट कार्ल प्रिब्रम के शोध से पता चला है कि विभिन्न जानकारी अलग-अलग न्यूरॉन्स या सेरेब्रल कॉर्टेक्स के छोटे क्षेत्रों में संग्रहीत नहीं होती है, बल्कि पूरी तरह से वितरित की जाती है। इसके समानांतर, एक होलोग्राफिक छवि का विचार महसूस किया गया था, जिसमें एक ही प्रभाव पाया जाता है: होलोग्राम प्लेट के किसी भी टुकड़े में संपूर्ण चित्रित वस्तु के बारे में जानकारी होती है। दार्शनिक समझ के स्तर पर, वेदांत से एक सादृश्य खुद को यहां सुझाता है: एक सूक्ष्म जगत के रूप में एक व्यक्ति एक स्थूल जगत के रूप में ब्रह्मांड के समान है। ध्यान दें कि होलोग्राम स्वयं सीधे तरंग दृष्टिकोण से संबंधित है, क्योंकि किसी वस्तु को ठीक से चयनित तरंग विशेषताओं के साथ प्रकाश से रोशन करके प्राप्त हस्तक्षेप चित्र की एक तस्वीर के अलावा और कुछ नहीं है। इस मामले में, वस्तु का प्रत्येक तत्व (विवरण) होलोग्राम प्लेट के प्रत्येक टुकड़े को प्रभावित करता है, क्योंकि इससे परावर्तित होने से, तरंग प्लेट के पूरे स्थान में आगे फैलती है और अन्य सभी परावर्तित तरंगों के साथ हस्तक्षेप करती है। यहां वैश्विक प्रतिमान की विजय प्रतीकात्मक रूप से व्यक्त की गई है: यदि हम किसी वस्तु के एक अलग विवरण को "कण" के रूप में मानते हैं, तो एक होलोग्राफिक प्लेट पर यह इसकी पूरी सतह पर फैल जाता है - क्वांटम यांत्रिक अवधारणाओं के साथ सादृश्य यहां स्पष्ट है।

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कणिका और तरंग दृष्टिकोण के बीच संबंध कन्या और मीन राशि के संतुलन के समान है: कन्या विशेष रूप से गहरी होती है और उनमें अपनी गतिविधि का स्वाद और अर्थ ढूंढती है, जबकि मीन कुछ गुप्त और अकथनीय को पकड़ने और महसूस करने का प्रयास करता है, जो मुखौटे के पीछे छिपा होता है। स्पष्ट है, लेकिन इसके आंतरिक अर्थ को प्रकट करता है। कठिनाई, हालांकि, इस तथ्य में निहित है कि इस अर्थ, या मुख्य लय, या प्रणाली के विकास की मुख्य दिशा को तुरंत खोजना संभव नहीं है: पहले इसे एक या दूसरे कणिका मॉडल में अध्ययन किया जाना चाहिए, और केवल तब क्या तरंग उपागम संभव हो जाता है; और यहां सबसे महत्वपूर्ण बिंदु यह जानना है कि विवरण का अध्ययन करने में कहां रुकना है और संश्लेषण के लिए आगे बढ़ने का प्रयास करना है, यानी, एक अधिक सूक्ष्म दुनिया की वस्तु की कल्पना करना शुरू करना जिसने इस प्रणाली को जन्म दिया: प्रणाली की मुख्य लय इसके प्रतीक के रूप में कार्य करता है।

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प्राचीन भारत की द्वंद्वात्मकता किसी भी वस्तु या प्रणाली के विकास में तीन मुख्य गुणों (चरणों) के लिए प्रदान करती है: सत्व (सृजन), तमस (गठन) और रजस (विनाश)। इन विचारों को थोड़ा विकसित करते हुए, लेखक वस्तु के भाग्य की निम्नलिखित मूल छवि प्रस्तुत करता है।

क) सात्विक काल - सूक्ष्म वस्तु का भौतिककरण। प्रारंभ में, सूक्ष्म दुनिया में कोई वस्तु है - जो बनाया जा रहा है उसका एक प्रोटोटाइप। फिर भौतिककरण कार्यक्रम चालू होता है और एक सघन वस्तु का निर्माण प्रोटोटाइप के अनुसार शुरू होता है; यह प्रक्रिया एक सूक्ष्म प्रोटोटाइप से जानकारी के पढ़ने के साथ होती है, लेकिन बनाई जा रही घनी वस्तु सूक्ष्म से बिल्कुल मेल नहीं खाती है: भौतिककरण के दौरान, दोनों मोटे और विरूपण हमेशा होते हैं। मुख्य ऊर्जा प्रवाह सूक्ष्म वस्तु से सघन वस्तु की ओर जाता है; लेकिन विपरीत दिशा में भी कुछ प्रवाह है (चित्र 1 देखें)।

चावल। 1 रासायनिक योजना (सूक्ष्म शरीर और मुख्य शरीर प्रवाह)

b) तामसिक काल किसी सघन वस्तु का वास्तविक जीवन है। यह वस्तु और प्रोटोटाइप के बीच द्विपक्षीय ऊर्जा संबंधों की विशेषता है। उनमें से प्रत्येक विकसित होता है, प्रत्येक अपनी दुनिया के कानून के अनुसार, जो कुछ हद तक अलग हो जाता है, और इसलिए एक समझौते की आवश्यकता होती है, दो सूचना-ऊर्जा प्रवाह की मदद से किया जाता है: एक सूक्ष्म वस्तु से घने एक और इसके विपरीत . इसलिए, एक सघन वस्तु का विकास दो अलग-अलग प्रभावों के प्रभाव में होता है: एक ओर, ये इसके चारों ओर घनी दुनिया के नियम हैं, और दूसरी ओर, प्रोटोटाइप का प्रभाव; यही बात एक सूक्ष्म वस्तु पर भी लागू होती है, जिसका जीवन उसके द्वारा उत्पन्न घने से प्रभावित होता है, और यदि यह खराब तरीके से किया जाता है और उनके विकास के मार्ग बहुत अलग हो जाते हैं, तो सूक्ष्म वस्तु पर घनी वस्तु का प्रभाव बहुत असंगत हो सकता है और यहां तक कि विनाशकारी।

ग) राजसिक काल - किसी घनी वस्तु का विनाश। इस समय, मुख्य ऊर्जा घनी वस्तु से सूक्ष्म में जाती है, और बाद में रूपांतरित होती है, अर्थात यह अपने अस्तित्व को अपने पिछले रूप में भी समाप्त कर देती है और गुणात्मक रूप से भिन्न हो जाती है।

चावल। 1.1. वस्तु विकास के चरण।

इस द्वंद्वात्मक मॉडल पर टिप्पणी करते हुए, निम्नलिखित महत्वपूर्ण बिंदुओं पर ध्यान देना आवश्यक है।

सबसे पहले, दूरसंचार (अधिक सटीक, एंटेलेची) हड़ताली है, अर्थात, किसी वस्तु के अस्तित्व और विकास के एक अच्छी तरह से परिभाषित उच्च अर्थ की उपस्थिति, अर्थात्: इसके सूक्ष्म प्रोटोटाइप की रोशनी। पाठक यह नोटिस कर सकता है कि उज्ज्वल भविष्य के लिए जीना, और यहां तक कि किसी और के लिए, बहुत प्रेरक संभावना नहीं है। हालांकि, किसी को इतना सीधा नहीं होना चाहिए: सबसे पहले, उच्च सिद्धांत की सांस न केवल राजसिक में महसूस की जाती है, बल्कि वस्तु के विकास के अन्य चरणों में भी महसूस की जाती है (चित्र 1.1 देखें: ऊपर से नीचे की ओर जाने वाले तीर हैं सभी तीन आरेखों पर प्रस्तुत), और दूसरी बात, होलोग्राफिक प्रतिमान (और अद्वैत-वेदांत अद्वैतवाद का महान सत्य) कहता है कि वास्तव में सूक्ष्म और सघन वस्तुओं में कोई विभाजन नहीं है: वे दोनों एक हैं, जो केवल विभाजित है अध्ययन की सुविधा के लिए।

हालांकि, घनी दुनिया में गुजरते हुए, हम (कुछ समय के लिए सफलतापूर्वक) अपने आप में एक सघन वस्तु के विकास पर विचार कर सकते हैं, सूक्ष्म के साथ इसकी बातचीत को ध्यान में रखे बिना: फिर पर्यावरण के साथ इसकी बातचीत और ढांचे के भीतर व्यवहार इसके विकास के कानून सामने आते हैं; अध्ययन के इस पहलू को सशर्त रूप से भौतिकवादी कहा जा सकता है। इसके विपरीत, किसी का ध्यान (जहाँ तक संभव हो) सूक्ष्म वस्तु और उसके विकास पर केंद्रित करना संभव है, घने को एक महत्वहीन और महत्वहीन विवरण के रूप में देखते हुए - ऐसा दृष्टिकोण "आदर्शवादी" नाम का हकदार है। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि एक सूक्ष्म वस्तु, एक नियम के रूप में (हालांकि हमेशा नहीं), खुद को विश्व स्तर पर घने रूप में प्रकट करती है, संकेतित अर्थों में "भौतिकवादी" दृष्टिकोण अधिक बार स्थूल होता है, और "आदर्शवादी" दृष्टिकोण लहर और प्रवृत्ति होती है। एक बिल्कुल स्पष्ट एकता की अवधारणा के लिए जो एक घने वस्तु के सभी "आवश्यक" विवरणों को एकजुट करती है। हालांकि, इन "आवश्यक" विवरणों को बाकी हिस्सों से कैसे अलग किया जाए, यह आमतौर पर स्पष्ट नहीं है। किसी भी पेशेवर के लिए यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उसके काम में प्रतिभा की आवश्यकता है: एक भौतिक विज्ञानी को "भौतिक अर्थ" को समझने की क्षमता की आवश्यकता होती है, एक गणितज्ञ को गणितीय अंतर्ज्ञान की आवश्यकता होती है, एक इतिहासकार को ऐतिहासिक अंतर्ज्ञान की आवश्यकता होती है, आदि। ये अस्पष्ट अवधारणाएं - "प्रतिभा", " अंतर्ज्ञान" - का अर्थ है किसी व्यक्ति की सूक्ष्म वस्तु के माध्यम से देखने और उसके विकास और घने पर प्रभाव को महसूस करने की क्षमता। हालांकि, एरोबेटिक्स के लिए, इसके अलावा, ऊपर की ओर प्रवाह (घने वस्तु से पतली वस्तु तक) और सीधे पतली वस्तु के साथ काम करने की क्षमता की आवश्यकता होती है।

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एक सघन वस्तु का निर्माण आमतौर पर इस साधारण कारण से होता है कि एक सूक्ष्म वस्तु अपने विकास की समस्याओं को उस स्तर पर हल नहीं कर सकती है जिस पर वह है। इसलिए, वह अपने मोटे मॉडल को एक सघन विमान पर बनाता है, इसे एक विशिष्ट कार्य प्रदान करता है, जिसे एक घनी वस्तु द्वारा बाहर से लगाए गए कर्म के रूप में माना जाता है, जिसे दूर किया जाना चाहिए; इस कर्म की उत्पत्ति स्पष्ट है: यह सूक्ष्म स्तर पर अनसुलझे सूक्ष्म वस्तु के कार्य से ज्यादा कुछ नहीं है, एक मोटे विमान में उतारा जाता है और इस उम्मीद में उत्पन्न घनी वस्तु को सौंपा जाता है कि यह इसे खोल देगा। यहां, हालांकि, परिणाम अस्पष्ट है, क्योंकि एक घनी वस्तु उसे सौंपे गए कार्यक्रम को पूरा नहीं कर सकती है, और फिर अपने जीवन के अंत तक, ढहने के बाद, यह हल नहीं होगा, लेकिन सूक्ष्म वस्तु के कर्म कार्य को बहुत जटिल कर देगा। , जिसके लिए इसे एक बार बनाया गया था।

हालांकि, एक तीसरा विकल्प भी संभव है: एक घनी वस्तु, अपने विकास की समस्या को अपने स्तर पर हल करने में असमर्थ होने के कारण, उसी पथ का अनुसरण कर सकती है जिस पर इसे बनाया गया था, यानी एक नई, यहां तक कि मोटे वस्तु का निर्माण, और उस पर अपने कर्म का हिस्सा थोपें। यहां पाठक सार्थक "और इसी तरह" सुन सकता है, लेकिन, सौभाग्य से, वस्तुओं और दुनिया का निर्माण एक कठिन काम है और इसके अलावा, प्रकृति के अभी भी लगभग अस्पष्टीकृत कानूनों द्वारा सावधानीपूर्वक नियंत्रित किया जाता है। फिर भी, प्रत्येक वस्तु अपने द्वारा उत्पन्न सभी सघन वस्तुओं के लिए जिम्मेदार है, और जब तक वे सभी अस्तित्व में नहीं हैं, तब तक इसकी रोशनी और परिवर्तन असंभव है, और अपने स्वयं के कर्म को स्थानांतरित करने के लिए सकल वास्तविकताओं और वस्तुओं की खराब गणना की गई रचना है दुनिया की असामंजस्य और बुराई का मुख्य स्रोत। एक विशिष्ट उदाहरण संघर्ष को शांति से हल करने में असमर्थता है, अर्थात बातचीत के माध्यम से। अपने राजनयिक संसाधनों को समाप्त करने के बाद, राज्य अपने घने मॉडल बनाते हैं - सशस्त्र सेनाएं, जो अपने स्वयं के तरीकों का उपयोग करके विरोधाभासों को हल करती हैं और गुणात्मक रूप से भिन्न, अधिक सघन और कठोर वास्तविकता में एक अशुभ नाम रखती हैं: युद्ध।

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द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, मनोविज्ञान ने अपने प्रशंसकों और ग्राहकों के व्यापक हलकों को उनकी ओर मोड़कर (या, अधिक सटीक रूप से, मुड़ना शुरू किया) खुश करना शुरू कर दिया: एक दिशा दिखाई दी जिसे मानवतावादी मनोविज्ञान (कार्ल रोजर्स, विक्टर फ्रैंकल, वर्जीनिया सतीर) कहा जाता था। ) और, आगे, पवित्र मनोविज्ञान (जीन ह्यूस्टन)। अब ध्यान जानवरों की प्रवृत्ति या शिशु अनुभवों पर नहीं था, बल्कि इस बात पर था कि एक व्यक्ति वास्तव में किस चीज की परवाह करता है, यानी उस समय जब वह मनोवैज्ञानिक के पास आता है; मूल्य को अद्वितीय मानव व्यक्तित्व घोषित किया गया - जैसे यह है।

मानवतावादी दृष्टिकोण मानस के गैर-स्थानीय मॉडल पर आधारित है; उदाहरण के लिए, रोजर्स ने अपने संचार समूहों में विषयों को सख्ती से निर्धारित करने की कोशिश नहीं की: यह माना जाता था कि समूह स्वयं उन्हें ढूंढता है, प्रतिभागियों के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक में से चुनता है। इस प्रकार, यह मान लिया गया था कि किसी एक समस्या का समाधान, उदाहरण के लिए, एक विशेष क्लैंप को हटाने से मानस पर समग्र रूप से लाभकारी प्रभाव पड़ता है। दूसरे शब्दों में, यदि फ्रायड ने अपने बचपन के अनुभवों में ग्राहकों की समस्याओं की जड़ों की तलाश की, अवचेतन में दमित किया, और विकार के वास्तविक कारण को खोजने और बेअसर करने की कोशिश की, अक्सर अपने रोगी की राय की अनदेखी की, तो रोजर्स रिसॉर्ट्स, इसलिए बोलने के लिए, रोगसूचक उपचार के लिए, सीधे उसके साथ काम करना जो उसे चाहिए। ग्राहक प्रदान करते हैं। ऐसा लगता है कि फ्रायड अधिक पेशेवर रूप से कार्य करता है: किसी भी डॉक्टर को एक लक्षण नहीं, बल्कि एक बीमारी का इलाज करना चाहिए। हालांकि, ऐसा दृश्य स्थानीय प्रतिमान की विशेषता है, जिसका अर्थ निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: अंतरिक्ष के किसी पृथक क्षेत्र में क्या होता है (उदाहरण के लिए, मानस) अन्य क्षेत्रों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित नहीं करता है। फिर, वास्तव में, इस लक्षण को समाप्त करके, हम, ऐसा कहने के लिए, पेड़ से एक पत्ता काट देंगे, और इसकी जड़ और तना बरकरार रहेगा, और रोग बना रहेगा। यदि हम एक वैश्विक दृष्टिकोण लेते हैं, जिसके अनुसार कोई पृथक क्षेत्र नहीं हैं, और मानस एक ऐसा जीव है जिसमें सभी घटनाएं और कार्यक्रम आपस में जुड़े हुए हैं, तो यह पता चलता है कि जड़-पत्तियों का मॉडल अस्थिर है, क्योंकि पत्तियां जड़ों के रूप में माना जा सकता है, और जड़ों को पत्तियों के रूप में माना जा सकता है, और हानिकारक पौधे को इसके किसी भी स्थान से शुरू करके समाप्त किया जा सकता है।

दूसरा महत्वपूर्ण बिंदु जो मानवतावादी स्कूल को अलग करता है, वह है टेलीलॉजिकल जोर, जिसे हस्टन एंटेलेची कहते हैं, जो कि कुछ छिपे हुए (अपने पवित्र) उद्देश्य और अर्थ हैं, जो किसी भी व्यक्ति और समूह दोनों के जीवन से संपन्न हैं; यह अर्थ, जो विकास की गतिशीलता को निर्धारित करता है, धीरे-धीरे प्रकट होता है और अस्तित्व की कठिनाइयों और कठिनाइयों को सही ठहराता है। रोजर्स में, एंटेलेची छिपा हुआ है, लेकिन, जाहिरा तौर पर, अपने स्वयं के समूहों में यह बहुत स्पष्ट रूप से महसूस किया गया था, हालांकि यह उनकी पद्धति के लिए समर्पित पुस्तकों में गायब हो गया था, जिसके लिए उनकी आलोचना की गई थी: वास्तव में, संचार की कला में पूर्णता के तहत एक अनुभवी संरक्षक का विंग और प्रतिभागियों की सामान्य वास्तविकता से पूर्ण अलगाव में बहुत कम होता है - यदि आप समूह के नेता के व्यक्तिगत करिश्मे को ध्यान में नहीं रखते हैं, जो समूह में फैल रहा है, संचार को एक अतिरिक्त उच्च अर्थ देता है, और इसलिए एक वैश्विक चिकित्सीय प्रभाव। यदि संचार समूह के नेता में आध्यात्मिक नेता के आवश्यक गुण नहीं हैं, तो परिणाम पूरी तरह से भ्रामक हो सकते हैं।

हालांकि, रोजर्स प्रत्यक्ष आध्यात्मिक या धार्मिक प्रश्नों से बचते थे (हालांकि, निश्चित रूप से, उनके व्यक्तित्व में आध्यात्मिक शक्ति की स्पष्ट भावना थी); दूसरी ओर, फ्रैंकल और ह्यूस्टन पहले से ही खुले तौर पर धार्मिक अनुभवों को मनोवैज्ञानिक कार्य की प्रक्रिया के एक अनिवार्य हिस्से के रूप में बोलते हैं। इसका अर्थ स्थानीय से वैश्विक प्रतिमान में संक्रमण भी है: वास्तव में, यदि कोई उच्च अधिकार है जो किसी व्यक्ति को जीवन के माध्यम से मार्गदर्शन करता है, तो इसके माध्यम से जीवन के किसी भी टुकड़े और मानस के बीच एक संबंध बनाया जाता है; भोलेपन से, भगवान सब कुछ देखता है, और मेरे जीवन के एक क्षेत्र में नैतिक उल्लंघन के लिए, वह मुझे पूरी तरह से अलग तरीके से दंडित कर सकता है, जो पहले वाले से असंबंधित प्रतीत होता है।

इसी तरह, एंटेलेची के माध्यम से, सभी महत्वपूर्ण और मानसिक अभिव्यक्तियाँ एक साथ जुड़ी हुई हैं: जीवन लक्ष्य तक पहुँचने में किसी व्यक्ति के बाहरी और आंतरिक जीवन के सभी क्षेत्रों में गुणात्मक रूप से भिन्न लय और ऊर्जाएँ शामिल हैं (साथ ही इससे दूर जाना)। हालाँकि, हम अभी तक भौतिक मॉडलों में एंटेलेची तक नहीं जी पाए हैं।

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स्थानीय प्रतिमान की अस्वीकृति के साथ, जो किसी भी शोधकर्ता के लिए स्पष्ट कारणों के लिए आकर्षक है (आप एक छोटे से पृथक क्षेत्र का चयन कर सकते हैं और इसे विस्तार से समझ सकते हैं), रैखिक प्रतिमान की अस्वीकृति, या सुपरपोजिशन (ओवरले) का सिद्धांत, निकट है सम्बंधित। समुद्र में दो तरंगों की कल्पना करके, एक को दूसरे की ओर ले जाकर, सुपरपोजिशन का सिद्धांत क्या है, इसे समझना सबसे आसान है। यदि दोनों पर्याप्त कोमल हैं, तो उनके मिलने के स्थान पर एक शाफ्ट दिखाई देगा, जिसकी ऊँचाई इन तरंगों की ऊँचाइयों के योग के बराबर होगी, और फिर वे आगे तितर-बितर हो जाएँगी जैसे कि कोई मिलन ही नहीं था। यह रैखिकता के सिद्धांत की विजय है। यदि, हालांकि, लहरें खड़ी हो जाती हैं, या शिखर के साथ भी, जैसे कि उथले पानी में प्रवेश करते समय (चित्र 1.2 देखें), तो बैठक में एक झटका होगा, स्प्रे उड़ जाएगा, और एक भी शाफ्ट नहीं बनेगा , और बातचीत के बाद कुछ अराजक लहर का परिणाम होगा - यहां सुपरपोजिशन का सिद्धांत अब काम नहीं करता है।

चावल। 1.2. अरेखीय प्रभाव: दो खड़ी तरंगों का मिलन।

अध्यारोपण सिद्धांत का एक अन्य उदाहरण एक ऐसी स्थिति है जब कोई व्यक्ति एक साथ दो बीमारियों से बीमार पड़ जाता है, मान लीजिए, उसे सिरदर्द होने लगता है और साथ ही उसकी उंगली में चोट लग जाती है। यहां वह अपनी बीमारियों का अलग से इलाज कर सकता है, यानी सिरदर्द के खिलाफ एक एनालगिन टैबलेट पी सकता है और अपनी उंगली को पहले आयोडीन के साथ चिकनाई कर सकता है। सबसे अधिक संभावना है, इन क्रियाओं से साइड इफेक्ट नहीं होंगे (भौतिकी में "रैखिकता" का चिकित्सा एनालॉग), लेकिन, कहते हैं, अगर किसी व्यक्ति का सिर आयोडीन से और भी अधिक दर्द करता है, तो हम विचार करेंगे कि सुपरपोजिशन का सिद्धांत यहां काम नहीं करता है, यानी विभिन्न रोगों का अलग-अलग इलाज संभव नहीं है; गंभीर बीमारियों के लिए अपवाद के बजाय यह नियम है।

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किसी भी वस्तु को ध्यान में रखते हुए, उसके जीवन की सामान्य परिस्थितियों के बीच अंतर किया जा सकता है, जिसके लिए, ऐसा बोलने के लिए, यह मूल रूप से योजनाबद्ध था, और मजबूर मोड, जिसमें यह अक्सर अलग व्यवहार करता है। और यदि सामान्य व्यवस्थाओं के लिए स्थानीय, कणिका और रैखिक दृष्टिकोण अक्सर संतोषजनक होते हैं, तो मजबूर शासनों के लिए अक्सर वैश्विक और तरंग प्रतिनिधित्व और गैर-रेखीय मॉडल पर स्विच करना आवश्यक होता है। विशिष्ट उदाहरण भौतिकी में चरण संक्रमण और मनोविज्ञान में तनाव की स्थिति हैं। दोनों के बीच समानता भाषा में भी परिलक्षित होती है: मजबूत भावनात्मक उत्तेजना की स्थिति के बारे में, वे कहते हैं: "वह लगभग उबल रहा है।" मजबूर और, विशेष रूप से, विनाशकारी शासनों में, किसी वस्तु के वैश्विक गुण अक्सर खुद को प्रकट करते हैं, विशेष रूप से, इसके सूक्ष्म प्रोटोटाइप के साथ-साथ पर्यावरण के साथ इसके ऊर्जा संबंधों को बढ़ाया जाता है। यह मनोविज्ञान में अच्छी तरह से जाना जाता है: धार्मिक अनुभव अक्सर चरम स्थितियों में उत्पन्न होता है, या तो अनायास या किसी व्यक्ति के सबसे तीव्र प्रयासों के परिणामस्वरूप एक गतिरोध और उसके लिए एक अत्यंत कठिन स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने के लिए। यहां, रैखिक मॉडल, जिसका दर्शन "जहां हम पहले गए थे, हम वहां जाना जारी रखेंगे" सिद्धांत पर आधारित है, एक व्यक्ति के अनुरूप नहीं है, और वह (अक्सर अनजाने में) एक मजबूर मोड में स्विच करता है।

जाहिर है, किसी भी प्रणाली, निर्जीव, जीवित और सामाजिक के संचालन के मजबूर तरीकों का अध्ययन अस्तित्व की सामान्य परिस्थितियों में उनके व्यवहार से कहीं अधिक खराब किया गया है। दूसरी ओर, विकास की सामान्य प्रक्रिया पर उनका महत्व और प्रभाव स्पष्ट है, ऐसे रहस्यों को देखने की संभावना का उल्लेख नहीं करना, जो जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम में नीरस अंधकार से आच्छादित हैं। इस ग्रंथ का सामान्य उद्देश्य लेखक की पुस्तक भोगवाद में वर्णित जीव के सात-शरीर मॉडल के दृष्टिकोण से कुछ बहुत ही जटिल प्रणालियों, जैसे मनुष्य, परिवार, राज्य और कुछ अन्य का वर्णन करने का प्रयास करना है। पुनरीक्षित, या सूक्ष्म सात की कथा।

विवरण के लिए दृष्टिकोण मुख्य रूप से लहर है, जीव में केवल अलग-अलग निकायों को प्रतिष्ठित किया जाता है, निकायों का भेदभाव लगभग या बिल्कुल नहीं किया जाता है।

लेखक का मुख्य ध्यान विभिन्न निकायों के बीच मजबूर शासन और ऊर्जा विनिमय से आकर्षित होता है - यह वह जानकारी है जिसे कुंडली सामान्य रूप में प्रस्तुत करती है; हालांकि, मूल मॉडल के ज्ञान की कमी के कारण, लेखक किसी तरह जीव के कामकाज के सामान्य तरीकों का वर्णन करने की कोशिश करता है। लेखक भोगवाद की पुनर्स्थापना से स्वतंत्र रूप से प्रदर्शनी को प्रस्तुत करने का प्रयास करेगा, लेकिन निश्चित रूप से, इस पुस्तक से परिचित होने से पाठक को इस पाठ की समझ में बहुत सुविधा होगी।

छात्र के लिए पोर्टल। आत्म प्रशिक्षण

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