"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में भिक्षु नेस्टर द्वारा बनाई गई एक प्राचीन रूसी क्रॉनिकल है।

कहानी एक बड़ी कृति है जो रूस में पहले स्लावों के आगमन से लेकर 12वीं शताब्दी के अंत तक होने वाली घटनाओं का वर्णन करती है। क्रॉनिकल अपने आप में एक अभिन्न कथा नहीं है, इसमें शामिल हैं:

• ऐतिहासिक नोट्स;
• वार्षिक लेख (852 से शुरू); एक लेख एक वर्ष में हुई घटनाओं के बारे में बताता है;
• ऐतिहासिक दस्तावेज;
• राजकुमारों की शिक्षा;
• संतों का जीवन;
• लोक कथाएँ।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के निर्माण का इतिहास

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की उपस्थिति से पहले, रूस में निबंधों और ऐतिहासिक नोट्स के अन्य संग्रह थे, जो मुख्य रूप से भिक्षुओं द्वारा लिखे गए थे। हालाँकि, ये सभी रिकॉर्ड स्थानीय प्रकृति के थे और रूस के जीवन के पूरे इतिहास का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते थे। एक एकीकृत क्रॉनिकल बनाने का विचार भिक्षु नेस्टर का है, जो 11 वीं और 12 वीं शताब्दी के मोड़ पर कीव गुफाओं के मठ में रहते थे और काम करते थे।

कहानी लिखने के इतिहास को लेकर विद्वानों में कुछ मतभेद हैं। आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांत के अनुसार, क्रॉनिकल नेस्टर द्वारा कीव में लिखा गया था। मूल संस्करण प्रारंभिक ऐतिहासिक अभिलेखों, किंवदंतियों, लोककथाओं की कहानियों, शिक्षाओं और भिक्षुओं के अभिलेखों पर आधारित था। लिखने के बाद, नेस्टर और अन्य भिक्षुओं ने कई बार क्रॉनिकल को संशोधित किया, और बाद में लेखक ने खुद इसमें ईसाई विचारधारा को जोड़ा, और इस संस्करण को पहले से ही अंतिम माना गया था। क्रॉनिकल के निर्माण की तारीख के लिए, वैज्ञानिकों ने दो तिथियों का नाम दिया - 1037 और 1110।

नेस्टर द्वारा संकलित क्रॉनिकल को पहला रूसी क्रॉनिकल माना जाता है, और इसके लेखक को पहला क्रॉसलर माना जाता है। दुर्भाग्य से, प्राचीन संस्करण आज तक नहीं बचे हैं, सबसे पुराना संस्करण जो आज भी मौजूद है, वह 14 वीं शताब्दी का है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की शैली और विचार

कहानी बनाने का मुख्य लक्ष्य और विचार बाइबिल के समय से रूस के पूरे इतिहास को लगातार प्रस्तुत करने की इच्छा थी, और फिर धीरे-धीरे क्रॉनिकल को पूरक करते हुए, सभी घटनाओं का वर्णन करते हुए।

शैली के लिए, आधुनिक विद्वानों का मानना ​​​​है कि क्रॉनिकल को विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक या विशुद्ध रूप से कलात्मक शैली नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि इसमें दोनों के तत्व शामिल हैं। चूंकि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को कई बार फिर से लिखा और पूरक किया गया था, इसकी शैली खुली है, जैसा कि उन भागों से स्पष्ट है जो कभी-कभी शैली में एक-दूसरे से सहमत नहीं होते हैं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इस मायने में अलग था कि इसमें बताई गई घटनाओं की व्याख्या नहीं की गई थी, बल्कि इसे यथासंभव निष्पक्ष रूप से दोहराया गया था। क्रॉसलर का कार्य जो कुछ हुआ उसे बताना है, लेकिन निष्कर्ष निकालना नहीं है। हालांकि, यह समझा जाना चाहिए कि क्रॉनिकल ईसाई विचारधारा के दृष्टिकोण से बनाया गया था, और इसलिए यह एक उपयुक्त प्रकृति का है।

ऐतिहासिक महत्व के अलावा, क्रॉनिकल भी एक कानूनी दस्तावेज था, क्योंकि इसमें महान राजकुमारों के कानूनों और निर्देशों के कुछ कोड शामिल थे (उदाहरण के लिए, "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएं")।

कहानी को मोटे तौर पर तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है:

• शुरुआत में यह बाइबिल के समय के बारे में बताता है (रूसियों को येपेथ का वंशज माना जाता था), स्लाव की उत्पत्ति के बारे में, शासन करने के बारे में, बनने के बारे में, रूस के बपतिस्मा और राज्य के गठन के बारे में;
• मुख्य भाग राजकुमारों (राजकुमारी ओल्गा, यारोस्लाव द वाइज़, आदि) के जीवन के विवरण से बना है, संतों के जीवन का विवरण, साथ ही विजय और महान रूसी नायकों (निकिता कोझेम्याका, आदि) के बारे में कहानियां। ;
• अंतिम भाग कई युद्धों और लड़ाइयों के वर्णन के लिए समर्पित है। इसके अलावा, इसमें रियासतें शामिल हैं।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का अर्थ

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पहला लिखित दस्तावेज था जिसने रूस के इतिहास, एक राज्य के रूप में इसके गठन को व्यवस्थित रूप से रेखांकित किया। यह वह क्रॉनिकल था जिसने बाद में सभी ऐतिहासिक दस्तावेजों और किंवदंतियों का आधार बनाया, यह उसी से था जिसे आधुनिक इतिहासकारों ने अपने ज्ञान को आकर्षित किया और आकर्षित किया। इसके अलावा, क्रॉनिकल रूसी लेखन का एक साहित्यिक और सांस्कृतिक स्मारक बन गया है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स 12वीं शताब्दी में बनाया गया था और यह सबसे प्रसिद्ध प्राचीन रूसी क्रॉनिकल है। अब इसे स्कूली पाठ्यक्रम में शामिल किया गया है - इसलिए हर छात्र जो कक्षा में खुद को बदनाम नहीं करना चाहता है उसे इस काम को पढ़ना या सुनना पड़ता है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (PVL) क्या है

यह प्राचीन कालक्रम उन ग्रंथों-लेखों का संग्रह है जो 1137 तक बाइबिल में वर्णित समय से कीव में घटनाओं के बारे में बताते हैं। वहीं 852 के काम में ही डेटिंग शुरू हो जाती है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स: कैरेक्टर्स ऑफ़ द क्रॉनिकल

टुकड़े की विशेषताएं हैं:

यह सब अन्य प्राचीन रूसी कार्यों में से टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को अलग करता है। शैली को ऐतिहासिक या साहित्यिक नहीं कहा जा सकता है, क्रॉनिकल केवल उन घटनाओं के बारे में बताता है जो उनका आकलन करने की कोशिश किए बिना हुई थीं। लेखकों की स्थिति सरल है - सब कुछ ईश्वर की इच्छा है।

निर्माण का इतिहास

विज्ञान में, भिक्षु नेस्टर को क्रॉनिकल के मुख्य लेखक के रूप में मान्यता प्राप्त है, हालांकि यह साबित हो गया है कि काम में कई लेखक हैं। हालाँकि, यह नेस्टर था जिसे रूस में पहला क्रॉसलर नामित किया गया था।

क्रॉनिकल कब लिखा गया था, इसकी व्याख्या करने वाले कई सिद्धांत हैं:

• कीव में लिखा है। लिखने की तिथि - 1037, लेखक नेस्टर। लोककथाओं को आधार के रूप में लिया जाता है। बार-बार विभिन्न भिक्षुओं और स्वयं नेस्टर के साथ पत्र व्यवहार किया।
• लिखने की तिथि 1110 है।

काम के रूपों में से एक आज तक बच गया है, लॉरेंटियन क्रॉनिकल - टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की एक प्रति, भिक्षु लावेरेंटी द्वारा प्रस्तुत किया गया। दुर्भाग्य से, मूल संस्करण खो गया है।

बीते वर्षों की कहानी: एक सारांश

हमारा सुझाव है कि आप अध्याय दर अध्याय के सारांश से स्वयं को परिचित कर लें।

क्रॉनिकल की शुरुआत। स्लाव के बारे में पहले राजकुमारों

जब जलप्रलय समाप्त हुआ, तो सन्दूक के निर्माता, नूह की मृत्यु हो गई। उसके पुत्रों को चिट्ठी डालकर भूमि को आपस में बांटने का गौरव प्राप्त था। उत्तर और पश्चिम येपेत को गए, दक्षिण में हाम, पूर्व में शेम। क्रोधित ईश्वर ने बाबेल की भव्य मीनार को नष्ट कर दिया और अभिमानी लोगों के लिए सजा के रूप में, उन्हें राष्ट्रीयताओं में विभाजित कर दिया और उन्हें विभिन्न भाषाओं के साथ संपन्न किया। इस तरह स्लाव लोगों का गठन हुआ - रुसीची, जो नीपर के किनारे बस गए। धीरे-धीरे, रूसियों ने भी विभाजित किया:

• नम्र शांतिपूर्ण समाशोधन खेतों में रहने लगे।
• जंगलों में - जंगी लुटेरे Drevlyans। नरभक्षण भी उनके लिए पराया नहीं है।

एंड्री की यात्रा

आगे पाठ में आप क्रीमिया में प्रेरित एंड्रयू के भटकने के बारे में पढ़ सकते हैं और नीपर के साथ, हर जगह उन्होंने ईसाई धर्म का प्रचार किया। यह कीव के निर्माण के बारे में भी बताता है, पवित्र निवासियों के साथ एक महान शहर और चर्चों की एक बहुतायत। यही प्रेरित ने अपने शिष्यों को बताया। फिर आंद्रेई रोम लौटता है और स्लोवेनियाई लोगों के बारे में बात करता है जो लकड़ी के घर बनाते हैं और अजीब जल प्रक्रियाओं को वशीकरण कहते हैं।

तीन भाइयों ने ग्लेड्स पर शासन किया। सबसे बड़े, किआ के नाम से, कीव के महान शहर का नाम रखा गया था। अन्य दो भाई शेक और खोरीव हैं। ज़ारग्रेड में, कियू को स्थानीय राजा द्वारा बहुत सम्मान दिया गया था। इसके अलावा, ची का रास्ता कीवेट्स शहर में पड़ा, जिसने उनका ध्यान आकर्षित किया, लेकिन स्थानीय लोगों ने उन्हें यहां बसने नहीं दिया। कीव लौटकर, ची और उनके भाई अपनी मृत्यु तक यहां रहते हैं।

खज़ारसो

भाई चले गए थे, और उग्रवादी खज़ारों ने कीव पर हमला किया, जिससे शांतिपूर्ण, अच्छे स्वभाव वाले ग्लेड्स को उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर होना पड़ा। प्रदान करने के बाद, कीव के निवासियों ने तेज तलवारों के साथ श्रद्धांजलि देने का फैसला किया। खज़ारों के बुजुर्ग इसे एक बुरे संकेत के रूप में देखते हैं - जनजाति हमेशा विनम्र नहीं होगी। समय आ रहा है जब खजर खुद इस अजीब जनजाति को श्रद्धांजलि देंगे। भविष्य में, यह भविष्यवाणी सच होगी।

रूसी भूमि का नाम

बीजान्टिन क्रॉनिकल में एक निश्चित "रस" द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ एक अभियान के बारे में जानकारी है, जो नागरिक संघर्ष से पीड़ित है: उत्तर में, रूसी भूमि वारंगियों को श्रद्धांजलि देती है, दक्षिण में - खज़ारों को। उत्पीड़न से छुटकारा पाने के बाद, उत्तरी लोग जनजाति के भीतर लगातार संघर्ष और एक एकीकृत शक्ति की कमी से पीड़ित होने लगते हैं। समस्या को हल करने के लिए, वे अपने पूर्व दासों - वरंगियनों की ओर मुड़ते हैं, उन्हें एक राजकुमार देने के अनुरोध के साथ। तीन भाई आए: रुरिक, साइनस और ट्रूवर, लेकिन जब छोटे भाइयों की मृत्यु हो गई, तो रुरिक एकमात्र रूसी राजकुमार बन गया। और नए राज्य को रूसी भूमि कहा जाता था।

डिर और आस्कोल्ड

प्रिंस रुरिक की अनुमति से, उनके दो बॉयर्स, डिर और आस्कॉल्ड ने कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए एक सैन्य अभियान चलाया, रास्ते में खज़ारों को श्रद्धांजलि देते हुए ग्लेड्स की बैठक हुई। बॉयर्स यहां बसने और कीव पर शासन करने का फैसला करते हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ उनका अभियान पूरी तरह से विफल हो गया, जब वरंगियन के सभी 200 जहाज नष्ट हो गए, कई सैनिक पानी के रसातल में डूब गए, कुछ घर लौट आए।

राजकुमार रुरिक की मृत्यु के बाद, सिंहासन उनके छोटे बेटे इगोर को पारित करना था, लेकिन जब राजकुमार अभी भी एक बच्चा था, गवर्नर ओलेग ने शासन करना शुरू कर दिया। यह वह था जिसने पाया कि डिर और आस्कॉल्ड ने अवैध रूप से रियासत की उपाधि को विनियोजित किया और कीव में शासन किया। धोखेबाजों को चालाकी से लुभाने के बाद, ओलेग ने उनके लिए एक मुकदमे की व्यवस्था की और लड़कों को मार दिया गया, क्योंकि वे एक राजसी परिवार के बिना सिंहासन पर चढ़े थे।

जब प्रसिद्ध राजकुमारों ने शासन किया - भविष्यवक्ता ओलेग, प्रिंस इगोर और ओल्गा, शिवतोस्लाव

ओलेग

882-912 में। ओलेग कीव सिंहासन के गवर्नर थे, उन्होंने शहरों का निर्माण किया, शत्रुतापूर्ण जनजातियों पर विजय प्राप्त की, इसलिए यह वह था जो ड्रेविलेन्स को जीतने में कामयाब रहा। एक विशाल सेना के साथ, ओलेग कॉन्स्टेंटिनोपल के द्वार पर आता है और चालाकी से यूनानियों को डराता है, जो रूस को एक बड़ी श्रद्धांजलि देने के लिए सहमत होते हैं, और अपनी ढाल को विजित शहर के द्वार पर लटका देते हैं। असाधारण अंतर्दृष्टि के लिए (राजकुमार ने महसूस किया कि उसे प्रस्तुत किए गए व्यंजन जहर थे), ओलेग को भविष्यवक्ता कहा जाता था।

शांति लंबे समय तक शासन करती है, लेकिन जब वह आकाश में एक बुरा शगुन (भाले जैसा एक तारा) देखता है, तो राजकुमार-गवर्नर ने भविष्यवक्ता को बुलाया और पूछा कि किस तरह की मृत्यु उसका इंतजार कर रही है। ओलेग के आश्चर्य के लिए, वह रिपोर्ट करता है कि राजकुमार की मृत्यु उसके प्रिय युद्ध घोड़े से इंतजार कर रही है। ताकि भविष्यवाणी सच न हो, ओलेग पालतू जानवरों को खिलाने का आदेश देता है, लेकिन अब उससे संपर्क नहीं करता है। कुछ साल बाद, घोड़ा मर गया और राजकुमार, उसे अलविदा कहने के लिए आ रहा है, भविष्यवाणी की त्रुटि पर चकित है। लेकिन अफसोस, भविष्यवक्ता सही था - जानवर की खोपड़ी से एक जहरीला सांप रेंगता है और ओलेग को काटता है, वह पीड़ा में मर गया।

राजकुमार इगोरो की मृत्यु

अध्याय की घटनाएँ 913-945 के वर्षों में घटित होती हैं। भविष्यवक्ता ओलेग की मृत्यु हो गई और शासन इगोर के पास चला गया, जो पहले से ही काफी परिपक्व हो चुका था। Drevlyans ने नए राजकुमार को श्रद्धांजलि देने से इनकार कर दिया, लेकिन इगोर, पहले ओलेग की तरह, उन्हें वश में करने में कामयाब रहे और और भी अधिक श्रद्धांजलि दी। तब युवा राजकुमार एक बड़ी सेना को इकट्ठा करता है और कॉन्स्टेंटिनोपल पर मार्च करता है, लेकिन उसे एक करारी हार का सामना करना पड़ता है: यूनानियों ने इगोर के जहाजों के खिलाफ आग का इस्तेमाल किया और लगभग पूरी सेना को नष्ट कर दिया। लेकिन युवा राजकुमार एक नई बड़ी सेना को इकट्ठा करने का प्रबंधन करता है, और बीजान्टियम के राजा, रक्तपात से बचने का फैसला करते हुए, इगोर को शांति के बदले एक समृद्ध श्रद्धांजलि देते हैं। राजकुमार योद्धाओं से मिलता है, जो श्रद्धांजलि स्वीकार करने और लड़ने की पेशकश करते हैं।

लेकिन लालची योद्धाओं के लिए यह पर्याप्त नहीं था, थोड़ी देर के बाद वे सचमुच इगोर को श्रद्धांजलि के लिए फिर से ड्रेविलेन्स के पास जाने के लिए मजबूर करते हैं। लालच ने युवा राजकुमार को मार डाला - अधिक भुगतान नहीं करना चाहते थे, ड्रेविलेन्स ने इगोर को मार डाला और उसे इस्कोरोस्टेन से दूर नहीं दफनाया।

ओल्गा और उसका बदला

प्रिंस इगोर को मारने के बाद, ड्रेविलेन्स ने अपनी विधवा की शादी अपने राजकुमार मल से करने का फैसला किया। लेकिन राजकुमारी, चालाकी से, विद्रोही जनजाति के सभी बड़प्पन को नष्ट करने में कामयाब रही, उन्हें जिंदा दफन कर दिया। तब स्मार्ट राजकुमारी ने मैचमेकर्स - नोबल ड्रेविलन्स को बुलाया और उन्हें स्नानागार में जिंदा जला दिया। और फिर वह जलती हुई टिंडर को कबूतरों के पैरों में बांधकर इस्कोरोस्टेन को जलाने का प्रबंधन करती है। राजकुमारी Drevlyansk भूमि के लिए एक बड़ी श्रद्धांजलि स्थापित करती है।

ओल्गा और बपतिस्मा

राजकुमारी टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के एक अन्य अध्याय में अपना ज्ञान दिखाती है: बीजान्टियम के राजा के साथ शादी से बचने के लिए, वह बपतिस्मा लेती है, उसकी आध्यात्मिक बेटी बन जाती है। महिला की चालाकी से आहत राजा ने उसे शांति से जाने दिया।

शिवतोस्लाव

अगला अध्याय 964-972 की घटनाओं और राजकुमार शिवतोस्लाव के युद्ध का वर्णन करता है। उन्होंने अपनी मां राजकुमारी ओल्गा की मृत्यु के बाद शासन करना शुरू किया। वह एक साहसी योद्धा था जो बुल्गारियाई लोगों को हराने में कामयाब रहा, कीव को Pechenegs के हमले से बचाने और Pereyaslavets को राजधानी बनाने में कामयाब रहा।

केवल 10,000 सैनिकों की सेना के साथ, बहादुर राजकुमार बीजान्टियम पर हमला करता है, जिसने उसके खिलाफ एक लाख सेना भेजी। अपनी सेना को निश्चित मृत्यु पर जाने के लिए प्रेरित करते हुए, शिवतोस्लाव ने कहा कि मृत्यु हार की शर्म से बेहतर है। और वह जीतने का प्रबंधन करता है। बीजान्टिन राजा रूसी सेना को एक अच्छी श्रद्धांजलि देता है।

पेचेनेग राजकुमार कुरी के हाथों बहादुर राजकुमार की मृत्यु हो गई, जिसने भूख से कमजोर शिवतोस्लाव की सेना पर हमला किया, एक नए दस्ते की तलाश में रूस जा रहा था। उसकी खोपड़ी से एक कटोरा बनाया जाता है, जिसमें से विश्वासघाती Pechenegs शराब पीते हैं।

बपतिस्मा के बाद रूस

रूस का बपतिस्मा

क्रॉनिकल का यह अध्याय बताता है कि व्लादिमीर, सियावेटोस्लाव का पुत्र और गृहस्वामी, एक राजकुमार बन गया और उसने एक ही देवता को चुना। मूर्तियों को उखाड़ फेंका गया और रूस ने ईसाई धर्म अपना लिया। सबसे पहले, व्लादिमीर पाप में रहता था, उसकी कई पत्नियाँ और रखैलियाँ थीं, और उसके लोगों ने मूर्ति देवताओं को बलिदान दिया। लेकिन एक ईश्वर में विश्वास स्वीकार करने से राजकुमार पवित्र हो जाता है।

Pechenegs . के खिलाफ लड़ाई पर

अध्याय कई घटनाओं का वर्णन करता है:

• 992 में, प्रिंस व्लादिमीर की टुकड़ियों और हमलावर Pechenegs के बीच संघर्ष शुरू होता है। वे सर्वश्रेष्ठ सेनानियों से लड़ने की पेशकश करते हैं: यदि पेचेनेग जीतता है, तो युद्ध तीन साल का होगा, अगर रुसिच - तीन साल की शांति। रूसी युवा जीता, तीन साल के लिए शांति स्थापित हुई।
• तीन साल बाद, Pechenegs ने फिर से हमला किया और राजकुमार चमत्कारिक रूप से भागने में सफल रहा। इस घटना के सम्मान में एक चर्च बनाया गया था।
• Pechenegs ने Belgorod पर हमला किया, शहर में भयानक अकाल शुरू हुआ। निवासी केवल चालाकी से भागने में कामयाब रहे: एक बुद्धिमान बूढ़े व्यक्ति की सलाह पर, उन्होंने जमीन में कुएं खोदे, एक में दलिया जेली की एक वात, और दूसरे में शहद, और Pechenegs को बताया गया कि पृथ्वी स्वयं देती है उन्हें खाना। उन्होंने डर के मारे घेराबंदी हटा ली।

जादूगर के साथ नरसंहार

मागी कीव आते हैं, वे कुलीन महिलाओं पर भोजन छिपाने का आरोप लगाने लगते हैं, जिससे भूख लगती है। चालाक लोग कई महिलाओं की हत्या कर देते हैं, उनकी संपत्ति अपने लिए ले लेते हैं। केवल कीव के गवर्नर जन वैशातिच ही मागी को बेनकाब करने का प्रबंधन करते हैं। उसने नगरवासियों को उसे धोखेबाज देने का आदेश दिया, यह धमकी देते हुए कि अन्यथा वह एक और वर्ष उनके साथ रहेगा। मैगी के साथ बात करते हुए, यांग को पता चलता है कि वे मसीह विरोधी की पूजा करते हैं। राज्यपाल उन लोगों को आदेश देता है जिनके रिश्तेदार धोखेबाजों की गलती के कारण मारे गए थे, उन्हें मारने के लिए।

अंधापन

यह अध्याय 1097 की घटनाओं का वर्णन करता है जब निम्नलिखित हुआ:

• शांति के समापन के लिए लुबित्सच में रियासत परिषद। प्रत्येक राजकुमार को अपना स्वयं का ओप्रीचिना प्राप्त हुआ, उन्होंने बाहरी दुश्मनों के निष्कासन पर ध्यान केंद्रित करते हुए, एक-दूसरे से नहीं लड़ने का समझौता किया।
• लेकिन सभी राजकुमार संतुष्ट नहीं हैं: प्रिंस डेविड ने छोड़ दिया महसूस किया और शिवतोपोलक को अपने पक्ष में जाने के लिए मजबूर किया। उन्होंने राजकुमार वासिल्को के खिलाफ साजिश रची।
• Svyatopolk भोले-भाले वासिल्को को उसकी जगह पर चकमा देता है, जहाँ वह उसे अंधा कर देता है।
• भाइयों ने वासिल्को के साथ जो किया उससे बाकी राजकुमार भयभीत हैं। वे शिवतोपोलक से डेविड के निष्कासन की मांग करते हैं।
• डेविड निर्वासन में मर जाता है, और वासिल्को अपने मूल तेरेबोवल लौट आता है, जहां वह शासन करता है।

पोलोवत्सी पर विजय

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का अंतिम अध्याय राजकुमारों व्लादिमीर मोनोमख और शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच के पोलोवत्सी पर जीत के बारे में बताता है। पोलोवेट्सियन सैनिकों को पराजित किया गया था, और राजकुमार बेल्डयुज्या को मार डाला गया था, रूसी समृद्ध लूट के साथ घर लौट आए: मवेशी, दास और संपत्ति।

यह घटना पहले रूसी क्रॉनिकल की कथा को समाप्त करती है।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एक प्राचीन रूसी क्रॉनिकल है जिसे 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था। कहानी एक निबंध है जो उस समय रूस में हुई और हो रही घटनाओं के बारे में बताता है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को कीव में संकलित किया गया था, जिसे बाद में कई बार फिर से लिखा गया, लेकिन इसमें कोई खास बदलाव नहीं किया गया। क्रॉनिकल बाइबिल के समय से 1137 तक की अवधि को कवर करता है, दिनांकित लेख 852 से शुरू होते हैं।

सभी दिनांकित लेख "गर्मियों में ऐसे और ऐसे ..." शब्दों से शुरू होने वाली रचनाएँ हैं, जिसका अर्थ है कि प्रविष्टियाँ हर साल इतिहास में जोड़ी जाती थीं और होने वाली घटनाओं के बारे में बताती थीं। प्रति वर्ष एक लेख। यह टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को उन सभी क्रॉनिकल्स से अलग करता है जो पहले लिखे गए थे। क्रॉनिकल के पाठ में किंवदंतियां, लोककथाएं, दस्तावेजों की प्रतियां (उदाहरण के लिए, व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएं) और अन्य क्रॉनिकल्स के अर्क शामिल हैं।

कहानी को इसका नाम इसके पहले वाक्यांश के कारण मिला, जो कथा को खोलता है - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ..."

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के निर्माण का इतिहास

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के विचार के लेखक भिक्षु नेस्टर हैं, जो 11 वीं और 12 वीं शताब्दी के मोड़ पर कीव गुफाओं के मठ में रहते थे और काम करते थे। इस तथ्य के बावजूद कि लेखक का नाम क्रॉनिकल की बाद की प्रतियों में ही प्रकट होता है, यह भिक्षु नेस्टर है जिसे रूस में पहला क्रॉसलर माना जाता है, और द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को पहला रूसी क्रॉनिकल माना जाता है।

एनालिस्टिक कोड का सबसे पुराना संस्करण, जो वर्तमान में आ गया है, 14 वीं शताब्दी का है और यह भिक्षु लावेरेंटी (लॉरेंटियन क्रॉनिकल) द्वारा बनाई गई एक प्रति है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, नेस्टर के निर्माता का मूल संस्करण खो गया है, आज विभिन्न लेखकों और बाद के संकलकों के केवल संशोधित संस्करण हैं।

आज, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के निर्माण के इतिहास के संबंध में कई सिद्धांत हैं। उनमें से एक के अनुसार, नेस्टर द्वारा 1037 में कीव में क्रॉनिकल लिखा गया था। यह प्राचीन किंवदंतियों, लोक गीतों, दस्तावेजों, मौखिक कहानियों और मठों में संरक्षित दस्तावेजों पर आधारित था। लिखने के बाद, इस पहले संस्करण को नेस्टर सहित विभिन्न भिक्षुओं द्वारा कई बार फिर से लिखा और संशोधित किया गया, जिन्होंने इसमें ईसाई विचारधारा के तत्वों को जोड़ा। अन्य स्रोतों के अनुसार, क्रॉनिकल बहुत बाद में 1110 में लिखा गया था।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की शैली और विशेषताएं

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की शैली को विशेषज्ञों द्वारा ऐतिहासिक के रूप में परिभाषित किया गया है, लेकिन वैज्ञानिकों का तर्क है कि क्रॉनिकल न तो कला का काम है और न ही शब्द के पूर्ण अर्थों में ऐतिहासिक है।

क्रॉनिकल की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि यह घटनाओं की व्याख्या नहीं करता है, बल्कि केवल उनके बारे में बताता है। इतिहास में बताई गई हर चीज के प्रति लेखक या लेखक का रवैया केवल ईश्वर की इच्छा की उपस्थिति से निर्धारित होता है, जो सब कुछ निर्धारित करता है। अन्य पदों के दृष्टिकोण से कारण संबंध और व्याख्या निर्बाध थी और इसे इतिहास में शामिल नहीं किया गया था।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की एक खुली शैली थी, यानी इसमें पूरी तरह से अलग-अलग हिस्से शामिल हो सकते हैं - लोक कथाओं से लेकर मौसम के बारे में नोट्स तक।

दस्तावेजों और कानूनों के एक समूह के रूप में प्राचीन काल में क्रॉनिकल का कानूनी महत्व भी था।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स लिखने का मूल उद्देश्य रूसी लोगों की उत्पत्ति, रियासत की उत्पत्ति और रूस में ईसाई धर्म के प्रसार का विवरण का अध्ययन और व्याख्या करना है।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की शुरुआत स्लाव की उपस्थिति के बारे में एक कहानी है। इतिहासकारों ने रूसियों को येपेत के वंशज के रूप में प्रस्तुत किया, जो नूह के पुत्रों में से एक था। कथा की शुरुआत में, कहानियां दी जाती हैं जो पूर्वी स्लाव जनजातियों के जीवन के बारे में बताती हैं: राजकुमारों के बारे में, रुरिक, ट्रूवर और साइनस को शासन करने के लिए, और रूस में रुरिक राजवंश के गठन के बारे में।

क्रॉनिकल की सामग्री का मुख्य भाग युद्धों के विवरण से बना है, यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के बारे में किंवदंतियों, निकिता कोज़ेम्याका और अन्य नायकों के कारनामों से बना है।

अंतिम भाग में युद्धों और रियासतों का वर्णन है।

इस प्रकार, बीते वर्षों की कहानी का आधार है:

• स्लावों के पुनर्वास, वरंगियों के आह्वान और रूस के गठन के बारे में परंपराएं;
• रूस के बपतिस्मा का विवरण;
• ग्रैंड ड्यूक्स के जीवन का विवरण: ओलेग, व्लादिमीर, ओल्गा और अन्य;
• संतों का जीवन;
• युद्धों और सैन्य अभियानों का विवरण।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के महत्व को शायद ही कम करके आंका जा सकता है - यह वह था जो पहला दस्तावेज बन गया जिसमें कीवन रस का इतिहास इसके गठन से दर्ज किया गया था। क्रॉनिकल ने बाद में ऐतिहासिक विवरण और शोध के लिए ज्ञान के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य किया। इसके अलावा, खुली शैली के कारण, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का सांस्कृतिक और साहित्यिक स्मारक के रूप में उच्च मूल्य है।

900 से अधिक वर्षों से, रूसी अपने इतिहास के बारे में प्रसिद्ध टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से जानकारी प्राप्त कर रहे हैं, जिसकी सही तारीख अभी भी अज्ञात है। इस काम के लेखकत्व के बारे में भी बहुत विवाद है।

मिथकों और ऐतिहासिक तथ्यों के बारे में कुछ शब्द

वैज्ञानिक अभिधारणाएं अक्सर समय के साथ बदलती रहती हैं, लेकिन अगर भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान या खगोल विज्ञान के क्षेत्र में ऐसी वैज्ञानिक क्रांतियां नए तथ्यों की खोज पर आधारित हैं, तो अधिकारियों को खुश करने के लिए या प्रमुख विचारधारा के अनुसार इतिहास को एक से अधिक बार फिर से लिखा गया है। . सौभाग्य से, एक आधुनिक व्यक्ति के पास कई शताब्दियों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि सदियों पहले हुई घटनाओं के बारे में तथ्यों को स्वतंत्र रूप से खोजने और तुलना करने के साथ-साथ उन वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से परिचित होने के लिए बहुत सारे अवसर हैं जो पारंपरिक विचारों का पालन नहीं करते हैं। उपरोक्त सभी रूस के इतिहास को द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के रूप में समझने के लिए इस तरह के एक महत्वपूर्ण दस्तावेज़ पर लागू होते हैं, जिसके निर्माण और लेखकत्व का वर्ष हाल ही में वैज्ञानिक समुदाय के कुछ सदस्यों द्वारा पूछताछ की गई है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स": लेखकत्व

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से ही, कोई इसके निर्माता के बारे में ही जान सकता है कि 11 वीं शताब्दी के अंत में वह पिकोरा मठ में रहता था। विशेष रूप से, इस मठ पर 1096 में पोलोवेट्सियन हमले का एक रिकॉर्ड है, जिसे स्वयं इतिहासकार ने देखा था। इसके अलावा, दस्तावेज़ में एल्डर जान की मृत्यु का उल्लेख है, जिन्होंने ऐतिहासिक काम लिखने में मदद की, और इंगित करता है कि इस भिक्षु की मृत्यु 1106 में हुई थी, जिसका अर्थ है कि उस समय रिकॉर्ड बनाने वाला व्यक्ति जीवित था।

सोवियत सहित रूसी आधिकारिक विज्ञान, पीटर द ग्रेट के समय से मानता है कि कहानी "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के लेखक क्रॉसलर नेस्टर हैं। सबसे पुराना ऐतिहासिक दस्तावेज जो इसे संदर्भित करता है वह 15 वीं शताब्दी के 20 के दशक में लिखा गया प्रसिद्ध है। इस काम में एक अलग अध्याय में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पाठ शामिल है, जो कि Pechersk मठ के एक निश्चित ब्लैक-बेयरर के लेखक के रूप में उल्लेख से पहले है। नेस्टर का नाम सबसे पहले आर्किमंड्राइट अकिंडिन के साथ गुफाओं के भिक्षु पॉलीकार्प के पत्राचार में पाया जाता है। मौखिक मठवासी परंपराओं के आधार पर संकलित "लाइफ ऑफ सेंट एंथोनी" द्वारा उसी तथ्य की पुष्टि की जाती है।

नेस्टर द क्रॉनिकलर

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहानी के "आधिकारिक" लेखक को रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा विहित किया गया था, इसलिए आप संतों के जीवन में उनके बारे में पढ़ सकते हैं। इन स्रोतों से हमें पता चलता है कि भिक्षु नेस्टर का जन्म 1050 के दशक में कीव में हुआ था। सत्रह साल की उम्र में, उन्होंने कीव गुफाओं के मठ में प्रवेश किया, जहां वे भिक्षु थियोडोसियस के नौसिखिया थे। काफी कम उम्र में, नेस्टर ने मुंडन ले लिया, और बाद में उन्हें एक हाइरोडेकॉन ठहराया गया। उन्होंने अपना पूरा जीवन कीव-पेकर्स्क लावरा में बिताया: यहां उन्होंने न केवल द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स लिखा, जिसके निर्माण का वर्ष निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, बल्कि पवित्र राजकुमारों ग्लीब और बोरिस के प्रसिद्ध जीवन भी हैं। अपने मठ के पहले तपस्वियों के बारे में बताते हुए एक काम के रूप में। चर्च के सूत्रों से यह भी संकेत मिलता है कि नेस्टर, जो एक परिपक्व वृद्धावस्था में पहुंच गया था, की मृत्यु 1114 के आसपास हुई थी।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" किस बारे में बताता है?

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" हमारे देश का इतिहास है, जिसमें एक विशाल समय अवधि शामिल है, जो विभिन्न घटनाओं में अविश्वसनीय रूप से समृद्ध है। पांडुलिपि एक कहानी के साथ शुरू होती है, जिनमें से एक - जेफेथ - आर्मेनिया, ब्रिटेन, सिथिया, डालमेटिया, इओनिया, इलियारिया, मैसेडोनिया, मीडिया, कप्पाडोसिया, पैफलगोनिया, थिसली और अन्य जैसी भूमि का प्रबंधन करने के लिए गई थी। भाइयों ने बाबुल के स्तंभ का निर्माण शुरू किया, लेकिन क्रोधित भगवान ने न केवल इस संरचना को नष्ट कर दिया, जो मानव गौरव का प्रतीक है, बल्कि लोगों को "70 और 2 राष्ट्रों" में भी विभाजित करता है, जिनमें से नोरिक, स्लाव के पूर्वज थे , येपेत के पुत्रों के वंशज। इसके अलावा, प्रेरित एंड्रयू का उल्लेख किया गया है, जिन्होंने भविष्यवाणी की थी कि नीपर के तट पर एक महान शहर दिखाई देगा, जो तब हुआ जब कीव भाइयों शेक और खोरीव के साथ स्थापित किया गया था। एक और महत्वपूर्ण उल्लेख वर्ष 862 से संबंधित है, जब "चुड, स्लोवेन, क्रिविची और सभी" वरंगियों को शासन करने के लिए बुलाते थे, और तीन भाई रुरिक, ट्रूवर और साइनस उनके परिवार और करीबी सहयोगियों के साथ उनके बुलावे पर आए। दो विदेशी बॉयर्स - आस्कोल्ड और डिर - ने नोवगोरोड को ज़ारग्रेड के लिए छोड़ने के लिए कहा और रास्ते में कीव को देखकर वहीं रुक गए। इसके अलावा, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, जिसके निर्माण का वर्ष इतिहासकारों ने अभी तक स्पष्ट नहीं किया है, ओलेग और इगोर के शासनकाल के बारे में बताता है और रूस के बपतिस्मा की कहानी बताता है। कहानी 1117 की घटनाओं के साथ समाप्त होती है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स": इस काम के अध्ययन का इतिहास

1715 में पीटर द ग्रेट द्वारा कोएनिग्सबर्ग के पुस्तकालय में संग्रहीत रैडज़िविलोव सूची से एक प्रतिलिपि बनाने का आदेश देने के बाद नेस्टर क्रॉनिकल ज्ञात हो गया। दस्तावेजों को इस बात की पुष्टि करते हुए संरक्षित किया गया है कि जैकब ब्रूस, एक व्यक्ति जो सभी मामलों में उल्लेखनीय है, ने इस पांडुलिपि पर ज़ार का ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने रैडज़िविलोव सूची के प्रतिलेखन को आधुनिक भाषा में भी सौंप दिया, जो रूस के इतिहास को लिखने वाला था। इसके अलावा, ए। श्लेप्टसर, पी। एम। स्ट्रोव और ए। ए। शखमातोव जैसे प्रसिद्ध वैज्ञानिक कहानी के अध्ययन में लगे हुए थे।

क्रॉनिकलर नेस्टर। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स": ए। ए। शखमतोव की राय

बीसवीं सदी की शुरुआत में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर एक नया रूप प्रस्तावित किया गया था। इसके लेखक ए। ए। शखमातोव थे, जिन्होंने इस काम के "नए इतिहास" को प्रस्तावित और प्रमाणित किया। विशेष रूप से, उन्होंने तर्क दिया कि 1039 में कीव में, बीजान्टिन क्रॉनिकल्स और स्थानीय लोककथाओं के आधार पर, कीव कोड बनाया गया था, जिसे रूस में इस तरह का सबसे पुराना दस्तावेज माना जा सकता है। लगभग उसी समय नोवगोरोड में यह लिखा गया था यह 1073 में इन दो कार्यों के आधार पर था कि नेस्टर ने पहले कीव-पेकर्स्क कोड बनाया, फिर दूसरा, और अंत में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स।

क्या द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एक रूसी भिक्षु या स्कॉटिश राजकुमार द्वारा लिखी गई थी?

पिछले दो दशक हर तरह की ऐतिहासिक संवेदनाओं से भरपूर रहे हैं। हालांकि, निष्पक्षता में, यह कहा जाना चाहिए कि उनमें से कुछ को वैज्ञानिक पुष्टि नहीं मिली है। उदाहरण के लिए, आज एक राय है कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, जिसके निर्माण का वर्ष केवल लगभग जाना जाता है, वास्तव में 1110 और 1118 के बीच नहीं, बल्कि छह सदियों बाद लिखा गया था। किसी भी मामले में, यहां तक ​​​​कि आधिकारिक इतिहासकार भी मानते हैं कि रैडज़िविलोव सूची, यानी पांडुलिपि की एक प्रति, जिसके लेखक नेस्टर को जिम्मेदार ठहराया गया है, 15 वीं शताब्दी में बनाया गया था और फिर कई लघु चित्रों से सजाया गया था। इसके अलावा, तातिशचेव ने उनसे "रूस का इतिहास" भी नहीं लिखा था, लेकिन इस काम को अपने समय की भाषा में फिर से लिखने से, जिसके लेखक, शायद, जैकब ब्रूस खुद थे, जो राजा रॉबर्ट के परपोते थे। स्कॉटलैंड का पहला। लेकिन इस सिद्धांत का कोई गंभीर औचित्य नहीं है।

नेस्टर के काम का मुख्य सार क्या है

नेस्टर द क्रॉनिकलर के काम के बारे में अनौपचारिक दृष्टिकोण रखने वाले विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि रूस में सरकार के एकमात्र रूप के रूप में निरंकुशता को सही ठहराना आवश्यक था। इसके अलावा, यह पांडुलिपि थी जिसने ईसाई धर्म को एकमात्र सही धर्म के रूप में इंगित करते हुए "पुराने देवताओं" की अस्वीकृति के सवाल को समाप्त कर दिया। यह इसका मुख्य सार था।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एकमात्र ऐसा काम है जो रूस के बपतिस्मा के विहित संस्करण को बताता है, बाकी सभी बस इसका उल्लेख करते हैं। इसे अकेले ही इसका बहुत बारीकी से अध्ययन करना चाहिए। और फिर भी यह "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है, जिसकी विशेषता अब आधिकारिक इतिहासलेखन में पूछताछ की जा रही है, यह पहला स्रोत है जो बताता है कि रूसी संप्रभु रुरिकोविच के वंशज हैं। प्रत्येक ऐतिहासिक कार्य के लिए निर्माण की तिथि बहुत महत्वपूर्ण होती है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, जो रूसी इतिहासलेखन के लिए असाधारण महत्व का है, में एक भी नहीं है। अधिक सटीक रूप से, इस समय कोई अकाट्य तथ्य नहीं हैं जो हमें इसके लेखन के एक विशिष्ट वर्ष को भी इंगित करने की अनुमति देते हैं। और इसका मतलब है कि नई खोजें आगे हैं, जो शायद हमारे देश के इतिहास के कुछ काले पन्नों पर प्रकाश डाल सकती हैं।

कानून और अनुग्रह पर एक शब्द

किरिलिन वी.एम.

उनकी शैली की प्रकृति के अनुसार, प्राचीन रूसी चर्च वाक्पटुता के स्मारकों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है। इनमें से पहला, जिसे आमतौर पर देहाती उपदेश कहा जाता है, उपदेशात्मक वाक्पटुता के रूप में जाना जाता है। इस तरह की वाक्पटु रचनात्मकता का प्रतिनिधित्व 11वीं शताब्दी में लिखी गई शिक्षाओं द्वारा किया जाता है। नोवगोरोड बिशप लुका ज़िदयाता और कीव गुफाओं के मठाधीश थियोडोसियस।

महाकाव्य या गंभीर वाक्पटुता एक और मामला है। एक गंभीर प्रकार के भाषणों की रचना के लिए अपेक्षाकृत उच्च स्तर की शिक्षा, साहित्यिक संस्कृति और कौशल की आवश्यकता थी। एक नियम के रूप में, इस तरह के भाषणों का वैचारिक लक्ष्य निर्धारण, सामान्य देहाती उपदेशों के संकीर्ण व्यावहारिक कार्यों के विपरीत, धार्मिक, चर्च और सार्वजनिक जीवन की "बड़ी" समस्याओं के क्षेत्र से जुड़ा था। कलात्मक दृष्टि से, गंभीर भाषण उच्च कला के क्षेत्र से संबंधित थे। यही कारण है कि उन्हें आलंकारिक-वैचारिक सामग्री और सामान्यीकरण की एक निश्चित जटिलता, रचना-शैलीगत रूप के शोधन और पाथोस के बहुविविधता की विशेषता है। प्राचीन रूस की पुस्तक परंपरा में, ऐसे कार्यों को आमतौर पर "शब्द" शब्द द्वारा नामित किया गया था। उन पर काम करने के लिए सख्त साहित्यिक नियमों के पालन की आवश्यकता थी और यह रचनात्मक प्रेरणा की भावना से जुड़ा था।

इस संबंध में, "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" काफी रुचि का है - प्राचीन रूसी गंभीर वाक्पटुता का सबसे पहला स्मारक। स्रोतों में, यह भाषण आम तौर पर अपनी शैली संबद्धता को इंगित किए बिना एक पूर्ण शीर्षक के साथ प्रदान किया जाता है: "मूसा द्वारा दिए गए कानून पर, और अच्छाई और सच्चाई पर, यीशु मसीह कौन थे; और कानून कैसे चला गया, अनुग्रह और सच्चाई भरती है पूरी पृथ्वी, और सभी भाषाओं में विश्वास हमारी रूसी भाषा तक फैला हुआ है, और हमारे कगन वोलोडिमर की स्तुति, उससे बपतिस्मा था, और हमारी भूमि से भगवान से प्रार्थना। भगवान, आशीर्वाद, पिता! 11वीं शताब्दी में निर्मित, "शब्द" को कई दर्जन हस्तलिखित प्रतियों में संरक्षित किया गया है, जिनमें से सबसे पुराना 14वीं के अंत या 15वीं शताब्दी की शुरुआत का है, लेकिन स्मारक का एक टुकड़ा एक से भी जाना जाता है। 12वीं-13वीं शताब्दी की पांडुलिपि।

इस तथ्य के बावजूद कि प्राचीन रूसी शास्त्रियों के बीच उपरोक्त काम बहुत लोकप्रिय था और अक्सर फिर से लिखा जाता था, सामान्य वैज्ञानिक समुदाय इससे काफी देर से परिचित हुआ, केवल 1844 में। इसके पहले प्रकाशक और शोधकर्ता चर्च इतिहासकार और पुरातत्वविद् ए। वी। गोर्स्की थे, जो बाद में आर्कप्रीस्ट थे। और रेक्टर मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी, डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी और इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य। इस उल्लेखनीय रूसी वैज्ञानिक ने पवित्र धर्मसभा (अब राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय, धर्मसभा संग्रह, संख्या 591) के पुस्तक संग्रह के माध्यम से, 15 वीं शताब्दी के पांडुलिपि संग्रह में काम का पाठ पाया। इसमें, दो और ग्रंथ सीधे "वर्ड" से जुड़े हुए हैं - "प्रार्थना" और "विश्वास की स्वीकारोक्ति" के साथ "म्निच और प्रोस्व्यूटर हिलारियन" की ओर से अंतिम प्रविष्टि के साथ 1051 में कीव के महानगर के रूप में उनके अभिषेक के बारे में। अंतिम विवरण, साथ ही पुरानी रूसी पांडुलिपि परंपरा ने गोर्स्की को यह मानने की अनुमति दी कि यह चर्च की आकृति ले के लेखक थे।

दुर्भाग्य से, उल्लिखित पदानुक्रम के बारे में केवल खंडित जानकारी को संरक्षित किया गया है। सबसे पहले, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, 1051 के तहत एक लेख में, रिपोर्ट करता है कि एक समय में हिलारियन ग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव द वाइज़ के देश निवास, कीव के पास बेरेस्टोव गांव में पवित्र अपोस्टोलिक चर्च में एक पुजारी था; कि वह "अच्छा आदमी, किताबी और उपवासी" था; कि नीपर के तट पर उन्होंने एकांत प्रार्थना के लिए "खुद को दबा दिया" "दो सजेन के लिए एक छोटा स्टोव, जहां अब गुफाओं का जीर्ण मठ है", और अंत में, यह वह था जिसने "यारोस्लाव को महानगर रखा।" दूसरे, "चर्च कोर्ट पर प्रिंस यारोस्लाव के चार्टर" की शुरुआत में यह बताया गया है कि रूसी जीवन में "ग्रीक नोमोकानुन" के नियमों को पेश करने का काम राजकुमार द्वारा संयुक्त रूप से "मेट्रोपॉलिटन लारियन के साथ" किया गया था। तीसरा, "लाइफ ऑफ द मॉन्क थियोडोसियस ऑफ द केव्स" में एक निश्चित "चेर्नोरिज़ेट्स लारियन" के बारे में एक संदेश है, जो "किताबों के लिए एक चालाक psati था, जिसने सेल में दिन-रात किताबें लिखीं ... थियोडोसियस। " बस इतना ही।

1055 में, "नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल" में पहले से ही एक और कीव महानगर - एप्रैम, जन्म से ग्रीक का उल्लेख है। हिलारियन का आगे क्या भाग्य है, यह ज्ञात नहीं है। यह सुझाव दिया गया है कि उनका जीवन कीव गुफा मठ की दीवारों के भीतर समाप्त हो गया, जहां वह निकॉन के नाम से रहते थे, उन्होंने स्कीमा स्वीकार कर लिया था। लेकिन हिलारियन और इतिहासकार निकॉन द ग्रेट की पहचान किसी भी तरह से प्रलेखित नहीं है। हालांकि, यह स्पष्ट है कि हिलारियन बीजान्टिन चर्च के सिद्धांतों के उल्लंघन में रूसियों में से कीव कैथेड्रल के लिए चुने गए पहले महानगर थे, और उन्होंने महान कीव राजकुमार यारोस्लाव द वाइज के अनुयायी के रूप में भी काम किया। "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" के लिए, इसमें वर्णित कुछ ऐतिहासिक वास्तविकताएं हमें इसे 1037 और 1050 के बीच की तारीख की अनुमति देती हैं। यानी यह हिलारियन की नियुक्ति से पहले भी लिखा गया था।

भाषण क्या लिखा है और निस्संदेह, हिलारियन द्वारा दिया गया है - यह, प्रमुख चर्च इतिहासकार मकरी बुल्गाकोव के शब्दों में, "गहना और, कोई कह सकता है, पहली अवधि के हमारे सभी आध्यात्मिक साहित्य का मोती"? पहले से ही काम के शीर्षक में यह संकेत दिया गया है कि यह पुराने नियम और ईसाई धर्म के बारे में है, उनके संबंध और संबंध के बारे में, ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में और विशेष रूप से, रूस के बपतिस्मा के बारे में कीव व्लादिमीर के ग्रैंड ड्यूक के लिए धन्यवाद . इसके अलावा, "वर्ड" में व्लादिमीर की स्तुति और भगवान से प्रार्थना शामिल है।

तो, हिलारियन का काम विषयगत रूप से जटिल पाठ है। इसका पहला खंड एक हठधर्मी प्रतिबिंब के साथ शुरू होता है कि यहूदी ("इज़राइल") और ईसाई एक, सामान्य ईश्वर का दावा करते हैं। सबसे पहले, कानून के माध्यम से, उसने केवल "अब्राहम के गोत्र" को मूर्तिपूजा में नष्ट होने की अनुमति नहीं दी, लेकिन फिर, अपने बेटे को अपने अवतार, बपतिस्मा के माध्यम से, अच्छे ("सुसमाचार") के बारे में प्रचार करते हुए भेजा, क्रूस, मृत्यु और पुनरुत्थान पर कष्ट सहने के बाद, उसने सभी राष्ट्रों को अनन्त जीवन की ओर ले गया। कानून (यहूदी धर्म) और अनुग्रह (ईसाई धर्म) के बीच अंतर की कसौटी, हिलारियन के अनुसार, "भविष्य के युग" का विचार है। यदि व्यवस्था ने केवल तैयार किया, यहूदियों को बपतिस्मा की ओर ले गया, और यह इसके महत्व को सीमित करता है, तो बपतिस्मा सीधे उद्धार का मार्ग खोलता है, परमेश्वर में अनन्त जीवन के लिए, उन सभी के लिए जो पहले ही बपतिस्मा ले चुके हैं। आखिरकार, मूसा और भविष्यवक्ताओं ने केवल मसीह के आने की भविष्यवाणी की, लेकिन मसीह और उसके शिष्यों ने पहले ही पुनरुत्थान और भविष्य के जीवन के बारे में सिखाया। इसके अलावा, "शब्द" के पहले खंड में हिलारियन इस विचार को विस्तृत आलंकारिक-प्रतीकात्मक तुलनाओं और विरोधाभासों की एक लंबी श्रृंखला के माध्यम से दिखाता है। उनके ऐतिहासिक चिंतन के लिए सामग्री बाइबिल की कहानियों की व्याख्यात्मक रीटेलिंग है। "कानून", स्पीकर के अनुसार, झूठ ("दीवार"), ठंड ("रात में छात्र"), "चंद्रमा", "शुष्क भूमि" की छवियों के साथ-साथ पुराने नियम के पात्रों की अवधारणाओं से जुड़ा है। : हाजिरा ("गुलाम"), इश्माएल (पुत्र दास), मनश्शे (यूसुफ का ज्येष्ठ पुत्र)। इसके विपरीत, "अनुग्रह" सत्य ("सत्य"), गर्मी ("सौर गर्मी") की अवधारणाओं से जुड़ा है, "सूर्य", "ओस" या पुराने नियम के पात्रों की छवियों के साथ: सारा ("मुक्त" ), इसहाक ("स्वतंत्र का पुत्र"), एप्रैम (यूसुफ का सबसे छोटा पुत्र)।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के अर्थ को इस तरह के एक सापेक्ष तरीके से परिभाषित करने के बाद, हिलारियन ने मसीह के दो-प्राकृतिक, दैवीय-मानव स्वभाव के हठधर्मी सिद्धांत को आगे बढ़ाया। और फिर से वह बाद के तुलनात्मक आलंकारिक जोड़े की एक लंबी श्रृंखला के साथ दिखाता है: मसीह "एक आदमी की तरह, 40 दिनों के लिए उपवास, वज़ाल्का, और भगवान की तरह मोहक पर विजय प्राप्त करें ... एक आदमी की तरह, कुछ खाओ, छोड़ दो भूत, और भगवान की तरह सूरज को अंधेरा कर देता है और पृथ्वी को हिला देता है।" मसीह की महानता इस तथ्य में निहित है कि, क्रूस पर अपने कष्टों के माध्यम से, उन्होंने लोगों को मुक्ति दिलाई और उन लोगों के "अपराध और पाप" को नष्ट कर दिया जिन्होंने इसे स्वीकार किया था। यहूदी, जिन्होंने "उसे एक खलनायक की तरह प्रताड़ित किया", जिससे खुद को "ईश्वर का अंतिम क्रोध" कहा गया: यरूशलेम, भविष्यवाणी के अनुसार, रोमनों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, "यहूदी धर्म अब से नष्ट हो गया", कानून "बुझा गया", और उसके सेवक जगत भर में तित्तर बित्तर हो गए, "बुराई बनी न रहे।" इसके विपरीत, ईसाई धर्म सभी देशों में फैल गया: "... नए लोगों के लिए अनुग्रह और सच्चाई का उदय होना शर्म की बात है! अधिक मत डालो, प्रभु के वचन के अनुसार, नई शिक्षा की शराब धन्य है पुराने के वाइनकिन्स, आप यहूदी धर्म में वादा करते हैं। शराब फैल जाएगी। आप कराह कर कानून नहीं रख सकते थे, लेकिन कई बार एक मूर्ति को झुकते हुए। सच्चा अनुग्रह सिद्धांत को कैसे रख सकता है? नया सिद्धांत - नई बोतलें, नई जीभ! और दोनों की पूर्ति होगी।

इस प्रकार, ले के पूरे पहले खंड का उद्देश्य विवादात्मक है। लेखक ने पुराने नियम के धर्म पर ईसाई धर्म की श्रेष्ठता को साबित करने की कोशिश की और इसके माध्यम से, शायद रूस की श्रेष्ठता जिसने खजर साम्राज्य पर ईसाई धर्म को अपनाया, जिसने अपना पूर्व महत्व खो दिया था।

संभवतः, उस समय जब काम बनाया गया था और कहा गया था, यह कार्य विशेष रूप से प्रासंगिक के रूप में महसूस किया गया था। वास्तव में, सबसे पहले, रूस और खजर खगनाटे के बीच हिलारियन से बहुत पहले, शासक अभिजात वर्ग ने यहूदी धर्म को स्वीकार किया, प्रतिस्पर्धी प्रकार के संबंध विकसित हुए: सबसे पहले, रूस ने खज़ारों को श्रद्धांजलि दी, लेकिन फिर भूमिकाएं बदल गईं, और के संबंध में यह, जाहिरा तौर पर, रूसी राजकुमारों को विश्वास हो गया कि वे उस शक्ति के प्राप्तकर्ता थे जो उस राज्य के शासकों से संबंधित थे जिन्हें उन्होंने जीत लिया था, इसलिए महान रूसी राजकुमारों द्वारा "कगन" शीर्षक अपनाया गया। दूसरे, रूस और खजर खगनेट के बीच संबंधों के विकास की प्रक्रिया में, खजर यहूदियों का कुछ हिस्सा कीव में चला गया और यहाँ, स्पष्ट रूप से अपने लिए अनुकूल परिस्थितियों को पाया, बस गया, और बाद में, स्वाभाविक रूप से, लोगों के साथ कुछ संपर्क पाया। कीव। तीसरा, यहूदियों के व्लादिमीर Svyatoslavich को यहूदी धर्म के लिए राजी करने के प्रयास को जाना जाता है, जब उन्होंने राज्य धर्म की पसंद के बारे में सोचा। और यद्यपि यह प्रयास असफल रहा, फिर भी यह यहूदियों और रूसियों के बीच संबंधों की प्रत्यक्ष और जीवंत प्रकृति की गवाही देता है। चौथा, इस तरह के संबंध, जाहिरा तौर पर, हमेशा बादल रहित नहीं थे, खासकर रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद। यह प्राचीन रूसी साहित्य में दर्ज कम से कम दो और 11 वीं शताब्दी में वापस डेटिंग द्वारा इंगित किया गया है। दंतकथाएं। इस प्रकार, 11वीं के अंत में या 12वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखे गए "लाइफ ऑफ सेंट थियोडोसियस ऑफ द केव्स" में कहा गया है कि यह तपस्वी कीव में बस्तियों का दौरा करता था, जहां यहूदी रहते थे, विश्वास के बारे में उनके साथ बहस करने के लिए। लेकिन XIII सदी की दूसरी तिमाही में वापस डेटिंग। "कीव-पेकर्स्क पैटरिकॉन" के पृष्ठ अधिक निश्चित रूप से इंगित करते हैं कि कभी-कभी रूसियों के बीच संबंध जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए और यहूदियों ने शत्रुतापूर्ण रूप से विकसित किया। उदाहरण के लिए, यूस्ट्रेटियस पोस्टनिक के बारे में पैटरिकॉन लघु कहानी इस बात की गवाही देती है कि रूस में रहने वाले यहूदियों ने न केवल रूसी ईसाइयों को गुलामों के रूप में व्यापार किया, बल्कि यातना के माध्यम से उन्हें यहूदी धर्म के पक्ष में अपने विश्वास को त्यागने के लिए मजबूर करने की कोशिश की। तो "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" में लगने वाला विवादात्मक विषय न केवल धार्मिक चेतना से उत्पन्न हुआ था, बल्कि, निस्संदेह, वास्तविक जीवन से ही उत्पन्न हुआ था।

हिलारियन के भाषण का दूसरा खंड ऐतिहासिक है। यह रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के महत्व पर एक प्रतिबिंब है। "विश्वास अनुग्रह से अधिक है," वक्ता कहते हैं, "पूरी पृथ्वी पर और हमारी भाषा तक फैलते हुए, रूसी भाषा का अंत हो गया है। और वैध झील खत्म हो गई है, लेकिन यूएगेल स्रोत में बाढ़ आ गई है, और कवर किया गया है सारी पृथ्वी, और हम में फैल गई है।” बाद के सभी तर्क भी सह- या विरोध की पद्धति पर बनाए गए हैं, और सभी एक ही विवादात्मक लक्ष्य के साथ हैं। केवल अब ईसाई दुनिया के साथ रूस के गौरवशाली जुड़ाव के तथ्य और यहूदी धर्म की बदनामी के तथ्य की तुलना की जा रही है। और साथ ही, बुतपरस्त रूस पर ईसाई रूस के लाभ को समझा जाता है: "हमारे भगवान के सभी अच्छे देश दया करते हैं और हमें तुच्छ नहीं समझते हैं, हम बचाए जाते हैं और बचाए जाते हैं, सच्चे दिमाग में लाए जाते हैं। यूएगेल स्प्रिंग्स, सभी बाढ़ हमारी भूमि ... ".. उसी समय, हिलारियन फिर से लाक्षणिक रूप से सहसंबंधी जोड़े की एक लंबी श्रृंखला का उपयोग करता है जिसमें यहूदी विरोधी विषय लगता है: "और इसलिए, अजीब चीजें, हम भगवान के लोगों को बुलाएंगे। हम नहीं करते हैं यहूदियों की निन्दा करते हैं, हम ईसाइयों को आशीर्वाद देते हैं। हम सलाह नहीं देते, जैसे कि हम क्रूस पर चढ़ाते हैं, जैसे कि हम क्रूस पर चढ़ाए जाते हैं। हम उद्धारकर्ता को क्रूस पर नहीं चढ़ाते हैं, लेकिन उसके लिए हाथ उठाते हैं। हम पसलियों को नहीं छेदते हैं, लेकिन उनसे हम भ्रष्टाचार का स्रोत पीते हैं ... "।

इसके अलावा, वक्ता, मानव जाति के उद्धार के लिए ईश्वर की भविष्यवाणी के सार्वभौमिक महत्व के विषय पर बाइबिल की बातों का हवाला देते हुए, इस विचार की पुष्टि करता है कि पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं को एक बार क्या पता चला था और उन्होंने सार्वभौमिक के बारे में क्या कहा, यहूदी धर्म से परे, मान्यता भगवान, विशेष रूप से रूस पर लागू होता है: "और हमारे बारे में सच हो, बोल रहा है, बोला गया है: "भगवान सभी जीभों के सामने अपनी पवित्र भुजा खोलते हैं, और पृथ्वी के उद्धार के सभी सिरों को देखते हैं, हमारे भगवान से हेजहोग! ..." ( है। 52: 10)। जैसा कि आप देख सकते हैं, मानव जाति के इतिहास के बारे में भगवान की भविष्यवाणी के बारे में पवित्र परंपरा के संदर्भ में हिलारियन द्वारा ईसाई धर्म के लिए रूस की शुरूआत की व्याख्या की गई है। इस प्रकार रूस के बपतिस्मा का अर्थ निर्धारित करने के बाद, ले के लेखक प्रिंस व्लादिमीर की प्रशंसा करने के लिए आगे बढ़ते हैं। वह इसे अपने लिए एक व्यक्तिगत अपील के रूप में और प्रेरित देशभक्ति के भाव से भरे स्वर में बनाता है। इस तीसरे का मुख्य विषय - काम का खंड - व्लादिमीर के व्यक्तिगत गुण इतने अधिक नहीं हैं, - उनकी कुलीनता, साहस, बुद्धि, राजनीतिक शक्ति, दया (हालांकि यह सब वक्ता द्वारा नोट किया गया था), लेकिन घटना की घटना एक ईसाई और रूस के बपतिस्मा देने वाले में उनका आध्यात्मिक परिवर्तन।

राजकुमार हिलारियन द्वारा किए गए कार्य का अर्थ फिर से तुलना की विधि की मदद से प्रकट होता है - छिपा हुआ या प्रत्यक्ष। "प्रशंसनीय आवाज़ों के साथ स्तुति करो," वह अपने धर्मशास्त्र की शुरुआत करता है, "पीटर और पॉल का रोमन देश, जो ईश्वर के पुत्र यीशु मसीह में भी विश्वास करता था; एशिया, और इफिसुस, और पथम - जॉन थियोलॉजिस्ट; भारत - थॉमस, मिस्र - मार्क। पूरा देश ", और शहर, और लोग हर बार अपने शिक्षक का सम्मान और महिमा करते हैं, यहां तक ​​​​कि मुझे रूढ़िवादी विश्वास सिखाया है। आइए हम भी अपनी ताकत के अनुसार, छोटी प्रशंसा के साथ, महान और चमत्कारिक प्रशंसा करें निर्माता, हमारे शिक्षक और गुरु, हमारी भूमि के महान कगन, वोलोडिमर ... "। पहले से ही इस मार्ग में, रूसी राजकुमार के करतब के असाधारण चरित्र के विचार पर गुप्त रूप से जोर दिया गया है। यदि पूर्व और पश्चिम के देश उनके प्रत्यक्ष शिष्यों और उत्तराधिकारियों, पवित्र प्रेरितों को, मसीह के साथ उनके भोज के लिए धन्यवाद देते हैं, तो रूस एक राजनेता के लिए अपना बपतिस्मा देता है, जिसकी प्रसिद्धि केवल सैन्य और राजनीतिक जीत पर आधारित थी। उसका लाभ यह है कि वह स्वयं, अपनी इच्छा से, बिना किसी बाहरी सहायता के, जैसे ही उसने धन्य "ग्रीकस्क की भूमि" के बारे में सीखा, "उसके दिल में, आत्मा में भूख लगी थी, जैसे कि वह एक ईसाई और उसकी भूमि थी। "

अलंकारिक प्रशंसा में, हिलारियन व्लादिमीर की ओर मुड़ता है, उसे "अद्भुत चमत्कार" की व्याख्या करने के लिए भीख माँगता है: यह कैसे है कि उसने व्यक्तिगत रूप से कभी उद्धारकर्ता को नहीं देखा, अपनी भूमि में प्रेरित धर्मोपदेश नहीं सुना, राक्षसों के भूत भगाने को नहीं देखा। अकेले यीशु का नाम, विश्वास पाया और उनका शिष्य बन गया। इसे समझने की कोशिश करते हुए, हिलारियन ने व्लादिमीर के आध्यात्मिक उपहारों के साथ-साथ उसकी "अच्छी समझ और बुद्धि" पर जोर दिया। यह उनके लिए धन्यवाद था कि राजकुमार यह महसूस करने में सक्षम था, "जैसा कि एक ईश्वर है, जो अदृश्य और उनके लिए दृश्यमान है, स्वर्गीय और सांसारिक, और मानो उसने अपने प्यारे बेटे की खातिर दुनिया को उद्धार भेजा हो। ।" यह वह अहसास था जिसने राजकुमार को मसीह और "पवित्र फ़ॉन्ट के लिए" नेतृत्व किया। लेकिन व्लादिमीर की योग्यता न केवल उसके व्यक्तिगत रूपांतरण के कारण है, और यहां तक ​​​​कि इस तथ्य के लिए भी नहीं कि वह किसी और को ईसाई धर्म में लाया! वक्ता के अनुसार, प्रभु ने सबसे पहले उसे "महिमा और सम्मान" "स्वर्ग में" दिया, क्योंकि उसने अपने पूरे "क्षेत्र" में "मूर्ति चापलूसी के भ्रम" को नष्ट कर दिया। इस संबंध में, व्लादिमीर, या तुलसी, बीजान्टिन राज्य के संस्थापक, सेंट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट इक्वल टू द एपोस्टल्स के समान है। "उसी के साथ," वक्ता कहते हैं, "प्रभु ने आपको स्वर्ग में वादा करने वाले की एकमात्र महिमा और सम्मान के लिए बनाया है, आपके अच्छे विश्वास के लिए, भले ही वह आपके पेट में हो।" सीज़र कॉन्सटेंटाइन और प्रिंस व्लादिमीर की समानता के बारे में यह निष्कर्ष पहले और दूसरे के चर्च-राजनीतिक कार्यों के तथ्यों की तुलना करने के लिए हिलारियन द्वारा उद्धृत कई पर आधारित है। और इस तरह की तुलना, और इस तरह के निष्कर्ष, स्वाभाविक रूप से पहले व्यक्त देशभक्तिपूर्ण विचार से अनुसरण करते हैं कि रूसी राजकुमार "आपके प्रभुत्व की भूमि के लिए नुकसान और अज्ञात नहीं हैं, लेकिन रुस्का में, यहां तक ​​​​कि ज्ञात और श्रव्य, सभी हैं पृथ्वी के चार छोर!"। इसके अलावा, हिलारियन का संपूर्ण ऐतिहासिक तर्क, संक्षेप में, हालांकि सीधे नहीं, बीजान्टियम के संबंध में रूस की समानता के विचार की पुष्टि करता है, एक ऐसा विचार जो यारोस्लाव द वाइज के युग में विशेष रूप से प्रासंगिक था, जिसने उसका निर्माण किया विदेश और घरेलू नीति कॉन्स्टेंटिनोपल से अलग और स्वतंत्र रूप से। और यह काफी उचित है कि, रूसी भूमि की आत्मनिर्भरता के विचार को लाक्षणिक रूप से प्रमाणित करने और व्लादिमीर से अपनी अपील जारी रखने के बाद, हिलारियन अपने बेटे - जॉर्ज (यारोस्लाव का बपतिस्मात्मक नाम) के बारे में बोलता है; और उसे व्लादिमीर के "वफादार कान" और उसकी शक्ति के "वायसराय" के रूप में बोलते हैं। उत्तरार्द्ध ने रूस में "विश्वास" फैलाने के अपने पिता द्वारा शुरू किए गए काम को जारी रखा, "आपका अधूरा अंत, सोलोमन डेविडोवा की तरह: ... भगवान का घर कांग्रेस की उनकी बुद्धि का महान संत है, ... जैसे कि कोई और पूरब से पच्छिम तक पृय्वी की सारी आधी रात को दिखाई न देगा। और महिमा के साथ आपका गौरवशाली शहर कीव, एक ताज की तरह, मढ़ा हुआ। आपके लोगों और पवित्र, सर्व-गौरवशाली शहर ने विश्वासघात किया है, बल्कि, ईसाइयों की मदद के लिए, भगवान की पवित्र माँ, और उनके चर्च को कांग्रेस के महान द्वार पर पहले भगवान की छुट्टी के नाम पर - पवित्र घोषणा।

विचाराधीन कार्य के प्रशंसनीय खंड के अंत में, वक्ता का अलंकारिक मार्ग एक प्रार्थनापूर्ण एपोथोसिस की ओर बढ़ता है: "उठो, ईमानदार सिर, अपने ताबूत से! मसीह में विश्वास करते हुए मरो, पूरी दुनिया का जीवन! , लेकिन द यहोवा उसे तेरी कमर से बाहर ले आया, और अपने देश की सुन्दर मेज़ को देख और आनन्दित हो! प्रभु का सार ... "।

संक्षेप में, यह रूस और प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ की समृद्धि के लिए एक प्रार्थना है, जिसे लंबी श्रृंखलाओं में व्यक्त के रूप में व्यक्त किया गया है और प्रशंसनीय, आभारी और विनती करने वाले विस्मयादिबोधक के साथ मिलाया गया है। लेकिन विशेष रूप से व्लादिमीर को एक प्रार्थना के रूप में संबोधित किया गया जो भगवान के पवित्र संतों की मेजबानी में स्वर्ग में है। "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द" के उनकी शैली प्रकृति वर्गों में बयानबाजी इसके साथ समाप्त होती है।

इसके अलावा, काम की शुरुआती सूची में, "ईश्वर से प्रार्थना" पढ़ा जाता है, जैसा कि शीर्षक में पूरे पाठ में इंगित किया गया है। हालांकि, कभी-कभी पुराने रूसी शास्त्रियों ने हिलारियन द्वारा एक स्वतंत्र कार्य के रूप में केवल इसके पाठ को फिर से लिखा। इस आधार पर, जाहिरा तौर पर, "वर्ड" को प्रकाशित करने वाले कुछ शोधकर्ताओं ने इसकी रचना में प्रार्थना को शामिल नहीं किया। फिर भी, इस तथ्य के अलावा कि एक अभिन्न अंग के रूप में "शब्द" से संबंधित है, बाद के नाम से ही, पिछले पाठ की तार्किक निरंतरता के रूप में इसकी सामग्री भी इस बारे में बोलती है। यदि "वर्ड" का अलंकारिक हिस्सा व्लादिमीर को संबोधित एक याचिका के साथ समाप्त होता है, जिसमें वह अपने बेटे जॉर्ज के लिए भगवान से प्रार्थना करता है, ताकि वह "उन सभी धर्मी लोगों के साथ अविनाशी महिमा का ताज प्राप्त कर सके जिन्होंने उनके लिए काम किया" (भगवान के लिए), तब इस अंतिम याचिका में सुनाई देने वाली महिमा का रूप अगले में विकसित होता है, फिर भगवान की महिमा के रूप में एक प्रार्थना: "देखो, अब, हे भगवान, राजा और हमारे भगवान, उच्च और गौरवशाली परोपकारी, महिमा और सम्मान दें और श्रम के खिलाफ संचारक, अपने राज्य का निर्माण, याद रखें, अच्छे के रूप में, और हम, आपके गरीब, नाम के रूप में आप एक परोपकारी हैं! ... "। और फिर सामग्री विस्मयादिबोधक में स्वीकारोक्ति-पश्चाताप-याचिका का पालन करें, जिसका मुख्य विषय भगवान की दया में आशा है।

लेकिन उनमें से विस्मयादिबोधक भी काम के अलंकारिक भाग को विषयगत रूप से प्रतिध्वनित करते हैं। उदाहरण के लिए, बुतपरस्ती का उल्लेख जो अभी तक समाप्त नहीं हुआ है: हम "और झुंड, हर नई चरने की शुरुआत, मूर्तिपूजा के विनाश से कुश्ती, अच्छा चरवाहा ... हमें मत छोड़ो, अगर हम अभी भी व्यभिचार कर रहे हैं, तो करो हमें मत खोलो! ... "; या यहूदियों के इतिहास के साथ तुलना: “जब तू हम से वैसा ही करे, जैसा यरूशलेम में होता है, तो हम भी उसी से डरते हैं, जो तुझे छोड़कर तेरे मार्ग पर नहीं चलता। या, अंत में, एक देशभक्ति अपील-याचिका: "और लंबे समय तक शांति बनाए रखें, हम पर दुर्भाग्य न लाएं, हमें अजनबियों के हाथों धोखा न दें, अपने शहर को बंदी कहा जाए और आपका झुंड भूमि पर आए वह तुम्हारा नहीं है, लेकिन देश के बारे में बात मत करो: "उनका भगवान कहाँ है?" सामान्य तौर पर, यह प्रार्थना, जैसा कि यह थी, अतीत के लिए निरंतरता और वंशानुगत दृष्टिकोण के विचार को व्यक्त करते हुए, पूरे काम और इसमें तैनात द्विआधारी तुलना की श्रृंखला को समेटती है: यहूदी धर्म - ईसाई धर्म, खजरिया - रूस, पुराने ईसाई लोग - नए ईसाई लोग, बीजान्टियम - रूस, कॉन्स्टेंटाइन - व्लादिमीर, बुतपरस्त रूस - ईसाई रूस, रूस में ईसाई धर्म की शुरुआत - रूस में ईसाई धर्म की निरंतरता, व्लादिमीर - यारोस्लाव-जॉर्ज, व्लादिमीर के लिए एक प्रार्थना - भगवान से प्रार्थना। लेकिन सामान्य तौर पर, "कानून और अनुग्रह पर धर्मोपदेश" के सभी भाग - दोनों हठधर्मी, और ऐतिहासिक, और तामसिक, और प्रार्थनापूर्ण, - प्रत्येक अपने तरीके से, रूसी लोगों की स्वतंत्रता का एक एकल देशभक्ति विषय विकसित करते हैं और - अधिक मोटे तौर पर - सभी ईसाई राज्यों की समानता।

"शब्द" बनाने वाले हिस्से एक वैचारिक रूप से अभिन्न कथा भवन में अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। यह इमारत, जैसा कि आप देख सकते हैं, सामग्री और संरचना संरचना के त्रुटिहीन सामंजस्य से प्रतिष्ठित है। लेकिन साथ ही, इसमें उच्च कलात्मक और शैलीगत गुण भी हैं, बाहरी सजावट की सजावटी रूप से शाखाओं वाली सुंदरता। उन्हें विशद कल्पना, गंभीर मार्ग, भावनात्मक उत्तेजना, पत्रकारिता की तीक्ष्णता, बाइबिल की भाषा की उदात्त शक्ति, ईसाई विचार और इतिहास के संदर्भ के साथ सहसंबंध की विशेषता है।

तदनुसार, हिलारियन पवित्र शास्त्र और चर्च साहित्य में निहित कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों के सबसे समृद्ध सेट का उपयोग करता है। ये काव्य ट्रॉप (रूपक, तुलना, उपमा, प्रतीक, व्यंजन शब्दों के साथ खेलना), और काव्यात्मक आंकड़े (प्रश्न, विस्मयादिबोधक, अपील, विरोध), और पाठ के लयबद्ध संगठन (वाक्य-विन्यास, एनाफोरिक दोहराव, मौखिक तुकबंदी, क्रियात्मक क्रियाएं) हैं। ) यह बाइबिल की छवियों, उद्धरणों और दृष्टांतों, चर्च के भजनों के अंशों के साथ-साथ अन्य स्रोतों से विभिन्न उधारों का उदार उपयोग है। उपरोक्त उदाहरण हिलारियन के साहित्यिक तरीके की ख़ासियत को पूरी तरह से दर्शाते हैं। लेकिन यहाँ एक और अंश है, जिसमें ऐसा लगता है, "शब्द" ध्वनि के सभी मुख्य मूल रूपांकनों और जो पुराने रूसी वक्ता के भाषण के उपर्युक्त औपचारिक गुणों को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है:

"निहारना, हम पहले से ही सभी ईसाइयों के साथ पवित्र ट्रिनिटी की महिमा करते हैं, लेकिन यहूदिया चुप है। मसीह की महिमा है, लेकिन यहूदी कलन हैं। जीभ लाओ, लेकिन यहूदियों को अस्वीकार करो। मैं उन्हें स्वीकार नहीं करूंगा, क्योंकि पूर्व और पश्चिम से, मेरा नाम देशों में महिमामंडित है, और हर जगह तेमयान में मेरा नाम लाया जाता है। क्योंकि मेरा नाम देशों में महान है!" (तुलना करें: मल। 1: 10-11) और डेविड: "सारी पृथ्वी तेरी पूजा करे और तेरा गीत गाए:" और, भगवान, हमारे भगवान! तुम्हारा नाम कितना अद्भुत है सारी पृथ्वी में!" (तुलना करें: भज 65; 4)। और अब हम मूर्तिपूजक नहीं, परन्तु मसीही कहलाते हैं; अभी तक आशाहीन नहीं, परन्तु अनन्त जीवन में आशान्वित। और हम अब सोटन के मंदिर का सह-निर्माण नहीं कर रहे हैं, हम मसीह के चर्चों का निर्माण कर रहे हैं। हम अब एक दूसरे को दुष्टात्मा से वध नहीं करते हैं, परन्तु मसीह हमारे लिए वध किया जाता है और परमेश्वर और पिता के लिए बलिदान के रूप में कुचला जाता है। और अब हम बलि का लहू खाने से नाश नहीं होते, परन्तु मसीह का सबसे शुद्ध लहू खाने से हम बच जाते हैं। हमारे अच्छे भगवान की पूरे देश पर दया है, और हम तिरस्कृत नहीं हैं - हम बचाए गए हैं और बचाए गए हैं, और सच्चे दिमाग में लाए गए हैं। हमारे अस्तित्व की भूमि को खाली और सुखा दिया, मूर्तियों की गर्मी को सुखाकर, यूएगेल का स्रोत अचानक बह गया, हमारी सारी भूमि में बाढ़ आ गई।

हालाँकि, "कानून और अनुग्रह पर उपदेश", लेखक के अनुसार, आम लोगों के लिए नहीं, बल्कि "चुने हुए लोगों", "पुस्तक की अतिप्रवाह मिठास" के लिए था, जो कि अपेक्षाकृत शिक्षित लोगों के लिए था, फिर भी यह प्राचीन रूसी पाठकों के बीच बहुत व्यापक लोकप्रियता प्राप्त की। । इसे न केवल फिर से लिखा गया था (दर्जनों प्रतियां बच गई हैं), बल्कि संशोधित भी (कई संस्करण ज्ञात हैं)। इसके अलावा, हिलारियन के काम को नए कार्यों के संकलन के लिए एक स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया गया था। तो, इसके निशान XII-XVII सदियों के कई प्राचीन रूसी ग्रंथों में पाए जाते हैं: उदाहरण के लिए, प्रिंस व्लादिमीर वासिलकोविच और उनके भाई मस्टीस्लाव की प्रशंसा में प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच (XII-XIII सदियों) की प्रस्तावना में प्रशंसा। वोलिन क्रॉनिकल (XIII सदी), "द लाइफ ऑफ लियोन्टी ऑफ रोस्तोव" (XII सदी), "द लाइफ ऑफ स्टीफन ऑफ पर्म" (XIV सदी के अंत) में। अंत में, "शब्द" का इस्तेमाल दक्षिण स्लाव साहित्य में भी किया गया था। तो, XIII सदी के उत्तरार्ध में। इससे उधार लेना सर्बियाई भिक्षु लेखक डोमेंटियन द्वारा बनाया गया था जब शिमोन और सव्वा सर्बियाई के "लाइव्स" का संकलन किया गया था। इसलिए, जिस तरह हिलारियन के अनुसार, अपने समय का रूस दुनिया के सभी हिस्सों में जाना जाता था, उसी तरह उनके अद्भुत भाषण - निस्संदेह एक शानदार वक्तृत्वपूर्ण कार्य - ने मध्य युग के पाठकों के एक बहुत व्यापक सर्कल को अपने सार्थक और कलात्मक महत्व के साथ आकर्षित किया। और बहुत लंबे समय के लिए। इसलिए, पहले से ही प्राचीन रूसी लेखकों के काम में कलात्मक विचार की पहली स्वतंत्र अभिव्यक्तियाँ, जैसा कि मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के "धर्मोपदेश पर कानून और अनुग्रह" से आंका जा सकता है, बिल्कुल भी छात्र नहीं निकला। भेद करने वाली आत्मा और बुद्धि की शक्ति जिसने उन्हें भर दिया, महान सत्य और सौंदर्य की शक्ति जो उनसे निकली थी, भविष्य में और कई शताब्दियों तक सूख नहीं गई थी। यह उस छोटे से भी संकेत मिलता है जो हानिकारक समय और विभिन्न परिस्थितियों के बावजूद हमारे पास आया है। किताबों की एक किताब की तरह, "बाइबल", एक आइकन या एक मंदिर की तरह, शब्द की प्राचीन रूसी कला अपनी अद्भुत गंभीरता, गहराई, पूरी तरह से अविनाशी इच्छा के साथ सबसे महत्वपूर्ण, सबसे महत्वपूर्ण, एक व्यक्ति के लिए सबसे जरूरी समझने की इच्छा रखती है, जैसा कि जैसे ही वह खुद को ईश्वर की रचना के रूप में और अपनी भूमि, अपने लोगों और अपने देश के बच्चे के रूप में महसूस करता है।