- "पोसाद लोग" - "पोसाद" शब्द से आया है।

कहानी

कर योग्य जनसंख्या को इसके अनुसार विभाजित किया गया था:

पोसाद आबादी व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र थी, लेकिन भुगतान की नियमित प्राप्ति में रुचि रखने वाले राज्य ने करदाताओं को पोसाद में संलग्न करने की मांग की। अतः नगर से अनाधिकृत रूप से प्रस्थान करने पर, यहाँ तक कि दूसरे नगर की लड़की से विवाह करने पर भी उन्हें मृत्युदंड की सजा दी जाती थी। 1649 में, नगरवासियों को अपने यार्ड, खलिहान, तहखाना आदि बेचने और गिरवी रखने से मना किया गया था।

संपत्ति के आधार पर (रूसी राज्य के सभी सम्पदाओं की तरह), शहरवासियों को सर्वश्रेष्ठ, मध्यम और युवा लोगों में विभाजित किया गया था।

अधिकारों ने सर्वश्रेष्ठ और औसत से शिकायत की। उदाहरण के लिए, शहरवासियों को विभिन्न विशेष अवसरों के लिए "बिना खाई के" पेय रखने की अनुमति थी।

बस्तियों के तहत भूमि समुदाय की थी, लेकिन निजी व्यक्तियों की नहीं थी। पूरे समुदाय की ओर से याचिकाएं दायर की गईं। एक नगरवासी का अपमान पूरे समुदाय का अपमान माना जाता था।

पोसाद लोगों को सैकड़ों और दसियों में विभाजित किया गया था। आदेश का पालन निर्वाचित दलों, अर्द्धशतक और दसवें द्वारा किया गया। इवान द टेरिबल के तहत, बस्तियों के अपने चुने हुए प्रशासन और अदालतें थीं। 17 वीं शताब्दी में, इस प्रणाली को ज़मस्टोवो झोपड़ियों से बदल दिया गया था। ज़मस्टोवो झोपड़ी में वे बैठे:

• स्टाल किसर;
• ज़ेम्स्टोवो चुंबन।

ज़ेम्स्की बुजुर्ग और त्सेलोवालनिक एक वर्ष के लिए चुने गए - 1 सितंबर से। कुछ शहरों में, जेम्स्टोवो बड़ों के अलावा, पसंदीदा न्यायाधीश भी थे। आपराधिक मामलों को छोड़कर, पसंदीदा न्यायाधीशों ने शहरवासियों के बीच संपत्ति के मामलों को निपटाया।

व्यापार राजस्व एकत्र करने के लिए, सीमा शुल्क प्रमुख और किसर चुने गए। कभी-कभी मास्को से सीमा शुल्क प्रमुखों को नियुक्त किया जाता था।

मुसीबतों के समय के बाद, टाउनशिप समुदायों का पतन शुरू हो गया। पोसाद लोगों ने किसान या सर्फ़ के रूप में साइन अप करना शुरू कर दिया। पैदल चल रहे लोग उपनगरों में बिना टैक्स चुकाए दुकानें, खलिहान, तहखाना खोलने लगे। 1649 से, बस्ती में रहने वाले सभी लोगों (यहां तक ​​​​कि अस्थायी रूप से) को कर में पंजीकरण करना आवश्यक था। बस्तियों से भाग निकले सभी लोगों को अपनी बस्तियों में लौटना पड़ा।

अठारहवीं शताब्दी के अंत से, शहरवासियों को क्षुद्र बुर्जुआ कहा जाने लगा, हालांकि शहरवासियों का नाम कभी-कभी इस्तेमाल किया जाता था।

संपत्ति की स्मृति कुछ रूसी शहरों के उपनाम में संरक्षित है, जहां इसे सड़क के नामों में अमर किया गया है:

• ओरेल में पहली और दूसरी पोसाडस्की सड़कें;
• येकातेरिनबर्ग में पोसादस्काया सड़क;
• सेंट पीटर्सबर्ग में बोलश्या पोसादस्काया;
• और ऊफ़ा (पोसादस्काया) में भी।

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साहित्य

• // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907।
• कोस्टोमारोव एन.आई. 16वीं और 17वीं सदी में मस्कोवाइट राज्य के व्यापार पर निबंध। सेंट पीटर्सबर्ग। वी प्रकार। एन. टिब्लन एंड कॉम्प., 1862 पीपी. 146-153

पोसाद लोगों की विशेषता वाला एक अंश

- चलो, गिनें। तुम्हे पता हैं!
"मैं कुछ नहीं जानता," पियरे ने कहा।
- मुझे पता है कि आप नताली के साथ दोस्ताना थे, और इसलिए ... नहीं, मैं हमेशा वेरा के साथ दोस्ताना हूं। सेटे चेरे वेरा! [वह मीठा वेरा!]
- नहीं, मैडम, [नहीं, महोदया।] - पियरे दुखी स्वर में जारी रहा। - मैंने रोस्तोव के शूरवीर की भूमिका बिल्कुल नहीं ली, और मैं लगभग एक महीने से उनके साथ नहीं हूं। लेकिन मैं क्रूरता को नहीं समझता ...
- Qui s "बहाना - s" आरोप, [जो कोई माफी मांगता है, वह खुद को दोष देता है।] - जूली ने मुस्कुराते हुए और लिंट को लहराते हुए कहा, और उसके लिए अंतिम शब्द रखने के लिए, उसने तुरंत बातचीत बदल दी। - यह कैसा है, मुझे आज पता चला: गरीब मैरी वोल्कोन्सकाया कल मास्को पहुंची। क्या आपने सुना है कि उसने अपने पिता को खो दिया है?
- सचमुच! वह कहाँ है? मैं उसे देखना बहुत पसंद करूंगा," पियरे ने कहा।
“मैंने आखिरी रात उसके साथ बिताई। आज या कल सुबह वह अपने भतीजे के साथ उपनगर जा रही है।
- अच्छा, वह कैसी है? पियरे ने कहा।
कुछ नहीं, उदास। लेकिन क्या आप जानते हैं कि उसे किसने बचाया? यह एक संपूर्ण उपन्यास है। निकोलस रोस्तोव। वह घिरी हुई थी, वे उसे मारना चाहते थे, उसके लोग घायल हो गए थे। उसने दौड़कर उसे बचा लिया...
"एक और उपन्यास," मिलिशियामैन ने कहा। - निर्णायक रूप से, यह सामान्य उड़ान इसलिए बनाई जाती है ताकि सभी पुरानी दुल्हनों की शादी हो जाए। कैटिच एक है, राजकुमारी बोल्कोन्सकाया दूसरी है।
"आप जानते हैं कि मुझे सच में लगता है कि वह अन पेटिट पेउ अमोर्यूज़ डू जेने होमे है। [युवक के साथ थोड़ा प्यार में।]
- ठीक! ठीक! ठीक!
- लेकिन मैं इसे रूसी में कैसे कह सकता हूं? ..

जब पियरे घर लौटा, तो उसे उस दिन लाए गए रोस्तोपचिन के दो पोस्टर परोसे गए।
पहले ने कहा कि यह अफवाह कि काउंट रस्तोपचिन को मास्को छोड़ने से मना किया गया था, अनुचित था और इसके विपरीत, काउंट रोस्तोपचिन को खुशी हुई कि महिलाएं और व्यापारी पत्नियां मास्को छोड़ रही थीं। "कम डर, कम खबर," पोस्टर ने कहा, "लेकिन मैं अपने जीवन के साथ जवाब देता हूं कि मास्को में कोई खलनायक नहीं होगा।" इन शब्दों ने पहली बार पियरे को स्पष्ट रूप से दिखाया कि फ्रांसीसी मास्को में होंगे। दूसरे पोस्टर में कहा गया है कि हमारा मुख्य अपार्टमेंट व्याज़मा में है, कि काउंट विट्गस्टीन ने फ्रांसीसी को हराया, लेकिन चूंकि कई निवासी खुद को बांटना चाहते हैं, उनके लिए शस्त्रागार में हथियार तैयार हैं: कृपाण, पिस्तौल, बंदूकें, जो निवासियों को मिल सकती हैं एक सस्ती कीमत। पोस्टरों का स्वर अब उतना चंचल नहीं था जितना कि चिगिरिन की पिछली बातचीत में था। पियरे ने इन पोस्टरों के बारे में सोचा। जाहिर है, वह भयानक गड़गड़ाहट, जिसे उसने अपनी आत्मा की सारी ताकतों के साथ बुलाया, और साथ ही उसमें अनैच्छिक आतंक पैदा किया, - जाहिर है, यह बादल आ रहा था।
"सैन्य सेवा में प्रवेश करने और सेना में जाने या प्रतीक्षा करने के लिए? - पियरे ने खुद से यह सवाल सौवीं बार पूछा। उसने अपनी मेज पर पड़े ताश के पत्तों का एक डेक लिया और त्यागी खेलना शुरू किया।
"अगर यह सॉलिटेयर बाहर आता है," उसने खुद से कहा, डेक को मिलाते हुए, उसे अपने हाथ में पकड़कर और ऊपर की ओर देखते हुए, "अगर यह निकलता है, तो इसका मतलब है ... इसका क्या मतलब है? .. - उसके पास नहीं था यह तय करने का समय है कि इसका क्या मतलब है, जब एक आवाज सबसे बड़ी राजकुमारी पूछती है कि क्या प्रवेश करना संभव है।
"तो इसका मतलब होगा कि मुझे सेना में जाना है," पियरे ने खुद को समाप्त किया। "अंदर आओ, अंदर आओ," उसने राजकुमारों की ओर मुड़ते हुए कहा।
(एक बड़ी राजकुमारी, एक लंबी कमर और एक डरी हुई सीसा के साथ, पियरे के घर में रहना जारी रखा; दो छोटे लोगों की शादी हो गई।)
"मुझे माफ कर दो, चचेरे भाई, कि मैं तुम्हारे पास आया," उसने तिरस्कारपूर्ण और उत्तेजित स्वर में कहा। "आखिरकार, हमें आखिरकार कुछ तय करना होगा!" यह क्या हो जाएगा? सभी ने मास्को छोड़ दिया है, और लोग दंगे कर रहे हैं। हमारे पास क्या बचा है?
"इसके विपरीत, सब कुछ ठीक चल रहा है, मा चचेरे भाई," पियरे ने चंचलता की उस आदत के साथ कहा कि पियरे, जिसने हमेशा राजकुमारी के सामने एक परोपकारी के रूप में अपनी भूमिका को शर्मिंदा किया, उसके संबंध में खुद को सीखा।
- हाँ, यह सुरक्षित है ... भलाई! आज वरवरा इवानोव्ना ने मुझे बताया कि हमारे सैनिक कितने भिन्न हैं। निश्चित रूप से एक सम्मान का वर्णन करने के लिए। हाँ, और लोगों ने पूरी तरह से विद्रोह कर दिया, उन्होंने सुनना बंद कर दिया; मेरी लड़की और वह असभ्य हो गए। तो जल्द ही वे हमें हरा देंगे। आप सड़कों पर नहीं चल सकते। और सबसे महत्वपूर्ण बात, आज फ्रांसीसी कल यहां होंगे, हम क्या उम्मीद कर सकते हैं! मैं एक बात पूछता हूं, मोन चचेरे भाई, - राजकुमारी ने कहा, - मुझे पीटर्सबर्ग ले जाने का आदेश दें: मैं जो कुछ भी हूं, लेकिन मैं बोनापार्ट की शक्ति के तहत नहीं रह सकता।

पोसाडस्की लोग - मध्ययुगीन (सामंती) रूस की संपत्ति, जिनके कर्तव्यों को कर वहन करना था, अर्थात् मौद्रिक और तरह के करों का भुगतान करना, साथ ही साथ कई कर्तव्यों का पालन करना।

कर लगाने वाली आबादी काली बस्तियों और काले सैकड़ों में विभाजित थी।

पर काली बस्तियाँशहरवासी बस गए, शाही महल को विभिन्न आपूर्ति की आपूर्ति की और महल की जरूरतों के लिए काम किया। कर का भुगतान जगह से और व्यापार से किया जाता था। कर्तव्य साम्प्रदायिक है। कर और कर्तव्यों को समुदाय द्वारा वितरित किया गया था। कर का भुगतान घरों की संख्या से किया जाता था, न कि लोगों की संख्या से। एक व्यक्ति के बस्ती छोड़ने की स्थिति में, समुदाय को उसके लिए कर का भुगतान जारी रखना पड़ता था।

पर काला सैकड़ाआम नगरवासियों को एक साथ लाया गया, जो छोटे व्यापार, शिल्प और शिल्प में लगे हुए थे। प्रत्येक ब्लैक हंड्रेड ने निर्वाचित बुजुर्गों और सदियों के साथ एक स्वशासी समाज का गठन किया। 17वीं शताब्दी के मध्य तक शहरों में तथाकथित श्वेत बस्तियां मौजूद थीं।

पोसाद आबादी व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र थी, लेकिन भुगतान की नियमित प्राप्ति में रुचि रखने वाले राज्य ने करदाताओं को पोसाद में संलग्न करने की मांग की। अतः बस्ती से अनाधिकृत रूप से प्रस्थान करने पर, यहाँ तक कि दूसरी बस्ती की लड़की से विवाह करने पर भी उन्हें मृत्युदंड की सजा दी जाती थी। 1649 में, नगरवासियों को अपने यार्ड, खलिहान, तहखाना आदि बेचने और गिरवी रखने से मना किया गया था।

संपत्ति के आधार पर (मॉस्को राज्य के सभी सम्पदाओं की तरह), शहरवासियों को सर्वश्रेष्ठ, मध्यम और युवा लोगों में विभाजित किया गया था।

अधिकारों ने सर्वश्रेष्ठ और औसत से शिकायत की। उदाहरण के लिए, शहरवासियों को विभिन्न विशेष अवसरों के लिए "बिना खाई के" पेय रखने की अनुमति थी।

बस्तियों के तहत भूमि समुदाय की थी, लेकिन निजी व्यक्तियों की नहीं थी। पूरे समुदाय की ओर से याचिकाएं दायर की गईं। एक नगरवासी का अपमान पूरे समुदाय का अपमान माना जाता था।

पोसाद लोगों को सैकड़ों और दसियों में विभाजित किया गया था। आदेश का पालन निर्वाचित दलों, अर्द्धशतक और दसवें द्वारा किया गया। इवान द टेरिबल के तहत, बस्तियों के अपने चुने हुए प्रशासन और अदालतें थीं। 17 वीं शताब्दी में, इस प्रणाली को ज़मस्टोवो झोपड़ियों से बदल दिया गया था। ज़ेमस्टोवो झोपड़ी में बैठे थे: ज़ेमस्टोवो हेडमैन, स्टॉल किसर और ज़ेमस्टोवो किसर। ज़ेम्स्की बुजुर्ग और त्सेलोवालनिक 1 साल के लिए चुने गए - 1 सितंबर से। कुछ शहरों में, जेम्स्टोवो बड़ों के अलावा, पसंदीदा न्यायाधीश भी थे। आपराधिक मामलों को छोड़कर, पसंदीदा न्यायाधीशों ने शहरवासियों के बीच संपत्ति के मामलों को निपटाया।

व्यापारिक आय एकत्र करने के लिए सीमा शुल्क प्रमुख और किसर चुने गए। कभी-कभी मास्को से सीमा शुल्क प्रमुखों को नियुक्त किया जाता था।

मुसीबतों के समय के बाद, टाउनशिप समुदायों का पतन शुरू हो गया। पोसाद लोगों ने किसान या सर्फ़ के रूप में साइन अप करना शुरू कर दिया। पैदल चल रहे लोग उपनगरों में बिना टैक्स चुकाए दुकानें, खलिहान, तहखाना खोलने लगे। 1649 के बाद से, बस्ती में रहने वाले सभी लोगों (यहां तक ​​​​कि अस्थायी रूप से) को कर में पंजीकरण करना आवश्यक था। बस्तियों से भाग निकले सभी लोगों को अपनी बस्तियों में लौटना पड़ा।

18वीं शताब्दी के अंत से, नगरवासी नगरवासी कहलाने लगे, हालांकि नगरवासी नाम का प्रयोग कभी-कभी किया जाता था।

मुस्कोवी में 17वीं शताब्दी में, नगरवासियों का जीवन किसानों के जीवन से बहुत कम भिन्न था। नागरिकों को आमतौर पर "पोसाद लोग" कहा जाता है - "पोसाद" शब्द से। मध्य युग में पोसादास को शहर का दुर्गम भाग कहा जाता था; बस्ती "हेम" के समान थी, जो गढ़वाले "पहाड़" के नीचे स्थित थी, बड़प्पन का निवास स्थान। नगरों को बस्तियाँ भी कहा जाता था, जिनका प्रारंभ से ही कोई दृढ़ भाग नहीं था।

पोसाद लोग व्यापारी, कारीगर और छोटे व्यापारी दोनों हैं। मुस्कोवी में "दार्शनिक" शब्द नहीं है और कभी नहीं था, यह 18 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई देगा, जो पश्चिमी रूस से लाया गया था।

बस यह मत सोचो कि रूस का हर शहर शहरवासियों का निवास स्थान है! कई शहरों में, विशेष रूप से देश के दक्षिण में, डिकोये पोला के पास, ऐसे शहर हैं जहाँ कोई शहरवासी नहीं हैं; 1668 की जनगणना के अनुसार, ये ओरेल, क्रॉमी, रियाज़स्क, शत्स्क, सेवस्क, मत्सेंस्क, ओस्कोल, तांबोव, इज़बोरस्क और कई अन्य हैं। उनमें केवल प्रभुसत्ता की सेवा करने वाले लोग रहते हैं।

बेशक, मास्को सबसे महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र था, और इसके अलावा, नोवगोरोड, एस्ट्राखान, प्सकोव, यारोस्लाव, वोलोग्दा, कोस्त्रोमा, निज़नी नोवगोरोड, टोरज़ोक और अन्य। लेकिन यह देखना आसान है: ये सभी शहर, आस्ट्राखान को छोड़कर, जो पूर्व के साथ व्यापार में समृद्ध हुए, सभी शहर मस्कॉवी के केंद्र और उत्तर में हैं।

और वे बस्तियों में कृषि में लगे हुए हैं। बेशक, मास्को में भी, सभी के पास वनस्पति उद्यान हैं। लेकिन छोटे शहरों में, न केवल बगीचे लगाए जाते हैं, बल्कि कई कारीगर जमीन की जुताई करते हैं और रोटी बोते हैं, क्योंकि उनके हाथों की मेहनत खराब होती है। इसलिए नहीं कि ये लोग बहुत कुशल और मेहनती नहीं हैं, बल्कि इसलिए कि देश अभी भी श्रम और विनिमय के विभाजन से ज्यादा नहीं रहता है। जहां खपत होती है वहां बहुत कुछ बनाया जाता है; लोग कम खरीदते और बेचते हैं, और आमतौर पर उनके पास बहुत कम पैसा होता है। विशेषता यह है कि पैसे को बेल्ट में बांधने, टोपी में डालने या गाल में चिपकाने का उनका रिवाज है। आप बड़ी रकम के साथ ऐसा नहीं कर सकते हैं, लेकिन केवल धनी व्यापारियों के पास पर्स-कलिता है। बाकी लोगों के पास इतना कम पैसा है कि उन्हें बटुए की भी जरूरत नहीं है; उनके पास पर्याप्त बेल्ट, टोपी और अपने स्वयं के मुंह हैं।

पैसा ही बड़ा है, दांतेदार किनारों के साथ, एक लोहार द्वारा आँवले पर जाली। इसलिए, उस समय के सिक्के उनकी आधुनिक बहनों की तरह बिल्कुल भी मानक नहीं हैं, और न ही "सुंदर" हैं। उनके बारे में अधिक महत्वपूर्ण यह है कि वे एक ही वजन के होते हैं: एक सिक्के का मूल्य उस पर लिखा नहीं होता है, बल्कि वजन से होता है। और सरकार हमेशा एक सिक्के पर धातु की तुलना में अधिक मूल्यवर्ग लिखने के लिए ललचाती है। उदाहरण के लिए, एक पैसा जारी करने के लिए, जिसमें 7 ग्राम चांदी नहीं, बल्कि केवल 5. यह एक पैसा और एक पैसा लगता है, लेकिन वास्तव में सरकार इस पर अच्छा पैसा कमा रही है, यह भी ईमानदार ऑपरेशन नहीं है। इसे "सिक्का खराब करना" कहा जाता है और इस तरह की घटनाएं समय-समय पर होती रहती हैं।

उपनगरों के निवासी, यहां तक ​​​​कि छोटे भी, किसानों की तुलना में अधिक स्वतंत्र और अधिक दिलचस्प रहते हैं। वे अधिक विविध तरीकों से जीविकोपार्जन करते हैं, उनके पास कई और अनुभव हैं, और वे मौसम पर अतुलनीय रूप से कम निर्भर हैं। अंत में, उनके पास पैसा है, और गांवों में लगभग कोई पैसा नहीं है, और उनकी विशेष रूप से आवश्यकता नहीं है।

समाज में स्थिति और व्यापारियों की जीवन शैली की तुलना केवल धनी किसानों की जीवन शैली से नहीं की जा सकती।

लेकिन नगरवासी बिल्कुल भी शहर के निवासी नहीं हैं, जो अपने अधिकारों और कर्तव्यों में देश की बाकी आबादी से भिन्न हैं; व्यक्तिवादी नहीं और स्वतंत्र लोग नहीं जो जो चाहें कर सकते हैं। उनके पास ऐसे समुदाय नहीं हैं जिनसे कोई व्यक्ति केवल जन्म से ही संबंधित हो। लेकिन वे सभी संघों-निगमों - बस्तियों में शामिल हैं। यदि शहर बड़ा है, तो कई बस्तियाँ हैं और बस्ती बड़ी है, इसे सैकड़ों और पचास में विभाजित किया जा सकता है। प्रत्येक व्यापारी और प्रत्येक शिल्पकार "अपनी" बस्ती और एक सौ में प्रवेश करता है। वह हमेशा जानता है कि निगम में और कौन है और निगम का प्रभारी कौन है।

मुस्कोवी में शहर उन सभी जगहों पर नहीं हैं जहां शहरवासी-नागरिक रहते हैं। पोसाद लोग गांवों की तरह ही दलित और वंचित हैं। एक ओर, वे अपने राज्य से सुरक्षा चाहते हैं यदि वे "नाराज" हैं - उदाहरण के लिए, यदि "काउंटी छोटे लोग", "संप्रभु किसान" उन्हें भीड़ देना शुरू करते हैं: "बस्तियों पर घर बनाएं", वहां दुकानें रखें और संलग्न हों शिल्प में। अपने आप में, इस तरह के प्रयास बहुत दिलचस्प हैं - यह पता चला है कि मुस्कोवी में ऐसे किसान हैं जो पर्याप्त रूप से सक्रिय हैं और "पूंजीवादी" दोनों आसानी से "पॉसाद लोगों" में प्रवेश करने के लिए पर्याप्त हैं।

लेकिन शहरवासी, निश्चित रूप से, प्रतियोगिता को रोकना चाहते हैं! और न केवल अमीर किसानों के साथ, बल्कि "सफेद" बस्तियों के निवासियों के साथ भी। तथ्य यह है कि कैथेड्रल कोड से पहले 1649 तक मठ और व्यक्तिगत सामंती प्रभु दोनों ही ऐसी बस्तियों के मालिक हो सकते थे। "श्वेत", निजी स्वामित्व वाली बस्तियों के निवासी "काले" बस्तियों के निवासियों के समान शिल्प और व्यापार में लगे हुए हैं, जो संप्रभु के कर को खींचते हैं। लेकिन "श्वेत" बस्तियों के निवासियों ने राज्य को करों का भुगतान नहीं किया! और उन्होंने खुद को एक बहुत ही लाभप्रद स्थिति में पाया, वे आसानी से "काली" बस्तियों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकते थे।

राज्य स्वेच्छा से वफादार सेवकों के साथ खेला, जिन्होंने कम वफादार की निंदा की, और 1649 की परिषद संहिता के अनुसार, सभी "सफेद" बस्तियों को "संप्रभु के लिए लेने का आदेश दिया गया।" यह उन लोगों की जेब से पैसा सीधे स्थानांतरित करने के बारे में था, जिन्होंने इन बस्तियों का निर्माण किया, उनमें पैसा लगाया, राज्य की जेब में: "इसलिए, संप्रभु की भूमि पर बस्तियों का निर्माण न करें।"

और "श्वेत" बस्तियों के निवासियों के लिए, यह स्वतंत्रता के अंतिम द्वीप के गायब होने के बारे में था। क्योंकि राज्य ने उन्हें कर योग्य लोगों की संख्या में शामिल किया और अपने दूसरे संप्रभु हाथ से निर्णय लिया: नगरवासियों को "कर खींचना" था। अब उन्हें मनमाने ढंग से बस्तियों को छोड़ने का अधिकार नहीं था, वे अपने घरों और दुकानों को गैर-कर योग्य लोगों को नहीं बेच सकते थे।

इसके अलावा, मुस्कोवी में किसानों की तुलना में बहुत कम शहरवासी हैं, यहां तक ​​कि ऐसे मेहनती शहरवासी भी हैं।

मॉस्को में ऐसे अमीर व्यापारी हैं जो दसियों हज़ार रूबल का कारोबार करते हैं - उस समय के लिए शानदार पैसा जब एक रूबल के लिए एक गाय खरीदी गई थी, दो या तीन रूबल के लिए एक झोपड़ी। लेकिन ऐसे कितने व्यापारी? वसीली कोतोशिखिन के अनुसार, "करीब 30 लोग।" बाकी, कम अमीर, "कपड़ा सौ" और "जीवित सौ" में एकजुट हैं, और कुल मिलाकर लगभग 200-250 लोग हैं। यह आंकड़ा, निश्चित रूप से, बड़े परिवारों के प्रमुखों की संख्या को दर्शाता है, एक प्रकार का "बोल्शक" व्यापारी रैंक। ऐसे प्रत्येक "राजमार्ग" के पीछे उनके परिवार के दर्जनों सदस्य हैं। इस परिवार का पूरा पुरुष हिस्सा मुखिया की मदद करता है, किसी तरह व्यवसाय में भाग लेता है। लेकिन यह भी पूरे विशाल देश के लिए कई हजार लोगों का आंकड़ा देता है।

मॉस्को और प्रांतीय शहरों में "छोटे" शहरवासी, ये सभी छोटे व्यापारी और कारीगर समृद्धि के साथ और बिना, अपने "सैकड़ों" और "स्लोबोडा" में 300 हजार की संख्या तक भी नहीं पहुंचते हैं। यह - पूरे देश के लिए इसकी 12-14 मिलियन आबादी / पोसाडस्की के साथ - ये "नियम" के बीच अपवाद हैं - किसानों के बीच।

मस्कोवाइट राज्य न केवल संप्रभु करों के भुगतानकर्ताओं के रूप में नगरवासियों का उपयोग करता है। इस राज्य की एक विशाल अर्थव्यवस्था है जिसमें कई प्राकृतिक और नकद कर, शुल्क और राज्य व्यापार की एक प्रणाली है। राज्य को बहुत सारे बीनने वालों, सीमा शुल्क प्रमुखों और किसरों की जरूरत थी। ऐसा लगता है, ठीक है, किसने विशेष अधिकारियों की पूरी सेना शुरू करने से रोका?! बिल्कुल किसी ने हस्तक्षेप नहीं किया, लेकिन अधिकारियों को भुगतान किया जाना चाहिए ...

और कर योग्य टाउनशिप सोसायटी सरकार को कैडर के साथ मुफ्त आपूर्ति करने के लिए बाध्य थीं, और, इसके अलावा, पर्याप्त रूप से योग्य, श्रमिकों को लिखने और गिनने में सक्षम: सीमा शुल्क प्रमुख, चुंबन, चौकीदार, कैब चालक। किसर वह है जिसने अपने पेक्टोरल क्रॉस पर शपथ ली - उसने क्रॉस को चूमा। उसकी आत्मा को बर्बाद करने के डर से, रूसी ने लगभग कभी भी ऐसी शपथ नहीं तोड़ी।

स्वैच्छिक अस्थायी अधिकारियों, राज्य के सहायकों की यह पूरी सेना, पुलों और परिवहन पर सीमा शुल्क और यात्रा शुल्क एकत्र करने में लगी हुई थी, विभिन्न प्रकार के भुगतान, राज्य के स्वामित्व वाले उद्योगों - शराब, रोटी, नमक, मछली, आदि के प्रभारी थे। पर, राज्य के स्वामित्व वाले सामानों का व्यापार किया, और इससे पहले उन्होंने इसे एकत्र किया, क्रमबद्ध किया, परिवहन किया और वितरित किया ...

सरकार की ओर से, यह शहरवासियों से मुफ्त सेवाएं प्राप्त करने का एक तरीका था, लेकिन आबादी के लिए, यह सरकार के साथ एक तरह के सहयोग में बदल गया, जैसा कि काउंटी आबादी की विशेषता थी।

हालाँकि, इससे शहरवासियों को कोई भौतिक लाभ नहीं हुआ, लेकिन, इसके विपरीत, एक पूर्ण बर्बादी थी - आखिरकार, जबकि संप्रभु की सेवा "शासित" थी, उनका अपना सरल, लेकिन निरंतर ध्यान, मामलों और घरों की आवश्यकता थी क्षय में गिर गया।

अनावश्यक टिप्पणियों के बिना, मैं 1642 में आज़ोव कैथेड्रल के दौरान दायर याचिका का एक अंश उद्धृत करूंगा: "... और हम, आपके अनाथ, काले सैकड़ों और पुरानी बस्तियां, और सभी मेहनती लोग अब गरीब और गरीब हैं। .. आपूर्ति लोगों से और गाड़ियों से, जो हम, आपके अनाथों ने, आपको, स्मोलेंस्क सेवा के लिए, और पैसा मोड़ने से, और शहर की मिट्टी के काम से, और आपके संप्रभु महान करों से, और कई चुंबन से दिया था। सेवाओं, जो हमने, अनाथों, आपकी सेवा की ... और इस महान गरीबी के कारण, सैकड़ों और बस्तियों से कई मेहनती लोग तितर-बितर हो गए, और अपने छोटे से यार्ड को फेंक दिया।

पोसाद लोग नगरवासी

रूसी राज्य में, शहरों की वाणिज्यिक और औद्योगिक आबादी। यह शब्द "पोसाद" शब्द से आया है। XIV-XV सदियों में। नगरवासियों को "नगरवासियों के लोग" कहा जाता था। उन्होंने राज्य कर (कर, व्यापार शुल्क, तरह के कर्तव्यों, आदि) को वहन किया। 1570-80 के दशक में। व्यापारिक लोगों को नगरवासियों में से अलग कर दिया गया, जो मेहमानों के विशेषाधिकार प्राप्त निगमों में एकजुट थे, रहने का कमरा सौ और कपड़ा सौ। 1775 में वे गिल्ड व्यापारियों और पलिश्तियों में विभाजित हो गए। 1785 के शहरों को शिकायत पत्र के अनुसार, शहरवासी 6 श्रेणियों में से एक के नागरिक हैं, जो व्यापार और शिल्प में लगे हुए हैं। धीरे-धीरे शहरवासियों के साथ विलय हो गया।

पोसाद लोग

POSAD PEOPLE, रूसी राज्य में, शहरों की व्यापार और शिल्प आबादी और शहरी-प्रकार की बस्तियों (कस्बों, बस्तियों) का हिस्सा। पोसाद लोगों ने राज्य कर (कर, व्यापार शुल्क, प्राकृतिक शुल्क) को जन्म दिया। शब्द "पोसाद लोग" (पॉसडज़ेन) "पोसाद" शब्द से आया है और 1440 के दशक के स्रोतों में पाया जाता है। लेकिन ऐतिहासिक साहित्य में, शहरवासियों को आमतौर पर 10-18 शताब्दियों में रूस का शहरी व्यापार, शिल्प और औद्योगिक आबादी कहा जाता है। रूस के शहरों को आर्थिक जीवन के केंद्रों में बदलने की प्रक्रिया में शहरवासियों की एक परत उठी। प्राचीन रूस के शहरों में (सेमी।प्राचीन रूस) 60 से अधिक विभिन्न विशिष्टताओं के कारीगर थे। शहरों की शिल्प और व्यापार आबादी ने अपने स्वयं के क्षेत्रीय और पेशेवर संघ बनाए (सैकड़ों, वेलिकि नोवगोरोड में "समाप्त"; रूस में, कार्यशालाओं जैसे कारीगरों के संगठन भी थे)। 14 वीं -15 वीं शताब्दी के स्रोत आमतौर पर शहर के लोगों को "शहर के लोग", "नागरिक लोग" और एकल व्यापारियों और उनके बीच "काले" लोगों को बुलाते हैं।
15वीं के उत्तरार्ध में - 16वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, नगरवासियों की संख्या में अत्यधिक वृद्धि हुई। यह मॉस्को ग्रैंड ड्यूक्स की नीति द्वारा सुगम बनाया गया था, जिन्होंने मॉस्को से जुड़े शहरों में, एपेनेज राजकुमारों की संपत्ति और, भाग में, मठों को जब्त कर लिया था। विशिष्ट राजकुमारों और मठों पर निर्भर शहरी आबादी, अधिकांश भाग के लिए नगरवासियों की श्रेणी में स्थानांतरित हो गई थी। उसी समय, नए शहरी-प्रकार के केंद्र (पोसाद, बस्तियाँ, पंक्तियाँ) उत्पन्न हुए, जिनकी आबादी शहरवासियों के वर्ग में शामिल थी। राज्य के पक्ष में शहरवासियों के कर्तव्य निर्धारित किए गए थे: व्यापार कर, व्यापार शुल्क, शहर के काम में भागीदारी, विशेष रूप से किलेबंदी के निर्माण में। टाउनसमेन ने ज़मस्टोव बुजुर्गों के नेतृत्व में एक समुदाय बनाया, जो करों का भुगतान करने और उन्हें समुदाय के सदस्यों के बीच वितरित करने के लिए जिम्मेदार थे। 1570-1580 के दशक में, एक व्यापारी अभिजात वर्ग को शहरवासियों के सामान्य जनसमूह से अलग कर दिया गया, जो मेहमानों के विशेषाधिकार प्राप्त निगमों में एकजुट हो गया, एक जीवित सौ और एक कपड़ा सौ। इन व्यापारिक निगमों का उपयोग सरकार द्वारा वित्तीय और व्यापारिक आदेशों को पूरा करने के लिए किया जाता था। अधिकांश नगरवासी - व्यापारी, व्यापारी, कारीगर, वे लोग जो किराए और भिक्षा के लिए काम करते थे - "काले" कर समुदायों में बने रहे। 16-17 शताब्दियों में, शहरवासियों को "सर्वश्रेष्ठ", "मध्यम", "सबसे कम उम्र" और कभी-कभी "सबसे कम उम्र के" लोगों में भी विभाजित किया गया था।
करों और कर्तव्यों की वृद्धि, लिवोनियन युद्ध (1558-1583) और ओप्रीचिना द्वारा उत्पन्न आर्थिक संकट, और फिर 17 वीं शताब्दी की शुरुआत की परेशानियों ने बस्तियों को भारी झटका दिया। पोसाद लोगों ने समुदाय छोड़ दिया, सेवा के लोगों के लिए साइन अप किया, बड़े आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं के लिए "बंधक", शहरों से राज्य के बाहरी इलाके में भाग गए। बस्ती समुदायों के शेष सदस्यों ने बड़े सामंती प्रभुओं के खिलाफ लड़ाई लड़ी जिन्होंने टाउनशिप की भूमि को जब्त कर लिया और अपने आश्रित लोगों को उन पर बसाया। इन लोगों ने राज्य करों का भुगतान नहीं किया और शहर के बाजार में बागान मालिकों के साथ प्रतिस्पर्धा की। बस्तियों के पतन ने सरकार को चिंतित कर दिया। 1600-1602 में साहूकारों को समुदाय में वापस करने का प्रयास किया गया। शहरी आबादी के विभिन्न समूहों को टाउनशिप एस्टेट में "बोली लगाकर और शिल्प द्वारा" दर्ज किया गया था। ज़ार मिखाइल फेडोरोविच की सरकार ने उन नगरवासियों की खोज की, जिन्होंने समुदायों को छोड़ दिया, उन्हें वापस लाने की कोशिश की। 17 वीं शताब्दी के मध्य में, मॉस्को, नोवगोरोड, प्सकोव में शहर के विद्रोह के दौरान, शहरवासियों ने शहरों में सफेद बस्तियों को नष्ट करने और वित्तीय बोझ को कम करने की मांग की। सरकार इन आवश्यकताओं को पूरा करने गई थी। टाउनशिप बिल्डिंग (1649-1652) के परिणामस्वरूप नगरवासियों की संख्या 31.5 से बढ़कर 41.6 हजार घरों तक पहुंच गई। शहरों में व्यापार और शिल्प गतिविधियों को नगरवासियों का एकाधिकार घोषित कर दिया गया।
17वीं - 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पूर्व राज्य कारीगरों, सेवा लोगों की बस्ती में पंजीकरण के कारण शहरवासियों की संख्या में वृद्धि हुई। 1720 के दशक में, लगभग 183 हजार पुरुष नगरवासी थे, 1740 के दशक में - लगभग 212 हजार, 1760 के दशक में - लगभग 228 हजार। 1720 के दशक में, पूरी बस्ती की आबादी को आधिकारिक तौर पर व्यापारी कहा जाने लगा, लेकिन पुराना नाम "नगरवासी लोग" अधिक सामान्य रहा। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, नगरवासियों के बीच संपत्ति और सामाजिक स्तरीकरण तेज हो गया। 1775 में, नगरवासी गिल्ड व्यापारियों और पूंजीपति वर्ग में विभाजित हो गए थे। शहरों को शिकायत पत्र (1785) के अनुसार, व्यापार और शिल्प में लगे छह श्रेणियों में से एक के नगरवासी को नगरवासी कहा जाने लगा, लेकिन उनकी संपत्ति की स्थिति के अनुसार उन्हें पहली पांच श्रेणियों में नहीं सौंपा गया था। धीरे-धीरे, नगरवासियों की इस श्रेणी का नगरवासियों में विलय हो गया।

विश्वकोश शब्दकोश. 2009 .

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रूसी शहरों की व्यापार और शिल्प आबादी और शहरी-प्रकार की बस्तियों का हिस्सा (पोसाद, बस्तियां) ... कानून शब्दकोश

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पुस्तकें

• रूस में रोजमर्रा की जिंदगी और सांस्कृतिक जीवन के इतिहास पर निबंध। अठारहवीं शताब्दी की पहली छमाही , एल एन सेमेनोवा। मोनोग्राफ 18वीं शताब्दी की पहली तिमाही के सुधारों के प्रभाव की जांच करता है। रूसी समाज की संस्कृति, जीवन और रीति-रिवाजों पर। जनसंख्या के मुख्य वर्गों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है - किसान, नगरवासी, ...

प्रस्तुति प्रतिलेख

• कर लगाने वाली आबादी काली बस्तियों और काले सैकड़ों में विभाजित थी।
• नागरिक काली बस्तियों में बस गए, शाही महल को विभिन्न आपूर्ति की आपूर्ति की और महल की जरूरतों के लिए काम किया। कर का भुगतान जगह से और व्यापार से किया जाता था। कर्तव्य साम्प्रदायिक है। कर और कर्तव्यों को समुदाय द्वारा वितरित किया गया था। कर का भुगतान घरों की संख्या से किया जाता था, न कि लोगों की संख्या से। एक व्यक्ति के बस्ती छोड़ने की स्थिति में, समुदाय को उसके लिए कर का भुगतान जारी रखना पड़ता था।
• ब्लैक हंड्स को साधारण शहरवासियों के लिए कम कर दिया गया था, जो छोटे व्यापार, शिल्प और शिल्प में लगे हुए थे। प्रत्येक ब्लैक हंड्रेड ने निर्वाचित बुजुर्गों और सदियों के साथ एक स्वशासी समाज का गठन किया। 17वीं शताब्दी के मध्य तक शहरों में तथाकथित श्वेत बस्तियां मौजूद थीं।

• पोसाद आबादी व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र थी, लेकिन भुगतान की नियमित प्राप्ति में रुचि रखने वाले राज्य ने करदाताओं को पोसाद में संलग्न करने की मांग की। अतः बस्ती से अनाधिकृत रूप से प्रस्थान करने पर, यहाँ तक कि दूसरी बस्ती की लड़की से विवाह करने पर भी उन्हें मृत्युदंड की सजा दी जाती थी। 1649 में, नगरवासियों को अपने यार्ड, खलिहान, तहखाना आदि बेचने और गिरवी रखने से मना किया गया था।
• संपत्ति के आधार पर (मॉस्को राज्य के सभी सम्पदाओं की तरह), शहरवासियों को सर्वश्रेष्ठ, मध्यम और युवा लोगों में विभाजित किया गया था।
• अधिकारों ने सर्वश्रेष्ठ और औसत से शिकायत की। उदाहरण के लिए, शहरवासियों को विभिन्न विशेष अवसरों के लिए "बिना खाई के" पेय रखने की अनुमति थी।
• बस्तियों के तहत भूमि समुदाय की थी, लेकिन निजी व्यक्तियों की नहीं थी। पूरे समुदाय की ओर से याचिकाएं दायर की गईं। एक नगरवासी का अपमान पूरे समुदाय का अपमान माना जाता था।

• पोसाद लोगों को सैकड़ों और दसियों में विभाजित किया गया था। इस आदेश का पालन निर्वाचित दलों ने किया, पांच दसवां और दसवां। इवान द टेरिबल के तहत, बस्तियों के अपने चुने हुए प्रशासन और अदालतें थीं। 17 वीं शताब्दी में, इस प्रणाली को ज़मस्टोवो झोपड़ियों से बदल दिया गया था। ज़ेमस्टोवो झोपड़ी में बैठे थे: ज़ेमस्टोवो हेडमैन, स्टॉल किसर और ज़ेमस्टोवो किसर। ज़ेम्स्की बुजुर्ग और त्सेलोवालनिक 1 साल के लिए चुने गए - 1 सितंबर से। कुछ शहरों में, जेम्स्टोवो बड़ों के अलावा, पसंदीदा न्यायाधीश भी थे। आपराधिक मामलों को छोड़कर, पसंदीदा न्यायाधीशों ने शहरवासियों के बीच संपत्ति के मामलों को निपटाया।
• व्यापार राजस्व एकत्र करने के लिए, सीमा शुल्क प्रमुख और किसर चुने गए। कभी-कभी मास्को से सीमा शुल्क प्रमुखों को नियुक्त किया जाता था।