मध्ययुगीन व्यक्ति की निरक्षरता के बारे में प्रचलित राय के विपरीत, हम पहले से ही XIV सदी में हैं। हम मास्को में एक बहुत ही सामान्य किताबीपन पाते हैं (इस शब्द को तब साक्षरता कहा जाता था, एक किताब पढ़ने की क्षमता)। मॉस्को के पादरी किताबों के बिना सेवा नहीं कर सकते थे। इसलिए, "पुजारी के बेटे", जिन्होंने जल्दी पढ़ना और लिखना सीख लिया, ने मास्को के अधिकांश शास्त्रियों को बनाया। कई व्यापारी भी पढ़े-लिखे थे। आज ज्ञात व्यापारियों के पत्र अक्सर बहुत जीवंत "पुस्तक भाषा" में लिखे जाते हैं। बालकों के शिक्षा कार्यक्रम में साक्षरता शिक्षा को शामिल किया गया। इन मंडलियों में साक्षरता को भजन पढ़ने और गाने की क्षमता के रूप में समझा जाता था। मॉस्को में उस समय इस तरह के डिप्लोमा का स्तर काफी ऊंचा था। यह व्यर्थ नहीं था कि वे दिमित्री डोंस्कॉय के बारे में कहते थे कि उन्हें "भजन और छंद की सूक्ष्मता" में प्रशिक्षित नहीं किया गया था, अर्थात वह केवल साक्षर थे।

मठ मास्को "साक्षरता" के केंद्र थे। यहां किताबें जमा की गईं, पूरे स्कूल न केवल शास्त्रियों के लिए, बल्कि अनुवादकों के लिए भी बनाए गए।

पहली मास्को हस्तलिखित पुस्तकें। पहले से ही इवान कालिता ने "उनके आदेश द्वारा लिखी गई कई पुस्तकों" को बहुत महत्व दिया। उनमें से 1339 का सियास्क सुसमाचार है, जो एक प्रारंभिक मास्को हस्तलिखित पुस्तक का एक प्रसिद्ध उदाहरण है। पांडुलिपि एक स्पष्ट और सुंदर चार्टर (रूस में सबसे गंभीर और सख्त लिखावट) के साथ चर्मपत्र पर विशेष आदेश द्वारा बनाई गई थी और सुंदरता के नाजुक लघुचित्रों के साथ तैयार की गई थी।

पहले से ही इस पांडुलिपि की भाषा में प्रसिद्ध "मॉस्को अकाने" दिखाई दिया। एक अन्य सुसमाचार (1354) में, प्राचीन भाषा को लोकप्रिय मास्को भाषा के करीब लाने की इच्छा स्पष्ट रूप से दिखाई देती है (उदाहरण के लिए, जॉन के बजाय इवान)। हेडबैंड और आद्याक्षर हरे रंग की पृष्ठभूमि पर लाल और भूरे रंग की रेखाओं में जानवरों और पौधों के रूप में बने होते हैं।

Muscovites द्वारा पुस्तकों को सहेजना और पुनर्स्थापित करना। Muscovites ने उनकी पुस्तकों को बहुत महत्व दिया। 1382 में तोखतमिश के आक्रमण के दौरान, "पूरे शहर से बहुत सारी किताबें ध्वस्त कर दी गईं, और बाड़, और गांवों से, गिरजाघर के चर्चों में वे गोफन में बह गए, संरक्षण के लिए उन्हें दूर भेज दिया गया। " दुर्भाग्य से, यह सारी संपत्ति तब जल गई, जब टाटर्स ने मास्को की आग में आग लगा दी।

मॉस्को में "तातार" के बाद मठ जल्दी से किताबों की बहाली में लगे। चुडोव और एंड्रोनिकोव मठों के भिक्षुओं को उनके परिश्रम के लिए विशेष रूप से प्रतिष्ठित किया गया था। यह तब था जब इन मठों ने अपनी विशेष पुस्तक शैली विकसित की। पाण्डुलिपियों को चर्मपत्र पर दो स्तम्भों में बारीक लिखा जाता था और पशु आभूषणों से बड़े पैमाने पर सजाया जाता था। जिस लिखावट में किताबों की नकल की गई वह भी खास थी। यह प्रसिद्ध मास्को अर्ध-उस्ताव था। यह 19वीं शताब्दी के अंत तक मुद्रित संस्करणों में बना रहा।

मास्को पांडुलिपियों की प्रारंभिक मुद्रित शैली। मॉस्को के लेखकों ने भी हाथ से खींची गई हेडपीस में अलंकरण की एक विशेष शैली विकसित की। 19 वीं सदी में इसे "पुराना मुद्रित" कहा जाता था। यह केंद्र में और कोनों पर उभरी हुई सजावट के साथ एक लम्बी क्षैतिज आयत है। आयत के अंदर एक पैटर्न वाले इंद्रधनुष के फ्रेम में एक काला और सफेद ब्रांड है। पेशेवर लेखकों को तब मास्को में "रॉब्याट्स", "क्लर्क", "पुस्तक लेखक", "स्वयंसेवक" कहा जाता था। महिलाएं भी थीं - "दस्तावेज़कर्ता"।

स्क्रॉल-कॉलम। पांडुलिपि की शीट्स को "कॉलम" नामक अविश्वसनीय रूप से लंबे स्क्रॉल में एक साथ चिपकाया गया था। तो, 1649 के कैथेड्रल कोड का पाठ तीन सौ मीटर से अधिक लंबे कॉलम पर लिखा गया है। यह सब मास्को के आदेशों के पहले से ही लालफीताशाही को बहुत जटिल करता है। और केवल पीटर I ने, 1700 के फरमान से, स्तंभों में व्यापार करने से मना किया। कभी-कभी पांडुलिपियों को नोटबुक में जोड़ दिया जाता था और बहुत महंगी डिजाइन के साथ तख़्त बाइंडिंग से जुड़ा होता था (इसलिए: "बोर्ड से बोर्ड तक पढ़ें")। मॉस्को में ऐसी किताबें इतनी पोषित थीं कि शिलालेख दूसरों पर आते हैं: "और अगर कोई पुजारी या बधिर, पढ़ने के बाद, सभी अकड़न को नहीं बांधता है, तो उसे धिक्कार है!" XIV सदी तक। मास्को और कागज में दिखाई दिया। कागज पर लिखा गया पहला स्मारक शिमोन द प्राउड का आध्यात्मिक वसीयतनामा है।

मास्को पुस्तक राजधानी है। XV सदी में। मास्को को पहले से ही रूस की पुस्तक राजधानी माना जाता था। यहाँ आप लगभग किसी भी आध्यात्मिक पुस्तक को विभिन्न प्रकार के बंधनों में खरीद सकते हैं या इसके लिए शास्त्रियों को आदेश दे सकते हैं।

14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से शुरू होने वाले सभी ऐतिहासिक लेखन मास्को के स्वयंसेवकों के हाथों से गुजरे। व्यापक मॉस्को क्रॉनिकल्स में हम तोखतमशेव आक्रमण की कथा, और मेट्रोपॉलिटन पिमेन की ज़ारग्राद की यात्रा, और मेट्रोपॉलिटन पीटर और एलेक्सी के जीवन दोनों को पाते हैं। फिर भी, "ज़ादोन्शिना", "द टेल एंड टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव", "द लाइफ़ ऑफ़ दिमित्री इवानोविच" स्वतंत्र कार्यों के रूप में सामने आए।

मास्को में पुस्तक छपाई की शुरुआत। हस्तलिखित पुस्तक की संस्कृति के तेजी से विकास ने अंततः मुद्रण की आवश्यकता को जन्म दिया। मुद्रित पुस्तक का इतिहास मास्को में इवान द टेरिबल के तहत शुरू हुआ, जो खुद को बहुत पढ़ा-लिखा माना जाता था। रूसी, ग्रीक, लैटिन और हिब्रू में उनके व्यापक पुस्तकालय ने विदेशी राजदूतों को प्रसन्न किया। उन्होंने 1563 में एक घर के निकोल्स्की क्रेसेट्स (निकोलस्काया स्ट्रीट पर एक चौराहा) पर निर्माण के लिए पैसे भी दिए। जहां मुद्रण व्यवसाय बनाया गया है"। डीकन इवान फेडोरोव और उनके साथियों, प्योत्र टिमोफिविच मस्टीस्लावेट्स और मारुशा नेफेडिव ने इस पहले प्रिंटिंग हाउस में काम किया। उन्होंने धीरे-धीरे लेकिन बहुत सावधानी से काम किया। और 1564 में पहली मुद्रित पुस्तक "एपोस्टल" मास्को में दिखाई दी, और अगले वर्ष - "बुक ऑफ आवर्स"।

"प्रेरित" - पहली रूसी मुद्रित पुस्तक। हम नहीं जानते कि "प्रेषक" किस प्रचलन में छपा था। आज, बासठ नमूने ज्ञात हैं और अधिक नए पाए जाते हैं। यह प्रसिद्ध पुस्तक अनुपात (प्रकार की ऊँचाई और चौड़ाई, हाशिये, पाठ की व्यवस्था और शीर्षक, आद्याक्षर, आदि) के संदर्भ में इतनी संतुलित है कि यह अभी भी कलात्मक पूर्णता का आभास देती है।

मास्को से आई। फेडोरोव की उड़ान। हालांकि, पहले संस्करणों के बाद, मॉस्को में प्रिंटर की गतिविधि बंद हो गई। यह कहा गया था कि कई मास्को लेखक अपनी नौकरी खोना नहीं चाहते थे, प्रिंटिंग प्रेस में एक प्रतिद्वंद्वी को सही ढंग से देखकर, और उन्होंने रात में प्रिंटिंग हाउस में आग लगा दी। प्रिंटरों को मास्को से भागने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन खुद इवान फेडोरोव ने बाद में लिखा कि वह मास्को से शास्त्रियों से नहीं, बल्कि "कई आकाओं और आध्यात्मिक अधिकारियों के बड़े उत्पीड़न" के कारण भाग गए।

कुल मिलाकर, अपने कठिन और भटकते जीवन के दौरान, इवान फेडोरोव ने बारह संस्करण प्रकाशित किए, उनमें से पहला ईस्ट स्लाव एबीसी, पहला पूर्ण स्लाव बाइबिल, पहला कैलेंडर। "मेरे लिए यह उचित नहीं है कि मैं अपने जीवन के समय को हल करके या बीज बोकर छोटा कर दूं, क्योंकि हल के बजाय मैं हस्तशिल्प के औजारों की कला में महारत हासिल करता हूं, और रोटी के बजाय मुझे पूरे ब्रह्मांड में आध्यात्मिक बीज बिखेरना है और इसे वितरित करना है। आदेश के अनुसार सभी को आध्यात्मिक भोजन, "मास्को ने पहला प्रिंटर लिखा।

मास्को टाइपोग्राफी की निरंतरता। इवान द टेरिबल लगातार था। जल्द ही "उन स्वामी जॉन और पीटर के बाद, उनके शिष्य एंड्रोनिक टिमोफीव के बेटे, नेवेज़ा का उपनाम, अपने साथियों के साथ, एक मास्टर बन गए, और उन्हें शाही आदेश द्वारा मास्को के शासक शहर में मुद्रित पुस्तकों को प्रकाशित करने और उन्हें सभी को वितरित करने का भी आदेश दिया गया। शहरों और पूरे रूस में। और उन स्वामी के बाद, अन्य स्वामी थे, और उस समय से चीजें मजबूत और बिना किसी हस्तक्षेप के, निरंतर रस्सी की तरह, "17 वीं शताब्दी की शुरुआत से एक पांडुलिपि कहती है। "किंवदंती मुद्रित पुस्तकों की कल्पना के बारे में जानी जाती है।"

1909 में, मूर्तिकार एस.एम. द्वारा इवान फेडोरोव का एक स्मारक। वोल्नुखिन। मॉस्को ने आखिरकार रूसी पहले प्रिंटर की खूबियों को पहचान लिया।

मास्को मुद्रण के इतिहास से। स्कूल वर्ष कैसे शुरू होता है? सहित, और नई पाठ्यपुस्तकों से परिचित होना। वास्तव में, अध्ययन अभी शुरू नहीं हुआ है, और आप पहले से ही रुचि के साथ उन पाठ्यपुस्तकों को देख रहे हैं जो पूरे एक वर्ष के लिए आपके साथी होंगी, और कभी-कभी इससे भी अधिक समय तक। और कोई भी तकनीकी नवाचार अभी तक इस पुस्तक को हमारे जीवन से बाहर करने में सक्षम नहीं है। सबसे पुरानी किताबें हस्तलिखित थीं, और वे मठों में बनाई गई थीं, जिनमें मास्को में - चुडोव, वोज़्नेसेंस्की, स्पासो-एंड्रोनिकोव, सिमोनोव, ट्रिनिटी-सर्जियस ... यह 16 वीं शताब्दी के मध्य तक था, जब पुस्तक छपाई मुस्कोवी में आई थी . मॉस्को में छपी पहली सात किताबों के लेखक कौन थे, यह अज्ञात है। इसलिए इतिहासकार उन्हें गुमनाम कहते हैं, उनमें कोई छाप नहीं थी। आप पूछते हैं, यदि प्रकाशक का पता नहीं है, तो शायद लेखक को जाना जाता है? किसी विशिष्ट लेखक का नाम देना भी असंभव है - उस समय की सभी पुस्तकें पूजनीय थीं, अर्थात्। इसमें ग्रीक से अनुवादित पवित्र शास्त्र के ग्रंथ, चर्च के पिताओं द्वारा एक बार संकलित प्रार्थना और ग्रंथ शामिल थे। केवल पहले रोमानोव के शासनकाल के दौरान, 17 वीं शताब्दी में, रूस में धर्मनिरपेक्ष पुस्तकें दिखाई दीं।

पहली दिनांकित पुस्तक 1564 में मास्को में प्रकाशित हुई थी। रूस में इस घटना को हमेशा रूसी संस्कृति के इतिहास में एक यादगार तारीख के रूप में मनाया जाता रहा है। पुस्तक में पूजा के लिए प्रेरितों के अधिनियमों से रीडिंग शामिल थी और रूसी परंपरा के अनुसार, संक्षेप में "प्रेरित" कहा जाता था। जिस व्यक्ति के हाथ से यह पुस्तक निकली उसका नाम ज्ञात है। आमतौर पर उन्हें मास्को का अग्रणी कहा जाता है। और उसके लिए एक स्मारक लंबे समय से मॉस्को के केंद्र में, टीट्रलनी प्रोएज़ड में, केंद्रीय स्टोर "चिल्ड्रन वर्ल्ड" से दूर नहीं खड़ा है। हमने अभी तक इस व्यक्ति का नाम नहीं लिया है, आपको उसे याद करने की कोशिश करने के लिए छोड़ दिया है।

हम तुरंत ध्यान दें कि यह स्मारक बहुत प्रसिद्ध है, यह हमारे शहर में सबसे पुराने में से एक है और सदी की शुरुआत में यहां दिखाई दिया था।

तो, हम सेंट निकोलस गोस्टुन्स्की इवान फेडोरोव के क्रेमलिन चर्च के डीकन के बारे में बात कर रहे हैं। यह प्रतिभाशाली व्यक्ति पहले यूक्रेन में काम करता था, जहां से वह मास्को आया था, पहले से ही एक शिल्प का मालिक था जो उस समय के लिए अद्वितीय था। आखिरकार, पश्चिम में छपाई का अस्तित्व एक सदी से पहले से ही था। यह उत्सुक है कि आधुनिक शब्दों में, पुस्तकों के उत्पादन का "मशीनीकरण", कई लोगों द्वारा शत्रुता के साथ माना जाता था। तथ्य यह है कि ईश्वर के वचन के वाहक के रूप में पुस्तक के प्रति दृष्टिकोण विशेष रूप से श्रद्धेय था, और इसके उत्पादन की प्रक्रिया को पवित्र संस्कारों के करीब माना गया था। इसलिए, प्रार्थना और स्नान के बाद केवल मानव हाथ ही इसके पास जा सकते थे। स्मृतिहीन प्रिंटिंग प्रेस को कुछ अशुद्ध माना जाता था। क्या यह भी मास्को से डीकन इवान के निष्कासन का कारण नहीं है, जो उनके सफल मुद्रण प्रयोगों के कई वर्षों के बाद हुआ था? इस संबंध में, इतिहासकार केवल अनुमान लगाते हैं। इसके बाद, पहले प्रिंटर ने लवॉव में काम किया, जहां, अन्य पुस्तकों के अलावा, उन्होंने पीटर मस्टीस्लावेट्स, तथाकथित टीचिंग गॉस्पेल के साथ मिलकर प्रकाशित किया। ठीक तीन सौ साल बीत चुके हैं, और इंपीरियल मॉस्को आर्कियोलॉजिकल सोसाइटी जनवरी 1870 में इस अवसर पर एक उत्सव बैठक के लिए मिली थी। फिर उन्होंने मास्को में पहले प्रिंटर के लिए एक स्मारक बनाने का फैसला किया। लेकिन धन जुटाने और स्मारक की परियोजना विकसित होने में लगभग चार दशक और लग गए। इसके लेखक तत्कालीन अल्पज्ञात मूर्तिकार सर्गेई वोल्नुखिन और प्रसिद्ध वास्तुकार इवान माशकोव थे। स्मारक का उद्घाटन 27 सितंबर, 1909 को हुआ था।

स्मारक के निर्माण से पहले इस बात पर चर्चा हुई थी कि मॉस्को के किस कोने में - यह खड़ा होना चाहिए। विशेष आयोग ने Teatralny proezd में एक छोटा वर्ग चुना।

यह स्थान, सड़क से देखने के लिए अच्छी तरह से खुला है, साथ ही पूर्व सॉवरेन प्रिंटिंग हाउस के क्षेत्र से जुड़ा हुआ है, जहां इवान फेडोरोव ने ज़ार द टेरिबल के समय में काम किया था। दुर्भाग्य से उस पुराने प्रांगण की इमारतें हमारे पास नहीं आई हैं। अगली, सत्रहवीं शताब्दी से, उचित और पुस्तक संरक्षण कक्ष की एक छोटी सी इमारत को संरक्षित किया गया है। यह 19वीं सदी की शुरुआत में बने प्रांगण में निकला था। तथाकथित धर्मसभा प्रिंटिंग हाउस की इमारतें, यानी मुख्य चर्च प्रिंटिंग हाउस, जिसे पीटर द ग्रेट के तहत पुराने प्रिंटिंग हाउस के बजाय बनाया गया था। वास्तुकार ने विशेष रूप से नई इमारत के अग्रभाग पर शेर और यूनिकॉर्न के आंकड़ों को चित्रित करके इस निरंतरता पर जोर दिया। गेंडा एक पौराणिक जानवर है जिसका थूथन एक सींग के साथ होता है, जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है। लेकिन ये अजीब जानवर इलाके के अतीत से कैसे जुड़े हैं? लेकिन तथ्य यह है कि उन्हें एक बार पुराने प्रिंटिंग हाउस के मुहर-चिह्न पर चित्रित किया गया था। अब इमारत में मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय का ऐतिहासिक और अभिलेखीय संस्थान है।

XVI सदी में। मॉस्को में, पुस्तकों के केवल अठारह शीर्षक छपे थे, जबकि कई सौ प्रतियों का प्रचलन बड़ा माना जाता था। 17वीं शताब्दी में - पुस्तकों के लगभग आधा हजार शीर्षक। आपने शायद सुना होगा कि प्राचीन रूस में लोग आमतौर पर चर्च के भजनों की किताब, स्तोत्र से पढ़ना सीखते थे। लेकिन विशेष प्राइमर या "अक्षर" भी थे। पहला प्राइमर 1574 में खुद इवान फेडोरोव द्वारा मुद्रित किया गया था। लेकिन, शायद, 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में बनाए गए वसीली बर्टसेव के प्राइमर ने सबसे बड़ी प्रसिद्धि हासिल की। और बाद में व्यापक हो गया।

पहले से ही मिखाइल फेडोरोविच और एलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल में, मास्को में कई नए प्रिंटिंग हाउस दिखाई दिए। 18 वीं शताब्दी में उनमें से और भी अधिक थे। तथाकथित रूसी ज्ञानोदय के युग में। और XIX सदी में। पुस्तक ने पहले से ही मस्कोवाइट्स के जीवन में एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है, न कि केवल अमीरों के लिए। विभागीय और विशिष्ट प्रकाशन गृहों के साथ-साथ विश्वविद्यालय, धर्मसभा, शहर में संचालित निजी पुस्तक प्रकाशन कंपनियां, जिनके संस्थापकों के नाम आज भी हर शिक्षित मस्कोवाइट सम्मानपूर्वक उच्चारण करते हैं।

XV - XVI सदियों के उत्तरार्ध का रूसी मुद्रण और साहित्य। क्या आपको याद है कि पश्चिमी यूरोप में XV सदी के मध्य में। छपाई का विकास होने लगा। यह अच्छी तरह से स्थापित है कि इवान फेडोरोव द्वारा व्यापक रूप से ज्ञात "प्रेरित" से दस साल पहले मास्को में किताबें छपनी शुरू हुईं। रूस में पुस्तक छपाई की शुरुआत 1 मार्च, 1564 को हुई, जब यह पौराणिक पुस्तक प्रकाशित हुई थी।

रूस के सांस्कृतिक विकास के लिए, मुद्रण की शुरूआत का बहुत महत्व था। मुद्रित पुस्तक का उपयोग करना और उसे हस्तलिखित की तुलना में संग्रहीत करना अधिक सुविधाजनक था, हालाँकि पुस्तकों का पत्राचार लंबे समय तक जारी रहा। पुस्तकों के वितरण ने आध्यात्मिक मूल्यों को संप्रेषित करने के व्यापक अवसर खोले।

अज्ञात कारणों से, फेडोरोव ने मास्को छोड़ दिया और यूक्रेन में अपनी गतिविधियों को जारी रखा। लवॉव में, उन्होंने पहला रूसी प्राइमर प्रकाशित किया। लेकिन मॉस्को में छपाई का कारोबार खत्म नहीं हुआ है। इसे प्रिंटर निकिफ़ोर गैरासिव और एंड्रोनिक टिमोफ़ेव नेवेज़ा द्वारा जारी रखा गया था। 70 के दशक के अंत तक। 16 वीं शताब्दी रूस में मुख्य लिटर्जिकल किताबें छपी थीं। 16 वीं शताब्दी सदी ने कई साहित्यिक कार्यों को जन्म दिया, जिनमें अक्सर एक तेज, विवादात्मक चरित्र होता था। और एक अलंकारिक रूप में, एक निश्चित तुर्की सुल्तान की सफल गतिविधियों के उदाहरणों पर, इवान पेरेसवेटोव, बड़प्पन के उत्थान के समर्थक और बॉयर्स के विरोधी - "आलसी अमीर" ने अपने विचार व्यक्त किए।

एक महत्वपूर्ण कार्य जिसकी सार्वजनिक विचारों में लंबी और विवादास्पद प्रतिक्रिया थी, वह था प्सकोव मठों में से एक फिलोथेस के एक भिक्षु का काम। रोम और कांस्टेंटिनोपल के इतिहास के बारे में, फिलोथियस ने सच्चे ईसाई धर्म से प्रस्थान के द्वारा उनके पतन की व्याख्या की।

15वीं - 16वीं शताब्दी का अंत सामान्य रूसी इतिहास के निर्माण के लिए उल्लेखनीय। पहले कीव राजकुमारों के साथ शुरू होने वाले रूस के पूरे इतिहास को चित्रित करने के लिए एक भव्य "चेहरा" (सचित्र) वार्षिक कार्य तैयार किया गया था। कलाकारों ने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया, उनके लिए ऐतिहासिक विषयों पर 16,000 लघु चित्र बनाए।

छपाई का आविष्कार। इस तकनीकी रूप से जटिल आविष्कार के प्रभाव के संदर्भ में मानव जाति के इतिहास में कई घटनाएं तुलनीय नहीं हैं। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि साहित्य सूचकांक "द इन्वेंशन ऑफ प्रिंटिंग" में 10,000 से अधिक शीर्षक शामिल हैं।

हालांकि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मुद्रण के आविष्कार के इतिहास में अभी भी काफी अस्पष्टताएं हैं। आविष्कारक का नाम निस्संदेह जोहान्स गुटेनबर्ग (लगभग 1399 - 1468) है, और उनका मानवीय संस्कृति से संबंध भी निस्संदेह है। उदाहरण के लिए, उसके दोस्तों में कुसा का निकोलस था। मुद्रण के आविष्कार की तिथि निर्धारित करना अधिक कठिन है।

सबसे पुरानी दिनांकित मुद्रित पुस्तक जिसमें प्रिंटरों के नाम दर्शाए गए हैं, वह है साल्टर, जिसे 14 अगस्त, 1457 को पेरेर शेफर और जोहान फस्ट (गुटेनबर्ग के छात्र जिन्होंने बाद में अपने शिक्षक को धोखा दिया) द्वारा मेनज़ में प्रकाशित किया।

प्रसिद्ध 42-पंक्ति बाइबिल, जिसे कुछ शोधकर्ताओं ने पहली मुद्रित पुस्तक माना है, का कोई आउटपुट नहीं था, लेकिन एक अप्रत्यक्ष तिथि 1456 है। कुछ अन्य प्रारंभिक मुद्रित संस्करण सबसे प्रारंभिक तिथि - अक्टूबर 1454 का संकेत देते हैं।

लेकिन गुटेनबर्ग ने क्या आविष्कार किया? आखिरकार, छपाई उनके सामने जानी जाती थी। उसने आविष्कार किया:

• - मुद्रण प्रक्रिया, जिसके घटक थे: शब्द-कास्टिंग प्रक्रिया - पर्याप्त रूप से बड़ी संख्या में प्रतियों में समान अक्षरों का उत्पादन;
• - टाइपसेटिंग प्रक्रिया - अलग, प्री-कास्ट अक्षरों से बना एक प्रिंटिंग फॉर्म का निर्माण;
• - मुद्रण प्रक्रिया - एक टाइपसेटिंग फॉर्म का उपयोग करके प्राप्त रंगीन प्रिंटों का कई उत्पादन, जो एक प्रिंटिंग प्रेस पर किया गया था।

चर्च के लोगों ने छपाई को "देखा"। प्रारंभ में, इसने निस्संदेह लाभ का वादा किया - धार्मिक ग्रंथों की पहचान, जो, ऐसा प्रतीत होता है, विसंगतियों, त्रुटियों की संभावना को कम कर देता है, और इस तरह विधर्मियों का उद्भव और विकास होता है।

लेकिन पादरियों ने "नहीं पकड़ा" कि टाइपोग्राफी पाठ को अपवित्र करती है और यह पुराने पाठ की त्रुटियों की तुलना में बहुत अधिक खतरनाक है। इसके अलावा, टाइपोग्राफी पूरी तरह से अलग ग्रंथों का स्रोत बन सकती है।

छपाई से पहले, सुधार केवल एक हड़बड़ी थी; मुद्रण ने उसमें क्रांति ला दी।

छपाई के आविष्कार के साथ, नए युग की उलटी गिनती, एक नई संस्कृति, अक्सर शुरू होती है।

XV सदी के अंत तक। 260 यूरोपीय शहरों में, कम से कम 1,100 प्रिंटिंग हाउस स्थापित किए गए थे, जो 40 से अधिक वर्षों में लगभग 40 हजार प्रकाशन (जिनमें से 1,800 वैज्ञानिक थे) प्रकाशित हुए थे, जिनकी कुल 10-12 मिलियन प्रतियां (इनकुनाबुला) थीं।

पुस्तक सुलभ हो गई, ज्ञान को एक विश्वसनीय और "सटीक" वाहक प्राप्त हुआ।

पत्रकारिता के उदय में प्रिंटिंग प्रेस का आविष्कार अपने आप में एक प्रमुख कारक है। मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों पर और विशेष रूप से पत्रकारिता पर इसका बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा, क्योंकि एक प्रिंटिंग प्रेस के बिना यह सिद्धांत रूप में असंभव है, केवल एक प्रिंटिंग प्रेस ही इसे बड़े पैमाने पर और परिचालन बनाता है। इन गुणों के बिना, पत्रकारिता सामाजिक गतिविधि के एक विशिष्ट रूप के रूप में मौजूद नहीं है।

मैनकाइंड प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार के लिए बहुत लंबे समय तक, कई सहस्राब्दियों तक चला गया। एक मुद्रित छाप का विचार ब्रांड या ब्रांड में रखा गया था, जिसके साथ पशुचारक अपने घोड़ों या गायों को चिह्नित करते थे, साथ ही साथ प्राचीन सभ्यताओं के नेताओं की व्यक्तिगत मुहरों में भी। एक ब्रांड या मुहर हजारों मवेशियों के सिर, बड़ी संख्या में माल को चिह्नित कर सकता है। पुरातत्वविद अभी भी फिस्टोस से तथाकथित डिस्क पर अंकित पाठ को नहीं समझ सकते हैं, जो क्रेते द्वीप पर पाया गया था। सील स्टैम्प की सहायता से क्ले डिस्क पर सर्पिल रूप से चिन्ह लगाए जाते हैं। ऐसी डिस्क के टिकटों की उपस्थिति में, बहुत कुछ बनाना संभव था। वास्तव में, यह डिस्क कनेक्टेड टेक्स्ट प्रिंटिंग का पहला उदाहरण है। अगला चरण सिक्कों की छपाई है। हेरोडोटस के अनुसार, पहला कदम 7वीं शताब्दी में लिडियन राजा गिगोस ने उठाया था। ई.पू.

प्रथम प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कारक चीनी हैं। लेकिन यह मशीन सिक्कों की छपाई से ज्यादा दूर नहीं है। इसकी क्षमताएं सीमित थीं और चीनी लेखन की बारीकियों से जुड़ी थीं, जिनमें लगभग 40 हजार वर्ण हैं, जिनमें से प्रत्येक एक अलग शब्द को दर्शाता है। एक मुंशी जो 3-5 हजार से अधिक पात्रों को नहीं जानता था, वह हाथ से दार्शनिक या साहित्यिक कार्यों की नकल नहीं कर सकता था, क्योंकि वह उनमें सब कुछ नहीं समझता था। और इसलिए, कन्फ्यूशियस, ली बो या बो जुई के कार्यों को वितरित करने के लिए, निम्नलिखित विधि का आविष्कार किया गया था: पाठ को एक लकड़ी के बोर्ड पर कॉपी किया गया था (चित्रलिपि काट दिया गया था), और बोर्ड से, पेंट के साथ लिप्त, इसे स्थानांतरित कर दिया गया था कागज का टुकड़ा। इस तरह एक पाठ को अनिश्चित काल तक गुणा करना संभव था, लेकिन दूसरे पाठ को मुद्रित करने के लिए, एक नए बोर्ड पर चित्रलिपि को काटना आवश्यक था।

यह मुद्रण विधि यूरोप में ज्ञात नहीं थी। जोहान्स गुटेनबर्ग ने प्रिंटिंग प्रेस का आविष्कार किया, या बल्कि चल प्रकार का उपयोग करके टेक्स्ट प्रिंट करने की विधि का आविष्कार किया, और उनका प्रेस चीनी की तुलना में अधिक उन्नत था। उन्होंने स्टैम्पिंग (क्रेटन डिस्क) और बोर्ड, या वुडकट्स (चीन) से प्रिंट के सिद्धांत को जोड़ा।

बेशक, गुटेनबर्ग के आविष्कार से पहले मुद्रण का विचार उत्पन्न हुआ था। यूरोप पूर्व की उत्कृष्ट कृतियों से परिचित था। मध्य युग में वुडकट प्रिंटिंग (बोर्डों से छपाई) काफी व्यापक थी। उन्होंने क्या छापा? धार्मिक विषयों के साथ उत्कीर्णन (हाथ से दर्ज किया गया पाठ) और पूर्व से क्रूसेडर्स द्वारा लाए गए कार्ड खेलना और मध्ययुगीन यूरोप में बहुत व्यापक है। कुछ समय बाद, कैलेंडर और कुछ विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तकें (उदाहरण के लिए, एलियस डोनाटस का लैटिन व्याकरण मैनुअल) वुडकटिंग द्वारा पुन: प्रस्तुत किया जाने लगा।

तो, यूरोपीय मुद्रण का इतिहास 15वीं शताब्दी का है। गुटेनबर्ग का आविष्कार बहुत तेजी से फैला। इटली में, 1465 में जर्मन प्रिंटर कोनराड स्विंगहैम और अर्नोल्ड पैनार्ट्ज़ के प्रयासों से रोम के बाहरी इलाके में एक बेनिदिक्तिन मठ में पहला प्रिंटिंग प्रेस स्थापित किया गया था। जल्द ही छपाई रोम में दिखाई दी, फिर वेनिस, मिलान, नेपल्स, फ्लोरेंस में। इतालवी टाइपोग्राफी ने जल्दी ही अपनी पहचान हासिल कर ली। गॉथिक प्रकार के विपरीत, एक "विनीशियन" प्रकार, या "एंटिका" विकसित किया गया था। वेनिस इतालवी मुद्रण की राजधानी बन गया। 16वीं शताब्दी में, 113 प्रिंटिंग हाउस तक थे और सभी इतालवी प्रकाशकों और पुस्तक विक्रेताओं में से आधे से अधिक इसमें रहते थे।

सबसे प्रसिद्ध विनीशियन पब्लिशिंग हाउस एल्डा प्रिंटिंग हाउस (1469) है, जिसकी स्थापना एल्ड पायस मैनुटियस ने की थी। यह 1597 तक चला, यानी 100 साल, 952 पुस्तकों का प्रकाशन। एल्डस मैनुटियस ने 1501 में एक नए प्रकार और एक कम प्रारूप का प्रस्ताव करके प्रकाशन उद्योग में क्रांति ला दी। मनुटियस के टंकण चिह्न से सजी हुई पुस्तकों को "एल्डिन्स" कहा जाता था। इस प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित प्राचीन लेखकों की रचनाएँ यूरोपीय संस्कृति में एक महत्वपूर्ण योगदान बन गईं।

अंग्रेजी में पहली किताब 1474 में ब्रुग्स शहर में छपी थी। इस पुस्तक (कलेक्टेड टेल्स ऑफ ट्रॉय) का फ्रेंच से अनुवाद किया गया था और अंग्रेजी प्रिंटर विलियम कैक्सटन द्वारा प्रकाशित किया गया था। 1477 में इंग्लैंड लौटकर, उन्होंने पहली अंग्रेजी प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना की, और इंग्लैंड में छपी पहली पुस्तक द सेइंग्स ऑफ द फिलॉसॉफर्स थी। कुल मिलाकर, लगभग 90 पुस्तकें छपीं, जिनमें जे. चौसर की कैंटरबरी टेल्स का पूरा संस्करण और टी. मालोरी की द डेथ ऑफ आर्थर शामिल हैं।

फ्रांस के लिए, 15 वीं शताब्दी के अंत में फ्रांस में पहले से ही 50 प्रिंटिंग हाउस थे।

और यूरोप में छपाई का प्रसार तेजी से हुआ। लगभग 40 वर्षों में, महाद्वीप के 260 शहरों में कम से कम 1,100 प्रिंटिंग हाउस खोले गए, जिन्होंने 10-12 मिलियन प्रतियों के कुल प्रचलन के साथ लगभग 40,000 प्रकाशन प्रकाशित किए। यूरोप में 31 दिसंबर, 1500 तक प्रकाशित इन पहली पुस्तकों को इनक्यूनाबुला कहा जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यूरोप में छपाई का प्रसार लगभग सुधार की शुरुआत के साथ हुआ।

अखबारों की छपाई के लिए, मशीनों का इस्तेमाल थोड़ी देर बाद किया जाने लगा, क्योंकि यूरोप के जीवन में कई परिवर्तनों और परिवर्तनों की आवश्यकता थी। यूरोपीय लोग इस समय तक सस्ते कागज बनाना सीख चुके थे, लेकिन संचार प्रणाली अभी भी पुरातन थी।

एफ। एंगेल्स इन डायलेक्टिक्स ऑफ नेचर, मशीन टूल के आविष्कार और कागज के उत्पादन के साथ, पत्रकारिता के इतिहास में डाक सेवा के उद्भव और संगठन और साक्षरता के प्रसार के रूप में इस तरह के एक महत्वपूर्ण कारक की ओर ध्यान आकर्षित करता है। जनसंख्या का व्यापक वर्ग। मध्य युग ने मनुष्य के आध्यात्मिक जीवन को धर्म तक सीमित कर दिया। इनक्विजिशन की काली छाया ने मानव मन के सामने सच्चाई को बंद कर दिया, अधिकांश यूरोपीय अनपढ़ और अस्पष्ट थे। धर्माधिकरण ने ज्ञान को घोर पाप घोषित किया। मध्य युग पर काबू पाना भी अज्ञानता पर काबू पाना था, मानव मन का जागरण। पहले मशीन टूल्स, व्यापारिक फर्मों और पुस्तकों के साथ, ज्ञान की प्यास विकसित हुई। न केवल भिक्षुओं, बल्कि व्यापारियों और यहां तक ​​कि कुछ सामान्य नगरवासियों ने भी पढ़ना-लिखना सीखा। बुद्धिजीवियों का जन्म समाज के एकल, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण तबके के रूप में हुआ था, जिसका अर्थ है कि मध्य युग में, समाज का आध्यात्मिक और राजनीतिक जीवन पुस्तक द्वारा निर्धारित किया जाने लगा। यह सभी के लिए उपलब्ध नहीं था, और फिर भी ज्ञान के प्रसार में एक बड़ी भूमिका निभाई।

रूस में, किताबों की छपाई 16वीं सदी के मध्य में शुरू हुई, जबकि यूरोप में इसकी स्थापना 15वीं सदी के 40-50 के दशक में हो चुकी थी। प्रिंटिंग प्रेस के संस्थापक मेन्ज़ (जर्मनी) शहर के एक धनी नागरिक जोहान गुटेनबर्ग (जेन्सफ्लिश) के पुत्र हैं। उन्होंने प्रिंटिंग प्रेस का आविष्कार किया, जो वाइनमेकिंग और पेपरमेकिंग में इस्तेमाल होने वाले प्रेस के डिजाइन पर आधारित था। इसके अलावा, उनके मुख्य आविष्कारों में से एक पत्र कास्टिंग के लिए एक सुविधाजनक और व्यावहारिक उपकरण था, अर्थात। पत्र।

यूरोप में, प्रिंटिंग हाउस मुख्य रूप से निजी पहल के परिणामस्वरूप दिखाई दिए, और उनके उत्पाद प्रिंटर और प्रकाशकों के व्यक्तिगत स्वाद पर निर्भर थे। मस्कोवाइट राज्य में, पुस्तक मुद्रण एक सरकारी कार्यक्रम था। किताबों की मुफ्त छपाई, विशेष रूप से निजी व्यक्तियों के आदेश से, सवाल से बाहर था।

रूस में प्रिंटिंग प्रेस की उपस्थिति ज़ार इवान द टेरिबल के शासनकाल के साथ, केंद्रीकृत शक्ति को मजबूत करने के साथ जुड़ी हुई है। 1553 में क्रेमलिन में संप्रभु के दरबार में, पहली रूसी किताबें दिखाई देने लगीं - निराशाजनक या गुमनाम प्रकाशन, जैसा कि उन्हें आमतौर पर कहा जाता है। वे प्रकाशन के वर्ष, प्रकाशन के स्थान का संकेत नहीं देते हैं, और स्वामी के नाम चिह्नित नहीं हैं। प्रिंटिंग हाउस, जिसमें से सात प्रसिद्ध निराशाजनक प्रकाशन निकले, को "बेनामी" नाम दिया गया। उसी समय, इवान द टेरिबल ने मेट्रोपॉलिटन मैकरियस के आशीर्वाद से किताई-गोरोद में निकोलसकाया स्ट्रीट पर प्रिंटिंग यार्ड का निर्माण शुरू किया, जो 1563 में पूरा हुआ। दो प्रिंटिंग प्रेसों पर, क्रेमलिन में सेंट निकोलस गोस्टुन्स्की के चर्च के डीकन, प्रिंटिंग मास्टर इवान फेडोरोव और उनके मित्र और सहयोगी पीटर मस्टीस्लावेट्स ने 1564 में पहली रूसी, सटीक रूप से दिनांकित पुस्तक "एक्ट्स एंड एपिस्टल्स ऑफ द एपोस्टल्स" प्रकाशित की। या "प्रेरित", जैसा कि इसे अधिक बार कहा जाता है।

प्रिंटिंग हाउस में आग लगने के बाद, कारीगर मास्को छोड़ देते हैं। उनके छात्रों और अनुयायियों ने पहले प्रिंटर द्वारा शुरू किए गए काम को जारी रखा। मॉस्को और अलेक्जेंड्रोवा स्लोबोडा में, इवान फेडोरोव के छात्र एंड्रोनिक टिमोफीव नेवेझा (स्साल्टर 1577) ने अपने संस्करण छापे। कज़ान ("कज़ान आइकन की उपस्थिति के लिए सेवा") में किताबें भी छपी थीं।

17 वीं शताब्दी को मॉस्को बुक प्रिंटिंग के इतिहास में स्वर्णिम कहा जा सकता है, क्योंकि इस अवधि के दौरान पूरे यूरोप के प्रिंटिंग हाउसों की तुलना में प्रिंटिंग यार्ड में अधिक प्रकाशन प्रकाशित किए गए थे। अलग-अलग कार्यशालाएँ हैं जहाँ संकीर्ण विशेषज्ञ काम करते हैं। शिविरों की संख्या बढ़ रही है (दो से बारह तक)। 1624 के प्रिंटिंग हाउस के दस्तावेज़ एक विशेष "मॉडल" शिविर के अस्तित्व की गवाही देते हैं, जो नई मिलों के निर्माण के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता था, और वार्ड में "लाल त्वचा से ढका" खड़ा था जहां "प्रमुख लोग" बैठे थे .

टाइपोग्राफी ने शुरू से ही हस्तलिखित पुस्तकों की नकल करने की कोशिश की, उन्हें यांत्रिक तरीकों से पुन: प्रस्तुत किया। पांडुलिपियों को सुशोभित करने वाले लघुचित्रों के बजाय, मुद्रित पुस्तक में लकड़बग्घा (लकड़ी के बोर्ड से उत्कीर्णन) था। रूस में तांबे के बोर्ड से उत्कीर्णन केवल 17 वीं शताब्दी के अंत में व्यापक रूप से उपयोग किए जाने लगे। 1679 में, 17वीं शताब्दी के एक प्रसिद्ध शिक्षक पोलोत्स्क के शिमोन ने मॉस्को में अपर प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की, जहां उन्होंने 6 पुस्तकें प्रकाशित कीं। उनमें से चार को तांबे पर नक्काशी के साथ चित्रित किया गया है। उनमें चित्र साइमन उशाकोव द्वारा बनाया गया था, और आर्मरी ए। ट्रूखमेन्स्की के उत्कीर्णन ने तांबे पर काटा।

पीटर I के शासनकाल के दौरान, पूरे पुस्तक व्यवसाय का एक क्रांतिकारी पुनर्गठन किया गया था, जिसका उद्देश्य धर्मनिरपेक्ष पुस्तक प्रकाशन का निर्माण था। पीटर I के निर्देश पर, धर्मनिरपेक्ष विषयों पर प्रकाशनों में सिरिलिक फ़ॉन्ट को एक नागरिक फ़ॉन्ट से बदल दिया गया था। नए टाइपफेस में छपने वाली पहली किताब 1708 के स्लाव सर्वेक्षण की ज्यामिति थी। पीटर I के शासनकाल के दौरान, सेंट पीटर्सबर्ग में प्रिंटिंग हाउस बनाए गए: सेंट पीटर्सबर्ग (1710), अलेक्जेंडर नेवस्की (1720), सीनेट (1721)। इन प्रिंटिंग हाउसों के लिए प्रिंटिंग प्रेस और कॉपर प्लेट उत्कीर्णन मिलों दोनों का निर्माण किया गया था। इसके अलावा, पीटर I ने एक कैंप प्रिंटिंग हाउस बनाया, जिसके लिए 1711 में एक कैंप कैंप बनाया गया था। पीटर की मृत्यु के बाद, यह मशीन 1934 तक मास्को धर्मसभा प्रिंटिंग हाउस की दीवारों के भीतर थी। इसे वर्तमान में राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय में रखा गया है।

प्रदर्शनी राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के कोष से लगभग 75 प्रदर्शन प्रस्तुत करती है, जो रूस में पुस्तक मुद्रण की उत्पत्ति और विकास के बारे में बताती है। उनमें से फ्रंट क्रॉनिकल जैसे अद्वितीय स्मारक हैं - 16 वीं शताब्दी की एक पांडुलिपि, इवान द टेरिबल के आदेश द्वारा लिखित; "बेनामी" प्रिंटिंग हाउस द्वारा प्रकाशित पहली रूसी पुस्तकें; इवान फेडोरोव और पीटर मस्टीस्लावेट्स द्वारा 1564 के पहले मुद्रित प्रेरित की आज तक एकमात्र जीवित ट्रे कॉपी, जिसने आधुनिक पुस्तक मुद्रण में संरक्षित परंपराओं को प्रकाशित करने की नींव रखी। 17वीं शताब्दी के प्रदर्शित संस्करण पुस्तक कला के नवाचारों और विकास का एक विचार देते हैं: 1606 का पहला सचित्र सुसमाचार अनीसिम रेडिशेव्स्की द्वारा; वसीली बर्टसोव का 1634 का प्राइमर और उसका पुनर्मुद्रण, जहां पहली बार एक धर्मनिरपेक्ष प्रकृति का एक उत्कीर्णन प्रकट होता है और एक शीर्षक पृष्ठ पेश किया जाता है; करियन इस्तोमिन द्वारा हस्तलिखित प्राइमर, पीटर I की भतीजी के लिए ज़ारिना प्रस्कोव्या फोडोरोवना द्वारा कमीशन; सुधारक ज़ार के शासनकाल के दौरान बनाई गई धर्मनिरपेक्ष पुस्तक प्रकाशन के उदाहरण।

आगंतुकों को एक "अनुकरणीय" प्रिंटिंग प्रेस दिखाई देगी - हमारे समय के लिए सबसे पुराना जीवित, पीटर I के कैंप प्रिंटिंग हाउस से एक प्रेस, साथ ही मॉस्को प्रिंटिंग हाउस और धर्मसभा प्रिंटिंग हाउस, बाध्यकारी के लिए सामग्री, लकड़ी के नक्काशीदार बोर्ड का चित्रण। उत्कीर्णन बनाने के लिए, मास्टर उत्कीर्णन शस्त्रागार का काम।

16वीं शताब्दी में हस्तलिखित पुस्तकें महान मूल्य के बने रहे, हालांकि उनकी संख्या में वृद्धि हुई। महंगे वेतन में संलग्न लघु चित्रों से भरपूर, किताबें बहुत महंगी थीं। एक मामला है जब कई लड़कों ने संयुक्त रूप से मठ में योगदान दिया - एक किताब।

XVI सदी में। वे शायद ही कभी चर्मपत्र पर लिखते थे, कागज लेखन के लिए मुख्य सामग्री बन गया। इसे यूरोप से लाया गया था, रूस में कागज उत्पादन बनाने के प्रयास असफल रहे।

50 के दशक के मध्य में। 16 वीं शताब्दी इवान IV की पहल पर, मॉस्को में पहला प्रिंटिंग हाउस बनाया गया था। इसमें छपी पुस्तकों पर प्रकाशक के बारे में छाप और जानकारी नहीं होती है। इसलिए, इस पहले प्रिंटिंग हाउस को अनाम कहा जाता है।

स्लाव लेखन और संस्कृति के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण पुस्तक मुद्रण की शुरुआत है। प्रदर्शनी में प्रस्तुत कई मोनोग्राफ इवान फेडोरोव और पुस्तक मुद्रण की शुरुआत के बारे में बताते हैं। विशेष रूप से, यह ई.एल. द्वारा "रूसी मुद्रण की उत्पत्ति की यात्रा" है। नेमिरोव्स्की।

मस्कोवाइट राज्य में पुस्तक मुद्रण का उदय इवान द टेरिबल के युग के साथ हुआ। यह राज्य के समेकन और राजशाही केंद्रीकृत राज्य की अंतिम स्वीकृति का समय था।

सबसे पहले, ग्रोज़नी ने पूर्व में रूस की राजनीतिक समस्याओं को हल किया। 1552 में, उन्होंने कज़ान साम्राज्य पर विजय प्राप्त की, और थोड़ी देर बाद अस्त्रखान। गैर-रूढ़िवादी लोगों द्वारा बसाए गए विशाल विस्तार मास्को ज़ार के शासन में आ गए। राज्य में उनके जैविक समावेश के लिए ईसाई ज्ञान की आवश्यकता थी, और जल्द ही कज़ान सूबा दिखाई दिया, जिसके लिए लिटर्जिकल पुस्तकों की आवश्यकता थी। ऐसा लगता है कि पारंपरिक हस्तलिखित उत्पादन द्वारा समस्या का समाधान किया जा सकता है, लेकिन यूरोप में प्रिंटिंग प्रेस का आविष्कार पहले ही हो चुका था।

सिरिलिक प्रेस की पुस्तकें - पोलिश, बेलारूसी, यूगोस्लाव - रूस में ज्ञात हुईं। मस्कोवाइट्स को यूरोपीय प्रिंटर के काम की जानकारी भी थी। विद्वान धर्मशास्त्री, प्रचारक और अनुवादक मैक्सिम ग्रीक ने रूसियों को एल्डस मैनुटियस की गतिविधियों से परिचित कराया। विनीशियन मास्टर प्रकाशकों के बारे में किंवदंतियां, जाहिरा तौर पर, मास्को ज़ार की इच्छा को "फ्रागी" से भी बदतर नहीं होने के लिए प्रेरित करती हैं, इस बारे में जानकारी 1564 में "प्रेषित" के बाद में गिर गई। ज़ार ने नहीं देखने की कोशिश की विदेशियों से भी बदतर (ग्रोज़नी पहला ताज पहनाया गया राजा था, रूसी tsars में से पहले ने अपने व्यक्ति को सार्वभौमिक राजा - रोम और बीजान्टियम के उत्तराधिकारी के रूप में खुले तौर पर बेनकाब करना शुरू कर दिया) और शैक्षिक कार्य करने की मांग की। मेट्रोपॉलिटन मैकरियस, नोवगोरोड लॉर्ड्स और मॉस्को मेट्रोपॉलिटन की परंपरा को जारी रखते हुए, 15 वीं -16 वीं शताब्दी की शैक्षिक आकांक्षाओं को व्यक्त किया, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यापक कार्यक्रम हुआ - इवान द टेरिबल के युग के सुधारों का वैचारिक आधार, जिसने रूस को बदल दिया। किंगडम (राजशाही) में ग्रैंड डची।

इन सुधारों के अनुरूप, स्पष्ट रूप से, मुद्रण की शुरूआत भी हुई थी - चर्च के जीवन को सही करने में एक निर्णायक साधन, पवित्र ग्रंथों की व्याख्या में विधर्मियों और आत्म-इच्छा को नष्ट करना - एक के निर्माण के दौरान चर्च अशांति का एक अपरिहार्य और विशिष्ट परिणाम। नया राज्य। विधर्म के कारणों में से एक, जैसा कि स्टोग्लावी कैथेड्रल में उल्लेख किया गया है, ग्रंथों की खराबी है। खराबी का कारण शास्त्रियों की गलतियों में इतना अधिक नहीं था, बल्कि विभिन्न ग्रंथों, विभिन्न परंपराओं के अलग-अलग समय में पैठ में था। चर्च के अधिकारियों को उनका पता लगाने के लिए सौंपा गया था, लेकिन व्यवहार में, पुस्तकों की नकल करने की "सेल" पद्धति की प्रबलता के साथ, कार्य असंभव हो गया और केवल सत्यापित पुस्तकों की स्पष्ट प्रबलता के साथ हल किया जा सकता था, उनके साथ-साथ बड़े पैमाने पर वितरण , जिसने जमीन पर किताबों को फिर से लिखना अनावश्यक बना दिया। जाहिर है, यह मुद्रण का लाभ था, जिसे मेट्रोपॉलिटन मैकरियस द्वारा अनुमोदित किया गया था और उनके दल द्वारा अनुमोदित किया गया था।

रूसी लोगों के ज्ञान के स्तर के कारण पुस्तक मुद्रण की शुरूआत संभव हो गई, तकनीकी कौशल जिसने "पहले अज्ञात" प्रिंटिंग प्रेस को जल्दी से बनाना संभव बना दिया।

रूसी पुस्तक मुद्रण के इतिहास में सबसे रहस्यमय पृष्ठों में से एक बेनामी प्रिंटिंग हाउस और गैर-प्रकाशित प्रकाशनों का सवाल है, जिन्हें उनमें आउटपुट जानकारी की कमी के कारण ऐसा नाम मिला।

इस प्रकार, 1550 और 1560 के दशक की शुरुआत में मास्को में एक विशेष प्रिंटिंग हाउस की गतिविधियाँ स्पष्ट हैं। इस तथ्य को देखते हुए कि प्रकाशनों में उन्हें छापने के शाही आदेश का कोई संकेत नहीं है, शोधकर्ता उनके उत्पादन की निजी प्रकृति को मानते हैं। पुस्तकों के विषय, उदाहरण के लिए, चार सुसमाचारों का अंक, कुछ लेखकों द्वारा इस बात के प्रमाण के रूप में व्याख्यायित किया जाता है कि बेनामी प्रिंटिंग हाउस गैर-स्वामित्व वाले मंडलियों से संबंधित है। कुछ अध्ययन इवान IV के चुने हुए राडा के साथ बेनामी प्रिंटिंग हाउस के संबंध को दिखाते हैं - अदाशेव, पुजारी सिल्वेस्टर (एक अद्भुत लेखक, डोमोस्ट्रॉय के लेखक, ज़ार के विश्वासपात्र)।

बेनामी प्रिंटिंग हाउस के कर्मचारियों का सवाल भी पेचीदा है। इवान द टेरिबल से नोवगोरोड के एक पत्र में, मारुशा नेफेड्येव को "प्रिंटिंग मास्टर" कहा जाता है, और एक अन्य मास्टर वासुक निकिफोरोव है। टाइपोग्राफिक प्रिंटिंग तकनीक का एक अध्ययन, साथ ही बाद के स्रोतों से अप्रत्यक्ष सबूत, बेनामी प्रिंटिंग हाउस में इवान फेडोरोव और प्योत्र मस्टीस्लावेट्स के काम की बात करते हैं।

अनाम प्रकाशनों के मूल्य का वैज्ञानिकों द्वारा अलग-अलग अनुमान लगाया जाता है। कुछ लोग उन्हें 1564 में "प्रेषित" के विमोचन से पहले परीक्षण संस्करण के रूप में देखते हैं, अन्य - एक निजी प्रिंटिंग हाउस का उत्पादन। जैसा कि हो सकता है, निराशाजनक प्रकाशनों ने "प्रेषित" की उपस्थिति तैयार की - मुद्रण कला की एक उत्कृष्ट कृति, जिसे मॉस्को में इवान फेडोरोव द्वारा 1564 में जारी किया गया था।

इवान फेडोरोव के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी दुर्लभ है। उनके जन्म की तारीख 1510 के आसपास काल्पनिक रूप से स्थापित है, लेकिन मूल पूरी तरह से अस्पष्ट है। क्राको विश्वविद्यालय के मेट्रिक्स में रिकॉर्ड के आधार पर, यह माना जाता है कि उनका जन्म या तो दक्षिणी पोलैंड (प्योंटकोविस), या बेलारूस (पेटकोविची) में हुआ था - विल्ना, मिन्स्क या नोवोग्रुडोक काउंटी, या मॉस्को में, लेकिन ये सभी धारणाएं हैं समान रूप से परिकल्पनाएं जिन्हें सिद्ध करने की आवश्यकता है।

यह विज्ञान में स्वीकार किया जा सकता है कि इवान फेडोरोव ने 1529-1532 में क्राको विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जहां उन्होंने स्नातक की डिग्री प्राप्त की। यह विश्वविद्यालय के सुनहरे दिन थे। यहाँ इवान फेडोरोव, जाहिर है, मानवतावादियों, प्राचीन साहित्य की शिक्षाओं से परिचित हुए और ग्रीक भाषा का अध्ययन किया।

1530 - 1540 के दशक के अंत में इवान फेडोरोव की गतिविधियों के बारे में कोई जानकारी नहीं है। ऐसे सुझाव हैं कि उस समय वह मेट्रोपॉलिटन मैकरियस से घिरा हुआ था और उसके साथ मास्को आया था। ऐसा माना जाता है कि उनकी भागीदारी के बिना नहीं, इवान फेडोरोव ने सेंट निकोलस गोस्टुन्स्की के क्रेमलिन चर्च में डेकन की मामूली स्थिति ली। 1550 के दशक की शुरुआत में, इस मंदिर और इसके पादरियों ने मास्को पदानुक्रम में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। मंदिर के धनुर्धर अमोस ने माटवे बश्किन के विधर्म को उजागर करने में भाग लिया, और 1553 में उन्होंने मॉस्को ज़ार की उपस्थिति में कज़ान ज़ार येडिगर मैगमेट के सभी "कैथेड्रल, आर्किमंड्राइट्स, और मठाधीश, और धनुर्धर, और कई बॉयर्स" के साथ बपतिस्मा लिया। , जिसे शिमोन नाम मिला। 1555 में, धनुर्धर ने कज़ान आर्कबिशप गुरिया के निर्णय में भी भाग लिया।

मेट्रोपॉलिटन मैकरियस का चर्च के साथ लंबे समय से संबंध था, उन्होंने मॉस्को की अपनी यात्राओं के दौरान इसमें सेवा की, जबकि अभी भी नोवगोरोड के शासक थे। सेंट निकोलस गोस्टुन्स्की के चर्च के शैक्षिक कार्यक्रम के ढांचे के भीतर मेट्रोपॉलिटन मैकरियस और उनकी गतिविधियों के संबंध की पुष्टि इवान फेडोरोव के शब्दों से होती है, जो मॉस्को में एक प्रिंटिंग हाउस की स्थापना के लिए मैकरियस की प्रत्यक्ष स्वीकृति और उनके संकेत के बारे में हैं। इसके निर्माण के कारणों में से एक कज़ान साम्राज्य के ईसाई ज्ञान की आवश्यकता है। सूत्रों ने 1563 में सेंट निकोलस गोस्टुन्स्की के चर्च में एक डेकन के रूप में इवान फेडोरोव की सेवा का उल्लेख संरक्षित किया है, और उस समय से, इवान फेडोरोव का जीवन और रूस में मुद्रण का इतिहास अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

एक अन्य रूसी पहले प्रिंटर के बारे में, इवान फेडोरोव के सहायक, प्योत्र टिमोफीव मस्टीस्लावेट्स, और भी अधिक खंडित जानकारी को संरक्षित किया गया है। उनके बारे में पहली वृत्तचित्र खबर 1564 में "प्रेषित" पर मास्को में इवान फेडोरोव के साथ उनके संयुक्त कार्य के समय की है। यह माना जाता है कि उनका जन्म बेलारूसी शहर मस्टीस्लाव में हुआ था। मास्टर ने इवान फेडोरोव के साथ मास्को में और फिर लिथुआनिया (ज़ाबलुडोवो) में काम किया। 1569 के बाद, वह विल्ना चले गए, जहां उन्होंने मामोनिच व्यापारियों की कीमत पर एक प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की। प्योत्र टिमोफीव के जीवन पथ के अंत का समय और स्थान अज्ञात है, लेकिन इस तथ्य को देखते हुए कि उनकी टाइपोग्राफिक सामग्री 16 वीं सदी के अंत - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में ओस्ट्रोह संस्करणों में पाई जाती है, शोधकर्ताओं ने ओस्ट्रोग में उनके अंतिम कार्यों के बारे में एक परिकल्पना सामने रखी। .

1 मार्च, 1564 को, इवान वासिलिविच IV के आदेश और ऑल रशिया मैकेरियस के मेट्रोपॉलिटन के आशीर्वाद से, पहली रूसी सटीक दिनांकित पुस्तक "द एपोस्टल" प्रकाशित हुई थी, और इवान फेडोरोव और पीटर मस्टीस्लावेट्स रूसी पहले प्रिंटर के रूप में इतिहास में नीचे चले गए। शोधकर्ताओं ने पाया कि, हालांकि इवान फेडोरोव और प्योत्र मस्टीस्लावेट्स ने गुमनाम प्रकाशनों के समान टाइपिंग, लेआउट और प्रिंटिंग तकनीकों का इस्तेमाल किया, उन्होंने एक स्वतंत्र प्रिंटिंग हाउस में काम किया। जाहिर है, एक नए "ड्रकर्नी" की स्थापना के लिए लंबे समय की आवश्यकता थी। बाद के शब्द से "प्रेरित" के लिए यह ज्ञात है कि इस पर काम 19 अप्रैल, 1563 से 1 मार्च, 1564 तक वर्ष के दौरान किया गया था। "प्रेरित" को मुद्रित करने के लिए, फोंट डालना और उपकरण बनाना आवश्यक था। प्रेरित के पाठ की तैयारी में भी काफी समय लगा। इसे मेट्रोपॉलिटन मैकरियस की भागीदारी के साथ संपादित किया गया था।

इस तथ्य को देखते हुए कि tsar और महानगर के नाम "प्रेषित" में पुस्तक के प्रत्यक्ष ग्राहकों के रूप में इंगित किए गए हैं, इवान फेडोरोव का प्रिंटिंग हाउस एक राज्य प्रकृति का हो सकता है, और इसलिए इसके संगठन का सवाल होना चाहिए था। सीधे tsar द्वारा तय किया गया। वैज्ञानिकों के अनुसार, निर्णय 1562 में किया गया था, क्योंकि 1561 तक सिल्वेस्टर की कार्यशाला ने सफलतापूर्वक काम किया और प्रिंटिंग हाउस की कोई आवश्यकता नहीं थी, और मई 1562 में tsar ने सैन्य अभियानों पर मास्को छोड़ दिया। इस प्रकार, 1564 में "प्रेषित" की तैयारी में कई साल लग गए, अगर हम प्रिंटिंग हाउस की व्यवस्था की गणना करते हैं, जो मॉस्को में निकोलसकाया स्ट्रीट पर कक्षों में स्थित था।

राज्य प्रिंटिंग हाउस के पहले संस्करण के लिए "प्रेषित" का चुनाव, इस तथ्य के बावजूद कि यह पुस्तक नए पवित्रा चर्च के लिए पहली आवश्यकता नहीं थी (चर्च में अभिषेक और सेवा वेदी सुसमाचार के बिना असंभव है), द्वारा उचित है तथ्य यह है कि प्राचीन रूस में "प्रेरित" का उपयोग पादरी को पढ़ाने के लिए किया जाता था। इसमें मसीह के शिष्यों द्वारा पवित्र शास्त्रों की व्याख्या के पहले उदाहरण हैं, और थोड़ी देर पहले मास्को परिषदों ने विधर्मियों की निंदा की, जिसके कारण को पवित्र शास्त्रों की गलत व्याख्या कहा गया। इस संबंध में, "प्रेषित" का प्रकाशन एक बार फिर चर्च के ज्ञान के माध्यम से "परेशान" के खिलाफ लड़ाई में अपने राज्य-राष्ट्रीय महत्व को दर्शाता है। इवान फेडोरोव और प्योत्र मस्टीस्लावेट्स द्वारा मुद्रित पहली दिनांकित पुस्तक बाद के संस्करणों के लिए एक मॉडल बन गई।

1565 में, मॉस्को में, इवान फेडोरोव और प्योत्र मस्टीस्लावेट्स ने चासोवनिक (दो संस्करणों में), प्रकृति में एक साहित्यिक पुस्तक प्रकाशित की, लेकिन, प्राचीन रूस में प्रेरित की तरह, यह शिक्षित करने का काम करती है, लेकिन पादरी नहीं, बल्कि केवल बच्चे जो बन जाते हैं साक्षर।

चासोवनिक अपने मुद्रण प्रदर्शन में "प्रेषित" से कम है, जिसे न केवल प्रिंटर की जल्दबाजी से, बल्कि पुस्तक के उद्देश्य, इसके उपयोग से भी समझाया जा सकता है। प्रेरितों के कार्य के लेखक, किंवदंती के अनुसार, "प्रेरित" को प्रेरित और इंजीलवादी ल्यूक को चित्रित करने वाले एक अग्रभाग उत्कीर्णन से सजाया गया है। शोधकर्ताओं के अनुसार, जर्मन मास्टर एरहार्ड स्कोएन (सी। 1491 - 1542) द्वारा उत्कीर्णन को दोहराते हुए, उन्हें एक संगीत स्टैंड के सामने एक लबादा-हिमेशन में एक कम बेंच पर बैठे हुए दिखाया गया है, उनकी आकृति एक सजावटी फ्रेम में संलग्न है। , 1524 और 1540 के बाइबिल में रखा गया है, लेकिन महत्वपूर्ण रूप से संशोधित रूसी मास्टर। फेडोरोव के संस्करणों का अलंकरण लालित्य द्वारा प्रतिष्ठित है और कई मायनों में थियोडोसियस इज़ोग्राफ की पांडुलिपियों और उत्कीर्णन में सजावटी सजावट के नमूनों पर वापस जाता है, लेकिन फेडोरोव, उदाहरण के लिए, चासोवनिक में हेडपीस हैं जो पांडुलिपियों में नहीं पाए जाते हैं, के नमूने जो उसने पोलैंड से लिया होगा।

शोधकर्ताओं ने इवान फेडोरोव की किताबों में सजावटी सजावट के प्रतीकात्मक अर्थ को साबित किया है, जहां पाठ और आभूषण अविभाज्य हैं और एक दूसरे की व्याख्या करते हैं।

चासोवनिक के प्रकाशन के बाद, मॉस्को में इवान फेडोरोव और प्योत्र मस्टीस्लावेट्स की गतिविधियां जल्द ही बंद हो गईं, और उन्होंने मॉस्को राज्य की सीमाओं को छोड़ दिया। मॉस्को से पहले प्रिंटर (फोंट और उपकरण के साथ) का प्रस्थान, निश्चित रूप से गुप्त नहीं था, लेकिन इसके कारणों को नाम देना निश्चित रूप से असंभव है। उन्होंने अधिकारियों के उत्पीड़न के बारे में बात की, हेटमैन जी.ए. के अनुरोध पर इवान फेडोरोव के लिथुआनिया के विशेष प्रस्थान के बारे में। खोडकेविच रूढ़िवादी बनाए रखने के लिए। इवान फेडोरोव खुद, लवॉव "प्रेषक" (1574) के बाद के शब्दों में, ऐसे लोगों के बारे में लिखते हैं जो "ईर्ष्या के लिए, कई विधर्मियों का आविष्कार करते हैं", जिसका सार, फेडोरोव के अनुसार, उनके काम की एक अज्ञानी व्याख्या थी, संभवतः "प्रेरित" के पाठ को संपादित करना। लेकिन यह केवल जाने का बहाना हो सकता है। यह माना जाता है कि इवान फेडोरोव एक निश्चित राजनीतिक, धार्मिक दिशा के लोगों की संख्या से संबंधित थे, और निरंकुश की घरेलू नीति में बदलाव की अवधि के दौरान (1565 में इवान द टेरिबल ने राज्य के परित्याग की घोषणा की, ओप्रीचिना को जल्द ही पेश किया गया था) मास्को छोड़ना अच्छा समझता है। हालाँकि, इस ध्वनि तर्क को अंततः स्वीकार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि, राजधानी को छोड़कर, पहला प्रिंटर अपने साथ उपकरण, यानी राज्य की संपत्ति ले जाता है, जो अधिकारियों के ज्ञान के बिना करना असंभव था। जैसा कि आप देख सकते हैं, मास्को से इवान फेडोरोव और प्योत्र मस्टीस्लाव के जाने के कारण अभी भी एक रहस्य बने हुए हैं।

मॉस्को में प्रिंटिंग इवान फेडोरोव के बाद विकसित हुई। राजधानी में, पहले प्रिंटर ने अपने छात्रों निकिफोर तरासीव और एंड्रोनिक टिमोफीव नेवेझा को छोड़ दिया। 1567 - 1568 में। उन्होंने मॉस्को प्रिंटिंग हाउस को पुनर्जीवित किया, जिसमें से 1568 में पहला पोस्ट-फ्योडोरोव संस्करण, साल्टर निकला। 1571 में, एक आग ने प्रिंटिंग यार्ड को नष्ट कर दिया। 1577 में, इवान द टेरिबल की ओर से, अलेक्जेंड्रोव्स्काया स्लोबोडा में एक प्रिंटिंग हाउस का आयोजन किया गया था, जहां साल्टर भी प्रकाशित हुआ था। 1589 में एक लंबे ब्रेक के बाद, प्रिंटिंग यार्ड ने मॉस्को में फिर से काम करना शुरू किया, जहां एंड्रोनिकस नेवेझा ने लेंटेन ट्रायोडियन प्रकाशित किया। कुल मिलाकर, 16 वीं शताब्दी में, मॉस्को राज्य के क्षेत्र में 19 प्रकाशन जारी किए गए थे, जिसका औसत प्रचलन 1000 - 1200 प्रतियां था। 16 वीं शताब्दी के उस्तादों के काम का मुख्य परिणाम मॉस्को प्रिंटिंग यार्ड के राज्य के आधार पर यूरोपीय प्रकार के एक बड़े प्रिंटिंग हाउस का संगठन है, जिसका नेतृत्व 1602 तक मास्टर एंड्रोनिक नेवेझा ने किया था।

इवान फेडोरोव के साथ, मारुशा नेफेडिव, नेवेझा टिमोफीव, एंड्रोनिक नेवेझा और उनके बेटे इवान, अनीसिम रेडिशेव्स्की, अनिकिता फोफानोव, कोंड्राट इवानोव को पहले रूसी प्रिंटर में नामित किया जाना चाहिए। उनमें से कई उत्कीर्णक और टाइप संस्थापक दोनों थे।

लेखन, साक्षरता, स्कूल
किसी भी प्राचीन संस्कृति का आधार लेखन है। रूस में इसकी उत्पत्ति कब हुई? लंबे समय से एक राय थी कि पत्र ईसाई धर्म के साथ चर्च की किताबों और प्रार्थनाओं के साथ रूस में आया था। हालांकि, इससे सहमत होना मुश्किल है। रूस के ईसाईकरण से बहुत पहले स्लाव लेखन के अस्तित्व के प्रमाण हैं। 1949 में, सोवियत पुरातत्वविद् डी.वी. अवदुसिन, स्मोलेंस्क के पास खुदाई के दौरान, 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में मिट्टी के बर्तन का एक बर्तन मिला, जिस पर "मटर" (मसाला) लिखा हुआ था। इसका मतलब यह था कि उस समय पूर्वी स्लाव वातावरण में पहले से ही एक अक्षर था, एक वर्णमाला थी। यह बीजान्टिन राजनयिक और स्लाव शिक्षक सिरिल की गवाही से भी प्रमाणित होता है। IX सदी के 60 के दशक में चेरोनीज़ में सेवा करते हुए। वह स्लावोनिक अक्षरों में लिखे गए सुसमाचार से परिचित हुआ। इसके बाद, सिरिल और उनके भाई मेथोडियस स्लाव वर्णमाला के संस्थापक बन गए, जो, जाहिरा तौर पर, स्लाव लेखन के सिद्धांतों पर आधारित था, जो उनके ईसाईकरण से बहुत पहले पूर्वी, दक्षिणी और पश्चिमी स्लावों में मौजूद थे।

स्लाव वर्णमाला के निर्माण का इतिहास इस प्रकार है: बीजान्टिन भिक्षु सिरिल और मेथोडियस ने दक्षिणपूर्वी यूरोप के स्लाव लोगों के बीच ईसाई धर्म का प्रसार किया। ग्रीक धर्मशास्त्रीय पुस्तकों का स्लाव भाषाओं में अनुवाद करने की आवश्यकता थी, लेकिन स्लाव भाषाओं की ध्वनि की ख़ासियत के अनुरूप कोई वर्णमाला नहीं थी। यह तब था जब भाइयों ने इसे बनाने की कल्पना की, सिरिल की अच्छी शिक्षा और प्रतिभा ने इस कार्य को संभव बना दिया। एक प्रतिभाशाली भाषाविद्, सिरिल ने ग्रीक वर्णमाला ली, जिसमें 24 अक्षर शामिल थे, एक आधार के रूप में, इसे हिसिंग (zh, u, w, h) स्लाव भाषाओं की विशेषता और कई अन्य अक्षरों के साथ पूरक किया। उनमें से कुछ में संरक्षित हैं आधुनिक वर्णमाला - बी, बी, बी, एस, अन्य लंबे समय से उपयोग से बाहर हो गए हैं - यात, यूस, इज़ित्सा, फ़िटा। तो स्लाव वर्णमाला में मूल रूप से ग्रीक की वर्तनी के समान 43 अक्षर शामिल थे। उनमें से प्रत्येक का अपना नाम था: ए - "एज़", बी - "बीचेस" (उनके संयोजन ने "वर्णमाला" शब्द बनाया), सी - "लीड", जी - "क्रिया", डी - "अच्छा" और इसी तरह। . पत्र के अक्षर न केवल ध्वनियों, बल्कि संख्याओं को भी दर्शाते हैं। "ए" - नंबर 1, "बी" - 2, "पी" - 100। रूस में, केवल 18 वीं शताब्दी में। अरबी अंकों ने "वर्णमाला" अंकों की जगह ले ली है।

इसके निर्माता के सम्मान में, नई वर्णमाला को "सिरिलिक" नाम दिया गया था। कुछ समय के लिए, सिरिलिक वर्णमाला के साथ, एक अन्य स्लाव वर्णमाला, ग्लैगोलिटिक वर्णमाला भी प्रयोग में थी। उसके पास अक्षरों की समान रचना थी, लेकिन अधिक जटिल, अलंकृत वर्तनी के साथ। जाहिर है, इस विशेषता ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के आगे के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया: 13 वीं शताब्दी तक। वह लगभग पूरी तरह से गायब हो गई है।

हमें यह भी याद रखना चाहिए कि बीजान्टियम के साथ रूस की संधियाँ, जो 10वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में हुई थीं, में "पैन्स" थे - प्रतियां स्लाव में भी लिखी गई थीं। इस समय तक, चर्मपत्र पर राजदूतों के भाषणों को लिखने वाले अनुवादकों और शास्त्रियों का अस्तित्व बहुत पहले का है।

रूस के ईसाईकरण ने लेखन और साक्षरता के आगे विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। व्लादिमीर के समय से, चर्च के क्लर्क और बीजान्टियम, बुल्गारिया और सर्बिया के अनुवादक रूस आने लगे। विशेष रूप से यारोस्लाव द वाइज़ और उनके बेटों के शासनकाल के दौरान, ग्रीक और बल्गेरियाई पुस्तकों के कई अनुवाद, चर्च और धर्मनिरपेक्ष दोनों में दिखाई दिए। विशेष रूप से, बीजान्टिन ऐतिहासिक कार्यों और ईसाई संतों की आत्मकथाओं का अनुवाद किया जा रहा है। ये अनुवाद साक्षर लोगों की संपत्ति बन गए; वे राजसी, बोयार, व्यापारी वातावरण, मठों, चर्चों में मजे से पढ़े जाते थे, जहाँ रूसी क्रॉनिकल लेखन का जन्म हुआ था। XI सदी में। अलेक्जेंडर द ग्रेट के जीवन और कारनामों के बारे में किंवदंतियों और परंपराओं से युक्त "अलेक्जेंड्रिया" के रूप में इस तरह के लोकप्रिय अनुवादित कार्य, "डीड ऑफ देवगेन", जो योद्धा डिगेनिस के कारनामों के बारे में बीजान्टिन महाकाव्य कविता का अनुवाद है, व्यापक हो रहे हैं।

इस प्रकार, 11 वीं शताब्दी का एक साक्षर रूसी व्यक्ति। पूर्वी यूरोप, बीजान्टियम की लेखन और पुस्तक संस्कृति के बारे में बहुत कुछ जानता था। पहले रूसी साहित्यकारों, शास्त्रियों और अनुवादकों के कैडरों का गठन स्कूलों में किया गया था जो व्लादिमीर I और यारोस्लाव द वाइज़ के समय से चर्चों में खोले गए थे, और बाद में मठों में। 11वीं-12वीं शताब्दी में रूस में साक्षरता के व्यापक विकास के अनेक प्रमाण मिलते हैं। हालाँकि, यह मुख्य रूप से केवल शहरी वातावरण में वितरित किया गया था, विशेष रूप से धनी नागरिकों, रियासतों के कुलीन वर्ग, व्यापारियों और धनी कारीगरों के बीच। ग्रामीण क्षेत्रों में, दूरस्थ, दूरस्थ स्थानों में, जनसंख्या लगभग पूरी तरह से निरक्षर थी।

11वीं शताब्दी से अमीर परिवारों में न केवल लड़के, बल्कि लड़कियां भी साक्षरता सिखाने लगीं। कीव में एक कॉन्वेंट की संस्थापक व्लादिमीर मोनोमख की बहन यांका ने इसमें लड़कियों की शिक्षा के लिए एक स्कूल बनाया।

तथाकथित बर्च-छाल पत्र शहरों और उपनगरों में साक्षरता के व्यापक प्रसार का एक महत्वपूर्ण प्रमाण हैं। 1951 में, नोवगोरोड में पुरातात्विक खुदाई के दौरान, अभियान की एक सदस्य नीना अकुलोवा ने जमीन से एक सन्टी छाल को अच्छी तरह से संरक्षित पत्रों के साथ हटा दिया। "मैं बीस साल से इस खोज की प्रतीक्षा कर रहा था!" - अभियान के प्रमुख प्रोफेसर ए.वी. Artikhovsky, जिन्होंने लंबे समय से यह मान लिया था कि उस समय रूस की साक्षरता का स्तर बड़े पैमाने पर लेखन में परिलक्षित होना चाहिए था, जो रूस में कागज की अनुपस्थिति में हो सकता था, या तो लकड़ी के बोर्डों पर, जैसा कि विदेशी सबूतों से पता चलता है, या सन्टी पर। कुत्ते की भौंक। तब से, सैकड़ों सन्टी छाल पत्रों को वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया है, जो दर्शाता है कि नोवगोरोड, प्सकोव, स्मोलेंस्क और रूस के अन्य शहरों में, लोग प्यार करते थे और एक दूसरे को लिखना जानते थे। पत्रों में व्यावसायिक दस्तावेज, सूचनाओं का आदान-प्रदान, यात्रा का निमंत्रण और यहां तक ​​कि प्रेम पत्र-व्यवहार भी शामिल हैं। किसी ने मिकिता ने अपनी प्यारी उलियाना को बर्च की छाल पर लिखा "मिकिता से उलियानित्सी तक। मेरे लिए आ..."

रूस में साक्षरता के विकास का एक और जिज्ञासु प्रमाण है - तथाकथित भित्तिचित्र शिलालेख। प्रेमियों द्वारा अपनी आत्मा उँडेलने के लिए चर्च की दीवारों पर उन्हें खरोंच दिया गया था। इन शिलालेखों में जीवन, शिकायतों और प्रार्थनाओं पर प्रतिबिंब हैं। प्रसिद्ध व्लादिमीर मोनोमख, जबकि अभी भी एक युवा, एक चर्च सेवा के दौरान, एक ही युवा राजकुमारों की भीड़ में खो गया, कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल की दीवार पर "ओह, यह मेरे लिए कठिन है" और अपने ईसाई नाम पर हस्ताक्षर किए "वसीली"।

बिर्च छाल लेखन के लिए एक बहुत ही सुविधाजनक सामग्री है, हालांकि इसके लिए कुछ तैयारी की आवश्यकता होती है। छाल को अधिक लोचदार बनाने के लिए बिर्च बस्ट को पानी में उबाला गया, फिर इसकी खुरदरी परतें हटा दी गईं। सन्टी की छाल की एक शीट को सभी तरफ से काट दिया गया था, जिससे यह एक आयताकार आकार दे रहा था। उन्होंने छाल के अंदर लिखा, एक विशेष छड़ी के साथ अक्षरों को निचोड़ते हुए - "लेखन" - हड्डी, धातु या लकड़ी से बना। लेखन के एक छोर को इंगित किया गया था, और दूसरे को एक छेद के साथ एक स्पुतुला के रूप में बनाया गया था और बेल्ट से लटका दिया गया था। सन्टी छाल पर लिखने की तकनीक ने ग्रंथों को सदियों तक जमीन में संरक्षित करने की अनुमति दी। प्राचीन हस्तलिखित पुस्तकों का निर्माण एक महंगा और श्रमसाध्य कार्य था। उनके लिए सामग्री चर्मपत्र थी - एक विशेष ड्रेसिंग की त्वचा। सबसे अच्छा चर्मपत्र मेमनों और बछड़ों की कोमल, पतली त्वचा से बनाया गया था। उसे ऊन से साफ किया गया और अच्छी तरह से धोया गया। फिर उन्होंने इसे ड्रम पर खींचा, चाक से छिड़का और झांवा से साफ किया। हवा में सुखाने के बाद, चमड़े से खुरदरापन काट दिया गया और एक झांवां के साथ फिर से पॉलिश किया गया। कपड़े पहने हुए त्वचा को आयताकार टुकड़ों में काट दिया गया और आठ-शीट नोटबुक में सिल दिया गया। उल्लेखनीय है कि इस प्राचीन पैम्फलेट ऑर्डर को आज तक संरक्षित रखा गया है।

सिले हुए नोटबुक को एक पुस्तक में एकत्र किया गया। प्रारूप और चादरों की संख्या के आधार पर, 10 से 30 जानवरों की खाल से एक पुस्तक की आवश्यकता होती है - एक पूरा झुंड! 14 वीं -15 वीं शताब्दी के मोड़ पर काम करने वाले एक शास्त्री के अनुसार, पुस्तक के लिए त्वचा के लिए तीन रूबल का भुगतान किया गया था। उस समय इस पैसे से तीन घोड़े खरीदे जा सकते थे।

किताबें आमतौर पर कलम और स्याही से लिखी जाती थीं। राजा को हंस और मोर पंख से भी लिखने का सौभाग्य प्राप्त था। लेखन उपकरण बनाने के लिए एक निश्चित कौशल की आवश्यकता होती है। पंख निश्चित रूप से पक्षी के बाएं पंख से हटा दिया गया था, ताकि मोड़ दाहिने हाथ लिखने के लिए सुविधाजनक हो। कलम को गर्म रेत में चिपकाकर नीचा किया गया, फिर टिप को तिरछा काट दिया गया, विभाजित किया गया और एक विशेष कलम के साथ तेज किया गया। उन्होंने पाठ में त्रुटियों को भी दूर कर दिया।

मध्ययुगीन स्याही, नीले और काले रंग के विपरीत, जिसका हम उपयोग करते हैं, भूरे रंग का था, क्योंकि यह लौह यौगिकों के आधार पर बनाया गया था, या, अधिक सरलता से, जंग। पुराने लोहे के टुकड़ों को पानी में उतारा गया, जिसने जंग खाकर उसे भूरा रंग दिया। स्याही बनाने के प्राचीन व्यंजनों को संरक्षित किया गया है। घटकों के रूप में, लोहे के अलावा, उन्होंने ओक या एल्डर छाल, चेरी गोंद, क्वास, शहद और कई अन्य पदार्थों का इस्तेमाल किया जो स्याही को आवश्यक चिपचिपाहट, रंग और स्थिरता प्रदान करते थे। सदियों बाद, इस स्याही ने रंग की चमक और मजबूती को बरकरार रखा है। मुंशी ने स्याही को बारीक पिसी हुई रेत से दागा, इसे सैंडबॉक्स से चर्मपत्र की शीट पर छिड़का - एक आधुनिक काली मिर्च शेकर के समान एक बर्तन।

दुर्भाग्य से, बहुत कम प्राचीन पुस्तकों को संरक्षित किया गया है। कुल मिलाकर 11वीं-12वीं शताब्दी के अमूल्य प्रमाणों की लगभग 130 प्रतियां। हमारे पास आ गया है। उन दिनों उनमें से कुछ थे।

मध्य युग में रूस में, कई प्रकार के लेखन ज्ञात थे। उनमें से सबसे पुराना "चार्टर" था - एक झुकाव के बिना अक्षरों के साथ, कड़ाई से ज्यामितीय आकार का, एक आधुनिक मुद्रित फ़ॉन्ट की याद दिलाता है। 14वीं शताब्दी में, व्यावसायिक लेखन के प्रसार के साथ, धीमे "चार्टर" ने "अर्ध-चार्टर" को छोटे अक्षरों से बदल दिया, लिखने में आसान, थोड़ी ढलान के साथ। अर्ध-उस्तव अस्पष्ट रूप से आधुनिक कर्सिव जैसा दिखता है। सौ साल बाद, 15 वीं शताब्दी में, उन्होंने "कर्सिव" में लिखना शुरू किया - आसानी से आसन्न अक्षरों को जोड़ना। XV-XVII सदियों में। कर्सिव ने धीरे-धीरे अन्य प्रकार के लेखन को बदल दिया। पांडुलिपि को सजाने के लिए, मध्य युग में शीर्षक एक विशेष, सजावटी फ़ॉन्ट - संयुक्ताक्षर में लिखे गए थे। अक्षर, ऊपर की ओर खिंचे हुए, एक दूसरे से जुड़े हुए (इसलिए नाम - संयुक्ताक्षर), एक सजावटी रिबन के समान एक पाठ बनाते हैं। उन्होंने न केवल कागज पर संयुक्ताक्षर में लिखा। सोने और चांदी के बर्तन, कपड़े अक्सर सुरुचिपूर्ण शिलालेखों से ढके होते थे। 19वीं शताब्दी तक सभी प्रकार के प्राचीन लेखन में से। यह संयुक्ताक्षर था जिसे संरक्षित किया गया था, हालांकि, केवल पुराने विश्वासियों की पुस्तकों और सजावटी शिलालेखों "प्राचीन" में।

प्राचीन रूसी पुस्तकों के पन्नों पर, पाठ को एक या दो स्तंभों में व्यवस्थित किया गया था। अक्षरों को लोअरकेस और अपरकेस में विभाजित नहीं किया गया था। उन्होंने शब्दों के बीच सामान्य अंतराल के बिना लाइन को एक लंबी लाइन में भर दिया। अंतरिक्ष को बचाने के लिए, कुछ अक्षर, ज्यादातर स्वर, रेखा के ऊपर लिखे गए थे या एक "शीर्षक" चिह्न के साथ प्रतिस्थापित किया गया था - एक क्षैतिज रेखा। जाने-माने और अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों के अंत को भी काट दिया गया था, उदाहरण के लिए, भगवान, भगवान की माँ, सुसमाचार, आदि। बीजान्टियम से, प्रत्येक शब्द पर एक उच्चारण चिह्न लगाने के लिए परंपरा उधार ली गई थी - "ताकत"।

लंबे समय तक कोई पेजिनेशन नहीं था। इसके बजाय, नीचे दाईं ओर, उन्होंने वह शब्द लिखा जिसके साथ अगला पृष्ठ शुरू हुआ।

पुराने रूसी विराम चिह्नों की कुछ विशेषताएं भी उत्सुक हैं। हमारे परिचित विराम चिह्नों में से, केवल एक अवधि, बीजान्टिन लेखन से उधार ली गई थी, उपयोग में थी। वे इसे मनमाने ढंग से रखते हैं, कभी-कभी शब्दों के बीच की सीमाओं को परिभाषित करते हैं, कभी-कभी किसी वाक्यांश के अंत को चिह्नित करते हैं। XV-XVI सदियों में। लिखना और कठिन हो गया है। पुस्तकों में, उदाहरण के लिए, अल्पविराम दिखाई दिए - विराम को इंगित करने के लिए, एक अर्धविराम जिसने प्रश्न चिह्न को बदल दिया। एक मुंशी का काम आसान नहीं है। काम धीरे-धीरे आगे बढ़ा। औसतन, मैं न केवल त्रुटियों के बिना, बल्कि खूबसूरती से प्रति दिन केवल दो या चार शीट लिखने में कामयाब रहा।

मध्यकालीन हस्तलिखित पुस्तकों को सुरुचिपूर्ण ढंग से सजाया गया था। पाठ से पहले, उन्होंने हमेशा एक हेडबैंड बनाया - एक छोटी सजावटी रचना, अक्सर एक अध्याय या खंड के शीर्षक के चारों ओर एक फ्रेम के रूप में। पाठ में पहला, बड़ा अक्षर - "प्रारंभिक" - बाकी की तुलना में बड़ा और अधिक सुंदर लिखा गया था, जिसे एक आभूषण से सजाया गया था, कभी-कभी एक आदमी, जानवर, पक्षी, शानदार प्राणी के रूप में। आमतौर पर प्रारंभिक लाल था। तभी से कहते हैं- "लाल रेखा से लिखना।" खंड एक "अंत" के साथ समाप्त हुआ - एक छोटा चित्र, उदाहरण के लिए, दो पक्षियों की एक छवि जो मोर की तरह दिखती थी। पुस्तक चित्रण का सबसे कठिन प्रकार लघुचित्र था। पुस्तक के पन्नों पर कलाकारों द्वारा लघु चित्रों को ब्रश और लाल रंग से मुक्त किया गया था। अधिकतर ये ग्राहकों के चित्र या पुस्तक के लेखक (उदाहरण के लिए, इंजीलवादी), पाठ के लिए चित्र थे। लघुचित्र की कला पर प्रतीकात्मकता का बहुत प्रभाव था। सर्वश्रेष्ठ आइकन चित्रकार फ़ोफ़ान ग्रीक और एंड्री रुबलेव ने पुस्तक लघुचित्रों को चित्रित किया। आइकन की तुलना में छोटे आकार के लिए कलात्मक प्रदर्शन की अधिक सूक्ष्मता की आवश्यकता होती है।

वर्षक्रमिक इतिहास

इतिहास प्राचीन रूस के इतिहास, इसकी विचारधारा, विश्व इतिहास में इसके स्थान की समझ का केंद्र है - वे लेखन, और साहित्य, और इतिहास, और सामान्य रूप से संस्कृति दोनों के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक हैं। इतिहास संकलन के लिए, अर्थात्। घटनाओं का मौसम विवरण, केवल सबसे अधिक साक्षर, जानकार, बुद्धिमान लोगों को लिया गया, जो न केवल साल-दर-साल अलग-अलग चीजों को बताने में सक्षम थे, बल्कि उन्हें एक उपयुक्त स्पष्टीकरण देने के लिए, युग की एक दृष्टि को छोड़ने के लिए, जैसा कि इतिहासकारों ने समझा। यह।

क्रॉनिकल राज्य की बात थी, राजकुमारों की बात थी। इसलिए, एक क्रॉनिकल को संकलित करने का कार्य न केवल सबसे अधिक शिक्षित और बुद्धिमान व्यक्ति को दिया गया था, बल्कि किसी ऐसे व्यक्ति को भी दिया गया था जो एक या दूसरी रियासत, एक या किसी अन्य रियासत के करीब विचारों को पूरा करने में सक्षम होगा। इस प्रकार, इतिहासकार की निष्पक्षता और ईमानदारी, जिसे हम "सामाजिक व्यवस्था" कहते हैं, के विरोध में आ गया। यदि इतिहासकार ने अपने ग्राहक के स्वाद को संतुष्ट नहीं किया, तो उन्होंने उसके साथ भाग लिया और क्रॉनिकल के संकलन को दूसरे, अधिक विश्वसनीय, अधिक आज्ञाकारी लेखक को स्थानांतरित कर दिया। काश, अधिकारियों की जरूरतों के लिए काम लेखन के भोर में ही पैदा हो गया, और न केवल रूस में, बल्कि अन्य देशों में भी।

घरेलू वैज्ञानिकों की टिप्पणियों के अनुसार, क्रॉनिकल लेखन, ईसाई धर्म की शुरुआत के तुरंत बाद रूस में दिखाई दिया। पहला क्रॉनिकल 10 वीं शताब्दी के अंत में संकलित किया गया हो सकता है। इसका उद्देश्य रूस के इतिहास को रुरिकोविच के एक नए राजवंश के उद्भव के बाद से और रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत के साथ अपनी प्रभावशाली जीत के साथ व्लादिमीर के शासनकाल तक प्रतिबिंबित करना था। उस समय से, चर्च के नेताओं को इतिहास रखने का अधिकार और कर्तव्य दिया गया था। यह चर्चों और मठों में था कि सबसे अधिक शिक्षित, अच्छी तरह से तैयार और प्रशिक्षित लोग पाए गए - पुजारी, भिक्षु। उनके पास एक समृद्ध पुस्तक विरासत, अनुवादित साहित्य, पुरानी कहानियों के रूसी रिकॉर्ड, किंवदंतियां, महाकाव्य, किंवदंतियां थीं; उनके पास अपने निपटान में भव्य ड्यूकल अभिलेखागार भी थे। इस जिम्मेदार और महत्वपूर्ण कार्य को अंजाम देना उनके लिए सबसे सुविधाजनक था: उस युग का एक लिखित ऐतिहासिक स्मारक बनाना जिसमें वे रहते थे और काम करते थे, इसे अतीत के समय से जोड़ते हुए, गहरे ऐतिहासिक स्रोतों के साथ।

वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि इतिहास के प्रकट होने से पहले - रूसी इतिहास की कई शताब्दियों को कवर करने वाले बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक कार्य, चर्च, मौखिक कहानियों सहित अलग-अलग रिकॉर्ड थे, जो पहले सामान्यीकरण कार्यों के आधार के रूप में कार्य करते थे। ये कीव और कीव की स्थापना के बारे में कहानियां थीं, बीजान्टियम के खिलाफ रूसी सैनिकों के अभियानों के बारे में, राजकुमारी ओल्गा की कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा के बारे में, शिवतोस्लाव के युद्धों के बारे में, बोरिस और ग्लीब की हत्या की कथा, साथ ही साथ महाकाव्य, संतों का जीवन, उपदेश, परंपराएं, गीत, सभी प्रकार की किंवदंतियां। बाद में, पहले से ही क्रॉनिकल्स के अस्तित्व के समय में, सभी नई कहानियाँ जोड़ी गईं, रूस में प्रभावशाली घटनाओं के बारे में किंवदंतियाँ, जैसे कि 1097 का प्रसिद्ध झगड़ा और युवा राजकुमार वासिल्को की अंधाधुंध, या रूसी राजकुमारों के अभियान के बारे में 1111 में पोलोवत्सी के खिलाफ। क्रॉनिकल ने अपनी रचना में शामिल किया और जीवन के बारे में व्लादिमीर मोनोमख के संस्मरण - बच्चों को उनकी शिक्षा।

दूसरा क्रॉनिकल यारोस्लाव द वाइज़ के तहत उस समय बनाया गया था जब उसने रूस को एकजुट किया, हागिया सोफिया के मंदिर की स्थापना की। इस क्रॉनिकल ने पिछले क्रॉनिकल और अन्य सामग्रियों को अवशोषित कर लिया।

पहले से ही क्रॉनिकल्स के निर्माण के पहले चरण में, यह स्पष्ट हो गया कि वे एक सामूहिक कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, वे पिछले क्रॉनिकल रिकॉर्ड, दस्तावेजों, विभिन्न मौखिक और लिखित ऐतिहासिक साक्ष्यों का एक सेट हैं। अगले क्रॉनिकल के कंपाइलर ने न केवल क्रॉनिकल के नए लिखित भागों के लेखक के रूप में काम किया, बल्कि एक कंपाइलर और संपादक के रूप में भी काम किया। यह और तिजोरी के विचार को सही दिशा में निर्देशित करने की उनकी क्षमता को कीवन राजकुमारों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था।

अगला क्रॉनिकल कोड प्रसिद्ध हिलारियन द्वारा बनाया गया था, जिसने इसे लिखा था, जाहिरा तौर पर भिक्षु निकॉन के नाम से, 11 वीं शताब्दी के 60-70 के दशक में, यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के बाद। और फिर कोड XI सदी के 90 के दशक में पहले से ही Svyatopolk के समय में दिखाई दिया।

तिजोरी, जिसे कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु नेस्टर ने लिया और जो द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के नाम से हमारे इतिहास में प्रवेश किया, इस प्रकार एक पंक्ति में कम से कम पाँचवाँ निकला और पहले में बनाया गया था 12वीं सदी का दशक। राजकुमार शिवतोपोलक के दरबार में। और प्रत्येक संग्रह अधिक से अधिक नई सामग्रियों से समृद्ध हुआ, और प्रत्येक लेखक ने अपनी प्रतिभा, अपने ज्ञान, विद्वता का योगदान दिया। नेस्टर की संहिता इस अर्थ में प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल लेखन का शिखर था।

अपने क्रॉनिकल की पहली पंक्तियों में, नेस्टर ने सवाल उठाया "रूसी भूमि कहां से आई, कीव में सबसे पहले किसने शासन करना शुरू किया और रूसी भूमि कहां से आई।" इस प्रकार, पहले से ही क्रॉनिकल के इन पहले शब्दों में, लेखक ने अपने लिए निर्धारित बड़े पैमाने के लक्ष्यों के बारे में कहा है। वास्तव में, क्रॉनिकल एक साधारण क्रॉनिकल नहीं बन गया, जिसमें से उस समय दुनिया में कई थे - सूखे, निष्पक्ष रूप से तय करने वाले तथ्य, लेकिन तत्कालीन इतिहासकार की एक उत्साहित कहानी, कथा में दार्शनिक और धार्मिक सामान्यीकरणों को पेश करते हुए, उनकी आलंकारिक प्रणाली , स्वभाव, अपनी शैली। रूस की उत्पत्ति, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, नेस्टर पूरे विश्व इतिहास के विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ है। रूस यूरोपीय देशों में से एक है।

पिछले सेटों का उपयोग करते हुए, दस्तावेजी सामग्री, उदाहरण के लिए, बीजान्टियम के साथ रूस की संधियाँ, क्रॉसलर ऐतिहासिक घटनाओं का एक विस्तृत चित्रमाला प्रकट करता है जो रूस के आंतरिक इतिहास दोनों को कवर करता है - एक केंद्र के साथ एक अखिल रूसी राज्य का गठन। कीव, और बाहरी दुनिया के साथ रूस के अंतर्राष्ट्रीय संबंध। ऐतिहासिक शख्सियतों की एक पूरी गैलरी नेस्टर क्रॉनिकल के पन्नों से गुजरती है - राजकुमारों, लड़कों, पॉसडनिक, हजारों, व्यापारियों, चर्च के नेताओं। वह सैन्य अभियानों, मठों के संगठन, नए चर्चों के निर्माण और स्कूलों के उद्घाटन, धार्मिक विवादों और घरेलू रूसी जीवन में सुधारों के बारे में बात करता है। लगातार नेस्टर और समग्र रूप से लोगों के जीवन की चिंता करता है, उनकी मनोदशा, रियासत की नीति के प्रति असंतोष के भाव। इतिहास के पन्नों पर, हम विद्रोह, राजकुमारों और लड़कों की हत्याओं और क्रूर सार्वजनिक झगड़ों के बारे में पढ़ते हैं। लेखक इस सब का वर्णन सोच-समझकर और शांति से करता है, वस्तुनिष्ठ होने की कोशिश करता है, जितना कि एक गहरा धार्मिक व्यक्ति उद्देश्यपूर्ण हो सकता है, ईसाई गुण और पाप की अवधारणाओं द्वारा अपने आकलन में निर्देशित हो सकता है। लेकिन, स्पष्ट रूप से, उनके धार्मिक आकलन सार्वभौमिक आकलन के बहुत करीब हैं। हत्या, विश्वासघात, छल, झूठी गवाही नेस्टर बिना समझौता किए निंदा करता है, लेकिन ईमानदारी, साहस, निष्ठा, बड़प्पन और अन्य अद्भुत मानवीय गुणों की प्रशंसा करता है। पूरा इतिहास रूस की एकता की भावना से ओतप्रोत था, एक देशभक्तिपूर्ण मनोदशा। इसमें सभी मुख्य घटनाओं का मूल्यांकन न केवल धार्मिक अवधारणाओं के दृष्टिकोण से किया गया था, बल्कि इन अखिल रूसी राज्य आदर्शों के दृष्टिकोण से भी किया गया था। राजनीतिक पतन की शुरुआत की पूर्व संध्या पर यह मकसद विशेष रूप से महत्वपूर्ण लग रहा था। 1116-1118 में। क्रॉनिकल को फिर से लिखा गया था। व्लादिमीर मोनोमख, तब कीव में शासन कर रहे थे, और उनके बेटे मस्टीस्लाव उस तरह से असंतुष्ट थे जिस तरह से नेस्टर ने रूसी इतिहास में शिवतोपोलक की भूमिका दिखाई थी, जिसके क्रम में कीव-पेचेर्सकी मठ में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स लिखा गया था। मोनोमख ने गुफा भिक्षुओं से क्रॉनिकल ले लिया और इसे अपने पुश्तैनी विदुबित्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया। उनके मठाधीश सिल्वेस्टर नई संहिता के लेखक बने। Svyatopolk के सकारात्मक आकलन को नियंत्रित किया गया था, और व्लादिमीर मोनोमख के सभी कार्यों पर जोर दिया गया था, लेकिन द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का मुख्य निकाय अपरिवर्तित रहा। और भविष्य में, नेस्टर का काम कीव क्रॉनिकल और व्यक्तिगत रूसी रियासतों के इतिहास में एक अनिवार्य घटक था, जो संपूर्ण रूसी संस्कृति के लिए कनेक्टिंग थ्रेड्स में से एक था।

भविष्य में, रूस के राजनीतिक पतन और व्यक्तिगत रूसी केंद्रों के उदय के रूप में, इतिहास खंडित होने लगा। कीव और नोवगोरोड के अलावा, स्मोलेंस्क, प्सकोव, व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा, गैलिच, व्लादिमीर-वोलिंस्की, रियाज़ान, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव-रूसी में उनके अपने इतिहास दिखाई दिए। उनमें से प्रत्येक ने अपने क्षेत्र के इतिहास की ख़ासियत को दर्शाया, उनके अपने राजकुमारों को सामने लाया गया। इस प्रकार, व्लादिमीर-सुज़ाल क्रॉनिकल्स ने यूरी डोलगोरुकी, आंद्रेई बोगोलीबुस्की, वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के शासनकाल के इतिहास को दिखाया; XIII सदी की शुरुआत का गैलिशियन् क्रॉनिकल। अनिवार्य रूप से गैलिसिया के प्रसिद्ध योद्धा राजकुमार डैनियल की जीवनी बन गई; चेर्निगोव क्रॉनिकल ने मुख्य रूप से रुरिकोविच की चेर्निगोव शाखा के बारे में बताया। और फिर भी, स्थानीय इतिहास में, अखिल रूसी सांस्कृतिक स्रोत स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। प्रत्येक भूमि के इतिहास की तुलना पूरे रूसी इतिहास से की गई, "द टेल ऑफ़ टाइम" कई स्थानीय इतिहास का एक अनिवार्य हिस्सा था, उनमें से कुछ ने 11 वीं शताब्दी में रूसी इतिहास लेखन की परंपरा को जारी रखा। तो, मंगोल-तातार आक्रमण से कुछ समय पहले, XII-XIII सदियों के मोड़ पर। कीव में, एक नया एनालिस्टिक कोड बनाया गया था, जो चेरनिगोव, गैलिच, व्लादिमीर-सुज़ाल रस, रियाज़ान और अन्य रूसी शहरों में हुई घटनाओं को दर्शाता है। यह देखा जा सकता है कि संग्रह के लेखक के पास विभिन्न रूसी रियासतों के इतिहास थे और उनका इस्तेमाल किया। इतिहासकार यूरोपीय इतिहास को भी अच्छी तरह जानता था। उदाहरण के लिए, उन्होंने फ्रेडरिक बारबारोसा के तृतीय धर्मयुद्ध का उल्लेख किया। कीव सहित विभिन्न रूसी शहरों में, वायदुबित्स्की मठ में, इतिहास के पूरे पुस्तकालय बनाए गए, जो 12 वीं-13 वीं शताब्दी के नए ऐतिहासिक कार्यों के स्रोत बन गए।

अखिल रूसी क्रॉनिकल परंपरा का संरक्षण 13 वीं शताब्दी की शुरुआत के व्लादिमीर-सुज़ाल क्रॉनिकल द्वारा दिखाया गया था, जिसने देश के इतिहास को पौराणिक किआ से वसेवोलॉड द बिग नेस्ट तक कवर किया था।

प्राचीन काल से 17 वीं शताब्दी के अंत तक रूस का इतिहास एंड्री निकोलाइविच सखारोव

§ 2. लेखन, साक्षरता, स्कूल

किसी भी प्राचीन संस्कृति का आधार लेखन है। रूस में इसकी उत्पत्ति कब हुई? लंबे समय से एक राय थी कि पत्र ईसाई धर्म के साथ चर्च की किताबों और प्रार्थनाओं के साथ रूस में आया था। हालांकि, इससे सहमत होना मुश्किल है। रूस के ईसाईकरण से बहुत पहले स्लाव लेखन के अस्तित्व के प्रमाण हैं। 1949 में, सोवियत पुरातत्वविद् डी.वी. अवदुसिन, स्मोलेंस्क के पास खुदाई के दौरान, 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में मिट्टी के बर्तन का एक बर्तन मिला, जिस पर "मटर" (मसाला) लिखा हुआ था। इसका मतलब यह था कि उस समय पूर्वी स्लाव वातावरण में पहले से ही एक अक्षर था, एक वर्णमाला थी। यह बीजान्टिन राजनयिक और स्लाव शिक्षक सिरिल की गवाही से भी प्रमाणित होता है। IX सदी के 60 के दशक में चेरोनीज़ में अपने प्रवास के दौरान। वह स्लावोनिक अक्षरों में लिखे गए सुसमाचार से परिचित हुआ। इसके बाद, सिरिल और उनके भाई मेथोडियस स्लाव वर्णमाला के संस्थापक बन गए, जो, जाहिरा तौर पर, स्लाव लेखन के सिद्धांतों पर आधारित था, जो उनके ईसाईकरण से बहुत पहले पूर्वी, दक्षिणी और पश्चिमी स्लावों में मौजूद थे।

हमें यह भी याद रखना चाहिए कि रूस और बीजान्टियम के बीच की संधियाँ, जो 10 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में हुई थीं, में "पान" - कोपनी, स्लाव में भी लिखी गई थी। इस समय तक, चर्मपत्र पर राजदूतों के भाषणों को लिखने वाले अनुवादकों और शास्त्रियों का अस्तित्व बहुत पहले का है।

रूस के ईसाईकरण ने लेखन और साक्षरता के आगे विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। व्लादिमीर के समय से, चर्च के क्लर्क और बीजान्टियम, बुल्गारिया और सर्बिया के अनुवादक रूस आने लगे। विशेष रूप से यारोस्लाव द वाइज़ और उनके बेटों के शासनकाल के दौरान, ग्रीक और बल्गेरियाई पुस्तकों के कई अनुवाद, चर्च और धर्मनिरपेक्ष दोनों में दिखाई दिए। विशेष रूप से, बीजान्टिन ऐतिहासिक कार्यों और ईसाई संतों की आत्मकथाओं का अनुवाद किया जा रहा है। ये अनुवाद साक्षर लोगों की संपत्ति बन गए: वे राजसी, बोयार, व्यापारी वातावरण में, मठों, चर्चों में, जहां रूसी क्रॉनिकल लेखन का जन्म हुआ था, खुशी के साथ पढ़ा गया था। XI सदी में। अलेक्जेंडर द ग्रेट के जीवन और कारनामों के बारे में किंवदंतियों और परंपराओं से युक्त "अलेक्जेंड्रिया" के रूप में इस तरह के लोकप्रिय अनुवादित कार्य, "डीड ऑफ देवगेन", जो कि योद्धा डिगेनिस के कारनामों के बारे में बीजान्टिन महाकाव्य कविता का अनुवाद है, व्यापक हो रहे हैं।

इस प्रकार, 11 वीं शताब्दी का एक साक्षर रूसी व्यक्ति। पूर्वी यूरोप, बीजान्टियम के लेखन और पुस्तक संस्कृति के बारे में बहुत कुछ जानता था।

पहले रूसी साहित्यकारों, शास्त्रियों और अनुवादकों के कैडरों का गठन स्कूलों में किया गया था जो व्लादिमीर I और यारोस्लाव द वाइज़ के समय से चर्चों में खोले गए थे, और बाद में मठों में। 11वीं-12वीं शताब्दी में रूस में साक्षरता के व्यापक विकास के अनेक प्रमाण मिलते हैं। हालाँकि, यह मुख्य रूप से केवल शहरी वातावरण में वितरित किया गया था, विशेष रूप से धनी नागरिकों, रियासतों के कुलीन वर्ग, व्यापारियों और धनी कारीगरों के बीच। ग्रामीण क्षेत्रों में, दूरस्थ, दूरस्थ स्थानों में, जनसंख्या लगभग पूरी तरह से निरक्षर थी।

11वीं शताब्दी से अमीर परिवारों में न केवल लड़के, बल्कि लड़कियां भी साक्षरता सिखाने लगीं। कीव में एक कॉन्वेंट की संस्थापक व्लादिमीर मोनोमख की बहन यांका ने इसमें लड़कियों की शिक्षा के लिए एक स्कूल बनाया।

तथाकथित सन्टी छाल लेखन शहरों और उपनगरों में साक्षरता के व्यापक प्रसार के स्पष्ट प्रमाण हैं: 1951 में, नोवगोरोड में पुरातात्विक खुदाई के दौरान, अभियान के एक सदस्य नीना अकुलोवा ने एक सन्टी छाल को अच्छी तरह से संरक्षित पत्रों के साथ हटा दिया। ज़मीन। "मैं बीस साल से इस खोज की प्रतीक्षा कर रहा था!" अभियान के प्रमुख प्रोफेसर ए.वी. Artikhovsky, जिन्होंने लंबे समय से यह मान लिया था कि उस समय रूस की साक्षरता का स्तर बड़े पैमाने पर लेखन में परिलक्षित होना चाहिए था, जो रूस में कागज की अनुपस्थिति में हो सकता था, या तो लकड़ी के बोर्डों पर, जैसा कि विदेशी सबूतों से पता चलता है, या सन्टी पर। कुत्ते की भौंक। तब से, सैकड़ों सन्टी छाल पत्रों को वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया है, जो दर्शाता है कि नोवगोरोड, प्सकोव, स्मोलेंस्क और रूस के अन्य शहरों में, लोग प्यार करते थे और एक दूसरे को लिखना जानते थे। पत्रों में व्यावसायिक दस्तावेज, सूचनाओं का आदान-प्रदान, यात्रा का निमंत्रण और यहां तक ​​कि प्रेम पत्र-व्यवहार भी शामिल हैं। किसी ने मिकिता ने अपनी प्यारी उलियाना को बर्च की छाल पर लिखा "मिकिता से उलियानित्सी तक। मेरे लिए आ…" रूस में साक्षरता के विकास का एक और जिज्ञासु प्रमाण है: तथाकथित भित्तिचित्र शिलालेख। प्रेमियों द्वारा अपनी आत्मा उँडेलने के लिए चर्च की दीवारों पर उन्हें खरोंच दिया गया था। इन शिलालेखों में जीवन, शिकायतों और प्रार्थनाओं पर प्रतिबिंब हैं। प्रसिद्ध व्लादिमीर मोनोमख, जबकि अभी भी एक युवा, एक चर्च सेवा के दौरान, एक ही युवा राजकुमारों की भीड़ में खो गया, कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल की दीवार पर "ओह, यह मेरे लिए कठिन है" और अपने ईसाई नाम पर हस्ताक्षर किए "वसीली"।

मोलोटोव की किताब से। अर्ध-प्रमुख शासक लेखक चुएव फेलिक्स इवानोविच

"साक्षरता कम है" हम नए, 1986 में मिले। मैं पूछता हूँ :- अब ज्यादा से ज्यादा वे कहते हैं कि 1937 में सोवियत सत्ता के दुश्मन नहीं थे, क्रांति के दुश्मन ... - ये खाली सिर हैं। लगभग सत्तर साल बीत चुके हैं, अभी भी बहुत हैं, और तब केवल बीस साल बीत चुके हैं! .. आज

प्राचीन काल से रूस का इतिहास पुस्तक से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक लेखक फ्रोयानोव इगोर याकोवलेविच

साक्षरता और शिक्षा जनसंख्या के बीच साक्षरता का स्तर भिन्न था। प्रारंभिक साक्षरता नगरवासियों और किसानों के बीच व्यापक थी। बाद वाले की साक्षरता दर 15% थी। पादरियों, व्यापारियों में साक्षरता अधिक थी।

आयरलैंड की किताब से। देश का इतिहास नेविल पीटर द्वारा

साक्षरता और प्रेस Parnellism आंदोलन को साक्षरता और समाचार पत्रों द्वारा बहुत सहायता मिली थी। 1851 में, पाँच वर्ष से अधिक आयु की 53 प्रतिशत आबादी पढ़ सकती थी, और 1911 तक यह आंकड़ा बढ़कर 88 प्रतिशत हो गया था। साक्षरता में वृद्धि लोकप्रिय के प्रसार के साथ-साथ चली

स्वीडन का इतिहास पुस्तक से लेखक मेलिन और अन्य जन

साक्षरता/193/स्वीडन ने अन्य देशों की तुलना में बहुत पहले साक्षरता हासिल की। इस समस्या का अध्ययन करने वाले एगिल जोहानसन का मानना ​​​​है कि आबादी ने चर्च के प्रयासों (1686 के चर्च कानून) के प्रयासों के लिए धन्यवाद पढ़ना सीखा। कानून माता-पिता को सिखाने के लिए बाध्य करता है

ड्र्यूड्स पुस्तक से [कवि, वैज्ञानिक, भविष्यवक्ता] पिगॉट स्टुअर्ट द्वारा

यहूदी विश्व पुस्तक से [यहूदी लोगों के बारे में सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान, इसका इतिहास और धर्म (लीटर)] लेखक तेलुश्किन जोसेफ

प्राचीन रूसी इतिहास पुस्तक से मंगोल योक तक। वॉल्यूम 2 लेखक पोगोडिन मिखाइल पेट्रोविच

साक्षरता और शिक्षा ईसाई धर्म हमारी शिक्षा का एकमात्र स्रोत बन गया है, पश्चिमी लोगों के विपरीत, जो ईसाई धर्म के अलावा, विरासत में मिला है, इसके परिचय से पहले, ग्रीक और रोमन शिक्षा,

पुस्तक द एम्परर हू नो हिज़ फेट से। और रूस, जो नहीं जानता था ... लेखक रोमानोव बोरिस शिमोनोविच

1894-1917 में साक्षरता और शिक्षा ज़ारिस्ट रूस में साक्षरता ज़ारिस्ट रूस के बारे में सबसे आम सोवियत मिथकों में से एक निरक्षरता का मिथक है। स्टालिन समर्थक वेबसाइटों पर, आप निम्नलिखित देख सकते हैं: "रूसी साम्राज्य की जनसंख्या 79% निरक्षर थी (जनगणना के अनुसार)

जीसस एंड हिज वर्ल्ड [हाल की खोज] पुस्तक से इवांस क्रेग द्वारा

एयर कॉम्बैट (उत्पत्ति और विकास) पुस्तक से लेखक बाबिच वी. के.

द किंगडम ऑफ़ बेबीज़ [रशिया में नोबलवुमेन एंड ओनरशिप ऑफ़ प्रॉपर्टी, 1700-1861] पुस्तक से लेखक मार्रेस मिशेल लामार्चे

प्राचीन काल से 21वीं सदी की शुरुआत तक रूस के इतिहास में एक लघु पाठ्यक्रम पुस्तक से लेखक केरोव वालेरी वसेवोलोडोविच

2. साक्षरता और शिक्षा। छपाई की शुरुआत 2.1. एक केंद्रीकृत राज्य के गठन के संबंध में शक्ति और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के तंत्र के विकास, चर्च की मजबूती और शिल्प और व्यापार के आगे के विकास के कारण साक्षर की आवश्यकता में वृद्धि हुई।

प्राचीन काल से 17 वीं शताब्दी के अंत तक रूस के इतिहास की पुस्तक से लेखक सखारोव एंड्री निकोलाइविच

2. लेखन, साक्षरता, विद्यालय किसी भी प्राचीन संस्कृति का आधार लेखन है। रूस में इसकी उत्पत्ति कब हुई? लंबे समय से एक राय थी कि पत्र ईसाई धर्म के साथ चर्च की किताबों और प्रार्थनाओं के साथ रूस में आया था। हालांकि, इससे सहमत होने के लिए

मैन ऑफ द थर्ड मिलेनियम पुस्तक से लेखक बुरोव्स्की एंड्री मिखाइलोविच

साक्षरता के लिए चयन नई सूचना प्रौद्योगिकियों के उद्भव ने तुरंत और निर्दयता से समाज को उन लोगों में विभाजित किया जिन्होंने महारत हासिल की और जो नहीं। किताबें पढ़ने के लिए, आपको लंबे समय तक पढ़ना और लिखना सीखना होगा। यह कठिन है। पढ़ने के लिए, आपको दिन में कई घंटे स्थिर बैठना होगा,

विश्व और राष्ट्रीय संस्कृति का इतिहास पुस्तक से: व्याख्यान नोट्स लेखक कॉन्स्टेंटिनोवा, एस वी

2. विज्ञान और साक्षरता इस काल में रूस में साक्षरता का विकास हुआ। गतिविधि की कई शाखाओं में लिखने और गिनने का ज्ञान आवश्यक था। नोवगोरोड और अन्य केंद्रों से बिर्च छाल पत्र, विभिन्न लिखित स्मारक (इतिहास, कहानियां, आदि), हस्तशिल्प पर शिलालेख

दस खंडों में यूक्रेनी एसएसआर की पुस्तक इतिहास से। खंड एक लेखक लेखकों की टीम

2. लेखन। पुस्तकालय और स्कूल। शिक्षा और वैज्ञानिक ज्ञान। साहित्य। संगीत लेखन। स्लाव लेखन की उत्पत्ति अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हुई है। कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि हमारे समय तक दो स्लाव अक्षर बच गए हैं -

पूर्व-ईसाई (डोसीवन) काल में रूस में साक्षरता

रूस में स्कूल का उद्भव इस अर्थ में है कि हम परिचित हैं, अधिकांश शोधकर्ता स्लाव जनजातियों के ईसाईकरण की प्रक्रिया से जुड़ते हैं और सीधे पुराने रूसी राज्य के विकास की कीवन अवधि के साथ जुड़ते हैं। आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि रूस में ईसाई धर्म को अपनाने से पहले न तो कोई लेखन था और न ही कोई संस्कृति, पूर्व-क्रांतिकारी और आधुनिक काल दोनों में कई लेखकों के लेखन में निहित है। दिलचस्प बात यह है कि प्राचीन रूस के इतिहास के मुख्य स्रोत द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में ठीक यही दृष्टिकोण है। नेस्टर साक्षरता के प्रसार को सीधे ईसाई धर्म अपनाने और प्रिंस व्लादिमीर की गतिविधियों से जोड़ता है। कथा में इस काल के पूर्व साक्षरता के अस्तित्व का कोई उल्लेख नहीं मिलता। इसी दृष्टिकोण का समर्थन महान रूसी इतिहासकार एन.एम. करमज़िन: "बोहेमियन, इलियरिक और रूसी स्लावों के पास 863 तक कोई वर्णमाला नहीं थी ..." शिक्षाशास्त्र के विश्व इतिहास के पहले रूसी व्यवस्थावादी एल.एन. मोदज़ेलेव्स्की ने अपने काम में "प्राचीन काल से हमारे समय तक शिक्षा और प्रशिक्षण के इतिहास पर निबंध।" उसकी। "रूसी चर्च का इतिहास" में गोलुबिंस्की का यह भी मानना ​​​​है कि यह कीवन काल के दौरान था कि "यूनानी मॉडल पर ज्ञान हमारे देश में उच्चतम (बॉयर) वर्ग में बहुत कम समय के लिए स्थापित किया गया था ..."। यह संस्करण अंततः आधिकारिक हो गया, जिसका अर्थ है कि इसे सोवियत काल में सभी स्कूल और विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तकों में शामिल किया गया था। हालांकि, पुरातत्वविदों, इतिहासकारों, भाषाविदों, आदि द्वारा अनुसंधान के दौरान प्राप्त नए आंकड़ों की प्रचुरता के बावजूद, एक ही संस्करण सभी आधुनिक पाठ्यपुस्तकों के साथ-साथ बच्चों और युवाओं के लिए रूस के इतिहास पर पुस्तकों में निहित है। जाहिर है, पाठ्यपुस्तकों के लेखक नेस्टर की राय को निर्विवाद और एकमात्र सही मानते हैं। वे पूर्व-ईसाई काल में स्लावों की साक्षरता पर वर्तमान में उपलब्ध सभी आंकड़ों की उपेक्षा करते हैं। बचपन से ही, मैंने अपने दिमाग में स्लाव सभ्यता के पिछड़ेपन का विचार रखा, जिससे पश्चिम के लिए प्रशंसा पैदा हुई। ऐसा किस मकसद से किया जा रहा है, यह कहना मुश्किल है। शायद पाठ्यपुस्तक के लेखक उपलब्ध डेटा के किसी भी विश्लेषण और सामान्यीकरण से परेशान नहीं होते हैं, उसी संस्करण को एक पाठ्यपुस्तक से दूसरी पाठ्यपुस्तक में फिर से लिखना। हालाँकि, यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि कई पाठ्यपुस्तकों के लेखक सबसे बड़े इतिहासकार हैं, जैसे कि ए.एन. सखारोव, बी। रयबाकोव, एस। ओरलोव और अन्य, राष्ट्रीय इतिहास की प्रस्तुति के लिए ऐसा दृष्टिकोण समझ से बाहर हो जाता है। दिलचस्प बात यह है कि स्कूल की पाठ्यपुस्तक में शिक्षाविद ए. एन। सखारोव नेस्टर के संस्करण का बचाव करता है, और विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक में वह इस संस्करण से काफी विचलित होता है। लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, हम इसे लेखकों के विवेक पर छोड़ देते हैं।

रूस में साक्षरता के उद्भव का एक बहुत ही दिलचस्प सिद्धांत ए.वी. कार्तशेव दो-खंड के काम में "रूसी चर्च के इतिहास पर निबंध"। उनका यह भी मानना ​​​​है कि ईसाईकरण से पहले, स्लाव साक्षरता नहीं जानते थे, और केवल ईसाई धर्म अपनाने के साथ ही लेखन का प्रसार शुरू होता है। हालाँकि, पश्चिमी और पूर्वी स्लावों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना ए.वी. कार्तशेव राजकुमार व्लादिमीर के शासनकाल और 988 में रूस के आधिकारिक नामकरण की तारीख से नहीं, बल्कि सिरिल और मेथोडियस द्वारा स्लाव वर्णमाला के निर्माण की घटनाओं और उससे भी पहले की घटनाओं से जोड़ता है। उनका मानना ​​​​है कि 860 तक ईसाई धर्म अब स्लाव की भूमि में व्यापक नहीं था, बल्कि सिर पर एक बिशप के साथ पहले से ही एक रूसी सूबा था। यह संस्करण आधुनिक इतिहासकार स्वेतलाना ज़ुक द्वारा भी समर्थित है, यह कहते हुए कि "ओलेग के शासनकाल के समय तक, कीव पहले से ही ग्रीक महानगरों की सूची में था, यहाँ एक रूसी बिशपिक था।" उसी समय, ए.वी. कार्तशोव ने एक निश्चित स्लाव भाषा के अस्तित्व का उल्लेख किया है, जिसमें सिरिल और मेथोडियस ने ग्रीक पुस्तकों का अनुवाद 855 की शुरुआत में किया था। लेकिन यह कहना मुश्किल है कि हम किस प्रकार की स्लाव भाषा के बारे में बात कर रहे हैं: या तो यह थेसालोनिकी भाइयों द्वारा बनाई गई स्लाव वर्णमाला है, या यह स्लाव भाषा है जो स्लाव वर्णमाला के आधिकारिक निर्माण से पहले मौजूद थी। स्लाव भूमि में पहले स्कूलों की उपस्थिति ए.वी. कार्तशोव भाइयों की गतिविधियों से भी जुड़ते हैं। यह वे थे जिन्होंने स्लाव के लिए पहले स्कूलों की स्थापना की और पहले शिक्षकों को प्रशिक्षित किया। इन स्कूलों का उद्देश्य स्लावों को नव निर्मित स्लाव भाषा में पढ़ना और लिखना सिखाना और स्लावों के बीच ईसाई धर्म का प्रसार करना था। "... जैसे ही कॉन्सटेंटाइन मोराविया पहुंचे, उन्होंने तुरंत भीड़ भरे स्कूल को अपने पैरों पर खड़ा कर दिया और उसके सामने कई तरह की लिटर्जिकल किताबें खोल दीं।" यहां इतिहासकार ने कहा है कि "... यह बीजान्टियम द्वारा पहले से शुरू किए गए स्लाव सिद्धांत और धार्मिक मिशन को जारी रखने और केवल इसे एक नए क्षेत्र और एक नए लोगों पर लागू करने का मामला है।" थिस्सलुनीके भाइयों की मिशनरी गतिविधि बल्गेरियाई भूमि से शुरू होती है, जिसके बाद सभी दक्षिणी स्लाव ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, और फिर भाई पश्चिमी स्लाव की भूमि और वहां से रूस चले गए। सीधे पूर्वी स्लाव या रूसी आबादी का बपतिस्मा, साथ ही रूस में साक्षरता के प्रसार की शुरुआत का तथ्य, ए.वी. कार्तशोव वर्ष 862 से जुड़ता है। अपने काम में, वह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि "... 862 रूसी राज्य की शुरुआत का वर्ष नहीं है, बल्कि सिर पर एक बिशप के साथ रूसी चर्च की शुरुआत का वर्ष है।" हालाँकि, महान रूसी इतिहासकार वी.एन. तातिशचेव ने सबसे पहले इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि स्लाव के पास ईसाई धर्म अपनाने और स्लाव वर्णमाला के निर्माण से बहुत पहले एक लिखित भाषा थी। "वास्तव में, मसीह से बहुत पहले स्लाव और स्लाव-रूसियों के पास वास्तव में व्लादिमीर के सामने एक पत्र था, जिसमें कई प्राचीन लेखक हमें गवाही देते हैं, और, सबसे पहले, कि सामान्य तौर पर उन्हें सभी स्लावों के बारे में बताया जाता है।" अपने निष्कर्षों के समर्थन में, वी.एन. तातिशचेव विभिन्न स्लाव इतिहासकारों की कहानी का हवाला देते हैं, बिना यह बताए कि वे किस तरह के इतिहासकार हैं, एक निश्चित जेरोम के बारे में, स्लाव के एक शिक्षक, जिन्होंने 4 वीं शताब्दी की शुरुआत में बाइबिल का स्लाव में अनुवाद किया था। यह तथ्य, तातिशचेव के अनुसार, साबित करता है कि स्लाव की अपनी लिखित भाषा थी। इतिहासकार उन स्रोतों के आधार पर अन्य साक्ष्यों का हवाला देते हैं जो हमारे समय तक जीवित नहीं रहे हैं। उसी समय, तातिश्चेव दक्षिण में यूनानियों से स्लावों के बीच लेखन के उद्भव की प्रक्रिया का पता लगाने की कोशिश कर रहा है, क्योंकि। स्लाव, वही सीथियन, सरमाटियन और अन्य जनजातियाँ, यूनानियों के साथ निकटता में रहते थे और उनके साथ निकटतम संपर्क रखते थे। उनका यह भी मानना ​​​​है कि उत्तरी स्लाव जनजातियाँ, जो यूरोप के देशों के साथ घनिष्ठ व्यापार संबंधों में हैं, अच्छी तरह से उनसे रूनिक लिपि अपना सकते थे। हालांकि, पुरातात्विक उत्खनन इस तथ्य की पुष्टि नहीं करता है कि स्लाव के पास ऐसा एक पत्र था, इसलिए तातिशचेव ने खुद कहा कि यह सिर्फ एक धारणा है।

वी.एन. की राय तातिशचेव को इतिहासकार ए.एन. सखारोव, यह कहते हुए कि रूस में पूर्व-कीव काल में लेखन का अस्तित्व संदेह से परे है। वहीं, ए.एन. सखारोव लेखन की प्रकृति पर टिप्पणी नहीं करते हैं। वह रूसी राजकुमार के पत्राचार के बारे में अरब ग्रंथ सूचीकार एन-निदिन की गवाही का हवाला देते हैं, जो ईसाई सुधार की पूर्व संध्या पर हुआ था। यह तथ्य शिक्षाविद ए.एन. सखारोव पूर्व-ईसाई काल के प्राचीन रूस के लिए आदर्श पर विचार नहीं करता है, क्योंकि उनकी राय में, यह सबूत का एक टुकड़ा है, जैसे स्लाव के प्राचीन लेखन के साथ पुरातात्विक खोज एकल हैं। "हालांकि, दक्षिणी स्लावों से रूस में आए पत्र को पूर्व-ईसाई रूस में कोई व्यापक वितरण नहीं मिला, और व्लादिमीर से पहले रूस में साहित्य की उपस्थिति के बारे में बात करने का कोई कारण नहीं है।" इस प्रकार, निम्नलिखित वी.एन. तातिश्चेव ए.एन. सखारोव का मानना ​​​​है कि लेखन दक्षिण से रूस में आया था। चूंकि स्लाव, पूर्वी और दक्षिणी दोनों, का ग्रीक दुनिया के साथ बहुत करीबी संपर्क था, इसलिए यह मान लेना काफी उचित है कि स्लाव सीधे ग्रीक भाषा का उपयोग कर सकते थे। हालाँकि, हमें इस मामले पर वी.एन. तातिश्चेव, न ही ए.एन. सखारोव। वी.एन. तातिश्चेव केवल यह दावा करता है कि स्लाव की अपनी भाषा थी, लेकिन यह नहीं बताता कि लिखित रूप में इसे किन अक्षरों में चित्रित किया गया था। गौरतलब है कि वी.एन. तातिशचेव ने गवाही दी कि स्लाव राजकुमारों को ग्रीक अच्छी तरह से पता था और लिखते समय इसका इस्तेमाल करते थे। इस तथ्य की पुष्टि प्रसिद्ध इतिहासकार एस.एम. सोलोविएव। साथ ही उनका कहना है कि वी.एन. तातिश्चेव ने अपने काम को कई स्रोतों के आधार पर लिखा जो हमारे पास नहीं आए हैं, और तातिश्चेव के इतिहास के कोड की प्रामाणिकता पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है।

प्राचीन स्लावों के बीच रूनिक लेखन की संभावित उपस्थिति परोक्ष रूप से उनके काम ए.वी. कार्तशेव। वह बताते हैं: "9वीं शताब्दी की 8वीं शुरुआत के अंत का यह रूस - लोगों की एक मोबाइल गड़बड़ी: स्लाव, नॉर्मन और शायद आंशिक रूप से सीथियन-ईरानी, ​​या यहां तक ​​​​कि तुर्किक, भटक गए और सभी उत्तरी तटों के साथ बिखरे हुए थे। काला सागर, पहले से ही बीजान्टियम द्वारा ईसाईकरण किए जाने के बाद से।" इसलिए यह संभावना है कि स्लाव उत्तर के लोगों से उधार लेकर, रूनिक स्क्रिप्ट का उपयोग कर सकते थे। एन.एम. करमज़िन भी अप्रत्यक्ष प्रमाण देता है कि प्राचीन स्लावों के बीच रूनिक लिपि मौजूद थी। "बाल्टिक स्लाव वोडन, या स्कैंडिनेवियाई ओडिन की पूजा करते थे, उनके बारे में जर्मन लोगों से सीखा था जिनके साथ वे डेसिया में रहते थे और जो प्राचीन काल से उनके पड़ोसी थे।"

यह घरेलू पूर्व-क्रांतिकारी शोधकर्ता येगोर क्लासेन के मोनोग्राफ पर ध्यान देने योग्य है। उनका तर्क है कि "स्लाव के पास न केवल उनके बीच ईसाई धर्म के सामान्य परिचय से पहले, बल्कि मसीह के जन्म से बहुत पहले साक्षरता थी, जैसा कि दसवीं शताब्दी से स्लाव-रूसियों की साक्षरता को खड़ा करने वाले कृत्यों से स्पष्ट है - प्राचीन काल तक ..."। ई. क्लासेन पश्चिमी और पूर्वी दोनों लेखकों, यात्रियों और शासकों के कई प्रमाणों का हवाला देते हैं, और प्राचीन रूसी संधियों और विभिन्न पश्चिमी इतिहास के ग्रंथों को भी संदर्भित करते हैं। बड़ी संख्या में स्रोतों के उपयोग ने ई। क्लासेन को आश्चर्यजनक निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी। सबसे पहले, उनका मानना ​​​​है कि यूनानियों और रोमनों की तुलना में स्लाव की एक लिखित भाषा बहुत पहले थी। दूसरे, वह दृढ़ता से साबित करता है कि साक्षरता के प्रसार की प्रक्रिया पश्चिम से पूर्व की ओर नहीं, बल्कि पूर्व से पश्चिम की ओर चली, अर्थात्। प्राचीन स्लाव लोगों से लेकर यूनानियों तक, और वहाँ से आगे रोमियों और यूरोप तक। तीसरा, ई। क्लासेन का मानना ​​​​है कि विशेष रूप से स्कैंडिनेविया से चलने वाले लेखन की उत्पत्ति गलत है। उनकी राय में, स्लावों का अपना रनिक लेखन था, जो हर जगह वितरित किया गया था।

हमें रूस के पूरे यूरोपीय भाग में पुरातात्विक खोजों द्वारा रूनिक लेखन के व्यापक वितरण के बारे में बताया गया है। हालाँकि, स्कैंडिनेवियाई और स्लाविक रनों की तुलना हमें उनकी पूरी पहचान के बारे में बताती है। इसलिए, वास्तविक स्लाविक रन के अस्तित्व के बारे में बयान हमें पूरी तरह से प्रशंसनीय नहीं लगता है। प्राचीन स्लावों से स्कैंडिनेवियाई और जर्मनों द्वारा रूनिक लेखन के उधार लेने के बारे में बात करने का कोई कारण नहीं है। यहाँ से हम यह मान सकते हैं कि घनिष्ठ व्यापारिक संबंधों के कारण उधार अभी भी स्लावों की ओर से था।

स्लाव लेखन की पुरातनता के बारे में राय प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार दिमित्री इवानोविच इलोविस्की द्वारा भी समर्थित है। बल्गेरियाई लोगों के स्लाव मूल की समस्या का अध्ययन करते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि स्लाव लेखन 7 वीं -8 वीं शताब्दी में पहले से ही मौजूद था। साथ ही, उन्होंने कहा कि स्लाव लेखन की जड़ें अधिक प्राचीन हैं। डी. इलोवाइस्की इस लेखन के उत्कर्ष को 9वीं-10वीं शताब्दी की अवधि से जोड़ता है। और मानते हैं कि यह स्लाव लेखन था जो बाद की सभी स्लाव-ईसाई शिक्षा का आधार बना। इस प्रकार, ईसाई धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने से लेखन और शिक्षा के विकास को एक नया शक्तिशाली प्रोत्साहन मिलता है, हालांकि डी. इलोवाइस्की इस बारे में सीधे तौर पर नहीं लिखते हैं।

आधुनिक शोधकर्ता सर्गेई बर्डीशेव ने इस संस्करण को 40-50 के दशक में मध्य और दक्षिणी रूस के क्षेत्र में किए गए पुरातात्विक खोजों के आधार पर साबित किया है। XX सदी। तथाकथित चेर्न्याखोव संस्कृति के प्रतिनिधियों की बस्तियों के स्थानों में मिट्टी के जार पर रूनिक शिलालेख पाए गए, जिसमें निपटान का एक बड़ा क्षेत्र था और तीसरी-चौथी शताब्दी और आंशिक रूप से 5 वीं शताब्दी की शुरुआत तक था। . "इस प्रकार," एस.एन. बर्डीशेव बताते हैं, "चेर्न्याखोव संस्कृति को अंतर-आदिवासी माना जा सकता है: स्लाव के अलावा, जर्मन और सरमाटियन इसके निर्माण में शामिल थे।" ये खोज हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं क्योंकि स्लाव रूस के बपतिस्मा से बहुत पहले लेखन का इस्तेमाल करते थे। लेकिन, जाहिरा तौर पर, आपात स्थिति के मामले में और आबादी के बहुत ही संकीर्ण हलकों द्वारा रनिक लेखन का उपयोग किया गया था। यह निष्कर्ष इस तथ्य से समर्थित है कि चेर्न्याखोव संस्कृति के प्रसार के बड़े क्षेत्र (उत्तर-पश्चिमी यूरोप से दक्षिणी रूस तक) के बावजूद, कुछ शिलालेखों के साथ कुछ खोजे गए हैं। इसके अलावा, यह तथ्य इस तथ्य की भी गवाही देता है कि एस। बर्डीशेव द्वारा इंगित कालानुक्रमिक काल में, स्लाव की अपनी लिखित भाषा नहीं थी, और हम स्लाव आबादी के थोक के बीच साक्षरता के सामान्य प्रसार के बारे में भी बात नहीं कर सकते।

इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि स्लाव समाज के उच्चतम हलकों में ग्रीक लिपि थी और सक्रिय रूप से इसका इस्तेमाल किया। व्यापार और शिल्प मंडलियों का हिस्सा, यदि आवश्यक हो, बड़े लेनदेन करते समय रूनिक लेखन का उपयोग कर सकता है। अधिकांश आबादी के लिए, यह मान लेना काफी उचित है कि एक निश्चित "लोक" स्लाव भाषा मौजूद थी, साथ ही मिट्टी या सन्टी की छाल पर निचोड़ा हुआ डैश और डिम्पल के रूप में आदिम स्लाव लेखन भी मौजूद था। आदिम प्रणाली के चरण में कई लोगों के पास आदिम लेखन था, जैसा कि दुनिया भर में कई पुरातात्विक खोजों से पता चलता है।

आधुनिक शोधकर्ता एस। ज़ुक ने "कीवन रस" के काम में इन अनुमानों की पुष्टि करते हुए कहा कि "स्लाव के पास पहले से ही एक सरल लिखित भाषा थी। पढ़ और लिख सकते थे।" कुछ समय बाद, स्लाव ने सिरिल द्वारा बनाई गई वर्णमाला पर स्विच किया, जो "बहुत सरल, स्पष्ट और उपयोग करने में अधिक सुविधाजनक था। इसमें 43 अक्षर शामिल थे और संख्याएं शामिल थीं।" हमें आधुनिक शोधकर्ता अलेक्जेंडर असोव "द सेक्रेड पैतृक घरों के स्लाव" के काम में प्राचीन स्लाव लेखन के बहुत दिलचस्प सबूत मिलते हैं। लेखक स्लाव की दो जड़ों के बारे में किंवदंतियों को बताता है: उत्तरी, हाइपरबोरियन, और दक्षिणी, अटलांटिक। लेकिन हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि ए। असोव स्लाव के सबसे प्राचीन स्मारकों के अंशों का हवाला देते हैं, न केवल लेखन, बल्कि साहित्य जो तीसरी-चौथी शताब्दी में मौजूद था। विज्ञापन ये "बुक ऑफ कैरल्स", "बुक ऑफ वेलेस" और अन्य के अंश हैं। "यारिलिन की किताब" - रूसियों का क्रॉनिकल, उसी समय से डेटिंग, वह पूर्ण रूप से उद्धृत करता है। लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि ए। असोव के काम में "यारिलिन बुक" के पहले पृष्ठ की एक तस्वीर है, जहां हम ग्रीक अक्षरों को स्पष्ट रूप से देखते हैं। तो क्या होता है? यह स्पष्ट है कि "द बुक ऑफ वेल्स", "द बुक ऑफ कैरल्स", "यारिलिन बुक" जैसे कार्यों को केवल स्लाव मैगी द्वारा ही लिखा जा सकता था। किताबों के शीर्षक अपने लिए बोलते हैं। किताबें ग्रीक अक्षरों में लिखी गई हैं, यानी। ग्रीक में। इसका मतलब यह है कि प्राचीन स्लाव समाज के उच्चतम मंडल, जिसमें मागी शामिल थे, न केवल साक्षर थे, बल्कि अच्छी तरह से शिक्षित थे। वे यूनानी भाषा जानते थे और उसमें पढ़-लिख सकते थे। और, कोई कम आश्चर्य की बात नहीं है, उनके पास कागज तक पहुंच थी, क्योंकि स्लाव की सबसे पुरानी किताबें कागज पर लिखी गई थीं। निचली परतों ने सबसे सरल लेखन का इस्तेमाल किया और इसके लिए सबसे सुलभ सामग्री के रूप में मिट्टी की गोलियां या बर्च छाल का इस्तेमाल किया। कागज स्पष्ट रूप से बहुत कम आपूर्ति में था और बहुत महंगा था। मागी या स्लाव पुजारियों ने अविनाशी पुस्तकें बनाईं, लेकिन साहित्यिक कार्यों के रूप में नहीं, बल्कि पवित्र ज्ञान के भंडार के रूप में। यही कारण है कि ये पुस्तकें इतनी सावधानी से छिपी हुई थीं और केवल लोगों के एक बहुत ही संकीर्ण दायरे के लिए उपलब्ध थीं। वे केवल गुप्त ज्ञान में दीक्षित लोगों द्वारा बनाए और पढ़े गए थे। इसलिए हम शायद ही पूर्व-ईसाई काल में प्राचीन स्लाव साहित्य के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं। हालाँकि, यह सवाल बना हुआ है: प्राचीन स्लावों ने साक्षरता कहाँ और कैसे सिखाई। एस ज़ुक, अन्य शोधकर्ताओं की तरह, इस बारे में नहीं लिखते हैं। सिरिल और मेथोडियस के शिष्यों के कार्यों में उल्लेख है, लेकिन वे किस तरह के लोग थे और किसको पढ़ाते थे, इसका उल्लेख नहीं है। फिर भी, उसी एस। ज़ुक में हमें निम्नलिखित प्रमाण मिलते हैं: "एक रूसी किसान और उसकी पत्नी अभी भी अपने रोजमर्रा के जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ बनाते हैं ..."। जिससे एक सरल निष्कर्ष निकलता है कि प्रशिक्षण घर पर काम की प्रक्रिया में हुआ। पूर्व-कीव काल में स्कूली शिक्षा के अस्तित्व के बारे में स्पष्ट रूप से बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

शोधकर्ता एस। येगोरोव, रूस में शिक्षाशास्त्र के इतिहास पर पाठक के निर्माता, पूर्व-ईसाई काल में स्लाव लेखन पर दृष्टिकोण विकसित करते हुए, पुरातात्विक खुदाई के दौरान खोजे गए कीव सेंट सोफिया कैथेड्रल की दीवार पर शिलालेखों का हवाला देते हैं। द्वारा एस.ए. स्मोलेंस्क के पास पुरातत्वविद् डी। अवदुसिन द्वारा 1949 में खोजे गए वायसोस्की, साथ ही मिट्टी के बर्तन, 953-972 दिनांकित कई बर्च छाल पत्र, और 907 और 911 में बीजान्टियम के साथ ओलेग की संधियाँ। इसके आधार पर, एस। ईगोरोव ने निष्कर्ष निकाला कि व्लादिमीर से बहुत पहले रूसी आबादी पूरी तरह से साक्षर थी, और शहरी आबादी के सभी वर्ग साक्षर थे। उसी समय, शोधकर्ता पुरातत्वविद् डी.ए. द्वारा खोजा गया एक जहाज लाता है। 1949 में अवदुसिन, जिसमें स्लाव में एक शिलालेख है, 10 वीं शताब्दी के मध्य का है। यह तथ्य केवल पुष्टि करता है, हमारी राय में, ए.वी. कार्तशेव ने कहा कि रूस में साक्षरता स्लाव वर्णमाला के निर्माण के समय से फैलने लगी थी, अर्थात। ईसाई धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने से बहुत पहले। एस। ईगोरोव के दृष्टिकोण की पुष्टि आधुनिक इतिहासकार ओ.ए. कुडिनोव ने रूस के इतिहास पर अपने व्याख्यान के दौरान। वह 9वीं शताब्दी में स्लावों के बीच लेखन की उपस्थिति के उसी प्रमाण पर निर्भर करता है, जिसका उल्लेख एस। ईगोरोव भी करते हैं। हालांकि, वह नहीं मानते कि साक्षरता व्यापक थी। उनकी राय में, यह ईसाई धर्म था जिसने लिखित संस्कृति के तेजी से और व्यापक विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। जहाँ तक किसान वर्ग का प्रश्न है, किसी भी लेखक में इस वर्ग का उल्लेख नहीं है। दिलचस्प बात यह है कि एस। ईगोरोव साक्षरता को किसी तरह की अनूठी घटना के रूप में नहीं बोलते हैं। इस अवधारणा को "स्लाव शिक्षाशास्त्र" की अवधारणा में बुना गया है और यह इसका अभिन्न अंग है। हमें किसी भी शोधकर्ता से शिक्षकों, स्कूलों के बारे में कोई सबूत नहीं मिलता है जहां वे साक्षरता सिखाते थे और कीव पूर्व काल में युवा पीढ़ी को शिक्षित करते थे। फिर सवाल उठता है: रूस में साक्षरता कैसे फैली और इसे कहाँ पढ़ाया गया? एस। ईगोरोव इस प्रश्न का एक बहुत ही अस्पष्ट उत्तर देता है: "दुर्भाग्य से, प्राचीन काल से, हमारे पूर्वजों के जीवन और जीवन के तरीके के कुछ प्रत्यक्ष प्रमाण, और इससे भी अधिक बच्चों को पढ़ाने के तरीकों के बारे में, हमारे पास आए हैं। लेकिन आधुनिक पुरातत्व, इतिहास, भाषा विज्ञान, भाषा विज्ञान, व्युत्पत्ति विज्ञान में पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी तक जीवन और सामाजिक अनुभव, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया को सामान्य शब्दों में प्रस्तुत करने के लिए पर्याप्त सामग्री है। इस प्रकार, हम फिर से आश्वस्त हैं कि साक्षरता प्रशिक्षण स्कूलों में नहीं हुआ और न ही किसी शिक्षक के साथ घर पर, बल्कि परिवार में, घरेलू काम की प्रक्रिया में हुआ। ऐसी शैक्षणिक व्यवस्था, जाहिरा तौर पर, किसान परिवारों में मौजूद थी। समाज के उच्च वर्गों के साथ-साथ शहरी परिवारों के लिए, पहले शिक्षकों की भूमिका करीबी रिश्तेदारों द्वारा निभाई जाती थी, अक्सर चाचा, जिनकी परवरिश लड़कों को एक निश्चित उम्र में दी जाती थी। दूसरी ओर, लड़कियां अपनी माताओं के साथ रहीं और हाउसकीपिंग का कौशल और पुरुषों के साथ संबंधों की कला सीखी। कई शोधकर्ता शिक्षा और प्रशिक्षण की ऐसी प्रणाली के अस्तित्व के बारे में बात करते हैं। तो "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में हमें एक उल्लेख मिलता है कि प्रिंस व्लादिमीर खुद उनके चाचा डोब्रीन्या द्वारा उठाए गए थे। शिक्षा की इसी प्रणाली का वर्णन एस.एन. इस काम में बर्डीशेव, ए। असोव और अन्य लेखक।

तो, अब हम पूरे विश्वास के साथ कह सकते हैं कि ईसाई धर्म अपनाने से बहुत पहले स्लावों ने भाषा लिखी थी। पूर्व-कीव काल में प्राचीन रूस की जनसंख्या पूरी तरह से साक्षर थी, लेकिन यह विशेष रूप से जनसंख्या के शहरी स्तर पर लागू होती है। बॉयर्स के राजकुमारों और उच्च समाज ने ग्रीक लिपि का इस्तेमाल किया, क्योंकि। ग्रीक में धाराप्रवाह थे। समाज के उच्च वर्ग न केवल साक्षर थे, बल्कि सुशिक्षित भी थे। रोजमर्रा की जिंदगी में उन्होंने स्लाव भाषा का इस्तेमाल किया, लेकिन लेखन के लिए उन्हें ग्रीक भाषा द्वारा सेवा दी गई, जो कि बीजान्टियम के साथ रूस के निकटतम संपर्कों के कारण उन्हें अच्छी तरह से जाना जाता था। बीजान्टियम से, किताबें रूस में वितरित की गईं, जिन्हें राजकुमारों और उनके आंतरिक चक्र द्वारा बिना अनुवाद के पढ़ा गया था, अर्थात। मूल रूप में। मैगी ने पवित्र पुस्तकों को बनाने के लिए ग्रीक लेखन का भी इस्तेमाल किया। उच्च वर्ग के प्रतिनिधियों के रूप में स्लाव मैगी के पास भी ग्रीक भाषा की उत्कृष्ट कमान थी और इसका इस्तेमाल किताबें पढ़ने और लिखने के लिए किया जाता था। लेकिन हम प्राचीन स्लाव साहित्य के बारे में बात नहीं कर सकते, क्योंकि मैगी द्वारा बनाई गई किताबें गुप्त ज्ञान का भंडार थीं और लोगों के एक बहुत ही संकीर्ण दायरे के लिए उपलब्ध थीं। पूर्व-ईसाई काल में रूस में स्कूलों और शिक्षकों के लिए, हम स्पष्ट रूप से कह सकते हैं कि इस अवधि में स्लाव के पास ऐसा नहीं था।

बच्चे", जहाँ उन्होंने राज्य और चर्च की गतिविधियों के लिए तैयारी की, इसके अलावा, दर्शन, बयानबाजी, व्याकरण, बीजान्टिन ऐतिहासिक कार्यों, भौगोलिक और प्राकृतिक विज्ञान कार्यों का ज्ञान दिया, प्राचीन लेखकों के कथनों का संग्रह प्रशिक्षण के लिए उपयोग किया गया था। प्राचीन रूसी संस्कृति के कई प्रमुख आंकड़े, विशेष रूप से, कीव-पेचेर्स्क मठ के स्कूल से सामने आए - पुस्तक सीखने का प्रमुख केंद्र। हालांकि, कीवन रस में सबसे आम व्यक्तिगत प्रशिक्षण था।

कीवन काल में शिक्षा को अत्यधिक महत्व दिया जाता था। "किताबें हमें सिखाती हैं और सिखाती हैं", किताबें "नदियों का सार जो ब्रह्मांड को सींचती हैं", "यदि आप परिश्रम से पुस्तकों में ज्ञान की तलाश करते हैं, तो आपको अपनी आत्मा के लिए बहुत लाभ मिलेगा" - ऐसी बातें इस के साहित्य से भरी हैं अवधि। पेशेवर कौशल का उच्च स्तर जिसके साथ सबसे प्राचीन रूसी किताबें जो हमारे पास आई हैं (सबसे पहले, सबसे पुरानी - ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल, 1057) निष्पादित की जाती हैं, जो पहले से ही 10 वीं में हस्तलिखित पुस्तकों के अच्छी तरह से स्थापित उत्पादन की गवाही देती हैं। ! में।

उच्च शिक्षित लोग न केवल पादरियों के बीच, बल्कि धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्ग में भी मिलते थे। "मेरे पिता, घर पर बैठे, पाँच भाषाओं को जानते थे, इसलिए दूसरे देशों से सम्मान," प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख ने अपने बेटों को अपने "निर्देश" में लिखा था। प्रिंसेस यारोस्लाव द वाइज़, व्लादिमीर मोनोमख, उनके पिता वसेवोलॉड, यारोस्लाव ओस्मोमिस्ल, कॉन्स्टेंटिन रोस्तोव्स्की और अन्य ऐसे "पुस्तक पुरुष" थे।

बीसवीं शताब्दी के मध्य की पुरातात्विक खुदाई। नोवगोरोड में, प्सकोव, स्मोलेंस्क और अन्य रूसी शहरों ने प्राचीन रूस में लेखन के प्रसार पर सबसे मूल्यवान सामग्री दी। सबसे विविध सामग्री (पत्र, ज्ञापन, शैक्षिक नोट्स, आदि) के बर्च-छाल लेखन, कई एपिग्राफिक स्मारकों (पत्थरों, क्रॉस, हथियार, बर्तन, आदि पर शिलालेख) के साथ, व्यापक प्रसार के प्रमाण बन गए। कीवन रस में शहरी आबादी के बीच साक्षरता।

मंगोल-तातार आक्रमण के रूसी संस्कृति के लिए विनाशकारी परिणाम थे। जनसंख्या की मृत्यु, शहरों का विनाश - साक्षरता और संस्कृति के केंद्र, बीजान्टियम और पश्चिमी देशों के साथ संबंधों का टूटना, पुस्तक धन का विनाश प्राचीन रूस के सामान्य सांस्कृतिक स्तर में कमी का कारण बना। यद्यपि लेखन और किताबीपन की परंपराओं को संरक्षित रखा गया था, साक्षरता का प्रसार केंद्रित था ^

इस अवधि के दौरान ज्यादातर चर्च के हाथों में। मठों और चर्चों में स्कूल बनाए गए, जहाँ बच्चों को पादरियों के प्रतिनिधियों द्वारा पढ़ाया जाता था। ऐसे स्कूलों के बारे में जानकारी रूसी संतों के जीवन में निहित है - रेडोनज़ के सर्जियस, सिकंदर के सिकंदर, सिया के एंथनी, सोलोवेट्स्की के ज़ोसिमा और अन्य। XIV-XV सदियों में संरक्षित और अनुरक्षित। नोवगोरोड और प्सकोव की व्यापार और शिल्प आबादी के बीच साक्षरता, जिसकी पुष्टि बर्च की छाल के अक्षरों और "भित्तिचित्र" (मंदिरों की दीवारों पर शिलालेख) से होती है। अद्वितीय खोजों में नोवगोरोड लड़के ओनफिम की सन्टी छाल "अध्ययन पुस्तकें" शामिल हैं, जिसमें पत्र, शब्दांश, प्रार्थना के वाक्यांश, गीत और ऋण दायित्व शामिल हैं। इस काल में लेखन के केंद्र वेचे और राजसी कार्यालय भी थे।

उसी समय, प्राचीन रूस की जनसंख्या की साक्षरता का स्तर बहुत कम था, यहाँ तक कि पादरी वर्ग के बीच भी, जिनके लिए साक्षरता एक शिल्प थी। नोवगोरोड आर्कबिशप गेन्नेडी की मेट्रोपॉलिटन साइमन (15 वीं के अंत - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत) की अपील को संप्रभु के सामने "शोक" करने के अनुरोध के साथ जाना जाता है, "स्कूल स्थापित करने के लिए": "मेरी सलाह स्कूल में पढ़ाना है, सबसे पहले , वर्णमाला, शीर्षक और स्तोत्र के तहत शब्द: जब वे इसका अध्ययन करेंगे, तो आप पहले से ही सभी प्रकार की किताबें पढ़ सकते हैं। और फिर अज्ञानी लोग लड़कों को पढ़ाते हैं - वे केवल इसे बिगाड़ते हैं। सबसे पहले, वह उसे वेस्पर्स सिखाएगा, और इसके लिए वे मास्टर दलिया और एक रिव्निया डेने मिस्टर लाते हैं। वही मैटिन्स के लिए है, और घंटों के लिए एक विशेष भुगतान है। इसके अलावा, वहाँ भी स्मरणोत्सव हैं, सहमत मागरीच को छोड़कर। और जब (ऐसा छात्र) गुरु को छोड़ देता है, वह कुछ भी करना नहीं जानता, वह बस किताब से भटकता है। आखिरकार, वर्णमाला और शीर्षक को सीखने के अलावा पुस्तक के अर्थ को समझना असंभव है। जैसा कि आप देख सकते हैं, "स्वामी" - प्राचीन रूस के शिक्षक - वास्तविक साक्षरता प्रशिक्षण के बिना आवाज से ही पादरियों के लिए उम्मीदवारों को प्रशिक्षित करने में सक्षम थे।

आधी सदी बीत गई, लेकिन 1551 में स्टोग्लवी कैथेड्रल में पादरियों की साक्षरता के निम्न स्तर के बारे में वही शिकायतें दोहराई गईं। इस बीच, XVI सदी में शिक्षित लोगों की आवश्यकता। उल्लेखनीय रूप से वृद्धि हुई, जो अर्थव्यवस्था के विकास, संयुक्त देश के राज्य तंत्र और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों से जुड़ी थी। स्टोग्लावी कैथेड्रल ने फैसला सुनाया: "मास्को के राज करने वाले शहर में और पूरे शहर में ... पुजारियों, डेकन और डेकन के बीच, अपने घरों में एक स्कूल स्थापित करें, ताकि पुजारी और डेकन और हर शहर में सभी रूढ़िवादी ईसाई उन्हें अपने बच्चे दें और साक्षरता का शिक्षण और पुस्तक लेखन का शिक्षण।

स्टोग्लावी कैथेड्रल के निर्णय को लागू नहीं किया गया था। कुछ स्कूल थे, और उनमें शिक्षा प्रारंभिक साक्षरता को आत्मसात करने तक सीमित थी। पहले की तरह, घर पर व्यक्तिगत शिक्षा प्रबल थी। लिटर्जिकल किताबें शिक्षण सहायक थीं। XVI सदी के उत्तरार्ध में। विशेष व्याकरण दिखाई दिए ("साक्षरता के शिक्षण के बारे में एक बातचीत, साक्षरता क्या है और इसकी संरचना क्या है, और इस तरह के शिक्षण को संकलित करने में खुशी क्यों है, और इससे क्या अधिग्रहण है, और सबसे पहले क्या सीखना है उपयुक्त") और अंकगणित ("पुस्तक, ग्रीक अंकगणित में सिफारिश, और जर्मन अल्गोरिज्म में, और रूसी tsifirnaya में ज्ञान की गिनती")।

16 वीं शताब्दी के मध्य में, रूसी संस्कृति के इतिहास में सबसे बड़ी घटना हुई, जिसने साक्षरता और साक्षरता के विकास में असामान्य रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - पुस्तकों की छपाई का उदय हुआ। 1 मार्च, 1564 को, पहली रूसी दिनांकित मुद्रित पुस्तक, अपोस्टोल, मास्को के एक प्रिंटिंग हाउस से निकली। क्रेमलिन चर्च के बधिर इवान फेडोरोव और पीटर मस्टीस्लावेट्स इवान IV और मेट्रोपॉलिटन मैकरियस की पहल पर बनाए गए स्टेट प्रिंटिंग हाउस के प्रमुख बने।

16वीं शताब्दी में, पादरियों और धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों दोनों के बीच उच्च शिक्षित लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। ये न केवल व्यक्तिगत अभिजात वर्ग थे, बल्कि मानसिक श्रम के लोग भी थे - राज्य प्रशासन के आंकड़े, राजनयिक सेवा, सैन्य पुरुष, विद्वान और शास्त्री। प्राचीन रूस में उच्च स्तर की शिक्षा किताबें पढ़कर या जानकार लोगों के साथ संवाद करके हासिल की गई थी। इन लोगों की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक ज्ञान की जड़ें विकसित हुईं, ऐतिहासिक और साहित्यिक कार्यों का निर्माण हुआ, ज्ञान और शिक्षा पर चर्च का एकाधिकार हिल गया। XVI सदी के कुछ विचारक। रूस में, जिन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च की आलोचना करने का साहस किया, उन्हें विधर्मी घोषित किया गया और उन्हें मार दिया गया।

सत्रवहीं शताब्दी साक्षरता और शिक्षा की आवश्यकता को और बढ़ा दिया। शहरी जीवन का विकास, वाणिज्यिक और औद्योगिक गतिविधियों का पुनरुद्धार, राज्य तंत्र की प्रणाली की जटिलता, विदेशों के साथ संबंधों के विकास के लिए बड़ी संख्या में शिक्षित लोगों की आवश्यकता थी।

इस अवधि के दौरान पुस्तकों का वितरण बहुत व्यापक पैमाने पर हुआ। रूसी और अनुवादित साहित्य के व्यापक पुस्तकालयों को संकलित किया जाने लगा। प्रिंटिंग हाउस ने अधिक गहनता से काम किया, न केवल धार्मिक कार्यों को प्रकाशित किया, बल्कि धर्मनिरपेक्ष पुस्तकें भी प्रकाशित कीं।

पहली मुद्रित पाठ्यपुस्तकें दिखाई दीं। 1634 में, वसीली बर्टसेव का पहला रूसी प्राइमर प्रकाशित हुआ था, जिसे बार-बार पुनर्मुद्रित किया गया था। XVII सदी के उत्तरार्ध में। 300,000 से अधिक प्राइमर और लगभग 150,000 शैक्षिक भजन और घंटे की पुस्तकें मुद्रित की गईं। 1648 में, मेलेटी स्मोट्रीट्स्की द्वारा मुद्रित "व्याकरण" प्रकाशित किया गया था, 1682 में - गुणन तालिका। 1678 में, इनोकेंटी गिज़ेल की पुस्तक "सिनॉप्सिस" मास्को में प्रकाशित हुई, जो रूसी इतिहास की पहली मुद्रित पाठ्यपुस्तक बन गई। 1672 में, मास्को में पहली किताबों की दुकान खोली गई।

17वीं सदी के दौरान यूक्रेनी और बेलारूसी भूमि से कई अप्रवासी मास्को आए, जिन्होंने प्रिंटिंग हाउस, अनुवादकों, स्कूलों और निजी घरों में शिक्षकों में "संदर्भकर्ता" (संपादक) के रूप में काम करना शुरू किया। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के एक दरबारी एफ एम रतीशचेव ने अपने खर्च पर एंड्रीवस्की मठ में एक स्कूल की स्थापना की, जहां उन्होंने कीव से आमंत्रित 30 सीखा भिक्षुओं के ग्रीक, लैटिन और स्लाव भाषा, बयानबाजी, दर्शन और अन्य विज्ञान पढ़ाया। प्रसिद्ध शिक्षक और अनुवादक एपिफेनियस स्लाविनेत्स्की ने स्कूल का नेतृत्व किया। बेलारूस के मूल निवासी, एक वैज्ञानिक, कवि, अनुवादक शिमोन पोलोत्स्की ने अलेक्सी मिखाइलोविच के बच्चों को पढ़ाया और ज़ैकोनोस्पासस्की मठ में स्कूल का नेतृत्व किया, जिसने सरकारी एजेंसियों के लिए शिक्षित क्लर्कों को प्रशिक्षित किया।

साक्षरता और शिक्षा के संगठन के मुद्दे "लैटिन" और "ग्रीकोफाइल्स" के बीच जीवंत विवादों का विषय बन गए। उच्च पादरी और बड़प्पन ("ग्रीकोफाइल्स") के हिस्से ने बीजान्टिन रूढ़िवादी परंपराओं की हिंसा का बचाव किया, शिक्षा में एक संकीर्ण धार्मिक दिशा की वकालत की। "लैटिनोफाइल" दिशा के विचारक शिमोन पोलोत्स्की और सिल्वेस्टर मेदवेदेव ने लैटिन भाषा और साहित्य के प्रसार के माध्यम से यूरोपीय विज्ञान और संस्कृति से परिचित होने के लिए एक व्यापक धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की वकालत की। "लैटिन" को अदालत में संरक्षण प्राप्त था, उन्हें राजकुमारी सोफिया, शिक्षित राजनेता ए एल ऑर्डिन-नाशचोकिन द्वारा समर्थित किया गया था,

वी वी गोलित्सिन। "ग्रीकोफाइल्स" पैट्रिआर्क जोआचिम के समर्थन पर निर्भर था।

1681 में, पैट्रिआर्क और ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच की पहल पर, प्रिंटिंग हाउस में "ग्रीक रीडिंग, लैंग्वेज एंड राइटिंग" का टाइपोग्राफिक स्कूल खोला गया था। 1685 में, 233 छात्रों ने वहां अध्ययन किया।

17वीं सदी के दौरान मॉस्को में अन्य स्कूल थे - जर्मन बस्ती में, चर्च के पारिशों और मठों में, निजी। फार्मास्युटिकल ऑर्डर के तहत मेडिकल छात्रों ने मेडिकल शिक्षा प्राप्त की।

1687 में, रूस में पहला उच्च शिक्षण संस्थान खोला गया - स्लाव-ग्रीक-लैटिन स्कूल (अकादमी), जिसका उद्देश्य उच्च पादरियों और सिविल सेवा के अधिकारियों के प्रशिक्षण के लिए था। "किसी भी रैंक, रैंक और उम्र" के लोगों को अकादमी में भर्ती कराया गया था। पहले नामांकन में छात्रों की संख्या 104 थी, और दो साल बाद यह बढ़कर 182 हो गई। अकादमी का नेतृत्व भाइयों सोफ्रोनी और इओनिक लिखुद, यूनानियों ने किया था, जिन्होंने इटली में पडुआ विश्वविद्यालय से स्नातक किया था।

स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी का कार्यक्रम पश्चिमी यूरोपीय शैक्षणिक संस्थानों के मॉडल पर बनाया गया था। अकादमी का चार्टर नागरिक और आध्यात्मिक विज्ञान के शिक्षण के लिए प्रदान किया गया: व्याकरण, बयानबाजी, तर्कशास्त्र और भौतिकी, द्वंद्वात्मकता, दर्शन, धर्मशास्त्र, न्यायशास्त्र, लैटिन और ग्रीक, और अन्य धर्मनिरपेक्ष विज्ञान। लिखुदों द्वारा कई शिक्षण सहायक सामग्री संकलित की गई थी। 1694 में, भाइयों को बर्खास्त कर दिया गया, और अकादमी ने धीरे-धीरे शिक्षा और विज्ञान के केंद्र के रूप में अपनी भूमिका खो दी। फिर भी, उन्होंने शिक्षा के विकास में अपना योगदान दिया, विज्ञान और संस्कृति में कई प्रमुख हस्तियों को प्रशिक्षित किया - एफ। एफ। पोलिकारपोव, एम। वी। लोमोनोसोव और अन्य।