किसान मजदूर के भाग्य की चिंता नेक्रासोवअपने पूरे जीवन में, वह लोगों के साथ जोश से सहानुभूति रखते हैं, जीवन और शहरी गरीबों के बीच और किसान जीवन की गरीबी और दुःख के बीच स्पष्ट अंतर दिखाते हैं।

उन्होंने पाठक के लिए एक नई वास्तविकता खोली, जिसका मुख्य चेहरा रूसी लोग थे - बोने वाले, रखवाले, कमाने वाले। पहले से ही पहले संग्रह में (1856, युवा "सपने और ध्वनि" की गिनती नहीं) नेक्रासोवलोगों के जीवन की परिपूर्णता को कवर करने के लिए यथासंभव कई प्रकार देने का प्रयास किया - नाटकीय, पीड़ा से भरा और अस्तित्व के लिए संघर्ष। यहां विद्रोह का आह्वान नहीं है। वह बस पाठक को एक दैनिक अस्तित्व के लिए खोलता है जिसमें अधिक काम और अन्याय के अलावा कुछ भी नहीं है।

रूसी पाठक के लिए मुख्य और सबसे असामान्य पात्र ग्रामीण हैं। कविता में नेक्रासोवपहली बार, किसान ने अपनी भाषा में बात की - बिना आविष्कार, लोक ध्वनि के रूप में शैलीबद्ध, और इस प्रकार - वास्तविक, प्रामाणिक। यह भी नेक्रासोव की उपलब्धियों में से एक बन गया। उनके नायकों की कलाहीन स्वीकारोक्ति में, एक ही विषय लगातार मौजूद है: एक दर्दनाक जीवन का विषय जिसे बदला नहीं जा सकता।

कविता "सड़क पर"किसान की मुश्किलों के बारे में बताता है, जबकि "मुखिक" खुद अपने जीवन के बारे में बताता है। प्रस्तुति के इस रूप ने क्या संभावनाएं खोलीं? अपने बारे में एक व्यक्ति की कहानी ने उसके विश्वदृष्टि, उसके मनोविज्ञान की विशेषताओं को और अधिक गहराई से प्रकट करना संभव बना दिया।

कविता का नवाचार:

ए) लोगों से एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के गीतों में छवि, एक किसान;

बी) छवि का मुख्य विषय लोगों का जीवन है;

ग) असामान्य रचना: नाशपाती की छवि परोक्ष रूप से, चालक की कहानी में प्रकट होती है, और उसकी कहानी तैयार की जाती है;

ई) भाषा और स्वर की विशेषताएं;

च) गेय कथा का समृद्ध सबटेक्स्ट और वॉल्यूम।

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"ट्रोइका" कविता मेंनेक्रासोवजीवन में दो रास्ते देखता है जो एक सुंदर किसान लड़की के सामने खुलते हैं: उसकी सुंदरता का शोषण करने का "आसान तरीका" और उसमें प्रत्यक्ष व्यापार, और "कठिन रास्ता", जहां काम के अलावा कुछ भी नहीं है, "काला और कठिन"। बाह्य रूप से, ये सड़कें विपरीत हैं, खुले तौर पर विपरीत हैं। पागल ट्रोइका की छलांग और कोचमैन के नशे की लत में, भविष्य के "भयानक दुनिया" के उद्देश्यों का अनुमान लगाया जाता है। यह संसार जीवित आत्मा के लिए मृत्यु लाता है। अपने सभी काव्य आकर्षण के लिए, "ट्रोइका" नेक्रासोव की सबसे दुखद, निराशाजनक कविताओं में से एक है, जो आंतरिक चिंता और लालसा को जन्म देती है।

कविता और अतिरिक्त विश्लेषण यहां पाया जा सकता है:

http://pishi-stihi.ru/trojka-nekrasov.html

कविता "मातृभूमि"- ये जमींदार की संपत्ति की यादें हैं, जहां कवि ने अपना बचपन बिताया; सामाजिक व्यवस्था के अन्याय की एक क्रोधित निंदा (कविता का शीर्षक व्यापक अर्थ लेता है: न केवल जन्म स्थान, बल्कि पितृभूमि, जिस देश का कवि नागरिक है)। क्षुद्र, सटीक प्रसंगों के साथ, कवि कुलीन संपत्ति के "शानदार" चित्रों के कवर को फाड़ देता है, जिसे रोमांटिक कवियों ने चित्रित किया है: पिता का जीवन बंजर और खाली, संवेदनहीन स्वैगर, गंदा भ्रष्टाचार, क्षुद्र अत्याचार, एक झुंड है उदास और कांपते गुलाम। यह यहाँ था, जमींदार के "घोंसले" में, गेय नायक ने अपना पहला जीवन सबक प्राप्त किया, नफरत करना सीखा। उदासी की भावनाएँ, उदासी गेय नायक के मालिक हैं। यह कविता की प्रदर्शनी है।

दूसरा (मुख्य) भाग "दासों" की वंचित स्थिति की त्रासदी के विपरीत है। सबसे पहले, माँ की "दर्दनाक उदास" उपस्थिति की स्मृति है। अपने पति की मूक और विनम्र दासी - एक उदास अज्ञानी, कवि के लिए हमेशा गर्व और सुंदर बनी रहती है। मुश्किल समय में लड़के को दिलासा देने वाली नानी एक शांत, स्नेही, दयालु महिला है। अब, एक वयस्क बनने के बाद, गेय नायक इस तरह की दयालुता की व्यर्थता और हानिकारकता को समझता है। बुराई का मुकाबला नम्रता से नहीं, बल्कि घृणा और अपूरणीय शत्रुता से करना चाहिए। और अब यह उदासी नहीं है, बल्कि संघर्ष की प्यास है, दासता के खिलाफ विद्रोह, जो उसके पास है। जटिल आध्यात्मिक गति, गहरी भावना ऊर्जावान, कठोर पद्य, कठोर, कठोर शब्दों द्वारा व्यक्त की जाती है। विपरीत भावनाओं को व्यक्त करने वाले शब्दों को पंक्तियों की शुरुआत में रखा जाता है। कंट्रास्ट का स्वागत, वक्तृत्व शैली के तत्वों की उपस्थिति (चर्च स्लावोनिक्स, अलंकारिक प्रश्न और विस्मयादिबोधक, दोहराव, आदि), सटीक और तीक्ष्ण प्रसंग, तुलना, रूपक - सब कुछ पाठक को लोगों और मातृभूमि के बारे में विचारों की ओर ले जाता है।

कविता और अतिरिक्त विश्लेषण यहां पाया जा सकता है: http://pishi-stihi.ru/rodina-nekrasov.html

नेक्रासोव के काम में नायक की छविलगातार बदल रहा है: आखिरकार, समय बदल रहा है, रूस बदल रहा है, कवि खुद बदल रहा है। 60 के दशक के नेक्रासोव के काम में, यह नायक सुधार के बाद के युग में विशेष सुविधाएँ प्राप्त करता है। नेक्रासोव के गीतों में प्रतिबिंब दिखाई देते हैं कि लोगों को क्या स्वतंत्रता मिलेगी, वे इसे कैसे स्वीकार करेंगे, उन्हें कैसे एहसास होगा . नेक्रासोव पात्र- जोरदार ढंग से अप्रतिबंधित, पददलित लोग, नम्रता से किसी भी अपमान को स्वीकार करते हैं।

नेक्रासोव की काव्य प्रतिभा की परिपक्वता का सबसे स्पष्ट संकेत उनके गीतों में लोगों के विषय का विकास था। प्रारंभिक कार्यों में, इस विषय पर कोई ध्यान देने योग्य ध्यान नहीं दिया गया था। अब वह सीधे रूसी किसानों को समर्पित कई कविताएँ लिखता है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नेक्रासोव की लोगों की छवि अपरिवर्तित नहीं रहती है।

40 के दशक के उत्तरार्ध में। कवि किसान जीवन को "बाहर से" खींचता है: वह सहानुभूति रखता है, सहानुभूति रखता है, लेकिन वह स्वयं छवि की वस्तु से कुछ दूरी पर है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कविता "ऑन द रोड" (1845) का निर्माण किया गया है।

कविता का नायक एक कोचमैन है, जो कड़वाहट और घबराहट के साथ अपने असफल जीवन के बारे में बताता है, अपनी पत्नी के बारे में, जिसे सज्जनों ने, प्रभु की इच्छा पर, ज्ञान के परिचय के लिए शुरू किया, और फिर जबरन उससे विवाह किया, ए गरीब किसान आदमी।

लेकिन कविता में एक और चरित्र है: यह वह है जिसे कोचमैन द्वारा संचालित किया जा रहा है और जिसके अनुरोध पर वह अपने दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य के बारे में बताता है। यह स्पष्ट है कि कोचमैन के वार्ताकार (बेशक, यह नेक्रासोव नहीं है, यह एक स्वतंत्र छवि-चरित्र है) उसके साथ सहानुभूति रखता है, लेकिन, ऐसा लगता है, अब और नहीं। हालाँकि, शायद, इस मामले में, यह यात्रा करने वाले सज्जन के संबोधन में विडंबना है, जो केवल ऊब से, आलस्य से, चालक की सुनता है? ("उबाऊ! बोरिंग!... साहसी कोचमैन, किसी चीज से मेरी बोरियत को दूर करो।") या यह एक विशेष कलात्मक तकनीक है, तथाकथित "फ्रेम रचना", समझाते हुए, कोचमैन के स्वीकारोक्ति को प्रेरित करती है? आपको इनमें से कौन सा स्पष्टीकरण अधिक ठोस लगता है?

एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन यह महसूस किया जाता है कि कवि के लिए किसान दुनिया अभी भी कुछ हद तक एक बाहरी व्यक्ति है, जो भागीदारी और दया के योग्य है, लेकिन फिर भी एक अजनबी है। ट्रोइका (1846) में भी लगभग यही स्थिति है। गहरे दुख के साथ कवि एक आकर्षक लड़की के भाग्य के बारे में लिखता है: और आपके चेहरे में, गति से भरा हुआ,
जीवन से भरपूर - अचानक प्रकट होगा
सुस्त धैर्य की अभिव्यक्ति
और संवेदनहीन, शाश्वत भय।

पूरी कविता लेखक का एक एकालाप है, जिसे उसे संबोधित किया गया है, "ब्लैक-ब्राउन्ड सैवेज।" लेकिन अगर तुम हो, तो मैं हूं (जो भी हो, यह निहित है), - मैं एक कथाकार, एक कथाकार, एक कवि हूं। वह निस्संदेह अपनी नायिका के प्रति सहानुभूति रखता है, उस पर दया करता है, उसके कड़वे भाग्य का शोक मनाता है। लेकिन यहाँ भी यह अभी भी बाहर से एक दृश्य है, दूसरी दुनिया का एक दृश्य, तर्क के नियमों के अधीन नहीं, बल्कि कुछ अजीब, जंगली, अनुचित रीति-रिवाजों से बचा नहीं जा सकता, जिनसे आप छिप नहीं सकते: तीन मौतों को झुकाएं।

नेक्रासोव को तुरंत यह एहसास नहीं हुआ कि लोग केवल करुणा और सहानुभूति की एक निष्क्रिय वस्तु नहीं हैं, इसमें सबसे बड़ी नैतिक संपत्ति है, यह लोगों में (और केवल इसमें) है कि दोनों के मूल्य एक राष्ट्रीय और सार्वभौमिक प्रकृति केंद्रित है, कुछ ऐसा जो स्वयं कवि के लिए नैतिक और सौंदर्य दोनों रूप से एक मार्गदर्शक होगा। तब कवि का संग्रह एक युवा किसान महिला को कोड़े से पीटा गया ("कल, छह बजे ...", 1848) की बहन बन जाएगी।

दोस्तोवस्की ने लिखा है कि नेक्रासोव "लोगों की सच्चाई के सामने झुके। यदि उसने अपने जीवन में लोगों से अधिक प्रेम के योग्य कुछ नहीं पाया, तो, उसने लोगों के सत्य और लोगों के बीच सत्य दोनों को पहचान लिया, और यह सत्य मौजूद है और केवल लोगों के बीच संरक्षित है। लेकिन कवि को ऐसी समझ तुरंत नहीं आई।

नेक्रासोव की कविता लोगों के दुखद जीवन के वर्णन से भरी है। एक तरफ वह किसानों के लिए एक शानदार भविष्य का सपना देखता है तो दूसरी तरफ वह समझता है कि सिर्फ सपने ही काफी नहीं हैं। इसलिए, उनके सभी गीतों में खुशी, लोगों की आजादी के लिए लड़ने का आह्वान किया गया है।

1. नया!

   60-70 के दशक में नेक्रासोव की कविता में। 19 वी सदी एक महत्वपूर्ण स्थान पर तथाकथित "पश्चाताप गीत" का कब्जा है। इसके अच्छे कारण थे। इसलिए, 1866 में, सोवरमेनिक पत्रिका को बंद करने से रोकने की उम्मीद करते हुए, नेक्रासोव ने एक हताश कदम उठाने का फैसला किया: उन्होंने अभिवादन पढ़ा ...

नेक्रासोव की कविता की एक विशिष्ट विशेषता मातृभूमि है, इसने अपने समय के नेक्रासोव के सार्वजनिक हितों की सेवा की, तत्कालीन समाज के उन्नत हलकों के विचारों, भावनाओं और आशाओं को व्यक्त किया, उत्पीड़ित और दलित किसानों के अधिकारों के लिए संघर्ष का आह्वान किया। ....

"एक अंतहीन सड़क फैली हुई है, और उस पर, भागती हुई ट्रोइका के बाद, एक सुंदर लड़की लंबे समय से दिखती है, एक सड़क के किनारे का फूल जो एक भारी, खुरदरे पहिये के नीचे उखड़ जाएगा। एक और सड़क, एक सर्दियों के जंगल में छोड़कर, और उसके पास एक ठंड महिला, किसके लिए ...

1850 के दशक में नेक्रासोव के गीतों में लोग। काव्य पॉलीफोनी।नेक्रासोव ने 1856 के संग्रह के पूरे पहले खंड को लोगों और उनकी भविष्य की नियति के बारे में एक कविता में बदल दिया। यह कविता एक कविता के साथ शुरू हुई "रास्ते में", और समाप्त हो गया "स्कूलबॉय". कविताएँ आपस में गूँजती रहीं। वे एक देश की सड़क की छवि से एकजुट थे, पहली कविता में मास्टर की बातचीत - एक कोचमैन के साथ, आखिरी में - एक किसान लड़के के साथ।

हम उन सज्जनों के ड्राइवर के अविश्वास के प्रति सहानुभूति रखते हैं जिन्होंने वास्तव में अपनी दुर्भाग्यपूर्ण पत्नी ग्रुशा को मार डाला। लेकिन यह सहानुभूति कोचमैन की गहरी अज्ञानता से टकराती है: वह आत्मज्ञान के प्रति अविश्वास रखता है और उसमें एक खाली गुरु की सनक देखता है:

हर कोई किसी न किसी तरह का देख रहा है

हाँ, वह एक किताब पढ़ रहा है...

कभी-कभी डर मुझे दर्द देता है, तुम सुनते हो,

उसका और उसके बेटे का क्या नाश होगा:

साक्षरता सिखाता है, धोता है, काटता है ...

आधुनिक रूस में जीवन के सर्फ़ तरीके की स्थितियों में किसान "खुशी" की संभावना पर एक शांत नज़र, एक घटना और कुछ सामान्य, गहरे कारण के बीच संबंध को देखने की क्षमता, जिसने इसे जन्म दिया, कभी-कभी इसमें वृद्धि होती है एक गीतकार की आत्मा न केवल वंचित निम्न वर्गों के भाग्य के लिए सहानुभूति है, बल्कि "अच्छे" सज्जन में विश्वास के पते पर बेरहम विडंबना भी है, जो किसान चेतना में गहराई से निहित है, खुशी में "ऊपर से" दिया गया है। सत्ता में बैठे लोगों के प्रयासों से। प्रसिद्ध कविता "द फॉरगॉटन विलेज" (1855), जिसकी शैली को पितृसत्तात्मक डायस्टोपिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, इस तरह के पितृसत्तात्मक भ्रम को दूर करने के लिए समर्पित है। वाक्यांश पूरी कविता के माध्यम से एक परहेज की तरह गुजर रहा है: "यहाँ गुरु आता है - गुरु हमें जज करेगा" - आधुनिक शब्दकोष में पंख बन गया है। यह स्थानीय जीवन के बारे में रूसी लोगों के विचारों की असंगति को स्वामी और सेवकों के एक प्रकार के सार्वभौमिक "भाईचारे" के रूप में प्रकट करता है, जहां सामाजिक कलह विश्वास और राष्ट्रीय परंपराओं के समुदाय के सामने पृष्ठभूमि में आ जाती है। एक दयालु और न्यायप्रिय सज्जन में विश्वास किसानों को मौजूदा व्यवस्था के अन्याय को समग्र रूप से महसूस करने से रोकता है, ऐसा लगता है कि पैटर्न आसानी से हल की गई दुर्घटनाएं हैं।

नेक्रासोव कवि लोगों के बीच हो रहे परिवर्तनों के प्रति बहुत संवेदनशील है। उनकी कविताओं में किसान जीवन को एक नए तरीके से चित्रित किया गया है, न कि उनके पूर्ववर्तियों और समकालीनों की तरह। नेक्रासोव द्वारा चुने गए कथानक के लिए कई कविताएँ थीं, जिसमें डैशिंग ट्रोइकस दौड़ते थे, चाप के नीचे घंटियाँ बजती थीं, और कोचमेन के गाने बजते थे। आपकी कविता की शुरुआत में "रास्ते में"नेक्रासोव पाठक को इसकी याद दिलाता है:

उबाऊ! बोरिंग! .. रिमोट कोचमैन,

किसी चीज से मेरी बोरियत दूर करो!

गीत, या कुछ और, दोस्त, गाओ

भर्ती और अलगाव के बारे में ...

लेकिन तुरंत, अचानक, निर्णायक रूप से, वह रूसी कविता में सामान्य और परिचित चाल को तोड़ देता है। इस कविता में हमें क्या प्रभावित करता है? बेशक, कोचमैन का भाषण, सामान्य लोक-गीत के स्वरों से पूरी तरह रहित। ऐसा लगता है जैसे नंगे गद्य अनायास ही कविता में फूट पड़े: कोचमैन का भाषण अनाड़ी और असभ्य है, द्वंद्ववाद से भरा है। नेक्रासोव कवि के लिए लोगों में से एक व्यक्ति को चित्रित करने के लिए इस तरह के "सांसारिक" दृष्टिकोण के क्या नए अवसर हैं?

शायद नेक्रासोव के समकालीनों में से किसी ने भी काव्य कृति के पन्नों पर एक किसान के इतने करीब जाने, एक किसान के करीब जाने की हिम्मत नहीं की। केवल तब वह न केवल लोगों के बारे में लिख सकता था, बल्कि "लोगों के साथ बात कर सकता था", किसानों, भिखारियों, कारीगरों को दुनिया की अपनी अलग-अलग धारणाओं, अलग-अलग भाषाओं को अपनी कविताओं में शामिल करने देता था। और इस तरह का काव्य दुस्साहस नेक्रासोव को महंगा पड़ा: यह उनकी कविता के गहरे नाटक का स्रोत था। यह नाटक न केवल इसलिए उत्पन्न हुआ क्योंकि कविता को ऐसे महत्वपूर्ण गद्य से निकालना कठिन था, जिसे किसी भी कवि ने नेक्रासोव से पहले नहीं देखा था, बल्कि इसलिए भी कि कवि के लोगों की चेतना के इस दृष्टिकोण ने उनके समकालीनों में रहने वाले कई भ्रमों को नष्ट कर दिया। . काव्य विश्लेषण के अधीन, शक्ति के लिए परीक्षण किया गया था, वह "मिट्टी" थी, जिसकी हिंसात्मकता में विभिन्न प्रवृत्तियों और दलों के लोग अलग-अलग तरीकों से विश्वास करते थे, लेकिन एक ही अडिगता के साथ। चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबॉव ने किसान समाजवादी क्रांति में अपने विश्वास को मजबूत किया, लोगों के सांप्रदायिक जीवन के आदर्श को आदर्श बनाया, इसके साथ रूसी किसान के चरित्र में समाजवादी प्रवृत्ति को जोड़ा। टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की लोक नैतिकता के अन्य, पितृसत्तात्मक-ईसाई सिद्धांतों की हिंसा में विश्वास करते थे। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनके महान उपन्यासों में लोग एक अभिन्न एकता हैं, एक ऐसी दुनिया जिसमें से न तो "गोल" प्लैटन कराटेव, और न ही पूरे सोनचका मारमेलडोवा अविभाज्य हैं।

लोगों में उनका विश्वास एक ओर टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के विश्वास की तुलना में बहुत अधिक प्रलोभनों के अधीन था, या दूसरी ओर डोब्रोलीउबोव और चेर्नशेव्स्की। लेकिन दूसरी ओर, उनकी काव्य रचनाओं के पन्नों पर लोक जीवन अधिक बहुरंगी और विविध निकला, और इसके काव्यात्मक पुनरुत्पादन के तरीके - अधिक विविध। 1856 के काव्य संग्रह के प्रथम खंड में लोक जीवन के चित्रण के रूपों का निर्धारण किया गया। "ऑन द रोड" कविता प्रारंभिक चरण है: यहां नेक्रासोव का गीतात्मक "आई" अभी भी काफी हद तक चालक की चेतना से हटा दिया गया है। कोचमैन की आवाज खुद पर छोड़ दी जाती है, लेखक की आवाज भी। लेकिन जैसे-जैसे लोगों के जीवन में कवि को उच्च नैतिक सामग्री का पता चलता है, गीतात्मक विसंगति दूर हो जाती है। आइए सुनते हैं कि "स्कूलबॉय" कविता में वही आवाज़ें कैसी लगती हैं:

अच्छा, जाओ, भगवान के लिए!

आकाश, स्प्रूस और रेत

दुखी सड़क...

अरे! मेरे साथ बैठो, मेरे दोस्त!

हम किसके शब्द सुन रहे हैं? एक रूसी बुद्धिजीवी, हमारे उदास देश की सड़क पर सवार एक रईस, या एक किसान कोचमैन थके हुए घोड़ों का आग्रह करता है? जाहिर है, ये दोनों आवाजें एक में विलीन हो गईं:

मुझे पता है: पिता से पुत्र

आखिरी पैसा खर्च किया।

तो उसका गाँव का पड़ोसी एक स्कूली बच्चे के पिता के बारे में बता सकता था। लेकिन नेक्रासोव यहाँ कुछ कहते हैं: उन्होंने लोक स्वरों को, लोक भाषा के भाषण के गोदाम को अपनी आत्मा में ले लिया।

और खंड के अंत में, सड़क फिर से फैली हुई है - "आकाश, स्प्रूस और रेत।" बाह्य रूप से, वह पहली कविता की तरह ही उदास और अमित्र है। लेकिन इस बीच, लोगों की चेतना में एक लाभकारी क्रांति हो रही है:

मुझे थैले में एक किताब दिखाई देती है।

तो, आप अध्ययन करने जा रहे हैं ...

मुझे पता है: पिता से पुत्र

आखिरी पैसा खर्च किया।

सड़क फैली हुई है, और हमारी आंखों के सामने किसान रस बदल रहा है, उज्ज्वल है, ज्ञान की ओर प्रयास कर रहा है, विश्वविद्यालय की ओर। कविताओं को भेदने वाली सड़क की छवि न केवल हर रोज प्राप्त करती है, बल्कि नेक्रासोव से एक सशर्त, रूपक अर्थ भी प्राप्त करती है: यह किसान की आध्यात्मिक दुनिया में परिवर्तन की भावना को बढ़ाती है।

1861 के सुधार की पूर्व संध्या पर नेक्रासोव की कविता। 1861 के किसान सुधार की पूर्व संध्या पर, लोगों और उसकी ऐतिहासिक संभावनाओं का सवाल, जैसे "होना या न होना?", क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक सोच के लोगों के सामने उठा। 1859 तक "ऊपर से" सुधारों की संभावनाओं से निराश होकर, उन्होंने "नीचे से" मुक्ति की उम्मीद की और किसान क्रांति की आशा को बरकरार रखा। नेक्रासोव को इसमें कोई संदेह नहीं था कि यह लोग थे, बहु-मिलियन किसान, जो देश की मुख्य और निर्णायक ऐतिहासिक शक्ति थी। फिर भी, 1857 में लिखी गई लोगों के बारे में सबसे ईमानदार कविता, उन्होंने "साइलेंस" कहा।

कविता लोगों की ताकतों में नेक्रासोव के विश्वास को मजबूत करती है, रूसी किसान की राष्ट्रीय इतिहास के नायक होने की क्षमता में। लेकिन जनता अपने हितों के लिए सचेत संघर्ष के लिए कब जागेगी? "तिशिना" में इस प्रश्न का कोई निश्चित उत्तर नहीं है, जैसे "रिफ्लेक्शंस एट द फ्रंट डोर" या "द सॉन्ग ऑफ येरोमुश्का" में कोई जवाब नहीं है, जो रूसी लोकतांत्रिक युवाओं की कई पीढ़ियों का गान बन गया है।

तथ्य यह है कि पितृसत्तात्मक नैतिक आदर्श लोगों की रूढ़िवादी चेतना की आध्यात्मिक संरचना में निहित हैं, उनके सभी यूटोपियनवाद के बावजूद, एक ही समय में नेक्रासोव के लिए क्षणिक ऐतिहासिक परिस्थितियों से स्वतंत्र किसी प्रकार के पूर्ण नैतिक आदर्श का अर्थ था। ये वही "शाश्वत" मूल्य थे जिन्हें लोगों ने क्षणिक ऐतिहासिक सत्य की आवश्यकताओं के बावजूद भी नहीं बदला। और नेक्रासोव ने ऐसी स्थिति की पूरी आध्यात्मिक ऊंचाई को पूरी तरह से समझा। कभी-कभी इन दो पदों - लोगों की धार्मिक विश्वदृष्टि की आलोचना और आदर्शीकरण - लेखक की चेतना के ढांचे के भीतर गठबंधन करना और जो हो रहा है उस पर एक सनकी पॉलीफोनी (पॉलीफोनी) दृष्टिकोण बनाना मुश्किल है। प्रसिद्ध कविता रिफ्लेक्शंस एट द फ्रंट डोर (1858) में यही होता है।

"सामने के दरवाजे पर प्रतिबिंब" की रचना, जैसा कि आप जानते हैं, तीन-भाग है। पहला भाग रोज़मर्रा के सड़क दृश्य का एक सजीव चित्रण है: एक कुली किसान याचिकाकर्ताओं को एक "महत्वपूर्ण" राज्य संस्था के दरवाजे से दूर ले जाता है। यह "आकस्मिक" तथ्य, जैसे कि शहरी हलचल से छीन लिया गया हो, कविता के कथानक में एक सामान्यीकृत, गहरा प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है। और लेखक-कथाकार की छवि के लिए सभी धन्यवाद। एक ओर, हम नौकरशाही पीटर्सबर्ग की एक सामूहिक छवि देखते हैं, जो "दासता की बीमारी" से ग्रस्त है। दूसरी ओर, इसके विपरीत, एक और "बीमारी" की एक सामूहिक छवि दिखाई देती है, जो लोक वॉकर के विनम्र आंकड़ों में सन्निहित है: "इसे जाने दो," वे आशा और पीड़ा की अभिव्यक्ति के साथ कहते हैं। भाषण सहित उनका चित्र, कथाकार देता है, जैसा कि वह था, सभी के लिए एक। पहले से ही इस तस्वीर में, याचिकाकर्ता - "सेरफ़" और याचिकाकर्ता - "तीर्थयात्री" (भटकने वाले) दोनों करीब हैं, और साथ ही एक-दूसरे के विरोध में हैं। उन्हें मानवीय आवश्यकता के तथ्य से एक साथ लाया गया है, जिसने उन्हें नेतृत्व किया एक ही "सामने के दरवाजे" पर, और वर्ग अहंकार से अलग।

और केवल लेखक की दृष्टि, इस "घमंड की व्यर्थता" से ऊपर उठकर, हमें इसमें एक निश्चित मिलान अर्थ खोजने की अनुमति देती है। गली की घटना के सभी अभिनेताओं की आवाज़ एक ही लेखक के एकालाप में बुनी हुई लगती है। सबसे पहले, हम स्वयं लेखक के क्रोधी-व्यंग्यात्मक स्वर को स्पष्ट रूप से अलग कर सकते हैं। फिर नौकरशाही शब्दजाल के आधिकारिक स्वरों को लेखक के कथन में शामिल किया जाता है: "अपना नाम और रैंक लिखना", "मनहूस चेहरे", "प्रोजेक्टर", "विधवा", आदि। फिर, किसानों की उपस्थिति के साथ, कथाकार की शांतिपूर्वक सम्मानजनक आवाज सुनाई देती है, किसानों को "ग्राम रूसी लोग" कहते हैं। हालांकि, यह आवाज तुरंत कुछ अलग, लोक-गीत शैलीगत रजिस्टर में फिसल जाती है: "फांसी के बालों वाले सिर", "तीर्थयात्रियों ने अपने बैग खोल दिए", "अल्प माइट"। इस प्रकार, ऐतिहासिक गीतों और आध्यात्मिक छंदों में, लोग स्वयं अपने "रक्षक", "कालिक राहगीर", पथिक कहते हैं। इससे पहले कि कथाकार के पास अपना सामान्य "पीड़ा" नोट लेने का समय होता (उदाहरण के लिए, किसानों के बारे में: "वे आशा और पीड़ा की अभिव्यक्ति के साथ बोलते हैं"), वह कुली की क्षुद्र-बुर्जुआ फटकार से बाधित होती है: "उसने देखा मेहमानों पर: वे देखने में बदसूरत हैं!", "अर्मेनियाई पतला है", "जानने के लिए , लंबे समय तक भटकते रहे। इस तरह की पॉलीफोनी कविता के अंत तक लेखक के भाषण की विशेषता होगी। लेखक की चेतना विभिन्न वर्गों के लोगों की चेतना को समाहित करने में सक्षम हो जाती है, जो उसकी आत्मा की प्रतिक्रिया को इंगित करती है। वह समान रूप से उच्च श्रेणी के याचिकाकर्ताओं की "दासता की बीमारी" के लिए, और कुली के अपमानजनक परिणाम के लिए, और वॉकर के चेहरे पर "आशा और पीड़ा" की अभिव्यक्ति के लिए समान रूप से दुखी है। लेखक रूस को "किसान" और "अन्य" में विभाजित नहीं करता है। सब कुछ उसका दिल दुखाता है। पूरा रूस "सामने के दरवाजे" के पोषित दरवाजों पर दस्तक दे रहा है, जिसमें सभी अच्छे और बुरे हैं।

दूसरा भाग - एक "खुश" रईस का चित्र - पहले भाग में "दुर्भाग्यपूर्ण" के जीवन की तस्वीर के विपरीत है। "शानदार कक्षों के मालिक" का चित्र अधिकतम सामान्यीकृत है, जो "दुर्भाग्यपूर्ण" और "खुश" के विपरीत एक सार्वभौमिक अर्थ देता है जिसे केवल "दिन के विषय" तक कम नहीं किया जा सकता है।

तथ्य यह है कि यदि लोगों का दुर्भाग्य एक कठोर सत्य है, तो एक रईस के जीवन का "शांत अर्काडियन आइडियल" एक भ्रम है जो उसे चापलूसी करने वालों के साथ-साथ उसके "प्रिय और प्यारे" परिवार द्वारा भी लगाया जाता है, उसकी "मृत्यु की प्रतीक्षा" "अधीरता के साथ"। और निष्कर्ष फिर से खुद को बताता है: "नीचे" और "सबसे ऊपर", दुर्भाग्यपूर्ण और तथाकथित खुश, संक्षेप में, गहराई से अकेले हैं। दूसरों की बेरुखी और उदासीनता दोनों को समान रूप से डराती है। "शानदार कक्षों के मालिक" को गलतफहमी के उसी नाटक का अनुभव हो रहा है कि जिन पथिकों को उन्होंने अभी-अभी निकाला था, वे अनुभवी हैं। एक दुर्भाग्य से अन्य समान रूप से दुर्भाग्यपूर्ण लोगों को उससे दूर धकेलता है, यह महसूस नहीं करता कि वह अपने स्वयं के हमदर्दों को दूर कर रहा है:

उठो! आनंद भी है:

उन्हें वापस ले लो! तुम उनका उद्धार हो!

लेकिन खुश रहने वाले भले के लिए बहरे होते हैं...

पथिक के प्रति रूसी लोगों का रवैया सम्मानजनक है, उनकी तपस्या के लिए प्रशंसा की सीमा है। उन्हें एक सामान्य व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक "भगवान के आदमी" के रूप में माना जाता है, जिसे अपमानित करना पाप है। इसलिए, "शानदार कक्षों के मालिक" को न केवल इन विशिष्ट किसानों के सामने, बल्कि पूरे "बपतिस्मा प्राप्त रूस" ("और आप कब्र पर जाएंगे ... नायक, / गुप्त रूप से पितृभूमि द्वारा शापित .. ।")। और वह कुछ आधिकारिक अपराध नहीं करता है, लेकिन विवेक के खिलाफ अपराध करता है, भगवान के खिलाफ ("स्वर्ग की गड़गड़ाहट आपको डराती नहीं है ...")।

और केवल अब, "बहरे से अच्छे" पर निराशाजनक दुःख की सभी कड़वाहट को बंद कर दिया, लेखक ने अपने प्रसिद्ध महाकाव्य "विलाप" की शुरुआत की, कविता को ताज पहनाया। यहाँ लेखक की वाणी लोक गायन की लय के साथ पूरी तरह विलीन हो जाती है। एक ही "कराहना" से शुरू होने वाले अनाफोरस की एक अंतहीन श्रृंखला से बुना हुआ, यह "विलाप" मुख्य रूप से महाकाव्य है क्योंकि इसे न केवल "लोगों" को संबोधित किया जाता है। उन्हें मातृभूमि को संबोधित किया जाता है: "जन्मभूमि! मुझे एक ऐसे मठ का नाम दें..." और इसका अर्थ है सभी "तीर्थयात्रियों", और सभी "मालिकों" के लिए, और ... अपने लिए।

पर "एरेमुश्का का गीत"दो गाने आपस में टकराते हैं और बहस करते हैं: एक नानी द्वारा गाया जाता है, दूसरा "एक शहर यात्री" है। नर्स के गीत में, दासी, अभावग्रस्त नैतिकता की पुष्टि की गई है; "यात्री" गीत में, "भाईचारा, समानता और स्वतंत्रता" के नारों के तहत क्रांतिकारी कारण का आह्वान किया गया है। यह तय करना मुश्किल है कि भविष्य में एरेमुश्का कौन सा रास्ता अपनाएगा: कविता नानी के धैर्य और विनम्रता के गीत के साथ खुलती और समाप्त होती है। यहाँ लोगों के कवि नेक्रासोव और उनके दोस्तों चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबोव के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है, जो उस समय संभावित लोकप्रिय आक्रोश के बारे में महान आशावादी थे।

60 के दशक के उत्तरार्ध में नेक्रासोव के गीत।यह लोगों में गहरा विश्वास था जिसने कवि को लोगों के जीवन को कठोर और सख्त विश्लेषण के अधीन करने में मदद की, उदाहरण के लिए, कविता के समापन में "रेलवे". क्रांतिकारी किसान मुक्ति की तात्कालिक संभावनाओं के बारे में कवि ने कभी गलती नहीं की, लेकिन वे कभी निराशा में नहीं पड़े:

रूसी लोग पर्याप्त ले गए

इस रेलमार्ग को चलाया,

जो कुछ यहोवा भेजता है उसे सहना!

सब कुछ सहेंगे - और चौड़ा, स्पष्ट

वह अपनी छाती से अपने लिए मार्ग प्रशस्त करेगा।

इस खूबसूरत समय में जीने का एकमात्र अफ़सोस है

आपको नहीं करना पड़ेगा, न मुझे और न ही आपको।

इसलिए, क्रूर प्रतिक्रिया के माहौल में, जब लोगों में अपने रक्षकों के बीच विश्वास हिल गया, नेक्रासोव ने रूसी किसान के साहस, आध्यात्मिक सहनशक्ति और नैतिक सुंदरता में विश्वास बनाए रखा। "फ्रॉस्ट" के बाद दिखाई दिया "ओरिना, एक सैनिक की माँ"मातृ और पुत्री प्रेम का महिमामंडन करने वाली एक कविता, जो न केवल निकोलेव सैनिक की भयावहता पर विजय प्राप्त करती है, बल्कि स्वयं मृत्यु पर भी विजय प्राप्त करती है।

"ग्रीन शोर" नवीकरण की वसंत भावना के साथ दिखाई दिया, "आसान श्वास"; प्रकृति, जो सर्दियों में सोई थी, जीवन के लिए पुनर्जन्म लेती है, और मानव हृदय, बुरे विचारों में जमे हुए, पिघलता है। प्रकृति की नवीकरणीय शक्ति में विश्वास, जिसका एक कण मनुष्य है, पृथ्वी पर किसान श्रम से पैदा हुआ, नेक्रासोव और उसके पाठकों को "ड्रम, जंजीरों, कुल्हाड़ियों" के आधिकारिक रूस में विजय के कठिन वर्षों में पूर्ण निराशा से बचाया। दिल आटे से फटा है ...")।

70 के दशक के नेक्रासोव के गीत।अपने बाद के काम में, गीतकार नेक्रासोव 60 के दशक की तुलना में बहुत अधिक पारंपरिक, साहित्यिक कवि बन गए, क्योंकि अब वह लोक जीवन तक सीधी पहुंच के रास्तों पर सौंदर्य और नैतिक समर्थन की तलाश में नहीं हैं, बल्कि बदले में अपने महान पूर्ववर्तियों की काव्य परंपरा के लिए। नेक्रासोव के गीतों में काव्य चित्र अपडेट किए गए हैं: वे अधिक क्षमतावान और सामान्यीकृत हो जाते हैं। कलात्मक विवरण का एक प्रकार का प्रतीक है; दैनिक जीवन से कवि तेजी से व्यापक कलात्मक सामान्यीकरण की ओर अग्रसर होता है। तो, कविता "टू फ्रेंड्स" में, किसान के रोजमर्रा के जीवन का एक विवरण - "विस्तृत लोक बस्ट शूज़" - काव्य अस्पष्टता प्राप्त करता है, श्रम किसान रूस की छवि-प्रतीक में बदल जाता है:

आप आलसी नहीं हैं, महान मित्र हैं,

ऐसी कब्र में रहना और उतरना,

वाइड बास्ट शूज लोक

उन्होंने उसके लिए मार्ग प्रशस्त किया ...

70 के दशक के नेक्रासोव के गीतों में लोक जीवन को एक नए तरीके से दर्शाया गया है। यदि पहले कवि सभी विविधता, सभी प्रकार के अनूठे लोक पात्रों को समझते हुए लोगों से जितना संभव हो सके संपर्क किया, अब उनके गीतों में किसान दुनिया बेहद सामान्यीकृत रूप में दिखाई देती है। ऐसा है, उदाहरण के लिए, उसका सुंदर"युवकों को संबोधित :

चलिए बदलते फैशन हमें बताते हैं

पुराने "लोगों की पीड़ा" का विषय क्या है

और उस कविता को भूल जाना चाहिए,

मेरा विश्वास मत करो दोस्तों! उसकी उम्र नहीं होती।

परिचयात्मक पंक्तियाँ नेक्रासोव की 70 के दशक में फैले आधिकारिक विचारों के लिए विवादास्पद फटकार हैं, यह दावा करते हुए कि 1861 के सुधार ने अंततः किसान प्रश्न को हल किया और लोगों के जीवन को समृद्धि और स्वतंत्रता के मार्ग पर निर्देशित किया। सुधार के इस तरह के आकलन ने, निश्चित रूप से, व्यायामशालाओं में भी प्रवेश किया। युवा पीढ़ी इस विचार से प्रेरित थी कि वर्तमान में लोगों की पीड़ा का विषय अप्रचलित हो गया है। और अगर एक स्कूली छात्र ने पुश्किन के "द विलेज" को पढ़ा, तो उसके दिमाग में आरोप लगाने वाली लाइनें सुदूर पूर्व-सुधार अतीत से संबंधित थीं और किसी भी तरह से वर्तमान से जुड़ी नहीं थीं। नेक्रासोव निर्णायक रूप से अपने "एलेगी" में किसान के भाग्य के इस तरह के "बादल रहित" दृश्य को नष्ट कर देता है:

काश! जबकि राष्ट्र

गरीबी में घसीटते हुए, अभिशापों को प्रस्तुत करते हुए,

घास के मैदानों में दुबले झुंडों की तरह,

उनके भाग्य का शोक मनाओ, संग्रहालय उनकी सेवा करेगा ...

"एलेगी" में "विलेज" की काव्यात्मक दुनिया में पुनरुत्थान, नेक्रासोव ने अपनी और पुरानी पुश्किन की कविताओं को एक स्थायी, हमेशा रहने वाला और प्रासंगिक अर्थ दिया। सामान्यीकृत पुश्किन की छवियों पर भरोसा करते हुए, नेक्रासोव लोगों के दुःख और गरीबी के विशिष्ट, विस्तृत तथ्यों और चित्रों से "एलेगी" रोजमर्रा के विवरण में छोड़ देता है। उनकी कविताओं का उद्देश्य अलग है: अब उनके लिए इस शाश्वत विषय पर कवि की अपील की शुद्धता को साबित करना महत्वपूर्ण है। और पुराना, पुरातन, लेकिन स्वयं पुश्किन द्वारा पवित्रा, रूप इस उदात्त कार्य से मेल खाता है।

पुश्किन की आत्मा नेक्रासोव के "एलेगी" और उससे आगे के ऊपर मंडराती है। कवि की "सबसे ईमानदार और प्यारी" कविताएँ - एक काव्य वसीयतनामा, नेक्रासोव का "स्मारक" का संस्करण:

मैंने गीत को अपने लोगों को समर्पित किया।

शायद मैं उसके लिए अनजान मर जाऊंगा,

लेकिन मैंने उसकी सेवा की - और मेरा दिल शांत है ...

कार्य 3. आपने जो पढ़ा है उसके आधार पर निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दें।

नेक्रासोव के गीतों में लोगों के विषय का क्या अर्थ है?

कवि के मन में लोगों के बारे में क्या विचार आते हैं?

नेक्रासोव लोगों के बीच किन विरोधाभासी विशेषताओं पर ध्यान देता है?

अन्य लेखकों की तुलना में नेक्रासोव के लोगों के चित्रण की ख़ासियत क्या है?

स्वतंत्र कार्य संख्या 6

रचनात्मकता ए.के. टालस्टाय

उद्देश्य: ए.के. टॉल्स्टॉय; कवि की प्रमुख काव्य रचनाओं से परिचित हों।

अभ्यास 1।

ए.के. को समर्पित पाठ्यपुस्तक सामग्री पढ़ें। टॉल्स्टॉय। उल्लिखित कविताओं को पढ़कर शैक्षिक सामग्री से परिचित हों।

साहित्य:

साहित्य: छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक। सुज़ोव / एड। जीए ओबेरनिखिना। - एम।: अकादमी, 2008। - एस। 200-204।

कार्य 2.

निम्नलिखित कविताओं को ए.के. टॉल्स्टॉय। उनमें से एक को दिल से जानें।

"दो शिविर एक लड़ाकू नहीं हैं", "एक शोर गेंद के बीच में, संयोग से ...", "वह शुरुआती वसंत में था ...", "आपके ईर्ष्यापूर्ण टकटकी में एक आंसू कांपता है ...", " प्यार करते हो तो बिना वजह..."

स्वतंत्र कार्य संख्या 7

अपराध और सजा में सपनों का कार्य

उद्देश्य: उपन्यास "अपराध और सजा" में सपनों की सामग्री और कार्य पर विचार करना; सपनों में से एक का विश्लेषण करें, इसकी मनोवैज्ञानिक और प्रतीकात्मक सामग्री का खुलासा करें।

सैद्धांतिक सामग्री पढ़ें, स्वतंत्र कार्य के लिए एक नोटबुक में इसकी रूपरेखा तैयार करें।

एम। एम। बख्तिन ने ठीक ही कहा है कि सभी यूरोपीय साहित्य में ऐसा कोई लेखक नहीं है जिसके काम में सपने इतनी बड़ी भूमिका निभाएंगे जैसे कि दोस्तोवस्की में। बख्तिन के अनुसार, दोस्तोवस्की के काम में "नींद के संकट भिन्नता" का प्रभुत्व है, यानी एक सपना जो किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन में उसके पुनर्जन्म या नवीनीकरण के लिए एक तेज मोड़ की ओर ले जाता है। दोस्तोवस्की का मानना ​​​​था कि एक सपने में, लोगों के भूले हुए अनुभव चेतना द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों में उभरते हैं, और इसलिए नायकों के सपने उनके आंतरिक सार को प्रकट करते हैं - एक जिसे उनका जाग्रत मन नोटिस नहीं करना चाहता। नायक के सपने दो कार्य करते हैं। एक ओर, वे मनोविज्ञान के साधन हैं और नायक की विरोधाभासी प्रकृति को और अधिक गहराई से प्रकट करने में मदद करते हैं। दूसरी ओर, नायकों के सपने पाठ के प्रमुख विचारों और छवियों को संक्षिप्त करते हैं। उनमें दिए गए उद्देश्यों का उपन्यास में स्वतंत्र विकास होता है, नायक की चेतना से स्वतंत्र।

उपन्यास से निम्नलिखित अंश पढ़ें। संक्षेप में (एक या दो वाक्यों में) सपनों की सामग्री बताएं।

पहला सपना - भाग 1, अध्याय V

दूसरा स्वप्न - भाग 1, अध्याय VI

तीसरा स्वप्न - भाग 2, अध्याय 2

चौथा सपना - भाग 3, अध्याय VI

पाँचवाँ स्वप्न - उपसंहार, अध्याय II

सपने को उसके प्रकार के संकेत के साथ मिलाएँ (उपन्यास में परिभाषाएँ प्रस्तुत की गई हैं या शोधकर्ताओं द्वारा प्रस्तावित हैं):

1) भ्रमपूर्ण मतिभ्रम;

2) सपना-दुःस्वप्न;

3) "भयानक", "बदसूरत" सपना;

4) भविष्यसूचक स्वप्न, स्वप्न-सर्वनाश;

5) "अजीब सपने"।

(अपनी पसंद के) सपनों में से किसी एक के लिए प्रश्नों के उत्तर दें।

पहला सपना

शोधकर्ता इस सपने में नायकों के चार समूहों की पहचान करते हैं: बलात्कारी, पीड़ित, पर्यवेक्षक (भीड़), और मध्यस्थ। एक सपने में, रस्कोलनिकोव रास्तों में से एक चुनता है। नायक ने किन अन्य भूमिकाओं पर प्रयास किया? उपन्यास में स्वप्न चित्र कैसे दिखाई देते हैं?

अवलोकन के लिए सामग्री।

हत्या के बाद रस्कोलनिकोव की वापसी: "कपड़े उतारे और काँपते हुए, एक चालित घोड़े की तरह, वह सोफे पर लेट गया, अपने ओवरकोट पर खींच लिया और तुरंत भूल गया ..."

कतेरीना इवानोव्ना की मृत्यु s: "बस! .. यह समय है! .. विदाई, दुर्भाग्यपूर्ण! .. हमने नाग छोड़ दिया! वह बुरी तरह और घृणा से चिल्लाई, और अपना सिर तकिये पर गिरा दिया।

मिकोल्का के लक्षण, जिन्होंने एक पुराने साहूकार की हत्या का जिम्मा अपने ऊपर लिया: "क्या आप जानते हैं कि वह विद्वता से है, और वास्तव में विद्वता से नहीं, बल्कि केवल एक संप्रदायवादी से है; उसके परिवार में धावक थे, और वह खुद हाल तक, पूरे दो साल तक, गाँव में, आध्यात्मिक मार्गदर्शन में एक निश्चित बूढ़े व्यक्ति के साथ था। उनमें जोश था, उन्होंने रात में भगवान से प्रार्थना की, पुरानी, ​​"सच्ची" किताबें पढ़ीं और उन्हें पढ़ा। सेंट पीटर्सबर्ग का उस पर गहरा प्रभाव पड़ा, विशेष रूप से महिला सेक्स, और, अच्छी तरह से, शराब। ग्रहणशील, महोदय, और एक बूढ़ा आदमी, और सब कुछ भूल गया। क्या आप जानते हैं, रोडियन रोमानिक, उनमें से कुछ के लिए "पीड़ित" होने का क्या अर्थ है? यह किसी के लिए नहीं है, लेकिन यह सिर्फ "आपको भुगतना पड़ता है"; दुख का अर्थ है स्वीकार करना, और अधिकारियों से - इतना अधिक। तो, अब मुझे संदेह है कि मिकोल्का "पीड़ा स्वीकार करना" या ऐसा ही कुछ करना चाहता है।

दूसरा सपना

रस्कोलनिकोव के सपने की छवियां कई साहित्यिक और सांस्कृतिक प्रतीकों का उल्लेख करती हैं। यह सपना रस्कोलनिकोव के लिए क्या भाग्य दर्शाता है?

अवलोकन सामग्री

सांस्कृतिक प्रतीक

पानी का प्रतीकवाद इस तथ्य से संबंधित है कि यह सभी जीवित चीजों का एक आवश्यक पोषण घटक है, विशेष रूप से रेगिस्तानी क्षेत्रों के लिए प्रासंगिक है। यहूदी धर्म में, टोरा पारंपरिक रूप से पानी से जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह उन सभी लोगों को आकर्षित करता है जो प्यासे हैं, पूरी पृथ्वी पर फैलते हैं, जीवन के स्रोत के रूप में कार्य करते हैं, स्वर्ग से आते हैं, आत्मा को नवीनीकृत करते हैं, इसे शुद्ध करते हैं, ऊपर से नीचे की ओर बहते हैं। एक साधारण बर्तन को एक गहना में, और विकास के लिए भोजन के रूप में कार्य करता है। उसी तरह, पानी और मसीह की शिक्षाओं के बीच समानताएं स्थापित की गईं। ईसाई बपतिस्मा के संस्कार में पानी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इसमें, वह नवीनीकरण, शुद्धिकरण और पवित्रता का प्रतीक है।

I. विषय की जीवनी संबंधी शर्त।
2. अमीरों की क्षुद्रता और बदहाली।
3. लोगों की नैतिक शुद्धता।
4. आशा का एक दुखद गीत।

पहले से ही जब पालना हिल रहा होता है, तो यह तय हो जाता है कि भाग्य के तराजू कहाँ झुकेंगे।
एस. ई. लेट्स

लोगों के भाग्य का विषय एन ए नेक्रासोव के काम में मुख्य विषयों में से एक है। वह, किसी और की तरह, अपनी काव्य विरासत में जीवन के सभी पहलुओं और किसानों के मन की स्थिति के रंगों को दिखाने में सक्षम नहीं थे। वोल्गा पर बिताए बचपन के वर्षों का लेखक पर बहुत प्रभाव पड़ा। संभवतः, आई। ई। रेपिन की पेंटिंग "वोल्गा पर बजरा होलर्स" को न केवल उनके काम का, बल्कि जीवन का भी एक उदाहरण माना जा सकता है। अपनी पूरी लंबाई के दौरान, उन्होंने अपने दिल में उन लोगों के लिए दर्द भरा दर्द रखा, जो उपहार में दिए गए थे, लेकिन गुलामी और शक्ति द्वारा उत्पीड़ित थे।

और यह भी जीवन में एक उदाहरण था - एक क्रूर जमींदार पिता। लेकिन लेखक ने उनसे नैतिक सिद्धांत नहीं सीखे। उनके लिए एक आदर्श उनकी माँ थी - एक दयालु, सहानुभूति रखने वाली महिला। इसलिए वह उन लोगों पर पूरा ध्यान देते हैं जो उनके साथ हैं। वह एक डॉक्टर की तरह उनकी सभी बीमारियों और दुखों को समझता है। लेकिन उनकी काव्य रचना में जो सबसे महत्वपूर्ण चीज दिखाई देती है, वह न केवल दर्द है, बल्कि यह समझ भी है कि ऐसी कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने का रास्ता संभव है। लेकिन यह न केवल जमींदारों द्वारा किया जाना चाहिए और उतना ही नहीं जितना कि स्वयं किसानों द्वारा किया जाना चाहिए। वे उठ सकते हैं और महसूस कर सकते हैं कि उनका जीवन और खुशी काफी हद तक खुद पर निर्भर करती है।

एन ए नेक्रासोव के पास किसान जीवन का वर्णन करने वाले कई काव्य चित्र हैं। लेकिन सबसे चमकदार में से एक है "सामने के दरवाजे पर प्रतिबिंब।" काम का शीर्षक "प्रतिबिंब" शब्द का उपयोग करता है, जो बहुवचन में है। इससे पता चलता है कि कवि ने इस तरह के एक दुखद बिंदु को बार-बार संबोधित किया है। लेकिन, शायद, वह पैदा की गई स्थिति से बाहर निकलने का सही और उपयुक्त तरीका नहीं ढूंढ पा रहा है। इसलिए, वह अभी भी एक पर्यवेक्षक की भूमिका और कुछ हद तक एक विश्लेषक की भूमिका निभाता है जो वह हर दिन अपने आसपास देखता है।

पहली ही पंक्तियों से, गेय नायक हमें एक साधारण चित्र के साथ प्रस्तुत करता है। महत्वपूर्ण दिनों में सामने, मुख्य, प्रवेश द्वार अपने याचिकाकर्ताओं की प्रतीक्षा कर रहा है। लेकिन पहली दो पंक्तियों से यह स्पष्ट है कि गेय नायक उनके साथ अवमानना ​​​​करता है। वह अमीर याचिकाकर्ताओं की तुलना सर्फ़ों से करता है। तो एक काव्य चित्र में सब कुछ मिलाया जाता है। अमीरों में दासता के गुण होते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे समाज में अपनी रिश्तेदारी और स्थिति का दावा करते हैं। लेकिन आत्मा में वे क्षुद्र, तुच्छ और आश्रित लोग रहते हैं।

आइए ध्यान दें कि वे अपनी स्थिति के बावजूद, उन लोगों से डरते हैं जिनके पास वे एक अनुरोध के साथ आते हैं। लेकिन उनके पास एक निश्चित पेशा है जिससे पूरा शहर संक्रमित है - खुद को याचिकाकर्ताओं की सूची में डालने के लिए।

यहाँ सामने का प्रवेश द्वार है।
पवित्र दिनों में
सर्वाइकल रोग से ग्रसित,
एक पूरा शहर किसी तरह के डर के साथ
पोषित दरवाजों तक ड्राइव करता है;
अपना नाम और पद लिखकर,
मेहमान घर छोड़ रहे हैं
अपने आप से इतना गहरा संतुष्ट
आपको क्या लगता है - यही उनकी बुलाहट है!

इसके अलावा, गेय नायक लोगों को श्रेणियों में विभाजित करता है, क्योंकि वे अलग-अलग दिनों में आते हैं। सप्ताह के दिनों में, यह सामने का बरामदा पीड़ित लोगों से भरा होता है। लेकिन वे गेय नायक के दिल में एक प्रतिक्रिया पाते हैं। इसलिए, वे हमारे सामने एक निराकार द्रव्यमान के रूप में नहीं, बल्कि अपने अद्वितीय व्यक्तित्व में प्रकट होते हैं: एक बुजुर्ग व्यक्ति, एक विधवा, आदि। लेकिन कथा में, गीतात्मक नायक एक विशिष्ट मामले में आगे बढ़ता है। उनकी टिप्पणियों ने न केवल याचिकाकर्ताओं को विभाजित करना, बल्कि समझना भी संभव बना दिया

यहां तक ​​कि उनकी आध्यात्मिक सामग्री भी। एक निश्चित मामला ध्यान के केंद्र में आता है - गाँव के रूसी लोग मुख्य द्वार पर पहुँचते हैं। गेय नायक ने नोटिस किया कि उन्होंने पहले प्रार्थना की। यानी आत्मा, उनके शरीर की तरह, स्वयं भगवान द्वारा समर्थित है। वह हमेशा उनके दिलों में रहता है, वह दुख में उनका साथ देता है और उन्हें एक समृद्ध आध्यात्मिक और नैतिक आधार प्रदान करता है। कुली इस प्राकृतिक सुंदरता को नहीं देखता है, वह उपस्थिति से न्याय करता है, जो स्वामी की ठंडी चमक से दूर है। लेकिन हम समझते हैं कि उपस्थिति रूसी लोगों के महान परिश्रम और सरलता की बात करती है, जो न केवल गुलामी के भारी बोझ को सहन करने में सक्षम है, बल्कि न्याय प्राप्त करने के लिए एक लंबी यात्रा भी है।

धूप से झुलसे चेहरे और हाथ
अर्मेनियाई कंधों पर पतला,
पीठ के बल झुककर,
गर्दन पर क्रॉस और पैरों पर खून
होममेड बास्ट शूज़ में शोड
(जानिए, वे बहुत देर तक घूमते रहे
कुछ दूर प्रांतों से)।

हालाँकि, कुली ने न केवल चमड़ी वाले याचिकाकर्ताओं को अंदर जाने नहीं दिया, बल्कि उनके उपहारों से भी खुश नहीं हुआ। तब रूसी किसान ने दया नहीं मांगी, लेकिन "भगवान उसका न्याय करें" शब्दों के साथ, वह घर लौटने के लिए तैयार है। गेय नायक इस बात पर जोर देता है कि उन्होंने इतनी लंबी यात्रा की, अपने पैरों को खून से लथपथ होने के बाद भी नहीं सुना। बाद में, इस व्यवहार का कारण हमें पता चला - आलीशान कक्षों का मालिक अभी भी सो रहा था। वह एक साधारण व्यक्ति, एक मेहनती व्यक्ति की परवाह नहीं करता है, जिसकी बदौलत वह इस तरह की विलासिता को वहन कर सकता है।

और फिर, एक बहुरूपदर्शक आंदोलन में, एक लापरवाह अमीर आदमी का जीवन हमारे सामने चमकता है। लेकिन इस पागल दौड़ में वह हमेशा अकेला रहता है। पूरे विवरण के दौरान, वह इतना अकेला रहता है कि उसके रिश्तेदार भी उसकी मृत्यु की कामना करते हैं। लेकिन इसके विपरीत, रूसी लोगों का प्रतिनिधित्व एक बड़े, मजबूत, शक्तिशाली और अजेय द्वारा किया जाता है। यद्यपि वह बाहरी रूप से गरीब है, वह आध्यात्मिक रूप से समृद्ध है, और इस समाज के प्रत्येक सदस्य का जीवन गहरे अर्थ से भरा है।

ध्यान दें कि गेय नायक किसान को आदर्श नहीं बनाता है। वह न केवल अपनी ताकत दिखाता है, बल्कि अपनी कमजोरियां भी दिखाता है। उदाहरण के लिए, उसे रूबल में सब कुछ पीने से कोई गुरेज नहीं है, क्योंकि तब उसके पास एक नया रास्ता होगा, जो चिंताओं और अपमानों से भरा होगा।

चौकी के पीछे, एक गरीब सराय में
सभी गरीबों को रूबल में पीएंगे
और वे जाएंगे, सड़क पर भीख मांगते हुए,
और वे चिल्लाते हैं ...

लेकिन याचिकाकर्ताओं की विभिन्न श्रेणियों के इतने विस्तृत विवरण के बाद, गेय नायक अपनी जन्मभूमि की ओर मुड़ता है, जो अपने कंधों पर इस तरह के विरोधाभास को सहन करने में सक्षम है। सामने के दरवाजे पर कड़वे प्रतिबिंब धीरे-धीरे किसी ऐसे व्यक्ति के लिए एक भावुक अपील में बदल जाते हैं जो उसे सुन और समझ सकता है।

...मातृभूमि!
मुझे इस तरह की जगह का नाम दें
मैंने वह कोण नहीं देखा।
जहाँ भी आपका बोने वाला और रखवाला,
एक रूसी किसान कहाँ विलाप नहीं करेगा?

और गेय नायक उन सभी को सूचीबद्ध करना शुरू कर देता है जो इस तरह के कठिन जीवन से कराहते हैं। ऐसा लगता है कि वह उन सभी को दिखाने के लिए निकल पड़े और किसी भी हाल में किसी को मिस न करें। इस तरह के व्यवहार के कारणों की गणना में अंतिम स्थान पर, वह किसी भी जीवित प्राणी, विशेष रूप से मनुष्य के संबंध में उदासीनता, दुनिया की सबसे बड़ी बुराई है।

हर बहरे शहर में कराह रहा है,
अदालतों और कक्षों के प्रवेश द्वार पर।

लेकिन कराह धीरे-धीरे एक उदास गीत में बदल जाती है जिसे वोल्गा पर सुना जा सकता है। एक समान छवि के लिए ऐसा संक्रमण गेय नायक को महान नदी की चौड़ाई के साथ लोगों के दुःख की तुलना करने की अनुमति देता है। और अंत में, किसी को यह महसूस होता है कि लोग और विलाप एक दूसरे से अविभाज्य हैं।

वोल्गा के लिए बाहर आओ: जिसकी कराह सुनाई देती है
महान रूसी नदी के ऊपर?
हम इस विलाप को गीत कहते हैं -
वह बजरा ढोने वाले रस्सा कर रहे हैं! ..
वोल्गा! वोल्गा! .. उच्च पानी के झरने में
आप इस तरह से खेतों में पानी नहीं भरते
लोगों के बड़े दुख की तरह
हमारी जमीन भरी हुई है,
जहां लोग हैं, वहां कराह है ...

लेकिन गीतात्मक नायक को यकीन है कि इतने शक्तिशाली मजबूत लोग उन जंजीरों को तोड़ने की ताकत पाएंगे जो इसे कई सालों से बांधे हुए हैं। वह दुःख और अपमान से नहीं, बल्कि परिश्रम और सम्मान से भरी अपनी दुनिया का निर्माण करने में सक्षम होगा।

...ओह, हार्दिक!
आपके अंतहीन विलाप का क्या अर्थ है?
क्या तुम जागोगे, ताकत से भरपूर ...

लेकिन गेय नायक के दिल में संदेह के नोट रेंगते हैं। वह सोचने लगता है कि चूंकि लोग अभी भी इतना अपमान सहते हैं, वह एक नया गीत बनाने के लिए तैयार नहीं है जो इस दुनिया को बदल सके। वह भी अपमान और विलाप से घिरा रहेगा।

... या, भाग्य कानून का पालन कर रहा है,
वह सब जो आप कर सकते थे, आप पहले ही कर चुके हैं -
कराह जैसा गाना बनाया
और आध्यात्मिक रूप से हमेशा के लिए विश्राम किया? ..

ध्यान दें कि कविता एक दीर्घवृत्त और एक प्रश्न चिह्न दोनों के साथ समाप्त होती है। गेय नायक उसके द्वारा पूछे गए प्रश्न का उत्तर नहीं देता है। साथ ही, पाठ के अंत में एक दीर्घवृत्त लगाकर यह दर्शाता है कि जीवन में सब कुछ अलग हो सकता है। अर्थात्, वह शक्तिशाली रूसी लोगों में विश्वास करता है, जो न केवल अपने कंधों पर अपमान का बोझ उठाने में सक्षम है, बल्कि एक नए जीवन के द्वार भी खोल रहा है, ए। या। पनेवा ने बताया कि यह कविता वास्तविक घटनाओं पर आधारित है। पहली बार में अकेले दृश्य को देखते हुए, उसने एन ए नेक्रासोव को यह देखने के लिए आमंत्रित किया कि घटनाएँ कैसे विकसित होंगी: “वह उस समय खिड़की पर गया जब घर के चौकीदार और पुलिसकर्मी किसानों को पीछे धकेल रहे थे। नेक्रासोव ने अपने होठों को साफ किया और घबराकर अपनी मूंछों पर चुटकी ली; फिर वह झट से खिड़की से हट गया और फिर से सोफे पर लेट गया। लगभग दो घंटे बाद उन्होंने मुझे "सामने के दरवाजे पर" कविता पढ़ी। इस तथ्य के बावजूद कि कवि ने कथानक पर फिर से काम किया और उसमें अपने विचार पेश किए, हम देखते हैं कि एन। ए। नेक्रासोव उदासीन नहीं रह सकते थे और बस जो उन्होंने गलती से देखा था, उससे गुजरते हैं। उसकी आत्मा में विरोध की आंधी चली, जिसने बाद में एक काव्यात्मक और सच्ची तस्वीर में एक रास्ता खोज लिया जो एक रूसी व्यक्ति की वास्तविकताओं और भाग्य का वर्णन करता है जो अपने रास्ते में सभी बाधाओं को दूर करने में सक्षम है।

लोगों का विषय और राष्ट्रीय चरित्र की समस्या ग्रिबॉयडोव के समय से रूसी साहित्य में मुख्य लोगों में से एक बन गई है, जिसमें उनकी कॉमेडी विट और पुश्किन से है, जो उपन्यासों में कप्तान की बेटी और डबरोव्स्की, गीत और यूजीन वनगिन में हैं। , यह सवाल उठाता है कि रूसी राष्ट्रीय चरित्र का आधार क्या है, महान संस्कृति और लोक संस्कृति कैसे संबंधित हैं।

रूसी आदमी की जटिल और बहुआयामी गोगोल की अवधारणा "डेड सोल" कविता में इसमें दो परतें होती हैं: आदर्श, जहां लोग नायक, बहादुर और मजबूत लोग होते हैं, और वास्तविक, जहां किसान अपने स्वामी से बेहतर नहीं होते हैं, जमींदार।

लोगों के विषय के लिए नेक्रासोव का दृष्टिकोण उनके पूर्ववर्तियों के काम में इसके निर्माण से बहुत अलग है। कवि ने अपने काम में 19 वीं शताब्दी के मध्य में रूस में लोकतांत्रिक आंदोलन के आदर्शों को व्यक्त किया, और इसलिए लोगों की उनकी अवधारणा सद्भाव और सटीकता से प्रतिष्ठित है: यह सब उनके सामाजिक और राजनीतिक पदों के अधीन है।

नेक्रासोव के काम की एक खास बात यह है कि लोग उनमें एक तरह के सामान्यीकरण के रूप में नहीं, बल्कि अपने स्वयं के भाग्य, चरित्र और चिंताओं के साथ जीवित लोगों की भीड़ के रूप में दिखाई देते हैं। नेक्रासोव के सभी काम घनी "आबादी" हैं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनके नाम भी इस बारे में बोलते हैं: "दादाजी", "स्कूलबॉय", "माँ", "ओरिना, सोल्जर मदर", "कालीस्ट्रैट", "किसान बच्चे", "रूसी महिला", " गीत एरेमुष्का। नेक्रासोव के सभी नायक, यहां तक ​​​​कि जिन्हें अब वास्तविक प्रोटोटाइप ढूंढना मुश्किल लगता है, बहुत ठोस और जीवित हैं। कवि उनमें से कुछ को पूरे दिल से प्यार करता है, उनके साथ सहानुभूति रखता है, दूसरों से नफरत करता है।

नेक्रासोव के लिए पहले से ही शुरुआती काम में, दुनिया दो शिविरों में विभाजित है:

दो शिविर, पहले की तरह, परमेश्वर की दुनिया में;

एक में गुलाम, दूसरे में शासक।

नेक्रासोव की कई कविताएँ मजबूत और कमजोर, उत्पीड़ित और उत्पीड़कों के बीच एक तरह का टकराव हैं। उदाहरण के लिए, "बैले" कविता में, नेक्रासोव, व्यंग्य नहीं लिखने का वादा करते हुए, शानदार बक्से, एक "हीरे की पंक्ति" को दर्शाता है, और कुछ स्ट्रोक के साथ उनके नियमित चित्रों को चित्रित करता है:

मैं किसी भी सैन्य रैंक को नहीं छूऊंगा,

पंख वाले भगवान की सेवा में नहीं

नागरिक इक्के के पैरों पर बैठे।

स्टार्च बांका और बांका

(अर्थात् व्यापारी मौलवी और खर्चीला होता है)

और एक माउस स्टालियन (इसलिए गोगोलो)

वह युवा बुजुर्गों को बुलाता है),

सामंतों के नोट आपूर्तिकर्ता,

गार्ड के अधिकारी

और सैलून के अवैयक्तिक कमीने -

मैं सभी को मौन में पारित करने के लिए तैयार हूँ!

और वहीं, मंच पर पर्दा गिरने से पहले, जहां फ्रांसीसी अभिनेत्री ट्रेपैक नृत्य कर रही है, पाठक का सामना गांव की भर्ती के दृश्यों से होता है। "बर्फीली-ठंडी - धुंध और कोहरा," और किसान गाड़ियों की उदास गाड़ियाँ खींचती हैं।

यह नहीं कहा जा सकता है कि लोक जीवन के चित्रों के वर्णन में सामाजिक विपरीतता नेक्रासोव की खोज थी। यहां तक ​​​​कि पुश्किन के "द विलेज" में ग्रामीण प्रकृति के सामंजस्यपूर्ण परिदृश्य का उद्देश्य मानव समाज की बेरुखी और क्रूरता पर जोर देना है, जहां उत्पीड़न और दासता है। नेक्रासोव के साथ, सामाजिक विपरीतता में अधिक निश्चित विशेषताएं हैं: ये अमीर आवारा और एक वंचित लोग हैं, जो अपने श्रम के माध्यम से जीवन के सभी आशीर्वादों का निर्माण करते हैं जो सज्जन उपयोग करते हैं।

उदाहरण के लिए, "हाउंड हंटिंग" कविता में, रईसों का पारंपरिक मज़ा दो दृष्टिकोणों से प्रस्तुत किया गया है: सज्जन, जिनके लिए यह आनंद और आनंद है, और किसान, जो आनंद साझा करने में सक्षम नहीं है। स्वामी, क्योंकि उसके लिए उनका शिकार अक्सर रौंदते हुए खेतों में बदल जाता है, मवेशियों को धमकाया जाता है और जो आगे चलकर उसकी पहले से ही कठिनाइयों से भरा होता है।

"द कैप्टन की बेटी" और "डबरोव्स्की" उपन्यासों में कोरी, गीत और "यूजेनिया" में चुकोवस्की के अनुसार, "वास्तव में उनकी (नेक्रासोव की) प्रतिभा की सबसे विशिष्ट विशेषताएं केंद्रित हैं, जो उनकी समग्रता में विश्व साहित्य में एकमात्र नेक्रासोव शैली का निर्माण करती हैं।"

इस कविता में, रेलवे के निर्माण के दौरान मारे गए किसानों के भूत, वहां से गुजरने वाले यात्रियों के लिए एक शाश्वत फटकार के रूप में उठते हैं:

चू! भयानक उद्गार सुनाई दिए!

दांतों का अकड़ना और पीसना;

ठंढे शीशे पर छाया दौड़ी

वहां क्या है? मृतकों की भीड़!

इस तरह के कार्यों को सेंसरशिप द्वारा सामाजिक सद्भाव के आधिकारिक सिद्धांत के उल्लंघन के रूप में और लोकतांत्रिक तबके द्वारा तत्काल क्रांति के आह्वान के रूप में माना जाता था। बेशक, लेखक की स्थिति इतनी सीधी नहीं है, लेकिन यह तथ्य कि उनकी कविता बहुत प्रभावी थी, समकालीनों की गवाही से पुष्टि होती है। इसलिए, सैन्य व्यायामशाला के छात्रों में से एक की यादों के अनुसार, "रेलवे" कविता पढ़ने के बाद, उसके दोस्त ने कहा: "ओह, मैं एक बंदूक लूंगा और रूसी लोगों के लिए लड़ने जाऊंगा।"

नेक्रासोव की कविता को पाठक से कुछ कार्यों की आवश्यकता थी। ये "कविताएँ - अपील, छंद - आज्ञाएँ, छंद - आज्ञाएँ" हैं, किसी भी मामले में, कवि के समकालीनों द्वारा उन्हें इस तरह माना जाता था। दरअसल, नेक्रासोव उनमें सीधे तौर पर युवाओं को संबोधित करते हैं:

लोगों के काम को आशीर्वाद दें

और आदमी का सम्मान करना सीखो!

इसी प्रकार वे कवि का आह्वान करते हैं।

आप कवि नहीं हो सकते

लेकिन आपको नागरिक बनना होगा।

नेक्रासोव उन लोगों को भी संबोधित करते हैं जो लोगों और उनकी समस्याओं की बिल्कुल भी परवाह नहीं करते हैं:

उठो! एक और खुशी है:

उन्हें वापस ले लो! आप उनके उद्धारकर्ता हैं!

लोगों की परेशानियों के प्रति अपनी पूरी सहानुभूति के साथ, उनके प्रति उनके दयालु रवैये के साथ, कवि लोगों को आदर्श नहीं बनाते हैं, लेकिन उन पर सहनशीलता और विनम्रता का आरोप लगाते हैं। इस आरोप के सबसे हड़ताली अवतारों में से एक को "भूल गए गांव" कविता कहा जा सकता है। अंतहीन किसान परेशानियों का वर्णन करते हुए, नेक्रासोव हर बार किसानों के जवाब का हवाला देते हैं, जो एक कहावत बन गया है: "जब मालिक आएगा, तो मालिक हमें जज करेगा।" एक अच्छे स्वामी, एक अच्छे राजा में किसानों की पितृसत्तात्मक आस्था के इस विवरण में, विडंबना के नोट फिसल जाते हैं। यह रूसी सामाजिक लोकतंत्र की स्थिति को दर्शाता है, जिससे कवि संबंधित था।

"रेलवे" कविता में भी दीर्घ पीड़ा का आरोप सुनने को मिलता है। लेकिन इसमें, शायद, सबसे हड़ताली पंक्तियाँ किसी और चीज़ के लिए समर्पित हैं: लोगों के श्रम का विषय। यहां किसान-मजदूर के लिए एक वास्तविक भजन बनाया गया है। कोई आश्चर्य नहीं कि कविता को सामान्य के साथ विवाद के रूप में बनाया गया है, जो दावा करता है कि सड़क काउंट क्लेनमाइकल द्वारा बनाई गई थी। यह आधिकारिक राय थी - यह कविता के एपिग्राफ में परिलक्षित होती है। इसके मुख्य पाठ में इस स्थिति का विस्तृत खंडन है। कवि दिखाता है कि ऐसी भव्य कृति "किसी के कंधे पर नहीं" है। वह लोगों के रचनात्मक कार्यों के बारे में गाते हैं और युवा पीढ़ी को संबोधित करते हुए कहते हैं: "काम की यह नेक आदत / इसे आपके साथ अपनाना हमारे लिए बुरा नहीं होगा।"

लेकिन लेखक इस तथ्य के बारे में भ्रम पैदा करने के लिए इच्छुक नहीं है कि निकट भविष्य में कुछ सकारात्मक परिवर्तन हो सकते हैं: "केवल इस खूबसूरत समय में जीने के लिए जानना / न तो मुझे और न ही आपको जानना होगा।" इसके अलावा, लोगों के रचनात्मक, महान श्रम के महिमामंडन के साथ, कवि श्रम के चित्र बनाता है, दर्दनाक, कठिन, जो लोगों को मौत देता है, उनकी ताकत और मार्मिकता में अद्भुत:

हमने खुद को गर्मी में, ठंड में,

सदा झुकी हुई पीठ के साथ,

डगआउट में रहते थे, भूख से लड़ते थे,

जमे हुए और गीले, स्कर्वी से बीमार, -

कविता में इन शब्दों का उच्चारण मृतकों द्वारा किया जाता है - वे किसान जो रेलवे के निर्माण पर मारे गए।

ऐसा द्वंद्व केवल इस कविता में ही नहीं है। कड़ी मेहनत, जिसके कारण पीड़ा और मृत्यु हुई, का वर्णन "फ्रॉस्ट, रेड नोज़", कविता "स्ट्राडा", "ऑन द वोल्गा" और कई अन्य कविताओं में किया गया है। इसके अलावा, यह न केवल जबरन किसानों का काम है, बल्कि एक कारखाने में काम करने वाले मालवाहकों या बच्चों का भी काम है:

कच्चा लोहा पहिया कताई

और गुलजार, और हवा के साथ उड़ता है,

सिर में आग लगी है और घूम रहा है

दिल धड़क रहा है, सब चल रहा है।

नेक्रासोव के शुरुआती काम में लोगों के श्रम की ऐसी अवधारणा पहले ही विकसित हो चुकी है। तो, कविता का नायक "द ड्रंकर्ड" (1845) खुद को मुक्त करने का सपना देखता है, "भारी दमनकारी श्रम के जुए को फेंक देता है" और अपनी पूरी आत्मा को दूसरे काम में दे देता है - मुक्त, हर्षित, रचनात्मक: "और दूसरे श्रम में - ताज़ा करना - / मैं अपनी सारी आत्मा के साथ डूब जाता।"

नेक्रासोव का तर्क है कि श्रम एक प्राकृतिक अवस्था है और लोगों की तत्काल आवश्यकता है, इसके बिना एक व्यक्ति को योग्य नहीं माना जा सकता है, अन्य लोगों द्वारा सम्मान किया जा सकता है। तो, "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविता की नायिका के बारे में, लेखक लिखता है: "वह दुखी भिखारी के लिए खेद महसूस नहीं करती: / यह बिना काम के चलने के लिए स्वतंत्र है।" काम के लिए किसान प्रेम नेक्रासोव की कई कविताओं में परिलक्षित हुआ: “अरे! मुझे एक कार्यकर्ता के रूप में ले लो, / मेरे हाथ काम करने के लिए खुजली करते हैं! - वह कहते हैं जिसके लिए काम एक महत्वपूर्ण, स्वाभाविक आवश्यकता बन गया है। कोई आश्चर्य नहीं कि कवि की कविताओं में से एक को "श्रम का गीत" कहा जाता है।

"द अनकंप्रेस्ड स्ट्रिप" कविता में एक अद्भुत छवि बनाई गई है: भूमि ही हल चलाने वाले को अपना कार्यकर्ता कहती है। त्रासदी यह है कि एक मजदूर जो अपने काम से प्यार करता है और उसकी सराहना करता है, जो जमीन की परवाह करता है, स्वतंत्र नहीं है, कड़ी मेहनत से पीटा और कुचला जाता है।