मैं
अक्टूबर पहले ही आ चुका है - ग्रोव पहले से ही हिल रहा है
उनकी नग्न शाखाओं से अंतिम पत्तियां;
शरद ऋतु की ठंड मर गई है - सड़क जम जाती है।
बड़बड़ाती धारा अभी भी चक्की के पीछे चलती है,
लेकिन तालाब पहले से ही जमी हुई थी; मेरा पड़ोसी जल्दी में है
अपने शिकार के साथ प्रस्थान करने वाले खेतों में,
और वे पागल मस्ती से सर्दी पीड़ित हैं,
और कुत्तों के भौंकने से सोए हुए ओक के जंगल जाग जाते हैं।

द्वितीय
अब मेरा समय है: मुझे वसंत पसंद नहीं है;
पिघलना मेरे लिए उबाऊ है; बदबू, गंदगी - मैं वसंत ऋतु में बीमार हूँ;
खून खौल रहा है; भावनाओं, मन उदासी से विवश है।
कड़ाके की सर्दी में मैं और अधिक संतुष्ट हूँ,
मुझे उसकी बर्फ पसंद है; चंद्रमा की उपस्थिति में
एक दोस्त के साथ एक आसान बेपहियों की गाड़ी के रूप में तेज और मुफ्त है,
जब सेबल के नीचे, गर्म और ताजा,
वह आपका हाथ हिलाती है, चमकती और कांपती है!

तृतीय
नुकीले लोहे के पांवों से ठिठुरते कितना मस्त,
ठहरी हुई, चिकनी नदियों के आईने पर सरकना!
और सर्दियों की छुट्टियों की शानदार चिंताएँ?..
लेकिन आपको सम्मान भी जानना होगा; आधा साल बर्फ हाँ बर्फ,
आखिर यही तो खोह का रहने वाला है,
भालू, ऊब जाओ। आप एक सदी के लिए नहीं कर सकते
हम युवा आर्मिड्स के साथ एक बेपहियों की गाड़ी में सवारी करते हैं
या डबल पैन के पीछे स्टोव से खट्टा।

चतुर्थ
ओह, लाल गर्मी! मैं तुमसे प्यार करता होता
अगर यह गर्मी, और धूल, और मच्छरों और मक्खियों के लिए नहीं थे।
आप सभी आध्यात्मिक क्षमताओं को नष्ट कर रहे हैं,
तुम हमें सताते हो; खेतों की तरह हम भी सूखे से पीड़ित हैं;
नशे में कैसे पड़ें, लेकिन खुद को तरोताजा करें -
हममें और कोई विचार नहीं है, और यह बूढ़ी औरत की सर्दी के लिए एक दया है,
और, उसे पेनकेक्स और शराब के साथ विदा करते हुए,
हम उसके लिए आइसक्रीम और बर्फ से जगाते हैं।

वी
देर से शरद ऋतु के दिनों में आमतौर पर डांटा जाता है,
लेकिन वह मुझे प्रिय है, प्रिय पाठक,
मौन सौंदर्य, नम्रता से चमक रहा है।
देशी परिवार में इतना लावारिस बच्चा
यह मुझे अपनी ओर खींचता है। आपको खुलकर बताने के लिए
वार्षिक समय में, मैं केवल उसके लिए ही खुश हूं,
इसमें बहुत अच्छाई है; प्रेमी व्यर्थ नहीं है,
मैंने उसके एक स्वच्छंद सपने में कुछ पाया।

छठी
इसे कैसे समझाएं? मैं उसे पसंद करता हूँ,
आप के लिए एक उपभोग्य युवती की तरह
कभी-कभी मुझे यह पसंद है। मौत की निंदा की
बेचारा बिना कुड़कुड़ाए, बिना क्रोध के झुक जाता है।
फीके होठों पर मुस्कान नजर आती है;
वह कब्र रसातल की जम्हाई नहीं सुनती है;
चेहरे पर फिर भी पर्पल रंग खेलता है।
वह आज भी जीवित है, कल नहीं।

सातवीं
दुखद समय! ओह आकर्षण!
आपकी विदाई सुंदरता मुझे सुखद लगती है -
मुझे मुरझाने का शानदार स्वभाव पसंद है,
क्रिमसन और सोने में लिपटे जंगल,
हवा के शोर और ताजी सांसों की छत्रछाया में,
और आकाश धुंध से ढका हुआ है,
और सूरज की एक दुर्लभ किरण, और पहली ठंढ,
और दूर के भूरे सर्दियों के खतरे।

आठवीं
और हर पतझड़ मैं फिर खिलता हूँ;
रूसी सर्दी मेरे स्वास्थ्य के लिए अच्छी है;
मुझे फिर से होने की आदतों के लिए प्यार महसूस होता है:
नींद लगातार उड़ती है, भूख उत्तराधिकार में खोजती है;
आसानी से और खुशी से खून के दिल में खेलता है,
इच्छाएँ उबलती हैं - मैं फिर से खुश हूँ, युवा,
मैं फिर से जीवन से भर गया हूँ - यह मेरा शरीर है
(मुझे अनावश्यक अभियोजन को क्षमा करने की अनुमति दें)।

नौवीं
मुझे एक घोड़े का नेतृत्व करो; खुले के विस्तार में,
अपने अयाल को लहराते हुए, वह एक सवार को ढोता है,
और जोर से उसके चमकते खुर के नीचे
जमी हुई घाटी बजती है और बर्फ फटती है।
लेकिन छोटा दिन निकल जाता है, और भूली हुई चिमनी में
आग फिर जलती है - फिर एक तेज रोशनी पड़ती है,
यह धीरे-धीरे सुलगता है - और मैंने इसके पहले पढ़ा
या मैं अपनी आत्मा में लंबे विचार भरता हूं।

एक्स
और मैं दुनिया को भूल जाता हूं - और मीठे मौन में
मैं अपनी कल्पना से मधुर रूप से ललचाता हूँ,
और कविता मुझमें जागती है:
गीतात्मक उत्तेजना से आत्मा शर्मिंदा है,
यह कांपता है और आवाज करता है, और खोजता है, जैसे कि एक सपने में,
अंत में मुक्त अभिव्यक्ति डालें -
और फिर मेहमानों का एक अदृश्य झुंड मेरे पास आता है,
पुराने परिचित, मेरे सपनों का फल।

ग्यारहवीं
और मेरे दिमाग में विचार साहस में चिंतित हैं,
और हल्की तुकबंदी उनकी ओर दौड़ती है,
और उंगलियां कलम मांगती हैं, कलम कागज के लिए,
एक मिनट - और छंद स्वतंत्र रूप से बहेंगे।
तो जहाज गतिहीन नमी में गतिहीन हो जाता है,
लेकिन चू! - नाविक अचानक भागते हैं, रेंगते हैं
ऊपर, नीचे - और पाल फूले हुए हैं, हवाएँ भरी हुई हैं;
द्रव्यमान हिल गया है और लहरों के माध्यम से कट जाता है।

बारहवीं
तैरता है। हम कहाँ नौकायन कर रहे हैं?

आइए सुनते हैं कि कैसे मासूम मिखाइलोविच स्मोकटुनोवस्की ने अलेक्जेंडर सर्गेयेविच पुश्किन की कविता "ऑटम" को फिल्म "मैं फिर से देखा ..." में पढ़ा।

कविता का विश्लेषण ए.एस. पुश्किन "शरद ऋतु"

काम परिदृश्य गीत का एक ज्वलंत उत्कृष्ट उदाहरण है, जिसे लेखक के दार्शनिक प्रतिबिंब के साथ जोड़ा जाता है। यह आश्चर्यजनक रूप से प्रकृति, किसान जीवन, कवि के व्यक्तिगत अनुभव, उनके काम की विशेषताओं की शरद ऋतु की छवियों को व्यक्त करता है। मूल पक्ष की प्रकृति की छवि के माध्यम से लेखक के अस्तित्व के अनुभव दिखाई देते हैं।

यह कब लिखा गया था और किसके लिए समर्पित है

कविता ए.एस. के काम में तथाकथित "बोल्डिनो शरद ऋतु" के फलों में से एक है। पुश्किन, सबसे आलंकारिक रूप से समृद्ध और उनके कार्यों के लिए प्रसिद्ध की अवधि। 1833 में बोल्डिनो में अलेक्जेंडर सर्गेइविच के प्रवास के दौरान "शरद ऋतु" लिखी गई थी, जब प्रसिद्ध "बेल्किन टेल" का भी जन्म हुआ था। कविता कवि के पसंदीदा मौसम और उनकी गीतात्मक खोजों को समर्पित है।

संरचना, आकार और शैली

काम "शरद ऋतु" की एक स्पष्ट रचना है, जिसे 12 छंदों में विभाजित किया गया है, जो एक सामान्य विषय से एकजुट है, लेकिन इसके विभिन्न रूपों के लिए समर्पित है। इस तरह की संरचना पुश्किन के प्रसिद्ध काम को बड़े संगीत रूपों से संबंधित बनाती है जो एक विषय पर विविधताओं को सामंजस्यपूर्ण चक्रों में जोड़ती है।

पहला श्लोक प्रकृति के अक्टूबर चित्रों के चित्रण के लिए समर्पित है, जिसे लेखक ने विशेष प्रेम से बनाया है। मुरझाने की सुंदरता को निहारना हर छवि में है: ग्रोव के पेड़ों से गिरने वाले आखिरी पत्तों में, जमी हुई सड़क पर, एक थके हुए शिकारी में और उसके कुत्तों के भौंकने में।

दूसरा छंद पतझड़ के मौसम के लिए कवि के प्यार की एक स्पष्ट घोषणा है, अन्य मौसमों पर इसका लाभ। वर्ष के अन्य मौसमों में शरद ऋतु का विरोध तीसरे और चौथे श्लोक में जारी है। रेखाएँ सर्दियों के मनोरंजन, वसंत की बूंदों और भीषण गर्मी के उज्ज्वल चित्रों से भरी हुई हैं।

कवि पाँचवाँ छंद देर से शरद ऋतु को समर्पित करता है, जो उसे विशेष रूप से प्रिय है, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश लोग उसे डांटते हैं। प्रिय ऋतु के शांत सौन्दर्य का वर्णन नौवें श्लोक तक चलता रहता है।

लेखक पाठक के साथ रहस्योद्घाटन साझा करता है, ट्रेल्स की मदद से शरद ऋतु का एक सुंदर आकर्षक चित्र बनाता है, खेतों में घोड़े की पीठ पर अपने पसंदीदा शगल के बारे में बात करता है, सुंदर बहुरंगी पर्णसमूह। लेखक स्वीकार करता है कि वह रूसी ठंड से प्यार करता है, जिसमें से खून उबलता है, खेतों में ठंडी हवा और घर की चिमनी के गर्म आराम के बीच एक सुखद अंतर है। धीरे-धीरे, पुश्किन अपने अनुभवों और विचारों पर ध्यान केंद्रित करता है।

दसवें और ग्यारहवें श्लोक कवि के अपने गेय अनुभवों और कविता के जन्म के रहस्योद्घाटन के लिए समर्पित हैं। पुश्किन ने पाठक को "पवित्रों के पवित्र" का खुलासा किया, जिससे यह काव्य पंक्तियों के जन्म की विशेषताओं को स्पष्ट करता है। देर से शरद ऋतु की मामूली सुंदरता से प्रेरित होकर, अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने अपने विचारों को एक स्पष्ट संवाद में पाठक के साथ साझा किया, यह बताते हुए कि कैसे ज्वलंत छवियां और विचार प्रतिभाशाली लाइनों में बदल जाते हैं।

अंतिम बारहवां श्लोक एक अनूठा अंत है, जो अंतिम विचार को पाठक के निर्णय पर छोड़ देता है। इसमें केवल यह प्रश्न है "हम कहाँ जा रहे हैं?", जिसका उत्तर पुश्किन पाठक को अपने लिए तय करने के लिए छोड़ देता है।

लेखन की शैली के अनुसार, काम को उसके अस्पष्ट अंत के लिए एक अंश माना जाता है। इसके अलावा, "शरद ऋतु" दार्शनिक अस्तित्ववादी ध्यान के तत्वों के साथ परिदृश्य गीत की शैली को संदर्भित करता है। कविता को हम एक अपील मान सकते हैं, क्योंकि लेखक पाठक के साथ खुलकर संवाद करता है। और मार्ग का मुख्य कलात्मक लक्ष्य पाठक को प्रकृति के वायुमंडलीय चित्रों के माध्यम से लेखक के रचनात्मक रहस्योद्घाटन तक ले जाना है।

काम आयंबिक सिक्स-फ़ुट में लिखा गया है, जो वर्णन को मापी गई गति देता है, जो शरद ऋतु की सुस्ती में निहित है।

छवियां और ट्रेल्स

कविता की मुख्य छवियां शरद ऋतु का समय और अन्य मौसम हैं, साथ ही एक गेय नायक की छवि उसके जीवंत विचारों और काव्य पंक्तियों के साथ है।

शरद ऋतु की सुंदरता को चित्रित करने के लिए, लेखक विशद रूपकों का उपयोग करता है: "क्रिमसन और सोने में वन पहने", "उपभोक्ता युवती", "गरीब चीज बिना बड़बड़ाहट और क्रोध के झुकती है", "पुराने परिचित, मेरे सपने के फल"। लेखक के विशेषण भी कम उल्लेखनीय नहीं हैं: "कब्र की सांस", "हल्की तुकबंदी", "सुस्त समय"।

मेरा सुप्त मन तब प्रवेश क्यों नहीं करता?
डेरझाविन

मैं
अक्टूबर पहले ही आ चुका है - ग्रोव पहले से ही हिल रहा है
उनकी नग्न शाखाओं से अंतिम पत्तियां;
शरद ऋतु की ठंड मर गई है - सड़क जम जाती है,
बड़बड़ाती धारा अभी भी चक्की के पीछे चलती है,

लेकिन तालाब पहले से ही जमी हुई थी; मेरा पड़ोसी जल्दी में है
अपने शिकार के साथ प्रस्थान करने वाले खेतों में,
और वे पागल मस्ती से सर्दी पीड़ित हैं,
और कुत्तों के भौंकने से सोए हुए ओक के जंगल जाग जाते हैं।

द्वितीय
अब मेरा समय है: मुझे वसंत पसंद नहीं है;
पिघलना मेरे लिए उबाऊ है; बदबू, गंदगी - मैं वसंत ऋतु में बीमार हूँ;
खून खौल रहा है; भावनाओं, मन उदासी से विवश है।
कड़ाके की सर्दी में मैं और अधिक संतुष्ट हूँ,

मुझे उसकी बर्फ पसंद है; चंद्रमा की उपस्थिति में
एक दोस्त के साथ एक आसान बेपहियों की गाड़ी के रूप में तेज और मुफ्त है,
जब सेबल के नीचे, गर्म और ताजा,
वह आपका हाथ हिलाती है, चमकती और कांपती है!

तृतीय
नुकीले लोहे के पांवों से ठिठुरते कितना मस्त,
ठहरी हुई, चिकनी नदियों के आईने पर सरकना!
और सर्दियों की छुट्टियों की शानदार चिंताएँ?..
लेकिन आपको सम्मान भी जानना होगा; आधा साल बर्फ हाँ बर्फ,

आखिर यही तो खोह का रहने वाला है,
भालू, ऊब जाओ। आप एक सदी के लिए नहीं कर सकते
हम युवा आर्मिड्स के साथ एक बेपहियों की गाड़ी में सवारी करते हैं
या डबल पैन के पीछे स्टोव से खट्टा।

चतुर्थ
ओह, लाल गर्मी! मैं तुमसे प्यार करता होता
अगर यह गर्मी, और धूल, और मच्छरों और मक्खियों के लिए नहीं थे।
आप सभी आध्यात्मिक क्षमताओं को नष्ट कर रहे हैं,
तुम हमें सताते हो; खेतों की तरह हम भी सूखे से पीड़ित हैं;

बस कैसे पियें और खुद को तरोताजा करें -
हममें और कोई विचार नहीं है, और यह बूढ़ी औरत की सर्दी के लिए एक दया है,
और, उसे पेनकेक्स और शराब के साथ विदा करते हुए,
हम उसके लिए आइसक्रीम और बर्फ से जगाते हैं,

वी
देर से शरद ऋतु के दिनों में आमतौर पर डांटा जाता है,
लेकिन वह मुझे प्रिय है, प्रिय पाठक।
मौन सौंदर्य, नम्रता से चमक रहा है।
देशी परिवार में इतना लावारिस बच्चा

यह मुझे अपनी ओर खींचता है। आपको खुलकर बताने के लिए
वार्षिक समय में, मैं केवल उसके लिए ही खुश हूं,
इसमें बहुत अच्छाई है; प्रेमी व्यर्थ नहीं है,
मैंने उसके एक स्वच्छंद सपने में कुछ पाया।

छठी
इसे कैसे समझाएं? मैं उसे पसंद करता हूँ,
आप के लिए एक उपभोग्य युवती की तरह
कभी-कभी मुझे यह पसंद है। मौत की निंदा की
बेचारा बिना कुड़कुड़ाए, बिना क्रोध के झुक जाता है।

फीके होठों पर मुस्कान नजर आती है;
वह कब्र रसातल की जम्हाई नहीं सुनती है;
चेहरे पर फिर भी बैंगनी रंग खेलता है।
वह आज भी जीवित है, कल नहीं।

सातवीं
दुखद समय! ओह आकर्षण!
आपकी विदाई सुंदरता मुझे सुखद लगती है -
मुझे मुरझाने का शानदार स्वभाव पसंद है,
क्रिमसन और सोने में लिपटे जंगल,

हवा के शोर और ताजी सांसों की छत्रछाया में,
और आकाश धुंध से ढका हुआ है,
और सूरज की एक दुर्लभ किरण, और पहली ठंढ,
और दूर के भूरे सर्दियों के खतरे।

आठवीं
और हर पतझड़ मैं फिर खिलता हूँ;
रूसी सर्दी मेरे स्वास्थ्य के लिए अच्छी है;
मैं फिर से होने की आदतों के लिए प्यार महसूस करता हूँ;
नींद लगातार उड़ती है, भूख उत्तराधिकार में खोजती है;

आसानी से और खुशी से खून के दिल में खेलता है,
इच्छाएँ उबलती हैं - मैं फिर से खुश हूँ, युवा,
मैं फिर से जीवन से भर गया हूँ - यह मेरा शरीर है
(मुझे अनावश्यक अभियोजन को क्षमा करने की अनुमति दें)।

नौवीं
मुझे एक घोड़े का नेतृत्व करो; खुले के विस्तार में,
अपने अयाल को लहराते हुए, वह एक सवार को ढोता है,
और जोर से उसके चमकते खुर के नीचे
जमी हुई घाटी बजती है और बर्फ फटती है।

लेकिन छोटा दिन निकल जाता है, और भूली हुई चिमनी में
आग फिर जलती है - फिर एक तेज रोशनी पड़ती है,
यह धीरे-धीरे सुलगता है - और मैंने इसके पहले पढ़ा
या मैं अपनी आत्मा में लंबे विचार भरता हूं।

एक्स
और मैं दुनिया को भूल जाता हूं - और मीठे मौन में
मैं अपनी कल्पना से मधुर रूप से ललचाता हूँ,
और कविता मुझमें जागती है:
गीतात्मक उत्तेजना से आत्मा शर्मिंदा है,

यह कांपता है और आवाज करता है, और खोजता है, जैसे कि एक सपने में,
अंत में मुक्त अभिव्यक्ति डालें -
और फिर मेहमानों का एक अदृश्य झुंड मेरे पास आता है,
पुराने परिचित, मेरे सपनों का फल।

ग्यारहवीं
और मेरे दिमाग में विचार साहस में चिंतित हैं,
और हल्की तुकबंदी उनकी ओर दौड़ती है,
और उंगलियां कलम मांगती हैं, कलम कागज के लिए,
एक मिनट - और छंद स्वतंत्र रूप से बहेंगे।

तो जहाज गतिहीन नमी में गतिहीन हो जाता है,
लेकिन चू! - नाविक अचानक भागते हैं, रेंगते हैं
ऊपर, नीचे - और पाल फूला हुआ है, हवाएँ भरी हुई हैं;
द्रव्यमान हिल गया है और लहरों के माध्यम से कट जाता है।

बारहवीं
तैरता है। हम कहाँ नौकायन करते हैं?...

© ए पुश्किन 1833

व्लादिमीर याकोवलेविच पेट्रुखिन - ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर,

अग्रणी शोधकर्ता, स्लाव अध्ययन संस्थान, रूसी विज्ञान अकादमी,

आरएसयूएच में प्रोफेसर।

जब खज़ारों की बात आती है, तो पहली बात जो दिमाग में आती है वह है पुश्किन का "सॉन्ग ऑफ़ द प्रोफेटिक ओलेग", जो स्कूल डेस्क से परिचित है:

भविष्यवक्ता ओलेग अब कैसे चल रहा है

अनुचित खजरों से बदला लो।

उनके गाँव और खेत एक हिंसक छापेमारी के लिए

उसने तलवारों और आग को बर्बाद कर दिया ...

पुश्किन के "गीत" का कथानक खज़ारों से बिल्कुल भी जुड़ा नहीं है - आखिरकार, यह ओलेग की अपने प्यारे घोड़े से मृत्यु के बारे में बताता है, लेकिन किसी भी कहानी की शुरुआत हमेशा पहले स्थान पर याद की जाती है। पुश्किन के समय, वे वास्तव में नहीं जानते थे कि खज़र कौन थे, लेकिन उन्हें याद था कि उचित रूसी इतिहास की शुरुआत उनके साथ जुड़ी हुई थी।

नेस्टर क्रॉनिकलर, जिन्होंने 11 वीं और 12 वीं शताब्दी के मोड़ पर बताया। पहले रूसी राजकुमारों और ओलेग की मृत्यु के बारे में, श्रद्धांजलि का उल्लेख करते हुए रूसी इतिहास शुरू होता है, जो कि मध्य नीपर के स्लाव जनजातियों से एकत्र किए गए खज़रों और नोवगोरोड की जनजातियों से विदेशी वाइकिंग्स को 9 वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ था। . नेस्टर प्राथमिक क्रॉनिकल में बताता है - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", कैसे स्टेपी-खज़ारों ने घास के मैदानों की भूमि - कीव के निवासियों से संपर्क किया और उनसे श्रद्धांजलि की मांग की, और घास के मैदानों ने उन्हें तलवारों से श्रद्धांजलि दी। खजर के बुजुर्गों ने इस श्रद्धांजलि में एक निर्दयी संकेत देखा: आखिरकार, खजरों ने एक तरफ तेज किए गए कृपाणों के साथ कई भूमि पर विजय प्राप्त की, और तलवारें दोधारी थीं। और ऐसा हुआ - नेस्टर ने खजर श्रद्धांजलि के बारे में अपनी कहानी पूरी की, रूसी राजकुमारों ने खजरों का मालिक बनना शुरू कर दिया।

भविष्यद्वक्ता ओलेग द्वारा खज़ारों से बदला लेने के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है - यह इतिहास का एक काव्यात्मक "पुनर्निर्माण" है: वास्तव में, स्लावों पर अत्याचार करना और "हिंसक छापे" करना "अनुचित" था। क्रॉनिकल ओलेग और खज़ारों के बीच संबंधों का एक अलग तरीके से वर्णन करता है। ओलेग एक वरंगियन था, जो नोवगोरोड राजकुमार रुरिक का उत्तराधिकारी था। उन्हें समुद्र के उस पार से उनके स्कैंडिनेवियाई (वरंगियन) दस्ते के साथ बुलाया गया था, जिसका नाम रस रखा गया था, स्लाव रीति-रिवाजों के अनुसार वहां शासन करने के लिए नोवगोरोड भूमि पर - "एक पंक्ति में, दाईं ओर।" एक उत्कृष्ट घरेलू प्राच्यविद् ए.पी. नोवोसेल्त्सेव का यह भी मानना ​​​​था कि खजर खतरे से बचने के लिए स्लाव ने वाइकिंग वरंगियन को नोवगोरोड बुलाया। एक तरह से या किसी अन्य, पहले राजकुमार ने दक्षिण में भेजा - ज़ारग्राद को, वरांगियों से यूनानियों के प्रसिद्ध मार्ग के साथ, उनके योद्धा, जो कीव में बस गए, और रुरिक की मृत्यु के बाद, ओलेग युवा इगोर रुरिकोविच के साथ वहां गए। वह 880 के दशक में कीव में दिखाई दिया, नई राजधानी "रूसी शहरों की माँ" की घोषणा की और स्लाव जनजातियों - खज़ारों की सहायक नदियों के साथ सहमति व्यक्त की, कि वे रूसी राजकुमार को श्रद्धांजलि देंगे। यह अभी भी यहाँ "बदला" से दूर था - खज़ारों को पहले से ही इगोर के वारिस शिवतोस्लाव द्वारा "बदला" लिया गया था, जिन्होंने 960 के दशक में खज़ार राज्य को हराया था, और केवल खज़ार शहरों के अवशेष - डॉन और सेवरस्की डोनेट्स पर बस्तियाँ, में उत्तरी काकेशस और क्रीमिया में - एक बार शक्तिशाली खजर राज्य की याद दिलाता है।

विश्व वृक्ष के साथ पुरातन पौराणिक कथानक।

लोअर डॉन पर एक कब्रगाह में पाए गए एक बर्तन से चित्र।

S.I. Bezuglov और S.A. Naumenko . द्वारा प्रकाशन.

वास्तविक इतिहास इस पुराने आधिकारिक सिद्धांत की तुलना में अतुलनीय रूप से समृद्ध और अधिक दिलचस्प है। खजर किसी भी तरह से यूरेशियन स्टेपी के पहले निवासी नहीं थे जिन्होंने किसानों और नगरवासियों पर श्रद्धांजलि थोपने की मांग की। IV-V सदी के अंत में। हूणों के आक्रमण से यूरोप स्तब्ध था: उत्तरी काला सागर क्षेत्र के प्राचीन शहर नष्ट हो गए, खानाबदोश भीड़ मध्य यूरोप, रोम और कांस्टेंटिनोपल, रोमन साम्राज्य के केंद्रों की ओर दौड़ पड़ी। लेकिन 6 वीं शताब्दी तक विशाल हुननिक राज्य का पतन हो गया, और मध्य एशिया के हूणों को विजेताओं की एक नई लहर से बदल दिया गया - तुर्क, जिन्होंने अपना "साम्राज्य" बनाया - तुर्किक खगनेट। इस "साम्राज्य" के स्वामी की उपाधि - कगन, "खान का खान", शाही उपाधि के बराबर थी। फिर, 6 वीं शताब्दी में, स्लाव मध्य यूरोप से डेन्यूब और पूर्व में - नीपर और वोल्खोव तक बसने लगे।

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कैस्पियन गेट्स - डर्बेंट के उत्तर में "हुनिक सीमा" में रहने वाले लोगों के रूप में खज़रों का पहली बार एक निश्चित ऐतिहासिक और भौगोलिक संदर्भ में उल्लेख किया गया है। (बाब अल अबवाब). बहुत नाम खज़ारसोअधिकांश शोधकर्ता पारंपरिक तुर्किक नृवंशविज्ञान जैसे के साथ सहसंबद्ध हैं कजाखएक खानाबदोश को निरूपित करना (यह माना जाता है कि चीनी स्रोतों ने उन्हें बुलाया था को-सा) VI सदी के मध्य के सीरियाई ईसाई लेखक। जकर्याह रटोर ने अपने "क्रॉनिकल" में सबसे पहले काकेशस के पांच ईसाई लोगों को सूचीबद्ध किया है, जिसमें वह हूणों को भी संदर्भित करता है, फिर जंगली खानाबदोशों का विवरण देता है। "अनवर, सेबिर, बर्गर, एलन, कुर्तागर, अवार्स, खसर, दिरमार, सिरुरगुर, बगरासिक, कुलास, अब्देल, इफ्तालिट - ये 13 लोग तंबू में रहते हैं, मवेशियों और मछलियों, जंगली जानवरों और हथियारों के मांस पर मौजूद हैं।" जकर्याह की "हुन सीमा" को बहुत व्यापक रूप से दिया गया है, यदि इसमें मध्य एशियाई एफथलाइट्स ("व्हाइट हून") भी शामिल हैं, लेकिन खज़र, जाहिर है, काला सागर के खानाबदोश लोगों की सूची को बंद कर देते हैं: सेबर्स - सेविर, बर्गर - बल्गेरियाई, एलन - एलन, कुर्तागर - कुट्रीगुर, अवार्स - अवार्स, खसर - खज़र।

छठी शताब्दी में। यूरेशियन स्टेप्स में हूणों ने अपनी शक्ति खो देने के बाद, मध्य एशिया में एक नया राज्य संघ उत्पन्न हुआ, जो तुर्कों द्वारा बनाया गया था, जिसका नेतृत्व उनके शासक - आशिना कबीले के एक कगन - तुर्किक खगनेट ने किया था। उसकी संपत्ति मध्य एशिया से लेकर काला सागर तक फैली हुई थी और इसमें बड़ी संख्या में लोग शामिल थे। तब से, तुर्क लोगों ने ईरानी भाषी खानाबदोशों को स्टेप्स में बदल दिया है - सरमाटियन, एलन। 7वीं शताब्दी में तुर्किक खगनेट तुर्कों के युद्धरत समूहों में टूट गया। कागनेट के पश्चिमी बाहरी इलाके में, तुर्कों ने हेफ़थलाइट्स को वश में कर लिया और ईरान को धमकाना शुरू कर दिया, जिसमें ट्रांसकेशिया भी शामिल था - यह कुछ भी नहीं था कि ससानिड्स के ईरानी शासकों ने कैस्पियन में डर्बेंट को मजबूत करना शुरू कर दिया ताकि तुर्क कैस्पियन फाटकों के माध्यम से ईरान-नियंत्रित आर्मेनिया में नहीं टूटेगा।

626 में, जब अवार्स तुर्क, जो 6 वीं शताब्दी में मध्य यूरोप में चले गए, और उनके सहयोगी, स्लाव, ने कॉन्स्टेंटिनोपल को घेर लिया, खज़ारों को पहले से ही सामान्य भू-राजनीतिक व्यवस्था में शामिल किया गया था - दो महान शक्तियों के संघर्ष की स्थिति - और बीजान्टियम, फिर ईरान के पक्ष में ट्रांसकेशिया में अभिनय किया। अर्मेनियाई स्रोतों में, खज़रों के शासक को कहा जाता है जेबू हकनऔर तुर्किक खगनेट की शासक परत के पदानुक्रम में दूसरे व्यक्ति के रूप में पहचाना जाता है। तुर्किक खगनेट के पतन के युग में, कुलीन दुलो परिवार की अध्यक्षता में जनजातियों के बल्गेरियाई संघ ने खगनेट में सत्ता के लिए लड़ने वाले तुर्क समूहों में से एक का समर्थन किया, खज़ारों ने दूसरे का समर्थन किया; ऐसा माना जाता है कि 7वीं शताब्दी के मध्य में तुर्किक खगनेट के पतन के बाद। आशिना कबीले का एक "राजकुमार" उनके पास भाग गया, जिसने खज़ारों के शासकों को कहलाने का अधिकार दिया खगन (खाकन).

खजरिया और पड़ोसी क्षेत्रों में10वीं सदी

पुस्तक से नक्शा: गोल्ब एन।, प्रित्सक ओ।

खजर-यहूदी दस्तावेज़10वीं सदी

मास्को - जेरूसलम, 1997.

5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध से ईरानी और उग्रिक आदिवासी तत्वों के साथ बातचीत में, अन्य तुर्क खानाबदोश Aquarians द्वारा दबाए गए हूणों के राज्य के विघटन की प्रक्रिया में खानाबदोश बुल्गारियाई (प्रोटो-बल्गेरियाई)। काला सागर क्षेत्र पर आक्रमण किया। 5 वीं -7 वीं शताब्दी में कुट्रीगुर, उटिगुर, सरगुर, ओनोगर्स, ओगर्स (उरोग्स, ओगर्स), बार्सिल, सविर, बलंजर की जनजातियां। निचले डेन्यूब से आज़ोव के पूर्वी सागर तक के क्षेत्र में बसे, उत्तरी काकेशस में, कैस्पियन सागर में रहते थे; वे अवार और तुर्किक खगनेट्स के साथ लड़े। 7 वीं सी के पहले तीसरे में। तुर्किक खगनेट के पतन के दौरान, ओनोगर्स, कुट्रिगुर का हिस्सा और अन्य, डुलो कबीले से खान कुब्रत (कुव्रत) के नेतृत्व में, फानागोरिया (तमन पर) में एक केंद्र के साथ ग्रेट बुल्गारिया का संघ बनाया, जिसमें क्षेत्र शामिल था डॉन और क्यूबन के बीच और पश्चिम में मध्य नीपर तक।

खजर योद्धा। ओलेग फेडोरोव द्वारा ड्राइंग.

खज़र उत्तरी काकेशस की तलहटी की उपजाऊ भूमि पर घूमते थे - साविरों के देश में और, कम महत्वपूर्ण नहीं, प्राचीन शहरों के जीवन से परिचित थे। किसी भी खानाबदोशों की तरह, उन्होंने राजनीतिक संघर्ष में जल्दी से लाभ पाया, जो हमेशा की तरह, काकेशस में महान शक्तियों द्वारा छेड़ा गया था: उन दिनों यह बीजान्टियम और ईरान था। 7वीं शताब्दी में खज़र इतने मजबूत हो गए कि उन्होंने न केवल काला सागर के मैदानों में, बल्कि तमन और क्रीमिया के बीजान्टिन शहरों और ट्रांसकेशिया में भी प्रभुत्व का दावा करना शुरू कर दिया। एक नया "साम्राज्य" बन रहा था - खज़ार खगनेट: कई लोगों और भूमि ने खज़ारों के शासक खगन का पालन करना शुरू कर दिया। उत्तरी काकेशस में, एलन, प्राचीन सीथियन और सरमाटियन के ईरानी भाषी वंशज, खज़ारों के सहयोगी और जागीरदार बन गए।

7 वीं सी की दूसरी छमाही में। कैस्पियन स्टेप्स और उत्तरी काकेशस में बसने वाले एलन के साथ गठबंधन में खज़ारों ने आज़ोव के सागर पर आक्रमण किया और ग्रेट बुल्गारिया को हराया। उसके बाद, बल्गेरियाई का हिस्सा, सहित। जो जीवन के एक व्यवस्थित और अर्ध-व्यवस्थित तरीके से चले गए, खजर खगनाटे के शासन के अधीन रहे, जो कि एलन के साथ, खजरिया की अधिकांश आबादी के साथ बना। बुल्गारियाई लोगों का एक और हिस्सा - खान असपरुख के नेतृत्व में एक गिरोह, बाल्कन से बीजान्टियम (681) में चला गया। वहाँ, बाल्कन स्लाव के साथ, उन्होंने एक नया राज्य बनाया - डेन्यूब बुल्गारिया। बल्गेरियाई लोगों का एक और समूह वोल्गा और काम के बीच में पीछे हट गया: वहां, 9वीं शताब्दी तक। वोल्गा बुल्गारिया (बुल्गारिया) का गठन किया गया था, नाममात्र खजर खगन की शक्ति को पहचानते हुए। वन-स्टेप में, स्लाव ने खज़ारों को श्रद्धांजलि देना शुरू कर दिया, जो नीपर क्षेत्र से ओका और डॉन तक बस गए, उन क्षेत्रों में जहां किसानों ने कोसैक गांवों के निर्माण के समय तक बसने की हिम्मत नहीं की। खज़ारों की शक्ति ने स्लाव कृषि उपनिवेशीकरण में योगदान दिया - आखिरकार, खज़ारों को पूर्वी यूरोप के जंगलों में प्राप्त रोटी और फ़र्स की आवश्यकता थी।

एलन, बुल्गारियाई और पूर्वी यूरोप के अन्य लोगों को वश में करने के बाद, खज़ार उत्तरी काला सागर क्षेत्र में अपनी संपत्ति में बीजान्टियम से भिड़ गए। 7वीं-8वीं शताब्दी के अंत में। उन्होंने बोस्पोरस, पूर्वी क्रीमिया पर कब्जा कर लिया, यहां तक ​​​​कि चेरोनीज़ पर भी दावा किया। लेकिन जल्द ही खज़ारों और बीजान्टियम का एक आम दुश्मन था - अरब विजेता। अरबों ने मध्य एशिया पर कब्जा कर लिया, खज़ारों को ट्रांसकेशिया के देशों से बाहर कर दिया और 735 में कैस्पियन स्टेप्स पर आक्रमण किया। खजरिया के शासक को अपना मुख्यालय दागेस्तान में छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा - बेलेंजर और सेमेन्डर के शहर और दुर्गम वोल्गा डेल्टा में एक नई राजधानी मिली। इसे वोल्गा नदी के समान तुर्क नाम मिला: इटिल, या अटिल। इस्लाम के गठन के समय "जिहाद" वर्तमान रूसी राज्य की सीमाओं से संपर्क किया।

हालाँकि, अरब लंबे समय तक स्टेप्स में नहीं टिक सके: वे ट्रांसकेशिया में पीछे हट गए, और डर्बेंट उनकी चौकी - और इस्लाम की चौकी बने रहे। कगन ने उत्तरी काकेशस और अन्य क्षेत्रों में अपनी शक्ति बहाल की।

इस शक्ति को मजबूत करने की जरूरत थी, और कागनेट में किलेबंदी का निर्माण शुरू हुआ। उत्तरी काकेशस में और खज़रिया के अक्षीय नदी राजमार्ग पर - डॉन बेसिन में किले की व्यवस्था उत्पन्न हुई। किले के निर्माण के लिए, ईरानी और बीजान्टिन किलेबंदी दोनों की परंपराओं का उपयोग किया गया था। 840 के आसपास, बीजान्टिन इंजीनियर पेट्रोना ने डॉन पर सरकेल किले का निर्माण किया, जिसकी खुदाई 20 वीं शताब्दी के मध्य में हुई थी। पुरातत्वविदों का नेतृत्व खज़ारों के सबसे बड़े शोधकर्ता - एम.आई. आर्टामोनोव। डॉन के दूसरी ओर, किलेबंदी बनाई गई थी जो नदी के पार क्रॉसिंग को नियंत्रित करती थी। खुमार में एक शक्तिशाली किले ने कुबन बेसिन को नियंत्रित किया। खजर समय की बस्तियों का पता एस.ए. पलेटनेवा, एम.जी. मैगोमेदोव, जी.ई. अफानासेव, वी.एस. फ्लेरोव, वी.के. मिखेव, लेकिन अनुसंधान ने अब तक खजर विरासत के केवल एक महत्वहीन हिस्से को प्रभावित किया है।

किलेबंदी। हिलफोर्ट हुमारा।

किले ने कुबन बेसिन को नियंत्रित किया.

हाल के वर्षों में (2000 के बाद से), इन किलों का अध्ययन रूसी यहूदी कांग्रेस (ई.वाईए। सैटेनोव्स्की) और मॉस्को में यहूदी विश्वविद्यालय (अब श्री डबनोव के नाम पर उच्च मानवतावादी स्कूल) द्वारा शुरू की गई खजर परियोजना के हिस्से के रूप में किया गया है - समन्वयक वी.वाई.ए. पेत्रुखिन और आई.ए. अर्ज़ंतसेव), लेकिन पुरातत्वविदों को मुख्य रूप से मरने वाले पुरातात्विक स्थलों को बचाने और डॉन पर खजर किले के विनाश को ठीक करने के लिए काम करना पड़ता है, जिसमें त्सिमल्यास्काया गांव के पास राइट-बैंक बस्ती भी शामिल है - विपरीत सरकेल (वी.एस. फ्लेरोव)। खजर खगनाटे के केंद्रीय राजमार्ग - डॉन पर क्रॉसिंग को नियंत्रित करने के लिए इस सफेद पत्थर के किले को सरकेल के साथ बुलाया गया था। यह दिलचस्प है कि कीव, जिसने रूसी राजकुमारों की उपस्थिति से पहले खज़रों को श्रद्धांजलि अर्पित की, रूसी क्रॉनिकल के अनुसार, नीपर के पार एक नौका पर स्थित था। इस प्रकार, खज़ारों ने पूर्वी यूरोप के मुख्य नदी संचार को नियंत्रित करने की मांग की।

समोस्देल्का में उत्खनन। ग्रीष्म 2005. ई। ज़िलिविंस्काया द्वारा फोटो.

लेकिन खजर परियोजना के अध्ययन का मुख्य उद्देश्य वोल्गा डेल्टा में खोजा गया प्राचीन शहर था, जो अस्त्रखान के पास समोसडेलका द्वीप पर था। पूरे लोअर वोल्गा क्षेत्र में ऐसे कोई शहर नहीं हैं। गोल्डन होर्डे की राजधानियाँ - सराय-बटू और सराय-बर्के, मध्य एशिया से मंगोलों द्वारा लाए गए कारीगरों द्वारा यहाँ निर्मित, लंबे समय तक मौजूद नहीं थे - मुख्य क्षेत्र पर उनकी सांस्कृतिक परत 0.5 मीटर से अधिक नहीं है। समय - VIII- एक्स शतक। अब तक, एक छोटे से क्षेत्र की खुदाई की गई है (खुदाई के नेता ई.डी. ज़िलिविंस्काया और डी.वी. वासिलीव हैं), लेकिन यह पहले से ही स्पष्ट है कि इमारतों के निर्माण में ईंट का उपयोग किया गया था (खज़ारिया में ईंटों के निर्माण का अधिकार खुद कगन को था) , और बड़े पैमाने पर खोज से संकेत मिलता है कि शहर की जनसंख्या बल्गेरियाई और ओघुज़ - मध्य एशिया से थी। मध्ययुगीन स्रोतों द्वारा उल्लिखित वोल्गा डेल्टा में शहर की आबादी ऐसी थी - पूर्व-मंगोलियाई काल में इसे साक्सिन कहा जाता था, खजर काल में - इटिल। इटिल - खजरिया की राजधानी, द्वीप पर डेल्टा में स्थित थी, और शायद इसके अवशेष अंततः पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए थे।

ताँबे की पट्टी की युक्तियाँ एक तेंदुए को खरगोश और अजगर का पीछा करते हुए दर्शाती हैं.

ग्यारहवीं-13 वीं सदी बस्ती समोस्देल्का। ई.डी. ज़िलिविंस्काया द्वारा उत्खनन।

पहली बार प्रकाशित.

वर्षों के आगमन के साथ, खज़ारों की अर्थव्यवस्था बहुरूप हो गई और उन लोगों की परंपराओं पर निर्भर हो गई जो खगनेट का हिस्सा थे। एलन, जो न केवल उत्तरी काकेशस में, बल्कि डॉन और डोनेट्स घाटियों में भी बस गए थे, अनुभवी किसान थे और पत्थर के किले बनाना जानते थे। खजरों द्वारा भी कृषि का अभ्यास किया जाता था, जिन्होंने बागवानी, वाइनमेकिंग और मछली पकड़ना भी सीखा। खजर प्राचीन शहरों के निवासी थे - क्रीमिया में तमन, केर्च पर फानागोरिया और तामातरखा (तमुतरकन)। स्टेपी में बुल्गारियाई लोगों ने मुख्य रूप से खानाबदोश जीवन शैली को संरक्षित किया।

खजरिया के पुरातात्विक स्मारक शहरी सभ्यता के गठन के ज्वलंत प्रमाण हैं जहां पहले केवल सीढ़ियां फैली हुई थीं और प्राचीन दफन टीले थे। लेकिन ये स्मारक, किसी भी पुरातात्विक स्मारकों की तरह, "मौन" हैं: खज़ार के इतिहास को संरक्षित नहीं किया गया है, तुर्किक रनों में बने शिलालेख कम हैं और अभी तक समझ में नहीं आए हैं। खजर इतिहास के बारे में जो कहा गया था, वह बाहरी - विदेशी साक्ष्य से जाना जाता है: बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस का एक ग्रंथ, अरब भूगोलवेत्ता अल-मसुदी और अन्य पूर्वी लेखकों का वर्णन।

एक रक्षात्मक प्रणाली और एक अर्थव्यवस्था, यहां तक ​​कि एक समृद्ध अर्थव्यवस्था, दुनिया में मान्यता प्राप्त करने के लिए पर्याप्त नहीं थी, यहां तक ​​कि प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में भी। और मान्यता, विशेष रूप से महान शक्तियों की, आवश्यक थी। मुस्लिम अरबों के साथ युद्ध के दौरान, कगन को सीधे एक इकबालिया समस्या का सामना करना पड़ा। खज़र बुतपरस्त थे, वे तुर्क देवताओं की पूजा करते थे, और पैगनों के साथ शांतिपूर्ण संबंध रूढ़िवादी इस्लाम के दृष्टिकोण से और ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से, बीजान्टियम के राज्य धर्म दोनों से असंभव थे।

यह स्पष्ट नहीं है कि खगन ने अरबों द्वारा उस पर थोपे गए इस्लाम को कब तक और गंभीरता से लिया। इतिहास ने खजरिया के धर्म के बारे में अद्भुत लिखित साक्ष्य को संरक्षित किया है, जो हमें तथाकथित यहूदी-खजर पत्राचार द्वारा लाया गया था - 60 के दशक में यहूदी पत्रों में लिखे गए कई पत्र। 10वीं सदी

कॉर्डोबा.

पत्राचार के आरंभकर्ता कॉर्डोबा के शक्तिशाली खलीफा, यहूदी विद्वान हसदाई इब्न शाप्रुत के गणमान्य ("कुलपति") थे। उन्होंने व्यापारियों से सीखा कि कहीं न कहीं बसे हुए दुनिया के किनारे पर (और उत्तरी काकेशस को मध्य युग में एक्यूमेन का किनारा माना जाता था) एक ऐसा राज्य है जिसका शासक एक यहूदी है। उसने उसे एक पत्र लिखकर अपने राज्य के बारे में बताने के लिए कहा। हसदै को खजरिया के शासक ज़ार जोसेफ ने उत्तर दिया। उन्होंने अपने राज्य के विशाल आकार के बारे में बात की, उन लोगों के बारे में जो इसके अधीन हैं, और अंत में खजर कैसे विश्वास से यहूदी बन गए। जोसेफ के एक दूर के पूर्वज, जो अभी भी तुर्किक नाम बुलान को बोर करते थे, ने एक सपने में भगवान के एक दूत को देखा, जिसने उन्हें सच्चे विश्वास को स्वीकार करने के लिए बुलाया। देवदूत ने उसे अपने दुश्मनों पर जीत दिलाई - यह खज़रों के लिए बाइबिल भगवान की शक्ति का एक महत्वपूर्ण प्रदर्शन था, और बुलान और उसके लोग यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए। तब मुसलमानों और ईसाई बीजान्टियम के राजदूत उसके साथ तर्क करने के लिए राजा के पास आए: आखिरकार, बुलान ने हर जगह सताए हुए लोगों के विश्वास को स्वीकार कर लिया। राजा ने मुसलमानों और ईसाइयों के बीच विवाद की व्यवस्था की। उसने इस्लामिक कादी से पूछा कि वह किस विश्वास को अधिक सत्य मानता है - यहूदी धर्म या ईसाई धर्म, और कादी, जो पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं का सम्मान करते थे, निश्चित रूप से, यहूदी धर्म का नाम दिया। बुलान ने पुजारी से यहूदी और इस्लाम के बारे में एक ही सवाल पूछा, और उसने जवाब दिया कि पुराने नियम का धर्म अधिक सत्य है। इसलिए बुलान ने खुद को अपनी पसंद की शुद्धता के रूप में स्थापित किया।

यह अभी भी एक रहस्य बना हुआ है कि यूसुफ के पत्र में वर्णित घटनाएँ कब और कहाँ हुईं। इसलिए, विशेष रुचि तमन पर नए यहूदी स्मारकों की खजर परियोजना के ढांचे के भीतर अध्ययन कर रहे हैं, जिसकी उपस्थिति का समय खगनाटे (एस.वी. काशेव, एन.वी. काशोवस्काया) के गठन से पहले है।

खजर राजा का पत्र स्पेन के यहूदी समुदायों में जाना जाता था और इसे 11वीं और 12वीं शताब्दी के मोड़ पर उद्धृत किया गया था। विज्ञान के लिए संपूर्ण पत्राचार 16वीं शताब्दी में ही शुरू हो गया था। 1492 में स्पेन से निष्कासित यहूदियों के वंशज इसहाक अक्रिश ने इसे 1577 के आसपास कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रकाशित किया। यूरोपीय विज्ञान 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पत्राचार से परिचित हुआ, लेकिन इसने 18 वीं या 18 वीं शताब्दी में शोधकर्ताओं के बीच विश्वास को प्रेरित नहीं किया। 19वीं सदी में भी। वास्तव में, पुनर्जागरण और उसके बाद की शताब्दियों में - ऐतिहासिक विज्ञान के निर्माण के दौरान - कई धोखे बनाए गए थे (यह अभी भी "नई कहानियों" के लेखकों द्वारा अनुमान लगाया गया है, जैसे कि शिक्षाविद फोमेंको और उनके जैसे)। इसके अलावा, एक विद्वान यहूदी को एक धोखाधड़ी का संदेह हो सकता है, जो सताए गए लोगों के इतिहास में महिमा और शक्ति की अवधि की तलाश में था, यह कुछ भी नहीं था कि उसने पुस्तक को पत्राचार के प्रकाशन के साथ ही बुलाया "द वॉयस ऑफ द इंजीलवादी ”।

लेकिन अक्रिश के प्रकाशन के तीन सौ साल बाद, जब एक और विद्वान, कराटे अब्राहम फ़िरकोविच ने अपने अभियानों में बड़ी संख्या में यहूदी पांडुलिपियों को एकत्र किया, तो खज़ार दस्तावेजों के प्रति दृष्टिकोण बदल गया। इन पांडुलिपियों में, प्रसिद्ध घरेलू हेब्राइस्ट अब्राहम गारकाविन ने एक और खोज की - 13 वीं शताब्दी की पांडुलिपि में ज़ार जोसेफ के पत्र का एक लंबा संस्करण। इसका मतलब यह था कि यहूदी-खजर पत्राचार कोई जालसाजी नहीं था।

अपने संदेश के एक लंबे संस्करण में, जोसेफ लिखते हैं कि वह खुद गुर्गन सागर के पास इटिल नदी पर रहते हैं - कगनेट की राजधानी और कागनेट के शीतकालीन क्वार्टर थे, जहां से, खानाबदोश कुलीनता की परंपराओं का पालन करते हुए, उन्होंने वोल्गा और डॉन नदियों के बीच अपने डोमेन की भूमि के माध्यम से गर्मियों के लिए रवाना हुए। राजा इटिल नदी के पास उसके अधीन "कई लोगों" को सूचीबद्ध करता है: ये बुर-टी-एस, बुल-जी-आर, एस-वर, अरिसु, त्-आर-मिस, वी-एन-एन-टिट, एस-वी-आर, एस-एल-वियुन हैं। इसके अलावा, जोसेफ के विवरण में, उसकी संपत्ति की सीमा "खुवरिज़्म" में बदल जाती है - खोरेज़म, अरल सागर क्षेत्र में एक राज्य, और दक्षिण में इसमें एस-एम-एन-डी-आर शामिल है और कैस्पियन द्वार और पहाड़ों तक जाता है। इसके अलावा, सीमा "कस्टंडिन के समुद्र" - "कॉन्स्टैटिनोपल", अर्थात्। चेर्नी, जहां खजरिया में श-आर-किल (डॉन पर सरकेल), एस-एम-के-आर-टीएस (तमातरखा - तमन पर तमुतरकन), के-आर-टीएस (केर्च) आदि के क्षेत्र शामिल हैं, वहां से सीमा उत्तर में बी- त्स-रा जनजाति, जो ख-जी-रिम क्षेत्र की सीमाओं तक भटकती है।

राइट-बैंक Tsimlyansk समझौता.

लोगों के कई नाम, जोसीफस के अनुसार, खजरों को श्रद्धांजलि देते हैं, काफी मज़बूती से बहाल हैं और अन्य स्रोतों में पत्राचार करते हैं। उनमें से पहला - बर्टेसिस(बर-टी-एस), जिसका नाम कभी-कभी 6 वीं शताब्दी के ओस्ट्रोगोथ इतिहासकार द्वारा वर्णित जातीय "मोर्डेन्स" (मोर्दवा) से तुलना की जाती है। जॉर्डन। हालाँकि, पुराने रूसी "रूसी भूमि के विनाश का शब्द" (XIII सदी) में, पहले से ही रूस के अधीन लोगों की एक करीबी सूची दी गई है, जहां मॉर्डोवियन के साथ बर्टास का उल्लेख किया गया है: रूस की सीमाएं खिंचाव " समुद्र से बल्गेरियाई तक, बल्गेरियाई से बर्टास तक, बर्टास से चेर्मिस तक, चेर्मिस से मोर्दवी तक"। जोसेफ के पत्र के संदर्भ में, यह नस्ल स्पष्ट रूप से वोल्गा क्षेत्र से जुड़ी हुई है, जहां बुर्टेस के बाद बल्गेरियाई (जोसेफ की सूची में - बुल-जीआर), और फिर - एस-वार, एक नाम जो शहर से जुड़ा है वोल्गा बुल्गारिया में सुवर का।

अगला जातीय अरिसुनृवंशविज्ञान समूह मोर्दोवियन के स्व-नाम के साथ तुलना की जाती है एर्ज़या(तदनुसार, बर्टेस में वे कभी-कभी मोर्दोवियन का एक और समूह देखते हैं - मोक्ष) नाम Ts-r-m-s गूँज चर्मिसप्राचीन रूसी स्रोत: ये चेरेमिस हैं, मारी का मध्ययुगीन नाम, मध्य वोल्गा क्षेत्र में फिनिश भाषी लोग। वर्णित स्थिति, जाहिर है, कागनेट के सुनहरे दिनों की है: 60 के दशक में। 10 वीं शताब्दी में, जब ज़ार जोसेफ के पत्र को संकलित किया गया था, यह शायद ही संभव था कि मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोग, मुख्य रूप से बल्गेरियाई जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे, मरने वाले कागनेट पर निर्भर थे।

लोगों के अगले समूह के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जिसमें वे खज़रिया की स्लाव सहायक नदियाँ देखते हैं। एथनिकॉन में V-n-n-tit आमतौर पर नाम देखें व्यतिचि/वेंटिची, जो रूसी क्रॉनिकल के अनुसार, ओका के साथ रहते थे और 964-965 में खजरिया के खिलाफ एक अभियान के दौरान राजकुमार शिवतोस्लाव द्वारा मुक्ति तक खजरों को श्रद्धांजलि अर्पित करते थे। अगला नृवंशविज्ञान - S-v-r - स्पष्ट रूप से इसका अर्थ है northernersदेसना पर रहना: उन्हें राजकुमार ओलेग द्वारा खजर श्रद्धांजलि से मुक्त किया गया था, जब रूसी राजकुमार मध्य नीपर में बस गए थे। शब्द S-l-viyun, जो सहायक नदियों की सूची के इस भाग को पूरा करता है, स्लाव के सामान्य नाम को दर्शाता है। जाहिर है, यहाँ हमारा मतलब स्लाव सहायक नदियों के पूरे सेट से हो सकता है, जिसमें शामिल हैं रेडिमिचीऔर पोलियनद टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, जिन्होंने उपस्थिति से पहले खज़ारों को श्रद्धांजलि दी थी रस 860 के दशक में मध्य नीपर में। सामान्य तौर पर, सहायक नदियों की सूची, 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद की नहीं, बल्कि 9वीं शताब्दी के मध्य तक, खजर खगनाटे के उत्तराधिकार के समय और सफेद-पत्थर के किले के निर्माण के समय की है। , सरकेल पत्र (सी। 840) में उल्लिखित एक सहित।

खज़ारों द्वारा यहूदी धर्म को अपनाने की कथा ने इतिहासकारों के लिए बहुत कुछ समझाया। स्वाभाविक रूप से, कगन इस्लाम स्वीकार नहीं करना चाहता था: आखिरकार, इसने उसे दुश्मन - अरब खलीफा का जागीरदार बना दिया। लेकिन खजरिया के शासक को ईसाई धर्म शोभा नहीं देता था: आखिरकार, उसने बीजान्टियम की ईसाई भूमि पर कब्जा कर लिया। इस बीच, फानागोरिया और तामातरख सहित काकेशस और उत्तरी काला सागर क्षेत्र के शहरों में, यहूदी समुदाय प्राचीन काल से रहते थे, जो आसपास के लोगों के साथ संवाद करने में अनुभवी थे। ये समुदाय खलीफा और बीजान्टियम के शहरों में भी मौजूद थे: ईसाई और मुसलमान यहूदियों के साथ संवाद कर सकते थे - आखिरकार, वे मूर्तिपूजक नहीं थे और एक ईश्वर का सम्मान करते थे। कगन ने एक तटस्थ धर्म चुना जो ईसाइयों और मुसलमानों द्वारा मान्यता प्राप्त पवित्र शास्त्रों का सम्मान करता था।

हसदाई, हालांकि, एक अनुभवी राजनयिक थे और समझते थे कि खजर राजा खजर रूपांतरण की आधिकारिक कथा का वर्णन कर रहे थे। जाहिरा तौर पर, उन्होंने एक अन्य संवाददाता की ओर रुख किया - एक यहूदी जो खज़रिया (केर्च या तमन में) की सीमाओं के भीतर रहता था, जिसने कागनेट के इतिहास और खज़ारों के रूपांतरण को थोड़ा अलग तरीके से प्रस्तुत किया। यह अब एक देवदूत के बारे में नहीं है जिसने कगन को सच्चे विश्वास को स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया - खज़ारों के शासक के इस कदम को यहूदी शरणार्थियों के परिवार की एक पवित्र पत्नी द्वारा सम्मानित किया गया जो आर्मेनिया में उत्पीड़न से बच गए थे। यह पत्र 1910 में अंग्रेजी हेब्राइस्ट शेचटर द्वारा यहूदी पांडुलिपियों के सबसे बड़े संग्रह की सामग्री में खोजा गया था, जो काहिरा (फुस्टैट) में मध्ययुगीन आराधनालय के भंडारण (जीनिज़ा) से आता है। इन सामग्रियों को कैम्ब्रिज ले जाया गया, और अज्ञात यहूदी के पत्र को कैम्ब्रिज दस्तावेज़ कहा जाता है।

आधुनिक इतिहासलेखन में, यहूदी धर्म की पसंद की घातकता पर आमतौर पर जोर दिया जाता है: केवल खुद कगन और खज़ारों ने यहूदी धर्म को स्वीकार किया, अन्य लोगों ने अपने "मूर्तिपूजक" विश्वासों को बनाए रखा। इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि कगन और कगनेट के शासक अभिजात वर्ग को अन्य विषयों से उनके विश्वास से काट दिया गया था। वास्तविकता और भी जटिल थी: यदि कगन इस्लाम या ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाता है, तो उसे अपने अधीन जनजातियों और लोगों के बीच जबरदस्ती एक नया धर्म स्थापित करना होगा, लेकिन यहूदी धर्म को इसकी आवश्यकता नहीं थी।

नतीजतन, खजरिया में एक अद्भुत जातीय-इकबालिया स्थिति विकसित हुई: अल-मसुदी के विवरण के अनुसार, राजधानी इटिल सहित खजर शहरों में, विभिन्न धार्मिक समुदाय कंधे से कंधा मिलाकर सह-अस्तित्व में थे: यहूदी - कगन, उनके कमांडरों ने बी. और खज़र, जो ईंट की इमारतों में रहते थे, साथ ही ईसाई (काला सागर शहरों की ईसाई आबादी कगन के विषयों में बनी रही), मुसलमान (कगन के रक्षक में मध्य एशियाई ओघुज़ मुसलमान शामिल थे) और पगान (स्लाव और रूस) ) प्रत्येक समुदाय के अपने न्यायाधीश थे और उन्होंने स्वायत्तता बरकरार रखी। विभिन्न धार्मिक समुदायों का यह शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व उत्तरी काला सागर क्षेत्र के प्राचीन शहरों और कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए भी विशेषता था। पूर्वी यूरोप में ऐसी परंपरा की स्थापना भी सभ्यता की ओर एक महत्वपूर्ण कदम था।

हालाँकि, यूरोप और एशिया के जंक्शन पर एक स्वतंत्र नीति का पालन करने वाला एक मजबूत राज्य पड़ोसी देशों के विरोध को भड़काने में सक्षम नहीं था, खासकर जब से खज़ारों ने काला सागर क्षेत्र में बीजान्टिन संपत्ति और स्लावों पर सत्ता का दावा नहीं छोड़ा। 860 में, कॉन्स्टेंटिन (सिरिल) स्वयं दार्शनिक, स्लाव के भविष्य के पहले शिक्षक, सम्राट की ओर से कगन के मुख्यालय में विश्वास के बारे में एक और विवाद में भाग लेने के लिए गए: कॉन्स्टेंटाइन का जीवन कहता है कि उन्होंने विशेष रूप से सीखा इसके लिए चेरोनीज़ में हिब्रू भाषा। जाहिर है, खजरिया के शासन में खुद को पाने वाले ईसाइयों के भाग्य ने कॉन्स्टेंटिनोपल को चिंतित किया।

10वीं सदी का एक और हाल ही में खोजा गया यहूदी दस्तावेज़। (1962 में अमेरिकी हेब्रिस्ट नॉर्मन गोल्ब द्वारा पढ़ा गया)

एक देनदार के बारे में एक पत्र जिसे समुदाय ऋण बंधन से छुड़ाना चाहता है, यह दर्शाता है कि

कि खजर यहूदी भी स्लाव दुनिया में दिखाई दिए।

यह दस्तावेज़ कीव से आता है और आज भी सबसे पुराना रूसी दस्तावेज़ बना हुआ है।

इस पत्र के तहत ट्रस्टियों के हस्ताक्षर आश्चर्यजनक हैं: विशिष्ट यहूदी नामों के साथ, एक निश्चित

अतिथि बार क्याबर कोगेन।

मेहमान - एक स्लाव नाम, जिसे नोवगोरोड बर्च की छाल के अक्षरों से जाना जाता है, क्याबर - खजर जनजातियों में से एक का नाम,

कोहेन - यहूदियों के बीच पुरोहित वर्ग के वंशजों का पदनाम। जाहिर है, इस समुदाय के प्रतिनिधि (जिनमें से एक खज़रीन - कायबारा का बेटा था), जो शायद स्लाविक बोलते थे, अगर उनके पास स्लाव नाम थे, तो उन्होंने भाग लिया (मुस्लिम बल्गेरियाई लोगों के साथ!) और विश्वास के विवाद में, जो हुआ 986 में रूस के बपतिस्मा की पूर्व संध्या पर पहले से ही कीव प्रिंस व्लादिमीर के अधीन

ज़ार जोसेफ ने अपने पत्र में खज़रिया को एक शक्तिशाली राज्य के रूप में वर्णित किया, जिसके लिए पूर्वी यूरोप के लगभग सभी लोग अधीनस्थ थे, लेकिन 10 वीं शताब्दी के 60 के दशक तक। हकीकत इस तस्वीर से कोसों दूर थी। पहले से ही X सदी की शुरुआत तक। इस्लाम वोल्गा बुल्गारिया में फैल गया, और ईसाई धर्म अलान्या में फैल गया: खजरिया की इन जागीरदार भूमि के शासकों ने अपना धर्म और स्वतंत्रता का मार्ग चुना।

खज़रिया को ही पूर्व से खानाबदोशों की नई भीड़ से खतरा था: पेचेनेग्स ने काला सागर क्षेत्र में खज़रों से संबद्ध हंगेरियन को दबाया (9वीं शताब्दी के अंत में वे मध्य यूरोप - वर्तमान हंगरी में समाप्त हो गए), और Oguzes ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र से आगे बढ़े।

लेकिन रूस पूर्वी यूरोप में खजरिया का सबसे खतरनाक प्रतिद्वंद्वी बन गया। ज़ार जोसेफ ने अपने पत्र में लिखा: यदि खज़ारों ने रूसियों को उनकी सीमाओं पर नहीं रोका होता, तो वे पूरी दुनिया को जीत लेते। रूस वास्तव में खजरिया के क्षेत्र से मध्य युग के मुख्य बाजारों - कॉन्स्टेंटिनोपल और बगदाद तक पहुंचा। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, भविष्यवक्ता ओलेग ने अपने वरंगियन और स्लाव के साथ, उपनाम रस, कीव पर कब्जा कर लिया और खजर श्रद्धांजलि को विनियोजित किया। 965 में, प्रिंस शिवतोस्लाव खज़ारों की अंतिम स्लाव सहायक नदियों - व्यातिची, जो ओका पर बैठे थे, पर चले गए। उसने व्यातिची को अपने अधीन कर लिया और एक सेना के साथ वोल्गा बुल्गारिया चला गया। रूस ने बल्गेरियाई शहरों को लूट लिया और वोल्गा को नीचे गिरा दिया। खजर खगन की हार हुई और उसकी राजधानी इटिल पर कब्जा कर लिया गया।

तब शिवतोस्लाव उत्तरी काकेशस में, एलन (यस) और सर्कसियन (कासोग्स) में चले गए, उन पर श्रद्धांजलि अर्पित की। जाहिर है, तब खजर तामातरखा एक रूसी शहर बन गया - तमुतरकन, और उत्तरी काकेशस - पुराने रूसी राज्य का "हॉट स्पॉट"। रास्ते में, राजकुमार ने सरकेल को ले लिया, जिसका नाम बदलकर बेलाया वेझा (सरकेल नाम का स्लाव अनुवाद) कर दिया गया। ये खजर भूमि रूसी राजकुमारों के शासन में आ गई।

ज़ार जोसेफ उन लोगों से खतरे की भविष्यवाणी करने में सही साबित हुए, जिनका विस्तार खज़रिया द्वारा वापस ले लिया गया था: ओगुज़ ने ट्रांसकेशिया (अज़रबैजानियों के जातीय आधार का गठन) का हिस्सा जब्त कर लिया, शिवतोस्लाव का रूस बुल्गारिया पर विजय प्राप्त करते हुए कीव से बाल्कन चला गया और बीजान्टियम की धमकी।

पराजित खज़रों के अवशेष इस अशांत ऐतिहासिक स्थान में जल्दी से गायब हो गए, जो कि स्टेप्स और उत्तरी काकेशस बने रहे। खज़ारों के गायब होने, जिनका उल्लेख 12 वीं शताब्दी तक समाप्त हो गया, ने उनके उत्तराधिकारियों - क्रीमिया के कराटे के बारे में कई रोमांटिक और अर्ध-ऐतिहासिक धारणाओं को जन्म दिया। काकेशस के पर्वतीय यहूदी - शानदार साहित्यिक झांसे तक, जिनमें से मिलोराड पाविच का प्रसिद्ध "खजर डिक्शनरी" है। विशेष रुचि अंग्रेजी लेखक आर्थर कोएस्टलर के खज़ारों में देखने की है, जो पूर्वी यूरोप से भाग गए, "तेरहवीं जनजाति", यूरोपीय यहूदियों के पूर्वज - अशकेनाज़िम। यह ऐतिहासिक रूप से पूरी तरह से आधारहीन अवधारणा एक महान आवेग पर बनाई गई थी: यह साबित करने के लिए कि यहूदी-विरोधी किसी भी ऐतिहासिक नींव से रहित है - आखिरकार, खजर सेमाइट्स नहीं, बल्कि तुर्क थे। वास्तव में, यूरोपीय यहूदी, अशकेनाज़िम के पूर्वज, X-XII सदियों में बस गए। भूमध्य सागर में प्रवासी भारतीयों के पारंपरिक केंद्रों से और खज़ारों के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते थे। वोल्गा बुल्गारियाई की संस्कृति गोल्डन होर्डे की संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक बन गई। वोल्गा बुल्गारियाई लोगों ने चुवाश और कज़ान टाटारों के गठन के लिए जातीय आधार बनाया।

खज़रों से जुड़ी कई किंवदंतियाँ चुफ़ुत-काले में सबसे बड़े मध्ययुगीन यहूदी कब्रिस्तान से जुड़ी हैं। ए। फ़िरकोविच ने खज़र समय के कुछ स्मारकों को तारीख करने की कोशिश की: खज़ार परियोजना के ढांचे के भीतर, कब्रिस्तान का पूरा विवरण किया जा रहा है (ए। एम। फेडोरचुक)।

खज़ारों को अपने पूर्ववर्तियों के भाग्य का सामना करना पड़ा, जिन्होंने यूरेशिया - हूणों और तुर्कों में अपने "साम्राज्य" बनाए: राज्य की मृत्यु के साथ, सामाजिक और जातीय संबंध नष्ट हो गए, और शासक लोग भी गायब हो गए। लेकिन खज़रिया का ऐतिहासिक अनुभव न केवल यहूदी प्रवासी में मांग में निकला: यह कुछ भी नहीं था कि व्लादिमीर सियावातोस्लावोविच, उनके बेटे यारोस्लाव द वाइज़ की तरह, शीर्षक कहा जाता था कगनकानून और अनुग्रह के वचन में। ऐतिहासिक अर्थों में, खजरिया न केवल पुराने रूसी, बल्कि रूसी राज्य का एक बहु-जातीय और बहु-इकबालिया इकाई के रूप में अग्रदूत निकला। राज्य, जातीय और इकबालिया विकास की शुरुआत, जो खज़ारों द्वारा निर्धारित की गई थी, आज तक पूर्वी यूरोप में बची हुई है। जातीय और इकबालिया विविधता, विभिन्न लोगों, धर्मों और संस्कृतियों का सह-अस्तित्व हमारे देश के आगे के विकास की कुंजी है।