लेख की सामग्री

भाषा: हिन्दी,लोगों द्वारा अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली ध्वनि और लिखित प्रतीकों की एक प्रणाली। यद्यपि ऐसी परिभाषा भाषा के सामान्य विचार को पर्याप्त रूप से दर्शाती है, वैज्ञानिक विश्लेषण के प्रयोजनों के लिए भाषा को अधिक औपचारिक रूप से परिभाषित करना आवश्यक है। इस लेख में अपनाई गई परिभाषा इस प्रकार है: भाषा कुछ कामुक रूप से कथित साधनों द्वारा कार्यान्वित इकाइयों की एक प्रणाली है, और इन इकाइयों के कुछ संयोजन, एक समझौते (सम्मेलन) के आधार पर, अर्थ है और इसलिए, संचार के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है उद्देश्य।

भाषा, संचार और सोच।

आइए परिभाषा के अंतिम भाग से शुरू करते हैं। भाषा का मुख्य सामाजिक कार्य संचार को सुगम बनाना है। चूँकि भाषा के माध्यम से संवाद करने की क्षमता रखने वाले सभी जीवित प्राणियों में से केवल मनुष्य ही हैं, केवल वे ही ज्ञान संचय करने में सक्षम हैं। भाषा के रूप में संचार के इतने लचीले साधन के बिना मानव संस्कृति के समान पीढ़ी से पीढ़ी तक कुछ भी संरक्षित करना असंभव होगा। एक पीढ़ी के जीवन के भीतर समाज के कामकाज के लिए भाषाई संचार भी उतना ही आवश्यक है। भाषा के प्रयोग के बिना किसी एक उत्पादन में भी गतिविधियों के समन्वय की कल्पना करना असंभव है।

पारस्परिक संचार भाषा का एकमात्र महत्वपूर्ण कार्य नहीं है। भाषा के बिना चिंतन जटिलता के मानवीय स्तर तक नहीं पहुंच सकता। एक व्यक्ति भाषा में सोचता है, चुपचाप "खुद से बोल रहा है।" भाषा (जो कम स्पष्ट है) भी समझने में आसान बनाती है। एक व्यक्ति उन चीजों को अधिक आसानी से मानता है जिसके लिए उसके पास मौखिक पदनाम हैं। उदाहरण के लिए, यदि गॉथिक कैथेड्रल की जांच किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा की जाती है जो "फ्लाइंग बट", "लैंसेट आर्क" और "गॉथिक वॉल्ट" जैसी अवधारणाओं से परिचित है, तो वह एक से अधिक लोगों को देखेगा जो इसके बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं।

यदि भाषा विचार और धारणा में एक आवश्यक भूमिका निभाती है, तो यह माना जा सकता है कि भाषाओं के बीच आमूल-चूल अंतर का परिणाम इन भाषाओं को बोलने वालों के बीच दुनिया को देखने के तरीकों में कम स्पष्ट अंतर नहीं होना चाहिए। हमारी सदी में, अमेरिकी भाषाविद् और संस्कृतिविद् बेंजामिन ली व्होर्फ ने इस विचार का जोरदार बचाव किया था। व्होर्फ ने तर्क दिया कि उत्तरी अमेरिकी होपी भारतीयों की भाषा उनकी धारणा पर यूरोपीय भाषाओं में पाए जाने वाले समय और स्थान की विभिन्न अवधारणाओं को लागू करती है। किसी भी मामले में, निर्विवाद तथ्य यह है कि भाषाएं रंग सातत्य को अलग-अलग तरीकों से विभाजित करती हैं। तो, रूसी में अंग्रेजी शब्द ब्लू (फ्रेंच ब्लू, जर्मन ब्लौ, आदि) द्वारा निरूपित स्पेक्ट्रम का हिस्सा दो अलग-अलग शब्दों से मेल खाता है: नीलाऔर नीला।ऐसी भाषाएँ भी हैं (उदाहरण के लिए, तुर्किक) जहाँ केवल एक शब्द है जो स्पेक्ट्रम के उस हिस्से को कवर करता है जिसके लिए अंग्रेजी में दो विशेषण हैं: नीला "नीला" और हरा "हरा"। प्रयोगों से पता चलता है कि लोग अपनी भाषा के रंग नामकरण प्रणाली के अनुसार रंगीन कार्डों को समूहों में क्रमबद्ध करते हैं।

यद्यपि पारस्परिक संचार भाषा का एकमात्र कार्य नहीं है, कई मायनों में यह कार्य प्राथमिक है। सबसे पहले, चूंकि बच्चे को बड़ों के साथ संचार के माध्यम से अपनी मूल भाषा सीखनी चाहिए, उसे अपनी सोच में भाषा का उपयोग करने से पहले अन्य लोगों के साथ संवाद करना सीखना चाहिए। दूसरा, हालांकि हम यह कभी नहीं जान सकते हैं कि भाषा कैसे अस्तित्व में आई, यह प्रशंसनीय लगता है कि भाषा व्यक्तिगत, निजी सोच के बजाय संचार के प्रयासों से शुरू हुई। तीसरा, सोच को एक विशेष प्रकार के संचार के रूप में माना जा सकता है, जब वक्ता और श्रोता एक ही व्यक्ति होते हैं, और भाषा का अर्थ, आवाज नहीं किया जा रहा है, दूसरों द्वारा नहीं माना जाता है।

गैर-भाषाई संकेत।

भाषा संचार का एकमात्र साधन नहीं है। भावनाओं को मुस्कान, मुस्कराहट या हावभाव द्वारा व्यक्त किया जा सकता है; मोटर चालकों को सूचना चित्र संकेतों का उपयोग करके प्रेषित की जा सकती है; चालक सीटी बजाकर ट्रेन के प्रस्थान का संकेत देता है। भाषाई संचार की विशिष्ट विशेषताओं को देखने के लिए, हमें ऐसे शब्दों और वाक्यों का मिलान गैर-भाषाई संस्थाओं के साथ करना चाहिए जो संचार के उद्देश्यों की पूर्ति कर सकें। गैर-भाषाई संकेतन के निम्नलिखित उदाहरणों पर विचार करें:

1) मिट्टी के टुकड़े एक संकेत के रूप में हैं कि लोग इस जगह पर रहते थे;

2) वायर्ड कनेक्शन में खराब संपर्क के संकेत के रूप में शोर;

3) आंतरिक दहन इंजन की योजना;

4) आंटी सूसी की एक तस्वीर;

5) अमेरिकी रिपब्लिकन पार्टी के प्रतीक के रूप में एक हाथी;

6) ट्रेन के प्रस्थान का संकेत देने वाली एक सीटी।

अब इन उदाहरणों की तुलना भाषा पदनाम के उदाहरण के रूप में दिए गए दो वाक्यों से करें:

7) "वरीयता" कार्ड गेम का नाम है;

8) "विचलित" का अर्थ है "विचलित"।

पहले दो मामलों में, पदनाम एक कारण कनेक्शन के माध्यम से किया जाता है। मिट्टी के टुकड़े इंसानों के बसने की निशानी हैं क्योंकि मिट्टी के बर्तन इंसानों द्वारा बनाए जाते हैं; इसी तरह, शोर खराब संपर्क के कारण होता है और इसलिए बाद वाले को संकेत देता है। उदाहरण 3 और 4 में, कुछ सामग्री की प्रस्तुति समानता के कारण होती है। एक सर्किट एक इंजन की तरह है, कम से कम जहां तक ​​भागों की व्यवस्था का संबंध है, और यही इसे उपयोगी बनाता है। आंटी सूसी की तस्वीर मूल से और भी अधिक शाब्दिक समानता रखती है।

भाषा इकाइयाँ इन दो प्रकार की इकाइयों से बहुत भिन्न होती हैं। शब्द "वरीयता" किसी भी तरह से एक खेल जैसा नहीं है, जैसे खेल और शब्द "वरीयता" के बीच कोई कारण संबंध नहीं है। शब्द "वरीयता" का अर्थ कुछ सामाजिक सम्मेलनों के लिए है, एक सम्मेलन जिसमें इसका उपयोग एक निश्चित प्रकार के खेल को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। इस संबंध में आमतौर पर उपयोग किए जाने वाले शब्द 'समझौता' और 'सम्मेलन' भ्रामक हो सकते हैं क्योंकि इससे यह आभास हो सकता है कि शब्द किसी स्पष्ट अनुबंध के आधार पर अपना अर्थ प्राप्त करते हैं। हालाँकि, तकनीकी शब्दों को छोड़कर, ऐसा लगभग कभी नहीं होता है। जिस प्रक्रिया से शब्द अपने अर्थ ग्रहण करते हैं वह काफी हद तक अज्ञात है, लेकिन यह स्पष्ट है कि इसमें कोई समझौता या कानून शामिल नहीं हो सकता है। समाज में प्रचलित प्रथा के बारे में "वरीयता" शब्द का प्रयोग संगत खेल को निरूपित करने के लिए, या अज्ञात मूल के कुछ नियम के अस्तित्व के बारे में बात करना अधिक सटीक होगा, जिसका सार यह है कि इस शब्द का प्रयोग किया जाना चाहिए। मार्ग। इस तरह से समझा जाने वाला सामाजिक सम्मेलन, उपयोग के अभ्यास द्वारा समर्थित है, न कि किसी प्राकृतिक गुण या प्रतिबंध द्वारा, शब्द को इसका अर्थ देता है।

पदनाम की तीन किस्मों के लिए जिन्हें हमने पहचाना है, अमेरिकी दार्शनिक चार्ल्स सैंडर्स पीयर्स ने मामलों 1 और 2 के संबंध में "इंडेक्स" या "इंडेक्स साइन" शब्दों का इस्तेमाल किया, "आइकन" या "आइकॉनिक साइन" मामलों के संबंध में 3 और 4 और "चरित्र" या "प्रतीकात्मक संकेत" मामलों 7 और 8 के संबंध में। हालांकि, केवल संकेत है कि शब्द अधिकांश भाग के लिए प्रतीकात्मक हैं, न कि प्रतिष्ठित या अनुक्रमिक संकेत, अभी भी विशिष्ट गुणों को प्रकट करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं भाषा: हिन्दी। उदाहरण 5 और 6 दिखाते हैं कि गैर-भाषाई प्रतीक भी मौजूद हैं: हाथी को अमेरिकी रिपब्लिकन पार्टी के प्रतीक के रूप में चुना गया था, और लोकोमोटिव की सीटी को ट्रेन के प्रस्थान के संकेत के रूप में चुना गया था। भाषाई अर्थों की तरह, ये निरूपण सामाजिक व्यवहार पर निर्भर करते हैं और यदि परिपाटी बदल दी जाती है तो इसे दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। एक लोकोमोटिव की सीटी के विपरीत, एक भाषा प्रतीक के विपरीत, "वरीयता" शब्द क्या बनाता है? हां, केवल यह कि "वरीयता" शब्द भाषा का हिस्सा है, अर्थात। एक निश्चित प्रकार के संगठन के साथ सिस्टम। अगला कदम यह बताना है कि यह किस प्रकार का संगठन है। प्रतीक।

भाषा की संरचना।

भाषा संरचना की सबसे उल्लेखनीय संपत्ति तत्वों (शब्दों) की सीमित आपूर्ति से संचार के अनंत साधनों (वाक्य) के निर्माण की क्षमता है। भाषा के बाहर, संचार का हर प्रतीकात्मक साधन- हॉर्न सिग्नल, रोड साइन, रिपब्लिकन हाथी-एक अलग मामला है। हालाँकि, अपनी मूल भाषा सिखाते समय, किसी को भी भाषा के एक के बाद एक वाक्य याद नहीं रखने पड़ते। इसके बजाय, संभावित रूप से अनंत प्रकार के वाक्यों का निर्माण नियमों के अनुसार किया जाता है जो यह निर्धारित करते हैं कि वाक्य में शब्दों को कैसे जोड़ा जा सकता है। दो तरह के नियम हैं। सिंटैक्स नियमनिर्धारित करें कि इकाइयों के कौन से संयोजन मान्य हैं। तो, अंग्रेजी के लिए, संयोजन अनुच्छेद + नाम + अकर्मक क्रिया एक स्वीकार्य वाक्य बनाता है (उदाहरण के लिए, लड़का गिर गया "लड़का गिर गया"), लेकिन संयोजन क्रिया + नाम + लेख + पूर्वसर्ग नहीं करता है (उदाहरण के लिए, रैन बॉय द पर)। शब्दार्थ नियमयह निर्धारित करें कि एक अधिक जटिल संरचना (वाक्य रचनात्मक समूह या वाक्य) का अर्थ उसके घटक शब्दों के अर्थ और संगठन (वाक्यविन्यास) से कैसे प्राप्त होता है। भाषा की शब्दार्थ संरचना असाधारण रूप से जटिल है। यहाँ क्या अर्थ है, यह स्पष्ट करने के लिए आइए दो उदाहरण लेते हैं। सबसे पहले, वाक्य का अर्थ शब्द क्रम पर निर्भर हो सकता है: cf. वाक्य जॉन ने जिम को मारा "जॉन ने जिम को मारा" और जिम ने जॉन को मारा "जिम ने जॉन को मारा" (अंग्रेजी में, अंतर केवल शब्द क्रम में है)। दूसरे, इस तथ्य के परिणामस्वरूप अस्पष्टता उत्पन्न हो सकती है कि वाक्यात्मक समूह के घटक एक दूसरे के साथ अलग-अलग तरीकों से बातचीत करते हैं, उदाहरण के लिए, कॉपर केतली "कॉपर बॉयलर" तांबे से बना बॉयलर है, जबकि कॉपर माइन "कॉपर माइन" है तांबे की खान नहीं, बल्कि वह स्थान जहाँ तांबे का खनन होता है।

भाषा की जटिल और एक ही समय में प्रणालीगत प्रकृति वाक्यात्मक इकाइयों से छोटे और शब्दों से भी छोटे तत्वों में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। शब्दों में स्वयं एक जटिल संरचना होती है, और इस उपकरण में एक निश्चित नियमितता निहित होती है। कई शब्दों में कई महत्वपूर्ण इकाइयाँ होती हैं - morphemes, जिनके अर्थ शब्द के अर्थ में कुछ नियमों के अनुसार संयुक्त होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी में भूतकाल मर्फीम-एड किसी भी मौखिक मर्फीम के अर्थ को संशोधित करेगा जिससे यह जुड़ा हुआ है। अंग्रेजी में प्रत्यय -en विशेषण को क्रिया में बदल देता है: विशेषण सस्ते "सस्ते" से क्रिया से सस्ता हो जाता है, जिसका अर्थ है "सस्ता बनाना"; विशेषण से बदतर "सबसे खराब (तुलनात्मक)" - क्रिया "बदतर", आदि को खराब करने के लिए। एक मर्फीम किसी भाषा का सबसे छोटा सार्थक तत्व है। Morphemes स्वयं भाषा की ध्वनि प्रणाली के तत्वों से मिलकर बनता है - स्वर, जो लिखित रूप में प्रेषित होते हैं, हालांकि अक्षरों के रूप में पूरी तरह से क्रमिक रूप से नहीं। ऐसे कोई शब्दार्थ नियम नहीं हैं जो स्वरों से मर्फीम के निर्माण का निर्धारण करेंगे, क्योंकि बाद वाले कोई मायने नहीं रखते। हालाँकि, प्रत्येक भाषा में सामान्य सिद्धांत होते हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि कौन से स्वरों के संयोजन संभव हैं और कौन से नहीं (एक प्रकार का वाक्यविन्यास)। अंग्रेजी में, उदाहरण के लिए, "fgl" एक मान्य अनुक्रम नहीं है, जबकि कई संयोजन, जैसे कि "faba", इस भाषा की ध्वन्यात्मकता के दृष्टिकोण से काफी संभव हैं (हालाँकि वे शब्द नहीं हैं, अर्थात वे कोई मतलब नहीं है)।

भाषा इस प्रकार एक पदानुक्रमित संगठन प्रदर्शित करती है जिसमें निम्नतम को छोड़कर प्रत्येक स्तर की इकाइयों को, कुछ नियमित पैटर्न के अनुसार, निचले स्तर की इकाइयों से जोड़ा जाता है। भाषाविज्ञान के विशिष्ट वर्ग इस पदानुक्रम के विभिन्न स्तरों और एक दूसरे के साथ इन स्तरों की परस्पर क्रिया का अध्ययन करते हैं। ध्वन्यात्मकता किसी भाषा की प्राथमिक ध्वनियों और उनके संयोजनों का अध्ययन करती है। आकृति विज्ञान एक भाषा के morphemes और उनकी संगतता का अध्ययन है। वाक्य-विन्यास वाक्यांशों (वाक्य-संबंधी समूहों) और वाक्यों के निर्माण का अध्ययन करता है। शब्दार्थ को मर्फीम और शब्दों के अर्थों से निपटना पड़ता है, और विभिन्न तरीकों से छोटी इकाइयों के अर्थों से बड़ी इकाइयों के अर्थ का निर्माण किया जाता है।

किसी भाषा की संरचना का प्रतिनिधित्व कैसे किया जाना चाहिए, इस पर कोई सहमति नहीं है। यहां प्रस्तावित प्रतिनिधित्व की विधि सबसे सरल में से एक है; कई विशेषज्ञों का मानना ​​है कि प्रतिनिधित्व करने के अधिक परिष्कृत तरीकों की आवश्यकता है। हालाँकि, कुछ विवरणों का विवरण जो भी हो, भाषाविद इस बात से सहमत हैं कि भाषा एक जटिल प्रणाली है जिसे इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि, तत्वों के कुछ अवलोकन योग्य सेट और उनके संयोजन के नियमों में महारत हासिल करने के बाद, एक व्यक्ति असीमित संख्या का उत्पादन और समझने की क्षमता प्राप्त करता है। खास संदेशों की.. यह वह लचीलापन है जो भाषा को संचार के अन्य साधनों के बीच विशिष्ट स्थान देता है।

आमतौर पर भाषाविद अपना ध्यान बोली जाने वाली भाषा पर और अधिक विशेष रूप से मानव स्वर तंत्र द्वारा उत्पन्न ध्वनियों तक सीमित रखते हैं। सिद्धांत रूप में, हालांकि, ऐसा प्रतिबंध अनिवार्य नहीं है। एक संगठन जैसा कि अभी वर्णित किया गया है, दृश्य संकेतों, धुएं के संकेतों, क्लिकिंग ध्वनियों और संचार उद्देश्यों के लिए उपयोग की जाने वाली किसी भी अन्य बोधगम्य घटना की प्रणाली में निहित हो सकता है। लिखित भाषा और सेमाफोर संकेतों में संगत संभावनाओं का शोषण किया जाता है। हालाँकि, जो महत्वपूर्ण है, वह यह है कि सभी मौजूदा भाषाओं में या तो आवाज द्वारा उत्पन्न ध्वनियाँ होती हैं या बोली जाने वाली भाषा से ली गई हैं। लिखित भाषा को अपने आप में एक अलग भाषा की तुलना में बोली जाने वाली भाषा को रिकॉर्ड करने के लिए एक प्रणाली के रूप में बेहतर माना जाता है। समाज और व्यक्ति दोनों के विकास के क्रम में, बोली जाने वाली भाषा पहले प्रकट होती है, और लेखन बाद में प्रकट होता है - भाषाई संदेशों को संरक्षित करने के साधन के रूप में। साक्षर लोग प्राय: लिखित शब्दों के उच्चारण में विसंगतियों का विलाप करने की गलती करते हैं, बजाय इसके कि ध्वनि शब्दों के लिखित निर्धारण की असंगति और अपूर्णता पर विलाप किया जाए। शब्दार्थ; शब्द; आकृति विज्ञान।

भाषा की अमूर्त प्रकृति।

एक ध्वनि भाषा की प्रधानता ने भाषाविदों को अपने शोध के केंद्र में भाषण की आवाज़ रखने के लिए प्रेरित किया है और व्यवहार में, मानव मुखर तंत्र द्वारा उत्पादित ध्वनियों के विभिन्न विशिष्ट उदाहरणों को एकत्रित और वर्गीकृत करके भाषा का अध्ययन शुरू किया है। हालाँकि, शोध का ऐसा मार्ग कितना भी उचित क्यों न हो, उसे भाषा की अमूर्त प्रकृति को अस्पष्ट नहीं करना चाहिए। भाषा में किसी विशिष्ट स्थान पर विशिष्ट समय पर उत्पन्न होने वाली विशिष्ट ध्वनियाँ नहीं होती हैं, बल्कि ध्वनि प्रकार या ध्वनि पैटर्न होते हैं। एक उपयुक्त अंतर बनाने के लिए, सीएस पियर्स ने "उदाहरण" (टोकन) और "प्रकार" (प्रकार) शब्द पेश किए, जिन्हें दर्शन में व्यापक मान्यता मिली है। ये दोनों शब्द केवल भाषा से अधिक का उल्लेख करते हैं। एक "प्रकार" एक सामान्य टेम्पलेट या मॉडल है, और उस प्रकार का "उदाहरण" एक विशिष्ट चीज़ या घटना है जो उस टेम्पलेट से मेल खाती है। उदाहरण के लिए, Paella वैलेंशिया में- यह एक प्रकार का भोजन है, जिसे कई उदाहरणों द्वारा दर्शाया जाता है, अर्थात। आवश्यक सामग्री के विशिष्ट सेट, एक सामान्य नुस्खा टेम्पलेट के अनुसार ठीक से तैयार किए गए। अगर मैं कहूं कि स्पेन में मैं हमेशा एक जैसा खाना खाता हूं, यानी मैं वहां हमेशा वालेंसियन पेला खाता हूं, तो मैं उस प्रकार की बात कर रहा हूं। जाहिर है मैं चावल के वही अनाज, वही समुद्री भोजन आदि दोबारा नहीं खाता हूं। उसी अर्थ में, एक फोनेम, मर्फीम, वाक्य रचनात्मक समूह, या वाक्य प्रकार एक सामान्य ध्वनि पैटर्न है, जबकि इनमें से किसी भी प्रकार का एक उदाहरण उस पैटर्न के अनुरूप एक विशेष ध्वनि है, जो किसी विशेष समय में किसी विशेष स्थान पर उत्पन्न होता है। भाषाई इकाइयों के लिए शब्द, जैसे "शब्द", अस्पष्ट हैं और दोनों प्रकार और उदाहरण को संदर्भित कर सकते हैं; ज्यादातर मामलों में उनकी अस्पष्टता को संदर्भ द्वारा हल किया जाता है। मान लीजिए मैंने एक वाक्य कहा: "इसकी लंबाई बहुत बड़ी नहीं है, इसकी चौड़ाई बहुत बड़ी है।" कितने शब्द बोले गए? उत्तर इस बात पर निर्भर करता है कि हम प्रकार के शब्दों की गणना कर रहे हैं या उदाहरण के शब्दों की। पहले मामले में, उत्तर छह है, दूसरे में, नौ (प्रत्येक शब्द-प्रकार "उसका", "लंबाई" और "बहुत" दो उदाहरण शब्दों द्वारा दर्शाया गया है)।

किसी विशेष भाषा के तत्वों, जैसे कि अंग्रेजी, को प्रकार माना जाना चाहिए, उदाहरण नहीं। इसके समर्थन में निम्नलिखित तर्क दिए जा सकते हैं।

सबसे पहले, भाषा एक निश्चित स्थायित्व और निरंतरता दिखाती है, हालांकि, निश्चित रूप से, यह परिवर्तन से सुरक्षित नहीं है। अंग्रेजी सदियों से एक ही भाषा के रूप में अस्तित्व में है; यह पिछले सौ वर्षों में अपेक्षाकृत कम बदला है। ध्वनि नमूने, हालांकि, ऐसी स्थिरता नहीं रखते हैं। प्रत्येक शब्द-उदाहरण, उच्चारण का प्रत्येक उदाहरण, उदाहरण के लिए, निश्चित लेख केवल एक पल के लिए मौजूद है। उदाहरण शब्द का उपभोग उसके उत्पादन के क्षण में ही किया जाता है। यदि कोई यह मान ले कि भाषा उदाहरणों से बनी है, तो ऐसी धारणा का परिणाम दो संभावनाएं होंगी जो समान रूप से अस्वीकार्य हैं। यदि कोई भाषा - मान लीजिए, अंग्रेजी - केवल तब तक मौजूद है जब तक इसकी घटक प्रतियों का अस्तित्व रहता है, तो इसके अस्तित्व के विभिन्न क्षणों में यह पिछले क्षण में स्वयं के समान नहीं होगा, यानी। भाषा के रूप में ऐसी वस्तु जो समय के साथ अपनी पहचान बनाए रखती है, बस असंभव होगी। एक और संभावित विकल्प भाषा को उदाहरणों के बढ़ते पूल के रूप में समझना होगा, फिर प्रत्येक क्षण में भाषा (फिर से, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी) को उन सभी अंग्रेजी उदाहरण शब्दों से युक्त माना जाएगा जो उत्पादित किए गए हैं ( बोले और लिखे) उस क्षण तक। इस तरह की व्याख्या हमें भाषा की निरंतरता और विस्तार के बारे में बात करने की अनुमति देती है, लेकिन इसके परिवर्तन के बारे में नहीं - कहते हैं, नाममात्र मामले के पूर्व रूपों का विलय और अप्रत्यक्ष मामला आप दूसरे व्यक्ति एकवचन सर्वनाम के एकल रूप में तुम। परिवर्तन तभी संभव होगा जब प्रतियां न केवल निधि में शामिल की जा सकें, बल्कि इसे छोड़ भी सकें, लेकिन एक बार एक प्रति तैयार हो जाने के बाद, इस तथ्य के बारे में कुछ नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, यह दावा कि हर बार एक नया उदाहरण शब्द निर्मित होने पर भाषा में कुछ जोड़ा जाता है, बस सच नहीं है। कोई जोड़ की बात तभी कर सकता है जब भाषा एक नया शब्द-प्रकार या एक नया वाक्य-विन्यास प्राप्त कर ले; सिर्फ यह कहने भर से, "आज ठंड है" भाषा को समृद्ध नहीं बना देगा।

दूसरे, किसी भाषा को सीखकर एक व्यक्ति जो ज्ञान प्राप्त करता है, उसे विशिष्ट उदाहरणों के ज्ञान के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। भाषा सीखने का अर्थ है किसी से जो कुछ कहना चाहता है उसे व्यक्त करने के लिए उपयुक्त प्रकार के वाक्यों का उपयोग करने की क्षमता प्राप्त करना, और दूसरों द्वारा उपयोग किए जाने वाले प्रकार के वाक्यों की व्याख्या करने की क्षमता। अध्ययन, उदाहरण के लिए, फ्रेंच, एक व्यक्ति सीखता है कि एक वाक्य-प्रकार "क्वेले हेउरे एस्ट-इल?" का उपयोग करके, आप पूछ सकते हैं कि यह कितना समय है। यह कहना असंभव है कि तोते ने फ्रेंच सीखी है - भले ही वह क्वेले हेउरे एस्ट-इल को दोहराता हो? दिन में अस्सी बार। अधिक सटीक रूप से, वह इस अभिव्यक्ति को "जानता" है। लेकिन यह तोते के लिए केवल एक बार-बार दोहराया जाने वाला उदाहरण ही रह जाता है; यह उसके लिए कभी भी एक प्रकार नहीं बन जाता है: वह इससे अमूर्त नहीं होता है, कहते हैं, एक फ्रांसीसी पूछताछ वाक्य का रूप, जिसे वह बाद में पूछने के लिए इस्तेमाल कर सकता था, उदाहरण के लिए, आज की तारीख क्या है। किसी भाषा को जानना उसकी अंतर्निहित प्रकार प्रणाली को जानना है; और केवल भाषा के भीतर रूपों और संबंधों के ज्ञान के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति किसी विशेष मामले के लिए उपयुक्त बयान (उदाहरण) तैयार करने में सक्षम है।

अंत में, भाषा की अमूर्त प्रकृति भी एक उदाहरण के रूप में शब्द-प्रकार और इसके भिन्न-भिन्न अहसासों के बीच संबंधों में प्रकट होती है। ध्यान दें कि एक "शोर-प्रकार", जैसे कि एक क्रेक, को एक विशेष प्रकार की ध्वनि के रूप में परिभाषित किया गया है। इसकी सभी प्रतियां समान रूप से ध्वनि करती हैं, और यह इस तरह की श्रवण समानता के कारण ठीक है कि वे नमूना वायलिन हैं। हालाँकि, शब्द-प्रकार, इसकी ध्वनि प्राप्ति से अपेक्षाकृत स्वतंत्र है। विभिन्न अमेरिकी बोलियों में हाउस "हाउस" शब्द का उच्चारण या के रूप में किया जा सकता है। क्यों हैं और, और नहीं और (जूँ "जूँ" शब्द का ध्वन्यात्मक रूप), एक ही शब्द घर के रूप माने जाते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि यह इससे अधिक लगता है? कार्यात्मक कारणों से। अर्थात्, यह वर्जिनियन के संचारी कृत्यों में वही भूमिका निभाता है, जो मिडवेस्टर्नर के संचारी कृत्यों में करता है। हालाँकि, दो ध्वनि प्रकार आवश्यक रूप से केवल इसलिए भिन्न नहीं हैं क्योंकि उनका एक ही अर्थ है। अंग्रेजी कब्रिस्तान और कब्रिस्तान (दोनों शब्द जिसका अर्थ है "कब्रिस्तान") को एक ही शब्द के रूप में नहीं माना जाता है (जैसा कि रूसी "कब्रिस्तान" और "कब्रिस्तान" हैं)। कोई एक मानदंड नहीं है जिसके अनुसार दो शब्दों को एक ही शब्द-प्रकार के उदाहरणों के रूप में पहचाना जाता है। ध्वन्यात्मक रचना (ध्वनि), अर्थ, उत्पत्ति (शब्द जो द्वंद्वात्मक विकास के दौरान भिन्न हो गए हैं और एक सामान्य पूर्वज हैं) और व्याकरणिक स्थिति (अंग्रेजी से, भी और दो, क्रमशः, एक पूर्वसर्ग के रूप में विशिष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं) एक क्रिया विशेषण और अंक)। इस प्रकार, शब्द-प्रकार इस या उस ठोस ध्वनि से अधिक सारगर्भित है; इसे विभिन्न ध्वनि मॉडलों द्वारा महसूस किया जा सकता है और एक ही शब्द बना रह सकता है।

इस प्रकार, भाषा को एक प्रकार की प्रणाली के रूप में माना जाना चाहिए, जिसमें ध्वनि, व्याकरण और शब्दावली के औपचारिक, अमूर्त तत्व शामिल हैं और इस प्रकार के किसी विशेष, ठोस उदाहरण (उदाहरण) से अलग हैं। इस भेद पर जोर देने वाले पहले स्विस भाषाविद् फर्डिनेंड डी सौसुरे थे, जिन्होंने "भाषा" (लैंग्वे) और "भाषण" (पैरोल) के बीच के अंतर को पेश किया, जो लगभग "प्रकार" और "अनुकरणीय" के बीच हमारे अंतर के अनुरूप था। इसी तरह का अंतर अमेरिकी भाषाविद् नोम चॉम्स्की द्वारा किया गया है, जो "क्षमता" (योग्यता) और "उपयोग" (प्रदर्शन) शब्दों का उपयोग करते हैं।

मूल्य के मुद्दे

अर्थ व्यक्त करने की क्षमता किसी भाषा की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति है। किसी भाषा की ध्वन्यात्मक और वाक्य-विन्यास संरचनाएँ महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण होती हैं क्योंकि वे तत्वों के दृश्य सेट से अनंत विविध प्रकार के सार्थक कथनों का निर्माण करना संभव बनाती हैं। लेकिन भाषा का शब्दार्थ पक्ष सबसे कम समझा जाता है। भाषाई अर्थ की प्रकृति अस्पष्ट और विरोधाभासी है, और यह कहना कोई बड़ी गलती नहीं होगी कि भाषाविद् अभी भी इस अवधारणा के सार को पकड़ने का एक तरीका खोज रहे हैं (पिछले तीन दशकों में, भाषा विज्ञान ने बहुत महत्वपूर्ण प्रगति की है) यह पथ)।

अर्थ और संदर्भ।

अर्थ की कोई भी समझ अर्थ और संदर्भ के बीच अंतर को मानती है, अर्थात। वास्तविकता के साथ भाषाई रूप का संबंध। यह कि "विचलित" शब्द का अर्थ "विचलित" रूसी भाषा का एक तथ्य है, ठीक वैसे ही जैसे यह अंग्रेजी भाषा की भाषा का एक तथ्य है, और इन दोनों तथ्यों का विशिष्ट परिस्थितियों में वक्ताओं द्वारा इन शब्दों के उपयोग से कोई लेना-देना नहीं है। . संदर्भ के लिए, यह वक्ताओं द्वारा बहुत विशिष्ट भाषण कृत्यों में किया जाता है। इसके अलावा, अर्थ और संदर्भ के बीच का अंतर यह है कि संदर्भ भाषा की संरचना द्वारा पूर्व निर्धारित (हालांकि आमतौर पर किसी भी तरह से वातानुकूलित) नहीं है। उदाहरण के लिए, किसी के पसंदीदा ग्रीक फूलदान के संबंध में, किसी भी चीज़ के संबंध में "चार्ली" जैसे उचित नाम का उपयोग बिना किसी प्रतिबंध के किया जा सकता है। अर्थात्, एक उचित नाम का कार्य विशुद्ध रूप से संदर्भात्मक है। एक निश्चित विवरण (यानी, एक निश्चित लेख या एक प्रदर्शनकारी सर्वनाम के साथ संज्ञा का संयोजन, जैसे "यह कुर्सी") इसकी संदर्भात्मक संभावनाओं में अधिक सीमित है, क्योंकि इसके घटक शब्दों का कुछ स्वतंत्र अर्थ है।

अर्थ और संदर्भ की अवधारणाओं के बीच भ्रम ने किसी भी प्रकार की भाषाई अभिव्यक्तियों के लिए एक संदर्भ खोजने के निरर्थक प्रयासों को जन्म दिया। दार्शनिकों और तर्कशास्त्रियों ने अंतहीन बहस की है कि क्या "पेंसिल" जैसा सामान्य नाम सभी पेंसिलों की समग्रता (उनके लिए एक नाम है) या एक पेंसिल होने की संपत्ति को संदर्भित करता है। इसी तरह, यह निर्धारित करने की कोशिश में बहुत अधिक सरलता बर्बाद हो गई है कि क्या संयोजन के नाम "और" (या अंग्रेजी और) या कहें, वाक्य "आज ठंड है।" और यह अहसास कि संदर्भ (किसी विशेष इकाई के साथ भाषाई रूप का संबंध) केवल कई कार्यों में से एक है जिसके लिए शब्दों को अनुकूलित किया गया है, शब्दार्थ में ज्ञान की पहली अभिव्यक्ति थी। वह भाषा बाहरी दुनिया के बारे में बात करने के लिए उपयुक्त होनी चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं है, लेकिन यह मान लेना कि भाषा की कोई भी इकाई हमेशा बाहरी दुनिया में किसी चीज़ को संदर्भित करने के लिए उपयोग की जाती है, एक अतिसरलीकरण होगा।

पॉलीसेमी।

भाषा की शब्दार्थ संरचना का उपकरण इस तथ्य से जटिल है कि कुछ मनमाने ढंग से लिए गए शब्द में आमतौर पर एक से अधिक अर्थ (अस्पष्टता, या बहुपत्नी) होते हैं। तो, चलाने के लिए अंग्रेजी क्रिया का अर्थ है, विशेष रूप से, "दौड़ना", "लॉन्च करना", "फैलना", "बल देना", आदि। दो तंत्र आमतौर पर भाषा संदेशों में अस्पष्टता से बचने में मदद करते हैं। सबसे पहले, किसी शब्द के अर्थ का चुनाव अक्सर वाक्य के अन्य तत्वों द्वारा निर्धारित किया जाता है। अंग्रेजी वाक्य में अब इंजन चलाएं "इंजन चलाएं" रन का अर्थ केवल "रन" हो सकता है, जबकि वाक्य में सीमा इस पेड़ तक जाती है "सीमा इस पेड़ तक फैली हुई है" क्रिया रन की व्याख्या "खिंचाव" के रूप में की जानी चाहिए। कभी-कभी भाषा संदर्भ एक से अधिक अर्थ की अनुमति देता है, जैसा कि अंग्रेजी वाक्य में जॉन मील इवेंट चलाएगा, जिसका अर्थ यह हो सकता है कि जॉन मील दौड़ने जा रहा है या जॉन ऐसी दौड़ का आयोजन या नेतृत्व करने जा रहा है। ऐसे मामलों में, उच्चारण का संदर्भ आमतौर पर यह स्पष्ट कर देगा कि कौन सी व्याख्या का मतलब था, और यदि ऐसा नहीं है, तो आगे स्पष्टीकरण दिया जा सकता है।

अनिश्चितता।

एक और संपत्ति जो विशेष रूप से जटिल घटना का अर्थ बनाती है वह है इसकी अंतर्निहित अस्पष्टता। अधिकांश शब्दों में उनकी प्रयोज्यता के लिए सुपरिभाषित मानदंड नहीं होते हैं। उनके अर्थ एक निश्चित संक्रमण क्षेत्र से घिरे होते हैं, जिसके भीतर उनकी प्रयोज्यता या अनुपयुक्तता अस्पष्ट रहती है। एक इलाके में वास्तव में कितने निवासी होने चाहिए ताकि हम "छोटे शहर" (इंग्लैंड। शहर) और "ग्रामीण बस्ती" (इंग्लैंड। गांव) के विपरीत "बड़े शहर" (इंग्लैंड। शहर) की बात कर सकें? ऊंचाई क्या है जो किसी व्यक्ति को "लंबा" बनाती है? उच्च गुणवत्ता ("हाई-फाई") के रूप में अर्हता प्राप्त करने के लिए ध्वनि प्रजनन को कितना सटीक होना चाहिए? इन शब्दों का अर्थ उन पहलुओं में है जो प्रगणित प्रश्नों से निहित हैं अनिश्चित हैं। और इसका मतलब यह है कि ऐसे शब्दों की सटीक परिभाषा (उदाहरण के लिए, "शहर, 50 हजार से अधिक निवासियों के साथ एक समझौता") उनके वास्तविक स्वरूप को प्रतिबिंबित नहीं करेगा।

रूपक।

अर्थ की एक और विशेषता, कई कठिनाइयों से भरा हुआ, रूपक हस्तांतरण की संभावना है। भाषा की मौलिक संपत्ति वांछित अर्थ को सफलतापूर्वक व्यक्त करने की क्षमता है, शब्द का उपयोग उस अर्थ में करना जो आमतौर पर भाषा में इसके साथ जुड़ा नहीं होता है। अक्सर ऐसा शब्दों के उनके मानक अर्थों में और वक्ता जो कहना चाहता है, के बीच समानता का फायदा उठाकर किया जाता है। कथन में: "धर्म आधुनिकता के अम्ल से क्षत-विक्षत था" - क्रिया "कोरोड" का प्रयोग सामान्य अर्थों में नहीं किया जाता है, जिसमें इस क्रिया का अर्थ कुछ भी नहीं है जो धर्म से संबंधित हो सकता है। हालाँकि, यह सुझाव काफी समझ में आता है, क्योंकि यह देखना मुश्किल नहीं है कि आधुनिक जीवन का धर्म पर प्रभाव एसिड के साथ धातु के क्षरण की प्रक्रिया से मिलता-जुलता है। रूपक मुख्य तंत्रों में से एक है जो भाषा के विकास और परिवर्तन को निर्धारित करता है। एक रूपक के रूप में जो उत्पन्न होता है वह सामान्य उपयोग में प्रवेश करने और भाषा के मानक सिमेंटिक टूलकिट का हिस्सा बनने में सक्षम है। "कागज की शीट," "टेबल लेग," और "एक इमारत का पंख" निस्संदेह "पत्ती," "पैर," और "पंख" शब्दों के मूल उपयोगों के रूपक स्थानान्तरण के रूप में शुरू हुआ, लेकिन वे अब सर्वव्यापी हैं।

तर्कशास्त्री जो पेशेवर रूप से सटीकता और कठोरता के लिए प्रतिबद्ध हैं, वे आमतौर पर पॉलीसेमी, अस्पष्टता और रूपक के शब्दार्थ-जटिल गुणों को भाषा की खामियों के रूप में मानते हैं। जिस आदर्श भाषा में वे कल्पना करते हैं, उसमें प्रत्येक शब्द का एक सटीक अर्थ होगा, और शब्दों का प्रयोग हमेशा उनके शाब्दिक अर्थ में किया जाएगा। औपचारिक तर्क की जो भी जरूरत हो, हालांकि, ये सभी अप्रिय गुण - अस्पष्टता, अनिश्चितता और रूपक - संचार के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। Polysemy वक्ताओं को कम शब्दों के साथ प्राप्त करने की अनुमति देता है। यदि सैद्धांतिक रूप से अलग-अलग अर्थ में प्रत्येक के लिए एक अलग शब्द होता, तो भाषा की शब्दावली अकल्पनीय रूप से बोझिल हो जाती। किसी शब्द के अर्थ की अस्पष्टता अक्सर संदेश की प्रकृति के अनुरूप होती है। उदाहरण के लिए, इस बात के बहुत से प्रमाण हैं कि भीड़ और भीड़ जो एक बड़े शहर में जीवन की विशेषता है, अतिरिक्त मानसिक तनाव की ओर ले जाती है। हालांकि, कोई भी यह कहने के लिए तैयार नहीं है कि वास्तव में निवासियों की संख्या किस शहर को "भीड़" बनाती है, और इसकी कल्पना करना मुश्किल है। आध्यात्मिक तनाव के स्तर को कोई कैसे मापेगा । सैद्धांतिक रूप से संभव की तुलना में कम सटीक बयान देने के अन्य कारण हैं। उदाहरण के लिए, एक राजनयिक निम्नलिखित बयान दे सकता है: "यदि उकसावे जारी रहे, तो मेरी सरकार निर्णायक कार्रवाई करने के लिए तैयार है।" अगली कड़ी कब तक है? कार्रवाई कितनी निर्णायक है? सरकार द्वारा कोई निश्चित प्रतिबद्धता न करने के अच्छे कारण हो सकते हैं। अपेक्षाकृत अस्पष्ट अभिव्यक्ति "निरंतरता" और "निर्णायक" वास्तव में इस मामले में आवश्यक हैं। जहाँ तक रूपक की बात है, तब (भाषा के विकास में अपनी भूमिका को छोड़ कर भी), कवि, निश्चित रूप से, इसके बिना जो कुछ भी अव्यक्त रहता है, उसे व्यक्त करने की उसकी क्षमता को याद करेंगे। जब अमेरिकी कवि टीएस एलियट ने अंग्रेजी नाटककार जॉन वेबस्टर की खूबियों के बारे में बात करते हुए लिखा कि उन्होंने "त्वचा के नीचे एक खोपड़ी" देखी, तो यह एलियट द्वारा पाई गई एक ज्वलंत छवि नहीं थी, बल्कि सार को पर्याप्त रूप से व्यक्त करने का एकमात्र तरीका था। नाटककार की उपलब्धियों के बारे में।

दूसरी समस्याएं।

हालाँकि भाषा के कुछ विशिष्ट घटकों को समझने में कुछ प्रगति हुई है, या (जो शायद एक ही बात है) इन घटकों का वर्णन करने के अधिक सटीक तरीके खोजने में, प्रकृति और सार के बारे में अभी भी बहुत सारे प्रश्न और परस्पर विरोधी राय हैं भाषा का। भाषा की उत्पत्ति क्या है? शब्द कैसे अर्थ प्राप्त करते हैं? क्या भाषा के बिना सोचना संभव है? क्या भाषा वास्तविकता का प्रतिबिंब है, या, इसके विपरीत, यह अपनी धारणा के लिए शर्तों को निर्धारित करता है, या, जैसा कि ऑस्ट्रियाई दार्शनिक लुडविग विट्गेन्स्टाइन ने अपने बाद के कार्यों में विश्वास किया था, भाषा एक प्रकार का "खेल" है जिसका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है और अपने ही नियमों के अनुसार और अपने साधनों से खेला जाता है? क्या भाषा सीखे हुए संघों का उत्पाद है, व्यवहार संबंधी सजगता का विकास, या यह मानव चेतना में निहित संरचनाओं और तंत्रों की एक स्वाभाविक, अपरिहार्य अभिव्यक्ति है? उनके अत्यधिक सट्टा स्वभाव के कारण, ये प्रश्न आसानी से हल नहीं होते हैं। प्रश्नों और अंतर्विरोधों को स्वयं तैयार करने के अधिक सटीक तरीकों की तुलना में उनके लिए निश्चित उत्तरों की उम्मीद बहुत कम है।

साहित्य:

ब्लूमफील्ड एल. भाषा. एम., 1968
चॉम्स्की एन. भाषा और सोच. एम।, 1972
सॉसर एफ. डी. सामान्य भाषाविज्ञान पाठ्यक्रम, पुस्तक में: सॉसर एफ. डी. भाषाविज्ञान पर काम करता है। एम., 1977
जैकबसन आर. अन्य संचार प्रणाली के संबंध में भाषा, पुस्तक में: जैकबसन आर. सेलेक्टेड वर्क्स। एम., 1985
सपिर ई . भाषाविज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययन पर चयनित कार्य. एम., 1993
रिफॉर्मत्स्की ए.ए. भाषाविज्ञान का परिचय. 5वां संस्करण, एम., 1996
प्लंग्यान वी.ए. भाषाएँ इतनी भिन्न क्यों हैं?? एम।, 1996
मास्लोव यू.एस. भाषाविज्ञान का परिचय. तीसरा संस्करण। एम।, 1998



मानव अस्तित्व के सबसे महान रहस्यों में से एक। केवल लोग, पृथ्वी पर रहने वाले अन्य सभी जीवों की प्रजातियों के विपरीत, भाषा के माध्यम से संवाद करने में सक्षम क्यों हैं? भाषा कैसे आई? वैज्ञानिक कई वर्षों से इन सवालों के जवाब देने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन अभी तक स्वीकार्य जवाब नहीं मिल पाए हैं, हालांकि उन्होंने अनगिनत सिद्धांतों को सामने रखा है; इनमें से कुछ सिद्धांतों पर इस लेख में चर्चा की जाएगी।

मानव भाषा: पैदा हुईक्या यह जानवरों द्वारा बनाई गई साधारण ध्वनियों से विकसित हुआ है, या मनुष्यों को दिया गया है

भगवान? हर कोई इस बात से सहमत है कि भाषा मुख्य विशेषता है जो मनुष्य को अन्य जैविक प्रजातियों से अलग करती है। हमारे बच्चे मौखिक भाषण के कौशल में महारत हासिल करते हैं, मुश्किल से चार साल की उम्र तक पहुंचते हैं; यदि चार साल की उम्र में बच्चा बोल नहीं सकता है, तो यह जन्मजात या अधिग्रहित विकृति का परिणाम है। सामान्य तौर पर, भाषण का उपहार सभी लोगों में निहित है - और पृथ्वी पर रहने वाले अन्य जीवित प्राणियों में से कोई भी नहीं। ऐसा क्यों है कि केवल मानवता ही मौखिक रूप से संवाद करने की क्षमता रखती है, और हमने यह क्षमता कैसे हासिल की?

पहले प्रयोग और वैज्ञानिक परिकल्पना।

प्राचीन मिस्र में भी लोग सोचते थे कि कौन सी भाषा सबसे प्राचीन है, यानी उन्होंने समस्या खड़ी कर दी भाषा मूल.
भाषा की उत्पत्ति के आधुनिक सिद्धांतों की नींव प्राचीन यूनानी दार्शनिकों ने रखी थी।
देख कर वे दो वैज्ञानिक स्कूलों में विभाजित थे - "फ़्यूज़" के समर्थक और "थीसिस" के अनुयायी।
सिद्धांत "फ्यूसी"(फ्यूसी - ग्रीक। " स्वभाव से") भाषा की प्राकृतिक, "प्राकृतिक" प्रकृति का बचाव किया और, परिणामस्वरूप, इसकी घटना और संरचना की प्राकृतिक, जैविक स्थिति। वस्तुओं के नामों की प्राकृतिक उत्पत्ति के समर्थक, विशेष रूप से, इफिसुस का हेराक्लीटस(535-475 ईसा पूर्व), माना जाता था कि नाम प्रकृति द्वारा दिए गए थे, क्योंकि पहली ध्वनियाँ उन चीजों को दर्शाती हैं जिनसे नाम मेल खाते हैं। नाम चीजों की छाया या प्रतिबिंब हैं। जो चीजों को नाम देता है उसे प्रकृति द्वारा बनाए गए सही नाम की खोज करनी चाहिए, लेकिन अगर यह विफल हो जाता है, तो वह केवल शोर करता है।

समर्थक "टेसी" के सिद्धांत(थीसी - ग्रीक।" स्थापना द्वारा") जिनमें से थे अब्देर का डेमोक्रिटस(470/460 - 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) और स्टैगिरा (384-322 ईसा पूर्व) के अरस्तू ने भाषा की सशर्त प्रकृति का तर्क दिया, चीजों के सार से संबंधित नहीं, और इसलिए, कृत्रिमता, चरम शब्दों में - समाज में इसकी घटना की सचेत प्रकृति। लोगों के बीच एक समझौते के प्रथा के अनुसार, नाम प्रतिष्ठान से आते हैं। उन्होंने एक चीज और उसके नाम के बीच कई विसंगतियों की ओर इशारा किया: शब्दों के कई अर्थ होते हैं, एक ही अवधारणा को कई शब्दों द्वारा दर्शाया जाता है। यदि नाम प्रकृति द्वारा दिए गए थे, तो लोगों का नाम बदलना असंभव होगा, लेकिन, उदाहरण के लिए, प्लेटो ("ब्रॉड-शोल्डर") उपनाम के साथ अरस्तू इतिहास में नीचे चला गया।

वैज्ञानिकों ने दर्जनों परिकल्पनाओं को सामने रखा है कि कैसे लोगों ने बाधाओं को पार किया भाषा की उपस्थिति; इनमें से अधिकांश परिकल्पनाएँ बहुत ही सट्टा हैं और एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं।

ध्वनियों से भाषा के उद्भव का सिद्धांत।

प्रोटोजोआ से मनुष्यों के विकास के विचार का समर्थन करने वाले कई जीवविज्ञानी और भाषाविद मानते हैं कि भाषा धीरे-धीरे जानवरों द्वारा बनाई गई आवाज़ और शोर से विकसित हुई है। मानव बुद्धि के विकास के साथ, लोग अधिक से अधिक ध्वनियाँ निकालने में सफल रहे; धीरे-धीरे, ये ध्वनियाँ शब्दों में बदल गईं, जिन्हें अर्थ दिए गए।
एक तरह से या किसी अन्य, भावनाओं को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन की गई ध्वनियाँ अवधारणाओं को व्यक्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली ध्वनियों से बहुत भिन्न होती हैं। इसलिए, संभावना मानव भाषा की उत्पत्तिजानवरों द्वारा की जाने वाली आवाजें बेहद छोटी होती हैं।

मानव मन की शक्ति से भाषा निर्माण का सिद्धांत

कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि मनुष्यों ने किसी तरह अपने दिमाग से भाषा का निर्माण किया। उनके सिद्धांत के अनुसार, जैसे-जैसे मनुष्य विकसित हुआ, लोगों की बौद्धिक क्षमता लगातार बढ़ती गई और अंततः लोगों को एक-दूसरे के साथ संवाद शुरू करने की अनुमति मिली। यह धारणा भी बहुत तार्किक लगती है, लेकिन अधिकांश वैज्ञानिक और भाषाविद इस संभावना से इनकार करते हैं। विशेष रूप से, एक वैज्ञानिक और भाषाविद् ड्वाइट बोलिंगर, जिन्होंने चिंपैंजी की भाषा क्षमताओं का अध्ययन किया है, कहते हैं:

"यह पूछने लायक है कि पृथ्वी पर रहने वाले सभी जीवन रूपों को होमो के [एक भाषा बनाने] से पहले लाखों साल इंतजार करना पड़ा। क्या यह वास्तव में इसलिए है क्योंकि पहले एक निश्चित स्तर की बुद्धि को प्रकट होना था? लेकिन यह कैसे हो सकता है अगर बुद्धि पूरी तरह से भाषा पर निर्भर है? भाषा संभवतः इसके लिए पूर्व शर्त नहीं हो सकती है भाषा का उदय».

बुद्धि के स्तर को भाषा की सहायता के बिना नहीं मापा जा सकता। तो मानव मन के विकास के परिणामस्वरूप भाषा के उद्भव के बारे में परिकल्पना निराधार और अप्रमाणित है।
अन्य बातों के अलावा, वैज्ञानिक यह साबित नहीं कर सकते कि किसी भाषा के लिए विकसित बुद्धि आवश्यक है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि भाषाई संचार की हमारी क्षमता हमारी अत्यधिक विकसित बुद्धि के लिए बिल्कुल भी नहीं है।

भाषा के अचानक उभरने का सिद्धांत

कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि भाषा अचानक लोगों में प्रकट हुई, बिना इसके मूल के लिए किसी और चीज की दिखाई नहीं दे रही थी। उनका मानना ​​​​है कि भाषा मूल रूप से एक व्यक्ति में रखी गई थी, और विकास के एक निश्चित चरण में लोगों ने बस इस विशेषता को अपने आप में खोज लिया और शब्दों और इशारों का उपयोग सूचना को संप्रेषित करने और प्रसारित करने के लिए करना शुरू कर दिया, धीरे-धीरे अपनी शब्दावली का विस्तार किया। भाषा की अचानक उपस्थिति के सिद्धांत के अनुयायियों का तर्क है कि लोगों ने विकास की प्रक्रिया में डीएनए अनुभागों के यादृच्छिक पुनर्व्यवस्था के परिणामस्वरूप भाषण का उपहार प्राप्त किया।

इस सिद्धांत के अनुसार, भाषा और संचार के लिए आवश्यक हर चीज मनुष्य द्वारा खोजे जाने से पहले मौजूद थी। लेकिन इसका मतलब यह है कि इस तरह की भाषा दुर्घटना से उत्पन्न हुई और एक अभिन्न प्रणाली के रूप में कल्पना नहीं की गई थी। इस बीच, भाषा एक जटिल तार्किक प्रणाली है, जिसका उच्चतम स्तर का संगठन बस किसी को अपनी यादृच्छिक घटना पर विश्वास करने की अनुमति नहीं देता है। और भले ही इस सिद्धांत को भाषा के उद्भव के लिए एक मॉडल के रूप में माना जा सकता है, लेकिन इसे किसी भी तरह से इस तरह की उत्पत्ति के लिए एक स्वीकार्य स्पष्टीकरण नहीं माना जा सकता है, क्योंकि भाषा जैसी जटिल संरचना एक निर्माता के बिना स्वयं उत्पन्न नहीं हो सकती है। .

सांकेतिक भाषा सिद्धांत

इस सिद्धांत को सामने रखा गया था एटिने कॉन्डिलैक, जीन जैक्स रूसोऔर जर्मन मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक विल्हेम वुंड्टो(1832-1920), जो मानते थे कि भाषा मनमाने ढंग से और अनजाने में बनती है।
इस सिद्धांत के अनुसार, जैसे-जैसे मनुष्य विकसित हुए हैं, उन्होंने धीरे-धीरे साइन सिस्टम विकसित किए हैं क्योंकि उन्होंने पाया है कि संकेतों का उपयोग फायदेमंद हो सकता है। सबसे पहले, उन्होंने दूसरों को कोई भी विचार व्यक्त करने की कोशिश नहीं की; व्यक्ति ने बस कुछ क्रिया की, दूसरे ने उसे देखा और फिर इस क्रिया को दोहराया। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति किसी वस्तु को हिलाने का प्रयास करता है, लेकिन वह स्वयं ऐसा करने में असमर्थ होता है; दूसरा इन प्रयासों को देखता है और उसकी सहायता के लिए आता है। नतीजतन, व्यक्ति ने खुद को महसूस किया: उसे कुछ स्थानांतरित करने में मदद करने के लिए, एक धक्का का चित्रण करने वाला एक इशारा पर्याप्त है।

इस सिद्धांत की सबसे गंभीर कमी यह है कि अनगिनत प्रयासों के बावजूद, इसका कोई भी अनुयायी इशारों में ध्वनियों को जोड़ने के लिए एक स्वीकार्य परिदृश्य पेश करने में सक्षम नहीं है।
संचार के सहायक साधन के रूप में इशारों का उपयोग आधुनिक मनुष्य द्वारा किया जाना जारी है। इशारों, अध्ययन सहित संचार के गैर-मौखिक (गैर-मौखिक) साधन भाषाविज्ञानभाषाविज्ञान के एक अलग अनुशासन के रूप में।

ओनोमेटोपोइया का सिद्धांत

इस परिकल्पना को 1880 में सामने रखा गया था मैक्स मिलर(मिलर), लेकिन यहां तक ​​कि उन्होंने खुद भी इसे बहुत प्रशंसनीय नहीं माना। एक परिकल्पना के अनुसार, शुरू में शब्दों में उनके द्वारा व्यक्त की गई अवधारणाओं (ओनोमेटोपोइया) के साथ एक समान समानता थी। उदाहरण के लिए, "कुत्ते" की अवधारणा को शुरू में "धनुष-वाह" या "यॉ-यॉ" के अंतःक्षेपण द्वारा व्यक्त किया गया था, और पक्षियों के चहकने या कर्कश जैसी आवाज़ें उन पक्षियों से जुड़ी थीं जिन्होंने उन्हें बनाया था। इन क्रियाओं को करते समय लोगों द्वारा की गई ध्वनियों से क्रियाओं का संकेत मिलता था; उदाहरण के लिए, खाने का संदेश चैंपिंग द्वारा दिया जाता था, और ज़ोरदार हूटिंग द्वारा एक भारी पत्थर उठाना।

मिलर का सिद्धांत काफी तार्किक प्रतीत होगा, लेकिन हमारे समय की सभी भाषाओं में, शब्दों की ध्वनि का उनके द्वारा व्यक्त की गई अवधारणाओं की "ध्वनि छवि" से कोई लेना-देना नहीं है; और आधुनिक भाषाविदों द्वारा अध्ययन की जाने वाली प्राचीन भाषाओं में ऐसा कुछ भी नहीं था।

एक विकासवादी तरीके से भाषा के उद्भव में बाधाएं

कई लोगों को यह सोचना उचित लगता है कि लोगों ने साधारण चीजों और कार्यों के लिए संकेतों और शब्दों का आविष्कार किया होगा, लेकिन लोगों ने वाक्य रचना का आविष्कार कैसे किया? कोई तरीका नहीं है कि एक आदमी कह सकता है, "मुझे भोजन दो," यदि उसके पास सभी शब्द "भोजन" और "मैं" हैं। सिंटैक्स इतनी जटिल प्रणाली है कि लोग इसे दुर्घटना से "खोज" नहीं पाएंगे। वाक्य रचना के उद्भव के लिए, एक बुद्धिमान रचनाकार की आवश्यकता थी, लेकिन एक व्यक्ति यह निर्माता नहीं हो सकता, क्योंकि वह अपनी खोज को दूसरों तक नहीं पहुंचा पाएगा। हम अपने भाषण के बारे में धातुभाषा के बिना नहीं सोचते - सहायक शब्दों का एक सेट जिसका कोई शाब्दिक अर्थ नहीं है, लेकिन दूसरे शब्दों के अर्थ निर्धारित करते हैं। ऐसा कोई तरीका नहीं है जिससे लोग इन शब्दों का प्रयोग और समझ शुरू कर सकें।

एक व्यक्ति वाक्यात्मक निर्माणों का सहारा लिए बिना अपने विचारों को दूसरे तक नहीं पहुंचा सकता है; वाक्य रचना के बिना भाषण विस्मयादिबोधक और आदेशों के लिए कम हो गया है।
इसके अलावा, विकासवादी लेखन के आगमन के बाद से भाषाओं में हुए परिवर्तनों के पैटर्न की व्याख्या करने में विफल रहते हैं, जिसने आधुनिक भाषाविदों के लिए इन परिवर्तनों को संरक्षित किया है। सबसे प्राचीन भाषाएँ - लैटिन, प्राचीन यूनानी, हिब्रू, संस्कृत, फोनीशियन, प्राचीन सिरिएक - किसी भी आधुनिक भाषा की तुलना में कहीं अधिक कठिन हैं। हर कोई जो इन दिनों इन भाषाओं में आता है, बिना किसी हिचकिचाहट के स्वीकार करेगा कि वे निश्चित रूप से वर्तमान की तुलना में अधिक जटिल और सीखने में कठिन हैं। भाषाएँ जितनी जटिल थीं, उससे कहीं अधिक जटिल कभी नहीं हुईं; इसके विपरीत, समय के साथ वे सरल होते गए। हालांकि, यह किसी भी तरह से जैविक विकास के सिद्धांत के अनुरूप नहीं है, जिसके अनुसार जो कुछ भी मौजूद है वह समय के साथ और अधिक जटिल हो गया है।

भाषा निर्माण सिद्धांत

बाबेल के टॉवर की कहानी जैसी परंपराओं को सभी महाद्वीपों के सबसे अलग-थलग लोगों के बीच नोट किया गया है। उन्हें तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: पहला बड़े निर्माण की बात करता है, भाषाओं के विभाजन (अफ्रीका, भारत, मैक्सिको, स्पेन, बर्मा के लोगों) का उल्लेख किए बिना; दूसरे प्रकार के मौखिक इतिहास ने निर्माण (प्राचीन ग्रीस, अफ्रीका, भारत, ऑस्ट्रेलिया, संयुक्त राज्य अमेरिका, मध्य अमेरिका के लोगों) और तीसरे प्रकार की कहानियों, जैसे बाइबिल का उल्लेख किए बिना भाषाओं की उत्पत्ति के अपने संस्करण निर्धारित किए। , इन दो घटनाओं को मिलाएं।

सृष्टि के बाइबिल के वृत्तांत से यह स्पष्ट है कि इस दुनिया को बनाने के लिए भगवान के शुरू होने से पहले भी भाषा मौजूद थी। सबसे पवित्र त्रिमूर्ति के संचार के तरीकों में से एक भाषा थी - त्रिगुण भगवान के हाइपोस्टेसिस।
मानव जाति का इतिहास ईसाइयों को यह दावा करने की अनुमति देता है कि भाषा तब तक मौजूद है जब तक ईश्वर मौजूद है, और बाइबिल के अनुसार, ईश्वर हमेशा के लिए मौजूद है।

"शुरुआत में भगवान ने स्वर्ग और पृथ्वी को बनाया। पृथ्वी निराकार और खाली थी, और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मँडरा रहा था। और भगवान ने कहा: प्रकाश होने दो। और उजियाला था" (उत्पत्ति 1:1-3)।

लेकिन, परमेश्वर ने जितने भी जीवों की सृष्टि की, उनमें से केवल मनुष्यों को ही भाषा क्यों दी? हम इस प्रश्न का उत्तर पवित्र शास्त्र के पहले अध्याय में पाते हैं:

"और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, परमेश्वर के स्वरूप के अनुसार उस ने उसे उत्पन्न किया; नर और नारी करके उस ने उनकी सृष्टि की” (उत्पत्ति 1:27)।

भगवान ने लोगों को अपनी छवि में बनाया, और चूंकि भगवान भाषा और संचार में निहित हैं, इसलिए लोगों को भी यह उपहार मिला। इस प्रकार, भाषा भगवान के व्यक्तित्व का एक पहलू है जो उन्होंने लोगों को दिया है। यह पूरी तरह से सही निष्कर्ष है, क्योंकि भाषा हमें ईश्वर की प्रकृति का आंशिक विचार देती है। भगवान की तरह, भाषा अकल्पनीय रूप से जटिल है। इसका अध्ययन करने में जीवन भर लग सकता है; लेकिन साथ ही, बच्चे, मुश्किल से चलना सीख लेते हैं, भाषा को समझना और उपयोग करना शुरू कर देते हैं।

धार्मिक सिद्धांत

बाइबल के अनुसार, परमेश्वर ने आदम के वंशजों को विभिन्न भाषाओं के साथ स्वर्ग में एक मीनार बनाने के उनके प्रयास के लिए दंडित किया:
सारी पृय्वी की एक ही भाषा और एक बोली थी... और यहोवा उस नगर और उस गुम्मट को देखने आया, जिसे मनुष्य बनाते थे। और यहोवा ने कहा, सुन, एक ही जाति है, और सबकी एक ही भाषा है; और वे यही करने लगे हैं, और जो कुछ उन्होंने करने की योजना बनाई है उसमें वे पीछे नहीं हटेंगे। आइए हम नीचे जाएं और वहां उनकी भाषा को भ्रमित करें, ताकि एक को दूसरे के भाषण को समझ में न आए। और यहोवा ने उन्हें वहां से सारी पृथ्वी पर तितर-बितर कर दिया; और उन्होंने नगर बनाना बन्द कर दिया। इसलिए उसका एक नाम रखा गया: बाबुल; क्योंकि वहां यहोवा ने सारी पृय्वी की भाषा को भ्रमित किया है, और वहीं से यहोवा ने उन्हें सारी पृय्वी पर तित्तर बित्तर कर दिया है (उत्पत्ति 11:5-9)।

जॉन का सुसमाचार निम्नलिखित शब्दों से शुरू होता है, जहां लोगो (शब्द, विचार, मन) को परमात्मा के साथ जोड़ा जाता है:

"शुरुआत में वचन [लोगो] था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था। यह शुरुआत में भगवान के साथ था।"

प्रेरितों के कार्य (नए नियम का हिस्सा) एक ऐसी घटना का वर्णन करता है जो प्रेरितों के साथ हुई थी, जिसमें से ईश्वरीय भाषा का संबंध इस प्रकार है:

“जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक मन से इकट्ठे थे। और एकाएक आकाश से ऐसा शब्द हुआ, मानो प्रचण्ड आँधी से हो, और सारा घर जहाँ वे थे, भर गया। और उन्हें फूटी-फूटी जीभ दिखाई दी, मानो आग की, और उन में से एक एक पर टिकी हुई है। और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे। यरूशलेम में स्वर्ग के नीचे की हर जाति के यहूदी, धर्मपरायण लोग थे। जब यह शोर हुआ, तो लोग इकट्ठे हो गए और भ्रमित हो गए, क्योंकि सभी ने उन्हें अपनी भाषा में बोलते हुए सुना। और वे सब चकित और चकित होकर आपस में कहने लगे, क्या ये सब गलीली बोलनेवाले नहीं हैं? हम उसकी प्रत्येक बोली को कैसे सुनते हैं जिसमें वह पैदा हुआ था। पार्थियन, और मेदीस, और एलामाइट्स, और मेसोपोटामिया के निवासी, यहूदिया और कप्पादोसिया, पोंटस और एशिया, फ्रूगिया और पैम्फिलिया, मिस्र और लीबिया के कुछ हिस्सों, जो कुरेन से सटे हुए हैं, और जो रोम, यहूदी और धर्मांतरित, क्रेटन और अरब से आए थे, हम उन्हें हमारी भाषाओं में परमेश्वर की महान बातों के बारे में बात करते हुए सुनें? और वे सब चकित थे, और हैरान, एक दूसरे से कहा: इसका क्या मतलब है? और दूसरों ने मज़ाक उड़ाते हुए कहा: उन्होंने मीठी शराब पी। परन्‍तु पतरस उन ग्यारहोंके संग खड़ा हुआ, और ऊंचे शब्द से उन से पुकार कर कहा, हे यहूदी पुरूष, वरन यरूशलेम के सब रहनेवाले! यह तुम को मालूम हो, और मेरी बातों पर ध्यान दे..." (प्रेरितों के काम, 2:1-14)।

पिन्तेकुस्त का दिन, या ट्रिनिटी दिवस, इसके धार्मिक महत्व के अतिरिक्त, भाषाविद् या अनुवादक का दिन होने का हकदार है।

एक प्रोटो-भाषा का अस्तित्व

शोधकर्ता अक्सर लोगों की उत्पत्ति को उनकी भाषाओं से आंकते हैं। भाषाविद कई एशियाई और अफ्रीकी भाषाओं को सेमिटिक में विभाजित करते हैं, जिनका नाम शेमा या शेमा है, और हैमिटिक, जिसका नाम हैम है, नूह के पुत्र हैं। भाषाओं के सामी समूह के लिए, भाषा परिवारों का संदर्भ; हिब्रू, ओल्ड बेबीलोनियन, असीरियन, अरामी, विभिन्न अरबी बोलियाँ, इथियोपिया में अम्हारिक् भाषा, और कुछ अन्य शामिल हैं। हैमिटिक प्राचीन मिस्र, कॉप्टिक, बर्बर और कई अन्य अफ्रीकी भाषाएं और बोलियां हैं।

हालांकि, वर्तमान में, विज्ञान में हैमिटिक और सेमिटिक भाषाओं को एक सेमेटिक-हैमिटिक समूह में संयोजित करने की प्रवृत्ति है। जफेट के वंशज, एक नियम के रूप में, इंडो-यूरोपीय भाषा बोलते हैं। इस समूह में अधिकांश यूरोपीय भाषाओं के साथ-साथ एशिया के लोगों की कई भाषाएँ शामिल हैं: ईरानी, ​​​​भारतीय, तुर्किक।

यह क्या था "एक भाषा"जो दुनिया के सभी लोगों द्वारा बोली जाती थी?
कई भाषाविदों ने हिब्रू भाषा को सार्वभौमिक भाषा के रूप में समझा, इस तथ्य को देखते हुए कि निर्वासन के सभी लोगों की भाषाओं में संरक्षित आदिम दुनिया के कई उचित नाम हिब्रू भाषा की जड़ों से बने हैं।

यहूदी धर्म की परंपरा के अनुसार, "एकल भाषा", जिसे लोग राष्ट्रों में विभाजन से पहले बोलते थे, "पवित्र भाषा" थी। पवित्र भाषा- "लोशन कोयदेश" वह भाषा है जिसमें सृष्टिकर्ता ने आदम के साथ बात की थी, और लोगों ने इसे बेबीलोन की महामारी तक बोला था। बाद में, भविष्यद्वक्ताओं ने यह भाषा बोली, और इसमें पवित्र शास्त्र लिखे गए।

टोरा के अनुसार, पहले लोगों द्वारा हिब्रू भाषा के उपयोग का तथ्य भी पवित्रशास्त्र द्वारा इंगित किया गया है, जहां शब्दों पर एक नाटक पाया जाता है जिसका अन्य भाषाओं में अनुवाद नहीं किया जा सकता है। तो, पत्नी को हिब्रू में ईशा (पति) से ईशा कहा जाता है, जो विवाह संघ की एकता और पवित्रता को इंगित करता है। आदम (मनुष्य) का नाम आदम (पृथ्वी) से है, चावा (रूसी पूर्व संध्या में) हाई (जीवित) से है, "क्योंकि वह सभी जीवित चीजों की माँ थी", कैन कानिति (मैंने हासिल किया) से है और इसी तरह। इस भाषा को शेम के वंशज एवर के नाम से हिब्रू कहा जाता था, क्योंकि इस भाषा को इब्राहीम को पास करके हमेशा संरक्षित किया गया था। इब्राहीम ने पवित्र भाषा का प्रयोग केवल पवित्र उद्देश्यों के लिए किया था।

इब्राहीम की रोजमर्रा की भाषा अरामी थी, पवित्र भाषा के बहुत करीब, लेकिन - सामान्य उपयोग के परिणामस्वरूप - इसने हिब्रू की शुद्धता, कठोरता और व्याकरणिक सद्भाव खो दिया।
लगभग एक ही सेमेटिक भाषा - अरबी के बारे में भी यही कहा जा सकता है। एक जीवित भाषा के रूप में अरबी समानार्थक शब्दों की प्रचुरता और वस्तुओं और अभिव्यक्तियों के सटीक पदनामों की उपस्थिति से लिखित स्मारकों के हिब्रू से आगे निकल जाती है। ये गुण, निश्चित रूप से, भविष्यवक्ताओं के युग में हिब्रू थे। इसलिए, पवित्रशास्त्र के काव्यात्मक अंशों को पढ़ते समय, हमारा सामना पूरी तरह से भिन्न शब्दावली से होता है, अक्सर ऐसे शब्दों के साथ जो पवित्रशास्त्र में केवल एक बार आते हैं। यहूदियों के निर्वासन में लंबे समय तक रहने के परिणामस्वरूप, पवित्र भाषा की मूल संपत्ति खो गई थी, और बाइबिल की भाषा जो हमारे पास आई है, वह केवल प्राचीन हिब्रू का एक जीवित अवशेष है। यह यहूदी धर्म की परंपरा और दृष्टिकोण है, जिसे रब्बी येहुदा ए-लेवी द्वारा कुजरी की पुस्तक में वर्णित किया गया है।

वैज्ञानिक लंबे समय से सहज रूप से जानते हैं भाषाओं की उत्पत्तिएक ही स्रोत से दुनिया। इस प्रकार, 17वीं शताब्दी के जर्मन दार्शनिक गॉटफ्राइड विल्हेम लिबनिज़ो, जिन्होंने विभिन्न परिवारों की कई भाषाएँ बोलीं, भाषाओं के पारिवारिक संबंधों और भाषा के एक सामान्य सिद्धांत के सवालों से निपटा। लाइबनिज, हालांकि उन्होंने भाषाओं की उत्पत्ति के "यहूदी सिद्धांत" को खारिज कर दिया, अर्थात्, पवित्र भाषा - हिब्रू से उन सभी की उत्पत्ति का बाइबिल सिद्धांत, एक मूल भाषा को पहचानने के लिए इच्छुक था। वह उसे "आदमी" कहना पसंद करता था, यानी आदम से उतरकर।

भाषाविद् इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि यदि सभी नहीं तो दुनिया की भाषाएं, तो कम से कम विशाल बहुमत का एक संबंधित - सामान्य - मूल है।

हम रूसी बोलते हैं; लैटिन स्था में; अंग्रेजी में है, जर्मन IST में। ये सभी इंडो-यूरोपीय भाषाएं हैं। हालाँकि, आइए हम सेमेटिक भाषाओं की ओर मुड़ें: हिब्रू में, अरामी में यह या है। छह हिब्रू में शीश है, अरामी में शिट या शिस है, यूक्रेनी में शिस्ट है, अंग्रेजी में छह है, जर्मन में सेच है। अंग्रेजी में सात शब्द सात है, जर्मन सिबेन में, हिब्रू शेवा में। अंक " तीन» कई इंडो-यूरोपीय भाषाओं में: फ़ारसी: पेड़,ग्रीक: पेड़,लैटिन: ट्रेस,गोथिक: थ्रीस
या अधिक जटिल उदाहरण लें। विचार शब्द, प्राचीन ग्रीक से उधार लिया गया है, जिसका हिब्रू में समानांतर मूल है। हिब्रू में De'a का अर्थ है "दृष्टि", "राय"। हिब्रू में, साथ ही साथ अन्य सेमिटिक भाषाओं में, इस शब्द की जड़, जिसमें तीन अक्षर योड, दलित और 'अयिन' शामिल हैं, का काफी व्यापक उपयोग है: योडा - "वह जानता है", यादा - "पता था", यवादा' - जाना जाएगा। आइए ध्यान दें कि रूसी भाषा में जानने के लिए एक क्रिया है, अर्थात "जानना", और प्राचीन भारतीय वेदों में भी "ज्ञान" का अर्थ है। जर्मन में, विसेन "जानना" है, और अंग्रेजी में यह मूल शब्द बुद्धिमान - "बुद्धिमान", ज्ञान - "ज्ञान" में प्रकट होता है।

भाषाओं के तुलनात्मक विश्लेषण की विधि भी अध्ययन की जा रही प्रक्रियाओं के सार में गहराई से प्रवेश करना संभव बनाती है, कुछ पत्राचारों की एक प्रणाली को प्रकट करने के लिए जहां सतही अवलोकन कुछ भी समान नहीं देखता है।

नास्तिक भाषा
मानव जाति की "एकल भाषा" को कम से कम आंशिक रूप से पुन: पेश करने के लिए वैज्ञानिकों की सहज इच्छा, जो कि टोरा के अनुसार, मानव जाति के राष्ट्रों में विभाजन से पहले पृथ्वी पर मौजूद थी, हमारी राय में, काफी उल्लेखनीय है। तथाकथित "नास्टेटिक स्कूल" के अनुयायी।
यहां तक ​​कि "नास्तिक" भाषा का एक छोटा शब्दकोश भी संकलित किया। "नास्तिक" ये वैज्ञानिक एक निश्चित आदिम प्रोटो-भाषा कहते हैं, जिसमें से सेमिटिक-हैमिटिक, इंडो-यूरोपियन, यूराल-अल्ताइक और अन्य भाषाएँ उतरी हैं।

बेशक, विज्ञान को काम करने वाले सिद्धांतों और परिकल्पनाओं से निपटने का अधिकार है, जिन्हें जल्द या बाद में साबित या खंडन किया जा सकता है।

5। निष्कर्ष

विकासवादियों ने मानव भाषा की उत्पत्ति और विकास के कई सिद्धांत सामने रखे हैं। हालाँकि, ये सभी अवधारणाएँ अपनी कमियों से टूट जाती हैं। विकासवाद के सिद्धांत के समर्थकों को अभी तक भाषा संचार के उद्भव के प्रश्न का स्वीकार्य उत्तर नहीं मिला है। लेकिन इनमें से कोई भी सिद्धांत भाषाओं की असाधारण विविधता और जटिलता के लिए स्वीकार्य स्पष्टीकरण प्रदान नहीं करता है। इसलिए सृष्टिकर्ता परमेश्वर में विश्वास के सिवा और कुछ नहीं बचा, जिसने न केवल मनुष्य को बनाया, बल्कि उसे भाषण का उपहार भी दिया। बाइबिल परमेश्वर द्वारा सभी चीजों के निर्माण के बारे में बताता है; इसका पाठ विरोधाभासों से रहित है और इसमें सभी प्रश्नों के उत्तर हैं। विकासवाद के सिद्धांत के विपरीत, जिसमें भाषा की उत्पत्ति की व्याख्या करने में विश्वसनीयता का अभाव है, बाइबिल में निर्धारित सृजन सिद्धांत (भाषा के दैवीय निर्माण का सिद्धांत) किसी भी आपत्ति का सामना करने में सक्षम है। यह सिद्धांत आज तक अपनी स्थिति बरकरार रखता है, इस तथ्य के बावजूद कि इस समय इसके विरोधियों ने इसके खिलाफ प्रतिवाद की सख्त खोज की है।

1. I. (अंग्रेजी भाषा) - किसी भी भौतिक प्रकृति के संकेतों की एक प्रणाली, जो मानव संचार और सोच को लागू करने के साधन के रूप में कार्य करती है) I. शब्दों के उचित अर्थों में - एक ऐसी घटना जो सामाजिक रूप से आवश्यक और ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित है। I की तत्काल प्राकृतिक अभिव्यक्तियों में से एक ध्वनि-मौखिक संचार के रूप में भाषण है।

2. I. (अंग्रेजी जीभ) - मौखिक गुहा के तल पर पेशीय वृद्धि को दर्शाने वाला एक संरचनात्मक शब्द; अभिनेताओं में भाग लेता है और स्वाद का अंग है।

I-CONCEPT (इंग्लैंड। आत्म-अवधारणा) - अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक विकासशील प्रणाली, जिसमें शामिल हैं: ए) उसके शारीरिक, बौद्धिक, चरित्रगत, सामाजिक, आदि गुणों के बारे में जागरूकता; बी) स्व-मूल्यांकन, सी) अपने स्वयं के व्यक्तित्व को प्रभावित करने वाले बाहरी कारकों की व्यक्तिपरक धारणा। आई-टू की अवधारणा। 1950 के दशक में घटनात्मक, मानवतावादी मनोविज्ञान के अनुरूप पैदा हुआ था, जिसके प्रतिनिधि (ए। मास्लो, के। रोजर्स), व्यवहारवादियों और फ्रायडियंस के विपरीत, व्यवहार और व्यक्तित्व विकास में एक मौलिक कारक के रूप में अभिन्न मानव स्व पर विचार करने की मांग करते थे। प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद (सी। कूली, जे। मीड) और पहचान की अवधारणा (ई। एरिकसन) का भी इस अवधारणा के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। हालाँकि, Ya-k के क्षेत्र में पहला सैद्धांतिक विकास। निस्संदेह डब्ल्यू जेम्स के हैं, जिन्होंने वैश्विक, व्यक्तिगत I (स्व) को I-चेतना (I) और I-as-ऑब्जेक्ट (Me) में परस्पर क्रिया में विभाजित किया है।

मैं-के. अक्सर स्वयं पर निर्देशित दृष्टिकोणों के एक सेट के रूप में परिभाषित किया जाता है, और फिर, एक दृष्टिकोण के अनुरूप, इसमें 3 संरचनात्मक घटक प्रतिष्ठित होते हैं: 1) एक संज्ञानात्मक घटक - "स्व-छवि", जिसमें स्वयं के बारे में विचारों की सामग्री होती है ; 2) एक भावनात्मक-मूल्य (भावात्मक) घटक, जो स्वयं के प्रति या किसी के व्यक्तित्व, गतिविधि आदि के कुछ पहलुओं के प्रति एक अनुभवी रवैया है; इस घटक में, दूसरे शब्दों में, आत्म-सम्मान की प्रणाली (अंग्रेजी आत्म-सम्मान), 3) व्यवहार घटक शामिल है, जो व्यवहार में संज्ञानात्मक और मूल्यांकन घटकों की अभिव्यक्तियों की विशेषता है (भाषण में, स्वयं के बारे में बयानों में)।

मैं-के. - एक समग्र शिक्षा, जिसके सभी घटक, हालांकि उनके पास विकास का अपेक्षाकृत स्वतंत्र तर्क है, आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। इसके चेतन और अचेतन पहलू हैं और इसे सपा के संदर्भ में वर्णित किया गया है। अपने बारे में विचारों की सामग्री, इन विचारों की जटिलता और भिन्नता, व्यक्ति के लिए उनका व्यक्तिपरक महत्व, साथ ही आंतरिक अखंडता और निरंतरता, निरंतरता, निरंतरता और समय के साथ स्थिरता।

साहित्य में I-k की जटिल संरचना का वर्णन करने के लिए एक भी योजना नहीं है। जैसे। *आर बर्न याक का प्रतिनिधित्व करता है। एक पदानुक्रमित संरचना में। शिखर वैश्विक I-to है, जो व्यक्ति के स्वयं के प्रति दृष्टिकोण की समग्रता में ठोस है। इन दृष्टिकोणों के अलग-अलग तौर-तरीके हैं: 1) वास्तविक मैं (जो मुझे लगता है कि मैं वास्तव में हूं); 2) आदर्श मैं (मैं क्या चाहूंगा और / या बनना चाहिए); 3) दर्पण YX जैसा कि अन्य लोग मुझे देखते हैं)। इनमें से प्रत्येक तौर-तरीके में कई पहलू शामिल हैं - शारीरिक स्व, सामाजिक स्व, मानसिक स्व, भावनात्मक स्व।

"आदर्श स्व" और "वास्तविक स्व" के बीच की विसंगति आत्म-सम्मान की भावनाओं का आधार है, व्यक्तित्व विकास के एक महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में कार्य करती है, हालांकि, उनके बीच महत्वपूर्ण विरोधाभास अंतर्वैयक्तिक का स्रोत बन सकते हैं

संघर्ष और नकारात्मक अनुभव (देखें। हीन भावना)।

किस स्तर पर निर्भर करता है - जीव, सामाजिक व्यक्ति या व्यक्तित्व - व्यक्ति की गतिविधि आई-के में प्रकट होती है। भेद: 1) "जीव-पर्यावरण" के स्तर पर - भौतिक I-छवि (शरीर स्कीमा), जो शरीर के भौतिक कल्याण की आवश्यकता के कारण होता है; 2) एक सामाजिक व्यक्ति के स्तर पर - सामाजिक पहचान: लिंग, आयु, जातीय, नागरिक, सामाजिक भूमिका, किसी व्यक्ति की समुदाय से संबंधित होने की आवश्यकता से जुड़ी; 3) व्यक्तित्व के स्तर पर - स्वयं की एक अलग छवि, जो अन्य लोगों की तुलना में स्वयं के बारे में ज्ञान की विशेषता है और व्यक्ति को अपनी विशिष्टता की भावना देता है, आत्मनिर्णय और आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता प्रदान करता है। अंतिम 2 स्तरों को उसी तरह वर्णित किया गया है जैसे I-k के 2 घटक। (वीवी स्टोलिन): 1) "संलग्न", अन्य लोगों के साथ व्यक्ति के एकीकरण को सुनिश्चित करना और 2) "अलग करना", दूसरों की तुलना में इसके चयन में योगदान देना और अपनी विशिष्टता की भावना के लिए आधार बनाना।

गतिशील "मैं" भी हैं (कैसे, मेरे विचारों के अनुसार, मैं बदलता हूं, विकसित होता हूं, जो मैं बनने का प्रयास करता हूं), "प्रस्तुत मैं" ("मैं एक मुखौटा हूं", मैं खुद को दूसरों को कैसे दिखाता हूं), "शानदार मैं ", कालानुक्रमिक I का एक त्रय: मैं-अतीत, मैं-वर्तमान, मैं-भविष्य, आदि।

Ya-k का सबसे महत्वपूर्ण कार्य। व्यक्ति की आंतरिक स्थिरता, उसके व्यवहार की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करना है। I-k स्वयं किसी व्यक्ति के जीवन के अनुभव के प्रभाव में बनता है, मुख्य रूप से बच्चे-माता-पिता के रिश्ते, लेकिन काफी पहले यह एक सक्रिय भूमिका प्राप्त करता है, इस अनुभव की व्याख्या को प्रभावित करता है, उन लक्ष्यों पर जो व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है, इसी प्रणाली पर उम्मीदें, भविष्य के बारे में पूर्वानुमान, उनकी उपलब्धि का आकलन - और इस प्रकार उनके स्वयं के गठन, व्यक्तिगत विकास, गतिविधि और व्यवहार पर। अवधारणाओं का सहसंबंध I-to। और आत्म-चेतना बिल्कुल परिभाषित नहीं है। वे अक्सर समानार्थी के रूप में कार्य करते हैं। हालांकि, आई-के पर विचार करने की प्रवृत्ति है। नतीजतन, आत्म-चेतना की प्रक्रियाओं का अंतिम उत्पाद। (ए एम पैरिशियंस।)

भाषा

प्रतीकों या इशारों का एक सामान्य सेट जो हमें हमारी संस्कृति के अन्य सदस्यों के साथ जानकारी देने और संवाद करने की अनुमति देता है जो एक ही भाषा बोलते हैं। इस परिभाषा के साथ मुख्य समस्या इसकी "विस्तारशीलता" की डिग्री है। जानवरों को मानव भाषा सिखाने के प्रयासों के आसपास की बहस इस सवाल को खोलती है कि क्या भाषा वास्तव में संचार के एक सार्वभौमिक साधन के रूप में काम कर सकती है, या क्या भाषा की सूक्ष्मताएं मनुष्य के लिए अद्वितीय हैं।

भाषा: हिन्दी

जीभ, ग्लोसा) - धारीदार मांसपेशी ऊतक द्वारा गठित अंग; मुंह के डायाफ्राम से जुड़ा हुआ है। भाषा शीर्ष, शरीर (शरीर) और जड़ (जड़) के बीच अंतर करती है। जीभ की कंकाल की मांसपेशियां इसे निचले जबड़े की मानसिक रीढ़, हाइपोइड हड्डी और अस्थायी हड्डी की स्टाइलॉयड प्रक्रिया से जोड़ती हैं। जीभ की सतह एक श्लेष्म झिल्ली से ढकी होती है, जो मौखिक गुहा और ग्रसनी के श्लेष्म झिल्ली में गुजरती है। जीभ की निचली सतह पर, श्लेष्मा झिल्ली एक तह बनाती है - जीभ की लगाम (frcnulum linguae)। जीभ की सतह पपीली (पैपिला) से ढकी होती है, जो जीभ को एक खुरदरी रूप देती है (अंजीर देखें)। भाषा तीन मुख्य कार्य करती है। यह चबाने और निगलने के दौरान मौखिक गुहा में भोजन की गति को बढ़ावा देता है, स्वाद का एक अंग है और मुखर भाषण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। शारीरिक नाम: जीभ (ग्लोसा)।

भाषा: हिन्दी

हर कोई इस शब्द का अर्थ जानता है - भाषा वह है जो हम बोलते हैं, मनमाना पारंपरिक प्रतीकों का एक सेट जिसके साथ हम अर्थ व्यक्त करते हैं, मुखर इशारों का एक सांस्कृतिक रूप से परिभाषित पैटर्न जिसे हम एक निश्चित स्थान पर और एक निश्चित समय पर बड़े होने से सीखते हैं, वह माध्यम जिसके द्वारा हम अपनी भावनाओं, विचारों, विचारों और अनुभवों, सबसे अनोखे और मानवीय व्यवहारों और मनुष्यों के सबसे सामान्य व्यवहार को सांकेतिक शब्दों में बदलना करते हैं। हालाँकि, वास्तव में, इस शब्द का अर्थ उपरोक्त सभी, इनमें से कोई नहीं, या यहाँ तक कि इनसे बहुत भिन्न चीजें भी हो सकता है। यह विश्वास कि हम भाषा शब्द का अर्थ जानते हैं, केवल तब तक रहता है जब तक हम जो जानते हैं उसे निर्दिष्ट करने का प्रयास करने से बचते हैं। इस शब्द की परिभाषा और उपयोग से जुड़ी समस्याओं की सराहना करने के लिए, निम्नलिखित प्रश्नों पर विचार करें, (ए) क्या पूरी तरह से बधिर लोगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले मैनुअल संकेतों की प्रणाली एक भाषा है? (बी) क्या सिंथेटिक सिस्टम कंप्यूटर प्रोग्रामिंग के लिए वास्तविक भाषाओं के लिए डिज़ाइन किए गए हैं? (c) क्या एस्पेरांतो जैसे सामाजिक-राजनीतिक सुधारकों की आविष्कृत कोडिंग प्रणालियों को भाषाओं के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है? (डी) क्या अर्थ संप्रेषित करने वाले मोटर आंदोलनों, शरीर की स्थिति, हावभाव और चेहरे के भावों के अनुक्रमों को भाषा माना जाना चाहिए? (ई) क्या मधुमक्खियों, डॉल्फ़िन, या चिंपैंजी जैसी अन्य प्रजातियों की संचार प्रणालियों को भाषा कहने के अच्छे कारण हैं? (ई) हम किस बिंदु पर यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि शिशु के स्वर भाषा बन गए हैं? इन सवालों और उनके जैसे कई अन्य सवालों का जवाब देना आसान नहीं है। वे यहां शब्द की जटिलता का वर्णन करने के लिए हैं, एक जटिलता जो किसी भी सरल परिभाषा को बेकार कर देती है। भाषाविज्ञान, पारभाषाविज्ञान, मनोविज्ञानविज्ञान, सांकेतिक भाषा और संबंधित शब्द देखें।

भाषा: हिन्दी

संकेतों की एक प्रणाली जो मानव संचार, मानसिक गतिविधि, आत्म-चेतना व्यक्त करने का एक तरीका, पीढ़ी से पीढ़ी तक संचारण और जानकारी संग्रहीत करने के साधन के रूप में कार्य करती है। ऐतिहासिक रूप से, I. श्रम, लोगों की संयुक्त गतिविधि के लिए धन्यवाद पैदा हुआ। यह मौजूद है और भाषण के माध्यम से महसूस किया जाता है, जिसमें सफलता (रैखिकता), अनुमान (विश्वकोश ज्ञान का संदर्भ), स्थिति, अपूर्णता है। विचार की अभिव्यक्ति में अशुद्धि एम. बी. संघर्षों का कारण। इसलिए, किसी व्यक्ति का I जितना गरीब होता है, उसकी शब्दावली उतनी ही छोटी होती है, उसके लिए अच्छे संचार को व्यवस्थित करना उतना ही कठिन होता है, उतनी ही बार उसके बीच संघर्ष हो सकता है। "मेरी जीभ मेरी दुश्मन है"। परस्पर विरोधी शब्दों, भावों और हाव-भावों के प्रयोग से भी विवाद उत्पन्न होते हैं। संघर्ष समाधान में संघर्षविदों और अन्य व्यक्तियों की गतिविधियों में हां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। संघर्ष में भाग लेने वालों पर संघर्षविज्ञानी के सभी सूचना प्रभाव मुख्य रूप से I की मदद से किए जाते हैं। एक विज्ञान के रूप में संघर्ष विज्ञान I की मदद से दर्ज की गई जानकारी है। संघर्ष की भाषा देखें

भाषा

संकेतों की एक प्रणाली जो पारस्परिक संचार और मानसिक गतिविधि के साधन के रूप में कार्य करती है, किसी व्यक्ति की आत्म-चेतना को व्यक्त करने का एक तरीका, पीढ़ी से पीढ़ी तक सूचना प्रसारित करना। भाषा मौजूद है और भाषण के माध्यम से महसूस की जाती है। अंग्रेजी न्यूरोसाइकोलॉजिस्ट क्रिचली (एम। क्रिचली, 1974) भाषा को "मौखिक प्रतीकों के माध्यम से विचारों और भावनाओं की अभिव्यक्ति और धारणा" के रूप में मानते हैं।

भाषा: हिन्दी

किसी भी भौतिक प्रकृति के संकेतों की एक प्रणाली, मानव संचार, मानसिक गतिविधि, आत्म-चेतना व्यक्त करने का एक तरीका, संचरण के साधन के रूप में कार्य करना। पीढ़ी दर पीढ़ी जानकारी। ऐतिहासिक रूप से, श्रम और लोगों की संयुक्त गतिविधि स्वार्थ के उद्भव के आधार के रूप में कार्य करती है। I. प्राकृतिक (I. शब्द) या कृत्रिम (I. प्रोग्रामिंग, I. गणित, I. ऑपरेटर की गतिविधि का विवरण, आदि) हो सकता है। प्राकृतिक I की प्रत्यक्ष अभिव्यक्तियों में से एक ध्वनि-मौखिक संचार के रूप में भाषण है।

भाषा: हिन्दी

1) मानव (राष्ट्रीय सहित) संचार, साथ ही सोच के साधन के रूप में सेवा करने वाले किसी भी विन्यास के संकेतों की एक प्रणाली; 2) सूचना के भंडारण और प्रसारण के साधन; 3) मानव व्यवहार के प्रबंधन के साधनों में से एक; 4) जातीयता की नींव में से एक, जो जातीय और राज्य दोनों की एकता सुनिश्चित करती है, पूरे समाज को समग्र रूप से। शब्दों की भाषा एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना है, सामाजिक रूप से आवश्यक और ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित है। भाषण एक प्राकृतिक अभिव्यक्ति है I. राष्ट्रीय I. विशिष्ट जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों द्वारा संचार, संचय और अनुभव की अभिव्यक्ति का एक साधन है, जो उनकी राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक विशेषताओं (देखें) को प्रभावित करता है और उनकी राष्ट्रीय पहचान (देखें) बनाता है। जातीयता, सामाजिक उन्नति का एक साधन है। साथ में धर्म के साथ, यह जातीय पहचान का विकास प्रदान करता है। I का परिवर्तन या इसका नुकसान जातीय समूह के आत्मसात (देखें), संवर्धन- (देखें) को उत्तेजित करता है। I की विशेषता विशेषताएं हैं: विशिष्टता, के बारे में विचारों द्वारा निर्धारित इसकी विशिष्टता और स्वतंत्रता, सामाजिक प्रतिष्ठा, जो संचार मूल्य (व्यापकता) पर आधारित है। हां के कार्य विविध हैं - संचार ^ और एकीकरण, राजनीतिक। वाई की मदद से, एक विदेशी जातीय वातावरण के साथ संचार के चैनल बनाए जाते हैं, अन्य लोगों की अन्य संस्कृतियों से परिचित होते हैं। मूल भाषा से लगाव भाषा के उत्पीड़न के लिए दर्दनाक प्रतिक्रिया, संबंधित आंदोलनों में लामबंदी की आसानी, इसके बचाव में बोलने के लिए कॉल का जवाब देने की तत्परता को निर्धारित करता है। जातीय भाषाई समुदाय भाषा के आधार पर बनते हैं, और नृवंशविज्ञान को एक भाषा द्वारा एकजुट भागों में विभाजित किया जाता है। जर्मन और ऑस्ट्रियाई लोग जर्मन, स्पेनिश - स्पेनिश और लैटिन अमेरिका के लोग, अंग्रेजी - ब्रिटिश, अमेरिकी, ऑस्ट्रेलियाई, न्यूजीलैंड, काबर्डियन-सेरासियन - काबर्डियन और सर्कसियन बोलते हैं, बेल्जियम के लोग फ्रेंच और वालून, मारी - माउंटेन मारी और लूगो मारी, मोर्दोवियन बोलते हैं। - मोक्ष और एर्ज़्या में। भाषा बैनर, हथियारों के कोट आदि के साथ सत्ता के प्रतीकात्मक संसाधनों (राजनीतिक और जातीय) का हिस्सा है। मूल भाषा में बोलने और लिखने का अधिकार सामूहिक, जातीय अधिकारों का हिस्सा है। हां की स्थिति भाषाई समानता या असमानता को निर्धारित करती है, और समाज में जातीय समूह की सामान्य स्थिति को दर्शाती है (विशेषाधिकार प्राप्त, प्रभावशाली, या भेदभाव के साथ)। भाषा का मुद्दा अक्सर जातीय समूह के उच्च समेकन और भाषा को थोपने की नीति के कार्यान्वयन के साथ बढ़ जाता है। इस आधार पर, नृवंशविज्ञानवादी आंदोलन उत्पन्न होते हैं। हां विभिन्न रूपों में मौजूद है: मौखिक, बोलचाल या साहित्यिक, अलिखित और लिखित; स्तर पर कार्य - राष्ट्रीय, स्थानीय, स्थानीय। तदनुसार, वे बाहर खड़े हैं - अंतरजातीय संचार की भाषा; सरकारी, लोक प्रशासन में प्रयुक्त; क्षेत्रीय; आदिवासी, बोलियों सहित स्थानीय; ऑटोचथोनस या राष्ट्रीय, देशी या विदेशी I.

भाषा क्या है?

भाषाएक शब्द है जिसके कई अर्थ हैं:

1. ध्वन्यात्मक, शाब्दिक और व्याकरणिक साधनों की एक प्रणाली, जो विचारों, भावनाओं, इच्छा की अभिव्यक्तियों को व्यक्त करने और लोगों के बीच संचार के सबसे महत्वपूर्ण साधन के रूप में सेवा करने का एक उपकरण है। किसी दिए गए मानव समूह के साथ अपने मूल और विकास में अटूट रूप से जुड़े होने के कारण, भाषा एक सामाजिक घटना है। भाषा सोच के साथ एक जैविक एकता बनाती है, क्योंकि एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं है।

2. एक प्रकार का भाषण जिसमें कुछ शैलीगत विशेषताएं होती हैं। पुस्तक भाषा। बोलचाल। काव्य भाषा। अखबार की भाषा। भाषण को दूसरे अर्थ में देखें।

"भाषा" और "भाषण" की अवधारणाओं के बीच संबंध के मुद्दे पर, आधुनिक भाषाविज्ञान में विभिन्न दृष्टिकोण सामने आए हैं।

स्विस भाषाविद् फर्डिनेंड डी सौसुरे ने पहली बार दोनों घटनाओं के संबंध और बातचीत को नोट किया था:

"निस्संदेह, ये दोनों विषय निकट से संबंधित हैं और परस्पर एक-दूसरे को मानते हैं: भाषण को समझने और उसके प्रभाव को उत्पन्न करने के लिए भाषा आवश्यक है"; भाषण, बदले में, भाषा की स्थापना के लिए आवश्यक है; ऐतिहासिक रूप से, भाषण का तथ्य हमेशा भाषा से पहले होता है। फर्डिनेंड डी सौसुरे के बाद, कई शोधकर्ता (वी। डी। अराकिन, वी। ए। आर्टेमोव, ओ.एस. अखमनोवा, एल.आर. जिंदर, टी.पी. लोमटेव, ए। आई। स्मिरनित्सकी और अन्य) इन अवधारणाओं के बीच अंतर करते हैं, पर्याप्त सामान्य कार्यप्रणाली और भाषाई आधार पाते हैं। इसके लिए। भाषा और भाषण विभिन्न कारणों से विरोध कर रहे हैं: संचार के साधनों की प्रणाली इस प्रणाली का कार्यान्वयन है (बोलने की वास्तविक प्रक्रिया), भाषाई इकाइयों की प्रणाली संचार के कार्य में उनका अनुक्रम है, स्थिर घटना एक गतिशील घटना है , प्रतिमान योजना में तत्वों का समूह वाक्य रचना योजना में उनका सेट है, सार - घटना, सामान्य - अलग (निजी), सार - ठोस, आवश्यक - गैर-आवश्यक, आवश्यक - यादृच्छिक, प्रणालीगत - गैर-प्रणालीगत, स्थिर (अपरिवर्तनीय) - चर (चर), सामान्य - सामयिक, मानक - गैर-मानक, सामाजिक - व्यक्तिगत, प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य - संचार के कार्य में उत्पादित, कोड संदेशों का आदान-प्रदान है, साधन लक्ष्य है, आदि। व्यक्तिगत भाषाविद भाषा और भाषण के विभिन्न स्तरों की सहसंबद्ध इकाइयों के संबंध में लगातार इस अंतर को बनाते हैं: फोनेम - एक विशिष्ट ध्वनि, मर्फीम - शब्दांश, लेक्सेम - शब्द, वाक्यांश - वाक्य-विन्यास, वाक्य - वाक्यांश, जटिल वाक्यात्मक पूर्णांक ई - सुपरफ्रेसल एकता। अन्य वैज्ञानिक (V. M. Zhirmunsky, G. V. Kolshansky, A. G. Spirkin, A. S. Chikobava) इन अवधारणाओं की पहचान करते हुए भाषा और भाषण के बीच अंतर से इनकार करते हैं। तीसरे शोधकर्ता (ई। एम। गल्किना-फेडोरुक, वी। एन। यार्तसेवा), भाषा और भाषण का विरोध या पहचान किए बिना, उन्हें एक घटना के दो पक्षों के रूप में परिभाषित करते हैं, जो प्रकृति में पूरक और परस्पर संबंधित गुणों की विशेषता है।

1. भाषा - I भाषा (लिंगुआ, या ग्लोसा) कशेरुकियों और मनुष्यों में मौखिक गुहा के नीचे की एक अयुग्मित वृद्धि है। I. मछली श्लेष्मा झिल्ली की तह से बनती है... महान सोवियत विश्वकोश
2. जीभ - -ए, एम। 1. कशेरुक और मनुष्यों में पेशी के रूप में मौखिक गुहा में एक अंग, जो भोजन को चबाने और निगलने में योगदान देता है, जो इसके स्वाद गुणों को निर्धारित करता है। - कठिन श्रम जीवन! वह अपनी जीभ से मुंह में काली रोटी के टुकड़े लुढ़कता हुआ बुदबुदाया। लघु शैक्षणिक शब्दकोश
3. जीभ - (लिंगुआ, ग्लोसा), कशेरुकियों में मौखिक गुहा के नीचे का एक प्रकोप, जो भोजन के परिवहन और स्वाद विश्लेषण का कार्य करता है। I. लंगफिश के अपवाद के साथ, मछली में कोई मांसलता नहीं होती है और यह हाइपोइड-गिल कंकाल के साथ चलती है। जैविक विश्वकोश शब्दकोश
4. भाषा - जीनस की भाषा। n. -ए, पीएल। भाषाएं, अक्सर एक सेमिनरी उच्चारण के साथ, भाषाएं, डायल। लाइज़िक "भाषा", नोवगोरोड, बेलोज़र्स्क। (जहाँ l- चाटना से है), जीभ, यूक्रेनी। भाषा, blr. भाषा, अन्य रूसी ज़ज़िक, पुराना स्लाव। भाषा α, (ओस्ट्रोम।, क्लॉट्स।, सुपर।), बल्गेरियाई। मैक्स वासमेर का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश
5. जीभ - जीभ I मी। 1. मानव और कशेरुकियों में मौखिक गुहा में एक मोबाइल, लम्बा पेशीय अंग, जिसकी मदद से भोजन को चबाने और निगलने की प्रक्रिया की जाती है, उसके स्वाद गुणों का पता चलता है। || स्वाद के अंग के रूप में ऐसा अंग। Efremova . का व्याख्यात्मक शब्दकोश
6. भाषा - सभी देशों और सभी लोगों में एक व्यापक यौन-कामुक शब्दकोश है। इसमें महिला और पुरुष जननांगों, संभोग, दुलार, और प्रेम और कामुकता के अन्य क्षेत्रों के लिए विशेष भाव या भाषण के आंकड़े शामिल हैं। सेक्सोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिया
7. भाषा - भाषा - शरीर रचना विज्ञान में - स्थलीय कशेरुकियों और मनुष्यों में, मौखिक गुहा के तल पर एक पेशीय वृद्धि (मछली में, श्लेष्म झिल्ली की एक तह)। निगलने और भाषण (मनुष्यों में) के कृत्यों में भोजन को पकड़ने, प्रसंस्करण में भाग लेता है। जीभ पर स्वाद कलिकाएँ होती हैं। भाषा: हिन्दी - .. बड़ा विश्वकोश शब्दकोश
8. भाषा - 1. I. (अंग्रेजी भाषा) - किसी भी भौतिक प्रकृति के संकेतों की एक प्रणाली, जो मानव संचार और सोच को लागू करने के साधन के रूप में कार्य करती है; उचित अर्थों में, शब्दों की भाषा एक ऐसी घटना है जो सामाजिक रूप से आवश्यक और ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित है। बड़ा मनोवैज्ञानिक शब्दकोश
9. भाषा - मानव समाज में संचार के साधन; बोलने, लिखने, मौखिक रूप से अपने विचारों को व्यक्त करने की क्षमता; व्यक्त विचार, भाषण; शैली, प्रस्तुति की शैली। भाषण की ध्वनि के बारे में, ध्वनियों के उच्चारण की प्रकृति। रूसी भाषा के विशेषणों का शब्दकोश
10. भाषा - भाषा, भाषा (भाषा अप्रचलित, केवल 3, 4, 7 और 8 अर्थों में), पुरुष। 1. मौखिक गुहा में एक मोबाइल नरम बहिर्वाह के रूप में एक अंग, जो स्वाद का अंग है, और मनुष्यों में यह भाषण ध्वनियों के निर्माण में भी योगदान देता है। गाय की जीभ। जीभ काटने में दर्द होता है। Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश
11. भाषा - 1. भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा 2. भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा, भाषा , भाषा , भाषा ज़ालिज़्न्याक का व्याकरण शब्दकोश
12. भाषा - भाषा - अंग्रेज़ी भाषा: हिन्दी; जर्मन फैलाना। संकेतों की एक प्रणाली जो मानव संचार के साधन के रूप में कार्य करती है, मानसिक गतिविधि, किसी व्यक्ति की आत्म-चेतना को व्यक्त करने का एक तरीका, पीढ़ी से पीढ़ी तक संचारित करने और जानकारी संग्रहीत करने का एक साधन। भाषण देखें। समाजशास्त्रीय शब्दकोश
13. भाषा - भाषा -ए; मी. 1. कशेरुकियों और मनुष्यों में पेशीय वृद्धि के रूप में मौखिक गुहा में एक अंग, जो भोजन को चबाने और निगलने में योगदान देता है, जो उसके स्वाद गुणों को निर्धारित करता है। गुलाबी मुझे लंबा। कुत्ते। मुझे कठोर बिल्ली। अपने होठों को अपनी जीभ से चाटें। जलाना... Kuznetsov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश
14. भाषा - भाषा दुनिया का प्राथमिक, सबसे प्राकृतिक और सार्वजनिक प्रतिनिधित्व है। भाषा की स्वाभाविकता, जो किसी भी समाज में अपनी उपस्थिति में खुद को महसूस करती है (इस या उस भाषा के बिना एक जीवित प्राणी विज्ञान के लिए अज्ञात है) ... न्यू फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिया
15. जीभ - कशेरुकियों की मौखिक गुहा में एक अंग जो भोजन के परिवहन और स्वाद विश्लेषण का कार्य करता है। जीभ की संरचना पशु पोषण की बारीकियों को दर्शाती है। जीव विज्ञान। आधुनिक विश्वकोश
16. जीभ - I जीभ (लिंगुआ) मौखिक गुहा का एक पेशीय अंग है। जीभ शीर्ष, शरीर और जड़ में विभाजित है। नवजात शिशु में, जीभ छोटी, चौड़ी और मोटी होती है, पूरी तरह से मौखिक गुहा में स्थित होती है, इसकी जड़ क्षैतिज रूप से स्थित होती है। चिकित्सा विश्वकोश
17. भाषा - 1) किसी भी विन्यास के संकेतों की एक प्रणाली, मानव (राष्ट्रीय सहित) संचार, साथ ही सोच के साधन के रूप में कार्य करना; 2) सूचना के भंडारण और प्रसारण के साधन; 3) मानव व्यवहार को नियंत्रित करने के साधनों में से एक ... नृवंशविज्ञान शब्दकोश
18. भाषा - ओर्फ। भाषा, एक लोपतिन की स्पेलिंग डिक्शनरी
19. जीभ - ऑफल (देखें); खाना पकाने में, आमतौर पर बीफ (गाय, बैल, गोजातीय) और वील जीभ का उपयोग किया जाता है। बीफ की जीभ का वजन 1.5-2 किलोग्राम, वील की जीभ का वजन - 0.5 किलोग्राम होता है। पाक शब्दकोश
20. - भाषा एक जटिल विकासशील लाक्षणिक प्रणाली है, जो व्यक्तिगत चेतना और सांस्कृतिक परंपरा दोनों की सामग्री को वस्तुनिष्ठ बनाने का एक विशिष्ट और सार्वभौमिक साधन है, जो इसकी अंतर्विषयकता की संभावना प्रदान करता है ... नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश
21. भाषा - 1. LANGUAGE1, a, pl। i, ov, m. 1. मौखिक गुहा में एक चल पेशीय अंग, स्वाद संवेदनाओं को समझते हुए, मनुष्यों में भी अभिव्यक्ति में भाग लेता है। जीभ चाटना। कोशिश करो (यानी स्वाद)। सर्पेन्टाइन... Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश
22. भाषा - संज्ञा, पर्यायवाची शब्दों की संख्या... रूसी भाषा के समानार्थक शब्द का शब्दकोश