Sekarang mari kita kembali dan mencoba melihat apa yang diberikan oleh pengenalan dengan Katedral Transfigurasi kepada kita untuk menilai konstruksi yang pertama dalam sejarah arsitektur kita - Gereja Persepuluhan di Kyiv (991 - 996). Dibangun, seperti yang kita ketahui dari kronik, oleh pengrajin Yunani. Gereja ini digali oleh D.V. Mileev (1908, galeri utara dan apses) dan M.K. Karger (1938 - 1939, 1947, sisa area), penggalian tersebut memberi kita gambaran umum tentang denah bangunan. Sangat membingungkan, hal ini telah menimbulkan beberapa rekonstruksi ( Korzukhina V.F. Menuju rekonstruksi Gereja Persepuluhan. - SA, 1957, No.2, hal. 78-90; Karger M.K. Kyiv Kuno. M.; L.. 1961, jilid II, hal. 36-59; Kholostenko M. V. 3 sejarah arsitektur kuno Pyci abad X. - Arkeologi, 1965, XIX, hal. 68-84 .). Pandangan M.K. Carter bahwa pentahbisan gereja tersebut pada tahun 1039 dikaitkan dengan pembangunannya pada waktu itu dengan galeri di tiga sisinya tampaknya meyakinkan. Terlepas dari semua rekonstruksi volume utama yang kontroversial, struktur tiga bagian tengahnya dan keberadaan narthex tidak diragukan lagi.

Menurut “Daftar Kota Rusia”, seluruh volume dimahkotai dengan 25 bab ( Tikhomirov M. N. Daftar kota-kota Rusia dekat dan jauh. - Catatan sejarah, 1952, 40, hal. 218-219 .). Tidak peduli bagaimana kamu melihat angka khusus ini, banyaknya chapter jelas tidak dapat disangkal. Kita dapat berbicara dengan yakin tentang struktur candi yang memiliki banyak kubah, atau, khususnya, tentang struktur lima atau tujuh kubahnya. Telah dikemukakan di atas bahwa keberkepalaan banyak dikaitkan dengan paduan suara. Tentu saja, kehadiran paduan suara di Gereja Persepuluhan dapat diasumsikan secara apriori, berdasarkan kekhasan tatanan pangeran, tetapi struktur multi-kubah memberikan argumen tambahan untuk hal ini. Jika ada paduan suara, maka mereka dapat memasuki bagian dalam gereja itu sendiri dengan cara yang sama seperti di Katedral Chernigov, yaitu struktur kedua gereja pada dasarnya sama, antara pilar-pilar utama di Gereja. Persepuluhan seharusnya ada tiga arcade. Ada konfirmasi faktual tentang hal ini - ibu kota marmer, yang bentuknya sangat mirip dengan ibu kota Chernigov, dan seperti ibu kota yang sangat penting, ibu kota ini menopang: balok batu berbentuk persegi panjang ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Sebelum makanan tentang perapian, arsitektur dermaga tengah. Kiev. - Arkeologi Kiev. Bahan tambahan. Kiev, 1979, hal. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Modal palsu dari temuan Kiev - SA, 1980, No.1, hal.293 - 299. ).

Dengan menggunakan analogi serupa, N.V. Kholostenko merekonstruksi Gereja Persepuluhan ( Keputusan Kholostenko M.V. op. ). Usahanya benar, mungkin pada gagasan utamanya, tetapi sebenarnya tidak akurat dan tidak mencatat perbedaan antara monumen dan Katedral Chernigov. Dapat ditunjukkan bahwa bilah ketiga dari utara fasad barat adalah milik pilar berbentuk salib, yang dijelaskan secara rinci oleh M.K. Karger ( Keputusan Karger M.K. cit., hal. 30-31, 48 .).

Masih belum mungkin untuk memahami gambaran kompleks dari perluasan tersebut: karena kurangnya analisis pasangan bata yang dilakukan selama penggalian dan kurangnya diferensiasi dalam rekaman grafis... M.K. Karger, yang melakukan banyak hal untuk mempelajari monumen tersebut , juga memiliki penjelasan paling detail tentangnya ( Di sana, hal. 9-59), meskipun pengamatannya disajikan secara tidak sistematis. Yang paling penting adalah pernyataan bahwa galeri selatan dan barat candi merupakan arkade terbuka dan bahwa semua sisa-sisa batu kuno di garis fasad adalah milik pilar berbentuk salib. Seperti yang telah kami catat, salah satu pilar tersebut dijelaskan secara rinci. Namun baik pernyataan umum maupun contoh spesifik tidak tercermin dalam gambar. Dan beberapa detail tampaknya menunjukkan bentuk lain: misalnya, M.K. Karger sendiri dengan santai mengatakan bahwa poros utara tembok barat kosong ( Di sana, hal. 31.).

Kiev. Gereja Persepuluhan, 989-996. Rencana (menurut M.K. Karger)	dan rekonstruksi oleh N.V. Kholostenko

Selama penggalian di depan fasad barat bangunan, ditemukan satu blok penyelesaian zakomara, yang mewakili enam baris alas yang terletak di sekeliling keliling zakomara dengan deretan dentikel yang masih ada di antara keduanya ( Di sana, hal. 49 - 51.). Pelestarian blok tersebut sangat terpisah-pisah, namun beberapa asumsi masih dapat dibuat. Pertama, kerangkanya dikembangkan sedemikian rupa sehingga mungkin berisi deretan dentikel. Kedua, perkembangan bentuk, pelestarian ubin besar yang membentuk baris atas menunjukkan bahwa fragmen tersebut termasuk dalam bingkai yang tidak tersembunyi di dinding (seperti zakomara kecil di Katedral Chernigov), tetapi menonjol dan final. zakomara. Jika kita ingat bahwa galeri luar Katedral St. Sophia Kiev memiliki garis penutup horizontal, satu lantai, maka pembingkaian zakomara Gereja Persepuluhan harus dikaitkan dengan penyelesaian lantai dua. galeri barat.

M.K. Karger memberikan salah satu gambar Gereja Persepuluhan awal abad ke-19. ( Di sana, hal. 16). Gambar-gambar monumen ini sangat kontradiktif sehingga orang harus sangat berhati-hati dengan datanya. Dalam gambar, Gereja Persepuluhan ditunjukkan dari barat. Di latar belakang terlihat dinding candi itu sendiri (barat) dengan lorong melengkung di bawahnya, yang menunjukkan adanya ekstensi asli di sisi ini; jejak pasangan bata di atas bukaan dan jendela di bagian atas tembok menunjukkan bahwa penambahan ini hanya satu lantai. Di latar depan muncul dinding luar seluruh bangunan. Dia meyakinkan kita bahwa pada suatu waktu (mungkin pada tahun 1039) perluasan bagian barat diubah menjadi dua lantai. Di sepanjang dinding yang diplester terdapat ornamen dan huruf besar ( penemuannya disebutkan dalam deskripsi abad ke-18. (Ibid., hal. 14.) ); Mari kita mengingat huruf-huruf di drum Katedral Chernigov. Yang tidak sesuai dengan data arkeologi adalah permukaan kosong di bagian bawah tembok, yang seingat kita seharusnya terdapat tiang-tiang berbentuk salib. Mari kita perhatikan sekali lagi bahwa keandalan gambar tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Misalnya, pembagian apse tengah yang terlihat di kedalaman ditampilkan secara keliru. Namun meskipun bukti dari gambar tersebut meragukan, masih ada kemungkinan bahwa fasad barat memiliki tinggi dua lantai.

Dua pertanyaan penting lainnya dapat dikaitkan dengan fragmen ini. Baik Katedral Transfigurasi maupun St. Sophia di Kiev (seperti yang akan kita lihat nanti) meyakinkan kita tentang keberadaan ujung horizontal pada dinding kuil, kecuali zakomari tengah yang menonjol. Fragmen zakomara Gereja Persepuluhan, dilihat dari ukurannya, termasuk dalam gelendong kecil, yaitu galeri memiliki penutup zakomar. Kemungkinan diameter zakomara berkisar antara 4 sampai 5 m, pecahannya sangat cacat ke arah “meluruskan”, oleh karena itu ukuran yang lebih kecil tampaknya lebih disukai. Lebar spindel tengah fasad barat sedikit lebih dari 7 m, untuk spindel kecil berkisar antara 4 hingga 5 m.

Kita tahu bahwa penyelesaian zakomar pada ruangan-ruangan yang berdekatan dengan barat dapat dipadukan dengan garis lurus dinding naos itu sendiri (Panagia Chalkeon di Thessaloniki, kemudian - gereja biara Pantocrator di Konstantinopel). Perbandingan dengan gereja Panagia Chalkeon bermanfaat karena asumsi lain - orang harus memperhatikan cornice zakomarnya yang bergerigi. Fragmen Gereja Persepuluhan sangat dekat dengan mereka; bisa dibayangkan bahwa cornice pusat zakomar Katedral Transfigurasi adalah seperti ini; Bagaimanapun, menjadi jelas mengapa di Chernigov, tanpa adanya cornice, ujung-ujung kubah menjadi terlihat.

Lengan salib Gereja Panagia Chalkeon memiliki ujung atap pelana pada fasadnya. Di bangunan Rusia, garis kubah bulat dan zakomara yang sesuai biasanya terlihat. Namun, kini bisa saja dikemukakan asumsi (walaupun tidak terbantahkan) tentang penggunaan finishing atap pelana pada lengan salib di Gereja Persepuluhan.

Dasarnya adalah penemuan unik - gambar fasad barat candi yang ditata dengan bahan mentah di tanah dekat tempat pembakaran. (Kilievich S.R. Sebelum memberi makan tentang kebangkitan tepat di Kiev pada abad ke-10 - Arkeologi Kiev. Materi tambahan. Kiev. 1979, hal. 17; Dia juga. Penggalian di Gereja Persepuluhan. - Baru dalam arkeologi Kiev. Kiev, 1981, hal. kedua, denah tersebut juga mengandaikan pembagian melintang; ketiga, bentuk apse seperti itu tidak mungkin dan tidak terjadi di mana pun. Oleh karena itu, interpretasi baru dari S. R. Kilievich, yang menganggap gambar itu sebagai denah candi, adalah hampir tidak benar; lihat: Kilievich S.R. Na Mount Starokievskaya (Kiev, 1982, hlm. 41-42).

Asumsi menarik tentang masing-masing bagian Gereja Persepuluhan dibuat oleh N.I.Brunov. Dia menafsirkan dinding yang berjarak dekat di sudut barat gereja sebagai menara tangga yang aneh dengan pintu keluar dan landai yang landai (Brunov N.I. Review buku: Karger M.K. Studi arkeologi Kiev kuno. Laporan dan bahan (1938-1947). Kiev 1950. - VV, 1953, jilid VII.hal.300.). Ketinggian seperti itu merupakan ciri khas arsitektur Romawi dan Bizantium - ingat saja Katedral St. Sophia di Konstantinopel. Lokasinya di sisi eksonarthex juga menjadi ciri khasnya.

Perkembangan perluasan bagian barat dengan simetri tertentu memaksa N.I.Brunov mengutarakan gagasan tentang keberadaan istana tripartit yang identik di sudut barat bangunan (Ibid.). Hampir tidak ada alasan untuk hal ini, namun penjelasan lain dapat diajukan. Mungkin ada lorong-lorong yang simetris di sini - dan kemudian komposisi umum candi, lorong-lorong dan galeri ternyata mirip dengan katolik Lavra Agung di Athos (sepertiga terakhir abad ke-10).

M.K. Karger mengidentifikasi sistem finishing dekoratif permukaan dinding luar. Pada pecahan zakomara, pada banyak detail yang ditemukan oleh D.V. Mileev, pada pilar berbentuk salib tersebut, ditemukan bekas plesteran dan lukisan luar; sejumlah besar pecahan plester semacam itu memungkinkan kita untuk berbicara tentang pelapisan fasad yang terus menerus. Plesternya dua lapis, lapisan bawah berwarna putih banyak dicincang jerami dan mirip dengan tanah yang digunakan untuk pengecatan interior, lapisan atas dibentuk dari semen yaitu kapur dengan campuran besar batu bata yang ditumbuk halus. Dilihat dari banyak pecahan yang identik, dindingnya dicat merah oker, dan sambungan bentuknya ditandai dengan garis putih. Pada pecahan zakomara, hiasan warna cengkeh masih bertahan. Bagian batang luar berbentuk setengah lingkaran yang mirip dengan yang ada di Chernigov dengan pola bunga yang indah pada plester juga ditemukan.

Namun ada pertanyaan yang belum pernah diajukan, namun tetap penting: bagaimana fragmen-fragmen ini dapat diberi tanggal? Tidak ada yang meragukan bahwa kontur terluar dari rencana Gereja Persepuluhan dibentuk oleh penambahan-penambahan di kemudian hari; setelah karya M. C. Carter, tidak ada yang membantah bahwa rencana tersebut dibuat pada tahun 1030-an. Tetapi semua bagian dari pasangan bata yang kita kenal terhubung secara tepat dengan bagian-bagian ini, dan semua pecahan dari pasangan bata tersebut ditemukan di luar katedral. artinya, lebih logis juga untuk menghubungkannya dengan bagian luar bangunan; oleh karena itu, sejak akhir abad ke-10. Mereka tidak bisa.

Mari kita berikan beberapa pertimbangan lagi. Yang pertama berkaitan dengan teknik pasangan bata baris tersembunyi. Seperti yang kita ingat, ia muncul di gedung-gedung lingkaran Konstantinopel pada tahun 1040-an. Jika peletakan Gereja Persepuluhan yang kita kenal berasal dari tahun 1030-an, maka kejutan dari kemunculan teknologi Konstantinopel yang berkembang ini di Kyiv 50 tahun lebih awal daripada di ibu kota Bizantium menghilang; kelahirannya di Kyiv dan Konstantinopel hampir bersamaan.

Bahkan selama penggalian DI Mileev, ditemukan dua pecahan pilar berbentuk persegi dengan batang setengah lingkaran di tengah mukanya. Mereka sangat dekat dengan pilar bukan Juruselamat Chernigov, tetapi Sophia dari Kiev, yang juga berbicara tentang hubungan mereka dengan tradisi baru - setelah 1037 (tentu saja, ketika Sophia berkencan dengan saat ini, yang akan dibahas nanti). Fragmen-fragmen tersebut ditemukan di luar katedral, di sebelah timur lautnya; oleh karena itu, fragmen-fragmen tersebut dapat diidentifikasi dengan bagian-bagian galeri, dan bukan dengan kuil itu sendiri, dan sekali lagi (dilihat dari pilar-pilar katedral Spassky dan St. Sophia) - dengan lantai dua. Sisa-sisa pilar segi delapan dari Gereja Persepuluhan yang baru-baru ini ditemukan, dalam ukuran dan bentuk, menyerupai penyangga serupa dari Sophia, dan bukan dari Katedral Transfigurasi ( Dekrit Ivakin G. Yu. cit., hal. 120-121 .).

Namun, ada argumen yang mendukung penanggalan yang lebih awal dari pasangan bata Gereja Persepuluhan yang kita kenal. Yang paling signifikan di antara mereka adalah ukuran dan kualitas khusus alasnya - kuning muda dan sangat tipis (2,5 - 3 cm) ( Keputusan Karger M.K. cit., hal. 27; Dekrit Ivakin G. Yu. cit., hal. 120-121; Aseev Yu.S.Tentang pertanyaan tentang waktu pendirian Katedral St.Sofia Kyiv. - SA, 1980, No. 3, tabel. kita. 140; lihat juga: Strilenko Yu.M., Nesterenko T.E. Doslidzhennia tentang rencana bangun di alas kita" arsitektur Kiev kuno abad 10-12 - Arkeologi Kiev. Doslijennya dan material. Kiev, 1979, hal .124-129.) . Alas seperti itu kadang-kadang ditemukan kemudian, tetapi tidak pernah seragam dan sistematis seperti pada pasangan bata di Gereja Persepuluhan. Yang lebih penting lagi adalah bahwa itu digunakan dalam pembangunan tiga istana di sekitar gereja, yang jauh lebih logis untuk dikaitkan dengan kegiatan konstruksi Vladimir Svyatoslavich pada akhir abad ke-10, dengan penciptaan tempat tinggal seremonial di sekitar katedral yang baru didirikan, bukan di bawah Yaroslav the Wise, yang kota besarnya muncul kemudian di luar kota Vladimir Svyatoslavich.

Bagaimanapun, penanggalan istana dan batu Gereja Persepuluhan yang kita kenal tidak dapat dipisahkan. Entah itu milik tahun 1030, dan kemudian berlaku ketentuan di atas, kompleks istana itu ternyata ada hubungannya dengan prakarsa Yaroslav the Wise; atau berasal dari akhir abad ke-10. harus diterapkan pada semua bangunan, yaitu baik galeri maupun volume utama gereja harus: serentak; tidak perlu membicarakan penambahan nanti. Kedua posisi memiliki kekuatan dan kelemahan masing-masing - diperlukan penggalian baru dan studi menyeluruh serta pencatatan sisa-sisa Gereja Persepuluhan.

Beberapa pertimbangan umum dapat membantu untuk memahami materi yang sudah terkumpul. Kita telah berbicara tentang kedekatan Gereja Persepuluhan dan Katedral Transfigurasi dan bahwa, dengan menggunakan analogi serupa, N.V. Kholostenko memberikan rekonstruksi monumen pertama. Rekonstruksi tersebut tampaknya sebagian besar benar, namun masih menyisakan beberapa perbedaan signifikan antara kedua candi tersebut.

Kita berbicara tentang pembangunan bagian timur Gereja Persepuluhan. Meskipun apses belum dilestarikan (D.V. Mileev mengidentifikasinya, hanya garis besar parit fundamental ( Keputusan Karger M.K. cit., hal. 20-25. ), namun pembagian galeri menunjukkan bahwa apses berbatasan langsung dengan kelompok sembilan lobus utama gereja berkubah silang. Akibatnya, pembatas altar lewat - tidak ada pilihan lain - di depan sepasang pilar tengah bagian timur. Hal ini dapat menyebabkan dua hubungan. Pilihan pertama bermuara pada tidak adanya paduan suara di lengan samping salib, karena arkade paduan suara akan mengganggu kesatuan altar tiga bagian. Paduan suara hanya bisa bertahan di sel sudut barat naos, sebagaimana tersebar luas pada paruh kedua abad ke-11. Dalam kasus seperti itu, kesamaan antara Gereja Persepuluhan dan Katedral Transfigurasi hanya akan terbatas pada beberapa fitur dari denahnya, begitu umum sehingga hubungan signifikan antara monumen-monumen tersebut tidak memiliki dasar yang cukup.

Namun, opsi rekonstruksi lain tampaknya lebih mendekati kenyataan - secara tipologis terkait dengan Katedral Chernigov. Ibu kota Gereja Persepuluhan yang ditemukan dengan meyakinkan membuktikan keberadaan arkade kecil, yang, pertama-tama, seharusnya ditempatkan di sisi samping salib untuk membangun paduan suara di sini. Dalam hal ini, paduan suara akan berada di atas seluruh area bagian tengah kecil, dan bagian samping gereja juga akan menjadi dua lantai. Dari sudut pandang arsitek Byzantium, tidak ada yang aneh di sini, begitulah kuil di Dere-Agzy dibangun.

Untuk memahami keseluruhan situasi yang timbul dari pengakuan kedekatan kedua gereja pangeran Rusia, perlu mempertimbangkan beberapa keadaan lagi. A. Poppe sampai pada beberapa kesimpulan yang sangat penting ( Rorre A. Latar Belakang Politik Pembaptisan Rus". Hubungan Bizantium-Rusia antara 988-989.-DOP, 1976, 30, hal. 197-244 .). Ia percaya bahwa Desyatinnaya adalah gereja istana Vladimir Svyatoslavovich. Halaman Vladimir memang terletak di dekatnya: tiga istana mengelilingi gereja dan alun-alun di depan fasad baratnya. A. Poppe percaya bahwa gereja didedikasikan untuk Bunda Allah, dan bukan untuk pesta tertentu (misalnya, Dormition), dan bukan suatu kebetulan jika kronik menyebutnya demikian saja. Terakhir, struktur kuil istana untuk menghormati Bunda Allah adalah tiruan dari istana kekaisaran Bizantium abad ke-10, di mana peran gereja rumah, yang terletak di sebelah kamar dan Chrysotriclinium, dimainkan oleh gereja Pharos, juga didedikasikan untuk Bunda Allah. Dibangun oleh Basil I, mari kita ingat bahwa K. Mango dan R. Jenkins, dengan menggunakan deskripsi Photius, dengan meyakinkan merekonstruksinya sebagai kuil yang mirip dengan Gereja Clement di Ankara, yaitu dengan arcade dua tingkat di lengannya. salib - detail paling signifikan yang membedakan komposisi ini dari kuil-kuil salib bertulis abad 10 - 11. Pengulangan bentuk ini di Katedral Transfigurasi dan, kemungkinan besar, di Gereja Persepuluhan adalah hal yang paling penting.

Orang mungkin berpikir bahwa ketika Vladimir Svyatoslavich memanggil arsitek dari Konstantinopel untuk membangun kuil istana (yang difasilitasi oleh hubungan kekerabatan, karena istrinya Anna adalah saudara perempuan Kaisar Bizantium Vasily II), maka di bawah pengaruh adat istiadat Bizantium dan sang putri yang berada di sana. terbiasa dengan mereka, peresmian candi dan ciri-ciri utama dipilih strukturnya. Namun yang terakhir (dengan analogi dengan Katedral Chernigov), tampaknya lebih mirip dengan kuil di Dere Agzi daripada Gereja Klemens di Ankara. Namun kedua jenis ini saling berdekatan, terlebih lagi jika bentuk lengan salib barat yang bebas mendekatkan monumen Rusia ke kuil di Dere-Agzy, maka arcade di tingkat kedua adalah ciri khasnya. Gereja Klemens. Di sini ciri-ciri kedua tipe tersebut digabungkan, dan, mungkin, keduanya juga dapat digabungkan di Gereja Pharos (tidak ada deskripsi Photius yang bertentangan dengan hal ini).

Kami mencatat kesamaan ukuran katedral di Dere-Agzy dan di Chernigov, dalam hal ini Gereja Persepuluhan berdekatan (panjang dengan narthex 27 m, lebar 18 m, diameter kubah 7,5-8 m).

Pada masa pembangunan Gereja Persepuluhan, Gereja Pharos Perawan Istana Agung di Konstantinopel dijadikan model (dedikasi, tipe, fungsi). Bagian tengah gereja Kyiv memiliki dua lantai sepanjang keseluruhannya - teknik arsitektur Bizantium abad ke-9. ternyata relevan di abad ke-10. Gereja menjadi yang paling penting dan “paling dihormati” selama beberapa dekade. Vladimir memberikan sepersepuluh pendapatannya untuk pemeliharaannya dan mempercayakan pelayanannya kepada Anastas Korsunyanin.

Ketika pangeran Chernigov yang berkuasa Mstislav, putra Vladimir Svyatoslavich, memutuskan untuk mendirikan sebuah katedral batu di ibu kotanya, di samping halaman rumahnya, ia memilih Gereja Persepuluhan sebagai model. Penting untuk dicatat bahwa Mstislav pernah terinspirasi oleh monumen ini dan dedikasinya - ketika pada tahun 1022 ia membangun Gereja Perawan Maria di Tmutarakan ( Rappoport P. A. Arsitektur Rusia abad X - XIII - SAI, vol. EI - 47.L., 1982, hal. 115-116. Gereja tersebut digali oleh ekspedisi yang dipimpin oleh B. L. Rybakov. Laporan penggalian disimpan di Arsip Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet .). Meskipun hanya parit pondasi yang bertahan, mereka masih memberi tahu kita tentang bangunan tiga bagian dengan narthex, mirip dengan Gereja Persepuluhan ini. Satu-satunya hal yang ditinggalkan oleh arsitek Katedral Transfigurasi di Chernigov adalah kelanjutan paduan suara ke tembok timur. Empat puluh tahun telah berlalu sejak pembangunan Persepuluhan, oleh para ahli abad ke-11. sudah menganggap komposisi altar tiga bagian, kontras dengan keseluruhan naos, dan ruang bebas naos sebagai fitur wajib interior candi. Oleh karena itu, mereka membuat bagian tengah melintang bebas di depan altar, dan setelah melakukannya, mereka dihadapkan pada kebutuhan untuk memanjangkan bagian altar. Mungkin kebutuhan untuk menciptakan bentuk yang tidak ada dalam model inilah yang menyebabkan beberapa keanehan pada komposisi bagian altar Katedral Chernigov.

Konstruksi pada akhir abad ke-10. - Tahun 1030-an ternyata merupakan bagian dari satu gerakan arsitektur, satu tradisi. Gereja Persepuluhan berdiri di awal periode, Katedral Chernigov - di akhir periode. Monumen Kyiv dari paruh kedua tahun 1030-an memulai garis tipologis dan gaya yang berbeda. Berdasarkan materi yang dibahas, berikut ini dapat kita asumsikan penjelasan permasalahan pokok munculnya konstruksi batu di Rus'.

Tradisi yang menjadi dasar seni baru ini adalah tradisi sekolah arsitektur Bizantium ibu kota. Orisinalitas bangunan baru ini berasal dari kekhasan tatanan pangeran, khususnya dari keinginan untuk memiliki paduan suara yang besar, serta dari kondisi konstruksi yang spesifik, manifestasi unsur-unsur seni Bizantium yang diketahui abad-abad sebelumnya dalam struktur tipologi baru. . Tidak ada alasan untuk membicarakan pengaruh langsung Asia Kecil, Bulgaria, Kaukasia, atau Romawi. Kemungkinan Asia Kecil, sebenarnya arsitektur Yunani atau Bulgaria pada pergantian abad 10 - 11. tak tertandingi dengan intensitas penyebaran seni rupa yang ditunjukkan Konstantinopel pada era ini. Arsitektur Armenia dan Georgia, yang sedang mengalami kebangkitan baru, mengembangkan jenis bangunannya sendiri yang spesifik, bahasa artistiknya sangat jauh dari ekspresi Katedral Transfigurasi di Chernigov. Hal ini tidak diragukan lagi mempunyai pengaruh terhadap arsitektur ibu kota Bizantium - dan melaluinya, seperti telah kita lihat, bahkan pada bentuk Katedral Chernigov. Kedekatannya dengan monumen Romawi, yang tercermin dalam interior basilika tertentu dan dukungan besar-besaran tertentu, tidak dikaitkan dengan orientasi terhadap seni Eropa Barat, tetapi menunjukkan penggunaan tradisi Bizantium awal, di satu sisi, dan, di sisi lain. yang lain, semacam kekerabatan internal antara budaya kerajaan Slavia dan negara-negara muda di Eropa Barat.

Komech A.I. Arsitektur Rusia kuno pada akhir abad X - awal abad XII. Warisan Bizantium dan terbentuknya tradisi mandiri

Pada abad ke-10, bangunan utama ibu kota dan kuil batu pertama di era Kiev? Rus 'memiliki Gereja Persepuluhan. Apakah itu dibangun untuk menghormati Yang Mahakudus? Theotokos pada tahun 986–996, pada masa pemerintahan Vladimir Agung, siapa? menyumbangkan sepersepuluh dari pendapatannya - persepuluhan - untuk pembangunan dan pemeliharaan kuil. Dalam Persepuluhan? Di dalam gereja terdapat makam grand-ducal, tempat Pangeran Vladimir, istrinya, putri Bizantium Anna, dan Grand Duchess Olga dimakamkan.

Gereja Persepuluhan - kuil kedua (1842-1928)

Kuil itu dihancurkan beberapa kali. Pada tahun 1240, gerombolan Khan Batu, setelah merebut Kyiv, menghancurkan Gereja Persepuluhan - yang terakhir? benteng rakyat Kiev. Menurut legenda, gereja tersebut runtuh karena beban banyak orang yang memenuhinya dan mencoba melarikan diri dari bangsa Mongol.

Dahulu kala, di situs candi megah itu hanya ada reruntuhan. Pada tahun 1824, atas nama Metropolitan Kyiv Evgeniy (Bolkhovitinov), mereka mulai membersihkan dasar-dasar Persepuluhan? gereja. Pekerjaan ini dilakukan di bawah bimbingan arkeolog Kondrat Lokhvitsky dan Nikolai Efimov. Dan pada tahun 1828–1842 gedung-gedung besar didirikan di sini? batu? kuil, baru diberi nama? atas nama Bunda Allah. Penulis proyek ini adalah St. Petersburg? arsitek Vasily? Stasov.

Pada tahun 1935, kuil tersebut dihancurkan secara biadab.

Ada banyak monumen arsitektur dengan sejarah yang menarik. Banyak di antaranya terkait dengan peristiwa sejarah tertentu. Contoh yang mencolok adalah Gereja Persepuluhan di Kyiv. Mengapa ini menarik, bagaimana hal itu muncul dan dengan peristiwa apa yang terkait - ini dibahas dalam artikel.

Mengenal sebuah mahakarya arsitektur

Salah satu tempat berkesan istimewa yang terletak di jantung kota Kyiv adalah Gereja Persepuluhan. Itu juga disebut Gereja Maria Diangkat ke Surga. Ini menjadi salah satu bangunan batu pertama di kota, yang masih banyak dijadikan esai sastra. Disebutkan dalam arsip, manuskrip kuno dan dokumen lainnya.

Meski sumbernya banyak, tidak satupun yang memuat gambaran jelas tentang seperti apa rupa gereja tertua di Rus. Hanya dari sejumlah temuan arkeologis yang ditemukan pada periode berbeda kita bisa menebak seperti apa bentuknya. Misalnya, pecahan pintu masuk dan bagian bangunan tergambar pada salah satu gambar tahun 1826. Namun menurut para ilmuwan, reruntuhan yang tergambar dalam gambar tersebut hanyalah salinan gambar peninggalan pelukis, kaligrafer, dan juru gambar Belanda Abraham Van Westerfeld.

Deskripsi yang mungkin tentang bangunan tersebut

Seperti yang telah disebutkan, tidak ada foto atau gambar terpercaya yang menggambarkan gereja tersebut yang ditemukan. Alhasil, berdasarkan berbagai sumber dan temuan arkeologis, orang hanya bisa menebak-nebak seperti apa. Oleh karena itu, banyak arkeolog dan sejarawan yang meyakini bahwa gereja ini merupakan bangunan berkubah silang dengan empat pilar. Arsitektur Gereja Persepuluhan, menurut mereka, sepenuhnya sesuai dengan model arsitektur seni Bizantium.

Agaknya, di sebelah bangunan keagamaan berkubah banyak terdapat rumah-rumah bangsawan Kyiv, halaman, dan istana pangeran. Yang juga relatif dekat adalah alun-alun yang disebut Babin Torzhok. Menurut beberapa laporan, di sinilah perdagangan internasional aktif pernah dilakukan.

Apa yang ada di dalam ruangan itu?

Di dalam, candi unik ini dihiasi dengan mosaik indah, lukisan dinding, dan berbagai detail arsitektur yang terbuat dari batu mulia (porfiri, marmer, dll). Para peneliti menemukan di wilayahnya sejumlah sarkofagus pangeran, bagian kolom marmer, cornice, lantai mosaik, pecahan plester dan banyak lagi.

Dilihat dari bagian dan elemen yang bertahan hingga saat ini, gereja ini luar biasa, anggun dan canggih. Hal inilah yang menarik perhatian orang-orang sezamannya.

Saat ini terdapat beberapa teori menarik yang terkait dengan Gereja Persepuluhan. Salah satunya menceritakan tentang katedral sebagai bangunan monumental yang pernah dibangun oleh Pangeran Vladimir Svyatoslavich. Menurut sumber-sumber ini, pada saat itu bangunan tersebut memiliki makna politik dan sejarah yang paling penting bagi budaya Slavia kuno. Itu terletak di Bukit Starokievskaya, di tempat Tepi Kiri, Lukyanovka, Podol, Lviv Square, dan tempat menarik lainnya di ibu kota modern Ukraina terlihat jelas.

Banyak sejarawan percaya bahwa Gereja Persepuluhan adalah bukti pertama berakarnya agama Kristen di Rus. Di dalam temboknya terdapat ikon-ikon Kristen kuno, bejana dari Korsun dan salib. Dan Anastas Korsunyanin menjadi salah satu pendeta di kuil tersebut. Dialah yang merupakan salah satu perwakilan pertama gereja Kristen yang mengambil persepuluhan gereja dari orang-orang percaya.

Gereja mendapatkan namanya berkat Pangeran Vladimir Svyatoslavich. Dia secara teratur menghabiskan sepersepuluh dari pendapatannya (persepuluhan) untuk pemeliharaannya. Maka nama.

Informasi sejarah tentang asal usul candi

Menurut berbagai sumber arsip, Gereja Persepuluhan Perawan Maria atau Kuil Perawan Maria dibangun pada tahun 996. Menurut beberapa informasi, katedral ini didirikan di lokasi eksekusi para martir pertama Theodore dan putranya John oleh para penyembah berhala.

Pembangunannya memakan waktu lama. Namun selang beberapa waktu akhirnya bangunan tersebut selesai dibangun. Namun pada bentuk aslinya tidak bertahan lama. Sudah pada tahun 1169, kuil tersebut menjadi sasaran serangan berbahaya dan dijarah oleh pasukan Pangeran Mstislav Andreevich. Pada 1203, sejarah terulang kembali, tetapi dengan pasukan Rurik Rostislavich.

Sejarah Gereja Persepuluhan penuh dengan penyerangan, perampokan bahkan kehancuran. Jadi, pada abad ke-13, bangunan tersebut tidak hanya menjadi sasaran serangan berbahaya dan perampokan biasa oleh tentara Batu Khan. Ternyata, hal ini tidak cukup bagi para penakluk. Akibatnya, mereka menghancurkan candi dengan menggunakan senjata pemukul yang berat.

Nasib gereja selanjutnya

Untuk beberapa waktu gereja tersebut tetap menjadi reruntuhan. Belakangan, sebuah gereja peringatan kecil didirikan di tempatnya. Menurut beberapa sumber, pembangunannya dilakukan di bawah naungan Metropolitan Peter Mohyla pada tahun 1630. Mendekati tahun 1842, bangunan itu dibangun kembali. Namanya diubah menjadi Gereja Asumsi Perawan Maria.

Di bawah pemerintahan Soviet, kuil tersebut harus dibongkar. Pada tahun 1928, bangunan tersebut, seperti banyak monumen budaya dan arsitektur lainnya, dihancurkan. Dan sudah pada tahun 1936, fondasinya benar-benar dibongkar bata demi bata. Seperti yang Anda lihat, karena beberapa alasan, bangunan batu tertua tersebut tidak bertahan hingga saat ini.

Pembangunan kuil modern baru

Penghancuran candi merupakan tragedi nyata bagi banyak orang percaya, pecinta sejarah dan pecinta seni arsitektur. Alhasil, pada tahun 2006, pasukan gabungan membangun candi-tabernakel di lokasi reruntuhan gereja. Namun legalitas konstruksi ini menimbulkan sejumlah kontroversi dan skandal. Alhasil, gedung baru itu hanya mampu bertahan satu tahun. Itu dihancurkan pada tahun 2007. Dan sebagai gantinya sebuah gereja kayu didirikan, yang pada tahun yang sama ditahbiskan oleh Yang Mulia Metropolitan Vladimir.

Pada tahun 2009, sebuah biara dibuka di wilayah gereja. Tepat setahun kemudian, direncanakan untuk membangun kuil lain, sedekat mungkin dengan Gereja Persepuluhan asli di Kyiv. Foto dan model bangunan masa depan sudah dalam pengembangan. Namun, ide ini tidak pernah mendapat persetujuan.

Peninggalan suci dan penguburan

Selain kepentingan utamanya, Gereja Persepuluhan juga digunakan sebagai makam. Dengan demikian, peninggalan Martir Agung Suci Clement dimakamkan di wilayahnya. Di sinilah istri sang pangeran, Anna, menemukan kedamaiannya. Dia meninggal pada tahun 1011. Tepat 4 tahun kemudian, Vladimir sendiri meninggal dunia. Jenazahnya dimakamkan di samping istrinya. Belakangan, jenazah Putri Olga dipindahkan ke makam.

Beberapa waktu kemudian, jenazah pangeran disembunyikan. Namun, entah kenapa mereka hilang dan tidak dikembalikan ke makam Gereja Persepuluhan di Kyiv. Ke mana mereka pergi masih menjadi misteri.

Beberapa informasi tentang pembangunan candi

Gereja Persepuluhan, atau disebut juga Gereja Marmer (karena banyaknya hiasan marmer) merupakan bangunan fungsional yang cukup besar. Selama konstruksinya digunakan bahan seperti batu bata, granit, kuarsit dan lain-lain.

"Semen" digunakan sebagai apa yang disebut larutan "zat" - campuran keramik dan kapur yang dihancurkan. Penggunaannya memungkinkan terciptanya bangunan dan struktur yang cukup besar, andal, dan tahan lama.

Teknologi apa yang digunakan untuk membangun gedung tersebut?

Dipercayai bahwa bangunan ini dulunya berukuran cukup besar. Pada saat yang sama, itu adalah semacam pusat komposisi dalam ansambel arsitektur "kota Vladimir". Bangunan keagamaan monumental ini dibangun menggunakan apa yang disebut teknologi “Bizantium”. Prinsipnya adalah menutupi ruang bebas bangunan dengan kubah.

Artis mana saja yang berpartisipasi dalam proyek ini?

Berdasarkan ciri khas nuansa batu bata pondasi, bahan bangunan yang digunakan dan banyak data lainnya, kita dapat menyimpulkan bahwa pembangunannya dilakukan oleh pengrajin Bizantium dengan kualifikasi tertinggi. Perlu juga disebutkan bahwa beberapa batu bata memiliki huruf Sirilik, yang menunjukkan bahwa orang Slavia Selatan (mungkin orang Bulgaria) juga bekerja selama pembangunannya.

Apa yang tersisa dari candi?

Sayangnya, Gereja Persepuluhan praktis tidak bertahan hingga saat ini. Para arkeolog hanya menemukan pecahan tertentu dari fondasi candi ini. Wisatawan bisa melihatnya ketika mengunjungi kawasan bersejarah ini.

Pada tahun 1996, 2 koin peringatan bergambar candi dikeluarkan. Salah satunya terbuat dari perak dengan standar tertinggi, yang lainnya terbuat dari paduan tembaga-nikel. Kedua koin tersebut menggambarkan Gereja Persepuluhan. Foto koin ini dapat dilihat di buku pelajaran sekolah dan buku lain tentang sejarah Ukraina. Di tengah koin tersebut adalah kuil itu sendiri. Dan di bawahnya ada tulisan “Nilai-Nilai Spiritual Ukraina.”

Ketika kita berbicara tentang tahap awal sejarah Rus Kristen, kita harus menerima kenyataan bahwa sangat sedikit yang diketahui tentangnya dari sumber-sumber tertulis. Bayangkan, lebih dari 120 tahun telah berlalu sejak Pembaptisan hingga terciptanya The Tale of Bygone Years. Bukan tanpa alasan bahwa pada saat itu mereka berdebat tentang di mana Pangeran Vladimir Svyatoslavich sendiri dibaptis: ada yang mengatakan - di Korsun, ada yang - di Kyiv, dan ada yang - di tempat lain.

Konsili Pertama Kristen Rus'

Hal yang sama berlaku untuk katedral utama Kievan Rus - Gereja Persepuluhan. Hampir delapan abad telah berlalu sejak hancurnya monumen ini, namun hingga saat ini masih terdapat kontroversi mengenai hal tersebut.

Namun, secara adil perlu dicatat: Gereja Persepuluhan bukanlah kuil pertama di Kiev, atau katedral pertama di Kiev, atau gereja batu pertama di Kiev, atau bahkan bangunan pertama Vladimir setelah pembaptisan. Sumber secara langsung menyebutkan Gereja Elia di Podol bahkan sebelum Pembaptisan Rus, dan mereka mengatakan bahwa kuil itu adalah kuil katedral, artinya masih ada kuil lain. Mikhail Karger menyebutkan bahwa dia menemukan sisa-sisa kuil ini selama penggalian di Kyiv Podol, dan mengatakan bahwa kuil itu terbuat dari batu.

Setelah dibaptis, Vladimir mendirikan beberapa gereja kayu, dan kemudian mulai membangun kuil utama negaranya.

Semua sumber kuno menyebutkan bahwa candi tersebut ditahbiskan kepada Bunda Allah, tetapi tidak disebutkan yang mana. Anggapan? Natal? Ketentuan Reese?

Kami tidak mengetahui hal ini. Apalagi kita bahkan tidak mengetahui secara pasti tahun berdirinya candi tersebut. Kronik yang berbeda menyebut tahun 989, 990 dan 991. Jadi apa yang kita tahu pasti?

Sedikit sejarah

Kuil ini ditahbiskan pada tahun 996 - semua sumber menyetujui tanggal ini. Kita tahu pasti bahwa gereja itu segera menerima nama Gereja Persepuluhan - Vladimir mengalokasikan sepersepuluh dari pendapatan perbendaharaan pangeran untuk pemeliharaannya.

Kemudian tulang-tulang saudara laki-laki Vladimir, Yaropolk dan Oleg, yang tewas dalam perebutan takhta pangeran (dan, harus dikatakan, bukan tanpa partisipasi calon pembaptis Rus'), dikuburkan di kuil. Pada saat yang sama, prosedur unik dilakukan dengan tulang-tulang itu: mereka dibaptis.

Penguasa Kristen pertama di Rus, Olga, juga dimakamkan di Gereja Persepuluhan. Selama penggalian, sebuah sarkofagus marmer ditemukan - diyakini bahwa di sanalah putri suci Setara dengan Para Rasul beristirahat.

Pada tahun 1039, Gereja Persepuluhan ditahbiskan kembali. Mengapa? Tidak dikenal. Mungkin sudah selesai, mungkin ada kebakaran. Bagaimanapun, hanya ada sedikit informasi lebih lanjut tentang hal itu: sekitar tahun 1037, sebuah “katedral utama” baru didirikan di Kiev - Sophia dari Kiev, yang bertahan hingga hari ini, dan pusat kehidupan spiritual Rus di bawah pemerintahannya. Putra Vladimir, Yaroslav the Wise, pindah ke sini.

Gereja Persepuluhan berdiri hingga tahun 1240, ketika dihancurkan selama perebutan Kyiv oleh pasukan Batu: gereja tersebut runtuh - entah para penyerang mencoba, atau ada begitu banyak orang yang melarikan diri sehingga kuil tidak dapat menahan bebannya.

Pada tahun 1630-an–1640-an, Metropolitan Peter Mohyla membangun sebuah gereja kecil di sudut barat daya reruntuhan kuil kuno. Candi ini berdiri sampai tahun 1828, ketika digantikan oleh a HAI Di wilayah yang lebih luas dari gereja kuno, yang baru dibangun, sesuai dengan proyek arsitek V.P. Stasov, setelah sebelumnya melakukan penggalian. Pada tahun 1824 mereka dipimpin oleh arkeolog K.N. Lokhvitsky, namun kualitas karyanya dianggap buruk bahkan pada saat itu, sehingga pada tahun 1826 Lokhvitsky digantikan oleh arsitek N.E. Efimov. Pada tahun 1908–1911, bagian Gereja Persepuluhan yang tidak sedang dibangun digali oleh D. Mileev, dan pekerjaannya dilanjutkan pada tahun 1912–1914 oleh muridnya P. Velmin. Pada tahun 1938–1939, setelah pembongkaran Gereja Stasov, apa yang tidak digali oleh Mileev dan Velmin dipelajari oleh M.K. Karger, yang rencana penggaliannya yang terkonsolidasi telah menjadi contoh buku teks.

Namun penggalian tersebut ternyata belum lengkap, pencatatan hasilnya kurang memuaskan, dan praktis mereka sendiri menghancurkan sebagian besar reruntuhan monumen yang masih ada. Oleh karena itu, sebagian besar yang kita ketahui tentang candi adalah informasi yang masih bisa diperdebatkan. Sebuah indikator sederhana: bahkan jika kita berbicara tentang rencana gereja, lebih dari selusin rekonstruksinya telah diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah - dan berapa banyak upaya yang telah dilakukan untuk merekonstruksi penampilan luar Perawan Maria dari Persepuluhan!

Candi ini cukup besar: 35 x 37 m (berlandaskan pondasi, tanpa apses). Dibangun dari alas (bata tipis kuno) - ubin berukuran 31 x 31 x 2,5 cm Berikut adalah contoh arsitektur Rusia kuno.

Sedikit tentang kata “arsitektur” itu sendiri. Di Rus Kuno, kata ini hanya digunakan untuk menggambarkan konstruksi batu. “Zdati” – untuk membangun, menciptakan; “Zdo” adalah tanah liat dari mana alas tiang dibuat. Ngomong-ngomong, kata "Pencipta" secara harfiah berarti "dimodelkan dari tanah liat" - mari kita ingat bagaimana (menurut Perjanjian Lama) manusia diciptakan. Dan kronik-kronik membedakan antara konstruksi batu dan kayu: ketika istilah “sezda” digunakan, yang dimaksud dengan pasti adalah bangunan batu, sedangkan “tiang” digunakan. A vi" – kayu. Jadi dari sudut pandang orang-orang Rusia kuno, “arsitektur kayu”, yang museumnya sekarang ada di Rusia dan Ukraina, adalah sebuah oxymoron.

Tampaknya setelah penggalian Karger dan museumifikasi “rencana” gereja, kita dapat mengakhirinya - ada banyak hal yang tidak jelas, tetapi dari mana kita bisa mendapatkan data baru?

Penemuan baru

Namun, ternyata ada tempatnya.

Sejak tahun 2005, fondasi candi kembali digali seluruhnya oleh para arkeolog Rusia dan Ukraina (penggalian dipimpin oleh arkeolog terkemuka Gleb Ivakin (Kiev) dan Oleg Ioannisyan (St. Petersburg). Kali ini penggalian dilakukan secermat mungkin. , meluangkan waktu mereka, memperbaiki setiap batu.

Para ilmuwan telah sampai pada kesimpulan bahwa kuil itu sebenarnya tidak seperti yang diyakini oleh para sejarawan arsitektur. Dan semua rekonstruksi yang ada mengandung setidaknya satu kesalahan yang sangat serius.

Pertama, dapat dianggap terbukti bahwa candi ini segera dibangun. Hingga saat ini, inti monumen tersebut diyakini dibangun pada tahun 989–996, dan pada abad ke-11 juga dilengkapi dengan galeri (setidaknya sebagian). Ternyata seluruh unsur denah candi, mulai dari pondasi hingga pentahbisan, terbentuk dalam satu periode, namun dalam proses pembangunannya desain dan jenis konstruksinya berubah.

Pada mulanya, masih diyakini bahwa candi ini dibangun berbentuk kubah silang. Hampir semua gereja kuno Rusia dibangun dengan cara ini sebelum invasi Mongol, kecuali beberapa bangunan rotunda.

Tapi Gereja Persepuluhan adalah kuil utama negara Kristen baru. Itu harus besar. Tentu saja, Rus tidak memiliki arsitek ulung sendiri, dan di Byzantium pada saat itu mereka tidak membangun bangunan berkubah besar seperti itu.

Setelah memulai konstruksi, para arsitek menyadari bahwa kubah berkubah silang sebesar ini tidak mungkin mereka buat, dan mereka membangun sebuah basilika yang lebih mudah untuk dikerjakan dan familiar bagi mereka. Para arkeolog telah menemukan fakta yang sangat menarik: para pembangun bahkan harus membongkar sebagian dari bangunan yang sudah dibangun - pecahan batu ditemukan di parit kuno, yang diisi selama pembangunan Gereja Persepuluhan.

Gereja Persepuluhan, yang didirikan di Kyiv atas prakarsa Pangeran Vladimir yang suci dan Setara dengan Para Rasul pada tahun 988-996, menjadi gereja batu pertama di Kievan Rus. Awalnya, sang pangeran mengalokasikan sepersepuluh dari pendapatan tahunannya untuk pembangunan dan pemeliharaan gedung ini, para pelayan dan pendetanya, yang kemudian menjadi nama Katedral Kelahiran Perawan Maria (nama resmi gedung ini). Saat ini kuil tersebut belum ada, tetapi terletak di Bukit Starokievskaya, dekat dengan bagian atas turunan St. Andrew, turun ke Podol.

Referensi sejarah

Gereja Persepuluhan (bangunan pertamanya) dibangun pada tahun-tahun pertama setelah Pembaptisan Kievan Rus di lokasi kematian umat Kristen yang dicabik-cabik oleh kerumunan orang kafir dan sudah ditahbiskan pada tahun 996. Bangunan pertama, mirip dengan basilika Bizantium, dibangun dari batu lokal - berukuran 32 kali 42 meter. Itu memiliki enam tingkat, dan strukturnya sendiri berbentuk salib Bizantium. Di gereja pertama ada tiga altar - altar utama didedikasikan untuk Kelahiran Perawan Maria, dan dua lainnya - untuk St. Nicholas dan St. Vladimir. Di kuil inilah St. Vladimir awalnya dimakamkan (kuburannya ditemukan selama penggalian arkeologi). Selama keberadaannya, bangunan candi yang pertama, meskipun terbuat dari batu, telah beberapa kali terbakar (tahun 1017, 1203). Kuil inilah yang menjadi titik pertahanan terakhir Kyiv selama pengepungan kota oleh gerombolan Batu dan runtuh selama penyerangan tersebut, mengubur para pembela kota di bawah temboknya pada tahun 1240. Selama bertahun-tahun keberadaannya, sebelum pembangunan Katedral Hagia Sophia, kuil ini tetap menjadi makam keluarga adipati agung - setelah pembangunan kuil, sisa-sisa Santo Olga, nenek Vladimir Agung, istrinya sang Putri Yunani Anna dan beberapa keturunan Pembaptis Rus lainnya dipindahkan ke sana.

Pembangunan Gereja Persepuluhan menjadi model pembangunan banyak gereja Kristen di Kievan Rus - Katedral Chernigov, St. Sophia dari Kyiv.

Upaya pertama untuk memulihkan kuil dilakukan di bawah kepemimpinan Peter Mogila, dan di situs Gereja Persepuluhan, sebuah gereja kayu kecil Asumsi Perawan Maria dibangun, di mana metropolitan dimakamkan dan berdiri hingga pertengahan -abad ke 18

Bangunan kedua Gereja Persepuluhan dibangun hanya 600 tahun kemudian - pada tahun 1824, penggalian arkeologi pertama di Kiev, yang berada di bawah naungan Gereja, dimulai di lokasi pembangunannya. lantai mosaik, lukisan dinding dan mosaik dinding, dan hampir seluruh fondasi ditemukan. Tepat di dekat fondasinya, ditemukan reruntuhan istana Grand Duke, rumah para bangsawannya, bengkel kerajinan, dan pemakaman Kristen pertama di wilayah Kyiv.

Pembangunan gedung kedua Gereja Persepuluhan memakan waktu antara tahun 1828 dan 1842 dan sebagian besar dibiayai oleh keluarga kerajaan. Sebuah ikonostasis dipasang di dalamnya, yang merupakan salinan persis dari ikonostasis Katedral Kazan di St. Petersburg - ikon-ikonnya adalah salinan persis dari karya Borovikovsky.

Bangunan Gereja Persepuluhan, serta Katedral St. Vladimir di Kyiv, dihancurkan selama periode penganiayaan massal terhadap gereja tersebut pada tahun 1936 dan dibongkar seluruhnya menjadi batu bata yang digunakan untuk bangunan di kota. Terlepas dari kenyataan bahwa demi kepentingan kemerdekaan Ukraina diputuskan untuk merestorasi Gereja Persepuluhan, setelah beberapa konferensi ilmiah diputuskan untuk tidak merestorasi bangunan tersebut. Kompleks penggalian arkeologi, seperti seluruh kompleks St. Sophia di Kyiv, berada di bawah perlindungan UNESCO.

Gereja Persepuluhan di peta Kyiv

Gereja Persepuluhan, yang didirikan di Kyiv atas prakarsa Pangeran Vladimir yang suci dan Setara dengan Para Rasul pada tahun 988-996, menjadi gereja batu pertama di Kievan Rus. Awalnya, sang pangeran mengalokasikan sepersepuluh dari pendapatan tahunannya untuk pembangunan dan pemeliharaan gedung ini, para pelayan dan pendetanya, yang kemudian menjadi nama Katedral Kelahiran Perawan Maria (nama resmi gedung ini). Masuk..." />