“31 isu kontroversial” dalam sejarah Rusia:

Basmachisme sebagai akibat dari kesalahan perhitungan kaum Bolshevik

Pada awal tahun 1920-an, Soviet Rusia telah menaklukkan hampir seluruh wilayah negaranya, kecuali Timur Jauh. Yang tersisa hanyalah menenangkan pinggiran negara.

Jika di Belarus, Ukraina, dan Kaukasus kaum Bolshevik mencapai kesuksesan dengan cukup cepat, maka proses “pengamanan” di Asia Tengah berlangsung selama bertahun-tahun. Perjuangan melawan gerakan bersenjata anti-Soviet - Basmachi - berlanjut hingga tahun 1930-an. Mari kita coba memahami apa esensi Basmachiisme dan bagaimana kebijakan nasional Bolshevik sendiri yang menyebabkan kemunculannya.

Puncak Basmachiisme di Asia Tengah terjadi pada paruh pertama tahun 1920-an. Lembah Fergana, Khorezm, wilayah Trans-Kaspia, dan wilayah selatan Kyrgyzstan modern menjadi pusat perlawanan bersenjata terhadap kekuasaan Soviet. Dalam historiografi Soviet, Basmachi dianggap sebagai penguasa feodal yang keras kepala dan pekerja imperialis Barat. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, para sejarawan telah mencoba untuk melepaskan diri dari interpretasi sepihak terhadap gerakan Basmachi, yang muncul pada puncak ekspansi Soviet dan dalam banyak hal merupakan pembebasan nasional.

Siapa Basmachi itu?

Dalam tesis tentang isu-isu nasional dan kolonial yang disiapkan oleh Vladimir Lenin untuk Kongres Kedua Komunis Internasional, dikemukakan bahwa satu-satunya jalan bagi negara-negara yang bergantung, terbelakang dan lemah (kepemimpinan Bolshevik jelas mencakup masyarakat Asia Tengah) adalah untuk bergabung dengan serikat federal tunggal. Dalam karya yang sama, Lenin menulis bahwa gerakan pembebasan borjuis-demokratis di pinggiran kekaisaran memerlukan dukungan dari kaum Bolshevik, namun pada saat yang sama menyerukan perjuangan melawan “pengwarnaan ulang” gerakan ini dengan warna komunisme.

Dipandu oleh prinsip-prinsip ini, pemerintah Soviet mulai melakukan ekspansi ke Asia Tengah, di mana pada awal Perang Saudara, dua negara feodal masih berdiri dengan cukup bahagia, Kekhanan Khiva dan Emirat Bukhara (setelah berdirinya kekuasaan Soviet pada tahun 1920 dan sebelum bergabung dengan mereka). Uni Soviet pada tahun 1924 - Republik Soviet Rakyat Khorezm dan Republik Soviet Rakyat Bukhara) adalah protektorat Kekaisaran Rusia. Selanjutnya, wilayah mereka, bersama dengan Lembah Fergana, menjadi basis utama gerakan Basmachi.

Kata “basmach” berasal dari bahasa Turki “basmak”, yang berarti “menyerang, menyerang.” Geng Basmachi muncul di Asia Tengah bahkan sebelum wilayah tersebut menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia. Tetapi jika pada abad ke-19 ini adalah geng-geng kecil perampok, maka setelah Revolusi Oktober, Basmachi menjadi bersifat massal.

Diketahui bahwa dalam perkembangan Asia Tengah, Moskow menunjukkan intoleransi yang ekstrim terhadap cara hidup tradisional patriarki, yang sebagian besar didasarkan pada Islam. Namun demikian, sejarawan Soviet menolak untuk menganggap kesalahan perhitungan kaum Bolshevik sendiri sebagai salah satu alasan utama bangkitnya Basmachisme. Dari sudut pandang peneliti komunis, gerakan Basmachi adalah hasil dari sikap bermusuhan “kelas pengeksploitasi” terhadap Soviet, termasuk para ulama, serta pengaruh Inggris Raya terhadap situasi di Asia Tengah.

Pernyataan terakhir, tentang konspirasi kapitalisme dunia melawan Uni Soviet, lebih dari sekadar kontroversial. Setelah hasil Perang Saudara menjadi jelas, dan semua proyek yang didukung oleh Inggris di Asia Tengah (misalnya, Pemerintahan Sementara Trans-Kaspia) gagal, London menolak bantuan langsung kepada gerakan anti-Soviet. Terdapat bukti bahwa Basmachi yang berbasis di Afghanistan disuplai dengan senjata dan amunisi melalui Konsulat Inggris di Persia hingga akhir tahun 1920-an, tetapi bantuan ini tidak sistematis, dan seiring waktu bantuan tersebut dibatasi sepenuhnya. Tidak peduli seberapa besar keinginan Inggris untuk mengganggu Soviet, mereka tidak berkepentingan untuk merusak situasi di kawasan dengan bantuan formasi yang berpikiran Islam, karena, pertama-tama, hal ini mengancam kepemilikan Kerajaan Inggris sendiri. Meski begitu, banyak yang mengaitkan berakhirnya gerakan Basmachi dengan perjanjian aliansi antara Moskow dan London, yang ditandatangani pada tahun 1942 - saat itulah Inggris berjanji untuk menekan segala aktivitas geng anti-Soviet di wilayah yang mereka kuasai.

Uji coba Basmachi di Dushanbe
Foto: Arsip RIA Novosti

Bolshevik Georgiy Safarov, yang pada tahun 1921 menerbitkan karya “Revolusi Kolonial (Pengalaman Turkistan),” berbicara dengan rasa ingin tahu tentang alasan munculnya Basmachisme. Di dalamnya, penulis menunjukkan bahwa kekuatan Soviet di Asia Tengah secara terbuka bersifat kolonialis. Di antara alasan utama penyebaran Basmachi, Safarov menyebut krisis ekonomi, yang menyebabkan penurunan pertanian dan pemiskinan besar-besaran dekhkan (petani), serta fakta bahwa kepentingan Bolshevik di wilayah tersebut, sebagai sebuah aturan, diwakili oleh “elemen yang dideklasifikasi”. Karya Safarov dikritik oleh semua sejarawan Soviet berikutnya, dan penulisnya sendiri, tidak mengherankan, dinyatakan sebagai "musuh rakyat" - sebagai anggota kelompok Trotskis-Zinoviev (dieksekusi pada tahun 1942).

Menurut sejarawan Tajik modern Kamoludin Abdullaev, yang sebagian besar juga menolak pengaruh Inggris dan Wahhabi terhadap Basmachi, yang ditegaskan oleh para ahli Soviet, pada tahun 1918-1920 Basmachi adalah gerakan spontan “melawan kekerasan dan kebiadaban yang dilakukan. oleh pemerintahan baru dan Tentara Merah, yang pada tahun 1921-1922 berkembang menjadi perang saudara antara pendukung dan penentang pemerintahan baru." Pada saat yang sama, setuju dengan motivasi keagamaan dari gerakan tersebut, Abdullaev menolak untuk menganggapnya sebagai pembebasan nasional, karena asosiasi Basmachi, pada umumnya, terpecah belah dan mengejar tujuan mereka sendiri, yang murni bersifat lokal, dan negara-negara Asia Tengah sendiri masih adil. sedang dibentuk.

Detasemen Basmachi diisi kembali terutama dari para petani yang hancur akibat krisis ekonomi dan revolusi, dan unit-unit tersebut dipimpin oleh penguasa feodal lokal atau pemberontak yang telah membuktikan diri pada tahun-tahun pra-revolusioner. Pada tahun 1918, pertanian kapas akhirnya mengalami penurunan, penduduk setempat terpaksa menabur gandum alih-alih kapas - pasokan roti dari Rusia terhenti total, dan wilayah tersebut terancam kelaparan besar-besaran. Karena menanam gandum tidak memerlukan pekerja sebanyak menanam dan mengolah kapas, ratusan ribu penduduk pedesaan menjadi pengangguran. Hal ini memaksa banyak dari mereka mengangkat senjata untuk sekedar memberi makan diri mereka sendiri dan keluarga mereka.

Pada saat yang sama, Basmachisme dipicu oleh kebijakan agama pemerintah Soviet. Kaum Basmachi sendiri sering menyebut dirinya Mujahidin, yaitu pejuang iman. Kaum Bolshevik, yang mulai memisahkan gereja dan negara, menghadapi kesulitan paling besar di Asia Tengah. Tidak ada garis perilaku yang dirumuskan dengan jelas terhadap umat Islam - akibatnya, dalam beberapa kasus, pemerintah daerah melakukan tindakan represif langsung terhadap ulama, sementara ulama lainnya merasa nyaman seperti di masa Tsar.

Namun begitu kaum Bolshevik merasa bahwa tindakan represif terhadap para mullah dan kelompok mereka hanya akan meningkatkan kemarahan rakyat, dan akibatnya akan meningkatkan jumlah Basmachi, mereka mundur. Pada bulan Januari 1920, otoritas Republik Turkestan membentuk komisi untuk menyelaraskan hukum dan tatanan pemerintahan buruh dan tani dengan Syariah dan adat. Dua tahun kemudian, diputuskan untuk mengembalikan tanah wakaf (yaitu milik masjid) kepada pemiliknya. Pada saat yang sama, pimpinan Republik Rakyat Bukhara mengeluarkan dokumen yang mewajibkan pemerintah daerah untuk menarik umat Islam untuk salat; pekerja yang menyabotase perintah ini diperbolehkan untuk dihukum, hingga dan termasuk eksekusi.

Pertemuan Basmachi di Tajikistan
Foto: Arsip RIA Novosti

Sarjana agama dari Samarkand Mustafo Bazarov dalam karyanya “Kebijakan Agama Soviet di Asia Tengah pada tahun 1918-1930” menulis bahwa, setelah memberikan konsesi kepada umat Islam, kaum Bolshevik, khususnya, memutuskan untuk memulihkan pengadilan Syariah, yang aktivitasnya segera setelah revolusi. pemerintahan baru mencoba runtuh. Pada bulan Juli 1922, Komite Eksekutif Pusat Republik Turkestan mengeluarkan resolusi yang menyatakan bahwa pengadilan agama dapat berfungsi setara dengan pengadilan Soviet. Semua relaksasi ini berkontribusi pada perpecahan gerakan Basmachi - beberapa dari mereka yang bergabung dengan pemberontak, termasuk banyak pendeta, kembali ke kehidupan damai. Namun segera setelah pemerintah Soviet menguasai detasemen utama Basmachi, babak baru penindasan dimulai terhadap pendeta dan penganut agama pada umumnya. Pada tahun 1927, pengadilan syariah akhirnya dihapuskan, dan tanah wakaf dialihkan ke negara.

pengadilan syariah

Bagaimana mereka bertarung

Dipercayai bahwa Basmachi dipersenjatai dengan senjata Inggris; namun, mereka hanya memiliki senapan Springfield Inggris (dan kemudian senapan Mauser Jerman) dalam jumlah terbatas. Senjata api utama Basmachi adalah senapan flintlock kuno, yang disebut “karamultuk”.

Jadi ini dia - Multuk! Kara-Multuk! Senapan sniper abad ke-18!
Secara alami memuat moncong, tentu saja - bubuk hitam, senjata besar dengan kunci korek api. Tahun pasti asal usulnya tidak diketahui, tetapi diperkirakan terjadi pada paruh kedua abad ke-18 - Afghanistan atau Tibet Barat. Larasnya diukir, ditempa (ditempa dengan melilitkan secara spiral potongan besi panas di sekitar mandrel dengan profil senapan), kaliber 50 (12,7 mm), panjang laras - 110 cm, panjang total karamultuk - 160 cm.

karamultuk

Secara umum, namanya sendiri, jika diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, berarti “kara - multuk hitam - senjata”, tampaknya didasarkan pada bubuk mesiu hitam yang digunakan di sana. Selain laras senapan, unit penembak jitu ini telah memiliki penglihatan yang dapat disesuaikan dalam tiga posisi dan bipod, dalam posisi disimpan, dapat dilipat ke belakang, bila dilipat ke depan berfungsi sebagai bayonet ganda atau tombak (bipod dilapisi dengan kerucut logam tajam di bagian bawah). Kualitas bahan dan pengerjaannya luar biasa - tidak ada karat atau rongga pada logam, kondisi laras dan bidang rifling mendekati ideal, kayu stoknya oak, kecuali beberapa kerusakan mekanis, tidak busuk dimana saja.

1903 A3 “Lapangan Musim Semi”

Karakteristik kinerja
Jenis mekanisme	reload manual, mengunci dengan memutar baut
Kaliber, mm
Peluru	30-06 (7.62x63)
Panjangnya, mm
Panjang barel, mm
Berat tanpa penglihatan dan selongsong peluru, kg
Kapasitas majalah, kartrid
Kecepatan peluru awal (Vq), m/s
Laju tembakan, rds/mnt
Senapan/arah
Jarak pandang, m
Jarak tembak efektif, m

Gambaran seorang basmach - seorang prajurit kavaleri pemberani, yang berkembang di sinema Soviet, juga tidak sepenuhnya sesuai dengan kenyataan: hanya pejuang Turkmenistan yang menjadi penunggang teladan. Sedangkan bagi para petani Ferghana atau Bukhara, tidak semuanya bisa dianggap sebagai penunggang kuda yang gagah. Selain itu, selama Perang Dunia Pertama, penduduk asli Asia Tengah tidak direkrut menjadi tentara, di mana mereka dapat mempelajari kemampuan bertarung di atas pelana. Seperti yang ditunjukkan oleh humas Uzbekistan modern Yadgor Norbutaev, Basmachi bertindak melawan Tentara Merah, sebagai suatu peraturan, sebagai infanteri berkuda - ketika kuda hanya digunakan dalam perjalanan, dan penunggangnya turun sebelum pertempuran.

Taktik Basmachi tidak jauh berbeda dengan taktik formasi partisan lainnya: bermarkas di daerah pegunungan atau gurun yang tidak dapat diakses, detasemen melakukan serangan kuda ke harta milik kaum Bolshevik - di sana Basmachi melikuidasi aktivis partai atau simpatisan mereka, menyita perbekalan. dan senjata. Namun, dari waktu ke waktu Basmachi berhasil melakukan operasi skala penuh dengan menggunakan artileri lapangan.

Meriam gunung Basmachi

Pada tahun 1924, “Kumpulan Instruksi untuk Memerangi Basmachisme” diterbitkan di Tashkent; salah satu penulisnya adalah pemimpin militer Soviet Sergei Kamenev, yang menekan protes Basmachi di Fergana dan Bukhara.

Sergei Sergeevich Kamenev

Brosur tersebut mencantumkan teknik militer yang harus diikuti oleh komandan Tentara Merah: pendudukan suatu daerah yang dicakup oleh Basmachisme, pertempuran dengan detasemen terbang (manuver), regu tempur, dan kemudian, sebagai teknik tambahan, menyisir daerah tersebut dan mengepung geng musuh.

“Basmachi itu licik,” bantah Kamenev, “kita harus mengecoh mereka; Basmachi banyak akal dan berani, gesit dan tak kenal lelah - kita harus lebih banyak akal, berani dan gesit, menyiapkan penyergapan, tiba-tiba muncul di tempat yang tidak kita duga. Suku Basmachi sangat menyadari kondisi lokal dan kita perlu mempelajarinya dengan baik. Basmachi didasarkan pada simpati penduduk - kita perlu memenangkan simpati. Apa yang dibutuhkan dari komandan Merah adalah kreativitas, akal dan kecerdikan, namun bukan sebuah pola.”

Seperti yang ditulis oleh sejarawan Rusia Alexander Andreev dalam bukunya “Ordo Timur: Pembunuh, Wahhabi, Basmachi, Darwis,” tinjauan pertama terhadap detasemen Basmachi terjadi pada bulan Januari 1918 di Kokand, ketika Otonomi Turkestan belum dikalahkan oleh kaum Bolshevik. Selama peninjauan ini, barisan militer dibentuk: selusin dipimpin oleh Unbashi, seratus oleh Yuzbashi, detasemen oleh Kurbashi, sebuah wilayah militer oleh Lyashkar-Bashi, sebuah distrik militer oleh Emir Lyashkar-Bashi. Unbashi di sisi kanan dada memiliki dua lingkaran merah - satu di dalam yang lain; yuzbashi di sisi kanan dada memiliki lingkaran dengan tanda silang di tengah dan dua bulan sabit di lengan kanan di atas siku. Namun, setelah gerakan Basmachi memperoleh karakter massa, dan sebagian besar pejuangnya adalah petani sederhana, semua lencana ini ternyata tidak diklaim.

Pemimpin Basmachi

Kekuasaan Soviet datang ke Asia Tengah pada bulan November 1917, ketika pemberontakan Bolshevik dan Sosialis Revolusioner terjadi di Tashkent, menggusur perwakilan Pemerintahan Sementara. Pada akhir tahun itu, Soviet telah merebut kekuasaan di sebagian besar Pemerintahan Umum Turkestan. Pada bulan April 1918, Turkestan dinyatakan sebagai republik Soviet, mengakui kedaulatan Bukhara dan Khiva.

Ibrahim bey
Foto: Arsip RIA Novosti

Selain itu, pada bulan November 1917, ketika Kongres III Soviet Wilayah Turkestan diadakan di Tashkent, gerakan Shuro-i-Islamiya berkumpul di Kokand Kongres Seluruh Muslim Regional Luar Biasa IV, di mana otonomi Turkestan (Kokand) diproklamasikan dengan pemerintahan sementara (yang mencakup Uzbek, Kazakh, Tatar, dan satu Yahudi) dan parlemen - pertemuannya dijadwalkan pada Maret 1918. Direncanakan dua pertiga kursi di badan ini akan diberikan kepada wakil-wakil lokal yang mewakili penduduk Muslim, dan sepertiganya akan diberikan kepada non-Muslim. Untuk melindungi otonomi, milisinya sendiri dibentuk, yang komandannya adalah Khodzhi Magomed Ibragim Khodzhiev - yang kemudian dikenal dengan julukan Kichik Ergash (Ergash kecil).

Kaum Bolshevik, yang menetap di Tashkent pada Januari 1918, menuntut agar pimpinan otonomi mengakui kekuatan Soviet; setelah ditolak, mereka mulai mengumpulkan pasukan menuju Kokand. Pada awal pertempuran di kota, Ergash merebut kekuasaan otonomi, membubarkan pemerintahan dan menangkap beberapa menteri. Benar, pasukannya tidak mampu melawan kaum Bolshevik. Setelah menduduki kota tersebut, unit Soviet segera mulai merampok penduduk setempat. Pada konferensi perdamaian pada tanggal 21 Februari, sebuah perjanjian ditandatangani yang menyatakan bahwa seluruh penduduk Turkestan mengakui wewenang Dewan Komisaris Rakyat regional. Kaum Bolshevik menerima seluruh wilayah wilayah tersebut, kecuali tanah Khiva dan Bukhara.

Sejak pasukan Ergash yang meninggalkan Kokand menjadi Basmachi pertama, pada tahun 1918-1919 (yaitu, sebelum kekuasaan Soviet didirikan di Khiva dan Bukhara), Lembah Fergana ternyata menjadi pusat utama Basmachi. Wilayah tersebut diberlakukan darurat militer, dan pada bulan Februari 1919 Front Fergana khusus dibentuk di sini.

Basmachi di Bukhara Timur
Foto: Arsip RIA Novosti

Salah satu pemimpin Fergana Basmachi ternyata adalah mantan peserta pemberontakan Asia Tengah tahun 1916, Madamin-bek, yang di bawah komandonya dalam beberapa periode direkrut hingga 30 ribu pedang. Segera setelah revolusi, Madamin-bek memimpin satu detasemen polisi Soviet, yang dengan kekuatan penuh dibawa ke Ergash kecil. Selanjutnya, ia hampir menjadi penguasa mutlak Lembah Fergana dan terus-menerus berkonflik dengan Ergash dan bagian dari Tentara Tani, yang didirikan oleh pemukim lokal Rusia untuk melindungi diri dari bandit dari semua kalangan.

Pada tahun 1919, Madamin-bek memimpin Pemerintahan Sementara Fergana, yang mencakup lawan-lawannya - Ergash dan komandan Tentara Tani, Konstantin Monstrov. Setelah pasukan Ferghana dikalahkan oleh unit Tentara Merah, Madamin Bek mulai bekerja sama dengan kaum Bolshevik, sebagian pasukannya bergabung dengan barisan pemenang, dan pada bulan Maret 1920 Kurbashi sendiri, bersama dengan Mikhail Frunze, mengadakan parade. tentara Tentara Merah dan apa yang disebut “Basmachi Merah”.

Saat mencoba memenangkan para pemimpin Basmachi lainnya ke pihak Soviet, Madamin-bek terbunuh.

Pemimpin terkemuka lainnya dari gerakan Basmachi pada tahap pertama adalah Junaid Khan, perwakilan dari suku Turkmenistan Yomud. Bahkan sebelum pecahnya Perang Dunia Pertama, dia sibuk merampok karavan di Gurun Karakum dan terus-menerus berperang melawan Khan dari Khiva. Sebelum Revolusi Oktober, Junaid Khan mengambil posisi yang kuat di Khanate, kemudian memimpin pasukannya. Pada musim gugur tahun 1918, setelah melenyapkan sejumlah pemimpin Turkmenistan, Junaid Khan melakukan kudeta dan, setelah mengangkat Said Abdullah Khan muda ke takhta, sebenarnya merebut kekuasaan tertinggi di Khiva.

Sepanjang tahun berikutnya, Junaid Khan melakukan penggerebekan ke wilayah yang dikuasai Soviet dengan berbagai tingkat keberhasilan. Dia menjalin kontak dengan para pemimpin gerakan Pengawal Putih di Turkmenistan, serta dengan Laksamana Kolchak, yang mengirim seratus Cossack, beberapa ribu senapan, dan satu juta peluru untuk membantu Basmachi. Pada bulan November 1919, pemberontakan kaum Khivan Muda dimulai di Khanate - pendukung reformasi yang telah berbicara dari posisi liberal sejak tahun 1910. Sayap kiri gerakan ini bersatu menjadi Partai Komunis Khorezm. Unit Tentara Merah bergerak untuk membantu para pemberontak, dan pada akhir Februari 1920, Soviet memperoleh kendali penuh atas wilayah Khanate - sebagai gantinya Republik Rakyat Soviet dibentuk.

Para petani mendaftar di unit sukarelawan untuk melawan Basmachi
Foto: Arsip RIA Novosti

Setelah kekalahan Khanate, Junaid Khan melarikan diri ke Gurun Karakum, dan kemudian pindah ke Persia, yang ia gunakan sebagai batu loncatan baru untuk invasi ke wilayah Soviet. Pasukannya menyerbu Turkestan pada tahun 1922, 1923, 1927, 1929 dan 1931. Pada tahun 1924, Junaid Khan bahkan berhasil mengepung Khiva, dan pada tahun 1927, para pejuangnya mencapai prestasi langka untuk Basmachi - mereka menembak jatuh sebuah pesawat Soviet.

Junaid Khan meninggal pada tahun 1938; dengan kematiannya, menurut para peneliti, gerakan Basmachi akhirnya memperoleh karakter predator dan penyelundupan.

Junaid Khan

Pada awal tahun 1920-an, gerakan Basmachi mencapai skala khusus di wilayah yang sebelumnya dikuasai oleh Emirat Bukhara. Emir terakhir, Sayyid Alim Khan, berusaha untuk menjaga netralitas yang ketat dan menolak membantu Basmachi sampai kaum Bolshevik mengganggu harta bendanya. Namun, pada tahun 1920, Tentara Merah menginvasi emirat dan mendeklarasikan kekuasaan Soviet. Emir pensiun ke Afghanistan dan dari sana mendukung protes anti-Soviet dengan segala cara yang dipimpin oleh Kurbashi Ibrahim Beg di Bukhara.

Sayyid Alim Khan

Hingga tahun 1931, ia berperang melawan rezim Soviet, hingga, dalam upaya lain untuk menyerang Uni Soviet dari Afghanistan, ia ditangkap - dan setelah persidangan singkat, ia ditembak. Saat itu, jumlah pejuang pasukan Ibrahim Beg setidaknya masih dua ribu orang. Rekam jejak kurbashi ini mencakup banyak tindakan sabotase yang berhasil terhadap kekuasaan Soviet, perebutan desa, dan eksekusi aktivis partai. Pada suatu waktu, Ibrahim Beg berencana untuk mendirikan negara Islamnya sendiri di Afghanistan utara, dipimpin oleh seorang emir yang diusir dari Bukhara, dan pada tahun 1930 ia termasuk di antara penggagas invasi besar-besaran pasukan Basmachi ke Uni Soviet, yang, bagaimanapun, digagalkan. oleh penjaga perbatasan Soviet.

Aktivitas Ibrahim Beg di awal tahun 1920-an erat kaitannya dengan kehadiran Enver Pasha di Asia Tengah, seorang warga Ottoman, Turki Muda dan salah satu ideolog pan-Turkisme. Sebelum bergabung dengan Basmachi, Enver Pasha berkolaborasi dengan pemerintah Soviet dan secara aktif mempromosikan gagasan penggabungan Bolshevisme dan Islam. Sesampainya di Bukhara pada tahun 1921 sebagai utusan Soviet, Enver Pasha, bersama sekelompok perwira Turki yang menemaninya, segera berlari ke arah Basmachi dan menyatakan keinginannya untuk mengabdi pada emir Bukhara, yang saat itu sudah kehilangan kekuasaan.

Potongan gambar dari film “Peluru Ketujuh”
Foto: Arsip RIA Novosti

Enver Pasha mencapai kesuksesan terbesarnya sebagai salah satu pemimpin Basmachi pada tahun 1922, ketika Emir Seyyid Alim Khan mengakuinya sebagai panglima semua detasemen pemberontak di Bukhara dan Khiva. Pasukan Enver Pasha kemudian menduduki Dushanbe, dan hampir seluruh bagian timur bekas emirat. Enver Pasha menolak untuk bernegosiasi dengan kaum Bolshevik dan menuntut penarikan penuh pasukan Soviet dari Turkestan. Rencana pria ini, yang menyebut dirinya keturunan langsung Nabi Muhammad, termasuk pembentukan kekhalifahan Islam di Asia Tengah - yang akan menggantikan negara asal Enver Pasha, Turki, di mana pada saat itu Kemal Ataturk, lawannya yang keras kepala, telah merebut semuanya. kekuatan.

Enver Pasha

Pada tahun 1922, setelah keberhasilan militer, Enver Pasha bertengkar dengan para pemimpin Basmachi lainnya dan, pertama-tama, dengan Ibrahim Bey, yang bahkan ditahannya selama beberapa waktu. Akibat pertengkaran tersebut, pasukan gabungan pasha terpecah belah, dan dia sendiri terpaksa mundur ke pegunungan. Pada bulan Agustus tahun yang sama, dalam salah satu pertempuran kecil dengan unit Tentara Merah di wilayah Tajikistan saat ini, Enver Pasha terbunuh.

Dalam historiografi Soviet, Enver Pasha ditampilkan hampir sebagai agen imperialisme Inggris di Asia Tengah, yang tampaknya diragukan, jika hanya karena Pasha adalah seorang Anglofobia dan, seperti banyak politisi Turki lainnya, berorientasi terutama pada Jerman.

Selain detasemen besar Basmachi, banyak geng kecil beroperasi di Asia Tengah sepanjang tahun 1920-an dan 1930-an, yang seiring waktu benar-benar terpinggirkan dan dipindahkan ke wilayah negara tetangga Iran, Tiongkok, dan Afghanistan, tempat mereka menyerbu wilayah Uni Soviet. Seringkali - khusus untuk tujuan penyelundupan. Dalam hal ini, seluruh beban perang melawan Basmachi berada pada pasukan perbatasan. Dalam kurun waktu 1931-1940 saja, para pejuang detasemen perbatasan Pyanj melikuidasi 41 geng, membunuh dan menangkap 1.288 Basmachi dan penyelundup.

Ivan Georgievich Poskrebko

Pada tahun 1931, geng Basmachi pimpinan Abdy Khan mengamuk di desa-desa perbatasan Turkmenistan. Segera Mamed-Ali bergabung dengan Abdy Khan, dan geng Basmachi berkembang menjadi dua ratus penunggang kuda bersenjata lengkap.

Pembubaran geng tersebut dipercayakan kepada sekelompok penjaga perbatasan yang dipimpin oleh asisten komandan, komunis Ivan Georgievich Poskrebko. Rombongan komandan Ukraina bergabung dengan penunggang kuda lokal dengan pemandu Turkmenistan yang menyebut dirinya dengan nama Rusia Andryusha.

Selama tiga hari, dalam kondisi panas yang tiada ampun dan angin berpasir, detasemen Poskrebko bergerak menuju gerombolan tersebut untuk menghalangi jalan mereka menuju sumur Dosuyuk.

baik di padang pasir

Tanggal 15 September telah tiba. Seorang pengamat dari bukit yang tinggi memberi isyarat: “Perhatian! Saya melihat sebuah geng…” Sekelompok penunggang kuda muncul dari balik bukit. Tembakan pertama penjaga perbatasan mencampuradukkan barisan bandit, tetapi tidak menghentikan mereka. Mereka bergegas ke reruntuhan, tempat detasemen mengambil posisi. Poskrebko memimpin para pejuang dan penunggang kuda untuk menyerang. Senapan mesin dan bilah penjaga perbatasan melakukan tugasnya. Tapi ini hanya sebagian kecil dari geng. Rasa haus mendorong sisa Basmachi ke sumur. Saat senja, lebih dari seratus penunggang kuda muncul di cakrawala. Kekuatannya tidak seimbang. Poskrebko memahami bahwa hanya serangan mendadak yang dapat menyelamatkan detasemen. Pukulan tak terduga itu membubarkan Basmachi, tetapi mereka menyadari bahwa hanya ada sedikit penjaga perbatasan, dan, berlindung di balik punggung bukit berpasir, mereka melepaskan tembakan keras. Malam semakin dekat, para bandit bisa saja pergi dalam kegelapan. Dan Poskrebko kembali memimpin para pejuang untuk menyerang.

Pertarungan berlangsung sengit. Cukup banyak Basmachi yang terbunuh oleh pedang perbatasan, tetapi penunggang kuda Andryusha mendapat serangan musuh, dan Basmachi, bersembunyi di semak-semak, menembak langsung ke arah Ivan Poskrebko... Bala bantuan tiba ketika sebagian besar geng sudah berada di sana. dikalahkan. Pada tahun 1932, nama I.G. Poskrebko diberikan kepada salah satu pos perbatasan.

prestasi Ivan Georgievich Poskrebko

Dipercaya bahwa Basmachi terakhir melakukan serangan ke wilayah Soviet atas dorongan agen Abwehr, yang menjadi lebih aktif di Asia Tengah dengan dimulainya Perang Patriotik Hebat. Maka, pada bulan September 1941, terjadi beberapa bentrokan di kawasan detasemen perbatasan Mugrab, yang mengakibatkan lima penjaga perbatasan dan seorang instruktur politik tewas. Kerugian para bandit berjumlah 64 orang.

Pada akhirnya

Kerugian yang tidak dapat diperbaiki yang diderita Tentara Merah dalam perang melawan Basmachi pada periode 1922 hingga 1931 diperkirakan mencapai lebih dari 600 orang. Jika ditambah dengan mereka yang tewas selama Perang Saudara, jumlah totalnya bisa mencapai satu setengah hingga dua ribu orang. Kerugian di kalangan Basmachi dan penduduk sipil sulit untuk diperhitungkan, meskipun, misalnya, hanya dari tanggal 1 Mei 1924 hingga 1 Desember 1925, 2.104 anggota formasi pemberontak dieliminasi, dan dari tanggal 20 Maret hingga 2 Juni 1931, Basmachi kehilangan 1.224 orang tewas (dengan 106 tentara Tentara Merah tewas).

Meskipun jumlah korbannya cukup kecil menurut standar Perang Saudara, sejarah perang melawan Basmachi berubah menjadi salah satu legenda Soviet. Secara khusus, ini menjadi salah satu tema favorit para pembuat film dalam negeri, sehingga memunculkan keseluruhan genre - "Timur". Film-filmnya yang paling penting adalah "Dzhulbars" (1936), "Red Sands" (1968), "Scarlet Poppies of Issyk-Kul" (1972), "The Seventh Bullet" (1972). Karakter utama film kultus Soviet “Officers” tahun 1971 berperang melawan Basmachi; aksi “Matahari Putih Gurun” yang terkenal terjadi di sekitar pembentukan kekuatan Soviet di Asia Tengah.

Kini di republik-republik Asia Tengah mereka dengan hati-hati memikirkan kembali gerakan Basmachi, dengan menyatakan bahwa gerakan Basmachi pada dasarnya adalah gerakan pembebasan. Dengan segala pro dan kontra dari pendekatan ini, kita pasti setuju bahwa pada intinya gerakan Basmachi adalah gerakan partisan yang muncul sebagai reaksi terhadap kesalahan perhitungan dan kebijakan nasional Bolshevik yang berlebihan. Dalam hal ini, Soviet pada dasarnya berbeda dari otoritas Tsar, yang tetap mempertimbangkan kekhasan wilayah tersebut.

Ordo Republik Soviet Asia Tengah

komposisi pahatan "Basmachi"

Peter Bologov

Ibrahimbek. Nama ini membuat Tentara Merah dan otoritas Tajikistan dan seluruh Asia Tengah berada dalam ketegangan selama lebih dari sepuluh tahun. Nasib orang ini mencerminkan sejarah masyarakat Asia Tengah yang kompleks dan kontradiktif. Esai ini akan fokus pada perjuangan Ibrahimbek melawan kekuasaan Soviet di Bukhara Timur pada tahun 1921-1926 dan naik turunnya kehidupan emigran, termasuk partisipasi dalam perang saudara alien di Afghanistan hingga kembalinya ke Tajikistan pada bulan April 1931.

Kamoludin Abdullaev
IBRAHIMBEK LAKAY

Fakta biografi

Upaya menarik untuk memberikan potret Ibrahimbek adalah karya rekan senegaranya dan sezaman kita, Doktor Ilmu Pengetahuan Nasreddin Nazarov. Penulis menggunakan banyak sumber baru, termasuk sumber asal Afghanistan, serta bahan yang dikumpulkan selama penelitian lapangan di tanah air Ibrahimbek pada awal tahun 2000an.1

Data biografi pria ini, yang dicatat dengan kata-katanya sendiri, terkandung dalam kasus pidananya, yang dibuka oleh Cheka Tashkent pada tahun 1931. Jadi, Ibrahim lahir pada tahun 1889 di desa Koktash (distrik Rudaki modern, berbatasan dengan bagian selatan dari Dushanbe) dan berasal dari suku lokai, sejenis isankhoja. Orang Isankhodzhin hidup berselingan dengan suku Uzbek dan Tajik lainnya di wilayah yang luas dari Koktash hingga Yavan dan di utara Lembah Dangara. Lokays dan suku sejenisnya (Kongrats, Yuz, Semizy, Katagans, Marks, Durmens, Kesamirs, dll) merupakan keturunan pengembara Uzbekistan, berasal dari Dashti Kipchak (wilayah stepa yang luas dari hilir Volga di barat hingga utara. tepi Syr Darya di tenggara) di Movarounnahr pada abad ke-16 setelah Sheibani Khan. Mereka tergolong suku akhir atau suku Dashtikipchak. Pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, mereka sebenarnya disebut orang Uzbek. Pada saat mereka muncul di wilayah tersebut, bersama dengan penduduk asli Tajik, apa yang disebut suku Turki "awal" yang berasal dari pra-Mongol sudah hidup - Karluk, Turki, Mughal, dll., yang datang ke sini mulai dari abad ke-6 . Banyak dari mereka sudah lama menetap dan hidup damai dengan penduduk Tajik setempat. Orang Turki di Kulyab, misalnya, berada pada tahap transisi total ke bahasa Tajik. Pada awal abad ke-20, suku Lokai adalah suku Uzbek terbesar ketiga di Bukhara Timur (setelah Congrats dan Yuz). Pada tahun 1924, terdapat 25.400 orang di wilayah Gissar dan Baljuvon.2 Jumlah penduduk Lokai yang melarikan diri ke Afghanistan pada paruh pertama tahun 1920-an kira-kira sama. Ada 4 divisi (uruga) suku ini yang diketahui: isankhoja, badrakli, bairam dan turtuul. Suku Isankhodzhin dan Badrakli sebagian besar tinggal di Gissar, sedangkan suku Bayram dan Turtuul sebagian besar tinggal di Baldzhuvon. Suku Lokai, serta suku Dashtikipchak Uzbek lainnya yang tinggal di dekatnya, serta suku Turkmenistan, berada pada tahap transisi dari kehidupan nomaden ke kehidupan menetap. Mereka perlahan-lahan membangun desa-desa kecil di lokasi kamp mereka dan mencoba menggabungkan peternakan sapi tradisional transhumance dengan pertanian primitif. Yang terakhir, yaitu transisi ke pertanian - pendudukan tradisional orang Tajik, meninggalkan jejaknya pada sifat hubungan mereka dengan orang Tajik, yang merupakan mayoritas (hampir dua pertiga) penduduk Bukhara Timur dan wilayah tersebut. orang Turki awal.

Pada awal abad kedua puluh, Bukhara Timur adalah serangkaian bekstvo, yang sebenarnya independen, yang diberikan oleh emir Bukhara kepada kekuasaan bek feodal lokal. Suku Lokai dan suku Uzbek lainnya, yang mempertahankan banyak ciri organisasi militer nomaden Turki dan Mongol abad pertengahan, hidup terpisah, mempertahankan struktur mereka, mendukung bek dan emir, dan sesekali memberikan tekanan pada petani Tajik yang menetap. Hubungan antara suku Tajik dan suku Uzbek bersifat waspada dan terkadang bermusuhan. Hal ini disebabkan tidak hanya oleh fakta bahwa suku Lokai secara bertahap berpindah dari Gissar ke timur, ke wilayah suku Tajik, tetapi juga oleh proses kebalikan dari pemukiman kembali suku Tajik di Kulyab dan Baljuvon ke selatan dan barat daya - ke kaki bukit. dari Kulyab dan Baljuvon dan ke lembah Gissar.3 Namun, di desa-desa, tempat orang Tajik telah lama tinggal bersama dengan orang Uzbek, tidak ada perselisihan yang terlihat. Masyarakat biasa hidup dalam komunitas, lebih memilih untuk bernegosiasi daripada bertengkar dengan tetangganya.

Ayah Ibragimbek, Chakobay, dianugerahi pangkat toksabo (yang setara dengan pangkat kolonel menurut tabel pangkat emir) dan merupakan seorang aksakal (penatua) di sebuah desa dengan 80 rumah tangga. Dia adalah orang kaya, menurut standar setempat. Meskipun, secara umum, diferensiasi sosial dan stratifikasi kelas di lingkungan Lokai tidak diungkapkan sedemikian rupa sehingga menyebut pemimpin suku mana pun sebagai tuan feodal kaya raya yang tanpa ampun mengeksploitasi sesama penduduk desa. Keluarga Chakobay terdiri dari 4 istri, 6 putri, 6 putra. Anggota rumah tangganya sendiri dipekerjakan di pertanian, hanya untuk sementara Chakobai mempekerjakan 3-4 pekerja dari luar. Ibrahimbek adalah anak bungsu dari bersaudara. Sewaktu kecil, ia belajar selama satu setengah tahun di sekolah dasar (maktab), ia bisa membaca sedikit, namun menurut pengakuannya sendiri, ia tidak pernah belajar menulis. Ketika saatnya tiba, Ibrahimbek menikah dan kemudian mengambil istri kedua. Kedua istri tidak memiliki anak. Kemudian, pada tahun 1921, Ibrahimbek menikah untuk ketiga kalinya - dengan Bibihaticha, putri pemimpin Lokai Abdukayum Parvonachi.4 Pada tahun 1912, ketika Ibrahimbek berusia 23 tahun, ia kehilangan ayahnya. Setelah kematiannya, sang ayah meninggalkan putra bungsunya beberapa ekor sapi jantan dan hutang yang besar, namun Ibrahimbek tidak berniat melunasinya. Selama hampir sepuluh tahun setelah kematian ayahnya, dia bersembunyi dari kreditor, tinggal di rumah atau pergi ke sesama sukunya di desa lain. Beberapa sumber menyebut Ibrahimbek sebagai pencuri kuda. Rupanya, pernyataan tersebut tidak jauh dari kebenaran. Penggerebekan terhadap tetangga dengan tujuan perampokan bukanlah hal yang jarang terjadi di kalangan pengembara di Asia Tengah. Ada referensi yang menyebutkan bahwa Ibrahimbek berpangkat emir dan terlibat dalam pemungutan pajak (zakat), sehingga ia dapat dengan mudah dianggap sebagai salah satu pejabat emir.5 Di antara sesama sukunya, ia juga dikenal sebagai penunggang kuda yang terampil dan peserta yang sangat diperlukan dalam pertunjukan rakyat populer - buzkashi (kambing robek). Hal ini berlanjut hingga musim gugur tahun 1920, ketika “Revolusi Bukhara” tiba-tiba menimpa Ibragimbek, yang menjalani kehidupan bebas dan menganggur sebagai seorang petualang abrek6.

Penaklukan Bukhara Timur

Pada tanggal 1 Mei 1921, pasukan Tentara Merah menduduki hampir seluruh wilayah Bukhara Timur. Darvaz tetap bebas, dengan pusatnya di Kalai Khumb, tempat berkumpulnya orang Tajik, dipimpin oleh Ishan Sultan (tentang siapa yang kami tulis di esai sebelumnya). Upaya kaum Bolshevik untuk menerobos ke sana pada tahun 1921 dan 1922. tidak berhasil. Penaklukan Bukhara Timur, di satu sisi, ditentukan oleh kekuatan Tentara Merah, di sisi lain, oleh kelemahan militer dan perpecahan politik penduduk asli. Namun, tak lama kemudian tentara Tentara Merah menyadari bahwa mereka tidak berhadapan dengan “sekutu proletariat”, namun dengan masyarakat yang bermusuhan, atau paling banter, netral. Akibatnya, komando harus mengkonsolidasikan permukiman yang diduduki melalui pendudukan. Barisan depan terputus dari bagian utama pasukan, tersebar di belakang dalam bentuk garnisun terpisah. Perang seperti itu membutuhkan sumber daya manusia dan material yang sangat besar. Keadaan ini, serta perlawanan militer para pemberontak, benar-benar mengikat tangan dan kaki Tentara Merah. Dia tidak lagi memiliki kekuatan untuk pergi ke pegunungan - Karategin dan Darvaz. Tentu saja, tidak ada pembicaraan tentang ekspedisi Afghanistan atau India. Ke depan, katakanlah manfaat gerakan Basmachi justru terletak pada kenyataan bahwa gerakan tersebut menjadi hambatan utama bagi “serangan Tentara Merah di Timur”. Dihadapkan pada pemberontakan massal dan kemudian pemberontakan, kaum Bolshevik membatalkan rencana untuk segera menyerang Khorasan, Asia Selatan, dan Tiongkok Barat. Mereka memutuskan untuk fokus memperkuat posisi yang telah mereka taklukkan di Turkestan dan Bukhara. Unit Divisi Kavaleri Turkestan ke-1, yang melakukan perjalanan ke Bukhara Timur, yang disebut “Ekspedisi Gissar”, berada dalam keadaan hancur total pada musim semi tahun 1921, karena kelelahan, sakit, dan kurangnya seragam. Kondisi yang sangat sulit yang menyebabkan terjadinya “Ekspedisi Gissar” yang berlarut-larut menyebabkan rusaknya disiplin dan mendorong tentara Tentara Merah melakukan penjarahan massal dan melakukan kekerasan terhadap penduduk setempat.7 Pada tanggal 1 Mei 1921, pasukan Tentara Merah menduduki hampir seluruh wilayah. seluruh wilayah Bukhara Timur. Mereka menempatkan garnisun mereka di desa-desa penting yang strategis.

Segera setelah menduduki Dushanbe, Gissar, Kurgan-Tube dan Kulyab, tanpa menunggu pengorganisasian otoritas sipil, militer memulai pengadaan pangan besar-besaran untuk kebutuhan Tentara Merah. Gandum, daging, dan produk lainnya diekspor dari Bukhara Timur ke wilayah Trans-Kaspia8. Patut diingat bahwa pemerintah Soviet melakukan penyitaan produk atau “perampasan pangan” di luar batas negaranya. Bagaimanapun, BNSR, yang secara resmi diproklamasikan pada 14 September 1920, tetap independen dan mandiri hingga tahun 1924. Penerapan perampasan surplus diperumit oleh fakta bahwa Bukhara Barat dan Timur, yang secara tradisional berfungsi sebagai lumbung pangan emirat, berada dalam wilayah operasi militer. Akibatnya, perkebunan padi-padian terbengkalai dan ditinggalkan penduduk9. Ketua Dewan Komisaris Rakyat Republik Bukhara, Fayzulla Khodzhaev, menulis kepada Moskow dan Lenin pada bulan Juni 1921 bahwa “alokasi daging di republik dilakukan dengan bantuan detasemen bersenjata Rusia dan membangkitkan kebencian massa terhadap Rusia pada umumnya dan Tentara Merah pada khususnya.”10 Detasemen makanan, departemen khusus Tentara Merah melakukan pengambilalihan, disertai dengan pembalasan terhadap apa yang disebut “kulak” dan “penganut emir.” Pada musim gugur tahun 1921, detasemen makanan telah mengumpulkan 1,5 juta pon biji-bijian di Bukhara Timur11. Ngomong-ngomong, sebelum kemunculan pasukan Merah, Bukhara tidak kekurangan roti. Ketika pada tahun 1917 roti tidak lagi datang dari Rusia untuk ditukar dengan kapas Bukhara, Bukhara, setelah bertahan selama satu setengah tahun kelaparan, dengan tegas melakukan reorientasi pertaniannya dan pada tahun 1921 mengalami surplus biji-bijian sebesar 5 juta pood (80 ribu ton)12. Sekali lagi, mari kita lompat ke depan dan perhatikan sumber makanan dan material Bukhara (termasuk emas emir) pada tahun 1921-1922. membantu Soviet Rusia mengatasi krisis pangan dan dengan demikian mempertahankan posisinya di kawasan.

Sejak awal, Rusia menguasai perekonomian Bukhara. Berdasarkan perjanjian antara RSFSR dan Republik Rakyat Belarusia tahun 1921, Bukhara dicabut haknya untuk memberikan konsesi kepada negara asing tanpa izin Rusia. Penjagaan perbatasan dengan Afghanistan dan bea cukai juga menjadi tanggung jawab RSFSR.

Otoritas dan unit baru Tentara Merah, karena kurangnya tempat yang sesuai, berlokasi di sekolah, masjid, dan tempat suci lainnya yang dihormati oleh umat Islam. Tentara Tentara Merah menghancurkan dan membongkar beberapa rumah kayu untuk dijadikan kayu bakar. Tanpa disadari, masyarakat mempunyai kesan terhadap pemerintahan baru sebagai perampok terorganisir dan bersenjata, pemeras dan penodaan agama.

Sebagian kecil dari kaum Bukharan yang berpikiran revolusioner, serta mereka yang mengenal Rusia dan berusaha menghindari pertumpahan darah, menunjukkan kesediaan untuk bekerja sama dengan Tentara Merah. Pada tanggal 5 Maret 1921, dua orang tiba di kota Garm dari desa Mudzhikharv dan menyatakan bahwa penduduknya “sepenuhnya mengakui kekuasaan Soviet dan pemerintahan baru Bukhara.” Salah satunya adalah Nusratullo Maksum, calon kepala pemerintahan pertama Soviet Tajikistan13. Di antara pendukung pemerintahan baru ada banyak yang disebut “otkhodnik” - pekerja musiman yang bekerja di perusahaan industri di Fergana dan Tashkent (sekarang mereka disebut pekerja tamu)

Namun sebagian besar masyarakat berperilaku berbeda. Orang-orang melarikan diri dan bersembunyi, takut akan eksekusi, penangkapan, dan pengambilalihan. Seringkali mereka meninggalkan lokasi pertempuran yang akan datang dan kembali ke desa mereka setelah selesai. Dalam beberapa kasus, mereka hanya pergi ke pegunungan untuk menunggu masa sulit, dalam kasus lain mereka melarikan diri ke luar negeri. Membiarkan wilayah yang diduduki “orang-orang kafir” tanpa perlawanan, meski tidak dianjurkan, tidak dilarang oleh Al-Quran.

Dan yang terakhir, ada orang-orang yang berusaha mati-matian untuk melawan. Akan mengejutkan jika masyarakat tradisional Bukharan timur, yang didominasi oleh laki-laki, bereaksi terhadap invasi Soviet dengan cara yang berbeda. Pada musim semi tahun 1921, terjadi pemberontakan melawan Tentara Merah dan pemerintahan Bukhara di Bukhara Timur (Gissar, Kurgan-Tube, Kulyab, Karategin). Itu dipimpin oleh pendeta dan otoritas suku. Tujuannya adalah memulihkan kedaulatan Islam, yang diwujudkan di Emirat Bukhara. Detasemen pejuang dibentuk di mana-mana untuk berpartisipasi dalam jihad. Masyarakat dihimbau untuk mendukung Mujahidin dalam perjuangan mereka melawan “orang-orang kafir” yang telah mengangkat senjata melawan umat Islam dan mengusir mereka dari tempat mereka. Para pemimpin sufi gerejawi mengambil tanggung jawab untuk menyatukan kelompok-kelompok yang secara etno-linguistik beragam. Namun, dalam hal operasional militer, detasemen-detasemen tersebut tidak memiliki hubungan yang dapat diandalkan satu sama lain, dan terutama dengan pendatang baru dari Ferghana, meskipun pendatang baru, di bawah komando Nurmat, saudara laki-laki Shermat, tiba di Bukhara Timur atas permintaan Alim Khan. Meski demikian, gerakan ini, yang kemudian disebut Basmachisme oleh para agitator Bolshevik, berubah menjadi kekuatan yang tangguh. Perlawanan khusus ditunjukkan oleh suku Kulyab dan Baljuvon (suku Uzbekistan, Tajik, Turki, Turkmenistan), yang kalah dalam pertempuran pada musim semi tahun 1921, seperti yang dilaporkan F. Khojaev, sekitar 10 ribu tewas14. Kemudian otoritas terbesar pemberontak Kulyab, Davlatmandbiy, dan detasemennya menyerang garnisun Rusia di Kulyab. Setelah mundurnya Mujahidin, Tentara Merah secara brutal menindak penduduk setempat. Laporan informasi perwakilan RSFSR di Dushanbe melaporkan bahwa Tentara Merah melakukan banyak “aib” pada saat yang bersamaan. Seperti biasa dalam konflik militer, korban pertama adalah kelompok lemah, termasuk perempuan. Jadi, di Kulyab, beberapa perempuan diperkosa oleh detasemen khusus15.

Upaya “Basmachi” ditujukan untuk melindungi dari serangan eksternal dan memperkuat ikatan ideologis, patriarki, dan solidaritas di tingkat komunitas. Kesetiaan terhadap cita-cita agama dan bantuan kepada pemberontak dianggap sebagai tugas publik, dan solidaritas dengan Mujahidin disambut baik. Oleh karena itu, kerja sama dengan pihak berwenang akan dihukum dengan cara yang paling berat.

Selain orang Ferghana, pemberontak Bukharan didukung oleh detasemen Tajik-Matchin (dari hulu Zerafshan) sebanyak 2,5 ribu orang yang dipimpin oleh Abdulhafiz. Perjuangan melawan sistem baru dipimpin oleh otoritas agama - Ishan Sultan dari Darvaz dan penguasa feodal lokal Davlatmandbiy - seorang Turki dari Baljuvon. Merekalah yang beralih ke Lokaian dengan seruan untuk berpartisipasi dalam perang melawan Rusia dan Jadid. Dalam arsip Angkatan Darat Soviet disebutkan bahwa Ibragimbek adalah “instruktur militer” untuk Davlatmandbiy.

Jadi detasemen suku Lokai di bawah komando Kayum Parvonachi menanggapi panggilan pendeta dan penguasa feodal setempat dan berdiri untuk membela Emir Bukhara dan desa-desa mereka dari pasukan revolusioner dan kekuasaan Soviet. Ibrahimbek kemudian menggantikan ayah mertuanya yang sakit sebagai komandan, dan segera setelah itu, unit Lokai mulai mendominasi pemberontakan di Bukhara Timur.

Dalam beberapa sumber asal Muslim selanjutnya, pahlawan kita disebut sebagai “Mullah Muhammad Ibrahimbek Lokai.” Meskipun Ibrahimbek kecil kemungkinannya adalah seorang mullah, yaitu orang yang terpelajar dalam arti agama. Tapi dia memiliki mentor spiritualnya sendiri - mullah imom. Namanya Ishoni Dovud dari Kulyab. Karena suaranya yang manis dan pengetahuannya tentang puisi klasik, dia dipanggil Ishoni Bulbul (burung bulbul).16 Meskipun Ibrahimbek adalah seorang yang beriman, dia, pertama-tama, adalah seorang kepala suku dan pemimpin militer. Menurut Baglani, setiap orang yang mengenal Ibrahimbek mencatat pribadinya yang tidak kenal takut dan pendiam. Karir Ibrahimbek dapat dinilai dari fakta bahwa pada akhir tahun 1921 ia memegang pangkat begi (kapten) pengawal di pasukan emir. Dan di masa depan, Alim Khan mendorong Ibrahimbek dengan segala cara yang mungkin, memilih dia sebagai favoritnya, meskipun kedua karakter dalam penelitian ini baru bertemu satu sama lain pada akhir musim panas 1926 di Kabul.

Tulang punggung Bukhara Basmachi Timur terdiri dari formasi suku (Uzbek) dan etno-regional (Tajik dan Uzbek), serta sisa-sisa tentara Bukhara yang kalah. Pemberontakan di Dangara dipimpin oleh pemimpin Lokai Kayum Parvonachi. Lokaian lainnya (klan Turtuul) Togai Sary beroperasi di Kyzyl Mazar, sementara Baljuvon dan Kulyab dikendalikan oleh Davlatmandbiy Turki setempat. Temurbek mendominasi di Gissar, Khurrambek mendominasi di Surkhandarya. Orang Tajik Rahman Dodho, Ishan Sultan, Fuzail Maksum masing-masing memimpin detasemen di Dushanbe, Darvaz dan Karategin. Ibrahimbek, yang bermarkas di Koktash, mengembara bersama pasukannya antara Gissar dan Kulyab, mencari perlindungan dan dukungan dari Lokainya. Dengan demikian, hampir seluruh wilayah Tajikistan selatan modern dan wilayah Surkhandarya di Uzbekistan dari Baysun dan Shirabad hingga Primapirya dikuasai oleh Basmachi, yang barisannya didominasi oleh orang Uzbek semi-nomaden. Di antara yang terakhir, Lokais Ibrahimbek mendominasi. Detasemen tersebut diperkuat oleh kewibawaan pemimpin, solidaritas suku dan aura pembela iman. Triad inilah yang memastikan kebangkitan pesat Ibrahimbek. Dilihat dari nama-nama pemimpinnya, banyak dari mereka yang memiliki pangkat militer (toksabo, dodho, parvonachi, dll), sehingga dapat diasumsikan bahwa mereka adalah mantan perwira tentara Bukhara, atau dianugerahi gelar selama perlawanan itu sendiri. Para pemberontak mengandalkan kekuatan mereka sendiri dan tidak mendapat dukungan material dari luar negeri. Seorang emir buronan yang, meskipun hidup berkecukupan, tidak memiliki cukup dana untuk membiayai kampanye militer yang panjang. Senjata dibeli di Afghanistan dengan dana yang dikumpulkan dalam bentuk pajak “jihad” dari penduduk. Sumber senjata dan perbekalan lainnya adalah Tentara Merah. Senjata api ringan dan amunisi dicuri, dibeli dari tentara Tentara Merah, dan diperoleh dalam pertempuran.

Perang di Gissar dan Kulyab

Pada awal musim panas 1921, pemberontakan berhasil dipadamkan, tetapi pasukan Rusia, yang berjumlah 20 ribu orang, tetap berada di Bukhara - berpakaian buruk, lapar, dan tidak disiplin. Mempertimbangkan hal ini, serta perlawanan sengit yang dilakukan oleh para pemberontak, pemerintah Bukhara berusaha berdamai dengan Basmachi. Atas nama pemerintah Bukhrespublika, Ata Khojaev dan kepala polisi Dushanbe, Sureya Efendi dari Turki, mengumumkan amnesti kepada semua “ulama, mullah, Amaldor, aksakal, dan orang-orang terkemuka dari saudara-saudara Garm dan Dyushambi yang dipenjarakan. wilayah.” Pada tanggal 20 Juni Sureya Efendi berangkat ke Garm. Dia berbicara kepada warga, berbicara tentang amnesti, tentang peran Rusia dalam pembebasan umat Islam dari kuk Inggris, dan meyakinkan bahwa “semua warga negara yang melarikan diri dan meninggalkan rumah mereka, serta Amaldor yang melarikan diri dari pemerintahan revolusioner, kembali ke negaranya. ke rumah mereka dan melanjutkan kehidupan damai mereka " Pidato berapi-api perwira Turki tersebut memberikan dampak emosional yang besar bagi penontonnya. Banyak dari mereka yang hadir menitikkan air mata. Tersentuh, Ishan Sultan memerintahkan penyerahan seluruh senjata. Pada gilirannya, S. Efendi, yang tidak kalah emosionalnya, mengembalikan senjata tersebut dan... menunjuk Ishan Sultan sebagai ketua Komite Revolusi Garm.17

Perwakilan berkuasa penuh RSFSR B. Durov dan perwakilan pemerintah Atovullo Khoja Pulathodjaev (Ata Khodjaev) mengadakan korespondensi dengan Davlatmandbiy. Komando militer berjanji akan mengembalikan ternak yang diminta segera setelah mujahidin menyerahkan senjatanya. Pada awal Agustus 1921, delegasi pemerintah Bukhara dan komando Rusia yang dipimpin oleh Ata Khojaev tiba di desa Kangurt untuk bertemu dengan para pemberontak. Delegasi tersebut termasuk Saidzhan Dodkho, yang kemudian beremigrasi ke Turki dan menerbitkan memoarnya di majalah “Yangi Turkiston” pada tahun 1928. Jadi, Saijan dodkho mengenang:

“Kami tiba di Kangurt. Bersama Davlatmandbiy, Tugay Sary (Lokaian), Ashur (Semiz), Abdulkodir (Karluk), Abdulkayum (Lokayan dari Baljuvon), Poshshokhon (Katagan Mogul) dan lainnya tiba di perundingan. Davlatmandbiy mengenakan seragam Afghanistan. Setelah memberikan salam, dia berdiri dan berkata: “Sampai saat ini, belum ada orang Rusia yang menginjakkan kaki di tanah Bukhara. Pemerintah Anda datang dan membawa tentara Rusia. Anda mengambil semua harta benda kami dan memperkosa wanita dan anak perempuan kami. Sampai tentara Rusia meninggalkan tanah Bukhara, kami akan melanjutkan perang. Kami akan meletakkan senjata kami segera setelah Rusia meninggalkan Bukhara.”18

Perwakilan pemerintah Bukhara merasa kesulitan untuk bernegosiasi dengan para pemberontak. Kaum Bolshevik sebagian besar harus disalahkan atas fakta bahwa ada kesalahpahaman dan bahkan permusuhan antara pemerintah akuntansi dan rakyat biasa Bukharian. Sebagai penggagas dan pelaksana utama kudeta Bukhara, pada tahun pertama setelah “revolusi” kaum Bolshevik berusaha untuk tetap berada dalam bayang-bayang sehingga, jika terjadi sesuatu, mereka dapat menyalahkan komunis Bukhara, mantan Jadid, atas semua tindakan yang berlebihan tersebut. Ditampilkan sebagai pengkhianat massa, Jadid menjadi sasaran dari sayap kanan dan kiri - baik kepemimpinan Bolshevik maupun emir Basmachi.

Pada pagi hari tanggal 12 Agustus 1921, di desa Kalta Chinar Ata, Khojaev di satu sisi dan Davlatmandbiy di sisi lain, di hadapan konsul Rusia Durov, perwakilan resmi dari Divisi Kavaleri Turkestan ke-1 Shatov, juga ketika 10 ribu tentara Tentara Merah, 6 ribu Mujahidin, menandatangani perjanjian damai. Menurutnya, para komandan pemberontak tunduk kepada pemerintah dan berjanji akan meletakkan senjata. Sebaliknya, Mujahidin menuntut penarikan pasukan Rusia dari Bukhara Timur. Perjanjian tersebut menyatakan: “Tidak boleh ada campur tangan asing dalam urusan dalam negeri di wilayah suci Bukhara.” Teks perjanjian tersebut mencakup deskripsi kejahatan yang dilakukan terhadap penduduk lokal, tuntutan pengembalian harta benda yang disita dan penarikan segera departemen khusus dari wilayah Bukhara. Syarat wajibnya juga mencakup hukuman terhadap 12 orang sesepuh (senior) yang mengantarkan makanan ke garnisun Kulyab Tentara Merah. Mereka dituduh melakukan “pencurian, pesta pora dan perampokan rakyat.” Selanjutnya, para aksakal ditemukan dan diserahkan kepada ketua baru Komite Revolusi Kulyab, Davlatmandbiy. Enam dari mereka segera dieksekusi di depan umum.

Mengenai jatuhnya kekuasaan emir dan penandatanganan protokol oleh Davlatmandbiy dan kaum Bolshevik, masyarakat Kulyab menyusun ayat berikut:

Amiramon gaflat omad
Shikasti davlat omad
Biybobo-ro zur omad
Salomi hukumat omad.

(terjemahan:

Karena melupakan kewaspadaan, emir kita tidak memperhatikan caranya

Negara kita telah jatuh.

Menjadi sulit Biy-bobo 19

Ucapan selamat datang dari pemerintah.) 20

Pada akhir musim panas, penarikan unit Divisi Kavaleri 1 dimulai, yang telah berada di Bukhara Timur selama 9 bulan dan telah hancur total. Panen yang melimpah sedang matang di ladang. Namun, para petani di Bukhara Timur tidak pernah bisa dengan tenang mengumpulkan hasil kerja mereka. Kedamaian hanya berumur pendek. Gencatan senjata tidak membawa perdamaian. Ata Khojaev, yang kembali ke Bukhara, dikritik tajam oleh kaum Bolshevik karena berdamai dengan Basmachi. Sedangkan kekuasaan di Gissar, Kulyab dan Garm secara de facto dan de jure berada di tangan Mujahidin. Pemimpin mereka - Davlatmandbiy, Ishan Sultan - tidak berpikir untuk meletakkan senjata dan mengakui pemerintahan Bukhara. Pada bulan September 1921, di wilayah Dushanbe, Kulyab dan Kurgan-Tyube, perang kembali terjadi dengan kekuatan baru. “Bukhara, yang tampaknya sudah dibersihkan, harus ditaklukkan lagi dengan angkatan bersenjata,” tulis kepala staf Turkfront kemudian. Davlatmandbiy mengumpulkan emas, perak, dan 200 kuda dari penduduk. Semua ini diangkut ke Afghanistan untuk membeli senjata dan amunisi. Pada akhir September, tiga pusat perlawanan telah terbentuk di wilayah Bukhara Timur: di Dushanbe, Baljuvon dan Garm dengan jumlah total 40 ribu orang. Pada tanggal 21 September, 20 ribu orang, sebagian besar bersenjatakan tongkat dan cangkul, mendekati Dushanbe, menuntut penarikan pasukan Rusia dan perwakilan pemerintah. Pengepungan kota selama lebih dari sebulan dimulai. Saat itu, Dushanbe telah ditinggalkan oleh sebagian besar penduduk setempat. Sebuah garnisun Rusia tetap berada di kota itu, yang terdiri dari dua resimen, kediaman perwakilan berkuasa penuh RSFSR di Bukhara Timur dan kawasan kecil Yahudi. Sebuah detasemen Lokai dan Matchinites Ibragimbek berulang kali menyerang garnisun. Sementara itu, bantuan datang membantu mereka yang terkepung. Pada tanggal 18 Oktober, Rusia melancarkan serangan balik ke desa Mazori Mavlono, yang menyebabkan mujahidin mengalami kerusakan parah. Pada akhirnya, satu detasemen tentara Matcha, setelah merampok desa-desa sekitarnya, mundur.

Pada tanggal 20 Oktober, delegasi baru yang dipimpin oleh Ketua Komite Eksekutif Pusat Bukhara (jika tidak, Presiden Bukhara) Usman Khodzha Pulathodzhaev, yang dikenal sebagai Usman Khodzhaev, meninggalkan Bukhara menuju Dushanbe. Ini adalah saudara laki-laki Ata Khodjaev, yang berdamai di Kangurt pada 12 Agustus. Pada tanggal 23 November 1921, Usman Khojaev didampingi satu detasemen milisi Bukhara di bawah komando Wakil Militer Nazir (Menteri) Bukhara, mantan Kolonel Turki Ali Riza, tiba di Dushanbe. Bersama mereka hadir Konsul Jenderal RSFSR di Bukhara Timur, Nagorny.

Sesampainya di lokasi kejadian, Usman Khodzhaev mulai melaksanakan plot anti-Sovietnya. Pemberontakan Usman Khojaev telah dipersiapkan sebelumnya. Faktanya adalah bahwa “Perjanjian Sementara RSFSR dan BNSR” menetapkan bahwa pembentukan dan pasokan Tentara Bukhara akan dilakukan di bawah kendali Dewan Militer Revolusioner Turkfront, jika tidak - Moskow. Jelas bahwa hal ini tidak sesuai dengan pemerintahan Bukhara. Sebuah solusi ditemukan. Untuk menggantikan tentara, Bukharan membentuk “milisi rakyat” berkekuatan 8.000 orang berdasarkan prinsip organisasi militer. Milisi berada di luar kendali Rusia dan dipimpin oleh perwira Turki. Dengan demikian, U. Khojaev, yang muncul di Dushanbe, memiliki kekuasaan penuh dan memiliki detasemen polisi yang mengesankan. Alasan sah pidatonya adalah Perjanjian Kangurt dengan Davlatmanbiy pada 12 Agustus, yang mengatur penarikan pasukan Rusia dari Bukhara Timur. Pada tanggal 9 Desember, U. Khojaev dan Ali Riza menangkap komisaris militer garnisun Dushanbe Morozenko, bersama wakilnya Mukhin dan konsul Rusia Nagorny. Pihak Rusia diberi ultimatum yang menuntut mereka menyerahkan senjatanya dan meninggalkan Bukhara Timur. Hanya satu kompi dan tim senapan mesin yang menyerahkan senjatanya. Sisanya menolak untuk mematuhi. Hal ini berujung pada bentrokan bersenjata dengan detasemen Ali Riza. Komando Merah dibebaskan dan markas besar Turkfront diberitahu tentang apa yang telah terjadi. Bantuan dikirim untuk membantu mereka yang terkepung. Dalam episode ini, Mujahidin Ibrahimbek tidak mendukung Jadid dan Turki. Ketika Ali Riza meminta Lokai untuk membantu memerangi Tentara Merah, Ibrahimbek menjawab: “Anda memanggil Rusia, Anda mengusir mereka, tetapi kami tidak mau.” Sebagai hasil dari pertempuran tiga hari (10-12 Desember), detasemen Rusia memulihkan situasi. Segera setelah U. Khojaev dan Ali Riza melarikan diri dari Dushanbe, pada tanggal 13 Desember, Ibragimbek secara diam-diam menyerang detasemen U. Khojaev yang mundur, mengalahkannya dan merebut banyak piala. Kemudian utusan Lokai tiba di garnisun Dushanbe. Saat itu, Ibrahimbek, menurut kata-katanya sendiri, telah dipilih sebagai bek oleh penduduk Gissar. Dalam surat yang diberikannya, Ibrahim mengucapkan selamat kepada Rusia atas kemenangan mereka:

“Kawan-kawan, kami berterima kasih karena telah melawan Jadids. Saya Ibrahimbek memuji Anda untuk ini dan menjabat tangan Anda sebagai sahabat dan kawan, dan membukakan jalan bagi Anda ke empat penjuru dan masih bisa memberi Anda makanan. Kami tidak menentangmu, kami akan mengalahkan Jadid yang menggulingkan pemerintahan kami,” tulis Ibrahim pada 20 Desember 1921. Kemudian dia merasa bahwa dengan pengusiran “Jadid” dan kepergian Rusia, tatanan lama akan runtuh. dipulihkan di Bukhara. Kedamaiannya terhadap Rusia tentu saja disebabkan oleh pertimbangan taktis, dan dalam hal ini Ibrahimbek menunjukkan dirinya sebagai pemimpin yang cukup fleksibel bagi seorang emir.

Tentu saja The Reds tidak terpikir untuk meninggalkan Dushanbe. Komando dan konsul memilih taktik berikut: "mendukung negosiasi, menerima bantuan makanan, mencoba menciptakan kesan persahabatan, menunda waktu hingga bala bantuan tiba - unit Brigade Infanteri ke-3." Konsul Rusia, yang secara pribadi bertemu dengan “Kapten Ibrahim,” menyarankan agar Lakai berdamai dengan pemerintah Bukhara, mengisyaratkan bahwa jika terjadi rekonsiliasi, Ibrahimbek sendiri tidak akan tersinggung. Yang patut disyukuri oleh Ibrahim, usulan ini ditolak. Perundingan berlanjut hingga awal Januari 1922 dan tentu saja berakhir tanpa hasil. Pasukan tambahan Rusia segera tiba dan pada 6 Januari permusuhan antara Ibrahimbek dan pasukan Merah berlanjut. Jelas bahwa Rusia menggunakan negosiasi tersebut untuk mengulur waktu sekaligus meningkatkan antagonisme antara Ibrahimbek dan pemerintah Bukharan.

Seperti yang diingat oleh Saidzhan Datkho, yang merupakan bagian dari delegasi Ata Khojaev, sulit bagi perwakilan pemerintah Bukhara untuk bernegosiasi dengan Mujahidin. “Jadid dan Rusia berada pada saat yang sama,” kata Kurbashi. “Situasi kami sungguh tak tertahankan,” kenang Saidjan. “Di satu sisi kami dikejar oleh Rusia, dan di sisi lain oleh Basmachi. Keduanya menyebut kami pengkhianat.” Anggota pemerintahan Bukhara sangat kecewa ketika mereka mengetahui bahwa semua kurbashi Bukhara Timur adalah pendukung emir yang digulingkan. Meski demikian, mereka berusaha semaksimal mungkin untuk menjelaskan tujuan mereka kepada Mujahidin. Di desa Sharshar, delegasi Bukhara dihentikan oleh Togai Sary. Saijan datkho mengenang:

“Dia menemui saya dan bertanya: apakah kamu tahu siapa saya? Akulah yang mengirim Jadid dan Rusia ke dunia berikutnya. Sebagai tanggapan, saya mulai menjelaskan bahwa kami bukan orang Rusia atau Jadid, tetapi hanya sebuah organisasi nasional. Segera dia memahami tujuan perjalanan kami, menyembelih seekor domba dan mentraktir kami pilaf.”21

Posisi penduduk terpelajar di Bukhara dinyatakan dengan baik oleh Muhammadali Baljuvoni, penulis “Tarihi Nofe-i” (“Sejarah Instruktif”).22 Pandangan Baljuvoni mencerminkan seluruh spektrum pengalaman kelas “menengah” terpelajar di Bukhara selama masa pemerintahannya. masa kritis bagi negara dan masyarakat. Penulis dengan rendah hati menerima begitu saja nasibnya dan nasib Bukhara. Tanpa menyalahkan siapa pun secara langsung, Baljuvoni hampir menyimpulkan bahwa sistem emir akan hancur, dan keterbelakangannya tidak ada harapan lagi. Penting untuk dicatat bahwa Baljuvoni memiliki sikap yang sangat ambigu terhadap emir, para pejabatnya, dan Basmachi. Dia dengan tajam mengkritik kesewenang-wenangan pejabat emir dan ulama yang buta huruf dan korup, yang menyebabkan jatuhnya Bukhara. Sebagai saksi mata terbentuknya kekuasaan Soviet di Asia Tengah, ia menyebut Basmachi sebagai “pemberani dan gagah berani” atau “tidak manusiawi”. Menurut kami, tidak ada kontradiksi di sini. Tentu saja, gagasan membela Islam dan melawan kekuasaan Soviet bukanlah hal asing bagi penulisnya, namun ia tidak dapat dengan tegas menyetujui tindakan Basmachi yang tersebar dan tidak berhubungan yang seringkali berbentuk perampokan. Pengalaman Baljuvoni sangat jelas terlihat pada keturunannya, yang hidup pada masa perang saudara kedua pada tahun 1990-an.

Melarikan diri

Pada pertengahan tahun 1920-an, kebijakan aktif pemerintah Soviet, serta bantuan ekonomi kepada penduduk, mengisolasi Basmachi dari sebagian besar penduduknya. Ibragimbek mulai menghindari bentrokan langsung dengan Tentara Merah dan bersembunyi di pegunungan. Dia dan kaki tangannya semakin tidak terlihat seperti pembela agama. Mereka merampok dan membunuh warga sipil yang dicurigai bersimpati dengan kekuasaan Soviet. Pada musim semi tahun 1926, Ibrahimbek melakukan upaya terakhirnya untuk bertahan, tetapi sia-sia, kekuatannya terlalu timpang. Tidak ada pilihan. Ibrahim mengenang masa-masa sulit baginya dan sesama sukunya:

“Para Lokai Gissar dan Baljuvon mulai mengeluh tentang kehidupan buruk mereka dan pindah ke Afghanistan tanpa meminta saya… Banyak dari mereka meninggalkan keluarga dan harta benda mereka. Igamberdy pergi ke Afghanistan bersama gengnya, tidak mampu menahan penganiayaan. Di musim dingin, Khudaiberdy tewas dalam pertempuran. Sebaliknya, saya menunjuk Tangrikul sebagai mullo. Kekuatanku jelas berkurang. Mullah Rajab segera terbunuh. Dengan meninggalnya Khudayberda Yanga, Bazar juga diduduki oleh pasukan Rusia. Gengnya bubar. Dengan suasana hati yang sangat tertekan, saya pindah ke Baljuwon. Tidak beruntung juga di sini. Pada musim semi tahun 1926, para penunggang kuda Ismatbek memenggal kepalanya dan sebagian menyerah kepada pasukan Rusia. Sebagai gantinya, saya menunjuk Palvan dakho, kakak laki-laki Ismat, tetapi di sini sekali lagi terjadi kegagalan: salah satu komandan terbaik detasemen pribadi saya, Suvankul, tewas dalam pertempuran.”23

Pada awal musim panas 1926, Ibrahimbek tetap menjadi kepala detasemen kecil yang terdiri dari 50 orang. Menurutnya, tidak ada gunanya tetap berada di wilayah Bukhara: tidak ada orang, tidak ada senjata dan amunisi, selain itu, ada tekanan militer yang kuat terhadap Mujahidin.

“Hanya ada satu jalan keluar – pergi ke Afghanistan. Itu yang saya lakukan, berangkat ke Afghanistan pada hari pertama Idul Adha.”

Penyeberangan terjadi di kawasan Beshkap. Merupakan ciri khas bahwa keberangkatan Ibrahim menyeberangi sungai, menuju emigrasi, terjadi, begitu pula meninggalnya Enver, pada hari hari raya utama Islam, yang diperingati pada tahun 1926 pada tanggal 23 Juni.

CATATAN:

1 Nasriddin Nazarov. Muhammad Ibrokhimbek Lakai. Dokumen kerja keras I'IFEAC. Makalah Kerja IFEAK Seri Edisi 20 (Juni 2006). Tashkent, 2006. Tokoh utama penelitian N. Nazarov ditunjuk bukan sebagai pemimpin Basmachi Ibrahimbek, tetapi sebagai “Muhammad Ibrokhimbek Lakai” - seorang pejuang kemerdekaan, pemimpin agama dan pahlawan nasional Lokai. Karya Nazarov harus dianggap sebagai studi ilmiah dan sebagai fakta kebangkitan tradisi historiografi nasional Uzbek (bahkan lebih lokal – Lokai). Karyanya juga dibedakan oleh fokusnya pada momen nasional, yang menghalangi penulis untuk melihat pahlawannya dari luar, dari posisi objektif secara ilmiah.

2 Seperti yang dicatat Karmysheva, “sebelum revolusi jumlah mereka lebih banyak, suku ini terutama menderita karena Basmachi.” Lihat: Karmysheva B.Kh. Esai tentang sejarah etnis wilayah selatan Tajikistan dan Uzbekistan (berdasarkan data etnografi). M: Nauka, 1976.Hal.97.

3 Dekrit Karmysheva B.Kh. Op. Hal.158.

4 Menurut saudara perempuan Bibikhatichi, Zumrad Momo Kayumova, Ibragimbek dan Bibikhatichi memiliki seorang putra, Gulomkhaidar. Pada tahun 1932 ia meninggal karena sakit pada usia kurang lebih 4 tahun. Beberapa saat kemudian, Bibikhaticha sendiri meninggal di pelukan saudara perempuannya di Dangara (distrik Kulyab). Lihat: Nasriddin Nazarov. Muhammad Ibrokhimbek Lakai. Dokumen kerja keras I'IFEAC. Makalah Kerja IFEAK Seri Edisi 20 (Juni 2006). Tashkent, 2006.Hal.14.

5 Di tempat yang sama.

6 Arsip Komite Keamanan Negara Uzbekistan. Kasus Pidana Nomor 123469 atas tuduhan Ibragimbek dengan kejahatan berdasarkan Pasal 58 dan 60 KUHP SSR Uzbekistan (58-2, 58-4 KUHP RSFSR), (selanjutnya: Kasus 123469). CC. 3-4.

7 RGVA, f.110, op. 2, d.71, l.38.

8 Arsip Partai Komunis Tajikistan (ACPT), f.31, op.1, d.49, l.14.

9 Arsip Sejarah Sosial-Politik Negara Rusia (RGASPI), f.122, op.1, d.77, l.l.55,71.

10 RGASPI, f.62, op.1, d.444, l.11.

11 AKPT, f. 4511, op.16, d.135, l.67.

12 RGASPI, f.122, op.1, d.245, l.123.

13 AKPT, f. 4511, op.1, d.147, l.17.

14 AKPT, f. 4511, op.16, d.135, l.158.

15 RGASPI, f.122, op.1, d.83, l.10.

16 Eshoni Dowood mengikuti emigrasi bersama Ibrahim pada tahun 1926. Setelah Ibrahimbek melarikan diri (kembali) ke wilayah Soviet pada bulan Maret 1931, Eshoni Dowood dipenjarakan selama beberapa tahun di penjara Afghanistan. Ashoni Dowood mengakhiri hidupnya sebagai orang yang sangat tua pada tahun 1970-an. Ia dimakamkan di Badakhshan, Afganistan. Dari percakapan dengan Bashir Baglani. Dushanbe, 24 Agustus 2006

17 AKPT, f.4511, op.16, d.135, l.67. Nantinya Sureya Efendi akan bergabung dengan Enver, namun segera jatuh sakit jiwa dan dikirim untuk berobat ke Kabul - IOR:L/P&S/10/950.

18 Yangi Turkiston, 1928, No.13.

19 tentang ada Davlatmandbiyu.

20 Yaitu, Bukhara Soviet. Syair ini direkam pada Februari 1991 dari perkataan Bashir Bagloni, yang berasal dari keluarga emigran Tajik di Afghanistan, yang saat itu tinggal di Dushanbe. B. Bagloni adalah mantan Menteri Kehakiman DRA.

21 Yangi Turkiston, 1928, No.13.

22 Baljuvoni Muhammad Ali bin Muhammad Said. Tarikh-i nofe-i. Dushanbe: Irfon, 1994. Buku tersebut diterbitkan oleh Akademisi A. Mukhtarov berkat dukungan Akademisi M. Asimi, yang tewas dalam perang saudara kedua di Tajikistan pada tahun 1996.

23 Kasus 123469. Hal.25.

Bagian II

Para emigran dari Asia Tengah sebagian besar melarikan diri ke Afghanistan. Dari awal tahun 1920an hingga tahun 1930an. sekitar setengah juta orang Uzbek, Tajik, Turkmenistan, Kirgistan, dan Kazakh melarikan diri dari kaum Bolshevik di tepi kiri Amu Darya. Namun, kelompok emigrasi yang kaya tidak berniat tinggal lama di Kabul yang terbelakang dan gelisah. Perwakilannya menghubungi kedutaan Inggris di Kabul dan kemudian ke Peshawar. Setelah penyaringan yang cermat, interogasi (dan mungkin perekrutan?), Inggris mengeluarkan visa dan paspor kepada beberapa orang yang beruntung agar mereka dapat membeli tiket kapal ke Karachi. Dari sana “milik kita” pergi ke Turki dan Eropa. Elit agama di Turkestan dan Bukhara berusaha keras untuk pergi ke tempat-tempat suci - Mekah atau Madinah. Dan saat ini Anda dapat menemukan ratusan, bahkan ribuan, rekan kami di sana. Banyak yang bergabung dengan komunitas Muslim di British India. Namun sebagian besar emigran, termasuk suku Lokai, tetap tinggal di Afghanistan. Ibrahimbek yang melarikan diri pada Juni 1926 langsung diundang ke ibu kota negara ini.

Gambaran menarik tentang Kabul di awal tahun 1920-an. memberikan istri duta besar Soviet F. Raskolnikov, “Valkyrie revolusi” Larisa Reisner:

“Kota ini dibanjiri oleh kerumunan yang beraneka ragam, di mana orang dapat melihat perwakilan dari semua kelas - penukar uang India, Pashtun ... Emigran Bukharan dengan wajah datar dan tidak berwarna, satrap bengkak karena kemalasan dengan campuran kecemasan dan kepahitan, wajar dalam posisi baru mereka sebagai pegawai pengadilan asing.”

Di Kabul terjadi pergulatan sengit antara pendukung orientasi politik Soviet dan Inggris. Di sana pemimpin Lokai bertemu dengan Fergana kurbashi Kurshermat, yang langsung tidak disukainya:

“Bagi saya, dia adalah orang yang sembrono dan banyak bicara. Jika Anda percaya padanya, dia memiliki hubungan yang konstan dengan semua negara yang bermusuhan dengan Uni Soviet, khususnya dengan Inggris dan Perancis, dan ada semacam perjanjian dengan Perancis; dia tampaknya sedang melakukan negosiasi bisnis dengan semua negara. mereka.”1

Pemerintah Afghanistan menuntut agar Ibrahimbek, seperti buronan tingkat tinggi lainnya, tidak meninggalkan tempat tinggalnya tanpa izin khusus. Buronan emir Bukhara, Alim Khan, memberi Lokayan uang pensiun sebesar 1.500 rupee per bulan. Belakangan, pemerintah Afghanistan mulai membayar Ibrahimbek 500 rupee lagi. Rupanya, ini cukup untuk kehidupan yang nyaman di ibu kota. Namun, Ibrahim tidak puas dengan kemungkinan untuk tetap tidak aktif bersama para pelayan emir yang kelebihan berat badan. Dia terus-menerus mengajukan petisi kepada Alim Khan dan pemerintah Afghanistan untuk izin meninggalkan Kabul dan menetap di perbatasan Khanabad di antara para Lokai-nya. Namun, ada penolakan. Jelas mengapa pemerintah bersikeras agar Ibrahimbek tetap tinggal di Kabul. Pertama, untuk mengisolasi Lokaian yang berbahaya dari angkatan bersenjata yang setia kepadanya di utara; kedua, agar tidak merusak hubungan dengan Moskow; ketiga, untuk menghindari masalah di provinsi-provinsi utara; keempat, Ibrahimbek berada dalam posisi “tamu terhormat” pemerintah dan oleh karena itu tidak ada yang bisa menuduh Amanullah tidak menghormati “pejuang iman” yang terkenal itu. Seperti kata pepatah, serigala diberi makan dan domba aman.

Rupanya, petugas keamanan Soviet sedang mengawasi Ibrahimimbek. Menurut laporan mereka, pada pertengahan Oktober 1926, delegasi kerabat dan rekannya tiba di Ibrahim di Kabul, “yang diterima dengan baik olehnya.” Ringkasan tersebut juga melaporkan bahwa “dalam percakapan, Ibrahimbek tertarik dengan perkembangan politik dan ekonomi Tajikistan.” Ia juga tertarik pada “siapa yang kini ditembak oleh pemerintah Soviet.”2 Pada musim dingin tahun 1926/1927. Keluarga Ibrahimbek tiba di Kabul. Selama dua tahun berikutnya ia tinggal bersama keluarga dan rekan-rekannya (total hingga 13 orang) di Qala-i Fatu. Di musim dingin, untuk menghindari cuaca beku, Ibrahim melakukan perjalanan bersama Alim Khan ke Jalalabad. Hal ini berlanjut hingga peristiwa yang terkait dengan jatuhnya rezim Amanullah pada awal tahun 1929 dan naiknya Habibullah (Bachai Sako) yang tak terduga ke takhta Afghanistan.

Ibrahimbek dan Bachai Sacco

Habibullah, putra Rashid, seorang penjual anggur dan pembawa air, seorang Tajik dari Kukhdoman, adalah tokoh lain dalam sejarah Bukharian di Afghanistan. Kami berhak membicarakan nasib menakjubkan Bachai Sako di lain waktu, tetapi untuk saat ini kami mencatat bahwa, setelah naik takhta Afghanistan pada awal tahun 1929, Habibullah pertama-tama menyerukan perjuangan untuk pembebasan Bukhara, dan juga berjanji untuk membawa dari India, sebuah tempat suci Muslim - sebuah gerbang kayu cendana. Penduduk provinsi utara, termasuk para emigran, dengan gembira menerima kabar tentang emir baru. Ibrahimbek bersaksi bahwa Bachai Sako, di hari-hari pertama pemerintahannya, bertemu dengan Alim Khan dan berbincang hangat dengannya. Segera Ibrahimbek sendiri diterima oleh emir baru.

Bachai Sako, setelah naik takhta, memberikan “carte blanche” kepada para emigran yang berada dalam kondisi sempit dalam hal pergerakan di seluruh negeri. Salah satu pemimpin emigran, Fuzail Maksum (dari Karategin), pun tak luput memanfaatkan hal ini. Bersama lima atau enam temannya, dia melarikan diri dari Kabul ke utara menuju Badakhshan. Dari sana, dengan satu detasemen kecil emigran, Maksum pindah ke wilayah Soviet dan melakukan serangan berdarah ke Garm. Detasemennya dihentikan oleh pendaratan Soviet yang berani (pendaratan udara pertama dalam sejarah Tentara Merah!) dengan dukungan sukarelawan setempat. Setelah dikalahkan, Maksum kembali ke Badakhshan Afghanistan bersama 9 orang, dari sana ke Mazar-i Sharif hingga Said Hussein, Menteri Perang pemerintahan Bachai Sako. Beberapa saat kemudian, Fuzail Maksum kembali bersama Said Hussein ke Kabul. Maksum mengungkapkan kesannya terhadap penggerebekan tersebut sebagai berikut: “Saya ingin melakukan pekerjaan itu, tetapi Karategin menentang saya, dan saya terpaksa pergi.”

Pemimpin Turkmenistan Junaid Khan juga menunjukkan aktivitas. Pada bulan Juni 1928, dia, setelah mematahkan perlawanan penjaga perbatasan Iran, dengan selamat melintasi perbatasan Soviet-Iran. Di Iran, dia mengaku tidak berniat tinggal di sana, tapi punya tujuan untuk sampai ke Afghanistan. Menghindari bentrokan dengan pasukan Iran, Junaid menyeberang ke Afghanistan, ke provinsi Herat. Segera Junaid keluar untuk mendukung Bachai Sako, yang dia laporkan dalam surat kepada Alim Khan.

Kekuasaan Bachai Sako kurang lebih hanya dipegang teguh di Kabul.3 Dalam situasi melemahnya kekuasaan pusat secara tajam, setiap orang Afghanistan berusaha untuk berada di bawah perlindungan komunitasnya. Ibrahimbek pun berusaha segera keluar dari Kabul dan berhubungan dengan sesama sukunya di utara. Ia meminta dibebaskan, namun pemerintah Bachai Sako lambat memberikan tanggapan. Pada bulan April 1929, sekelompok Lokai tiba di Qala-i Fatu. Mereka adalah rekan dekat Ibrahim - Lokais Alimardan Dodkho dan Mamadali Dodkho dan bersama mereka orang-orang tak bersenjata yang berjumlah 50 orang. Mereka menyatakan bermaksud menemani Ibrahimbek ke Khanabad. 4

Keinginan suku Lokai untuk meninggalkan ibu kota dan bersatu dengan sesama suku mereka mencerminkan mobilisasi bertahap komunitas Afghanistan yang terfragmentasi dan mendekatnya perang saudara. Mobilisasi, seperti yang selalu terjadi dalam sejarah Afghanistan, berlangsung berdasarkan garis etno-regional, suku, dan pengakuan agama. Perang adalah hal yang selalu menemani rakyat Afghanistan, dan milisi suku adalah bentuk utama organisasi militer.

Pada awal April, Bachai Sako memanggil Alim Khan dan memberitahunya hal berikut: Duta Besar Afghanistan untuk Uni Soviet Ghulam Nabikhan Charkhi (saudara laki-laki Ghulam Siddiq, rekan dekat Amanullah dan menteri luar negerinya), sebagai kepala detasemen beberapa ratus orang Turkmenistan dan Hazara melintasi perbatasan Soviet-Afghanistan dan menentang kaum Sakois. Saat itu, hanya sedikit orang yang mengetahui bahwa itu adalah ekspedisi yang dilengkapi dengan pendukung raja yang digulingkan dan tentara Tentara Merah yang dipimpin oleh mantan atase militer Soviet di Kabul Vitaly Primakov. Keputusan untuk mengatur operasi ini dibuat beberapa minggu sebelumnya pada pertemuan malam dengan Stalin, yang menjamu Ghulam Siddiq dan Vitaly Primakov. 5

Bachai Sako meminta Alim Khan mengirim satu detasemen ke utara. Mendapat tugas dari emir baru, Ibrahimbek dengan detasemen 50 Lokai segera berangkat ke arah utara. Di Pandshir, anak buah Ibrahimov menyusul Said Husain (saudara angkat dan menteri perang emir baru) dan kemudian menyusul bersama. Mereka segera tiba di Aliabad, sebuah tempat yang dulunya sepi dan direklamasi oleh para emigran. Ada 4 ribu rumah tangga (20 ribu orang) Lokai dan Uzbek lainnya berlokasi di sini. Setelah akhirnya menemukan dirinya di daerah asalnya, Ibragimbek, menurutnya, sudah terbiasa dengan situasi tersebut dan tidak terburu-buru ikut campur dalam kejadian tersebut. Pemerintahan baru Afghanistan saat ini sedang sibuk merekrut tentara. Orang-orang enggan melakukannya, karena takut meninggalkan desa dan keluarga mereka. Menteri Perang Said Husain mengimbau Ibrahimbek dengan tuntutan untuk mengintensifkan persiapan militer dan segera membela pemerintahan Bachai Sako. Mengikuti aturan kesukuan dan hukum Syariah, yang melarang pembunuhan umat Islam tanpa fatwa, Ibrahimbek di Chardar membentuk dewan tetua dengan partisipasi suku Turkmenistan, Uzbek dari suku Lokay, Kongrat dan Durmen. Mereka yang berkumpul memutuskan untuk mendukung Bachai Sako. Sebuah detasemen yang terdiri dari 400 Turkmenistan, 400 Congrats dan Durmens, dan 100 Lokais telah dibentuk. 6

Sementara para emigran sedang berunding di Chardar dan mengumpulkan detasemen, Said Husain, setelah menderita kekalahan di Tashkurgan dari detasemen Nabikhan-Primakov, mundur. Sementara itu, satu detasemen emigran, Lokais, Congrats dan Turkmens, mulai mempertahankan pemukiman mereka. Ibrahimbek mengomentari keputusannya:

“Saya perintahkan: poskan penjaga, dan jika musuh muncul, hancurkan dia. Dalam hal ini, saya menyebut musuh semua orang yang berani mengganggu ketenangan para emigran.”7

Apakah kelompok emigran ikut serta dalam pertempuran di pihak emir baru? Ibragimbek, Alimardan, Kayum Parvonachi dan emigran lain yang diinterogasi oleh Cheka Tashkent pada musim panas dan musim gugur tahun 1931 tidak menyebutkan pertempuran dengan detasemen Primakov-Charkhi. Mereka mungkin tidak ingin membuat jengkel para penyelidik Soviet dan memperburuk situasi mereka. Namun mereka dengan senang hati membicarakan pertempuran dengan Hazara dari detasemen Ghulam Nabi (jangan bingung dengan Pashtun Ghulam Nabikhan Charkhi). Ketika tentara Ghulam Nabi menyerang benteng Dehdadi pada tanggal 29 Agustus 1929, mereka dikalahkan oleh para muhajirin. Suku Hazara digiring selama delapan jam tanpa istirahat ke Buynakar (Buinasar). 8 Sampai-sampai kaum Hazara memohon dan meminta Said Husain untuk memanggil kembali Ibrahimbek kembali ke Dehdadi. Pertarungan melawan kaum Hazara yang pro-Amanulis di Dehdadi-Buinakara, tidak diragukan lagi, merupakan halaman paling mencolok dari keberhasilan militer para emigran di Afghanistan. Kemudian situasi kembali normal, dan Said Husain mengajak Ibrahimbek untuk mengikutinya ke Kabul untuk melindunginya dari Pashtun. Ibragimbek juga tidak terburu-buru membantu para Sakoist kali ini. Dia mendatangi para tetua dan memperkenalkan mereka pada lamaran Said Husain. Ibrahimbek mengingatkan mereka bahwa jika dia pergi, desa-desa para emigran tidak akan terlindungi, dan suku Hazara akan mencoba membalas dendam pada suku Uzbek atas kekalahan di Dehdadi dan Buynakar. Pada akhirnya, Ibrahimbek tidak mendengarkan para Sakois. Dia menetap bersama kaumnya di Taliqan, dekat Aliabad, dan Said Husain pergi ke Kabul sendirian.

Oleh karena itu, tidak tepat jika menganggap Ibrahimbek sebagai pendukung setia kaum Sakois. Penduduk lokal yang bebas ini bukanlah mitra yang dapat diandalkan bagi para politisi, apa pun tujuan yang mereka capai. Faktanya, cita-cita (jika ada) kaum Sakois di Afghanistan, serta Jadids sebelumnya di Bukhara, adalah asing baginya. Dia terutama tertarik pada kesejahteraan dan keselamatan sesama emigran yang tinggal di Aliabad, Talikan, Ak-Tyube dan pemukiman lainnya.

Musim gugur tahun 1929 tiba.

“Situasi di provinsi Kattaghan (sekarang Kunduz-K.A.) menjadi sangat membingungkan,” kenang Ibrahimbek. “Sulit untuk memahami provinsi ini berada di tangan siapa, meskipun secara formal provinsi tersebut diperintah oleh Bachai Sako. Kerusuhan dimulai, satu desa berpindah ke desa lain, menyelesaikan masalah lama.”

Melemahnya pemerintah pusat berdampak buruk pada Afghanistan. Ikatan “imperialisme internal” yang menyatukan berbagai kelompok agama dan etnoteritorial dalam satu ruang tiba-tiba melemah. Hal ini menyebabkan perselisihan dan anarki umum, yang membawa Afghanistan ke ambang bencana nasional.

Situasi tersebut diselesaikan oleh kepala klan Pashtun Musokhiban Nadir Khan, yang tiba dari Prancis melalui India. Pada tanggal 22 Maret 1929, di jirga (kongres) perwakilan suku selatan, ia menantang Bachai Sako, tetapi tidak mendukung Amanullah. Pada 13 Oktober, Bachai Sako dan para pendukungnya, yang diserang oleh tentara Shah Mahmud Khan, melarikan diri dari ibu kota Afghanistan. Pada tanggal 15 Oktober, Nadir Khan memasuki Kabul, dan pada tanggal 2 November 1929, Habibullah, putra seorang pengangkut air, satu-satunya non-Pashtun (Tajik) yang merupakan emir Afghanistan, digantung di lapangan terbang Kabul.

Balas dendam Nadir, atau "jangi lakai"

Segera setelah jatuhnya pemerintahan Bachai Sako pada November 1929, seorang naibul-hukuma (gubernur) baru di provinsi Safarkhan Katagan-Badakhshan diangkat ke Khanabad. Para emigran memanggilnya Nazir Safar. Safarkhan sangat dikenal oleh Ibrahimbek: sejak tahun 1921, ia menjadi penghubung antara para emigran, khususnya Alim Khan, dan pemerintah Afghanistan. Pemerintah Afghanistan yang baru memberi ultimatum kepada warga Uzbek: menyerahkan senjata mereka dan mengembalikan uang yang mereka terima dari pemerintahan sebelumnya. Mereka juga menuntut ekstradisi dua pengikut Bachai Sako - Muhammad Hashimkhan (komandan pasukan provinsi selama Bachai Sako) dan Gulyam Kadyrkhan (gundmyshr, pemimpin militer), yang mengungsi di kamp emigran. Safarkhan dan putranya serta wakilnya Anvarjan melengkapi detasemen untuk menangkap Ibrahimbek. Namun tidak mudah untuk menangkap pemimpin Lakai, yang memiliki pengalaman militer luas dalam perang gerilya. Anvarjan yang malang ditangkap oleh penunggang kuda Ibrahimbek. Menganggap Anvardzhan sebagai “tahanan kehormatan”, Ibrahimbek membujuknya untuk menyetujui “perjanjian damai.” Meskipun berdasarkan perjanjian ini, Ibrahimbek bersumpah untuk tidak mengambil tindakan yang dapat merugikan Afghanistan, ia berhak mengambil keputusan yang penting dari sudut pandangnya. Setelah menandatangani perjanjian ini sebagai “Muhammad Ibrahimbek divonbegi, tupchiboshi, gazi,” pemimpin Lakai, menghadiahkan Anvarjan seekor kuda dan jubah, mengantarnya dengan hormat ke Khanabad menemui ayahnya.

Nadir, agaknya, sangat marah atas kerasnya Bukharan. Namun, dia tidak dapat melancarkan serangan hukuman ke utara karena dia tidak memiliki sumber daya militer dan material yang diperlukan. Biasanya, penguasa Kabul melakukan hal ini hanya sebagai upaya terakhir. Biasanya, mereka lebih suka bernegosiasi dengan otoritas lokal, terutama dengan para pemimpin suku, memenangkan mereka ke pihak mereka dengan berbagai janji dan hadiah. Dalam situasi ini, Nadir Shah terus berusaha menarik Ibrahimbek ke sisinya. Orang Uzbek ditawari tanah baru untuk pemukiman, tapi ditolak oleh Ibrahimbek. Para emigran tidak mau meninggalkan daerah perbatasan, yang begitu dekat dengan daerah asal mereka, Gissar dan Kulob. Karena berada di dekat perbatasan, mereka tetap menjaga kontak dengan tanah air mereka dan tidak putus asa untuk kembali.

Pada musim semi tahun 1930, Nadir menunjuk wasiat (penguasa) Mazari Sharif Muhammad Yaqubhan. Mengikuti contoh kebijakan kewarganegaraan Soviet, politisi berpengalaman ini, mantan menteri di pemerintahan Amanullah, mulai menekankan kelompok etnis (bukan suku atau kelompok agama dan regional) di provinsi tersebut. Pada saat yang sama, masing-masing dari mereka diberi kesempatan untuk diwakili di badan-badan pemerintahan. (Patut dicatat bahwa tiga tahun kemudian Gubernur Shen Shikai menerapkan kebijakan serupa mengenai persamaan hak bagi warga negara di Xinjiang, Tiongkok, yang bertetangga dengan Khorasan di Afghanistan). Setelah mengakui perjanjian dengan Anvardzhan sebagai hal yang patut untuk dipatuhi, keputusan Yakubkhan berikutnya menunjuk Lakai... sebagai wakilnya, sehingga dia, sebagai “teman”, akan melindungi Nadir dari Kukhistan, Turkmenistan, dan “musuh bersama” lainnya. Pencalonan Ibrahimbek serupa dengan penunjukan para pemimpin Bukhara Timur sebagai “komite revolusioner” dan komandan detasemen sukarelawan oleh pemerintah Soviet. Ibrahimbek diberi kehormatan yang menjadi haknya sehubungan dengan pengangkatannya. Para tetua Lakai sangat tersanjung. 9 Mereka mungkin mengira bukan Ibrahimbek, melainkan seluruh suku yang dianugerahi kedudukan tinggi ini. Namun, Ibrahimbek dilarang menjalankan tugasnya karena pada saat itu terdapat detasemen 500 pemberontak Turkmenistan dan Kukhistan di Aliabad. Mereka mencari bantuan dan perlindungan para emigran. Nadir dan Yakubkhan memerintahkan Ibrahimbek, sebagai wakil wasiat, untuk melucuti senjata mereka. Karena itu, mereka ingin berurusan dengan kaum Sakois dan Turkmenistan dengan bantuan para emigran.

Ada kontroversi serius seputar kisah Ibrahimbek selama berada di Afghanistan. Dalam sejarah Afghanistan, periode ini dikenal dengan “Jangi Lakai”, yaitu “Perang Lakai”. Safarkhan cukup beralasan menganggap penunjukan buronan Bukhara basmach ke posisi pemerintahan sebagai tindakan gegabah yang, minimal, dapat mengganggu Uni Soviet, dan maksimal, mengarah pada pembentukan negara “Uzbek-Tajik” di saat yang sama. utara negara itu. Di sisi lain, tindakan Nadir terhadap Ibrahimbek tidak konsisten dan baik hati. Sebelum mengizinkan Ibrahimbek menjalankan tugasnya, Nadir tiba-tiba ingin berbicara dengannya secara pribadi. Mir Fatta, (nama lengkap Mirfattokh), rekan dekat Alim Khan dan putra Usman Parvonachi, perdana menteri terakhir Emirat Bukhara, dikirim ke Aliabad. Bersama Mir Fatta, Agzam Khoja, rekan dekat Alim Khan lainnya dari Qala-i Fatu, tiba. Mereka membawa dua firman yang berisi perintah untuk melanjutkan perjalanan ke Kabul. Hingga akhir tahun, Nadir dan Alim Khan beberapa kali mengirimkan delegasi ke Aliabad dengan membawa surat. Ibragimbek, yang telah mengembangkan intuisi yang sangat baik selama bertahun-tahun di bawah tekanan dan risiko yang terus-menerus, menduga bahwa percakapan dengan padishah bisa berakhir dengan cara yang paling menyedihkan bagi Lakai. Ibrahimbek pergi ke Shibergan untuk meminta nasihat dari Khalifa Kyzyl Ayak (pemimpin Turkmenistan dan pemimpin spiritual utama para emigran, baik Turkmenistan maupun Uzbek), yang membenarkan kecurigaannya. Seperti yang diingat Kayum Parvonachi, Ishan Khalifa Kyzyl Ayak dan Ibrahimbek duduk dikurung selama tiga hari, membicarakan sesuatu secara pribadi. Apakah mereka berbicara tentang menggabungkan kekuatan untuk merebut kekuasaan di seluruh wilayah utara? Apakah mereka punya rencana untuk kembali menyeberangi sungai? Atau apakah mereka sekadar mendiskusikan pilihan-pilihan untuk keluar dari situasi ini, yaitu apakah mereka harus bertahan terhadap Nadir atau melanjutkan konfrontasi?

Pada akhirnya, mengikuti saran pemimpin Turkmenistan, Ibrahimbek memutuskan untuk meninggalkan perjalanan ke Kabul dan membatasi dirinya untuk mengunjungi bosnya, atas kehendak Mazari Sharif Yakubkhan. Urutan perjalanan dari Shibergan ke Mazar-i-Sharif adalah sebagai berikut: pertama, Khalifa Kyzyl Ayak berangkat bersama seratus sufi terkemuka, dan keesokan harinya, tergantung pada sambutan yang diberikan kepada para sufi, Ibrahimbek pergi dengan kurbashi dan a dua ribu tentara Uzbek dan Turkmenistan. Gerombolan tentara emigran sebesar divisi infanteri, yang dipimpin oleh sardar Turkmenistan dan seorang “jenderal” Lakai, tidak memiliki kemiripan dengan pengambilan jabatan oleh warga sipil. Mungkin, para emigran sedang mempersiapkan sebaik mungkin sesuatu seperti kudeta militer atau perebutan kekuasaan di provinsi utara. Maklum saja, masyarakat Afghanistan mulai curiga bahwa para emigran tersebut sedang merencanakan sesuatu yang tidak baik, dan menempatkan penjaga di kediaman delegasi sufi pertama yang tiba, dipimpin oleh Khalifa Kyzyl Ayak. Kemudian Voli mengirim surat kepada Ibrahimbek menuntut agar dia meninggalkan orang dan senjata di Balkh, dan agar dia sendiri datang ke Mazar-i Sharif. Pada saat itu, para emigran mengetahui bahwa Ishan Khalifa dikepung dan bahwa suku Hazara menentang Turkmenistan. Setelah pertemuan yang penuh badai dan emosional, diputuskan bahwa Ibragimbek akan pergi ke Mazar, tetapi tidak sendirian, tetapi dengan satu detasemen 400 penunggang kuda bersenjata. Pada tanggal 1 Mei 1930, anak buah Ibrahimov mendekati Mazari Sharif, namun tidak berani memasuki kota untuk bertemu dengan Yakubkhan. Kedatangan Ibrahimbek sebagai pemimpin detasemen Basmachi yang mengesankan membuat konsulat Soviet di Mazar-i-Sharif sangat khawatir.

Ibragimbek dan detasemennya tinggal di sebuah rumah pribadi di pinggiran kota. Ia, menurutnya, tidak suka jika tidak mendapat perhatian. Para pendatang mendapati bahwa kota itu hampir kosong dan tidak ada seorang pun yang menyambut mereka. Orang-orang Uzbek dan Turkmenistan sangat kecewa karena hanya satu panci pilaf yang disiapkan untuk mereka. Rupanya, ada sesuatu yang membuat Ibragimbek takut atau waspada, dan dia tidak berani mengambil tindakan dan memutuskan mundur untuk mengulur waktu. Keesokan harinya, setelah hujan lebat, dia berangkat ke Siyagird. Yakubkhan segera menelepon ke sana. Terjadi percakapan telepon, di mana Ibrahimbek menyampaikan keluhannya kepadanya. Sebagai tanggapan, surat wasiat tersebut mengulangi permintaan agar Ibrahimbek tiba untuk bertugas di Mazar-i-Sharif sendirian dan dengan kereta. Yang terakhir tidak menyukai prospek layanan seperti itu.

Sementara itu, warga Afghanistan bersiaga. Mereka memisahkan Ishan Khalifa dari Uzbek dan memulai negosiasi yang sukses dengan Turkmenistan untuk menetralisir mereka. Ibrahimbek tidak punya pilihan selain mengundang orang-orang Turkmenistan yang menemaninya untuk kembali ke Balkh, dan pergi menemui orang-orang Lakai di Aliabad. Sehari setelah ini, delegasi baru datang dari wasiat ke Lakaian. Ini termasuk perwakilan dari berbagai kelompok etnis di provinsi tersebut. Mereka sekali lagi meyakinkan para emigran tentang sikap ramah pemerintah Afghanistan dan Yakubkhan terhadap mereka dan mengundang Ibrahimbek ke Mazar. Pada syarat sebelumnya (menyerahkan suku Kuhistan dan mengembalikan senjata), delegasi menambahkan tawaran kepada seluruh emigran untuk pindah dari Aliabad dan Ak-Tyube ke tempat lain, jauh dari perbatasan.

Hipotesis bahwa pada tahun 1929-1931. Ibrahimbek terlibat dalam perselisihan intra-Afghanistan, di mana masing-masing pihak berusaha menggunakan kekuatan pasukan Uzbekistan untuk tujuan mereka sendiri, yang menurut kami lebih mungkin terjadi dibandingkan dengan argumen bahwa para emigran mengejar sebagian dari mereka sendiri. , tujuan “Napoleon” (perang melawan Pashtun, membangun negara sendiri, dll.). Pada tahun 1930, berbagai kelompok ulama feodal bersaing untuk mendapatkan pengaruh di provinsi utara. Pendukung tuan feodal utama Uzbekistan Mirza Kasim dari Mazar-i-Sharif dan orang Tajik dari kubu Sako juga mencoba memikat para emigran ke pihak mereka. Mereka, tidak seperti para emigran, tidak mengambil risiko, karena mereka beroperasi di wilayah mereka sendiri di Afghanistan. Para emigran adalah tamu, dan bagi mereka, mendukung satu pihak atau pihak lain menimbulkan komplikasi besar. Mereka bisa saja dituduh merugikan negara pemberi suaka. Sumber-sumber yang tersedia memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa para emigran selalu mementingkan keselamatan dan kelangsungan hidup mereka sendiri dalam menghadapi bahaya maut yang ditimbulkan oleh Nadir, yang haus akan balas dendam. Ibrahimbek dan Ishan Khalifa bukanlah politisi yang canggih, namun mereka tidak bisa dicurigai tidak memiliki naluri. Menariknya, dalam legenda kaum Muhajir yang dipaparkan oleh Bashir Baglani, Ibrahimbek juga tampil sebagai korban intrik:

“Pada saat itu, seorang warga Uzbek setempat berkata kepada para muhajir: “Kalian, orang Tajik dan Uzbek, adalah budak orang Afghanistan. Mari kita bersama-sama membentuk negara kita sendiri.” Ibrahimbek menolak, dan Khalifa Kyzyl Ayak juga menolak. Warga Tajik dan Uzbek setempat (Afghanistan) memprovokasi Ibrahimbek selama pertemuan, dengan mengatakan: “Anda adalah seorang ghazi, lakukan apa yang menurut Anda perlu, jangan dengarkan Emir Hashim Khan10: binni-i poizori afgon kach ast”11. Pada saat yang sama, mereka mengeluh kepada Emir Nadir Khan tentang Ibrahimbek dan mengklaim bahwa Ibrahimbek akan mengklaim takhta Afghanistan. Oleh karena itu, emir meminta agar kaum Muhajir meletakkan senjatanya. Di Navruz (mungkin 22 Maret 1930 - K.A.) Ibrahimbek tiba di Kunduz untuk bertemu orang-orang berpengaruh. Tak satu pun dari mereka yang berdiri untuk menyambut pendatang baru itu. Voli (penguasa) dengan enggan menyapa Ibrahimbek. Voli berkata:

- Bek bobo, kataku di hadapan para tetua - serahkan senjatamu. Negara akan melindungi Anda, jika perlu.

Ibrahimbek menjawab:

– Senjata saya tidak ditujukan untuk melawan Afghanistan. Itu milik kita, kita mendapatkannya dalam pertempuran.

Kemudian, Ibrahimbek menaiki kudanya dan pergi menemui para Muhajir. Dia memberi tahu keluarga-keluarga tersebut: “Kami akan pergi.”

Dengan demikian, upaya rekonsiliasi dengan kaum Lakai dan membawa Ibrahimbek melayani Nadir sebagai wakil wasiat Kunduz tidak membuahkan hasil. Situasi tetap tegang, meski konfrontasi terbuka dapat dihindari. Ibrahimbek dan detasemennya masih dianggap bertugas di Afghanistan.

Tanpa diduga, pada akhir Juni 1930, terjadi suatu peristiwa yang tidak ada indikasi langsungnya dalam sumber-sumber Soviet yang tersedia. Pasukan Merah kembali memasuki Afghanistan utara. Tanpa menghadapi perlawanan dari pasukan Afghanistan, mereka melakukan serangan hukuman di desa-desa para emigran yang paling gelisah - Aliabad dan Ak-Tyube. 12 Ini adalah unit brigade kavaleri SAVO di bawah komando komandan brigade Yakov Melkumov, yang terkenal di Tajikistan. 13 Ibrahimbek memberi tahu Safarkhan tentang serangan itu, dan dia serta detasemennya dengan hati-hati menghindari pertemuan langsung dengan Tentara Merah. Keesokan harinya datang perintah dari Safarkhan untuk berperang melawan Tentara Merah. Para warga Lakai membahas situasi tersebut di dewan. Mereka melihat bahwa pihak berwenang setempat tidak melakukan campur tangan terhadap Rusia, dan mencurigai bahwa pihak Afghanistan sengaja memprovokasi invasi ini untuk mengadu mereka melawan Tentara Merah. Sumber-sumber Soviet mengonfirmasi bahwa pasukan Ibrahimbekov menghindari bentrokan tersebut, namun tetap mengklaim bahwa Tentara Merah membunuh ratusan Basmachi. 14

Tindakan serupa untuk mengintimidasi “detasemen kontra-revolusioner” dan pemukiman yang terletak di wilayah yang berbatasan dengan Uni Soviet juga dilakukan oleh Soviet lebih dari satu kali. Itu dilakukan selama Perang Saudara pada tahun 1918-1920. di Estonia dan Latvia. Di Tiongkok Barat, invasi, dengan persetujuan sebelumnya dengan otoritas Tiongkok, terhadap Pengawal Putih Ataman Bakich dan pemberontak Dungan dari Ma Zhuning dilakukan pada tahun 1921 dan 1932. Di Timur Jauh pada tahun 1929, sebuah detasemen Tentara Merah menyerbu wilayah Tiongkok dan menghancurkan desa Tenehe di Rusia. 15 Untuk ini kita dapat menambahkan apa yang disebut. “Kampanye Kolesovsky” Bolshevik Turkestan melawan Bukhara merdeka pada bulan Maret 1918 dan kampanye Gilan pada tahun 1920 di Persia. Serangan militer ini, dari sudut pandang Soviet, tidak lebih dari sekedar mempertahankan perbatasan mereka dengan menyusup dan menduduki wilayah perbatasan. Mereka merupakan manifestasi imperialisme Soviet dan berkontribusi terhadap tumbuhnya sentimen anti-Soviet di seluruh dunia. Dalam semua kasus tersebut, korban utama serangan tersebut adalah warga sipil emigran.

Operasi invasi Soviet lainnya, kali ini di wilayah Afghanistan, seperti operasi sebelumnya, tidak meningkatkan popularitas Uni Soviet. Data tentang jumlah Basmachi yang terbunuh (hingga seribu!) terlihat tidak meyakinkan dan berlebihan, meskipun menurut Ibragimbek, “kerusakan besar terjadi di Aliabad dan Ak-Tyube”16.

Segera setelah detasemen merah berangkat ke Aliabad, utusan lain bernama Agzam Khoja tiba dengan perintah dari Alim Khan dan Nadir Shah untuk tiba di Kabul. Nada suratnya kasar dan kategoris. Alim Khan mengancam jika perintahnya tidak dilaksanakan, maka seluruh komunikasi antara dirinya dan Ibrahimbek akan diputus. Ini adalah surat terakhir Alim Khan kepada pengikut Lakainya. Dengan menolak mematuhi perintah tersebut, Ibrahimbek menempatkan pelindungnya Alim Khan dalam posisi yang sulit. Terlepas dari kenyataan bahwa raja Bukharan yang diasingkan memiliki hubungan yang hangat dengan Bachai Sako, namun ia tidak dapat dianggap sebagai pendukung utama Bachai Sako. Sepanjang masa “sulit”, penguasa Bukhara yang digulingkan tetap berada di Kabul dan membedakan dirinya hanya dengan fakta bahwa ia dengan tajam mengkritik kebijakan Amanullah dalam permohonannya dan dalam buku memoar “Tarikhi khuzal millali Bukhoro,” yang diterbitkan pada tahun 1929 itu juga di Paris. Hubungannya dengan wilayah utara bersifat sporadis, dan dia tidak memiliki banyak pengaruh terhadap keputusan yang diambil di komunitas emigran. Secara umum, Alim Khan semakin berada di ujung tanduk, dan mendapatkan keuntungan dari status quo yang ada. Jadi sekarang, setelah Nadir naik takhta, dia memutuskan untuk memulihkan kepercayaan rakyat Afghanistan dengan mengembalikan para emigran agar tunduk pada padishah. Selain itu, Nadir Shah, tidak seperti Amanullah, menentang Uni Soviet dan mendapat dukungan dari Inggris, yang bantuannya selalu diandalkan oleh Alim Khan. Dalam situasi seperti itu, Alim Khan, jika ingin mempertahankan dukungan pengadilan, tidak punya pilihan selain mengutuk Ibrahimbek yang oportunistik dan memihak Nadir.

Pada bulan Juni 1930, Nadir Shah menunjuk Ahmad Alikhan, yang sebelumnya bekerja di pemerintahan Amanullah, untuk jabatan "raisi tanzimiya" (perwakilan menjaga ketertiban) di provinsi Katagan-Badakhshan. 17 Raisi Tanzimiya bertemu dengan Ibrahimbek di dekat Khanabad, tetapi dia gagal mencairkan es ketidakpercayaan. Para pihak saling bertukar klaim dan keluhan dan berpisah. Ibrahimbek tidak memberikan jaminan khusus apa pun, dan berjanji akan menanggapi ultimatum Alim Khan nanti dengan surat. Sahibnazar Rakhimov, seorang Karategin Tajik, salah satu orang terpelajar langka yang dekat dengan Ibragimbek saat itu, saat diinterogasi di Tashkent Cheka, melaporkan bahwa beberapa hari kemudian Ibragimbek, setelah berkonsultasi dengan Kurbashi dan sesepuh, menjawab Akhmad Alim Khan kira-kira sebagai berikut:

"Saya tidak percaya usulan Anda, saya menganggapnya tidak tulus. Jika Anda benar-benar ingin membuat saya dan orang-orang saya tetap bersama Anda, lalu mengapa Anda tidak mengambil tindakan apa pun terhadap kedatangan Rusia? (Mengacu pada invasi detasemen Melkumov - K.A.) Rupanya, perlucutan senjata saya ada hubungannya dengan penyerahan saya ke kekuasaan Soviet.”

Mendapat respon yang begitu tajam, Raisi Tanzimiya memerintahkan pasokan makanan kepada pasukan Ibrahimbek dihentikan dan mengulangi perintahnya untuk segera menyerahkan senjata mereka. Kemudian Ibrahimbek mundur ke pegunungan, lalu turun ke Amu Darya, di mana ia bertemu dengan satu detasemen pasukan Afghanistan.

Seluruh bulan Juni-Juli 1930 berlalu dalam pertempuran kecil antara pasukan Ibrahimbek dan Safarkhan. 19 Sekitar waktu yang sama, pertempuran pertama terjadi antara kaum Nadirov dan para emigran di Khazarbag. Di sana, 500 warga Afghanistan dengan dua senjata melakukan penyergapan. Ibrahimbek dengan satu detasemen 200 penunggang kuda mengambil bagian dalam pertempuran tersebut, yang mengakibatkan orang Afghanistan, setelah kehilangan 70 orang tewas, mendapati diri mereka terkunci di dalam benteng. 100 tahanan, 2 senapan mesin, 100 senapan disita. 20 Pasukan Afghanistan yang kalah, mundur, menjarah desa-desa para emigran. Setelah bentrokan ini, Ibrahimbek mengumpulkan pasukan berkudanya dan mengambil tindakan untuk menghalau kemungkinan serangan dari pihak Afghanistan. Intinya, ini adalah awal dari perang. Dari Juli hingga Oktober 1930, “Perang Lakai” meliputi seluruh wilayah perbatasan dari Meymene hingga Badakhshan. Seluruh wilayah dengan komunikasi terpentingnya (jalan dan penyeberangan) diambil alih oleh para emigran. Semua penyeberangan ke wilayah Soviet juga dijaga oleh mereka. 21 Kurbashi ditunjuk sebagai bek pemukiman. Garnisun kecil Afghanistan didorong ke dalam benteng oleh para emigran.

Pada bulan Oktober 1930, sekitar 5 ribu milisi dengan senapan mesin dan meriam di bawah komando Muhammad Ghaushan dikirim dari Kabul ke Khanabad. 22 Mereka bukanlah pasukan reguler, melainkan suku-suku bersenjata di provinsi-provinsi perbatasan, yang banyak di antaranya bahkan bukan warga negara Afghanistan (yaitu, mereka berasal dari zona suku Pashtun di perbatasan Afghanistan dan British India). Mereka menyerang para emigran yang damai dan merampok keluarga mereka. Dari interogasi terhadap suku Pashtun yang ditangkapnya, Ibrahimbek mengetahui hal itu

“Suku-suku tersebut bertindak berdasarkan perjanjian berikut dengan Nadir Khan: Nadir tidak akan memberikan kompensasi kepada mereka yang terbunuh dan hilang. Siapa pun yang masih hidup bebas membuang harta milik musuh sesuka hatinya. Oleh karena itu, apa yang disebut pasukan Afghanistan merampok tanpa ampun, mengambil segalanya sampai titik terakhir, dan memperkosa wanita. Tidak ada pasokan makanan yang terorganisir untuk detasemen-detasemen ini, semuanya dibangun berdasarkan sistem perampokan. Itulah sebabnya saya terus-menerus memihak masyarakat saya dan berhasil mengalahkan rakyat Afghanistan.”20

Penilaian yang kurang lebih sama terhadap tindakan suku-suku di Afghanistan utara pada musim gugur tahun 1930 diberikan dalam surat yang ditujukan kepada Nadir Khan oleh seorang pendeta Afghanistan bernama Mieshokh-i Khairkhoh dari Imam Saib. Menariknya, tanpa menyembunyikan antipatinya terhadap Ibrahimbek (“Terkutuklah bapak babi ini”), penulis surat tersebut tetap menegaskan penilaiannya terhadap tindakan suku-suku Afghanistan:

"Orang-orang mulai takut akan nyawa mereka. Orang-orang dari suku Wazir, Masud, Jadran hanya terlibat dalam perampokan dan tidak melepaskan satu tembakan pun... Mereka merampok seluruh Katagan dan separuh Badakhshan dan menyita ribuan rupee , tetapi mereka tidak pernah merasa cukup. Mereka memasuki rumah orang yang tidak menaruh curiga. Karena kehilangan rasa malu dan hati nurani, melupakan Tuhan, mereka berjalan keliling desa, melakukan apapun yang mereka suka... Orang-orang menunggu kematian mereka, orang-orang meninggalkan tanah mereka.”

“Bolehkah aku menjadi korbanmu. Atau bertanya kepada suku Wazir dan yang lainnya untuk terakhir kalinya apakah mereka ada gunanya selain membahayakan, atau memerintahkan mereka untuk tidak menyakiti. Apakah mereka tidak muak dengan kemurahan Tuhan dan kemurahan hati para padishah? Biarkan mereka merasa malu, dan perselisihan antara orang Uzbek dan orang lain akan berakhir.”24

Jadi, pada musim gugur tahun 1930, “jangi lakai” dilanjutkan dengan semangat baru. Kali ini pecah perang antara detasemen Muhajir dan pendukung Afghanistan mereka dengan detasemen tentara bayaran Pashtun pro-pemerintah yang baru tiba yang mendukung Nadir Shah. Di sini Ibrahimbek mendapat manfaat dari pengalaman bertempur dengan pasukan reguler Tentara Merah, yang ia peroleh di Bukhara. Dia menghindari bentrokan langsung dengan unit-unit besar dan secara tak terduga melakukan serangan balik terhadap unit-unit individu. Warga Uzbek dan Tajik Afghanistan setempat, karena komunitas etnis mereka, berhubungan baik dengan para emigran dan, secara umum, mendukung Muhajir dalam perang melawan pasukan Afghanistan, yang terdiri dari Pashtun. Baglani, perwakilan terkemuka generasi kedua emigrasi Asia Tengah, menilai aktivitas Ibrahimbek di Afghanistan secara positif dalam arti bahwa ia secara objektif membela kelompok minoritas dari chauvinisme Pashtun. Menurut Ibragimbek, warga Uzbek dan Tajik setempat mengirimkan 25 detasemen yang terdiri dari 2,5 ribu orang untuk mendukung para emigran. 25 Mereka diberi senjata yang diperoleh dari pertempuran dengan tentara Afghanistan. Penduduk setempat juga membantu memasok pasukan. Suku Uzbek Katagan memberikan bantuan terbesar kepada para emigran. Ibrahimbek menjelaskan antipati mereka terhadap orang-orang Afghanistan dengan fakta bahwa “sekitar 60 tahun yang lalu mereka ditaklukkan secara brutal oleh orang-orang Afghanistan.”26

Di Katagan, jumlah korban di detasemen emigran adalah 70 orang. Kerugian Afghanistan, menurut Ibrahimbek sendiri, diperkirakan mencapai 2-2,5 ribu. 27 Pada saat yang sama, pemimpin lainnya - Kuganbek, Mullo Holdor, Mullo Jura Dahan - beroperasi ke arah Rustak. Mereka menduduki Yangi Kala dan Julcha, mengepung garnisun Rustak di benteng, dan merebut banyak piala, termasuk senjata. 28 Di desa Bangi, 300-400 warga Uzbek dan Tajik lainnya bergabung dengan Ibragimbek. Detasemen gabungan terdiri dari 1,5 ribu penunggang kuda. Mereka ditentang oleh detasemen suku Mangal. Orang-orang Afghanistan kewalahan dan melarikan diri. Mengejar mereka, para penyerang menyerbu Khanabad dari berbagai arah. “Keributan di sini luar biasa,” kenang Ibragimbek dengan senang hati. 29 Selama beberapa hari, detasemen emigran ditahan di bawah ancaman serangan Taliqan.

Sementara itu, para pemimpin Basmachi Kurbashi mulai menetap di berbagai daerah sebagai bek. Menurut Alimardan, mereka makan berlebihan, mulai melakukan kerusuhan, mengambil kuda dan makanan dari penduduk. Inilah alasan orang Tajik dan Uzbek setempat mulai menjauh dari Ibrahimbek.30 Kemudian para emigran Uzbek memutuskan untuk meminta dukungan dari orang Turkmenistan. Utanbek pergi ke Shibergan untuk bernegosiasi dengan Ishan Khalifa.

Bagi pihak Afghanistan, kegagalan operasi mereka untuk menenangkan wilayah utara dengan bantuan tentara bayaran dari daerah perbatasan menjadi jelas. Nadir Shah dihadapkan pada kebutuhan untuk mengadakan ekspedisi baru yang lebih besar. Dia tidak mempunyai sarana untuk melaksanakannya. Selain di utara, ia juga menghadapi masalah di zona perbatasan suku Pashtun yang selalu memberontak. Oleh karena itu, ia mengadakan negosiasi dengan Inggris mengenai pemberian bantuan militer. Pada saat yang sama, Nadir Khan mengambil risiko, karena pihak Afghanistan, serta pihak Soviet, dapat mengajukan tuntutan terhadapnya atas kolusi rahasia dengan Inggris. Perundingan dimulai pada 16 Juni 1930. Inggris menunjukkan pengertian dan membantu Nadir dalam situasi sensitif tersebut. 31 Pada tanggal 14 Oktober 1930, pengiriman 10.000 senjata dan 10.000 pound sterling ke Kabul telah selesai. Itu adalah hadiah dari pemerintah Inggris, sebagian digunakan untuk menekan pemberontakan para emigran dari Asia Tengah.

Maka, setelah mendapat bantuan dari Inggris, Nadir Khan memutuskan untuk mengakhiri kerusuhan di provinsi utara, yang belum berhenti sejak jatuhnya pemerintahan Amanullah. Untuk tujuan ini, pada tanggal 4 Desember, dia mengirim saudaranya dan Menteri Perang Shahmahmud ke utara. 32 Pada bulan Februari 1931, “Perang Lakai” memasuki tahap terakhirnya. Shahmakhmud memimpin detasemen besar menuju konsentrasi emigran di Ak-Tyube. Saat itu, hanya tersisa 200 keluarga di desa ini. Pemimpin Kongrat Ishan Palvan (Bahadurzade) dari Kobadian mengenang bahwa perwakilan Shahmakhmud datang ke Kongrat dan Lakai dan mengundang semua tetua ke Khanabad.

Saat ini, Ibrahimbek, menurutnya, sedang sakit parah dan mengirim komandan mudanya Utanbek ke medan perang sebagai kepala detasemen Congrats dan Durmens, yang mengambil posisi 2 kilometer dari Afghanistan dan melancarkan baku tembak yang berlangsung selama 12 hari. Keluarga para emigran, melihat konfrontasi dengan Afghanistan sudah keterlaluan, mencoba mendesak Kurbashi untuk berdamai. Tapi yang terakhir tidak membiarkan suku-suku itu meninggalkan mereka. Utanbek, misalnya, memulangkan paksa keluarga yang mencoba berangkat ke Mazar-i Sharif. Dia bahkan memerintahkan agar kuda-kuda yang baik diambil dari mereka untuk mencegah mereka melarikan diri lagi. Kemudian suku-suku itu berpisah. Beberapa mengikuti pasukan ke perbatasan, yang lain memutuskan untuk tetap tinggal.

Situasi para emigran semakin memburuk:

“Saya melihat situasi semakin menebal dan jelas tidak menguntungkan saya... Oleh karena itu, saya mengundang aksakal saya, Mulla Jurakul, untuk pergi ke Sarai Kamar (desa modern Pyanj di Tajikistan-K.A.) dan bernegosiasi dengan perwakilan dari Pemerintah Soviet agar kami diterima dan diberi kesempatan hidup damai. Mulla Jurakul pergi dan kembali. Dia mengatakan bahwa mereka mendengarkannya dan berjanji untuk berkomunikasi dengan Stalinabad dan Moskow mengenai masalah ini.”33

kenang Ibrahimbek. Segera dia mengirim utusan lain, Mulla Yusuf, ke Uni Soviet untuk merundingkan transfer tersebut. Namun, tidak ada jawaban jelas dari penjaga perbatasan Soviet. Saat itulah, pada awal Desember 1930, rakyat Afghanistan, yang dipimpin oleh Shahmakhmud, mulai menganiaya para pengikut Ibrahimov. Tanpa membiarkan mereka sadar, orang-orang Afghanistan mengusir para emigran ke perbatasan. Pada akhir Februari, Ibrahimbek menerima surat dari Ishan Khalifa, pemimpin Turkmenistan dan otoritas utama di kalangan emigran, yang artinya tidak mungkin tinggal di Afghanistan dan harus pergi ke Iran.

“Saya mengatakan kepadanya,” kenang Ibrahimbek, “bahwa ke mana pun kami pergi, kami diharuskan menyerahkan senjata, dan arah terbaik adalah wilayah Soviet. Di sana, di tempat asal kami, kami akan menyerahkan senjata kami kepada pemerintah Soviet.” 34

Pihak Turkmenistan membahas usulan Uzbekistan dan menolaknya. Dengan demikian, jalur orang Lakai dan Turkmenistan berbeda. Namun hubungan keduanya tidak berubah. Kerja sama kelompok-kelompok emigran, kekaguman mereka terhadap pemimpin spiritual umum Naqsybandi, Ishan Khalifa, dipadukan dengan keterasingan mereka satu sama lain dan sikap oposisi yang “seimbang” terhadap satu sama lain.

Orang-orang Turkmenistan mengarahkan kudanya ke selatan. Mereka meninggalkan orang-orang Uzbek, yang mundur ke perbatasan karena serangan dari orang Afghanistan. Segera orang-orang Turkmenistan membatalkan niat mereka sebelumnya untuk melarikan diri ke Iran. Khalifa Kyzyl Ayak, kepala komunitas Turkmenistan yang erat dan besar, tidak seperti Ibrahimbek, berhasil mencapai kesepakatan dengan Afghanistan dan menjaga hubungan normal dengan Alim Khan dan Nadir. Berkat pengalaman politik dan kemampuan berkompromi, ia menjaga integritas emigrasi Asia Tengah di Afghanistan dan tidak menghentikan upayanya melawan Uni Soviet hingga akhir Perang Dunia II. Ibrahimbek tetap menjadi seorang nonkonformis yang keras kepala, seorang bandit yang mencintai kebebasan, pemimpin suku yang terpinggirkan dan terkutuk, yang terjerat dalam seluk-beluk politik Soviet dan Afghanistan pada sepertiga pertama abad ke-20. Kehidupan di Afghanistan sangat membebaninya. Dia tidak bisa dan tidak mau melancarkan perjuangan politik yang lebih kompleks melawan musuh-musuhnya. Demikian pula, konflik ini bukanlah konflik “seimbang” yang tidak pernah berakhir antara berbagai kelompok etnolinguistik, sektarian, dan regional Afghanistan.

Ibrahimbek mengenang pengalamannya terkait kepergian Turkmenistan dan kegagalan militer dalam perang dengan Afghanistan pada Februari-Maret 1931:

“Pada saat itu, saya mempunyai keputusan tegas untuk masuk ke wilayah Soviet dengan cara apa pun, namun sebelum itu, saya harus berurusan dengan orang-orang Afghanistan yang selalu membuntuti saya.”35

Demikianlah gambaran umum sejarah tahap akhir masa tinggal Ibrahimbek di Afghanistan. Hal ini dapat dianggap jelas hanya setelah menjadi jelas apa yang dimaksud dengan kepergian para emigran ke perbatasan Soviet: pelarian dari Afghanistan, emigrasi kembali, atau invasi dengan tujuan membangkitkan pemberontakan melawan rezim Soviet? Bukankah hasil dari upaya diplomasi Soviet dan Afganistan membuat orang Afganistan mengusir para emigran bukan ke suatu tempat ke pedalaman, melainkan ke perbatasan Soviet? Memang benar, versi jebakan terlihat masuk akal. Namun, masih banyak ketidakpastian mengenai hubungan antara Ibrahimbek dan rezim Soviet menjelang transisi. Bisakah Ibrahimbek pergi bersama wanita dan anak-anak tanpa jaminan dari pihak Soviet? Mungkin, beberapa jaminan masih diterima, dan dia benar-benar mengandalkan amnesti untuk dirinya sendiri dan para emigran. Namun untuk melakukan ini, dia harus menunjukkan kecintaannya pada perdamaian dan menyerah segera setelah melintasi perbatasan Soviet. Namun, pemikiran untuk menyerah padanya, ghazi yang tak terkalahkan, sungguh menjijikkan. Lakaian yang bangga berharap bisa mencapai kesepakatan tanpa mengorbankan gengsinya. Dia, tentu saja, tidak mengesampingkan kemungkinan berperang di pihak Soviet sebelum menyerah.
Menurut Ibrahimbek sendiri, ia cenderung untuk meletakkan senjatanya, namun para buronan dari Uni Soviet yang berdatangan tanpa henti mengatakan kepadanya “bahwa seluruh rakyat ditindas oleh kekuasaan Soviet dan mengerang karenanya.” Faktanya, pada tahun 1930, pemerintah Uni Soviet mengadopsi dekrit tentang irigasi Lembah Vakhsh di Tajikistan. Pertanian kolektif mulai diciptakan, pemukiman baru muncul, dan pemukiman lama diganti namanya. Kota-kota dengan nama yang tidak biasa muncul di peta republik Tajik yang baru dibentuk: Stalinabad, Kaganovichobad, Baumanabad, Kuibyshev, dan lainnya, mengagungkan para pemimpin dan pahlawan baru. Peternakan dari berbagai wilayah di Uzbekistan dan Tajikistan berpindah ke selatan Tajikistan, banyak di antaranya mengungsi lebih jauh – melewati Amu Darya. Diantaranya ada banyak Basmachi. Baru pada tahun 1930 dan awal tahun 1931, beberapa kelompok penentang kekuasaan Soviet tiba dari Tajikistan ke Ibrahimbek, termasuk Mirnazar, Usmankul (putra Davlatmandbiy - "martir", dimakamkan di sebelah Enver Pasha), Azim Mark, Kugan Toksabo, Shokhasan dan banyak lainnya. Para emigran gelombang pertama (1921-1926), termasuk Ibrahimbek, terkesima dengan besarnya skala emigrasi gelombang kedua. Selain Basmachi sendiri, Afghanistan pada pergantian tahun 1920-an dan 1930-an. banyak dari mereka yang sudah memiliki pengalaman hidup di Uni Soviet melarikan diri.

Diusir secara paksa dari berbagai wilayah Uni Soviet ke selatan Tajikistan untuk pengembangan Lembah Vakhsh dan pengembangan penanaman kapas, mereka menunggu musim gugur, ketika air di Amu Darya surut dan malam menjadi lebih panjang, sehingga mereka bisa dengan mudah berangkat ke pantai Afghanistan. Di antara mereka yang melarikan diri adalah orang-orang dari berbagai negara, termasuk orang Rusia (termasuk Cossack), Tatar, Yahudi, dan orang-orang dari Kaukasus. Terutama, mereka adalah orang Tajik dan Uzbek dari Fergana dan Zerafshan, yang nantinya akan meningkatkan pertanian Afghanistan, serta budayanya, ke tingkat yang tinggi. Di detasemen Ibragimbek sendiri terdapat seorang dokter Rusia dan beberapa pejuang Ossetia. Menurut Ibrahimbek, ketika dia pergi ke Ishan Khalifa Kyzyl Ayak “untuk merundingkan transisi bersama ke wilayah Soviet, dia (Ishan Khalifa - K.A.) mengatakan kepada saya (Ibrahimbek - K.A.) bahwa selama Januari dan Februari 1931 hingga 20 ribu pertanian pindah ke Afghanistan .”36 Pendatang baru selama perang dengan Afghanistan pada tahun 1930-1931. membentuk inti dari detasemen emigran yang paling siap tempur. Banyak dari mereka yang telah bertahun-tahun melakukan perlawanan keras kepala terhadap kaum Bolshevik. Sebagian besar pengungsi pergi ke Ibrahimbek. Bagi mereka, dia adalah simbol perjuangan tanpa kompromi melawan kaum Bolshevik. Pengungsi mengatakan bahwa pihak berwenang menyita harta benda, menganiaya agama, melakukan penangkapan dan penindasan, dan oleh karena itu mereka terpaksa melarikan diri. Orang-orang ini tidak memiliki ilusi tentang kekuasaan Soviet dan bertekad dengan cara yang paling tegas. Para emigran meyakinkan Ibrahimbek bahwa jika dia melintasi perbatasan Uni Soviet dan mulai berperang di sana, seluruh penduduk akan mendukung Basmachi dan menentang kekuasaan Soviet. Kemungkinan besar di antara mereka yang membujuk Ibrahimbek untuk menyeberang untuk tujuan pemberontakan adalah agen-agen Bolshevik. Tujuan mereka adalah memikat Basmachi ke wilayah Soviet.

Namun, faktor penentu nasib Ibrahimbek adalah manuver diplomatik pemerintah Afghanistan. Rekan dekat Alim Khan, Yusufbay Mukimbayev, ternyata adalah teman dekat raja baru Afghanistan, Nadir Shah, yang mereka temui lebih dari satu kali di Prancis dan Swiss. Menurut Alimardan Dodho (salah satu kurbashi Ibrahimbek, yang ditangkap bersamanya), setelah naik takhta, Nadir mengundang Mukimbayev ke Kabul dan menawarkan diri menjadi mediator untuk memikat Alim Khan dan Ibrahimbek ke sisinya. Atas saran Mukimbaev, Alim Khan mendesak agar Ibragimbek datang ke Kabul.37 Seperti disebutkan di atas, Ibragimbek, karena merasakan ada yang tidak beres, menolak melaksanakan perintah pelindungnya dan Nadir.

Pada saat yang sama dengan Lakai, Nadir menyelesaikan “pertanyaan Turkmenistan” dengan cara yang paling tegas. Dia melucuti senjata Turkmenistan Klych Sardar dan Pasha Sardar, yang telah berada di Kabul sejak masa Bachai Sako (1929), dengan 90 penunggang kuda mereka. Yang terakhir tidak punya pilihan selain bersaksi tentang penyerahan mereka kepada raja baru. Nadir, sebaliknya, bertindak seperti penguasa yang murah hati. Setelah menghormati para sardar dengan pangkat "corneil", dia mengirim mereka dengan hadiah yang murah hati - 100.000 rupee - kembali ke Khalifa Kyzyl Ayak. 38 Kyzyl Ayak berdamai dengan Afghanistan, tetapi tidak menentang Ibrahimbek. Pada bulan Maret 1931, dia tidak mendukungnya dan meninggalkannya sendirian bersama orang-orang Afghanistan. Sebagai seorang politisi yang cerdas, pemimpin spiritual para emigran Asia Tengah tidak bisa tidak menebak bahwa dengan putusnya Ibragimbek, dia akan menjatuhkan hukuman mati pada Ibragimbek.

Oleh karena itu, orang-orang Afghanistan, setelah menenangkan orang-orang Turkmenistan sebelumnya, memulai operasi untuk melenyapkan Ibrahimbek dan Basmachi-nya. Mereka menekan para emigran sampai ke perbatasan. Ibragimbek ditinggalkan sendirian. Orang-orang Turkmenistan dan Alim Khan meninggalkannya, dan Nadir menganggapnya sebagai musuh bebuyutannya. Tidak ada lagi yang bisa menahannya di Afghanistan. Setelah mencapai tepian Sungai Amu Darya yang landai, Ibragimbek menghadapi pilihan yang sulit. Baginya, menyerah kepada kekuasaan Soviet tanpa perlawanan berarti menyelamatkan dirinya dan orang-orang yang dicintainya, namun “kehilangan muka.” Tidak terpikirkan bagi Lakay yang sombong untuk kehilangan kepercayaan dari pasukan dan dukungan dari sebagian masyarakat, yang terus melihatnya sebagai pahlawan dan “ghazi” yang tidak kenal kompromi dan tak terkalahkan. Di sisi lain, melawan Tentara Merah di wilayah Soviet, dengan Afghanistan yang tidak bersahabat di belakangnya, berarti kematian yang tak terelakkan. Pada akhir Maret, Ibrahimbek mengumpulkan kurbashi-nya di kota Kaptarali. Diputuskan:

“untuk pergi ke wilayah Soviet, dan kemudian akan menjadi jelas: jika penduduk mendukung kami, kami akan memulai perjuangan luas melawan Soviet, jika tidak, kami akan memulai negosiasi dengan pihak berwenang mengenai penyerahan diri.”39

Jadi, perang Afghanistan di Ibrahimbek, yang oleh orang Inggris dijuluki Robin Hood Afghanistan40, berakhir setelah berakhirnya perayaan Nowruz, pada akhir Maret 1931. Karena tidak dapat memahami seluk-beluk politik, ia menjadi korban intrik Afghanistan. headphone, kecewa dengan pengkhianatan mantan teman-temannya, dia menuruti naluri yang lebih primitif daripada perhitungan yang bijaksana, membuat satu-satunya keputusan yang tepat dari sudut pandangnya - untuk pergi ke Soviet Tajikistan. Pada saat yang sama, dia berkata: “Akan lebih baik jika kaum Bolshevik membunuh saya daripada orang Afghanistan.”

Kesimpulan

Jawaban rinci atas pertanyaan tentang apa sebenarnya Basmachisme itu akan memakan banyak halaman. Penulis mencoba menjawab pertanyaan ini dalam monografinya. Dalam publikasi ini, kami akan membatasi diri untuk menunjukkan apa yang bukan. Basmachi bukanlah gerakan pemersatu nasional atau Muslim, sebuah alternatif dari kolonialisme dan Bolshevisme. Ini tidak pernah menjadi gerakan massa untuk kebebasan dari pemerintahan asing, serupa dengan nasionalisme India, yang menjadi respons yang layak terhadap kolonialisme Inggris. Sepanjang tahun 1920-an ada dua pusat perlawanan yang tidak berhubungan di kawasan ini: gerakan nasionalis pan-Turki di Turkestan dan pemberontakan agama-emiris di Bukhara. Yang pertama ternyata merupakan sebuah fenomena yang elitis dan tertutup, yang tidak mampu menyebarkan semangat reformisnya ke dalam masyarakat. Yang kedua, kehilangan kepemimpinan budaya yang tepat, berubah menjadi kekuatan destruktif yang menghalangi modernisasi masyarakat yang dimulai dari luar.

Dalam pemberontakan agama-emiris di Bukhara Timur, pahlawan kita menduduki peran sentral. Banyak kritikus Ibrahimbek yang dengan tepat menunjuk pada aspek kriminal Basmachi. Faktanya, gerakan Basmachi merupakan salah satu wujud perang pembebasan beragama yang berujung pada gelombang kekerasan tak terkendali dan kerugian di kalangan warga sipil. Ada juga detasemen kriminal murni, atau lebih tepatnya kriminal-etnis, di jajarannya. Namun, tujuan gerakan Basmachi bukanlah kekerasan terhadap penduduk. Demikian pula, penindasan terhadap pemerintah Soviet merupakan hal sekunder dibandingkan tugas utama “membangun sosialisme.”

Ibrahimbek memiliki sedikit kemiripan dengan pemimpin gerakan militer-politik. Dia, seperti “Robinhood” lainnya, yang terdiri dari berbagai bangsa dan budaya, adalah, dalam kata-kata sejarawan neo-Marxis yang luar biasa Eric Hobsbawm, seorang “bandit sosial”, 41 yang memiliki keinginan berabad-abad untuk masyarakat agraris yang miskin, tertindas dan tertipu demi kebebasan diwujudkan, kepahlawanan dan keadilan. Tentu saja, “bandit sosial” Ibragimbek tidak ditujukan terhadap orang kaya, seperti yang terjadi pada Pancho Villa asal Meksiko, atau rekan senegaranya yang lebih tua, Tajik Vose. Ibrahimbek tidak mengembalikan harta benda, melainkan ilusi pemulihan martabat, kehormatan dan perlindungan. Seperti “bandit sosial” lainnya, Ibrahimbek adalah seorang pemberontak dalam artian bahwa ia, yang mengendarai gelombang mobilisasi massa, menantang kepasifan, ketundukan, dan kelambanan petani yang rutin. Dia bukanlah seorang pemimpin melainkan sebuah gejala ketidakpuasan rakyat. Basmachi, meski tidak secara spesifik menetapkan tujuan tersebut, namun meninggalkan jejaknya dalam sejarah dunia dengan membendung api “revolusi dunia” di lepas pantai Amu Darya dan kaki bukit Hindu Kush. Namun, kontribusi nyata Basmachi terhadap pembebasan Asia Tengah masih kecil. Basmachisme hanya menunjuk pada adanya nilai-nilai kebebasan dan kemandirian, tetapi tidak tahu bagaimana mencapainya.

CATATAN:

1 Kasus 123469.Hal.224.

2 AKPT, f. 1, hal. 1, d.276, l.69.

3 Adamec W. Ludwig. Urusan Luar Negeri Afghanistan hingga Pertengahan Abad Kedua Puluh. Hubungan dengan Uni Soviet, Jerman, dan Inggris. Tucson, Arisona: Universitas Arisona Press,157.

4 Kasus 123469.Hal.43.

5 Lihat: Agabekov G. GPU Catatan Seorang Chekist. hal.179-180.

6 Kasus 123469.Hal.44.

7 Di tempat yang sama.

8 Kasus 123469. Hal.50.

9 Kasus 123469.Hal.61.

10 Di sini Baglani salah bicara. Emir saat ini adalah Nadir yang digantikan oleh Zahir Shah pada tahun 1933. Hashim Khan adalah Perdana Menteri di bawah Zahir.

11 “Orang Afghanistan yang tidak layak memiliki hidung yang bengkok” (yaitu, Anda tidak boleh mempercayai mereka).

12 Kasus 123469.Hal.65.

13 Melkumov terkenal di kalangan Basmachi dan emigran sebagai Yakub Tura.

14 Apoteker P. “Operasi khusus Tentara Merah di Afghanistan pada tahun 20-an” http://www.rkka.ru/ibibl1.htm

16 Kasus 123469.Hal.72.

17IOR:R/12/LIB/108

18 Kasus 123469.Hal.347. Menariknya, Rakhimov tidak ada dalam daftar terpidana. Rupanya dia diinterogasi sebagai saksi.

19IOR:R/12/LIB/108.

20 Kasus 123469.Hal.26.

21 Kasus 123469.Hal.28.

22 Di tempat yang sama.

23 Kasus 123469. Hal.171-172.

24 Arsip Nasional Afghanistan. Koleksi dokumen individu, No.435 (Dari arsip pribadi S. Shokhumorov)

25 Kasus 123469.Hal.197.

26 Kasus 123469.Hal.202.

27 Kasus 123469.Hal.172.

28 Di tempat yang sama.

29 Kasus 123469.Hal.88.

30 Kasus 123469.Hal.37.

31 IOR:R/12/LIВ/108.

32 Marvat F. Dar mukobili kommunizmi rus. Hal.130.

33 Kasus 123469. Hal.79.

34 Kasus 123469.Hal.91.

35 Kasus 123469.Hal.91.

36 Kasus 123469.Hal.177.

37 Kasus 123469. Hal.164-165.

38 Kasus 123469.Hal.197.

39 Kasus 123469.Hal.36.

40 Sunday Times, 7 Desember 1930.

41 Lihat: Bandit Eric Hobsbawm. Weidenfeld & Nicolson, 2000.

(Dikunjungi: total 858 kali, hari ini 3 kali)

Jadi, menantu Khalifah Mukminin, mantan penguasa Turki, yang dijatuhi hukuman mati in absensia, mantan pemimpin Komintern, tiba di markas Ibrahim Beg... Singkat kata, berkali-kali mantan Ismail Enver Pasha. Beberapa kata tentang pahlawan baru. Asalnya jauh dari kata aristokrat, tapi juga tidak miskin. Ayah adalah pegawai kereta api, mis. pada waktu itu - kaum intelektual. Dia menerima pendidikan terbaik pada masa itu - militer. Di masa mudanya ia dikenal sebagai penyair dan seniman.

Ia mulai tertarik dengan gagasan pembaruan Islam di Kesultanan Utsmaniyah. Dia bergabung dengan Turki Muda. Kemudian dia menjadi salah satu pemimpin mereka yang diakui. Sebagai komandan unit, ia menjadi pemimpin pemberontakan tentara di Makedonia, berkat konstitusi dan reformasi yang mulai berjalan. Enver Pasha sendiri diangkat atase militer Kesultanan Ottoman di Jerman. Saat itulah saya menjadi tertarik membaca Nietzsche dan “mendapatkan keyakinan akan takdir saya.” Pada tahun 1913 ia menjadi pemimpin kudeta militer. Dia diangkat ke posisi militer tertinggi di kekaisaran. Dalam posisi ini, ia adalah salah satu penggagas pembersihan etnis, bahkan genosida terhadap orang-orang Armenia, Yunani, Asiria, dan keterlibatan Turki dalam Perang Dunia di pihak Jerman. Setelah kekalahan tersebut, ia melarikan diri ke Jerman bersama para pemimpin Turki Muda lainnya. Dia dijatuhi hukuman mati secara in absensia.

Di Jerman, Enver Pasha diilhami oleh ide-ide pan-Turkisme. Dia menganggap mungkin dan perlu untuk menciptakan negara Turki bersatu dengan Turki sebagai pemimpinnya. Kerajaan baru itu akan mencakup rakyat Asia Tengah dan Azerbaijan. Namun Turki memilih Ataturk dan mendukung kenegaraan politik di zaman modern. Sejak saat itu, mata Enver Pasha terfokus pada Soviet Rusia, atau lebih tepatnya, pada bagian Asia Tengahnya. Tinggal di Berlin, dia bertemu dengan kaum Bolshevik dan tiba di Moskow pada tahun 1920. Berpartisipasi dalam konferensi Masyarakat Timur di Baku. Mencoba kembali ke Turki untuk melawan pemerintahan Kemalis. Namun kapalnya terjebak dalam badai, dan Enver Pasha memutuskan bahwa ini adalah pertanda dari atas. Dia kembali ke Rusia dan berangkat ke Asia Tengah sebagai bagian dari pemerintahan Soviet di Bukhara. Misinya, tampaknya, bermuara pada pembentukan detasemen pro-Soviet dari penduduk lokal untuk melawan Basmachi dan emir.

Namun, lambat laun mood Enver Pasha semakin bergeser dari pertarungan “dengan sisa-sisa Bai dan Basmachi” menjadi keinginan untuk memimpin Basmachi. Bayangan Korsika menghantui Osman yang gelisah hingga hari-hari terakhir hidupnya. Dia menjadi dekat dengan Ali Khan dan tiba di markas Ibrahim Beg dengan membawa surat darinya.

Pertemuan itu tidak menyenangkan. Saat itu, kurang lebih separuh detasemen Mujahidin berada di bawah kendali Ibrahim Beg. Sisanya mematuhi komandan lain yang tidak terlalu menyukai Bek para Lokai. Meskipun menurut surat emir, Enver Pasha datang untuk membantu, dia segera mencoba untuk memimpin, mendorong Ibrahim Beg ke belakang. Ada cerita terkenal tentang bagaimana Enver Pasha, seorang Muslim yang bersemangat, meskipun Germanofilismenya, memarahi kurbashi Ibrahimbek dan pemimpinnya sendiri karena para pejuang iman, tanpa ragu-ragu, memecahkan daging babi rebus yang diambil dari gudang Soviet. Setelah mendengarkan menantu khalifah, Ibrahim Beg berkata: "Saya telah berdosa begitu banyak dalam hidup ini sehingga baik saya maupun Allah tidak akan menyadari satu dosa lagi. Dan para pejuang harus diberi makan yang cukup." Setelah upaya lain untuk menegakkan ketertiban yang ketat di “unit Kolonel (Chacobo) Ibrahimbek”, detasemen Enver Pasha dilucuti, dan dia sendiri ditangkap. Namun para pemimpin formasi lain turun tangan.


Akibatnya, Enver Pasha menjadi kepala formasi besar Mujahidin dan memulai permusuhan aktif. Pasukan Ibrahim Beg tetap berada di pinggir lapangan. Poin ini sejujurnya cukup licin dan sering diabaikan. Mengapa Ibrahim Beg tidak maju? Mengapa dia tidak mendukung serangan Enver Pasha? Apalagi menghancurkan sebagian pasukan Bonaparte timur yang gagal, yang terletak di Ghisar dan Darvaz? Saya rasa ini adalah poin yang sangat penting untuk memahami pahlawan kita. Enver Pasha adalah seorang pemimpin politik yang melemparkan ribuan nyawa ke dalam api gagasan. Setiap orang yang tidak mendukungnya, bahkan rekan seiman, akan dihukum mati. Harta milik petani atau pengembara penting hanya karena dapat diambil alih untuk perang. Ibrahim bey adalah seorang suku dan, kemudian, penguasa teritorial (terpilih bey Gisar). Namun pada masa itu dan orang-orang pada masa itu, “penguasa” berarti pelindung. Orang-orang menaatinya karena dia melindungi rumah mereka, adat istiadat mereka, dan menegakkan keadilan yang adil.

Ibrahim Bey dan sesama anggota sukunya cukup senang dengan status quo. Faktanya, dia mengatur wilayahnya. Pasukan yang dikurung di Dushanbe tidak merasa terganggu dan takut untuk “menjulurkan hidung” ke luar benteng. Dengan demikian, gunung dan lembah tetap berada dalam kekuasaan bek dan kurbashi-nya, dan datarannya menjadi "shuravi". Jika memungkinkan untuk memindahkan pasukan dengan cepat, memajukan kereta lapis baja, dan mengerahkan formasi yang kuat, Mujahidin pasti kalah. Ibrahim-bek menganggap pergi ke sana adalah kegilaan yang berbahaya. Mungkin perbedaan pola asuh dan tipe kepribadian karakter juga mempengaruhi hal ini. Dipoles dengan anggun, fasih, meskipun kejam, Enver Pasha dan selalu tenang, Ibrahim Beg yang tenang dan pendiam. Seluruh dunia ada di mata seseorang, dan lembah serta kaki bukit asli ada di jiwa orang lain.


Namun bek provinsi ternyata lebih bijak dibandingkan si pemimpi Turki, meski pada awalnya tampak sebaliknya. Bahkan tanpa pasukan Lokayan yang keras kepala, setelah mobilisasi, Enver Pasha memiliki pasukan hampir 40 ribu orang. Benar, unit yang siap tempur jumlahnya kurang dari setengah, tetapi keberhasilannya sangat mengesankan. Menggunakan petani yang dimobilisasi sebagai perisai manusia, Enver Pasha menghancurkan garnisun di Dushanbe dan mulai bergerak ke utara dan barat. Pada tahun 1922, seluruh Bukhara Timur, sebagian besar bagian barat dan sebagian Lembah Fergana telah direbut. Pemerintah Soviet, yang pada saat itu memiliki kekuatan militer yang cukup kecil di wilayah tersebut, dan tidak mendapat dukungan dari penduduk, beberapa kali mengajukan permohonan perdamaian kepada pasha. Suku Shuravi siap mengakui kekuasaannya di seluruh wilayah bekas Emirat Bukhara. Namun apakah sebuah emirat provinsi kecil benar-benar diperlukan bagi seseorang yang pernah (walaupun sebentar) berdiri sebagai pemimpin Kesultanan Utsmaniyah? Turan Besar dari Xinjiang hingga Azerbaijan dan sekitarnya bersinar di depan matanya. Dan yang ada hanyalah kekuatan untuk mengusir garnisun yang tersebar.


Baik Inggris maupun Turki tidak mulai membantu petualangan Enver Pasha. Dukungan penduduk lokal, yang tertekan oleh pajak dan mobilisasi, menurun. Mereka mulai melarikan diri dari “pembela” ke pegunungan, ke wilayah yang dikuasai Ibrahim Beg. Pemerintah Soviet, menyadari ancaman tersebut, memusatkan kekuatan besar di sini dan memulai serangan. "Memperbaiki kesalahan" telah dilakukan. Para petani tidak lagi dipukuli dan istri mereka tidak lagi diperkosa. Hasilnya, pasukan Merah yang maju disambut jauh lebih gembira daripada para “pembebas” Enver Pasha. . Serangkaian kekalahan dimulai. Pasukan penguasa masa depan Turan Besar sedang mundur ke wilayah Timur. Namun di sana kedamaian penduduk dilindungi oleh pasukan Ibrahim Beg. Mereka bukanlah malaikat, seperti yang diketahui oleh tetangga mereka. Tapi mereka melindungi rakyatnya sendiri di sini. Termasuk dari para pejuang Allah yang memutuskan untuk bermain-main di negeri asing. Setelah serangkaian pertempuran kecil, seluruh pasukan Ibrahim Beg menyerang pasukan Enver Pasha yang terletak di tanah "miliknya" (Ibrahim Beg).

The Reds di depan, Ibrahim Bey di belakang. Fermentasi dimulai pada pasukan Napoleon yang gagal. Orang-orang melarikan diri. Kekuatan meleleh seperti salju di bawah sinar matahari. Dalam kondisi seperti ini, setelah kekalahan lagi di Baljuan, Enver Pasha, bersama dengan “karavan emas” (perbendaharaan) dan orang-orang yang paling setia kepadanya, memutuskan untuk pindah ke Afghanistan. Apa yang terjadi di sepanjang jalan hanyalah dugaan siapa pun. Menurut versi resmi yang diberikan di surat kabar saat itu, operasi khusus dilakukan oleh dua resimen kavaleri. Detasemen Enver Pasha dikepung dan dihancurkan. Enver Pasha sendiri terjatuh saat pertempuran. Menurut versi lain, ini tentang pengkhianatan. Memang lokasi detasemen pasha diketahui terlalu tepat. Dan Mujahidin biasa tidak tertembak sama sekali selama periode itu. Mereka hanya menukar satu komandan dengan komandan lainnya, bergabung dengan detasemen merah. Sebenarnya kebijakan ini menjadi dasar kemenangan Tentara Merah. Semua orang di sini hancur. Penting juga bahwa, menurut versi resmi, jenazah Davlatmad-biy, yang tewas dalam pertempuran yang sama, tidak ditemukan, dan detasemennya meninggalkan markas pasha yang dikepung. Mungkin ini ada hubungannya dengan “karavan emas” yang dia coba berangkatkan ke Afghanistan.

Sejak Agustus 1922, Ibrahim Beg tetap menjadi kepala satu-satunya formasi bersenjata independen di wilayah tersebut. Namun keseimbangan yang dia coba pertahankan rusak. Shuravi bergerak semakin jauh. Apalagi kini mereka berperilaku lebih pintar. Mereka datang sebagai pembela, bukan penjajah. Bersama mereka ada orang Tajik dan Uzbek, yang sebelumnya berperang di pihak pemberontak. Mereka dipimpin oleh anak-anak tokoh agama dan sekuler terbesar di Bukhara, yang lulus dari universitas Soviet dan sekolah komandan Merah. Bahkan mantan Kurbashi kini bertarung di sisi lain. Suku Shuravi, yang tidak bisa menyeret kereta lapis baja mereka ke pegunungan, membawa serta pesawat terbang. Para penunggang kuda Ibrahim-bek tidak mendapat perlindungan dari mereka. Mereka melacak detasemen di jalur paling rahasia, membombardir mereka dari atas dengan bom dan semburan senapan mesin, dan mengarahkan Tentara Merah ke arah mereka. Penduduk lembah yang menetap sudah bosan dengan perang. Mereka siap mengakui kekuasaan apa pun, asalkan perdamaian kembali ada. Mereka bukan pengkhianat, tapi juga bukan pahlawan. Mereka hanyalah manusia biasa dan hanya ingin hidup.

Pasukan Ibrahim Beg mulai mencair. Kurbashi semakin banyak berangkat ke Afghanistan dengan pasukannya. Seluruh klan bermigrasi. Perlahan, selangkah demi selangkah, Ibrahim Beg dan para pejuang leluhurnya bergerak semakin jauh ke pegunungan. Semakin dekat ke perbatasan. Jika pada tahun 1923-1924 ia masih berusaha menahan gempuran pasukan Shuravi yang maju, menimbulkan kekalahan yang signifikan pada mereka, kemudian ia beralih ke penyerangan dan penggerebekan yang tersebar. Pada tahun 1926, Ibrahim Beg hanya memiliki 50 prajurit yang tersisa dari klan Isankhoja yang sama. Tidak ada gunanya tinggal di Bukhara. Pada hari pertama hari raya Idul Adha, Ibrahim Beg dan pasukannya “menyeberangi sungai” menuju Afghanistan.

Pemimpin Basmachi (ditangkap tahun 1931) Ibrahim Beg Foto: 1920-an

Referensi sejarah: Front Basmachi melewati wilayah tiga republik modern Asia Tengah - Uzbekistan, Tajikistan, dan Kyrgyzstan. Apa yang disebut “Gerakan Basmachi” adalah fenomena yang kompleks dan memiliki banyak segi dalam sejarah Asia Tengah. Penelitian ini menerima penilaian yang sangat berbeda dalam literatur penelitian Soviet, Barat, dan Asia Tengah modern. Namun sebagian besar penulis sepakat bahwa gerakan Basmach di Asia Tengah secara regional memiliki beberapa pusat yang masing-masing memiliki ciri khasnya sendiri.2 Biasanya, peneliti mengidentifikasi empat pusat gerakan Basmach di Asia Tengah, di antaranya adalah Fergana, Bukhara, Khorezm ( Khiva) dan Samarkand. Kyrgyzstan Selatan menempati bagian timur Lembah Fergana, dan dengan demikian, baik secara geografis maupun dalam hal regional, karakteristik etnis, komposisi peserta dan karakter utama gerakan, termasuk dalam pusat Fergana di Basmachi. Dari sudut pandang militer-geografis dan geopolitik, pentingnya wilayah Kyrgyzstan selatan selalu besar. Wilayah ini terletak di persimpangan perbatasan 4 negara besar Asia - Cina, India, Afghanistan, dan Bukhara. Kota Osh, pusat ekonomi, komersial, budaya dan agama terpenting di Lembah Fergana, juga merupakan pusat persimpangan komunikasi terpenting. Ahli geografi Rusia (khususnya V.F. Novitsky), yang mempelajari wilayah tersebut sebagai kemungkinan teater operasi militer, pada akhir abad ke-19. Telah ditetapkan bahwa dari kota Osh melalui jalur pegunungan Pamir-Alai dimungkinkan untuk mencapai India dan Cina. Selain itu, Osh adalah semacam persimpangan rute dari Semirechye ke Lembah Fergana dan Tashkent.

Dalam beberapa tahun, jumlah Basmachi mencapai beberapa puluh ribu pejuang. Pada saat yang sama, puluhan kelompok pemberontak beroperasi di seluruh wilayah bekas Turkestan. Pemimpin Basmachi yang paling penting adalah Madamin-bek, Ibrahim-bek, Dzhunaid-khan, Irgash, Zhanybek-kazy, Kurshermat, Muetdin-bek, Enver Pasha. Pada musim gugur tahun 1926, sebagian besar gerakan Basmachi dikalahkan di seluruh Asia Tengah. Gerakan ini mendapat dorongan baru sehubungan dengan kolektivisasi paksa pada akhir tahun 1920-an dan awal tahun 1930-an. Ibrahim Beg, yang mengumpulkan lebih dari 1.000 penunggang kuda, menginvasi Tajikistan dari Afghanistan pada tahun 1931, tetapi dikalahkan dan ditangkap. Pemberontak di Karakum Turkmenistan juga menjadi lebih aktif, bertahan hingga tahun 1933. Kelompok Basmachi terakhir menghilang setelah Uni Soviet dan Inggris sepakat pada tahun 1942 untuk mengakhiri aktivitas saling bermusuhan dari wilayah Iran dan Afghanistan.

Setelah Madamin-bek, gerakan Basmachi dipimpin oleh Sher Muhammad-bek (lebih dikenal sebagai Kurshermat), yang detasemennya beroperasi di bagian timur Fergana. Pada saat itu, kaum Bolshevik telah mampu membentuk tentara siap tempur yang dipimpin oleh Mikhail Frunze, melakukan mobilisasi di Turkestan, dan mulai menyita kuda di desa-desa untuk kebutuhan Tentara Merah, sehingga melemahkan basis material gerakan Basmachi. . Emir Bukhara, Seid Alim Khan, tetap netral, takut akan kekalahan emirat (yang pada akhirnya tidak dapat ia hindari), dan tidak memberikan bantuan kepada pemberontak Fergana, sehingga mengganggu hubungan mereka dengan Afghanistan.

Pada musim panas 1920, Kurshermat berhasil menyatukan sebagian detasemen Basmachi di Fergana menjadi “Tentara Islam” dan melancarkan serangan aktif di wilayah Andijan, Jalalabad, Osh, Kokand dan Namangan. Pada paruh kedua tahun 1920, Tentara Merah mengalahkan pasukan Kurshermat dan rekan seperjuangannya Muetdin Beg, setelah itu mereka terpaksa beralih ke taktik perang gerilya, penggerebekan, dan sabotase. Frunze, setelah mencapai kesuksesan, memindahkan pasukan untuk menaklukkan Emirat Bukhara, yang memberi kesempatan kepada Ferghana Basmachi untuk mengumpulkan kekuatan mereka. Pada akhir tahun 1920, gerakan ini memperoleh momentum baru.

Pada musim gugur tahun 1921, mantan Menteri Perang Turki dan pemimpin Turki Muda, Enver Pasha, tiba di Turkestan dan mulai menyatukan semua pemberontak Muslim dan pan-Turki. Dia menjalin hubungan dengan Kurshermat dan Junaid Khan dan membentuk tentara pemberontak berkekuatan 20.000 orang. Pada akhir tahun 1921, pasukan Enver Pasha merebut Dushanbe, kemudian Karshi dan mulai menyerang Bukhara. Namun selama pertempuran sengit mereka diusir dari Vabkent, Gijduvan dan Kermine, dan pada tanggal 15 - 29 Juni 1922, pasukan Tentara Merah mengalahkan pemberontak di dekat Baysun, Baldzhuan dan Kofryuk. Pada 14 Juli 1922, unit Tentara Merah memasuki Dushanbe. Pada bulan Agustus, pasukan utama Enver Pasha dikalahkan, dan dia sendiri terbunuh dalam pertempuran.

Pada April 1921, sebagian besar detasemen besar telah dikalahkan. Pada musim gugur 1921, Kurshermat beremigrasi ke Afghanistan, menyerahkan komando kepada Muetdin Beg. Pada paruh pertama tahun 1924, tidak ada lagi kelompok pemberontak yang tersisa di Lembah Fergana; sisanya pergi ke pegunungan.

Mohammed Ibrahim-bek lahir pada tahun 1888 di desa Kok-Tash, wilayah Lokai-Tajik, dalam keluarga Lokai Uzbek dari klan "Aksary" dari suku "Isa-Khoja" Chakabai, yang menurut beberapa sumber , adalah seorang perwira di tentara Bukhara, menurut yang lain, - seorang pejabat Emir Bukhara.

Sebelum penggulingan Emir Bukhara Alim Khan pada tahun 1920, Ibrahim Beg bertugas di tentara Bukhara. Pada tahun 1920, ia bergabung dengan gerakan Basmachi, tetapi, setelah menjadi Kurbashi Lokai pada tahun 1922, ia mulai berperang bukan melawan Soviet, tetapi melawan Enver Pasha, tampaknya memandangnya sebagai penipu. Setelah Enver Pasha dilikuidasi oleh pasukan Soviet pada 4 Agustus 1922, Ibrahim Beg menjadi pemimpin utama Basmachi yang berasal dari bekas Emirat Bukhara.

Secara konvensional, kegiatan Ibrahim Bey dalam kapasitas ini dapat dibagi menjadi dua tahap. Tahap pertama gerakan Basmachi di bawah kepemimpinannya berlangsung dari Desember 1922, ketika ia tiba dari Afghanistan dan mengadakan kurultai (pertemuan) kurbashi di desa Tajik di Gissar, menjadi koordinator mereka, hingga Juni 1926, ketika di June detasemennya dikalahkan, dan Kurbashi sendiri menghilang ke Afghanistan.

Setelah melarikan diri bersama sisa-sisa gengnya ke Afghanistan, Ibrahim Beg mengambil bagian dalam pertempuran di dekat kota Mazar-i-Sharif dengan pasukan Soviet yang menginvasi Afghanistan pada bulan April 1929 untuk mendukung raja Amanullah Khan yang digulingkan.

Tahap kedua - dari November 1929, ketika Ibrahim Beg berkonflik dengan pemerintah Afghanistan, yang mempercepat keputusannya untuk menyerang wilayah Soviet pada bulan Juni 1930, hingga 23 Juni 1931 - berakhir dengan penyerahan Ibrahim Beg dan rekan-rekannya kepada Afghanistan. pasukan OGPU. Akibat operasi yang dikembangkan dan dilakukan oleh kediaman Mazar-Sharif Departemen Luar Negeri OGPU (intelijen politik), detasemen Basmachi yang dipimpin oleh Ibrahim Beg berhasil dikalahkan.

Ibrahim-bek diinterogasi di Departemen Khusus Distrik Militer Afrika Utara di Tashkent dan ditembak di sana pada tanggal 31 Agustus 1931.

Catatan

Lakais (Lokais) adalah perwakilan dari salah satu dari tiga konfederasi suku Uzbekistan terbesar, yang menetap di wilayah Uzbekistan, Tajikistan, dan Afghanistan.
RGBA. F.25895, op. 1, d.875, l. 53.
Sayyid Amir Alim Khan (1880–1943) - penguasa Emirat Bukhara pada tahun 1910–1920. Pada tahun 1918 ia menandatangani perjanjian damai dengan RSFSR. Pada tahun 1920, akibat Revolusi Bukhara, ia digulingkan dari tahta. Mencoba mengatur perang melawan Soviet. Pada tahun 1921, akibat ekspedisi Gissar pasukan Soviet, ia dikalahkan dan melarikan diri ke Afghanistan.
Enver Pasha (Ismail Enver; 1881–1922) - Pemimpin militer dan politik Turki. Lulus dari Akademi Staf Umum di Istanbul (1903). Pada tahun 1913 ia melakukan kudeta. Selama Perang Dunia Pertama, ia menjabat sebagai Wakil Panglima (Sultan secara resmi dianggap sebagai Panglima). Setelah kekalahan Turki, ia melarikan diri ke Jerman, dan kemudian menghabiskan beberapa waktu di wilayah Soviet Rusia. Pada tahun 1921, ia mengambil bagian dalam pemberontakan Basmachi anti-Soviet di Asia Tengah dan terbunuh dalam pertempuran dengan pasukan Soviet.
Pada tahun 1920, dua negara Soviet dibentuk di wilayah Turkestan - Republik Soviet Rakyat Khorezm (terutama di wilayah bekas Khiva Khanate) dan Republik Soviet Rakyat Bukhara (terutama di wilayah bekas Emirat Bukhara). Basmachi, yang berasal dari bekas Kekhanan Khiva, dipimpin oleh Junaid Khan (Mohammed Kurban Serdar). Lihat: RGVA. F.25895, op. 1, no.850.
Amanullah Khan (1892–1960) – Emir (1919–1926) dan Raja (1926–1929) Afghanistan. Pada tanggal 28 Februari 1919, ia mendeklarasikan kemerdekaan Afghanistan. Sebagai hasil dari pertukaran pesan persahabatan dengan V.I. Pada tahun 1919, Lenin menjalin hubungan diplomatik antara RSFSR dan Afghanistan; pada tahun 1921, Perjanjian Persahabatan Soviet-Afghanistan ditandatangani; pada tahun 1926, Perjanjian Netralitas dan Non-Agresi Bersama ditandatangani dengan Uni Soviet. Mencoba melakukan reformasi progresif. Pada tahun 1928 ia mengunjungi Uni Soviet. Turun tahta dan beremigrasi sebagai akibat dari pemberontakan anti-pemerintah tahun 1928–1929.
Pada tanggal 23 Januari 1922, diambil keputusan untuk membubarkan Komisi Luar Biasa Seluruh Rusia untuk Pemberantasan Kontra-Revolusi dan Sabotase (VChK) dan membentuk Administrasi Politik Negara (GPU) di bawah Komisariat Dalam Negeri Rakyat (NKVD) atas dasar itu. . Dengan terbentuknya Uni Soviet pada tanggal 30 Desember 1922, pada tanggal 2 November 1923, GPU diubah menjadi Administrasi Politik Amerika Serikat (OGPU).