Saling pengertian antar generasi yang berbeda. Konflik generasi: apakah ada cara untuk rekonsiliasi? Konflik generasi: stabilitas dan volatilitas

Masalah hubungan antar generasi telah ada, mungkin, sejak kemunculan umat manusia di Bumi. Hubungan antar generasi, sayangnya, setiap saat merupakan masalah yang kompleks dan mendesak.

Pikiran yang tak terhitung jumlahnya bertanya-tanya tentang penyebab dan solusi dari masalah hubungan antara ayah dan anak. Mengapa, tampaknya, orang-orang terdekat, kerabat sedarah, tidak dapat menemukan bahasa yang sama? Mengapa ada begitu banyak friksi dan perbedaan pendapat? Mengapa generasi muda tidak mengerti dan tidak mau memahami yang lebih tua?

Bentrokan posisi kehidupan yang berbeda dari anak-anak dan ayah mereka secara apriori terjadi di dunia modern. Pandangan tentang kehidupan pada waktu yang berbeda dalam masyarakat berbeda, dan apa yang menjadi norma atau bahkan aturan tiga puluh tahun yang lalu kehilangan relevansinya hari ini. Fondasi kehidupan, situasi politik di negara, nilai-nilai budaya, sosial dan material berubah, yang juga mempengaruhi posisi hidup seseorang dan menjadi dasar konflik.

Penyebab kesalahpahaman antara orang-orang dari berbagai usia

Mari kita coba mencari tahu penyebab konflik dan hubungan yang kompleks antar generasi. Tidak ada alasan tunggal, masalah hubungan antargenerasi didasarkan pada sejumlah alasan. Seringkali, ketidakpuasan satu sama lain dan protes diam menumpuk selama bertahun-tahun, sehingga pada satu momen yang tidak paling indah itu akan tumpah. Itu semua tergantung pada orang itu sendiri, yang tidak dapat menemukan bahasa dan fitur yang sama dalam membangun hubungan dalam keluarga.

Sebagai aturan, perilaku anggota keluarga yang tidak dapat diterima, masalah materi, ketidakcocokan kepentingan, kesulitan rumah tangga, status sosial para pihak, perbedaan nilai moral generasi, dan lainnya dianggap sebagai batu sandungan.

Kebetulan generasi yang lebih tua dalam keluarga tidak ingin melihat bahwa anak-anak telah tumbuh dewasa, mereka memiliki nilai dan kepercayaan mereka sendiri, mungkin secara diametris bertentangan dengan visi mereka tentang dunia, dan tidak mau menerima ini. keadaan. Orang yang lebih tua, mungkin dengan niat terbaik dan keinginan untuk mewariskan pengalaman mereka kepada generasi yang lebih muda, sering kali mendikte kondisi dan aturan hidup, yang mau tidak mau mengarah pada konflik.

Orang muda tidak ingin hidup menurut aturan orang tua mereka, dan mereka ingin membangun hidup mereka dengan cara mereka sendiri. Mereka percaya bahwa mereka memiliki pengetahuan yang cukup dan usia bukanlah halangan untuk pendapat mereka sendiri tentang berbagai hal. Ketidaksepakatan semacam itu menyebabkan konflik para pihak, dan kesempatan untuk menemukan esensi masalahnya hilang.

Masalah hubungan antara ayah dan anak hanya diperburuk selama perselisihan dan saling menuduh, dan tidak ada jalan keluar dalam situasi seperti itu. Untuk meminimalkan konflik dan menghindari bentrokan para pihak, perlu mempertimbangkan kekhasan psikologi masing-masing peserta dalam perselisihan.

Perlu dicatat bahwa generasi muda tidak selalu menentang orang dewasa, itu semua tergantung pada fondasi dan tradisi keluarga, serta pengasuhan. Seringkali orang yang telah ditanamkan nilai-nilai keluarga sejak kecil merencanakan hidupnya tanpa menolak nasihat dan pengalaman orang yang lebih tua. Ada juga kecenderungan untuk memilih karir di bawah pengaruh orang tua dan membangun keluarga mereka di atas teladan nenek moyang mereka. Sosialisasi seseorang juga dipengaruhi oleh faktor-faktor yang tidak dapat dikendalikan seperti lingkungan sosial dan situasi yang ada di masyarakat tempat remaja tersebut berada.

Keluarga sebagai sumber kesalahpahaman

Sumber dari masalah hubungan antargenerasi juga adalah kemerosotan di mata publik terhadap institusi keluarga itu sendiri. Misalnya, di negara kita, nilai-nilai sosial budaya telah berubah selama dua puluh tahun terakhir, generasi muda sering tidak melihat tempat mereka dalam masyarakat dan berada dalam semacam ketidakpastian.

Situasi politik yang tidak stabil, pemberlakuan ideologi permisifitas memunculkan pergaulan bebas yang tidak terkendali sebagai norma kehidupan. Di benak orang-orang muda, terbentuk opini yang salah tentang ketidakberdayaan orang tua, dan alih-alih kehormatan dan rasa hormat, orang tua menerima sikap negatif terhadap mereka.

Bagaimana menemukan kepercayaan dan pengertian

Solusi untuk masalah ini adalah hubungan saling percaya dalam keluarga, ketika seorang anak dapat beralih ke orang dewasa dengan masalahnya tanpa mengharapkan teguran dan larangan, dan saya tahu bahwa ibu, ayah, atau nenek akan mencoba untuk menyelesaikan masalah dan dapat menyelesaikannya. untuk membantu dengan setia mungkin. Kalau tidak, orang dewasa masa depan akan menarik diri, yang akan menyebabkan depresi dan keraguan diri seumur hidup, atau protes tak terkendali, yang selanjutnya akan menyebabkan konflik para pihak.

Anda perlu ingat bahwa keluarga Anda adalah benteng Anda, yang harus Anda lindungi dan lindungi, karena orang yang Anda cintai adalah hal terpenting dalam hidup. Jangan lupakan pepatah: "Jika pemuda tahu, jika usia tua bisa." Dan hari ini kita adalah anak-anak, dan besok kita adalah ibu dan ayah, dan, pada kenyataannya, seluruh hidup kita akan bergantung pada bagaimana dan pada prinsip apa kita membangun hubungan dalam keluarga kita.

Dalam kata pengantar penulis untuk dongengnya yang paling terkenal, Pangeran Kecil, penulis dan pilot Prancis Antoine Saint-Exupery menyesalkan bahwa banyak perselisihan antara orang dewasa dan anak-anak terjadi karena satu alasan: “semua orang dewasa dulunya adalah anak-anak, hanya sedikit dari mereka yang mengingatnya. ." Dan sulit untuk tidak setuju dengan itu! Dan berapa banyak air mata dan kesalahpahaman yang dapat dihindari jika orang tua berhenti pada waktunya untuk mengkritik anak mereka dan mengingat diri mereka sendiri pada usianya. Hanya tidak - "kami sudah dewasa, kami selalu benar, kami hanya menginginkan yang baik."

Masalah "ayah dan anak" sama tuanya dengan dunia. Dulu menyangkut selera dan gairah musik, sekali - pandangan politik, sekali - simpati dan antipati sastra. Untuk mengurangi beratnya masalah ini, dua keterampilan diperlukan dari masing-masing pihak - untuk mendengarkan dan mendengar. Hampir semua orang mendengarkan. Itu ada di gudang senjata banyak orang. Tapi mereka mendengar - unit. Lebih sulit dengan dia. Keterampilan ini dikuasai oleh unit. Hanya ini yang terlambat ditemukan dan tidak tepat, ketika konflik sudah keluar dan berkobar seperti api yang mengamuk.

Masalah perselisihan antar generasi terungkap terutama dengan jelas ketika seseorang beralih ke sejarah. Air mata, kesalahpahaman - dapatkah dihindari dalam hubungan antara orang tua dan anak-anak? Perselisihan antara generasi yang berbeda selalu muncul. Ada banyak alasan untuk ini: selera dan preferensi musik, pandangan politik, suka dan tidak suka sastra, dan lain-lain. "Fathers and Sons" - judul sendiri dari novel Turgenev yang terkenal dengan jelas menunjukkan masalah utama yang diangkat dalam karya tersebut. Masalah manusia yang abadi, yang terletak pada kesalahpahaman antara generasi berikutnya dan generasi sebelumnya, menjadi bahan refleksi penulis. Generasi masa lalu yang keluar, sebagai suatu peraturan, melihat dirinya sendiri lebih baik, sifat-sifat positif daripada penggantinya, yang tidak memiliki aspirasi moral yang jelas. Untuk generasi baru, tidak ada yang perlu diperhatikan di fondasi lama. Mereka dapat dicirikan oleh julukan "usang", "usang". Bazarov, yang mencemooh orang tua, menyangkal prinsip moral mereka, mati karena goresan kecil.

Perselisihan dari hidup kita tidak akan pernah hilang. Butuh waktu untuk berpikir dan menempatkan semua poin. Masalah "ayah dan anak" dapat ditemui di mana saja: baik itu keluarga, tim kerja, atau masyarakat secara keseluruhan. Untuk mengatasinya, generasi yang lebih tua hanya perlu lebih toleran terhadap yang muda, dan bagi generasi “anak-anak” akan berguna untuk memperlakukan yang lebih tua dengan penuh hormat. Dan bagaimanapun, Anda tidak dapat melakukannya tanpa saling pengertian.

Sengketa generasi. Bersama dan terpisah.

"Cinta dan hormat kepada orang tua tanpa keraguan adalah perasaan suci" (V. G. Belinsky).

Kasih dan hormat kepada orang tua adalah salah satu dari tujuh kebajikan Kristen yang dihormati dalam keluarga. Sepanjang sejarah umat manusia, cinta ini memanifestasikan dirinya paling kuat, karena setiap orang mengalaminya: setiap orang berasal dari orang tuanya. Ketika kita dekat dengan orang tua kita, ketika mereka menemani setiap langkah kita, kita tidak terlalu memikirkan seberapa dalam atau tidaknya kita mencintai orang-orang terdekat kita. Tetapi segera setelah kita meninggalkan mereka setidaknya untuk waktu yang singkat, kecemasan tertentu muncul dalam jiwa, semacam kekacauan di dunia - dan baru kemudian kita menyadari bahwa itu buruk bagi kita tanpa mereka, seolah-olah ada sesuatu yang hilang sepanjang waktu. waktu. Dan hal yang paling menarik: seorang anak yang belum pernah melihat orang tuanya (mungkin dia ditinggalkan di panti asuhan atau, karena takdir, ditinggalkan oleh orang tuanya karena satu dan lain alasan), membawa cinta yang tak terhindarkan untuk mereka sepanjang hidupnya. .

Tema cinta untuk orang tua, hubungan antara ayah dan anak selalu menjadi pusat perhatian penulis sastra Rusia dan dunia. I.S. Turgenev dalam novel "Fathers and Sons", mengungkapkan konfrontasi antara dua kubu ideologis - liberal dan raznochintsy-demokrat, mencirikan anak-anak dari sudut pandang sikap mereka terhadap orang tua mereka. Bazarov nihilis tampaknya mengalami rasa malu dari belaian malu-malu ibunya ke arahnya. Enyushka (sebutan ibunya Bazarov) tidak mengizinkan orang tuanya memiliki kelembutan ekstra, dan tidak menunjukkan kepada mereka sendiri, bukan karena dia tidak mencintai ibu dan ayahnya, tetapi karena dia percaya bahwa seorang nihilis tidak bisa seperti wanita muda. Dan orang tuanya merasakan ini dan memahami putra mereka, tidak tersinggung padanya, berusaha untuk tidak mengganggunya dengan perawatan mereka, tetapi dengan tulus mencintainya. Dan Yevgeny Bazarov, tentu saja, mencintai mereka: seorang romantis yang sekarat, dia menginstruksikan Anna Odintsova untuk merawat orang tuanya - orang-orang yang sangat baik.

Jangan malu dengan perasaanmu kepada orang tuamu. Perasaan cinta berbakti (anak perempuan) memuliakan, membuat seseorang lebih baik, tulus, lebih baik, karena rasa hormat kepada yang lebih tua memunculkan semua perbuatan dan perbuatan baik,karena orang seperti itu dibimbing oleh semua pengalaman luas dari generasi sebelumnya, dan bukan hanya oleh pengalaman hidupnya yang kecil. Dan ini menyelamatkan dari banyak masalah dan situasi sulit. Seperti menyelamatkan, misalnya, Arkady Kirsanov dari kesalahan sehubungan dengan ayahnya. Ketika Bazarov berbicara buruk tentang Nikolai Petrovich, yang memainkan alat musik dan membaca puisi, Arkady membela ayahnya dan mulai memahami bahwa dia tidak memiliki semua pandangan Bazarov. Mungkin ini awal dari putusnya hubungan antar terdekat, menurut Arkady, kawan.

Pahlawan terbaik L.N. Tolstoy diperlihatkan kepadanya dalam suasana keluarga: di rumah Rostovs "pikiran hati" berkuasa, dan di rumah Bolkonsky - "pikiran pikiran". Keluarga Rostov memiliki hubungan saling percaya antara orang tua dan anak-anak. Di sini mereka tidak hanya mencintai anak-anak dan merawat mereka, tetapi menjadi teman mereka yang tak tergantikan, wali dalam masalah hati: Natasha Rostova pertama-tama membuka hatinya untuk ibunya, naik ke tempat tidurnya dan berkicau tanpa henti tentang kebahagiaannya. Countess Rostova berbicara tentang cinta dengan Sonya, peduli dengan masa depannya. Orang dewasa dan anak-anak selalu bersama di sini: mereka bersukacita bersama, mengalami peristiwa ini atau itu bersama, memutuskan bersama apakah akan membiarkan Petya yang lebih muda pergi berperang atau tidak.

Cinta anak-anak untuk orang tua mereka juga berkuasa di rumah Bolkonsky. Hanya hubungan dalam keluarga ini yang dibangun bukan di atas keramahan perasaan, tetapi pada rasa hormat yang ketat satu sama lain. Jadi, pangeran tua Bolkonsky, yang merawat pengasuhan Putri Marya, memberinya pelajaran matematika sehingga pikiran gadis itu tidak disibukkan dengan berbagai omong kosong. Melihat sepucuk surat dari Julie di tangan putrinya, dia berkata: "Saya akan melewatkan satu surat lagi dan membaca yang berikutnya," karena dia tahu betapa sembrononya surat yang dikirimkan kepada teman putrinya. Pangeran Andrei selalu menghormati dan sabar dengan ayahnya, terlepas dari kenyataan bahwa karakter Nikolai Andreevich terkadang tak tertahankan. Tetapi tidak pernah terlintas dalam pikirannya untuk tidak setuju dengan ayahnya atau tidak menaatinya. Dan ini, tentu saja, adalah tanda hormat.

Dari sudut pandang astrologi Veda, penghormatan kepada ayah memberi seseorang kesuksesan dan keberuntungan dalam karier dan kegiatan sosialnya, serta kepercayaan diri dan stabilitas dalam hidup. Dan rasa hormat ibu memberinya kedamaian dan ketenangan, kelembutan dan perhatian dalam komunikasi. Dan kami dengan jelas melihat ini dalam contoh para pahlawan kami. Jika anak tidak menghormati dan mencintai orang tuanya, maka ia seperti pohon muda yang tidak memiliki akar, atau sungai yang tidak lagi memiliki sumber. Orang seperti itu tidak memiliki masa depan yang pasti.

683 kata

Perselisihan abadi antara "ayah" dan "anak-anak"

Setiap orang adalah kontemporer dari suatu era dan rekan dari generasi tertentu. Diketahui dari pengalaman kami sendiri bahwa satu generasi orang secara signifikan berbeda dari yang lain. Jelas bagi semua orang bahwa yang baru menggantikan yang lama. Waktu baru melahirkan generasi baru, yang sudah melihat dunia dengan cara yang berbeda, menetapkan tujuan lain untuk dirinya sendiri. Sebagian besar pengalaman nenek moyang benar-benar menjadi tidak dapat diterima dalam realitas baru, tetapi sebagian besar harus berfungsi sebagai dukungan untuk pengembangan lebih lanjut. Apa yang harus ditinggalkan, dan apa yang harus dibawa bersama Anda di jalur kehidupan generasi baru? Ini adalah masalah abadi dari dua generasi: yang lebih tua, berusaha untuk mentransfer semua pengetahuan, semua pengalaman, dan yang baru, menyapu semua yang ada di jalannya. Jadi "ayah" dalam pengambilan keputusan didasarkan pada norma moral, "anak" dipandu oleh suka dan tidak suka. "Ayah" menganggap pekerjaan sebagai suatu kebajikan, "anak-anak" - sebagai suatu keniscayaan. Hal ini dapat dimengerti: perubahan standar hidup menyebabkan perubahan dalam pemikiran, perilaku, dan pilihan orientasi nilai orang-orang dari generasi yang berbeda. Dan seperti biasa, kami menertawakan generasi orang tua, menghormati kakek-nenek, dan mengagumi kakek buyut.

Secara alami, masalah seperti itu tidak bisa tidak menggairahkan penulis dan penyair dari era yang berbeda. Masalah ayah dan anak terungkap dalam novel I.S. Turgenev "Fathers and Sons" dalam hubungan nihilis muda Bazarov dengan perwakilan bangsawan Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov dengan orang tuanya. Konflik yang muncul antara Bazarov dan Kirsanov membuktikan bahwa masalah ayah dan anak dalam novel Turgenev adalah masalah dua generasi sekaligus masalah bentrokan dua kubu sosial politik yang berbeda. Bazarov tidak menerima prinsip-prinsip kehidupan Kirsanov, Kirsanov tidak dapat memahami bagaimana semuanya dapat ditolak. Dan untuk celaan Kirsanov bahwa Anda, kata mereka, menghancurkan segalanya ("Tetapi Anda perlu membangunnya juga"), Bazarov menjawab bahwa "pertama-tama Anda harus membersihkan tempat itu."

Kami juga melihat konflik generasi dalam hubungan antara Bazarov dan orang tuanya. Karakter utama memiliki perasaan yang sangat bertentangan terhadap mereka: di satu sisi, dia mengakui bahwa dia mencintai orang tuanya, di sisi lain, dia membenci "kehidupan ayah yang bodoh". Pertama-tama, keyakinannya terasing dari orang tua Bazarov. Dengan semua ini, kita melihat bahwa kepada orang tualah putra mereka Eugene benar-benar sayang. Bazarov lama sangat mencintai Yevgeny, dan cinta ini melembutkan hubungan mereka dengan putra mereka, kurangnya saling pengertian. Dia lebih kuat dari perasaan lain dan hidup bahkan ketika karakter utama mati.

Masalah "ayah dan anak" relevan saat ini. Ini dengan tajam menghadapi orang-orang yang berasal dari generasi yang berbeda. "Anak-anak" yang secara terbuka menentang generasi "ayah" harus ingat bahwa hanya toleransi satu sama lain, rasa saling menghormati yang akan membantu menghindari bentrokan serius. Dan "ayah" harus ingat bahwa mereka juga pernah menjadi "anak-anak" dan mereka juga melakukan kesalahan.

Singkatnya, tidak ada benar dan salah dalam konflik generasi. Hanya ada dua pihak yang tidak dapat didamaikan yang tidak ingin berkompromi. Terkadang sangat sulit untuk memahami orang tua atau guru Anda sendiri ... Sama seperti mereka memahami kita. Meskipun, tampaknya, perbedaan usia dua puluh atau tiga puluh tahun seharusnya tidak memainkan peran besar. Tentunya orang tua kita tidak bisa melupakan masa muda mereka begitu cepat untuk berhenti memahami aspirasi kita? Atau mungkin, justru karena mereka tidak lupa, mereka berusaha melindungi kita dari beberapa kesalahan dan mengarahkan kita ke jalan yang benar? Dengan cara yang sama, kita sendiri tidak akan selalu menemukan bahasa yang sama dengan anak-anak kita. Begitu dulu dan akan selalu begitu.

Perselisihan generasi: bersama atau terpisah.

Seseorang hidup dalam masyarakat yang berkembang secara spiral, oleh karena itu situasi konflik berkembang. Dan sastra mencoba mencerminkan konflik generasi ini, menanggapi dengan karya-karya indah "topik hari ini".

Saya ingat komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". Konflik antara "ayah dan anak" di sini terletak pada pandangan dunia para pahlawan, pandangan mereka tentang dunia. Dan yang menarik, "ayah" juga termasuk rekan-rekan Chatsky, Sofya dan Molchalin, yang merupakan anggota masyarakat Famus, dan Chatsky, perwakilan dari dunia baru, asing bagi mereka.

Peristiwa yang digambarkan Turgenev dalam novel itu terjadi di pertengahan abad kesembilan belas. Ini adalah saat ketika Rusia sedang mengalami era reformasi lainnya. Judul karya tersebut menunjukkan gagasan bahwa itu akan menyelesaikan pertanyaan kuno - hubungan generasi. Sampai batas tertentu ini benar. Tetapi perhatian utama penulis tertuju pada konflik pandangan dunia yang berbeda - liberal dan demokrat revolusioner, yang disebut nihilis. Turgenev mencoba memahami pandangan dunia orang baru ini, orang biasa sejak lahir, seorang demokrat berdasarkan pandangan politik. Plot novel ini dibangun di atas pertentangan pandangan orang biasa dan bangsawan.

Di antara para pahlawan novel, perwakilan paling aktif dari pandangan dunia yang tidak dapat didamaikan adalah Yevgeny Bazarov dan "seorang bangsawan sampai ke sumsum tulangnya" Pavel Kirsanov. Pavel Petrovich adalah perwakilan khas dari zamannya dan lingkungan tempat ia bergerak sepanjang masa mudanya. Dia mengikuti "prinsip" di mana-mana dan dalam segala hal, terus hidup bahkan di desa seperti yang dia jalani sepanjang hidupnya. Dia menjaga kebiasaannya tidak berubah, meskipun, dari sudut pandang praktis, ini tidak nyaman. Dan untuk nihilis Bazarov, itu benar-benar konyol.

Pavel Petrovich berusia empat puluh lima tahun, dia selalu dicukur, dia berjalan dengan setelan Inggris yang ketat, kerah kemejanya selalu putih dan kaku. Wajah Pavel Petrovich biasa dan bersih, tetapi berair. "Seluruh penampilan Pavel Petrovich, elegan dan murni, mempertahankan harmoni masa muda dan aspirasi itu ke atas, jauh dari bumi, yang sebagian besar menghilang setelah dua puluhan." Dalam penampilan, dalam keyakinan, Pavel Petrovich adalah seorang bangsawan. Benar, seperti yang ditulis Pisarev, "sejujurnya, dia tidak memiliki keyakinan, tetapi dia memiliki kebiasaan yang sangat dia hargai" dan "di luar kebiasaan membuktikan dalam perselisihan perlunya "prinsip". "prinsip"? - pertama, ini adalah pandangan sistem negara. Dia sendiri adalah seorang bangsawan dan bangsawan, dia menganut pandangan yang sama seperti kebanyakan bangsawan pada waktu itu. Pavel Petrovich adalah untuk tatanan yang mapan, dia seorang monarkis Pavel Petrovich tidak mentolerir perbedaan pendapat dan dengan keras membela doktrin, yang "terus-menerus bertentangan dengan tindakannya." Dia suka berbicara tentang petani Rusia, tetapi ketika dia bertemu mereka, dia "mengernyitkan dahi dan mengendus cologne." Kirsanov berbicara tentang Rusia, tentang "ide Rusia", tetapi pada saat yang sama menggunakan sejumlah besar kata-kata asing. , tentang melayani tanah air, tetapi dia sendiri duduk diam, puas dengan kehidupan yang cukup makan dan tenang.

Tetapi melihat bahwa dia tidak dapat mengalahkan nihilis dalam suatu perselisihan, tidak dapat menggoyahkan prinsip-prinsip moralnya, atau lebih tepatnya ketidakhadiran mereka, dia menggunakan cara terakhir untuk menyelesaikan konflik semacam ini. Ini adalah duel. Eugene menerima tantangan itu, meskipun dia menganggapnya sebagai tipuan "bangsawan" yang gila. Mereka menembak, dan Yevgeny melukai Kirsanov. Duel itu tidak membantu menyelesaikan masalah mereka. Dengan bantuan gambar satir, penulis menekankan absurditas perilaku Pavel Petrovich, karena konyol untuk percaya bahwa adalah mungkin untuk memaksa generasi muda untuk berpikir dengan cara yang sama seperti generasi "ayah". Mereka berpisah, tetapi masing-masing dari mereka tetap dalam pendapatnya. Bazarov hanya berhasil mengganggu ketenangan pikiran Pavel Petrovich. Bagi kaum muda, nihilisme adalah posisi politik dan kehidupan tertentu. Tetapi beberapa menganggapnya sebagai mode modis (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Untuk menyangkal segalanya: otoritas, sains, seni, pengalaman generasi sebelumnya dan tidak mendengarkan apa pun. Tetapi mereka semua akan tumbuh dewasa, memiliki keluarga dan akan mengingat keyakinan mereka sebagai kesalahan masa muda. Dan sekarang mereka hanya meremehkan ide-ide yang "dikhotbahkan" Bazarov.

Namun dalam novel ada nihilis sejati yang sadar akan pikirannya, keyakinannya. Ini Bazarov. Dia tertarik pada ilmu alam dan akan melanjutkan pekerjaan ayahnya, seorang dokter distrik. Dengan keyakinan, dia adalah seorang nihilis dan mencemooh "prinsip" Pavel Petrovich, menganggapnya tidak perlu dan hanya konyol. Bazarov menemukan bahwa yang terbaik adalah menyangkal, dan dia menyangkal. Untuk seruan Pavel Petrovich: "Tapi kita juga harus membangun!", Dia menjawab: "Ini bukan lagi urusan kita." Eugene pedas tentang romantisme, tetapi, dibiarkan sendiri, sadar akan romansa dalam dirinya. Hidup memainkan lelucon kejam di Bazarov. Tidak percaya pada cinta, dia jatuh cinta, dan cintanya ditolak.

1/2

Melihat album Saxon Swiss, Bazarov berkata kepada Odintsova: "Anda tidak berasumsi bahwa saya memiliki makna artistik - ya, saya benar-benar tidak memilikinya, tetapi pandangan ini dapat menarik minat saya dari sudut pandang geologis." Bazarov mencoba untuk menghilangkan prasangka "prinsip" yang tidak aktif, tidak menerima lamunan ilusi. Tetapi pada saat yang sama dia menolak VSLR! Prestasi budaya FIR ("Raphael tidak bernilai sepeser pun"), utilitarian memandang alam. Bazarov tidak berhasil hidup lama. Dia meninggal dengan kata-kata: "Rusia membutuhkan saya ... Tidak, tampaknya tidak diperlukan. Dan siapa yang dibutuhkan?" Begitulah hasil tragis dari kehidupan Eugene.

Sikap pengarang terhadap tokoh-tokohnya sama sekali tidak mudah. Telah dicatat bahwa, ingin menghukum anak-anak, Turgenev mencambuk para ayah. Tetapi hal utama yang berhasil ia tunjukkan dengan luar biasa adalah penggantian bentuk-bentuk kesadaran yang usang dengan yang baru, situasi tragis orang-orang yang pertama kali mengucapkan kata: "Maju!"

787 kata

Sengketa generasi: bersama dan terpisah b

(berdasarkan novel karya I.S. Turgenev "Fathers and Sons")

Evgeny Bazarov adalah kebalikan saya. Dalam karakternya, tampaknya, ada banyak hal yang dapat dihormati seseorang dan apa yang dapat dikagumi dari seorang pahlawan sastra: kecerdasan, orisinalitas, kekuatan fisik, kepercayaan diri, dan kapasitas besar untuk bekerja.

Nihilis dalam perselisihan ini mengalahkan aristokrat Pavel Petrovich Kirsanov, tahu bagaimana membuat orang lain mendengarkan dirinya sendiri, menghormati sudut pandangnya. Ada apa, kenapa dia begitu tidak menyenangkan bagiku? Membaca novel itu, saya dengan jelas memahami apa yang membuat saya jijik dalam pahlawan Turgenev ini: keegoisan dan keegoisan, kurangnya belas kasihan dan kebaikan kepada orang lain. Yevgeny Bazarov tidak seperti pahlawan sastra lain yang saya kenal, diciptakan oleh penulis abad ke-19. Onegin, Pechorin, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, saya tidak bisa meletakkannya di sebelahnya. Mungkin hanya para pahlawan Chernyshevsky Lopukhov dan

Keluarga Kirsanov agak mengingatkan pada nihilis, tetapi bahkan mereka dan "monster suram" Rakhmetov tampak lebih manusiawi bagi saya. Ada beberapa kesamaan dalam pandangan dunia antara Bazarov dan Raskolnikov, tetapi jika Rodion Romanovich terus-menerus ragu, menderita dan menderita, maka Evgeny Vasilyevich seperti batu api. Bazarov juga tidak terlihat seperti karakter Turgenev lainnya, penulis sendiri mengakui fakta ini. Dengan Rudin, Insarov, pahlawan "Ayah dan Anak" tidak dapat dibandingkan. Mari kita lihat siapa dia.

"Seorang pria harus galak," Bazarov mengutip "pepatah Spanyol yang sangat baik" dalam percakapan dengan Kirsanov. Turgenev berulang kali menekankan dalam dirinya sifat yang tak tertahankan, kasar, dan keras. Bahkan cinta, gairah mengalahkan dalam dirinya "kuat dan berat", mirip dengan kedengkian.

Putra seorang dokter militer ini adalah kepribadian yang sangat kuat dan luar biasa dalam segala hal, pemimpin masa depan. Dua tahun lalu, menganalisis novel Turgenev di sekolah, kami

mereka dengan tenang menerima dengan keyakinan bahwa Bazarov dan orang-orang seperti dia adalah orang-orang yang sedang mempersiapkan sebuah revolusi. Tetapi hari ini, ketika saya tumbuh sedikit lebih tua untuk memikirkan apa yang terjadi di negara kita, dan ketika saya telah belajar lebih banyak tentang kaum revolusioner, saya pikir banyak yang salah dalam pemikiran nihilis ini. Tapi apa kekuatannya? Dalam hal itu dia adalah perwakilan dari waktu baru. Aristokrat, seperti Pavel Petrovich, telah hidup lebih lama dari mereka sendiri. Mereka hidup dengan baik dengan mengorbankan orang lain, tetapi dengan bantuan mereka negara itu tertinggal di belakang Eropa. Kami membutuhkan orang-orang baru dan ide-ide baru. Evgeny Bazarov di seluruh novel menunjukkan kepada kita ide baru ini. Apa kelemahan Bazarov? Kelemahan utamanya adalah dia hanya menyangkal, dia tidak membawa sesuatu yang positif. Dan bagaimana orang bisa hidup dengan satu penyangkalan? Saat ini juga banyak orang yang mengkritik dengan sempurna yang lama, dengan sempurna membuktikan bahwa banyak yang perlu diubah, tetapi mereka tidak dapat menawarkan sesuatu yang berharga, apalagi melakukan apa pun. Mereka, seperti dalam puisi Nekrasov, mendapatkan: "jika itu menyentuh intinya, maka masalah, dunia yang harus disalahkan atas kegagalan itu." Dan Yevgeny Bazarov menyesuaikan dirinya dengan "gelar" seorang nihilis dan menyangkal segalanya: agama, sains, keluarga, moralitas. Menjadi sangat menyeramkan ketika Anda memikirkannya, bahwa dia juga menyangkal hal-hal seperti seni, cinta. Tentu saja, hidup lebih kaya daripada ide-idenya, dan "sang ahli teori" itu sendiri jatuh cinta "dengan bodoh, gila". Sementara Yevgeny Bazarov membicarakan hal ini di ruang makan Kirsanov atau di ruang tamu Odintsova, ini adalah urusannya, keinginannya.

Saya ingat sebuah bagian terkenal dalam perselisihan antara Kirsanov dan Bazarov. Nikolai Petrovich bertanya mengapa Bazarov dan orang-orangnya yang berpikiran sama menyangkal segalanya, tetapi pada kenyataannya, menghancurkan, tetapi tidak membangun apa pun? Apakah perlu untuk membangun? Bazarov dengan bangga menjawab: "Ini bukan lagi urusan kita ... Pertama-tama kita harus membersihkan tempat ini." Dan saya tanpa sadar ingin masuk ke dalam argumen. Tanyakan tentang bagaimana Anda dapat menghancurkan sesuatu tanpa mendapatkan persetujuan dari orang yang tinggal di gedung ini? Bagaimana Anda bisa menghancurkan tanpa memiliki rencana yang jelas tentang apa dan bagaimana membangunnya? Bukankah setelah tahun 1917 mereka secara intensif mendobrak negara kita untuk "membersihkan tempat", berseru: "Kami adalah milik kami, kami akan membangun dunia baru!", dan ternyata; bahwa "arsitek" buta huruf dan penjahat, selain itu?

Mungkin seseorang menyukai karakter seperti itu. Tetapi bagi saya, seorang tukang kebun yang mengolah kebun kecilnya, seorang wanita tua buta huruf yang merawat anak-anak, jauh lebih "pahlawan" daripada Bazarov. Bagaimanapun, mereka menciptakan dengan kemampuan terbaik mereka, dan dia menghancurkan.

Bagaimana Anda bisa mematahkannya tanpa mengetahui alasannya? Pavel Petrovich benar tidak dapat memahami hal ini. Dan "siswa muda" Bazarov Arkady menjawabnya: "Kami hancur, karena kami kuat."

Saya sangat tidak ingin penguasa lama digantikan oleh penguasa baru yang menganggap tugas utama mereka hanya "membersihkan tempat" dan bukan membangun yang baru.

Mempelajari sastra paruh pertama abad ke-19, kami berbicara tentang pahlawan sastra khusus - "orang yang berlebihan" Onegin, Pechorin.

Rudin Turgenev juga disebut mereka. Tetapi jika kita menilai, maka Bazarov termasuk dalam "kategori" yang sama. Lagi pula, selain kehancuran, dia tidak punya hal lain untuk dilakukan ...

706 kata

Perselisihan generasi: bersama atau terpisah

Masalah ayah dan anak adalah masalah abadi yang muncul di antara orang-orang dari generasi yang berbeda. Pandangan dan prinsip hidup para tetua yang dulunya dianggap sebagai dasar keberadaan manusia, namun akhirnya menjadi masa lalu, dan digantikan oleh cita-cita hidup baru milik generasi muda. Generasi "bapak" berusaha melestarikan segala sesuatu yang telah menjalani sepanjang hidupnya, melupakan prinsip-prinsip kaum muda. Dan pemuda, sebaliknya, tidak memahami generasi yang lebih tua. Masalah "ayah dan anak" muncul dalam keluarga, dalam tim kerja, dalam masyarakat ...

Masalah ini telah diangkat lebih dari sekali dalam literatur Rusia. Setiap penulis mendekati masalah ayah dan anak secara berbeda. Misalnya, dalam novel I.S. Turgenev "Fathers and Sons", topik ini adalah yang paling penting. Penulisan novel "Fathers and Sons" bertepatan dengan reformasi terpenting abad ke-19, yaitu penghapusan perbudakan. Para "ayah" memegang pandangan lama. Generasi muda menyambut baik penghapusan perbudakan dan reformasi. Dengan rasa sakit, generasi yang berangkat menyadari kelemahannya, sia-sia kaum muda begitu percaya diri dengan kekuatan mereka - tidak ada pemenang dalam perjuangan "ayah dan "anak-anak". Semua orang rugi jika tidak ada perjuangan, tidak ada kemajuan. Jika tidak ada penolakan masa lalu, tidak ada masa depan.

Protagonis novel, Bazarov, hanya menerima apa yang berguna. Eugene juga menyangkal sistem negara, yang membuat Pavel Petrovich kebingungan. Sikap terhadap orang-orang Pavel Petrovich dan Bazarov berbeda. Bagi Pavel Petrovich, religiositas masyarakat, kehidupan sesuai dengan perintah yang ditetapkan oleh kakek mereka, tampaknya merupakan ciri asli dan berharga dari kehidupan masyarakat, mereka menyentuhnya. Bazarov membenci kualitas ini. Ketidaksepakatan antara Bazarov dan Pavel Petrovich dalam kaitannya dengan seni dan alam terlihat. Dari sudut pandang Bazarov, membaca Pushkin adalah buang-buang waktu, membuat musik itu konyol, menikmati alam itu konyol. Pavel Petrovich, sebaliknya, mencintai alam, musik. Maksimisme Bazarov, yang percaya bahwa seseorang dapat dan harus mengandalkan segala sesuatu hanya pada pengalamannya sendiri dan perasaannya sendiri, mengarah pada penolakan seni, karena seni hanyalah generalisasi dan interpretasi artistik dari pengalaman orang lain. Seni (dan sastra, dan lukisan, dan musik) melembutkan jiwa, mengalihkan perhatian dari pekerjaan. Semua ini adalah "romantisisme", "omong kosong". Bazarov, yang tokoh utamanya saat itu adalah petani Rusia, yang dihancurkan oleh kemiskinan, "takhayul kotor", tampaknya menghujat untuk berbicara tentang "seni, "kreativitas bawah sadar" ketika "ini tentang makanan sehari-hari."

Mereka berdebat tentang puisi, seni, filsafat. Bazarov memukau dan membuat Kirsanov kesal dengan pemikiran berdarah dinginnya tentang penolakan kepribadian, semuanya spiritual. Tapi tetap saja, tidak peduli seberapa benar pemikiran Pavel Petrovich, sampai batas tertentu ide-idenya sudah ketinggalan zaman. Apalagi lawannya memiliki kelebihan: kebaruan pemikiran, dia lebih dekat dengan orang-orang, karena orang-orang halaman tertarik padanya. Tentu saja, prinsip dan cita-cita para ayah sudah ketinggalan zaman. Tetapi orang juga tidak bisa setuju dengan pemikiran nihilis. Cinta untuk Odintsova menyebabkan kekalahan terakhir dari pandangannya, menunjukkan inkonsistensi ide.

Masalah ini juga akut dalam komedi A.S. Griboyedov "Woe from Wit". Bentrokan Chatsky - seorang pria dengan karakter berkemauan keras, utuh dalam perasaannya, seorang pejuang ide - dengan masyarakat Famus tidak bisa dihindari. Bentrokan ini secara bertahap mengambil karakter yang semakin keras, diperumit oleh drama pribadi Chatsky - runtuhnya harapannya untuk kebahagiaan pribadi. Pandangannya terhadap fondasi masyarakat yang ada menjadi semakin keras. Jika Famusov adalah pembela abad tua, masa kejayaan perbudakan, maka Chatsky, dengan kemarahan seorang revolusioner Desembris, berbicara tentang tuan dan perbudakan feodal. Dalam monolog "Siapa jurinya?" dia dengan marah menentang orang-orang yang merupakan pilar masyarakat yang mulia. Dia dengan tajam berbicara menentang perintah zaman keemasan Catherine, yang disayangi hati Famusov, "abad kerendahan hati dan ketakutan - abad."

Chatsky memutuskan hubungan dengan para menteri, meninggalkan dinas justru karena dia ingin melayani tujuan, dan tidak menjadi budak otoritas. “Saya akan senang untuk melayani, itu memuakkan untuk melayani,” katanya. Dia membela hak untuk melayani pencerahan, sains, sastra, tetapi ini sulit di bawah kondisi sistem feodal otokratis. Jika masyarakat Famus dengan rendah hati memperlakukan segala sesuatu yang bersifat rakyat, nasional, dengan rendah hati meniru budaya luar Barat, terutama Prancis, bahkan mengabaikan bahasa aslinya, maka Chatsky mewakili pengembangan budaya nasional yang menguasai pencapaian terbaik dan maju peradaban Eropa. Dia sendiri "mencari pikiran" selama tinggal di Barat, tetapi dia menentang "peniruan kosong, budak, buta" dari orang asing. Chatsky adalah singkatan dari kesatuan kaum intelektual dengan rakyat.

Jika masyarakat Famus menganggap seseorang berdasarkan asal-usulnya dan jumlah jiwa budak yang dimilikinya, maka Chatsky menghargai seseorang atas pikiran, pendidikan, kualitas spiritual dan moralnya. Bagi Famusov dan lingkarannya, pendapat dunia itu suci dan sempurna, hal yang paling mengerikan adalah "apa yang akan dikatakan Putri Marya Alekseevna!" Chatsky membela kebebasan berpikir, berpendapat, mengakui hak setiap orang untuk memiliki keyakinannya sendiri dan mengungkapkannya secara terbuka. Evgeny Bazarov mengikuti hal yang sama. Dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich, ia secara langsung dan terbuka membela ide-idenya.

Siapa yang telah menang? Rupanya, hanya ada satu jawaban: tidak ada pemenang dalam perselisihan ide - waktu akan memenangkan semua orang. Masalah "ayah" dan "anak" tetap abadi. Dunia, umat manusia berada dalam perkembangan konstan, dan oleh karena itu setiap generasi baru masuk ke dalam satu atau lain konflik dengan "ayah".

(744 kata)

Sengketa generasi: bersama dan terpisah

Masalah hubungan antar generasi tidak akan pernah menjadi usang, karena budaya yang melahirkan satu generasi tidak akan bisa dipahami oleh generasi lainnya.

Masalah ini tercermin dalam karya banyak penulis Rusia XSayaabad X dan XX. Dia juga mengkhawatirkan kita, generasi XXSayaabad. Dan, tentu saja, itu akan relevan selama umat manusia ada.

Topik ayah dan anak dipertimbangkan oleh banyak penulis, dan di antara mereka saya ingin menyebutkan I. S. Turgenev dan novelnya "Fathers and Sons". Dalam novelnya, Turgenev menghadirkan konflik dua generasi, dua kubu. Tempat sentral dalam novel ditempati oleh sosok pria baru - Evgeny Bazarov. Ia dihadirkan sebagai salah satu tokoh muda yang "ingin berjuang". Lainnya adalah orang-orang dari generasi yang lebih tua yang tidak berbagi keyakinan revolusioner-demokratis Bazarov. Mereka digambarkan sebagai orang-orang kecil yang berkemauan lemah, dengan minat yang sempit dan terbatas. Novel ini menyajikan bangsawan dan rakyat jelata dari dua generasi - "ayah" dan "anak-anak". Turgenev menunjukkan bagaimana seorang demokrat bertindak - seorang raznochinets di lingkungan yang asing baginya.

Di Maryina, Bazarov adalah tamu yang berbeda dalam penampilan demokratisnya dari pemilik - pemilik tanah. Dan dia tidak setuju dengan Arkady dalam hal utama: dalam gagasan kehidupan, meskipun pada awalnya mereka dianggap teman. Namun hubungan mereka tetap tidak bisa disebut persahabatan, karena persahabatan tidak mungkin tanpa saling pengertian, persahabatan tidak dapat didasarkan pada subordinasi satu sama lain. Sepanjang novel, subordinasi dari sifat yang lemah ke yang lebih kuat diamati: Arkady - Bazarov. Tapi tetap saja, Arkady secara bertahap mulai memahami banyak hal sendiri dan sudah berhenti mengulangi secara membabi buta setelah Bazarov. .

Perbedaan antara para pahlawan terlihat dalam perilaku mereka di "kekaisaran" Kirsanov. Bazarov terlibat dalam pekerjaan, mempelajari alam, dan Arkady bersimpati, tidak melakukan apa-apa. Fakta bahwa Bazarov adalah orang yang penuh aksi segera terlihat dari tangan kosongnya yang merah. Arkady adalah kebalikannya. Dia tidak melakukan apa pun, tidak ada hal serius yang benar-benar memikatnya. Baginya, hal utama adalah kenyamanan dan kedamaian, tetapi bagi Bazarov - tidak duduk, bekerja, bergerak.

Mereka memiliki pendapat yang sangat berbeda tentang seni. Bazarov menyangkal Pushkin, dan tidak masuk akal. Arkady mencoba membuktikan kepadanya kehebatan penyair. Kirsanov yang lebih muda selalu rapi, rapi, berpakaian bagus, dan memiliki tata krama aristokrat. Bazarov, di sisi lain, tidak menganggap perlu untuk mematuhi aturan sopan santun, yang sangat penting dalam kehidupan kaum bangsawan. Itu berkembang dalam semua tindakan, kebiasaan, sopan santun, ucapan, penampilannya.

Sebuah perselisihan besar muncul antara "teman" dalam percakapan tentang peran alam dalam kehidupan manusia. Perlawanan Arkady terhadap pandangan Bazarov sudah terlihat di sini: secara bertahap "mahasiswa"

dari tangan "guru". Bazarov membenci banyak orang, tetapi Arkady tidak memiliki musuh. "Kamu, jiwa yang lembut, adalah orang yang lemah," kata Bazarov, menyadari bahwa Arkady tidak bisa lagi menjadi rekannya. Bazarov muncul di hadapan kita sebagai seorang pria dari generasi baru, yang menggantikan "ayah" yang tidak mampu memecahkan masalah utama zaman itu. Arkady adalah seorang pria yang termasuk dalam generasi tua, generasi "ayah".

Sikap ayah dan anak juga mengkhawatirkan kita generasi XXSayaabad. Generasi yang lebih tua percaya bahwa pengalaman hidup mereka memberi mereka hak untuk mendikte perilaku anak muda, untuk membuat komentar. Dan kita, kaum muda, harus beralih ke karya-karya penulis dan penyair besar Rusia untuk menemukan jawaban atas pertanyaan: "Bersama atau terpisah?"

475 kata

Sengketa generasi: bersama dan terpisah

Sebuah keluarga. Apa artinya dalam kehidupan seseorang? Menurut saya, semuanya. Dengarkan kata ini: "keluarga." Dalam sebuah keluarga, orang-orang begitu dekat satu sama lain sehingga mereka merasa seperti satu kesatuan, semua anggotanya terhubung secara spiritual satu sama lain. Keluarga adalah dunia kecil tempat karakter seseorang, prinsip hidupnya terbentuk. Keluarga adalah suasana di mana ia terjun segera setelah lahir. Setelah lahir, bayi itu adalah yang pertama melihat kerabat dan teman-temannya. Itu tergantung pada mereka bagaimana dia akan memasuki masyarakat manusia: apakah dia akan mencintainya, atau membencinya, atau hanya tetap acuh tak acuh. Ikatan keluarga menghubungkan orang-orang sepanjang hidup mereka. Saya percaya bahwa keluarga adalah nilai spiritual tertinggi.

Bolkonsky. Sepintas, ada rasa dingin yang berlebihan di dalam rumah. Tapi tidak! Ya, memang ada aturan ketat di rumah, tapi tidak menghalangi ayah, anak, dan anak untuk saling mencintai dan menghormati. Betapa hati-hatinya setiap pagi pangeran tua Bolkonsky bertanya tentang kesehatan putrinya! Dan fakta bahwa sebelum kedatangan Pangeran Vasily Kuragin, mereka membuka jalan, membuatnya marah. Dia sendiri terlibat dalam pendidikan Putri Marya dan memberinya pelajaran aljabar dan geometri. Pangeran tua tidak ingin melihat putrinya sebagai wanita muda sekuler yang kosong. Pangeran tua mampu mengajar sang putri untuk mencintai dan menghormati orang, memaafkan kelemahan mereka, merawat mereka. Dan kejujuran dan keberanian Pangeran Andrei, penghinaannya terhadap masyarakat sekuler? Semua ini dibesarkan di putranya oleh pangeran tua Bolkonsky. Nikolai Bolkonsky sangat mencintai Pangeran Andrei sehingga pada hari kedatangannya di Pegunungan Botak, dia membuat pengecualian dalam gaya hidupnya dan membiarkannya setengah saat berpakaian. Dan pangeran muda? Bersamanya Pangeran Andrei meninggalkan istrinya yang sedang hamil dan meminta untuk membesarkan putranya jika dia meninggal. Hubungan antara ayah dan anak diresapi dengan kepercayaan dan saling pengertian. Hubungan antara kakak dan adik sangat menyentuh dan lembut. Putri Marya memberkati saudara laki-lakinya dengan gambar itu, dan dia, pada gilirannya, khawatir jika karakter ayah terlalu keras untuk saudara perempuannya.

Dan yang mengejutkan adalah musik yang melambangkan harmoni terdengar sepanjang waktu di rumah. Nyanyian Natasha membawa Nikolai keluar dari suasana suramnya, yang kehilangan banyak uang untuk Dolokhov. Keluarga, kerabat - itulah yang paling penting, nyata dalam kehidupan seseorang. Selama Natasha sakit, setelah pelariannya yang gagal dengan Anatole Kuragin, tidak ada yang peduli dengan rasa malu yang dia bawa ke keluarga, semua orang hanya berharap pasien cepat sembuh. Dan saat penyakitnya surut, suara dan musik Natasha kembali terdengar di dalam rumah.

Jika keluarga mendukung seseorang di masa-masa sulit, membantunya menemukan keharmonisan dengan dunia di sekitarnya, memahami dirinya sendiri, bukankah itu nilai spiritual tertinggi? keluarga sejatiharusuntuk membentuk dalam diri seseorang hanya perasaan yang baik. Mari kita bayangkan bahwa setiap orang akan dibesarkan dalam keluarga seperti itu, maka seluruh masyarakat akan menjadi satu keluarga di mana setiap orang akan bahagia.

Masalah "ayah" dan "anak-anak" dalam novel I. Turgenev "Fathers and Sons".

Masalah "ayah dan anak" adalah masalah kuno yang muncul di hadapan orang-orang dari generasi yang berbeda. Prinsip hidup orang tua yang dulunya dianggap sebagai dasar dari keberadaan manusia, tetapi menjadi sesuatu dari masa lalu, dan digantikan oleh cita-cita hidup baru yang dimiliki oleh generasi muda. Generasi "ayah" berusaha melestarikan semua yang diyakininya, apa yang dijalaninya sepanjang hidupnya, kadang-kadang, tidak menerima keyakinan baru kaum muda, berusaha untuk meninggalkan segala sesuatu di tempatnya, berjuang untuk perdamaian. "Anak-anak" lebih progresif, terus bergerak, mereka ingin membangun kembali segalanya, berubah, mereka tidak memahami kepasifan para penatua.

Bentrokan "ayah" dan "anak", yang terjadi, sedang terjadi dan akan terus terjadi, tidak bisa tidak tercermin dalam karya penulis Rusia. Masing-masing dari mereka memecahkan masalah ini dengan cara yang berbeda dalam pekerjaan mereka.
Di antara para penulis ini, saya ingin memilih I. S. Turgenev, yang menulis novel luar biasa "Fathers and Sons". Penulis mendasarkan bukunya pada konflik kompleks yang muncul antara "ayah" dan "anak-anak", antara pandangan baru dan usang tentang kehidupan.Dalam novel "Ayah dan Anak", lawan dan antagonis utama adalah Evgeny Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov. Konflik di antara mereka dilihat dari sudut pandang masalah "ayah dan anak", dari posisi perbedaan sosial, politik dan publik mereka.

Perlu dicatat bahwa Bazarov dan Kirsanov berbeda dalam asal usul sosial mereka, yang, tentu saja, tercermin dalam pembentukan pandangan orang-orang ini.

Nenek moyang Bazarov adalah budak. Semua yang dia capai adalah hasil kerja mental yang keras. Eugene menjadi tertarik pada kedokteran dan ilmu alam, melakukan eksperimen, mengumpulkan berbagai kumbang dan serangga.

Pavel Petrovich tumbuh dalam suasana kemakmuran dan kemakmuran. Setelah pindah ke desa ke saudaranya, Kirsanov mengamati kesopanan sekuler bahkan di sini. Pavel Petrovich sangat mementingkan penampilan. Dia terus-menerus dicukur dengan baik dan mengenakan kerah yang kaku. Bazarov adalah seorang materialis yang hebat. Baginya, hanya apa yang bisa disentuh, diletakkan di lidah yang penting. Para nihilis menyangkal semua kesenangan spiritual. Pavel Petrovich, tentu saja, tidak menerima pandangan nihilis seperti itu. Kirsanov menyukai puisi dan menganggapnya sebagai tugasnya untuk mengamati cara hidup yang mulia.

Perselisihan Bazarov dengan P.P. Kirsanov memainkan peran besar dalam mengungkap kontradiksi utama zaman itu. Di dalamnya, kita melihat banyak bidang dan masalah yang tidak disetujui oleh perwakilan generasi muda dan tua. Bazarov menyangkal prinsip dan otoritas, sementara Pavel Petrovich mengakui tatanan sosial lama.

Permusuhan pribadi mereka dan perbedaan pendapat memuncak dalam duel. Tetapi alasan utama duel bukanlah kontradiksi antara Kirsanov dan Bazarov, tetapi hubungan tidak bersahabat yang muncul di antara mereka di awal perkenalan mereka. Oleh karena itu, masalah "ayah dan anak" yang terkandung dalam bias pribadi para pahlawan, dapat diselesaikan secara damai, tanpa menggunakan tindakan ekstrem, jika generasi yang lebih tua lebih toleran terhadap generasi yang lebih muda, di suatu tempat, mungkin, setuju dengan dia, dan generasi "anak-anak akan lebih menghormati orang yang lebih tua.
Turgenev mempelajari masalah kuno "ayah dan anak" dari sudut pandang zamannya, hidupnya. Dia sendiri milik galaksi "ayah" dan, meskipun simpati penulis berada di pihak Bazarov, dia menganjurkan filantropi dan pengembangan prinsip spiritual pada orang.

Masalah "ayah dan anak" relevan saat ini. Ini dengan tajam menghadapi orang-orang yang berasal dari generasi yang berbeda. "Anak-anak" yang secara terbuka menentang generasi "ayah" harus ingat bahwa hanya toleransi satu sama lain, saling menghormati akan membantu menghindari bentrokan serius.

505 kata

Sengketa generasi: bersama dan terpisah

Hubungan keluarga harus dibangun di atas apa?

Sebuah keluarga. Apa artinya dalam kehidupan seseorang? Menurut saya, semuanya. Dengarkan kata ini: "tujuh aku". Ya, ya, tepat tujuh saya. Dalam sebuah keluarga, orang-orang begitu dekat satu sama lain sehingga mereka merasa seperti satu kesatuan, semua anggotanya terhubung secara spiritual satu sama lain. Keluarga adalah dunia kecil tempat karakter seseorang, prinsip hidupnya terbentuk. Keluarga adalah suasana di mana ia terjun segera setelah lahir. Setelah lahir, bayi itu adalah yang pertama melihat kerabat dan teman-temannya. Itu tergantung pada mereka bagaimana dia akan memasuki masyarakat manusia: apakah dia akan mencintainya, atau membencinya, atau hanya tetap acuh tak acuh. Ikatan keluarga menghubungkan orang-orang sepanjang hidup mereka. Saya percaya bahwa keluarga adalah nilai spiritual tertinggi.

Tapi keluarga bisa berbeda. Keluarga dapat mengajar seseorang untuk melakukan yang baik dan yang jahat. Ide keluarga terungkap dengan sangat baik dalam novel L.N. Tolstoy "War and Peace". Karya tersebut membahas tiga keluarga: Bolkonsky, Rostov dan Kuragin.

Nikolai Bolkonsky percaya "bahwa hanya ada dua sumber kejahatan manusia: kemalasan dan takhayul, dan hanya ada dua kebajikan: aktivitas dan kecerdasan." Karena itu, ia sendiri terlibat dalam pendidikan Putri Mary dan memberinya pelajaran aljabar dan geometri untuk mengembangkan kedua kebajikan utama dalam dirinya. Pangeran tua tidak ingin melihat putrinya sebagai wanita muda sekuler yang kosong: “Matematika adalah hal yang hebat, Nyonya. Dan aku tidak ingin kamu terlihat seperti wanita bodoh kami.” Pangeran tua mampu mengajar sang putri untuk mencintai dan menghormati orang, memaafkan kelemahan mereka, merawat mereka. Dan kejujuran dan keberanian Pangeran Andrei, penghinaannya terhadap masyarakat sekuler? Semua ini dibesarkan di putranya oleh pangeran tua Bolkonsky. Nikolai Bolkonsky sangat mencintai Pangeran Andrei sehingga pada hari kedatangannya di Pegunungan Botak, dia membuat pengecualian dalam gaya hidupnya dan membiarkannya setengah saat berpakaian. Dan pangeran muda? Ketika berbicara dengan ayahnya, dia mengikuti "dengan mata yang hidup dan penuh hormat gerakan setiap fitur wajah ayahnya." Bersamanya Pangeran Andrei meninggalkan istrinya yang sedang hamil dan meminta untuk membesarkan putranya jika dia meninggal. Hubungan antara ayah dan anak diresapi dengan kepercayaan dan saling pengertian. Beginilah cara Pangeran Andrei mengawal perang: “Ingat satu hal, Pangeran Andrei: jika mereka membunuhmu, itu akan menyakitiku, seorang lelaki tua ... Dan jika aku mengetahui bahwa kamu tidak berperilaku seperti putra Nikolai Bolkonsky, saya akan ... malu!” “Kamu tidak bisa mengatakan itu padaku, ayah,” jawab putranya.

Hubungan antara kakak dan adik sangat menyentuh dan lembut. Putri Marya memberkati saudara laki-lakinya dengan gambar itu, dan dia, pada gilirannya, khawatir jika karakter ayah terlalu keras untuk saudara perempuannya.

Namun, sayangnya, satu ciri umum dari semua anggota keluarga Bolkonsky menghalangi mereka untuk memahami orang-orang di sekitar mereka. Ini adalah kebanggaan, penghinaan bagi orang-orang yang dibesarkan, yang memiliki prinsip hidup lain. Ini mencegah Pangeran Andrei untuk bahagia dengan istrinya, dan pangeran tua dari mengungkapkan semua cintanya kepada putrinya; Putri Marya membuat pendapat yang tidak menyenangkan tentang Natasha Rostova pada pertemuan pertama.

Keluarga, kerabat - itulah yang paling penting, nyata dalam kehidupan seseorang. Selama Natasha sakit, setelah pelariannya yang gagal dengan Anatole Kuragin, tidak ada yang peduli dengan rasa malu yang dia bawa ke keluarga, semua orang hanya berharap pasien cepat sembuh. Dan saat penyakitnya surut, suara dan musik Natasha kembali terdengar di dalam rumah.

Keluarga Rostov dan Bolkonsky sangat berbeda satu sama lain: di satu sisi, keramahan dan keramahtamahan didahulukan, dan di sisi lain, tugas, layanan, dan kehormatan, tetapi ada sesuatu yang menyatukan mereka: orang-orang yang layak dibesarkan dalam keluarga ini, jujur dan berani, mampu mencintai dan menghormati orang tersebut.

Kuragin adalah kebalikannya. L. N. Tolstoy lebih dari sekali menunjukkan bagaimana Rostov atau Bolkonsky berkumpul di meja, dan tidak hanya untuk makan siang atau makan malam, tetapi untuk mendiskusikan masalah, untuk berkonsultasi. Tapi kita tidak pernah melihat Kuragin berkumpul bersama. Semua anggota keluarga ini hanya terhubung oleh nama keluarga dan posisi yang sama di dunia, keegoisan.

Pangeran Vasily nyaris tidak bertahan dari satu malam ke malam berikutnya, untuk— lebih baik mengatur urusan materi Anda, mengenal orang yang tepat; Anatole Kuragin dalam ayunan penuh, tidak peduli dengan konsekuensi dari perilakunya, ia percaya bahwa segala sesuatu di dunia diciptakan hanya untuk kesenangannya; Helen yang cantik melakukan perjalanan dari satu bola ke bola lainnya, memberi semua orang senyumnya yang dingin; Hippolyte membingungkan semua orang dengan lelucon dan anekdot yang tidak pantas, tetapi semuanya dimaafkan. Pangeran Vasily tidak bisa mengajari anak-anaknya kebaikan, cinta sejati dan rasa hormat adalah asing bagi mereka. Semua perasaan mereka mencolok, seperti perasaan Pangeran Vasily sendiri. Dingin, keterasingan menjadi ciri rumah ini. Dan hal yang paling menyedihkan adalah tidak ada satupun dari Kuragin muda yang akan mampu menciptakan keluarga yang nyata di masa depan. Pernikahan Helen dan Pierre tidak akan berhasil; Anatole, yang sudah memiliki istri di Polandia, akan mencoba menculik Natasha Rostova.

Natasha dan Nikolai Rostov, Marya Bolkonskaya akan melanjutkan tradisi baik keluarga mereka. Perkawinan yang nyaman antara Nikolai dan Marya akan meluap menjadi persatuan dua orang yang harmonis berdasarkan rasa saling menghormati.

Dan Natasha yang rapuh dan musikal? Setelah menjadi istri Pierre dan melahirkan anak-anak, dia sepenuhnya mengabdi pada keluarga. Kebahagiaan, ketenangan, kesehatan suami dan anak-anaknya akan menjadi hal utama baginya dalam hidup. Natasha akan berhenti pergi ke pesta dansa, mengurus dirinya sendiri. Arti hidupnya adalah keluarga.

Jika keluarga mendukung seseorang di masa-masa sulit, membantunya menemukan keharmonisan dengan dunia di sekitarnya, memahami dirinya sendiri, bukankah itu nilai spiritual tertinggi? Ya, keluarga seperti itu, ya. Saya percaya bahwa ide inilah yang ingin diungkapkan Leo Tolstoy dalam novelnya. keluarga sejatiharusuntuk membentuk dalam diri seseorang hanya perasaan yang baik. Mari kita bayangkan bahwa setiap orang akan dibesarkan dalam keluarga seperti itu, maka seluruh masyarakat akan menjadi satu keluarga, keluarga di mana semua orang akan bahagia.

1068 kata

Sengketa generasi: bersama dan terpisah

Perselisihan generasi... Kesalahpahaman antara "ayah dan anak"... Pertanyaan ini menempati salah satu tempat utama dalam kehidupan orang modern. Generasi yang lebih tua bangga dengan fakta bahwa mereka dicirikan oleh antusiasme, romantisme, idealisme. Ia mencoba untuk mempertahankan apa yang diyakininya, apa yang ia jalani sepanjang hidupnya, berusaha untuk meninggalkan segala sesuatu pada tempatnya, berjuang untuk perdamaian. Dan "anak-anak" selalu bergerak, mereka aktif, mereka ingin membangun kembali segalanya, berubah, mereka berusaha untuk mewujudkan ide-ide mereka.
Kontradiksi antara generasi tua dan generasi muda juga disebutkan dalam banyak karya klasik. Masing-masing dari mereka memecahkan masalah ini dengan cara yang berbeda.
Fenomena ini paling jelas tercermin dalam novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak". Perwakilan generasi muda, Yevgeny Bazarov, dengan perilaku dan pernyataannya, menunjukkan bahwa waktu generasi yang lebih tua memudar ke masa lalu, dan era dengan prinsip yang berbeda akan datang untuk menggantikannya. Pahlawan ini muncul di hadapan kita sebagai kepribadian yang kuat. Dia memiliki pendapat tentang segalanya. Pria muda itu menyangkal segala sesuatu yang tampaknya tidak perlu dan menarik secara pribadi baginya. Bazarov menentang rutinitas stagnasi spiritual, impian hubungan sosial baru.
Setiap generasi memiliki cita-citanya masing-masing. Bazarov mencari kemanfaatan dalam segala hal. Dia mengatakan bahwa "ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun." Pendapat seperti ini tentunyaberbagipavel Petrovich. Perwakilan dari "bapak" membela orde lama. Perselisihan antara Bazarov dan Kirsanov menunjukkan bahwa kesepakatan dan pemahaman antara perwakilan dari generasi yang berbeda ini tidak mungkin.
Saya pikir ketika Bazarov bertemu orang tuanya, konflik generasi terjadi. Perasaannya kontradiktif: di satu sisi, dalam ledakan kejujuran, dia mengakui bahwa dia mencintai orang tuanya, dan di sisi lain, penghinaan terhadap "kehidupan ayah yang bodoh" muncul dalam kata-katanya. Dan penghinaan ini ditentukan oleh posisi hidupnya, keyakinan yang teguh Dalam percakapan dengan Arkady, Bazarov mengklaim bahwa "setiap orang harus mendidik dirinya sendiri - yah, setidaknya seperti saya." Di sini, menurut saya, Bazarov salah. Itu adalah pengasuhan orang tua, teladan mereka, atau, sebaliknya, kesalahan mereka yang menciptakan dasar bagi pertumbuhan intelektual Bazarov. Dia, seperti semua anak, melangkah lebih jauh dari orang tuanya dan menjauh begitu banyak sehingga dia kehilangan kesempatan untuk memahami mereka, menerima mereka apa adanya, untuk memaafkan. Jurang ini hebat dan tidak dapat diatasi, dan Bazarov sendiri tidak ingin dekat dengan orang tua, mengingat ini sebagai langkah mundur. Jika dia mengenal orang tuanya lebih baik, dia akan mengerti bahwa Rusia bersandar tepat pada orang-orang seperti itu, pada kekuatan jiwa mereka, pada iman dan cinta mereka.
Ada banyak contoh seperti itu dalam literatur. Kesalahpahaman antara orang tua dan anak terkadang dapat menyebabkan konsekuensi yang menyedihkan. Jadi, misalnya, Kabanikha dari "Badai Petir" Ostrovsky memaksakan pendapatnya pada anak-anak. Dia menganggap dirinya sebagai penjaga adat kuno. Dan di sini "abad yang lalu" menang atas yang baru.
Seperti yang Anda lihat, dalam perjuangan antara yang lama dan yang baru, yang terakhir tidak selalu keluar sebagai pemenang. Apakah ini baik atau buruk? Setiap orang yang berakal dapat menjawab pertanyaan ini untuk dirinya sendiri. Dalam keluarga, seseorang menerima pengetahuan pertama tentang kehidupan, tentang hubungan antar manusia. Oleh karena itu, hubungan dalam keluarga, antara "ayah dan anak", tergantung pada bagaimana seseorang akan memperlakukan orang lain di masa depan, yang akan menjadi yang paling penting baginya.
Di zaman kita, masalah ini sangat akut. Ini disebabkan oleh perubahan serius dalam kehidupan negara, kadang-kadang menyebabkan perselisihan, kesalahpahaman dari generasi ke generasi. Kesalahpahaman - ini adalah penyebab utama, saya pikir, penyebab masalah ini. Setiap keluarga memiliki “ayah dan anak”, dan setiap keluarga memiliki masalah ini. Dan kita harus berusaha untuk lebih memperhatikan orang yang kita cintai, diri kita sendiri, orang lain. Dan jika kita sedikit lebih perhatian dan baik, mungkin kita bisa menyelesaikan masalah ini.

543 kata

Sengketa generasi: bersama dan terpisah

"Ayah" dan "anak-anak" dalam klasik Rusia

Masalah ayah dan anak telah diangkat lebih dari sekali dalam sastra klasik Rusia.literatur. Masalah inimencakup sejumlah moral pentingmasalah. Ini juga masalah pendidikan.masalah rasa syukur, masalah kesalahpahaman perwakilan satu generasi dengan yang lain.

PADADalam novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons", judulnya menunjukkan bahwa topik ini adalah yang paling penting. Masalah ini adatik dalam semua pekerjaan. Sangat penting sehingga selalu ada di halaman karya sastra.Segala sesuatu yang suci bagi seseorang ditransmisikan kepadanya oleh orang tuanya. Kemajuan masyarakat, perkembangannya menimbulkan perbedaan pendapat antara generasi tua dan generasi muda dalam novel “Bapak dan Anak”.

Dua generasi yang dibandingkan oleh Turgenev dalam karyanya berbeda bukan karena beberapa adalah "ayah" dan yang lain adalah "anak-anak", tetapi karena "ayah" dan "anak-anak", karena keadaan, menjadi juru bicara untuk ide-ide dari berbagai zaman yang berlawanan. . Mereka mewakili posisi sosial yang berbeda: bangsawan tua dan aristokrasi dan kaum intelektual revolusioner-demokratis muda. Dengan demikian, konflik psikologis murni ini berkembang menjadi antagonisme sosial yang mendalam.

Jadi, masalah kontradiksi antara kaum bangsawan dan kaum demokrat revolusioner dinyatakan secara harfiah dari halaman pertama novel. Sudah dalam deskripsi karakter, pembaca menemukan oposisi. Ketika penulis memperkenalkan Bazarov, kami melihat sosok yang suram, dipagari dari dunia, kami merasakan kekuatan dan energi dalam dirinya. Deskripsi Pavel Petrovich, sebaliknya, hampir secara eksklusif terdiri dari kata sifat, dia adalah boneka manusia, yang kehidupan dan perbuatannya tidak ada artinya: dia mengenakan setelan Inggris dan sepatu bot pergelangan kaki yang dipernis di pedesaan, menjaga kecantikannya kuku. Seluruh masa lalu Pavel Petrovich adalah mengejar fatamorgana, sementara Bazarov membawa manfaat nyata, berurusan dengan masalah tertentu, dia tidak punya waktu untuk bermimpi. Kontras antara gambar-gambar ini sangat mencolok. Penulis ingin menggambarkan rakyat jelata yang kuat dan bangsawan yang lemah. Konflik ini berkembang di sepanjang novel, tetapi tidak memiliki akhir. Penulis, seolah-olah, memberikan izinnya untuk masa depan, mempertimbangkannya dari luar.

Hubungan Arkady dengan ayahnya tampaknya yang paling mengharukan. Gambar-gambar ini dibuat oleh Turgenev dengan cinta yang besar, yang ia sampaikan kepada pembaca. Terlepas dari konflik, plot yang terjadi di awal novel, kita melihat bahwa ayah dan anak sangat mirip dan kontradiksi di antara mereka sebagian besar dangkal. Arkady tampak bagi kita sebagai "anak laki-laki", seorang romantis, terbawa oleh ide-ide kesetaraan dan persaudaraan, dia ingin dunia di sekitarnya menjadi bahagia dan menyenangkan seperti dia. Turgenev, dengan sedikit ironi, menekankan keinginan Arkady untuk tampil sebagai orang dewasa dan dewasa dengan pandangannya sendiri tentang dunia di sekitarnya, masyarakat; pemuda itu mencoba yang terbaik untuk menjadi seperti idolanya Bazarov, untuk mendapatkan rasa hormatnya dengan kemandirian penilaian. Tetapi sebenarnya, untuk kebahagiaan, dia membutuhkan sedikit: tinggal di rumahnya sendiri bersama ayahnya, memiliki istri yang baik dan penuh kasih, membesarkan anak-anak. Dan kebahagiaan "filistin", sederhana dan tidak rumit ini mengalahkan gagasan tentang kebaikan bersama dan harmoni dunia. Begitulah ayahnya, dia menghargai cara hidup, keluarga; kesejahteraan orang yang dicintai adalah di atas segalanya baginya. Dia mempertahankan dalam jiwanya cita-cita romantisme, bukan tanpa alasan Nikolai Petrovich membaca Schiller, Goethe, Pushkin. Bukan kebetulan bahwa dia begitu terguncang oleh sinisme pura-pura, kesombongan Arkady, keterasingan putranya, yang sangat disayanginya. Dia sendiri mencoba mengikuti perkembangan zaman, dengan tulus berusaha memahami kaum muda. Peniruan yang kikuk dari yang baru ini membuat penulis tersenyum, tetapi kemungkinan besar baik. Orang yang tulus, tidak canggih, bahkan jika tidak terlalu dalam ini sangat dekat dengan Turgenev. Dengan demikian, konflik antara ayah dan anak ini dihilangkan di akhir novel, seolah-olah secara otomatis. Bazarov meninggal dari kehidupan Arkady, yang ide-idenya adalah "tulang pertikaian". Penulis membawa kita pada fakta bahwa pemuda itu mungkin akan mengulangi jalan ayahnya.

Saya ingin membahas secara khusus konflik antara Bazarov dan orang tuanya. Di situlah semua makna, semua kebijaksanaan, diletakkan. Saya pikir ketika Bazarov bertemu orang tuanya, konflik generasi mencapai klimaksnya. Ini dimanifestasikan terutama dalam kenyataan bahwa baik Bazarov sendiri, atau bahkan, mungkin, penulis tidak tahu bagaimana karakter utama sebenarnya berhubungan dengan orang tuanya. Perasaannya kontradiktif: di satu sisi, dalam ledakan kejujuran, dia mengakui bahwa dia mencintai orang tuanya, dan di sisi lain, penghinaan terhadap "kehidupan ayah yang bodoh" muncul dalam kata-katanya. Dan penghinaan ini tidak dangkal, seperti yang dilakukan Arkady, itu ditentukan oleh posisi hidupnya, keyakinan yang teguh. Perselisihan ini memiliki akar yang sangat dalam, dan, tampaknya, tidak terpecahkan. Sulit untuk menjelaskan perasaan seperti apa yang tidak memungkinkannya untuk sepenuhnya meninggalkan orang tuanya: cinta, belas kasihan, dan mungkin rasa syukur atas kenyataan bahwa mereka memberikan dorongan pertama, meletakkan dasar bagi pengembangan kepribadiannya. Dalam percakapan dengan Arkady, Bazarov mengklaim bahwa "setiap orang harus mendidik dirinya sendiri - yah, setidaknya seperti saya." Di sini, saya pikir, Bazarov salah. Itu adalah pengasuhan orang tua, teladan mereka, atau, sebaliknya, kesalahan mereka yang menciptakan dasar bagi pertumbuhan intelektual Bazarov. Dia, seperti semua anak, melangkah lebih jauh dari orang tuanya dan menjauh begitu banyak sehingga dia kehilangan kesempatan untuk memahami mereka, menerima mereka apa adanya, untuk memaafkan. Jurang ini hebat dan tidak dapat diatasi, dan Bazarov sendiri tidak ingin dekat dengan orang tua, mengingat ini sebagai langkah mundur. Dan sangat menyesal. Betapa berharganya dia bisa belajar dari berkomunikasi dengan mereka, dan tidak akan ada kesepian yang tragis ini, melempar. Jika dia mengenal orang tuanya lebih baik, dia akan mengerti bahwa Rusia bersandar tepat pada orang-orang seperti itu, pada kekuatan jiwa mereka, pada iman dan cinta mereka. Cara penulis menggambarkan Vasily Ivanovich dan Arina Vlasyevna, berapa banyak jiwa yang dia masukkan ke dalamnya, tidak diragukan lagi bahwa para pahlawan ini sangat disayanginya. Sulit untuk menentukan di sisi mana penulis berada dalam konflik "ayah" dan "anak-anak" ini. Tapi tetap saja, menurut beberapa intonasi halus, sisi "ayah" terasa lebih dekat dengannya.

Masalah ayah dan anak adalah salah satu masalah terpenting dalam klasik Rusia. Sangat sering dalam karya sastra generasi baru yang lebih muda ternyata lebih bermoral daripada yang lebih tua. Ini menyapu bersih moralitas lama, menggantinya dengan yang baru. Tapi kita tetap tidak perlu menjadi Ivan,yang tidak ingat kekerabatan, sungguh mengerikan bila generasi muda kurang bermoral dari generasi sebelumnya. Masalah "ayah dan anak" masih hidup sampai sekarang, memperoleh arah yang sedikit berbeda.

924 kata

Perselisihan antara "ayah dan anak", perselisihan antara generasi yang berbeda ...

Masalah hubungan yang sulit antara orang tua dan anak selalu ada.Dia adalahmenemukan refleksinya dalam banyak karya sastra Rusia: dalam komedi "Undergrowth" oleh D.I. Fonvizin, dalam "Woe from Wit" oleh A. S. Griboedov, dalam cerita "The Stationmaster" oleh A. S. Pushkin, dalam novel "Fathers and Sons" oleh I. S. Turgenev.

Apa yang menyebabkan kesalahpahaman antara "ayah dan anak"? Sejak zaman Socrates dan Aristoteles hingga saat ini, telah terjadi konflik antar generasi dalam masyarakat. Selama perubahan cepat dalam bidang kehidupan manusia mana pun, masalah ini muncul dengan sepenuh hati: ayah adalah kaum konservatif yang asing dengan perubahan apa pun, dan anak-anak adalah "mesin kemajuan", berjuang untuk menggulingkan fondasi dan tradisi, untuk menghidupkan ide-ide mereka. .

Dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh A. S. Griboyedov, bentrokan dua era ditampilkan: "abad masa kini dan abad masa lalu." Griboyedov menunjukkan bahwa bangsawan Rusia kuno hidup sesuai dengan kebiasaannya yang sudah lama ada. Perwakilan paling menonjol dari penguasa tua Moskow adalah Famusov, yang memegang jabatan tinggi. Dia adalah seorang manajer di sebuah rumah milik negara, tetapi dia memperlakukan layanan secara formal. Ini hanya berfungsi untuk "mendapatkan pangkat", perintah, dll. Famusov dengan hormat mengingat pamannya Maxim Petrovich, yang, menurut pendapatnya, adalah panutan. Dia mengagumi bagaimana mendiang paman berhasil menggunakan untuk keuntungannya sendiri bahkan rasa malu yang terjadi padanya di istana, pada resepsi di permaisuri. Setelah memainkan badut, ia mendapatkan bantuan Catherine dan menjadi orang yang paling dihormati di pengadilan. Dan Famusov mengajarkan para pemuda: "Kami akan belajar dengan melihat para tetua." Dia sendiri praktis tidak terlibat dalam layanan, dia hanya menandatangani kertas tanpa mempelajari artinya. Mencari pasangan yang cocok untuk putrinya. “Dia yang miskin bukan tandinganmu,” dia menginspirasi Sophia.

Jadi, konflik antara "ayah dan anak" dalam komedi ini terletak pada bidang pandangan dunia, pandangan tentang dunia. Dan yang menarik, "ayah" juga termasuk rekan-rekan Chatsky, Sofya dan Molchalin, yang merupakan anggota masyarakat Famus, dan Chatsky, perwakilan dari dunia baru, asing bagi mereka. Chatsky yang terpelajar dan cerdas tidak menerima hukum kehidupan di Moskow kuno. Dia punya ide sendiri untuk mengabdi pada tanah air, tapi dia tidak bisa dan tidak mau mengabdi. Dia menghubungkan kemajuan masyarakat dengan fajar individu dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan, yang tidak hanya asing bagi masyarakat Famus, tetapi juga membuatnya takut. Chatsky, yang menolak semua norma kehidupan di Moskow lama, memicu kemarahan masyarakat ini.

Dalam cerita A. S. Pushkin "The Stationmaster", putri protagonis Dunya melarikan diri ke St. Petersburg dengan seorang prajurit berkuda. Ayahnya sangat khawatir tentang dia, untuk masa depannya. Dengan caranya sendiri, dia berharap kebahagiaan Dunya. Dalam hal ini, konflik antara ayah dan anak perempuan terletak pada pemahaman yang berbeda tentang kebahagiaan.

Dalam bentuk yang agak lebih moderat, fenomena ini tercermin dalam novel Fathers and Sons karya Ivan Sergeevich Turgenev. Di sini kita berbicara tentang konflik yang tajam dan tidak dapat didamaikan antara bangsawan dan demokrat, antara kaum liberal dan kaum revolusioner raznochintsy. Antagonis serius Bazarov, yang tabrakannya dengan konflik ideologis novel itu, adalah Pavel Petrovich. Untuk lebih menekankan keseriusan konflik, lawan ini diberkahi dengan kekuatan dan semangat keyakinan. Dalam citra Pavel Petrovich, Turgenev mengkritik prinsip dan keyakinan seorang liberal bangsawan konservatif. Evgeny Bazarov dengan tajam mengkritik semua pandangannya tentang kehidupan. Mereka (Bazarov dan Pavel Petrovich) hanya setuju dalam pandangan mereka tentang rakyat. Tapi tidak seperti Pavel Petrovich, dia siap mengabdikan hidupnya untuk melawan mereka. Bazarov adalah pria dari generasi baru. Percaya diri akan kebenaran dan kekuatannya, Bazarov menyangkal dasar-dasar otokratis-bangsawan Rusia. Dia mencintai orang-orang, bangga dengan asal kebangsaannya. Ada baris dalam novel yang menegaskan hal ini: "Kakekku membajak tanah ...". Dia dengan berani mengkritik takhayul, kepatuhan budak, penderitaan panjang mereka, dan sebagainya. Bazarov mengungkapkan pandangan dunianya dalam pernyataan langsung, dalam bentrokan dengan lawan ideologisnya. Dengan perilaku dan pernyataannya, ia menunjukkan bahwa waktu di mana Kirsanovs yang lebih tua dan ayahnya hidup adalah masa lalu yang tidak dapat diubah, dan sebuah era dengan prinsip dan cita-cita lain akan datang untuk menggantikannya.

Saya juga ingin beralih ke drama A. Vampilov "The Elder Son", di manaPenulis menunjukkan sikap anak terhadap ayahnya. Baik putra maupun putri terus terang menganggap ayah mereka pecundang, eksentrik, mereka acuh tak acuh terhadapnyapengalaman dan perasaan. Sang ayah diam-diam menanggung segalanya, mencari alasan untuk semua perbuatan tidak tahu berterima kasih anak-anak, hanya meminta satu hal kepada mereka: untuk tidak meninggalkannya sendirian. Protagonis dari drama itu melihat bagaimanakeluarga yang aneh, dan dengan tulus mencoba membantu ayah pria yang paling baik. Miliknyaintervensi membantu untuk bertahan dari masa sulit dalam hubungan anak-anak untukorang yang dekat.

Seperti yang telah kita catat, ketidaksepakatan antara "ayah" dan "anak-anak" selalu ada. Alasan mereka sama sekali berbeda, tetapi intinya sama - kesalahpahaman orang-orang dari era yang berbeda, yang mudah dihindari jika, setidaknya sedikit, lebih toleran satu sama lain.

712 kata

Salah satu ciri utama masa remaja dan masa remaja awal adalah perubahan orang-orang penting dan restrukturisasi hubungan dengan orang dewasa.

Salah satu kebutuhan terpenting pada masa transisi adalah kebutuhan akan pembebasan dari kendali dan perwalian orang tua, guru, sesepuh pada umumnya, serta dari aturan dan tata cara yang ditetapkan oleh mereka.

Psikologi remaja erat kaitannya dengan masalah “ayah dan anak”, kontinuitas dan konflik generasi. Dalam arti tertentu, masalah ini bersifat abadi.

Namun, kata " generasi' ambigu. Itu berarti:

generasi, mata rantai dalam rantai asal dari nenek moyang yang sama;
kelompok usia-homogen, kohort rekan-rekan lahir pada waktu yang sama dan membentuk segmen tertentu dari populasi;
periode waktu bersyarat di mana generasi tertentu hidup dan secara aktif bertindak;
orang-orang sezaman, terbentuk dalam kondisi sejarah tertentu, di bawah pengaruh beberapa peristiwa penting dan disatukan oleh nasib dan pengalaman sejarah yang sama.

Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa semakin tinggi laju perkembangan historis, semakin banyak perubahan signifikan secara sosial yang dilakukan dalam satu unit waktu, semakin terlihat perbedaan antar generasi. Oleh karena itu, mekanisme suksesi, transfer budaya dari yang lebih tua kepada yang lebih muda, lebih rumit, dan lebih selektif sikap yang lebih muda terhadap warisan sosial dan budaya mereka.

Hubungan antar generasi tidak pernah dan tidak akan pernah benar-benar setara, simetris. Yang lebih tua mengajar dan mendidik yang lebih muda, mengenalkan mereka pada budaya yang diwarisi dari masa lalu, dan di masa depan mewariskan warisan ini kepada mereka.

Percepatan pembangunan teknis dan sosial membuat tidak cukup mengandalkan pengalaman generasi sebelumnya. Budaya konfiguratif menggeser pusat gravitasi dari masa lalu ke masa kini. Ini tidak terlalu berfokus pada para penatua seperti pada orang-orang sezaman, yang sama dalam usia dan pengalaman. Dalam pengasuhan, pengaruh orang tua seimbang dan lebih besar daripada pengaruh teman sebaya, dll. Ini bertepatan dengan perubahan struktur keluarga, berubah dari "keluarga besar" menjadi keluarga inti, yang terdiri dari pasangan yang sudah menikah dan mereka keturunan. Oleh karena itu semakin pentingnya kelompok pemuda, munculnya subkultur pemuda khusus dan segala macam konflik antargenerasi.

Saat ini, laju perkembangan telah menjadi begitu cepat sehingga pengalaman masa lalu tidak hanya tidak cukup, tetapi seringkali bahkan berbahaya, menghalangi pendekatan yang berani dan progresif terhadap keadaan baru yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Sebelumnya, yang tua bisa berkata kepada yang muda: “Kamu harus menuruti aku, karena aku masih muda, dan kamu belum tua, jadi aku tahu segalanya lebih baik dari kamu.” Hari ini dia dapat mendengar jawabannya: "Tetapi Anda tidak pernah muda dalam kondisi di mana kita harus hidup, jadi pengalaman Anda tidak berguna bagi kami." Dengan ini, Mead menjelaskan "budaya tandingan" pemuda dan kerusuhan mahasiswa di Amerika Serikat.

Derajat kesamaan dan kesinambungan generasi tidak sama dalam berbagai bidang kehidupan. Di bidang orientasi konsumen, waktu luang, selera artistik, moralitas seksual, perbedaan antara orang tua dan anak-anak, yang lebih tua dan lebih muda pada umumnya, pada umumnya, jauh lebih besar daripada nilai-nilai sosial utama. Kaum muda selalu ingin berbeda dari yang lebih tua, dan cara termudah untuk melakukannya adalah dengan bantuan aksesori eksternal. Salah satu fungsi mode dan jargon anak muda sering mengejutkan para ayah konservatif. Dengan bantuan mereka, remaja dan pemuda menandai, membedakan "mereka" dari "mereka". Misalnya, di bidang hobi musik, sudah ada perbedaan besar antara usia 15-17 tahun dan 20-23 tahun; mereka dipandu oleh musik yang berbeda, dan di wilayah budaya lain selera mereka mungkin sama.

Remaja modern, bukannya tanpa alasan, dicela karena kelonggaran emosi mereka terkadang berkembang menjadi kebejatan moral.

Gaya membesarkan anak, tujuan, metode, pencapaian dan kegagalannya tidak dapat dipahami di luar cara hidup dan budaya masyarakat, masyarakat yang integral. Di sini, tidak semuanya tergantung pada kebijaksanaan bebas.

Dari faktor-faktor sosialisasi, yang paling penting dan berpengaruh adalah dan tetap keluarga orang tua sebagai unit utama masyarakat, pengaruh yang dialami anak pertama-tama, ketika ia paling reseptif. Kondisi keluarga, termasuk status sosial, pekerjaan, tingkat materi dan tingkat pendidikan orang tua, sangat menentukan jalan hidup anak. Selain pendidikan sadar dan terarah yang diberikan orang tua kepadanya, seluruh suasana keluarga memengaruhi anak, dan efek dari pengaruh ini terakumulasi seiring bertambahnya usia, dibiaskan dalam struktur kepribadian.

Selain tingkat pendidikan orang tua, komposisi keluarga dan sifat hubungan antar anggotanya sangat mempengaruhi nasib remaja dan pemuda. Kondisi keluarga yang tidak menguntungkan adalah ciri sebagian besar dari apa yang disebut remaja sulit.

Pengaruh signifikan pada kepribadian remaja diberikan oleh gaya hubungannya dengan orang tuanya, yang hanya sebagian karena status sosial mereka.

Ada beberapa yang relatif otonom mekanisme psikologis di mana orang tua mempengaruhi anak-anak mereka:

bala bantuan: mendorong perilaku yang dianggap benar oleh orang dewasa, dan menghukum pelanggaran aturan yang ditetapkan, orang tua memperkenalkan sistem norma tertentu ke dalam pikiran anak, ketaatan yang secara bertahap menjadi kebiasaan dan kebutuhan internal anak.
identifikasi: anak meniru orang tua, fokus pada teladan mereka, mencoba menjadi sama seperti mereka.
memahami: mengetahui dunia batin anak dan secara sensitif menanggapi masalahnya, orang tua dengan demikian membentuk kesadaran diri dan kualitas komunikatifnya.

Sosialisasi keluarga tidak terbatas pada interaksi langsung “berpasangan” anak dengan orang tuanya. Dengan demikian, efek identifikasi dapat dinetralisir dengan saling melengkapi peran: misalnya, dalam keluarga di mana kedua orang tua tahu bagaimana menjalankan rumah tangga dengan sangat baik, anak mungkin tidak mengembangkan kemampuan ini, karena meskipun ia memiliki model yang baik sebelumnya. Di matanya, keluarga tidak perlu menunjukkan sifat-sifat ini, sebaliknya, dalam keluarga di mana ibu salah urus, anak perempuan tertua dapat mengambil peran ini. Mekanisme reaksi psikologis tidak kalah pentingnya: seorang pria muda yang kebebasannya sangat dibatasi dapat mengembangkan keinginan yang meningkat untuk kemerdekaan, dan orang yang diizinkan segalanya dapat tumbuh mandiri.

Pada saat yang sama, nada sosial hubungan keluarga antar generasi dan jenis kontrol dan disiplin yang berlaku dalam keluarga sangat penting.

Psikolog mewakili nada emosional hubungan antara orang tua dan anak-anak dalam bentuk skala di satu kutub, yang berdiri sedekat mungkin, hangat, hubungan persahabatan, dan di sisi lain - jauh, dingin dan bermusuhan. Dalam kasus pertama, sarana utama pendidikan adalah perhatian dan dorongan, dalam kasus kedua - kekerasan dan hukuman. Banyak penelitian membuktikan keuntungan dari pendekatan pertama. Seorang anak yang kehilangan bukti kuat dan tidak ambigu dari cinta orang tua cenderung tidak memiliki harga diri yang tinggi, hubungan yang hangat dan ramah dengan orang lain, dan citra diri positif yang stabil. Sebuah studi tentang pria muda dan orang dewasa yang menderita gangguan psikofisiologis dan psikosomatik, gangguan neurotik, kesulitan dalam komunikasi, aktivitas mental atau studi menunjukkan bahwa semua fenomena ini jauh lebih sering diamati pada mereka yang kurang perhatian dan kehangatan orang tua di masa kanak-kanak. Ketidakbaikan atau ketidakpedulian orang tua menyebabkan permusuhan timbal balik yang tidak disadari pada anak-anak. Permusuhan ini dapat memanifestasikan dirinya baik secara eksplisit, dalam kaitannya dengan orang tua itu sendiri, dan secara diam-diam. Kekejaman yang tidak dapat dipertanggungjawabkan dan tidak bermotivasi yang ditunjukkan oleh beberapa remaja dan pemuda dalam hubungannya dengan orang asing yang tidak melakukan kesalahan apa pun kepada mereka, sering kali ternyata justru merupakan hasil dari pengalaman masa kanak-kanak. Jika agresi impoten ini diarahkan ke dalam, itu memberikan harga diri yang rendah, perasaan bersalah, kecemasan, dll.

Hubungan terbaik antara siswa sekolah menengah dan orang tua mereka biasanya berkembang ketika orang tua menganut gaya pengasuhan demokratis. Gaya ini paling kondusif untuk pendidikan kemandirian, aktivitas, inisiatif dan tanggung jawab sosial.

Jenis sikap yang ekstrim, baik yang mengarah ke otoritarianisme atau toleransi liberal, memberikan hasil yang buruk. Gaya otoriter menyebabkan anak terasing dari orang tua, perasaan tidak berarti dan tidak diinginkan dalam keluarga. Tuntutan orang tua, jika tampaknya tidak masuk akal, menyebabkan protes dan agresi, atau kebiasaan apatis dan pasif. Pembelokan ke arah toleransi penuh membuat remaja merasa bahwa orang tuanya tidak peduli padanya. Selain itu, orang tua yang pasif dan tidak tertarik tidak dapat ditiru dan diidentifikasi, dan pengaruh lain - sekolah, teman sebaya, media massa - seringkali tidak dapat mengisi celah ini, meninggalkan anak tanpa bimbingan dan orientasi yang tepat di dunia yang kompleks dan berubah. Melemahnya prinsip parental berkontribusi pada pembentukan kepribadian dengan "aku" yang lemah.

Usia transisi- masa emansipasi anak dari orang tua. Proses ini kompleks dan multidimensi. Emansipasi bisa bersifat emosional, menunjukkan betapa pentingnya kontak emosional dengan orang tua bagi seorang pemuda dibandingkan dengan keterikatan dengan orang lain, perilaku, diwujudkan dalam seberapa ketat orang tua mengatur perilaku putra atau putrinya, atau normatif, menunjukkan apakah remaja tersebut dibimbing. oleh norma dan nilai yang sama yang dilakukan orang tuanya, atau beberapa orang lain.

Tumbuhnya kemandirian membatasi fungsi otoritas orang tua. Pada kelas-kelas senior, otonomi perilaku sudah sangat tinggi: seorang siswa sekolah menengah secara mandiri mendistribusikan waktunya, memilih teman, cara bersantai, dll. Dalam keluarga dengan cara hidup yang kurang lebih otoriter, otonomi ini terkadang menyebabkan konflik yang tajam.

Dalam upaya untuk memperluas hak-hak mereka, siswa sekolah menengah sering membuat tuntutan yang berlebihan kepada orang tua mereka, termasuk tuntutan materi.

Tingkat identifikasi dengan orang tua pada masa remaja kurang dari pada masa kanak-kanak. Tentu saja, orang tua yang baik tetap menjadi standar perilaku yang penting bagi siswa sekolah menengah.

Namun, teladan orang tua tidak lagi dianggap mutlak dan tidak kritis seperti di masa kanak-kanak. Seorang siswa sekolah menengah memiliki otoritas lain selain orang tuanya. Semakin tua anak, semakin besar kemungkinan dia menarik cita-cita tidak hanya dari lingkungan terdekatnya, tetapi juga dari lingkaran orang yang lebih luas.

Dalam literatur psikologis dan pedagogis, masalah tingkat pengaruh komparatif pada remaja orang tua dan teman sebaya diperdebatkan secara luas. Namun, tidak ada jawaban yang pasti untuk itu. Pola umumnya adalah semakin buruk hubungan remaja dengan orang dewasa, semakin sering ia berkomunikasi dengan teman sebaya, semakin tinggi ketergantungannya pada teman sebaya dan semakin otonom komunikasi dari orang dewasa ini.

Namun pengaruh orang tua dan teman sebaya tidak selalu berlawanan, lebih sering mereka saling melengkapi.

« Makna» untuk anak laki-laki dan perempuan dari orang tua dan teman sebaya mereka pada dasarnya berbeda dalam bidang kegiatan yang berbeda. Otonomi terbesar dari orang tua dalam orientasi ke teman sebaya diamati di bidang rekreasi, hiburan, komunikasi bebas, orientasi konsumen.

Yang terpenting, siswa sekolah menengah ingin melihat teman dan penasihat pada orang tua mereka. Untuk semua keinginan mereka untuk kemerdekaan, pria dan wanita muda sangat membutuhkan pengalaman hidup dan bantuan orang tua mereka. Mereka sama sekali tidak dapat mendiskusikan banyak masalah yang menarik dengan rekan-rekan mereka, karena harga diri mengganggu.

Namun, hubungan antara siswa sekolah menengah dan orang tua mereka sering dibebani dengan konflik dan saling pengertian meninggalkan banyak hal yang diinginkan.

"Saya sudah berusia 17 tahun, dan ibu saya dan saya tidak pernah berbicara dari hati ke hati ... Saya bahkan akan menceritakan semua yang membuat saya khawatir kepada wanita lain."

Dalam studi tentang persahabatan masa muda, secara khusus dicatat bagaimana anak-anak sekolah dari kelas 7 sampai 10 menilai tingkat pemahaman orang tua mereka, kemudahan komunikasi dan kejujuran mereka sendiri dengan mereka. Ternyata dalam semua indikator ini, orang tua lebih rendah dari teman sebayanya, dan tingkat kedekatan psikologis dengan orang tua menurun tajam dari kelas 7 ke kelas 9.

Alasan untuk ini berakar terutama pada psikologi orang dewasa, orang tua yang tidak ingin melihat perubahan dalam dunia batin seorang remaja dan seorang pemuda.

Adalah mungkin untuk memahami orang yang tersembunyi hanya jika kita menghormatinya, menerimanya sebagai semacam realitas otonom. Keluhan yang paling umum (dan benar-benar adil!) dari anak laki-laki dan perempuan terhadap orang tua mereka adalah: "Mereka tidak mendengarkan saya!" Tergesa-gesa, ketidakmampuan, keengganan untuk mendengarkan, untuk memahami apa yang terjadi di dunia muda yang kompleks, untuk mencoba melihat masalah melalui mata putra atau putri, kepercayaan diri yang puas pada infalibilitas pengalaman hidup seseorang - inilah yang pertama-tama menciptakan penghalang psikologis antara orang tua dan anak-anak yang sedang tumbuh.

Sekelompok siswa kelas sepuluh Moskow diminta untuk menilai diri mereka sendiri berdasarkan berbagai kualitas (kebaikan, keramahan, keberanian, pengendalian diri, kepercayaan diri, dll.) pada sistem lima poin, dan kemudian memprediksi bagaimana orang tua, teman, dan teman sekelas akan menilai mereka pada sistem yang sama (I. S. Kon dan V. A. Losenkov). Setelah itu, ayah dan ibu yang diundang ke sekolah juga diminta untuk mengevaluasi kualitas anak-anak mereka dan memprediksi harga diri mereka. Tes pertama sudah menunjukkan bahwa anak-anak membayangkan jauh lebih akurat bagaimana orang tua mereka akan mengevaluasi mereka daripada orang tua membayangkan harga diri masa muda. Hasil serupa diperoleh psikolog Prancis R. Tome. Tugas membayangkan harga diri keturunan mereka, yaitu, bagaimana "menjadi sepatunya", sangat menarik bagi orang tua yang paling bijaksana, tetapi tampaknya sulit bagi mereka. Dan beberapa orang tua bahkan tidak dapat memahami tugas: “Apa artinya mengevaluasi kualitas seorang putra seperti dia sendiri mengevaluasi mereka? Aku lebih tahu siapa dia sebenarnya.” Bahkan dengan hati-hati mencoba untuk mengambil sudut pandang putra atau putri mereka, beberapa orang tua tidak dapat melepaskan penilaian mereka sendiri: apa yang tampaknya bagi mereka harga diri anak laki-laki sebenarnya adalah penilaian orang tua terhadap kualitasnya. Ini berarti bahwa kesadaran diri anak, orang tua "aku" -nya tidak diketahui. Dan ini sangat memperumit pemahaman anak-anak: anak laki-laki dan perempuan.

Dalam studi lain, hubungan siswa sekolah menengah dengan orang tua mereka dipelajari dalam hal kepercayaan komunikasi di pihak siswa sekolah menengah, isi informasi komunikasi, perhatian yang ditunjukkan oleh anak-anak terhadap urusan dan kehidupan orang tua mereka, dan otoritas pendapat orang tua untuk siswa sekolah menengah. 140 keluarga Moskow diwawancarai, dan anak-anak serta orang tua diwawancarai secara terpisah. Ternyata siswa sekolah menengah, terlepas dari jenis kelaminnya, lebih jujur dengan ibu mereka daripada dengan ayah mereka, lebih sering meminta nasihat padanya dan lebih bersimpati padanya. Para ayah memiliki keunggulan hanya dalam "bidang informasi" dalam hal politik dan acara olahraga.

Yang juga mencolok adalah asimetri yang menonjol dari minat anak-anak dan orang tua: orang tua menunjukkan perhatian pada semua aspek kehidupan anak-anak mereka, sementara anak-anak menunjukkan sedikit minat pada kehidupan dan pekerjaan produksi orang tua mereka. Ini terutama dimanifestasikan dengan jelas dalam komunikasi dengan ayah: anak-anak jarang bertanya kepada mereka tentang urusan resmi, tahun-tahun masa kanak-kanak dan remaja, dll.

Hubungan antara anak dan orang tua asimetris, tidak sama. Banyak orang tua, yang terbiasa membuang anak-anak mereka, dengan menyakitkan mengalami melemahnya kekuatan mereka. Selain itu, tabu budaya tertentu berlaku. Misalnya, tidak lazim bagi kita untuk mendiskusikan masalah seksual dengan perwakilan dari kelompok usia lain, ini hanya dilakukan dengan teman sebaya. Akibatnya, bidang paling penting dari pengalaman intim seorang remaja adalah "ditarik" dari komunikasi dengan orang tua. Dalam sebuah survei terhadap 402 pasangan muda Moskow yang melamar, 85% pengantin wanita dan 80% pria mengatakan bahwa mereka tidak pernah membicarakan masalah pernikahan dan keluarga dengan ayah mereka (masing-masing 35% dan 63%, dengan ibu mereka). Topik yang sangat penting untuk masa remaja dan remaja awal - "tahapan pubertas" dan "hubungan intim" - menempati tempat terakhir dalam percakapan dengan orang tua.

Tetapi jika tidak mungkin membicarakan apa yang paling membuat Anda khawatir, komunikasi mau tidak mau mengambil karakter formal dan rutin. Kedua belah pihak merasakan penghalang yang muncul di antara mereka, menderita karenanya, tetapi mereka tidak dapat berbuat apa-apa. Semakin banyak orang tua "menekan" pada perilaku, prestasi akademik, dan aspek formal lain dari permainan peran (walaupun, tentu saja, penting) dalam kehidupan anak-anak, hubungan mereka menjadi semakin kering dan teratur.

Laki-laki muda lalai kepada orang tua mereka karena usia mereka egosentrisme. Terserap oleh diri mereka sendiri, mereka melihat orang tua mereka hanya dalam beberapa bentuk yang spesifik dan kadang-kadang bukan yang paling menarik, yang hanya dapat dipecahkan oleh informasi baru yang menyoroti citra akrab "leluhur" dari sisi yang tidak terduga. Dan orang tua mengharapkan kehangatan dan pengertian dari anak-anak yang sudah dewasa, dan pada saat yang sama mereka sangat takut menemukan kelemahan manusiawi mereka, yang telah lama diketahui anak-anak.

Dalam jiwa orang tua yang penuh kasih, hidup ilusi bahwa anak-anak dewasa membutuhkan mereka dalam kapasitas yang sama seperti di masa kanak-kanak. Tapi dalam pengaturan ini - sumber konflik konstan. Dan ini sangat sulit bagi para ayah. Bukan kebetulan bahwa konflik generasi dirumuskan sebagai bentrokan antara ayah dan anak. Tanpa menyentuh teori psikologis kompleks Oedipus, prevalensi konflik semacam itu dapat dijelaskan, di satu sisi, dengan alasan sosial (emansipasi dari otoritas ayah, perjuangan anak laki-laki untuk hak memilih jalan hidupnya sendiri), dan di sisi lain, oleh alasan psikologis (kekakuan dan instrumentalitas karakter laki-laki, yang membuat sulit untuk saling pengertian dan kompromi).

Hari ini peran ayah menjadi sangat sulit dan bermasalah. Di banyak keluarga tidak ada ayah sama sekali, pengaruh mereka terhadap anak-anak sebagian besar lebih rendah daripada ibu. Menurut anak-anak sekolah Ufa yang diwawancarai oleh V.D. Popov, lebih dari sepertiga ayah mereka praktis tidak melakukan pekerjaan rumah tangga, dua pertiga ayah tidak membantu anak-anak mereka belajar, tidak mendiskusikan buku, film, dan program televisi dengan mereka. mereka. Menjawab pertanyaan: "Dengan siapa Anda berbagi rahasia?" - anak-anak, mulai dari kelas lima, mengutamakan teman, lalu ibu, nenek, tempat terakhir - ayah. Di beberapa keluarga, satu-satunya bentuk komunikasi antara ayah dan anak adalah dengan menonton TV bersama, setelah itu keluarga pergi tidur dengan tenang. Keintiman psikologis dengan ayah juga relatif jarang.

Perasaan kebapakan dan peran kebapakan itu sendiri membutuhkan pendidikan dan pelatihan tertentu. Dalam masyarakat patriarki lama, yang norma-normanya kita masih dibimbing tanpa sadar, tidak perlu belajar menjadi ayah. Jadilah pria yang kuat dan sukses di masyarakat, dan segala sesuatu yang lain - rumah yang nyaman, rasa hormat terhadap orang lain, istri dan anak yang patuh - akan muncul secara otomatis. Bermain-main dengan anak-anak dan membiakkan "kelembutan daging sapi muda" bukanlah urusan laki-laki. Ini adalah sikap yang berlaku, dan meskipun begitu banyak pria merasa tidak nyaman di dunia ini dan mengalami kurangnya kehangatan dan keintiman emosional, ini tidak dianggap sebagai masalah sosial.

Hari ini situasinya telah berubah secara dramatis. Emansipasi perempuan dan proses lainnya telah merampas posisi istimewa laki-laki. Untuk memiliki ketenangan pikiran dan otoritas dalam keluarga, seorang pria harus memiliki sejumlah sifat psikologis halus yang tidak pernah dimasukkan dalam stereotip tradisional maskulinitas, kepekaan, perhatian, daya tanggap, dll. Kekurangan mereka sangat mempengaruhi jiwa dan kesehatan. laki-laki. Menyelaraskan dengan sistem nilai yang diterima di masyarakat oleh teman sebayanya, remaja laki-laki dengan rajin menghilangkan sifat-sifat yang dianggap “feminin” ini dalam diri mereka, dan sebagai orang dewasa, mereka mendapati bahwa mereka tidak mampu mengungkapkan perasaan prihatin mereka. Baju besi yang dikelilingi oleh seorang remaja untuk membela diri berubah menjadi penjara di mana seorang pria dewasa tidak dapat membebaskan dirinya sendiri. Sejauh menyangkut ekspresi emosi, "pria sejati" terkadang menyerupai anjing dari pepatah: dia mengerti segalanya, tetapi tidak bisa mengatakannya. Dalam hal pengungkapan diri spiritual, laki-laki secara signifikan lebih rendah daripada perempuan, dan ini dimanifestasikan secara akut dalam keluarga dan hubungan dengan anak-anak. Oleh karena itu, dengan melibatkan ayah dalam hal pengasuhan, sekolah harus sekaligus memberikan bantuan psikologis yang diperlukan.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Penyebab kesalahpahaman antara orang-orang dari berbagai usia

Keluarga sebagai sumber kesalahpahaman

Bagaimana menemukan kepercayaan dan pengertian

ARTIKEL TERKAIT