Salah satu yang paling menarik adalah bahasa Slavonik Gereja Lama. Kata-kata yang menjadi bagian dari kosa katanya, aturan tata bahasa, bahkan beberapa ciri fonetik dan alfabet menjadi dasar bahasa Rusia modern. Mari kita lihat bahasa apa itu, kapan dan bagaimana bahasa itu muncul, serta apakah digunakan saat ini dan di bidang apa.
Kami juga akan berbicara tentang mengapa ini dipelajari di universitas, dan juga menyebutkan karya paling terkenal dan penting yang ditujukan untuk alfabet Sirilik dan tata bahasa Slavonik Gereja Lama. Mari kita juga mengingat Cyril dan Methodius, saudara-saudara Thessaloniki yang terkenal di dunia.
Informasi Umum
Bahwa selama berabad-abad para ilmuwan telah memperhatikan bahasa ini, mempelajari alfabet Slavonik Gereja Lama dan sejarah perkembangannya, namun tidak banyak informasi tentangnya. Jika struktur gramatikal dan fonetik bahasa, komposisi leksikal sedikit banyak telah dipelajari, maka segala sesuatu yang berkaitan dengan asal usulnya masih dipertanyakan.
Alasannya adalah karena pencipta tulisan itu sendiri tidak menyimpan catatan mengenai karyanya, atau catatan tersebut hilang sama sekali seiring berjalannya waktu. Kajian mendalam terhadap tulisan itu sendiri baru dimulai beberapa abad kemudian, ketika tidak ada seorang pun yang dapat mengatakan dengan pasti jenis dialek apa yang menjadi dasar tulisan ini.
Dipercayai bahwa bahasa ini diciptakan secara artifisial berdasarkan dialek pada abad ke-9 dan digunakan di Rus selama beberapa abad.
Perlu juga dicatat bahwa di beberapa sumber Anda dapat menemukan nama sinonim untuk bahasa tersebut - Slavonik Gereja. Hal ini disebabkan karena asal mula sastra di Rus berhubungan langsung dengan gereja. Pada mulanya, sastra adalah sastra gereja: buku, doa, perumpamaan diterjemahkan, dan kitab suci asli diciptakan. Selain itu, sebagian besar hanya orang yang melayani gereja yang berbicara bahasa ini.
Belakangan, dalam hal budaya, bahasa Slavonik Gereja Lama digantikan oleh bahasa Rusia Kuno, yang sebagian besar bergantung pada pendahulunya. Hal ini terjadi sekitar abad ke-12.
Namun demikian, huruf awal Slavonik Lama telah sampai kepada kita secara praktis tidak berubah, dan kita menggunakannya sampai hari ini. Kami juga menggunakan sistem tata bahasa yang mulai muncul bahkan sebelum munculnya bahasa Rusia Kuno.
Versi pembuatan
Dipercaya bahwa bahasa Slavonik Gereja Lama muncul karena Cyril dan Methodius. Dan informasi inilah yang kita temukan di semua buku teks tentang sejarah bahasa dan tulisan.
Saudara-saudara membuat tulisan baru berdasarkan salah satu dialek Solunsky di Slavia. Hal ini dilakukan terutama untuk menerjemahkan teks-teks alkitabiah dan doa-doa gereja ke dalam bahasa Slavia.
Namun ada versi lain tentang asal usul bahasa tersebut. Jadi, I. Yagic percaya bahwa dasar dari Slavonik Gereja Lama adalah salah satu dialek bahasa Makedonia.
Ada juga teori yang menyatakan bahwa dasar penulisan baru ini adalah bahasa Bulgaria. Dia akan dinominasikan oleh P. Safarik. Dia percaya bahwa bahasa ini harus disebut bahasa Bulgaria Kuno, dan bukan bahasa Slavonik Lama. Beberapa peneliti masih memperdebatkan masalah ini.
Omong-omong, ahli bahasa Bulgaria masih percaya bahwa bahasa yang kami pertimbangkan adalah bahasa Bulgaria Kuno, dan bukan bahasa Slavia.
Kita bahkan dapat berasumsi bahwa ada teori lain yang kurang terkenal tentang asal usul bahasa, tetapi teori tersebut belum dipertimbangkan dalam komunitas ilmiah, atau terbukti sama sekali tidak dapat dipertahankan.
Bagaimanapun, kata-kata Slavonik Gereja Lama tidak hanya dapat ditemukan dalam bahasa Rusia, Belarusia, dan Ukraina, tetapi juga dalam dialek Polandia, Makedonia, Bulgaria, dan dialek Slavia lainnya. Oleh karena itu, diskusi tentang bahasa mana yang paling dekat dengan bahasa Slavonik Gereja Lama kemungkinan besar tidak akan pernah selesai.
Saudara Tesalonika
Penciptanya, Cyril dan Methodius, berasal dari kota Thessaloniki di Yunani. Kakak beradik ini dilahirkan dalam keluarga yang cukup kaya, sehingga mereka dapat mengenyam pendidikan yang sangat baik.
Kakak laki-lakinya, Mikhail, lahir sekitar tahun 815. Ketika ditahbiskan menjadi biksu, ia menerima nama Methodius.
Konstantinus adalah anak bungsu dalam keluarganya dan lahir sekitar tahun 826. Ia menguasai bahasa asing dan memahami ilmu eksakta. Terlepas dari kenyataan bahwa banyak yang meramalkan kesuksesan dan masa depan cerah baginya, Konstantinus memutuskan untuk mengikuti jejak kakak laki-lakinya dan juga menjadi seorang biarawan, menerima nama Cyril. Dia meninggal pada tahun 869.
Saudara-saudara terlibat aktif dalam menyebarkan agama Kristen dan kitab suci. Mereka mengunjungi berbagai negara, mencoba menyampaikan firman Tuhan kepada orang-orang. Namun demikian, alfabet Slavonik Gereja Lamalah yang membuat mereka terkenal di dunia.
Kedua bersaudara itu dikanonisasi. Di beberapa negara Slavia, 24 Mei juga dirayakan oleh budaya (Rusia dan Bulgaria). Di Makedonia, Cyril dan Methodius dihormati pada hari ini. Dua negara Slavia lainnya - Republik Ceko dan Slovakia - menunda liburan ini ke 5 Juli.
Dua huruf
Dipercayai bahwa huruf awal Slavonik Lama diciptakan justru oleh para pencerahan Yunani. Selain itu, awalnya ada dua huruf - Glagolitik dan Sirilik. Mari kita lihat secara singkat.
Yang pertama adalah Glagolitik. Diyakini bahwa penciptanya adalah Cyril dan Methodius. Dipercayai bahwa alfabet ini tidak memiliki dasar dan dibuat dari awal. Di Rusia Kuno, kata ini jarang digunakan, hanya dalam kasus-kasus tertentu.
Yang kedua adalah Sirilik. Penciptaannya juga dikaitkan dengan Thessaloniki bersaudara. Dipercaya bahwa huruf Bizantium menurut undang-undang diambil sebagai dasar alfabet. Saat ini, orang Rusia, Ukraina, dan Belarusia menggunakan huruf alfabet Slavonik Gereja Lama, atau lebih tepatnya alfabet Sirilik.
Adapun pertanyaan yang mana juga belum ada jawaban yang jelas. Bagaimanapun, jika kita berasumsi bahwa alfabet Sirilik dan Glagolitik diciptakan oleh saudara-saudara Thessaloniki, maka perbedaan antara waktu penciptaan mereka hampir tidak melebihi sepuluh hingga lima belas tahun.
Apakah ada tulisan sebelum alfabet Sirilik?
Menarik juga bahwa beberapa peneliti sejarah bahasa percaya bahwa tulisan telah ada di Rus bahkan sebelum Cyril dan Methodius. Teori ini didukung oleh “Kitab Veles”, yang ditulis oleh orang Majus Rusia kuno bahkan sebelum agama Kristen diadopsi. Sementara itu, belum dapat dibuktikan pada abad berapa monumen sastra ini dibuat.
Selain itu, para ilmuwan mengklaim bahwa dalam berbagai catatan pelancong dan ilmuwan Yunani kuno terdapat referensi tentang keberadaan tulisan di kalangan bangsa Slavia. Disebutkan juga perjanjian yang ditandatangani para pangeran dengan pedagang Bizantium.
Sayangnya, belum diketahui secara pasti apakah hal ini benar, dan jika benar, apa sebenarnya bahasa tertulis di Rus sebelum penyebaran agama Kristen.
Mempelajari Slavonik Gereja Lama
Mengenai studi bahasa Slavonik Gereja Lama, hal ini menarik tidak hanya bagi para ilmuwan yang mempelajari sejarah bahasa dan dialektologi, tetapi juga bagi para sarjana Slavia.
Kajiannya dimulai pada abad ke-19 dengan munculnya metode sejarah komparatif. Kami tidak akan membahas masalah ini secara detail, karena sebenarnya orang yang tidak terlalu paham dengan linguistik tidak akan tertarik atau familiar dengan nama-nama ilmuwan. Anggap saja lebih dari satu buku teks disusun berdasarkan penelitian, banyak di antaranya digunakan untuk mempelajari sejarah bahasa dan dialektologi.
Selama penelitian, teori perkembangan bahasa Slavonik Gereja Lama dikembangkan, kamus kosakata Slavonik Gereja Lama disusun, dan tata bahasa serta fonetik dipelajari. Namun pada saat yang sama, masih ada rahasia dan misteri dialek Slavonik Gereja Lama yang belum terpecahkan.
Kami juga akan memberikan daftar kamus dan buku teks paling terkenal dari bahasa Slavonik Gereja Lama. Mungkin buku-buku ini akan menarik minat Anda dan membantu Anda mempelajari lebih dalam sejarah budaya dan tulisan kita.
Buku teks paling terkenal diterbitkan oleh para ilmuwan seperti Khabugraev, Remneva, Elkina. Ketiga buku teks tersebut disebut “Slavonik Gereja Lama”.
Sebuah karya ilmiah yang cukup mengesankan diterbitkan oleh A. Selishchev. Ia menyiapkan buku teks, yang terdiri dari dua bagian dan mencakup seluruh sistem bahasa Slavonik Gereja Lama, tidak hanya berisi materi teoretis, tetapi juga teks, kamus, dan beberapa artikel tentang morfologi bahasa.
Materi yang ditujukan untuk Solunsky bersaudara dan sejarah alfabet juga menarik. Maka, pada tahun 1930, karya “Material on the History of the Origin of Writing”, yang ditulis oleh P. Lavrov, diterbitkan.
Yang tidak kalah berharganya adalah karya A. Shakhmatov, yang diterbitkan di Berlin pada tahun 1908 - “Legenda Penerjemahan Buku ke dalam Bahasa Slovenia.” Pada tahun 1855, monografi O. Bodyansky “Pada Masa Asal Usul Tulisan Slavia” diterbitkan.
Sebuah “Kamus Slavonik Gereja Lama” juga disusun, berdasarkan manuskrip abad ke-10 dan ke-11, yang diterbitkan di bawah redaksi R. Tseitlin dan R. Vecherka.
Semua buku ini dikenal luas. Berdasarkan hal tersebut, mereka tidak hanya menulis abstrak dan laporan tentang sejarah bahasa tersebut, tetapi juga menyiapkan karya yang lebih serius.
Lapisan kosakata Slavonik Lama
Lapisan kosakata Slavonik Lama yang cukup besar diwarisi oleh bahasa Rusia. Kata-kata Slavonik Gereja Lama tertanam kuat dalam dialek kita, dan saat ini kita bahkan tidak dapat membedakannya dari kata-kata asli Rusia.
Mari kita lihat beberapa contoh agar Anda memahami seberapa dalam Slavonikisme Lama telah merambah ke dalam bahasa kita.
Istilah-istilah gereja seperti "pendeta", "korban", "tongkat" datang kepada kita dari bahasa Slavonik Gereja Lama, dan konsep-konsep abstrak seperti "kekuatan", "bencana", "harmoni" juga termasuk di sini.
Tentu saja, masih banyak lagi Slavonikisme Lama. Kami akan memberi Anda beberapa tanda yang menunjukkan bahwa kata tersebut adalah Slavonik Gereja Lama.
1. Ketersediaan awalan voz- dan melalui-. Misalnya: kembali, berlebihan.
2. Leksem majemuk dengan kata tuhan, baik, dosa, jahat dan lain-lain. Misalnya: jahat, jatuh.
2. Adanya sufiks -stv-, -zn-, -ush-, -yush-, -ash- -yash-. Misalnya: terbakar, meleleh.
Tampaknya kami hanya mencantumkan beberapa tanda yang dapat digunakan untuk mengidentifikasi Slavonikisme Gereja Lama, tetapi Anda mungkin sudah mengingat lebih dari satu kata yang kami terima dari Slavonik Gereja Lama.
Jika Anda ingin mengetahui arti kata-kata Slavonik Gereja Lama, kami menyarankan Anda untuk mencari di kamus penjelasan bahasa Rusia mana pun. Hampir semuanya masih mempertahankan makna aslinya, meskipun faktanya sudah lebih dari satu dekade berlalu.
Penggunaan masa kini
Saat ini, bahasa Slavonik Gereja Lama dipelajari di universitas-universitas di masing-masing fakultas dan spesialisasi, dan juga digunakan di gereja-gereja.
Hal ini disebabkan karena pada tahap perkembangan ini bahasa tersebut dianggap mati. Penggunaannya hanya mungkin dilakukan di gereja, karena banyak doa ditulis dalam bahasa ini. Selain itu, perlu dicatat fakta bahwa kitab suci pertama diterjemahkan ke dalam bahasa Slavonik Gereja Lama dan masih digunakan oleh gereja dalam bentuk yang sama seperti berabad-abad yang lalu.
Mengenai dunia sains, kami mencatat fakta bahwa kata-kata Slavonik Gereja Lama dan bentuknya masing-masing sering ditemukan dalam dialek. Hal ini menarik perhatian para ahli dialektologi, memungkinkan mereka mempelajari perkembangan bahasa, bentuk-bentuk individual dan dialeknya.
Para peneliti budaya dan sejarah juga mengetahui bahasa ini, karena pekerjaan mereka berhubungan langsung dengan studi tentang monumen kuno.
Meskipun demikian, pada tahap ini bahasa ini dianggap mati, karena, seperti bahasa Latin dan Yunani Kuno, sudah lama tidak ada orang yang berkomunikasi dengannya, dan hanya sedikit yang mengetahuinya.
Gunakan di gereja
Bahasa ini paling banyak digunakan di gereja. Jadi, doa Slavonik Lama dapat didengar di gereja Ortodoks mana pun. Selain itu, kutipan dari buku-buku gereja dan Alkitab juga dibaca di dalamnya.
Pada saat yang sama, kami juga mencatat bahwa pegawai gereja dan mahasiswa muda seminari juga mempelajari kata keterangan ini, fitur-fiturnya, fonetik dan grafiknya. Saat ini, bahasa Slavonik Gereja Lama dianggap sebagai bahasa Gereja Ortodoks.
Doa paling terkenal yang sering dibacakan dalam dialek ini adalah “Bapa Kami”. Namun masih banyak doa dalam bahasa Slavonik Gereja Lama yang kurang dikenal. Anda dapat menemukannya di buku doa lama mana pun atau mendengarnya dengan mengunjungi gereja yang sama.
Belajar di universitas
Saat ini, bahasa Slavonik Gereja Lama dipelajari cukup luas di universitas-universitas. Mereka mengambilnya di fakultas filologi, sejarah, dan hukum. Di beberapa universitas juga dimungkinkan untuk belajar bagi mahasiswa filsafat.
Program ini mencakup sejarah asal usul, alfabet Slavonik Gereja Lama, fitur fonetik, kosa kata, dan tata bahasa. Sintaks dasar.
Siswa tidak hanya mempelajari kaidah, belajar mengubah kata, menguraikannya sebagai bagian dari tuturan, tetapi juga membaca teks yang ditulis dalam bahasa tertentu, mencoba menerjemahkannya dan memahami maknanya.
Semua ini dilakukan agar para filolog dapat lebih menerapkan ilmunya untuk mempelajari monumen sastra kuno, ciri-ciri perkembangan bahasa Rusia, dan dialeknya.
Perlu dicatat bahwa mempelajari bahasa Slavonik Gereja Lama cukup sulit. Teks yang tertulis di dalamnya sulit untuk dibaca, karena tidak hanya mengandung banyak arkaisme, tetapi aturan membaca huruf “yat”, “er” dan “er” pada awalnya sulit untuk diingat.
Berkat ilmu yang diperoleh, mahasiswa sejarah akan dapat mempelajari monumen budaya dan tulisan kuno, membaca dokumen dan kronik sejarah, serta memahami esensinya.
Begitu pula bagi mereka yang belajar di fakultas filsafat dan hukum.
Terlepas dari kenyataan bahwa saat ini Slavonik Gereja Lama adalah bahasa mati, minat terhadap bahasa tersebut masih belum surut.
kesimpulan
Slavonik Gereja Lamalah yang menjadi dasar bahasa Rusia Kuno, yang, pada gilirannya, menggantikan bahasa Rusia. Kata-kata yang berasal dari Slavonik Gereja Lama dianggap oleh kami sebagai kata asli Rusia.
Lapisan kosakata yang signifikan, fitur fonetik, tata bahasa bahasa Slavia Timur - semua ini ditetapkan selama periode pengembangan dan penggunaan bahasa Slavonik Gereja Lama.
Slavonik Gereja Lama adalah bahasa yang secara resmi sudah mati, yang saat ini hanya digunakan oleh pendeta gereja. Itu dibuat pada abad ke-9 oleh saudara Cyril dan Methodius dan pada awalnya digunakan untuk menerjemahkan dan merekam literatur gereja. Faktanya, bahasa Slavonik Gereja Lama selalu menjadi bahasa tertulis yang tidak digunakan di kalangan masyarakat.
Saat ini kita tidak lagi menggunakannya, tetapi pada saat yang sama dipelajari secara luas di fakultas filologi dan sejarah, serta di seminari teologi. Saat ini, kata-kata Slavonik Gereja Lama dan bahasa kuno ini dapat didengar dengan berkunjung, karena semua doa di gereja Ortodoks dibacakan di dalamnya.
BAHANUNTUK BELAJAR
GEREJA SLAVIK
BAHASA
Perkenalan
Bagaimana cara menguasai bahasa Slavonik Gereja? Jelas tidak ada seorang pun yang mampu menyelesaikan tugas ini dalam satu atau dua bulan. Seperti halnya mempelajari bahasa asing apa pun, Anda memerlukan ketekunan, keinginan, dan kerja pribadi. Setiap orang (modern) di sekolah mencoba (ada yang berada di bawah tekanan, ada pula yang tetap) untuk mengatasi tugas seperti itu, tetapi sering kali tugas tersebut menjadi sangat membebani sehingga banyak orang berpikir bahwa menguasai bahasa adalah tugas hanya segelintir orang saja. mampu melakukannya. Tapi apakah ini benar-benar masalahnya, atau ada masalah lain? N. F. Zamyatkin, yang telah mempelajari banyak bahasa asing sendiri, menegaskan dengan penuh keyakinan bahwa masalahnya pada dasarnya sama - dalam metodologi. Ia menguraikan metode penguasaan bahasa asingnya dalam buku “Mustahil Mengajarkan Anda Bahasa Asing”.
Apa inti dari metodenya?
Membuat pusat bahasa tersendiri di sistem saraf pusat dengan mendengarkan dialog dalam bahasa ini dalam waktu lama;
Masukkan “matriks bahasa” ke dalam pusat ini dengan berulang kali mengucapkan dialog di atas dengan lantang dalam bahasa asing;
Isi dengan kosakata dan tata bahasa (cara terbaik adalah membaca buku dengan sedikit penggunaan kamus), gunakan dan nikmati.
Mengapa pendekatan khusus ini?
Untuk menekan reaksi awal penolakan terhadap bahasa asing oleh “saya” Anda, yang paling dekat hubungannya dengan bahasa ibu Anda. Untuk mengembangkan pengucapan yang mendekati ideal. Untuk menguasai tata bahasa dasar. Untuk mengingat kosakata dasar dalam konteks. Untuk mengajarkan membaca dasar, tahap selanjutnya adalah transisi ke membaca “maraton” dari literatur yang belum diadaptasi. Untuk mengembangkan keterampilan awal dalam memahami pembicaraan asing secara langsung. Untuk memahami ritme dan harmoni bahasa asing. Untuk membuat jembatan dari mana Anda akan melakukan serangan lebih lanjut terhadap “musuh”.
Bagaimana cara menggunakan metode ini dalam mempelajari bahasa Slavonik Gereja?
Bagi kami, bahasa ini tidak sepenuhnya asing atau asing, kami menjumpainya setiap saat, dan ini merupakan nilai tambah yang besar. Tradisi pengucapan dan membaca yang ada membuat jalur “memasuki” bahasa menjadi sangat mudah. Lagi pula, dalam bahasa Slavonik Gereja tidak ada singkatan yang dikenal dalam banyak bahasa lain, ketika “seseorang mendengar Manchester, tetapi menulis Liverpool.” Artinya tahap pertama akan mudah dan santai bagi kita. Mungkin tidak ada lagi pendeta yang tidak memiliki studio rekaman pemazmur atau Injil dalam bahasa Slavonik Gereja. Sekalipun secara teknis tidak mungkin untuk memotong bagian-bagian kecil, setidaknya Anda dapat mendengarkan mazmur pendek, lalu mengulanginya beberapa kali. Tentu saja, tidak sulit untuk mempelajari dengan cermat makna teks-teks ini - setiap orang memiliki Alkitab.
Satu-satunya masalah yang bisa muncul adalah masalah spiritual dan moral. Teks-teks ini sakral dan penuh doa bagi kita, dan mengulanginya semata-mata secara teknis, bukan dengan doa, merupakan suatu masalah.
Tahap selanjutnya. Setelah kita belajar membaca bagian-bagian tertentu dalam bahasa Slavonik Gereja dengan cukup baik, kita mulai membaca gratis. Banyak bentuk tata bahasa Slavonik Gereja yang dekat dengan kita karena kemiripannya yang besar dengan bahasa Rusia. Banyak kata juga dekat. Semua ini juga mempermudah penyelesaian masalah.
Kursus bahasa Slavonik Gereja yang disajikan, pada kenyataannya, adalah pengantar untuk mempelajarinya, sebuah alat yang, dengan ketekunan terus-menerus, sangat mungkin untuk menguasai bahasa tersebut dan, setidaknya, memahaminya dengan sempurna.
Petunjuk bagi pembaca gereja tentang cara membaca di gereja,
disusun menurut ajaran para bapa suci dan pertapa, sesuai dengan instruksi piagam gereja dan berdasarkan pengalaman berabad-abad kebaktian Gereja Ortodoks Rusia (dalam singkatan)
Bacalah dengan penuh hormat, dengan takut akan Tuhan
1. Seorang pembaca yang bertakwa harus selalu ingat bahwa ia memanjatkan puji-pujian dan doa untuk dirinya sendiri dan untuk semua orang yang berdoa di bait suci, di mana Tuhan Sendiri, Bunda-Nya yang Paling Murni, Malaikat dan Orang Suci selalu hadir tanpa terlihat. Tuhan Yang Maha Mengetahui Hati, mengetahui perasaan dan sikap pembaca dalam menjalankan tugasnya.
2. Seorang pembaca yang takut akan Tuhan mengetahui bahwa mereka yang hadir di bait suci memperhatikan kesalahannya, kurangnya perhatiannya, dll., dan mungkin tergoda oleh hal ini. Oleh karena itu, dia tidak membiarkan kelalaian, dia takut membuat marah Tuhan. Karena Kitab Suci berkata: “Terkutuklah setiap orang yang melakukan pekerjaan Tuhan dengan lalai” (Yer. 48:10). Dengan membacakan doa dengan lantang di gereja suci untuk semua orang percaya, kita sedang melakukan pekerjaan Tuhan, jadi bacalah dengan penuh hormat dan anggun, jelas dan perlahan.
Persiapkan dengan cermat untuk membaca
3. Untuk bacaan yang harus dilaksanakan, harus dipersiapkan dengan matang: membiasakan diri terlebih dahulu dan membaca teks dengan cermat, memperhatikan pengucapan kata, tekanan, dan isi agar dapat membaca dengan benar, sadar dan bermakna. Jika Anda belum bisa membaca dengan baik, jangan malas untuk berlatih membaca lebih sering, bacalah beberapa kali dan mintalah orang lain yang tahu untuk memeriksa Anda.
Membaca dengan cerdas
4. Bacalah agar pertama-tama Anda sendiri memahami apa yang Anda baca, dan agar doa dan mazmur yang dibaca meresap ke dalam hati Anda.
5. Pada saat yang sama, jangan lupakan orang-orang yang berdiri di kuil, dan membacalah sedemikian rupa sehingga orang-orang memahami Anda, sehingga mereka, bersama Anda, para pembaca, berdoa dengan satu mulut dan satu hati dan memuliakan Tuhan. Tuhan - inilah sebabnya kami berkumpul di kuil suci.
6. Ketika membaca di Gereja, ingatlah selalu bahwa melalui bibirmu doa semua yang hadir diucapkan dan naik ke Tahta Tuhan, dan setiap kata yang kamu ucapkan harus menembus telinga dan jiwa setiap orang yang berdoa di gereja.
Baca perlahan, jelas dan jelas
7. Oleh karena itu, jangan terburu-buru dalam membaca doa suci, dan jangan merendahkan doa dengan membaca tergesa-gesa, jangan membuat marah Tuhan. Pembacaan yang tergesa-gesa dan tidak jelas tidak dirasakan oleh telinga, pikiran dan hati yang mendengarkan. Bacaan dan nyanyian seperti itu, dalam kata-kata St. Tikhon dari Zadonsk, “menyenangkan bagi yang malas, kesedihan hati dan keluh kesah bagi yang baik, tetapi godaan dan kerugian bagi semua yang datang (ke kuil”).
8. Pembaca yang bertakwa tidak akan membaca dengan cepat dan sembarangan untuk menyenangkan segelintir orang, agar tidak menghilangkan kesempatan semua orang yang berdoa untuk berdoa dengan khusyuk dan penuh perhatian. Sebab ia paham betul bahwa karena kelalaian pembaca, banyak yang merasa malu dan tergoda bahkan mungkin meninggalkan kuil. Orang-orang yang rentan terhadap sektarianisme atau yang umumnya cenderung melihat kekurangan dalam Ortodoksi, setelah mendengar bacaan dan nyanyian yang ceroboh dan tidak sopan di gereja kita, mungkin sepenuhnya meninggalkan Ortodoksi ke dalam sektarianisme atau menjadi dingin terhadap iman. Jadi, karena kesalahan pembaca dan penyanyi yang ceroboh, ibadah Ortodoks kita, gereja, pendeta dan Ortodoksi itu sendiri tidak dihormati, dan mereka yang berdoa kehilangan banyak doa yang bermakna serta pembangunan agama dan moral.
Oleh karena itu, pembaca gereja hendaknya tidak membiarkan membaca cepat, yang berubah menjadi kelalaian, dan tidak memenuhi permintaan orang-orang yang mengharuskannya melanggar kewajiban membaca dengan khidmat. Sebab lebih baik menaati Allah dari pada menaati manusia (Kisah Para Rasul 5:29).
9. Untuk mengetahui batasan kecepatan membaca, perlu membaca dengan pemahaman terhadap apa yang dibaca, dan tidak secara mekanis, dan tidak hanya memperhatikan sisi luar bacaan, tetapi juga isi, sambil berdoa dalam jiwamu.
Kita harus belajar membaca dengan leluasa, tanpa ketegangan, sehingga ketika membaca tidak ada kesulitan dalam mengucapkan kata, singkatan (judul), tekanan, dalam memilih tinggi dan kekuatan suara, menaikkan dan menurunkan suara, dll. - singkatnya , sehingga perhatian sesedikit mungkin teralihkan pada teknik membaca itu sendiri, tetapi lebih terfokus pada makna dari apa yang dibaca dan persepsi sepenuh hati pembaca terhadapnya.
Seorang pembaca yang terhormat memperoleh naluri seperti itu ketika dia sendiri, di gereja dan di rumah, mencoba berdoa dengan hati-hati dengan pikiran dan hatinya. Kemudian ia belajar dari pengalaman bahwa ketika membaca dengan cepat, tidak mungkin orang yang shalat mempunyai waktu untuk memahami isi doa dan berdoa dengan pikiran dan hati.
Saat membaca, Anda harus menghindari hal ekstrim lainnya: Anda tidak boleh meregangkan bacaan jika tidak perlu.
Membaca dengan perhentian yang bermakna
Bacalah dengan benar, dengan cara gereja
13. Saat membaca, pengucapan kata harus Slavia, yaitu setiap huruf dalam kata harus diucapkan seperti cetakan, misalnya: padat, tapi tidak padat(tidak ada huruf e dalam bahasa Slavia); ayah, tapi tidak ayah, abad, tapi tidak Vic, miliknya, tapi tidak evo atau yoga, malang, tapi tidak menyedihkan. Namun, di sini, seperti dalam kasus lain, tidak ada aturan tanpa pengecualian. Ya, kata-kata Aggel, Loggin, Pagcratius mengucapkan: Malaikat, Longinus, Pancratius.
14. Saat membaca bahasa Slavia, Anda harus memperhatikan aksen dan titla (tanda singkatan) agar dapat mengucapkan kata dengan benar.
15. Kita harus mengamati pola kuno dalam membaca gereja. Saat membaca, Anda tidak boleh menyorot secara artifisial atau seolah-olah menekankan makna dari apa yang Anda baca. Ekspresi artistik sekuler tidak pantas dalam bacaan gereja. Anda perlu membaca tanpa mengungkapkan perasaan Anda melalui modulasi dan perubahan suara; Anda tidak boleh memberikan kelembutan, kelembutan, kekerasan atau perasaan lainnya pada suara Anda - pembaca gereja bukanlah seorang aktor. Biarlah doa-doa suci mempengaruhi pendengarnya dengan martabat rohaninya masing-masing. Keinginan untuk menyampaikan perasaan dan pengalaman Anda kepada orang lain atau untuk mempengaruhi mereka dengan perubahan suara Anda adalah tanda kesombongan dan kebanggaan (Uskup Ignatius Brianchaninov).
18. Hendaknya membaca dengan suara yang moderat, jangan terlalu melemahkan atau menguatkannya, tetapi menyeimbangkannya sedemikian rupa sehingga semua perkataannya jelas sampai ke telinga setiap orang yang berdoa. Tentu saja, semakin besar kuil atau semakin banyak orang, semakin penting untuk memperkuat suara, tetapi jangan mengubahnya menjadi teriakan.
19. Pembaca hendaknya berdiri tegak di depan buku, tanpa membungkukkan badan, dan membaca tanpa menggoyangkan kaki, tanpa menyampingkan, tidak menggoyangkan badan, menurunkan tangan dengan leluasa, tidak menggeleng, membaca pelan-pelan, tetapi tidak berlarut-larut, mengucapkan kata-kata dengan jelas, jelas (dengan diksi yang jelas dan artikulasi yang benar), membuat penghentian semantik pada kalimat itu sendiri.
Jika dibaca di atas dudukan (mimbar), pembaca harus memastikan bahwa tabir pada dudukannya terletak lurus dan tidak bengkok, dan jika tenggelam rendah, angkatlah.
G.I.Shimansky (1915–1970)
Bagian 1. Alfabet Slavonik Gereja dan aturan membaca
Alfabet Rusia modern berasal dari Slavonik Gereja Lama, sehingga sangat mirip dalam penulisan huruf. Ada beberapa huruf dalam alfabet Slavonik Gereja yang tidak diketahui dalam tulisan modern. Ini adalah “zelo” - /z/, “i” - /i/, “omega” - /o/, digraf “ot” - /ot/, “yat” - /e/, “yus small” - /ya / , “xi” - /ks/, “psi” - /ps/, “fita” - /f/, “izhitsa” - /i/, /v/. Selain itu, huruf “uk” di dalam kata dan “ya” memiliki gaya yang agak aneh. Rincian mengenai tata cara membaca surat terdapat pada lampiran tersendiri. Sejumlah huruf - zelo, fert, xi, psi, fita dan izhitsa hanya digunakan dalam kata asing; "dan" (i) ditulis sebelum vokal, dan pada posisi sebelum konsonan - jika dipinjam. Setelah "a" dan "e", izhitsa (v) menunjukkan suara "v", di posisi lain - "i".
Yat - di zaman kuno ada suara yang terpisah, panjang secara historis / e / dan agak mengingatkan pada diftong / TIDAK / . Bahkan pada masa Lomonosov, beberapa dialek membedakannya dengan bunyi tersendiri. Saat ini, bunyi tersebut telah menyatu sepenuhnya dengan /e/. Di Gereja Slavonik, hal ini terus memainkan peran besar.
Fitur lain dari grafik Slavia adalah stres. Ada stres yang akut, parah, dan tertanam, serta aspirasi; kombinasi aspirasi dengan stres akut dan berat. Pada kenyataannya, perbedaan tekanan tidak menjadi masalah dalam membaca; ini adalah warisan “Yunani” dari Slavonik Gereja. Penekanan yang tertanam memainkan peran tata bahasa: ditempatkan di atas bentuk jamak dan ganda, jika keduanya bertepatan dengan segala bentuk bilangan tunggal.
Judul, ikon singkatan pada satu huruf atau lebih, memegang peranan penting dalam alfabet. Tilo ditempatkan di atas kata-kata yang menunjukkan penghormatan dan penghormatan khusus. Ada judul gabungan - ketika huruf "d", "r", "g", "s", "o" muncul di huruf itu. Kata yang diberi judul dibaca sama seperti tanpa judul. Di akhir lampiran terdapat daftar kata dengan singkatan di bawah judul.
Tujuan khusus dari judul adalah untuk menunjukkan angka. Alfabet Slavonik Gereja, mengikuti tradisi Yunani, mengungkapkan angka melalui huruf alfabet. Judul diletakkan di atas huruf yang menunjukkan angka, jika angka tersebut satu digit atau sepuluh. Apabila suatu angka ditulis dengan dua tanda huruf atau lebih, maka judulnya diletakkan di atas tanda kedua dari belakang. Daftar nomor terdapat pada lampiran.
Kadang-kadang dalam sebuah surat Anda dapat menemukan lingkaran kecil di atas konsonan di tengah kata atau di akhir kata depan - ini adalah "erok". Artinya "b". Oleh karena itu, hal itu tidak diucapkan. Keunikan bahasa Slavonik Gereja adalah wajibnya adanya huruf “ъ” yang tidak dapat diucapkan setelah konsonan jika kata tersebut diakhiri dengan konsonan. Ini adalah warisan tradisi membaca dan menulis Rusia kuno dan Slavonik Lama.
Jadi, dalam bahasa Slavonik Gereja ada aturannya: cara penulisannya adalah cara membacanya. Pengecualiannya adalah kombinasi -ia, -aa pada nama, bulan, dan beberapa kata lain yang dibaca -iya, -aya. Pada kata Bog, good, Lord dan turunannya, terdapat tradisi pengucapan “g” sebagai varian suara dari “x”.
Latihan membaca: 1). Dengarkan bacaan mazmur pertama dalam format audio beberapa kali. 2). Ikuti teks beberapa kali sambil mendengarkan. 3). Bacalah sendiri beberapa kali. 4). Periksa bacaan Anda dengan bacaan pembicara, perbaiki pengucapan Anda.
5). Bandingkan teks ini dengan terjemahan bahasa Rusia:
Berbahagialah orang yang tidak berjalan menurut nasihat orang fasik, tidak menghalangi orang berdosa, dan tidak duduk dalam kumpulan orang fasik, tetapi kehendaknya ada pada hukum Tuhan, dan ia merenungkan hukum-Nya. hukum siang dan malam! Dan dia akan menjadi seperti pohon, yang ditanam di tepi aliran air, yang menghasilkan buahnya pada musimnya, dan yang tidak layu daunnya; dan dalam segala hal yang dia lakukan, dia akan berhasil. Tidak demikian - orang jahat; tapi mereka seperti debu yang tertiup angin. Sebab itu orang fasik tidak akan berdiri di pengadilan, dan orang berdosa tidak akan berdiri di tengah kumpulan orang benar. Sebab Tuhan mengetahui jalan orang benar, tetapi jalan orang fasik akan binasa.
Ulangi latihan yang sama dengan mazmur kedua:
Mengapa bangsa-bangsa memberontak, dan bangsa-bangsa membuat rencana sia-sia? Raja-raja di bumi bangkit, dan para pembesar berunding bersama melawan Tuhan dan Yang Diurapi-Nya. “Mari kita putuskan ikatan mereka dan lepaskan belenggu mereka dari kita.” Dia yang tinggal di surga akan tertawa; Tuhan akan mengejeknya. Kemudian Dia akan berkata kepada mereka dalam kemarahan-Nya dan murka-Nya akan membawa mereka ke dalam kebingungan: “Aku telah mengurapi Raja-Ku atas Sion, gunung-Ku yang kudus; Aku akan mengumumkan keputusan: Tuhan berfirman kepada-Ku: Kamu adalah Putra-Ku; hari ini miliki Aku melahirkan Engkau; mintalah kepada-Ku, maka Aku akan memberikan bangsa-bangsa itu sebagai milik pusaka bagimu, dan ujung-ujung bumi menjadi milikmu; kamu akan memukul mereka dengan tongkat besi; kamu akan menghancurkan mereka berkeping-keping seperti bejana tembikar ." Jadi, pahamilah, raja; belajarlah, para hakim bumi! Layani Tuhan dengan takut dan bersukacita dengan gemetar. Hormatilah Putra, jangan sampai Dia murka, dan jangan sampai kamu binasa dalam perjalanan, karena murka-Nya akan segera berkobar. Berbahagialah semua orang yang percaya kepada-Nya.
Masalah utama dalam menguasai kosakata bahasa Slavonik Gereja adalah adanya paronim - kata-kata yang secara historis telah banyak mengubah maknanya, dan oleh karena itu menjadi sulit untuk menebak arti kata tersebut. Contoh: terhuyung-huyung - terburu-buru, meninggikan; hukuman - instruksi, peringatan. Anda perlu memberi perhatian khusus pada kata-kata seperti itu. Kata-kata seperti itu harus diingat dalam konteksnya - rangkaian asosiatif dibuat. Ada kamus yang disarankan untuk digunakan ketika mempelajari kata-kata seperti: Sedakova O.A. Paronim Gereja Slavia-Rusia. – M.: Kabinet Yunani-Latin Yu.A. Shichalina, 2005.
Dalam bahasa Slavonik Gereja ada fenomena seperti itu - pelunakan posisi konsonan - palatalisasi. Jika tidak - transisi beberapa konsonan (k, g, x) ke konsonan lain (h/ts, zh/z, sh/s):
Hal ini dikarenakan pada zaman dahulu bunyi k, g dan x selalu keras sehingga berubah menjadi desis atau siulan. Peralihan ke sibilant (zh, sh) hanya dimungkinkan dalam kasus vokatif (dalam sirkulasi).
Pushkin berseru dengan penuh semangat: “Anak-anak saya akan membaca Alkitab dalam versi aslinya bersama saya.” “Dalam bahasa Slavia?” – tanya Khomyakov. “Dalam bahasa Slavia,” Pushkin menegaskan, “Saya sendiri yang akan mengajari mereka.”
Metropolitan Anastasy (Gribanovsky).
Pushkin dalam sikapnya terhadap agama dan Gereja Ortodoks
Sekolah pedesaan Rusia kini berkewajiban untuk memberikan pengetahuan kepada murid-muridnya... ini adalah harta pedagogis yang tidak dimiliki sekolah pedesaan mana pun di dunia. Studi ini, yang merupakan senam mental yang sangat baik, memberi kehidupan dan makna pada studi bahasa Rusia.
S.A. Rachinsky. Sekolah pedesaan
Untuk memastikan anak-anak terus menguasai literasi Slavia, kami secara berkala menulis teks dalam bahasa ini. Kami tidak duduk di meja dan menuliskan dikte dengan nilai A, tetapi kami melakukan ini. Untuk setiap hari raya kedua belas, atau hari raya besar, atau hari pemberian nama, kami menyiapkan troparia, kontakia, dan perbesaran, yang ditulis dalam bahasa Slavonik Gereja di atas karton yang indah. Satu anak mendapat satu doa, yang lain mendapat doa lainnya. Anak-anak yang lebih besar menyalin sendiri teks dari buku doa; anak-anak yang lebih kecil lebih mudah melingkari apa yang ditulis ibu mereka. Anak-anak kecil mewarnai huruf awal dan bingkai hiasnya. Jadi, semua anak ikut serta dalam persiapan hari raya, bagi anak kecil ini perkenalan pertama, bagi anak yang lebih besar itu pelatihan, bagi yang sudah bisa membaca itu konsolidasi. Dan kami membawa daun-daun ini ke gereja untuk berjaga sepanjang malam untuk bernyanyi bersama paduan suara. Di rumah pada hari libur, kami juga menyanyikan troparia, kontaksi dan pembesaran - sebelum makan dan selama doa keluarga. Dan sangat nyaman bagi setiap orang untuk melihat bukan pada buku doa, yang troparionnya masih perlu ditemukan dan ditulis dalam cetakan kecil, tetapi pada teks yang disiapkan oleh anak-anak. Dengan demikian, anak-anak secara rutin melakukan aktivitas tanpa menyadarinya. Kegiatan seperti itu sendiri mengajarkan anak untuk menulis dengan benar dalam bahasa kuno ini. Suatu kali saya menyarankan agar putra saya yang berusia sembilan tahun menulis kontak untuk suatu hari libur, tetapi saya tidak dapat menemukan teks Slavonik Gereja. Saya memberinya kontak ini dalam bahasa Rusia, menawarkan untuk menghapusnya. Dan dia menyalinnya, tetapi dalam bahasa Slavonik Gereja, menurut pemahamannya sendiri, menempatkan ers di akhir kata benda maskulin, tekanan dan bahkan aspirasi, menuliskan hampir semua kata yang diperlukan di bawah judul. Seperti yang dia jelaskan, itu jauh lebih indah. Benar, yati dan izhitsy-nya ditulis di tempat yang salah, tentu saja ada kesalahan. Namun secara umum, seorang anak yang belum pernah mengikuti satu pun pelajaran bahasa Slavonik Gereja, yang mempelajarinya dalam bentuk primitif seperti yang dijelaskan dalam artikel ini, hanya mengikuti ingatannya, menuliskan teks asing tersebut dengan hampir benar.
Untuk mempelajari suatu bahasa pada tingkat yang lebih serius, tentunya Anda tetap harus beralih ke tata bahasa. Jika Anda tidak puas dengan metode pencelupan alami ke dalam bahasa dan perolehan pengetahuan yang tidak mencolok yang diberikan di sini, Anda dapat melakukan sesuatu yang mirip dengan pelajaran bahasa Slavonik Gereja. Setelah memperkenalkan alfabet Slavia kepada seorang anak (dalam hal ini, yang sudah tahu cara membaca bahasa Rusia), kami akan menyoroti huruf-huruf yang tidak mirip dengan huruf Rusia modern - jumlahnya tidak banyak. Mari kita minta anak untuk menuliskannya dan menunjukkan cara membacanya. Kemudian kita akan melihat karakter superskrip dan huruf kecil, termasuk judul sederhana dan alfabet. Kami akan menganalisis secara terpisah pencatatan angka dalam bahasa Slavonik Gereja. Jika seorang anak sudah tahu cara membaca bahasa Slavia, pelajaran seperti itu tidak akan menyulitkan dia atau orang tuanya. Jika Anda memiliki tujuan untuk benar-benar mempelajari bahasa Slavonik Gereja, maka di masa depan Anda dapat membeli buku teks tentang subjek ini dan menguasainya di rumah, atau mengikuti kursus, lalu ke universitas khusus... Dari buku teks, kami dapat merekomendasikan manual N.P. Sablina “Huruf awal Slavia”, untuk anak-anak yang lebih besar dan orang tua - guru mandiri bahasa Slavonik Gereja Yu.B. Kamchatnova, unik karena tidak ditulis untuk para filolog dan dalam bahasa yang mudah diakses. Tapi semua ini akan mempelajari bahasa yang sudah menjadi bahasa ibu.
“Metode pengajaran” yang dijelaskan di sini tidak hanya dapat diterapkan dalam keluarga - tetapi dirancang khusus untuk keluarga. Bagaimanapun, budaya keluarga orang tua pertama-tama menjadi budaya asli kita, dan bahasa orang tua kitalah yang menjadi bahasa ibu kita. Belajar di sekolah bisa memberi kita ilmu, mungkin cemerlang - tetapi bagi seorang anak ilmu ini tidak akan menjadi bagian dari kehidupan jika tidak menjadi bagian dari kehidupan keluarga. Tentu saja, “perendaman dalam bahasa” di rumah tidak akan membuat anak menjadi spesialis - tetapi akan menjadikan Slavonik Gereja sebagai bahasa ibunya, apakah ia akan menjadi spesialis di bidang linguistik ini di masa depan atau tidak akan mempelajari bahasa tersebut sebagai sebuah subjek sama sekali. Dan yang paling penting: pendidikan di rumah seperti itu, bahkan dalam bentuknya yang paling sederhana, membuka peluang baru untuk komunikasi antara orang tua dan anak, memungkinkan mereka menemukan topik umum baru, tanpa memerlukan banyak tenaga dan waktu dari orang dewasa.
Pembelajaran di rumah seperti itu mendidik orang tua lebih dari siswanya; Orang tua belajar bersama anak-anak mereka dan menerima kesempatan tak terbatas untuk kreativitas pedagogis gratis, yang juga mendekatkan semua anggota keluarga. Mungkin hal ini tidak mungkin dilakukan di setiap keluarga, namun semua orang bisa mencobanya. Cobalah jadikan rumah Anda sebagai tempat pendidikan.
Bagian untuk siswa bahasa Slavonik Gereja
Slavonik Gereja adalah bahasa liturgi Gereja Ortodoks Rusia.
Itu muncul pada abad ke-9 sebagai bahasa Injil bagi orang-orang Slavia: selama penerjemahan Kitab Suci oleh Saints Cyril dan Methodius, Equal-to-the-Apostles.
Alfabet bahasa Slavonik Gereja terdiri dari huruf Slavia dan Yunani, banyak kata yang digunakan di dalamnya juga berasal dari bahasa Yunani.
Dibandingkan dengan bahasa Rusia modern, Slavonik Gereja berisi dan menyampaikan nuansa konsep dan pengalaman spiritual yang paling halus.
Cara belajar memahami bahasa liturgi gereja:
1) Belilah buku doa penjelasan dengan terjemahan paralel, kamus dan buku teks.
2) Anda dapat mulai membacabuku doa(aturan pagi dan sore, aturan Komuni) - dalam transkripsi Rusia dengan terjemahan paralel.
3) Gunakan sumber daya kami di Internet.
Anda bisa belajar membaca di CSL dalam beberapa jam. Untuk melakukan ini, Anda perlu mempelajari 2 tabel:kata-kata dengan juduldan aturan membaca beberapasuratdan kombinasinya.
Sebagian besar kata-katanya sesuai dengan bahasa modern, namun perlu diperhatikan fakta bahwa beberapa kata yang kita kenal memiliki arti yang berbeda atau bahkan berlawanan ( paronim ) arti. Penting juga untuk mempertimbangkan bahwa teks-teks liturgi didasarkan pada Kitab Suci, tanpa pengetahuan terjemahan mana yang tidak akan memberikan pemahaman.
4) Berpartisipasi dalam kebaktian, memeriksa teks dan komentar.
1. Kursus akademik bahasa Slavonik Gereja.
2. Bahasa Slavonik Gereja untuk siswa sekolah menengah.
3. Bahasa Slavonik Gereja untuk kelas 6-8.Buku teks bahasa Slavonik Gereja(dalam mengembangkan)
4. Kursus dasar bahasa Slavonik Gereja (sekolah dasar).Buku teks bahasa Slavonik Gereja(dalam mengembangkan)
5. Serangkaian program televisi tentang bahasa Slavonik Gereja.Buku teks bahasa Slavonik Gereja
Slavonik Gereja merupakan bahasa yang bertahan hingga saat ini sebagai bahasa ibadah. Kembali ke bahasa Slavonik Gereja Lama yang diciptakan oleh Cyril dan Methodius berdasarkan dialek Slavia Selatan. Bahasa sastra Slavia tertua pertama kali menyebar di kalangan Slavia Barat (Moravia), kemudian di antara Slavia Selatan (Bulgaria) dan akhirnya menjadi bahasa sastra umum di Slavia Ortodoks. Bahasa ini juga tersebar luas di Wallachia dan beberapa wilayah Kroasia dan Republik Ceko. Jadi, sejak awal, bahasa Slavonik Gereja adalah bahasa gereja dan budaya, dan bukan bahasa orang tertentu.
Slavonik Gereja adalah bahasa sastra (buku) dari masyarakat yang mendiami wilayah yang luas. Karena ini, pertama-tama, adalah bahasa budaya gereja, teks yang sama dibaca dan disalin di seluruh wilayah ini. Monumen bahasa Slavonik Gereja dipengaruhi oleh dialek lokal (hal ini paling kuat tercermin dalam ejaan), tetapi struktur bahasanya tidak berubah. Merupakan kebiasaan untuk berbicara tentang edisi (varian regional) bahasa Slavonik Gereja - Rusia, Bulgaria, Serbia, dll.
Slavonik Gereja tidak pernah menjadi bahasa lisan. Sebagai bahasa buku, bahasa ini bertentangan dengan bahasa nasional yang hidup. Sebagai bahasa sastra, itu adalah bahasa standar, dan normanya ditentukan tidak hanya oleh tempat teks itu ditulis ulang, tetapi juga oleh sifat dan tujuan teks itu sendiri. Unsur-unsur bahasa lisan yang hidup (Rusia, Serbia, Bulgaria) dapat menembus teks-teks Slavonik Gereja dalam jumlah yang berbeda-beda. Norma setiap teks tertentu ditentukan oleh hubungan antara unsur kitab dan bahasa lisan yang hidup. Semakin penting teks di mata juru tulis Kristen abad pertengahan, semakin kuno dan ketat norma bahasanya. Unsur bahasa lisan hampir tidak merambah ke dalam teks-teks liturgi. Para ahli Taurat mengikuti tradisi dan dipandu oleh teks-teks paling kuno. Sejalan dengan teks, ada juga penulisan bisnis dan korespondensi pribadi. Bahasa dokumen bisnis dan pribadi menggabungkan unsur-unsur bahasa nasional yang hidup (Rusia, Serbia, Bulgaria, dll.) dan bentuk-bentuk Slavonik Gereja individu.
Interaksi aktif budaya buku dan migrasi manuskrip menyebabkan teks yang sama ditulis ulang dan dibaca dalam edisi berbeda. Pada abad ke-14 Saya menyadari bahwa teks tersebut mengandung kesalahan. Adanya edisi yang berbeda tidak memungkinkan untuk menjawab pertanyaan teks mana yang lebih tua dan karenanya lebih baik. Pada saat yang sama, tradisi masyarakat lain tampak lebih sempurna. Jika para juru tulis Slavia Selatan berpedoman pada naskah-naskah Rusia, maka para juru tulis Rusia, sebaliknya, percaya bahwa tradisi Slavia Selatan lebih berwibawa, karena Slavia Selatan-lah yang melestarikan ciri-ciri bahasa kuno. Mereka menghargai manuskrip Bulgaria dan Serbia serta meniru ejaannya.
Tata bahasa pertama bahasa Slavonik Gereja, dalam pengertian modern, adalah tata bahasa Laurentius Zizanius (1596). Pada tahun 1619, tata bahasa Slavonik Gereja Meletius Smotritsky muncul, yang menentukan norma bahasa selanjutnya. Dalam karyanya, para juru tulis berusaha mengoreksi bahasa dan teks dari buku yang mereka salin. Pada saat yang sama, gagasan tentang teks yang benar telah berubah seiring waktu. Oleh karena itu, di era yang berbeda, buku-buku dikoreksi baik dari manuskrip yang dianggap kuno oleh para editor, atau dari buku-buku yang dibawa dari daerah Slavia lain, atau dari buku asli Yunani. Sebagai hasil dari koreksi terus-menerus terhadap buku-buku liturgi, bahasa Slavonik Gereja memperoleh tampilan modernnya. Pada dasarnya, proses ini berakhir pada akhir abad ke-17, ketika atas prakarsa Patriark Nikon, buku-buku liturgi dikoreksi. Karena Rusia memasok buku-buku liturgi ke negara-negara Slavia lainnya, bentuk bahasa Slavonik Gereja pasca-Nikon menjadi norma umum bagi semua Slavia Ortodoks.
Di Rusia, Slavonik Gereja adalah bahasa Gereja dan budaya hingga abad ke-18. Setelah munculnya bahasa sastra Rusia jenis baru, Slavonik Gereja tetap menjadi bahasa ibadah Ortodoks. Kumpulan teks Slavonik Gereja terus diperbarui: kebaktian gereja baru, akatis, dan doa sedang disusun.
Menjadi keturunan langsung dari bahasa Slavonik Gereja Lama, Slavonik Gereja masih mempertahankan banyak ciri kuno dari struktur morfologi dan sintaksisnya hingga hari ini. Hal ini ditandai dengan empat jenis kemunduran kata benda, memiliki empat bentuk kata kerja lampau dan bentuk khusus dari kasus nominatif partisip. Sintaksnya mempertahankan frasa Yunani calque (datif independen, akusatif ganda, dll.). Perubahan terbesar dilakukan pada ortografi bahasa Slavonik Gereja, yang bentuk akhirnya terbentuk sebagai hasil dari “referensi buku” abad ke-17.
Pletneva A.A., Kravetsky A.G. Bahasa Slavonik Gereja
Buku teks bahasa Slavonik Gereja ini mengajarkan Anda cara membaca dan memahami teks yang digunakan dalam ibadah Ortodoks, dan memperkenalkan Anda pada sejarah budaya Rusia. Pengetahuan tentang bahasa Slavonik Gereja memungkinkan untuk memahami banyak fenomena bahasa Rusia dengan cara yang berbeda. Buku ini adalah alat yang sangat diperlukan bagi mereka yang ingin mempelajari bahasa Slavonik Gereja secara mandiri. Ini juga akan menarik dan bermanfaat bagi banyak pembaca.
Modernitas kita, dan khususnya kehidupan sehari-hari, bersifat kontradiktif dan kompleks. Mengatasi kesulitan dan kontradiksi, kami berjuang untuk kehidupan spiritual dan sekuler yang utuh, untuk pembaruan dan pada saat yang sama untuk mengembalikan banyak nilai-nilai yang hilang dan hampir terlupakan, yang tanpanya masa lalu kita tidak akan ada dan masa depan yang diinginkan tidak mungkin terjadi. BENAR. Kami kembali menghargai apa yang telah diuji dari generasi ke generasi dan apa, meskipun ada upaya untuk “menghancurkannya,” telah diwariskan kepada kita sebagai warisan selama berabad-abad. Nilai-nilai tersebut termasuk bahasa Slavonik Gereja kutu buku kuno.
Sumber utamanya yang memberi kehidupan adalah bahasa Slavonik Gereja Lama, bahasa guru utama Slavia yang suci, Cyril dan Methodius, yang disebut setara dengan para rasul karena prestasi mereka dalam menciptakan dan menyebarkan literasi dan ibadah Slavia, dan merupakan salah satu bahasa buku tertua. di Eropa. Selain bahasa Yunani dan Latin, yang akarnya berasal dari zaman pra-Kristen kuno, hanya ada tiga bahasa Eropa yang senioritasnya tidak kalah dengan Slavonik Gereja Lama: ini adalah bahasa Gotik (abad IV), Anglo-Saxon ( Abad VII) dan Jerman Tinggi Kuno (abad VIII). Bahasa Slavonik Lama, yang muncul pada abad ke-9, sesuai dengan namanya, karena, seperti alfabet pertamanya - Glagolitik, diciptakan oleh saudara-saudara Solun yang suci untuk semua orang Slavia dan pertama kali ada di antara orang-orang Slavia Barat dan bagian barat dari Slavia Selatan - Moravia, Ceko, Slovakia, sebagian Polandia, Slavia Pannonia dan Alpine, dan kemudian Slavia Selatan dalam Slavia Dalmatian, Kroasia, Makedonia, Bulgaria dan Serbia dan, akhirnya, Slavia Timur. Di tengah-tengah mereka, lebih dari seribu tahun yang lalu, sebagai hasil dari Pembaptisan Rus, ia berakar, berkembang “seperti tanah suci” dan memberikan contoh luar biasa dari tulisan yang spiritual dan suci, yang menjadi tujuan banyak generasi kakek dan nenek kita. ayah berbalik.
Tanpa Slavonik Gereja yang ada di Rus, sulit membayangkan perkembangan bahasa sastra Rusia di semua era sejarahnya. Bahasa gereja, seperti bahasa Latin di negara-negara Romawi Barat, selalu menjadi penopang, jaminan kemurnian dan sumber pengayaan bahasa standar Rusia. Bahkan sekarang, terkadang secara tidak sadar, kita membawa dalam diri kita partikel-partikel bahasa Slavia umum yang suci dan menggunakannya. Dengan menggunakan pepatah “Kebenaran berbicara melalui mulut seorang anak”, kita tidak memikirkan fakta bahwa “murni” dalam bahasa Rusia kita harus mengatakan “Kebenaran berbicara melalui mulut seorang anak”, tetapi kita hanya merasakan suatu arkaisme tertentu. , sifat kutu buku dari pepatah bijak ini. Nenek moyang kita di abad ke-18. atau pada awal abad ke-19, dengan menggunakan idiom Perancis pelatih keberadaan yang menyedihkan, mereka tidak mengatakan "untuk menjalani kehidupan yang malang," seperti yang diharapkan, tetapi beralih ke tradisi Slavonik Gereja dan... mulai, dalam beberapa kasus, menambah kehidupan yang menyedihkan. Bahkan Mikhailo Lomonosov, dalam “Kata Pengantar Penggunaan Buku Gereja dalam Bahasa Rusia” pada tahun 1757, menulis bahwa “dengan rajin dan hati-hati menggunakan bahasa asli Slavia, yang merupakan bahasa asli kita, bersama dengan bahasa Rusia, kita akan menangkal bahasa liar. dan kata-kata aneh yang tidak masuk akal yang datang kepada kita dari bahasa asing, meminjam dari diri kita sendiri." keindahan dari bahasa Yunani, dan kemudian juga melalui bahasa Latin," dan menjelaskan bahwa "ketidaksenonohan ini sekarang, karena kelalaian membaca buku-buku gereja, menyusup ke dalam diri kita secara tidak peka, memutarbalikkan keindahan bahasa kita, membuatnya terus berubah dan membengkokkannya ke kemunduran. Semua ini akan dihentikan dengan cara yang ditunjukkan, dan bahasa Rusia dengan kekuatan penuh, keindahan dan kekayaannya tidak akan mengalami perubahan dan kemunduran, selama Gereja Rusia dihiasi dengan pujian kepada Tuhan dalam bahasa Slavia.” .
Oleh karena itu, M. V. Lomonosov melihat masa depan yang baik dari bahasa sastra Rusia dengan mengandalkan “bahasa Slavia”, yang dikonfirmasi pada awal abad ke-19. gaya puitis Pushkin yang brilian, dan hampir seabad kemudian, pada hari-hari tragis Revolusi Rusia Kedua, pelayan Muse Rusia lainnya, penyair Vyacheslav Ivanov, penulis sejumlah karya dalam bahasa yang mirip dengan Slavonik Gereja, menulis dalam artikel “Bahasa Kita”: “Bahasa yang telah memperoleh takdir yang diberkati saat lahir, diberkati untuk kedua kalinya pada masa pertumbuhannya dengan baptisan misterius dalam aliran bahasa Slavonik Gereja yang memberi kehidupan. Mereka mengubah sebagian dagingnya dan secara rohani mengubah jiwanya, “bentuk batinnya”. Dan kini ia bukan lagi sekedar anugerah Tuhan kepada kita, melainkan seolah anugerah Tuhan, terutama dan berlipat ganda, tergenapi dan berlipat ganda. Pidato Slavonik Gereja berada di bawah jari pematung jiwa Slavia yang diilhami secara ilahi, Sts. Cyril dan Methodius, tokoh hidup dari “pidato Hellenic ilahi”, gambaran dan rupa yang diperkenalkan oleh para Pencerah yang selalu dikenang ke dalam patung mereka.” . Bagi banyak penulis dan penyair, dan sekadar pengagum keindahan bahasa Rusia, Slavonik Gereja tidak hanya menjadi sumber inspirasi dan model kelengkapan yang harmonis, ketelitian gaya, tetapi juga penjaga, seperti yang diyakini Lomonosov, kemurnian dan kebenaran. tentang jalur perkembangan bahasa Rusia (“Rusia-pergi”). Apakah Slavonik Gereja telah kehilangan peran ini di zaman kita? Saya percaya bahwa saya tidak lupa bahwa justru sisi fungsional dari bahasa kuno ini, bahasa yang tidak terlepas dari modernitas, yang harus dikenali dan dirasakan di zaman kita. Saya tahu bahwa di Prancis, pecinta dan penjaga kemurnian pidato Prancis memperlakukan bahasa Latin dengan cara yang sama, mempelajari dan mempopulerkan bahasa Eropa internasional abad pertengahan ini dan bahkan mencoba menjadikannya lisan, bahasa sehari-hari dalam situasi dan kondisi tertentu. Mereka menciptakan masyarakat “Latin yang hidup” (le latin vivant) bukan dengan cara apa pun yang merugikan, namun demi keuntungan bahasa Prancis asli mereka.
Bahasa Slavonik Gereja yang kita dengar di gereja-gereja dan temukan di buku-buku gereja sekarang biasa disebut Slavonik Gereja Baru dalam sains, teks-teks gereja baru tertulis di dalamnya: akatis, pelayanan kepada orang-orang kudus yang baru dimuliakan. Istilah ini diperkenalkan oleh ahli paleoslavis Ceko yang terkenal Vyacheslav Frantsevich Maresh (dia menyebut dirinya demikian dalam bahasa Rusia), yang mengabdikan beberapa karyanya untuk bahasa Slavonik Gereja Baru. Dalam sebuah laporan di sebuah konferensi yang didedikasikan untuk peringatan 1000 tahun Pembaptisan Rus (Leningrad, 31 Januari - 5 Februari 1988), dia mengatakan bahwa “di zaman kita ada tiga jenis bahasa Slavonik Gereja Baru: 1) bahasa Tipe Rusia, yang digunakan sebagai bahasa liturgi dalam ibadah ritus Bizantium (pengucapannya menyesuaikan dengan lingkungan linguistik); 2) tipe Kroasia-glagolik, yang digunakan dalam ibadah ritus Romawi di kalangan orang Kroasia (dari tahun 1921 hingga 1972 juga di kalangan orang Ceko); 3) Tipe Ceko, digunakan dalam ritus Romawi di kalangan orang Ceko sejak tahun 1972 (dirumuskan secara ilmiah pada tahun 1972).” Baru-baru ini, buku-buku kebaktian ritus Romawi diterbitkan dalam bahasa Slavonik Gereja Baru versi Kroasia-Glagolik dan versi Ceko. Seperti semua buku liturgi, buku-buku tersebut diterbitkan secara anonim, tetapi diketahui bahwa versi Kroasia disiapkan oleh I. L. Tandarich, dan versi Ceko oleh V. Tkadlick. Dengan demikian, bahasa Slavonik Gereja dapat didengar tidak hanya di gereja-gereja Ortodoks, tetapi juga di gereja-gereja Katolik, meskipun di gereja-gereja Katolik, bahasa ini sangat jarang terdengar, dalam kasus-kasus luar biasa dan di tempat-tempat luar biasa.
Di Rusia saat ini, bahasa Slavonik Gereja dirasakan dan dianggap oleh banyak orang sebagai bahasa yang “mati”, yaitu, hanya disimpan dalam buku-buku dan kebaktian gereja; dalam semua kasus lainnya, bahkan ketika membaca Kitab Suci di rumah, bahasa asli Rusia tetap ada. menggunakan. Hal ini tidak terjadi pada masa pra-revolusioner. Banyak sumber yang memberikan kesaksian tentang hal ini, serta kenangan saya sendiri tentang masa kecil, remaja, dan masa muda saya. Kali ini berlalu dalam kondisi kehidupan pengungsi di Serbia, di Beograd, tempat saya belajar di sekolah Rusia “kuno”, dan kemudian di gimnasium pria Rusia. Di tahun terakhir saya, guru hukum dan bapa rohani saya adalah Imam Agung Georgy Florovsky, dan secara total Hukum Tuhan diajarkan setidaknya selama sepuluh tahun (penyelesaian pendidikan menengah berlangsung selama 12 tahun: empat tahun di sekolah dasar dan delapan tahun di gimnasium). Doa-doa, Pengakuan Iman dan Injil (Perjanjian Baru) secara eksklusif dalam bahasa Slavonik Gereja, dan hanya Katekismus, seingat saya, Katekismus Metropolitan Philaret, yang kami isi secara selektif kata demi kata, dalam bahasa Rusia, dan kemudian sangat kuno ( seperti yang saya ingat sekarang bagian yang menjelaskan mengapa kematian Juruselamat di kayu salib membebaskan kita dari dosa, kutukan dan kematian: "Agar kita lebih mudah mempercayai misteri ini, firman Tuhan memberi petunjuk kepada kita tentang hal itu, semampu kita, dengan membandingkan Yesus Kristus dengan Adam. Adam secara alami adalah kepala seluruh umat manusia, yang satu dengan dia, secara alami berasal darinya” - dll.) . Pada misa hari Minggu, yang sebagian besar dari kami sudah hafal, kami berdiri dalam formasi di gimnasium gereja, terkadang, sebelum hari raya besar, kami membela kebaktian malam, sebagian kelas (yang beruntung!) bernyanyi di paduan suara gereja, tetapi kami juga pergi ke Gereja Tritunggal Rusia kota dan ke pemakaman di Iverskaya. Bahasa Slavonik Gereja terus-menerus terdengar, teks-teks Slavonik Gereja (perintah Musa dan Sabda Bahagia, Doa, troparia, perumpamaan kecil dari Injil), serta teks-teks Latin atau puisi prosa Turgenev, dihafal, masing-masing siswa sekolah menengah bertugas di gereja, membaca jam, dan melaksanakan tugas sebagai pembaca mazmur. Bahasa Slavonik Gereja lebih sering terdengar daripada yang terlihat secara visual.
Untuk memahami seberapa dalam bahasa Slavonik Gereja dirasakan oleh orang-orang Rusia atau orang-orang dengan budaya Rusia di masa yang sekarang tampak hampir patriarkal, cukup dengan membaca cerita pendek dan luar biasa jelas “Dirge” oleh penulis Paris Rusia Gaito Gazdanov, yang menjadi seorang emigran setelah perang saudara di negara kita. Kisah tersebut menggambarkan bagaimana, selama pendudukan Jerman di Paris pada tahun 1942, seorang pengungsi Rusia meninggal karena konsumsi, bagaimana beberapa kenalannya, yang sebagian besar hanya sekedar kenalan, mendatanginya, yang memanggil seorang pendeta Rusia untuk melakukan upacara pemakaman bagi orang yang meninggal tepat di rumah dan lalu bawa dia ke kuburan: “Ayah, seorang lelaki tua dengan suara serak karena pilek, tiba seperempat jam kemudian. Dia mengenakan jubah usang dan tampak sedih dan lelah. Dia masuk dan membuat tanda salib<...>- Dari tempat manakah orang mati itu berasal? - tanya pendeta. Volodya menjawab - distrik ini dan itu di provinsi Oryol. “Artinya seorang tetangga,” kata pendeta itu. - Saya dari tempat yang sama, dan jaraknya tidak sampai tiga puluh mil. Masalahnya adalah, saya tidak tahu bahwa saya harus menguburkan rekan senegara saya. Siapa namamu? - Gregory. - Pendeta terdiam beberapa saat<...>“Jika waktunya berbeda, saya akan melakukan upacara peringatan nyata untuknya, seperti yang mereka lakukan di biara-biara kami.” Tapi suaraku serak, sulit bagiku sendiri, jadi mungkin salah satu dari kalian masih bisa membantuku, menarikku? maukah kamu mendukungku? - Aku melihat Volodya. Ekspresi wajahnya adalah<...>tragis dan serius. “Melayani ayah seperti di biara,” katanya, “dan kami akan mendukung segalanya, kami tidak akan tersesat.” - Dia menoleh ke rekan-rekannya, mengangkat kedua tangannya dengan sikap yang sangat penting dan akrab, menurut saya, - pendeta memandangnya dengan heran - dan upacara pemakaman dimulai. Tidak pernah dan tidak pernah, baik sebelum maupun sesudahnya, saya pernah mendengar paduan suara seperti itu. Selang beberapa waktu, seluruh tangga rumah tempat tinggal Grigory Timofeevich dipenuhi orang-orang yang datang untuk mendengarkan nyanyian tersebut.<...>“Sesungguhnya segala sesuatu itu sia-sia, tetapi hidup adalah bayang-bayang dan tidur, karena setiap makhluk hidup di bumi bergegas ke sana kemari dengan sia-sia, sebagaimana dikatakan dalam Kitab Suci: apabila kita telah mendapat damai sejahtera, maka kita akan diam di dalam kubur, dan raja-raja serta pengemis-pengemis akan pergi bersama-sama. ”<...>“Kita semua akan lenyap, kita semua akan mati, raja dan pangeran, hakim dan pemerkosa, yang kaya dan yang miskin, dan seluruh sifat manusia.”<...>Ketika upacara pemakaman selesai, saya bertanya kepada Volodya: “Dari mana kamu mendapatkan semua ini?” Betapa ajaibnya semua itu terjadi, bagaimana Anda membentuk paduan suara seperti itu? “Ya, begitu saja,” katanya. - Ada yang pernah bernyanyi di opera, ada yang di operet, ada yang hanya di kedai minuman. Dan tentu saja semua orang di paduan suara bernyanyi. Dan kita mengenal kebaktian gereja sejak kecil - sampai nafas terakhir kita. “Kemudian peti mati berisi jenazah Grigory Timofeevich ditutup.”<...> .
Untuk melanjutkan mempelajari bahasa Slavonik Gereja menggunakan buku teks ini, klik gambar sampulnya.
Dalam bahasa Slavonik Gereja, alfabet terdiri dari 40 huruf, yang sebagian besar sesuai dengan huruf Rusia dalam ejaan dan pengucapan. Setiap huruf dalam bahasa Slavonik Gereja memiliki nama tradisionalnya sendiri.
| Surat | Nama surat | Pengucapan |
|---|---|---|
| A A | az | [A] |
| Bb | pohon beech | [B] |
| Di dalam | memimpin | [V] |
| G g | kata kerja | [G] |
| DD | Bagus | [D] |
| E e | Ada | [e] |
| F | kamu hidup | [Dan] |
| Ѕ ѕ | hijau | [z] |
| Z z | Bumi | [z] |
| Dan dan | Izhe | [Dan] |
| І і | Dan | [Dan] |
| Kk | Bagaimana | [Ke] |
| II | Rakyat | [aku] |
| Mm | kamu pikir | [M] |
| tidak | kita | [N] |
| Oh o o | Dia | [HAI] |
| hal | istirahat | [P] |
| R r | rtsy | [R] |
| Dengan dengan | kata | [Dengan] |
| T t | dengan tegas | [T] |
| kamu kamu | inggris | [kamu] |
| F f | subur | [F] |
| Xx | kontol | [X] |
| T t | dari | [dari] |
| Ts ts | tsy | [ts] |
| Hh | cacing | [H] |
| Sst | sha | [w] |
| sch sch | Sekarang | [sch] |
| ъ | eh | Menunjukkan kekerasan konsonan sebelumnya. Terkadang diganti dengan 8, yang disebut paerok atau erok. |
| S | epY | [S] |
| B | eh | Menunjukkan kelembutan konsonan sebelumnya. |
| Uh uh | ya | [e] |
| Yu Yu | Yu | [Yu] |
| saya saya | SAYA | [SAYA] |
| W w pertanyaan q | akhir | [HAI] |
| Z z | kecil kita | [SAYA] |
| Xx | xi | [ks] |
| hal | psi | [ps] |
| F f | cocokA | [F] |
| Ay | Izhitsa | v diucapkan [v] jika didahului dengan huruf a atau e. Dalam kasus lain, v diucapkan seperti [dan], pada saat yang sama, ada ikon v3 Ђ m di atasnya [Pavel, є3vaggelie, mwmsey, v3сНвъ] |
Huruf dan kombinasi huruf berikut ini ditulis berbeda, tetapi diucapkan sama:
- e e
- dan m v3 Ђ
- o o w q
- t dari
- xx
- hal hal
Alfabet Slavonik Gereja dibuat berdasarkan bahasa Yunani. Hal ini menjelaskan adanya sejumlah huruf (f w x p v) yang berlebihan untuk transmisi pidato Slavia. Pengaruh Yunani juga menjelaskan aturan yang menyatakan kombinasi gg dibaca sebagai [ng], dan kombinasi gk - sebagai [nc], misalnya: є3vaggelіe, смгкл1т.
Huruf e digunakan untuk menyampaikan bunyi vokal khusus, yang diwakili dalam banyak dialek Slavia. Beberapa dialek bahasa Rusia memiliki bunyi e dan e yang berbeda. Di Ukraina Barat, ketika membaca teks-teks Slavonik Gereja biasa, e di bawah tekanan diucapkan sebagai [dan].
Superskrip dan tanda baca
Dalam bahasa Slavonik Gereja, ikon khusus digunakan, yang ditempatkan di atas tingkat garis dan disebut superskrip. Ini tanda aksen, spesial tanda aspirasi Dan singkatan kata. Sistem ketat dalam menggunakan superskrip muncul cukup terlambat. Naskah tertua dengan tanda aksen adalah Miracle New Testament (pertengahan abad ke-14), terjemahan baru dari bahasa Yunani ke bahasa Slavia, menurut legenda, dibuat oleh St. Alexis, Metropolitan Moskow. Sistem karakter superskrip akhirnya terbentuk pada awal abad ke-18.
Tanda aksen
Di Gereja Slavonik ada tiga jenis stres:
- a - aksen lancip, atau nxjz
- A - stres berat, atau varjz
- † - stres ringan, atau kam0ra
Perbedaan tanda aksen tidak berhubungan dengan ciri pengucapan. Jadi, kata rab dan r†b, zemS dan zemls dibaca sama. Tanda aksen Slavonik Gereja dipinjam dari bahasa Yunani. Penekanan akut ditempatkan pada vokal di awal dan tengah kata, misalnya Гдъ, соторi1ти. Berat ditempatkan jika kata diakhiri dengan vokal yang ditekankan, misalnya cruci2 є3го2. Namun jika setelah kata tersebut ada kata: bo, sama, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, kami, kamu, yang tidak mempunyai tekanan tersendiri, maka tekanan akutnya dipertahankan pada vokal sebelumnya, misalnya: bumi tidak terlihat dan tidak terstruktur[Jenderal. 12].
Penekanan ringan berfungsi untuk membedakan bentuk tunggal dan bentuk jamak (ganda). Misalnya:
- tsar (I. unit) - tsar (R.pl.)
- tsarS (R. unit) - tsar‰ (I. atau V. dv.)
Tanda aspirasi
Jika suatu kata diawali dengan vokal, maka tanda aspirasi ditempatkan di atas vokal tersebut, yang dalam bahasa Slavia disebut zvateltso: . Ikon ini tidak diucapkan sama sekali. Dalam teks-teks Slavia, hal itu muncul sehubungan dengan orientasi terhadap ortografi Yunani. Di Yunani kuno, tanda aspirasi memengaruhi pengucapan.
Tanda aspirasi dapat dipadukan dengan tanda aksen. Kombinasi tanda-tanda ini memiliki nama khusus. Kombinasi stres akut dan aspirasi disebut u4so, dan kombinasi aspirasi dengan stres berat a5 disebut gostrophe
Tanda judul
Sejumlah kata dalam bahasa Slavonik Gereja tidak ditulis lengkap, melainkan disingkat. Singkatan ditonjolkan dengan menggunakan tanda khusus yang disebut tanda judul. Di bawah judulnya tertulis kata-kata yang berhubungan dengan alam suci, yaitu. menunjukkan benda suci dan dihormati, misalnya bGъ - Tuhan, btsda - Bunda Tuhan, sp7s - Diselamatkan.
Dalam beberapa kasus, tanda judul digunakan untuk membedakan Tuhan (kata ini ditulis di bawah tanda judul ketika berbicara tentang Tuhan yang diyakini umat Kristen) dari dewa-dewa kafir (dalam hal ini, b0gъ, b0zi ditulis tanpa tanda judul). Begitu pula jika berbicara tentang malaikat Tuhan, kata GgGl ditulis di bawah tanda judul, dan jika berbicara tentang malaikat yang jatuh, Setan, maka kata Gggel ditulis lengkap tanpa tanda judul dan dibaca [ agel].
Ada beberapa pilihan untuk tanda judul:
- 7 - judul sederhana.
- judul alfabet (yaitu, cara menyingkat sebuah kata ketika salah satu huruf yang hilang ditempatkan di atas baris):
- d judul yang bagus - btsda
- g kata kerja-judul - є3ђліе
- b dia-judul - prрb0къ
- > rtsy-judul - i3m>k
- c kata-judul - кртъ
Tanda baca
Dalam bahasa Slavonik Gereja, aturan penempatan tanda baca tidak seketat di bahasa Rusia, yaitu. dalam hal yang sama mungkin ada tanda yang berbeda, atau mungkin tidak ada tanda baca sama sekali. Anda harus memperhatikan perbedaan paling signifikan antara tanda baca Slavonik Gereja dan tanda baca Rusia modern:
- Titik koma dalam bahasa Slavonik Gereja menunjukkan intonasi interogatif, mis. melakukan fungsi yang sama seperti tanda tanya dalam bahasa Rusia modern: kurang percaya, hampir2 ўdiragukanz є3сi2; - Hai kamu yang kurang beriman, mengapa kamu ragu-ragu?[Mat. 14.31].
- Dalam buku-buku liturgi, alih-alih doa dan seruan yang sering diulang-ulang, hanya kata-kata pertama yang diberikan. Jadi, alih-alih berseru Kemuliaan bagi nts7Y dan3 sn7u dan3 s™0mu d¦u, dan3 nhne dan3 pr1snw dan3 selama-lamanya, ɑmi1n kata Slava dan 3 nhne dikutip: . Dalam hal ini, titik dua ditempatkan sebagai pengganti elipsis. Jika dalam buku liturgi tertulis Џ§е milik kita: , maka doa dibacakan seluruhnya di tempat ini Ayah kita[Mat. 6.9-13].
- Kita telah melihat bahwa dalam bahasa Slavonik Gereja, tandanya<;>(titik koma) sesuai dengan tanda tanya bahasa Rusia modern. Fungsi titik koma dalam bahasa Slavonik Gereja adalah titik, yang dalam hal ini disebut titik kecil. Besarannya tidak berbeda dengan tanda titik biasa, namun setelahnya kalimat dilanjutkan dengan huruf kecil.
- Tidak ada aturan ketat untuk menempatkan koma dalam bahasa Slavonik Gereja. Namun koma, seperti dalam bahasa Rusia modern, membantu memahami pembagian kalimat dan menyorot bagian utamanya.
Nilai huruf numerik
Angka Arab dan Latin tidak digunakan dalam teks Slavonik Gereja. Untuk menulis angka, digunakan huruf alfabet Slavonik Gereja, yang memiliki nilai numerik. Dalam hal ini tanda judul ditempatkan di atas surat.
Apabila suatu bilangan ditulis dalam dua huruf atau lebih, maka tanda judul biasanya diletakkan di atas huruf kedua dari akhir.
Angka 11 sampai 19 ditulis seperti ini: pertama adalah huruf yang menunjukkan satuan, dan kedua adalah huruf i yang bernilai digital “sepuluh”, misalnya i - 11, В7i - 12, Gi - 13, dst.; angka dari 21 dan seterusnya ditulis seperti ini: pertama ditulis huruf yang menandakan sepuluh, kemudian huruf yang menandakan satu, misalnya k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Aturan ini mudah diingat jika Anda memahami bahwa huruf-huruf di angka Slavonik Gereja ditulis seperti ini: cara mengucapkan suatu angka, misalnya 11 - satu per dua puluh (dua puluh - sepuluh), 13 - tiga per dua puluh, 23 - dua-dua puluh tiga
Ribuan ditandai dengan tanda ¤, yang dapat ditempelkan pada huruf apa pun di bawah garis, misalnya ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60.000, ¤ф\ - 500.000.
Perhitungan dapat dilakukan baik sejak Kelahiran Kristus maupun sejak penciptaan dunia. Selang waktu antara peristiwa-peristiwa ini, menurut tradisi gereja, adalah 5.508 tahun. Oleh karena itu, jika tanggalnya diindikasikan sebagai ¤з7ф (7 500), maka ini berarti tahun 1992 dari Kelahiran Kristus atau dalam bahasa Slavia ¤ац§в
