Feodalisme (Féodalité Prancis, dari akhir bahasa Latin feodum, feudum - kepemilikan, perkebunan, perseteruan) - formasi sosial-ekonomi antagonis kelas, mewakili mata rantai tengah dari proses dialektis holistik untuk mengubah formasi sosial-ekonomi: era feodalisme terletak di antara sistem pemilik budak dan kapitalisme. Dalam sejarah banyak orang, feodalisme adalah formasi kelas antagonis pertama (yaitu, secara langsung mengikuti sistem komunal primitif).

Sistem ekonomi feodalisme, dengan segala variasi bentuknya di berbagai negara dan pada waktu yang berbeda, dicirikan oleh fakta bahwa alat-alat produksi utama - tanah berada dalam kepemilikan monopoli kelas penguasa feodal (kadang-kadang hampir sepenuhnya bergabung dengan negara), dan ekonomi dilakukan oleh kekuatan dan sarana teknis dari produsen kecil - petani, dengan satu atau lain cara tergantung pada pemilik tanah. Dengan demikian, cara produksi feodal didasarkan pada kombinasi kepemilikan tanah yang besar dari kelas feodal dan pertanian individu kecil dari produsen langsung, para petani, yang dieksploitasi dengan bantuan paksaan non-ekonomi (yang terakhir adalah sebagai karakteristik dari feodalisme sebagai paksaan ekonomi adalah kapitalisme).

Dengan demikian, hubungan yang paling penting dari cara produksi feodal adalah hubungan tanah. Hubungan tanah membentuk hubungan produksi dasar dari cara produksi feodal. Hubungan tanah feodal dicirikan oleh monopoli pemilik tanah besar - tuan tanah feodal.

Sebagian besar tanah yang dimiliki oleh tuan tanah feodal terdiri dari banyak bidang tanah yang digunakan oleh para petani, yang memberi mereka kesempatan untuk melakukan pertanian sendiri di tanah ini. Sifat penjatahan kepemilikan tanah petani merupakan ciri penting dari hubungan tanah di bawah dominasi cara produksi feodal. Karena tanah adalah milik tuan tanah feodal, petani dapat diusir dari tanah kapan saja. Namun, feodalisme memiliki kecenderungan untuk melekatkan petani pada tanah. Penjatahan kepemilikan tanah para petani dalam banyak kasus adalah turun temurun. Jadi, dalam masyarakat feodal, produsen langsung bukanlah pemilik tanah, tetapi hanya pemiliknya, dia hanya menggunakannya, mengolahnya.

Di tanah tuan feodal tidak hanya ada banyak desa dan desa, tetapi juga sejumlah besar kota. Oleh karena itu, tidak hanya petani, tetapi juga pengrajin kota jatuh ke dalam lingkup eksploitasi tuan tanah feodal. Properti feodal berarti dominasi penuh tuan feodal dalam wilayah tertentu, termasuk kekuasaan atas orang-orang yang mendiami wilayah ini. Hubungan tanah feodal terkait erat dengan hubungan ketergantungan pribadi.

Hubungan ketergantungan pribadi meresapi seluruh struktur sosial-ekonomi feodalisme. “... Kami menemukan orang-orang di sini,” K. Marx menunjukkan, “yang semuanya bergantung - budak dan tuan feodal, bawahan dan tuan, awam dan imam. Ketergantungan pribadi di sini mencirikan baik hubungan sosial produksi material maupun bidang kehidupan yang didasarkan padanya.

Hubungan ketergantungan pribadi kaum tani pada tuan tanah feodal (tuan tanah) bertindak sebagai hubungan antar kelas yang antagonistik, menentang produsen langsung dengan tuan tanah feodal yang mengeksploitasi.

Di bawah feodalisme, sifat hubungan ketergantungan sudah berbeda dari di bawah perbudakan. Petani yang bergantung tidak sepenuhnya dimiliki oleh pemilik tanah; dia dapat bekerja sebagian waktu di sebidang tanahnya, bekerja untuk dirinya sendiri dan keluarganya. Petani memiliki di miliknya alat-alat produksi, peralatan pertanian dan kerajinan, ternak yang bekerja dan produktif. Alat-alat produksi berada dalam kepemilikan tunggal mereka dan pengrajin kota. Baik petani maupun pengrajin memiliki perumahan dan bangunan luar mereka sendiri. Beberapa alat produksi, seperti sumur, jalan, dan kadang-kadang padang rumput untuk ternak, dalam beberapa kasus digunakan oleh komunitas pedesaan yang masih hidup.

Cara menghubungkan produsen langsung dengan alat-alat produksi di bawah feodalisme dicirikan oleh dualitas tertentu. Produser langsung - petani, di satu sisi, memiliki pertanian kecilnya sendiri, tertarik untuk bekerja dalam ekonomi ini, dan, di sisi lain, pekerjaannya untuk tuan feodal adalah dalam bentuk kerja paksa yang dieksploitasi untuk penghisap. . Pemaksaan non-ekonomis dari produsen langsung untuk bekerja untuk tuan tanah feodal memiliki dasar ekonomi dan kondisi monopoli tuan tanah feodal atas tanah dan merupakan sarana untuk mewujudkan hak milik feodal dalam proses produksi.

Berkat cara yang berbeda dari di bawah perbudakan, metode menghubungkan produsen langsung dengan alat-alat produksi di bawah feodalisme, sikapnya terhadap pekerjaan berubah, insentif tertentu untuk bekerja muncul. Di sini antagonisme antara produsen langsung dan alat-alat kerja, yang terjadi di bawah perbudakan, diatasi. Karena alat-alat kerja di bawah feodalisme milik produsen langsung, ia, meskipun posisinya tertindas, menjaga pelestarian dan peningkatannya.

Pemaksaan non-ekonomi (yang dapat bervariasi dari perhambaan hingga kekurangan hak perkebunan sederhana) adalah kondisi yang diperlukan untuk perampasan sewa tanah oleh tuan tanah feodal, dan pertanian petani mandiri adalah kondisi yang diperlukan untuk produksinya.

Kemandirian ekonomi petani yang terkenal, yang didirikan di era feodalisme, membuka beberapa ruang untuk meningkatkan produktivitas kerja petani dan mengembangkan kekuatan produktif masyarakat, dan menciptakan kondisi yang lebih menguntungkan bagi perkembangan individu. Ini, pada akhirnya, menentukan kemajuan historis feodalisme dibandingkan dengan sistem komunal yang memiliki budak dan primitif.

2.3. Bentuk produksi feodal dan sewa tanah feodal. Eksploitasi feodal

Produksi feodal dilakukan dalam dua bentuk utama: dalam bentuk ekonomi corvee dan dalam bentuk pertanian berhenti. Untuk kedua bentuk ekonomi, hal yang umum adalah bahwa: a) produsen langsung secara pribadi bergantung pada tuan tanah feodal (tuan tanah); b) tuan feodal dianggap sebagai pemilik semua tanah di mana produksi pertanian dilakukan; c) produsen langsung - petani - memiliki sebidang tanah yang digunakan, di mana ia menjalankan pertanian individunya; d) semua produksi pertanian dilakukan oleh buruh dan alat-alat kerja (peralatan hidup dan mati) kaum tani; e) para petani mengeluarkan tenaga kerja surplus dan menciptakan produk surplus bagi pemilik tanah melalui paksaan non-ekonomi.

ekonomi korvee

Di bawah ekonomi corvée, seluruh tanah perkebunan feodal dibagi menjadi dua bagian. Satu bagian adalah tanah bangsawan, di mana produksi produk pertanian dilakukan dengan kerja dan inventaris para petani, yang sepenuhnya diambil alih oleh pemilik tanah feodal. Di tanah tuan, dengan demikian, biayanya tenaga kerja berlebih petani, produksi kelebihan produk.

Bagian lain dari tanah itu adalah tanah petani, yang disebut peruntukan. Di tanah ini, para petani bertani untuk diri mereka sendiri, menciptakan produk yang dibutuhkan, yaitu, produk yang diperlukan untuk keberadaan petani itu sendiri dan keluarga mereka, serta untuk pemulihan bagian yang usang dari peralatan pertanian yang hidup dan mati.

Ketika corvee tenaga kerja berlebih diberikan kepada pemilik tanah dalam bentuk alaminya sebagai jumlah hari corvée tertentu. Kerja yang diperlukan dan kerja surplus dari produsen yang dieksploitasi oleh tuan feodal di sini terpisah satu sama lain dalam ruang dan waktu: kerja yang diperlukan dihabiskan di ladang penjatahan petani, kerja surplus di ladang tuan. Beberapa hari dalam seminggu petani bekerja di ladangnya, dan yang lainnya - di ladang tuannya. Oleh karena itu, di bawah corvée, perbedaan antara perlu dan surplus tenaga kerja secara fisik dapat diraba.

Tenaga kerja surplus dialokasikan di bawah corvée dalam bentuk sewa tenaga kerja.

Tenaga kerja surplus di bawah corvée sedikit berbeda dari tenaga kerja budak. Produk dari semua kerja yang dikeluarkan untuk corvee diambil alih oleh pemilik tanah feodal, produsen langsung - petani - sama sekali tidak tertarik pada hasil kerja ini, pemaksaannya membutuhkan pengeluaran tenaga kerja yang besar untuk pengawasan. Oleh karena itu, para pemilik tanah feodal memindahkan para petani mereka untuk menyerah.

pertanian berhenti

Dalam pertanian quitrent, hampir semua tanah dipindahkan ke petani sebagai penjatahan. Semua produksi pertanian dilakukan di ladang petani yang membayar iuran. Salah satu bagian dari produk yang diciptakan dalam perekonomian dalam bentuk iuran ditransfer oleh petani kepada pemilik tanah feodal, dan bagian lainnya tetap dengan petani sebagai dana untuk reproduksi tenaga kerjanya dan pemeliharaan keberadaan miliknya. anggota keluarga, serta dana untuk reproduksi inventaris petani, hidup dan mati.

Di banyak perkebunan feodal, sistem campuran digunakan: bersama dengan corvée, petani harus membayar iuran. Kebetulan corvée menang di beberapa perkebunan, sementara quitrent menang di yang lain.

Di bawah sistem ekonomi quitrent, semua kerja petani - yang diperlukan dan surplus - dihabiskan di pertanian petani. Surplus tenaga kerja diberikan tidak dalam bentuk alaminya, tetapi dalam bentuk produk. Oleh karena itu, di sini perbedaan antara yang perlu dan yang surplus itu nyata secara fisik. produk: apa yang diberikan petani dalam bentuk penyerahan kepada pemilik tanah feodal adalah produk surplus. Bagian dari produk yang tersisa di pertaniannya merupakan produk yang diperlukan.

Di bawah sistem quitrent, kerja surplus diambil alih oleh tuan feodal dalam bentuk produk surplus. Bentuk sewa feodal ini disebut sewa produk. “Sewa makanan,” tulis K. Marx, “menunjukkan budaya produksi yang lebih tinggi bagi produsen langsung, dan oleh karena itu tingkat perkembangan yang lebih tinggi dari tenaga kerjanya dan masyarakat pada umumnya; dan itu berbeda dari bentuk sebelumnya dalam hal bahwa kerja lebih tidak boleh lagi dilakukan dalam bentuk alamiahnya, dan oleh karena itu tidak lagi di bawah pengawasan dan paksaan langsung dari pemilik tanah atau wakilnya; sebaliknya, produsen langsung harus melaksanakannya di bawah tanggung jawabnya sendiri, didorong oleh kekuatan hubungan, bukan paksaan langsung, dan oleh keputusan hukum, bukan cambuk.

Seiring waktu, iuran dalam bentuk barang mulai digabungkan dengan iuran tunai, atau sepenuhnya digantikan oleh uang. Dan petani tidak hanya harus menghasilkan produk surplus, tetapi juga mengubahnya menjadi uang.

Jika quitrent didirikan dalam uang, maka kerja surplus diambil oleh tuan feodal tidak lagi dalam bentuk kerja dan bukan dalam bentuk produk, tetapi dalam bentuk uang. Transisi ke sewa tunai terjadi sebagai akibat dari pertumbuhan lebih lanjut dari pembagian kerja, yang menyebabkan perkembangan pertukaran dan penyebaran bertahap dari hubungan barang-dagangan-uang dalam masyarakat.

Fitur hubungan sewa di negara-negara Timur

Keunikan tertentu dalam perkembangan bentuk sewa tanah feodal dan bentuk ketergantungan produsen langsung pada tuan tanah feodal ada di banyak negara di Timur.

Karena di Timur negara feodal bertindak sebagai pemilik utama tanah dan fasilitas irigasi, ekonomi master skala besar tidak berkembang di sini untuk waktu yang lama.

Bentuk dominan dari sewa tanah feodal di sebagian besar negara Timur bukanlah corvee, tetapi sewa produk, sebagian sewa tunai, yang dikumpulkan dari para petani oleh pejabat negara. Biasanya, negara mengalokasikan sebagian besar dana yang terkumpul (dalam bentuk barang atau tunai) kepada tuan tanah feodal dalam bentuk semacam gaji.

Bentuk alami dari produksi feodal

Perkebunan feodal, di mana proses produksi dilakukan, dicirikan oleh isolasi dan isolasi kehidupan ekonomi. Konsumsi pribadi tuan tanah dan petani feodal, serta konsumsi produksi, disediakan terutama karena apa yang diciptakan di setiap perkebunan oleh tenaga kerja produsen langsung.

Ciri feodalisme adalah perpaduan antara pertanian sebagai cabang utama produksi dengan kerajinan dalam negeri yang memainkan peran sekunder. Di era itu, kerajinan rumah tangga menyediakan sebagian besar produk yang diperlukan dari tenaga kerja kerajinan tangan bagi rumah tangga bangsawan dan petani. Hanya produk individu yang tidak dapat diperoleh secara lokal karena berbagai alasan, misalnya, beberapa produk logam, perhiasan, garam, dll., biasanya dikirimkan oleh pedagang yang berkunjung. Konsekuensi dari ini adalah bahwa ekonomi tanah feodal dicirikan oleh karakter yang tertutup dan mandiri.

Produk-produk yang diciptakan oleh tenaga kerja produsen langsung dalam proses produksi feodal sebagian besar dikonsumsi di dalam tanah feodal itu sendiri oleh pemilik tanah feodal dan budak sejenis.

Produk surplus mengambil bentuk komoditas hanya dengan sewa moneter, yang sudah sesuai dengan periode disintegrasi feodalisme.

Produk yang diperlukan, bahkan di bawah kondisi sewa uang, dan terlebih lagi di bawah kondisi sewa kerja dan sewa produk, dalam banyak kasus tetap dalam bentuk barang, tidak menjadi komoditas. Dan ini sangat penting, karena produk yang diperlukan adalah bagian yang sangat penting dari produk yang dihasilkan.

Berbagai tugas yang dilakukan oleh budak di semua tahap perkembangan masyarakat feodal juga bersifat alami. Dengan demikian, ciri khas produksi feodal adalah bahwa ia memiliki bentuk alami.

2.4. Hukum ekonomi dasar feodalisme

Tujuan produksi feodal adalah untuk menciptakan produk surplus yang digunakan untuk konsumsi langsung para penguasa feodal, yang bertindak dalam bentuk sosial-ekonomi tertentu dari sewa feodal.

Inti dari hukum ekonomi dasar feodalisme adalah bahwa produk surplus yang dihasilkan sebagai akibat dari memaksa petani yang secara pribadi bergantung pada tuan feodal untuk bekerja diambil alih oleh tuan feodal dalam bentuk sewa tanah feodal untuk memenuhi kebutuhan mereka.

2.5. Kontradiksi Feodalisme

Semua tahap perkembangan masyarakat feodal, yang melewati bentuk-bentuk produksi feodal dan eksploitasi feodal yang berurutan, dicirikan oleh banyak kontradiksi. Kepemilikan besar tuan feodal bertentangan dengan kepemilikan individu kecil dari produsen langsung yang secara pribadi bergantung pada tuan feodal, yang menjadi dasar produksi kecil mereka yang bergantung; ekonomi feodal skala besar - kepemilikan tanah petani kecil; paksaan non-ekonomi untuk bekerja untuk tuan feodal dari produsen langsung - kemungkinan menjalankan ekonomi mereka sendiri atas dasar kerja pribadi; kelas pemilik tanah dan pembawa paksaan non-ekonomi - tuan feodal - hingga kelas petani yang secara pribadi bergantung pada mereka.

Kontradiksi feodalisme dihasilkan oleh dualitas, dengan cara kontradiktif internal menghubungkan produsen langsung dengan alat-alat produksi.

2.6. Reproduksi feodal

Faktor penentunya adalah reproduksi yang terjadi dalam ekonomi petani. Kerja petani mereproduksi tidak hanya produk yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan pribadi tuan feodal (produk surplus) dan produsen itu sendiri (produk esensial), tetapi juga kondisi untuk kelanjutan selanjutnya dari proses produksi dalam ekonomi petani.

Petani harus melakukan pekerjaan rumah tangga yang menjamin kelangsungan produksi: memperbaiki peralatan, mengganti peralatan yang sudah usang dengan yang baru, dan membuat persediaan biji-bijian. "... Produk seorang budak," tulis K. Marx, "harus cukup di sini untuk, di samping sarana penghidupannya, mengimbangi kondisi pekerjaannya ..." .

Sumber dari setiap peningkatan produksi adalah produk surplus.

Oleh karena itu, reproduksi yang diperluas hanya dapat dilakukan jika beberapa bagian dari produk surplus diarahkan dari waktu ke waktu untuk perluasan dan peningkatan produksi. Ini terjadi secara sporadis dan terutama dalam kasus-kasus ketika, karena adanya tugas-tugas tetap sebelumnya, yang biasanya ditetapkan untuk waktu yang cukup lama, tuan feodal tidak punya waktu untuk mengambil semua hasil pertumbuhan produktivitas kerja di petani. ekonomi.

2.7. kota feodal

Hubungan feodal tidak hanya mencakup desa, tetapi juga kota. Kota-kota yang dihuni terutama oleh pengrajin dan pedagang. Pengrajin, yang merupakan mayoritas penduduk perkotaan, direkrut terutama dari antara mantan budak yang melarikan diri ke kota dari pemilik tanah mereka atau dipindahkan ke kota oleh pemilik tanah itu sendiri.

Setelah membebaskan diri dari perbudakan di pedesaan, mantan budak, yang menjadi pengrajin kota, kembali jatuh ke dalam kondisi penindasan feodal di sini. Dengan menggunakan hak pemilik tanah di mana kota-kota itu berdiri, para penguasa feodal juga membangun sistem ketergantungan pribadi di kota-kota, memaksa penduduk kota untuk melakukan berbagai macam tugas.

Sistem bengkel

Di kota-kota, bentuk organisasi kerajinan feodal tertentu terbentuk dalam bentuk yang disebut bengkel. Lokakarya adalah asosiasi pengrajin dari cabang produksi kerajinan tertentu yang tinggal di kota tertentu.

Anggota penuh dari bengkel tersebut adalah para master bengkel - pemilik bengkel mereka sendiri. Di bengkel master guild, selain dirinya sendiri, beberapa magang dan magang bekerja. Ciri khas bengkel abad pertengahan adalah pengaturan ketat kondisi produksi dan pemasaran (menentukan kualitas bahan baku dan produk jadi, volume produksi, waktu dan prosedur untuk bekerja di bengkel, dll.). Ini memastikan monopoli bengkel dalam produksi produk tertentu dan mencegah persaingan antar pengrajin.

Di bawah kondisi sistem serikat, magang dan magang dieksploitasi oleh mandor serikat. Karena master sendiri bekerja di bengkel, posisinya yang lebih tinggi dalam hubungan dengan magang dan magang tidak hanya didasarkan pada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, tetapi juga pada keterampilan profesionalnya. Ketika mengajar seorang siswa yang datang kepadanya, tuannya tidak membayarnya imbalan apa pun, meskipun siswa itu membawa penghasilan tertentu dengan pekerjaannya. Peserta magang, yang pada dasarnya sudah menjadi pengrajin terampil, menerima pembayaran tertentu dari master untuk pekerjaan mereka.

serikat pedagang

Kota-kota tersebut merupakan pusat konsentrasi kelas pedagang, yang melakukan perdagangan baik domestik maupun internasional. Modal pedagang memainkan peran yang sangat penting di bawah feodalisme. Produsen komoditas kecil sama sekali tidak selalu mampu menjual barang-barang mereka karena fragmentasi produksi dan keterpencilan pasar penjualan. Pedagang mengambil peran sebagai perantara dalam penjualan produk mereka. Mereka mengambil bagian penting dari produk produsen langsung. Pedagang menjual barang-barang mewah, senjata, anggur, rempah-rempah, dll., kepada tuan tanah feodal, yang dibeli sebagian di dalam negeri, sebagian di pasar luar negeri. Keuntungan yang mereka terima dari penjualan kembali barang-barang dengan harga lebih tinggi merupakan bagian dari sewa tanah feodal.

Kelemahan pemerintah pusat negara feodal, ketidakmampuannya untuk memberikan perlindungan pribadi dan properti kepada pedagang pengembara, mendorong yang terakhir untuk bersatu untuk membela diri dalam serikat. Serikat-serikat itu melawan persaingan pedagang luar, menyederhanakan ukuran dan bobot, dan menentukan tingkat harga jual.

Ketika kekayaan moneter terakumulasi, peran modal pedagang berubah. Jika pada awalnya para pedagang hanya sesekali menjadi perantara dalam pertukaran, maka secara bertahap lingkaran produsen yang menjual barang-barang mereka kepada pedagang ini atau itu menjadi permanen. Pedagang sering menggabungkan operasi perdagangan dengan yang riba, mengeluarkan pinjaman kepada pengrajin dan petani dan dengan demikian lebih mensubordinasikan mereka.

Akumulasi uang dalam jumlah yang signifikan di tangan para pedagang mengubah mereka menjadi kekuatan ekonomi utama, yang menjadi dasar dominasi para pedagang di pemerintahan kota. Pada saat yang sama, para pedagang secara bertahap menjadi kekuatan yang mampu melawan tuan-tuan feodal dan berusaha untuk membebaskan diri dari ketergantungan feodal.

Berlawanan antara kota dan pedesaan

Di bawah feodalisme, desa secara politis mendominasi kota, karena kota-kota tersebut dimiliki oleh para penguasa feodal. Penduduk kota berkewajiban untuk memikul tugas-tugas tertentu demi tuan feodal, tuan feodal adalah hakim tertinggi bagi penduduk kota, ia bahkan memiliki hak untuk menjual kota, mentransfernya dengan warisan, dan menggadaikannya. Namun, perkembangan ekonomi kota jauh di depan perkembangan ekonomi pedesaan.

Pertumbuhan produksi kerajinan tangan, akumulasi kekayaan besar di tangan rentenir dan pedagang menciptakan prasyarat untuk dominasi ekonomi kota atas pedesaan. “Jika pada Abad Pertengahan,” kata K. Marx, “pedesaan mengeksploitasi kota secara politis di mana-mana di mana feodalisme tidak dipatahkan oleh perkembangan kota yang luar biasa, seperti di Italia, maka kota di mana-mana dan tanpa kecuali mengeksploitasi pedesaan secara ekonomi dengan harga monopoli, sistem pajaknya, dengan sistem serikat, dengan penipuan pedagang langsung dan ribanya.

Kekuatan tuan tanah feodal menghambat perkembangan kerajinan dan perdagangan. Oleh karena itu, kota-kota mengobarkan perjuangan sengit dan terus-menerus dengan para penguasa feodal untuk pembebasan mereka. Mereka mencari kemerdekaan politik, pemerintahan sendiri, hak untuk mencetak koin, dan pembebasan dari tugas. Karena kenyataan bahwa sejumlah besar uang terkonsentrasi di tangan pedagang, rentenir, dan pengrajin kaya, kota-kota sering berhasil membeli para penguasa feodal, membeli kemerdekaan mereka demi uang. Pada saat yang sama, kota-kota sering mencapai kemerdekaan mereka dengan kekuatan senjata.

2.8. Hubungan komoditas-uang di bawah mode produksi feodal

Sebagai hasil dari pertumbuhan tenaga-tenaga produktif dan pendalaman pembagian kerja sosial di bawah feodalisme, produksi barang-dagangan dan sirkulasi barang-dagangan berkembang sampai batas tertentu. Produksi komoditas di era perkembangan feodalisme bersifat subsisten pada pertanian subsisten dan hanya mewakili mode ekonomi feodal yang terpisah. Ini melayani produksi feodal dan memainkan, terutama pada periode feodal awal, peran tambahan.

Sebagai hasil dari perluasan perdagangan antara petani dan tuan tanah feodal, di satu sisi, dan pengrajin kota, di sisi lain, pasar internal mulai terbentuk. Dengan bantuan perdagangan, hubungan ekonomi antara produksi pertanian dan kerajinan tangan dibangun dan diperkuat.

Kapital pedagang di bawah feodalisme terutama merupakan perantara dalam pertukaran produk surplus yang diambil alih oleh tuan-tuan feodal untuk barang-barang mewah yang diimpor dari negara lain. Modal pedagang juga bertindak sebagai perantara dalam pertukaran produk antara petani dan pengrajin kota. Keuntungan komersial yang diterima oleh para pedagang terbentuk sebagai hasil dari pertukaran yang tidak setara, yaitu pembelian barang dengan harga di bawah nilainya dan penjualannya di atas nilainya. Sumber keuntungan komersial pada akhirnya adalah produk surplus yang diciptakan oleh produsen langsung (petani dan pengrajin), dan dalam beberapa kasus juga merupakan bagian dari produk kebutuhan mereka.

Proses perkembangan produksi dan sirkulasi komoditi diintensifkan oleh perluasan perdagangan luar negeri. Perdagangan internasional relatif sudah berkembang di era budak. Selama transisi dari perbudakan ke feodalisme, perdagangan internasional agak mati. Dengan pertumbuhan produksi dan penyebaran hubungan komoditas-uang, ia bangkit kembali.

Pertumbuhan perdagangan dalam dan luar negeri menyebabkan perkembangan peredaran uang, peningkatan jumlah uang yang beredar, dan peningkatan mata uang. Namun, perdagangan abad pertengahan, meskipun perkembangannya signifikan, masih terbatas. Itu ada di bawah kondisi dominasi produksi alam, fragmentasi feodal, kurangnya jalan, sarana sirkulasi yang tidak sempurna, tidak adanya ukuran berat dan panjang yang seragam, sistem moneter tunggal, dan serangan perampokan yang sering dilakukan oleh penguasa feodal terhadap pedagang.

Dengan tumbuhnya hubungan komoditas-uang dalam masyarakat feodal, kapital riba berkembang. Pinjaman uang dikeluarkan oleh rentenir kepada tuan tanah feodal, serta kepada pengrajin dan petani. Sumber bunga riba, serta sumber keuntungan komersial, adalah produk surplus yang diciptakan oleh para petani dan pengrajin, serta bagian dari produk kebutuhan mereka.

Dengan tumbuhnya hubungan komoditas-uang, tanah feodal semakin terlibat dalam perputaran pasar. Membeli barang-barang mewah dan kerajinan perkotaan, para penguasa feodal semakin membutuhkan uang. Menjadi menguntungkan bagi mereka untuk memindahkan petani dari corvée dan quitrent dalam bentuk barang ke quitrent secara tunai. Dalam hal ini, ekonomi petani ditarik ke dalam perputaran pasar.

3. Dekomposisi feodalisme

3.1. Pertumbuhan hubungan komoditas dan dekomposisi ekonomi subsisten

Organisasi feodal produksi kerajinan dalam bentuk sistem gilda, dengan pengaturan ketat volume dan teknologi produksi, dengan monopoli gilda, membatasi kemungkinan kemajuan yang signifikan dan konsisten dalam teknologi produksi dan peningkatan volume barang yang dapat dipasarkan. produk. Pertanian feodal, dengan fragmentasi penggunaan lahan peruntukan oleh produsen kecil, dan rotasi tanaman paksa dalam masyarakat bawahan tuan feodal, mencegah peningkatan produktivitas tenaga kerja dan perluasan ukuran ekonomi. Pada saat yang sama, ekonomi swasembada membatasi kapasitas dan kemungkinan pasar domestik dan menghambat perkembangan pertukaran komoditas. Hubungan feodal ketergantungan pribadi mencegah masuknya tenaga kerja ke kota-kota, yang tanpanya produksi komoditas tidak dapat berkembang lebih jauh. Pengrajin dan petani disimpan dalam sistem produksi feodal oleh kekuatan paksaan non-ekonomi. Bahkan individu yang telah mengumpulkan kekayaan moneter yang signifikan (pedagang, rentenir, pengrajin kaya) pada dasarnya tidak dapat mengatur produksi skala besar di kota atau desa, karena tidak ada cukup tenaga kerja gratis. Dalam situasi ini, metode menghubungkan pekerja dalam produksi, produsen langsung, dengan alat-alat produksi, yang melekat pada feodalisme, mulai semakin menghambat perkembangan lebih lanjut dari kekuatan-kekuatan produktif masyarakat.

Perkembangan produksi secara tak terelakkan menyebabkan bertambah parahnya kontradiksi yang melekat dalam feodalisme: antara ekonomi tuan tanah feodal dan ekonomi individu petani dan pengrajin, antara kerja fisik dan mental, antara kota dan desa, antara kealamian produksi yang melekat pada feodalisme dan daya jualnya yang semakin meningkat.

Sebuah kontradiksi yang tidak dapat didamaikan muncul dan mulai menjadi semakin parah antara kekuatan-kekuatan produktif baru, yang membutuhkan bentuk-bentuk organisasi kerja dan produksi yang lebih besar dalam bentuk kerja sama produsen-produsen khusus dan cara baru menggabungkan tenaga kerja dengan alat-alat produksi, di satu pihak, dan hubungan-hubungan produksi lama yang didasarkan pada ketergantungan pribadi para produsen dari pemilik tanah, tuan-tuan feodal, di pihak lain.

Sebuah konflik sedang terjadi antara kekuatan produktif dan hubungan produksi, dan prasyarat objektif sedang diciptakan untuk revolusi sosial-ekonomi yang mendalam, untuk penggantian hubungan produksi feodal dengan hubungan produksi baru, untuk transisi ke mode produksi baru yang lebih progresif. . Dengan demikian, kebutuhan sosial muncul untuk penghapusan hubungan produksi feodal, untuk penggantian mereka dengan hubungan baru yang akan sesuai dengan tingkat dan sifat kekuatan produktif yang tumbuh.

Hubungan baru ini adalah hubungan produksi kapitalis, yang mengasumsikan penggantian paksaan non-ekonomis dari produsen langsung untuk bekerja atas dasar ketergantungan pribadi mereka dengan paksaan ekonomi melalui sistem penggunaan tenaga kerja upahan dari produsen dalam produksi.

3.2. Properti dan stratifikasi sosial produsen komoditas

Dengan pendalaman pembagian kerja sosial dan perluasan lingkup hubungan komoditas-uang, stratifikasi properti produsen komoditas dan stratifikasi sosial produsen komoditas meningkat. Dalam kondisi pertumbuhan hubungan pasar antara produsen komoditas, perjuangan kompetitif yang sengit terjadi, yang menyebabkan pendalaman dan stratifikasi properti yang lebih besar dari mereka menjadi orang miskin dan kaya, baik di kota maupun di pedesaan.

Proses stratifikasi kaum tani di pedesaan dipercepat secara signifikan oleh transisi ke sewa tunai. Dengan demikian, kondisi-kondisi dan faktor-faktor baru untuk perkembangan produksi sosial mengarah pada mengatasi batasan-batasan zaman feodal, disintegrasi sistem gilda di kota, hingga diferensiasi sosial produsen - petani dan pengrajin - baik di pedesaan maupun di pedesaan. kota.

Dengan demikian, kondisi obyektif muncul untuk munculnya metode baru untuk menghubungkan produsen langsung dengan alat-alat produksi. Penggunaan tenaga kerja upahan yang semakin signifikan dalam produksi berarti bahwa cara baru untuk menghubungkan produsen dengan alat-alat produksi sedang muncul. Produksi barang-dagangan sederhana, berdasarkan alat-alat produksi produsen sendiri dan tenaga kerja produsen sendiri, menciptakan kondisi-kondisi bagi munculnya bentuk produksi barang-dagangan kapitalis yang baru, semakin tumbuh ke dalam bentuk baru ini.

3.3. Munculnya feodalisme di kedalaman kapitalis membentuk produksi komoditas. akumulasi modal awal

Produksi komoditas kapitalis, yang muncul di kedalaman feodalisme, berbeda dari bentuk-bentuk ekonomi komoditas sebelumnya dalam bentuk produksi komoditas sebagai produksi skala besar yang menggunakan kerja sama kerja upahan dari banyak produsen.

Perkembangan kapital komersial (pedagang) dan riba adalah salah satu kondisi historis yang diperlukan bagi kemunculan dan perkembangan kapitalisme. Modal komersial dalam banyak kasus mengalir ke industri, dan pedagang kemudian berubah menjadi industrialis kapitalis. Para rentenir, dengan menggunakan uang yang telah mereka kumpulkan, terkadang juga menjadi industrialis kapitalis, atau berubah menjadi bankir kapitalis. Tetapi baik kapital komersial maupun riba dengan sendirinya tidak dapat membawa revolusi fundamental dalam hubungan-hubungan produksi. Mereka hanya berkontribusi pada penciptaan kondisi bagi munculnya bentuk-bentuk produksi kapitalis.

Lokakarya yang didasarkan pada kerjasama sederhana antara buruh sewaan dan pabrik-pabrik pedagang adalah embrio pertama dari produksi kapitalis skala besar. Mereka muncul di Eropa pada abad XIV-XV, pertama-tama di kota-republik Italia, dan kemudian di Belanda, Inggris, Prancis, dan negara-negara lain.

Pembentukan cara produksi kapitalis mengandaikan, pertama, transformasi massa produsen menjadi proletar, secara pribadi bebas dan pada saat yang sama kehilangan alat produksi apa pun, dan kedua, konsentrasi kekayaan uang dan alat-alat produksi di tangan minoritas. Dalam penciptaan kondisi ini terletak esensi dari apa yang disebut pembentukan modal primitif, yang mewakili prasejarah dan titik awal langsung untuk pembentukan cara produksi kapitalis.

Menggambarkan esensi dari akumulasi modal awal, K. Marx menulis: “Hubungan kapitalis mengandaikan bahwa kepemilikan kondisi untuk pelaksanaan kerja dipisahkan dari pekerja ... Jadi, proses yang menciptakan hubungan kapitalis tidak dapat apa pun selain proses pemisahan pekerja dari kepemilikan kerja, suatu proses yang mengubah, di satu sisi, alat produksi sosial dan alat penghidupan menjadi kapital, dan, di sisi lain, produsen langsung menjadi upah- pekerja. Akibatnya, apa yang disebut akumulasi primitif tidak lain adalah proses historis pemisahan produsen dari alat-alat produksi.

3.4. Peran kekerasan dalam kebangkitan kapitalisme

Sejarawan dan ekonom borjuis menggambarkan sejarah kebangkitan kapitalisme secara idilis. Mereka berpendapat bahwa akumulasi kekayaan terjadi di zaman kuno sebagai akibat dari "kerajinan dan penghematan" beberapa orang, "kelalaian dan pemborosan" orang lain. Faktanya, hubungan produksi kapitalisme muncul dan kemudian menjadi dominan karena hukum objektif pembangunan sosial. Tetapi akumulasi modal primitif difasilitasi dan dipercepat oleh penggunaan kekerasan langsung dan tidak terselubung.

Contoh klasiknya adalah peristiwa-peristiwa dramatis yang terjadi pada abad XVI-XVII. di Inggris, di mana produksi kapitalis mencapai perkembangan yang signifikan lebih awal daripada di negara-negara lain. Di sini, kaum bangsawan borjuis secara paksa mengusir para petani, yang pada saat itu telah dibebaskan dari perbudakan, dari tanah. Kehilangan tanah, para petani, setelah kehilangan kesempatan untuk menjalankan ekonomi mereka sendiri, dipaksa untuk menyewakan diri mereka kepada kapitalis. Sejalan dengan itu, proses pembentukan petani kapitalis – kapitalis pertanian – berlangsung di pedesaan. Tanpa tanah dari produsen pertanian, pengambilalihan mereka adalah dasar dari seluruh proses akumulasi modal primitif. "... Sejarah pengambilalihan mereka ini," tulis K. Marx, "tertulis dalam sejarah umat manusia dengan lidah api darah dan api."

Jadi, kelas baru, borjuasi yang muncul, menggunakan metode kekerasan skala besar untuk memaksa kaum proletar bekerja di perusahaan kapitalis, metode kekerasan untuk menciptakan disiplin kerja baru untuk menundukkan produsen ke perbudakan upah kapitalis. Kekuasaan negara dengan bantuan undang-undang hukum melawan "tunawisma" dan "gelandangan" memaksa orang-orang yang kurang beruntung untuk bekerja di perusahaan kapitalis.

Kekerasan juga merupakan sarana penting untuk mempercepat proses pemusatan kekayaan (uang, alat produksi) di tangan segelintir orang. Sejumlah besar perusahaan kapitalis diciptakan dengan mengorbankan akumulasi, yang terkonsentrasi di tangan pedagang dan rentenir. Tetapi, seperti yang telah dicatat, metode lain untuk mengumpulkan kekayaan dengan menggunakan kekerasan juga memainkan peran utama, serta sistem perampokan kolonial atas rakyat, perdagangan kolonial, termasuk perdagangan budak, perang dagang, sistem pinjaman negara dan pajak, dan kebijakan pabean yang merendahkan negara.

Di Rusia, yang memulai transisi dari feodalisme ke kapitalisme lebih lambat dari banyak negara Eropa lainnya, proses pemisahan paksa produsen langsung dari alat produksi berkembang secara intensif hanya sehubungan dengan penghapusan perbudakan. Reformasi tahun 1861 adalah perampokan besar-besaran terhadap para petani. Akibat pelaksanaannya, pemilik tanah menyita dua pertiga dari tanah, di tangan mereka adalah tanah yang paling nyaman untuk digunakan. Menentukan sifat reformasi petani tahun 1861, V. I. Lenin menunjukkan: “Ini adalah kekerasan massal pertama terhadap kaum tani demi kepentingan kapitalisme yang muncul di bidang pertanian. Ini adalah "pembersihan tanah" pemilik tanah untuk kapitalisme.

Melalui perampokan, penghancuran paksa massa produsen kecil, dan perbudakan paling kejam dari masyarakat kolonial, penciptaan kondisi untuk dominasi cara produksi kapitalis dipercepat.

3.5. Perjuangan kelas dalam masyarakat feodal dan revolusi borjuis

Disintegrasi feodalisme adalah proses yang tak terhindarkan yang terjadi karena beroperasinya hukum objektif pembangunan ekonomi. Proses ini dipercepat oleh meluasnya penggunaan kekerasan sebagai sarana akumulasi modal primitif.

Fondasi feodalisme semakin terguncang di bawah pukulan-pukulan perjuangan kelas yang semakin intensif dalam masyarakat feodal, di bawah pengaruh aksi-aksi massa kaum tani melawan penindasnya. Pada abad XIV. pemberontakan petani Inggris di bawah kepemimpinan Wat Tyler dan pemberontakan petani Prancis (Jacquerie) pecah. Pada abad XV. perang petani pecah di Republik Ceko di bawah kepemimpinan Jan Hus. abad ke 16 ditandai dengan gerakan tani yang luas di Jerman di bawah kepemimpinan Thomas Müntzer.

Sistem feodal Rusia adalah penyebab pemberontakan petani besar yang dipimpin oleh Bolotnikov (abad XV), Stepan Razin (abad XVII), Emelyan Pugachev (abad XVIII), dan lainnya.

Pemberontakan petani adalah pertanda revolusi borjuis. Petani, serta pengrajin, merupakan bagian terbesar dari pejuang selama revolusi borjuis. Tetapi kaum borjuasi mengambil keuntungan dari hasil perjuangan dan kemenangan mereka, merebut kekuasaan negara di tangan mereka. Revolusi borjuis pertama terjadi di Belanda (abad keenam belas) dan Inggris (abad ketujuh belas). Revolusi Perancis, yang dimulai pada tahun 1789, sangat penting untuk menggulingkan kekuasaan tuan-tuan feodal dan membangun kekuatan borjuasi di Eropa.Kemudian, revolusi borjuis juga terjadi di negara-negara lain.

Revolusi borjuis menyelesaikan keruntuhan sistem sosial feodal dan mempercepat perkembangan hubungan borjuis.

3.6. "Edisi kedua perbudakan"

Sebuah reaksi feodal yang panjang, yang mengambil bentuk hukum "edisi kedua perbudakan", menang selama periode feodalisme akhir di negara-negara Eropa Tengah dan Timur. Ekspresi politik reaksi feodal adalah sistem yang dikembangkan dari kediktatoran bangsawan yang tak terbagi (dominasi politik dari raja dan bangsawan di Persemakmuran, otokrasi Tsar di Rusia). Di negara-negara "edisi kedua perbudakan" feodalisme mengambil karakter stagnan, hanya secara bertahap memberi jalan pada bentuk embrio hubungan kapitalis. Perkembangan mereka di bawah kedok feodalisme berjalan di sepanjang jalan restrukturisasi ekonomi tuan tanah yang menyakitkan bagi kaum tani atas dasar bentuk-bentuk kerja sewaan setengah budak yang diperbudak, yang mempersonifikasikan apa yang disebut jalur perkembangan kapitalisme di pertanian Prusia; Dalam industri, penggunaan tenaga kerja upahan telah lama dipadukan dengan penggunaan tenaga kerja paksa. Tahap feodalisme akhir berlanjut di wilayah ini sampai pertengahan dan bahkan paruh kedua abad ke-19, setelah itu sisa-sisa feodal yang signifikan tetap ada (terutama dalam hubungan agraria, dalam suprastruktur politik).

4. Sisa-sisa feodalisme di negara-negara kapitalis dan berkembang

Beberapa abad telah berlalu sejak jatuhnya feodalisme di banyak negara. Namun, sisa-sisa dan kelangsungan hidupnya bertahan di dunia kapitalis modern. Jadi, di Italia, dengan tingkat perkembangan kapitalis yang tinggi, perkebunan-perkebunan besar milik kaum bangsawan masih terus ada. Sistem bagi hasil tersebar luas di sini, di mana sebagian dari hasil panen dibayarkan kepada pemilik tanah dalam bentuk sewa tanah. Intinya, ini tidak lain adalah sisa-sisa hubungan feodal.

Ada sisa-sisa dan sisa-sisa feodalisme di sejumlah negara kapitalis Eropa lainnya, misalnya di Spanyol, Portugal dan Yunani.

Ada sisa-sisa feodalisme di sejumlah negara berkembang. Sisa-sisa feodalisme yang signifikan dalam bentuk kepemilikan tanah yang luas dan sisa-sisa bentuk sewa pra-kapitalis telah bertahan di negara-negara seperti India, Pakistan, Turki, Iran, beberapa negara Arab, dan negara-negara lain di Asia, Afrika, dan Amerika Latin.

Struktur ekonomi terbelakang dari sejumlah negara berkembang dieksploitasi oleh monopoli negara-negara imperialis untuk memperkaya diri mereka sendiri. Sisa-sisa dan sisa-sisa bentuk-bentuk ekonomi feodal menghambat kemajuan rakyat negara-negara berkembang, menghalangi perjuangan mereka untuk kebebasan sejati, untuk kelahiran kembali nasional dan kemandirian ekonomi.

Upaya untuk membuktikan keabadian hubungan kapitalis membawa ekonom borjuis ke ekstrem yang lain. Mereka berusaha mengidentifikasi kapitalisme dengan bentuk-bentuk produksi yang ada sebelumnya, untuk menghubungkan esensi kapitalis dengan feodalisme, untuk menghilangkannya dari konten sosio-ekonominya sendiri. Sejumlah ekonom dan sejarawan borjuis membatasi diri pada definisi politik dan hukum feodalisme, tanpa mengungkapkan konten sosio-ekonominya, dengan demikian mengubah satu atau lain fitur "sekunder" dari sistem feodal (berasal dari basis ekonomi) menjadi yang mendefinisikan. . Berangkat dari keabadian kapitalisme, mereka menggambarkan feodalisme sebagai masa ketidakdewasaan dan keterbelakangan bentuk-bentuk ekonomi kapitalis, sebagai semacam "kapitalisme yang belum sempurna".

Berada pada posisi idealis, para ideolog borjuis menyangkal perjuangan kelas dalam periode feodalisme, mengabaikan peran massa sebagai kekuatan yang menentukan dalam kemajuan sosial, melebih-lebihkan pentingnya tokoh-tokoh sejarah individu, dan mencirikan negara feodal sebagai organ yang berdiri di atas. masyarakat dan seharusnya memastikan "perdamaian sosial". Proposisi-proposisi semacam ini tidak memiliki kesamaan dengan analisis nyata tentang proses kebangkitan, perkembangan, dan kematian cara produksi feodal.

Bagian III Sejarah Abad Pertengahan Eropa Kristen dan Dunia Islam pada Abad Pertengahan 13. Migrasi Besar Rakyat dan Pembentukan Kerajaan Barbar di Eropa

14. Munculnya Islam. penaklukan arab

§limabelas. Fitur pengembangan Kekaisaran Bizantium

16. Kekaisaran Charlemagne dan keruntuhannya. Fragmentasi feodal di Eropa.

17. Ciri-ciri utama feodalisme Eropa Barat

18. Kota Abad Pertengahan

19. Gereja Katolik pada Abad Pertengahan. Perang Salib Perpecahan gereja.

20. Kelahiran negara-bangsa

21. Budaya Abad Pertengahan. Awal Renaisans

Tema 4 dari Rusia kuno ke negara Moskow

22. Pembentukan negara Rusia Kuno

23. Baptisan Rusia dan artinya

24. Masyarakat Rusia Kuno

25. Fragmentasi di Rusia

26. Budaya Rusia Kuno

27. Penaklukan Mongol dan Konsekuensinya

28. Awal kebangkitan Moskow

29.Pembentukan negara Rusia bersatu

30. Budaya Rusia pada akhir XIII - awal abad XVI.

Topik 5 India dan Timur Jauh pada Abad Pertengahan

31. India di Abad Pertengahan

32. Cina dan Jepang pada Abad Pertengahan

Bagian IV sejarah zaman modern

Tema 6 awal dari waktu yang baru

33. Pembangunan ekonomi dan perubahan dalam masyarakat

34. Penemuan geografis yang hebat. Pembentukan kerajaan kolonial

Topik 7 negara Eropa dan Amerika Utara pada abad XVI-XVIII.

35. Renaisans dan humanisme

36. Reformasi dan kontra-reformasi

37. Pembentukan absolutisme di negara-negara Eropa

38. Revolusi Inggris abad ke-17.

Bagian 39, Perang Revolusi dan Pembentukan Amerika Serikat

40. Revolusi Perancis akhir abad XVIII.

41. Perkembangan budaya dan ilmu pengetahuan pada abad XVII-XVIII. Zaman Pencerahan

Topik 8 Rusia pada abad XVI-XVIII.

42. Rusia pada masa pemerintahan Ivan the Terrible

43. Time of Troubles pada awal abad ke-17.

44. Perkembangan ekonomi dan sosial Rusia pada abad XVII. Gerakan populer

45. Pembentukan absolutisme di Rusia. Kebijakan luar negeri

46. ​​Rusia di era reformasi Peter

47. Pembangunan ekonomi dan sosial pada abad XVIII. Gerakan populer

48. Kebijakan dalam dan luar negeri Rusia pada paruh kedua pertengahan abad XVIII.

49. Budaya Rusia abad XVI-XVIII.

Tema 9 negara Timur pada abad XVI-XVIII.

50. Kekaisaran Ottoman. Cina

51. Negara-negara Timur dan ekspansi kolonial Eropa

Topik 10 negara Eropa dan Amerika pada abad XlX.

52. Revolusi industri dan konsekuensinya

53. Perkembangan politik negara-negara Eropa dan Amerika pada abad XIX.

54. Perkembangan budaya Eropa Barat pada abad XIX.

Topik II Rusia pada abad ke-19.

55. Kebijakan dalam dan luar negeri Rusia pada awal abad XIX.

56. Gerakan Desembris

57. Kebijakan internal Nicholas I

58. Gerakan sosial pada kuartal kedua abad XIX.

59. Kebijakan luar negeri Rusia pada kuartal kedua abad XIX.

60. Penghapusan perbudakan dan reformasi tahun 70-an. abad ke-19 Kontra-reformasi

61. Gerakan sosial pada paruh kedua abad XIX.

62. Pembangunan ekonomi pada paruh kedua abad XIX.

63. Kebijakan luar negeri Rusia pada paruh kedua abad XIX.

64. Budaya Rusia abad XIX.

Tema 12 negara timur pada masa kolonialisme

65. Ekspansi kolonial negara-negara Eropa. India pada abad ke-19

66: Cina dan Jepang di abad ke-19

Topik 13 hubungan internasional di zaman modern

67. Hubungan internasional pada abad XVII-XVIII.

68. Hubungan internasional pada abad XIX.

Pertanyaan dan tugas

Bagian V sejarah abad ke-20 - awal abad ke-21.

Topik 14 Dunia pada 1900-1914

69. Dunia pada awal abad kedua puluh.

70. Kebangkitan Asia

71. Hubungan Internasional tahun 1900-1914

Topik 15 Rusia pada awal abad ke-20.

72. Rusia pada pergantian abad XIX-XX.

73. Revolusi 1905-1907

74. Rusia selama reformasi Stolypin

75. Zaman perak budaya Rusia

Topik 16 Perang Dunia I

76. Operasi militer tahun 1914-1918

77. Perang dan masyarakat

Topik 17 Rusia pada tahun 1917

78. Revolusi Februari. Februari hingga Oktober

79. Revolusi Oktober dan Konsekuensinya

Topik 18 negara Eropa Barat dan Amerika Serikat pada tahun 1918-1939.

80. Eropa setelah Perang Dunia Pertama

81. Demokrasi Barat di tahun 20-30-an. XXc.

82. Rezim totaliter dan otoriter

83. Hubungan internasional antara Perang Dunia Pertama dan Kedua

84. Budaya di dunia yang terus berubah

Topik 19 Rusia pada tahun 1918-1941

85. Penyebab dan jalannya Perang Saudara

86. Hasil Perang Saudara

87. Kebijakan ekonomi baru. pendidikan Uni Soviet

88. Industrialisasi dan kolektivisasi di Uni Soviet

89. Negara dan masyarakat Soviet di tahun 20-30-an. XXc.

90. Perkembangan budaya Soviet di tahun 20-30-an. XXc.

Topik 20 negara Asia pada tahun 1918-1939.

91. Turki, Cina, India, Jepang pada 20-30-an. XXc.

Topik 21 Perang Dunia II. Perang Patriotik Hebat rakyat Soviet

92. Menjelang perang dunia

93. Periode pertama Perang Dunia Kedua (1939-1940)

94. Periode kedua Perang Dunia Kedua (1942-1945)

Topik 22 Dunia di paruh kedua abad ke-20 - awal abad ke-21.

95. Struktur dunia pascaperang. Awal Perang Dingin

96. Negara-negara kapitalis terkemuka di paruh kedua abad kedua puluh.

97. Uni Soviet di tahun-tahun pascaperang

98. Uni Soviet di tahun 50-an dan awal 60-an. XXc.

99. Uni Soviet di paruh kedua tahun 60-an dan awal 80-an. XXc.

100. Pengembangan budaya Soviet

101. Uni Soviet selama tahun-tahun perestroika.

102. Negara-negara Eropa Timur pada paruh kedua abad kedua puluh.

103. Runtuhnya sistem kolonial

104. India dan Cina pada paruh kedua abad kedua puluh.

105. Negara-negara Amerika Latin pada paruh kedua abad kedua puluh.

106. Hubungan internasional pada paruh kedua abad kedua puluh.

107. Rusia Modern

108. Budaya paruh kedua abad kedua puluh.

17. Ciri-ciri utama feodalisme Eropa Barat

Apaadalah feodalisme.

Abad Pertengahan Klasik di Eropa ". - abad XIII) adalah masa kejayaan feodalisme. Kata "feodalisme" berasal dari kata "permusuhan" - kepemilikan tanah turun-temurun untuk layanan. Orang yang menerima tanah itu adalah vasal (pelayan) dari orang yang memberinya tanah. Yang menganugerahkan perseteruan itu adalah tuan (senior). Baik senior maupun bawahan disebut tuan feodal. Tuan feodal juga tuan bagi semua penduduk

wilayahnya.

Oleh X-XI no. di Eropa, hampir semua tanah dibagi menjadi wilayah perdikan. Saat itu mereka berkata: "Tidak ada tanah tanpa tuan." Semua tuan feodal menjadi penguasa yang hampir independen di wilayah mereka. Namun, hubungan tetap ada antara tuan tanah feodal, yang melindungi negara dari kehancuran total. Hubungan ini digambarkan dalam bentuk apa yang disebut "tangga feodal". Di tangga atasnya adalah raja atau kaisar - pemilik tertinggi semua tanah dan penguasa tertinggi negara. Diyakini bahwa raja membagikan area yang luas kepada pengikutnya - pangeran, adipati, bangsawan. Itu. pada gilirannya, mereka mengalokasikan bagian-bagian terpisah dari kerajaan, kadipaten, dan kabupaten mereka ke bawahan mereka sendiri - baron. Para baron juga memiliki 61.1:111 pengikut - ksatria. Kata "ksatria" dalam terjemahan dari bahasa Jerman berarti penunggang, pasukan kavaleri. Sebagai sebuah wilayah, para ksatria menerima sebuah perkebunan - sebuah desa atau bagian dari sebuah desa. Para ksatria merupakan anak tangga terbawah dari "tangga feodal".

Ada aturan: "Pengikut bawahan saya bukan bawahan saya." Ini berarti bahwa bawahan hanya melayani tuannya langsung. Raja, misalnya, tidak dapat memanggil layanan seorang baron - pengikut adipati, dan seorang duke - seorang ksatria sederhana, sangat lemah.

Tuan memberikan tanah bawahannya, membantunya dan melindunginya dari musuh. Bawahan, atas panggilan tuannya, menjadi anggota pasukannya. Sebagai aturan, dinas militer wajib bagi pengikut selama 40 hari setahun. Untuk sisa hari. diadakan dan pelana, dia mendapatkan! orang senior untuk> membayar. Dalam kasus-kasus tertentu, pengikut juga memberikan hadiah kepada tuannya, menebusnya dari penawanan, dll. Perseteruan setelah kematian pemiliknya diwarisi oleh putra sulungnya.

Alasan munculnya feodalisme.

Selama Abad Pertengahan, perang adalah hal biasa. Setelah runtuhnya kekaisaran Charlemagne, semua negara Eropa diguncang oleh perselisihan berdarah. Lebih buruk lagi pada abad IX-X. ada serangan dahsyat dari Normandia (penduduk Skandinavia dan Denmark), Arab, Hongaria, yang kadang-kadang mengancam keberadaan masyarakat Eropa. Untuk menyelamatkan dari pemusnahan total dan kehancuran, perlu memiliki pasukan yang andal. Perbaikan dalam urusan militer (misalnya, pengenalan resimen untuk kuda dan sanggurdi untuk pelana) secara dramatis meningkatkan pentingnya tentara ksatria profesional (penunggang dengan senjata berat dan baju besi berat). Berkat tapal kuda, kuda itu bisa membawa seorang ksatria berbaju besi bersenjata lengkap, yang, bersandar pada sanggurdi, memukul musuh dengan tombak dan pedang.

Ksatria menjadi kekuatan yang tangguh, tetapi setiap prajurit dan kudanya sekarang harus didukung oleh lusinan orang. Milisi massa digantikan oleh detasemen kecil prajurit profesional. Tatanan feodal memastikan keberadaan kekuatan militer yang cukup andal untuk melindungi seluruh masyarakat.

Tiga Perkebunanmasyarakat feodal.

Pada Abad Pertengahan, orang-orang dibagi ke dalam kelas-kelas berdoa, berperang, dan bekerja. Perkebunan ini berbeda dalam hak dan kewajiban mereka, yang ditetapkan oleh hukum dan adat.

PADA kelas berperang(penguasa feodal) termasuk keturunan orang-orang bangsawan dari suku-suku barbar dan penduduk bangsawan Kekaisaran Romawi Barat yang ditaklukkan oleh mereka. Situasi pihak yang berperang berbeda. Yang terkaya memiliki seluruh wilayah, dan beberapa ksatria sederhana terkadang sangat miskin. Namun, hanya tuan tanah feodal yang memiliki hak untuk memiliki tanah dan memerintah orang lain.

PADA kelas pekerja pergi sebagai keturunan orang-orang bebas yang miskin dari antara orang-orang barbar dan warga negara Romawi, serta keturunan budak dan kolom. Sebagian besar dari mereka yang bekerja adalah petani. Mereka jatuh ke dalam dua kategori. Beberapa petani tetap menjadi orang bebas, tetapi tinggal di tanah tuan feodal. Perseteruan itu dibagi menjadi tanah tuan dan jatah petani. Diyakini bahwa jatah ini diberikan kepada para petani oleh tuan feodal. Untuk ini, para petani bekerja di tanah tuan (corvée) dan membayar pajak kepada tuan feodal (ban). Tuan feodal menjanjikan penduduk wilayahnya, dikenakan denda karena melanggar hukum. Kategori lain dari petani disebut budak. Mereka dianggap "melekat" pada jatah mereka dan tidak bisa meninggalkannya. Tugas para budak (corvee, dues) lebih sulit daripada yang gratis. Mereka secara pribadi bergantung pada tuan tanah feodal, mereka dijual dan dibeli bersama dengan tanah. Properti para budak dianggap sebagai milik tuan. Hamba-hamba sebenarnya adalah posisi budak.

Selain berperang dan bekerja, ada golongan jamaah. Dia dianggap yang utama dan disebut yang pertama. Diyakini bahwa tuan atau petani feodal tidak dapat sepenuhnya memahami kedalaman penuh dari ajaran Kristus dan secara mandiri berkomunikasi dengan Tuhan. Selain itu, orang terus-menerus dicobai oleh iblis. Hanya gereja Kristen dan para pendetanya - pendeta - yang dapat menjelaskan hukum ilahi kepada semua orang, menghubungkan seseorang dengan Tuhan, melindunginya dari tipu muslihat iblis dan menebus dosa-dosanya di hadapan Tuhan. Tugas utama golongan jamaah adalah beribadah. Para imam juga membaptis anak-anak, menikahi pengantin baru, menerima pengakuan dari para peniten dan menghapus dosa-dosa mereka, mengomunikasikan kematian.

Tidak seperti mereka yang berperang dan bekerja, pendeta adalah kelas terbuka. Orang-orang dari dua kelas lain bisa menjadi pendeta. Untuk pemeliharaan perkebunan pertama, para pekerja dikenakan pajak sebesar sepersepuluh dari pendapatan mereka (persepuluhan gereja) Tanah yang cukup besar dimiliki langsung oleh gereja.

petani.

Petani di Abad Pertengahan, selain bertani dan beternak, berburu, memancing, mengumpulkan madu dan lilin dari lebah hutan. Mereka menjahit pakaian dan sepatu mereka sendiri, membangun tempat tinggal dan membuat roti, jalan beraspal dan membangun jembatan, menggali kanal dan rawa-rawa yang dikeringkan. Namun pertanian tetap menjadi bisnis utama mereka. Kebutuhan perkembangannya membuat banyak penduduk desa menjadi penemu sejati. Keberhasilan pertanian sebagian besar disebabkan oleh penemuan para petani bajak berat dengan coulter - alat untuk membuang tanah. Mereka juga menemukan kalung untuk kuda. Dia mengizinkan penggunaan hewan-hewan ini untuk membajak ladang.

Petani menguasai tiga bidang. Apakah dibesarkan? varietas musim dingin tanaman tahan terhadap musim dingin. Pupuk kandang dan pupuk lainnya mulai diterapkan ke ladang. Budidaya sayuran dan buah-buahan telah menyebar luas. Kebun anggur secara bertahap menyebar tidak hanya di selatan, tetapi juga di wilayah yang relatif utara, hingga Inggris.

Setiap keluarga petani mengolah jatahnya. Penjatahan ini adalah sebidang tanah panjang di ladang yang luas. Jatah keluarga lain terletak di dekatnya, serta sebidang tanah tuannya. Setelah panen, ternak digiring ke ladang yang luas. Dia tidak hanya merumput, tetapi juga menyuburkan tanah yang subur. Oleh karena itu, pekerjaan di petak harus dilakukan oleh penduduk desa pada saat yang sama, dan setiap orang harus menanam tanaman yang sama. Rekan-rekan desa membantu tetangga dalam kesulitan, bersama-sama mempertahankan ladang dan ternak dari perampok, membuka ladang baru, menggunakan hutan dan padang rumput.

Penduduk desa menyelesaikan masalah terpenting dalam pertemuan, memilih kepala desa - kepala petani komunitas. Komunitas diperlukan bagi para petani dan ke hubungan mereka dengan tuan feodal. Kepala desa memantau pembayaran penuh iuran dan pada saat yang sama memastikan bahwa para petani tidak dikenakan biaya melebihi norma.

Tuan-tuan feodal.

Di dekat desa adalah tempat tinggal berbenteng tuannya - kunci. Kastil dibangun bersamaan dengan runtuhnya feodalisme itu sendiri. Dalam IX-X iv. mereka didirikan untuk melindungi dari Normandia, Arab dan Hongaria. 13 kastil melindungi penduduk seluruh distrik. Pada awalnya, kastil dibangun dari kayu, kemudian dari batu. Benteng-benteng ini sering dikelilingi oleh parit dengan air di mana jembatan gantung dilemparkan. Tempat kastil yang paling tak tertembus adalah menara bertingkat - menara utama. Di lantai atas di donjon tinggal tuan feodal bersama keluarganya, dan di lantai bawah - pelayannya. Ada penjara bawah tanah di ruang bawah tanah. Setiap lantai donjon, jika perlu, berubah menjadi benteng kecil. Dari lantai atas di dinding menara, tangga spiral rahasia ke ruang bawah tanah sering diletakkan. Ada lorong bawah tanah dari tempat penuh ke tempat terpencil. Oleh karena itu, bahkan ketika merebut kastil, tuan tanah feodal dapat menghindari kematian atau penahanan. Namun, hampir tidak mungkin untuk merebut kastil dengan badai. Hanya setelah pengepungan yang lama, para pembela bisa menyerah karena kelaparan. Tapi kastil biasanya menyimpan persediaan makanan dalam jumlah besar.

Kesopanan.

Seluruh kehidupan kelas yang berperang dihabiskan dalam kampanye dan pertempuran. Putra-putra penguasa feodal mulai mempersiapkan layanan ksatria sejak kecil. Tanpa pelatihan bertahun-tahun, tidak mungkin tidak hanya bertarung dengan baju besi berat seorang ksatria, tetapi bahkan bergerak di dalamnya. Sejak usia 7 tahun, anak laki-laki menjadi halaman, dan pada usia 14 tahun mereka menjadi pengawal para ksatria. Para ksatria datang untuk melayani tuan dengan halaman dan pengawal, dengan pelayan bersenjata ringan. Detasemen kecil yang dipimpin oleh seorang ksatria ini disebut "tombak", pasukan feodal terdiri dari detasemen semacam itu. Dalam pertempuran, ksatria bertarung dengan ksatria, pengawal bertarung dengan pengawal, sisa prajurit menghujani musuh dengan panah. Pada usia 18, pengawal menjadi ksatria. Senior pada saat yang sama memberinya ikat pinggang, pedang, dan taji.

Secara bertahap terbentuk aturan ksatria. Kesetiaan kepada tuan dan kemurahan hati kepada bawahan dianggap sebagai salah satu kualitas tanah liat. Kualitas yang bahkan lebih penting adalah keberanian. Seorang ksatria yang gagah berani harus terus-menerus berjuang untuk eksploitasi, menunjukkan keberanian dan bahkan kecerobohan dalam pertempuran, membenci kematian. Valor diasosiasikan dengan kebangsawanan dan kesopanan terhadap musuh. Seorang ksatria sejati tidak akan pernah menyerang secara diam-diam, tetapi, sebaliknya, akan memperingatkan musuh tentang pertempuran yang akan datang, selama duel dengannya ia akan memiliki senjata yang sama, dll. Suci bagi para ksatria adalah persahabatan militer, serta balas dendam atas penghinaan.

Aturan kehormatan ksatria ditentukan untuk melindungi gereja dan para menterinya, serta semua yang lemah - janda, yatim piatu, pengemis. Ada banyak aturan lain. Benar, dalam kehidupan nyata mereka sangat sering dilanggar. Di antara para ksatria ada banyak orang yang tidak terkendali, kejam dan serakah.

Hiburan favorit para penguasa feodal adalah memburu dan turnamen - kompetisi militer ksatria di hadapan penonton. Benar, gereja mengutuk turnamen. Bagaimanapun, para ksatria menghabiskan waktu dan usaha mereka untuk mereka, yang diperlukan untuk melawan musuh-musuh Kekristenan.

Masyarakat feodal dianggap sebagai bentuk pemerintahan yang praktis universal untuk Eurasia. Sebagian besar orang yang menghuninya melewati sistem ini. Selanjutnya, mari kita lihat lebih dekat apa itu masyarakat feodal.

Ciri

Meskipun ada perubahan tertentu dalam hubungan antara konsumen dan produsen, yang terakhir tetap dalam ketergantungan mutlak pada yang pertama. Feodal didasarkan pada cara tertentu dalam berbisnis. Produsen langsung memiliki peternakan sendiri. Namun, ia tetap bergantung sebagai budak. Pemaksaan diekspresikan dalam bentuk sewa. Itu bisa disajikan dalam bentuk corvee (upah kerja), iuran (produk) atau dinyatakan dalam uang. Jumlah anuitas ditetapkan dengan tegas. Ini memberi produsen langsung kebebasan tertentu dalam melakukan kegiatan bisnisnya. Ciri-ciri masyarakat feodal ini terutama menonjol selama transisi ke pembayaran wajib moneter. Dalam hal ini, kebebasan petani diekspresikan dalam kemampuan menjual hasil produksinya sendiri.

Tanda-tanda masyarakat feodal

Kita dapat membedakan ciri-ciri khas masyarakat seperti itu:

• dominasi pertanian subsisten;
• kombinasi penguasaan tanah petani kecil dan penguasaan tanah feodal skala besar;
• ketergantungan pribadi dari produsen langsung. kerja paksa non-ekonomi dan distribusi produk;
• keadaan teknologi yang rutin dan ketinggalan zaman;
• adanya hubungan sewa (pembayaran wajib dilakukan untuk penggunaan tanah).

Namun, ciri-ciri khusus masyarakat feodal juga terlihat:

• dominasi pandangan dunia keagamaan (dalam periode sejarah ini, gereja memainkan peran khusus);
• masyarakat feodal dibedakan oleh perkembangan luas organisasi perusahaan;
• struktur hierarkis;
• ada kelas masyarakat feodal.

model klasik

Masyarakat feodal yang paling mencolok berkembang di Prancis. Namun, sistem ini lebih meluas ke negara, daripada struktur ekonomi negara. Namun demikian, di Prancislah perkebunan masyarakat feodal terbentuk dengan sangat jelas. Mereka disajikan dalam bentuk tangga bawahan. Makna ekonominya disimpulkan dalam redistribusi pembayaran wajib antara lapisan kelas penguasa. Atas perintah tuan, para pengikut mengumpulkan milisi dengan biaya mereka sendiri. Ia menjaga perbatasan dan mewakili, pada kenyataannya, sebuah aparatus untuk pemaksaan non-ekonomi dari para petani. Sistem seperti itu, yang menurutnya ada masyarakat feodal, sering kali gagal. Akibatnya, Prancis menjadi platform untuk perang nasional dan internecine. Negara ini mengalami konsekuensi perang dengan Inggris pada abad ke-14-15 yang sangat keras. Namun, perang inilah yang berkontribusi pada percepatan pembebasan kaum tani dari ketergantungan. Ini karena raja membutuhkan tentara. Petani bebas bisa menjadi sumber daya bagi tentara bayaran massal dengan artileri. Terlepas dari pengenalan penebusan, situasi ekonomi orang-orang yang bergantung tidak benar-benar membaik, karena pajak dan pembayaran penebusan menggantikan sewa feodal.

Spesialisasi pertanian

Perlu dicatat bahwa sudah pada abad ke-14, Prancis secara kondisional dibagi menjadi beberapa zona. Misalnya, bagian tengah dan utara dianggap sebagai lumbung utama, bagian selatan - pangkalan pembuatan anggur. Pada saat yang sama, keunggulan salah satu bidang dalam hal ekonomi mulai tampak. Secara khusus, sistem tiga bidang mulai berlaku di Prancis Utara.

Fitur perkembangan ekonomi Inggris

Masyarakat feodal di negara ini memiliki beberapa perbedaan dari sistem Prancis. Di Inggris, sentralisasi pemerintahan lebih terasa. Ini disebabkan oleh penaklukan negara oleh penguasa feodal pada tahun 1066. Sensus umum dilakukan. Dia menunjukkan bahwa struktur masyarakat feodal dengan perkebunan telah dibangun pada waktu itu. Namun, tidak seperti orang Prancis, pemilik Inggris adalah pengikut langsung raja. Ciri selanjutnya yang dimiliki oleh masyarakat feodal Inggris menyangkut basis teknologi dari perkebunan itu sendiri. Ekologi tepi laut yang menguntungkan berkontribusi pada pengembangan aktif pembiakan domba dan produksi wol mentah. Yang terakhir adalah subjek permintaan besar di seluruh wilayah Penjualan wol, yang dilakukan tidak hanya oleh tuan tanah feodal, tetapi juga oleh petani, berkontribusi pada penggantian kerja budak dengan pekerjaan sewaan, dan penghentian alami dengan sewa dalam bentuk uang. istilah (pergantian).

Momen penting

Pada tahun 1381 terjadi pemberontakan rakyat yang dipimpin oleh Wat Tyler. Akibatnya, ada pergantian yang hampir lengkap, dan setelah itu, para petani juga membeli tugas feodal mereka sendiri. Hampir semua menjadi pribadi bebas pada abad ke-15. Mereka dibagi menjadi dua kategori: pemegang hak cipta dan pemegang bebas. Yang pertama membayar sewa untuk jatah, sedangkan yang kedua dianggap sebagai pemilik tanah yang benar-benar bebas. Dengan demikian, seorang bangsawan terbentuk - bangsawan baru - yang melakukan kegiatan ekonomi hanya dengan tenaga kerja upahan.

Pengembangan sistem di Jerman

Di negara ini, struktur masyarakat feodal terbentuk lebih lambat daripada di Prancis dan Inggris. Faktanya adalah bahwa masing-masing wilayah Jerman terputus satu sama lain, sehubungan dengan ini, satu negara bagian tidak berkembang. Yang tidak kalah pentingnya adalah perebutan tanah Slavia oleh tuan-tuan feodal Jerman. Ini berkontribusi pada peningkatan yang signifikan dalam area tanam. Seiring waktu, kolonisasi teritorial internal di wilayah timur Elbe oleh petani mulai berkembang. Mereka diberikan kondisi yang menguntungkan dan ketergantungan minimal pada tuan tanah feodal. Namun, pada abad ke-15, pemilik perkebunan di bagian timur Jerman, mengambil keuntungan dari ekspor gandum ke Inggris dan Belanda melalui pelabuhan Baltik dan melakukan perbudakan mutlak terhadap petani istimewa. Pemiliknya membuat lahan bajak yang luas dan memindahkannya ke corvee. Istilah "tanah di luar Elbe" datang untuk melambangkan perkembangan feodalisme akhir.

Fitur pengembangan sistem di Jepang

Perekonomian negara ini memiliki banyak perbedaan dari yang Eropa. Pertama-tama, di Jepang tidak ada pembajakan oleh master. Akibatnya, tidak ada corvée atau perbudakan. Kedua, ekonomi nasional Jepang beroperasi dalam kerangka fragmentasi feodal yang telah berkembang selama berabad-abad. Negara ini didominasi oleh pertanian petani kecil berdasarkan kepemilikan tanah turun-temurun. Dia, pada gilirannya, milik tuan feodal. Beras dalam bentuk barang digunakan sebagai sewa. Karena fragmentasi feodal, cukup banyak kerajaan yang terbentuk. Mereka dihadiri oleh pasukan dinas, yang terdiri dari ksatria samurai. Sebagai imbalan atas pengabdian mereka, para prajurit menerima jatah beras dari para pangeran. Samurai tidak memiliki perkebunan sendiri. Adapun kota-kota Jepang, sistem feodal terjadi di dalamnya, serta di Eropa. Pengrajin disatukan dalam bengkel, pedagang - di guild. Perdagangan agak kurang berkembang. Tidak adanya pasar tunggal dijelaskan oleh fragmentasi feodal. Jepang tertutup bagi orang asing. Pabrik-pabrik di negara itu masih dalam masa pertumbuhan.

Fitur perangkat sistem di Rusia

Kelas-kelas masyarakat feodal terbentuk agak terlambat dibandingkan dengan negara-negara lain. Pada abad ke-15, tentara dinas muncul. Itu terdiri dari pemilik tanah (bangsawan). Mereka adalah pemilik perkebunan dan dengan biaya sendiri setiap musim panas pergi ke layanan paksa. Pada musim gugur mereka dikirim pulang. Pemindahan harta warisan dilakukan dari ayah ke anak melalui pewarisan. Sesuai dengan tahun 1649, para petani terikat tanpa batas pada harta yang di wilayahnya mereka tinggal, menjadi budak. Di Eropa, pada saat ini, banyak perwakilan dari kelas ini menjadi bebas. Sewa adalah kewajiban. Pada abad ke-17 corvee bisa naik hingga 4 hari seminggu. Pada paruh kedua abad ke-16, pembentukan pasar regional yang besar dimulai, dan pada abad ke-17, hubungan perdagangan telah mencapai skala nasional. Novgorod menjadi pusat di bagian barat laut negara bagian itu. Itu adalah republik aristokrat yang didominasi oleh kelas kaya dari masyarakat feodal. Perwakilan mereka, khususnya, termasuk pedagang dan pemilik tanah (bangsawan). Sebagian besar populasi Novgorod terdiri dari "orang kulit hitam" - pengrajin. Di antara pasar ternak terpenting saat itu, Kazan harus dipilih. Moskow adalah pusat perdagangan utama untuk seluruh negara bagian. Di sini mereka menjual bulu, sutra, produk wol, produk logam, roti, lemak babi dan barang asing dan domestik lainnya.

Pengembangan Kredit

Pertanian subsisten adalah bentuk utama bisnis. Inilah yang membedakan masyarakat feodal awal. Produksi kapitalis mulai muncul atas dasar kerjasama sederhana, dan kemudian atas dasar pabrik. Uang mulai berpartisipasi dalam melayani sirkulasi komoditas sederhana. Dana ini berpartisipasi dalam pergerakan modal riba dan pedagang. Bank mulai bermunculan. Awalnya, mereka adalah gudang uang. Perubahan bisnis dikembangkan. Sejak abad ke-18, pemukiman pada transaksi pedagang mulai menyebar. Sehubungan dengan peningkatan kebutuhan negara, anggaran mulai dibentuk.

Hubungan pasar

Perkembangan perdagangan luar negeri dan dalam negeri sangat dipengaruhi oleh pertumbuhan kota-kota di Eropa Barat. Mereka membentuk, pertama-tama, pasar lokal. Terjadi pertukaran produk perajin perkotaan dan perdesaan. Pada abad ke-14 dan ke-15, pasar tunggal mulai terbentuk. Dalam beberapa hal mereka menjadi pusat ekonomi negara-negara feodal. London dan Paris termasuk yang terbesar. Pada saat yang sama, perdagangan internal agak kurang berkembang. Ini karena sifat alami ekonomi. Selain itu, perkembangan perdagangan internal diperlambat oleh fragmentasi, karena tugas dikumpulkan di setiap seigneury. Pedagang yang memperdagangkan jenis produk tertentu bersatu dalam guild. Asosiasi tertutup ini mengatur aturan dan komposisi perputaran pasar.

suatu jenis masyarakat, dalam Marxisme, suatu formasi sosial-politik yang didasarkan pada kepemilikan tanah feodal pribadi dan eksploitasi petani yang secara pribadi bergantung pada tuan tanah feodal atau negara feodal. Negara di bawah feodalisme, sebagai suatu peraturan, ada dalam bentuk monarki. Di Rusia, periode feodalisme berasal dari abad IX-XIX (1861).

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

FEODALISME

Jerman Feodalisme, Prancis. f?odalit?, dari Late Lat. feodum, feudum - feud) - dalam proses sejarah dunia, formasi antagonis kelas kedua, mewakili - dalam perkembangan masyarakat yang progresif - tahap mengikuti sistem budak secara bertahap; F. mewakili pembentukan kelas pertama dalam sejarah sejumlah daerah. Definisi F. dikaitkan dengan banyak orang lain. kesulitan yang disebabkan oleh kedua kesamaan sejumlah fitur yang melekat pada semua pra-kapitalis. formasi pada umumnya dan yang tidak dikecualikan. kekhasan feodalisme (seperti dominasi ekonomi agraris dan ekonomi alam, keadaan teknologi yang rutin, dll.), dan adanya banyak varietas permusuhan regional dan stadial. bangunan. Inilah perbedaannya: dalam bentuk zem. properti (swasta, negara bagian, kombinasi keduanya); dalam bentuk ekonomi. realisasi properti ini (seigneurial - sewa, negara - pajak, kombinasinya); dalam bentuk konstitusi perseteruan. kelas penguasa (sistem vassal-fief kontrak pribadi yang disubordinasikan secara hierarkis, sistem layanan publik, kombinasinya); dalam bentuk politik organisasi feodal. dominasi (negara-dalam - jumlah kerajaan teritorial yang terhubung secara longgar, negara-dalam terpusat - kelas dan monarki absolut), dll. Bourges. Historiografi, yang berfokus pada ciri-ciri elemen suprastruktur, mendefinisikan F. dari sudut pandang hukum, politik, atau ideologis. Tetapi dengan demikian fitur "sekunder" dari perseteruan ini atau itu. sistem (turunan dari basis ekonomi) berubah menjadi fitur yang menentukan. Sejak zaman F. Guizot, yang memberi politik dan hukum. definisi F., sebagai "fitur klasik" F. mulai dianggap sebagai sifat kondisional bumi. properti, sistem bawahan, dan perseteruan. hirarki. Sejarawan yang telah mempelajari Ph.D. salah satu fitur ini, paling sering ditafsirkan sebagai fundamental. Jadi, sejarawan yang disebut. Perjanjian bawahan (di zaman modern, F. Ganshof, F. Stenton, K. Stephenson, dan lain-lain) mengedepankan perjanjian liga-bawahan sebagai fitur yang menentukan dari sekolah hukum. Sejarawan yang disebut. mazhab politik terfokus pada masalah “hamburan kedaulatan”, yakni melemahnya pusat. kekuasaan dan keadaan transisi. berfungsi untuk votchinniki di tanah; akibatnya, F. bagi mereka adalah sinonim untuk politik. fragmentasi, segala bentuk monarki terpusat, bahkan secara nominal "berdasarkan" pada institusi kesetiaan, tidak lagi di mata mereka F. (G. Weitz, P. Roth; di zaman modern - R. Kulborn, I. Strayer). Dikembangkan bukan tanpa pengaruh Marxisme, yang disebut. arah sosial (di zaman modern - M. Blok dan lain-lain) melihat salah satu dari Ch. tanda-tanda F. dalam sistem patrimonial (seigneurial). Dalam kerangka tren ini, juga muncul kecenderungan untuk mengangkat karakter ekonomi-alam dari ekonomi menjadi absolut (P. G. Vinogradov, O. Khinze, dan lain-lain). Akibatnya, pengembangan komoditas-sarang. hubungan, pertukaran pasar diidentifikasi dengan dekomposisi F. (kekambuhan pendekatan ini terhadap esensi F. diwakili oleh konsep modern "krisis F." sudah pada abad 14-15, yang menjadi meluas tidak hanya di antara sejarawan borjuis, tetapi juga di antara bagian tertentu dari Marxis atau dekat dengan sejarawan Marxis). Untuk bagian dari modern borjuis sejarawan dicirikan oleh skeptisisme. sikap terhadap kemungkinan memberikan definisi umum F., panggilan untuk meninggalkan istilah "F." (mengingat "ambiguitas" atau sebaliknya - "kesempitan ekstrim") atau membatasi penerapannya hanya untuk wilayah antara Loire dan Rhine, di mana hukum. lembaga yang memberi nama pada seluruh sistem - perseteruan terbentuk dalam klasiknya. membentuk. Dengan pendekatan yang berbeda terhadap definisi F., jawaban atas pertanyaan tentang sejarah dunia atau sifat lokal yang sempit dari F. terhubung.Sejarawan yang bersikeras pada hukum yang ketat. interpretasi istilah "F.", menyangkal kehadiran F. bahkan dalam arti. bagian dari negara-negara Eropa benua. Sejarawan yang cenderung pada interpretasi sosial F. memberikan sistem ini karakter yang lebih universal, percaya bahwa itu ada tidak hanya di negara-negara Eropa, tetapi juga di Asia dan Utara. Afrika. Namun, pada saat yang sama, di beberapa arah, borjuis. historiografi mengungkapkan kecenderungan untuk mengubah konsep "F." dari sejarah, terkait dengan ist tertentu. zaman, ke dalam tipikal-ideal, abadi, dengan bantuan yang seseorang dapat "naik" untuk mencari F. ke zaman apa pun (Stryer dan lainnya). Definisi F., berdasarkan metodologi Marxis, memungkinkan untuk berbagai sejarah konkret. bentuk F. untuk melihat esensi stadial sejarah dunianya. Dari sudut pandang konsep Marxis, filsafat bukanlah sebuah institusi atau kumpulan institusi, tetapi sebuah formasi sosial-ekonomi yang mencakup berfungsinya semua aspek masyarakat (termasuk bentuk ideologi, moralitas, dll.). Dengan semua keragaman sejarah spesifik, varietas regional F. dan fitur stadialnya, ada dua fitur yang menjadi ciri produksi. hubungan sistem ini wajib untuk pengakuan masyarakat ini sebagai feodal: pertama, monopoli kelas penguasa atas tanah. properti, ist. orisinalitas kawanan adalah bahwa "aksesoris"-nya termasuk (dalam satu atau lain bentuk hukum) produsen langsung - petani; kedua, ekonomi realisasi hak milik ini dalam bentuk pertanian skala kecil, yaitu adanya petani mandiri. x-va, dilakukan di atas tanah yang dimiliki oleh pemilik besar (negara atau tuan) dan karena itu dibebani dengan layanan dan tugas (sewa tanah feodal) yang menguntungkan pemiliknya. Jadi, perseteruan. metode produksi didasarkan pada kombinasi lahan yang luas. milik kelas tuan tanah feodal dan pertanian individu kecil dari produsen langsung - petani, dieksploitasi dengan metode paksaan non-ekonomi (yang terakhir adalah karakteristik F. seperti paksaan ekonomi untuk kapitalisme). Tanpa bentuk-bentuk tertentu kekuasaan langsung tuan feodal atas petani (hubungan dominasi langsung satu dan subordinasi yang lain), perampasan serampangan oleh produk surplus feodal dalam bentuk sewa tidak dapat terjadi baik secara teratur atau penuh. Non-ekonomi pemaksaan (yang dapat bervariasi dari perhambaan hingga ketidaksetaraan kelas sederhana) adalah kondisi yang diperlukan untuk pelaksanaan permusuhan. "hak" untuk menyewa, tetapi mandiri. petani x-in - kondisi yang diperlukan untuk produksinya. Spesifik seperti itu. bentuk subordinasi dan eksploitasi membuka kemungkinan pelestarian dan fungsi keluarga individu, pertanian persil, yang paling sesuai dengan tingkat produksi yang dicapai pada saat itu. kekuatan sebagai dasar masyarakat. produksi pada umumnya. Dan meskipun masa awal keberadaan F. adalah masa kemunduran rumah tangga. kehidupan (dibandingkan dengan zaman kuno), didirikan pada era ekonomi terkenal F. kemandirian petani memberi, meskipun terbatas, tetapi masih lebih banyak ruang untuk meningkatkan produktivitas tenaga kerja, yang menciptakan prasyarat untuk kualitas-kualitas berikutnya. menggeser. Seperti itu penjelasan definisi sebenarnya dari kata ist. Progresivitas F. dibandingkan dengan pemilik budak. sistem, meskipun terbayar dengan biaya eksploitasi besar-besaran dari mayoritas pekerja masyarakat. Akhirnya, pada zaman F. perluasan lingkaran orang-orang yang ditarik ke dalam peradaban untuk pertama kalinya merupakan kemajuan yang luar biasa (bagi banyak orang F. adalah formasi kelas satu). Fetishisme karakteristik hubungan pribadi era ini menyembunyikan ekonomi. inti dari perseteruan. hubungan (seperti halnya fetisisme komoditas menutupi sifat eksploitatif dari sistem kapitalis). Bermusuhan. cara produksi (dengan berbagai tingkat mediasi) menentukan ciri-ciri: struktur sosial perseteruan. masyarakat (korporatisme, hierarki, kelas, dll.); politik dan ideologis. suprastruktur (kekuatan publik sebagai atribut kepemilikan tanah, dominasi teologis) pandangan dunia); sosio-psikologis. gudang individu (keterhubungan kesadaran komunal, dll.). Mengisi konten konsep Abad Pertengahan, F. sebagai era sejarah dunia berawal dari akhir. 5 - ser. abad ke-17 Meski di sejumlah wilayah dunia perseteruan. hubungan tidak hanya dipertahankan, tetapi terus menjadi dominan di era berikutnya, isinya (dalam skala sejarah dunia) ditentukan untuk tingkat yang semakin meningkat bukan oleh mereka, tetapi oleh hubungan kapitalis yang muncul dan semakin kuat. F. melewati tiga tahap dalam perkembangannya: genesis, F. berkembang, F akhir. Kerangka kronologis tahap ini berbeda untuk berbagai wilayah dan negara di dunia. Kejadian F. Proses pembentukan F. paling baik dipelajari pada materi sejarah negara-negara Zap. Eropa, di mana F. berkembang di reruntuhan Zap. Roma. kekaisaran yang ditaklukkan oleh orang-orang barbar (bab. arr. Jerman); asal-usul F. di sini mencakup periode dari akhir. 5 c. sampai 10-11 abad. Burzh. historiografi memberikan (dengan pengecualian langka) pada dasarnya jawaban alternatif untuk pertanyaan tentang jalur pembentukan F. di Zap. Eropa. Beberapa sejarawan percaya bahwa F. kembali ke intinya. fitur untuk sosial-hukum dan politik. institusi nantinya. kekaisaran (yang disebut novelis), yang lain - bahwa F. didirikan sebagai hasil dari dominasi institusi Jerman (barbar) dalam masyarakat. dan politik organisasi abad pertengahan. masyarakat (yang disebut Germanis). Pada awalnya. abad ke-20 A. Dopsh mencoba solusi "ketiga", "mendamaikan". Menurut konsepnya, penetrasi Jerman tidak mengarah pada jeda, kualitas. perubahan dalam sejarah awal Romawi akhir, tetapi kelanjutan mereka, sejak masyarakat. sistem yang menyerang Barat. Roma. Kekaisaran barbar pada dasarnya tidak berbeda dari masyarakat Romawi akhir. bangunan. Namun, tingkat modernisasi masyarakat barbar begitu berlebihan dalam konsep ini yang terakhir di tahun 20-30-an. abad ke-20 telah menjadi sasaran kritik serius. Namun, yang paling modern aplikasi. sejarawan berbagi konsep kesinambungan, yaitu, evolusi lambat (tanpa gangguan) dari Romawi atau Jerman, awal barbar menjadi perseteruan. masyarakat; F. tumbuh dari prinsip-prinsip ini, mengembangkan dan mendistribusikannya, dan membangunnya menjadi sebuah sistem. Dalam historiografi Marxis, konsep revolusi diakui secara universal. transisi dari formasi pra-feodal (dalam satu kasus - pemilik budak, yang lain - komunal primitif) ke F. Transisi ini - di dunia-historis. rencana - bersifat revolusi sosial; fitur-fiturnya masih perlu dipelajari (gagasan sederhana yang berlaku pada 30-50-an abad ke-20 tentangnya sebagai "revolusi budak" yang menjungkirbalikkan pemilik budak. sistem, sekarang dibuang karena tidak dapat dipertahankan secara ilmiah). Masalahnya diperumit oleh fakta bahwa kudeta ini tidak serta merta mengarah pada pembentukan F. dalam masyarakat yang telah berkembang di wilayah tersebut. Pertengkaran. Roma. kerajaan; pada tahap pertama, itu hanya mengarah pada penciptaan prasyarat mendasar untuk F. - dominasi ekonomi tenaga kerja individu-keluarga sebagai basis masyarakat. produksi (pada tahun 60-an, untuk tahap sejarah dari munculnya pertanian keluarga individu dari anggota komunitas bebas hingga awal proses subordinasi feodalnya, konsep "periode pra-feodal" diusulkan - A. I. Neusykhin). Menyadari adanya unsur-unsur "proto-feodal" seperti dalam struktur Romawi Akhir. Historiografi Marxis, pada saat yang sama, menyangkal kemungkinan menurunkan F. langsung dari mereka sebagai sebuah formasi. “Di antara kolom Romawi,” F. Engels menekankan, “dan budak baru berdiri seorang petani Frank yang bebas” (K. Marx dan F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 21, hal. 154). Untuk orang-orang Eropa negara-negara di mana tatanan sosial Romawi akhir dihancurkan oleh penaklukan barbar, studi abad pertengahan Marxis, dalam menjelaskan asal-usul F., menganut teori sintesis pembusukan pemilik budak dan hubungan komunal primitif. Pada saat yang sama, sintesis dipahami bukan sebagai hubungan mekanis hubungan sosial kuno dan barbar, tetapi sebagai kelahiran sistem kualitatif baru dalam proses interaksi jangka panjang elemen "proto-feodal" yang matang satu sama lain. masyarakat. Keberhasilan studi lokal tentang asal-usul F. memungkinkan untuk menguraikan tipologinya. Ada beberapa jenis genesis F. di Eropa. Yang pertama adalah asal-usul F. berdasarkan sintesis, tetapi dengan dominasi prinsip-prinsip barbar. Standar "klasik" jenis ini adalah negara bagian Frank (terutama Prancis Utara). Jenis kedua didasarkan pada sintesis, tetapi dengan prevalensi kuno yang jelas. dimulai (wilayah Mediterania - Italia, Gaul Selatan, Spanyol Visigothic). Jenis ketiga adalah non-sintetis atau dengan sangat sedikit. elemen sintesis. F. di sini lahir dari sistem kesukuan barbar, melewati tahap pemilik budak yang maju. masyarakat (wilayah yang tidak mengalami dominasi Romawi - Jerman Barat Laut, negara-negara Skandinavia, wilayah Slavia Barat dan Timur, atau negara-negara di mana dominasi ini ternyata rapuh - Jerman Barat Daya, Inggris). Namun, seseorang dapat berbicara tentang varian non-sintetis hanya dalam arti tidak adanya pengaruh langsung dari Romawi Akhir. dimulai, karena daerah genesis non-sintetis F. berada dalam interaksi dengan daerah sintesis genesis F. T. o., masalah genesis F. dan tipologinya terkait erat dengan masalah ist. interaksi berbagai wilayah dalam proses sejarah dunia. Eropa masyarakat yang muncul di wilayah tersebut. Pertengkaran. Roma. kekaisaran setelah penaklukannya oleh orang barbar, dicirikan oleh semua fitur lokal dari fitur umum tertentu. Suku penakluk (lebih tepatnya, persatuan suku), yang mendirikan militernya di daerah ini. dominasi, bertindak sebagai pendiri kenegaraan - ratu. pihak berwajib. Utama massa penduduk lokal yang ditundukkan (biasanya jumlahnya jauh lebih besar daripada para penakluk) mendapati dirinya berada dalam posisi orang-orang "keras" yang tidak setara. Struktur sosial masyarakat barbar itu sendiri tampaknya terdiri dari tiga anggota: sesama anggota suku bebas yang menetap (dalam komunitas) di tanah dan mempertahankan status hak penuh publik; setengah bebas; budak. Yang terakhir mempersonifikasikan cara hidup eksploitatif (pemilik budak) asli dalam masyarakat barbar. Pendidikannya dijelaskan tidak hanya oleh fakta bahwa orang-orang barbar membawa banyak budak dari tanah air mereka sebelumnya, tetapi juga oleh sejumlah besar budak yang dikuasai oleh para penakluk di wilayah yang diduduki bersama dengan vila-vila pemiliknya. Zaman Romawi yang berlalu kepada mereka. Tapi faktor penentu perkembangan masyarakat ini tidak seperti ini, tetapi evolusi desa. komunitas petani bebas, berdasarkan bentuk kepemilikan tanah individu-keluarga. Bentuk ini, yang merupakan hasil pengembangan, menghasilkan. kekuatan dan kondisi untuk kemajuan lebih lanjut mereka, terbukti sangat tidak stabil: properti. diferensiasi rumah tangga yang berfungsi di daerah yang dikembangkan - tanah yang dapat diasingkan secara bebas. jatah, kehancuran negara yang menimpa mereka. tugas - peradilan, pajak, militer, dll., Lingkungan para bangsawan yang berubah berkat ratu. tanah hibah kepada pemilik tanah besar dan pencari dengan mengorbankan salib. tanah untuk memperluas wilayah dominasi mereka, dan banyak lainnya. yang lain membuat tak terelakkan kehancuran petani komune bebas, yang kehilangan hak untuk memiliki tanah mereka. jatah. Dengan kondisi tersebut, terbentuklah bumi yang besar. kepemilikan adalah masalah waktu. Proses ini berlangsung dalam bentuk feodal tertentu. Karena untuk lahan yang luas. pemilik feodal. jenis, bukan tanah itu sendiri yang paling penting, tetapi pekerja yang mengolahnya (yang disebabkan oleh tempat kerja di antara unsur-unsur kekuatan produktif pada waktu itu), dalam proses membentuk perseteruan besar. properti, faktor yang menentukan bukanlah pengambilalihan petani yang mengelola secara mandiri, tetapi subordinasinya ke tanah yang luas. kepada pemilik dan, terlebih lagi, dalam bentuk seperti itu, yang berarti transfer ke yang terakhir dari hak kepemilikan tertinggi dari peruntukan yang dapat ditanami, yang tetap berada di tangan petani (Engels menyebut bentuk subordinasi ini, secara langsung berlawanan dengan kapitalis. subordinasi, perampasan petani atas tanah); petani pada saat yang sama berubah menjadi feodal tergantung, dieksploitasi, berhutang budi kepada penguasa perseteruan. menyewa. Secara historis, proses perseteruan. subordinasi dan pelipatan lembaga perseteruan. kepemilikan berlangsung dalam dua bentuk: "kontrak-swasta" dan negara, "sumbangan". Dalam kasus pertama, biasanya dimulai baik dengan pembentukan ikatan pribadi (hubungan pujian), atau dengan pengakuan oleh petani ketergantungan tanah pada tuan (precaria), tetapi tidak ada produksi feodal dalam arti yang tepat. hubungan di mana kedua bentuk ketergantungan ini tidak bergabung dalam satu proporsi atau lainnya. Dalam kasus kedua, ratu. kekuasaan, memberikan orang-orang layanannya hak untuk menerima layanan karena mahkota, dengan demikian meletakkan dasar untuk proses transformasi bertahap wilayah ini. ke perkebunan pribadi. Transformasi allod - warisan. menempatkan petani komune ke dalam kepemilikan, dibebani dengan tugas-tugas yang menguntungkan pemilik nominalnya, dan seorang petani bebas menjadi petani yang bergantung secara pribadi, menjadi tuan "pria" (warisan, seigneur) adalah dasar dari proses feodalisasi. Perkebunan besar yang terbentuk menjadi org. suatu bentuk perampasan oleh tuan feodal dari surplus kerja petani yang bergantung secara feodal. Berkat kekebalan, mereka menemukan diri mereka di tangan votchinnik. tuas pemaksaan penduduk distrik kekebalan, negara menurut sifatnya, dan dirinya sendiri, baru-baru ini secara hukum dan politik masih memiliki hak yang sama dengan votchinnik (dengan segala ketergantungan ekonominya), kini telah menjadi subjeknya. Itulah sisi pertama yang menentukan dari agr. kudeta (di negara bagian Frank - pada abad ke-8-9), yang ditandai di Barat. Eropa, transisi dari masyarakat barbar ke masyarakat feodal awal. Sisi kedua dari kudeta ini adalah munculnya kepemilikan bersyarat (terutama dinas militer) - benefisiasi. Alih-alih sumbangan tanah dalam kepemilikan penuh dan tidak terbatas (alod) untuk praktik ratu. kekuasaan (dan kemudian tokoh terkemuka di lapangan) termasuk sumbangan bersyarat - dengan syarat membawa militer. pelayanan kepada pendonor. Sebelumnya, benefisiasi kemudian paralel dengan itu di Barat. Di Eropa, institusi vasal menyebar, yaitu, hubungan ketergantungan pribadi, yang mengambil layanan kehormatan vasal kepada tuan dan, oleh karena itu, kompatibel dengan milik kedua rekanan dari perjanjian vasal ke kelas yang sama - tuan-tuan feodal. Penggabungan bertahap dari dua bentuk ikatan di antara kelas penguasa ini mengarah pada fakta bahwa biasanya penerima manfaat adalah bawahan, dan bawahan menerima tanah. menghadiahkan. Dengan demikian timbul dan berkembanglah fragmentasi hak milik atas sebidang tanah yang sama antara sejumlah pemilik bersama yang secara hierarkis menjadi bawahan yang membentuk satu kelas penguasa feodal. Secara bertahap (pada abad ke-10), benefisiasi menjadi kepemilikan turun-temurun (permusuhan, wilayah), meskipun tetap bersyarat dan melayani. Hasil dari proses feodalisasi adalah demikian. lipat utama bermusuhan kelas feodal. masyarakat. Di satu sisi, massa anggota komunitas sederhana (sebelumnya bebas), serta budak, kolom, kuman. kaum semi-bebas (litas) bergabung ke dalam kelas kaum tani yang bergantung pada feodal (lihat Seni. Petani). Di sisi lain, ada perseteruan militer. kelas dan restrukturisasi strukturnya berdasarkan prinsip-prinsip sistem bawahan sedang diselesaikan. Dalam proses feodalisasi, sesuatu terjadi. diferensiasi masyarakat. fungsi - pembatasan petani hanya oleh bidang produksi dan konsentrasi militer. urusan (serta manajemen, pengadilan, undang-undang) di tangan tuan feodal, yang mendirikan militer-politik mereka. dominasi dalam masyarakat. Proses feodalisasi disertai dengan perjuangan sosial yang tajam baik antara lapisan masyarakat yang bergantung dan tuannya, maupun antara lapisan masyarakat yang bebas, di satu sisi, dan perseteruan yang membawa mereka. penindasan ratu. administrasi dan tanah. tokoh terkemuka - di sisi lain (pertunjukan terbesar dari jenis terakhir - pemberontakan Stellita 841-843 di Saxony). Penyelesaian proses transformasi kepemilikan tanah allodial menjadi kepemilikan feodal disertai di ranah politik. suprastruktur dengan transisi dari perseteruan awal. kekaisaran (Carolingians) untuk bermusuhan. fragmentasi. Di bidang etnis, tahap ini sesuai dengan penyebaran apa yang disebut. kebangsaan daerah, yaitu etnis. masyarakat yang terbentuk di atas tanah wilayah wilayah. koneksi. Secara ideologis Di lingkungan, proses feodalisasi disertai dengan penyebaran agama Kristen, yang di mana-mana menggantikan paganisme. Kristus. teologi bertindak sebagai semacam pelengkap tatanan hukum feodal di bidang ideologi, yakni sanksi ideologisnya. Ini adalah proses umum genesis F. di Zap. Eropa. Paling lengkap, klasik. mereka menerima ekspresi di wilayah sintesis dengan dominasi prinsip-prinsip barbar (yaitu, negara bagian Frank dan terutama wilayah Prancis utara). Untuk daerah ini adalah ciri: kesempurnaan maksimal dari proses feodalisasi, mengacu. kesenjangan kelas-hukum yang jelas antara antagonis. kelas, penyerapan hampir lengkap dari perseteruan allod. bentuk penguasaan tanah (permusuhan - di satu sisi, kepemilikan tergantung petani - di sisi lain), kehadiran perseteruan yang dikembangkan dan diselesaikan. hierarki dalam lingkungan dominasi. kelas, konvergensi bertahap status sosial dan hukum petani-pemegang atas dasar milik bersama kelas yang dieksploitasi, penyebaran klasik. perkebunan dengan domain yang luas dan kepemilikan tergantung, sebagian besar corvee di antara tugas-tugas petani, dll Ini adalah jenis feodalisasi negara-negara dengan dominasi nyata pertanian subsisten, desa di atas kota; hukum privat dimulai dari hukum publik, perkebunan - atas masyarakat pedesaan. Untuk varian P., yang dibentuk berdasarkan sintesis, tetapi dengan prevalensi prinsip-prinsip kuno (yaitu, wilayah Mediterania - Italia, Prancis Selatan, Spanyol Visigothic) - dengan adanya pola umum lipat F. - fitur tersebut adalah karakteristik selama. pelestarian budak gaya, roman. bentuk kepemilikan, kota asal kuno, elemen Roma. kenegaraan, hukum; dalam struktur perkebunan - peran domain yang tidak signifikan secara umum, dominasi alam. dan sarang. iuran dalam tugas-tugas petani, peran penting dari perseteruan. sewa dalam bentuk perseteruan. penaklukan anggota masyarakat yang miskin (libellaria Italia) dan pelestarian lapisan besar allodis bebas kecil, di antara wilayah kekuasaan. kelas - ketidaklengkapan feodal-hierarki. membangun perseteruan. kepemilikan tanah, sistem bawahan, dll. Byzantium juga termasuk jenis yang sama dari genesis F., di mana pemilik budak lama. dasar munculnya F. diungkapkan lebih jelas, khususnya, pemberantasan antik. pemilik budak cara hidup, ada transformasi bertahap dari pemilik budak. negara-va di awal feodal, dicirikan oleh stabilitas komunitas Bizantium-Slavia dan hipertrofi kenegaraan terpusat sebagai bentuk kelas. dominasi dan dominasi bentuk-bentuk eksploitasi terpusat (pajak-sewa) atas bentuk-bentuk seignioral-patrimonialnya, praktis tidak adanya permusuhan. hierarki berdasarkan sistem vassal-fief, alih-alih - karakter layanan kekuasaan. kelas. Asal-usul F. memiliki perbedaan yang signifikan di wilayah di mana ia muncul tanpa sintesis - secara barbar (Jerman Barat Laut, negara-negara Skandinavia, wilayah Slavia Barat dan Timur). Di sini, ditandai oleh: proses feodalisasi yang sangat lambat dan berlarut-larut (dengan pelestarian jangka panjang bentuk kepemilikan dan penggunaan tanah komunal, serta perbudakan patriarki), kelemahan kepemilikan tanah skala besar, vitalitas ikatan patriarki-komunal; peran penting bangsawan suku lama dalam membentuk struktur dominasi. kelas, fitur patriarki dari permusuhan awal. monarki, dominasi kepemilikan tanah negara. unsur-unsur atas perkebunan pribadi dan karenanya sangat penting penghargaan kerajaan (makan), sifat "terpotong" dari ikatan bawahan-feodal, pelestarian jangka panjang dari peran utama tugas publik dalam sistem feodal. eksploitasi kaum tani, pelestarian jangka panjang oleh kaum tani dari bagian tertentu dari kapasitas hukum publik dan swasta, dan bagian dari petani - dan kemerdekaan tanah (misalnya, di Norwegia). Jadi, jika di wilayah sintesis unsur-unsur Romawi dan barbar dengan dominasi prinsip-prinsip barbar, sinkronisme tertentu dari berbagai aspek proses feodalisasi diamati, maka di daerah dengan jenis lain dari genesis F. dengan b. atau m. hipertrofi yang panjang dan nyata dari peran salah satu faktor ini, berbagai aspek dari proses ini ternyata rusak dan proses secara keseluruhan berlarut-larut lebih lama. waktu. Asal-usul F. di negara-negara Timur belum cukup dipelajari. Burzh. Studi oriental, berdasarkan konsep F. sebagai fenomena superstruktur murni, ditentukan oleh derajat politik. sentralisasi dan struktur kelas penguasa, sebagai suatu peraturan, menyangkal keberadaan F. di negara-negara Asia dan Afrika (pengecualian kadang-kadang dibuat untuk Jepang, yang ciri luar perkembangannya pada Abad Pertengahan lebih mengingatkan pada Eropa Barat ). Burzh. ilmuwan menulis tentang timur "tradisional". masyarakat, yang dalam perkembangannya diduga peran yang menentukan adalah non-ekonomi. faktor, tetapi tradisi, ideologi, "negara" non-kelas (M. Weber, J. K. Fairbank). Kadang-kadang faktor-faktor ini, yang dianggap sebagai kekhususan eksklusif negara-negara Timur, secara vulgar diturunkan langsung dari ciri-ciri alami "Timur" secara keseluruhan. kaum Marxis. Ilmu pengetahuan telah mengajukan konsep F. di negara-negara Timur (yang tidak menyangkal perbedaan esensial dalam perkembangan berbagai negara Timur dari Eropa Barat dan perbedaan antara negara-negara itu sendiri). Itu diterima oleh mayoritas penulis Marxis; mencoba untuk ilmuwan (F. Tekei) untuk mempertimbangkan F. hanya sebagai tahap internal dalam satu formasi "Asia" dalam praktiknya direduksi menjadi pengakuan yang sama tentang keberadaan yang terpisah. bermusuhan. tahapan di Timur. Diperhatikan sampai awal. 60-an beberapa sejarawan Marxis berusaha untuk menentukan awal dari perseteruan tersebut. tahap dalam sejarah India dan Cina jauh lebih awal daripada dalam sejarah negara-negara Mediterania, tidak menemukan dukungan dalam penelitian. Di Timur, tiga dasar dapat dibedakan. kelompok negara yang berbeda dalam bentuk dan tingkat feodalisasi: pusat peradaban paling kuno - Mesir, Mesopotamia, Iran, India, Cina; petani lainnya. peradaban yang memulai jalur pembentukan kelas dan negara dari abad pertama Masehi. e., - Korea, Jepang, negara-negara Tenggara. Asia, Etiopia; terbelakang, premi. masyarakat nomaden yang masih hidup dalam kondisi sistem komunal primitif dan hanya pada paruh kedua. 1 - awal milenium ke-2 M e. mencapai tahap kelas. masyarakat (beberapa suku Arab, Turki, Mong.). Sedangkan di negara-negara kelompok pertama perseteruan. sistem telah menggantikan kelas yang sudah dikembangkan. masyarakat, di antara orang-orang (pertanian dan nomaden), to-rye memasuki tahap kelas. masyarakat relatif terlambat, pemilik budak. kecenderungan perkembangan dalam waktu yang cukup singkat berubah menjadi feodal. Namun demikian, adalah khas untuk seluruh Timur untuk menjadi panjang. eksistensinya dalam kerangka perseteruan. masyarakat pemilik budak yang kuat. jalan hidup. Asal usul dan bentuk F. di negara-negara seperti Cina, India, dan Iran dicirikan oleh tingkat sarang komoditas yang relatif tinggi. hubungan, hipertrofi negara terpusat. mesin, lebih kecil dari di Zap. Eropa, peran hubungan bawahan, proses feodalisasi yang lambat diperpanjang dari waktu ke waktu. Rupanya, lahirnya perseteruan. hubungan, terutama pembentukan kepemilikan tanah yang besar, distribusi tanah. sewa, dimulai di negara-negara seperti Cina, India, lebih awal daripada di Eropa. Namun, proses feodalisasi berlangsung lama di sini. periode - dari sekitar abad pertama Masehi. e. (kadang-kadang bahkan dari abad pertama SM) sampai akhir. 1 - awal milenium ke-2 M e. Bukan kebetulan, rupanya, perubahan ekonomi, yang menunjukkan transisi dari kepemilikan budak. formasi ke feodal, disertai (baik di Cina dan di India) oleh gelombang invasi "barbar", ideologis terbesar. pergeseran (penyebaran agama Buddha, perubahan serius dalam sistem ideologi tradisional - Hindu, Konfusianisme, Taoisme). Titik balik, dari mana, jelas, awal perseteruan harus ditentukan. formasi di Bl. Timur, adalah masa munculnya Islam dan penaklukan Arab (abad 7-8). Untuk permusuhan awal. periode di negara-negara Timur, keberadaan monarki terpusat yang kuat adalah tipikal. Sambil mempertahankan komunitas di sini, kelas penguasa di awal perseteruan. kerajaan-kerajaan Timur (Arab. Khilafah, Kekaisaran Tang di Cina, dll) yang pertama kali belum cukup kuat untuk menghidupkan yang utama. bagian dari tanah pertanian dalam warisannya. kepemilikan, untuk menempatkan petani dalam ketergantungan langsung pada diri mereka sendiri. Selama periode ini, peran bentuk kolektif eksploitasi kaum tani melalui negara sangat besar. aparatus, melalui pajak sewa. Pertumbuhan kepemilikan pribadi atas tanah dan kelas akut. gulat di awal feodal timur masyarakat menyebabkan con. 1 ribu untuk kemenangan perseteruan pribadi. mulai dan kemenangan (kadang-kadang sementara - Cina abad ke-9, kadang-kadang lebih lama - Bl. Timur, India) politik. fragmentasi atas perseteruan awal. sentralisasi. Di negara-negara Timur, to-rye beralih dari sistem komunal primitif langsung ke sistem feodal, transisi ini difasilitasi oleh ekonomi, budaya, dan terutama agama dan ideologis. pengaruh negara-negara yang lebih maju. Akan tetapi, tidaklah perlu untuk menafsirkan transisi negara-negara ini ke F. sebagai suatu kewajiban dan kesetaraan untuk semua pengecualian penuh dari perkembangan mereka atas semua elemen kepemilikan budak. formasi. Terlepas dari studi masalah yang tidak memadai, ada alasan untuk percaya bahwa di beberapa negara ini hubungan pemilik budak berkembang dan hanya setelah beberapa waktu tren pemilikan budak berubah menjadi tren feodal sebagai yang dominan (Jepang pada periode Nar). , Aksum awal, beberapa kerajaan nomaden di Asia Tengah). Daerah kekuasaan yang dikembangkan Tahap wilayah kekuasaan yang dikembangkan di Eropa (abad 11-15) ditandai dengan selesainya pembentukan feodalisme. bangunan di bidang ekonomi dasar dan di semua elemen bangunan atas. Pada saat ini, yang utama institusi feodal. masyarakat - perseteruan besar. tanah properti, sistem seigneurial (patrimonial), dll., telah terbentuk. Sebagai formasi F. pada periode ini menyadari segala kemungkinan kemajuan yang melekat di dalamnya. Faktor terpenting yang menjamin pertumbuhan F. adalah rata-rata. angkat menghasilkan. kekuatan dan atas dasarnya - pertumbuhan populasi, munculnya permusuhan. kota sebagai pusat kerajinan dan perdagangan, sebagai personifikasi dari perkembangan masyarakat lebih lanjut. pembagian kerja - pemisahan kerajinan dari pertanian. Didirikan pada awal Abad Pertengahan ekonomi relatif. kemandirian petani (dilindungi oleh dominasi pertanian alami dari perambahan berlebihan tuan feodal) seiring waktu mengarah pada penguatan salib. x-in, yang menjadi dasar ekonomi. kebangkitan Eropa pada abad 11-13. Pertumbuhan menghasilkan. kekuatan memanifestasikan dirinya terutama dalam kemajuan dengan. x-va - industri produksi yang menentukan era F. (perluasan area budidaya - yang disebut kolonisasi internal, penyebaran lahan tiga bidang dan peningkatan budidaya lahan, yang menghasilkan peningkatan produktivitas, penyebaran hortikultura, hortikultura, dll). Munculnya kota sebagai pusat perdagangan dan pertukaran membawa perubahan penting dalam struktur penguasa feodal. masyarakat. Dengan pergerakan kerajinan ke kota, sebuah bidang produksi muncul, di mana hubungan properti secara fundamental berbeda dari hubungan properti di desa. x-ve - properti yang diakui secara hukum dari seorang pekerja (pengrajin) atas dasar. kondisi produksinya (perkakas, bengkel) dan hasil kerjanya. Sebuah lapisan sosial baru muncul - penduduk kota, akhirnya dikonsolidasikan dalam proses pembebasan. berperang melawan gunung. senior (lihat Gerakan komunal). Sistem eksploitasi senior terhadap pegunungan. kerajinan dan perdagangan secara signifikan dirusak (di tempat-tempat itu benar-benar dihilangkan). Dengan demikian, kondisi disediakan untuk pengembangan produksi komoditas yang kurang lebih bebas. Namun, kebebasan ini relatif, karena dalam struktur Abad Pertengahan. kerajinan (bengkel) memiliki banyak batasan, murni bersifat feodal. Namun dengan satu atau lain cara, perkembangan kota sebagai pusat kerajinan dan perdagangan dari waktu ke waktu semakin menghancurkan institusi perseteruan. Properti. Sejak properti bergerak di kota telah menentang dirinya sendiri untuk tanah. pemilik sebagai gunung yang terpisah. kekayaan, di tengah-tengah perseteruan. produksi - dalam warisan ada juga perbedaan antara volume wilayah. sewa dan jumlah produk surplus yang dihasilkan di salib. x-ve. Saat kinerja tumbuh, silang. kerja, produk surplus muncul di sini, yang secara ekonomi mempersonifikasikan tidak hanya kepemilikan petani atas barang-barang bergerak, tetapi juga memperkuat hak milik petani atas tanahnya. peruntukan. Semua ini, di bawah kondisi dominasi feodalisme yang berkelanjutan, menghasilkan restrukturisasi radikal sistem feodal. eksploitasi untuk mengubah semua jenis barang bergerak (baik di kota maupun di pedesaan), di luar kendali tuan feodal, menjadi objek perseteruan. eksploitasi - sumber dari beberapa bentuk permusuhan. menyewa. Dalam perjalanan restrukturisasi ini, sistem domain, dan dengan itu corvée, semakin rendah di Barat. Di Eropa, ada tempat untuk sistem quitrent, perbudakan berangsur-angsur menghilang, ketergantungan pribadi melemah dan ketergantungan tanah kaum tani muncul ke permukaan, bidang kontraktual, hubungan nyata dalam hubungan petani-patrimonial diperluas, unsur-unsur ekonomi aktivitas memainkan peran yang semakin penting. paksaan. Struktur perseteruan berubah. sewa: dengan latar belakang orang yang berhenti menetap (kualifikasi, chinsha), bagian pembayaran yang terkait dengan yurisdiksi senior, larangan, hak pasar, dll., tumbuh sangat cepat, to-rye memperoleh nilai bagian bergerak dari sewa senior . Proses restrukturisasi seluruh sistem feodal. eksploitasi memiliki peringkat di sejumlah negara berarti. bagian dari tanggal 14 c. dan 15c. dan merupakan isi dari apa yang disebut. "krisis" sejak berabad-abad ini. Itu bukan dekomposisi dan krisis wilayah kekuasaan sebagai formasi, tetapi dekomposisi dan krisis salah satu tahapnya - senior - dan transisi ke tahap perkembangan yang lebih tinggi, ketika pusat universal produksi permusuhan. sewa menjadi ekonomi petani. abad 14-15 juga ditandai oleh tahap baru dalam perjuangan kelas kaum tani, yang mencerminkan pola krisis fase F. - persilangan massa. perang: pemberontakan Dolcino di Italia pada 1304-07, Jacqueria di Prancis pada 1358, pemberontakan Wash Tyler pada 1381 di Inggris, perang Hussite (lihat gerakan revolusioner Hussite) di Republik Ceko pada babak pertama. tanggal 15 c. dan lain-lain. Timur. arti salib. anti makan. gulat 14-15 abad. - di salib kemenangan. x-va lebih senior (di Eropa Barat), dalam fakta pembentukan salib. parsel membentuk tanah. properti, terlepas dari permusuhan yang menutupinya. rambu. Pada masa perkembangan F. terjadi perubahan internal. struktur utama bermusuhan kelas - tuan feodal dan kaum tani. Dalam kondisi distribusi sarang. bentuk-bentuk sewa memperdalam diferensiasi properti kaum tani. Pada abad 11-13. ada konsolidasi dan legal. pembentukan kelas penguasa di perkebunan-perkebunan yang diistimewakan. Warisan sedang dibentuk. dan lapisan ksatria yang istimewa, dan kemudian atas dasar itu - harta kaum bangsawan. Pendeta yang lebih tinggi dan menengah (bagian integral dari kelas feodal) adalah kelas penguasa lainnya. Perkebunan ketiga, yang secara resmi mencakup semua rakyat jelata, tetapi sebenarnya diwakili di kelas, akan mewakili. institusi burgher, menanggung cap kurangnya hak dan penindasan. Sebagian besar real ini, yang disebut. "orang dari seigneury" (yaitu, tunduk pada seigneur), pada kenyataannya, berdiri di luar sistem real yang diakui publik. permusuhan yang dominan. kelas, secara lahiriah berbicara sebagai satu (dalam kaitannya dengan semua rakyat jelata), secara internal sangat heterogen. Bangsawan yang berada di berbagai tingkat perseteruan. hierarki, memiliki jumlah "kekuasaan dan kepentingan" yang berbeda dalam perseteruan total. Properti. Para adipati atas, bangsawan, serta pejabat gereja (uskup, kepala biara biara besar) tidak hanya tuan dalam kaitannya dengan sejumlah besar pengikut, tidak hanya tuan dari puluhan, bahkan ratusan wilayah kekuasaan, tetapi juga penguasa dalam kaitannya dengan sarana. penduduk tanah mereka, yang tidak bergantung secara pribadi atau tanah pada mereka. Di ujung lain perseteruan. hierarki adalah massa senior kecil dan menengah, DOS. pendapatan ke-rykh terbatas pada sewa sejumlah kecil petani yang bergantung, dan wilayah dominasi terbatas pada batas-batas warisan. Bumi dalam proses pencabutan halaman - x. produksi di pasar pertukaran menjadi komoditas. Ini (bersama dengan perpecahan keluarga, kontribusi gereja, dll.) menyebabkan perpecahan permusuhan, yang mengakibatkan, selain pemiskinan, itu berarti. bagian dari bangsawan kecil dan menengah, penghancuran sistem asli ikatan bawahan. Sebaliknya, bentuk-bentuk baru perselisihan muncul. hubungan: ada transfer layanan bawahan dari penyediaan tanah ke penghargaan moneter (yang disebut sewa tanah). Semua ini menyebabkan perubahan signifikan dalam masyarakat. suprastruktur, terutama yang politis. Karena tuan rumah komunikasi selama periode ini jauh melampaui batas tidak hanya otd. senior, tetapi juga otd. provinsi, mulai lipat nat. pasar, ada peluang objektif untuk politik. sentralisasi feodal. negara bagian Ini untuk kepentingan massa kecil

Masyarakat feodal di negara terpusat Rusia terdiri dari dua kelas utama - kelas tuan tanah feodal dan kelas petani yang bergantung pada feodal.

Kelas tuan tanah feodal dibagi menjadi empat kelompok sosial:

Melayani pangeran ("pangeran"); bangsawan; pelayan di bawah pengadilan; anak-anak boyar.

Pangeran pelayan adalah mantan pangeran appanage. Setelah bergabung dengan takdir mereka ke Grand Duchy of Moscow, mereka kehilangan kemerdekaan politik mereka. Namun, mereka mempertahankan hak kepemilikan patrimonial atas tanah mereka dan merupakan pemilik tanah yang luas. Para pangeran berkewajiban untuk melayani Grand Duke. Secara bertahap mereka bergabung dengan bagian atas para bangsawan.

Para bangsawan, seperti sebelumnya, tetap menjadi pemilik perkebunan besar. Mereka juga termasuk dalam kelas layanan, menduduki posisi penting dalam administrasi grand duke.

Anak-anak bangsawan dan pelayan istana membentuk sekelompok tuan feodal menengah dan kecil dan melakukan pelayanan pribadi kepada Grand Duke.

Selama pembentukan negara terpusat, tuan feodal memiliki hak untuk pergi, mereka dapat memilih pangeran yang lebih kuat sebagai tuan. Ketika kekuatan Adipati Agung Moskow menguat, sikap mereka terhadap hak untuk pergi berubah. Mereka memandangnya sebagai manifestasi separatisme, keinginan untuk merdeka. Oleh karena itu, mereka yang pergi akan dirampas hartanya dan dianggap sebagai pengkhianat. Para adipati agung memindahkan tanah yang disita kepada kelompok bawahan. Misalnya, Ivan III dari 1483 hingga 1489 menyita tanah 8.000 keluarga bangsawan dan tamu Veliky Novgorod, yang menentang Moskow. Di tanah mereka, Ivan IV "menempatkan" "orang Moskow yang terbaik dari banyak tamu dan anak-anak boyar."

Pada abad XV. - awal abad XVI. dalam kondisi sentralisasi negara, karena semua kelompok tuan tanah feodal berubah menjadi tanah dinas, arti kata "boyar", berubah. Di satu negara bagian, milik para bangsawan dikaitkan dengan layanan publik dan mulai berarti pangkat pengadilan yang diberikan oleh Grand Duke. Pangkat tertinggi adalah "boyar yang diperkenalkan" (melewati prosedur pengenalan yang khidmat, pengumuman). Pangkat ini diterima oleh para pangeran dan bangsawan karena jasa-jasa khusus. Pangkat berikutnya - "bulat" diberikan kepada pangeran kecil tertentu dan bangsawan bangsawan yang tidak termasuk dalam bangsawan yang diperkenalkan. Pangkat lainnya adalah pelayan, bangsawan kota.

Selama periode yang ditinjau, kelompok baru tuan feodal terbentuk - para bangsawan. Ivan III dan pangeran besar lainnya memberikan tanah dengan syarat melayani orang bebas dan bahkan budak, terutama pelayan di bawah istana (karenanya namanya - bangsawan).

Bangsawan menerima tanah untuk pelayanan di bawah kondisi hukum setempat, yaitu, tanpa warisan. Mereka tidak memiliki hak untuk bebas berpindah dari pangeran ke pangeran dan menduduki posisi kecil. Para bangsawan tidak bisa menjadi pemimpin utama pasukan, kepala resimen. Mereka hanya bisa memerintahkan puluhan atau ratusan. Mereka bertanggung jawab untuk melindungi perbatasan negara. Bangsawan dapat memegang posisi "utusan" - orang yang dikirim ke tempat yang berbeda dengan instruksi dari "non-pekerja", yang tugasnya termasuk memanggil para pihak, melaksanakan keputusan pengadilan, menangkap dan menyiksa "tateya". Para bangsawan melakukan berbagai posisi di dinas istana, mengambil bagian dalam perburuan pangeran sebagai kandang, pekerja pembaptisan, dan elang. Di negara terpusat Rusia antara Grand Duke dan sisa tuan tanah feodal, tidak kontraktual, tetapi hubungan layanan berkembang. Prinsip-prinsip berikut berlaku: "dalam pelayanan adalah kehormatan!", "Melayani sampai mati".

Pendeta milik penguasa feodal besar, yang dibagi menjadi putih - pendeta gereja, dan hitam - pendeta biara.

Selama periode yang ditinjau, ada perluasan kepemilikan tanah monastik karena pemberian pangeran dan bangsawan, serta perebutan tanah yang belum dikembangkan, terutama di timur laut negara itu, banyak biara yang tersebar di seluruh negeri, dinikmati dukungan dari tuan tanah dan pedagang feodal lokal, bisa ada dengan nyaman dengan mengorbankan uang tunai dan kontribusi barang untuk "mengingat jiwa", "tentang kesehatan".

petani. Untuk menunjuk penduduk pedesaan, mulai dari abad ke-14, istilah petani (dari "Kristen") secara bertahap mendapatkan popularitas.

Para petani dibagi menjadi dua kategori - hitam dan milik pribadi. Petani kulit hitam tinggal di tanah para pangeran dan secara hukum bukan milik tuan feodal mana pun. Mereka membayar Grand Duke pajak - pajak nasional. Mereka dipercayakan dengan pembajakan persepuluhan - korve untuk Grand Duke, pemeliharaan pengumpan, tugas bawah air, pembangunan tembok kota, gubuk komando, pembangunan jembatan, penebangan, pasokan "orang-orang subsisten".

Ukuran utama dalam pembagian pajak dan bea kepada masyarakat adalah bajak, sejumlah tanah - dari 400 hingga 1300 perempat (seperempat persepuluhan). Petani kulit hitam hidup dalam komunitas ("dunia" "volost").

Petani milik pribadi adalah milik tuan tanah feodal individu. Pada abad XIV - abad XVI. tuan-tuan feodal berusaha untuk mengikat para petani pada diri mereka sendiri, pada harta milik mereka. Dalam hal ini, baik tindakan ekonomi maupun non-ekonomi digunakan. Paling sering, adipati agung menugaskan kelompok petani tertentu kepada pemilik individu dengan surat khusus. Namun, satu bentuk ketergantungan feodal belum berkembang. Petani milik pribadi dibagi menjadi beberapa kelompok. Salah satunya adalah petani-tua-timer. Ini termasuk petani untuk waktu yang lama (dari zaman kuno), yang tinggal di tanah tuan feodal, melakukan tugas yang menguntungkannya dan membayar pajak. Sampai pertengahan abad ke-15, orang-orang tua secara hukum bebas. Kemudian para pangeran mulai mengeluarkan piagam, melampirkannya ke pemilik tanah.

Kategori petani lainnya adalah pendatang baru, orde baru. Ini adalah petani yang tertarik oleh tuan feodal untuk harta mereka dengan menetapkan manfaat bagi mereka. Misalnya, pembebasan selama satu tahun dari pajak dan bea feodal. Orde baru, yang telah tinggal di satu tempat selama bertahun-tahun, menjadi orang tua.

Tukang perak adalah petani yang meminjam perak dari tuan feodal mereka, yang dibagi menjadi "pertumbuhan" dan "produk". Yang pertama diberikan dengan syarat pembayaran bunga, yang kedua - dengan syarat pembayaran bunga oleh "produk", yaitu, bekerja di tanah tuan feodal. Sampai hutangnya lunas, kepingan perak itu tidak bisa lepas dari pemiliknya

Para pendatang baru adalah petani miskin yang terpaksa pergi ke tuan yang kaya. Mereka menyimpulkan perjanjian, surat-surat "layak", yang menurutnya mereka menjadi tergantung pada tuannya. Pendatang baru mengambil "bantuan" untuk melengkapi. Dalam satu tahun, dia dibebaskan dari membayar uang sewa kepada tuannya, atau membayarnya "setengah", dalam jumlah yang dikurangi. Untuk ini, ia berkewajiban untuk memperoleh rumah tangga, membangun rumah. Jika dia tidak melakukan ini, maka dia membayar "biaya" - penalti. Setelah berakhirnya masa tenggang, pendatang baru bergabung dengan orang lama

Polovniki tidak memiliki tanah sendiri, mereka mengolah tanah tuannya dan memberikan setengah dari hasil panen kepada pemiliknya.

Bobyls adalah petani tak bertanah yang tidak memiliki pertanian dan kemampuan untuk membayar layanan negara. Mereka menerima perumahan dan tanah dari tuan feodal. Untuk ini mereka membayar iuran dan melakukan corvée.

Sebagian besar kaum tani di abad XV. menikmati hak transisi ("keluar") dari satu penguasa feodal ke yang lain setiap saat sepanjang tahun ("musim panas rendah dan selalu"). Ini tidak sesuai dengan tuan feodal, mereka mulai menuntut penetapan periode tertentu untuk hasil petani.

Ivan III dalam Sudebnik tahun 1497 menetapkan tenggat waktu tunggal untuk keluarnya ("penolakan") para petani - hari musim gugur St. George (26 November), ketika biasanya semua pekerjaan pertanian selesai. Untuk menerima "penolakan", mis. hak untuk keluar, petani harus membayar tuan feodal "tua" (untuk penggunaan halaman) dalam jumlah satu rubel di daerah padang rumput dan setengahnya di daerah berhutan, jika dia tinggal bersama pemiliknya selama empat tahun atau lebih lama.

Hari St. George musim gugur sangat tidak nyaman bagi para petani untuk pergi dan, pada kenyataannya, mengikat para petani dengan tuan feodal bahkan lebih kuat. Tanpa berlebihan, kita dapat mengatakan bahwa Sudebnik tahun 1497, setelah menetapkan Hari St. George, menandai dimulainya pendaftaran resmi perbudakan di Rusia.

budak. Selama pembentukan negara terpusat, proses pemulihan hubungan antara perbudakan dan kaum tani yang bergantung pada feodal perlahan tapi pasti berlangsung. Apa yang disebut "orang yang menderita" atau "penderita" muncul - budak ditanam di tanah. Jumlah sumber perbudakan berkurang. Budak, yang melarikan diri dari penangkaran Tatar, dibebaskan. "Penyimpanan kunci" di kota, lahir dari kebebasan tidak mengarah pada perbudakan. Manifestasi lain dari pemulihan hubungan antara perbudakan dan kaum tani adalah munculnya orang-orang yang terikat. Kategori populasi dependen ini muncul pada akhir abad ke-15. Inti dari hubungan berikat adalah eksploitasi debitur oleh kreditur berdasarkan surat promes khusus ("perbudakan jasa"). Debitur harus membayar bunga atas jumlah pinjaman dengan tenaganya ("layanan"). Seringkali jumlah utang itu fiktif, menutupi transisi ke ketergantungan feodal. Pada abad XVI. perbudakan memperoleh ciri-ciri perbudakan penuh. Oleh karena itu, orang yang terikat mulai disebut budak yang terikat. Namun, tidak seperti budak penuh, budak yang terikat tidak dapat diturunkan dengan kehendak, anak-anaknya tidak menjadi budak.

Penduduk perkotaan. Penduduk kota-kota di negara terpusat Rusia disebut warga kota. Faktanya adalah bahwa kota pada waktu itu dibagi menjadi dua bagian: 1) tempat yang dikelilingi oleh tembok benteng - "detinet", "kremlin", perwakilan dari kekuatan pangeran tinggal di sini, ada garnisun; 2) Posad - pemukiman di luar tembok batu benteng, pedagang tinggal di sini, pengrajin - warga kota.

Secara sosial, penduduk kota itu heterogen. Pedagang kaya atas (beberapa pangeran adalah debitur pedagang) - tamu, penghuni pertama, pembuat pakaian. Ada asosiasi pedagang - yang disebut ratusan.

Sebagian besar penduduk perkotaan adalah warga kota kulit hitam (pengrajin, pedagang kecil). Pengrajin bersatu dalam komunitas, "saudara" secara profesional (tukang batu, pekerja lapis baja, tukang kayu, dll.). Mereka diberi hak untuk menghakimi.

Warga kota membentuk seratus hitam warga kota, yang anggotanya, berdasarkan prinsip tanggung jawab bersama, membayar pajak nasional - pajak warga kota, dan melakukan tugas lainnya.

3 Sistem pemerintahan

Pembentukan negara terpusat Rusia mencakup dua proses yang saling terkait - pembentukan satu wilayah negara melalui penyatuan kerajaan yang terfragmentasi dan pembentukan kekuatan satu raja di wilayah ini.

Dinamika pembentukan kekuatan Grand Duke of Moscow ditandai dengan peningkatan yang stabil dalam otokrasinya. Sebelum penyatuan, para pangeran Moskow adalah penguasa mutlak di wilayah mereka sendiri. Hubungan dengan para pangeran lainnya dibangun berdasarkan prinsip kedaulatan - bawahan - perjanjian, surat kekebalan. Seiring proses penyatuan berkembang, kekuatan Grand Duke Moskow diperkuat. Pangeran Appanage berubah menjadi pelayan, negara Rusia dari kompleks kepemilikan feodal menjadi satu negara. Pangeran tertentu tidak dapat mengejar kebijakan luar negeri dan dalam negeri yang independen. Kekuatan Grand Duke of Moscow memperoleh karakter kekuatan nyata dari seluruh negara Moskow. Negara mulai dibagi bukan menjadi takdir, tetapi menjadi kabupaten, di mana pejabat Grand Duke Moskow memerintah.

Dari sudut pandang bentuk pemerintahan sampai pertengahan abad XVI. Negara terpusat Rusia dapat dianggap sebagai transisi dari monarki feodal awal ke monarki perwakilan kelas

Badan kekuasaan dan administrasi. Kekuasaan legislatif dan eksekutif tertinggi dimiliki oleh Grand Duke. Ada dua sumber untuk memperkuat kekuatan Grand Duke: 1) internal - dengan membatasi hak kekebalan pangeran dan bangsawan tertentu; 2) eksternal - penghapusan ketergantungan bawahan pada Golden Horde.

Grand Duke of Moscow, baik secara hukum maupun fakta, menjadi pembawa kekuasaan berdaulat di wilayah Rusia. Dimulai dengan Ivan III, pangeran Moskow menyebut diri mereka "penguasa seluruh Rusia." Munculnya kekuatan Grand Duke Moskow menerima pembenaran ideologis. Ini adalah teori yang dikemukakan dalam pesan biarawan dari Biara Pskov Elizarov Philotheus "Moskow adalah Roma ketiga". Dua Roma (Barat dan Timur - Konstantinopel) jatuh. Orang-orang Rusia tetap menjadi satu-satunya penjaga Ortodoksi, dan Moskow menjadi Roma ketiga dan akan selamanya. "Dua ubo Roma jatuh, dan yang ketiga berdiri dan yang keempat tidak akan." Philotheus berbicara kepada pangeran Moskow: "Anda adalah satu-satunya raja di seluruh Kekaisaran Surgawi".

Semacam konfirmasi praktis dari posisi Ivan III ini adalah pernikahannya dengan Sophia Palaiologos, keponakan kaisar Bizantium terakhir, Constantine Palaiologos.

Grand Duke berhak untuk menunjuk ke pos pemerintahan utama, termasuk Boyar Duma. Dia juga memimpin angkatan bersenjata dan bertanggung jawab atas urusan luar negeri. Hukum dikeluarkan atas namanya, dan pengadilan Grand Duke adalah pengadilan tertinggi. Penguatan kekuatan Grand Duke difasilitasi oleh fakta bahwa pada tahun 90-an abad XV. Ivan III berhasil mengamankan penunjukan metropolitan Rusia yang independen dari Patriark Konstantinopel.

Boyar Duma adalah badan penasihat permanen di bawah Grand Duke, yang muncul pada abad ke-15. Itu tumbuh dari Dewan Boyar di bawah pangeran, yang ada sebelumnya, tetapi diadakan dari waktu ke waktu.

Boyar Duma memiliki komposisi permanen, termasuk hierarki tertinggi, bangsawan, okolnichy. Komposisi numerik Boyar Duma pada awal abad XVI. tidak melebihi 20 orang.

Kompetensi boyar duma tidak didefinisikan dengan jelas. Dia bisa mempertimbangkan isu-isu nasional yang penting. Secara khusus, peran Boyar Duma dalam urusan luar negeri sangat besar. Para bangsawan ditempatkan di kepala misi kedutaan, berkorespondensi, menghadiri resepsi duta besar adipati agung.

Dalam Boyar Duma dan sistem ketatanegaraan pada umumnya berlaku asas parokialisme, dimana kedudukan anggota Boyar Duma dan pejabat lainnya ditentukan oleh kedermawanan, keluhuran budi, dan bukan oleh kualitas bisnis.

Selama pembentukan negara terpusat Rusia, kongres feodal masih diadakan, sebagai suatu peraturan, untuk menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan penyatuan tanah Rusia. Kongres feodal terakhir diadakan oleh Ivan III pada tahun 1471.

"Cara" adalah departemen khusus yang menggabungkan fungsi administrasi negara dan fungsi memenuhi kebutuhan pengadilan agung (elang, penjebak, kandang, mangkuk, dll.). "Jalan" dipimpin oleh "para bangsawan yang layak" yang ditunjuk oleh Grand Duke dari antara orang-orang pangeran yang paling baik dan terpercaya.

"Cara" bertanggung jawab atas bidang-bidang tertentu, di mana mereka bertanggung jawab atas "pengadilan dan upeti."

Kehadiran “jalur” merupakan indikator bahwa unsur keraton dan sistem patrimonial tetap terpelihara dalam penyelenggaraan negara. Namun, seiring waktu, sistem kuno ini tidak memenuhi persyaratan daya terpusat. Pada abad XV. awal abad ke-16 ada tubuh baru - pesanan. Ini adalah badan-badan yang tersentralisasi secara birokratis yang bertanggung jawab atas cabang-cabang pemerintahan tertentu. Pejabat dibentuk dalam perintah - orang dalam perintah - secara profesional terlibat dalam administrasi publik.

Perintah pertama adalah perintah Treasury (halaman). Pada 1450, panitera negara pertama kali disebutkan, dan pada 1467 - panitera negara, sebagai pejabat. Awalnya, Departemen Keuangan memiliki fungsi yang luas: bertanggung jawab atas urusan yamsk, lokal, budak, dan kedutaan. Mengikuti Kazenny, perintah lain mulai muncul.

Pemerintah daerah dibangun atas dasar sistem makan. Di kota ada gubernur, di volost - volost. Mereka memiliki kekuasaan administratif dan yudikatif. Penduduk memberi para gubernur dan volost semua yang mereka butuhkan - "makanan". Ukurannya ditentukan dalam piagam pangeran khusus. "Makanan Pakan" terdiri dari: umpan masuk ("siapa yang akan membawa apa"), permintaan barang dan uang tunai berkala beberapa kali setahun - pada Natal, Paskah, Hari Peter, bea dagang dari pedagang luar kota, bea pernikahan ( "pedagang keluaran" dan "ubrus baru"). Sistem pemberian makan adalah peninggalan monarki feodal awal dan tidak memuaskan penduduk, para bangsawan sangat tidak senang dengan itu.

Angkatan bersenjata terdiri dari tentara Grand Duke, yang terdiri dari anak-anak bangsawan, pelayan di bawah pengadilan. Basis tentara adalah resimen berdaulat. Selain itu, milisi rakyat dapat dibentuk - "Tentara Moskow", yang sebagian besar terdiri dari penduduk kota. Namun, jika perlu, itu diisi ulang dengan penduduk desa. Peradilan tidak lepas dari administrasi. Yang tertinggi adalah pengadilan Grand Duke - untuk tuan feodal besar, serta pengadilan banding tertinggi.

Fungsi yudisial dijalankan oleh Boyar Duma, para bangsawan yang layak, perintah. Gubernur dan volostel dinilai secara lokal. Pada saat yang sama, hak peradilan mereka tidak sama. Gubernur dan volostels dengan hak "pengadilan boyar" dapat mempertimbangkan kasus apa pun, tanpa "pengadilan boyar" - mereka tidak memiliki hak untuk menerima kasus kejahatan serius - perampokan, tatba, kasus budak, dll. Dalam kasus seperti itu mereka harus melapor ke Grand Duke atau Boyar Duma.