Prasyarat untuk menulis novel "Setan" untuk Fyodor Mikhailovich adalah bahan dari kasus kriminal Nechaev, penyelenggara perkumpulan rahasia yang tujuannya adalah tindakan politik subversif. Pada saat penulis, peristiwa ini bergemuruh di seluruh kekaisaran. Namun, ia berhasil membuat karya yang mendalam dan kaya dari kliping koran kecil, yang dianggap standar tidak hanya oleh orang Rusia, tetapi juga oleh penulis asing.
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky dibedakan oleh ketekunan dan ketelitian. Dalam sekejap, setelah mengalami serangan epilepsi lagi, penulis sampai pada kesimpulan bahwa pekerjaan baru itu sama sekali tidak cocok untuknya. Kemudian dia benar-benar menghancurkan ciptaannya, tetapi membiarkan gagasan novel itu tetap utuh - kisah para nihilis, yang penyangkalannya sudah terlalu jauh.
Selanjutnya, Dostoevsky kembali menulis "Setan" - ini adalah bagaimana versi kedua dari karya itu melihat cahaya hari. Penulis tidak sempat menyerahkan karyanya sampai batas waktu yang ditentukan penerbit, namun ia tidak ingin mengkhianati dirinya sendiri dan memberikan kepada publik sebuah karya yang tidak sesuai dengan dirinya. Katkov, penerbit penulis, hanya mengangkat bahu, karena penulis hanya memberi dirinya dan keluarganya pembayaran di muka untuk buku, tetapi dia siap untuk hidup dari mulut ke mulut, jika saja tidak melepaskan bahan mentah.
Genre, arah
Dalam novel "Iblis", kualitas-kualitas seperti kronik, pemikiran historisisme yang parah, dan filsafat terjalin secara tidak biasa, tetapi pada saat yang sama penulis melihat ke masa depan dan berbicara tentang apa yang akan menggairahkan keturunannya. Untuk novel inilah sebutan: "novel-nubuatan" tertanam kuat.
Memang, sebagian besar pembaca mencatat bakat visioner Dostoevsky, karena novel ini tidak hanya mencerminkan masalah pada masa itu, tetapi juga masalah masyarakat informasi saat ini. Penulis dengan tajam menggambarkan ancaman utama bagi masa depan publik - penggantian konsep yang sudah mapan dengan dogma iblis yang tidak wajar.
Arah karya penulis adalah realisme, karena ia menggambarkan realitas dalam segala keragamannya.
esensi
Acara berlangsung di kota provinsi milik Varvara Petrovna Stavrogina. Anak dari pemikir bebas Stepan Trofimovich Verkhovensky, Pyotr Verkhovensky adalah mentor ideologis utama gerakan revolusioner. Peter mencoba menarik Nikolai Vsevolodovich Stravogin, yang merupakan putra Varvara Petrovna, ke kaum revolusioner.
Pyotr Verkhovensky mengumpulkan orang-orang muda "bersimpati" terhadap kudeta: pensiunan militer Virginsky, pakar massa Tolkachenko, filsuf Shigalev, dan lainnya. Dia meninggalkan organisasi karena minatnya pada pemikiran tentang orang-orang yang membawa Tuhan. Namun, perusahaan tidak memerlukan pembunuhan pahlawan untuk membalas dendam, motif sebenarnya, yang tidak diketahui oleh anggota biasa dari lingkaran, adalah untuk menyatukan organisasi dengan darah, satu kejahatan.
Selanjutnya, peristiwa berkembang pesat: sebuah kota kecil diguncang oleh insiden yang sampai sekarang tidak terlihat. Sebuah organisasi rahasia yang harus disalahkan, tetapi penduduk kota tidak tahu tentang hal itu. Namun, hal yang paling mengerikan dan menakutkan terjadi dalam jiwa sang pahlawan, Nikolai Stavrogin. Penulis menjelaskan secara rinci proses penguraiannya di bawah pengaruh ide-ide berbahaya.
Karakter utama dan karakteristiknya
- Varvara Stavrogina- seorang wanita provinsi yang terkenal, pemilik tanah yang luar biasa. Pahlawan memiliki harta warisan dari orang tua petani yang kaya. Suami Vsevolod Nikolaevich, seorang letnan jenderal berprofesi, tidak memiliki kekayaan besar, tetapi memiliki koneksi yang hebat, yang Varvara Petrovna, setelah kepergiannya dari kehidupan ini, berusaha untuk memulihkannya dengan segala cara yang mungkin, tetapi tidak berhasil. Dia adalah wanita yang sangat berpengaruh di provinsi ini. Secara alami, dia sombong dan lalim. Namun, pahlawan wanita sering merasakan ketergantungan yang kuat pada orang, kadang-kadang bahkan pengorbanan, tetapi sebagai imbalannya dia mengharapkan perilaku yang sama. Dalam berurusan dengan orang-orang, Varvara Petrovna selalu memegang posisi terdepan, dan teman-teman lama tidak terkecuali.
- Nikolai Vsevolodovich Stavrogin– memiliki daya tarik iblis, memiliki selera yang sangat baik dan perilaku yang baik. Masyarakat bereaksi keras terhadap penampilannya, tetapi, dengan semua keaktifan dan kekayaan citranya, sang pahlawan berperilaku cukup rendah hati dan tidak banyak bicara. Seluruh masyarakat sekuler perempuan jatuh cinta padanya. Nikolai Vsevolodovich bertemu dengan istri Shatov, Masha, dengan saudara perempuannya, Dasha, dengan teman masa kecilnya, Elizaveta Tushina. Sekembalinya dari Eropa, ia mengambil bagian dalam kebangkitan perkumpulan rahasia. Pada periode yang sama, ia membuat eksperimen tentang dampak pada Shatov dan Kirillov. Nikolai Vsevolodovich tidak mengambil bagian langsung dalam kematian Shatov dan bahkan memperlakukannya secara negatif, tetapi gagasan untuk mengumpulkan anggota asosiasi datang darinya.
- Kirillov Alexey Nilych- salah satu karakter utama dalam karya F. M. Dostoevsky "Demons", seorang insinyur sipil berprofesi, ia mengemukakan teori bunuh diri, sebagai kebutuhan akan orang yang bernalar. Kirillov mengatasi jalan cepat dari agama ke penyangkalan keberadaan seseorang dari atas, terobsesi dengan pikiran gila, gagasan tentang revolusi dan kesiapan untuk penyangkalan diri. Pyotr Verkhovensky melihat semua ini di Alexey Nilych tepat waktu - orang yang licik dan kejam. Peter menyadari niat Kirillov untuk bunuh diri, dan memaksanya untuk menulis pengakuan bahwa Shatov, yang dibunuh Peter, mati di tangan Kirillov.
- Pyotr Stepanovich Verkhovensky- pemimpin kaum revolusioner, karakter yang licin dan berbahaya. Dalam pekerjaan, ini adalah "setan" utama - ia mengendalikan sebuah masyarakat rahasia yang mempromosikan proklamasi ateis. Terinspirasi oleh pikiran gila, ia mencoba memikat Nikolai Vsevolodovich Stavrogin, teman masa kecilnya, dengan mereka. Penampilan Verkhovensky tidak buruk, tetapi tidak menimbulkan simpati pada siapa pun.
- Stepan Trofimovich Verkhovensky- seorang pria dari sekolah lama, mengabdi pada cita-cita tinggi dan hidup dari konten orang provinsi yang terkenal. Di masa mudanya, dia memiliki penampilan yang cantik, yang gaungnya bisa dilihat di usia tua. Ada banyak kepura-puraan dalam perilakunya, tetapi dia cukup berpendidikan dan berwawasan luas. Sudah menikah dua kali. Pada suatu waktu, ia dihormati hampir seperti Belinsky dan Herzen, tetapi setelah penemuan puisi konten ambigu dalam dirinya, ia terpaksa meninggalkan St. Petersburg dan bersembunyi di perkebunan Varvara Petrovna Stavrogina. Sejak itu, kondisinya memburuk secara signifikan.
- Shigalev- berpartisipasi dalam organisasi pembunuhan Shatov, tetapi menolak untuk melakukannya. Sedikit yang diketahui tentang Shigalev. Seorang karyawan departemen kronik mengatakan bahwa dia tiba di kota beberapa bulan sebelum kejadian, ada desas-desus bahwa dia diterbitkan dalam publikasi St. Petersburg yang terkenal. Sepertinya Shigalev tahu waktu, tempat, dan peristiwa yang akan terjadi. Menurut karakter ini, semua orang harus dibagi menjadi dua bagian yang tidak sama. Hanya sepersepuluh yang harus memiliki kekuatan. Sisanya adalah kawanan tanpa pendapat, budak. Seluruh generasi harus dididik ulang dengan cara ini, karena itu lebih dari alami.
- Erkel, Virginsky, Liputin, Tolkachenko - anggota masyarakat rahasia yang direkrut oleh Verkhovensky.
Tema dan suasana hati
- Hubungan antara ayah dan anak. Jelas, dalam novel "Setan" penulis menggambarkan bentrokan era yang berbeda dan hilangnya komunikasi antara generasi yang berbeda. Orang tua sama sekali tidak mengerti anak-anak, mereka tampaknya berasal dari planet yang berbeda. Oleh karena itu, tidak ada yang dapat membantu kaum muda pada waktunya, karena ikatan keluarga yang berharga yang dapat menjaga para pemuda dari kemerosotan moral telah hilang.
- Nihilisme. Dalam novel "Setan" hubungan dengan karya "Ayah dan Anak" terlihat jelas, karena Turgenev-lah yang pertama kali berbicara tentang nihilisme. Pembaca mengenal pahlawan Dostoevsky, serta karakter Turgenev, melalui perselisihan ideologis, yang membuka kemungkinan arah untuk memperbaiki masyarakat. Dalam jumlah kecil, ada hubungan dengan puisi Alexander Sergeevich Pushkin, dengan nama yang sama "Iblis": pemikiran orang-orang yang tersesat, yang berkeliaran dalam lingkaran dalam kabut verbal masyarakat Rusia.
- Kurangnya pedoman moral umum. Penyakit sosial spiritual yang ditunjukkan oleh penulis dipicu oleh ketiadaan nilai-nilai tinggi sama sekali. Baik perkembangan teknologi, lompatan dalam pendidikan, maupun upaya menyedihkan untuk menghilangkan perbedaan sosial dengan bantuan kekuasaan tidak akan membawa hasil yang positif sampai pedoman moral umum muncul. "Tidak ada yang hebat" - ini adalah alasan utama keadaan menyedihkan rakyat Rusia.
- Religiusitas dan ateisme. Akankah seseorang mencapai harmoni setelah penderitaan hidup, dan apakah harmoni ini memiliki nilai? Jika tidak ada keabadian, Anda dapat melakukan apa pun yang terlintas dalam pikiran tanpa memikirkan konsekuensinya. Dalam kesimpulan ini, yang dapat terjadi pada ateis mana pun, penulis melihat bahaya ketidakpercayaan. Namun, Dostoevsky memahami bahwa iman tidak bisa mutlak selama filsafat agama memiliki isu-isu yang belum terselesaikan yang tidak ada konsensus. Pikiran penulis adalah sebagai berikut: apakah Tuhan adil, jika Dia membiarkan orang yang tidak bersalah menderita? Dan jika ini adalah keadilannya, lalu bagaimana seseorang bisa menilai mereka yang menumpahkan darah di jalan menuju kebahagiaan publik? Menurut penulis, kebahagiaan universal harus dikorbankan jika setidaknya satu pengorbanan manusia diperlukan untuk itu.
- Realitas dan mistisisme terus-menerus bertabrakan dalam karya-karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, kadang-kadang sedemikian rupa sehingga garis antara narasi penulis dan ilusi karakter itu sendiri menghilang. Peristiwa berkembang dengan cepat, terjadi secara spontan dalam periode waktu yang kecil, mereka bergegas maju, tidak membiarkan orang di sisi lain buku untuk fokus pada hal-hal sehari-hari. Menarik semua perhatian pembaca ke momen psikologis, penulis memberikan materi sehari-hari hanya sedikit demi sedikit.
ide utama
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky mencoba menggambarkan penyakit revolusioner nihilis, yang telah menetap atau secara bertahap menempatkan ketertiban di kepala orang, menyebarkan kekacauan di sekitar dirinya sendiri. Idenya (disederhanakan) bermuara pada fakta bahwa suasana hati nihilistik memiliki dampak negatif pada masyarakat Rusia - seperti kemarahan pada seseorang.
Fyodor Mikhailovich menetapkan penyebab dan pentingnya gerakan revolusioner. Itu menjanjikan kebahagiaan di masa depan, tetapi harga di masa sekarang terlalu tinggi untuk diterima, jika tidak, orang akan kehilangan nilai-nilai moral yang memungkinkan kehidupan mereka bersama. Tanpa mereka, rakyat akan hancur dan hancur sendiri. Dan hanya dengan mengatasi fenomena yang berubah-ubah ini (seperti jiwa iblis) Rusia akan menjadi lebih kuat, bangkit kembali dan hidup dengan kekuatan baru - kekuatan satu masyarakat, di mana seseorang dan hak-haknya harus berada di tempat pertama.
Apa yang diajarkannya?
Kesehatan spiritual suatu bangsa tergantung pada kesejahteraan moral dan peningkatan kehangatan dan cinta pada semua orang secara individu. Jika seluruh masyarakat memiliki kanon dan pedoman moral yang sama, ia akan melewati semua duri dan mencapai kemakmuran. Tetapi ide-ide yang tidak terkendali dan pengingkaran terhadap fondasi fondasi akan mengarah pada degradasi bertahap rakyat.
Pengalaman kreatif "Iblis" menunjukkan bahwa perlu untuk menemukan pusat moral dalam segala hal, untuk menentukan tingkat nilai yang mengatur pikiran dan tindakan seseorang, untuk memutuskan aspek negatif atau positif dari jiwa yang diandalkan. berbagai fenomena kehidupan.
Kritik
Tentu saja, kritik Rusia, khususnya liberal-demokratis, bereaksi negatif terhadap pelepasan "Iblis", melihat dalam plot sebuah sindiran yang tajam. Konten filosofis yang mendalam dianggap sebagai peringatan ideologis Nechaevisme. Peninjau menulis bahwa hilangnya inisiatif revolusioner akan menjerumuskan masyarakat ke dalam pingsan dan tidur, dan pihak berwenang tidak akan lagi mendengar suara rakyat. Maka nasib tragis rakyat Rusia tidak akan pernah berubah menjadi lebih baik.
Dalam karya Spirits of the Russian Revolution, Berdyaev mengemukakan pendapat bahwa nihilisme dalam pemahaman Dostoevsky dapat diartikan sebagai pandangan keagamaan tertentu. Menurut Berdyaev, nihilis Rusia dapat menampilkan dirinya sebagai ganti Tuhan. Dan meskipun Dostoevsky sendiri nihilisme lebih terkait dengan ateisme, tetapi dalam monolog terkenal Ivan Karamazov tentang air mata seorang anak, orang merasakan kebutuhan mendesak akan seseorang yang beriman.
Menarik? Simpan di dinding Anda!Stepan Trofimovich Verkhovetsky - pahlawan novel Dostoevsky "Setan" - adalah kepribadian yang sangat aneh. Sepanjang hidupnya tetap naif sebagai seorang anak, ia, bagaimanapun, suka memainkan peran sebagai orang penting dalam masyarakat, meninggikan dirinya menurut pendapatnya sendiri selama bertahun-tahun.
Setelah menjanda dua kali, pria ini akhirnya memutuskan untuk menerima tawaran Varvara Petrovna Stavrogina untuk menjadi putra satu-satunya Nikolai, baik seorang guru dan seorang teman, semuanya digabung menjadi satu. Setelah pindah kepadanya, Stepan Trofimovich menunjukkan karakternya sebagai "bayi berusia lima puluh tahun", dan ibu Nikolai yang angkuh praktis menjinakkannya. Dia "akhirnya menjadi putranya, ciptaannya," tulis penulis novel itu, "bahkan, bisa dikatakan, penemuannya, menjadi daging dari dagingnya."
Yang tidak kalah mengejutkan adalah keterikatan pada Nikolai kecil. Mereka bertemu secara alami sehingga "tidak ada jarak sedikit pun." Bahkan di malam hari, Stepan Trofimovich Nikolai bisa bangun untuk mencurahkan jiwanya kepadanya.
Kemudian Nikolai Vsevolodovich Stavrogin memasuki bacaan, dan setelah itu desas-desus yang tidak menyenangkan menyebar bahwa ia telah pergi ke St. Petersburg dan mulai menjalani gaya hidup cabul: mengunjungi keluarga pemabuk yang kotor, menghabiskan waktu di daerah kumuh yang gelap.
Ketika, akhirnya, pemuda itu muncul kembali di kota, penduduknya cukup terkejut melihat seorang pria anggun berpakaian sangat bagus. Namun, kemudian, saksi mata dari kejenakaan liarnya (sekali Nikolai bahkan menggigit Ivan Osipovich, gubernur, di telinga) mencurigai pria itu memiliki gangguan mental, delirium tremens, dan putra Varvara Petrovna dikirim untuk perawatan. Kemudian, setelah pulih, dia pergi ke luar negeri. Dia melakukan perjalanan ke seluruh Eropa, bahkan mengunjungi Mesir dan Yerusalem, dan kemudian - di Islandia.
Tiba-tiba, tanpa diduga, Varvara Petrovna menerima surat dari Praskovya Ivanovna Drozdova, istri sang jenderal, dengan siapa mereka adalah teman masa kecil, di mana dilaporkan bahwa Nikolai Vsevolodovich telah berteman dengan putri satu-satunya mereka Liza. Ibu Nikolai segera pergi bersama muridnya Dasha ke Paris, dan kemudian ke Swiss.
Setelah menghabiskan beberapa waktu di sana, ibu Nikolai kembali ke rumah. Keluarga Drozdov berjanji untuk kembali pada akhir musim panas. Ketika Praskovya Ivanovna, akhirnya, juga kembali ke tanah kelahirannya dengan Dasha, menjadi jelas bahwa ada semacam pertengkaran antara Lisa dan Nikolai. Tapi yang mana tidak diketahui. Dan keadaan putus asa Dasha juga membuat Varvara Petrovna khawatir (jika Nikolai memiliki hubungan dengannya).
Setelah berbicara dengan Dasha dan memastikan dia tidak bersalah, dia tiba-tiba melamarnya. Gadis itu merasakan pidatonya yang berapi-api dengan terkejut, terlihat dengan tatapan bertanya. Stepan Trofimovich juga berkecil hati dengan proposal tak terduga dari Varvara Petrovna, karena perbedaan usia agak besar, tetapi tetap setuju dengan pernikahan yang tidak setara ini. Pada hari Minggu, di katedral pada misa, Maria Timofeevna Lebyadkina mendatanginya dan tiba-tiba mencium tangannya.
Penasaran dengan gerakan tak terduga ini, wanita itu mengundangnya ke tempatnya. Liza Tushina juga bertanya padanya. Jadi, mereka tiba-tiba menemukan diri mereka bersama Stepan Petrovich (pada hari ini perjodohannya dengan Daria dijadwalkan), Lisa, saudara laki-lakinya Shatov, Maria Timofeevna Lebyadkina, saudara laki-lakinya Kapten Lebyadkin, yang datang setelah saudara perempuannya. Segera, khawatir tentang putrinya, ibu Lisa, Praskovya Ivanovna, juga muncul. Tiba-tiba, seperti baut dari biru dari bibir seorang pelayan, berita tentang kedatangan Nikolai Vsevolodovich. Pyotr, putra Stepan Petrovich, terbang ke kamar, dan setelah beberapa saat Nikolai sendiri muncul. Tiba-tiba, Varvara Petrovna mengajukan pertanyaan tak terduga kepada putranya: apakah benar Maria Timofeevna adalah istrinya yang sah. Dan di sini pengakuan Peter menjadi tegas, yang menceritakan bagaimana Nikolai melindungi dan membantu Maria yang tidak bahagia secara finansial, merawat gadis malang itu, dan bagaimana saudara lelakinya sendiri mengejeknya.
Kapten Lebyadkin mengkonfirmasi semuanya. Varvara Petrovna pertama kali mengalami keterkejutan, kemudian, mengagumi perbuatan putranya, meminta pengampunannya. Tetapi penampilan Shatov yang tak terduga, yang tanpa alasan memberi Nikolai tamparan di wajahnya, sekali lagi membawanya ke dalam kebingungan. Stavrogin yang marah meraih bahu Shatov, tetapi segera menekan emosinya dan menyembunyikan tangannya di belakang punggungnya. Menurunkan kepalanya, Shatov meninggalkan ruangan. Lizaveta pingsan dan menabrak karpet. Delapan hari kemudian, terjadi dialog antara Peter Verkhovetsky dan Nikolai. Peter melaporkan semacam perkumpulan rahasia yang menyangkal Tuhan yang sebenarnya dan mengusulkan gagasan tentang dewa manusia. Jika Anda telah membaca novel Dostoevsky - The Idiot, maka Anda dapat melihat kesejajaran antara karakter-karakter ini, karena mereka serupa dalam kesederhanaan dan ketulusan mereka. Pendekatan mereka terhadap iman juga serupa, kecuali bahwa Shatov sudah agak kecewa dengan imannya.
Kemudian Nikolai, setelah naik ke Shatov, mengakui bahwa dia memang secara resmi menikah dengan Maria Lebyadkina dan memperingatkan tentang upaya pembunuhan yang akan datang padanya. Shatov mengatakan bahwa seorang Rusia dapat mencapai Tuhan hanya dengan kerja muzhik, meninggalkan kekayaan. Pada malam hari, Nikolai pergi ke Lebyadkin dan dalam perjalanan dia bertemu dengan narapidana Fedka, yang siap melakukan apa pun yang dikatakan tuannya, jika, tentu saja, dia memberinya uang. Tapi Stavrogin mengusirnya, berjanji jika dia melihatnya lagi, dia akan mengikatnya.
Kunjungan ke Maria Timofeevna berakhir dengan sangat aneh. Seorang wanita gila memberi tahu Nikolai tentang mimpi buruk, mulai mengamuk, berteriak bahwa Nikolai memiliki pisau di sakunya, dan dia sama sekali bukan pangerannya, menjerit, tertawa gila. Melihat ini, Stavrogin mundur, dan dalam perjalanan kembali dia bertemu Fedka lagi dan memberinya segepok uang.Keesokan harinya, seorang bangsawan, Artemy Gaganov, menantang Stavrogin untuk berduel karena menghina ayahnya. Dia menembak Nikolai tiga kali, tetapi meleset. Stavrogin menolak untuk berduel, menjelaskan bahwa dia tidak lagi ingin membunuh.
Menurunnya moralitas masyarakat
Sementara itu, penghujatan berkuasa di kota, orang-orang saling mengejek, menodai ikon. Di provinsi, di sana-sini, kebakaran terjadi, selebaran yang menyerukan kerusuhan terlihat di berbagai tempat, dan wabah kolera dimulai. Persiapan sedang berlangsung untuk liburan dengan berlangganan mendukung pengasuh. Yulia Mikhailovna, istri gubernur, ingin mengaturnya.
Pyotr Verkhovensky, bersama dengan Nikolai, menghadiri pertemuan rahasia, di mana Shigalev mengumumkan program untuk "penyelesaian akhir masalah". Intinya adalah untuk membagi umat manusia menjadi dua bagian, di mana setengah yang lebih kecil menguasai yang lebih besar, mengubahnya menjadi kawanan. Verkhovensky berusaha untuk mengecilkan hati dan membingungkan orang-orang. Peristiwa bergerak cepat. Pejabat datang ke Stepan Trofimovich dan menyita surat-surat. Stavrogin mengumumkan bahwa Lebyadkina adalah istri sahnya. Pada hari liburan, terjadi peristiwa yang menyedihkan pada intinya: Zarechye terbakar, kemudian diketahui bahwa Kapten Lebyadkin, saudara perempuan dan pelayannya terbunuh. Sebuah log jatuh pada gubernur, yang telah datang ke api. Pyotr Verkhovetsky membunuh Shatov dengan pistol. Tubuh dilemparkan ke kolam, Kirillov disalahkan atas kejahatan itu, setelah itu dia bunuh diri. Petrus pergi ke luar negeri.
Novel "Iblis". Waktu dan ruang.(sejauh ini hanya waktu) Sosok narator-chronicler juga membantu Dostoevsky untuk bermain dengan terampil dengan waktu. Waktu artistik yang digunakan oleh narator diwakili oleh dua sistem koordinat: waktu linier dan waktu konsentris, yang saling melengkapi dalam struktur plot. Urutan peristiwa sering terganggu oleh semacam kegagalan sementara: narator mengemukakan desas-desus, versi, interpretasi di sekitar fakta yang menarik perhatiannya, mencari asal-usul apa yang terjadi sekarang di masa lalu. Penulis menghentikan waktu kejadian saat ini untuk mempercepat gerakan linier waktu lagi sebanyak mungkin.
Penulis sejarah Dostoevsky tidak hanya menciptakan, tetapi juga menciptakan kembali waktu. Keacakan narasi narator bukanlah tanda "ketidakmampuannya", seperti yang diyakini D. Likhachev5, tetapi dunia kesewenang-wenangan artistiknya. Untuk saat ini, penulis sejarah harus mandek, "tergelincir", melompat dari satu ke yang lain - dengan kata lain, tersesat. Inkonsistensi narasi Goryanchikov ("Catatan dari Rumah Orang Mati") sangat terlihat. Dia membuat reservasi sepanjang waktu, berlari ke depan: "Saya akan memberi tahu Anda lebih banyak tentang ini", "Saya akan membicarakannya nanti", "Saya sudah membicarakan ini". Dostoevsky membutuhkan ini untuk membangun sejarahnya secara konsentris (hari pertama, bulan pertama, dan kemudian tahun-tahun yang berlarut-larut di penjara), untuk lebih dekat dengan esensi penjahat, biji-bijian manusia mereka, atau, dalam ekspresi yang tepat dari V Lakshin, "untuk memenangkan kebenaran"6.
Penulis sejarah dalam novel "Setan", seperti Goryanchikov, tidak hanya seorang narator, tetapi juga seorang karakter. Dia menjalankan berbagai kasus, menyebarkan desas-desus, jatuh cinta dengan Lisa Tushina, dll. Sejauh ini, Anton Lavrentievich adalah pahlawan yang sepenuhnya standar, atas nama siapa cerita itu diceritakan. Tetapi di sini beberapa metamorfosis aneh dimulai: penulis sejarah menggambarkan adegan yang tidak dapat dia amati dalam keadaan apa pun. Bahkan jika dia memotivasi pengetahuannya dengan adanya rumor, tak perlu dikatakan bahwa rumor itu tidak begitu detail dan detail. Misalnya, adegan ketika Varvara Petrovna bertemu Khromonozhka di gereja (dan Anton Lavrentievich tidak hadir di sana), ia melukis dengan bantuan detail berikut:
"Tolong, pena," celoteh "wanita malang", dengan kuat meraih sudut uang kertas sepuluh rubel yang diterima, yang diputar oleh angin, dengan jari-jari tangan kirinya.
Apakah Anda menggigil, apakah Anda kedinginan? - Varvara Petrovna tiba-tiba menyadarinya dan, setelah melepaskan luka bakarnya, diambil dengan cepat oleh seorang bujang, melepas syal hitamnya (tidak terlalu murah) dari bahunya dan melingkarkan tangannya sendiri di leher pemohon yang masih telanjang. berlutut "(cetak miring milikku. - A. G.). Jelas, tidak ada satu pun narator yang paling jeli yang mampu menyampaikan adegan ini kepada Anton Lavrentievich sedemikian rupa untuk memperhatikan semua nuansa, transisi perasaan karakter , sampai ke sudut uang kertas sepuluh rubel yang berkibar tertiup angin, dipegang oleh tangan kiri. ingatan artistik yang ulet. Tapi siapa yang bisa melakukan ini? Mereka yang hadir di gereja? "... Semua yang akrab, wajah-wajah sekuler terlihat melihat ke atas panggung, beberapa dengan keterkejutan yang keras, yang lain dengan rasa ingin tahu yang licik dan pada saat yang sama dengan kehausan yang tidak bersalah akan skandal, dan yang lain bahkan mulai tertawa. dari cerita yang begitu brilian. Omong-omong, bahkan cara mereka bereaksi terhadap apa yang terjadi, penulis sejarah tidak bisa belajar dari rumor, tapi hanya membayangkan, membayangkan kurang lebih jujur.
Akhirnya, jika penulis sejarah dapat mereproduksi adegan seperti itu dengan menggunakan rumor (mari kita percaya pada jaminannya), maka dia jelas tidak dapat melihat atau mendengar percakapan intim di antara keduanya. Lagi pula, dia, seperti, katakanlah, seorang Remaja, tidak naik ke kamar orang lain, tidak menguping, tidak mengintip. Memang, bagaimana dia bisa mengetahui tentang konspirasi Peter Verkhovensky dengan Stavrogin secara pribadi, di mana yang pertama menawarkan Stavrogin peran kehormatan seorang penipu, Ivan Tsarevich, yang atas perintahnya Rusia akan dibanjiri darah, jika saja dia menginginkannya? Bagaimana mungkin Anton Lavrentievich, meskipun kira-kira, menebak apa yang Stavrogin dan Liza bicarakan setelah malam yang penuh dosa dengan penculikan dan nafsu? Dari mana kegelapan anakronisme dan absurditas spasial seperti itu?
Sebuah pertanyaan alami muncul: apakah penulis sejarah yang ada di mana-mana ini bukan sosok fiktif? Memang, banyak peneliti telah memecahkan masalah ini dengan cara ini: pertama, kata mereka, Dostoevsky memastikan bahwa penulis sejarah berpartisipasi dalam peristiwa secara pribadi, dan kemudian benar-benar melupakannya dan sudah menulis atas namanya sendiri. Ternyata Dostoevsky adalah seorang amatir yang kurang siap untuk menulis, seorang amatir, membuat kesalahan dan kesalahan perhitungan di setiap langkah.
Bahwa hal ini tidak terjadi dibuktikan dengan pembacaan teks yang cermat. Dalam adegan percakapan yang telah kami sebutkan antara Stavrogin dan Pyotr Verkhovensky, ada komentar aneh dari penulis: "Jadi atau hampir begitu, Pyotr Stepanovich pasti berpikir" (cetak miring milik saya. - A. G.). Komentar lain, pada pandangan pertama, sama sekali tidak dapat dijelaskan, berkomentar di adegan terakhir novel: "Sofya Matveevna mengenal Injil dengan baik dan segera menemukan dari Lukas tempat yang saya tempatkan sebagai prasasti untuk kronik saya. Saya akan mengutipnya di sini lagi . .." (miring saya - A. G.).
Apa yang kita lihat? Kronik berubah menjadi fiksi. Narator mengacu pada sumber, desas-desus, berpura-pura menjadi saksi mata peristiwa, tetapi pada saat yang sama menekankan dengan segala cara metode pengorganisasian materi, termasuk pentingnya prasasti yang dimasukkan ke dalam plot novel - di lain kata-kata, narator menunjukkan konvensi tentang apa yang terjadi, dan, oleh karena itu, dokumenter dan momen hanyalah sebuah penampilan.
Faktanya, penulis sejarah adalah pencipta yang pertama dan terutama memiliki hak atas fiksi. Dari sudut pandang ini, fiktifitasnya dihilangkan, dijelaskan mengapa ia dapat berbicara tentang adegan paling intim secara tatap muka, menyampaikan monolog internal karakter, menafsirkan rumor dan gosip. Dalam arti tertentu, penulis sejarah Dostoevsky adalah rekan pencipta penulis. Intinya, mereka adalah penulis profesional, dalam banyak hal mirip dengan seniman itu sendiri: bukan tanpa alasan mereka menggabungkan waktu dan ruang, menciptakan dan menggambarkan dunia batin para karakter.
Jadi, di satu sisi, fungsinya adalah untuk menarik pembaca ke dalam angin puyuh peristiwa, membuat mereka melupakan konvensi ruang dan waktu artistik. Di sisi lain, penulis sejarah, sebaliknya, mengungkapkan sifat imajiner dari apa yang terjadi: sepenuhnya menggunakan kehendak penulis, mereka mempercepat ritme peristiwa, lalu tiba-tiba membuat jeda yang sangat lama, lalu menarik diri, lalu kembali menjadi peserta. dan saksi. Dengan bantuan sosok penulis sejarah, Dostoevsky dengan demikian menghapus batas antara waktu ilusi sebuah karya seni dan waktu nyata dari perbuatan pahlawan, melakukan permainan paling kompleks dengan kontinum ruang-waktu.
Catatan dari kuliah: Kerangka waktu dipindahkan terpisah: cerita ayah, cerita anak-anak. Tindakan dalam novel dibuat dalam pengejaran panas. 70an – Rusia mengalami akibat tabrakan.
Gambar-gambar:
Novel Dostoevsky dimulai dengan kutipan dari Pushkin dan Injil Lukas. Karya ini akan berbicara tentang setan bukan sebagai makhluk mistis, tetapi sebagai kekuatan dan orang-orang yang mengguncang Rusia. Iblis utama, pendosa besar, Antikristus - Stavrogin, seorang pria tak bertuhan dan didewakan. Namanya sangat luar biasa: Nicholas adalah nama orang suci yang sangat dihormati di Rusia, Nicholas the Wonderworker (selain itu, namanya berarti "pemenang rakyat"); patronimik Vsevolodovich - "mengelola segalanya"; Nama keluarga Stavrogin berasal dari kata Yunani untuk "salib".
Pada tahap awal mempersiapkan bahan untuk novel, Stavrogin muncul sebagai sosok kecil dan pada dasarnya romantis. "Pangeran, teman Granovsky yang elegan." Tetapi dalam sebuah catatan tertanggal 7 Maret 1870, Dostoevsky menjelaskan bahwa Pangeran di masa lalu adalah "orang yang bejat dan bangsawan yang sombong", pada tanggal 15 Maret - "Pangeran adalah orang yang bosan."
Pada 29 Maret 1870, Dostoevsky membuat keputusan utama: Stavrogin akan menjadi tokoh sentral dalam novel tersebut. “Jadi, seluruh kesedihan novel ini ada di pangeran, dia adalah pahlawan. Segala sesuatu yang lain bergerak di sekelilingnya seperti dalam kaleidoskop.
Seiring waktu, sosok suram Nikolai Vsevolodovich digambar semakin detail. 6 Juni 1870: "Tidak bene. Penulis sejarah tentang kematian sang pangeran membuat analisis tentang karakternya (tentu saja, bab Analisis). Mengatakan bahwa dia adalah pria yang kuat dan pemangsa, terjerat dalam keyakinan dan karena kesombongan yang tak terbatas, hanya berharap dan mampu memastikan bahwa itu cukup jelas ... ". “16 Agustus. Pangeran adalah karakter yang suram, penuh gairah, iblis dan tidak teratur, tanpa ukuran apa pun, dengan pertanyaan tertinggi yang turun menjadi "menjadi atau tidak menjadi?". Bertahan atau memusnahkan diri sendiri? Menurut hati nurani dan penilaiannya, tidak mungkin untuk tetap sama, tetapi dia melakukan semuanya sama dan memperkosa.
Pada 8 Oktober 1870, Dostoevsky menulis dalam sepucuk surat kepada Katkov: “... Ini adalah wajah lain (Stavrogin), juga wajah muram, juga penjahat, tetapi menurut saya wajah ini tragis, meskipun banyak yang mungkin akan katakan setelah membaca: "Apa ini?" Saya duduk untuk menulis puisi tentang wajah ini karena saya sudah lama ingin memerankannya. Saya akan sangat, sangat sedih jika saya gagal. Akan lebih sedih lagi jika mendengar vonis yang mukanya cemberut. Saya mengambilnya dari hati saya."
“Secara umum, perlu diingat bahwa Pangeran itu menawan, seperti iblis, dan hasrat yang mengerikan sedang berjuang dengan ... suatu prestasi. Pada saat yang sama, ketidakpercayaan dan siksaan datang dari iman. Prestasi mengalahkan, iman mengambil alih, tetapi iblis percaya dan gemetar. “Banyak yang tidak percaya pada Tuhan, tetapi percaya pada setan. Sang pangeran memahami bahwa antusiasme dapat menyelamatkannya (misalnya, monastisisme, pengorbanan diri dengan pengakuan). Tetapi untuk antusiasme ada kekurangan perasaan moral (sebagian dari ketidakpercayaan). Tulis surat kepada malaikat gereja Sardis."
Dostoevsky menghindari "prasejarah" tradisional sang pahlawan, yang mengungkapkan proses pembentukan keyakinannya; sang pahlawan diambil oleh Dostoevsky pada titik balik spiritual yang tajam yang menentukan nasibnya. Beginilah Stavrogin muncul di hadapan kita.
Stavrogin, diberkahi dengan ciri-ciri Setanisme, pada saat yang sama bagi para nihilis semacam "ikon", "pangeran dari dongeng." Dia sangat tampan dan menakutkan pada saat bersamaan. “Dia adalah seorang pemuda yang sangat tampan, berusia sekitar dua puluh lima tahun ... sangat sederhana dan pada saat yang sama berani dan percaya diri, tidak seperti orang lain di antara kita ... rambutnya entah bagaimana sangat hitam, matanya yang cerah adalah sesuatu yang sangat tenang dan jernih, kulitnya entah bagaimana sangat lembut dan putih, perona pipinya terlalu cerah dan murni, giginya seperti mutiara, bibirnya seperti karang, akan terlihat seperti tulisan tangan pria tampan, tetapi pada saat yang sama waktu, seolah-olah menjijikkan. Dikatakan bahwa wajahnya menyerupai topeng... dan tiba-tiba binatang itu menunjukkan cakarnya.” (X, hlm. 40) Inkonsistensi internal dan eksternal. Dia memiliki pesona jahat, dia membangkitkan kekaguman yang tulus dan tidak pura-pura. Demonologi secara alami memasuki struktur citranya. Di akhir deskripsi, Penulis Sejarah menyebutnya binatang (tidak membandingkan, tetapi memanggilnya), dan kita ingat bahwa Binatang itu adalah salah satu nama alkitabiah dari Antikristus.
Stavrogin adalah Setan, iblis, jiwanya mengerikan. Dia dapat mengakomodasi ide apa pun, kebalikan apa pun. Ini adalah indikator luasnya yang luar biasa dan demonisme tertinggi. Stavrogin adalah seorang guru, sebagai nihilis membungkuk di depan seorang guru: dia menginspirasi Kirillov dengan ide ateistik, Shatov dengan ide Ortodoks. Ide-ide kutub secara alami hidup berdampingan di Stavrogin: ateistik dan religius. Tampaknya dalam jiwanya harus ada sakramen, tetapi pada kenyataannya - kekosongan. Di sinilah letak seluruh kengerian: kekosongan adalah imoralitas yang ekstrem, jiwa seperti itu pada dasarnya adalah penjahat. Ada sesuatu yang mengerikan tentang garis lintang ini. Ada kebesaran jiwa dalam iblis Pushkin dan Lermontov. Kekosongan dan ketidakpedulian hidup di Stavrogin, iblis Lermontov ingin diselamatkan oleh cinta; Setan Pushkin menderita kesepian. Stavrogin tidak mengenal cinta, tidak menderita kesepian, oleh karena itu, jiwanya lumpuh. Tidak ada di Stavrogin yang bisa menceritakan tentang maksimalismenya, semuanya diperhitungkan dalam dirinya, dia bahkan tidak bisa menyerah secara langsung pada kegairahan dan kebejatan. Di Stavrogin, bahkan kebobrokan dihitung: ada besar, sedang dan kecil. Setiap kali setelah pesta pora, dia mengalami kemarahan yang wajar dan wajar. Dia memiliki banyak "prestasi", dan sulit untuk memahami logika "prestasi" ini, seolah-olah dia sengaja melumpuhkan hidupnya. Tetapi Dostoevsky, bahkan kepada iblis seperti Stavrogin, mengirimkan kesempatan tertentu untuk menyadari hidupnya sendiri, untuk mengevaluasinya.
Pengakuan Stavrogin penting: di sini dia muncul sebagai penjahat mengerikan yang hanya pantas mendapatkan neraka, karena dia adalah pemerkosa, pembunuh, sumpah palsu. Kejahatan terburuknya adalah kekerasan terhadap seorang gadis kecil berusia dua belas tahun. Pengakuan Stavrogin tidak dimasukkan dalam novel karena alasan sensor (bab "At Tikhon's"). Stavrogin menceritakan tentang satu kasus mengerikan dalam hidupnya - pesta pora yang masuk akal, seorang gadis yang menjadi sasaran kekerasan, dia meletakkan tangan pada dirinya sendiri, dia sendiri tidak memaafkan dirinya sendiri atas kejatuhannya. Matryosha mencela Stavrogin atas kejahatannya, tetapi juga tidak membebaskan dirinya dari rasa bersalah. Suatu malam, ketika dia kembali ke kamarnya, melihat sinar matahari terbenam, Matryoshka muncul di ambang pintu, mengancamnya dengan tinjunya. Stavrogin melihat arlojinya selama tepat dua puluh menit, dia mengingat sensasi naturalisme yang luar biasa hingga detail terakhir dan menggambarkannya dalam catatannya. Dan kemudian dia meninggalkan rumah, bertemu gengnya di kamar, Stavrogin pada waktu itu ceria dan jenaka, begitulah gambaran jiwanya, dan dia ditakdirkan untuk memikul salibnya. Jika penderitaan lahir dalam jiwa Stavrogin, maka akan ada peluang untuk keselamatan, tetapi tidak ada penderitaan, tetapi ada ketidakpedulian, jadi Stavrogin menunggu untuk bunuh diri, dia akan bunuh diri, seperti Matryosh. Stavrogin tidak dibimbing oleh apa pun, dia membenci semua orang, membimbing mereka secara ideologis, dia adalah bagian dari kesadaran mereka dan bagian dari psikologi mereka. Stavrogin ditandai dengan kekosongan jiwa, dia mati karena tidak ada yang bisa hidup dengannya. Luasnya Stavrogin - luasnya jiwa yang dalam - adalah tanda anti-kebangsaan, anti-kebangsaan, itulah sebabnya ia menjadi kepala nihilis Rusia. Stavrogin adalah salah satu dari mereka yang membenci Rusia. Bukan kebetulan jika ia bermimpi hidup di antara bebatuan dan gunung.
Seperti yang ditulis Dostoevsky tentang pahlawannya: Stavrogin melakukan “usaha keras yang penuh penderitaan untuk memperbarui dirinya dan mulai percaya lagi. Di samping para nihilis, fenomena ini serius. Saya bersumpah bahwa itu ada dalam kenyataan. Ini adalah orang yang tidak percaya pada iman orang percaya kita dan yang membutuhkan iman penuh dengan cara yang sama sekali berbeda. Stavrogin mencoba untuk mendapatkan iman "dengan cara yang berbeda", dengan pikirannya, dengan cara yang rasional: "Untuk membuat saus dari kelinci, Anda membutuhkan kelinci, untuk percaya pada Tuhan, Anda membutuhkan Tuhan." Kirillov mencatat keadaan khusus Stavrogin: "Jika Stavrogin percaya, maka dia tidak percaya bahwa dia percaya. Jika dia tidak percaya, maka dia tidak percaya bahwa dia tidak percaya."
Stavrogin ternyata, seolah-olah, disalibkan (lihat asal usul nama keluarga) antara kehausan akan yang absolut dan ketidakmungkinan untuk mencapainya. Karenanya melankolis, kenyang, hati dan pikiran terbelah, kecenderungannya menuju kebaikan dan kejahatan. Dualitas moral, "haus akan kontras", kebiasaan kontradiksi melemparkan Nikolai Vsevolodovich ke kejahatan sukarela dan tidak disengaja. Tetapi semua "kegagalan" dan "eksploitasi" Stavrogin ini berasal dari pikiran, mereka lebih eksperimental daripada alami. Eksperimen ini akhirnya mendinginkan perasaan dan membunuh jiwa, menjadikan Stavrogin seorang pria yang wajahnya "menyerupai topeng". Dalam deskripsi Stavrogin, Chronicer menunjukkan keanehan: bahwa "setiap orang di antara kita, hampir sejak hari pertama, menganggapnya orang yang sangat masuk akal."
Keterpecahan dan ketidakpedulian juga berlaku untuk hasrat ideologis Stavrogin: dengan keyakinan yang sama dan hampir bersamaan, ia mengilhami Ortodoksi di Shatov dan ateisme di Kirillov - ajaran yang saling eksklusif. Baik Kirillov dan Shatov melihat Stavrogin sebagai guru, "ayah" ideologis.
Tikhon mengundang Stavrogin untuk mengaku. Pengakuan Stavrogin adalah pengungkapan diri dari kekuatan yang sangat besar. Pada saat yang sama, ini adalah bukti kebanggaan dan penghinaan terbesar bagi orang-orang. Jika Raskolnikov takut akan pertobatan, yang Sonya memanggilnya, maka Stavrogin dengan jujur memutuskan untuk mengakui tindakan yang paling menjijikkan - rayuan seorang gadis yang kemudian bunuh diri. Dia bahkan mencetak teks khusus. Tapi kenyaringan dan keterusterangan demonstratif ini mengingatkan Tikhon. Dia segera menyadari bahwa niat Stavrogin bukanlah "kebangkitan", tetapi penegasan diri. Biarawan itu jauh dari berpikir bahwa pengakuan Stavrogin adalah pertobatan yang tulus. Dia hanya melihat bahwa pahlawan telah memahami kedalaman penuh dari apa yang terjadi. Karena itu, Tikhon mengusulkan untuk berusaha mempermalukan "iblis": "Anda tersiksa oleh keinginan untuk mati syahid dan pengorbanan diri; taklukkan keinginanmu ini... Permalukan semua harga dirimu dan iblismu! Anda akan berakhir sebagai pemenang, Anda akan mencapai kebebasan…” (XI, hal. 25) Tapi Stavrogin belum siap untuk suatu prestasi. Dan dari kurangnya tujuan, keyakinan dalam menjalani hidup, dia meninggalkannya.
Dostoevsky menganggap penting untuk menekankan keunggulan di dunia modern dari keadaan ketidakpercayaan yang ekstrem, relativitas moral dan kelemahan ideologis, yang diwujudkan Stavrogin dalam novel dan yang memelihara, mendukung dan menyebarkan perang kecil dan besar, internal dan eksternal, membawa ketidakharmonisan dan kekacauan dalam hubungan manusia.
Pada saat yang sama, penulis yakin bahwa kekuatan "matahari hitam" tidak terbatas dan pada akhirnya didasarkan pada kelemahan. Si bodoh suci Khromonozhka menyebut Stavrogin seorang penipu, Grishka Otrepiev, seorang pedagang, tetapi dia sendiri kadang-kadang melihat dalam dirinya sendiri alih-alih iblis - "seorang imp jahat, bajingan dengan hidung meler." Pyotr Verkhovensky kadang-kadang menemukan dalam dirinya "barchonk rusak dengan nafsu serigala", dan Liza Tushina menemukan cacat "tanpa lengan dan kaki".
"Kebesaran" dan "kemisteriusan" diperumit oleh elemen "biasa" karakter utama, dan benang parodik dijalin ke dalam jalinan dramatis gambarnya. "Graceful Nozdrev" - ini adalah bagaimana salah satu wajahnya ditunjuk dalam buku harian penulis. Penulis mengakui bahwa ia mengambilnya tidak hanya dari kenyataan di sekitarnya, tetapi juga dari hatinya sendiri, karena imannya melewati wadah keraguan dan penolakan yang paling parah. Tidak seperti penciptanya, Stavrogin ternyata tidak mampu mengatasi dualitas tragis dan menemukan setidaknya beberapa "kepenuhan iman" mengisi kekosongan jiwa. Akibatnya, akhir tanpa harapan, makna simbolis yang diungkapkan oleh Vyach. Ivanov: “Seorang pengkhianat sebelum Kristus, dia juga tidak setia kepada Setan... Dia mengkhianati revolusi, mengkhianati Rusia juga (simbol: transisi ke kewarganegaraan asing dan, khususnya, penolakan istrinya, Khromonozhka). Dia mengkhianati semua orang dan segalanya, dan menggantung dirinya seperti Yudas, tidak mencapai sarang iblisnya di ngarai gunung yang suram.
Dostoevsky, seolah-olah, menggambarkan signifikansi semantik yang mendalam dari perkembangan internal citra Stavrogin beberapa tahun setelah penyelesaian novel dengan argumen "bunuh diri logis" dalam "Diary of a Writer". Kesimpulan yang mengikuti dari mereka adalah bahwa tanpa keyakinan pada keabadian jiwa dan kehidupan abadi, keberadaan individu, bangsa, seluruh umat manusia menjadi tidak wajar, tak terpikirkan, tak tertahankan: “hanya dengan keyakinan pada keabadiannya seseorang memahami seluruh tujuan rasionalnya di bumi. Tanpa keyakinan akan keabadian seseorang, ikatan seseorang dengan bumi putus, menjadi tipis, busuk, dan hilangnya makna hidup (setidaknya dalam bentuk melankolis bawah sadar) tidak diragukan lagi mengarah pada bunuh diri.
STEPAN TROFIMOVICH adalah karakter utama dalam novel "Demons" karya F.M. Dostoevsky. Prototipe utama, meskipun bukan satu-satunya, nyata dari S.T. Verkhovensky adalah sejarawan Barat liberal Rusia yang terkenal, teman A.I. Herzen, Timofei Nikolaevich Granovsky (1813-1855). Sumber informasi tentang sejarawan, yang penulis tidak kenal secara pribadi, adalah ulasan N.N. Strakhov tentang buku A.V. Stankevich "T.N. Granovsky" (1869), yang diterbitkan di Zarya. Pada 26 Februari (10 Maret), 1869, Dostoevsky menulis kepada Strakhov: "Saya membutuhkan buku kecil ini seperti udara, dan sesegera mungkin, sebagai bahan yang paling penting untuk komposisi saya"; namun, dalam sketsa yang digunakan Dostoevsky untuk mulai mengerjakan novel tersebut (Februari 1870), ciri-ciri kaum liberal idealis diparodikan. "Kesia-siaan seumur hidup dan ketidakstabilan dalam pandangan dan perasaan", "mendambakan penganiayaan dan suka berbicara tentang orang-orang yang dia alami", "meneteskan air mata di sana-sini", "menangis untuk semua istri - dan menikah setiap menit" - ini adalah sentuhan pada potret seorang Barat murni, "yang telah mengabaikan sepenuhnya kehidupan Rusia" dan yang penulis novel (dipahami sebagai pamflet politik tentang nihilis dan orang Barat) secara moral bertanggung jawab atas pembunuhan Nechaev, atas putranya yang mengerikan, bajingan Petrusha. “Belinsky dan Granovsky kami tidak akan percaya jika mereka diberi tahu bahwa mereka adalah ayah langsung Nechaev. Kekerabatan dan kesinambungan pemikiran inilah yang berkembang dari ayah ke anak-anak yang ingin saya ekspresikan dalam karya saya, ”jelas Dostoevsky dalam sebuah surat kepada pewaris takhta, A.A. Romanov. Menjadi potret umum dari seorang Barat liberal tahun 40-an, S.T. menggabungkan fitur banyak orang dari generasi ini - Herzen, Chicherin, Korsh, dan bahkan Turgenev.
S.T., yang kisahnya memulai dan mengakhiri aksi novel, milik galaksi tokoh-tokoh terkenal tahun 40-an yang menerima pendidikan Eropa dan berhasil bersinar di bidang universitas di awal karir mereka; "Angin puyuh keadaan konvergen", bagaimanapun, karirnya hancur, dan dia berakhir di kota provinsi - pertama sebagai tutor untuk putra jenderal berusia delapan tahun, dan kemudian sebagai gantungan di rumah pelindung despotik jenderal Stavrogina. S.T. Dia disajikan dalam novel sebagai ayah dari "iblis" Petrusha (lihat artikel: PETER Verkhovensky) dan sebagai pendidik "setan" Stavrogin. Perlahan-lahan, idealis liberal turun ke kartu, sampanye, dan bersantai di klub, secara teratur jatuh ke dalam "kesedihan sipil" dan kolera: selama dua puluh tahun ia berdiri di hadapan Rusia "celaan yang menjelma" dan menganggap dirinya dianiaya dan hampir diasingkan. Dengan kedatangan di kota putranya, yang hampir tidak dia kenal (karena dia telah memberikan bibinya untuk dibesarkan sejak kecil), di dalam dirinya, estetika yang santai dan orang yang berubah-ubah, absurd, kosong (inilah cara Jenderal Stavrogina mensertifikasi dia) , rasa hormat dan kemarahan sipil menyala. Di festival sastra yang mendukung pengasuh S.T. tanpa rasa takut menjunjung tinggi nilai-nilai tertinggi ("tanpa roti ... umat manusia dapat hidup, tanpa keindahan saja tidak mungkin, karena sama sekali tidak ada yang bisa dilakukan di dunia!"), memberikan pertempuran kepada kaum utilitarian dan nihilis. Namun, masyarakat provinsi mencemooh dan menertawakan "orang tua yang tidak masuk akal", saat-saat terbaiknya berubah menjadi rasa malu dan kekalahan. Dia tidak lagi ingin menjadi gantungan dan meninggalkan rumah pelindung dengan tas kecil, payung, dan empat puluh rubel; di sebuah penginapan di dekat jalan utama menuju "pengembara Rusia" seorang penjual buku pengembara membaca kisah Injil tentang penyembuhan Gadara yang kerasukan setan. “Keabadianku,” yakin S.T. yang gelisah, “perlu karena Tuhan tidak ingin berbuat salah dan benar-benar memadamkan api cinta yang pernah menyala untuknya di hatiku. Dan apa yang lebih berharga dari cinta? Cinta lebih tinggi daripada keberadaan, cinta adalah mahkota keberadaan…” S.T meninggal dengan pencerahan, mengakui tanggung jawab spiritualnya untuk para nihilis, untuk Shatov, untuk putranya Petrusha, untuk narapidana Fedka, yang pernah dikirim ke tentara untuk menutupi hutang kartu: drama spiritual "kecantikan ksatria" berakhir dengan nada tragis yang tinggi.
Citra ST, menurut sebagian besar kritikus, milik kreasi terbesar Dostoevsky. Orang-orang sezaman penulis membandingkan S.T. dengan "pahlawan Turgenev di usia tua" (A.N. Maikov). “Dalam citra idealis murni tahun 40-an ini ada nafas dan kehangatan hidup. Dia hidup begitu langsung dan alami di halaman-halaman novel sehingga tampaknya tidak tergantung pada kesewenang-wenangan penulis, ”percaya K.V. Mochulsky. “Citra S.T. ditulis bukan tanpa ironi, tapi bukan tanpa cinta. Ada dalam dirinya pose pahlawan semu, dan frasa mulia, dan sentuhan berlebihan dari gantungan, tetapi ada juga bangsawan sejati dan keberanian sipil yang menyedihkan dalam dirinya, ”kata F.A. Stepun. “Ini adalah pahlawan Dostoevsky yang paling muluk,” Yu.P. S.T., seorang anak manja yang besar, sampai akhir mengoceh frasa Rusia-Prancis-nya dan, tanpa menyadarinya, tidak bergabung dengan Pemikiran Agung, tetapi Kristus sendiri. S.T. mengungkapkan ide-ide dalam novel yang dekat dengan penulis, dan atas kehendak penulis adalah penafsir prasasti Injil untuk "Setan".
Catatan dari kuliah: S.T. seorang anak besar, pidatonya sama sekali tidak berbahaya. Dia adalah ayah dari imp utama. Putranya, Petrusha, memperlakukan ayahnya sebagai orang tua. Dia adalah tipe petualang - seorang konspirator, dengan bantuan tipe ini kami memahami bagaimana ekstrem lahir, dan pencapaian tujuan apa pun adalah syarat utama. Segala cara baik. Dia tahu betul bahwa dia adalah penipu, bukan revolusioner. Verkhovensky percaya bahwa jika dia sendiri adalah pemimpin, maka putranya juga harus memimpin dan memerintah. Teori Shmalev adalah dehumanisasi total orang dan Peter melihat dalam dirinya orang yang ideal dan melihat saudara di dalam dirinya dan memberitakan surga di bumi. Pembunuhan Shatyrev adalah jaminan persatuan - tidak satu pun dari kelimanya yang akan memberi tahu
Arti Nama Bessy:
Setan adalah gambaran generalisasi, kebingungan spiritual, hilangnya titik acuan moral, gambaran epidemi yang mematikan. Kesimpulannya, di bagian tengah tipis. Analisis ideologi kekerasan, kesengajaan. Setiap kekerasan akan membawa Rusia ke kapak. Ide ini terwujud sepenuhnya di Besakh. Kapak adalah simbol organisasi yang dipimpin oleh Verkhovensky.
Stepan Trofimovich Verkhovetsky - pahlawan novel Dostoevsky "Setan" - adalah kepribadian yang sangat aneh. Sepanjang hidupnya tetap naif sebagai seorang anak, ia, bagaimanapun, suka memainkan peran sebagai orang penting dalam masyarakat, meninggikan dirinya menurut pendapatnya sendiri selama bertahun-tahun.
Setelah menjanda dua kali, pria ini akhirnya memutuskan untuk menerima tawaran Varvara Petrovna Stavrogina untuk menjadi putra satu-satunya Nikolai, baik seorang guru dan seorang teman, semuanya digabung menjadi satu. Setelah pindah kepadanya, Stepan Trofimovich menunjukkan karakternya sebagai "bayi berusia lima puluh tahun", dan ibu Nikolai yang angkuh praktis menjinakkannya. Dia "akhirnya menjadi putranya, ciptaannya," tulis penulis novel itu, "bahkan, bisa dikatakan, penemuannya, menjadi daging dari dagingnya."
Yang tidak kalah mengejutkan adalah keterikatan pada Nikolai kecil. Mereka bertemu secara alami sehingga "tidak ada jarak sedikit pun." Bahkan di malam hari, Stepan Trofimovich Nikolai bisa bangun untuk mencurahkan jiwanya kepadanya.
Kemudian Nikolai Vsevolodovich Stavrogin memasuki bacaan, dan setelah itu desas-desus yang tidak menyenangkan menyebar bahwa ia telah pergi ke St. Petersburg dan mulai menjalani gaya hidup cabul: mengunjungi keluarga pemabuk yang kotor, menghabiskan waktu di daerah kumuh yang gelap.
Ketika, akhirnya, pemuda itu muncul kembali di kota, penduduknya cukup terkejut melihat seorang pria anggun berpakaian sangat bagus. Namun, kemudian, saksi mata dari kejenakaan liarnya (sekali Nikolai bahkan menggigit Ivan Osipovich, gubernur, di telinga) mencurigai pria itu memiliki gangguan mental, delirium tremens, dan putra Varvara Petrovna dikirim untuk perawatan. Kemudian, setelah pulih, dia pergi ke luar negeri. Dia melakukan perjalanan ke seluruh Eropa, bahkan mengunjungi Mesir dan Yerusalem, dan kemudian - di Islandia.
Tiba-tiba, tanpa diduga, Varvara Petrovna menerima surat dari Praskovya Ivanovna Drozdova, istri sang jenderal, dengan siapa mereka adalah teman masa kecil, di mana dilaporkan bahwa Nikolai Vsevolodovich telah berteman dengan putri satu-satunya mereka Liza. Ibu Nikolai segera pergi bersama muridnya Dasha ke Paris, dan kemudian ke Swiss.
Setelah menghabiskan beberapa waktu di sana, ibu Nikolai kembali ke rumah. Keluarga Drozdov berjanji untuk kembali pada akhir musim panas. Ketika Praskovya Ivanovna, akhirnya, juga kembali ke tanah kelahirannya dengan Dasha, menjadi jelas bahwa ada semacam pertengkaran antara Lisa dan Nikolai. Tapi yang mana tidak diketahui. Dan keadaan putus asa Dasha juga membuat Varvara Petrovna khawatir (jika Nikolai memiliki hubungan dengannya).
Setelah berbicara dengan Dasha dan memastikan dia tidak bersalah, dia tiba-tiba melamarnya. Gadis itu merasakan pidatonya yang berapi-api dengan terkejut, terlihat dengan tatapan bertanya. Stepan Trofimovich juga berkecil hati dengan proposal tak terduga dari Varvara Petrovna, karena perbedaan usia agak besar, tetapi tetap setuju dengan pernikahan yang tidak setara ini. Pada hari Minggu, di katedral pada misa, Maria Timofeevna Lebyadkina mendatanginya dan tiba-tiba mencium tangannya.
Penasaran dengan gerakan tak terduga ini, wanita itu mengundangnya ke tempatnya. Liza Tushina juga bertanya padanya. Jadi, mereka tiba-tiba menemukan diri mereka bersama Stepan Petrovich (pada hari ini perjodohannya dengan Daria dijadwalkan), Lisa, saudara laki-lakinya Shatov, Maria Timofeevna Lebyadkina, saudara laki-lakinya Kapten Lebyadkin, yang datang setelah saudara perempuannya. Segera, khawatir tentang putrinya, ibu Lisa, Praskovya Ivanovna, juga muncul. Tiba-tiba, seperti baut dari biru dari bibir seorang pelayan, berita tentang kedatangan Nikolai Vsevolodovich. Pyotr, putra Stepan Petrovich, terbang ke kamar, dan setelah beberapa saat Nikolai sendiri muncul. Tiba-tiba, Varvara Petrovna mengajukan pertanyaan tak terduga kepada putranya: apakah benar Maria Timofeevna adalah istrinya yang sah. Dan di sini pengakuan Peter menjadi tegas, yang menceritakan bagaimana Nikolai melindungi dan membantu Maria yang tidak bahagia secara finansial, merawat gadis malang itu, dan bagaimana saudara lelakinya sendiri mengejeknya.
Kapten Lebyadkin mengkonfirmasi semuanya. Varvara Petrovna pertama kali mengalami keterkejutan, kemudian, mengagumi perbuatan putranya, meminta pengampunannya. Tetapi penampilan Shatov yang tak terduga, yang tanpa alasan memberi Nikolai tamparan di wajahnya, sekali lagi membawanya ke dalam kebingungan. Stavrogin yang marah meraih bahu Shatov, tetapi segera menekan emosinya dan menyembunyikan tangannya di belakang punggungnya. Menurunkan kepalanya, Shatov meninggalkan ruangan. Lizaveta pingsan dan menabrak karpet. Delapan hari kemudian, terjadi dialog antara Peter Verkhovetsky dan Nikolai. Peter melaporkan semacam perkumpulan rahasia yang menyangkal Tuhan yang sebenarnya dan mengusulkan gagasan tentang dewa manusia. Jika Anda telah membaca novel Dostoevsky - maka Anda dapat melihat kesejajaran antara karakter-karakter ini, karena mereka serupa dalam kesederhanaan dan ketulusan. Pendekatan mereka terhadap iman juga serupa, kecuali bahwa Shatov sudah agak kecewa dengan imannya.
Kemudian Nikolai, setelah naik ke Shatov, mengakui bahwa dia memang secara resmi menikah dengan Maria Lebyadkina dan memperingatkan tentang upaya pembunuhan yang akan datang padanya. Shatov mengatakan bahwa seorang Rusia dapat mencapai Tuhan hanya dengan kerja muzhik, meninggalkan kekayaan. Pada malam hari, Nikolai pergi ke Lebyadkin dan dalam perjalanan dia bertemu dengan narapidana Fedka, yang siap melakukan apa pun yang dikatakan tuannya, jika, tentu saja, dia memberinya uang. Tapi Stavrogin mengusirnya, berjanji jika dia melihatnya lagi, dia akan mengikatnya.
Kunjungan ke Maria Timofeevna berakhir dengan sangat aneh. Seorang wanita gila memberi tahu Nikolai tentang mimpi buruk, mulai mengamuk, berteriak bahwa Nikolai memiliki pisau di sakunya, dan dia sama sekali bukan pangerannya, menjerit, tertawa gila. Melihat ini, Stavrogin mundur, dan dalam perjalanan kembali dia bertemu Fedka lagi dan memberinya segepok uang.Keesokan harinya, seorang bangsawan, Artemy Gaganov, menantang Stavrogin untuk berduel karena menghina ayahnya. Dia menembak Nikolai tiga kali, tetapi meleset. Stavrogin menolak untuk berduel, menjelaskan bahwa dia tidak lagi ingin membunuh.
Menurunnya moralitas masyarakat
Sementara itu, penghujatan berkuasa di kota, orang-orang saling mengejek, menodai ikon. Di provinsi, di sana-sini, kebakaran terjadi, selebaran yang menyerukan kerusuhan terlihat di berbagai tempat, dan wabah kolera dimulai. Persiapan sedang berlangsung untuk liburan dengan berlangganan mendukung pengasuh. Yulia Mikhailovna, istri gubernur, ingin mengaturnya.
Pyotr Verkhovensky, bersama dengan Nikolai, menghadiri pertemuan rahasia, di mana Shigalev mengumumkan program untuk "penyelesaian akhir masalah". Intinya adalah untuk membagi umat manusia menjadi dua bagian, di mana setengah yang lebih kecil menguasai yang lebih besar, mengubahnya menjadi kawanan. Verkhovensky berusaha untuk mengecilkan hati dan membingungkan orang-orang. Peristiwa bergerak cepat. Pejabat datang ke Stepan Trofimovich dan menyita surat-surat. Stavrogin mengumumkan bahwa Lebyadkina adalah istri sahnya. Pada hari liburan, terjadi peristiwa yang menyedihkan pada intinya: Zarechye terbakar, kemudian diketahui bahwa Kapten Lebyadkin, saudara perempuan dan pelayannya terbunuh. Sebuah log jatuh pada gubernur, yang telah datang ke api. Pyotr Verkhovetsky membunuh Shatov dengan pistol. Tubuh dilemparkan ke kolam, Kirillov disalahkan atas kejahatan itu, setelah itu dia bunuh diri. Petrus pergi ke luar negeri.
|
Materi lain tentang karya Dostoevsky F.M.
|
Novel baru, yang mulai dia tulis di bawah pengaruh kejutan yang dialami, disebut "Setan" (1871-1872). Di tengahnya adalah gambar artistik penulis yang paling gelap - Stavrogin.
Karakter ini (Speshnev berperan sebagai prototipenya) memiliki kekuatan karakter, kecerdasan, dan kemauan besi yang luar biasa; dia tampan, seorang bangsawan; diberkahi dengan hadiah untuk menaklukkan hampir semua orang di sekitar. Ho sejak usia muda, Stavrogin terserang penyakit ketidakpercayaan dan berusaha menemukan setidaknya beberapa aplikasi untuk kekuatannya. Dia bersenang-senang dan pesta pora di Petersburg; berkeliling dunia, bahkan mencapai Islandia (akhir dunia pada masa itu), mengunjungi kuil-kuil Ortodoks di Yunani, berdiri di gereja-gereja selama enam jam kebaktian. Tetapi jika tidak ada iman dalam jiwa, ini juga tidak akan membantu. Dia, favorit wanita, menikahi Maria Lebyadkina yang berkaki lumpuh dengan taruhan untuk meninggalkannya keesokan harinya. Dia akhirnya pergi ke Amerika Serikat, di mana banyak pemuda Rusia "maju" pergi, mencoba menemukan pemenuhan aspirasi mereka di negara demokrasi baru.
Di Amerika, Stavrogin menginspirasi dua imigran dari Rusia, Shatov dan Kirillov, dengan dua ide yang saling eksklusif. Shatov - bahwa tanpa iman kepada Tuhan mereka, orang-orang tidak dapat ada dan bahwa misi orang-orang Rusia adalah untuk mengungkapkan kepada dunia yang tidak percaya gambar Tuhan Rusia, Kristus, yang dipelihara di Rusia. Dan bahkan jika secara matematis terbukti bahwa kebenaran ada di luar Kristus, seseorang harus tetap bersama Kristus, dan bukan dengan kebenaran. Kirillov - bahwa Tuhan sudah mati. Artinya, Dia melupakan manusia dan keberadaan-Nya tidak berarti apa-apa bagi mereka. Seseorang yang telah menyadari hal ini wajib “menyatakan kehendaknya”, menggantikan Tuhan dengan dirinya sendiri, menjadi dirinya. Dan langkah paling menentukan menuju ini adalah bunuh diri, yaitu menunjukkan bahwa Anda adalah penguasa penuh atas hidup Anda.
Di Swiss, Stavrogin “karena bosan” bergabung dengan organisasi revolusioner yang diciptakan oleh “sosialis penipu” Petrusha Verkhovensky (Nechaev berperan sebagai prototipenya).
Tapi semua ini hanyalah prasejarah novel, eksposisi, aksi itu sendiri dimulai di sebuah kota kecil provinsi Rusia di mana ibu Stavrogin, seorang jenderal, tinggal, dan bersamanya, ayah Petrusha dan tutor Nikolai Stavrogin, Stepan Trofimovich Verkhovensky, tinggal sebagai seorang "akomodator".
Verkhovensky termasuk dalam generasi liberal "cantik" tahun 1840-an, yang mulai memperkenalkan ide-ide "maju" ke dalam kesadaran publik Rusia, tetapi masih dalam bentuk beradab, tanpa seruan untuk melakukan kekerasan. Verkhovensky melihat putranya Petrusha "hanya dua kali dalam hidupnya": segera setelah dia lahir (kemudian dia dikirim untuk dibesarkan oleh "beberapa bibi jauh"), kemudian di St. Petersburg, di mana putranya bersiap untuk masuk universitas . Dengan demikian, Dostoevsky menunjukkan, Stepan Trofimovich (seperti seluruh generasi liberal "elegan" tahun 1840-an) sampai batas tertentu bertanggung jawab atas munculnya tokoh-tokoh paling suram di zaman kita: ateis yang mati-jiwa dan revolusioner nihilis.
Di sekitar Stepan Trofimovich, lingkaran Fronders lokal - "milik kita" - berkumpul. Mereka menghabiskan waktu berbicara tentang politik dan menunggu perubahan yang akan datang. Saat itulah Petrusha Verkhovensky dan Nikolai Stavrogin kembali ke kota. Verkhovensky Jr. menyatakan bahwa dia datang dengan instruksi dari pusat revolusioner rahasia di Swiss (“Internationalka”) untuk membentuk “lima” di seluruh Rusia untuk mempersiapkan aksi revolusioner. Lambat laun, suasana novel menebal dan nada-nada apokaliptik yang suram mulai terdengar semakin jelas ...
Sementara itu, intriknya sendiri terkuak di sekitar Stavrogin. Dia jatuh cinta (atau tampaknya dia jatuh cinta) dengan Lisa Tushina yang cantik, putri Jenderal Drozdova. Seperti orang yang berpikiran lemah (dan Dostoevsky menunjukkan bahwa Stavrogin masih lemah dalam semangat), Nikolai berpikir bahwa Lisa adalah hal terakhir yang bisa dia "kejar" dalam hidup dan diselamatkan. Dia tidak ingin kehilangan dia. Lisa juga mencintainya. Tetapi untuk mengantisipasi Stavrogin, Marya Timofeevna, istri sahnya, dan saudara lelakinya, pensiunan kapten Ignat Lebyadkin, seorang pemabuk dan buzzer, yang terbiasa menghabiskan uang yang dikirim oleh Stavrogin dan berniat memerasnya, sudah lama pindah ke kota. .
Bagi Stavrogin, istri yang lumpuh sekarang hanya menjadi penghalang dalam perjalanan ke Lisa Tushina (karena pembubaran pernikahan gereja di Rusia pada waktu itu praktis tidak mungkin). Marya Timofeevna menyadari bahwa kejahatan telah sepenuhnya menguasai jiwa Stavrogin, telah menggantikan penampilan manusianya, dan bahwa dia memiliki "pisau di sakunya". Ketika mereka bertemu, dia menolak untuk mengenalinya, berteriak: "Pergi, penipu!", "Grishka Otrepyev adalah laknat!" Stavrogin pergi dengan ngeri, tetapi kesombongan tidak memungkinkannya untuk menyerah pada pemerasan Ignat Lebyadkin: dia memberi tahu kapten bahwa dia akan segera "mengumumkan" pernikahannya.
Petrusha pun memimpin intriknya. Dia memahami bahwa untuk keberhasilan kudeta revolusioner, diperlukan seorang pemimpin yang memiliki pesona, pengaruh pada orang-orang, dan dia sendiri tidak mengambil peran pemimpin seperti itu. Tapi dia tidak curiga bahwa Stavrogin hanyalah penipu dalam segala hal. Bahwa dia hanya berpura-pura menjadi orang yang “maha kuasa”, tetapi sebenarnya lemah. Dalam percakapan yang jujur di malam hari, Petrusha mengungkapkan rencananya kepada Stavrogin: “Kami akan mengumumkan kehancuran ... Kami akan memulai kebakaran ... Baiklah, Pak, dan kebingungan akan dimulai! Penumpukan seperti itu akan terus berlanjut, yang belum pernah dilihat dunia sebelumnya ... Rusia akan menjadi mendung, bumi akan menangisi dewa-dewa lama ... Baiklah, maka kita akan membiarkan ... Ivan Tsarevich; kamu, kamu!"
Menebak keinginan rahasia Stavrogin untuk "menyingkirkan" Lebyadkins, Petrusha menawarkan bantuannya: ia diduga memiliki cadangan Fedka Katorzhny, penjahat yang melarikan diri, siap untuk "pekerjaan" apa pun demi uang. Stavrogin menolak tawaran itu dengan ngeri, tetapi pemikiran ini meresap ke dalam hatinya yang mendung.
Segera terpidana Fedka secara brutal membunuh Marya Timofeevna dan Kapten Lebyadkin, kebakaran terjadi di kota, yang diselenggarakan oleh orang-orang yang disewa oleh Petrusha (untuk menabur "gangguan"). Kerusuhan dan kemarahan dimulai, yang disebabkan oleh kebakaran, dan pembunuhan brutal, dan penistaan yang terjadi tak lama sebelumnya (umat Petrusha, dan mungkin dia sendiri, menodai ikon Bunda Allah di kuil). Lisa, menyadari dari kata-kata Stavrogin bahwa ada juga kesalahannya dalam kematian Lebyadkins, memutuskan untuk mencari tahu semuanya sendiri dan pergi ke tempat pembunuhan, tetapi, menemukan dirinya dalam kerumunan yang marah, dia meninggal ...
Dalam novel ini, banyak pahlawan mati - hampir semua orang yang dengan tulus (tidak seperti Petrusha Verkhovensky) menghubungkan hidupnya dengan "setan" - Stavrogin.
Anggota "lima" yang dipimpin oleh Petrusha membunuh Shatov. Mayatnya dibuang ke kolam. Seperti Nechaev, Petrusha "mengikat" anggota gengnya dengan darah; sekarang semuanya ada di tangannya.
Setelah melakukan kekejaman ini, Verkhovensky mendorong Kirillov untuk bunuh diri, yang berjanji kepada Petrusha untuk menyalahkan dirinya sendiri atas kerusuhan tersebut.
Istri Shatov, yang bergegas mencari suaminya, terserang flu yang mematikan dan bayinya masuk angin. Stavrogin dan rombongannya menyapu kota seperti wabah. Akibatnya, Petrusha segera meninggalkan kota. Kejahatan akan segera terungkap. Stavrogin, akhirnya putus asa, gantung diri di tanah pedesaannya.
Tapi ini hanya garis besar eksternal peristiwa. Selama membaca, pembaca tidak dibiarkan dengan kecurigaan yang samar-samar bahwa Stavrogin memiliki kejahatan lain yang mengerikan dan tersembunyi dengan hati-hati di hati nuraninya, yang paling menyiksanya. Ini dijelaskan dalam bab, yang, menurut persyaratan sensor, dikeluarkan oleh Dostoevsky dari teks utama novel. Bab ini disebut "Di Tikhon's," dan menceritakan bagaimana, saat masih tinggal di St. bahkan lebih jahat, dengan berdarah dingin dan penuh perhitungan merayunya. Untuk Matryosha kecil, ini adalah kejutan yang mengerikan, dia takut memberi tahu siapa pun tentang hal itu (Stavrogin, pada gilirannya, takut Matryosha akan memberi tahu dan kemudian dia tidak akan lolos dari kerja keras). Tetapi pikiran bahwa dia telah "membunuh Tuhan", yaitu, bahwa dia telah menghancurkan dunia Tuhan di dalam dirinya, menyiksa gadis itu tak tertahankan. Dan kemudian suatu hari, ketika tidak ada seorang pun di rumah, Stavrogin melihat Matryosh muncul di ambang pintu dan, mengguncangnya dengan kepalan kecil, pergi ke lemari ... Dia menebak mengapa dia pergi ke sana - dia akan lari, menyelamatkan, tetapi maka semuanya harus menjelaskan, dan kemudian tidak ada yang akan tahu apa-apa. Dan Stavrogin menunggu waktu yang tepat, dan kemudian, memasuki lemari, dia yakin akan kebenaran tebakannya: Matryosh gantung diri.
Sejak itu, citra Matryosha kecil telah menghantui Stavroga. Dan dia, setelah menulis "Pengakuan" setibanya di kota, melanjutkan saran Shatov ke biara setempat kepada tetua Tikhon untuk meminta bantuan. Tetapi Tikhon, setelah membaca Pengakuan, memahami bahwa itu tidak membuktikan pertobatan sejati Stavrogin, bahwa niatnya untuk menerbitkan Pengakuan, yaitu, untuk secara terbuka mengakui kejahatannya, juga tidak lebih dari tantangan bagi masyarakat dan upaya lain untuk peninggian diri. Tikhon tahu bahwa hanya "pekerjaan Ortodoks", yaitu, kerja keras dan panjang untuk perbaikan diri, yang dapat membantu seseorang seperti Stavrogin, dan jika "segera", seperti yang diinginkan Stavrogin, maka "alih-alih pekerjaan Ilahi, pekerjaan iblis akan datang keluar." Stavrogin menolak saran Tikhon dan meninggalkannya dengan marah...
Jadi, novel itu tampaknya berakhir dengan tragis, semua karakter utama mati, dan nasib Stepan Trofimovich, yang, di akhir hidupnya, akhirnya memutuskan untuk memutuskan keberadaan sebelumnya dan melakukan perjalanan ke Rusia, terlihat seperti celah kecil dengan latar belakang ini. Secara alami, dia tidak pergi jauh dan, sakit dan lemah, terpaksa berhenti di stasiun terdekat. Di sana ia bertemu dengan seorang wanita yang menjual literatur agama dan memintanya untuk membacakan Injil kepadanya, yang menurut pengakuannya sendiri, belum dibuka selama "tiga puluh tahun". Dia mendengarkan dengan kelembutan penuh sukacita ketika penjual buku membacakan kepadanya bab yang sama dari Injil Lukas, yang menceritakan bagaimana Kristus mengusir pasukan setan dari tubuh orang yang kerasukan, dan mereka meminta izin kepada Kristus untuk memasuki kawanan babi yang sedang merumput. di dekat sini. Kristus mengizinkan mereka, setan memasuki babi, kawanan menjadi gila dan melemparkan dirinya ke laut. Orang-orang yang datang "menemukan seorang pria dari mana setan telah keluar, duduk di kaki Yesus, berpakaian dan waras."
Stepan Trofimovich, satu-satunya karakter dalam novel, meninggal dalam damai dan bahkan dalam sukacita.
Dostoevsky memiliki firasat bahwa "setan" revolusioner masih akan membawa banyak masalah ke Rusia dan seluruh dunia. Waktu mengkonfirmasi ketakutan terburuknya. Dalam "Setan" secara umum, banyak yang diprediksi dengan akurasi luar biasa.
Novel ini, yang dengan cerdik menebak semua hal mengerikan yang terjadi di Rusia dalam beberapa dekade mendatang, ternyata hampir sepenuhnya disalahpahami tidak hanya setelah diterbitkan, tetapi juga selama beberapa dekade kemudian. Kritikus kontemporer menyebut novel itu "omong kosong", "sampah", "fitnah". Misalnya, N. K. Mikhailovsky menulis: "... Kasus Nechaev dalam segala hal adalah monster yang tidak dapat dijadikan topik untuk novel dengan cengkeraman yang kurang lebih luas"; dalam gerakan sosial, Nechaevisme "adalah ... pengecualian yang menyedihkan", "episode kelas tiga." I. S. Turgenev, di sisi lain, berpendapat bahwa “Serangan Dostoevsky terhadap kaum revolusioner tidak baik: dia menilai mereka entah bagaimana dengan penampilan mereka, tanpa masuk ke dalam suasana hati mereka.”
Tetapi pada saat yang sama, mari kita ingat kembali bahwa Dostoevsky, pada awal karyanya tentang novel itu, meninggalkan kecaman sederhana terhadap nihilis dan "sosialis penipu." Memperkenalkan sosok “pemimpin”, Stavrogin, ke dalam novel, Dostoevsky menunjukkan bahwa tragedi Rusia kontemporer adalah bahwa para pemimpin yang seharusnya menjadi yang terbaik yang dikejutkan oleh ketidakpercayaan dan membentuk sesuatu seperti lubang hitam yang melaluinya kekuatan jahat masuk. Memang, di sebelah Stavrogin, kualitas negatif semua orang di sekitarnya tampaknya meningkat: Shatov, Kirillov, Lisa, dan Petrusha. Sayangnya, posisi Dostoevsky ini kurang dipahami.
