Monumen tulisan India tertua yang dapat diuraikan adalah kode abad ke-3 SM. e. raja Asoka. Prasasti ini menunjukkan dua huruf yang sama sekali berbeda. Salah satunya, kharoshtkhi, dianggap sebagai adaptasi dari aksara Aram dari Kekaisaran Persia. Alfabet ini digunakan selama beberapa abad di zaman kita di timur laut India dan di wilayah yang berdekatan di Afghanistan dan Asia Tengah. Arah penulisan yang biasa, seperti dalam skrip Semit, adalah dari kanan ke kiri, tetapi vokal ditunjukkan di dalamnya sebagai konsonan yang dimodifikasi, dan bukan dengan titik.
Alfabet lain, yang tercermin dalam prasasti, adalah brahmi, yang asal-usulnya menimbulkan banyak kontroversi. Brahmi adalah nenek moyang dari hampir semua tulisan selanjutnya di India dan Asia Tenggara, yang jumlahnya lebih dari dua ratus. Di antara dugaan sumber Brahmi adalah aksara Semit Selatan dan Aram. (Johannes Friedrich, bagaimanapun, menunjukkan bahwa baru-baru ini pendapat yang berlaku telah berlaku tentang asal huruf Brahmi bukan dari bahasa Aram, tetapi dari salah satu abjad Semit Utara - Fenisia, mungkin antara 600 dan 500 SM.) Beberapa sarjana percaya bahwa Brahmi tanggal kembali ke tulisan-tulisan yang tidak terbaca dari Peradaban Lembah Indus, yang ada sampai sekitar 1500 SM. SM, atau setidaknya berkembang di bawah pengaruh kuat mereka, tetapi ini tidak dapat dikatakan dengan pasti sampai tulisan-tulisan Lembah Indus dibaca. Aksara Brahmi biasanya ditulis dari kiri ke kanan, tetapi ada beberapa contoh ejaan yang berlawanan, di sepanjang baris aksara Semit. Jika surat ini kembali ke bahasa Aram, ini adalah revisi yang sangat sukses dan berani dari yang terakhir dengan banyak inovasi. Braxmi dibedakan oleh akurasi dan efisiensi dalam menyampaikan fitur bahasa yang membuat skrip ini dibuat.
Lihat juga informasi lebih lanjut tentang bahasa Hindi:
Tulisan memasuki Asia Tenggara sebagai akibat dari beberapa gelombang pengaruh budaya dan agama India, dan oleh karena itu semua sistem penulisan tertua di semenanjung Indocina, Malaysia dan Indonesia berasal dari aksara Brahmi.
Sekitar abad ke-4 M. e. di utara India, aksara Gupta, sejenis brahmi, berkembang dan tersebar luas. Sebagian besar sistem penulisan modern di India Utara kembali ke sana, termasuk Devanagari (harfiah "naskah kota para dewa"), yang muncul pada abad ke-7. Itu ditulis dalam bahasa Sansekerta dan Prakrit, dan digunakan oleh beberapa bahasa modern, termasuk bahasa Hindi, Marathi, Nepal. Ciri khasnya adalah garis horizontal atas, yang huruf-hurufnya tampak menggantung. Mungkin fitur ini dijelaskan oleh perkembangan berlebihan dari ujung huruf saat mengukirnya di atas batu. Teks dalam Devanagari ditulis dari kiri ke kanan.
Dalam alfabet Devanagari, vokal didahulukan: pendek dan panjang - dalam dua versi. Bujur vokal dalam bahasa Hindi (matra) adalah konsep semantik dan membutuhkan kepatuhan yang ketat pada pengucapan kata-kata.
Vokal diikuti oleh konsonan, disusun dalam baris (vargas) sesuai dengan tempat pengucapannya. Misalnya, baris pertama (ka-varga, dengan nama huruf pertama di baris) adalah guteral atau tenggorokan, berikutnya adalah affricates, kemudian palatal, atau palatine (mereka juga disebut serebral), serangkaian gigi dan mulut. , akhirnya, serangkaian konsonan labial.
Di luar wargas ada semi-vokal, mendesis dan disedot, yang dengannya alfabet Devanagari berakhir. Tidak ada pembagian huruf menjadi huruf besar dan huruf kecil di Devanagari.
1. Periode apa? disebut "Sejarah Terbaru"? Acara apa? batas antara sejarah modern dan baru? Apa isi utama dari sejarah modern?
Ini adalah periode transisi dari masyarakat industri ke masyarakat pasca-industri, yang mencakup hampir seluruh abad ke-20. dan awal abad XXI. Titik balik antara sejarah modern dan baru-baru ini adalah Perang Dunia Pertama, yang membawa peradaban Barat ke dalam krisis yang mendalam dan mempercepat proses modernisasinya. Ini termasuk periode antara perang dunia, Perang Dunia II, Perang Dingin, runtuhnya sistem bipolar, globalisasi dan konsekuensinya.
2. Apa dua periode utama dalam sejarah modern? Beri mereka deskripsi singkat.
Dalam sejarah zaman modern, dua periode utama dapat dibedakan: 1) 1918 - 1945. - kebangkitan gerakan revolusioner di Eropa dan Asia, perjuangan model utama pembangunan sosial (kapitalis liberal, Soviet dan fasis), Perang Dunia II; 2) 1945 - modernitas - konfrontasi global antara model sosialisme nyata Soviet dan kapitalisme liberal, runtuhnya model bipolar dari tatanan dunia yang ada, penguatan tren menuju globalisasi dan penyatuan pembangunan sosial.
3. Apa tren utama dan ciri umum pembangunan yang dapat diidentifikasi dalam sejarah negara-negara Barat pada paruh pertama abad ke-20?
Perkembangan industri yang pesat pada awal abad kedua puluh. Teknologi terbaru dan peralatan baru mulai memainkan peran penting dalam perekonomian negara-negara Barat. Dapat dikatakan bahwa pada awal abad kedua puluh ada "revolusi industri kedua", "ledakan" teknis. Negara-negara Barat yang paling maju (Inggris, Prancis, AS, Jerman) memasuki tahap masyarakat industri. Modernisasi dengan cepat mulai terjadi di dalamnya, jumlah penduduk perkotaan meningkat, jumlah pekerja meningkat, sejumlah besar partai politik, organisasi publik dan gerakan bermunculan.
4. Apa saja ciri-ciri masyarakat industri? Mengapa negara memasuki era industri pada waktu yang berbeda dan bergerak dengan kecepatan yang berbeda? Apa konsekuensinya?
Ciri-ciri masyarakat industri: dominasi produk industri dalam total pendapatan nasional, pembentukan sistem politik yang maju dan relatif stabil, pembentukan masyarakat sipil dengan struktur organisasi dan gerakan sosialnya yang khas, terlepas dari aparatur negara, urbanisasi , tingkat melek huruf penduduk yang relatif tinggi. Karena, secara historis, beberapa daerah mulai berkembang lebih awal dan lebih cepat, sehingga mereka memiliki semua sumber daya yang diperlukan, kondisi iklim, dan posisi geografis yang menguntungkan untuk ini. Hal ini selanjutnya akan menyebabkan perkembangan dunia yang tidak merata, alokasi negara-negara dunia pertama, kedua dan ketiga. Sekarang perkembangan dunia yang tidak merata dirujuk ke masalah global zaman kita, karena menimbulkan banyak konflik di masyarakat, terutama untuk kepemilikan sumber daya, dan mengarah pada ketidakstabilan ekonomi dan politik dunia.
5. Mengapa keputusan yang diambil pada Konferensi Perdamaian Paris yang mengakhiri Perang Dunia I gagal untuk menjamin perdamaian dan keamanan dan akhirnya menyebabkan Perang Dunia II?
Setelah Perang Dunia Pertama, masa kesulitan dan kehilangan yang mengerikan, orang-orang berharap untuk tatanan dunia yang lebih baik dan lebih adil. Konferensi Perdamaian Paris tidak menyelesaikan masalah utama dan, secara umum, tidak adil. Perjanjian yang ditandatangani menimbulkan kebencian dan kemarahan di Jerman dan Italia, berkontribusi pada depresi ekonomi mereka pada tahun 1930. Upaya untuk membentuk kembali dunia oleh negara-negara pemenang juga gagal. Semua orang tidak puas dengan hasilnya, Prancis, Inggris, dan Amerika Serikat terus bersaing di antara mereka sendiri untuk kejuaraan. Liga Bangsa-Bangsa tidak memiliki kekuatan atau dukungan yang cukup untuk menjamin perdamaian dan keamanan selama gejolak tahun 1920-an dan 1930-an. Akibat dari ini adalah Perang Dunia II.
6. Pilihan apa untuk perkembangan sejarah yang muncul setelah Perang Dunia Pertama? Sajikan dalam bentuk diagram.
Pilihan untuk pengembangan dunia setelah Perang Dunia Pertama:
- Cara demokratis. Negara-negara maju di Barat (AS, Inggris, Prancis) menempuh jalan baru (partisipasi negara dalam ekonomi dan reformasi progresif).
- Jalur sayap kanan. Negara-negara yang kalah dalam Perang Dunia Pertama (Italia, Jerman, dll) mengambil jalan membangun rezim fasis dan totalitarianisme.
- jalan revolusioner. Rusia, setelah revolusi 1917, mengambil jalan membangun masyarakat sosialis. Semua transformasi menyiratkan. dengan mengorbankan sumber daya internal negara dan upaya penduduk. Totaliterisme.
7. Apa yang menjadi ciri perkembangan negara-negara di Timur dan Amerika Latin pada paruh pertama abad ke-20?
Negara-negara di Timur dan Amerika Latin menjadi arena revolusi dan gerakan pembebasan yang demokratis dan nasional. Revolusi demokrasi terjadi di Meksiko, Cina, Turki. Sistem republik didirikan di sana. Di Mesir, Suriah, Irak dan India yang merupakan koloni dan semi-koloni, gerakan pembebasan nasional dibuka. Setelah Perang Dunia Kedua, banyak orang membebaskan diri dari ketergantungan kolonial dan menemukan negara mereka sendiri.
Jawaban atas pertanyaan dokumen sejarah hal.9.
Peran apa, menurut sejarawan Rusia, yang dimainkan Perang Dunia Pertama dalam perkembangan sejarah dunia? Bisakah itu dianggap sebagai bencana kemanusiaan? Apa konsekuensi yang dia dapatkan?
Perang Dunia Pertama memainkan peran besar. Ini mengungkapkan kontradiksi dan kekurangan dalam perkembangan negara-negara di dunia, mengarahkan mereka ke jalan modernisasi kehidupan politik, ekonomi dan sosial, spiritual masyarakat. Ini mendorong banyak orang untuk membuat negara-bangsa. Memberi dorongan pada revolusi teknis yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ya, itu bisa dilihat sebagai bencana kemanusiaan. Itu adalah perang pertama dalam sejarah yang ditujukan untuk menghancurkan orang-orang. Penerbangan, senjata kimia (gas mustard, dll.), dll. digunakan untuk pertama kalinya. Ini meninggalkan kehancuran besar, kerugian manusia, runtuhnya ide-ide humanisme, krisis spiritual umum masyarakat, yang harus menemukan nilai-nilai baru. Itu menunjukkan kekejaman macam apa yang mampu dilakukan oleh orang-orang itu sendiri, krisis spiritual macam apa yang menjerumuskan mereka ke dalam peradaban teknogenik. Depresi Besar dan pencarian nilai-nilai baru, kehausan akan balas dendam mengakibatkan Perang Dunia II, yang merupakan konflik paling merusak dalam sejarah dunia.
Pencerah melihat tulisan sejarah, pertama-tama, sebagai latihan nalar bebas dalam mengkritik kekuasaan, institusi politik, atau prasangka. Gagasan tentang peran sejarawan juga telah berubah. Mulai sekarang, tugasnya adalah menawarkan interpretasi berdasarkan penerapan akal yang bebas, dengan berani menabur ide-ide anti-tradisionalis, penghasut, dan kadang-kadang reformis, yang diperkuat oleh keyakinan bahwa masa kini hanya diketahui dalam rangkaian sejarah.
Guido Abbattista
Revolusi ilmiah dan pengetahuan sejarah abad ke-17.
Peneliti modern menggambarkan periode sejarah Eropa abad XVI-XVII. sebagai zaman modern awal - era pembentukan bentuk-bentuk baru kehidupan politik, sosial, ekonomi, budaya, masa perubahan besar dalam sistem pandangan dunia, memperluas batas yang diketahui dan yang mungkin. Menurut R. Tarnas, “Barat melihat kelahiran manusia baru, menyadari kembali dirinya dan kebebasannya, ingin tahu tentang segala sesuatu yang menyangkut dunia, percaya diri pada penilaiannya sendiri, skeptis terhadap ortodoksi apa pun, memberontak melawan otoritas, bertanggung jawab atas keyakinan dan tindakannya , jatuh cinta dengan zaman klasik, tetapi bahkan lebih mengabdi pada masa depannya yang agung ... yakin akan kemampuan pikirannya untuk memahami alam dan menundukkannya pada dirinya sendiri" 1 .
Pada abad XVI-XVII. prinsip-prinsip pengetahuan terbentuk dalam budaya Eropa, berbeda dengan tradisi pembelajaran abad pertengahan dan renaisans. Sebuah gerakan intelektual yang luas, berkat sistem gagasan tentang dunia dan manusia yang diubah, dasar-dasar disiplin ilmu alam, sejarah, politik, sosial, sistem filosofis didefinisikan ulang, disebut revolusi ilmiah.
Batas-batas periode ini secara kondisional berkorelasi dengan tahun 1543, tanggal penerbitan karya Nicolaus Copernicus "On the Revolution of the Celestial Spheres", dan dengan waktu penemuan Isaac Newton, yang diterbitkan pada tahun 1687 "The Mathematical Prinsip-Prinsip Filsafat Alam". Berkat karya-karya Copernicus, Galileo, Kepler, Descartes, Newton, dan ilmuwan lainnya, gambaran ilmu alam yang integral tentang alam semesta diciptakan dalam budaya intelektual periode modern awal. Secara bertahap, ia menggantikan gagasan abad pertengahan tentang pergerakan planet di sekitar Bumi yang diam, berdasarkan fisika Aristoteles dan teori astronomi Ptolemy. Prinsip-prinsip membangun kesimpulan berubah: simbol, kemiripan, makna alegoris dan moral memberi jalan kepada pengalaman, penjelasan rasional empiris tentang sebab dan akibat.
Di Eropa, citra baru sains muncul - pengetahuan yang bukan milik individu "peramal tercerahkan" atau komentator Aristoteles, tetapi komunitas ilmuwan independen yang dipandu oleh metode penelitian yang ketat dan secara terbuka menunjukkan hasil penelitian mereka. tenaga kerja. Pengetahuan ilmiah dipahami sebagai studi eksperimental tentang alam, proses menemukan kebenaran yang bermanfaat. Ilmu pengetahuan yang tidak bergantung pada agama, berdasarkan metode, dapat diverifikasi, dan usaha kolektif ilmuwan, memerlukan pembentukan institusi baru - masyarakat, akademi, seperti Lynch Academy di Roma, Royal Scientific Society of London, Royal Academy of Sains di Prancis dan lainnya
Para filsuf periode modern awal memberikan perhatian khusus pada prinsip-prinsip membangun pengetahuan, mendukung metode penelitian baru di berbagai bidang - fisika, matematika, kedokteran, ilmu sosial. Pada saat yang sama, sejarah, sebagai pengetahuan yang terkait dengan moralitas dan politik, jarang dimasukkan dalam konteks redefinisi disiplin ini. Dalam tulisan-tulisan filsuf Inggris, sejarawan, ilmuwan, negarawan FRANCIS BACON(1561 - 1626), khususnya dalam " Organon Baru, atau Pemulihan Besar Ilmu Pengetahuan”(1620), upaya dilakukan untuk menilai kembali seluruh sistem pengetahuan yang tersedia bagi seseorang pada zaman itu, untuk memberikan panduan bagi sistematisasi ilmu pengetahuan dan untuk mengusulkan metode untuk menemukan kebenaran. Menurut Bacon, aktivitas para filsuf dan ilmuwan di era sebelumnya dibangun di atas fondasi yang salah. Tujuan sebenarnya dari penelitian adalah untuk menguasai rahasia alam. Jika pada zaman kuno Socrates menghubungkan pengetahuan dengan kebajikan, maka filsuf Inggris menulis tentang kekuatan yang diberikan oleh kepemilikan pengetahuan kepada seseorang.
Pengetahuan ilmiah seharusnya membawa manfaat dan kekuatan praktis bagi seseorang, transformasi kehidupan sehari-hari, serta kemajuan spiritual menuju zaman keemasan Kristen yang baru. Metode penelitian empiris meninggikan pentingnya pengamatan dan pengalaman, eksperimen dengan fenomena dan objek individu, penetrasi sensual dan rasional ke dalam esensi alami dari segala sesuatu.
Dalam tulisan-tulisannya, Bacon menulis tentang kesatuan sejarah dan ilmu alam eksperimental, menganggap mereka, seperti filsafat dan sains, sebagai satu konsep. Untuk mendukung penyatuan ini, Bacon mengutip argumen berikut: kedua bidang aktivitas itu berkorelasi dengan kemampuan seseorang untuk mengingat. Memori, di sisi lain, berurusan dengan individu dan tunggal. Baik sejarah sipil dan alam terlibat dalam studi peristiwa tunggal, deskripsi sifat abadi mereka. Dengan demikian, tidak ada perbedaan mendasar yang dibuat antara studi tentang fenomena alam dan peristiwa masa lalu. Pengamatan dilanjutkan dengan penarikan kesimpulan dan penalaran. Pengetahuan, yang diekstraksi dari fakta-fakta pribadi yang terdokumentasi, menurut filsuf, memiliki nilai nyata untuk praktik, berbeda dengan pengetahuan, di mana contoh-contoh hanya mengilustrasikan postulat abstrak.
Di Inggris, karya Bacon berdampak besar pada karakter dan penampilan ilmu baru. Banyak ilmuwan ingin melanjutkan karyanya. Tetapi ada beberapa peneliti di masa lalu yang menggunakan metode analitis dan eksperimental dalam historiografi.
Di benua itu, karya-karya matematikawan dan filsuf Prancis sangat populer. RENE DECARTES(1596-1650) Wacana tentang Metode (1637) dan Elemen Filsafat (1644). Karya-karya Descartes memberikan kontribusi signifikan pada pembentukan gambaran mekanistik rasional dunia. Descartes sendiri dan para pengikutnya - kaum Cartesian (fr. cartesien - bentuk Latin dari nama keluarga Descartes - Cartesius) skeptis tentang praktik penulisan sejarah dan kemungkinan memperoleh pengetahuan yang dapat diandalkan tentang masa lalu. Namun demikian, salah satu ide utama Descartes - tentang pemisahan subjek-peneliti yang berpengetahuan rasional dan objek studi yang terbuka untuk dibaca - buku besar dunia - kemudian memainkan peran penting dalam membentuk cara kognisi pada yang menjadi dasar ilmu pengetahuan akhir abad 18. Abad XIX, dan pengetahuan sejarah profesional. Gambaran spekulatif seperti itu menjadi mungkin, karena pada saat itu gagasan tentang dua kebenaran yang berbeda - wahyu dan pengetahuan - semakin berakar kuat dalam filsafat, dibenarkan oleh Galileo dan diberikan dalam gambar dua buku - Kitab Suci: Kitab alam. Menurut logika ini, sains dan iman kompatibel, tetapi materi pelajaran, makna, bahasa, metodenya bersifat otonom.
Inovasi dalam filsafat dan ilmu alam - fisika, matematika, astronomi, anatomi, mekanika - memiliki dampak signifikan pada budaya intelektual abad ke-17. Banyak prinsip studi tentang alam mulai dianggap universal untuk memahami masyarakat dan sejarahnya. Ilmu-ilmu alam, dengan keinginan mereka untuk empiris, pengetahuan yang tepat, berfungsi sebagai prototipe untuk disiplin lain. Pada abad ke-17 filsuf sosial telah mengajukan sejumlah ide tentang apa yang disebut hukum alam. Hukum-hukum ini, seperti hukum alam, dapat diketahui dan digunakan oleh manusia. Berawal dari gagasan kesatuan materi alam dan manusia, para filosof berusaha menciptakan ilmu masyarakat yang menitikberatkan pada matematika dan fisika – fisika sosial. Titik awal dari teori-teori semacam itu adalah konsep tentang orang yang terpisah dan terisolasi, yang diambil di luar konteks sejarah; masyarakat itu sendiri diartikan sebagai jumlah individu yang diberkahi dengan sifat-sifat yang timbul dari kodrat manusia. Jadi, menurut filsuf dan pengacara Belanda HUGO GROTIA(1583 - 1645), orang-orang pada awalnya berusaha untuk berkomunikasi, sebagai akibatnya penyatuan mereka menjadi mungkin. Dalam penalaran filsuf Inggris THOMAS HOBBES(1588 - 1679) mengemukakan pernyataan yang berlawanan bahwa orang-orang dicirikan oleh saling tolak-menolak, itulah sebabnya di pra-negara, negara "alami" mereka mengobarkan "perang semua melawan semua" tanpa gangguan. Dari sifat-sifat individu, konsekuensi hukum mekanika sosial diturunkan, yang memberikan kunci untuk menjelaskan struktur negara dan sejarahnya. Penciptaan masyarakat ditafsirkan oleh para filsuf abad ke-17. sebagai hasil dari kontrak sosial yang pernah dibuat oleh orang-orang di antara mereka sendiri. Hukum negara harus "" dibangun atas dasar hukum kodrat, mengikuti kodrat manusia. Terlepas dari prevalensi teori-teori ini dalam karya-karya sosial dan filosofis, dalam tulisan-tulisan sejarah abad ke-17. ide-ide seperti itu menembus perlahan. Baru pada abad berikutnya teori-teori ini memiliki dampak yang signifikan terhadap pengetahuan tentang masa lalu.
Sejarah belum sepenuhnya lepas dari bidang pengetahuan lain tentang manusia, masyarakat, dunia dan belum berkembang sebagai disiplin ilmu yang berdiri sendiri. Studi tentang masa lalu sebagian besar dipertimbangkan dalam konteks keilmuan humanis - sehubungan dengan sastra, retorika. Di perguruan tinggi, perkembangan sejarah sering memiliki karakter terapan dalam kaitannya dengan studi bahasa kuno.
Di tengah minat pada sastra kuno, perhatian pada masa lalu klasik meningkat. Cerita tentang peristiwa sejarah Yunani dan Romawi sering dianggap sebagai komentar pada karya penulis kuno. Pelajaran moral, kebenaran khas, contoh keputusan politik diambil dari tulisan-tulisan sejarah. Pada saat yang sama, abad ke-17 ditandai dengan cara khusus untuk mempelajari sejarah. Yang terakhir ditafsirkan sebagai gudang kebijaksanaan dan dipahami, pertama-tama, sebagai politik atau politik-hukum. Departemen pertama sejarah sipil dibuka di Oxford dan Cambridge. Pada abad ke-17 pengetahuan tentang masa lalu telah menjadi faktor penting dalam perjuangan politik. Jadi, selama periode Revolusi Inggris, baik para pendukung raja maupun mereka yang mendukung parlemen melihat ke dalam dokumen-dokumen masa lalu untuk pembenaran kekuasaan raja yang tidak terbatas atau "kebebasan kuno" Inggris.
Mengklasifikasikan ilmu pengetahuan, Bacon mencirikan bidang pengetahuan sejarah yang mapan sebagai sejarah "sempurna" dan "tidak sempurna". Sejarah "sempurna" termasuk historiografi politik - kronik, biografi, dan cerita tentang kepribadian hebat, tindakan negara mereka dengan nuansa moral dan didaktik. Kronik abad pertengahan, kesaksian lisan, memoar berfungsi sebagai sumber. Belakangan, sejalan dengan tren ini, studi tentang sejarah abad pertengahan lembaga negara dan publik dimulai. Para penulis esai tentang sejarah politik dan politik-hukum kadang-kadang mengkorelasikan karya-karya mereka dengan ilmu alam dan pengetahuan matematika, dengan fokus pada standar ilmu eksperimental dan eksakta. Namun, mereka sering menunjukkan kepatuhan yang lebih besar pada model historiografi humanistik.
Bacon sendiri adalah penulis karya semacam ini - " Kisah Henry VII» (1621). Bacon menganggap karya ini sebagai awal dari sejarah Inggris pada periode antara akhir Perang Merah dan Mawar Putih dan penyatuan Inggris dan Skotlandia di bawah pemerintahan raja tunggal, James I. Penulis berusaha untuk meninggikan dinasti Tudor melalui perwakilan pertamanya, Henry VII, untuk mempertimbangkan prinsip-prinsip pemerintahan raja yang bijaksana. Narasi sejarah dibangun di sekitar kepribadian penguasa. Bacon agak memperluas cakupan sejarah Renaisans tradisional dengan memasukkan materi tentang sejarah hukum.
Di Inggris pada pertengahan dan paruh kedua abad ke-17. sejumlah karya sejarah dan politik, memoar dan risalah disusun pada peristiwa masa lalu baru-baru ini - revolusi, perang saudara, pemulihan monarki, seperti "Sejarah Pemberontakan" oleh Earl Clarendon, "Sejarah Waktuku" oleh G. Barnet, "Dua Risalah tentang Pemerintah" dan "Tentang Toleransi Beragama" oleh J. Locke dan lain-lain. Selanjutnya, baris ini dilanjutkan dalam historiografi abad ke-18.
Sejarah "sempurna" seperti itu ada dalam konteks (kepentingan di masa lalu nasional, pembentukan negara-negara bangsa di Eropa. Tetapi arah pengetahuan yang berbeda tentang masa lalu berkorelasi dengan proses yang sama. Sejarah "tidak sempurna", menurut Bacon, ditulis oleh penulis sketsa awal dan mentah, komentar dan daftar , mereka yang mempelajari barang antik, fragmen yang bertahan dari masa lalu.Gerakan intelektual yang terkait dengan pencarian, pengumpulan, deskripsi sistematis dan klasifikasi dokumen dan monumen bersejarah, disebut barang antik(lat. antikus - kuno). "Sejarah yang Tidak Sempurna", menurut Bacon dan para pembuat barang antik itu sendiri, bersifat persiapan. Hasil karya antik dapat digunakan oleh para penulis sejarah politik.
Barang antik sendiri dan penikmat dokumen masa lalu, terpelajar, tidak menganggap diri mereka sejarawan sejati, tetapi melihat diri mereka sebagai kolektor dan penjaga barang antik, penyusun. Dengan barang antik, mereka memahami berbagai bukti era masa lalu - koin Romawi dan abad pertengahan, moto, lambang, prasasti, benda, dokumen, reruntuhan, monumen, dll. Selain sisa-sisa masa lalu buatan manusia, kelangkaan dan keingintahuan alam sering jatuh ke dalam lingkup perhatian barang antik.
Sejarawan pada dasarnya adalah seorang penulis, dan sejarah itu sendiri adalah sebuah narasi berdasarkan data tertulis, kronik. Barang antik, mengandalkan sumber naratif yang sama, menggunakan bukti non-tekstual secara ekstensif. Ini mengharuskan mereka untuk mengembangkan metode baru kritik sumber (selanjutnya meletakkan dasar untuk disiplin baru - arkeologi, numismatik, paleografi, sphragistik, dll.).
Subyek studi barang antik bukanlah sejarah seperti masa lalu, homogen dan tidak berbeda. Dalam tulisan-tulisan mereka, rasa jarak yang memisahkan modernitas dari era sebelumnya diekspresikan dengan lemah. Perhatian orang-orang antik tertarik pada ciri-ciri yang aneh dan sulit dijelaskan, tetapi mereka, sebagai suatu peraturan, memilih jawaban atas pertanyaan berdasarkan logika budaya kontemporer mereka. Salah satu genre penelitian yang populer untuk penulis ini adalah koreografi- deskripsi tanah negara berdasarkan wilayah, semacam pendaftaran fitur dan kekayaan alam, serta peristiwa luar biasa dari masa lalu dan barang antik yang aneh.
Di Inggris, dasar-dasar antiquarianisme diletakkan pada awal abad ke-16. kolektor dan peneliti dari masa lalu W. Camden, J. Leland, J. Stowe, yang mendirikan Elizabethan Society of Antiquaries pada tahun 1585 di London. Anggota masyarakat ini melakukan pengalaman pertama kerja kolektif dalam mengumpulkan barang antik dan menerbitkan monumen bersejarah.
Sejarah barang antik Inggris berkembang di sepertiga terakhir abad ke-16. Ketertarikan pada era jauh yang mulia dan heroik dalam sejarah negara dan gereja diungkapkan dalam studi dokumen, catatan sipil, dalam deskripsi kabupaten dan kota di Inggris, dalam pekerjaan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk mencari dan mengumpulkan berbagai bukti material . Dalam kata-kata barang antik J. Aubrey, para peneliti yang bermaksud untuk merekonstruksi periode awal sejarah Inggris, seperti dirinya, "meraba-raba jalan mereka melalui kegelapan", dan kadang-kadang mereka berhasil "meskipun tidak menjelaskannya ... tetapi untuk mengubah kegelapan total menjadi kabut terang" 1 . "Kegelapan" ini menyelimuti periode masa lalu Inggris, pemerintahan Romawi di pulau itu, Inggris Anglo-Saxon, penaklukan Norman. Mencoba menyelidiki masalah ini, penulis, dengan satu atau lain cara, menemukan cerita mitologis tentang asal usul orang Inggris dari Trojan, tentang Brutus sebagai leluhur penguasa modern, tentang Raja Arthur dan para pahlawan kuno yang dinyanyikan dalam buku Geoffrey dari Monmouth. Banyak peneliti tidak berusaha untuk menantang objek kebanggaan nasional ini dalam karya mereka.
Tidak seperti sejarawan humanis, yang lebih suka menulis tentang perbuatan orang-orang terkenal di masa lalu, barang antik berfokus pada mempelajari jejak sejarah kolektif, dari masa lalu kota atau keluarga individu hingga sejarah suatu negara. Sejarawan akhir abad 16-17. secara bertahap menciptakan kembali Inggris Romawi atau Anglo-Saxon dari fragmen sumber. Pada saat yang sama, karya-karya penulis klasik dan barang antik Italia meninggalkan jejak mereka pada penampilan masa lalu nasional.
Pada abad ke-17 serangkaian besar sumber abad pertengahan mulai dicetak. Masyarakat yang terlibat dalam pencarian dan studi mereka sering didirikan oleh Gereja Katolik dengan tujuan mempelajari masa lalu Kristen dan sejarah Gereja Roma. Dalam banyak hal, kegiatan semacam itu dipahami sebagai respons terhadap gerakan reformasi di Eropa.
Salah satu lembaga penerbitan paling terkenal adalah kelompok Maurist di Prancis - para biarawan dari kongregasi St. Maurus dari ordo Benediktin (sejak 1627) di biara Paris Saint-Germain-des-Pres. Pada tahun 1648, mereka menyiapkan rencana publikasi, termasuk manuskrip tentang sejarah ordo Benediktin, gereja, dan dokumen yang berisi informasi tentang masa lalu provinsi Prancis.
Kaum Mauris mengumpulkan banyak manuskrip abad pertengahan. Masing-masing diterbitkan berdasarkan perbandingan yang cermat dari semua daftar dokumen, rekonsiliasi berbagai versi teks. Maurists terpelajar juga menerbitkan panduan tentang penanggalan dan menetapkan keaslian manuskrip. Pada tahun 1668 - 1701. mereka menerbitkan Lives of the Saints of the Benedictine Order dalam sembilan volume, termasuk sumber-sumber hingga abad ke-12. Karya utama tentang kritik teks dilakukan oleh J. Mabillion.
Pada saat yang sama, dari 1643, publikasi sumber-sumber abad pertengahan dimulai di Antwerpen. Itu dilakukan oleh Jesuit Bollandist, dinamai pemimpin mereka, J. Bolland. Seri The Lives of the Saints yang diterbitkan oleh mereka berisi legenda dan tradisi abad pertengahan tentang perbuatan orang-orang kudus Kristen. Kehidupan diatur menurut hari-hari dalam tahun kalender: cerita tentang setiap orang suci diatur waktunya untuk bertepatan dengan harinya. Karya ini berisi beberapa lusin volume.
Penerbitan kronik dan dokumen dilakukan di Jerman, Italia, Inggris, Polandia, Republik Ceko, dan Spanyol. Berkat kegiatan penerbit terpelajar, aturan untuk analisis kritis teks naskah dikembangkan, yang kemudian memainkan peran penting dalam pengembangan disiplin ilmu sejarah tambahan (paleografi, kronologi, diplomasi) dan pengetahuan sejarah secara umum.
Masalah periodisasi
Waktu baru, singkatnya, adalah periode panjang dalam sejarah peradaban dan umat manusia, yang memiliki kerangka waktu tertentu. Itu terletak di antara Abad Pertengahan dan zaman modern. Seperti dalam kasus periodisasi Abad Pertengahan, di berbagai negara awal waktu baru didefinisikan secara berbeda.
Jika kita mengambil waktu Soviet, maka tanggal revolusi borjuis Inggris abad ke-17 diambil sebagai permulaan. Negara-negara Eropa menganggap penemuan Amerika oleh Columbus, penaklukan Konstantinopel oleh Turki, Reformasi, Revolusi Prancis sebagai titik awal zaman baru.
Yang lebih tidak dapat dipahami adalah situasi dengan definisi akhir periode waktu baru. Untuk waktu yang lama dianggap sebagai revolusi di Rusia pada tahun 1917. Belakangan, mayoritas sejarawan memutuskan untuk mengambil Perang Dunia Pertama sebagai tanggal akhir zaman baru.
Konsep waktu baru, singkatnya, muncul pada abad ke-15, di era Renaisans (Renaissance). Kemudian kaum humanis mengusulkan pembagian perkiraan sejarah menjadi tiga periode: kuno, Abad Pertengahan dan zaman modern. Dengan demikian, mereka ingin membatasi dan menyederhanakan studi tentang peradaban manusia.
Waktu baru, singkatnya, masih merupakan konsep yang agak bersyarat, karena semua negara memasukinya pada waktu yang berbeda. Perselisihan tentang kerangka waktu periode sejarah ini terus berlanjut dalam historiografi modern (ilmu yang mempelajari sejarah) hingga hari ini.
Sejarah zaman modern terkadang dibagi menjadi dua periode besar:
1. Abad XVII - XVIII;
2. abad XX
Waktu baru - makna dan pengaruh
Waktu baru adalah tahap perubahan besar di semua bidang kehidupan: ekonomi, sosial, politik. Ini menempati periode yang lebih pendek jika dibandingkan dengan Abad Pertengahan, dan terlebih lagi dengan dunia kuno, tetapi dalam sejarah periode ini sangat penting. Penemuan geografis yang terkenal, buku Nicolaus Copernicus mengubah ide-ide lama orang tentang Bumi, memperluas pengetahuan manusia tentang dunia.
Reformasi, yang melewati semua negara Eropa, menghapuskan kekuasaan paus atas pikiran rakyat, dan menyebabkan munculnya gerakan Protestan. Kaum humanis Renaisans mencapai kemunculan banyak universitas dan menyebabkan revolusi total dalam pikiran manusia, menjelaskan tempatnya di dunia di sekitarnya.
Di era modern ini, singkatnya, umat manusia telah menyadari bahwa sebenarnya ia hidup dalam ruang yang sempit. Penemuan geografis menyebabkan konvergensi negara dan masyarakat. Pada Abad Pertengahan, segalanya berbeda. Kecepatan gerakan yang lambat, ketidakmampuan untuk menyeberangi lautan menyebabkan fakta bahwa bahkan tentang negara-negara tetangga tidak ada informasi yang dapat dipercaya.
Eropa Barat telah melakukan ekspansi di zaman modern, memantapkan dominasinya atas sebagian besar negara di Asia dan Afrika. Bagi masyarakat negara-negara tersebut, masa baru telah menjadi masa penjajahan brutal oleh penjajah Eropa.
Bagaimana negara-negara kecil di Eropa Barat berhasil menaklukkan wilayah yang luas di Afrika dan Asia dalam waktu singkat? Ada beberapa alasan untuk ini. Negara-negara Eropa jauh lebih maju dalam perkembangannya. Di Timur, kehidupan rakyat, tanah dan properti mereka adalah milik penguasa. Yang terpenting, bukan kualitas pribadi seseorang yang dihargai, tetapi kepentingan komunitas. Basis ekonominya adalah pertanian. Di Barat, segalanya berbeda. Di atas segalanya adalah hak asasi manusia, kualitas pribadinya, keinginan untuk keuntungan dan kemakmuran. Kota-kota yang muncul pada Abad Pertengahan menyebabkan munculnya berbagai kerajinan dan terobosan dalam perkembangan teknologi. Dalam hal ini, negara-negara Eropa jauh lebih maju dari negara-negara Timur.
Bangkitnya masyarakat industri
Singkat kata, zaman baru telah membawa perubahan pada sistem politik di banyak negara. Pesatnya perkembangan perdagangan, terutama selama periode penemuan geografis yang terkenal, munculnya perbankan, munculnya pabrik-pabrik mulai semakin bertentangan dengan sistem ekonomi dan politik tradisional. Kelas baru yang muncul, borjuasi, secara bertahap mulai memainkan peran penting dalam negara.
Pada abad ke-18 kekuatan borjuasi meningkat berlipat ganda. Di banyak negara, kontradiksi antara cara produksi kapitalis dan sistem feodal, yang telah mencapai batasnya, menyebabkan revolusi borjuis. Ini terjadi di Inggris dan Prancis. Kapitalisme akhirnya menang di Eropa. Revolusi industri dimulai, dan pabrik yang sudah usang digantikan oleh pabrik.
Sebagian besar negara Eropa di zaman modern sedang mengalami masa sulit untuk mengubah bentuk kekuasaan, krisis monarki absolut. Sebagai hasil dari perubahan sistem politik, demokrasi parlementer muncul di negara-negara paling progresif. Pada periode yang sama, sistem modern hubungan internasional mulai terbentuk.
Perubahan dalam berpikir
Singkatnya, zaman modern adalah periode semacam Renaisans kedua. Realitas menunjukkan seberapa banyak yang benar-benar dapat dilakukan dan diubah oleh orang biasa. Secara bertahap, sebuah pemikiran terbentuk dalam pikiran manusia - seseorang sebenarnya dapat melakukan apa saja. Ada keyakinan bahwa ia dapat menaklukkan alam dan mengubah masa depannya.
Filsafat berkembang pesat. Ada kelahiran kembali secara harfiah. Filsafat telah berhasil mempertahankan posisinya yang dominan di antara ilmu-ilmu. Para filsuf modern dengan tulus percaya bahwa masyarakat membutuhkan ide-ide mereka. Filosofi yang sama sekali baru sedang dibentuk, yang masalah-masalahnya tetap penting hingga saat ini.
Teknik dan produksi
Waktu baru - periode perkembangan teknologi yang pesat. Salah satu penemuan penting pada masa itu yang berperan besar dalam perkembangan kebudayaan adalah percetakan. Munculnya mesin cetak mempercepat kecepatan pembuatan buku berkali-kali lipat. Sebelumnya, buku disalin dengan tangan, atau dibuat menggunakan perangko, dan proses ini memakan banyak waktu. Sekarang semuanya jauh lebih sederhana.
Pada abad XVIII di Inggris, di mana ada basis bahan baku yang besar, mesin pemintalan, tenun, dan jahit pertama diciptakan. Perkembangan navigasi, pertumbuhan tentara, munculnya industri ringan menyebabkan peningkatan peran pembangunan mesin dan industri metalurgi. Pada awal abad ke-18, orang Eropa belajar cara melebur besi tuang murah dan menemukan rahasia baja. Pada saat yang sama, saudara-saudara Marten menemukan tungku yang memungkinkan untuk memulihkan baja dari besi tuang. Untuk menghormati mereka, itu menerima nama tungku perapian terbuka. Pada abad ke-19, masalah pengangkutan sejumlah besar bahan baku dan produk diselesaikan - lokomotif uap dan kapal uap ditemukan.
Budaya di zaman modern
Masa kejayaan budaya Eropa terjadi pada abad XVII - XVIII. Berkat karya Galileo dan Copernicus, gambaran baru dunia sedang dibuat - heliosentris. Dalam sains, bukan otoritas ilmuwan yang didahulukan, tetapi pengalaman dan eksperimen pribadi.
Ada perubahan besar dalam seni. Gaya baru muncul - barok dan klasisisme.
Pada abad XVIII, seperti pada masanya, di Renaisans, ada kebutuhan besar akan pencerahan. Konstelasi pikiran yang cemerlang muncul di hampir setiap bidang seni dan sains. Ini adalah Voltaire, Lomonosov, Locke, Kant, Diderot, Rousseau. Fitur pemersatu umum mereka adalah keyakinan besar dalam sains dan kemajuan.
1. Apa periode modern awal? Apa kerangka kronologisnya?
Waktu modern adalah waktu setelah Abad Pertengahan, bagaimanapun, berbeda dari waktu modern di mana kita hidup. Itu berlangsung dari akhir abad ke-15 hingga akhir Perang Dunia Pertama.
2. Apa isi dan esensi modernisasi? Bagaimana konsep "masyarakat tradisional", "masyarakat industri", "modernisasi" terkait?
Modernisasi adalah proses memperbarui masyarakat tradisional, memasuki jalur pergerakan dan masyarakat industri dan memperbaiki yang terakhir.
3. Apa konsekuensi utama dari penemuan geografis yang hebat bagi sejarah Eropa dan dunia?
Konsekuensi dari penemuan geografis yang hebat:
(a) diseminasi pencapaian Eropa dalam sains dan teknologi dimulai;
(b) para ilmuwan Eropa memperkaya pengetahuan mereka dengan bahan-bahan dari negeri-negeri yang baru ditemukan;
(c) kopi, kakao, teh, vanila, rempah-rempah baru dibawa ke Eropa;
(d) orang Eropa membawa kuda, ternak kecil dan besar, tanaman, anggur, pohon zaitun, tebu (yang menjadi sumber kemakmuran bagi koloni Hindia Barat) ke Amerika; di Afrika, mereka berkontribusi pada penanaman gandum, kacang-kacangan, ubi jalar, di Cina - kacang tanah dan jagung;
(e) ekspansi Eropa dimulai;
(f) ekspansi segera disertai dengan perdagangan budak;
(g) banyak peradaban dan masyarakat (terutama di Amerika) dihancurkan;
(h) ada perang terus-menerus untuk menguasai koloni;
(i) masuknya emas dan perak menyebabkan inflasi di Eropa, kenaikan harga, yang pertama-tama menimpa kaum miskin.
4. Apa yang dimaksud dengan revolusi harga? Apa signifikansinya bagi modernisasi?
Revolusi harga adalah inflasi yang cukup signifikan, kenaikan harga untuk semua barang di Eropa Barat mulai dari sekitar tahun 1540-an, kemungkinan besar karena impor sejumlah besar logam mulia dan Dunia Baru (lebih banyak koin dicetak sebagai hasilnya, dengan jumlah barang tidak bertambah tajam). Setiap orang yang menerima pendapatan tetap (sewa tanah, upah) kalah dari revolusi harga. Karena tenaga kerja menjadi lebih mudah diakses oleh pengusaha. Yang diuntungkan adalah yang diuntungkan dari perdagangan dan produksi, yaitu mereka yang melakukan modernisasi. Sebagian besar dari mereka menginvestasikan dana yang diterima dalam mengembangkan bisnis mereka, yaitu dalam modernisasi lebih lanjut. Selain itu, kesuksesan mereka membuat bisnis mereka lebih menarik dan lebih banyak orang, masing-masing, mengalirkan modal ke modernisasi. Oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan: revolusi harga adalah bencana bagi masyarakat umum, tetapi menjadi anugerah bagi modernisasi.
5. Jelaskan arti istilah "kapitalisme manufaktur". Apa perbedaan antara pabrik terpusat dan pabrik yang tersebar?
Pabrik adalah perusahaan dengan pembagian kerja dan produksi manual, masing-masing, kapitalisme manufaktur didasarkan pada bentuk produksi ini. Pabrik terdiri dari dua jenis. Pengrajin yang sama mengerjakan yang tersebar di pekerjaan mereka sebelumnya, tetapi terputus oleh pedagang-pengusaha dari pembelian bahan baku dan penjualan produk. Masa depan adalah untuk pabrik terpusat, di mana semua pekerja bekerja di satu ruangan. Kemudian lebih mudah untuk mengatur pembagian kerja yang nyata.
6. Apa pentingnya Renaisans dalam mengubah lingkungan spiritual masyarakat? Prinsip dan gagasan apa yang dapat dianggap paling penting bagi ideologi Renaisans?
Renaissance akhirnya dan tidak dapat ditarik kembali mengubah kehidupan spiritual Eropa Barat. Cukuplah untuk diingat bahwa para tokoh Renaisanslah yang mengembangkan istilah Zaman Baru, yang membatasinya dari periode awal Abad Pertengahan. Yang paling penting dalam Renaisans adalah kembalinya cita-cita estetika zaman kuno dan prinsip-prinsip humanisme, termasuk cita-cita individualisme dan antroposentrisme.
7. Apa penyebab dan esensi Reformasi?
Inti dari reformasi adalah penciptaan yang baru, berbeda dari Gereja Katolik dengan aturan baru, yang mencoba untuk kembali ke cita-cita Kristen pertama. Alasan didirikannya gereja semacam itu adalah sebagai berikut:
(a) hierarki Gereja Katolik mengkhotbahkan penghinaan terhadap barang-barang duniawi, tetapi mereka sendiri hidup dalam kemewahan;
(b) kantor gereja dijual;
(c) pengampunan (indulgence) untuk jumlah tertentu dapat dibeli oleh penipu;
(d) ritual gereja mahal, terutama bagi orang miskin;
(e) meskipun perintah Injil tentang kesetaraan semua orang Kristen, gereja memiliki hamba.
8. Uraikan arah utama Reformasi. Apa persamaan antara ajaran Luther dan Calvin, dan apa perbedaannya satu sama lain?
Baik Lutheranisme maupun Calvinisme tidak mengakui supremasi Paus, selibat, kepemilikan tanah gereja, dan dekorasi gereja yang mewah. Kedua arah menghapus biara dan hanya mengakui beberapa sakramen Gereja. Ada banyak perbedaan antara Lutheranisme dan Calvinisme. J. Calvin percaya bahwa Tuhan sebelumnya, jauh sebelum kelahiran, menentukan orang mana setelah kematian yang ditakdirkan untuk siksaan neraka, untuk siapa - kebahagiaan surgawi. Tuhan membantu orang-orang pilihan-Nya, mengirimkan keberuntungan. Oleh karena itu, keberhasilan dalam segala hal, termasuk perdagangan dan bahkan riba, merupakan tanda nikmat Sang Pencipta. M. Luther, sebaliknya, mencela rentenir. Gereja Lutheran berdiri untuk kepatuhan kepada otoritas mana pun dan mematuhi mereka, Gereja Calvinis mempertahankan otonomi dan mendukung perlawanan terhadap tiran.
9. Apa makna sejarah dari Reformasi?
Arti dari Reformasi:
(a) organisasi gereja baru bermunculan di banyak negara;
(b) Gereja Katolik juga mengalami perubahan signifikan dalam upayanya melawan Reformasi;
(c) permusuhan antara Katolik dan Protestan telah menjadi penyebab atau penyebab banyak perang, termasuk perang sipil;
(d) perselisihan sektarian mengakibatkan pertumpahan darah yang signifikan di luar medan perang (contoh paling terkenal adalah kegiatan Inkuisisi dan Malam St. Bartholomew);
(e) sekularisasi menyediakan sarana bagi perkembangan banyak negara;
(f) perubahan status gereja menyebabkan perubahan dalam masyarakat;
(g) Reformasilah yang menjadi kekuatan pendorong di balik revolusi di Belanda;
(h) kontroversi antar denominasi dalam jurnalisme mendorong perkembangan percetakan.
10. Apa saja ciri-ciri masyarakat Eropa abad XVIII.? Mengapa para sejarawan menyebut masa ini sebagai masa krisis "orde lama"?
Pada abad XVIII, meskipun beberapa abad modernisasi, sebagian besar penduduk terus terlibat dalam pertanian, posisi seseorang ditentukan, pertama-tama, berdasarkan asal. Batas wilayah menjadi lebih ketat daripada di Abad Pertengahan. Fitur-fitur ini terutama diucapkan di Prancis. Baginya, konsep "orde lama" diciptakan untuk menekankan perbedaan dari "orde baru" yang diciptakan oleh revolusi.
11. Proses apa yang terjadi pada abad ke-18 yang memungkinkan kita berbicara tentang kelanjutan dan perluasan modernisasi?
Pertama-tama, awal revolusi industri berbicara tentang kelanjutan dan perluasan modernisasi. Dia meningkatkan produksi ke tingkat yang baru dan mulai mengubah masyarakat, yang akhirnya berhenti menjadi agraris. Itu adalah revolusi industri yang memastikan transisi ke masyarakat industri, transisi ini dianggap sebagai inti dari modernisasi pada abad-abad itu.
