Kehidupan Singkat St. Tikhon dari Zadonsk. St Tikhon dari Zadonsk - santo dari tanah Rusia Ringkasan kehidupan Tikhon dari Zadonsk

Saint Tikhon dari Zadonsk, Uskup Voronezh (di dunia Timotius), lahir pada tahun 1724 di desa Korotsk, keuskupan Novgorod, dalam keluarga diaken Savely Kirillov. (Nama belakang baru - Sokolov diberikan kepadanya kemudian oleh otoritas Seminari Novgorod). Sejak masa kanak-kanak, setelah kematian ayahnya, dia hidup sangat membutuhkan sehingga ibunya hampir menyerahkannya untuk diasuh oleh tetangganya, seorang kusir, karena tidak ada yang bisa memberi makan keluarganya. Makan hanya roti hitam, dan kemudian dengan sangat sederhana, anak laki-laki itu dipekerjakan oleh tukang kebun yang kaya untuk menggali tempat tidur. Pada usia tiga belas tahun, dia dikirim ke sekolah agama di Rumah Uskup Novgorod, dan pada 1740 dia diterima di seminari yang dikelola negara di Novgorod. Pemuda itu belajar dengan sangat baik dan pada akhir seminari tahun 1754 dia ditinggalkan di sana sebagai guru, pertama bahasa Yunani, kemudian retorika dan filsafat. Pada 1758 ia mengambil tonsur dengan nama Tikhon. Pada tahun yang sama dia diangkat sebagai prefek seminari. Pada 1759 ia dipindahkan ke Tver dengan pangkat archimandrite di biara Zheltikov. Kemudian dia diangkat menjadi rektor Seminari Tver dan sekaligus rektor Biara Otroch. Pada 13 Mei 1761, dia ditahbiskan sebagai uskup Kexholm dan Ladoga (vikaris keuskupan Novgorod). Dedikasi itu takdir. Archimandrite muda seharusnya dipindahkan ke Trinity-Sergius Lavra, tetapi di St. Petersburg, ketika vikaris Novgorod terpilih, pada Paskah, namanya diambil dari 8 lot tiga kali.

Pada hari yang sama, Uskup Athanasius dari Tver, bertentangan dengan keinginannya, memperingati dia di Himne Kerubik (di altar) sebagai seorang uskup.

Pada 1763 orang suci itu dipindahkan ke katedral Voronezh. Selama empat setengah tahun, memimpin Keuskupan Voronezh, St. Tikhon terus-menerus membangunnya dengan hidupnya dan banyak instruksi pastoral serta buku-buku penyelamat jiwa. Dia menulis sejumlah esai untuk para pendeta: "On the Seven Holy Mysteries", "Addition to the Priestly Office", "On the Sacrament of Tobat", "Instructions on Marriages". Orang suci itu secara khusus menuntut agar setiap pendeta memiliki Perjanjian Baru dan membacanya setiap hari. Dalam "Surat Keliling" dia meminta para pendeta untuk dengan hormat melakukan sakramen, kontemplasi tentang Tuhan, dan kasih persaudaraan. ("Manual tentang tugas setiap orang Kristen" berulang kali dicetak ulang di Moskow dan St. Petersburg pada abad ke-18). Di Voronezh, orang suci itu menghapus kebiasaan pagan kuno - sebuah perayaan untuk menghormati Yarila. Di dalam lokasi pasukan Don Cossack, dia membuka komisi misionaris untuk mengubah para skismatis menjadi Gereja Ortodoks. Pada tahun 1765 St. Dia harus menggunakan banyak upaya dan kerja keras untuk mengatur gereja, sekolah, untuk mengajar dan mencerahkan para pendeta dan meyakinkan mereka tentang perlunya pendidikan. Mengatur keuskupan yang luas, orang suci itu tidak menyia-nyiakan kekuatannya, sering menghabiskan malam tanpa tidur. Pada 1767, karena kesehatan yang buruk, ia terpaksa meninggalkan administrasi keuskupan dan pensiun ke Biara Tolshevsky, yang terletak 40 mil dari Voronezh. Pada 1769 orang suci itu pindah ke Biara Bogoroditsky di kota Zadonsk. Menetap di biara ini, Saint Tikhon menjadi guru besar kehidupan Kristiani. Dengan kebijaksanaan yang dalam, dia mengembangkan cita-cita monastisisme sejati - "Aturan kehidupan monastik" dan "Petunjuk bagi mereka yang berpaling dari dunia yang sia-sia" - dan mewujudkan cita-cita ini dalam hidupnya. Dia dengan ketat mematuhi ketetapan Gereja, dengan bersemangat (hampir setiap hari) mengunjungi kuil-kuil Tuhan, sering bernyanyi dan membaca di kliros sendiri, dan seiring waktu, karena kerendahan hati, sepenuhnya meninggalkan partisipasi dalam pelaksanaan kebaktian dan berdiri di altar , dengan hormat menjaga dirinya dengan tanda salib. Pekerjaan pribadi favoritnya adalah membaca kehidupan orang-orang kudus dan tulisan-tulisan patristik. Dia hafal Mazmur dan biasanya membaca atau menyanyikan mazmur di jalan. Orang suci itu menanggung banyak godaan, meratapi pengabaian paksa atas kawanannya. Setelah kesehatannya membaik, dia akan kembali ke Keuskupan Novgorod, di mana dia diundang oleh Metropolitan Gabriel untuk menggantikan rektor di Biara Iversky Valdai. Ketika petugas sel mengumumkan hal ini kepada Penatua Harun, dia berkata: "Mengapa kamu marah? Bunda Allah tidak memerintahkan dia untuk pergi dari sini." Petugas sel menyampaikan hal ini kepada Pendeta Kanan. "Jika demikian," kata orang suci itu, "Saya tidak akan pergi dari sini," dan dia merobek petisi itu. Kadang-kadang dia pergi ke desa Lipovka, di mana dia akan melayani Liturgi Ilahi di rumah keluarga Bekhteev. Orang suci itu juga pergi ke Biara Tolshevsky, yang dia sukai karena kesunyiannya.

Buah dari seluruh kehidupan spiritualnya adalah ciptaan yang diselesaikan oleh santo itu saat pensiun: "Harta Karun Spiritual yang Dikumpulkan dari Dunia" (1770), dan juga "Tentang Kekristenan Sejati" (1776).

Orang suci itu tinggal di lingkungan yang paling sederhana: dia tidur di atas jerami, menutupi dirinya dengan mantel kulit domba. Kerendahan hatinya mencapai titik sedemikian rupa sehingga orang suci itu tidak memperhatikan ejekan yang sering menimpanya, berpura-pura tidak mendengarkan mereka, dan kemudian berkata: saya". Seringkali dia berkata dalam kasus seperti itu: "Memaafkan lebih baik daripada balas dendam."

Suatu kali orang suci yang bodoh Kamenev memukul pipi orang suci itu dengan kata-kata "jangan sombong" - dan orang suci itu, menerima ini dengan rasa terima kasih, setiap hari memberi makan orang suci yang bodoh itu.

Sepanjang hidupnya, orang suci itu "dengan gembira menanggung gangguan, kesedihan, dendam, berpikir, seperti mahkota tanpa kemenangan, kemenangan tanpa prestasi, prestasi tanpa pertempuran, dan tidak ada pertempuran tanpa musuh" (Lagu 6 dari kanon).

Ketat pada dirinya sendiri, orang suci itu memanjakan orang lain. Suatu hari Jumat sebelum liburan Vaii, dia memasuki sel temannya, schemamonk Mitrofan dan melihatnya di meja bersama Kozma Ignatievich, seorang penduduk Yelets, yang juga dia cintai. Ada ikan di atas meja. Teman-teman bingung. Orang suci yang baik itu berkata: "Duduklah, aku mengenalmu, cinta lebih tinggi dari puasa." Dan untuk lebih menenangkan mereka, dia sendiri mencicipi sup ikan. Dia terutama mencintai orang-orang biasa, menghibur mereka dalam banyak hal yang sulit, menjadi perantara di hadapan tuan tanah, yang terus-menerus dia bina untuk berbelas kasih. Dia memberikan semua pensiun dan persembahannya dari pengagum kepada orang miskin.

Melalui eksploitasi penyangkalan diri dan cinta, jiwa orang suci naik ke perenungan Surga dan wawasan masa depan. Pada tahun 1778, dalam mimpi yang tipis, dia mendapat penglihatan seperti itu: Bunda Allah berdiri di atas awan dan di dekatnya ada rasul Petrus dan Paulus; orang suci itu sendiri berlutut meminta Yang Maha Murni untuk melanjutkan belas kasihan kepada dunia. Rasul Paulus dengan lantang berkata: "Ketika perdamaian dan penegasan diucapkan, maka semua kehancuran akan tiba-tiba menyerang mereka." Orang suci itu bangun dengan gemetar dan menangis. Tahun berikutnya, dia kembali melihat Bunda Allah di udara dan beberapa wajah di sekelilingnya; Orang suci itu berlutut, dan empat orang berjubah putih berlutut di sampingnya. Orang suci itu meminta seseorang kepada Yang Maha Murni, sehingga dia tidak akan menjauh darinya (siapa orang-orang ini dan untuk siapa permintaan itu, orang suci itu tidak memberi tahu petugas sel), dan Dia menjawab: "Itu akan terjadi atas permintaanmu." Saint Tikhon meramalkan banyak nasib Rusia, khususnya, dia berbicara tentang kemenangan Rusia dalam Perang Patriotik tahun 1812. Lebih dari sekali orang suci itu terlihat dalam kegembiraan spiritual, dengan wajah yang berubah dan tercerahkan, tetapi dia melarang membicarakannya. Tiga tahun sebelum kematiannya, dia berdoa setiap hari: "Katakan padaku, Tuhan, kematianku." Dan suara tenang di pagi hari berkata: "Pada hari dalam seminggu." Pada tahun yang sama, dia melihat dalam mimpi sebuah balok yang indah dan kamar-kamar yang indah di atasnya dan ingin memasuki pintu, tetapi dia diberitahu: "Dalam tiga tahun kamu bisa masuk, tetapi sekarang bekerja keras." Setelah itu, orang suci itu mengurung diri di dalam sel dan hanya menerima sedikit teman. Untuk kematian, orang suci itu menyiapkan pakaian dan peti mati: dia sering datang untuk menangisi peti matinya, yang berdiri diam-diam dari orang-orang di dalam lemari. Setahun tiga bulan sebelum kematiannya, dalam mimpi halus, orang suci itu membayangkan bahwa dia berdiri di kapel gereja biara dan seorang pendeta yang akrab membawa Bayi yang ditutupi kerudung dari altar ke pintu kerajaan. Orang suci itu datang dan mencium Anak itu di pipi kanan, dan dia memukulnya di sebelah kiri. Saat terbangun, orang suci itu merasakan mati rasa di pipi kirinya, kaki kirinya, dan tangan kirinya gemetar. Dia menerima penyakit ini dengan gembira. Sesaat sebelum kematiannya, orang suci itu melihat dalam mimpi sebuah tangga yang tinggi dan curam dan mendengar perintah untuk menaikinya. "Saya," katanya kepada temannya Kozma, "pada awalnya takut akan kelemahan saya. Tetapi ketika saya mulai mendaki, orang-orang yang berdiri di dekat tangga sepertinya mengangkat saya semakin tinggi ke awan." "Tangga," Cosma menjelaskan, "adalah jalan menuju Kerajaan Surga; mereka yang membantumu adalah mereka yang menggunakan instruksimu dan akan mengingatmu." Orang suci itu berkata dengan air mata: "Saya sendiri memikirkan hal yang sama: Saya merasakan kematian yang dekat." Selama sakit, dia sering menerima Komuni Kudus.

Saint Tikhon meninggal, seperti yang diumumkan kepadanya, pada hari Minggu, 13 Agustus 1783, pada usia 59 tahun dalam hidupnya. Pemuliaan santo juga terjadi pada hari Minggu, 13 Agustus 1861.

B Santo Tikhon dari Zadonsk di masa depan (di dunia Timofei Savelyevich Sokolov, saat kelahiran Kirillov) lahir, seperti yang dikatakan dalam hidupnya, di desa Korotsko, distrik Valdai, provinsi Novgorod, dalam keluarga seorang pendeta miskin dari Gereja St. Nicholas. Karena kehilangan ayahnya lebih awal, keluarga besar itu hidup sangat membutuhkan. Orang suci itu mengenang: “Sejak saya mulai mengingat diri saya sendiri, ada empat saudara laki-laki dan dua saudara perempuan di rumah ibu kami: kakak laki-laki adalah seorang diaken, saudara laki-laki tengah dibawa ke dinas militer, tetapi kami masih kecil dan tinggal di kemiskinan besar. ... ".
Sang ibu ingin memberikan putranya untuk diasuh oleh seorang kusir yang kaya, tetapi kakak laki-lakinya Evfimy membujuknya untuk tidak melakukan ini: “Sebaiknya saya pergi dengan tas, tetapi saya akan mencoba mengajarinya membaca dan menulis. Dan kemudian dia dapat memutuskan di beberapa gereja untuk menjadi diaken atau sexton.
Semua anggota keluarga lebih menyukai kehidupan pendeta yang keras dan sulit daripada kehidupan orang awam yang sejahtera. Di dalam keluarga itulah orang suci masa depan mempelajari belas kasihan Kristen, yang kemudian menjadi dasar hidupnya.
Timothy memulai jalan spiritual pada usia empat belas tahun, mendaftar di sekolah spiritual Slavia di Rumah Uskup Novgorod. Dia belajar dengan rajin, menghabiskan seluruh waktu luangnya dengan membaca buku. Hidup berbicara tentang ketekunannya dalam belajar, terkadang bocah itu menjual setengah porsi roti hariannya untuk membeli lilin dan membaca.
Ketekunan dan kesabaran, kebajikan Kristiani dari jiwa Rusia ini, merupakan ciri integral dari St. Tikhon bahkan di masa kanak-kanak. Di sekolah, di bawah pengaruh kondisi yang menguntungkan, kualitas kepribadiannya menjadi dominan.
Sebagai siswa terbaik dan paling berbakat, Timotius diterima di Seminari Novgorod. Bahkan selama studinya, seminaris berbakat itu mulai mengajar bahasa Yunani dan teologi.
Dia diikat pada usia 34 tahun dengan nama Tikhon. Dalam tiga tahun ia melewati jalur biksu, hierodeacon, hieromonk, archimandrite, rektor dua biara dan rektor Seminari Tver.
Masa kepemimpinan Seminari Tver St. Tikhon adalah halaman paling cemerlang dan terindah dalam sejarahnya. Rektor baru adalah salah satu orang Rusia Hebat pertama yang, dengan bakatnya, mencapai tingkat tertinggi dalam hierarki gereja.
Pada 1761, Santo Tikhon menerima pangkat uskup, dan dua tahun kemudian, atas perintah pribadi Catherine II, dia diangkat menjadi pendeta agung dari keuskupan Voronezh yang luas, yang pada saat itu termasuk wilayah wilayah Lipetsk modern.
Karena luasnya wilayah, heterogenitas komposisi nasional dan sosial penduduk, kurangnya pendidikan para klerus dan umat, kurangnya sekolah teologi yang baik, kelangkaan dana rumah uskup, Keuskupan Voronezh adalah salah satu yang paling sulit pada waktu itu untuk administrasi gereja.

Pertama-tama, orang suci itu mulai melatih para pendeta.
Dia mencetak dan membagikan kepada para imam esainya "The Priestly Position on the Seven Holy Sacraments", yang mulai berfungsi sebagai alat bantu pengajaran bagi para klerus. Selain buku tentang jabatan pendeta, ia menyusun buku khusus "On the Mystery of Repentance".
Dia membuka sekolah agama di Ostrogozhsk, Livny, sekolah Latin di Yelets, dan melindungi Seminari Voronezh. Orang suci itu memerintahkan guru dan pemimpin, memantau penerimaan siswa, menugaskan guru dan siswa untuk pemeliharaan, mengurus tunjangan, jadwal, dan banyak lagi. Di seluruh keuskupan Voronezh, seminari menjadi pusat budaya dan pendidikan. Dari temboknya tidak hanya datang pendeta, tetapi juga pejabat terpelajar.
Untuk mencerahkan orang-orang, Saint Tikhon memperkenalkan di Voronezh ajaran terbuka tentang hukum Allah di Gereja Katedral sebelum Liturgi Minggu. Bagi mereka yang tidak bisa mendengarkannya di sana, dia menulis komposisi "Flesh and Spirit". “Tidak akan ada kesenangan dalam buku ini, tetapi manfaat dan peneguhan dicari,” tulis orang suci itu. Itu ditulis “sederhana dan singkat: sederhana, demi pemahaman yang lebih baik oleh orang awam; singkat, agar tidak membosankan bagi pembaca untuk lebih sering membacanya kembali.
Ada tiga belas biara di Keuskupan Voronezh, dan dia memastikan bahwa semua biarawan memiliki Perjanjian Baru, pada hari Senin mereka membaca ritus tonsur. “Jangan terburu-buru dicukur,” tulis orang suci itu, “jubah hitam tidak akan menyelamatkanmu. Barangsiapa berjubah putih, tetapi ketaatan, kerendahan hati, tetapi memiliki kesucian, bukanlah seorang bhikkhu yang diikat.
Selama empat tahun, tujuh bulan, St. Tikhon memerintah keuskupan Voronezh, tetapi kerja keras yang melelahkan merusak kesehatannya. Pada 1767 dia meninggalkan mimbar, dan dua tahun kemudian dia pensiun ke biara Zadonsk.
Orang suci itu memutuskan untuk melanjutkan pelayanannya, hanya dalam bentuk baru, sesuai dengan posisi barunya, dan menggabungkan eksploitasi kesendirian dengan eksploitasi melayani orang lain. Semangatnya, membara dengan kesalehan, pikirannya diperkaya dengan ilmu spiritual, dan hatinya, yang dijiwai oleh keinginan untuk memberi manfaat kepada orang lain, mendambakan segala sesuatu yang baik, memberinya kesempatan untuk memenuhi keinginannya.
Tinggal di biara, St. Tikhon mengarahkan seluruh kekuatannya untuk melayani tetangganya. Dalam semua perbuatan belas kasihannya, instruksi, bantuan materi, cinta untuk orang terwujud.
Orang suci menganggap perdamaian sebagai hal utama dalam melayani tetangganya. "Sedekah itu tinggi," kata orang suci itu, "tetapi memberi damai lebih tinggi dari sedekah, karena yang penyayang hanya akan menerima belas kasihan sendiri, dan pembawa damai akan disebut anak-anak Allah." Namun dalam hidupnya, St. Tikhon adalah pembawa damai dan penyayang. Menurut petugas sel Chebotarev, orang suci itu selalu siap membantu setiap orang yang berpaling kepadanya dan membantu tidak hanya dalam perkataan, tetapi juga dalam perbuatan. Dia membagikan uang, pakaian kepada orang miskin dan membutuhkan, dan menganggap hari di mana dia tidak memberi sedekah akan hilang.
St Tikhon menunjukkan pelayanan khusus kepada tetangganya dengan karya tulisnya. Banyak tulisannya telah memasuki perbendaharaan refleksi penyelamatan jiwa yang berharga.
"Petunjuk Kristen" dan "Kata-Kata Moral Pendek" adalah karya paling populer dari St. Tikhon, yang ditulis di biara Zadonsk.
Empat puluh dua kali dicetak ulang di percetakan Sinode, dan lebih dari sekali diterbitkan di St. Petersburg, Kiev-Pechersk, dan banyak percetakan lainnya. Dalam buku "Petunjuk Kristen", orang suci itu menginstruksikan dalam semua kasus, keadaan dan hubungan untuk bertindak sebagaimana layaknya seorang Kristen dan seperti yang diajarkan firman Tuhan.
Di bagian akhir buku ini terdapat pilihan teks-teks Kitab Suci. Komposisi "Kata-kata moralisasi pendek" mencakup dua puluh tujuh artikel tentang berbagai topik: "Pada ujian diri sendiri", "Tentang pertempuran antara daging dan roh, terletak dalam agama Kristen", "Tentang pengasuhan anak-anak Kristen" , dll.
Waktu kesendirian St. Tikhon di biara Zadonsk juga merupakan waktu perbuatan monastik, perjuangan melawan godaan dan pencapaian spiritual tertinggi. Di sini, dalam keheningan monastik, orang suci itu mengabdikan dirinya dengan sungguh-sungguh untuk berdoa. Dia menghadiri kebaktian, membaca di kliros dan bernyanyi dalam nyanyian Kievan.
Salah satu godaan tersulit bagi St. Tikhon adalah kesedihan dan keputusasaan, yang membantunya menyingkirkan pekerjaan fisik, dia menggali tempat tidur taman, memotong kayu bakar, atau meninggalkan biara. Saya pergi ke Lipovka, ke perkebunan Bakhteev, ke biara Tolshevsky. Dalam perjalanan dia selalu membawa Mazmur dan menyanyikan mazmur yang dia hafal. Memiliki karunia doa, orang suci itu juga menerima karunia penyembuhan dan wawasan ke masa depan. Dia meramalkan sebagian besar nasib Rusia, khususnya, dia berbicara tentang kemenangan dalam Perang Patriotik tahun 1812. Dia mengenali pikiran lawan bicara dan suasana hatinya.
Ketenaran pertapa dengan cepat menyebar ke seluruh Rusia; orang-orang datang ke St. Tikhon.

Berjalan kaki, di salju dan hujan,
Rakyat jelata mendatanginya, mereka tahu
Cinta dan kedamaian itu akan ditemukan dalam dirinya.
Di sel yang tenang dia berdoa siang dan malam,
Dia menyembuhkan jiwa-jiwa dengan Firman Tuhan,
Wajahnya bersinar dengan anggun.
Orang-orang memanggilnya seorang gembala yang cerdas.

T.Romanova

Saint Tikhon dari Zadonsk adalah salah satu orang suci Rusia yang paling dihormati di abad ke-18. Orang suci itu meninggal pada 13 Agustus 1783 di Biara Zadonsk Bogoroditsky, di mana st. peninggalan tahun 1861
Saint Tikhon diperingati pada tanggal 13 Agustus (26),
pada hari Minggu setelah 29 Juni (2 Juli) di Katedral Orang Suci Tver,
4 September (17) di Katedral Orang Suci Voronezh,
10 (23) September di Katedral Lipetsk Saints.
Setelah perolehan relik dan pemuliaan St. Tikhon pada tahun 1861, biara menjadi pusat spiritual wilayah kami dan Ortodoksi Rusia. Dan hari ini, ribuan peziarah dari Rusia dan luar negeri datang ke sini untuk mendapatkan dukungan spiritual.

Bibliografi
buku dan artikel dari buku

Hari libur lokal dan prosesi keagamaan di provinsi Voronezh: [ada informasi tentang hari peringatan Tikhon Zadonsky] // Buku peringatan provinsi Voronezh tahun 1856 - Voronezh, 1856. - P. 79-80.

Vostryshev, M. I. Pilihan Tuhan: jalan salib St. Tikhon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia / M. I. Vostryshev. - M.: Sovremennik, 1990. - 189 hal.

Kozlov, V. Nasib peninggalan para santo Rusia / V. Kozlov // Tanah Air: almanak sejarah lokal. - M., 1991. - Masalah. 2.-S.136-159.

Kartashev, A. V. Hierarki zaman Catherine / A. V. Kartashev // Esai tentang sejarah Gereja Rusia: dalam 2 jilid - M., 1997. - T. 2. - P. 499-501.

Karpov, A. Tikhon Zadonsky / A. Karpov // Orang suci dan pembuat keajaiban paling terkenal di Rusia / A. Karpov, A. Yuryev. - M., 2001. - S. 351-359. - (Yang paling terkenal).

Morev, L. A. The Light of Grace, yang bersinar di Biara Zadonsky: sebuah esai bergambar tentang kehidupan duniawi St. Tikhon, Uskup Voronezh, pembuat keajaiban Zadonsk dengan lampiran Akathist / L. A. Morev. - Lipetsk: Lipetsk. penerbit, 2001. - 91 hal.

Memori dan perolehan relik St. Tikhon, Uskup Voronezh / I. Bukharev // Kehidupan Semua Orang Suci. - M., 2001. - S. 456-466.

Great Zadonsk Lamp: (penyembuhan ajaib dan bantuan penuh rahmat) / comp. Hierodeacon Stefan (Kiselev). - Lipetsk: Infol, 2002. - 204 hal.

Anashkina, T. Tahun dan orang-orang Zadonsk / T. Anashkina // Lipetsk Land. Peninggalan sejarah. Budaya dan Seni / ed. A.M. Tarunov. - Lipetsk, 2003. - S. 188-190. - (Warisan rakyat Federasi Rusia).

Saint Tikhon, Uskup Voronezh dan Yelets Wonderworker // Kehidupan Orang Suci dan Biografi Pertapa Kesalehan Keuskupan Voronezh-Lipetsk. Orang-orang kudus yang dimuliakan (petinggi, pendeta dan martir baru). - Voronezh, 2003. - Pangeran. 1.-S.96-117.

Ivanov, A. St. Tikhon dari Zadonsk - terang dunia / A. Ivanov // Pembentukan lingkungan budaya dan pendidikan di wilayah Lipetsk (wilayah Yelets). - Yelets, 2004. - S. 119-125.

Dari sejarah gereja di wilayah Zadonsk: [tentang Tikhon dari Zadonsk] // Kuil dan biara di Keuskupan Lipetsk dan Yelets. Wilayah Zadonsk / A. Yu. Klokov, L. A. Morev, A. A. Naydenov. - Lipetsk, 2007. - Bagian 1. - S. 14-17.

Biara Kelahiran Bunda Allah: [tentang Tikhon dari Zadonsk] // Kuil dan biara di Keuskupan Lipetsk dan Yelets. Wilayah Zadonsk / A. Yu. Klokov, L. A. Morev, A. A. Naydenov. - Lipetsk, 2007. - Bagian 1. - S. 132-136, 152-164, 168-170, 174-181, 211-213, 217-219.

Biara Tikhonovsky: [tentang Tikhon Zadonsky] // Kuil dan biara di Keuskupan Lipetsk dan Yelets. Wilayah Zadonsk / A. Yu. Klokov, L. A. Morev, A. A. Naydenov. - Lipetsk, 2007. - Bagian 1. - S. 351-355,
358-360.

Romanova T. A. Dewa Ilahi dalam orang-orang kudusnya: 26 Agustus - Hari Peringatan Tikhon Zadonsky // Kembali: favorit / T. A. Romanova. - Lipetsk, 2007. - S. 177-180.

Atas nama kehidupan ...: kebangkitan Yerusalem Rusia / B. Arkhangelsky, hegumen Stefan (Kiselev) // Keuskupan Lipetsk dan Yelets. 2003-2008. Dengan cara penciptaan: almanak bergambar / ch. ed. B.O. Arkhangelsky. - Lipetsk, 2009. - S.102-105.

Malaikat duniawi dan manusia surgawi // Keuskupan Lipetsk dan Yelets. 2003-2008. Dengan cara penciptaan: almanak bergambar / ch. ed. B.O. Arkhangelsky. - Lipetsk, 2009. - S.151.

Ostrovsky, K. Yu. St. Tikhon dari Zadonsky / Archpriest K. Yu. Ostrovsky, T. Valdina // Bacaan keluarga ortodoks: kehidupan orang-orang kudus, yang disingkat dari St. Demetrius dari Rostov. - edisi ke-4. - Krasnogorsk, 2010. - S.799-800.

Santo Tikhon dari Zadonsk / komp. N. A. Fadeeva // Rusia Hari demi Hari: Kehidupan Orang Suci, Peristiwa, Nasib...: Kalender Almanak Sejarah. - edisi ke-2, dikoreksi. dan tambahan - M., 2010. - S. 475-476.

Santo Tikhon dari Zadonsk / N.A. Kruglyanskaya. - M. : Veche, 2010. - 336 hal. - (Ortodoksi. Tradisi. Orang).

Saint Tikhon, Uskup Voronezh dan Yelets, Pekerja Ajaib Zadonsk / comp. lengkungan. Nikolai Stadnyuk, A. A. Naydenov, A. I. Chesnokova // Katedral Orang Suci di Tanah Lipetsk: kumpulan kehidupan orang suci Lipetsk dan Yelets. - Lipetsk, 2013. - S.45-54.

Bahan referensi

Tikhon Zadonsky // Kamus Ensiklopedis. T. 33 (65): cetak ulang edisi F. A. Brockhaus-I. A.Efron 1890 - Yaroslavl, 1991. - S.299-300.

Komlik, N. N. Tikhon Zadonsky / N. N. Komlik // Ensiklopedia Zamyatinskaya. - Tambov, Yelets, 2004. - S. 371-376.

Biara Zadonsky untuk menghormati Kelahiran Santa Perawan Maria // Ensiklopedia Ortodoks. - M., 2008. - T.19. - S.492, 500-503.

Biara Zadonsky Tikhonovsky untuk menghormati Transfigurasi Tuhan // Ensiklopedia Ortodoks. - M., 2008. - T.19. - S.508-509.

Zadonsky Tyunin (Tyuninsky) Bunda Allah-Tikhonovsky untuk menghormati ikon biara Bunda Allah "Mata Air Pemberi Kehidupan": [tempat kesendirian St. Tikhon dari Zadonsky] // Ensiklopedia Ortodoks. - M., 2008. - T.19. - S.513.

Akinshin, A.N. Tikhon Zadonsky (Kirillov-Sokolov Timofei Savelyevich) / A. N. Akinshin // ensiklopedia sejarah dan budaya Voronezh: kepribadian. - Voronezh, 2006. - S.420-421; Hal yang sama: Ensiklopedia Voronezh: dalam 2 jilid - Voronezh, 2008. - Jilid 2. - N-Ya. - S.277-278.

Tikhon Zadonsky // Ensiklopedia Lipetsk: dalam 3 volume - Lipetsk, 2001. - T.3. - P.343.

Tikhon dari Zadonsk, St. Voronezh, pekerja ajaib / komp. S. P. Ostanin // Orang Suci dan pembuat keajaiban: kamus biografi singkat. - M., 2004. - S. 405-409.

Zadonsky Tikhon (Kirillov Timofey Savelyevich) (1724-1783) // Nama-nama mulia dari tanah Lipetsk. - Lipetsk, 2007. - S. 320-324.

Artikel dari majalah

Saint Tikhon dikenal karena bantuannya dalam penyembuhan dari kerasukan setan. Secara khusus, N.A. Motovilov, asisten St. Seraphim dari Sarov, disembuhkan setelah 30 tahun sakit, terdiri dari aksi iblis yang kuat, pada pembukaan relik Tikhon dari Zadonsk, yang disertai dengan penampakan St.

Seorang pertapa yang hebat, seorang penulis dan teolog yang luar biasa, sebuah buku doa yang bersemangat - semua ini tentang satu orang - tentang St. Tikhon dari Zadonsk. Dia hidup dan menjalankan pelayanannya di abad ke-18, di lingkungan yang sama sekali berbeda, berbeda dari lingkungan kita, di antara orang-orang yang, mungkin, memiliki sedikit kemiripan dengan kita. Tetapi bahkan hari ini, ciptaannya terus menyulut hati orang-orang dengan nyala iman, dan hari ini doa apa pun, permohonan apa pun kepadanya pasti akan mendapat tanggapan. Dengan harapan khusus, mereka berpaling kepada orang suci dengan doa untuk penyembuhan penyakit mental: depresi, mabuk, gila, kerasukan setan.

Timofey Savelyevich Sokolovsky (itulah nama St. Tikhon sebelum menjadi seorang biarawan) lahir pada tahun 1724 di desa Korotsko, distrik Valdai, provinsi Novgorod. Ayahnya, Savely Sokolov, melayani sebagai pemazmur di sebuah gereja lokal. Ngomong-ngomong, dia menerima nama belakangnya saat belajar di seminari teologi (seperti tradisi tahun-tahun itu), dan sejak lahir dia memakai nama belakang Kirillov. Ayah dari keluarga tersebut meninggal saat Timotius masih kecil. Dibiarkan tanpa pencari nafkah, janda dan yatim piatu itu benar-benar menjadi pengemis. Oleh karena itu, orang suci masa depan sejak masa kanak-kanak mengetahui harga tenaga kerja, harga roti.

Ketika Timotius berusia empat belas tahun, ibunya membawanya ke Novgorod untuk belajar - dia ingin putranya masuk sekolah agama. Dalam hal ini dia dibantu oleh putra sulungnya, yang merupakan seorang juru tulis di Novgorod. Dia mendukung saudara laki-lakinya dan mengajukan petisi untuk pendaftarannya di sekolah teologi Slavia Novgorod di rumah uskup. Keluarga miskin tidak bisa memberi lebih banyak kepada anak mereka. Tapi ini ternyata tidak perlu: Timotius menunjukkan ketekunan dan kemampuan sains sehingga dia segera diakui sebagai salah satu siswa terbaik di sekolah. Sebenarnya sekolah tersebut berdiri dalam waktu yang sangat singkat, pada tahun 1740, melalui upaya Uskup Novgorod Ambrose, diubah menjadi Seminari Teologi. Timofey Sokolovsky, sebagai siswa yang paling cakap, dipindahkan ke sana dan diterima untuk dukungan negara.

Namun, "konten publik" sama sekali tidak berarti kehidupan yang cukup makan tanpa beban: pada saat itu hanya diberikan hak untuk menerima roti dan air mendidih secara gratis. Tetapi ini cukup bagi Timotius - lagipula, yang utama adalah dia mendapat kesempatan, tanpa membebani keluarganya, untuk belajar, untuk memahami kedalaman iman Ortodoks. Tapi butuh waktu lama untuk belajar. Secara umum, orang suci masa depan menghabiskan sebagian besar hidupnya di seminari, pertama belajar (hampir 14 tahun - lagipula, ada kekurangan guru yang akut di seminari baru), kemudian mengajar bahasa Yunani dan teologi dan mengepalai departemen retorik.
Monastisisme

Pada tanggal 10 April 1758, Timotius diangkat menjadi seorang biarawan bernama Tikhon. Dan setahun kemudian dia harus meninggalkan Novgorod, yang telah menjadi penduduk asli - atas permintaan Uskup Athanasius dari Tver, dia diangkat menjadi archimandrite dari Biara Asumsi Zheltikov Tver dan rektor Seminari Teologi Tver, seorang guru teologi dan hadir di konsistori rohani. Saat ini, ia menjadi uskup - pada 13 Mei 1761, di Katedral Peter dan Paul St. Petersburg, ia ditahbiskan sebagai uskup Kexholm dan Ladoga, vikaris keuskupan Novgorod. Tetapi segmen kedua kehidupan di Novgorod berumur pendek. Ketaatan baru yang dipercayakan oleh hierarki memanggilnya ke St. Petersburg untuk memimpin Kantor Sinode St. Dari sana Vladyka Tikhon pindah ke Voronezh, di mana pada saat itu Uskup John dari Voronezh dan Yelets meninggal, dan Uskup Tikhon diangkat ke katedral Voronezh.

Setelah menerima kekuatan yang serius dan peluang besar, St. Tikhon akhirnya meluncurkan aktivitas yang tampaknya dia impikan, dan yang telah dia tuju sepanjang hidupnya. Sebelumnya, hanya sejauh kesempatan yang diberikan kepadanya dengan mengajar, dia menyebarkan pengetahuan yang benar tentang Tuhan kepada kaum awam dan pendeta, mendorong mereka untuk beriman murni. Sekarang dia bisa menulis dan menerbitkan karya teologi, berkhotbah, mengamati dan membantu pendeta dalam pelayanan mereka. Pada tahun pertama pelayanan hierarkisnya di Voronezh, Vladyka Tikhon menulis khotbah singkat "Tentang Tujuh Misteri Suci". Ini diikuti oleh karya "Penambahan Jabatan Imamat tentang Misteri Pertobatan Suci". Esai ini sangat menarik karena di dalamnya wali mengajarkan dua pendekatan untuk membangun pengakuan bagi umat awam: merasakan pertobatan dan penyesalan yang mendalam atas dosa-dosanya, pendeta harus mendorong dan menghiburnya, mengingat belas kasihan dan pengampunan Tuhan dalam untuk mencegah penetrasi keputusasaan di dalam hatinya. Jika tidak, imam perlu, sebaliknya, mengingatkan orang akan penghakiman, tentang pembalasan setelah kematian, untuk membangkitkan penyesalan dalam dirinya atas dosa.

Saint Tikhon menjaga pertumbuhan spiritual dan intelektual para pendeta dan perlindungan mereka dari hukuman yang melanggar hukum. Dia banyak berkhotbah, termasuk terutama untuk pendeta, memanggil guru dari Akademi Slavia-Yunani-Latin untuk ini, menerbitkan buku dan mengirimnya ke kota kabupaten di keuskupan. Vladyka terus-menerus berpartisipasi dalam pendidikan para pendeta agung masa depan, membuka sekolah Slavia di semua kota, dan kemudian mendirikan dua sekolah teologi di Ostrogozhsk dan Yelets. Pada 1765, melalui usahanya, Sekolah Slavia-Latin Voronezh diubah menjadi seminari teologi. Pada saat yang sama, uskup adalah orang pertama yang melarang hukuman fisik terhadap pendeta di keuskupannya.
mimpi masa muda

Mungkin, sejak usia dini, Santo Tikhon menginginkan kehidupan biara yang menyendiri - doa terus-menerus, hidup sederhana, keheningan ... Tetapi dia memiliki banyak bakat dan karunia yang seharusnya menemukan penerapannya di lingkungan yang berbeda - di kota, di sekolah teologi , dalam mendidik dan mendidik pendeta dan memperkuat Gereja Kristus. Oleh karena itu, selama bertahun-tahun Tuhan tidak mengizinkannya untuk memenuhi mimpinya dan pensiun untuk berdoa di sel kecil yang sunyi.

Tetapi kemudian tiba saatnya ketika kekhawatiran yang tak henti-hentinya, perbuatan, yang selalu diperlakukan dengan penuh semangat oleh Vladyka, melumpuhkan kesehatannya dan menghabiskan kekuatannya. Serangan jantung dan saraf mulai menimpanya, penyakit sekecil apapun memberikan komplikasi yang serius. Pada akhirnya, kurangnya kekuatan mulai mempengaruhi perbuatannya: orang suci itu tidak dapat lagi memperhatikan segala sesuatu yang membutuhkannya. Tapi Vladyka sangat ketat dan teliti - pertama-tama, untuk dirinya sendiri. Dia tidak mampu menduduki kursi itu, mengetahui bahwa dia tidak cukup memenuhi standar tinggi yang dia buat sendiri untuk posisi ini. Oleh karena itu, ia dengan gigih meminta izin pensiun yang diterimanya pada 17 Desember 1767. Dia diberi pensiun dan diizinkan menetap di mana pun dia mau.

Pada awalnya, penguasa memilih Biara Transfigurasi Tolshevskaya (40 ayat dari Voronezh), tetapi pada musim semi 1679, karena kondisi iklim yang tidak cocok untuk kesehatannya, ia pindah ke Biara Zadonsky.

Di sana, Vladyka menghabiskan sisa hidupnya, menerima nama "Zadonsky" karena ini. Setelah membebaskan dirinya dari kerja keras sang pendeta agung, orang suci itu, bagaimanapun, tidak memberikan istirahat pada dirinya sendiri. Dia tinggal di lingkungan pertapa, makan makanan yang paling sederhana dan melakukan pekerjaan yang paling sulit (memotong kayu bakar, membuat jerami, dan sebagainya). Ketat pada dirinya sendiri, dia lembut dan merendahkan orang-orang di sekitarnya, meskipun dia memiliki watak yang bersemangat secara alami. Dikatakan bahwa setelah kata-kata tegas dibuat kepada petugas selnya, dia membungkuk ke tanah di hadapannya dan meminta pengampunan.
Cahaya Iman

Harus dikatakan bahwa orang suci itu tidak berhasil memenuhi keinginannya untuk menyendiri bahkan saat istirahat. Selnya menjadi sumber pencerahan spiritual bagi sejumlah besar orang yang berduyun-duyun ke sana dari berbagai tempat dan meminta nasehat dan doa. Namun, Vladyka sama sekali tidak terbebani oleh hal ini. Dia suka berbicara dengan orang biasa, menghibur orang dalam situasi yang paling sulit dan bahkan membantu mereka yang membutuhkannya dengan uang. Dari pemukiman biara, anak-anak sering mendatanginya. Dia dihormati oleh para bangsawan dan pemilik tanah di sekitarnya, mempertimbangkan pendapatnya ketika dia menenangkan konflik mereka atau menjadi perantara mereka untuk para petani. Segala sesuatu yang diterima orang suci itu sebagai hadiah dan pensiun disumbangkan untuk amal.

Setelah membebaskan dirinya dari banyak masalah, membebaskan waktu, orang suci itu terus menulis komposisinya di masa pensiun. Beginilah karya terbaiknya muncul - "Harta Karun Spiritual yang Dikumpulkan dari Dunia" (1770) dan "On True Christianity" (1776).

Liturgi Natal tahun 1779 adalah yang terakhir dalam hidupnya. Setelah itu, kekuatannya sangat melemah, tetapi dia terus bekerja: pada tahun 1782, wasiat spiritualnya muncul, di mana dia bersyukur kepada Tuhan atas semua perbuatan baik kepadanya dan menyatakan harapan akan belas kasihan dalam kehidupan kekal. Dan tahun berikutnya dia pergi. Itu terjadi pada 13 Agustus 1783. "Kematiannya begitu tenang sehingga dia seperti tertidur." Vladyka dimakamkan di Kelahiran Zadonsk di Biara Theotokos.

Peziarah masih berduyun-duyun ke reliknya. Warisan spiritualnya masih membantu berbagai generasi orang menemukan jalan mereka menuju Tuhan. Tulisan-tulisannya mengandung kearifan kuno, tetapi bahkan sekarang mereka mampu memberikan jawaban atas pertanyaan topikal yang paling akut.

Deskripsi penyembuhan N.A. Motovilov, asisten Biksu Seraphim dari Sarov, dari aksi setan yang berlangsung sekitar 30 tahun.

<...>Selama berjaga sepanjang malam dari tanggal 12 hingga 13 Agustus, setelah pemindahan relik suci dari hierarki suci dan santo Tuhan Tikhon ke katedral, saya merasa bahagia berdiri di altar katedral ini di lorong St. Alexis, Metropolitan dan Wonderworker of Moscow, menutup mata saya karena suatu alasan, untuk melihat Yang Mulia Anthony, Uskup Agung Voronezh dan Zadonsk, yang, mendatangi saya, meraih tangan saya dan menjabatnya dengan bijaksana, berkata kepada saya dengan suara yang dapat dimengerti oleh saya, terdengar dengan jelas: "Bagus, itu orang yang baik, terima kasih sudah ada di sini." Dan ketika pada hari Pengangkatan Bunda Allah di altar Perantaraan Yang Mulia di katedral yang sama saya sedang mempersiapkan persekutuan Misteri Tuhan Yang Paling Murni dan berdiri dengan mata tertutup, saya harus keberuntungan untuk melihat St. Tikhon dari Zadonsk, pembuat keajaiban yang baru muncul, berdiri di dekat altar salib melawan Gambar Bunda Allah "Pemberi Kehidupan," di depan tahta di altar ini berada. Orang suci itu berdiri dengan kepala tertunduk di hadapan Ratu Surga, dan setetes demi setetes air mata mengalir dari matanya, dalam bentuk di mana wajah sucinya terwakili pada cetakan edisi lama karyanya. Ini berlanjut sampai saat saya harus pergi ke persekutuan Misteri Pemberi Kehidupan Kristus.

Di sini, di Voronezh<...>Ketika pada Vesper Pemenggalan Kepala St. tidak terlihat, tetapi terdengar jelas, didekati dengan bijaksana, berkata kepada saya: "Bagaimana menurut Anda , "di mana penyembuhan yang dijanjikan kepada saya oleh Yang Mulia Anthony atas nama St. Mitrofan, diberitahukan kepada saya dari penyakit dalam saya", dan Anda adalah menunggu semacam tanda yang jelas tentang itu, tetapi apakah itu<го>tidak cukup bahwa Anda merasa terhormat, bahkan dengan mata tertutup, tetapi masih belum dalam mimpi, tetapi jelas memiliki kebahagiaan melihat dua orang suci Voronezh: Anthony dan Tikhon, - lagipula, Anda tidak melihat hantu, tetapi mereka sendiri, - jadi inilah pertanda bagi Anda, bahwa masa penderitaan batin Anda telah berakhir. Karunia Tuhan ini diberikan kepada Anda, simpan dan lakukan, ”dan beberapa kata ditambahkan, secara pribadi berkaitan dengan hidup saya.

TIKHON ZADONSKY

Artikel dari ensiklopedia Ortodoks terbuka "Pohon".

Tikhon (Sokolov) (1724 - 1783), Uskup b. Voronezh dan Yeletsky, pembuat keajaiban Zadonsk, santo.

Di dunia, Timofey Savelyevich Kirillov-Sokolov lahir pada tahun 1724 di keluarga Savely Kirillov, seorang sexton di desa Korotska, provinsi Novgorod, distrik Valdai.

Ayahnya segera meninggal. Keluarga itu tetap dalam kemiskinan sedemikian rupa sehingga suatu hari sang ibu memutuskan untuk memberikan putra bungsunya kepada seorang kusir kaya yang ingin mengadopsinya. Putra sulungnya, Peter, yang menggantikan ayahnya sebagai juru tulis, memintanya untuk tidak melakukan ini. "Kami akan mengajari Tim membaca," katanya, "dan dia akan menjadi sexton di suatu tempat!" Tetapi tahun-tahun berlalu, dan Timothy sering bekerja sepanjang hari untuk para petani demi sepotong roti hitam.

Pada 1737 dia dikirim ke sekolah agama di Rumah Uskup Novgorod.

Pada 1740, ia diterima sebagai konten negara bagian di seminari yang diselenggarakan di Novgorod.

Timofey belajar dengan baik, bahkan di malam hari. Dan teman-temannya yang suka bercanda menggoda anak laki-laki yang serius itu, menyanyikan pujian untuknya dan mencela dia dengan sepatu kulit pohon. Karena kekurangan guru, tahun studi berjumlah 14 tahun. Dia menyelesaikan kursus pada usia 30 tahun.

Pada 1754, setelah lulus dari seminari, Timotius ditinggalkan di sana sebagai guru, pertama bahasa Yunani, kemudian retorika dan filsafat.

Pada 1758, dia diangkat menjadi biksu bernama Tikhon, Archim. Parfeny (Sopkowski) dan diangkat sebagai prefek seminari.

Pada 1759, dengan pangkat hieromonk, dia dipindahkan ke keuskupan Tver. Di sana ia diangkat menjadi Archimandrite dari Biara Zheltikov.

Pada 1760, ia diangkat menjadi rektor Biara Otroch, dengan tekad menjadi rektor Seminari Tver dan guru teologi.

Dia memberi kuliah tentang teologi moral, untuk pertama kalinya dalam bahasa Rusia alih-alih bahasa Latin yang diterima secara umum, dan pada saat yang sama begitu mempesona sehingga banyak orang luar berkumpul untuk mendengarkannya.

Uskup Khutynsky

Pada 13 Mei 1761, dia ditahbiskan sebagai Uskup Kexholm dan Ladoga untuk mengelola Biara Khutyn dan menjadi vikaris Uskup Novgorod.

Dedikasi itu takdir. Archimandrite muda seharusnya dipindahkan ke Trinity-Sergius Lavra, tetapi di St. Petersburg, ketika vikaris Novgorod terpilih, pada Paskah, namanya diambil dari 8 lot tiga kali. Dengan sangat gelisah, Uskup Tikhon memasuki Novgorod, kota tempat dia menghabiskan masa mudanya. Di antara pendeta yang bertemu dengannya adalah mantan rekannya, dan dia dengan bercanda mengingatkan mereka tentang lelucon masa kecil mereka. Di Novgorod, dia menemukan kakak perempuannya, yang hidup dalam kemiskinan yang parah. Dia menerimanya dengan cinta persaudaraan, ingin menjaganya, tetapi dia segera meninggal. Orang suci itu menguburkannya, dan di dalam peti mati saudari itu tersenyum padanya. Di Novgorod, kuburannya dihormati. Ketika semua anggota Sinode Suci pergi ke Moskow untuk penobatan Permaisuri Catherine II, Uskup Tikhon tetap tinggal di St. Petersburg dan memimpin semua urusan sinode.

Uskup Voronezh

Pada 1763 ia dipindahkan ke departemen Voronezh.

Di sini, seperti yang dikatakan Juruselamat, "panenan memang banyak, tetapi pekerja sedikit" (Matius 9:37). Keuskupannya sangat besar: dari Orel hingga Laut Hitam, dan terbengkalai. Ada beberapa pendeta, populasi, sangat terpencar, liar dan bodoh dan percaya takhayul. Ada banyak orang yang tidak percaya di kalangan kelas atas. Uskup muda mulai bekerja dengan tekun. Dia berkeliling keuskupan besar, hampir semuanya tertutup hutan lebat atau padang rumput, seringkali hanya dengan menunggang kuda. Dia memulai sekolah dan berkhotbah, yang tidak ada sebelumnya. Dia mengajar orang-orang untuk menghormati kuil dan pendeta Tuhan, dan dari orang kaya dan bangsawan dia menuntut belas kasihan kepada orang miskin. Dan moral mulai melunak. Sesampai di Voronezh, dewa pagan Yarila dirayakan di alun-alun. Tiba-tiba tuan muncul dan dengan kata-katanya yang berapi-api menghentikan kemarahan itu. Dan keesokan harinya semua orang datang kepadanya dengan pertobatan. Sejak itu, liburan Yarile dihentikan selamanya.

Setelah mengambil kendali atas kawanan Voronezh, Saint Tikhon mengalihkan perhatiannya untuk meningkatkan keadaan moral para pendeta. Dia mencetak untuk dibagikan kepada para imam esainya, berjudul "The Priestly Office on the Seven Holy Mysteries", dan sebagai tambahan menerbitkan "Adendum to the Priestly Office on the Mystery of Holy Repentance."

Pada tahun kedatangannya di katedral Voronezh (1763), St. Tikhon membangun kembali Seminari Voronezh. Dia secara pribadi memimpin seminari, terus berbicara dengan siswa dan menghadiri kelas, membuat aturan khusus untuk seminaris, menghabiskan banyak uang (termasuk uangnya sendiri) untuk pemeliharaan dan dorongan siswa, mengundang lulusan terbaik akademi teologi dan seminari untuk mengajar. , dan mulai membuat perpustakaan. Melalui doa St. Seminari Tikhon Voronezh berdiri kokoh. Karena kekurangan guru di seminari, dia mengurus pendidikan rohani pemuda. Untuk pengajaran orang-orang didirikan St. Tikhon di Voronezh membuka pengajaran Hukum Tuhan pada hari Minggu, sebelum Liturgi, di gereja katedral. Bagi mereka yang, karena alasan tertentu, tidak dapat mendengarkan ajaran ini secara langsung, orang suci itu menulis instruksi Kristen, menulis esai untuk membaca "Daging dan Roh". Untuk alasan yang sama, dia menulis refleksi tentang perkataan tertentu dari Kitab Suci. Mengkhotbahkan aturan kehidupan Kristiani, St. Tikhon pada saat yang sama adalah seorang pengungkap yang tegas dari keburukan pada zamannya. Penghancuran festival rakyat "Yally" dan kesenangan Maslenitsa yang tak ada habisnya di Voronezh berfungsi sebagai monumen semangat dan kesalehan pendeta Voronezh. Bagi masyarakat miskin dan pengemis ke St. Tikhon selalu memiliki akses gratis. Dia menyebut orang miskin (menurut kata-kata Chrysostom) Kristus dan saudara-saudaranya.

Hanya empat tahun tujuh bulan St. Tikhon memimpin kawanan Voronezh. Perbuatan monastik, kerja pastoral, kekhawatiran dan kesedihan, yang merupakan akibat dari berbagai hambatan dalam pemenuhan niat baiknya, mengganggu kesehatannya. Dia tertarik dengan kesendirian dan doa: dia mengajukan petisi untuk istirahat pemecatannya.

Pada 1767 ia diberhentikan dari manajemen kawanan dengan penunjukan pensiun 500 rubel. Untuk istirahatnya, orang suci itu pada awalnya memilih Biara Tolshevsky provinsi, tetapi, mengingat medan yang tidak menguntungkan bagi kesehatannya, ia pindah pada tahun 1769 ke Biara Zadonsky.

Di sini, pertama-tama, dia membagikan semua barangnya, hanya menyisakan yang paling diperlukan untuk dirinya sendiri. Dia juga membagikan uang pensiunnya. Selama makan malamnya yang sangat sederhana, dia selalu meratapi mereka yang tidak memilikinya. Seringkali dia pergi dengan menyamar sebagai biksu sederhana ke alun-alun pasar untuk bertanya kepada para petani yang berkunjung tentang kebutuhan mereka dan mengirim bantuan kepada mereka. Dia suka mengumpulkan anak-anak miskin kepadanya, mengajari mereka doa dan memberi mereka roti dan sedikit uang: dia selalu mengingat masa kecilnya yang pahit. Dia dengan ketat mematuhi ketetapan Gereja, dengan bersemangat (hampir setiap hari) mengunjungi kuil-kuil Tuhan, sering bernyanyi dan membaca di kliros sendiri, dan seiring waktu, karena kerendahan hati, sepenuhnya meninggalkan partisipasi dalam pelaksanaan kebaktian dan berdiri di altar , dengan hormat menjaga dirinya dengan tanda salib. Pekerjaan pribadi favoritnya adalah membaca kehidupan orang-orang kudus dan tulisan-tulisan patristik. Dia hafal Mazmur dan biasanya membaca atau menyanyikan mazmur di jalan.

Orang suci itu menanggung banyak godaan, meratapi pengabaian paksa atas kawanannya. Setelah kesehatannya membaik, dia akan kembali ke Keuskupan Novgorod, di mana dia diundang oleh Metropolitan Gabriel untuk menggantikan rektor di Biara Iversky Valdai. Ketika petugas sel mengumumkan hal ini kepada Penatua Harun, dia berkata: "Mengapa kamu marah? Bunda Allah tidak memerintahkan dia untuk pergi dari sini." Petugas sel menyampaikan hal ini kepada Pendeta Kanan. "Jika demikian," kata orang suci itu, "Saya tidak akan pergi dari sini," dan dia merobek petisi itu. Kadang-kadang dia pergi ke desa Lipovka, di mana dia sendiri bertugas di rumah keluarga Bekhteev. Orang suci itu juga pergi ke Biara Tolshevsky, yang dia sukai karena kesunyiannya. Untuk doa sendirian, dia mengunci diri di selnya, dan dari sana desahan doanya sampai ke petugas sel; "Tuhan Yesus, kasihanilah aku!" Dia terlihat bersinar dengan cahaya yang diberkati. Begitu dia dijamin penampilan Tuhan Yesus Kristus yang disalibkan.

St. Tikhon bekerja, melakukan pekerjaan amal, membangun almshouse di kota Livny, provinsi Oryol, di gereja St. Petersburg. George. Dia mengambil bagian dalam semua penderitaan dan mengurus pertobatan para skismatis menjadi Ortodoksi dan, pada saat yang sama, tidak berhenti menuangkan pemikirannya di atas kertas.

Dia menghabiskan hari seperti ini: dia selalu berada di liturgi awal, setelah itu dia menulis; saat makan malam dia mendengarkan pembacaan Perjanjian Lama dan, setelah istirahat sejenak, dia membaca kehidupan orang-orang kudus dan karya John Chrysostom, dan setelah kebaktian malam, Perjanjian Baru. Rutinitas hari ini diselingi dengan tindakan amal, menerima pengunjung, dan berkebun, yang sangat dia nikmati. Dia tidak pernah menolak orang miskin. Hiburan favoritnya adalah karya sastranya: "Harta Karun Spiritual yang Dikumpulkan dari Dunia" (1770), "Kekristenan Sejati" (1776), "Surat Sel" dan lain-lain. Dia mendikte petugas sel mereka, biasanya berjalan di sekitar ruangan. Sampai saat ini, karyanya telah menjadi bacaan favorit orang-orang Rusia yang saleh dan memiliki pengaruh yang sangat besar pada literatur dan dakwah agama Rusia.

Tetapi tidak semua orang memahami pertapa Kristus, dan dia memiliki banyak kesempatan untuk menunjukkan kerendahan hatinya. Dia mencintai semua orang, tetapi dia memiliki teman dekat. Begitulah skemamonk Mitrofan, seorang penatua dengan kehidupan spiritual yang tinggi, kepada siapa orang suci itu mempercayakan anak-anak spiritualnya, memulai pertapa, dan hanya kepadanya dia mengungkapkan penglihatannya. Dia juga mencintai biksu Theophan karena jiwa kekanak-kanakannya yang murni dan memanggilnya "Theophan - kegembiraanku" karena dia tahu bagaimana menghiburnya di saat-saat sedih.

Orang suci itu tidak suka berbicara tentang urusan duniawi dan hanya selama perang dia mengikuti operasi militer di surat kabar. Tetapi dia tidak pernah melewatkan kesempatan untuk memberitakan firman Tuhan, baik di biara maupun di luar temboknya. Dia sangat menyukai kota Yelets karena kesalehan penduduknya dan menyebutnya Sion. Dia membantu orang miskin di sana, terutama setelah kebakaran. Dia mengunjungi seorang janda miskin setiap kali dia berkunjung, meninggalkan uangnya, dan membawa anak laki-lakinya untuk diasuh. Dia tinggal bersama teman-temannya - pedagang Yakov Feodorovich Rostovtsev dan Kosma Ignatievich Sudeikin - dan membagikan sedekah melalui mereka. Dia sangat mencintai putra tertua Rostovtsev, Dimitri, yang tinggal bersama ayahnya, menjalani kehidupan yang hampir seperti biara. Orang suci itu menginstruksikannya untuk menjual bahan berharga yang diberikan kepadanya, dan membagikan uangnya kepada orang miskin. Suatu ketika orang suci itu melihat seorang anak laki-laki yang sangat sehat, cucu dari Rostovtsev, dan berkata kepadanya: "Bersiaplah, Sasha, ke tempat-tempat surgawi, bersiaplah, sayangku, ke tanah air surgawi." Bocah itu meninggal tiga hari kemudian. Sudeikin adalah seorang penjaga gereja sepanjang hidupnya, dia tinggal di dekat gerejanya dalam kemiskinan sukarela, karena dia membagikan semua kekayaannya kepada orang miskin. Ia mendirikan sekolah di dekat rumahnya.

Suatu hari Kosma mendatangi Pastor Mitrofan pada minggu ke-6 Prapaskah Agung. Tidak ada asrama di biara Zadonsk dan setiap orang harus mengurus dirinya sendiri. Menurut piagam, ikan diperbolehkan selama Prapaskah Agung hanya pada Minggu Palem dan Kabar Sukacita, dan Fr. Mitrofan sudah membelinya untuk Minggu Palem. Tetapi ketika dia melihat Cosmas, dia berkata: "Minggu Palem akan ada, tetapi Cosmas tidak akan ada" - dan memerintahkan untuk memasak ikan. Tetapi ketika mereka sedang makan siang, Santo Tikhon tiba-tiba masuk, teman-temannya sangat ketakutan sehingga dia menemukan mereka berbuka puasa, sehingga keduanya berlutut dan meminta maaf. Tetapi orang suci itu berkata: "Cinta lebih tinggi dari puasa" - dan, untuk menenangkan mereka, dia makan beberapa sendok sup ikan. Kosma tercengang. Dia tahu bahwa St. . Meski demikian, dia melarang teman-temannya untuk mengulang cerita ini.

Amal St Tikhon tidak terbatas pada Yelets dan sekitarnya Zadonsk... Dia membangun almshouse di dekat Tula, mempercayakannya kepada satu pendeta. Dikirim ke kota Livny Fr. Mitrofan dengan bantuan keuangan. Dia mengirim sedekah bahkan ke tanah airnya yang jauh di utara. Dia terutama suka membantu para petani. Zadonsk berdiri di jalan utama, dan rumah St. Tikhon benar-benar rumah perawatan. Dia menempatkan orang sakit di tempat tidurnya sendiri. Dia sendiri yang menguburkan orang mati dan menguburkan mereka. Ketika Zadonsk berubah menjadi kota, dia menghindari kebisingan dan keramaian, kadang-kadang pergi ke desa ke teman-temannya atau hanya ke satu tempat terpencil yang dia cintai dan di mana biara Tikhonovsky kemudian muncul. Namun demikian, dia menghindari kepergian ini jika memungkinkan.

Saint Tikhon tidak memberikan restunya kepada semua orang yang ingin menjadi biarawan. Dia biasa memberikan nasihat kepada orang-orang ini untuk hidup di dunia sebagai seorang Kristen. Tetapi dia sangat prihatin dengan orang-orang yang dia lihat memiliki kecenderungan nyata ke arah monastisisme. Maka, dua putri spiritualnya mengambil sumpah dan memberi mereka nama Margarita dan Evpraksia dan membangun kembali Biara Yelets yang terbakar habis.

Contoh lain: St. Tikhon sering mengunjungi teman-temannya, pemilik tanah Bekhteevs. Pada salah satu kunjungan ini, anak-anak mereka, setelah mendapat berkah, pergi, dan hanya yang termuda, Nikandr, yang tetap mendengarkan instruksi orang suci itu. Meninggalkan, orang suci itu memberkatinya dengan kata-kata: "Semoga berkat Tuhan ada pada pemuda ini." Beberapa tahun kemudian, Nikandr Alekseevich, atas perintah orang tuanya, memasuki dinas militer, tetapi segera kembali dan mengumumkan bahwa dia ingin masuk biara. Orang tuanya ketakutan dan, pergi ke suatu tempat, mereka menguncinya dan memerintahkannya untuk dijaga. Pada malam yang sama, Nikandr Alekseevich melarikan diri, berenang melintasi Don dengan perahu dan mendarat di biara Zadonsk, yang berjarak 12 mil dari rumah orang tuanya. Saint Tikhon sedang menunggunya di pantai. “Saya tahu bahwa Anda akan meninggalkan orang tua Anda malam ini,” katanya, “dan saya pergi ke Fr. Mitrofan untuk bertemu denganmu." Dia mempercayakannya pada bimbingan spiritual Fr. Mitrofan, dan Nikandr Alekseevich tetap tinggal di biara selamanya. Tetapi dia tidak memberkatinya untuk mengambil tonsur, dan Nicander hidup sebagai samanera di biara sampai kematiannya. Dia membagikan bagiannya dari warisan kepada orang miskin, dan untuk mata pencahariannya dia belajar berdagang. Makamnya dihormati di antara kuburan orang benar di sana.

St Tikhon dengan hati-hati menyembunyikan karunia wawasan dan keajaibannya yang diberkati. Dia dapat dengan jelas melihat pikiran lawan bicaranya, meramalkan banjir tahun 1777 di St. Petersburg, dan pada tahun 1778, tahun kelahiran Kaisar Alexander I, dia meramalkan kepada Nikandr Alekseevich banyak peristiwa pada masa pemerintahan Alexander I. Pada tahun 1812 , Bekhteev berkata, menurut santo itu, bahwa Rusia akan diselamatkan, dan Napoleon akan binasa. “Tuhan Allah mendengarkan dia dalam banyak kesempatan,” tulis salah satu petugas selnya. Selama penyakitnya yang berbahaya, Santo Tikhon menyembuhkan petugas sel ini dengan kata-kata: "Pergilah, dan Tuhan akan mengasihanimu." (Karunia St. Tikhon pembuat keajaiban memanifestasikan dirinya bahkan setelah kematiannya, dan terlebih lagi, dengan kekuatan besar.)

Saint Tikhon mendedikasikan tahun-tahun terakhir hidupnya untuk berdoa dan hampir sepenuhnya menyendiri, mempersiapkan kematian. Selain Fr. Mitrofan, Bekhteev, Sudeikin dan petugas sel, dia tidak menerima siapa pun. Saat ini, Zadonsk menjadi kota, dan sebuah penjara ditempatkan sementara di biara. St Tikhon telah sepenuhnya menghentikan jalan keluarnya, hanya dia yang mengunjungi penjara ini pada malam hari - demi penghiburan dan perawatan para tahanan. Kapan pun memungkinkan, dia bekerja untuk mereka. Karena itu, dia menyelamatkan dua saudara juru tulis yang telah diasingkan tanpa rasa bersalah, dan posisi mereka dikembalikan kepada mereka. Tiga tahun sebelum kematiannya, dia mendengar suara pelan: "Kematianmu akan terjadi pada hari mingguan." Setelah itu, dia diberitahu dalam mimpi: "Bekerja keras selama tiga tahun lagi." Setahun tiga bulan sebelum kematiannya, dia lumpuh di sisi kiri, dan akhirnya jatuh sakit. Sesaat sebelum kematiannya, dia melihat dalam mimpi bahwa dia harus menaiki tangga yang tinggi dan banyak orang yang mengikuti dan mendukungnya. Dia menyadari bahwa tangga ini menandai jalannya menuju Kerajaan Surga, dan orang-orang adalah mereka yang mendengarkannya dan akan mengingatnya.

Hari-hari terakhir hidupnya, orang-orang terdekatnya mulai datang untuk mengucapkan selamat tinggal. Saat dia memberkati mereka, dia berbisik, "Aku menyerahkanmu kepada Tuhan." Tapi dua hari sebelum kematiannya, dia berhenti meminumnya. Dia berbaring dalam ingatan penuh, dengan mata tertutup, dan berdoa.

Dia meninggal pada 13 Agustus 1783, pada pukul 6:45 pagi, pada usia 59 tahun. Hari itu hari Minggu. Teman dekatnya, Uskup Tikhon (Malinin) dari Voronezh, dimakamkan. Dia dimakamkan di ruang bawah tanah yang diatur secara khusus di bawah altar gereja katedral Biara Zadonsky.

Pada tahun 1846, pada kesempatan pembangunan gereja baru untuk menghormati Ikon Vladimir Bunda Allah di Biara Zadonsky, gereja batu yang bobrok dan altar, tempat almarhum pendeta agung dimakamkan, perlu dibongkar. dan untuk memindahkan peti matinya untuk kenyamanan ke tempat lain. Kemudian ternyata ruang bawah tanah tempat orang suci itu beristirahat telah runtuh sejak jaman dahulu, tutup peti mati telah dihancurkan oleh batu bata, dan peti mati itu sendiri hampir hancur. Jubah uskup, tempat Uskup Tikhon dimakamkan, meski berada di tempat lembab selama setengah abad, ditemukan utuh dan warnanya hampir tidak berubah. Tubuhnya juga ditemukan tidak dapat rusak dan tetap dalam posisi dan bentuk di mana orang-orang kudus Tuhan beristirahat di Kiev-Pechersk Lavra. Alhasil, jenazah santo itu dibaringkan di kuburan baru, ditempatkan di gereja biara yang hangat. Pada saat yang sama, Uskup Agung Anthony (Smirnitsky) dari Voronezh dua kali memberi tahu Sinode Suci tentang hal ini, pada saat yang sama menyampaikan pemberitahuan umum tentang mukjizat yang terjadi di makam St. hierarki ini. Yang Mulia Anthony juga menulis tentang hal yang sama kepada Kaisar Nicholas I. Pada tahun 1860, Yang Mulia Joseph (Bogoslovsky) membenarkan laporan sebelumnya dari Uskup Agung Anthony dan bersaksi tentang penyembuhan ajaib yang terjadi lagi di makam St.

Penyembuhan dari peninggalannya tidak terhitung jumlahnya dan berlanjut hingga hari ini. Saint Tikhon dari Zadonsk adalah salah satu orang suci yang paling dicintai rakyat Rusia.

Tulisan St. Tikhon diterbitkan pada waktu yang berbeda, tetapi kumpulan lengkapnya dalam 16 jilid diterbitkan pada tahun 1826. Jilid pertama hanya berisi satu biografi Tikhon.

Bahan bekas

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?1_1451
http://pokrov.gatchina.ru/Holy/Holys/500.htm
http://days.ru/Life/life4431.htm

Nama keluarga baru - Sokolov kemudian diberikan kepadanya oleh otoritas Seminari Novgorod.

Hari Peringatan: 19 Juli (gaya lama) - 1 Agustus (gaya baru), 13 Agustus (gaya lama) - 26 Agustus (gaya baru) - (istirahat, penemuan relik kedua)

St Tikhon dari Zadonsk adalah salah satu teolog terbesar Gereja Rusia, dan dalam arti yang benar-benar patristik - berteologi dari pengalamannya sendiri. Tikhon Zadonsky harus hidup di abad ke-18 - abad par excellence ateisme, di mana iman dipahami sebagai tanda etnografis rakyat jelata. Di Rusia, hal ini diperumit oleh kemerosotan mendalam Gereja setelah reformasi Petrine. Averintsev menyebut Tikhon Zadonsky sebagai "Kristolog utama Rusia", dan memang sosok Juruselamat, terutama yang menderita, menempati tempat sentral dalam tulisan Tikhon Zadonsky. Ciri khas lain dari karyanya adalah ketakutan akan masa depan agama Kristen, pemahaman ateisme bukan hanya sebagai dosa, tetapi sebagai sesuatu yang mendasar dalam nasib Eropa. Dostoevsky terpesona oleh karyanya: Zosima yang lebih tua (terutama teologinya) dihapuskan, seringkali kata demi kata, dari Tikhon dari Zadonsk, dan bukan dari Opintsy, seperti yang sering dipikirkan.

ANAK DAN PENDIDIKAN

Orang suci masa depan lahir pada tahun 1724 dalam keluarga juru tulis termiskin di desa Korotsk (distrik Valdai). Di dunia dia dipanggil Timofey Savelyevich Kirillov. Saat memasuki Sekolah Teologi, menurut kebiasaan saat itu, nama belakang diubah: dia mulai menandatangani Sokolovsky atau Sokolov.

Sang ayah meninggal lebih awal dan sang ibu memiliki enam anak: Timotius memiliki 3 saudara laki-laki dan 2 saudara perempuan. Keluarga itu tetap dalam kemiskinan sedemikian rupa sehingga suatu hari sang ibu memutuskan untuk memberikan putra bungsunya kepada seorang kusir kaya yang ingin mengadopsinya. Putra sulungnya, Peter, yang menggantikan ayahnya sebagai juru tulis, memintanya untuk tidak melakukan ini. " Kami akan mengajari Tim membaca, - katanya, - dan dia akan menjadi sexton di suatu tempat! Tetapi tahun-tahun berlalu, dan Timothy sering bekerja sepanjang hari untuk para petani demi sepotong roti hitam.

Pada 1735, Permaisuri Anna Ioannovna mengeluarkan dekrit yang memerintahkan untuk mengangkat semua anak setengah terpelajar dari perwakilan pendeta menjadi tentara. Ini mendorong kerabatnya untuk mengirim Timofey ke Sekolah Teologi Novgorod. Ibunya, yang sudah sakit, membawanya, dan segera meninggal di Novgorod. Terima kasih kepada kakak laki-lakinya Peter, yang melayani sebagai diaken di Novgorod dan membawanya ke ketergantungannya, pada 1738 Timofey terdaftar di sekolah tersebut. Dua tahun kemudian, dia diterima di Seminari Teologi yang baru dibangun, di antara 200 kandidat, dari total 1000, sebagai sains yang paling mampu, dengan biaya publik. Sejak saat itu, ia mulai menerima roti dan air mendidih gratis. " Dulu ketika saya mendapatkan roti, saya akan menyimpan setengahnya untuk diri saya sendiri, dan menjual yang lain dan membeli lilin, duduk di kompor bersamanya dan membaca buku. Rekan-rekan saya, anak-anak dari ayah kaya, akan menemukan tungku sepatu kulit saya dan mulai menertawakan saya dan melambai-lambaikan sepatu kulit mereka ke arah saya, sambil berkata: “Kami mengagungkanmu, santo!“».

Timothy belajar di seminari selama hampir 14 tahun, karena kekurangan guru yang akut. Terlepas dari semua kesulitan, Timotius adalah salah satu siswa seminari terbaik. Dia sangat mahir dalam bahasa Yunani sehingga dia mulai mengajarnya di seminari yang sama, bahkan sebelum dia sendiri lulus darinya! Setelah lulus, untuk beberapa waktu ia menjadi guru retorika dan filsafat. Tetapi Timotius tidak mau menikah dan mendapatkan pekerjaan sebagai pendeta, tidak peduli bagaimana kerabatnya membujuknya.

Belakangan dia mengatakan bahwa dua insiden secara khusus mengubah pikiran dan keinginannya. Suatu kali, berdiri di menara lonceng biara, dia menyentuh pagar, dan pagar itu roboh dari ketinggian, sehingga dia nyaris tidak bisa bersandar. Bahaya yang dialaminya memberinya perasaan yang jelas tentang kedekatan kematian dan kehancuran segala sesuatu yang bersifat sesaat. Pada kesempatan lain, ia mengalami perasaan kedekatan dengan Tuhan pada suatu malam. Pergi ke teras untuk menyegarkan diri sedikit. " Tiba-tiba surga terbuka, - katanya, - dan saya melihat cahaya sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk mengatakan dengan bahasa fana dan memahami dengan pikiran. Itu untuk waktu yang singkat, dan langit muncul dalam bentuknya. Dari penglihatan yang luar biasa ini saya memiliki keinginan yang lebih kuat untuk hidup menyendiri ...»

Monastisisme dan Tahbisan sebagai Uskup

Pada 1758 ia diangkat menjadi biksu bernama Tikhon. Tahun berikutnya dia diangkat menjadi rektor Seminari Tver, di mana dia memberi kuliah tentang teologi moral. Selain itu, dia membacanya dalam bahasa Rusia, dan bukan dalam bahasa Latin, seperti kebiasaan sebelumnya. Selain mahasiswa, banyak orang asing yang datang ke kuliahnya. Tapi di depannya sedang menunggu bidang baru, bahkan lebih tinggi ...

Pada 1761, pada Hari Paskah, di St. Petersburg, anggota Sinode Suci memilih seorang uskup untuk Novgorod. Salah satu dari tujuh kandidat akan dipilih melalui undian. Uskup Smolensk mengusulkan agar nama rektor Tver Tikhon juga dikaitkan. Sinode Hadiah Pertama mengatakan: Masih muda...“Siapa yang ingin menjadikan Tikhon archimandrite dari Trinity-Sergius Lavra, tetapi memasukkan namanya. Undian dilempar tiga kali, dan setiap kali undian Tikhon jatuh. " Benar, Tuhan ingin dia menjadi uskup' kata Hadiah Pertama. Pada hari yang sama, Uskup Athanasius dari Tver, bertentangan dengan keinginannya, memperingati dia, masih seorang archimandrite, di Himne Kerubik sebagai seorang uskup: Semoga Tuhan Allah mengingat keuskupan Anda di Kerajaan-Nya", - dan baru kemudian, menyadari lidahnya terpeleset, dia menambahkan sambil tersenyum: " Tuhan memberkati Anda untuk menjadi seorang uskup».

Dengan sangat gelisah, Uskup Tikhon memasuki Novgorod, kota tempat dia menghabiskan masa mudanya. Di sana dia menemukan kakak perempuannya hidup dalam kemiskinan yang parah. Dia menerimanya dengan cinta persaudaraan, ingin menjaganya, tetapi dia segera meninggal. Orang suci itu menguburkannya, dan di dalam peti mati saudari itu tersenyum padanya. Di Novgorod, kuburannya dihormati.

DEPARTEMEN VORONEZH

Pada 1763 ia dipindahkan ke departemen Voronezh. Keuskupan Voronezh, dari Orel hingga Laut Hitam, pada saat itu merupakan salah satu yang tersulit dalam administrasi gereja dan dianggap "liar".

Pemerintahan Catherine dimulai dengan pemilihan perkebunan gereja untuk perbendaharaan. Biara dan rumah uskup diberi perawatan yang sangat sedikit, itulah sebabnya mereka rusak. Rumah uskup di Voronezh runtuh total, katedral hancur, lonceng yang rusak tidak berbunyi. Pemerintahan Catherine lebih toleran terhadap para skismatis dan sektarian. Para skismatis dibebaskan dari gaji kepala ganda, gereja-gereja dengan keyakinan yang sama mulai bermunculan dan pusat-pusat skismatis dibentuk di Moskow. Di Ukraina, sekte Doukhobor, Molokan, Khlyst, dan kasim berkembang pesat. Ada banyak skismatis di Keuskupan Voronezh. Ada juga banyak Cossack dan buronan di sana. Orang-orang semuanya kejam dan tidak bermoral. Ide-ide pemikiran bebas Prancis dari Voltaire dan para Ensiklopedis tersebar luas di kalangan kelas atas. Masyarakat Rusia berpendidikan rendah dan mengambil ide-ide modis tanpa kritik dan mengikutinya secara membabi buta, terkadang sampai ke titik karikatur. Penghujatan dan kejenakaan bodoh terhadap Gereja dianggap sebagai tanda orang yang terpelajar dan progresif. Siapa pun yang tidak mengkhotbahkan ateisme dianggap sebagai orang yang fanatik dan munafik. Bahkan dalam perjalanan ke Voronezh, orang suci itu merasa sangat sakit; dan ketika dia tiba dan melihat kebingungan dan kemiskinan, dia meminta Sinode Suci untuk memberhentikannya karena pensiun. Sinode tidak menghormati permintaan ini, dan orang suci itu dengan patuh memikul salibnya.

Dia hanya menghabiskan 4 tahun 7 bulan di departemen Voronezh, tetapi aktivitasnya sebagai administrator, guru, dan gembala yang baik sangat bagus. Dia berkeliling keuskupan besar, hampir semuanya tertutup hutan lebat atau padang rumput, seringkali hanya dengan menunggang kuda. Pertama-tama, dia mulai mengajar para pendeta, yang tidak berpendidikan dan sangat lalai. Sulit dipercaya bahwa para pendeta tidak hanya tidak mengetahui kebaktian, tetapi bahkan tidak dapat membaca dengan benar, tidak memiliki Injil! Orang suci itu segera memerintahkan, setelah memeriksa, mereka yang tidak mengetahui kebaktian dan bacaan dikirim kepadanya. Dia memerintahkan setiap orang untuk memiliki Perjanjian Baru di tangan mereka dan membacanya dengan hormat dan rajin.

Dia banyak berkhotbah, termasuk terutama untuk pendeta, memanggil guru dari Akademi Slavia-Yunani-Latin untuk ini, menerbitkan buku dan mengirimnya ke kota kabupaten di keuskupan. Vladyka terus-menerus berpartisipasi dalam pendidikan para pendeta agung masa depan, membuka sekolah Slavia di semua kota, dan kemudian mendirikan dua sekolah teologi di Ostrogozhsk dan Yelets. Pada 1765, melalui usahanya, Sekolah Slavia-Latin Voronezh diubah menjadi seminari teologi. Pada saat yang sama, uskup adalah orang pertama yang melarang hukuman fisik terhadap pendeta di keuskupannya.

Pada tahun pertama pelayanan hierarkisnya di Voronezh, Vladyka Tikhon menulis khotbah singkat "Tentang Tujuh Misteri Suci". Lalu datanglah tenaga kerja "Penambahan Jabatan Imamat pada Misteri Pertobatan Kudus". Esai ini sangat menarik karena di dalamnya wali mengajarkan dua pendekatan untuk membangun pengakuan bagi umat awam: merasakan pertobatan dan penyesalan yang mendalam atas dosa-dosanya, pendeta harus mendorong dan menghiburnya, mengingat belas kasihan dan pengampunan Tuhan dalam untuk mencegah penetrasi keputusasaan di dalam hatinya. Jika tidak, imam perlu, sebaliknya, untuk mengingatkan orang tersebut tentang penghakiman, tentang pahala anumerta, untuk membangkitkan penyesalan dalam dirinya atas dosa.

Dia mengajar orang-orang untuk menghormati kuil dan pendeta Tuhan, dan dari orang kaya dan bangsawan dia menuntut belas kasihan kepada orang miskin. Dan moral mulai melunak. Orang suci menyebut pesta publik, permainan tidak sopan, kesenangan mabuk di hari libur sebagai api yang menghancurkan jiwa.

Dalam khotbah-khotbah yang luar biasa, dia mencela kekejaman Shrovetide dan terutama hari raya kafir "Yarilo". Liburan ini dimulai dari Rabu setelahnya dan berlangsung hingga Selasa Prapaskah Petrovsky. Pada hari Rabu, sejak dini hari, orang-orang dari Voronezh dan desa-desa sekitarnya pergi ke alun-alun di luar Gerbang Moskow, tempat pameran dengan berbagai umpan tersebar. Seorang pemuda bertopi kertas yang dihiasi lonceng, pita, dan bunga, dengan wajah putih dan merah, menggambarkan dirinya sebagai Yarilo. Dia menari tarian panik, dan kerumunan mabuk menari dan mengamuk di belakangnya. Semua ini diiringi dengan perkelahian dan sumpah serapah. Dan suatu hari - saat itu tanggal 30 Mei 1765 - di tengah aib, orang suci itu tiba-tiba muncul di alun-alun dan, dengan mengancam mencela hari raya yang "bau", mengancam akan dikucilkan dari Gereja. Dia berbicara dengan kekuatan kenabian dan persuasif yang berapi-api sehingga dalam sekejap, tepat di sana, di depan mata orang suci itu, kerumunan orang menghancurkan bilik dan toko berkeping-keping dan dengan sopan membubarkan diri ke rumah mereka. Pada hari Minggu berikutnya, orang suci itu menyampaikan khotbah kecaman di katedral, di mana seluruh gereja mengeluh dan menangis tersedu-sedu. Dan setelah itu, banyak orang datang ke Vladyka di rumah pedesaannya dan, berlutut, bertobat dengan air mata. Liburan Yarile tidak lagi terulang.

Bagi masyarakat miskin dan pengemis ke St. Tikhon selalu memiliki akses gratis. Dia menyebut orang miskin (menurut kata-kata Chrysostom) Kristus dan saudara-saudaranya. Orang-orang mencintai gembala mereka. Mereka berkata tentang dia: Kita harus mematuhinya - kalau tidak dia akan mengeluh kepada Tuhan«.

SAAT ISTIRAHAT

Sementara itu, kerja keras mengganggu kesehatan St. Tikhon. Dia meminta pemecatan dari jabatannya dan menghabiskan 16 tahun terakhir (1767-1783) hidupnya dalam masa pensiun di biara Zadonsk.

Sepanjang waktu, kecuali istirahat 4-5 jam, dia mengabdikan diri untuk berdoa, membaca firman Tuhan, pekerjaan amal dan menyusun esai yang penuh perasaan. Setiap hari dia datang ke kuil. Di rumah, dia sering berlutut dan, meneteskan air mata, seperti pendosa terburuk, berteriak: “ Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah!» Tanpa gagal, setiap hari dia membaca beberapa bab dari Kitab Suci (terutama nabi Yesaya), dan dia tidak pernah pergi ke jalan tanpa Mazmur kecil. Semua pensiun 400 rubelnya disumbangkan untuk amal, dan semua yang dia terima sebagai hadiah dari teman juga dikirim ke sini. Seringkali dengan pakaian biara sederhana, dia pergi ke kota terdekat (Yelets) dan mengunjungi para tahanan di penjara setempat. Dia menghibur mereka, mengarahkan mereka untuk bertobat, dan kemudian memberi mereka sedekah. Dia sendiri sangat tidak posesif, hidup di antara lingkungan yang paling sederhana dan termiskin. Duduk di meja yang sedikit, dia sering memikirkan orang miskin, yang tidak memiliki makanan seperti dia, dan mulai mencela dirinya sendiri karena, menurut alasannya, dia melakukan sedikit pekerjaan untuk Gereja. Kemudian air mata pahit mulai mengalir dari matanya.

Orang suci itu, pada dasarnya, pemarah, mudah tersinggung, dan cenderung sombong. Dia harus bekerja keras untuk mengatasi sifat-sifat ini dalam dirinya. Dia dengan bersemangat berteriak minta tolong kepada Tuhan Allah dan mulai makmur dalam kelemahlembutan dan kelembutan. Ketika dia mendengar, lewat, bagaimana para pelayan biara atau rektor kadang-kadang mengejeknya, dia berkata pada dirinya sendiri: “ Jadi Tuhan berkenan, dan saya layak untuk dosa-dosa saya».

Suatu kali dia duduk di beranda selnya dan tersiksa oleh pikiran-pikiran kesombongan. Tiba-tiba si bodoh suci Kamenev, dikelilingi oleh kerumunan anak laki-laki, tiba-tiba berlari ke arahnya dan memukul pipinya, berbisik di telinganya: Jangan sombong! Dan hal yang luar biasa, orang suci itu segera merasakan bagaimana setan kesombongan menjauh darinya. Sebagai rasa terima kasih atas hal ini, Santo Tikhon memutuskan untuk memberi si bodoh suci tiga kopek sehari.

Di lain waktu, di rumah seorang teman, dia mengadakan percakapan dengan seorang bangsawan Voltairian dan dengan lemah lembut, tetapi sangat menyangkal ateis dalam segala hal, sehingga orang yang sombong itu tidak tahan dan, lupa, memukul pipi orang suci itu. Saint Tikhon menjatuhkan diri dan mulai meminta pengampunan, yang membuatnya kesal. Kerendahan hati orang suci ini berdampak besar pada pelaku yang kurang ajar sehingga dia pindah ke kepercayaan Ortodoks dan kemudian menjadi seorang Kristen yang baik.

Tetapi godaan yang paling sulit bagi orang suci itu adalah kesedihan dan keputusasaan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan. Pada saat-saat seperti itu, tampaknya Tuhan menjauh dari seseorang, bahwa segala sesuatu terbenam dalam kegelapan yang tak tertembus, sehingga hati menjadi batu, dan doa berhenti. Ada perasaan bahwa Tuhan tidak mendengar, bahwa Tuhan memalingkan Wajah-Nya. Keadaan tanpa rahmat seperti itu sangat menyakitkan, sehingga para bhikkhu selama periode seperti itu berpindah dari satu vihara ke vihara lainnya, dan seringkali meninggalkan prestasi monastik sama sekali. Orang suci itu bergumul dengan serangan keputusasaan dengan berbagai cara. Atau dia bekerja secara fisik, menggali tempat tidur, memotong kayu bakar, memotong rumput, atau meninggalkan biara, atau mengerjakan gubahannya, atau menyanyikan mazmur. Seringkali membantu pada saat-saat duka seperti itu untuk berkomunikasi dengan teman-teman yang telah lama dia kunjungi, terkadang selama tiga bulan atau lebih. Teman-teman yang membubarkan awan kesedihan spiritual Saint Tikhon adalah skemamonk Mitrofan, pedagang Yelets Kuzma Ignatievich, dan Feofan yang lebih tua, yang oleh orang suci itu disebut "Feofan, kegembiraanku." Orang tua yang tidak bijaksana, baik hati, dan naif sering kali menghibur Santo Tikhon dengan kejernihan dan kesederhanaan percakapannya yang kekanak-kanakan. Namun terkadang kesuraman itu berlebihan.

Entah bagaimana, keputusasaan, mencapai titik keputusasaan, menyerang orang suci itu, itu terjadi pada minggu ke-6 Prapaskah Agung. Selama delapan hari dia tidak meninggalkan selnya, tidak makan atau minum apapun. Akhirnya dia menyurati Kuzma untuk segera datang. Dia khawatir dan, meskipun mata air mencair dan air tinggi, dia segera tiba. Baik cinta seorang teman yang, dengan bahaya bagi nyawanya, menjawab panggilan itu, dan percakapan dengannya benar-benar meyakinkan orang suci itu. Dan kemudian sebuah insiden terjadi, yang disebutkan oleh semua penulis biografi Saint Tikhon: dia tiba-tiba memasuki sel Pastor Mitrofan dan menemukannya dan Kuzma Ignatievich saat makan malam. Keduanya sangat malu, karena mereka makan sup ikan dan aspic ikan selama masa Prapaskah, yang tidak ditentukan oleh piagam. Orang suci itu tidak hanya meyakinkan mereka dengan kata-kata "Cinta lebih tinggi dari puasa", tetapi dia sendiri mencicipi sup ikan, yang membuat mereka menangis.

Saat pensiun, Saint Tikhon menulis karya spiritual terbaiknya. Buah dari refleksinya tentang alam dan manusia, yang diselesaikan St. Tikhon saat pensiun, adalah "Harta karun spiritual, dikumpulkan dari dunia" (1770) Dan "Tentang Kekristenan Sejati" (1776).

KEMATIAN

Saint Tikhon mendedikasikan tahun-tahun terakhir hidupnya untuk berdoa dan hampir sepenuhnya menyendiri, mempersiapkan kematian. Tiga tahun sebelum kematiannya, dia berdoa setiap hari: Katakan padaku, Tuhan, akhirku". Dan suara tenang di fajar pagi berkata: Pada hari dalam seminggu". Kemudian dia diberitahu dalam mimpi: Coba tiga tahun lagi«.

Pakaian dan peti mati orang suci dipersiapkan untuk kematian: dia sering datang untuk menangisi peti matinya, yang berdiri diam-diam dari orang-orang di dalam lemari: “Inilah tujuan manusia: diciptakan oleh Tuhan tanpa noda dan abadi, seperti liang ternak ke dalam tanah!"

Sesaat sebelum kematiannya, dia melihat dalam mimpi sebuah tangga tinggi yang harus dia panjat, dan banyak orang yang mengikuti dan mendukungnya. Dia menyadari bahwa tangga ini menandai jalannya menuju Kerajaan Surga, dan orang-orang adalah mereka yang mendengarkannya dan akan mengingatnya.

Orang suci itu meninggal pada hari Minggu, seperti yang diumumkan kepadanya, pada tahun ke-59 hidupnya. 13 Agustus 1783. "Kematiannya begitu tenang sehingga dia seperti tertidur." Teman dekatnya, Uskup Tikhon (Malinin) dari Voronezh, dimakamkan. Saint Tikhon dimakamkan di Kelahiran Zadonsk di Biara Theotokos.

Biara Zadonsky Bogoroditsky

Biara Zadonsky Bogoroditsky, sekarang disebut Biara Keuskupan Kelahiran-Bogoroditsky untuk Pria, didirikan pada awal abad ke-17. Dua tetua-skemamonk yang saleh dari Biara Sretensky Moscow, Kirill dan Gerasim, tiba di tepi Sungai Don dengan Ikon Vladimir Bunda Allah dan mendirikan sebuah biara di sini. Gereja pertama yang mereka bangun pada tahun 1630 didedikasikan untuk Theotokos Mahakudus. Dari sini dimulailah sejarah biara, yang kemudian mendapatkan kejayaan Yerusalem Rusia.

Beberapa tahun kemudian, Santo Tikhon muncul dalam mimpi kepada skemamonk Mitrofan dan berkata kepadanya: "Tuhan ingin memuliakan saya." Peninggalan St. Tikhon yang tidak dapat binasa ditemukan pada tahun 1845, dan pada tanggal 12 Agustus 1861, ia dikanonisasi sebagai orang suci. Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, peninggalan suci Tikhon dari Zadonsk disita. Akuisisi kedua mereka terjadi pada tahun 1991. Sekarang peninggalan Santo beristirahat di Biara Bogoroditsky di kota Zadonsk, Wilayah Lipetsk.

7 wasiat St. Tikhon dari Zadonsk
Menurut materi portal Tujuh Rusia (

1. Carilah kebahagiaan dalam kesedihan

Lebih dari sekali dalam tulisannya St. Tikhon menekankan pentingnya kemenangan atas diri sendiri, menyebut kemenangan ini sebagai kebahagiaan sejati seorang Kristen. "Kesombongan, kemarahan dengan kelembutan dan kesabaran, kebencian dengan cinta" ditaklukkan oleh "kerendahan hati" ... Jika kita mengingat tujuan mulia ini, menjadi jelas bagaimana orang suci itu berhasil bersukacita dalam banyak bencana - lagipula, mereka membantunya melihat kejahatan yang terletak di dalam hatinya, dan karenanya mengatasinya . Kita juga membaca di Dostoevsky kata-kata dari penatua Zosima: "Hidup akan memberimu banyak kemalangan, tetapi kamu akan bahagia dengannya ..."

2. Carilah Tuhan di mana-mana

Tidak ada tempat di mana Tuhan tidak hadir, dan baik untuk mengingatnya. Di satu sisi, malu berbuat dosa, di sisi lain, agar tidak mencari persetujuan dari siapapun kecuali Dia: “ Dia ada di setiap tempat, tetapi dia tidak dibatasi oleh suatu tempat: Dia bersamaku dan bersamamu, dan dengan setiap orang. Meskipun kita tidak melihat Dia sebagai roh yang tidak terlihat, kita sering merasakan Dia hadir dalam kesedihan kita, membantu dalam pencobaan, menghibur dalam kesedihan, membangkitkan penyesalan, keinginan, gerakan dan pikiran spiritual dan suci, mengungkapkan dosa dalam hati nurani kita, mengirimkan kesedihan untuk kita. keuntungan kita, yang menghibur orang yang bertobat dan mereka yang berduka. Di hadapan-Nya, seseorang melakukan semua yang dia lakukan, di hadapan-Nya dia berbicara, di hadapan-Nya dia berpikir - baik atau jahat.».

3. Tentang kebodohan dosa

Dosa itu mengerikan, gelap dan ... bodoh. Lagi pula, jika Anda melihatnya dengan mata jernih, Anda akan melihat bagaimana Anda tidak mendapatkan apa-apa dengan melakukannya: Setiap orang berdosa dan dengan demikian menghukum dirinya sendiri! Dosanya adalah hukumannya. Menyinggung orang lain - dan tersinggung oleh dirinya sendiri, disengat - dan disengat, sakit hati - dan sakit hati, dipukuli - dan dipukuli, dibunuh - dan dibunuh, dirampas - dan dirampas, difitnah - dan difitnah, dikutuk - dan dikutuk, dihujat - dan menghujat, menegur - dan disalahgunakan, menggoda - dan dirayu, ditipu - dan ditipu, dihina - dan dihina, ditertawakan - dan diejek. Singkatnya, apa pun kerugian yang dia lakukan terhadap tetangganya, dia lebih merugikan dirinya sendiri. Jadi orang berdosa mengisi dirinya dengan takaran berlebih yang dia ukur untuk sesamanya!
“Berdosa adalah hal yang manusiawi, tetapi terus-menerus dalam dosa adalah hal yang jahat.””, - tulis Tikhon Zadonsky, memberikan harapan kepada orang yang bertobat dan menakuti para pendosa.

4. Berpikir sebelum menjadi bos

Bos adalah topik yang sederhana dan kompleks, terbuka dan rumit pada saat yang bersamaan. Sulit bagi bos, tetapi perlu menjadi seorang Kristen sejati, menaklukkan hasratnya. " Itu buruk dan tidak terpikirkan untuk memerintah orang, tetapi dirasuki oleh nafsu,” tulis orang suci itu. Nalar dan hati nurani yang baik dibutuhkan oleh bos agar tidak seperti orang buta tanpa jalan, dan untuk mencipta, dan tidak merusak masyarakat. “Kehormatan mengubah watak manusia, tetapi jarang menjadi lebih baik. Banyak yang akan menjadi orang suci jika mereka tidak dihormati. Pikirkan tentang ini, Christian, dan jangan memikul beban yang lebih besar dari kekuatanmu. Tikhon Zadonsky menyebut orang yang tamak sebagai hama terbesar masyarakat, dengan mengatakan bahwa mereka lebih buruk daripada musuh asing. “Tugas mereka yang berkuasa adalah menyelamatkan, bukan menghancurkan».

5. Jangan melihat ke bawah

Bos atau bukan bos, tidak mudah bagi siapa pun untuk melihat dirinya sendiri, menemukan dan tidak takut untuk melihat ke kedalaman hati nuraninya. Apalagi sekarang, ketika banyak teori terjalin tanpa sistem apa pun di kepala seseorang, dan dia tahu bagaimana melihat segala sesuatu dari sepuluh sudut. Saint Tikhon ada di sini, seperti banyak bapa suci, untuk kesederhanaan. Dan untuk ditulis secara sederhana, dia memberikan metafora yang jelas: “ Seperti halnya mereka yang melihat lembah dari gunung yang tinggi sering tidak melihat parit, lubang, dan selokan yang mengalir melaluinya, demikian pula halnya dengan orang yang berpikiran tinggi. Mereka, memandang rendah diri mereka sendiri, hanya melihat permukaan mereka, dan mereka tidak melihat ketidakmurnian hati mereka yang menjijikkan, seringkali rahasia, tetapi tidak kalah jelek dan keji.».

6. Ukur kekuatan dengan godaan

Bagi mereka yang mengalami pencobaan yang parah, orang suci itu menyarankan untuk bersukacita, karena Tuhan tidak akan membiarkan seseorang dicobai melebihi kekuatannya. Jika godaan tumbuh, ini mungkin berarti seseorang menjadi lebih kuat secara spiritual dan dapat mengambil lebih banyak. Itu bisa berarti perhatian Tuhan dan kasih-Nya. " Sang master dengan ringan memukul bejana kristal atau kaca agar tidak pecah, tetapi berdetak keras menjadi perak dan tembaga; jadi yang lemah itu ringan, tapi yang kuat dibiarkan godaan yang paling sulit».

7. Belajar tentang cinta sejati

Nampaknya baik kesusahan maupun kebahagiaan, menurut St. Tikhon, merupakan tanda kasih Tuhan kepada manusia. Dan jika seseorang membalas cintanya, maka dia mencintai semua yang Tuhan cintai. Dan itu berarti setiap orang. " Begitulah cinta sejati - mencintai tanpa kepentingan diri sendiri dan berbuat baik tanpa harapan pembalasan.", - tulis Tikhon Zadonsky. Dan dia menambahkan kegembiraan: Tanda yang jelas dari kasih Tuhan adalah sukacita yang tulus di dalam Tuhan. Karena apa yang kita cintai adalah apa yang kita nikmati. Jadi kasih Tuhan tidak bisa tanpa sukacita". Tidak heran pendeta yang cerdas dan pengasih ini berdoa dalam keputusasaan dan untuk penyembuhan depresi, memintanya untuk mengajar seseorang untuk bersukacita di dalam Tuhan.

Troparion, nada 8
Sejak muda dia mencintai Kristus, diberkati, gambarannya adalah kamu dalam kata, hidup, cinta, semangat, iman, kemurnian dan kerendahan hati; sama, dan menetap di serambi surgawi, di mana berdiri di hadapan Tahta Tritunggal Mahakudus, berdoalah, Santo Tikhon, agar jiwa kita diselamatkan.

Troparion lain, nada 4
Guru Ortodoksi, kesalehan kepada guru, pengkhotbah pertobatan, Chrysostom fanatik, gembala yang baik, pelita Rusia baru dan pekerja ajaib, Anda menyelamatkan kawanan Anda dengan baik, dan menginstruksikan kami semua dengan tulisan Anda; dihiasi dengan mahkota yang tidak dapat rusak yang sama dari Gembala Agung, berdoalah kepada-Nya agar jiwa kita diselamatkan.

Kontakion, nada 8
Penerima para rasul, perhiasan orang-orang kudus, kepada guru Gereja Ortodoks, Tuhan dari semua, berdoa untuk memberikan kedamaian bagi alam semesta dan belas kasihan yang besar bagi jiwa kita.

“Saya tidak dapat menahan diri, saya putus asa,” sering terdengar bahkan dari umat paroki yang pengalaman hidup di Gereja telah memungkinkan mereka untuk mengatasi banyak masalah internal lainnya. Kerinduan, kekalahan, perubahan suasana hati, kelelahan kronis dari diri sendiri dan keadaan - tampaknya orang yang percaya pada waktu tertentu ini lebih khas daripada yang lain. Tetapi perlu diingat: perasaan yang sama dialami oleh orang-orang kudus. Beberapa pasti: misalnya, St. Tikhon dari Zadonsk (Comm. 1 Agustus, 26 Agustus Gregorian), yang bergumul dengan keputusasaan sepanjang hidupnya, cenderung padanya karena sifat spiritualnya. Teladannya menunjukkan kepada kita bahwa dengan kecenderungan ini - bahkan begitu kuat sehingga tidak dapat sepenuhnya diatasi - banyak yang dapat dilakukan. Dan Tuhan pasti akan datang untuk menyelamatkan ...

Tanpa sepotong roti

Saint Tikhon dari Zadonsk (di dunia Timothy Savelyevich Sokolovsky) lahir pada tahun 1724 dalam keluarga seorang diaken pedesaan. Segera setelah kelahirannya, dia kehilangan ayahnya, dan ibunya ditinggalkan dengan enam anak yang sangat membutuhkan, jadi anak laki-laki itu dibesarkan, seperti yang akan mereka katakan sekarang, dalam sebuah keluarga dengan banyak anak dalam krisis. Dia hampir diberikan untuk diasuh oleh tetangga, seorang kusir, karena tidak ada yang memberi makan keluarga, tetapi sang kakak memohon kepada ibunya untuk tidak berpisah dengan bayinya. Ketika Timofey bertambah tua, dia harus bekerja dengan tukang kebun yang kaya - untuk sepotong roti hitam sehari. Tahun-tahun awal yang dihabiskan dalam kemiskinan tanpa harapan meninggalkan bekas di gudang mental pertapa masa depan.

Atas permintaan kakak laki-lakinya, yang berusaha untuk mendukung bocah itu dari kemampuannya sendiri, yang agak sedikit, Timofey terdaftar di Sekolah Slavia Teologi Novgorod di Rumah Uskup. Orang suci masa depan adalah salah satu siswa terbaik dan selama masa studinya di kelas senior dia sudah mengajar bahasa Yunani di lembaga pendidikannya. Saat kekuatan spiritualnya berkembang, Timotius, sabar dan rajin, secara bertahap membuka seluruh kedalaman pendidikan teologinya. Melanjutkan menjalani kehidupan sederhana dan menyendiri sebagai guru muda setelah lulus dari seminari, dia semakin cenderung menerima monastisisme.

Di antara kehancuran

Pada April 1758, Timofey Sokolovsky diangkat menjadi biksu bernama Tikhon. Setelah tonsur, dia dipanggil ke St. Petersburg dan ditahbiskan sebagai hieromonk, kemudian dia menjadi gubernur sejumlah biara. Pada 1763, di Novgorod, tempat jalan spiritualnya dimulai, Archimandrite Tikhon ditahbiskan sebagai uskup. Dan segera dia diangkat ke departemen Voronezh.

Kota katedral membuat kesan yang menyakitkan di Vladyka: gedung-gedung gereja sangat bobrok, dan kehidupan gereja terbengkalai. Di keuskupan besar - dari Voronezh hingga Laut Hitam - ada kekurangan pendeta, dan penduduk yang tersebar di seluruh stepa tidak tahu apa-apa dan percaya takhayul. Archpastor perlu mengurus lebih dari delapan ratus gereja. Bisakah manusia fana memiliki begitu banyak kekuatan?

Pemenuhan tugasnya yang tak kenal lelah mengubah orang suci itu menjadi gangguan total pada sistem saraf. Dia hampir tidak bisa melakukan servis karena pusing, tangan gemetar, dan pingsan. Menyadari sendiri bahwa kesehatannya yang rusak tidak akan pulih, Uskup Tikhon menulis kepada Sinode Suci sebuah petisi untuk pensiun. Dia ditolak, menasihatinya untuk menjalani perawatan yang lebih intensif, dan Vladyka mendapati dirinya dalam situasi tanpa harapan. Memiliki keterampilan ketaatan, ia terus bekerja sampai insomnia dan seringnya aliran darah ke kepala membuatnya tidak mungkin tidak hanya untuk melayani Liturgi, tetapi secara umum untuk memenuhi tugas mengelola keuskupan. Kemudian, atas arahan Permaisuri, dia dikirim ke luar negara bagian. Tempat tinggal baru dari archpastor adalah biara Spaso-Preobrazhenskaya Tolshevskaya, dan kemudian dia pindah ke Biara Zadonsky Bogoroditsky, yang berjarak 90 mil dari Voronezh. Di sana pertapa itu menulis buku-buku yang merupakan buah dari refleksinya tentang keabadian dan orang-orang: "Harta Karun Spiritual yang Dikumpulkan dari Dunia" dan "Tentang Kekristenan Sejati".

Satu-satunya cara adalah melayani rakyat

Selama tahun-tahun yang dia habiskan dalam masa pensiun, orang suci itu kadang-kadang diliputi oleh kekuatan khusus oleh keadaan pikiran yang sulit dan gelisah. Petapa itu berduka karena dia tidak berbuat banyak untuk Gereja. Udara bersih dan istirahat dari kegugupan yang berlebihan sangat meningkatkan kesehatannya yang gila, karena itu dia relatif muda, pada usia empat puluh tiga tahun, dan meninggalkan pekerjaan uskup. Dan sekarang kesendirian dan waktu luang di biara yang hidup perlahan tampak lebih membebani jiwa yang penuh kekuatan daripada urusan lainnya; orang suci itu semakin dikuasai oleh kebosanan yang suram, mendorongnya untuk mencari pekerjaan di luar tembok biara. Tetapi kepergian itu tidak berhasil sama sekali, dan kata-kata dari orang yang sederhana, tetapi dihormati di biara sesepuh Harun - “Bunda Allah tidak memerintahkan dia (yaitu, Uskup Tikhon. - Red.) untuk pergi” - mendorong uskup untuk sepenuhnya merobek petisi yang sudah tertulis untuk kembali ke urusan.

Periode kehidupan ini - tidak terbatas dan sama sekali tidak terisi secara lahiriah - adalah salah satu periode terpenting dalam kehidupan orang suci. Itu adalah masa pergumulan putus asa dan total dengan pikiran, mengatasi semangat kesedihan, keputusasaan dan keputusasaan, memikirkan kembali keadaan hidup seseorang. Dan jiwa memperoleh, pada akhirnya, pengalaman mengatasi yang tak ternilai - dan dengan itu keberanian untuk menghibur yang putus asa, yang telah mengalami kehilangan makna keberadaan dan sekarat dalam ketidakpastian yang suram. Uskup supernumerary memutuskan untuk tidak lagi mencoba mengubah posisinya saat ini, setelah secara internal sampai pada kesimpulan bahwa satu-satunya cara untuk menghilangkan kerinduannya adalah dengan melayani orang-orang di tempat dan keadaan di mana dia berada, dan mengabdikan dirinya sepenuhnya. untuk urusan belas kasihan spiritual dan tubuh.

Orang suci itu mulai sering muncul di halaman biara dengan menyamar sebagai biksu sederhana dan memulai percakapan dengan penduduk sekitar dan peziarah. Para lawan bicara, melihat di depan mereka seorang biksu biasa, secara blak-blakan mengungkapkan kebutuhan mereka kepadanya. Dan secara tak terduga menerima bantuan keuangan. Desas-desus tentang tuan yang murah hati tumbuh, dan orang miskin akhirnya mulai datang ke selnya sendiri. Archpastor mengambil bagian yang tidak kalah dalam nasib orang yang menderita dan sakit. Dia mengatur di sebuah rumah kecil tempat dia tinggal, semacam hotel untuk mereka yang menderita suatu penyakit dalam perjalanan ke tempat kerja atau dalam perjalanan ziarah. Selain itu, dia melakukan sedekah spiritual, berdoa dengan air mata untuk kebutuhan dan penyakit orang-orang terdekat dan tidak terlalu dekat yang mengenalnya. Suatu hari seorang mantan pelayannya yang sakit parah datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Vladyka. "Pergilah, dan Tuhan akan mengasihanimu," pertapa Zadonsk menegurnya dengan emosi. Pada saat yang sama, orang sakit itu tidak hanya dihibur, tetapi setelah beberapa saat, melalui doa orang suci yang mencintainya, dia sembuh total. Petugas sel Vladyka John Efimov, yang menceritakan kejadian ini untuk para penulis biografi, melengkapi uraiannya dengan kata-kata: “Dia (Uskup Tikhon. -Ed.) memiliki iman yang besar dan hidup pada dirinya sendiri, dan Tuhan Allah mendengarkan dia dalam banyak kasus. ”

"Menangis dan Dihibur"

Dalam tulisannya yang kini dibaca banyak orang tidak hanya untuk membangun, tetapi juga untuk penghiburan, Vladyka sama sekali tidak menghindari tema kesedihan dan kesedihan serta tidak mengurangi makna emosi manusia. “Kami melihat di dunia bahwa orang-orang menangis,” tulisnya dalam kumpulan catatan spiritual “Harta karun spiritual yang dikumpulkan dari dunia.” - Terlahir menangis, hidup menangis, mati menangis. Orang menangis karena mereka hidup di dunia - tempat menangis, lembah yang menyedihkan.<…>Menangis dan kamu, Christian!<…>Menangislah sebelum waktunya habis, sementara air mata itu berguna. Menangis - jangan menangis selamanya. Menangis - dan dihibur. Dia, yang tahu di masa kanak-kanaknya yang sangat sulit, kemiskinan dan pengabaian oleh orang-orang, keadaan ini sangat akrab. Tetapi perasaan yang sama familiarnya dari mana air mata keputusasaan akhirnya mereda - perasaan pertolongan Tuhan dan berada di bawah naungan Bapa Surgawi yang pengasih. “Anda merasakan pertolongan-Nya ketika Anda merasakan ingatan akan kematian di dalam diri Anda, ketika terlintas dalam pikiran Anda bahwa Anda adalah bumi dan Anda akan pergi ke bumi. Anda merasakan pertolongan-Nya ketika Anda merasakan ketakutan akan neraka dan siksaan kekal. Anda merasakan pertolongan-Nya kapan pun keinginan akan berkat surgawi datang. Anda merasakan pertolongan-Nya ketika untuk dosa - kematian dan kesedihan, untuk kebajikan - kedamaian dan kegembiraan di dalam diri Anda. Anda merasakan pertolongan-Nya ketika hati nurani Anda menghibur Anda dalam kesulitan, kemalangan, yang ditimbulkan secara tidak adil.

Subjek pemikiran pertapa Zadonsk yang konstan adalah dogma-dogma Kristen tentang keagungan dan kemahakuasaan Tuhan yang tidak dapat dipahami, tentang kemahatahuan, kemahahadiran dan kebaikan-Nya, tentang pemeliharaan dan pemeliharaan-Nya yang baik bagi manusia. Semua ini menimbulkan perasaan suci syukur, harapan, kesabaran dan cinta dalam dirinya. Dalam salah satu kunjungannya dari Biara Zadonsky ke Biara Tolshevo, orang suci itu, berdoa dalam kesendirian di sebuah gereja kosong, sekitar tengah malam berlutut di depan altar dan dalam doa yang sungguh-sungguh meminta Tuhan untuk menunjukkan kepadanya kebahagiaan yang disiapkan bagi mereka yang menanggung kesedihan duniawi. sampai akhir. Dan Tuhan tidak ragu-ragu: Tuhan melihat bagaimana langit terbuka dan cahaya bersinar darinya, dan mendengar suara: "Lihat apa yang telah disiapkan bagi mereka yang mencintai Tuhan." Orang suci itu jatuh ke tanah, dan ketika penglihatan itu berakhir, dalam keterkejutan yang luar biasa dan gemetar yang diberkati dia hampir tidak dapat mencapai selnya.

Semakin meningkat secara spiritual, orang suci itu setiap hari menjadi semakin lemah secara fisik. Penyakit yang pernah memaksanya pensiun kembali lagi padanya. Merasakan mendekati kematian, Vladyka Tikhon mengasingkan diri, dari mana hanya secara tertulis, karena cintanya yang tidak tertidur, dia menjawab anak-anak rohaninya. Dia meninggal pada usia 59 tahun, dengan semangat damai, pamit kepada teman dan tetangga. Surat-surat terakhir dari bapa spiritual ini sepenuhnya mencerminkan kedamaian hati yang diberkati, yang dianugerahkan kepada pertapa yang sangat menderita karena jiwa melankolis dan sedih yang tidak dapat dipertanggungjawabkan setelah bertahun-tahun bekerja. Bukan kebetulan bahwa dia sangat sering disapa dalam doa dengan permintaan bantuan dalam mengatasi keputusasaan, keputusasaan dan menemukan ketenangan pikiran dalam situasi kehidupan yang sulit.

Koran "Iman Ortodoks" No. 14 (561)

Portal untuk siswa. Latihan mandiri