· Fragmentasi feodal– desentralisasi politik dan ekonomi. Penciptaan di wilayah satu negara bagian independen independen, secara resmi memiliki penguasa yang sama, satu agama - Ortodoksi, hukum seragam "Kebenaran Rusia".

· Kebijakan para pangeran Vladimir-Suzdal yang energik dan ambisius menyebabkan pertumbuhan pengaruh kerajaan Vladimir-Suzdal di seluruh negara Rusia.

· Yuri Dolgoruky, putra Vladimir Monomakh, menerima kerajaan Vladimir pada masa pemerintahannya. 1125-1157.

· 1147 Moskow pertama kali muncul dalam kronik. Pendirinya adalah boyar Kuchka.

Andrey Bogolyubsky, putra Yuri Dolgoruky. 1157-1174. Ibukota dipindahkan dari Rostov ke Vladimir, gelar penguasa yang baru adalah Tsar dan Grand Duke.

· Kerajaan Vladimir-Suzdal berkembang di bawah Vsevolod the Big Nest. 1176-1212 Monarki akhirnya didirikan.

Konsekuensi dari fragmentasi.

Positif

Pertumbuhan dan penguatan kota

Pengembangan aktif kerajinan

Menyelesaikan tanah yang belum dikembangkan

Meletakkan jalan

Perkembangan perdagangan dalam negeri

Berkembangnya kehidupan budaya kerajaan

Penguatan aparat pemerintah daerah sendiri

Negatif

Kelanjutan proses fragmentasi tanah dan kerajaan

Perang Internecine

Pemerintah pusat yang lemah

Kerentanan terhadap musuh eksternal

Khusus Rusia (abad XII-XIII)

Dengan kematian Vladimir Monomakh pada tahun 1125. kemunduran Kievan Rus dimulai, yang disertai dengan disintegrasinya menjadi prinsip-prinsip negara bagian yang terpisah. Bahkan sebelumnya, Kongres Pangeran Lyubech pada tahun 1097 menetapkan: "... biarkan masing-masing mempertahankan tanah airnya" - ini berarti bahwa setiap pangeran menjadi pemilik penuh kerajaan turun-temurunnya.

Runtuhnya negara Kievan menjadi kerajaan-kerajaan kecil, menurut V.O. Klyuchevsky, disebabkan oleh urutan suksesi takhta yang ada. Tahta pangeran tidak diturunkan dari ayah ke anak, tetapi dari kakak laki-laki ke tengah dan lebih muda. Hal ini menimbulkan perselisihan dalam keluarga dan perjuangan untuk pembagian harta warisan. Faktor eksternal memainkan peran tertentu: serangan nomaden menghancurkan tanah Rusia selatan dan mengganggu rute perdagangan di sepanjang Dnieper.

Sebagai hasil dari penurunan Kyiv di Rusia selatan dan barat daya, kerajaan Galicia-Volyn bangkit, di bagian timur laut Rusia - kerajaan Rostov-Suzdal (kemudian Vladimir-Suzdal), dan di Rusia barat laut - Republik Novgorod Boyar, dari mana pada abad XIII menonjol tanah Pskov.

Semua kerajaan ini, kecuali Novgorod dan Pskov, mewarisi sistem politik Kievan Rus. Mereka dipimpin oleh para pangeran, mengandalkan pasukan mereka. Pendeta Ortodoks memiliki pengaruh politik yang besar di kerajaan-kerajaan.

Pertanyaan

Pekerjaan utama penduduk negara bagian Mongolia adalah pengembangbiakan sapi nomaden. Keinginan untuk memperluas padang rumput mereka adalah salah satu alasan kampanye militer mereka.Harus dikatakan bahwa Tatar Mongol tidak hanya menaklukkan Rusia, itu bukan negara pertama yang mereka ambil. Sebelum itu, mereka menaklukkan Asia Tengah, termasuk Korea dan Cina, untuk kepentingan mereka. Dari Cina, mereka mengadopsi senjata penyembur api mereka, dan karena itu mereka menjadi lebih kuat, Tatar adalah pejuang yang sangat baik. Mereka dipersenjatai "sampai mati", pasukan mereka sangat besar. Mereka juga menggunakan intimidasi psikologis musuh: di depan pasukan ada tentara yang tidak mengambil tahanan, membunuh lawan secara brutal. Pemandangan mereka membuat musuh ketakutan.

Tapi mari kita beralih ke invasi Mongol-Tatar ke Rusia. Pertama kali Rusia menghadapi Mongol adalah pada tahun 1223. Polovtsy meminta para pangeran Rusia untuk membantu mengalahkan bangsa Mongol, mereka setuju dan pertempuran pun terjadi, yang disebut Pertempuran Sungai Kalka. Kami kalah dalam pertempuran ini karena berbagai alasan, yang utamanya adalah kurangnya persatuan di antara kerajaan-kerajaan.

Pada 1235, di ibu kota Mongolia, Karakorum, sebuah keputusan dibuat tentang kampanye militer ke Barat, termasuk Rusia. Pada 1237, bangsa Mongol menyerang tanah Rusia, dan kota pertama yang direbut adalah Ryazan. Ada juga dalam sastra Rusia karya "Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu", salah satu pahlawan buku ini adalah Yevpaty Kolovrat. The Tale mengatakan bahwa setelah kehancuran Ryazan, pahlawan ini kembali ke kota asalnya dan ingin membalas dendam pada Tatar atas kekejaman mereka (kota itu dijarah dan hampir semua penduduknya terbunuh). Dia mengumpulkan satu detasemen yang selamat dan mengejar orang-orang Mongol. Semua perang bertempur dengan gagah berani, tetapi Evpaty membedakan dirinya dengan keberanian dan kekuatan khusus. Dia membunuh banyak orang Mongol, tetapi pada akhirnya dia sendiri yang terbunuh. Tatar membawa tubuh Yevpatiy ke Batu, berbicara tentang kekuatannya yang belum pernah terjadi sebelumnya. Batu dikejutkan oleh kekuatan Yevpaty yang belum pernah terjadi sebelumnya dan memberikan tubuh pahlawan kepada anggota suku yang masih hidup, dan memerintahkan bangsa Mongol untuk tidak menyentuh Ryazan.

Secara umum, tahun 1237-1238 adalah tahun penaklukan Rusia timur laut. Setelah Ryazan, orang-orang Mongol mengambil Moskow, yang menolak untuk waktu yang lama, dan membakarnya. Kemudian mereka mengambil Vladimir.

Setelah penaklukan Vladimir, orang-orang Mongol berpisah dan mulai merusak kota-kota di timur laut Rusia. Pada 1238, pertempuran terjadi di Sungai Sit, Rusia kalah dalam pertempuran ini.

Rusia bertempur dengan bermartabat, tidak peduli kota mana yang diserang Mongol, orang-orang mempertahankan tanah air mereka (kerajaan mereka). Tetapi dalam kebanyakan kasus, Mongol masih menang, hanya Smolensk yang tidak diambil. Kozelsk juga bertahan untuk waktu yang lama: sebanyak tujuh minggu.

Setelah perjalanan ke timur laut Rusia, orang-orang Mongol kembali ke tanah air mereka untuk beristirahat. Tetapi sudah pada tahun 1239 mereka kembali ke Rusia lagi. Kali ini tujuan mereka adalah bagian selatan Rusia.

1239-1240 - kampanye Mongol di bagian selatan Rusia. Pertama mereka mengambil Pereyaslavl, kemudian Kerajaan Chernigov, dan pada 1240 Kyiv jatuh.

Ini mengakhiri invasi Mongol. Periode dari 1240 hingga 1480 disebut kuk Mongol-Tatar di Rusia.

Apa konsekuensi dari invasi Mongol-Tatar, kuk?

· Pertama, inilah ketertinggalan Rusia dari negara-negara Eropa. Eropa terus berkembang, tetapi Rusia harus memulihkan semua yang dihancurkan oleh bangsa Mongol.

· Kedua adalah kemerosotan ekonomi. Banyak orang hilang. Banyak kerajinan menghilang (orang Mongol memperbudak pengrajin). Juga, para petani pindah ke lebih banyak wilayah utara negara itu, lebih aman dari bangsa Mongol. Semua ini menghambat pembangunan ekonomi.

· Ketiga- kelambatan perkembangan budaya tanah Rusia. Untuk beberapa waktu setelah invasi, tidak ada gereja yang dibangun di Rusia sama sekali.

· Keempat- pemutusan kontak, termasuk perdagangan, dengan negara-negara Eropa Barat. Sekarang kebijakan luar negeri Rusia difokuskan pada Golden Horde. Horde menunjuk pangeran, mengumpulkan upeti dari orang-orang Rusia, dan, dalam kasus ketidaktaatan kerajaan, melakukan kampanye hukuman.

· Kelima konsekuensinya sangat kontroversial. Beberapa ilmuwan mengatakan bahwa invasi dan kuk mempertahankan fragmentasi politik di Rusia, yang lain berpendapat bahwa kuk memberi dorongan untuk penyatuan Rusia.

Pertanyaan

Pada 1236, Alexander diundang untuk memerintah di Novgorod, ia saat itu berusia 15 tahun, dan pada 1239 ia menikahi putri pangeran Polotsk Bryachislav. Dengan pernikahan dinasti ini, Yaroslav berusaha untuk mengkonsolidasikan persatuan kerajaan-kerajaan Rusia barat laut dalam menghadapi ancaman yang membayangi mereka dari tentara salib Jerman dan Swedia.Situasi paling berbahaya berkembang pada waktu itu di perbatasan Novgorod. Swedia, yang telah lama bersaing dengan Novgorodian untuk menguasai tanah suku Em dan Sum di Finlandia, sedang bersiap untuk serangan baru. Invasi dimulai pada Juli 1240. Armada Swedia di bawah komando Birger, menantu raja Swedia Eric Kortavy, berpindah dari mulut Neva ke jatuhnya sungai. Izhora. Di sini Swedia berhenti sebelum maju ke Ladoga, benteng utara utama pos Novgorodtsev. Sementara itu, Alexander Yaroslavich, yang diperingatkan oleh penjaga tentang penampilan armada Swedia, buru-buru meninggalkan Novgorod dengan pasukannya dan detasemen tambahan kecil. Perhitungan sang pangeran didasarkan pada penggunaan faktor kejutan secara maksimal. Pukulan itu seharusnya dilakukan sebelum Swedia, yang kalah jumlah tentara Rusia, sempat turun sepenuhnya dari kapal.Pada malam 15 Juli, Rusia dengan cepat menyerang kamp Swedia, menjebak mereka di sebuah tanjung antara Neva dan Izhora. Berkat ini, mereka merampas kebebasan manuver musuh dan dengan kerugian kecil, semua 20 orang. Kemenangan ini mengamankan perbatasan barat laut tanah Novgorod untuk waktu yang lama dan membuat pangeran berusia 19 tahun itu mendapatkan kemuliaan seorang komandan yang brilian. Untuk mengenang kekalahan Swedia, Alexander dijuluki Nevsky. Pada 1241, ia mengusir Jerman dari benteng Koporye, dan segera membebaskan Pskov. Kemajuan lebih lanjut dari pasukan Rusia ke barat laut, melewati Danau Pskov, mendapat perlawanan sengit dari Jerman. Alexander mundur ke Danau Peipsi, menarik semua kekuatan yang tersedia di sini. Pertempuran yang menentukan terjadi pada 5 April 1242. Formasi pertempuran Jerman memiliki bentuk baji tradisional untuk tentara salib, di mana beberapa baris ksatria bersenjata lengkap paling berpengalaman di kepalanya. Mengetahui tentang fitur taktik ksatria ini, Alexander dengan sengaja memusatkan semua pasukannya di sayap, di resimen tangan kanan dan kiri. Dia meninggalkan pasukannya sendiri - bagian tentara yang paling siap tempur - dalam penyergapan untuk membawanya ke pertempuran pada saat yang paling kritis. Di tengah, di sepanjang tepi tepi Uzmeni (saluran antara Danau Peipsi dan Pskov), ia menempatkan infanteri Novgorod, yang tidak dapat menahan serangan frontal kavaleri ksatria. Faktanya, resimen ini awalnya ditakdirkan untuk dikalahkan. Tetapi setelah menghancurkan dan melemparkannya ke pantai yang berlawanan (ke pulau Voronii Kamen), para ksatria mau tidak mau harus mengganti sayap baji mereka yang dilindungi dengan lemah di bawah pukulan kavaleri Rusia. Selain itu, sekarang Rusia akan memiliki pantai di belakang punggung mereka, dan Jerman akan memiliki es musim semi yang tipis. Perhitungan Alexander Nevsky sepenuhnya dibenarkan: ketika kavaleri ksatria menerobos resimen babi, resimen tangan Kanan dan Kiri dijepit, dan serangan kuat oleh pasukan pangeran menyelesaikan kekalahan.

Cara Kristenisasi: damai dan militan.

Damai: keputusan pangeran, kegiatan misionaris, terjemahan buku-buku suci, pembangunan gereja, kuil.

Militan - kampanye militer sang pangeran. Pedang itu dipaksa untuk dibaptis.

Konsekuensi dari adopsi Ortodoksi

Ortodoksi menjadi dasar spiritual untuk penyatuan politik tanah Rusia.

Pengenalan Rusia ke budaya dunia kuno dimulai - pembungaan budaya Rusia kuno.

Perluasan hubungan internasional dengan negara-negara Eropa

Pengaruh komprehensif gereja pada masyarakat Rusia adalah kemanusiaan, perseteruan darah dibatalkan, pentingnya keluarga (satu suami, satu istri)

Budaya Rusia Kuno: 60-an abad ke-9 - penampilan tulisan.

Kronik, kehidupan, sastra instruktif.

1136 karya ilmiah dengan perhitungan tanggal.

Sekolah di biara. Institusi pendidikan tinggi - Biara Kiev-Pechora.

pertanyaan ujian. Masalah perkembangan politik dan sosial Kievan Rus pada abad ke-10-12.

Pada abad ke-10, perbatasan negara Kievan dibentuk, yang secara lahiriah tetap tidak berubah hingga abad ke-13. Di dalam, negara dibagi bukan oleh suku, tetapi oleh volost - kota dengan wilayah sekitarnya. Perbatasan volost pada abad ke-10-12 tidak stabil, mereka berubah sebagai akibat dari perselisihan, perpecahan di antara para pangeran. Kekuasaan publik dijalankan oleh pangeran besar Kyiv, para penguasa volost secara nominal berada di bawahnya. Yang tertua dari Rurikovich selalu diangkat ke takhta Kievan. Setelah Vladimir I, posadnik muncul di jilid - putra Rurikovich. Pangeran Kyiv memiliki boyar duma sebagai badan penasehat, seluruh kaum tani bergantung pada kekuatan pangeran dan para bangsawan. Kecenderungan monarki meningkat - para pangeran memiliki kekuatan monarki. Tingginya peran komunitas bebas di pedesaan dan otoritas kendaraan di kota tetap ada. Dewan kota menyelesaikan masalah perang dan perdamaian, mengumumkan pertemuan milisi, dan terkadang memiliki hak untuk mengganti pangeran. Misalnya, kerajaan Galicia-Volyn, tanah Novgorod.

Masalah pembangunan sosial.

10-12 abad - sistem feodal.

Tuan feodal: 1) pangeran 2) bangsawan 3) pendeta.

Petani: 1) bebas - smerdy 2) semi-tergantung - pembelian dan ryadovichi 3) tergantung - budak

Sebagian tanah masih milik anggota masyarakat bebas, yang tidak hanya memiliki rumah tangga, tetapi juga peralatan yang diperlukan.

Smerdy adalah kelompok terbesar dari populasi petani. Seringkali, pelecehan oleh para bangsawan dan pangeran, pejuang menyebabkan kehancuran para smerd dan perubahan status sosial mereka. Smerd bisa menjadi semi-tergantung, menjadi ryadovichi (petani miskin yang hancur yang menandatangani kesepakatan - sejumlah - tentang kondisi kerja untuk tuan feodal).

Kupa - untuk meminjam biji-bijian, ternak, peralatan untuk disemai.

Pembelian - anggota masyarakat, petani yang meminjam kupa dari seorang boyar. Mereka berkewajiban untuk memikul berbagai tugas demi tuan feodal - mereka membajak tanah, menggembalakan ternak - sampai pengembalian penuh hutang dan bunga di atasnya.

Jika pembelian tidak dapat membayar hutang, maka itu menjadi tergantung pada tuan feodal. Seringkali seluruh keluarga menjadi budak.

Masalah sosial bagi Kievan Rus adalah transisi dari negara bebas ke negara semi-tergantung, hingga perbudakan.

MEMPELAJARI. Pembelian, ryadovichi, perkebunan, posadnik, persepuluhan.

pertanyaan ujian. Fragmentasi feodal di Rusia pada abad ke-12-13.

Fragmentasi feodal - desentralisasi politik dan ekonomi. Penciptaan di wilayah satu negara bagian independen independen, secara resmi memiliki penguasa yang sama, satu agama - Ortodoksi, hukum seragam "Kebenaran Rusia".

Sebuah alternatif untuk perkembangan sosial Udelnaya Rus

Kebijakan energik dan ambisius para pangeran Vladimir-Suzdal menyebabkan pertumbuhan pengaruh kerajaan Vladimir-Suzdal di seluruh negara Rusia.

Yuri Dolgoruky, putra Vladimir Monomakh, menerima kerajaan Vladimir pada masa pemerintahannya. 1125-1157.

1147 Moskow pertama kali muncul dalam kronik. Pendirinya adalah boyar Kuchka.

Andrei Bogolyubsky, putra Yuri Dolgoruky. 1157-1174. Ibukota dipindahkan dari Rostov ke Vladimir, gelar penguasa yang baru adalah Tsar dan Grand Duke.

Kerajaan Vladimir-Suzdal berkembang di bawah Vsevolod the Big Nest. 1176-1212.

Monarki akhirnya didirikan.

Konsekuensi dari fragmentasi.

Positif

Pertumbuhan dan penguatan kota

Pengembangan aktif kerajinan

Menyelesaikan tanah yang belum dikembangkan

Meletakkan jalan

Perkembangan perdagangan dalam negeri

Berkembangnya kehidupan budaya kerajaan

Penguatan aparat pemerintah daerah sendiri

Negatif

Kelanjutan proses fragmentasi tanah dan kerajaan

Perang Internecine

Pemerintah pusat yang lemah

Kerentanan terhadap musuh eksternal

Bahkan selama kehidupan Yaroslav the Wise, dan terutama setelah kematiannya, fragmentasi Rusia menjadi kerajaan-kerajaan kecil yang spesifik dengan mejanya sendiri dimulai. Penguatan perselisihan pangeran di abad XII. menyebabkan isolasi aktif tanah individu. Pada abad XII - awal abad XIII. di berbagai negeri Rusia sekolah seni mereka sendiri muncul: Novgorod, Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn, Ryazan, sekolah Polotsk dan Smolensk. Mereka dibentuk berdasarkan tradisi Kievan Rus, tetapi masing-masing membawa sesuatu sendiri, karakteristik hanya untuk tanah ini, terkait dengan fitur sehari-hari dan pencapaian artistik, dengan kondisi sosial-politik dan geografis.

Setiap tanah, setiap kerajaan memiliki kota utama, yang dipertahankan dengan rajin, seperti semua kota abad pertengahan. Bagian atas kota, yang paling dibentengi, adalah benteng, kemudian lebih sering disebut Kremlin, bagian bawah adalah pemukiman dengan alun-alun perdagangan, juga sering dikelilingi oleh benteng dan dinding kayu. Kota-kota kecil dibentengi dengan cara yang sama.

Untuk waktu yang lama, tradisi Kievan dilestarikan di Chernihiv. Pada abad XII. sistem pasangan bata "bergaris" sedang diganti dengan yang baru, lapisan biasa yang sama, terbuat dari batu bata persegi panjang. Agar fasad tidak terlihat buruk, mereka didekorasi secara sederhana dengan sabuk arcade, juga terbuat dari batu bata, portal dan relung multi-bingkai. Beberapa gereja Chernihiv, seperti, misalnya, kuil Boris dan Gleb yang sekarang telah dipugar, memiliki pilaster dengan ibu kota yang indah, dihiasi dengan ukiran batu putih. Gereja Boris dan Gleb adalah kuil enam pilar yang megah, seperti gereja Chernihiv lainnya yang muncul sebagai hasil penggalian, Katedral Kabar Sukacita tahun 1186, yang telah mengawetkan pecahan-pecahan lantai mosaik yang didekorasi dengan indah.

Di Gereja Paraskeva Pyatnitsa Chernigov, dengan bantuan sistem khusus lengkungan lingkar dan zakomar dekoratif palsu - kokoshnik di dasar drum - gambar arsitektur dari gerakan ke atas yang cepat diselesaikan dengan kesederhanaan yang luar biasa, sambil mempertahankan skema tradisional dari gereja empat pilar, tiga puncak. Ada versi bahwa arsitek Peter Miloneg membangun gereja Chernihiv.

Sebenarnya, kuil Pyatnitsky adalah modifikasi dari gambar yang sudah ditemukan dari gerakan yang tumbuh (berkat alas tinggi bagian tengah, membawa drum dan kepala) - di Katedral Transfigurasi Biara Euphrosyne di Polotsk, dieksekusi oleh arsitek John pada tahun 1159 dalam teknik kuno pasangan bata "bergaris" dengan "dekat tersembunyi" dan lukisan-lukisan dinding yang diawetkan yang indah, masih menunggu pembersihan lengkap mereka. Kami melihat prinsip yang sama di Katedral Smolensk dari Malaikat Tertinggi Michael, dibangun atas perintah Pangeran David Rostislavich pada 80-90-an abad ke-12, dengan bentuk kubik bangunan utama, seolah-olah ditinggikan di atas tiga narthex. Aspirasi ke atas ditekankan oleh balok pilaster dari profil yang kompleks. Bahan bangunan di sini juga batu bata, tetapi arsitek Smolensk lebih suka menyembunyikannya di bawah kapur. Artel pembangun yang sangat berkualitas bekerja di Smolensk, di sini mereka menemukan perwujudan kreatif dari tradisi Byzantium, Balkan, Romawi Barat. Variasi kontak budaya yang sama adalah karakteristik sekolah Galicia-Volyn, yang berkembang di barat Rusia, di wilayah Dniester. Orisinalitas budaya Galicia-Volyn terutama dimanifestasikan dalam gaya kronik, dalam gaya hiasan kompleks mereka dengan belokan yang berani dan tak terduga: "Mari kita mulai rati yang tak terhitung jumlahnya dan kerja keras dan perang yang sering dan banyak hasutan, pemberontakan, dan banyak pemberontakan" - dengan kata-kata ini, Kronik Galicia-Volyn dimulai.

Arsitek Galich menggunakan batu putih - batu kapur lokal, dari mana mereka membangun kuil dengan berbagai denah: pilar empat dan enam, dan tanpa pilar, dan denah bundar - rotunda. Sayangnya, arsitektur Galicia diketahui kita terutama dari deskripsi sastra, namun, sebagai hasil karya arkeologi dalam beberapa tahun terakhir, sifat sekolah seni ini menjadi lebih jelas. Sangat sulit untuk mengembalikan penampilan sejati gereja-gereja Rusia Barat, karena Gereja Katolik selama berabad-abad menghancurkan semua jejak budaya Rusia. Gereja Panteleymon dekat Galich (awal abad ke-13) dengan portal perspektif dan ibu kota berukir berbicara tentang sekolah arsitektur Galicia tingkat tinggi. Sangat menarik untuk dicatat bahwa jika teknik pasangan bata dan dekorasi gereja-gereja Galicia dikaitkan dengan arsitektur Romawi, maka rencana gereja-gereja berkubah silang empat pilar ini adalah tipikal arsitektur Rusia abad ke-12. Mari kita perhatikan di sini bahwa dalam dekade-dekade yang mengerikan dari paruh kedua abad ke-13, ketika sebagian besar tanah Rusia hangus oleh Tatar Mongol, itu adalah waktu yang relatif makmur bagi Galich dan Volyn (bagian barat kerajaan) . Pusat kehidupan artistik kemudian menjadi ibu kota baru Kerajaan Galicia - Bukit, di mana konstruksi yang semarak sedang berlangsung di bawah Pangeran Daniel. Gereja St. John Chrysostom, misalnya, didekorasi dengan batu berukir, berwarna dan disepuh, diukir oleh master Rusia Obadius pada tahun 1259. Di dalam kuil, lantainya, dilapisi dengan pelat tembaga dan majolica, berkilauan. Dan gereja seperti itu bukan satu-satunya, yang dikonfirmasi oleh penggalian.

Arsitektur Galicia-Volyn mengalami pengaruh tertentu dari arsitektur Gotik awal Barat. Ini juga dibuktikan dengan gereja-gereja rotunda bundar (misalnya, sisa-sisa gereja di Vladimir-Volynsky), dan jenis bata baru - persegi (dan bukan alas datar Kyiv). Di pertengahan abad XIV. Tanah Galicia-Volyn kehilangan kemerdekaannya dan menjadi bagian dari Polandia dan Lituania.

Seni tanah Vladimir-Suzdal dan Novgorod-Pskov berkembang paling menarik. Tanah Vladimir dan Suzdal, yang kaya akan hutan dan sungai, terbentang dari Ustyug hingga Murom. Slavia, yang menetap di wilayah ini pada abad ke-9-10, bergabung dengan suku-suku lokal dari kelompok Finno-Ugric (Mer, Vesy, Murom), menciptakan pusat orang-orang Rusia Hebat. Di tanah ini, para pangeran mendirikan kota-kota baru: Yaroslav the Wise memunculkan kota Yaroslavl, Monomakh mendirikan kota dengan namanya sendiri - Vladimir, Yuri Dolgoruky - Pereslavl-Zalessky, di mana ia membangun Katedral Transfigurasi Juruselamat, dan di kediaman pangeran Kideksha - sebuah gereja untuk menghormati pangeran martir Boris dan Gleb (1152). Pada awal pembentukan tradisi artistik Vladimir-Suzdal, pada 50-an abad ke-12, sebagian besar master Galicia bekerja di sini.

Seni tanah Vladimir memperoleh ciri khasnya dan berkembang di bawah putra Yuri, Andrei Bogolyubsky, yang memindahkan meja ke Vladimir dan membentengi kota dengan tembok kayu. Dalam Kronik Ipatiev dikatakan tentang dia bahwa dia "membuat Volodymyr sangat banyak." Monumen yang masih ada pada tahun-tahun itu adalah Gerbang Emas di Vladimir, dibangun di bagian barat kota, menghadap Moskow, dan dinamai demikian dengan meniru Kyiv: dua pilar kuat (lengkungan kemenangan pada saat yang sama dan simpul pertahanan) dengan sebuah gereja gerbang Deposition of the Robe (1164).

Andrey Bogolyubsky juga mendirikan kuil utama Vladimir - Katedral Assumption (1158-1161), sebuah kuil enam pilar yang megah, dibangun dari lempengan batu kapur putih lokal yang besar dan pas dengan timbunan ("tetapi" - batu hancur, sisa-sisa bangunan itu mengisi ruang antara dua piring). Sabuk arcade membentang secara horizontal di sepanjang fasad Katedral Asumsi Vladimir: bilah bahu yang membagi fasad dihiasi dengan semi-kolom, semi-kolom yang sama pada apses; portal perspektif, jendela seperti celah. Spindle (masih sangat jarang) dihiasi dengan relief pahatan. Semua fitur ini akan menjadi ciri khas arsitektur tanah Vladimir-Suzdal. Helm megah dari drum yang kuat berkilau dengan emas. Katedral berdiri dengan bangga di atas Klyazma. Bagian dalam katedral yang tidak kalah khusyuknya, seperti yang ditulis orang-orang sezaman, didekorasi dengan mewah dengan peralatan berharga. Baik master Rusia dan asing mengambil bagian dalam pembangunan Katedral Assumption di Vladimir.

Seperti di Chernihiv, fitur Romawi muncul di tanah ini terutama dalam dekorasi, dalam ukiran, tetapi dalam hal utama - dalam konstruksi, rencana, dalam memecahkan volume - tradisi Kyiv terpengaruh. Bukan tanpa alasan bahwa Vladimir Monomakh membangun Katedral Rostov dengan model Katedral Asumsi Kyiv (pada tingkat yang sama, seperti yang dikatakan di Gua Patericon - kumpulan legenda tentang para biarawan dari Biara Gua Kiev).

Untuk mengenang keberhasilan kampanye pasukan Suzdal melawan Volga Bulgars, salah satu gereja Rusia kuno yang paling puitis, Syafaat di Nerl (1165), didirikan. Ini didedikasikan untuk pesta baru siklus Bunda Allah - Pesta Syafaat. (Menurut satu sumber lama, sang pangeran membangun kuil "di padang rumput", berduka atas kematian putra kesayangannya Izyaslav.) Gereja Syafaat di Sungai Nerl seperti kuil empat pilar berkubah satu yang khas. abad ke-12. Ini memiliki semua fitur karakteristik arsitektur Vladimir: jendela seperti celah, portal perspektif, sabuk arcade di sepanjang fasad dan atap apses. Tapi tidak seperti Katedral Assumption, semuanya mengarah ke atas, garis vertikal mendominasi di dalamnya, yang ditekankan oleh tirai sempit, dan jendela, dan semi-kolom pada apses, dan bahkan oleh fakta bahwa, mulai dari sabuk arcade, dinding di bagian atas agak miring ke dalam. Penggalian oleh N.N. Voronin menunjukkan bahwa pada masa Pangeran Andrei, kuil itu terlihat agak berbeda: dikelilingi di tiga sisi oleh ambulans galeri dan berdiri di atas bukit buatan yang dilapisi dengan lempengan putih, yang konstruksinya diperlukan, karena padang rumput dibanjiri di musim semi. Bagian dalam candi diperluas dengan menggeser pilar-pilar gang samping lebih dekat ke dinding, dan dalam hal ini tinggi gang adalah 10 kali lebarnya.

Tiga kain kafan tengah yang lebar dari tiga fasad candi dihiasi dengan sosok David sang Pemazmur, dengan harpa di lututnya, dikelilingi oleh binatang dan burung, menyanyikan semua keanekaragaman dunia, memuliakan "semua makhluk di bumi" ("Puji Tuhan di surga, pujilah Dia semua makhluk di bumi"). Seringkali juga ada motif topeng wanita. Harmoni bentuk, ringannya proporsi, citra puitis Gereja Syafaat menyerang siapa saja yang melihat ciptaan menakjubkan arsitek Rusia kuno ini. Kronik mengatakan bahwa pengrajin "dari semua negeri" mengambil bagian dalam pembangunan Gereja Syafaat.

Ada legenda bahwa Andrei Bogolyubsky membawa ikon Our Lady of Vladimir dari Kyiv, 10 km sebelum mencapai Vladimir, kuda-kuda tersandung, dan ini dianggap oleh sang pangeran sebagai tanda untuk membangun tempat tinggalnya di pinggiran kota. Jadi, menurut legenda, Istana Bogolyubov (1158-1165) muncul, atau lebih tepatnya, benteng-benteng nyata, yang mencakup katedral, transisi darinya ke menara pangeran, dll. Di depan katedral, di alun-alun, ada kiborium (kanopi) delapan kolom dengan cangkir pemberkatan air, dilengkapi dengan tenda. Satu menara tangga dengan lorong ke gereja telah bertahan hingga hari ini. Mungkin, di bagian seperti itulah para bangsawan membunuh sang pangeran, dan dia, berlumuran darah, merangkak menaiki tangga, seperti yang diceritakan dalam sejarah dengan jelas tentang hal ini. Penggalian beberapa tahun terakhir juga menemukan bagian bawah gereja, siborium dan sisa-sisa tembok batu di sekitarnya.

Selama masa pemerintahan Vsevolod III, dijuluki Vsevolod Sarang Besar untuk banyak keturunannya, Katedral Assumption di Vladimir menerima penampilan yang akrab bagi kita. Setelah kebakaran pada tahun 1185, katedral itu dibangun kembali menjadi kubah lima, dikelilingi oleh galeri, dan dengan demikian Gereja St. Andrew yang lama ternyata, seolah-olah, tertutup dalam cangkang baru.

Di bukit tengah Vladimir, di kompleks istana yang belum bertahan hingga zaman kita, didirikan untuk menghormati pelindung Vsevolod - Dmitry Solunsky - Katedral Dmitrievsky (1194-1197), kubah satu, lorong tiga, empat -pilar, awalnya memiliki menara, galeri, katedral dengan desain yang sama jelas dan tepat, seperti Gereja Syafaat, tetapi pada dasarnya berbeda dari itu. Katedral Demetrius tidak mengarah ke atas, tetapi dengan sungguh-sungguh, tenang dan anggun berdiri di tanah. Bukan dengan ringan dan anggun, tetapi dengan kekuatan epik memancar dari gambarnya yang sangat besar, seperti dari pahlawan epik Ilya Muromets, yang dicapai dengan proporsi: ketinggian tembok hampir sama dengan lebarnya, sementara di kuil di Nerl itu beberapa kali lebih besar dari lebarnya. Fitur Katedral Dmitrievsky adalah ukirannya. Sabuk kolumnar yang kuat membagi fasad secara horizontal menjadi dua bagian, seluruh bagian atas sepenuhnya dihiasi dengan ukiran. Di tengah zakomar, seperti di Gereja Syafaat, David juga digambarkan, dan di salah satu gelendong ada potret Pangeran Vsevolod dengan putra bungsunya Dmitry dan putra-putra lain yang lebih tua mendekatinya dari dua sisi. Semua sisa ruang ditempati oleh gambar binatang dan "burung", dipenuhi dengan ornamen bunga, dongeng dan motif sehari-hari (pemburu, orang berkelahi, centaur, putri duyung, dll.). Semuanya bercampur: manusia, hewan, nyata dan menakjubkan, dan semuanya bersama-sama membentuk satu kesatuan. Banyak motif memiliki "sejarah pagan" yang panjang, terinspirasi oleh simbol pagan, pernah memiliki makna magis kuno, mantra (motif "pohon kehidupan", gambar burung, singa, griffin, dua burung yang menyatu dengan ekornya, dll. .). Cara gambarnya murni Rusia, datar, dalam beberapa kasus berasal dari keterampilan mengukir kayu, di mana orang Rusia sangat terampil. Susunan reliefnya “linier”, seperti pada kesenian rakyat, pada seni sulam handuk. Jika pengrajin "dari Jerman" masih bekerja di bawah Pangeran Andrei, maka dekorasi Katedral Dmitrievsky kemungkinan besar adalah karya arsitek dan pemahat Rusia.

Di bawah penerus Vsevolod III, kota-kota lain dari kerajaan mulai bangkit: Suzdal, Nizhny Novgorod. Di bawah Pangeran Yuri Vsevolodovich, Katedral Kelahiran Perawan dibangun di Suzdal (1122-1125, bagian atas dibangun kembali pada abad ke-16), enam pilar, dengan tiga ruang depan dan pada awalnya dengan tiga kubah. Salah satu bangunan terakhir dari era pra-Mongol adalah Katedral St. George di Yuryev-Polsky untuk menghormati St. George (1230–1234): sebuah kuil kubik dengan tiga ruang depan, sayangnya dibangun kembali pada abad ke-15. dan menjadi jauh lebih jongkok sebagai akibat dari restrukturisasi. Para zakomar dan archivolt dari portal mempertahankan bentuknya yang lunas. Ciri khas katedral di Yuriev adalah dekorasi plastiknya, karena bangunan itu sepenuhnya ditutupi dengan ukiran. Perestroika abad ke-15 melanggar sistem dekoratifnya. Figur-figur terpisah dari orang-orang kudus dan adegan-adegan Kitab Suci dibuat terutama dalam relief tinggi dan pada lempengan terpisah yang dimasukkan ke dalam dinding, sementara ornamen berpola kontinu - sayuran dan hewan - dilakukan langsung di dinding dan dalam ukiran datar. Ditutupi dari atas ke bawah dengan pola ukiran, candi benar-benar menyerupai semacam kotak rumit atau raksasa, ditenun dengan pola papan. Tema agama dan politik, plot dongeng, dan tema militer tercermin di sini, bukan tanpa alasan di fasad utama, utara, para pejuang digambarkan - pelindung rumah Grand Duke di tanah Vladimir, dan di atas portal - St. Petersburg. George, pelindung Grand Duke Yuri, dalam surat berantai dan perisai yang dihiasi dengan sosok macan tutul - lambang pangeran Suzdal.

Seni terapan berada pada tingkat tinggi yang sama di tanah Vladimir-Suzdal, cukup untuk mengingat gerbang barat tembaga dari Katedral Suzdal yang telah disebutkan, dicat dengan "emas yang dibakar" (teknik kompleks yang disebut penyepuhan api, " bidikan emas", mengingatkan pada etsa dalam grafik), atau gelang harta Vladimir, di mana pola ornamen (misalnya, kontur ganda gambar) menemukan analog dalam patung katedral.

Kita dapat menilai lukisan monumental sekolah ini dengan fragmen yang masih hidup dari adegan Penghakiman Terakhir Katedral Dmitrievsky (akhir abad ke-12), mural yang, menurut para peneliti, dilakukan oleh master Rusia dan Bizantium. Di antara karya kuda-kuda, orang dapat menunjukkan Yaroslavl Oranta yang besar (lebih tepatnya, Our Lady of Oranta - Panagia Agung, Galeri State Tretyakov) - sebuah karya yang menggemakan Oranta dari Kyiv Sophia dalam warna meriahnya, tetapi ini hanya sebuah kemiripan eksternal. Inti dari gambar itu bukan di hadapan Bunda Allah bagi Kristus, seperti di Kyiv, tetapi dalam pidatonya untuk doa yang akan datang, dan bukan kebetulan bahwa maforium itu menyerupai penutup di masa depan yang murni berasal dari Rusia. ikonografi gambar "Perlindungan".

Selama satu abad, seni Vladimir-Suzdal telah berubah dari kesederhanaan yang keras dari gereja-gereja awal, seperti Gereja Boris dan Gleb di Kideksha dan Gereja Juru Selamat di Pereslavl-Zalessky, ke keanggunan halus Katedral St. George di Yuriev.

Pada nada tinggi seperti itu, pada tingkat keterampilan seperti itu, perkembangan ini terganggu oleh invasi gerombolan Batu. Tanah Vladimir-Suzdal ditakdirkan untuk menjadi yang pertama terkena pukulan. Tetapi seni kerajaan tidak sepenuhnya hancur, ia berhasil memiliki pengaruh yang menentukan pada budaya Moskow yang baru muncul, dan ini adalah signifikansi historis yang besar dari seni tanah Vladimir-Suzdal secara keseluruhan.

Barat laut Rusia - tanah Novgorod dan Pskov - karena posisi geografisnya di pinggiran tanah Rusia, mengalami berbagai macam pengaruh artistik. Mulai dari abad XII. wajah budaya Novgorod mulai ditentukan oleh lingkungan perdagangan dan kerajinan. Perdagangan Novgorod pada abad XII. memperoleh karakter internasional. Pada 1136 Novgorod menjadi republik veche. Sang pangeran dibatasi hak-haknya, dan tak lama kemudian ia umumnya diusir melampaui batas-batas Novgorod, ke "pemukiman berbenteng". “Para Novgorodian menunjukkan jalan kepada Pangeran Vsevolod; kami tidak menginginkanmu, pergilah sesukamu,” ini tercatat dalam Novgorod Chronicle.

Selera pangeran memanifestasikan dirinya di bangunan pertama awal abad ke-12, yang telah disebutkan, terutama di tiga katedral yang dibangun oleh master Peter: Blagoveshchensky, Nikolo-Dvorishchensky dan St. ). Kekuatan epik, keagungan, kesederhanaan solusi konstruktif, monumentalitas sejati bentuk secara khusus diekspresikan di Katedral St. George, massa statis yang diberi dinamisme oleh penyelesaian asimetris dari atas. Dindingnya sangat tinggi dan tak tertembus.

Tetapi bukan katedral enam pilar yang megah ini yang menjadi ciri khas kuil zaman feodal, melainkan sebuah gereja kecil berbentuk kubus satu kubah dengan satu atau tiga apses, yang dua apses sampingnya diturunkan, seperti misalnya, Gereja Juru Selamat di Nereditsa pada tahun 1198, dibangun (sudah sesuai dengan selera Novgorod Posad) oleh Pangeran Yaroslav Vladimirovich di pemukiman.

Spas-Nereditsa sebagai perintah pangeran adalah pengecualian di paruh kedua abad ke-12. Mulai sekarang, kuil-kuil ini menjadi gereja paroki jalanan, atau "akhir", mereka dibuat dengan uang "penguntit" (penghuni satu jalan) atau boyar kaya, dari lempengan batu kapur lokal, digosok dengan mortar diselingi dengan deretan batu bata. Batu lokal tidak cocok untuk ukiran - dan gereja Novgorod, pada kenyataannya, tidak memiliki dekorasi, sulit untuk mempertahankan kejelasan, garis geometris, seperti pada batu bata, dan kelengkungan dinding yang didirikan tanpa garis tegak lurus, ketidakrataan dari pesawat memberikan gereja-gereja Novgorod semacam "patung", plastisitas . Kemewahan indah Kyiv asing bagi perdagangan dan kerajinan, bisnis, Novgorod yang giat. Kesederhanaan demokratis, ketelitian, kekuatan yang mengesankan - cita-cita estetikanya. Seperti yang dikatakan hegumen Daniel, "tidak licik, tapi sederhana." Sebuah analog dari gereja Nereditskaya, dengan sedikit modifikasi, dapat ditemukan di gereja George di Staraya Ladoga (paruh kedua abad ke-12). Mulai dari abad XII. Novgorodians mulai menutupi gereja-gereja bata dengan kapur.

Sekolah Novgorod memperoleh wajahnya sendiri di abad ke-12. dan dalam melukis. Jika lukisan fresco 1108 di Novgorod Sofia dicirikan oleh tingkat konvensionalitas tertinggi dari figur-figur beku, begitu akrab dengan periode awal seni Rusia kuno; jika dalam lukisan yang diawetkan secara terpisah dari Katedral Kelahiran Biara Anthony (1125) orang dapat merasakan pengaruh sekolah-sekolah Romawi dan Balkan, dan dalam adegan "Pekerjaan dengan istrinya" di Katedral St. Nicholas, tradisi klasik Monumen Kievan jelas, kemudian dalam lukisan St. Secara keseluruhan, master Bizantium, prinsip grafik planar, linier, berlaku (misalnya, dalam lukisan dinding "Keajaiban George tentang Ular" dengan ritme dan warna liniernya yang indah , di mana Saint George si pejuang ular dianggap sebagai pejuang yang gagah berani, pembela perbatasan Tanah Rusia). Awal hias dapat dilacak lebih kuat pada wajah orang-orang kudus yang masih hidup di lukisan dinding Gereja Kabar Sukacita dekat desa Arkazhi (sekarang di dalam kota), yang rambut dan janggutnya dimodelkan menggunakan sorotan linier - “celah ”.

Sebuah "ensiklopedia kehidupan abad pertengahan" yang asli, menurut V.N. Lazarev, lukisan dinding Gereja Juru Selamat Nereditsa, yang mati selama Perang Patriotik Hebat, adalah ekspresi artistik dari pandangan dunia abad pertengahan. Kuil itu dicat pada tahun berikutnya setelah dibangun, pada tahun 1199. Lukisan-lukisan dinding menutupi dinding sepenuhnya, dari atas ke bawah, seperti karpet, terlepas dari tektonik dinding. Lokasi mereka tradisional, kanonik. Komposisi Ascension digambarkan di kubah, para nabi di drum, para penginjil di layar, Bunda Allah dari Tanda di apse tengah, Ekaristi di bawah, peringkat hierarkis, dan kemudian Deesis. Pesta (yaitu adegan dari kehidupan Kristus dan Maria) dan Sengsara Kristus ditempatkan di dinding. Di dinding barat, seperti biasa, Penghakiman Terakhir disajikan, yang didukung oleh tulisan: "Penghakiman Terakhir." Para rasul dan malaikat memandang dengan kesedihan dan kecemasan pada umat manusia yang penuh dengan dosa; untuk persuasif yang lebih besar, beberapa adegan neraka dilengkapi dengan tulisan penjelasan: "Mraz", "keretakan gigi", "gelap gulita". Hanya di Novgorod yang demokratis sebuah adegan yang menggambarkan seorang pria kaya dilahirkan, kepada siapa, atas permintaan untuk "minum air", iblis membawa api - bukti visual dari hukuman orang kaya di akhirat. Sebuah prasasti di dekat seorang pria kaya telanjang yang duduk di bangku di neraka berbunyi: “Bapa Abram, kasihanilah aku, dan makan Lazor, biarkan dia merendam jarinya dalam air dan membuat lidahku dingin dari (tidak) aku tidak bisa dalam hal ini. api." Di mana iblis menjawab: "Teman kaya, minum api yang menyala."

Di Gereja Juruselamat di Nereditsa, beberapa tulisan tangan individu terlihat jelas, di antaranya ada yang lebih indah dan lebih grafis, tetapi ini tidak menghilangkan kesatuan gaya lukisan kuil. Kesan umum dari mural Nereditsa adalah keras, hampir asketisme, dan tidak fleksibel, kadang-kadang mencapai hiruk-pikuk, semua lebih mengesankan karena mereka tidak berasal dari wajah Bizantium abstrak, tetapi dari sampel individu yang unik, fitur sulit dipahami yang mengingatkan pada wajah Novgorod. Ini, tentu saja, bukan potret, tetapi tipe umum, di mana fitur-fitur yang melekat pada Novgorod diekspresikan: ketabahan, kemampuan untuk membela diri sendiri, membela kasusnya, karakternya kuat dan utuh. Dalam mural Nereditsa tidak ada petunjuk tentang subjek sekuler, seluruh siklus dimaksudkan untuk melayani hal utama - untuk mengajar dalam iman.

Dalam lukisan ikon, di sebelah tradisi Kyiv yang masih hidup, ketika ikon mempertahankan karakter yang meriah, diisi dengan tulisan yang indah, dengan pengenalan emas, garis tulisan lain terbentuk - yang lebih primitif, di mana banyak yang dipinjam dari Kesenian rakyat. Paling sering ini adalah ikon yang didukung merah.

Dengan latar belakang inilah "Evan, George dan Vlasy" disajikan dalam ikon dari koleksi Museum Rusia (paruh kedua abad ke-13). Lukisan itu dibangun di atas kontras warna-warna cerah (baju biru, kuning dan putih orang-orang kudus dengan latar belakang merah), gambarnya datar, grafik, gambarnya frontal, dan, untuk menekankan peran dominan John of the Ladder (“Evan”), sang master membuat gambarnya lebih menonjol dibandingkan dengan sosok dua orang suci lainnya. Dalam ikon Novgorod, serta di mural, para master menunjukkan pengamatan yang tajam, karenanya vitalitas gambar mereka.

Lukisan juga berkembang dalam buku tulisan tangan. Dalam Injil Yuryev, dibuat untuk kepala biara Biara Yuryev Kyriakos pada 1119-1128, desain inisial diinduksi oleh satu cinnabar, pesawat, seperti ukiran Rusia kuno yang datar; motif huruf kapital sangat beragam, dari figuratif (gambar orang dan hewan - kuda di bawah pelana, unta, dll.) hingga vegetatif.

Novgorodian tidak kalah terampil dalam kerajinan artistik. Beberapa bejana gereja perak yang luar biasa telah dilestarikan sejak saat ini: dua kawah khas (bejana untuk Ekaristi) oleh pengrajin Bratila dan Kosta dan dua sions (bejana gereja dalam bentuk model kuil) - karya brilian pandai emas Rusia (semuanya pertengahan abad ke-12, Museum Sejarah dan Arsitektur Novgorod -cadangan).

"Adik laki-laki" Novgorod, Pskov, berada di bawah pengaruhnya yang kuat untuk waktu yang lama, tetapi seiring waktu ia memperoleh gaya artistik ekspresifnya sendiri. Sekitar tahun 1156, di luar batas kota (sekarang di pusat Pskov), Katedral Transfigurasi Biara Mirozhsky didirikan - dengan denah kubah silang yang sangat ditekankan, dengan kubah besar yang beratnya tidak proporsional di atas drum yang sama lebarnya. Apses samping yang diturunkan dengan tajam, menekankan ruang tengah, bersaksi tentang pengaruh Yunani tertentu. Di dalam katedral, lukisan telah dilestarikan, dibersihkan sepenuhnya hari ini, dalam beberapa adegan, dalam ekspresinya, mengantisipasi gaya Nereditsa.

Jadi di berbagai negeri Rusia Kuno dalam bentuk lokal, dengan modifikasi lokal, satu ide umum lahir dalam arsitektur, dalam lukisan, di mana mosaik digantikan oleh lukisan dinding, dalam seni terapan. Pada tingkat tertinggi, perkembangan seni Rusia kuno terganggu oleh invasi Mongol-Tatar. "Dan kerinduan menyebar di tanah Rusia, dan kesedihan yang menyedihkan mengalir melalui tanah Rusia," kata Kampanye Tale of Igor.

Fragmentasi feodal di Rusia pada abad XII-XIII: penyebab, kerajaan utama dan tanah, perbedaan dalam sistem negara.

Dasar permulaan fragmentasi politik adalah pembentukan kepemilikan tanah yang luas, yang diterima atas dasar hak milik.

Fragmentasi feodal- periode sejarah dalam sejarah Rusia, yang dicirikan oleh fakta bahwa secara resmi menjadi bagian dari Kievan Rus, kerajaan-kerajaan tertentu terus-menerus dipisahkan dari Kiev

Awal - 1132 (kematian pangeran Kyiv Mstislav yang Agung)

Akhir - pembentukan satu negara Rusia pada akhir abad ke-15

Penyebab fragmentasi feodal:

Pelestarian fragmentasi suku yang signifikan di bawah dominasi pertanian subsisten (sosial)

Perkembangan kepemilikan tanah feodal dan pertumbuhan kepemilikan tanah khusus bangsawan bangsawan - perkebunan (ekonomi)

Perebutan kekuasaan antara pangeran, perselisihan sipil feodal (politik internal)

Serangan konstan pengembara dan arus keluar populasi ke timur laut Rusia (kebijakan luar negeri)

Penurunan perdagangan di sepanjang Dnieper karena bahaya Polovtsian dan hilangnya Byzantium dari peran utama dalam perdagangan internasional (ekonomi)

Pertumbuhan kota sebagai pusat lahan tertentu, pengembangan kekuatan produktif (ekonomi)

Tidak adanya ancaman eksternal yang serius di pertengahan abad ke-12 (Polandia, Hongaria), yang mendorong para pangeran untuk berperang

Munculnya kerajaan:

Republik boyar Novgorod:

Tanah Novgorod (Rusia barat laut) menempati wilayah yang luas dari Samudra Arktik hingga hulu Volga, dari Baltik hingga Ural.

Tanah Novgorod jauh dari perantau dan tidak mengalami kengerian serangan mereka. Kekayaan tanah Novgorod terdiri dari adanya dana tanah yang sangat besar, yang jatuh ke tangan para bangsawan setempat, yang tumbuh dari bangsawan suku setempat. Novgorod tidak memiliki cukup roti sendiri, tetapi kegiatan memancing - berburu, memancing, membuat garam, produksi besi, peternakan lebah - menerima perkembangan yang signifikan dan memberikan pendapatan yang cukup besar bagi para bangsawan. Kebangkitan Novgorod difasilitasi oleh posisi geografis yang sangat menguntungkan: kota itu berada di persimpangan rute perdagangan yang menghubungkan Eropa Barat dengan Rusia, dan melaluinya - dengan Timur dan Bizantium. Lusinan kapal ditambatkan di dermaga Sungai Volkhov di Novgorod.

Republik boyar Novgorod dicirikan oleh beberapa fitur sistem sosial dan hubungan feodal: bobot sosial dan feodal yang signifikan dari bangsawan Novgorod, yang memiliki tradisi panjang, dan partisipasi aktifnya dalam kegiatan perdagangan dan perikanan. Faktor ekonomi utama bukan tanah, tapi modal. Hal ini menyebabkan struktur sosial khusus masyarakat dan bentuk pemerintahan negara yang tidak biasa untuk Rusia abad pertengahan. Para bangsawan Novgorod mengorganisir perusahaan komersial dan industri, berdagang dengan tetangga barat mereka (Serikat Buruh Hanseatic) dan dengan kerajaan Rusia.

Dengan analogi dengan beberapa wilayah Eropa Barat abad pertengahan (Genoa, Venesia), sistem republik (feodal). Perkembangan kerajinan dan perdagangan, lebih intensif daripada di tanah Rusia kuno, yang dijelaskan oleh akses ke laut, membutuhkan penciptaan lebih banyak sistem negara demokratis, yang dasarnya adalah kelas menengah yang agak luas masyarakat Novgorod: hidup rakyat terlibat dalam perdagangan dan riba, penduduk asli (sejenis petani atau petani) menyewakan atau mengolah tanah tersebut. Pedagang bersatu dalam beberapa ratus (komunitas) dan berdagang dengan kerajaan Rusia dan dengan "luar negeri" ("tamu").

Penduduk perkotaan dibagi menjadi ningrat ("tertua") dan "orang kulit hitam". Kaum tani Novgorod (Pskov), seperti di tanah Rusia lainnya, terdiri dari smerd - anggota komunitas, petani yang bergantung pada sendok yang bekerja "dari lantai" untuk sebagian produk di tanah tuannya, pion ("digadaikan") yang memasuki perbudakan dan budak.

Administrasi negara Novgorod dilakukan melalui sistem badan-badan veche: di ibu kota ada dewan kota , bagian kota yang terpisah (sisi, ujung, jalan) mengadakan pertemuan veche mereka. Secara formal, veche adalah otoritas tertinggi (masing-masing pada levelnya sendiri).

Veche - perakitan bagian pria populasi kota, memiliki kekuatan yang luas (veche "seluruh kota"): ada kasus yang disebut pangeran, menilai "kesalahannya", "menunjukkan jalan" dari Novgorod; memilih posadnik, yang keseribu dan penguasa; menyelesaikan masalah perang dan perdamaian; undang-undang yang dibuat dan dicabut; menetapkan jumlah pajak dan bea; memilih perwakilan kekuasaan dalam kepemilikan Novgorod dan menghakimi mereka.

Pangeran - diundang oleh warga untuk memerintah, menjabat sebagai panglima tertinggi dan penyelenggara pertahanan kota. Dia berbagi kegiatan militer dan peradilan dengan posadnik. Menurut perjanjian dengan kota (sekitar delapan puluh perjanjian abad ke-13-15 diketahui), sang pangeran dilarang memperoleh tanah di Novgorod, untuk mendistribusikan tanah Novgorod volost kepada rombongannya. Juga, di bawah perjanjian, ia dilarang untuk mengelola volum Novgorod, mengelola keadilan di luar kota, membuat undang-undang, menyatakan perang dan berdamai. Juga dilarang untuk membuat perjanjian dengan orang asing tanpa mediasi Novgorodians, hakim budak, menerima pion dari pedagang dan smerd, berburu dan memancing di luar yang ditentukan menyenangkannya. Dalam kasus pelanggaran perjanjian, pangeran bisa diusir.

Posadnik - Kekuasaan eksekutif ada di tangan posadnik, pejabat sipil pertama, ketua dewan rakyat. Fungsi mereka termasuk: hubungan dengan negara asing, pengadilan dan administrasi internal. Selama menjalankan tugas mereka, mereka disebut tenang (dari kata "derajat" - platform tempat mereka berbicara dengan veche). Setelah pensiun, mereka menerima gelar posadnik tua dan seribu tua.

Tysyatsky - pemimpin milisi Novgorod, dan juga tugasnya meliputi: pengumpulan pajak, pengadilan komersial.

Dewan Master adalah semacam kamar tertinggi Novgorodian. Dewan tersebut meliputi: uskup agung, posadnik, seribu, para tetua Konchansky, para tetua sotsk, posadnik tua dan seribu.

Pengaturan hubungan antara Dewan Lords, posadnik dan veche dengan pangeran ditetapkan oleh aturan khusus. surat kontrak.

Sumber hukum di wilayah ini adalah Russkaya Pravda, undang-undang veche, perjanjian kota dengan pangeran, praktik peradilan, dan undang-undang asing. Sebagai hasil kodifikasi pada abad ke-15, piagam peradilan Novgorod muncul di Novgorod.

Sebagai hasil dari perang 1471 dan kampanye pasukan Moskow melawan Veliky Novgorod pada 1477-1478. banyak institusi kekuasaan republik dihapuskan. Republik Novgorod menjadi bagian integral dari negara Rusia, sambil mempertahankan beberapa otonomi. Vladimiro - Kerajaan Suzdal

Kerajaan Vladimir-Suzdal adalah contoh khas kerajaan Rusia pada periode fragmentasi feodal. Menempati wilayah yang luas - dari Dvina Utara ke Oka dan dari sumber Volga hingga pertemuannya dengan Oka, Vladimir-Suzdal Rus akhirnya menjadi pusat di mana tanah Rusia bersatu, ia berkembang Negara terpusat Rusia. Moskow didirikan di wilayahnya. Pertumbuhan pengaruh kerajaan besar ini sebagian besar difasilitasi oleh fakta bahwa kerajaan itu ada di sana lulus dari Kyiv gelar grand ducal. Semua pangeran Vladimir-Suzdal, keturunan Vladimir Monomakh, dari Yuri Dolgoruky (1125-1157) hingga Daniil dari Moskow (1276-1303) menyandang gelar ini.

Tahta metropolitan juga dipindahkan ke sana. Kerajaan Vladimir-Suzdal tidak mempertahankan persatuan dan integritasnya untuk waktu yang lama. Tak lama setelah kebangkitannya di bawah Grand Duke Vsevolod Sarang Besar (1176-1212), ia pecah menjadi kerajaan-kerajaan kecil. Pada tahun 70-an. abad ke-13 menjadi kerajaan independen dan Moskow.

Sistem sosial. Struktur kelas penguasa feodal di kerajaan Vladimir-Suzdal sedikit berbeda dari struktur di Kyiv. Namun, di sini muncul kategori baru tuan tanah feodal kecil - yang disebut anak laki-laki. Pada abad XII. ada juga istilah baru - " bangsawan". Kelas penguasa juga termasuk klerus, yang di semua tanah Rusia pada periode fragmentasi feodal, termasuk kerajaan Vladimir-Suzdal, mempertahankan organisasinya, yang dibangun sesuai dengan piagam gereja pangeran Kristen Rusia pertama - St. Vladimir dan Yaroslav the Wise. Setelah menaklukkan Rusia, Tatar-Mongol meninggalkan organisasi Gereja Ortodoks tidak berubah. Mereka menegaskan hak istimewa gereja dengan label khan. Yang tertua dari mereka, dikeluarkan oleh Khan Mengu-Temir (1266-1267), menjamin tidak dapat diganggu gugatnya iman, ibadah dan kanon gereja, mempertahankan yurisdiksi pendeta dan orang-orang gereja lainnya ke pengadilan gereja (dengan pengecualian kasus perampokan, pembunuhan, pembebasan pajak, bea dan bea). Para metropolitan dan uskup di tanah Vladimir memiliki pengikut mereka sendiri - para bangsawan, anak-anak para bangsawan dan bangsawan, yang menjalankan dinas militer mereka.

Sebagian besar penduduk kerajaan Vladimir-Suzdal adalah penduduk desa, yang disebut di sini yatim piatu, Kristen, dan kemudian - petani. Mereka membayar iuran kepada tuan tanah feodal dan secara bertahap kehilangan hak untuk bebas berpindah dari satu pemilik ke pemilik lainnya.

Sistem politik. Kerajaan Vladimir-Suzdal adalah monarki feodal awal dengan kekuatan grand ducal yang kuat. Sudah menjadi pangeran Rostov-Suzdal pertama - Yuri Dolgoruky - adalah penguasa kuat yang berhasil menaklukkan Kyiv pada 1154. Pada 1169, Andrei Bogolyubsky kembali menaklukkan "ibu kota-kota Rusia", tetapi tidak memindahkan ibu kotanya ke sana - ia kembali ke Vladimir , dengan demikian menegaskan kembali status metropolitannya. Dia juga berhasil menaklukkan para bangsawan Rostov ke kekuasaannya, di mana dia dijuluki "otokrasi" tanah Vladimir-Suzdal. Bahkan pada saat kuk Tatar-Mongol, meja Vladimir terus dianggap sebagai takhta pangeran agung pertama di Rusia. Tatar-Mongol lebih memilih untuk membiarkan utuh struktur negara bagian dalam kerajaan Vladimir-Suzdal dan tatanan suku suksesi kekuasaan adipati agung.

Grand Duke of Vladimir mengandalkan rombongan, dari mana, seperti pada zaman Kievan Rus, Dewan di bawah pangeran dibentuk. Selain para pejuang, dewan termasuk perwakilan dari pendeta yang lebih tinggi, dan setelah pemindahan tahta metropolitan ke Vladimir, metropolitan itu sendiri.

Pengadilan Grand Duke diperintah oleh seorang punggawa (kepala pelayan) - orang terpenting kedua dalam aparatur negara. Kronik Ipatiev (1175) di antara asisten pangeran juga menyebutkan tiun, pendekar pedang, anak-anak, yang menunjukkan bahwa kerajaan Vladimir-Suzdal diwarisi dari Kievan Rus istana dan sistem pemerintahan patrimonial.

Kekuasaan lokal dimiliki oleh gubernur (di kota) dan volostel (di pedesaan). Mereka memerintah pengadilan di tanah di bawah yurisdiksi mereka, tidak menunjukkan begitu banyak perhatian pada administrasi peradilan, tetapi keinginan untuk pengayaan pribadi dengan mengorbankan penduduk lokal dan pengisian kembali perbendaharaan grand ducal, karena, seperti Kronik Ipatiev yang sama mengatakan, virami".

Benar. Sumber hukum Kerajaan Vladimir-Suzdal belum sampai kepada kita, tetapi tidak ada keraguan bahwa ada kode legislatif nasional Kievan Rus. Sistem hukum kerajaan termasuk sumber hukum sekuler dan gerejawi. Hukum sekuler diperkenalkan Kebenaran Rusia. Hukum gereja berangkat dari norma-norma piagam semua-Rusia para pangeran Kyiv sebelumnya - Piagam Pangeran Vladimir tentang persepuluhan, pengadilan gereja dan umat gereja, Piagam Pangeran Yaroslav tentang pengadilan gereja.

Kerajaan Galicia-Volyn

Sistem sosial. Ciri struktur sosial kerajaan Galicia-Volyn adalah bahwa sekelompok besar bangsawan dibentuk di sana, yang di tangannya hampir semua kepemilikan tanah terkonsentrasi. Peran paling penting dimainkan Pria Galicia"- votchinniki besar, yang sudah di abad ke-12 menentang segala upaya untuk membatasi hak-hak mereka demi kekuasaan pangeran dan kota-kota berkembang.

Kelompok lainnya terdiri melayani tuan feodal. Sumber kepemilikan tanah mereka adalah hibah pangeran, tanah boyar yang disita dan didistribusikan kembali oleh para pangeran, serta tanah komunal yang disita. Dalam sebagian besar kasus, mereka memegang tanah dengan syarat saat mereka menjabat. Melayani tuan-tuan feodal memasok pangeran dengan pasukan yang terdiri dari petani yang bergantung pada mereka. Itu adalah dukungan para pangeran Galicia dalam perang melawan para bangsawan.

Bangsawan gereja besar dalam pribadi uskup agung, uskup, kepala biara yang memiliki tanah dan petani yang luas. Gereja dan biara memperoleh kepemilikan tanah dengan mengorbankan hibah dan sumbangan dari para pangeran. Seringkali mereka, seperti pangeran dan bangsawan, merebut tanah komunal, mengubah para petani menjadi orang-orang yang bergantung pada monastik dan feodal gereja.

Sebagian besar penduduk pedesaan di kerajaan Galicia-Volyn adalah petani (smerdy). Pertumbuhan kepemilikan tanah yang besar dan pembentukan kelas tuan tanah feodal disertai dengan pembentukan ketergantungan feodal dan munculnya sewa feodal. Kategori seperti budak hampir menghilang . Perbudakan bergabung dengan para petani yang duduk di tanah.

Kelompok terbesar dari penduduk perkotaan adalah pengrajin. Di kota-kota ada perhiasan, tembikar, pandai besi dan bengkel lainnya, yang produknya tidak hanya masuk ke dalam negeri, tetapi juga ke pasar luar negeri. Membawa penghasilan besar perdagangan garam. Menjadi pusat kerajinan dan perdagangan, Galich mendapatkan ketenaran sebagai pusat budaya. Kronik Galicia-Volych dibuat di sini, serta monumen tertulis lainnya dari abad ke-11-111.

Sistem politik. Kerajaan Galicia-Volyn tetap bersatu lebih lama daripada banyak tanah Rusia lainnya, meskipun kekuasaan di dalam dia milik bangsawan besar . kekuasaan pangeran rapuh. Cukuplah untuk mengatakan bahwa para bangsawan Galicia bahkan membuang meja pangeran - mereka mengundang dan menyingkirkan para pangeran. Sejarah kerajaan Galicia-Volyn penuh dengan contoh ketika para pangeran, yang kehilangan dukungan dari para bangsawan, dipaksa pergi ke pengasingan. Untuk melawan para pangeran, para bangsawan mengundang orang Polandia dan Hongaria. Beberapa pangeran Galicia-Volyn digantung oleh para bangsawan. Para bangsawan menjalankan kekuasaan mereka dengan bantuan dewan, yang mencakup pemilik tanah terbesar, uskup, dan orang-orang yang memegang posisi pemerintahan tertinggi. Pangeran tidak memiliki hak untuk mengadakan dewan sesuka hati, tidak dapat mengeluarkan satu tindakan pun tanpa persetujuannya. Karena dewan termasuk para bangsawan yang menduduki posisi administratif utama, seluruh aparat administrasi negara sebenarnya berada di bawahnya.

Para pangeran Galicia-Volyn dari waktu ke waktu, dalam keadaan darurat, mengadakan veche, tetapi tidak memiliki banyak pengaruh. Mereka mengambil bagian dalam kongres feodal seluruh Rusia. Kadang-kadang, kongres penguasa feodal dan kerajaan Galicia-Volyn diadakan. Di kerajaan ini, ada sistem pemerintahan istana-patrimonial.

Wilayah negara dibagi menjadi ribuan dan ratusan. Ketika seribu dan sotsky dengan aparat administrasi mereka secara bertahap menjadi bagian dari istana dan aparat patrimonial sang pangeran, posisi voivodes dan volostel muncul sebagai ganti mereka. Dengan demikian, wilayah itu dibagi menjadi voivodeships dan volosts. Sesepuh dipilih di komunitas, yang bertanggung jawab atas kasus-kasus administrasi dan pengadilan kecil. Posadnik diangkat ke kota-kota. Mereka tidak hanya memiliki kekuasaan administratif dan militer, tetapi juga menjalankan fungsi peradilan, mengumpulkan upeti dan tugas dari penduduk.