https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Komunitas ini memiliki lebih dari 58.000 pelanggan.

Ada banyak dari kita yang berpikiran sama dan kita berkembang dengan cepat, kita memposting doa, ucapan orang-orang kudus, permohonan doa, dan memposting informasi berguna tepat waktu tentang liburan dan acara Ortodoks... Berlangganan. Malaikat Penjaga untukmu!

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi website kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Ortodoks kami di Instagram Tuhan, Selamatkan dan Lestarikan † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunitas ini memiliki lebih dari 60.000 pelanggan.

Ada banyak dari kita yang berpikiran sama dan kita berkembang dengan cepat, kita memposting doa, ucapan orang-orang kudus, permohonan doa, dan memposting informasi berguna tepat waktu tentang liburan dan acara Ortodoks... Berlangganan. Malaikat Penjaga untukmu!

Saat ini, semakin banyak orang memutuskan untuk menghadiri gereja. Tentu saja ini sangat bagus. Bagaimanapun, peningkatan jumlah umat paroki tidak menunjukkan apa pun kepada kita selain penguatan iman Ortodoks. Saat mulai menghadiri gereja, tidak semua orang mengetahui bagaimana berperilaku di gereja. Pada artikel ini kami akan memberi tahu Anda secara rinci cara mengunjungi gereja Ortodoks dengan benar untuk pertama kalinya dan apa yang perlu Anda lakukan di dalamnya.

Bagaimana berperilaku pertama kali di gereja

Banyak orang beranggapan bahwa tidak perlu persiapan apa pun untuk mengunjungi kuil tersebut. Sebenarnya, hal ini tidak benar. Anda perlu memperhatikan tidak hanya persiapan yang tepat, tetapi juga pakaian. Maka ada beberapa rekomendasi tentang bagaimana berperilaku yang benar di gereja:

• Berlaku untuk kunjungan pagi. Setelah tidur, Anda perlu bangun, mandi, menyalakan lampu dan bersyukur kepada Tuhan dalam doa atas kesempatan menghabiskan malam dengan damai dan tenang. Kemudian bacalah pasal Injil. Pemula disarankan menggunakan buku doa yang disingkat.
• Kain. Anda tidak bisa pergi ke kuil hanya dengan mengenakan apa pun. Anda tidak boleh mengenakan celana panjang, rok pendek, celana pendek, bahu telanjang, dll. Selain itu, seorang wanita sebaiknya tidak memakai riasan cerah. Seorang wanita harus mengenakan jilbab atau syal di kepalanya. Namun sebaliknya, laki-laki harus melepas topinya sebelum memasuki gereja.
• Makanan. Banyak orang tidak memikirkan apakah mereka boleh makan sebelum mengunjungi kuil. Pertama mereka mendapat cukup, dan kemudian mereka pergi ke gereja. Padahal, menurut aturan agama, Anda harus datang ke kuil dalam keadaan lapar. Artinya, dengan perut kosong. Retret hanya diperbolehkan bagi orang sakit dan wanita hamil.
• Tas. Ada pendapat di kalangan masyarakat bahwa Anda tidak bisa memasuki kuil dengan membawa tas. Tapi kalau memang ada kebutuhan kenapa tidak. Anda tidak akan meninggalkannya di pintu masuk.
• Busur. Anda harus memasuki kuil dengan membungkuk, setelah menyilangkan diri. Dalam hal ini, Anda perlu menekuk tiga kali.

Untuk haluan pertama mereka berkata:

Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa.

Untuk haluan kedua:

Tuhan, bersihkan dosa-dosaku dan kasihanilah aku.

Yang ketiga:

Tanpa dosa yang terhitung, Tuhan, ampunilah aku.

Anda perlu melihat gambar Juruselamat dan berdoa. Hal yang sama perlu dilakukan ketika meninggalkan candi. Pada kunjungan pertama Anda, pastikan untuk melihat-lihat. Lihatlah apa yang dilakukan orang-orang di sekitar Anda. Gambar mana yang lebih mereka sembah, di mana mereka meletakkan lilin, dll.

Selama kebaktian, Anda tidak boleh bersikap seolah-olah sedang berada di sebuah pameran. Artinya, angkat kepala dan lihatlah segala sesuatu di sekitar Anda, termasuk para ulama. Saat berdoa, Anda harus berdiri dengan perasaan menyesal, sambil sedikit menundukkan kepala dan bahu. Cobalah untuk mengulangi membungkuk dan tanda salib setelah semua orang pada waktu yang bersamaan.

Hal utama yang harus diingat adalah bahwa gereja adalah surga duniawi tempat orang datang untuk berdoa bagi dosa-dosa duniawi mereka.

• Waktu yang dihabiskan di gereja. Menurut kanon gereja, pelayanan adalah pengorbanan kepada Tuhan. Itu harus dipertahankan dari awal hingga akhir.
• Haruskah saya berdiri atau duduk selama kebaktian? Pertanyaan ini menyiksa banyak orang. Tentu saja, jika Anda masih muda dan sehat, Anda harus berdiri selama kebaktian. Satu-satunya pengecualian, seperti yang dipahami banyak orang, adalah orang lanjut usia dan orang sakit.

Bagaimana berperilaku dalam kebaktian gereja

Di atas menjelaskan rekomendasi dasar untuk mengunjungi gereja untuk pertama kalinya. Namun perlu dicatat bahwa tidak hanya pintu masuk candi yang harus benar. Bagaimanapun, orang pergi ke gereja bukan hanya untuk menyalakan lilin demi kesehatan atau kedamaian. Penting juga untuk mempertahankan layanan. Namun banyak yang tidak berani mengambil langkah seperti itu karena tidak tahu bagaimana berperilaku yang benar di Gereja Ortodoks selama kebaktian.

• Dia dibaptis selama kebaktian bersama dengan orang lain. Hal ini dilakukan pada saat memuji Tritunggal Mahakudus dan Yesus Kristus.
• Ketika seorang pendeta membakar dupa di sekitar kuil, Anda tidak boleh menghalangi jalannya. Anda perlu mundur sedikit.
• Pada saat-saat tertentu, merupakan kebiasaan untuk menundukkan kepala. Yaitu perbuatan yang harus dilakukan ketika pintu kerajaan dibuka atau ditutup.
• Saat membaca Injil, dilarang keras berjalan-jalan di sekitar kuil dan segala macam percakapan.
• Jika Anda mengunjungi kuil bersama anak-anak kecil, pastikan mereka berperilaku sesopan mungkin: jangan lari, jangan berteriak, jangan melompat, dll. Jika Anda tidak dapat menenangkan anak Anda, sebaiknya Anda pergi keluar. Ngomong-ngomong, jika Anda ingin memberikan komuni kepada seorang anak, tetapi dia tidak tahan dengan kebaktian, maka disarankan untuk keluar sedikit ke halaman dan masuk ke gereja di akhir kebaktian.
• Anda hanya dapat meninggalkan kuil selama kebaktian jika Anda lemah atau karena alasan yang sangat serius.

Jika Anda ingin memesan catatan tentang kesehatan atau istirahat setelah kebaktian, sebaiknya lakukan ini di toko gereja yang menjual lilin. Ngomong-ngomong, jika karena alasan tertentu Anda tidak punya uang untuk itu, Anda bisa memintanya secara gratis. Percayalah, gereja dilayani oleh orang-orang yang sangat baik yang memperlakukan segala sesuatu dengan pengertian.

Tuhan selalu bersamamu!

Tonton juga video tentang bagaimana berperilaku di gereja:

Tanya jawab yang sering ditanyakan oleh orang-orang Kristen baru.

35 pertanyaan singkat yang sering diajukan bagi umat Kristiani baru tentang kuil, lilin, catatan, dll.

1. Bagaimana hendaknya seseorang mempersiapkan diri untuk mengunjungi bait suci?

Anda perlu mempersiapkan kunjungan pagi sebagai berikut:
Bangun dari tempat tidur, bersyukurlah kepada Tuhan yang telah memberi Anda kesempatan untuk bermalam dengan damai dan memperpanjang hari-hari Anda untuk pertobatan. Cuci muka, berdiri di depan ikon, nyalakan lampu (dari lilin) ​​sehingga membangkitkan semangat doa dalam diri Anda, tertibkan pikiran, maafkan semua orang, baru kemudian mulailah membaca aturan sholat (pagi). doa dari Buku Doa). Kemudian kurangi satu pasal dari Injil, satu pasal dari Rasul dan satu kathisma dari Mazmur, atau satu mazmur jika Anda kekurangan waktu. Pada saat yang sama, kita harus ingat bahwa lebih baik membaca satu doa dengan penyesalan hati yang tulus daripada seluruh aturan dengan pemikiran bagaimana menyelesaikan semuanya secepat mungkin. Pemula dapat menggunakan buku doa yang disingkat, secara bertahap menambahkan doa satu per satu.

Sebelum berangkat, ucapkan:
Saya menyangkal Anda, Setan, kesombongan dan pelayanan Anda, dan saya bersatu dengan Anda, Kristus Yesus, Allah kami, dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Amin.

Silangkan diri Anda dan dengan tenang pergi ke kuil, tanpa takut apa yang akan dilakukan orang tersebut terhadap Anda.
Berjalan menyusuri jalan, seberangi jalan di depan Anda, sambil berkata pada diri sendiri:
Tuhan, berkati jalanku dan jauhkan aku dari segala kejahatan.
Dalam perjalanan ke kuil, bacalah doa untuk diri sendiri:
Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa.

2. Bagaimana seharusnya berpakaian seseorang yang memutuskan untuk pergi ke gereja?

Wanita tidak boleh datang ke gereja dengan celana panjang, rok pendek, riasan wajah cerah, dan lipstik tidak diperbolehkan. Kepala harus ditutup dengan jilbab atau syal. Pria harus melepas topinya sebelum memasuki gereja.

3. Bolehkah makan sebelum mengunjungi pura di pagi hari?

Menurut aturan, hal ini tidak mungkin dilakukan, dilakukan dalam keadaan perut kosong. Keberangkatan mungkin terjadi karena kelemahan, karena menyalahkan diri sendiri.

4. Apakah mungkin memasuki kuil dengan tas?

Jika ada kebutuhan, itu mungkin. Hanya ketika umat beriman mendekati Komuni tasnya harus disingkirkan, karena pada saat Komuni tangan dilipat menyilang di dada.

5. Berapa banyak membungkukkan badan sebelum memasuki kuil dan bagaimana berperilaku di kuil?

Sebelum memasuki kuil, setelah membuat tanda salib, membungkuk tiga kali, melihat gambar Juruselamat, dan berdoa untuk sujud pertama:
Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa.
Untuk haluan kedua:
Tuhan, bersihkan dosa-dosaku dan kasihanilah aku.
Yang ketiga:
Tanpa dosa yang terhitung, Tuhan, ampunilah aku.
Kemudian lakukan hal yang sama, memasuki pintu kuil, membungkuk ke kedua sisi, sambil berkata pada diri sendiri:
Maafkan saya, saudara-saudara, berdirilah dengan hormat di satu tempat, tanpa mendorong siapa pun, dan dengarkan kata-kata doa.
Jika seseorang baru pertama kali datang ke gereja, maka ia perlu melihat sekeliling, memperhatikan apa yang dilakukan orang percaya yang lebih berpengalaman, ke mana pandangannya diarahkan, di tempat ibadah apa dan bagaimana mereka membuat tanda salib dan sujud.
Selama kebaktian, tidak dapat diterima untuk berperilaku seolah-olah berada di teater atau museum, yaitu dengan kepala terangkat, melihat ikon dan pendeta.
Saat berdoa, seseorang harus berdiri dengan khidmat, dengan perasaan menyesal, sedikit menundukkan bahu dan kepala, seperti orang yang berbuat salah berdiri di hadapan raja.
Jika Anda tidak memahami kata-kata doa tersebut, maka ucapkanlah Doa Yesus dalam hati dengan hati yang menyesal:
Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa.
Cobalah untuk membuat tanda salib dan membungkuk dengan semua orang pada saat yang bersamaan. Ingatlah bahwa Gereja adalah Surga duniawi. Saat berdoa kepada Pencipta Anda, jangan memikirkan hal-hal duniawi, tetapi hanya menghela nafas dan berdoa untuk dosa-dosa Anda.

6. Berapa lama Anda harus bertugas?

Pelayanan harus dipertahankan dari awal sampai akhir. Pelayanan bukanlah suatu kewajiban, melainkan pengorbanan kepada Tuhan. Akankah menyenangkan bagi pemilik rumah yang dikunjungi para tamu jika mereka berangkat sebelum hari raya berakhir?

7. Apakah mungkin untuk duduk saat kebaktian jika Anda tidak memiliki kekuatan untuk berdiri?

Terhadap pertanyaan ini, Santo Filaret dari Moskow menjawab: “Lebih baik memikirkan Tuhan sambil duduk daripada memikirkan kaki sambil berdiri.” Namun, Anda harus berdiri saat membaca Injil.

8. Apa yang penting rukuk dan shalat?

Ingatlah bahwa ini bukan soal kata-kata dan sujud, tetapi tentang mengangkat pikiran dan hati Anda kepada Tuhan. Anda dapat mengucapkan semua doa dan melakukan semua rukuk, tetapi tidak mengingat Tuhan sama sekali. Dan, oleh karena itu, tanpa berdoa, penuhi aturan sholat. Doa seperti itu adalah dosa di hadapan Tuhan.

9. Bagaimana cara mencium ikon yang benar?

Lobyzaya St. ikon Juruselamat harus dicium di kaki, Bunda Allah dan orang-orang kudus - tangan, dan Gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dan kepala Yohanes Pembaptis - di garis rambut.

10. Lilin yang diletakkan di depan gambar melambangkan apa?

Lilin, seperti prosphora, adalah pengorbanan tanpa darah. Api lilin melambangkan keabadian. Pada zaman kuno, di Gereja Perjanjian Lama, seseorang yang datang kepada Tuhan mempersembahkan kepadanya lemak bagian dalam dan wol dari hewan yang disembelih (disembelih), yang ditempatkan di atas mezbah korban bakaran. Sekarang, ketika kita datang ke kuil, kita tidak mengorbankan seekor binatang pun, tetapi secara simbolis menggantinya dengan lilin (sebaiknya yang terbuat dari lilin).

11. Apakah penting ukuran lilin yang Anda tempatkan di depan gambar?

Semuanya tergantung bukan pada besar kecilnya lilin, tapi pada ketulusan hati dan kemampuan Anda. Tentu saja, jika orang kaya mengeluarkan lilin murah, ini menandakan kekikirannya. Tetapi jika seseorang miskin, dan hatinya berkobar karena cinta kepada Tuhan dan kasih sayang kepada sesamanya, maka sikap khusyuk dan doanya yang khusyuk lebih menyenangkan Tuhan daripada lilin termahal yang dinyalakan dengan hati yang dingin.

12. Siapa yang harus menyalakan lilin dan berapa banyak?

Pertama-tama, lilin dinyalakan untuk hari raya atau ikon kuil yang dihormati, kemudian untuk peninggalan orang suci, jika ada di kuil, dan hanya untuk kesehatan atau istirahat.
Bagi orang mati, lilin diletakkan pada malam Penyaliban, sambil berkata dalam hati:
Ingatlah, Tuhan, hamba-Mu yang telah meninggal (nama) dan ampunilah dosa-dosanya, baik yang disengaja maupun tidak, dan berikan dia Kerajaan Surga.
Untuk kesehatan atau kebutuhan apa pun, lilin biasanya dinyalakan untuk Juruselamat, Bunda Allah, martir agung suci dan tabib Panteleimon, serta orang-orang kudus yang kepadanya Tuhan telah memberikan rahmat khusus untuk menyembuhkan penyakit dan memberikan pertolongan dalam berbagai kebutuhan.
Setelah meletakkan lilin di depan orang suci Tuhan yang Anda pilih, dalam hati katakan:
Hamba Tuhan yang Kudus (nama), doakanlah aku kepada Tuhan, orang berdosa (oh)(atau nama yang Anda tanyakan).
Maka Anda perlu datang dan menghormati ikon tersebut.
Kita harus ingat: agar doa berhasil, seseorang harus berdoa kepada orang-orang kudus Tuhan dengan iman akan kekuatan syafaat mereka di hadapan Tuhan, dengan kata-kata yang keluar dari hati.
Jika Anda menyalakan lilin untuk gambar Semua Orang Suci, alihkan pikiran Anda ke seluruh kumpulan orang suci dan seluruh pasukan Surgawi dan berdoa:
Semua orang kudus, berdoalah kepada Tuhan untuk kami.
Semua orang suci selalu berdoa kepada Tuhan untuk kita. Dia sendiri yang menaruh belas kasihan kepada semua orang, dan selalu bersikap lunak terhadap permintaan para wali-Nya.

13. Doa apa yang harus dipanjatkan di hadapan gambar Juruselamat, Bunda Allah dan Salib Pemberi Kehidupan?

Di hadapan gambar Juruselamat, berdoalah pada diri sendiri:
Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa, atau tidak terhitung banyaknya orang berdosa, Tuhan, kasihanilah aku.
Di hadapan ikon Bunda Allah, ucapkan secara singkat:
Theotokos Yang Mahakudus, selamatkan kami.
Di hadapan gambar Salib Kristus Pemberi Kehidupan, ucapkan doa berikut:
Kami menyembah Salib-Mu, Guru, dan kami memuliakan Kebangkitan Kudus-Mu.
Dan setelah itu, tunduk pada Salib Yang Terhormat. Dan jika Anda berdiri di hadapan gambar Kristus Juruselamat kita atau Bunda Allah, atau orang-orang kudus Allah dengan kerendahan hati dan iman yang hangat, maka Anda akan menerima apa yang Anda minta.
Karena di mana gambar itu berada, di situlah rahmat aslinya.

14. Mengapa merupakan kebiasaan menyalakan lilin untuk istirahat pada Penyaliban?

Salib dengan Penyaliban berdiri pada malam hari, yaitu di atas meja untuk mengenang orang mati. Kristus menanggung dosa seluruh dunia, dosa asal - dosa Adam - dan melalui kematian-Nya, melalui Darah yang ditumpahkan dengan tidak bersalah di kayu salib (karena Kristus tidak memiliki dosa), mendamaikan dunia dengan Allah Bapa. Selain itu, Kristus adalah jembatan antara ada dan tidak ada. Menjelang malam, selain menyalakan lilin, Anda juga bisa melihat makanan. Ini adalah tradisi Kristen yang sangat panjang. Di zaman kuno, ada apa yang disebut agapies - makanan cinta, ketika orang-orang Kristen yang datang ke kebaktian, setelah kebaktian berakhir, bersama-sama memakan apa yang mereka bawa.

15. Untuk tujuan apa dan produk apa yang bisa dipakai sehari sebelumnya?

Biasanya pada malam hari mereka menaruh roti, kue kering, gula pasir, segala sesuatu yang tidak bertentangan dengan puasa (karena bisa juga hari puasa). Anda juga dapat menyumbangkan minyak lampu dan Cahor pada malam hari, yang kemudian akan digunakan untuk persekutuan umat beriman. Semua ini dibawa dan ditinggalkan dengan tujuan yang sama dengan lilin yang diletakkan pada malam hari - untuk mengenang kerabat, kenalan, teman, dan petapa kesalehan yang belum dimuliakan.
Catatan kenangan juga disampaikan untuk tujuan yang sama.
Perlu diingat dengan tegas bahwa persembahan itu harus datang dari hati yang murni dan keinginan yang tulus untuk berkorban kepada Tuhan demi ketenangan jiwa orang yang dikenang dan harus diperoleh dari jerih payahnya, dan tidak dicuri atau diperoleh dengan tipu daya. atau penipuan lainnya.

16. Peringatan apa yang paling penting bagi orang mati?

Yang terpenting adalah peringatan orang mati di proskomedia, karena partikel yang diambil dari prosphora dibenamkan ke dalam Darah Kristus dan disucikan melalui pengorbanan besar ini.

17. Bagaimana cara menyampaikan nota zikir di Proskomedia? Apakah mungkin mengingat orang sakit di proskomedia?

Sebelum kebaktian dimulai, Anda harus pergi ke konter lilin, mengambil selembar kertas dan menulis sebagai berikut:

Tentang istirahat

Andrey
Maria
Nicholas

Kebiasaan

Catatan yang disiapkan dengan cara ini akan diserahkan ke Proskomedia.

Tentang kesehatan

B.Andrei
ml. Nicholas
Nina

Kebiasaan

Demikian pula disampaikan catatan tentang kesehatan, termasuk mereka yang sakit.

Catatan itu dapat diserahkan pada malam hari, dengan menyebutkan tanggal perkiraan peringatan itu.
Jangan lupa menggambar salib berujung delapan di bagian atas catatan, dan di bagian bawah disarankan untuk menulis: “dan semua umat Kristen Ortodoks.” Jika ingin mengingat seorang pendeta, maka namanya dicantumkan terlebih dahulu.

18. Apa yang harus saya lakukan jika saat berdiri di tempat ibadah atau kebaktian lainnya, saya tidak mendengar nama yang diajukan untuk diperingati?

Kebetulan pendeta dicela: mereka mengatakan bahwa tidak semua catatan dibaca atau tidak semua lilin dinyalakan. Dan mereka tidak tahu bahwa mereka tidak bisa melakukan ini. Jangan menghakimi agar kamu tidak dihakimi. Anda datang, Anda membawanya - itu saja, tugas Anda selesai. Dan apa yang dilakukan imam itulah yang diminta darinya!

19. Mengapa peringatan orang mati dilakukan?

Intinya adalah orang mati tidak bisa berdoa untuk dirinya sendiri. Orang lain yang hidup saat ini harus melakukan ini untuk mereka. Dengan demikian, jiwa orang-orang yang bertobat sebelum kematiannya, tetapi tidak sempat membuahkan buah pertobatan, hanya dapat menerima pembebasan melalui perantaraan mereka di hadapan Tuhan dari kerabat atau sahabat yang masih hidup dan melalui doa-doa Gereja.
Para Bapa Suci dan Guru Gereja sepakat untuk mengakui kemungkinan pembebasan bagi orang-orang berdosa dari siksaan dan pentingnya doa dan sedekah dalam hal ini, terutama doa gereja, dan sebagian besar pengorbanan tidak berdarah, yaitu peringatan di Liturgi (proskomedia) .
“Ketika seluruh umat dan Dewan Suci,” tanya St. John Chrysostom, - mereka berdiri dengan tangan terulur ke surga dan ketika pengorbanan yang mengerikan dipersembahkan, bagaimana mungkin kita tidak menenangkan Tuhan dengan berdoa untuk mereka (orang mati)? Tetapi ini hanya tentang mereka yang mati dalam iman” (St. John Chrysostom. Percakapan terakhir pada Fil. 3, 4).

20. Bolehkah mencantumkan nama orang yang bunuh diri atau nama orang yang belum dibaptis dalam catatan peringatan?

Hal ini tidak mungkin, karena orang yang tidak mendapat pemakaman Kristen biasanya tidak diperbolehkan berdoa di gereja.

21. Bagaimana seharusnya sikap Anda saat menyensor?

Saat menyensor, Anda perlu menundukkan kepala, seolah-olah Anda sedang menerima Roh Kehidupan, dan mengucapkan Doa Yesus. Pada saat yang sama, Anda tidak dapat membelakangi altar - ini adalah kesalahan banyak umat paroki. Anda hanya perlu berbalik sedikit.

22. Momen apa yang dianggap sebagai akhir dari kebaktian pagi?

Akhir, atau penyelesaian, kebaktian pagi adalah keluarnya imam dengan Salib. Momen ini disebut pelepasan. Selama hari raya, orang-orang percaya mendekati Salib, menciumnya dan tangan imam memegang Salib sebagai kakinya. Setelah pergi, Anda harus membungkuk kepada pendeta. Mari kita berdoa kepada salib:
Saya percaya, Tuhan, dan saya menyembah Salib-Mu yang Jujur dan Pemberi Kehidupan, seolah-olah di atasnya Engkau membawa keselamatan di tengah-tengah bumi.

23. Apa yang perlu Anda ketahui tentang penggunaan prosphora dan air suci?

Di akhir Liturgi Ilahi, sesampainya di rumah, siapkan santapan prosphora dan air suci di atas taplak meja yang bersih.
Sebelum makan, ucapkan doa:
Ya Tuhanku, semoga anugerah suci-Mu dan air suci-Mu menjadi untuk pengampunan dosa-dosaku, untuk pencerahan pikiranku, untuk menguatkan kekuatan mental dan fisikku, untuk kesehatan jiwa dan ragaku, untuk penaklukan nafsu dan kelemahanku, sesuai dengan rahmat-Mu yang tak terbatas melalui doa Yang Maha Suci, Ibumu dan semua orang suci-Mu. Amin.
Prosphora diambil di atas piring atau selembar kertas bersih agar remah-remah suci tidak jatuh ke lantai dan tidak terinjak, karena prosphora adalah roti suci Surga. Dan kita harus menerimanya dengan rasa takut akan Tuhan dan kerendahan hati.

24. Bagaimana hari raya Tuhan dan orang-orang kudus-Nya dirayakan?

Pesta Tuhan dan orang-orang kudus-Nya dirayakan secara rohani, dengan jiwa yang murni dan hati nurani yang tidak tercemar, dan dengan wajib hadir di gereja. Jika diinginkan, orang-orang percaya memesan doa syukur untuk menghormati Hari Raya, membawa bunga ke ikon Hari Raya, membagikan sedekah, mengaku dosa dan menerima komuni.

25. Bagaimana cara memesan ibadah peringatan dan syukuran?

Ibadah doa dilakukan dengan menyerahkan catatan yang diformat sesuai. Tata cara pendaftaran ibadah salat adat ditempel di loket lilin.
Di berbagai gereja, ada hari-hari tertentu diadakannya kebaktian doa, termasuk kebaktian air suci.
Pada kebaktian pemberkatan air Anda dapat memberkati salib, ikon, dan lilin. Di akhir kebaktian pemberkatan air, umat beriman dengan penuh khidmat dan doa mengambil air suci dan meminumnya setiap hari dengan perut kosong.

26. Apa yang dimaksud dengan sakramen pertobatan dan bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa?

Tuhan Yesus Kristus berkata, berbicara kepada murid-murid-Nya: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, apa yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi akan terlepas di surga.(Matius 18:18). Dan di tempat lain Juruselamat, sambil meniup, berkata kepada para rasul: Terimalah Roh Kudus. Siapa yang dosanya kamu ampuni, maka dosanya akan diampuni; siapa yang dosanya kamu pertahankan, dosanya akan tetap ada (Yohanes 20:22-23).
Para rasul, memenuhi kehendak Tuhan, mewariskan kuasa ini kepada penerus mereka - para gembala Gereja Kristus, dan hingga hari ini setiap orang yang percaya Ortodoksi dan dengan tulus mengakui dosa-dosa mereka di hadapan seorang imam Ortodoks dapat menerima izin, pengampunan, dan penyelesaian. pengampunan mereka melalui doanya.
Inilah inti Sakramen Pertobatan.
Seseorang yang terbiasa menjaga kesucian hatinya dan kerapian jiwanya tidak bisa hidup tanpa taubat. Dia menunggu dan merindukan pengakuan dosa yang lain, seperti bumi yang kering menunggu kelembapan yang memberi kehidupan.
Bayangkan sejenak seseorang yang sepanjang hidupnya membasuh kotoran tubuh! Jadi jiwa perlu dimandikan, dan apa jadinya jika tidak ada sakramen pertobatan, penyembuhan dan pembersihan “baptisan kedua”. Akumulasi dosa dan pelanggaran yang belum dihilangkan dari hati nurani (tidak hanya yang besar, tetapi juga banyak yang kecil) sangat membebaninya sehingga seseorang mulai merasakan semacam ketakutan yang tidak biasa, baginya mulai terasa ada sesuatu yang buruk. akan terjadi padanya; lalu tiba-tiba dia mengalami gangguan saraf, jengkel, merasakan kecemasan umum, tidak memiliki keteguhan batin, dan berhenti mengendalikan dirinya. Seringkali dia sendiri tidak memahami alasan dari segala sesuatu yang terjadi, tetapi alasannya adalah karena seseorang memiliki dosa yang tidak diakui dalam hati nuraninya. Dengan karunia Allah, sensasi-sensasi duka ini mengingatkan kita akan hal-hal tersebut, sehingga kita, yang dibingungkan oleh penderitaan jiwa kita, menyadari perlunya membersihkan semua racun darinya, yaitu beralih ke St. Petrus. sakramen pertobatan dan dengan demikian menyingkirkan semua siksaan yang menunggu setelah Penghakiman Terakhir Tuhan bagi setiap orang berdosa yang belum menyucikan dirinya di sini dalam kehidupan ini.
Hampir seluruh sakramen pertobatan dilaksanakan dengan cara ini: pertama, imam berdoa bersama setiap orang yang ingin mengaku dosa. Kemudian dia mengingatkan secara singkat tentang dosa-dosa yang paling umum, berbicara tentang arti pengakuan dosa, tanggung jawab bapa pengakuan dan fakta bahwa dia berdiri di hadapan Tuhan sendiri, dan imam hanyalah saksi dari percakapan misteriusnya dengan Tuhan, dan bahwa penyembunyian dosa yang disengaja memperburuk rasa bersalah orang yang bertobat.
Kemudian orang-orang yang mengaku dosa, satu demi satu, mendekati mimbar di mana Injil Kudus dan Salib terletak, membungkuk pada Salib dan Injil, berdiri di depan mimbar sambil menundukkan kepala atau berlutut (yang terakhir ini tidak perlu), dan mulailah mengaku. Berguna untuk membuat rencana kasar untuk diri Anda sendiri - dosa apa yang harus diakui, agar tidak lupa nanti dalam pengakuan; tetapi Anda tidak hanya harus membaca dari selembar kertas tentang bisul Anda, tetapi dengan perasaan bersalah dan pertobatan, membukanya di hadapan Tuhan, mengeluarkannya dari jiwa Anda, seperti ular jahat, dan menyingkirkannya dengan a perasaan jijik. (Bandingkan daftar dosa ini dengan daftar yang disimpan oleh roh-roh jahat selama pencobaan, dan perhatikan: semakin teliti Anda mengekspos diri Anda, semakin sedikit halaman yang akan ditemukan dalam tulisan-tulisan setan tersebut.) Pada saat yang sama, tentu saja, setiap ekstraksi kekejian seperti itu dan mengungkapkannya akan disertai dengan perasaan malu, tetapi Anda tahu pasti: Tuhan Sendiri dan hamba-Nya - imam yang mengakui Anda, tidak peduli betapa menjijikkannya dunia batin Anda yang penuh dosa, bersukacitalah hanya ketika Anda dengan tegas meninggalkannya; Yang ada hanya sukacita dalam jiwa imam bagi yang sudah bertaubat. Imam mana pun, setelah pengakuan dosa yang tulus, menjadi lebih cenderung terhadap orang yang mengaku, dan mulai memperlakukannya lebih dekat dan penuh perhatian.

27. Apakah pertobatan menghapus ingatan akan dosa-dosa yang dilakukan sebelumnya?

Jawaban atas pertanyaan ini diberikan dalam esai bertema Injil - “Anak yang Hilang”.
“...Dia bangkit dan pergi menemui ayahnya. Dan ketika dia masih jauh, ayahnya melihatnya dan merasa kasihan; dan, berlari, memeluk lehernya dan menciumnya.
Putranya berkata kepadanya: “Ayah! Saya telah berdosa terhadap surga dan terhadap Anda dan tidak lagi layak disebut putra Anda.” Dan sang ayah berkata kepada hamba-hambanya: “Bawalah jubah terbaik dan kenakan pakaian padanya, dan kenakan cincin di tangannya, dan sandal di kakinya; dan bawalah anak sapi yang gemuk itu dan sembelihlah ia: marilah kita makan dan bergembira!” (Lukas 15:20-23.)
Pesta berakhir di rumah ayah yang baik dan penyayang. Suara kegembiraan pun sirna dan para tamu undangan bubar. Anak hilang kemarin meninggalkan ruang perjamuan, masih penuh dengan perasaan manis kasih sayang dan pengampunan ayahnya.
Di balik pintu dia bertemu kakak laki-lakinya berdiri di luar. Dalam pandangannya terdapat kecaman, hampir kemarahan.
Hati adik laki-lakinya tenggelam; kegembiraan menghilang, suara pesta mereda, masa lalu yang sulit baru-baru ini muncul di depan mata kita...
Apa yang bisa dia katakan kepada saudaranya sebagai pembenaran?
Bukankah kemarahannya beralasan? Apakah dia pantas menerima pesta ini, pakaian baru ini, cincin emas ini, ciuman ini, dan pengampunan ayahnya? Lagi pula, baru-baru ini, baru-baru ini...
Dan kepala sang adik tertunduk rendah di depan buritan, tatapan mengutuk sang kakak: luka jiwa yang masih sangat segar terasa sakit dan perih...
Dengan mata memohon belas kasihan, anak yang hilang itu berlutut di depan kakak laki-lakinya.
“Saudaraku… Maafkan aku… Aku tidak mengatur pesta ini… Dan aku tidak meminta pakaian baru, sepatu, dan cincin ini kepada ayahku… Aku bahkan tidak menyebut diriku a nak lagi, aku hanya meminta untuk menerimaku menjadi tentara bayaran... Kecamanmu terhadapku adil, dan tidak ada alasan bagiku. Tapi dengarkan aku dan mungkin kamu akan memahami belas kasihan ayah kami...
Apa yang tercakup dalam pakaian baru ini sekarang?
Lihat, inilah bekas-bekas luka (mental) yang mengerikan itu. Anda lihat: tidak ada tempat yang sehat di tubuh saya; ada bisul, bintik-bintik, luka bernanah yang terus-menerus (Yes. 1:6).
Mereka sekarang tertutup dan “dilunakkan oleh minyak” belas kasihan ayah, tetapi mereka masih sangat sakit ketika disentuh dan, menurut saya, akan selalu menyakitkan...
Mereka akan selalu mengingatkanku akan hari yang menentukan itu ketika, dengan jiwa yang tidak berperasaan, penuh keangkuhan dan rasa percaya diri yang angkuh, aku memutuskan hubungan dengan ayahku, menuntut bagianku dari harta warisan, dan pergi ke negeri yang penuh kekafiran dan dosa. .
Betapa bahagianya kamu, saudaraku, karena kamu tidak memiliki kenangan tentangnya, bahwa kamu tidak mengetahui bau busuk dan pembusukan, kejahatan dan dosa yang merajalela di sana. Anda belum mengalami kelaparan rohani dan belum mengetahui rasa dari tanduk yang di negeri itu harus dicuri dari babi.
Di sini Anda mempertahankan kekuatan dan kesehatan Anda. Tapi aku sudah tidak memilikinya lagi... Aku hanya membawa sisa-sisanya kembali ke rumah ayahku. Dan ini menghancurkan hatiku sekarang.
Untuk siapa saya bekerja? Siapa yang saya layani? Tapi seluruh kekuatanku bisa dicurahkan untuk melayani ayahku...
Anda melihat cincin berharga ini di tangan saya yang penuh dosa dan sudah lemah. Tapi apa yang tidak akan saya berikan agar tangan-tangan ini tidak memiliki jejak pekerjaan kotor yang mereka lakukan di tanah dosa, karena mengetahui bahwa mereka selalu bekerja hanya untuk ayah mereka...
Ah, saudara! Kamu selalu hidup dalam terang dan tidak akan pernah mengetahui pahitnya kegelapan. Anda tidak mengetahui hal-hal yang terjadi di sana. Anda belum bertemu secara dekat dengan orang-orang yang harus berurusan dengan Anda di sana; Anda belum menyentuh kotoran yang tidak dapat dihindari oleh mereka yang tinggal di sana.
Tahukah kamu, Saudaraku, pahitnya penyesalan: untuk apa kekuatan masa mudaku dihabiskan? Hari-hari masa mudaku didedikasikan untuk apa? Siapa yang akan mengembalikannya padaku? Oh, seandainya hidup bisa dimulai dari awal lagi!
Jangan iri, Saudaraku, pakaian baru belas kasihan ayahmu ini; tanpanya, siksaan kenangan dan penyesalan yang sia-sia tidak akan tertahankan...
Dan haruskah kamu iri padaku? Bagaimanapun juga, Anda kaya akan kekayaan, yang mungkin tidak Anda sadari, dan bahagia dengan kebahagiaan, yang mungkin tidak Anda rasakan. Anda tidak tahu apa itu kerugian yang tidak bisa diperbaiki, kesadaran akan kekayaan yang terbuang sia-sia dan bakat yang hancur. Oh, andai saja semua ini bisa dikembalikan dan dikembalikan kepada ayahku!
Tetapi harta benda dan bakat hanya diberikan sekali seumur hidup, dan Anda tidak bisa mendapatkan kembali kekuatan Anda, dan waktu telah berlalu tanpa dapat ditarik kembali...
Jangan kaget saudaraku, atas belas kasihan sang ayah, sikap merendahkannya terhadap anak yang hilang, keinginannya untuk menutupi kain menyedihkan dari jiwa yang berdosa dengan pakaian baru, pelukan dan ciumannya yang menghidupkan kembali jiwa yang hancur karena dosa.
Kini pesta telah usai. Besok aku akan mulai bekerja lagi dan akan bekerja di rumah ayahku di sebelahmu. Anda, sebagai yang tertua dan tidak bercacat, akan mendominasi dan membimbing saya. Pekerjaan bawahan cocok untukku. Itu yang saya butuhkan. Tangan-tangan yang dipermalukan ini tidak pantas mendapatkan yang lain.
Pakaian baru ini, sepatu ini dan cincin ini juga akan dilepas sebelum waktunya: tidak senonoh bagiku untuk melakukan pekerjaan kasar di dalamnya.
Pada siang hari kita akan bekerja bersama, kemudian anda dapat bersantai dan bersenang-senang bersama teman-teman anda dengan hati yang tenang dan hati nurani yang bersih. Dan saya?..
Kemana perginya aku dari ingatanku, dari penyesalan atas harta yang terbuang sia-sia, masa muda yang hancur, kekuatan yang hilang, bakat yang tercecer, pakaian yang kotor, tentang penghinaan dan penolakan terhadap ayahku kemarin, dari pemikiran tentang peluang yang telah pergi menuju kekekalan dan hilang selamanya?.. ”

28. Apa yang dimaksud dengan Persekutuan Misteri Kudus Tubuh dan Darah Kristus?

Jika kamu tidak memakan Daging Anak Manusia dan meminum Darah-Nya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam dirimu (Yohanes 6:53).
Barangsiapa memakan DagingKu dan meminum DarahKu, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia(Yohanes 6:56).
Dengan kata-kata ini, Tuhan menunjukkan kebutuhan mutlak bagi semua umat Kristiani untuk berpartisipasi dalam sakramen Ekaristi. Sakramen itu sendiri ditetapkan oleh Tuhan pada Perjamuan Terakhir.
“...Yesus mengambil roti dan memberkatinya, memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada para murid sambil berkata:
Ambillah, makanlah, inilah TubuhKu. Dan dia mengambil cangkir itu dan, sambil mengucap syukur, memberikannya kepada mereka dan berkata: Minumlah darinya, kamu semua, karena inilah Darah-Ku perjanjian baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang demi pengampunan dosa.(Matius 26:26-28).
Sebagaimana diajarkan Gereja Suci, seorang Kristen, menerima St. Komuni dipersatukan secara misterius dengan Kristus, karena di dalam setiap partikel Anak Domba yang terfragmentasi terkandung Kristus yang Seutuhnya.
Makna sakramen Ekaristi tidak dapat diukur, pemahamannya melampaui pikiran kita.
Menyalakan kasih Kristus dalam diri kita, mengangkat hati kepada Tuhan, memunculkan keutamaan dalam diri kita, menahan serangan kekuatan gelap terhadap kita, memberi kekuatan melawan godaan, menghidupkan jiwa dan raga, menyembuhkannya, memberi kekuatan, mengembalikan kebajikan - mengembalikan kemurnian jiwa dalam diri kita, yang dimiliki anak sulung Adam sebelum Kejatuhan.
Dalam refleksinya tentang Liturgi Ilahi, Uskup. Seraphim Zvezdinsky ada gambaran tentang penglihatan seorang penatua pertapa, yang dengan jelas mencirikan makna Perjamuan Misteri Kudus bagi seorang Kristen. Petapa itu melihat “...laut yang berapi-api, yang ombaknya naik dan bergolak, menghadirkan pemandangan yang mengerikan. Di seberang sungai ada taman yang indah. Dari sana terdengar kicauan burung, wangi bunga menyebar.
Petapa itu mendengar suara: “ Seberangi laut ini" Tapi tidak ada jalan untuk pergi. Dia berdiri lama sekali sambil bertanya-tanya bagaimana cara menyeberang, dan mendengar suara itu lagi: “ Ambillah dua sayap yang diberikan Ekaristi Ilahi: satu sayap adalah Daging Ilahi Kristus, sayap kedua adalah Darah Pemberi Kehidupan-Nya. Tanpa mereka, betapapun hebatnya prestasi, mustahil mencapai Kerajaan Surga».
Seperti yang ditulis Pdt. Valentin Sventsitsky: “Ekaristi adalah dasar dari kesatuan nyata yang diharapkan dalam Kebangkitan umum, karena baik dalam transubstansiasi Karunia maupun dalam Komuni kita adalah jaminan keselamatan dan Kebangkitan kita, tidak hanya rohani, tetapi juga jasmani. ”
Penatua Parthenius dari Kiev suatu kali, dalam perasaan cinta yang membara kepada Tuhan, mengulangi doa untuk waktu yang lama: “Tuhan Yesus, hiduplah di dalam aku dan biarkan aku hidup di dalam Engkau,” dan mendengar suara yang tenang dan manis: Barangsiapa memakan DagingKu dan meminum DarahKu, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia.
Jadi, jika pertobatan membersihkan kita dari kekotoran jiwa kita, maka Persekutuan Tubuh dan Darah Tuhan akan memenuhi kita dengan rahmat dan menghalangi kembalinya roh jahat yang diusir melalui pertobatan ke dalam jiwa kita.
Tetapi kita harus ingat dengan tegas bahwa, betapapun pentingnya Komuni Tubuh dan Darah Kristus bagi kita, kita tidak boleh mendekatinya tanpa terlebih dahulu menyucikan diri kita melalui pengakuan dosa.
Rasul Paulus menulis: “Barangsiapa makan Roti ini atau minum Cawan Tuhan ini secara tidak layak, ia berdosa terhadap Tubuh dan Darah Tuhan.
Biarkan manusia menguji dirinya sendiri dan membiarkan dia makan dari Roti itu ini dan minuman dari Piala ini.
Sebab barangsiapa makan dan minum secara tidak layak, maka ia makan dan minum, hukuman bagi dirinya sendiri, tanpa memperhatikan Tubuh Tuhan. Itulah sebabnya banyak di antara kamu yang lemah dan sakit, dan banyak pula yang mati” (1 Kor. 11:27-30).

29. Berapa kali dalam setahun seseorang harus menerima komuni?

Biksu Seraphim dari Sarov memerintahkan para suster Diveyevo:
“Tidak dapat diterima untuk mengaku dosa dan menerima komuni pada semua puasa dan, terlebih lagi, dua belas dan hari libur besar: semakin sering, semakin baik - tanpa menyiksa diri sendiri dengan pemikiran bahwa Anda tidak layak, dan Anda tidak boleh melewatkan kesempatan untuk menggunakan rahmat yang dianugerahkan melalui persekutuan Misteri Kudus sesering mungkin.
Rahmat yang dianugerahkan melalui persekutuan begitu besar sehingga tidak peduli betapa tidak layak dan betapa berdosanya seseorang, hanya dengan kesadaran yang rendah hati akan keberdosaannya yang besar dia akan menghampiri Tuhan, yang menebus kita semua, bahkan jika ditutupi dari kepala hingga kepala. Jika ia berhasil mengatasi penyakit dosa, maka ia akan disucikan oleh kasih karunia Kristus, menjadi semakin terang, akan diterangi sepenuhnya dan diselamatkan.”
Sangat baik untuk mengambil komuni baik pada hari nama Anda, dan pada hari ulang tahun Anda, dan untuk pasangan pada hari pernikahan mereka.

30. Apa yang dimaksud dengan minyak penyucian?

Betapapun hati-hatinya kita berusaha mengingat dan menuliskan dosa-dosa kita, mungkin saja sebagian besar dari dosa-dosa itu tidak diceritakan dalam pengakuan dosa, ada yang akan dilupakan, dan ada pula yang tidak disadari atau diperhatikan karena kebutaan rohani kita. .
Dalam hal ini, Gereja membantu orang yang bertobat dengan sakramen Pemberkatan Pengurapan, atau, sering disebut, “pengurapan”. Sakramen ini didasarkan pada instruksi Rasul Yakobus, kepala Gereja Yerusalem pertama:
“Jika ada di antara kamu yang sakit, hendaklah dia memanggil para penatua Gereja dan biarlah mereka mendoakan dia, mengurapi dia dengan minyak dalam nama Tuhan. Dan doa yang lahir dari iman akan menyembuhkan orang sakit, dan Tuhan akan membangunkan dia; dan jika ia berbuat dosa, maka dosanya akan diampuni” (Yakobus 5:14-15).
Demikianlah dalam Sakramen Pemberkatan Pengurapan kita diampuni dosa-dosa yang tidak diucapkan dalam pengakuan dosa karena ketidaktahuan atau kelupaan. Dan karena penyakit adalah akibat dari keadaan kita yang penuh dosa, pembebasan dari dosa sering kali membawa pada penyembuhan tubuh.
Saat ini, pada masa Prapaskah Besar, seluruh umat Kristiani yang bersemangat untuk keselamatan mengambil bagian dalam tiga sakramen sekaligus: pengakuan dosa, Pemberkatan Pengurapan, dan Komuni Misteri Kudus.
Kepada umat Kristiani yang karena alasan apapun tidak dapat mengambil bagian dalam Sakramen Pengurapan, sesepuh Optina Barsanuphius dan John memberikan nasehat sebagai berikut:
“Pemberi pinjaman macam apa yang menurutmu lebih setia daripada Tuhan, bahkan siapa yang tahu apa yang tidak terjadi?
Maka pertanggungjawabkan dosa-dosa yang telah kamu lupakan kepada-Nya dan beritahukan kepada-Nya:
“Guru, karena melupakan dosa adalah dosa, maka saya telah berdosa dalam segala hal terhadap Engkau, Yang Maha Mengetahui Hati. Engkau ampuni aku atas segala sesuatu sesuai dengan kecintaan-Mu kepada manusia, karena di sanalah keagungan kemuliaan-Mu terwujud, ketika Engkau tidak membalas dosa-dosanya kepada orang-orang berdosa, karena Engkau dimuliakan selamanya. Amin".

31. Seberapa sering Anda hendaknya mengunjungi kuil?

Kewajiban seorang Kristen antara lain mengunjungi gereja pada hari Sabtu dan Minggu serta selalu pada hari libur.
Penetapan dan perayaan hari raya diperlukan untuk keselamatan kita; hari raya mengajarkan kita iman Kristen yang sejati, membangkitkan dan memelihara di dalam diri kita, di dalam hati kita, cinta, hormat dan ketaatan kepada Tuhan. Namun mereka juga pergi ke gereja untuk melakukan ibadah keagamaan, ritual, dan sekadar berdoa, jika waktu dan kesempatan memungkinkan.

32. Apa arti mengunjungi kuil bagi orang percaya?

Setiap kunjungan ke gereja adalah hari raya bagi seorang kristiani, jika orang tersebut benar-benar beriman. Menurut ajaran Gereja, ketika mengunjungi kuil Tuhan, berkat dan kesuksesan khusus terjadi dalam semua usaha baik seorang Kristen. Oleh karena itu, hendaknya Anda memastikan bahwa saat ini ada kedamaian dalam jiwa Anda dan ketertiban dalam pakaian Anda. Bagaimanapun, kita tidak hanya pergi ke gereja. Setelah merendahkan diri, jiwa dan hati kita, kita datang kepada Kristus. Kepada Kristus, yang memberi kita manfaat yang harus kita peroleh melalui perilaku dan watak batin kita.

33. Kebaktian apa yang dilakukan setiap hari di Gereja?

Atas nama Tritunggal Mahakudus - Bapa dan Putra dan Roh Kudus - Gereja Kristen Ortodoks Suci setiap hari melakukan kebaktian sore, pagi dan sore di gereja-gereja Tuhan, mengikuti teladan Pemazmur suci, yang bersaksi tentang dirinya sendiri : “Sore, pagi, dan siang hari aku akan mengemis dan menangis, dan Dia (Tuhan) akan mendengar suaraku” (Mzm 54:17-18). Masing-masing dari ketiga kebaktian ini pada gilirannya terdiri dari tiga bagian: kebaktian malam - terdiri dari Jam Kesembilan, Vesper dan Compline; pagi - dari Kantor Tengah Malam, Matins dan Jam Pertama; siang hari - dari Jam Ketiga, Jam Keenam dan Liturgi Ilahi. Dengan demikian, dari kebaktian Gereja sore, pagi dan siang hari, terbentuk sembilan kebaktian: Jam Kesembilan, Vesper, Compline, Ibadat Tengah Malam, Matins, Jam Pertama, Jam Ketiga, Jam Keenam dan Liturgi Ilahi, sama seperti , menurut ajaran St Dionysius Areopagite, dari tiga tingkatan Malaikat membentuk sembilan wajah, memuji Tuhan siang dan malam.

34. Apa itu puasa?

Puasa bukan hanya perubahan komposisi makanan yaitu penolakan terhadap makanan cepat saji, tetapi yang utama adalah taubat, pantang jasmani dan rohani, penyucian hati melalui doa yang khusyuk.
Yang Mulia Barsanuphius Agung berkata:
“Puasa jasmani tidak ada artinya tanpa puasa batiniah, yaitu menjaga diri dari hawa nafsu. Puasa ini diridhai Allah dan akan menggantikan kekurangan puasa jasmani anda (jika badan anda lemah).”
St mengatakan hal yang sama. John Krisostomus:
“Barangsiapa yang membatasi puasa hanya pada pantang makan saja, maka ia sangat tercela. Bukan hanya mulut yang harus berpuasa – tidak, biarlah mata, pendengaran, tangan, kaki, dan seluruh tubuh kita berpuasa.”
Seperti yang ditulis Pdt. Alexander Elchaninov: “Di asrama ada kesalahpahaman mendasar tentang puasa. Yang penting puasa itu sendiri bukan berarti tidak makan ini dan itu, atau merampas sesuatu yang berupa hukuman – puasa hanyalah cara yang terbukti untuk mencapai hasil yang diinginkan – melalui kelelahan badan untuk mencapai kehalusan mistik spiritual. kemampuanmu, digelapkan oleh daging, dan dengan demikian memudahkan pendekatanmu kepada Tuhan.
Puasa bukanlah kelaparan. Seorang penderita diabetes, seorang fakir, seorang yogi, seorang narapidana, dan hanya seorang pengemis yang kelaparan. Tidak ada satupun dalam kebaktian Prapaskah yang berbicara tentang puasa terisolasi dalam pengertian kita yang biasa, yaitu tidak makan daging, dll. Di mana-mana ada satu seruan: “Kita berpuasa saudara-saudara, kita berpuasa secara jasmani, kita berpuasa secara rohani.” Oleh karena itu, puasa hanya mempunyai makna keagamaan jika dipadukan dengan latihan spiritual. Puasa sama dengan pemurnian. Orang normal yang makmur secara zoologi tidak dapat dipengaruhi oleh kekuatan eksternal. Puasa melemahkan kesejahteraan fisik seseorang, dan kemudian ia menjadi lebih mudah dipengaruhi oleh dunia lain, dan kepuasan spiritualnya pun dimulai.”
Menurut Uskup Herman, “Puasa adalah pantang murni untuk mengembalikan keseimbangan yang hilang antara jasmani dan rohani, agar ruh kita kembali keutamaannya atas raga dan hawa nafsunya.”

35. Doa apa yang dilakukan sebelum dan sesudah makan?

Doa sebelum makan:
Bapa kami, Yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami atas hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari si jahat.
Perawan Maria, Bersukacitalah, hai Maria yang Terberkati, Tuhan menyertaimu; Terberkatilah Engkau di antara para wanita dan terpujilah buah rahim-Mu, karena Dialah yang melahirkan Juruselamat jiwa kami.
Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah. Memberkati.

Doa setelah makan:
Kami berterima kasih kepada-Mu, Kristus, Allah kami, karena telah memenuhi kami dengan berkat-berkat duniawi-Mu; jangan cabut kami dari Kerajaan Surgawi-Mu, tetapi seperti di tengah-tengah murid-murid-Mu, Engkau datang, Juruselamat, beri mereka kedamaian, datanglah kepada kami dan selamatkan kami.
Layak untuk dimakan dengan sungguh-sungguh untuk memberkati Engkau, Theotokos, Yang Terberkati dan Tak Bernoda dan Bunda Allah kami. Kami mengagungkan Engkau, Kerub yang paling terhormat dan Seraphim yang paling mulia tanpa tandingan, yang melahirkan Sabda Tuhan tanpa kerusakan.
Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah.
Melalui doa orang-orang kudus, ayah kami, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami. Amin.

36. Mengapa kematian tubuh perlu?

Seperti yang ditulis oleh Metropolitan Anthony Blum: “Di dunia yang telah menjadikan dosa manusia sebagai hal yang mengerikan, kematian adalah satu-satunya jalan keluar.
Jika dunia dosa kita ditetapkan sebagai dunia yang tidak berubah dan kekal, maka dunia ini akan menjadi neraka. Kematian adalah satu-satunya hal yang memungkinkan bumi, bersama dengan penderitaan, untuk lepas dari neraka ini.”
Uskup Arkady Lubyansky mengatakan: “Bagi banyak orang, kematian adalah sarana keselamatan dari kematian rohani. Misalnya, anak yang meninggal pada usia dini belum mengenal dosa.
Kematian mengurangi jumlah kejahatan total di bumi. Bagaimana jadinya hidup jika selalu ada pembunuh - Kain, pengkhianat Tuhan - Yudas, manusia binatang - Nero dan lain-lain?
Oleh karena itu, kematian tubuh bukanlah hal yang “konyol”, seperti yang dikatakan orang-orang di dunia, namun merupakan hal yang perlu dan bijaksana. - Koleksi beberapa literatur Ortodoks.

Di sana Anda juga dapat menemukan banyak literatur, video, dan buku audio Ortodoks.

Radio Ortodoks pertama dalam jangkauan FM!

Anda dapat mendengarkan di dalam mobil, di dacha, di mana pun Anda tidak memiliki akses ke literatur Ortodoks atau materi lainnya.

_________________________________

http://ofld.ru - Yayasan Amal "Sinar Masa Kecil"- ini adalah orang-orang baik dan murah hati yang bersatu untuk membantu anak-anak yang berada dalam situasi kehidupan yang sulit! Dana tersebut mendukung anak-anak dari 125 lembaga sosial di 8 wilayah Rusia, termasuk bayi dari 16 panti asuhan. Dan ini adalah anak yatim piatu dari wilayah Chelyabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg dan Samara, serta anak-anak dari Wilayah Perm, Republik Bashkortostan, dan Republik Udmurt. Tugas utamanya tetap menyediakan semua yang diperlukan untuk anak-anak dari panti asuhan, di mana kelompok terkecil kami berada - anak-anak berusia 1 bulan hingga 4 tahun.

Seseorang datang ke gereja untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan, bertobat dari dosa, dan membersihkan dirinya secara moral. Tidak ada keraguan bahwa doa yang tulus pasti akan didengar oleh Tuhan.

Namun, bagi banyak orang, hambatan besar untuk mengunjungi gereja adalah kurangnya pengetahuan tentang aturan perilaku di kuil.

Aturan dasar jika Anda datang ke gereja untuk pertama kali

Seorang wanita seharusnya mengenakan rok atau gaun panjang saat mengunjungi kuil. Celana panjang dianggap tidak dapat diterima. Juga tidak disarankan untuk memakai baju olahraga atau celana pendek.

Diyakini bahwa semua umat paroki harus mengenakan baju lengan panjang, apa pun musimnya.

Anda harus memasuki gereja dengan tenang, diam-diam, dengan penuh hormat. Sesuai aturan, laki-laki harus melepas penutup kepala, dan sebaliknya perempuan harus memakai jilbab. Biasanya para wanita yang baru pertama kali ke gereja memakai jilbab. Selebihnya, Anda bisa menggunakan “duty syal”. Dan jika tidak ada, maka Anda bisa bertanya dengan tenang kepada para pekerja gereja. Mereka biasanya memiliki beberapa syal untuk jemaah untuk acara-acara ini.

Doa apa yang perlu Anda ketahui saat pergi ke gereja

Doa orang pergi ke gereja

Kami bersukacita karena mereka berkata kepadaku: Marilah kita pergi ke rumah Tuhan. Tetapi dengan banyaknya rahmat-Mu, ya Tuhan, aku akan masuk ke dalam rumah-Mu, aku akan bersujud di kuil suci-Mu dalam nafsu-Mu. Tuhan, tuntunlah aku dalam kebenaran-Mu; demi musuhku, luruskan jalanku di hadapan-Mu; bahwa tanpa tersandung aku akan mengagungkan Keilahian Yang Esa, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Doa Bapa Kami

Bapa kami, yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami atas hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari si jahat.

Pertama kali ke gereja, bagaimana harus bersikap

Jika Anda tidak hafal doa-doa ini, Anda dapat menyalinnya ke selembar kertas dan membacanya dari selembar kertas, atau menggunakan opsi modern - unduh doa-doa tersebut ke ponsel Anda.

Maka ketika masuk gereja, lakukanlah tiga kali sujud. Pada hari libur, tiga busur dilakukan dari pinggang. Setelah itu Anda bisa membungkuk kepada umat paroki di kanan dan kiri. Bagi sebagian orang, hal ini bukanlah tugas yang mudah. Karena perasaan canggung atau bahkan malu akan menjadi kendala bagi sebagian orang. Jika ini menjadi masalah bagi Anda, maka Anda dapat membatasi diri pada membungkuk seperti biasa dan menyilangkan diri sebanyak tiga kali. Cobalah untuk tidak memikirkan bagaimana penampilan Anda dari luar. Cukup membungkuk dan menyilangkan diri tiga kali.

Sejak zaman kuno, diyakini bahwa sisi kiri gereja diperuntukkan bagi wanita selama beribadah, dan sisi kanan untuk pria. Meskipun aturan ini sekarang jarang dipatuhi, jika Anda ingat, dan terlebih lagi mengetahuinya, Anda dapat menggunakannya.

Selama kebaktian, Anda perlu dibaptis dan menundukkan kepala ketika imam membuat tanda salib, Injil, gambar atau cawan suci. Saat menaungi dengan lilin, tanda salib dan pedupaan, Anda hanya perlu menundukkan kepala.

Jika tidak ada layanan, Anda dapat pergi ke ikon mana pun yang Anda suka, membuat tanda silang dua kali, mencium bagian bawah gambar, dan membuat tanda silang untuk ketiga kalinya.

Saat beribadah, hendaknya tidak menoleh, melihat sekeliling, memandang jamaah, bertanya tentang apa pun, mengunyah permen karet, memasukkan tangan ke dalam saku, berjabat tangan dengan teman, atau berbicara di telepon. Jika ini benar-benar diperlukan, lebih baik meninggalkan kuil dan menelepon.

Saat menstruasi, sebaiknya wanita menolak mengunjungi pura, karena diyakini dengan melakukan hal tersebut wanita tersebut menajiskan tempat suci.

Fotografi atau perekaman video tidak diperbolehkan di dalam gereja. Namun jika ada kebutuhan yang mendesak, sebaiknya masalah ini dikoordinasikan terlebih dahulu dengan pendeta.

Lebih baik membeli lilin sebelum kebaktian dimulai. Ada tempat khusus di kuil untuk ini.

Lilin dapat diletakkan dengan kedua tangan. Lilin tidak boleh diletakkan di dekat ikon selama kebaktian.

Lilin untuk kesehatan dapat ditempatkan dengan ikon apa saja. Dan lilin untuk istirahat hanya untuk kanon khusus. Biasanya letaknya di awal candi dan berbentuk persegi.

Jika Anda meletakkan lilin untuk pertama kalinya, lakukan hal berikut: buka kanon dan pilih tempat kosong di mana Anda akan meletakkannya. Nyalakan lilin Anda sendiri dari lilin tetangga dan, setelah sedikit menghangatkan bagian bawah lilin Anda dari lilin tetangga, letakkan lilin di atas kanon.

Terkadang umat paroki melakukan hal berikut: mereka membeli lilin yang paling mahal dan paling tebal dan meletakkannya tanpa menyalakannya di atas kanon. Dengan cara ini, saya seperti sedang menyumbangkan lilin. Jika mau, Anda bisa mengikuti teladan mereka.

Jika Anda ingin menyalakan lilin untuk orang suci atau berdoa kepadanya, Anda harus membuat tanda salib dua kali, membungkuk di pinggang, menyalakan lilin, membuat tanda silang lagi dan membungkuk.

Terakhir, Anda bisa mengambil air suci. Air suci biasanya terdapat pada wadah khusus yang ada di pura. Jika Anda tidak melihatnya, pergilah ke pekerja gereja dan tanyakan. Biasanya umat paroki sendiri yang menuangkan air.

Pertama kali di kebaktian gereja, apa yang harus dilakukan

Jika Anda baru pertama kali pergi ke gereja atau masih memikirkannya, Anda bisa melakukan ini. Berpakaianlah seperti dijelaskan di atas, ambil selendang untuk wanita dan wadah untuk air suci (opsional). Pergi ke gereja.

Beli beberapa lilin di gereja dan letakkan di kanon. Jangan langsung pergi. Tinggallah sebentar di kebaktian jika itu terjadi. Jika Anda tidak tahu kapan harus membuat tanda salib atau membungkuk, maka Anda bisa "memata-matai" dari umat paroki yang berpengetahuan. Mereka biasanya berdiri di barisan depan dan ikut bernyanyi selama kebaktian. Anda tidak boleh memasang wajah soleh atau membuka mulut seolah-olah Anda juga sedang berdoa. Berdiri diam, mendengarkan kata-kata doa. Cobalah rasakan Tuhan di dalam diri Anda, rasakan energi ilahi. Jika Anda tidak merasakan apa-apa, itu normal. Mungkin di masa depan segalanya akan berubah. Tetap dalam layanan selama Anda merasa perlu.

Anda dapat memberikan sumbangan setelah kebaktian. Untuk keperluan ini, candi memiliki kotak khusus dengan potongan di bagian atasnya. Biasanya letaknya di sepanjang dinding candi. Saat menyetor uang, usahakan melakukannya sedemikian rupa agar tidak menarik perhatian umat. Setiap orang menyumbang ke kuil sebanyak yang mereka inginkan.

Selain itu, jika mau, Anda dapat membeli ikon yang Anda suka. Ingatlah bahwa ikon yang mahal tidak berbeda dengan ikon yang murah. Belilah ikon yang menjadi sandaran hatimu. Beberapa merekomendasikan membeli Alkitab atau Injil. Sebelum Anda melakukan ini, pertimbangkan apakah Anda akan membacanya.

Selain itu, jika mau, Anda dapat membeli salib atau semacam hiasan gereja. Jika Anda mengambil wadah air, gunakanlah sebelum meninggalkan kuil. Ini mengakhiri kunjungan pertama Anda ke gereja. Ketika Anda meninggalkan kuil, buatlah salib, membungkuklah dan berjalanlah bersama Tuhan.

Dan yang terakhir, ingatlah bahwa seorang Kristen sejati dicirikan oleh imannya, dan bukan oleh frekuensi kehadiran di gereja, sumbangan uang, atau pembicaraan tentang spiritualitas.

Selama periode kebangkitan tradisi Ortodoks, banyak orang menunjukkan keinginan untuk mengunjungi gereja. Umat ​​​​paroki telah membentuk kebiasaan berperilaku yang tidak boleh mengganggu tempat suci. Seorang pemula harus membiasakan diri dengan tips sederhana tentang cara pergi ke gereja dengan benar. Tradisi-tradisi ini telah dipatuhi sejak zaman kuno. Kita harus menghormati tempat ini. Jiwa harus cerah dan gembira, siap untuk berdoa.

Mengunjungi gereja untuk pertama kalinya

Tradisi Ortodoks telah lama menciptakan aturan sederhana yang menjelaskan cara pergi ke gereja. Saat berkunjung ke pura, seorang pemula perlu mewaspadai kehadiran Tuhan dan bidadari di tempat suci tersebut. Umat ​​​​paroki pergi ke gereja dengan iman di hati dan doa di bibir. Menghadiri gereja dengan benar tidaklah sulit, lebih baik pergi bersama orang lain dan mengamati mereka.

Aturan pertama: jangan menyinggung para pendeta dan umat awam yang hadir dengan perilaku Anda yang tidak pantas. Di dalam candi seringkali terdapat tempat suci yang nilainya dapat diukur selama berabad-abad. Sekalipun orang awam tidak mengakui kesucian ikon atau relik tersebut, nilainya tidak boleh dipertanyakan secara publik. Jika umat paroki membungkuk di samping ikon yang berharga, maka tidak akan sulit untuk membungkuk mengikuti teladan orang lain.

Hanya sedikit orang yang berpikir tentang apa yang mendahului kunjungan ke kuil. Hal ini juga sangat penting. Selama kunjungan pagi Anda, lebih baik menahan diri untuk tidak makan. Menurut kanon agama, lebih baik datang ke gereja dalam keadaan lapar. Sarapan yang lezat hanya diperbolehkan untuk umat paroki yang sakit.

Di hadapan Tuhan, seseorang harus menjaga semangat lemah lembut, memahami sepenuhnya keberdosaan seseorang, dan menunjukkan rasa hormat kepada orang-orang suci yang telah memutuskan untuk menyucikan diri dari dosa dalam kehidupan duniawi mereka.

Kuil memungkinkan Anda untuk menciptakan hubungan antara bumi yang penuh dosa dan surga yang murni, ketika seseorang datang dengan keyakinan pada pelindung dan pendoa syafaat yang kuat. Gereja diciptakan sebagai rumah doa, dimana mereka datang untuk menanyakan hal yang paling rahasia.

Aturan untuk wanita

Persyaratan bagi wanita hanya berkaitan dengan detail penampilan dan tempat di mana seseorang harus berdiri selama Kebaktian. Seseorang dari generasi tua dalam keluarga mengetahui cara pergi ke gereja yang benar sebagai seorang wanita. Anda dapat mengetahui hal ini dari nenek atau ibu Anda. Syarat utama penampilan ditekankan pada kesopanan. Kecantikan tubuh wanita merupakan lambang godaan, oleh karena itu hendaknya seorang wanita tidak mengenakan pakaian yang memperlihatkan bagian tubuhnya mana pun. Anda tidak boleh mengenakan rok pendek, garis leher rendah, atau bahkan gaun yang memperlihatkan bahu Anda.

Sebelum berkunjung, seorang gadis disarankan untuk mencuci riasannya dan menutupi kepalanya dengan syal. Di tempat suci, setiap umat paroki hendaknya memikirkan tentang yang abadi. Peduli akan keselamatan jiwamu, berdoalah. Di jalan yang baik dia tidak boleh terganggu oleh keindahan dan nafsu. Oleh karena itu, pakaian berwarna cerah dianggap tidak pantas. Gereja bukanlah tempat untuk menarik perhatian.

Selama kebaktian, wanita harus berdiri di sisi kiri. Selama komuni, perempuan berdiri di barisan paling belakang.

Mulai dari mana

Begitu gereja terlihat, Anda harus membungkuk padanya dan membuat tanda salib, bahkan jika Anda tidak berencana untuk masuk ke dalam.

Saat mendekati pintu, Anda harus berhenti, memikirkan tujuan Anda, dan membuat tanda salib lagi. Ketika mengunjungi kuil, Anda perlu membayangkan bahwa Anda sedang memasuki ruang dosa duniawi ke dalam rumah Tuhan yang kecil dan murni.

Ada ritual sederhana yang umum bagi semua umat paroki tentang cara memasuki gereja dengan benar. Anda harus memulai dengan busur sebagai simbol kerendahan hati harga diri Anda. Selanjutnya Anda perlu membuat tanda silang dan membaca baris-barisnya, menyapa wajah Kristus Juru Selamat dengan urutan sebagai berikut:

• Sebelum sujud pertama diucapkan: “Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa.”
• Sujud kedua disertai dengan kata-kata: "Tuhan, bersihkan dosa-dosaku dan kasihanilah aku."
• Kata-kata “Saya telah berdosa tanpa terhitung banyaknya, Tuhan, ampunilah saya” melengkapi ritual tersebut.

Dianjurkan untuk mengingat urutan ini dan mengulanginya saat keluar.

Saat berkunjung, disarankan untuk tidak membawa tas berukuran besar, dan jika ada sebaiknya meninggalkannya di pintu masuk. Selama ritual komuni, kedua tangan harus bebas.

Anda dapat menunjukkan tujuan rahasia Anda dalam catatan kepada pendeta. Biasanya permintaan dibuat untuk tetangga.

Di pintu masuk, Anda bisa menemui menteri untuk membeli lilin, sekaligus menyumbangkan kebutuhan pura dalam bentuk simbolis. Lilin yang menyala merupakan simbol penting dalam agama Kristen. Secercah kecil percikan Tuhan menyala dalam setiap jiwa yang kekal, maka lilin pun menyala:

• Semoga diberi kesehatan kepada tetangganya.
• Atas kesulitan hidup yang berhasil kami atasi. Dalam hal ini, lilin dinyalakan dengan rasa terima kasih kepada Orang Suci Anda atas cobaan dan bantuan yang dikirimkan.
• Menjelang peristiwa penting dalam hidup. Sebelum mengambil keputusan penting, berpaling kepada Tuhan, malaikat dan orang suci untuk mendapatkan dukungan dan nasihat.
• Demi kedamaian mereka yang telah mewariskan kehidupan kekal.

Untuk memperingati orang mati, setiap gereja memiliki meja peringatan khusus. Sehari sebelumnya, Anda bisa menaruh roti, anggur merah, dan kue.

Di setiap candi, tempat sentral ditempati oleh ikon “meriah”. Hal pertama yang dilakukan pengunjung adalah menyentuhnya. Ikon ini dapat berbeda setiap harinya. Imam, menurut kalender yang dikenalnya, memilih ikon “meriah”, menempatkannya di tengah, di mimbar.

Saat mendekati ikon hari raya, Anda perlu menandatangani diri Anda dengan tanda salib dan membungkuk ke tanah dan dari pinggang. Ketika umat paroki menjauh dari ikon tersebut, mereka harus membungkuk untuk ketiga kalinya.

Selain ikon hari raya, ikon kuno yang sangat berharga juga dipajang di kuil. Biasanya, ada beberapa ikon indah yang berpindah dari satu kuil ke kuil lainnya. Kedatangan ikon yang sangat dihormati diumumkan sebelumnya.

Ketika mereka mendekati ikon orang suci yang dihormati, pendoa syafaat mereka, mereka mengucapkan namanya dan bertanya: “berdoalah kepada Tuhan untuk hamba Tuhan,” menyebutkan nama kerabat yang kesembuhannya mereka datang untuk meminta.

Ciri utama perilaku saleh adalah kerendahan hati. Tidak perlu melihat-lihat seperti sedang bertamasya. Penting untuk selalu mengingat tujuan utama kedatangan Anda ke bait suci.

Ketika seorang teman terkenal muncul di gereja, berjabat tangan bukanlah kebiasaan di dalam gereja. Teman membungkuk sebagai salam. Penting untuk tetap diam dan mengalokasikan waktu lain untuk percakapan ramah.

Perhatian khusus harus diberikan pada perilaku anak-anak. Anak itu mungkin ingin bersenang-senang. Perlu dijelaskan terlebih dahulu kepadanya pentingnya candi sebagai tempat komunikasi khusus dengan Tuhan. Anak harus diajari untuk berperilaku sesopan dan setenang mungkin.

Waktu khusus beribadah

Setelah kebaktian dimulai, disarankan untuk tidak mengganggu umat dan pendeta itu sendiri, oleh karena itu semua doa, penempatan lilin, dan catatan penyerahan harus diselesaikan sebelum dimulainya kebaktian gereja.

Jangan ganggu orang lain dengan pertanyaan Anda. Perkataan imam hendaknya disimak dalam keheningan dan konsentrasi, karena pada saat itulah Sabda Tuhan sedang disampaikan.

Demonstrasi perilaku tidak beradab di kuil akan mengakibatkan masalah besar dibandingkan dalam kehidupan biasa. Jika umat paroki memandang seseorang dengan kecaman, dia memprovokasi mereka untuk berbuat dosa.

Ketika orang-orang di sekitar Anda mulai membungkuk dan membuat tanda silang, Anda harus bergabung dengan mereka, melakukan ritual bersama semua orang.

Bagi mereka yang ingin duduk selama kebaktian, perlu diingat bahwa kebaktian adalah suatu tindakan kerja spiritual dan oleh karena itu dilakukan sambil berdiri. Berdiri dalam waktu lama memperkuat semangat seseorang, dan setiap orang dapat memeriksa dirinya sendiri: jika sulit untuk berdiri, ada alasannya. Mereka yang penuh iman tidak menyadari kesulitan. Sulit bagi seseorang yang tidak bisa dipenuhi dengan rasa hormat. Perhatian terhadap kata-kata pendeta membawa setiap pendengar ke momen pencerahan spiritual dan peningkatan diri. Demi tujuan baik ini, Anda harus melupakan ketidaknyamanan kecil.

Lilin dipegang di tangan hanya selama upacara pemakaman atau pada acara-acara khusus. Pada hari biasa di kandil. Anda perlu memastikan bahwa lilin tidak menetes ke orang di depannya.

Karena orang awam datang mengunjungi Tuhan, disarankan untuk tidak pergi sebelum kebaktian berakhir. Untuk alasan yang sama, Anda tidak boleh terlambat. Masa ibadah merupakan pengorbanan pribadi yang kita persembahkan kepada Tuhan. Mencurahkan waktu untuk spiritualitas adalah suatu keharusan bagi setiap orang beriman. Meninggalkan layanan hanya diperbolehkan untuk alasan yang sangat bagus. Jika seorang ibu tidak dapat menenangkan anaknya, ia disarankan untuk meninggalkan gereja sebentar dan kembali ketika anak sudah tenang.

Hanya mereka yang di dalam tubuhnya terdapat penyakit dan tidak dapat dipungkiri kebutuhan akan pertolongan yang boleh duduk.

Selama liturgi dan pembacaan Injil, Anda perlu meminta Tuhan untuk mencerahkan Anda untuk memahami semua Kebenaran. Ketika pendeta membuka Pintu Kerajaan, merupakan kebiasaan untuk membungkuk. Jika kata-kata terdengar dalam bahasa yang tidak dikenal dan Anda tidak dapat mengucapkannya, maka Anda dapat mengganti kata-kata tersebut dengan doa yang terkenal.

Ketika Imam menyelesaikan khotbahnya, dia keluar kepada orang-orang dengan sebuah salib di tangannya. Umat ​​​​paroki secara tradisional mencium tangan dan salibnya. Dalam prosesinya terdapat tatanan adat:

• Orang tua dengan anak kecil harus datang terlebih dahulu.
• Anak-anak kecil berada di urutan kedua.
• Kemudian giliran laki-laki.
• Wanita menyelesaikan prosesi.

Imam menyiapkan doanya sendiri untuk setiap kelompok. Jika seseorang melanggar batas, mereka akan memberitahunya di mana harus berdiri dengan benar.

Hari mana yang harus dipilih

Bagi seorang Kristen Ortodoks, mengunjungi gereja seminggu sekali adalah hal yang baik. Kehadiran yang teratur diperlukan agar orang awam dapat mengistirahatkan jiwanya dari dunia yang penuh dosa, keluar dari kesibukan sehari-hari dan beralih ke pertanyaan-pertanyaan abadi.

Imam menunggu umat paroki pada hari Sabtu dan Minggu, serta pada hari libur gereja. Hari tepatnya dapat diketahui dari kalender Ortodoks. Jika perlu berdoa, Anda dapat pergi ke gereja kapan pun Anda mau.

Gereja-gereja kecil mungkin tidak buka pada hari kerja karena kekurangan pendeta. Senin dianggap sebagai waktu istirahat setelah dua hari berturut-turut beribadah. Pada hari Senin, gereja berdoa kepada para malaikat, jadi gereja tidak menerima takhayul populer tentang parahnya hari ini. Hari nama kecil dirayakan pada hari Senin karena malaikat pelindung dihormati pada hari ini.

Apa yang Anda ingin tahu

Ada pekerja altar di dalam gereja yang dapat memberi tahu Anda cara memasuki gereja dengan benar dan apa yang tidak boleh dilakukan. Ponsel tidak harus dimatikan, tetapi harus dialihkan ke mode senyap. Anda tidak dapat menjawab telepon selama kebaktian, karena ini bukan waktunya untuk berbicara.

Di malam hari setelah kebaktian, Anda dapat membeli lilin lagi untuk rumah Anda. Meski uang Anda tidak cukup, Anda bisa meminta lilin secara gratis. Dalam lingkungan Kristen, tidak diperbolehkan menolak orang yang membutuhkan.

Jika ada yang sakit di rumah, lilin yang menyala di pura dibawa pulang dan ditaruh di ruangan tempat orang sakit itu terbaring. Anda dapat menyalakan lilin untuk orang yang belum dibaptis, tetapi Anda tidak dapat meminta catatan atau memesan doa. Bukanlah kebiasaan untuk meminta bunuh diri.

Di akhir kebaktian, Anda dapat kembali ke doa individu atau meminta percakapan dari pendeta, jika ada alasan yang baik untuk itu. Pada saat ini, dimungkinkan untuk memesan doa untuk orang lain yang sakit, tetapi tidak dapat menghadiri Gereja sendirian.

Dengan demikian, Seorang umat Kristen harus menghadiri gereja setidaknya sekali seminggu, mengamati ritual sederhana dan aturan perilaku di kuil. Dengan secara teratur beralih ke pertanyaan-pertanyaan abadi, kepada Tuhan, seseorang menjadi lebih murni dan bijaksana. Kekudusan kuil ditentukan tidak hanya oleh agama kuno, tetapi juga oleh ikon-ikon ajaib orang-orang kudus yang dapat dituju. Mendengarkan perkataan pendeta saat beribadah bermanfaat bagi setiap orang demi keselamatan jiwanya yang kekal.

Bagaimana cara menyilangkan diri dengan benar? Bagaimana cara memasuki kuil? Bagaimana cara berperilaku di dalamnya? Mengapa lilin dan ikon dibutuhkan? Anda akan menemukan jawaban atas semua pertanyaan ini di artikel ini!

Bagaimana mempersiapkan diri untuk mengunjungi kuil

“Jika Anda memahami bahwa isi candi adalah keheningan itu, kedalaman di mana Tuhan berada, maka menjadi jelas mengapa seseorang yang pergi ke candi, yang baru memulai perjalanan, berada dalam suasana hati yang sedemikian rupa. sedang tidak mood ketika dia pergi bekerja atau berkunjung. Anda bersiap untuk pergi ke gereja sejak Anda bangun dan mengetahui: Saya akan bertemu dengan Tuhan yang Hidup. Dan Anda berpakaian secara berbeda, dan mempersiapkan diri secara berbeda, dan Anda mencoba untuk memastikan bahwa tidak ada pembicaraan yang tidak perlu, sehingga tidak ada sesuatu pun yang tidak layak menghilangkan kedalaman di mana hanya isi bait suci yang dapat dialami. Dan Anda berjalan di sepanjang jalan dengan serius; Anda pergi seolah-olah Anda akan pergi ke pertemuan dengan orang yang sangat berarti atau orang yang sangat Anda cintai, tanpa terganggu oleh pikiran kosong...

Ketika Anda sampai di kuil itu sendiri, Anda berhenti sejenak: inilah rumah Tuhan, inilah takdir Tuhan. Dan Anda dibaptis di hadapannya tidak hanya di ikon yang terlihat, tetapi juga di kuil itu sendiri: ini adalah tempat pemukiman Tuhan. Memasukinya, kami berkata: Aku akan masuk ke rumah-Mu, aku akan bersujud ke kuil suci-Mu dalam nafsu-Mu. Dan setelah melewati ambang pintu, anda berhenti, jangan terburu-buru kemana-mana, berdirilah sejenak, karena anda sudah masuk ke dalam takdir Tuhan. Semua ruang ini, semua tempat ini didedikasikan kepada Tuhan di dunia yang menyangkal Dia, yang tidak mengenal Dia, di dunia di mana Dia tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepala-Nya, tidak memiliki kewarganegaraan, atau hak untuk tinggal. Di kuil Dia ada di rumah; inilah tempat dimana Dia berada bersama diri-Nya dan menerima kita sebagai tuan; ini adalah tempat suci di mana Anda hanya bisa masuk dengan perasaan yang layak bagi orang itu sendiri dan Tuhan yang akan Anda temui. Dan oleh karena itu seseorang menaruh salib pada dirinya sendiri: Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus... Aku masuk ke dalam takdir Tuhan atas nama Tuhan, aku tidak akan membawa ke dalam takdir ini sesuatu yang tidak layak bagi-Nya. Atau lebih tepatnya, segala sesuatu yang tidak layak harus dibersihkan di sini, dibasuh dengan pertobatan dan pembaharuan jiwa.” (Aku akan masuk ke rumahMu... Klin: Christian Life, 2002).

Kemunculan orang yang datang ke pura harus sesuai dengan waktu dan tempatnya. Hal utama dalam pakaian adalah tidak mempermalukan siapa pun dan tidak menarik perhatian. Laki-laki harus tanpa penutup kepala, dan perempuan dengan kepala tertutup (di gereja pedesaan atau provinsi lebih baik memakai jilbab; di paroki perkotaan besar, topi dan topi juga diperbolehkan, tetapi tidak boleh berlebihan). Celana pendek tidak diperbolehkan, pakaian olahraga untuk pria sangat tidak diinginkan (Anda tidak akan memakainya untuk menghadiri resepsi resmi atau bekerja di kantor - mengapa mengizinkan hal ini di rumah Tuhan?). Wanita sebaiknya mengenakan rok atau gaun, jika memungkinkan di bawah lutut dan tanpa potongan yang provokatif, sehingga Anda akan merasa lebih bebas dan terhindar dari kritik orang lain, serta lebih cocok dengan lingkungan. Ini adalah argumen untuk memulai, dan kemudian perasaan akan sifat organik dari pakaian tersebut dan keindahannya akan muncul.

Ketika datang ke kuil, wanita harus meminimalkan kosmetik dekoratif dan tidak menggunakan lipstik sama sekali - jika tidak, Anda tidak akan bisa menyentuh ikon, di mana lipstik meninggalkan bekas yang merusak lapisan cat. Kesempatan untuk mencium sebuah ikon atau tempat suci lainnya juga merupakan kebebasan bagi Anda.

“Seseorang yang dengan cermat memantau keadaan jiwanya pasti akan menyadari bahwa perilaku, pikiran, dan keinginannya juga bergantung pada pakaiannya. Pakaian formal mengharuskan Anda melakukan banyak hal. Hal ini dicatat oleh banyak bapa suci. Selain itu, penampilan tidak senonoh Anda mungkin menimbulkan kritik dan godaan dari orang lain. Dan Anda tahu bahwa “celakalah orang yang datangnya pencobaan.” Ada hal-hal yang terkadang tidak layak untuk dibuktikan, seperti halnya aksioma dalam matematika yang tidak layak untuk dibuktikan. Namun, jika Anda tidak mau menerima aksioma ini, kecil kemungkinan Anda dapat meyakinkan Anda tentang kebenarannya. Dan kemudian orang tersebut akan terus meyakinkan dirinya sendiri bahwa telanjang di kuil itu mungkin.” (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Biara Sretensky. Moskow).

Cara menyilangkan diri dengan benar

Bahkan dalam perjalanan ke kuil, merupakan kebiasaan untuk memberi tanda pada diri sendiri - untuk dibaptis.

Tanda salib adalah kesaksian kita akan penyaliban Kristus; itu digunakan dalam semua keadaan kehidupan oleh orang-orang Kristen mula-mula. Tanda yang sakral dan mengerikan ini dipenuhi dengan kekuatan yang besar, dan harus digunakan dengan jelas, hati-hati, tanpa kecerobohan sedikit pun.

Tiga jari pertama tangan kanan (ibu jari, telunjuk, dan tengah) dirapatkan sebagai tanda keimanan kita kepada Tritunggal Mahakudus yang Esa dan Tak Terpisahkan. Jari manis dan kelingking ditekuk ke arah telapak tangan, melambangkan dua kodrat Tuhan Yesus Kristus (bahwa Dia adalah Tuhan sejati dan Manusia sejati).

Sekarang dengan tiga jari terlipat dengan tulisan “Dalam nama Bapa…” kita sentuh dahi, sebagai tanda penyucian pikiran, kemudian dengan tulisan “… dan Putra…” - sampai ke dada bagian bawah (bahkan tepat di bawah dada, sampai ke daerah pusar, sehingga tulisan di badan salib ternyata proporsional, dan tidak “terbalik”) sebagai tanda pengudusan salib. hati, kemudian, dengan kata-kata "... dan Roh Kudus!" - di bahu kanan dan kiri, sebagai tanda penyucian hasil karya tangan kita dan seluruh kekuatan badan. Terakhir, sambil menurunkan tangan dan membungkuk, kita mengucapkan: “Amin.”

Anda harus menerapkan tanda salib pada diri Anda sedemikian rupa sehingga Anda merasakan sentuhan tangan Anda sendiri (dan bukan “menyeberangi udara”), dan membungkuk hanya setelah menyentuh bahu kanan dan kiri (tanpa “mematahkan salib” sebelum digambar). Setelah menurunkan tangan, kami membuat busur dari pinggang, karena kami baru saja menggambarkan Salib Golgota pada diri kami sendiri, dan kami memujanya.

Tanda salib menyertai umat beriman kemanapun. Kita menyilangkan diri ketika kita bangun di tempat tidur dan ketika kita pergi tidur, ketika kita pergi ke jalan dan ketika kita memasuki kuil; Sebelum makan, kita membuat tanda salib dan membuat tanda salib di atas makanan tersebut. Salib Kristus menguduskan segala sesuatu dan semua orang, dan oleh karena itu gambarannya bagi orang-orang percaya pada diri mereka sendiri adalah menyelamatkan dan bermanfaat secara rohani.

“Tanda salib harus dilakukan secara sadar, dengan penuh hormat. Ini bukan sekedar ucapan kosong yang engkau berikan kepada Tuhan, ini adalah pengakuan imanmu. Jika orang bisu dihadapkan pada bahaya kematian dari penganiaya dan tidak bisa berkata apa-apa tentang imannya, dia bisa mengangkat tangannya ke atas kepalanya sambil menunjukkan salib: inilah yang dia yakini. Oleh karena itu, seseorang harus memberi salib pada dirinya sendiri dengan penuh hormat, sadar: Aku sungguh-sungguh percaya dan memohon kepada Tuhan untuk menyucikan pikiranku dan isi hatiku, dan memberikan kekuatan-Nya pada kelemahanku. Pada saat yang sama, saya percaya pada pertolongan-Nya dan, seolah-olah, memegang panji pasukan-Nya, saya secara terbuka menyatakan bahwa saya adalah milik Kristus, bahwa saya adalah seorang yang beriman.

Setelah membuat tanda salib, kami membungkuk. Kita semua tahu apa artinya membungkuk: menundukkan kepala atau berlutut di hadapan seseorang dan membungkuk ke tanah. Ketika kita meminta pengampunan seseorang dari lubuk hati kita, ketika kita tidak dapat menemukan kata-kata, ketika jiwa kita terkoyak, itu - oh, betapa saya ingin mengungkapkan kesedihan saya sepenuhnya karena saya telah mempermalukan dan menghina seseorang! - kita berlutut di depan orang tersebut dan membungkuk padanya di tanah. Maka kita bersujud di hadapan Tuhan; dan belum tentu hanya sekedar memohon ampun saja: kita seakan-akan bersujud, bersujud dihadapan keagungan-Nya... Sujud ke tanah ini bukanlah gerakan merendahkan diri, ini adalah gerakan rasa cinta yang sebesar-besarnya, kekaguman yang sebesar-besarnya terhadap Seseorang yang demikian. hebat, begitu suci, begitu dicintai, begitu menakjubkan dan indah.” (Antony, Metropolitan Sourozh. Saya akan memasuki rumah Anda... Klin: Christian Life, 2002).

Cara memasuki kuil

Juru Selamat Pantocrator - biara St. VMC. Catherine, Sinai

Di depan pintu masuk Pura terdapat tanda yang menandakan bahwa tempat tersebut suci. Menurut firman Tuhan kita Yesus Kristus, itu adalah rumah doa. Setelah membungkuk di depannya dan perlahan membuat tanda salib tiga kali, seseorang memasuki bagian dalam kuil dan menemukan dirinya berada di area di mana Tuhan yang Hidup tinggal dan bertindak. Di sini Anda perlu mengulangi hal yang sama, yaitu menandatangani diri Anda tiga kali dengan tanda salib dengan kata-kata: “Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa” (jika memungkinkan, rasakan dan pahami kata-kata yang diucapkan kepada diri sendiri) . Kemudian, tanpa memecah keheningan yang mendalam, kita menuju ke ikon yang terletak di tengah-tengah candi (bisa berupa ikon Kristus atau ikon acara yang sedang dirayakan). Mendekati ikon tersebut, dan sekali lagi membuat tanda salib tiga kali, mereka menciumnya. Namun bagi banyak orang, terutama pendatang baru, tindakan tersebut tidak biasa dan karenanya tidak wajar. Dengan tidak adanya perasaan yang hidup, tanda-tanda eksternal penghormatan terhadap ikon dapat ditunda di kemudian hari.

“Seseorang memasuki candi melalui serambi. Narthex bukan hanya sebuah pintu, tetapi juga ruang kecil antara itu dan candi itu sendiri. Sekarang tempat ini telah menjadi sebuah lorong; namun pada zaman dahulu teras memainkan peran yang sangat besar. Di narthex berdiri orang-orang yang belum dibaptis (mereka disebut katekumen), dan mereka yang dikecualikan dari persekutuan gereja: mereka yang tidak diperbolehkan menerima komuni karena mereka telah melanggar beberapa aturan dasar kehidupan Kristen...

Saya menggunakan kata katekumen. Para katekumen adalah orang-orang yang mendengar khotbah, mendengar tentang Kristus, kepada siapa pesan ini sampai, suara yang dijangkau (dari mana kata “katekumen” berasal) dan yang berkobar karena minat atau iman. Dalam hal ini, ruang depan memiliki arsitektur yang menarik karena tertutup ke arah gereja dan terbuka ke arah jalan, yaitu terbuka untuk seluruh dunia. Setiap orang yang mendengar tentang Kristus, setiap orang yang hatinya gemetar, yang tiba-tiba menjadi tertarik, dapat datang ke sana; tapi di sana mereka harus tetap tinggal. Kami tidak melakukan ini sekarang, tetapi di zaman kuno hal ini dipatuhi dengan ketat. Seseorang memasuki bait suci bukan melalui pintu, tetapi melalui baptisan, dan sampai seseorang dibaptis, dia tetap berada di ruang depan. Namun agar umat dapat berdoa, sebagian kebaktian dilakukan dengan pintu terbuka, sehingga mereka yang berdiri di ruang depan dapat mendengar bagian kebaktian yang bersifat pengajaran.

Adegan Penghakiman Terakhir, penghakiman Tuhan atas jiwa yang berdosa, sering digambarkan di dinding narthex; serambi adalah tempat seseorang berdiri di hadapan penilaian hati nuraninya. Mengatakan: Ya, saya bertobat dari segala sesuatu yang tidak layak bagi saya, dan sesama saya, dan harapan yang diberikan orang kepada saya, dan keindahan yang Tuhan ciptakan dalam diri saya, dan Tuhan itu sendiri; orang-orang berdiri dan menyadarinya. Dan ketika pertobatan mereka matang, ketika mereka siap, mereka dapat memasuki bait suci melalui pembaptisan.

Tetapi mereka yang, setelah dibaptis, melanggar perintah dasar Kristen juga berdiri di ruang depan. Mereka yang dikucilkan dari Gereja pada hakikatnya adalah orang-orang yang sama sekali melanggar hukum kasih. Yaitu: seseorang yang meninggalkan Tuhan dan Kristus di depan umum tidak lagi mendapat tempat di antara orang-orang yang hidup dalam Kristus dan iman. Seseorang yang membunuh tetangganya, yang menunjukkan ketidaksukaan yang ekstrim, kurangnya kasih sayang dan cinta, harus meninggalkan kuil. Dan akhirnya, orang-orang yang melakukan perzinahan, yaitu menyerbu cinta orang lain, menghancurkan cinta yang ada, menghancurkan tempat suci ini - juga kehilangan tempatnya di Kerajaan di mana hanya cinta yang berkuasa. Maka mereka tetap berada di ruang depan sampai waktu mereka telah berlalu, ketika mereka diperbarui dengan taubat ini.

Sebab, terasnya terbuka lebar ke arah jalan. Dari sana, dari dunia, siapapun yang tersentuh oleh kesadaran akan ketidaklayakannya dapat datang dan mendengar suara kasih Tuhan. Sebelumnya, orang-orang berdiri di ruang depan, menunggu gerbang candi itu sendiri terbuka dan mereka akan memasuki area yang merupakan rumah Tuhan, milik pusaka Tuhan. Inilah yang dimaksud dengan vestibulum, yang sayangnya kini hanya sekedar ruang lorong.

Berbicara tentang fakta bahwa sekarang ruang depan tidak memainkan peran liturgi, liturgi, dan penuh doa seperti pada awalnya, saya menggunakan kata “sayangnya”. Apakah kita, umat beriman, sungguh merasa kasihan dengan kenyataan bahwa orang-orang yang baru saja menyentuh ujung jubah Kristus mempunyai kesempatan untuk berdiri di gereja dan menghadiri seluruh kebaktian? Tentu saja tidak; Ini bukanlah rasa iri atau rasa superioritas. Faktanya adalah bahwa pertumbuhan spiritual secara bertahap dimulai justru dengan mendengarkan firman Tuhan, yang darinya hati berkobar, pikiran menjadi cerah, yang menggerakkan keinginan untuk mengubah seluruh hidup seseorang, menjadikannya layak untuk kebesaran kemanusiaannya, layak untuk keagungan kemanusiaannya. tetangga. Dan orang yang mengalami hal ini datang dan mengetahui bahwa dia masih perlu mengalami sesuatu, bahwa dia tidak bisa begitu saja berpindah dari keadaan kebiadaban ke keadaan yang dapat diterima. Pria itu tahu bahwa dia harus melalui suatu krisis, mengalami sesuatu yang hampir tragis, karena ketika Anda berdiri serius di hadapan penilaian hati nurani Anda, tidak ada yang lebih buruk. Pengadilan manusia, bahkan pengadilan sipil, bahkan pengadilan lapangan tidak bisa seburuk pengadilan hati nurani, ketika seseorang berdiri di hadapan hati nuraninya dan tiba-tiba menyadari bahwa ia tidak layak, bahwa ia tidak berhak menyebut dirinya manusia, apalagi seorang Kristen.

Dan fakta bahwa sekarang Anda dapat pergi dari jalan ke kuil dengan sederhana, hampir karena rasa ingin tahu, membuat orang kehilangan kesadaran dan bertahap bahwa pertumbuhan spiritual dicapai dengan suatu prestasi. Melalui prestasi seseorang bergerak maju. Ketika seseorang harus berdiri di ruang depan di hadapan penilaian hati nurani, mengetahui bahwa ia belum siap, bukan bahwa ia tidak layak, tetapi belum siap memasuki alam Tuhan, ia harus mengumumkan pada dirinya sendiri, hari berikutnya. hari, Minggu demi Minggu, pengadilan baru dan baru. Artinya, dia masuk semakin dalam ke dalam jiwanya dan menjadi semakin sadar akan apa yang pada awalnya tidak dia sadari dalam dirinya, tetapi secara bertahap terungkap kepadanya dengan berdiri di depan pintu yang tertutup. Kebetulan kita juga menyadari kesalahan kita terhadap seseorang hanya jika dia memberi tahu kita: tidak, kamu tidak berhak disebut temanku. Seorang pengkhianat, seseorang yang mengkhianatiku pada saat aku paling membutuhkan, tidak bisa menjadi temanku; kamu harus membuktikan dulu kepadaku bahwa kamu telah menjadi teman sejati lagi... - Itu sebabnya, menurutku, momen ini sangat penting: berdiri di luar, di depan pintu yang tertutup.

Injil memberi tahu kita: ketuk pintu, ketuk, ketuk - pintu akan terbuka untukmu. Dan sungguh, orang-orang mengetuk - bukan dengan tinjunya, tentu saja, tetapi dengan doa, pertobatan, dan kerinduan akan pembaruan. Dan pada saat yang sama (tentu saja, bukan pada saat kebaktian, tetapi pada periode yang sama) mereka diajari, diajari apa artinya menjadi seorang Kristen. Terlebih lagi, saat itu, mungkin lebih dari sekarang, mereka bersikeras bahwa menjadi seorang Kristen berarti tidak hanya percaya kepada Tuhan, percaya kepada Kristus sebagai Juruselamatmu, Anak Tuhan, tetapi juga untuk mengetahui: jika aku percaya Kristus, maka seluruh hidupku hidup harus berubah. Kehidupan alamiahku akan berakhir pada saat aku dibaptis; kehidupan binatangku, kehidupan kemanusiaanku yang sederhana akan berakhir; dimensi lain akan dimulai. Orang-orang berkata: hidup di dalam Kristus, atau: Kristus hidup di dalam saya. Artinya dalam beberapa hal orang tersebut merasakan: kehidupan lampau telah berakhir, kehidupan baru telah dimulai, yang sudah menjadi milik waktu dan keabadian, karena keabadian - Tuhan - telah memasuki hidupku...

...Selama seminggu penuh kita mungkin tidak hidup layak untuk diri kita sendiri. Jadi, ketika pada hari Minggu kita memasuki kuil, meletakkan salib pada diri kita sendiri, kita harus berhenti dan, seperti berkata: Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa! Aku telah tiba di tempat di mana kuasa-Mu dapat memperbaharuiku, di mana cinta-Mu dapat memelukku, di mana Engkau dapat mengajariku dengan firman-Mu, menyucikan aku dengan tindakan-Mu, mengubah aku, memperbarui aku hingga akhir... inilah yang kami harus masuk bait suci dengan - semuanya, tidak hanya mereka yang masuk melalui baptisan, tetapi juga mereka yang masuk setiap hari Minggu atau bahkan setiap kebaktian. Bahkan seorang pendeta pun harus datang, berhenti dan berkata: Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa! Saya memasuki area yang sepertinya sedang terbakar; Bagaimana saya tidak terbakar! Saya akan mengucapkan kata-kata yang begitu suci sehingga dapat membakar bibir saya, membakar jiwa saya - atau membakarnya jika saya mengucapkannya dengan tidak layak, dengan kebohongan dan kemunafikan, dengan kurangnya kebenaran... Saya akan bertemu Kristus di kuil ini: Saya akan pergi ke ikon dan mencium ikon ini - bagaimana cara menciumnya? bagaimana Yudas mencium Kristus ketika dia ingin mengkhianati-Nya? atau bagaimana seorang anak mencium ibunya? atau bagaimana dengan rasa hormat kita mencium tangan orang yang kita hormati lebih dari siapapun di dunia ini?..

Ini adalah area yang kita masuki; Dengan perasaan yang luar biasa, dengan rasa gentar dan ketakutan yang luar biasa kita hendaknya memasuki bait suci.” (Antony, Metropolitan Sourozh. Saya akan memasuki rumah Anda... Klin: Christian Life, 2002).

Ruang kuil

Seluruh candi dibangun mengelilingi Arsy yang letaknya di belakang. Ruang yang terbuka di balik gerbang ini ketika dibuka adalah Dunia Atas, Kerajaan Surga. Anda datang ke kuil pertama-tama sebagai rumah Tuhan yang Hidup, dan kepada-Nya, dan juga melalui orang-orang kudus-Nya, berdoa untuk kesehatan dan istirahat. Dan Dia tidak jauh, tapi di sini, Dia hanya menunggu gerakanmu menuju Dia, hatimu.

“Kita akan melihat (mungkin dengan terkejut) candi itu terbagi menjadi dua area, menjadi dua bagian. Di satu bagian ada seluruh orang, dan di suatu tempat di depan ada pembatas yang tidak boleh dimasuki orang. Di belakang penghalang ada altar. Apa artinya ini? Artinya kita semua berada di jalan keselamatan, namun belum mencapai kepenuhan Kerajaan Allah. Tampaknya mengejutkan bahwa Tuhan datang ke dalam dunia, bahwa kita berdiri di tempat Kristus datang, bahwa Roh Kudus turun ke wilayah ini, bahwa Tuhan mengasihi kita, namun ada wilayah di mana Dia menjalani kepenuhan hidup-Nya, dan kemana tujuan kita, namun belum kita capai.

Gereja kadang-kadang diibaratkan sebagai kapal dan bagian paling tengah candi bahkan disebut kapal. Gambar ini diambil dari Perjanjian Lama. Beberapa dari Anda ingat bahwa Perjanjian Lama menceritakan bagaimana sebagian kecil umat manusia, yang masih mempertahankan sifat-sifat manusia yang asli, diselamatkan bersama dengan hewan-hewan di dalam bahtera. Gambaran sejumlah kecil orang yang diselamatkan karena mereka tetap bersama dalam nama Tuhan dan dalam kesatuan kemanusiaan mereka dipindahkan ke Gereja... Kuil adalah area kecil yang didedikasikan untuk Tuhan, yang benar-benar seperti sebuah mengirimkan; di sinilah tempat dia dan Tuhan tenang, yakin akan takdirnya. Itu sebabnya nama kapal ini sangat mahal. Ini bukan hanya tempat di mana orang-orang merasa aman. Ini adalah tempat di mana manusia dan Tuhan berkumpul, tetapi di mana - bersama dengan Tuhan, Yang menjadi manusia untuk hidup demi keselamatan manusia dan mati demi keselamatan manusia - murid-murid-Nya siap untuk hidup dan mati dalam nama-Nya untuk keselamatan orang lain.

Kapal gereja, yaitu bagian di mana seluruh umat berdiri, mewakili dunia manusia, orang-orang yang percaya kepada Kristus, memberikan kesetiaan dan hidup mereka kepada-Nya, dan yang sedang menuju pertumbuhan rohani sepenuhnya, hingga saat ini. ketika mereka sendiri masuk ke dalam kedalaman Tuhan, ketika, menurut perkataan Rasul Petrus, mereka akan mengambil bagian dalam kodrat Ilahi, akan mengambil bagian dalam kekekalan Tuhan itu sendiri, kehidupan Tuhan itu sendiri. Dan altar memberi tahu kita bahwa jalan kita belum berakhir, bahwa belum semua yang ada dalam diri kita adalah milik kemanusiaan sejati dan kemanusiaan yang didewakan, bahwa di balik batas bumi ada misteri Tuhan, yang belum kita pahami, yang kita miliki. kadang hanya bisa melihat dari jauh, kadang sangat dekat, kadang sekilas, tapi itulah yang memanggil kita.

...Ketika pintu kerajaan terbuka, yaitu pintu di tengah ikonostasis, menutupi bagian tengah altar, kita melihat dua hal di depan kita. Kita melihat sebuah meja persegi, yang disebut takhta, karena Tuhan duduk di atasnya, dan selanjutnya, di kedalaman altar, sebuah ikon Kebangkitan Kristus: inilah panggilan kita. Beberapa kuil memiliki kuil lainnya; tetapi bagaimanapun juga, mereka mengatakan hal yang sama: ikon ini menunjukkan kepada kita akan menjadi apa seseorang jika dia menjadi seperti Kristus Juru Selamat1.

Tapi itu ada di hadapan kita. Mengapa? Apa yang dia bicarakan? Ikonostasis tidak memisahkan kita dari altar; sebaliknya, ikonostasis menghubungkan kita dengan altar. Di kuil-kuil Barat terkadang hanya ada sedikit penghalang; andai saja yang ada hanyalah garis terlarang – dan ini sudah cukup untuk menunjukkan bahwa kita berada dalam wilayah kekuasaan Tuhan, namun belum memasuki misteri kehidupan kekal. Ikonostasis menempatkan gambaran keselamatan kita di depan kita. Di salah satu sisi pintu kerajaan terdapat ikon Juruselamat Kristus, yaitu Juruselamat, Tuhan, yang menjadi manusia sehingga manusia dapat mengambil bagian dalam Keilahian dan masuk ke dalam kepenuhan, ke dalam misteri Ilahi yang paling dalam. Santo Yohanes Krisostomus mengatakan bahwa jika kita ingin mengetahui betapa hebatnya seseorang, kita tidak boleh memandang ke singgasana raja-raja, tetapi cukup mengarahkan pandangan kita ke surga untuk melihat Manusia Yesus Kristus, yang sekaligus Tuhan kita, duduk di sebelah kanan Tuhan dan Bapa. Di sisi lain gerbang suci terdapat ikon Bunda Allah, yang memberi tahu kita bahwa Juruselamat dunia Kristus memang lahir dari Perawan; namun tidak hanya itu: beliau juga mengatakan bahwa hal ini menjadi mungkin karena dalam pribadi Bunda Allah seluruh umat manusia menanggapi kasih Tuhan, menanggapi apa yang Tuhan katakan kepada kita: Aku ingin menjadi salah satu dari kalian sehingga setiap orang dapat masuk ke dalam keabadian dan ke dalam keabadian. Kesenanganku.

Dan di sisi kanan dan kiri terdapat ikon berbagai wali, yang memberi tahu kita bahwa ini bukanlah janji kosong, bahwa ribuan orang telah menempuh jalan ini sebelum kita dan benar-benar telah mencapai pengetahuan tentang Tuhan yang sedemikian rupa, suatu keindahan yang menakjubkan. kemanusiaan, yang mungkin bagi kita. Baris atas ikonostasis memberi kita gambar para nabi, lalu rasul, lalu orang suci, dan semuanya membicarakan hal yang sama. Dan seluruh jalan ini naik ke Salib Tuhan: inilah jalannya. Kristus memberi tahu kita: siapa pun yang mengasihi Aku, biarlah dia mengikuti Aku, dan di tempat lain Dia berkata bahwa kita harus meninggalkan diri kita sendiri, berpaling dari diri kita sendiri, kehilangan minat pada diri kita sendiri dan memikul salib, yaitu prestasi hidup, dan mengikuti Dia, kemanapun Dia pergi. Kemana dia pergi? - Pertama ke salib, tapi kemudian ke kemuliaan abadi.

Pintu tengah ikonostasis disebut pintu kerajaan, karena melaluinya masuklah Dia yang kita sebut Raja Kemuliaan. Tuhan Yesus Kristus masuk secara kiasan, dalam bentuk Injil, yang dibawa masuk melalui gerbang-gerbang ini, dan dalam bentuk roti dan anggur yang telah disiapkan, yang kemudian akan disucikan dan dibagikan kepada umat beriman. Saat gerbang ini terbuka, hal pertama yang kita lihat adalah singgasana. Di atas takhta terletak Injil, yang mewakili bukan hanya sabda Kristus, namun juga pribadi Kristus; inilah Kabar Baik bahwa Tuhan datang ke dunia, menjadi manusia, dan keselamatan kini ada di dalam umat manusia, dan bukan di luar umat manusia. Ada juga salib yang tergeletak di sana, yang berbicara tentang harga keselamatan yang diberikan kepada kita...

Di sebelah kiri ada meja lain yang disebut altar. Ini berisi bejana yang akan digunakan selama liturgi...

Siapa yang berhak memasuki altar? Menurut piagam gereja kuno - hanya orang-orang yang berdedikasi untuk melayani altar, untuk melayani Gereja; Artinya, tidak semua orang masuk ke sana dengan hak penuh. Uskup, imam, diakon dan klerus serta pendeta yang ditunjuk, mereka yang dipilih oleh Gereja untuk melaksanakan pelayanan ini, masuk ke sana.” (Antony, Metropolitan Sourozh. Saya akan memasuki rumah Anda... Klin: Christian Life, 2002).

Lilin gereja

“Apa yang pertama kali dilakukan seseorang ketika dia melewati ambang pintu kuil? Sembilan dari sepuluh, itu pas dengan kotak lilin. Kekristenan praktis kita, inisiasi ke dalam ritual, dimulai dengan lilin kecil. Tidak mungkin membayangkan sebuah gereja Ortodoks di mana lilin tidak menyala...

Penafsir liturgi, Beato Simeon dari Tesalonika (abad XV), mengatakan bahwa lilin murni berarti kemurnian dan kepolosan orang yang membawanya. Itu dipersembahkan sebagai tanda pertobatan kita atas ketekunan dan kemauan diri sendiri. Kelembutan dan kelenturan lilin menunjukkan kesediaan kita untuk menaati Tuhan. Pembakaran lilin berarti pendewaan seseorang, transformasinya menjadi makhluk baru melalui aksi api cinta Ilahi.

Selain itu, lilin merupakan bukti keimanan, keterlibatan seseorang dalam cahaya Ilahi. Itu mengungkapkan nyala cinta kita kepada Tuhan, Bunda Allah, malaikat atau orang suci. Anda tidak bisa menyalakan lilin secara formal, dengan hati yang dingin. Tindakan lahiriah harus dilengkapi dengan doa, bahkan yang paling sederhana sekalipun, dengan kata-kata Anda sendiri.

Lilin yang menyala hadir di banyak kebaktian gereja. Itu dipegang di tangan mereka yang baru dibaptis dan mereka yang dipersatukan dalam sakramen perkawinan. Di antara banyak lilin yang menyala, upacara pemakaman dilakukan. Menutupi nyala lilin dari angin, peziarah berangkat ke prosesi keagamaan.

Tidak ada aturan wajib tentang di mana dan berapa banyak lilin yang akan ditempatkan. Pembeliannya merupakan pengorbanan kecil kepada Tuhan, sukarela dan tidak memberatkan. Lilin besar yang mahal sama sekali tidak lebih bermanfaat daripada lilin kecil.

Mereka yang rutin mengunjungi kuil mencoba menyalakan beberapa lilin setiap kali: ke ikon perayaan yang tergeletak di mimbar di tengah gereja; untuk gambar Juruselamat atau Bunda Allah - tentang kesehatan orang yang Anda cintai; ke Penyaliban di atas kandil meja persegi panjang (malam) - tentang istirahat orang yang telah meninggal. Jika hati Anda menginginkannya, Anda dapat menyalakan lilin untuk orang suci atau orang suci mana pun.

Terkadang tidak ada ruang kosong di kandil di depan ikon, semua orang sibuk dengan lilin yang menyala. Maka sebaiknya jangan menyalakan lilin lagi demi kepentingan Anda sendiri, lebih tepat meminta menteri untuk menyalakannya pada waktu yang tepat. Dan jangan malu karena lilin Anda yang setengah terbakar telah padam di akhir kebaktian - pengorbanan telah diterima oleh Tuhan.

Tidak perlu mendengarkan pembicaraan tentang bagaimana Anda harus menyalakan lilin hanya dengan tangan kanan Anda; bahwa jika padam berarti akan terjadi musibah; bahwa melelehkan ujung bawah lilin untuk stabilitas di dalam lubang adalah dosa berat, dll. Ada banyak takhayul di sekitar gereja, dan semuanya tidak ada artinya.

Tuhan berkenan dengan lilin. Tapi Dia lebih menghargai hati yang membara. Kehidupan rohani dan partisipasi kita dalam ibadah tidak terbatas pada sebatang lilin. Dengan sendirinya, hal itu tidak akan membebaskan Anda dari dosa, tidak akan mempersatukan Anda dengan Tuhan, dan tidak akan memberi Anda kekuatan untuk peperangan yang tak kasat mata. Lilin penuh dengan makna simbolis, namun bukan simbol yang menyelamatkan kita, melainkan esensi sejati – rahmat Ilahi.

Lilin hendaknya dinyalakan sebelum kebaktian dimulai, karena sebagai lambang doa dan sebagai pelita, lilin harus menyala tepat pada saat kebaktian, dan berjalan-jalan di sekitar pura pada waktu tersebut tidak diperbolehkan. Anda dapat meletakkan lilin di tempat lilin yang paling dekat dengan Anda pada saat-saat santai dalam kebaktian, tetapi meneruskan lilin ke ikon yang jauh selama kebaktian juga tidak diinginkan (ini menciptakan seluruh rangkaian orang yang setidaknya sedikit terganggu dari berpartisipasi dalam kebaktian. melayani)." (Imam Konstantin (Slepinin). Dasar-dasar Ortodoksi. St. Petersburg: Satis, 2002).

Ikon

“Dan, setelah berdiri beberapa saat, Anda pergi, seperti di rumah mana pun, menuju Sang Guru - ke ikon yang berdiri di tengah kuil dan melambangkan gambar Kristus Juru Selamat. Kepada-Nya kita pertama-tama membungkuk, berlutut, membungkuk ke tanah sebagai tanda rasa hormat, hormat, dan kekaguman batin kita yang terdalam; Kami memasang lilin yang melambangkan pembakaran kami. Nyala api itu murni, kita tidak murni; kemurnian itulah yang menyala di hadapan Tuhan, bagaikan lilin yang membawa kita bertemu dengan-Nya. Dan kami mencium ikon ini. Dalam bahasa gereja ini disebut ciuman: seseorang menempelkan bibirnya pada gambar dan menciumnya. Beberapa orang (termasuk saya), ketika mencium sebuah ikon, selalu berkata: Jangan biarkan aku menciummu, seperti Yudas!.. Biarkan aku menciummu, seperti anak kecil mencium ibunya, seperti kamu mencium orang yang dicintai, dihormati, tanpa tipu daya, tanpa ketidakbenaran. Selain itu, dalam tradisi Rusia, Juruselamat Kristus, Bunda Allah, dan orang-orang kudus tidak dicium wajahnya. Mereka mencium tangan atau Injil yang dipegang Kristus, tetapi tidak menyentuh wajahnya; sama seperti dalam kehidupan biasa kita hanya mencium wajah orang yang sangat dekat dengan kita.” (Antony, Metropolitan Sourozh. Saya akan memasuki rumah Anda... Klin: Christian Life, 2002).

Bagi seseorang yang jarang, apalagi baru pertama kali memasuki gereja, wajah-wajah di dindingnya adalah kumpulan orang asing, gambaran keindahan (dan terkadang sekedar keanehan, karena Anda juga harus membiasakan diri dengan bahasanya. dari ikon, pahamilah), namun Anda masih belum tahu, Siapa yang harus dihubungi.

Ketika kita mendekati sebuah ikon untuk mengekspresikan sikap kita terhadap orang suci yang digambarkan di atasnya, Bunda Allah atau Tuhan Yesus Kristus Sendiri, kita, menurut kata-kata Yohanes dari Damaskus, tidak beralih ke kayu dan cat, tetapi ke Prototipe. Menyentuh papan dengan bibir kita, kita memberikan ciuman kepada Kristus sendiri, Theotokos Yang Mahakudus dan orang-orang kudus yang digambarkan pada ikon.

Anda dapat menyalakan lilin atau berdiri dengan penuh doa bahkan di depan ikon orang suci yang sama sekali tidak Anda kenal dan berkata dari hati Anda: “Ya Tuhan, saya tidak mengenal Anda, saya tidak tahu siapa Anda, tetapi berdoalah untuk kesusahanku, supaya Tuhan menolong.” Mengapa tidak langsung kepada Tuhan? Bisa langsung – ketika hati bisa langsung berteriak kepada Tuhan, biarlah langsung berteriak kepada-Nya! - tetapi ketika kita bertanya kepada orang-orang kudus, kita menarik cinta mereka, mereka menjadi keluarga bagi kita, dan kita menjadi sayang kepada mereka, semacam tarian cinta yang bulat terbentuk.

Jika masih asing bagi Anda, sulit untuk memuja ikon, jangan memaksakan diri. Lebih baik berdiri diam di depan gambar - ini bahkan lebih penting daripada menyalakan lilin. Lihatlah dia, dan biarkan dia, gambarnya, melihatmu. Ini bukanlah suatu seni yang dilebih-lebihkan. Ikonnya adalah jendela menuju dunia Surgawi, jendela menuju keabadian. Omong-omong, ini adalah kunci dari sifat gambar ikon kuno, ketidaksamaannya dengan "realisme": mereka tidak menggambarkan realitas duniawi, tetapi realitas surgawi, mereka menggambarkan peristiwa dan kepribadian orang-orang kudus dalam kekekalan.

Penting untuk menghormati ikon-ikon tersebut sebelum dimulainya kebaktian atau di akhir kebaktian, sehingga dengan berjalan di sekitar gereja Anda tidak mengganggu struktur umum kebaktian dan tidak mengganggu doa-doa umat. Ketika Anda berkeliaran di seluruh kuil, Anda mengganggu jamaah, sulit bagi mereka untuk berkonsentrasi. Pemujaan Anda terhadap ikon menjadi godaan bagi mereka. Anda akan mendekati ikon lainnya di lain waktu. “Hendaklah segala sesuatunya dilakukan dengan baik dan teratur di antara kamu,” perintah Kitab Suci.

“Gereja mempunyai etiketnya sendiri, dalam istilah sekuler. Ketika menyembah Tuhan dan orang-orang kudus yang dimuliakan oleh-Nya di depan ikon-ikon suci, merupakan kebiasaan untuk mencium ikon-ikon tersebut, menyentuh gambar tangan, kaki, dan pakaian. Oleh karena itu, seorang Kristen dipanggil untuk menyadari keberdosaan dan ketidaklayakannya untuk bertindak berbeda, untuk mempraktikkan kerendahan hati dan sikap hormat terhadap orang-orang kudus yang digambarkan.” (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Biara Sretensky. Moskow).

“Ada persyaratan kanonik tertentu dalam ikonografi Tuhan Juruselamat kita.

1. Tulisan Nama : IC XC. Sebuah judul ditempatkan di atas setiap pasangan huruf (dalam bahasa Slavonik Gereja - tanda di atas singkatan sebuah kata).

2. Lingkaran halo bersilang, menunjuk ke Salib Kalvari, tempat Juruselamat dunia mempersembahkan Kurban Penebusan.

3. Pada lingkaran cahaya di kanan, kiri dan atas terdapat tiga huruf Yunani - O (omikron), W (omega) dan N (nu), membentuk kata Yehuwa. Prasasti ini bersifat mendasar, karena menunjukkan Keilahian Yesus Kristus. Yehuwa adalah salah satu nama Tuhan (Kel. 3:14). Dalam tradisi Yunani, susunan hurufnya seperti ini: O (omikron) di kiri, W (omega) di atas, dan N (nu) di kanan. Pada ikon Rusia, omega terkadang diganti dengan huruf Slavonik Gereja Ot, dan urutan hurufnya berbeda dengan ikon Yunani: di sebelah kiri adalah Ot, di atas adalah O (dia), dan di sebelah kanan adalah N ( kita)." (Pekerjaan Hieromonk (Gumerov), Biara Sretensky. Moskow).

Berdasarkan buku karya Elena Trostnikova “Langkah pertama dalam gereja Ortodoks (dua belas perjalanan bersama).”

Sudahkah Anda membaca artikelnya Bagaimana cara menyilangkan diri dengan benar? Bagaimana cara memasuki kuil?