Apa yang tidak biasa dari komposisi cerita wanita tua Izergil. “Ciri-ciri komposisi cerita M

Pada tahun 90-an abad ke-19, terjadi percepatan tajam dalam perkembangan kapitalis di negara tersebut. Jutaan orang, terutama petani, tidak mempunyai tanah, miskin, dan terputus dari rumah mereka. Proses ini memang menyakitkan, namun membawa perubahan pada gaya hidup masyarakat.

Gorky merasakan gangguan terhadap fondasi kebiasaan dan intensitas kehidupan spiritual manusia yang diakibatkannya lebih tajam daripada orang-orang sezamannya. Idenya tentang pandangan dunia baru yang muncul di kalangan masyarakat ia wujudkan dalam karya-karya romantisnya. Inilah kisah “Wanita Tua Izergil”, yang akan kita analisis.

Dalam karya ini, legenda romantis menyatu secara organik dengan kehidupan rakyat kontemporer Gorky. Kehidupan yang kaya akan peristiwa, nafsu, perselisihan yang memberontak dengan takdir, dengan prinsip moderasi dan akurasi membedakan tokoh utama cerita.

Hidupnya penuh dengan kepahlawanan, keinginan gigih akan kebebasan. Di depan matanya, para prajurit Polandia yang revolusioner berjuang dan mati demi kebebasan mereka, dia mengenal dan mencintai “seorang pria terhormat dengan wajah terpenggal” - seorang Polandia yang “berjuang untuk orang-orang Yunani”, dia mengutuk orang-orang Rusia yang pergi untuk mengalahkan bangsa Magyar.” Izergil mungkin telah menyaksikan penindasan berdarah terhadap revolusi di Hongaria oleh pasukan Nicholas I. Terakhir, wanita tua itu menceritakan bagaimana dia sendiri membantu pemberontak Polandia melarikan diri dari penawanan.

Cocokkan kisah hidupnya dan legenda yang ia ceritakan kepada orang-orang yang lewat. Berbeda dengan “was” karya Makar Chudra, di mana, meskipun tidak biasa, namun fakta nyata dari kenyataan diberikan dalam sudut pandang romantis, cerita Izergil tentang Larra dan Danko menonjol sebagai kisah yang benar-benar menakjubkan.

Hiperbolisasi fakta dalam “adalah” Makar Chudra tidak melewati batas kemungkinan. Hal ini khususnya terlihat dari fakta bahwa narator mampu menunjukkan dirinya sebagai saksi dari drama yang terjadi antara Loiko dan Radda. Legenda wanita tua Izergil adalah hal yang berbeda. Berlebihan di sini jelas melampaui batas realitas, dan dalam hal ini kita tidak boleh lagi berbicara tentang iluminasi romantis terhadap realitas, tetapi tentang kehebatan, yang terutama diungkapkan dalam narasi peristiwa-peristiwa yang bersifat fantastik.

Legenda pertama yang diceritakan Izergil menceritakan tentang nasib tragis putra seorang wanita dan seekor elang - Larra.

Gambar Larra (“Wanita Tua Izergil”)

Pemuda ini, yang tidak terbiasa dengan hukum suku tempat ibunya berasal, dan terbiasa menganggap dirinya yang terbaik, berkonflik dengan suku tersebut, yang menuntut agar ia menghormati hukum dan adat istiadatnya. Tapi Larra sendiri ingin memerintah, dimanapun dan dalam segala hal hanya mengakui keinginannya, kemauannya, haknya untuk menjadi kuat. Dan oleh karena itu dia menolak untuk menuruti permintaan ini, dan sebagai akibat dari tabrakan tragis dengan orang-orang, dia dikutuk oleh mereka ke dalam kesepian abadi. Keadilan persidangan semacam itu, menurut Izergil, telah dikonfirmasi oleh surga sendiri. Inilah yang bisa ditimbulkan oleh kesombongan pada seseorang dan beginilah cara Tuhan dan manusia menghukum orang yang sombong! - dia ingin mengatakannya.

Tentu saja, baik orang yang lewat maupun penulisnya sendiri tidak bisa menerima egoisme atau individualisme Larra. Para kritikus dengan tepat mencatat bahwa dengan citra Larra, Gorky berpolemik dengan filosofi Nietzsche dan Schopenhauer, yang mengkhotbahkan penghinaan manusia super terhadap orang banyak, rakyat, hak "kepribadian yang kuat" atas kejahatan, kekerasan, kurangnya yurisdiksi, Namun, jika mencoba mendalami lebih dalam esensi gambaran konflik tragis antara Larra dan masyarakat suku tersebut, maka persoalan kontroversi akan muncul dengan segala kompleksitasnya. Penulis menantang tidak hanya ide-ide reaksioner Nietzsche dan Schopenhauer, tetapi juga banyak konsep rakyat yang lembam tentang kehidupan, tentang pahlawan yang diikuti oleh wanita tua Izergil.

Mengutuk Larra, Izergil menyimpulkan bahwa dia terkejut karena harga dirinya. Tentu saja, penulis tidak cenderung setuju tanpa syarat dengan mengutuk seseorang karena kesombongan. Bagaimanapun, kebanggaan terhadap karakter tokoh tersebut bisa dipadukan dengan kecintaannya pada kebebasan dan penghormatan terhadap hak kebebasan orang lain. Berpolemik dengan Izergil, penulis (dan orang-orang yang bersamanya) seolah ingin mengatakan: Larra dikejutkan bukan karena kebanggaan pada umumnya, tetapi karena kebanggaan seorang individualis dan egois.

Wanita tua Izergil tidak memahami esensi karakter Larra, mengutuknya karena kesombongan (untuk kebanggaan secara umum!). Dan jika kita memperhitungkan bahwa kebanggaan melekat dalam dirinya, maka kata-kata penulis tentang wanita tua itu akan menjadi cukup dapat dimengerti: “Dan untuk beberapa alasan saya merasa sangat kasihan padanya. Dia memimpin akhir cerita dengan nada yang begitu halus dan mengancam, namun dalam nada ini ada nada yang menakutkan dan bersifat budak.” Lagi pula, setelah memahami dengan caranya sendiri alasan tragedi Larra dan mengutuk upayanya untuk mandiri dan bangga, dia mengutuk dirinya sendiri. Wajar jika kita bertanya: mengapa hal ini bisa terjadi? Jawabannya diberikan oleh kisah hidup Izergil, yang mengikuti legenda yang diceritakan wanita tua itu kepada seorang pejalan kaki.

Gambar wanita tua Izergil

Kritik tersebut telah berbicara secara rinci tentang kecintaan pahlawan wanita Gorky terhadap kebebasan, kemampuannya untuk “mengorbankan dirinya sendiri”. Tapi ini tidak sepenuhnya benar, anehnya, dengan segala kecintaannya pada kemerdekaan, kebebasan, dengan segala kecaman karena terpisah dari orang lain, Izergil sendiri adalah orang yang egois dalam roh dan secara internal memiliki sedikit hubungan dengan orang-orang di mana dia tinggal.

Dia selalu tertarik pada sifat kuat dan heroik, simpatinya sepenuhnya ada di pihak para pejuang kemerdekaan ini. Namun, karena dirinya bangga, cantik, dan kuat, dia menghargai orang lain, pertama-tama, atas kualitas-kualitas ini. Cita-cita politik yang diperjuangkan oleh orang-orang yang dicintainya kurang menarik baginya. Hal ini, menurut saya, dapat menjelaskan fakta bahwa Izergil bisa jatuh cinta tidak hanya pada “tuan yang layak” yang berperang melawan “tirani Turki” demi kebebasan orang Yunani, tetapi juga pada orang Turki kaya yang lalim.

Cita-cita hidup pahlawan wanita Gorky adalah cinta bebas, yang dia tempatkan di atas segalanya. Dan Izergil menindak mereka yang mencoba melanggar haknya dengan tegas dan kasar. Begitu pula dengan “orang Polandia kecil” yang mengucapkan “kata-kata yang sombong dan menyinggung” kepadanya, sehingga wanita yang marah itu melemparkannya dari jembatan ke sungai, demikian pula dengan Tuan Arcadek, yang “diberikannya ... sebuah tendangan dan akan mengenai wajahnya, Ya, dia mundur,” karena dia ingin mencintai Izergil sebagai rasa syukur atas pembebasannya dari penawanan.

Namun, Izergil sendiri ternyata egois dalam cintanya. Ciumannya seringkali membawa penderitaan bagi orang-orang dan membawa mereka pada kematian. Namun Izergil memandang hal tersebut sebagai sesuatu yang biasa, tidak begitu menarik baginya, sesekali lupa menceritakan kisah sedih nasib mantan kekasihnya kepada orang-orang yang lalu lalang. Dan ini bisa dimaklumi, karena dalam cinta dia “hanya menginginkan kebebasan untuk dirinya sendiri”.

Berbeda dengan legenda, kisah hidup Izergil cukup nyata, namun disajikan dalam suasana romantis. Seperti Makar Chudra, wanita tua itu tidak berhemat dalam memuji dirinya sendiri dan waktunya. Dia, seperti Chudra (hanya pada tingkat yang lebih besar), membesar-besarkan fakta tersebut. Hal ini terwakili oleh gaya narasi Izergil yang luhur dan retoris dengan banyak kata-kata mutiara dan penyimpangan liris-filosofis, misalnya diskusi tentang kehidupan dan eksploitasi, dan deskripsi penuh warna tentang kekasihnya, dan keheningan - untuk saat ini - tentang hal-hal negatif yang ada di dalamnya. mereka.

Sepanjang keseluruhan cerita, dan terutama ketika Izergil sendiri berbicara secara langsung—dan dia kebanyakan berbicara sendirian—gaya narasi “filosofis” yang optimis mendominasi.

Izergil ingin menunjukkan dirinya sebagai panutan, namun karakternya sangat kontradiktif. Dalam hal ini, akhir dari kisah hidupnya sangat indikatif: “Dan saya telah tinggal di sini selama sekitar tiga dekade sekarang... Saya mempunyai seorang suami, seorang Moldova; meninggal sekitar setahun yang lalu. Dan di sinilah aku tinggal! Saya tinggal sendiri... Tidak, tidak sendiri, tapi bersama orang-orang di sana.”

Klausul ini sama sekali bukan suatu kebetulan. Dia sekali lagi berbicara tentang kontradiksi mendalam dalam karakter pahlawan wanita, individualisme dan keegoisannya.

Namun demikian, orang yang lewat, ingin benar-benar yakin akan hal ini, meminta wanita tua itu untuk menceritakan kepadanya legenda tentang hati Danko yang membara yang sudah dia ketahui. “Saya pernah mendengar,” kata orang yang lewat, “sebelumnya ada sesuatu tentang asal mula percikan api ini (dari hati Danko yang membara), tapi saya ingin mendengarkan Izergil tua membicarakannya.”

Gambar Danko (“Wanita Tua Izergil”)

Danko digambarkan oleh wanita tua itu sebagai pria yang kuat dan berani, tetapi seolah-olah berdiri di luar kolektif, kerumunan. Dia memandang rendah sesama anggota sukunya. Semua ini, jika kita terus mengikuti narator, sampai batas tertentu memungkinkan kita mendekatkan Danko dengan karakter legenda lain - Larra. Adapun perbedaan nasib mereka, sekali lagi dapat dijelaskan oleh fakta bahwa dalam legenda Larra kolektif tersebut digambarkan sebagai “suku yang perkasa”, sedangkan dalam legenda tentang Danko kolektif suku tersebut ternyata adalah entah bagaimana lemah, tak berdaya dalam kemalangan yang menimpanya : semua orang “ingin pergi ke musuh dan memberinya surat wasiat mereka sebagai hadiah, dan tak seorang pun, yang takut mati, takut akan kehidupan budak…”. Namun kemudian, kata Izergil, “Danko muncul dan menyelamatkan semua orang sendirian.” “Kemunculan” ini merupakan ciri khas pemahamannya tentang sang pahlawan. Danko pasti datang dari suatu tempat, meskipun Izergil menjelaskan lebih lanjut: "Danko adalah salah satu dari orang-orang itu..." Dan kemudian - bukan orang-orang yang meragukan kemampuan sesama anggota suku yang heroik untuk memimpin mereka keluar dari kegelapan hutan dan rawa, seperti binatang, menerkamnya, bukan manusia, tapi dialah - Danko yang "menyelamatkan semua orang sendirian".

Seluruh legenda Danko yang disajikan oleh Izergil dipertahankan dalam nada yang sama. Untuk menyelamatkan orang-orang, sang pahlawan mengorbankan dirinya sendiri dan mati, “tanpa meminta apa pun dari mereka sebagai hadiah untuk dirinya sendiri.”

Namun tentu saja tidak tepat, berdasarkan penilaian yang diberikan Izergil, jika menganggap Danko sebagai seorang individualis atau kepribadian yang kontradiktif. Isi legenda tersebut memberi alasan untuk menyebut Danko sebagai pribadi heroik yang utuh, setia pada kepentingan rakyatnya, hidup bersama rakyat dengan pemikiran yang sama. Yang perlu diperhatikan adalah kenyataan bahwa suku tersebut tanpa ragu-ragu memilih Danko sebagai pemimpin kampanye, yang menjadi sandaran nasib semua orang. Dan bukan karena kecantikannya, seperti yang diyakini wanita tua Izergil, tapi dengan keberanian dan tekadnya, Danko membuat orang percaya padanya dan pada dirinya sendiri. “Saya memiliki keberanian untuk memimpin, itulah mengapa saya memimpin Anda!” - katanya kepada orang-orang di suku tersebut. Melalui nada kasar dan mengutuk narasi wanita tua Izergil, sebuah cerita rakyat yang hidup tanpa sadar menerobos tentang seorang pria yang memberikan hidupnya untuk rakyat, dan tentang orang-orang yang, bersama dengannya, bergerak menuju kerajaan cahaya dan kebebasan. .

Fungsi legenda romantis

Gambaran legenda romantis itu sendiri memiliki arti yang penting. Tapi Gorky membutuhkannya, pertama-tama, untuk mengkarakterisasi pandangan dunia orang sungguhan. Kekaguman yang diucapkan Izergil tentang eksploitasi, tidak mementingkan diri sendiri, cinta kebebasan, tidak mementingkan diri sendiri dan aktivitas, dan kemarahan yang meresapi sikapnya terhadap tumbuh-tumbuhan yang tercela, egoisme, perbudakan, membuktikan keinginannya sendiri akan kebebasan, menunjukkan bahwa dalam jiwanya seseorang hidup. dengan rasa haus akan hal-hal baru, keindahan, sehingga orang tersebut tidak merasa menjadi korban pasif dari keadaan.

Pandangan dunia romantis para karakter diwujudkan tidak hanya dalam apa yang mereka ceritakan, tetapi juga dalam cara mereka menceritakannya. Dari sudut pandang ideal, mereka memandang dunia sebagai korelasi dari dua kategori saja: yang luhur dan yang hina. Pada saat yang sama, mereka tidak cenderung melihat dan menyajikan fakta secara objektif. Dengan melebih-lebihkan, secara ekstrem, mereka membela apa yang tampak indah bagi mereka, dan juga, secara ekstrem, berlebihan, mereka menyangkal apa yang tampak jelek. Oleh karena itu, gambaran legenda ditandai dengan cap konvensi puitis, keanehan, dan keberpihakan: masing-masing mewujudkan satu prinsip dalam ekspresi eksklusifnya. Jadi, Larra adalah simbol keegoisan yang diangkat sedemikian rupa sehingga sang pahlawan mampu membunuh seorang gadis yang mengabaikan keinginannya. Ia kontras dengan Danko, seorang pahlawan yang merupakan perwujudan cinta terhadap manusia, cinta yang begitu tanpa pamrih hingga memaksanya mengorbankan nyawanya. Demikianlah analisis cerita “Wanita Tua Izergil”.

Komposisi

Kisah “Wanita Tua Izergil” (1894) merupakan salah satu mahakarya karya awal M. Gorky. Komposisi karya ini lebih kompleks dibandingkan komposisi cerita-cerita awal penulis lainnya. Kisah Izergil, yang telah melihat banyak hal dalam hidupnya, dibagi menjadi tiga bagian independen: legenda Larra, kisah Izergil tentang hidupnya, dan legenda Danko. Pada saat yang sama, ketiga bagian tersebut disatukan oleh satu gagasan yang sama, keinginan penulis untuk mengungkap nilai kehidupan manusia.

Legenda tentang Larra dan Danko mengungkapkan dua konsep kehidupan, dua gagasan tentangnya. Salah satunya milik seorang pria sombong yang tidak mencintai siapa pun kecuali dirinya sendiri. Ketika Larra diberitahu bahwa “untuk segala sesuatu yang diambil seseorang, dia membayar dengan dirinya sendiri,” pria egois itu menjawab bahwa hukum ini tidak mempedulikannya, karena dia ingin tetap “utuh”. Egois yang sombong membayangkan bahwa dirinya, anak elang, lebih unggul dari orang lain, bahwa segala sesuatu diperbolehkan baginya dan hanya kebebasan pribadinya yang berharga. Ini merupakan penegasan hak atas dominasi individu kuat yang menentang massa. Tapi orang-orang bebas menolak pembunuh individualis itu, mengutuknya dalam kesepian abadi.

Larra yang mencintai diri sendiri dikontraskan dengan pahlawan legenda kedua - Danko. Larra hanya menghargai dirinya sendiri dan kebebasannya, tetapi Danko memutuskan untuk memberikannya kepada seluruh suku. Dan jika Larra tidak mau memberikan satu pun partikel "aku" miliknya kepada orang lain, maka Danko mati menyelamatkan sesama anggota sukunya. Menerangi jalan ke depan, sang pemberani “membakar hatinya untuk orang lain dan mati tanpa meminta apa pun kepada mereka sebagai hadiah untuk dirinya sendiri.”

Oleh karena itu, tidak hanya legenda, tetapi juga pengamatannya sendiri membawanya pada kesimpulan penting: “Ketika seseorang menyukai suatu prestasi, dia selalu tahu bagaimana melakukannya dan akan menemukan sedapat mungkin. Dalam hidup, selalu ada ruang untuk eksploitasi.” Yang tidak kalah pentingnya adalah kesimpulan kedua Izergil: “Setiap orang adalah takdirnya sendiri!”

Seiring dengan pemuliaan kepahlawanan atas nama kebahagiaan rakyat, ciri lain yang tidak kalah khasnya dari karya Gorky juga muncul dalam cerita ini - pengungkapan kelembaman pengecut dari orang kebanyakan, keinginan borjuis untuk perdamaian. Ketika Danko meninggal, hatinya yang berani terus berkobar, tetapi “seorang pria yang berhati-hati memperhatikan hal ini dan, karena takut akan sesuatu, menginjak hatinya yang sombong.” Apa yang membingungkan pria ini? Prestasi Danko dapat menginspirasi pemuda lain dalam pencarian kebebasan mereka yang tak kenal lelah, dan oleh karena itu pedagang tersebut mencoba memadamkan api yang menerangi jalan di depannya, meskipun dia sendiri memanfaatkan cahaya ini, mendapati dirinya berada di hutan yang gelap.

Mengakhiri cerita dengan pemikiran “tentang hati yang membara”, Gorky seolah menjelaskan di mana letak keabadian manusia yang sebenarnya. Larra telah mengasingkan dirinya dari manusia, dan hanya bayangan gelap yang mengingatkannya pada padang rumput, yang bahkan sulit untuk dilihat. Dan kenangan berapi-api tentang prestasi Danko tetap tersimpan: sebelum badai petir, percikan biru dari jantungnya yang terinjak-injak berkobar di padang rumput.

Ada keterkaitan yang jelas dalam cerita tersebut dengan tradisi romantisme. Mereka memanifestasikan diri mereka dalam pertentangan yang kontras antara dua pahlawan, dalam penggunaan gambaran romantis tradisional (kegelapan dan terang dalam legenda Danko), dalam penggambaran para pahlawan yang berlebihan (“Apa yang akan saya lakukan untuk orang-orang!?” Danko berteriak lebih keras daripada guntur”), dalam pidato yang penuh emosi dan menyedihkan. Kaitannya dengan tradisi romantisme juga terasa dalam penafsiran tema-tema tertentu, misalnya dalam pemahaman Larra tentang kebebasan pribadi. Dalam tradisi romantisme, gambaran alam juga diberikan dalam cerita.

Karya lain pada karya ini

"Isergil Tua" Penulis dan narator dalam cerita M. Gorky "Wanita Tua Izergil" Analisis legenda Danko dari cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Analisis legenda Larra (dari kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil”) Analisis cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Apa arti hidup? (berdasarkan cerita “Wanita Tua Izergil” oleh M. Gorky) Apa yang dimaksud dengan kontras antara Danko dan Larra (berdasarkan cerita M. Gorky “The Old Woman Izergil”) Pahlawan prosa romantis awal M. Gorky Kebanggaan dan cinta tanpa pamrih terhadap orang lain (Larra dan Danko dalam cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil”) Kebanggaan dan cinta tanpa pamrih untuk masyarakat Larra dan Danko (berdasarkan kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil”) Ciri-ciri ideologis dan artistik dari legenda Danko (berdasarkan kisah M. Gorky “The Old Woman Izergil”) Ciri-ciri ideologis dan artistik dari legenda Larra (berdasarkan kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil”) Makna ideologis dan keragaman artistik karya romantis awal M. Gorky Gagasan suatu prestasi atas nama kebahagiaan universal (berdasarkan kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil”). Setiap orang memiliki takdirnya masing-masing (berdasarkan cerita Gorky "Wanita Tua Izergil") Bagaimana mimpi dan kenyataan hidup berdampingan dalam karya M. Gorky “Old Woman Izergil” dan “At the Depths”? Legenda dan kenyataan dalam cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Mimpi yang heroik dan indah dalam cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil”. Gambaran seorang pria heroik dalam cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Ciri-ciri komposisi cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Cita-cita positif seseorang dalam cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Mengapa cerita ini disebut “Wanita Tua Izergil”? Refleksi kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Realisme dan romantisme pada karya awal M. Gorky Peran komposisi dalam mengungkap gagasan pokok cerita “Wanita Tua Izergil” Karya romantis M. Gorky Untuk tujuan apa M. Gorky membandingkan konsep “kebanggaan” dan “kesombongan” dalam cerita “Wanita Tua Izergil”? Orisinalitas Romantisme M. Gorky dalam Cerita “Makar Chudra” dan “Wanita Tua Izergnl” Kekuatan dan kelemahan manusia dalam pemahaman M. Gorky (“Wanita Tua Izergil”, “Di Kedalaman”) Sistem gambar dan simbolisme dalam karya Maxim Gorky “Old Woman Izergil” Esai berdasarkan karya M. Gorky "Wanita Tua Izergil" Penyelamatan Arcadek dari penangkaran (analisis sebuah episode dari cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil”). Manusia dalam karya M. Gorky Legenda dan kenyataan dalam cerita “Wanita Tua Izergil” Karakteristik komparatif Larra dan Danko Peran apa yang dimainkan oleh gambar wanita tua Izergil dalam cerita dengan nama yang sama? Cita-cita romantis Manusia dalam cerita “Wanita Tua Izergil” Analisis legenda Larra dari cerita M. Gorky "Wanita Tua Izergil" Pahlawan cerita romantis M. Gorky. (Menggunakan contoh “Wanita Tua Izergil”) Karakter utama dari cerita Gorky "Wanita Tua Izergil" Gambar Danko "Wanita Tua Izergil" Esai berdasarkan cerita Gorky "Wanita Tua Izergil" Apa arti kontras antara Danko dan Larra

Maxim Gorky menulis karya ini setelah kembali dari perjalanan ke Bessarabia pada tahun 1891. Para sarjana sastra mengklasifikasikannya sebagai karya awal. Namun gaya pengarang dan motif romantis dalam karyanya sudah terlihat di sini. Gorky sendiri menganggap cerita “Wanita Tua Izergil” sebagai yang terbaik dari apa yang ditulisnya. Analisis karya ini akan membantu kita lebih memahami alur pemikiran penulis.

Komposisi

Ceritanya terdiri dari tiga cerita pendek yang menurut alurnya sama sekali tidak ada hubungannya satu sama lain. Namun mereka dipersatukan oleh gagasan yang sama. Dengan bantuan tiga cerita berbeda, Maxim Gorky mencoba menunjukkan kepada pembaca nilai sebenarnya dari kehidupan manusia. Dan dalam hal ini, tentu saja, karakter utama membantunya - Danko, Larra dan wanita tua Izergil. Analisis terhadap ketiga gambaran ini akan membantu kita memahami bagaimana kebebasan manusia muncul dalam benak penulis.

Kebebasan yang Tak Terkendali

Cerpen pertama dari cerita ini - "Wanita Tua Izergil" - yang akan kita analisis, menceritakan tentang Larra. Gorky menggambarkannya sebagai seorang egois dan individualis, menunjukkan dirinya dalam sudut pandang terburuk kepada pembaca. Larra hanya membangkitkan emosi negatif di antara orang-orang di sekitarnya - beberapa takut padanya, yang lain membencinya. Faktanya, dia adalah anak elang dan seorang wanita. Secara lahiriah, dia terlihat seperti laki-laki, tetapi tindakannya mengungkapkan binatang nyata dalam dirinya - lagipula, demi suatu tujuan, dia siap melakukan apa pun, dia tidak menghargai masa lalu atau masa depan.

Gambaran ini menjadi bukti bagaimana sikap permisif dan kebebasan penuh dapat mempengaruhi seseorang. Tidak ada tempat untuk cinta, keadilan dan kebaikan. Larra yang terlalu bebas hanya menghargai “aku” miliknya sendiri, tanpa memikirkan orang lain.

Rahmat dan kebaikan

Analisis terhadap karya “Wanita Tua Izergil” tidak akan lengkap tanpa menyebut karakter seperti Danko. Dia sepenuhnya menentang Larra. Danko memilih kualitas seperti altruisme dan belas kasihan dalam hidupnya. Baginya, orang lain lebih penting daripada martabatnya sendiri. Dia siap mengorbankan dirinya sendiri, dan baginya inilah satu-satunya hak

Dengan bantuan gambar ini, Gorky menunjukkan bahwa seseorang dapat membangkitkan dalam dirinya kekuatan dahsyat yang mampu mencintai tanpa memikirkan konsekuensinya.

Wanita tua Izergil, analisis karakter

Karakter ketiga yang penulis perkenalkan adalah wanita tua Izergil. Analisis gambar ini adalah yang paling ambigu. Berbeda dengan dua hero sebelumnya, dia sudah berada dalam batas legenda. Dia adalah produk dari realitas kita.

Wanita tua Izergil menceritakan kisah cintanya. Namun, pembaca tidak mungkin percaya bahwa dia mengalami semua perasaan yang dia gambarkan dengan tulus. Namun, wanita tua itu melakukan apa yang diperintahkan hatinya. Cerpen tentang dirinya masih lebih mengingatkan pada bagian pertama yang tokoh utamanya adalah Larra. Mungkin, Gorky menyerahkan pilihan kepada pembaca tentang bagaimana memandang perilaku sang pahlawan wanita. Toh, tindakan manusia dalam kehidupan nyata juga tidak selalu jelas.

Pelengkap ideal kedua karakter Larra dan Danko, menurut Gorky, adalah wanita tua Izergil. Analisis terhadap tokoh ini menuntun kita untuk menentukan tema utama karya tersebut. Dan inilah arti hidup manusia.

Izergil, yang suaranya yang serak “terdengar seolah-olah semua abad yang terlupakan sedang menggerutu”, menceritakan dua legenda kuno. Namun Gorky tidak mau menghubungkan jawaban atas pertanyaan: “Apa arti hidup dan kebebasan yang nyata, bukan khayalan?” hanya dengan kebijaksanaan beberapa tahun terakhir. Komposisi tiga bagian memungkinkan seniman untuk membangun hubungan antara legenda yang diceritakan oleh pahlawan wanita dan kenyataan. Narasi Izergil tentang nasibnya sendiri, yang ditempatkan di tengah-tengah karya, berfungsi sebagai penghubung antara legenda dan kehidupan nyata. Izergil sendiri bertemu dengan orang-orang yang mencintai kebebasan dan pemberani dalam perjalanannya: salah satu dari mereka berjuang untuk kebebasan orang-orang Yunani, yang lain berakhir di antara pemberontak Polandia. Oleh karena itu, tidak hanya legenda, tetapi juga pengamatannya sendiri membawanya pada kesimpulan penting: “Ketika seseorang menyukai suatu prestasi, dia selalu tahu bagaimana melakukannya dan akan menemukan sedapat mungkin. Dalam hidup, selalu ada ruang untuk eksploitasi.” Yang tidak kalah pentingnya adalah kesimpulan kedua Izergil: “Setiap orang adalah takdirnya sendiri!”

Ada keterkaitan yang jelas dalam cerita tersebut dengan tradisi romantisme. Mereka memanifestasikan diri mereka dalam pertentangan yang kontras antara dua pahlawan, dalam penggunaan gambaran romantis tradisional (kegelapan dan terang dalam legenda Danko), dalam penggambaran para pahlawan yang berlebihan (“Apa yang akan saya lakukan untuk orang-orang!?” - teriak Danko lebih keras dari guntur”), dalam pidato yang penuh emosi dan menyedihkan. Kaitannya dengan tradisi romantisme juga terasa dalam penafsiran tema-tema tertentu, misalnya dalam pemahaman Larra tentang kebebasan pribadi. Dalam tradisi romantisme, gambaran alam juga diberikan dalam cerita.

"Wanita Tua Izergil" adalah sebuah karya di mana kepribadian ideal pengarangnya digambarkan dalam bentuk alegoris. Bahkan dasar cerita yang realistis pun dijiwai dengan unsur romantisasi: aksinya terjadi di Bessarabia, di tepi pantai, tempat narator bekerja di panen anggur.
Sifat wilayah ini tampak “aneh dan menakjubkan”. Kesan orang-orang yang berangkat di malam hari menyatu dengan “bau menyengat” laut dan uap bumi, permainan “bentuk dan warna” (“lembut, seperti kepulan asap” dan “tajam, seperti puing”) diingat.

Batuan”, awan yang berubah warna dari abu biru menjadi hitam pekat, “bintik emas bintang” di langit biru tua, piringan bulan berwarna merah darah, “muncul dari kedalaman padang rumput ini”). Rencana nyata dan romantis dihubungkan oleh “bayangan renda” yang jatuh dari dedaunan dan awan.
Cerita ini ditulis menggunakan bentuk framing favorit penulis. Narasi narator dibingkai oleh legenda Larra, kisah hidup Izergil, dan legenda Danko. Apa yang membuat ketiga bagian ini menjadi satu kesatuan adalah ide utama dari karya tersebut – keinginan untuk mengungkapkan nilai sebenarnya dari kepribadian manusia.
Jadi, dalam legenda pertama kita berbicara tentang Larra, putra seekor elang dan seorang wanita. Dia adalah seorang manusia dan, pada saat yang sama, adalah makhluk yang fantastis. Setelah mendatangi masyarakat, Larra tidak akan tahan dengan hukum mereka.

Dia menjawab “jika dia mau”, berbicara dengan “sesepuh” sebagai orang yang sederajat, menolak untuk “mematuhi” mereka, untuk menghormati adat istiadat. Setelah membunuh gadis pilihannya karena "dia mendorongnya pergi", Larra muncul di hadapan pengadilan suku. Dan di bawah ancaman kematian, pahlawan ini tidak “menundukkan kepalanya”, mengatakan “seolah-olah mereka adalah budak”.

Saat mempertanyakannya, orang-orang melihat bahwa dia menganggap dirinya “yang pertama di bumi dan, selain dirinya sendiri, tidak melihat apa pun”, ingin tetap “bebas, seperti burung”, “seperti ayahnya”.
Pengadilan adalah puncak dari alur cerita legenda, yang dibangun di atas konflik antara “suku” dan orang-orang luar biasa, yang berjuang untuk hidup sesuai dengan hukum kebebasan mutlak individu. Bagi Larra, keabadian menjadi “hukuman berat” yang tidak dapat ditemukan “dalam seribu tahun”. Inilah yang menjadi eksekusi paling mengerikan baginya: “kehidupannya yang kekal adalah penolakan yang kekal.”
Bagian kedua dari cerita ini dikhususkan untuk menggambarkan kehidupan wanita tua Izergil. Dia adalah salah satu dari mereka yang “tahu bagaimana hidup”, menghabiskan kesehatan dan masa mudanya untuk cinta. Saat merangkai episode pertemuan dengan kekasihnya dalam narasinya, sang pahlawan wanita tidak mengingat nama mereka.

Satu demi satu, orang-orang yang dibangkitkan olehnya, seperti bayangan, lewat di depan narator: seorang nelayan berkumis hitam dari Prut, seorang Hutsul berwarna merah menyala. Ini termasuk seorang Turki yang penting, putranya, “bunga pucat dan rapuh dari Timur, diracuni oleh ciuman”, “seorang Polandia kecil”, yang dibuang oleh Izergil yang terhina ke sungai. Ini adalah pria kaya, salah satunya menghujani pahlawan wanita dengan emas, tetapi tidak mendapatkan cinta.
Alasan Izergil bahwa “dalam hidup... selalu ada ruang untuk eksploitasi” terkonfirmasi dalam nasibnya sendiri. Demi Arcadek, yang terakhir dan paling dicintai, dia berada dalam bahaya besar. Menyelamatkannya dari penangkaran, Izergil berpakaian seperti seorang pengemis dan memasuki desa, di mana orang-orang Polandia yang ditangkap karena berpartisipasi dalam pemberontakan menunggu nasib mereka. Di sana dia membunuh seorang penjaga di depan gudang (“Saya menggunakan kedua tangan untuk membenamkan kepalanya lebih dalam ke dalam lumpur.

Dia tercekik...") dan membebaskan para tawanan. Tapi, setelah mendengar rasa terima kasih palsu dan janji untuk mencintai “karena... membawanya pergi,” Izergil mengusir kekasihnya.
Kisahnya berakhir dengan kembalinya kehidupan yang dijalani semua orang. Izergil membandingkan dirinya dengan seekor burung, tetapi sekarang ia bukan lagi elang bebas, “raja burung”, tetapi seekor Cuckoo: “Kemudian saya melihat bahwa sudah waktunya bagi saya untuk membuat sarang sendiri, dia akan hidup sebagai burung kukuk ! Aku menjadi berat, sayapku melemah, dan buluku menjadi kusam…”
Perasaan yang dialami penulis setelah cerita Izergil berbeda dengan di akhir legenda Larra: “Saya sedih di sampingnya.” Pahlawan wanita itu terlihat seperti pengingat yang mengerikan akan kehidupan yang singkat: "Di pipi ada lubang hitam...", "Kulit di wajah, leher dan tangan semuanya terpotong oleh kerutan...". Kesan “berat” ini, diperkuat oleh suara, bau dan warna alam (“... gumpalan awan... memadamkan bintang satu demi satu”, “Udara mengiritasi saraf dengan bau yang aneh…”, “Di tempat bulan hanya ada titik opal yang mendung…”), tiba-tiba terlihat di tempat yang “hitam” dan “mengerikan” diberi cahaya. “Lidah api biru yang aneh” yang berkedip-kedip di padang rumput mengembalikan suasana dongeng.

Izergil kembali menceritakan legenda tentang “orang-orang yang kuat dan cantik”.
Bagian ketiga merupakan episode kunci dalam cerita, yang merupakan puncak dari alur liris. Sama seperti yang sebelumnya, ia memiliki plot internal yang dibangun berdasarkan cerita Izergil. Legenda ini bercerita tentang bagaimana “di masa lalu” suku-suku yang bermusuhan mengganggu kehidupan damai “orang-orang yang ceria, kuat dan berani”, mendorong mereka “jauh ke dalam hutan”, ke rawa-rawa dan kegelapan. Mereka tidak dapat berperang sampai mati dengan “musuh yang kuat dan jahat”, karena merekalah yang menepati “perjanjian”.

Orang-orang ini tidak dapat bergerak “maju”. Jalan mereka terhalang oleh “pohon-pohon raksasa”, yang di puncaknya angin “menyanyikan lagu pemakaman”, dan melalui dahan-dahannya “langit tidak terlihat”. Dilemahkan oleh “pikiran suram”, karena ketakutan dan tangisan, orang-orang setuju untuk “hidup sebagai budak” dengan musuh-musuh mereka.
Pada saat kelemahan umum seperti itu, seorang pahlawan muncul dan memanggilnya. Danko adalah “yang terbaik dari semuanya, karena banyak kekuatan dan api hidup bersinar di matanya.”
Puncaknya, seperti dalam legenda Larra, adalah ujian sang pahlawan. Danko harus mati demi orang-orang yang “memimpin… dan lelah”, menegaskan “ketidakberdayaan” mereka. Mereka menjadi “seperti binatang”, tidak ada sedikitpun kebangsawanan di wajah mereka, namun dari “keinginan untuk menyelamatkan mereka, untuk menuntun mereka ke jalan yang mudah,” api batin Danko berkobar semakin terang.

Dia “merobek… dadanya dan mencabut jantungnya dan mengangkatnya tinggi-tinggi di atas kepalanya” seperti obor yang menyala-nyala. “Pemberani yang sombong” memberikan hidupnya untuk memberikan keberanian kepada orang-orang yang lelah dengan keputusasaan dan kesedihan. Mereka yang diselamatkan tidak menyadari “darah yang mengalir seperti aliran panas dari dada Danko yang terkoyak” atau kematiannya. Seorang pria yang berhati-hati,” satu-satunya yang memperhatikan api itu, menginjak hatinya yang sombong...
Penyelesaian konflik dalam cerita ini ada dua: menyoroti nasib tragis dari kepribadian luar biasa di dunia kegelapan yang menguasai masyarakat dan memenuhi jiwa manusia. Namun, pada saat yang sama, ini adalah perayaan atas tindakan heroik “para pemberani” yang mencoba menghilangkan kegelapan dan membawa orang menuju “sinar matahari”.

(Belum Ada Peringkat)

Pos terkait:

Kami menawarkan kepada Anda interpretasi tak terduga dari sebuah karya populer yang dikuasai dengan baik menggunakan metode sekolah. Seperti halnya penafsiran apa pun yang didasarkan pada penelitian mitologi, penafsiran ini harus diperlakukan dengan tingkat skeptisisme tertentu - namun, penafsiran ini memungkinkan kita untuk melihat dengan segar beberapa poin penting dan penting dari teks dan detail individualnya. Dan bagaimanapun juga, jadikan percakapan di kelas lebih […]...
Gambaran sentral dari karya-karya romantis M. Gorky periode awal adalah gambaran seorang yang heroik, siap melakukan prestasi tanpa pamrih atas nama kebaikan rakyat. Karya-karya ini termasuk cerita “Wanita Tua Izergil,” yang dengannya penulis berusaha membangkitkan sikap efektif terhadap kehidupan pada masyarakat. Plotnya didasarkan pada kenangan wanita tua Izergil Fr. hidupnya dan legenda yang dia ceritakan tentang Larra dan Danko. DI DALAM […]...
Karya awal M. Gorky ditandai dengan pengaruh romantisme. Salah satu karya romantis paling mencolok dari seniman ini adalah cerita “Wanita Tua Izergil”, yang ditulis pada tahun 1894. Semua pahlawan cerita awal Gorky cantik dan tidak mementingkan diri sendiri, kehidupan mereka memiliki makna ideologis yang tinggi. Salah satu hero tersebut adalah Danko. Dia awalnya dinyatakan oleh penulis sebagai “yang terbaik dari semuanya,” orang yang luar biasa. Meskipun […]...
Karya “Wanita Tua Izergil” ditulis oleh Maxim Gorky pada tahun 1895. Cerita tersebut merupakan karya awal yang ditulis oleh Gorky. “Old Woman Izergil” merupakan salah satu karya Gorky yang sarat dengan semangat romantisme. Bagaimanapun, Gorky dianggap sebagai orang pertama yang memperkenalkan romantisme ke dalam sastra Rusia. Karya-karya romantis menempati tempat yang besar dalam karya penulis. Komposisi cerita “Wanita Tua Izergil” tidak biasa. Gorky sendiri mengatakan […]...
Kisah romantis awal Gorky “Wanita Tua Izergil” adalah refleksi puitis tentang kebebasan dan kemanusiaan. Dua perumpamaan - tentang Larra dan Danko. Salah satu cerita tentang kehidupan manusia adalah cerita wanita tua itu sendiri tentang umur panjangnya. Narasinya berkembang dengan latar belakang alam stepa Bessarabia yang indah, untuk menggambarkannya penulis menemukan kata-kata yang seolah-olah dipenuhi dengan aroma tumbuhan. Larra dari cerita “Wanita Tua […]...
Kehidupan M. Gorky luar biasa cemerlang dan nampaknya benar-benar legendaris. Pertama-tama, yang membuatnya demikian adalah hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara penulis dan orang-orangnya. Bakat seorang penulis dipadukan dengan bakat seorang pejuang revolusioner. Orang-orang sezamannya dengan tepat menganggap penulis sebagai kepala kekuatan maju sastra demokratis. Selama tahun-tahun Soviet, Gorky bertindak sebagai humas, penulis naskah drama, dan penulis prosa. Dalam cerita-ceritanya ia merefleksikan arah baru dalam bahasa Rusia […]...
Kisah “Wanita Tua Izergil” (1894) merupakan salah satu mahakarya karya awal M. Gorky. Komposisi karya ini lebih kompleks dibandingkan komposisi cerita-cerita awal penulis lainnya. Kisah Izergil, yang telah melihat banyak hal dalam hidupnya, dibagi menjadi tiga bagian independen: legenda Larra, kisah Izergil tentang hidupnya, dan legenda Danko. Pada saat yang sama, ketiga bagian tersebut disatukan oleh [...]
Para pahlawan karya awal Gorky adalah orang-orang yang bangga, kuat, dan berani yang sendirian berperang melawan kekuatan gelap. Salah satu karyanya adalah cerita “Wanita Tua Izergil”. Plotnya didasarkan pada kenangan wanita tua Izergil tentang hidupnya dan legenda yang dia ceritakan tentang Larra dan Danko. Legenda tersebut menceritakan tentang seorang pemuda pemberani dan tampan Danko, yang mencintai orang-orang […]...
Apa cita-cita positif Gorky yang romantis dan apa yang ditentang penulis terhadap cita-cita ini? (Berdasarkan cerita oleh A.M. Gorky “Wanita Tua Izergil”) Untuk awal A.M. Gorky dicirikan oleh daya tarik romantisme. Sebuah karya romantis, misalnya, adalah kisah penulis “Wanita Tua Izergil”. Karakter di dalamnya dilukis dengan warna “hitam putih” yang kontras, sejalan dengan tradisi romantisme. Namun, tidak seperti romantika sejati, penulisnya tidak menyaingi kejahatan, tetapi kebaikan. Karena itu […]...
Orisinalitas ideologis dan artistik Komposisi cerita (pendahuluan - legenda Larra - kisah hidup Izergil - legenda Danko - kesimpulan) menjalin hubungan antara legenda dan kenyataan. Dua legenda dalam cerita itu saling bertentangan. Mereka menerangi dua konsep kehidupan, dua gagasan tentangnya. Larra bangga, egois, egois. Dia menegaskan hak atas dominasi kepribadian yang kuat, [...]
Dalam gambar Danko, Gorky mengungkapkan impiannya tentang seorang pria yang dekat dengan rakyat, yang mampu memimpin perjuangan mereka demi kebebasan dan kebahagiaan. Pada saat ia menulis kisahnya, ia belum melihat perwujudan nyata dari mimpinya, namun kemudian, di Partai Bolshevik, ia menemukan orang-orang yang tanpa rasa takut memimpin rakyat di sepanjang jalan untuk mengubah dunia. Gorky membandingkan Lenin […]...
Kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil” ditulis pada tahun 1894. Karya ini termasuk masa awal karya penulis. Ceritanya didasarkan pada pertentangan dua tokoh yang merupakan pembawa nilai-nilai kehidupan yang berlawanan. Cinta tanpa pamrih Danko terhadap orang lain dan egoisme Larra yang tak terkendali adalah manifestasi dari perasaan yang sama - cinta. Tidak diragukan lagi, Danko dan Larra adalah individu […]...
“The Old Woman Izergil” adalah salah satu karya awal Maxim Gorky, di mana bakat penulis dengan keragaman penggunaan sarana artistik dan ekspresif yang cerah, bahkan individual, sudah sepenuhnya terwujud. Perbandingan yang penuh warna, ulet, dan sensitif, di mana pengarangnya tampak sebagai pengamat yang halus, seseorang dengan imajinasi imajinatif yang mobile dan kaya, berkembang menjadi kompleksitas dan kekuatan penuh dari sistem perumpamaan karya ini […]...
Kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil” ditulis pada tahun 1895, penulisnya sendiri mengakui dalam sebuah surat kepada A.P. Chekhov bahwa ia menganggapnya sebagai karyanya yang paling harmonis dan indah. Ciri khas cerita adalah kehadiran pahlawan-narator dalam narasinya. Gaya ini disebut “fantastis” dan sering digunakan oleh penulis untuk menciptakan efek keaslian peristiwa yang digambarkan. Pada awalnya […]...
Kelebihan utama M. Gorky adalah ia memperkenalkan pahlawan pemberani dan pencinta kebebasan ke dalam sastra, siap melakukan eksploitasi atas nama ide hebat. Ini merupakan hal baru bagi sastra pada akhir abad kesembilan belas. Gambar Gorky dilukis dengan jelas, dengan warna-warna cerah, yang membantu menonjolkan fitur terpenting apa pun dalam diri sang pahlawan. Kisah "Wanita Tua Izergil" termasuk dalam karya romantis awal […]...
Salah satu karya awal Gorky yang paling mencolok, di mana ia juga memikirkan kembali gagasan tradisional tentang kebaikan dan kejahatan, keindahan dan kekuatan, tetapi dalam aspek yang sedikit berbeda, adalah cerita “Wanita Tua Izergil”. Kisah ini terdiri dari tiga bagian: legenda Larra, kisah Izergil tentang kehidupannya sendiri dan legenda Danko, dibingkai oleh narasi penulis-narator. Satu [...]
Dalam karya-karya awal Gorky, posisi utama ditempati oleh pahlawan romantis. Contoh mencolok dari hal ini adalah gambaran Danko dalam cerita “Wanita Tua Izergil”. Dia sendiri yang menentang unsur-unsur tersebut dan memimpin rakyatnya melewati hutan lebat. Ketika orang-orang tersesat dan mulai menyalahkan Danko, dia merasa kasihan pada mereka, dan dia ingin menyelamatkan orang-orang (“Dia mencintai orang-orang dan berpikir bahwa, mungkin, tanpa [...]
Karya-karya awal M. Gorky sangat beragam dalam tema dan fitur genre. Banyak karya awal (“Makar Chudra”, “Chelkash”, “Two Tramps”, “Song of the Falcon”, dll.) dijiwai dengan perasaan penolakan yang tajam terhadap dunia di sekitar kita dan aspirasi yang penuh gairah untuk masa depan yang lebih baik. Kisah “Wanita Tua Izergil” ditulis pada tahun 1894. Ini mencerminkan cita-cita masyarakat, impian mereka akan keindahan dan […]...
Periode awal karya M. Gorky dibedakan oleh kesedihan romantis yang mendalam, keyakinan pada manusia dan kemungkinannya yang tak terbatas, dan perlunya transformasi radikal dunia. Pahlawan awal penulis mengungkapkan kebebasan, cinta, dan pelayanan kepada orang lain. Contohnya adalah cerita “Wanita Tua Izergil”, yang telah lama menjadi buku teks. Karya ini terdiri dari tiga bagian kecil, dua di antaranya adalah legenda, dan yang ketiga adalah narasi […]...
Apa ciri tipologis lanskap yang membuka karya M. Gorky “The Old Woman Izergil”? Saat memikirkan pertanyaan tentang topik tertentu, gunakan bahan referensi dan perangkat konseptual kritik sastra. Bayangkan istilah yang akan Anda gunakan untuk mengkarakterisasi konsep “lanskap”. Analisislah fragmen yang ditawarkan kepada Anda dari sudut pandang ciri-ciri tipologisnya. Tunjukkan bahwa lanskapnya selaras dengan nada legenda yang tidak biasa dan fantastis. Harap dicatat bahwa lukisan-lukisan […]...
Tema cerita awal Gorky adalah pahlawan luar biasa dalam kehidupan biasa. Gagasan umum dari cerita-cerita awal dapat dirumuskan sebagai berikut: penulis mencari orang-orang pemberani dan bangga dalam realitas Rusia yang sulit dan mengantuk yang mengelilinginya; Pahlawan-pahlawan cemerlang ini, yang selalu mencari makna hidup, dikontraskan dengan lingkungan borjuis di sekitarnya, yang memiliki kepentingan terbatas dan dunia spiritual yang buruk. Dengan kata lain, dalam konten ideologis [...]
Kisah “Wanita Tua Izergil” milik karya awal Maxim Gorky. Itu ditulis pada tahun 1895, ketika penulis sedang menulis karya romantis. Karya-karya romantis dicirikan oleh gagasan tentang kepribadian ganda, keegoisan tertentu, pertentangan antara diri sendiri dan dunia sekitar. Seringkali seorang pahlawan romantis berusaha untuk masuk ke dunianya sendiri, untuk melarikan diri dari kenyataan; dia merasa bahwa dunia ini kejam dan kasar, bahwa hal itu tidak dapat […]...
M. Gorky mulai menulis cerita pertamanya pada tahun 90-an abad kesembilan belas. Ini adalah masa perkembangan pesat kapitalisme di Rusia. Sebuah desa miskin dan kelaparan pindah ke kota untuk mencari pekerjaan dan sepotong roti; para petani bergabung dengan barisan gelandangan, yang kehidupannya diketahui dengan baik oleh penulis masa depan selama pengembaraannya di sekitar Rus'. Karya M. Gorky pada tahun-tahun itu […]...
Karya pertama Gorky "Makar Chudra", "Gadis dan Kematian", "Wanita Tua Izergil", "Chelkash", "Song of the Falcon" - langsung menarik perhatian dengan kesedihan romantisnya, penggambaran orang-orang yang bangga dan berani, serta kehidupan- menegaskan humanisme. Hampir bersamaan dengan karya-karya ini, ia menulis “Twenty Six and One”, “The Orlov Spouses”, “The Mischievous Man” dan lain-lain. Dalam artikel “Tentang bagaimana saya belajar menulis” (1928) Gorky […]...
Persiapan Ujian Negara Bersatu: Esai berdasarkan kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil”: “Ide prestasi atas nama kebahagiaan bersama” “Rupanya, saya tidak akan menulis sesuatu yang serasi dan cantik seperti yang saya tulis “Wanita Tua Izergil”,” kata penulis karya M. Gorky. Kisah ini tentu sangat disukai oleh penulisnya. Kisah “Wanita Tua Izergil”, yang ditulis pada masa awal kreatif, termasuk dalam prosa romantis. Untuk […]...
Menurut saya, dari semua karya awal Maxim Gorky, cerita “Wanita Tua Izergil” adalah yang paling romantis dan puitis. Pahlawannya adalah orang-orang pemberani dan berkemauan keras. Dengan menggunakan teladan mereka, penulis berbicara tentang kebaikan dan kejahatan, makna dan kebijaksanaan hidup. Konstruksi ceritanya juga sangat menarik. Kisah kehidupan wanita tua Izergil dibingkai oleh dua legenda - [...]
Dalam sastra, ciri utama gaya penulisan romantis adalah teknik yang menggambarkan seseorang yang berjuang untuk mendapatkan kebebasan dengan cara yang tidak biasa. Orang-orang seperti itu seringkali dibedakan dengan adanya watak yang angkuh, dan tidak mau mengakui landasan dan perilaku hidup menurut hukum masyarakatnya. Pahlawan jenis ini kita jumpai pada karya-karya periode awal karya A. M. Gorky. Kisah “Wanita Tua […]...
“Dalam zaman penting kehidupan, terkadang percikan kepahlawanan berkobar dalam diri orang paling biasa…” (M. Yu. Lermontov). (Berdasarkan cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil”) Seorang pahlawan hidup dalam diri setiap orang. Tetapi agar kualitas terbaik dapat terwujud, diperlukan kondisi yang sesuai. Sastra Rusia jarang memperhatikan tindakan heroik. Yang lebih menarik untuk karya klasik Rusia adalah pengalaman spiritual dan […]...
“Saya melihat cerita-cerita ini di dekat Akkerman, di Bessarabia, di tepi pantai,” - beginilah cara Maxim Gorky memulai salah satu karya terbaiknya. Kisah “Wanita Tua Izergil” mencerminkan kesan tak terlupakan penulisnya tentang pengembaraannya di selatan Bessarabia pada awal musim semi tahun 1891. Cerita ini merupakan karya awal M. Gorky dan melanjutkan alur romantis, di mana penulisnya […]...
Hampir semua karya M. Gorky dibedakan oleh kesedihan romantis, keyakinan pada manusia dan kemungkinan tak terbatasnya, dan perlunya transformasi radikal dunia. Kita menemukan contohnya baik dalam karya awal penulis maupun dalam karya dewasanya. Misalnya, dalam cerita “Wanita Tua Izergil” Gorky menceritakan kepada kita dua legenda yang kontras, dihubungkan oleh kisah kehidupan nyata sang pahlawan wanita. Izergil pertama […]...
gambar Larra. Antipode dari Danko adalah karakter lain dalam cerita "Wanita Tua Izergil" - putra seorang wanita dan elang, "manusia super" Lappa, yang membenci orang ("dia menganggap dirinya yang pertama di bumi dan tidak melihat apa pun selain dirinya sendiri") . Kebanggaan, menurut penulis, adalah sifat karakter yang paling indah. Itu membuat budak bebas, yang lemah menjadi kuat, yang tidak berarti berubah menjadi pribadi. Kebanggaan tidak mentolerir apapun yang bersifat filistin […]...
Maxim Gorky sangat suka bepergian keliling tanah kelahirannya. Banyak yang diambil dari data perjalanan, dan penulis membuat kumpulan esai. Hal inilah yang menjadi dasar penulisan cerita “Wanita Tua Izergil”. Cerita ini ditulis pada tahun 1884. Penulis sangat bangga dengan karya ini dan menekankan hal ini. Cerita ini didasarkan pada kisah seorang wanita gipsi yang telah melihat banyak hal dalam hidupnya. Pahit […]...
Tokoh utama, yang citranya diciptakan oleh Gorky dalam cerita “Wanita Tua Izergil”, mengucapkan ungkapan penting terkait fakta bahwa dalam kehidupan seseorang selalu ada tempat untuk eksploitasi. Karya tersebut berisi deskripsi legenda yang didedikasikan untuk Larra, yang berisi catatan kecaman terhadap keegoisan dan individualisme. Pahlawan ini dicirikan oleh kualitas seperti ketangkasan, kekuatan, predasi, dan kekejaman. Kepada orang-orang dia [...]
Isi dan bentuk yang tidak biasa dari karya-karya awal Maxim Gorky, yang berasal dari masa neo-romantisme dalam karyanya, membangkitkan emosi luhur dalam diri pembaca, membangkitkan dalam diri mereka keinginan untuk menjadi lebih tinggi. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh orisinalitas genre, yang sampai batas tertentu dapat dijelaskan oleh pengaruh cerita rakyat. Namun, pengaruh cerita rakyat tidak terbatas pada peminjaman subjek kesenian rakyat oleh Gorky. Artistik [...]
Masa penciptaan karya-karya romantis awal Gorky sulit dan tidak pasti: awan revolusioner berkumpul di seluruh negeri, dan semua kontradiksi sosial diperburuk hingga batasnya. Penulis realis terbaik saat itu, A.P. Chekhov, I.A. Bunin, A.I. Kuprin, menggambarkan periode itu dalam karya mereka dengan sangat jujur. Gorky saat ini menyatakan perlunya mencari [...]
1. Gorky adalah seorang seniman-pemikir. 2. Ciri-ciri komposisi cerita. 3. Gagasan pokok legenda tentang Larra, landasan moral dan filosofisnya. 4. Perbuatan heroik Danko. 5. Wanita tua Izergil dan posisi hidupnya. 6. Gambaran alam dalam cerita. Pahlawan-pahlawannya menggabungkan ciri-ciri khas, di belakangnya berdiri pengetahuan yang baik tentang kehidupan dan tradisi sastra, dan semacam “filsafat” khusus, yang penulisnya [...]
“Setiap orang adalah takdirnya sendiri” (tentang cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil”). ...Untuk melayani iblis atau nabi, Semua orang memilih sendiri. Yu.Levitansky. Apa itu takdir? Ozhegov menafsirkan arti kata ini sebagai "kebetulan suatu keadaan yang tidak bergantung pada kehendak seseorang". Tapi benarkah? Saya yakin bahwa setiap orang memiliki “takdirnya sendiri”. Kisah Maxim Gorky “Wanita Tua Izergil” – [...]
Pengalaman hidup M. Gorky yang kaya memberinya banyak bahan untuk karya pertamanya. Pada tahun-tahun awal ini, gagasan dan tema utama karyanya dikembangkan. Ini, pertama-tama, adalah gagasan tentang kepribadian yang aktif. Dalam cerita “Wanita Tua Izergil” narasinya dibangun menurut kanon romantis. Sejak awal, pertentangan khas antara dua pandangan dunia muncul. Pahlawan-narator adalah pembawa kesadaran sosial, milik […]...
Dunia karya romantis masa awal karya M. Gorky. Penggambaran peristiwa-peristiwa dalam novel-novel dan karya-karya lain awal M. Gorky, masa romantis, berbeda dengan pemahaman yang berlaku umum tentang tradisi sastra ini. Ketidaksempurnaan dunia sekitar dan manusia tidak membawa para pahlawan Gorky menjauh dari kenyataan menuju dunia ideal (seperti yang terjadi dalam literatur abad ke-19), sebaliknya justru memobilisasi kekuatan dan memaksa mereka untuk bertindak, [...]
Dalam karyanya “The Old Woman Izergil,” Gorky menceritakan dua legenda yang ia dengar dari seorang pendongeng tua. Kisah-kisah ini kontras dengan dua karakter yang berbeda. Keduanya adalah orang-orang yang kuat. Namun, salah satu dari mereka bertindak hanya demi kepuasan dirinya sendiri, sedangkan yang lain mengorbankan nyawanya demi orang banyak. Ini Danko. Peristiwa ini terjadi sangat lama sekali. Di sana hiduplah sebuah suku. […]...

Ciri-ciri komposisi cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil”

Portal untuk anak sekolah. Persiapan diri