Tepat 100 tahun yang lalu, Rusia membalik awal dari salah satu babak paling tragis dalam sejarahnya. Sejak itu, periode akhir Februari, awal Maret 1917 mulai disebut hanya sebagai Revolusi Februari. Menurut definisi yang diberikan dalam kamus penjelasan Ozhegov, revolusi berarti "perubahan radikal dalam kehidupan masyarakat, yang mengarah pada penghapusan sistem sosial dan politik sebelumnya dan pembentukan pemerintahan baru." Berbeda dengan revolusi, ada konsep evolusi - "perubahan kuantitatif dan kualitatif bertahap, di mana setiap keadaan baru suatu objek memiliki tingkat organisasi dan diferensiasi fungsi yang lebih tinggi dibandingkan dengan yang sebelumnya."

Tentu saja, salah satu alasan untuk setiap revolusi adalah, pertama-tama, perpecahan dalam pikiran dan hati orang-orang di negara ini. Selalu ada orang yang ingin maju secara evolusioner. Seratus tahun yang lalu, justru jalur perkembangan masyarakat inilah yang dipertahankan oleh Kaisar Nicholas II, anggota terdekat keluarganya dan beberapa orang dari kepemimpinan puncak negara yang tetap setia kepada Penguasa, Tanah Air dan Tanah Air. sumpah. Jalan ini membutuhkan manifestasi dari kualitas-kualitas seperti keteguhan, rasa kewajiban, ketekunan, keberanian, dll.

Namun, selalu ada orang yang menelepon untuk mengambil jalan yang tampaknya lebih mudah. Jalan ini tidak memerlukan manifestasi dari kebajikan-kebajikan ini. Jalan ini tidak membutuhkan pekerjaan pada diri sendiri, mengatasi kekurangan pribadi. Jalan ini bermuara pada menyalahkan beberapa faktor eksternal, seperti raja, atas kesulitan yang dihadapi rakyat. Dan alih-alih menyingsingkan lengan baju mereka dan bekerja lebih keras untuk membuat hidup lebih baik di Tanah Air tercinta mereka, perwakilan dari jalur revolusioner menggoda orang: "Mari kita gulingkan otokrat dan kehidupan akan segera membaik."

Seperti yang diketahui semua orang, seratus tahun yang lalu, para pendukung revolusi menang di Rusia. Konsekuensi tragis dari peristiwa ini juga diketahui. Namun, mengkhawatirkan bahwa bahkan setelah seratus tahun, perpecahan dalam pikiran dan hati orang-orang belum hilang. Bahkan dalam kaitannya dengan peristiwa yang sedang kita bicarakan: seseorang melihat revolusi secara eksklusif secara positif, seseorang mengutuknya.

Kami akan mencoba mengingatkan Anda tentang urutan peristiwa yang menyebabkan turunnya Kaisar Nicholas II.

Revolusi Februari 1917

Sementara tsar, bersama dengan tentara, berjuang untuk kemerdekaan Rusia di medan perang, ia dikhianati dari semua sisi: baik aristokrasi metropolitan dan kelas bawah.

Mengambil keuntungan dari ketidakhadiran raja di ibu kota selama permusuhan, aristokrasi oposisi mengintensifkan kegiatannya. Ada pembicaraan di pengadilan tentang kemanfaatan kudeta istana. Oposisi, termasuk kerabat keluarga kerajaan, berpendapat bahwa tsar dan tsarina menghalangi kemenangan Rusia dalam perang.

Peristiwa yang berkaitan langsung dengan pengunduran diri Nicholas II dimulai pada 14 Februari 1917, ketika orang banyak yang tidak puas dengan kemiskinan kehidupan masa perang turun ke jalan-jalan Petrograd dengan slogan-slogan "Turunkan perang!", "Hidup republik!". Orang-orang menuntut roti, yang karena niat kriminal, tidak dibawa ke kota dan sengaja tidak dijual di toko-toko. Perampokan toko dimulai, pogrom toko roti, polisi dipukuli dan dibunuh. Polisi tidak mampu menghentikan kerusuhan sendiri. Pemberontakan populer dimulai.

Bahkan sebelum itu, Kaisar Nikolai Alexandrovich tidak dapat disalahkan atas keragu-raguan, dan pada hari-hari pemberontakan itu, kerasnya perintahnya untuk menekan pemberontakan berbahaya di ibu kota benar-benar diktator. Dia memberi perintah untuk mengirim pasukan yang ditarik dari depan ke Petrograd untuk menekan pemberontakan, menandatangani Keputusan tentang penangguhan pekerjaan Duma Negara dan Dewan Negara. Menurut rencana Nicholas II, kekuasaan terkonsentrasi di tangannya dan tangan pemerintahnya, mengandalkan tentara yang setia kepada tsar.

Tetapi peristiwa berkembang di luar kehendak raja. Perintahnya tidak dilaksanakan. Para jenderal tidak membawa pasukan ke St. Petersburg, para prajurit resimen cadangan St. Petersburg, yang dipropagandakan oleh para pemberontak, menolak untuk mematuhi para perwira.

Duma menentang keputusan Penguasa dan mengorganisir Pemerintahan Sementara.

Data dokumenter baru, yang hingga saat ini disimpan di bawah judul "Rahasia" dan "Sangat Rahasia", dipublikasikan pada November 2015 di pameran "Sejarah Saya: 1914-1945. From Great Upheavals to Great Victory" menunjukkan bahwa peristiwa Februari 1917 lebih merupakan kudeta sebagai hasil konspirasi elit daripada revolusi.

Buktinya adalah kesaksian yang tak terbantahkan dari para peserta kudeta itu sendiri, yang dikutip oleh Uskup Tikhon (Shevkunov), salah satu penyelenggara pameran dalam sebuah wawancara dengan Rossiyskaya Gazeta:

“Inilah yang ditulis oleh P.N., salah satu penghasut utama kudeta Februari. Milyukov:

“Kami tahu bahwa di musim semi (artinya musim semi 1917) kemenangan tentara Rusia akan datang. Dalam kasus seperti itu, prestise dan pesona tsar di antara rakyat akan kembali menjadi begitu kuat dan ulet sehingga semua upaya kita untuk meruntuhkan dan menggulingkan takhta otokrat akan sia-sia. Itulah mengapa perlu untuk menggunakan ledakan revolusioner tercepat.

Milyukov digaungkan oleh sosok lain yang dapat dengan aman disebut mesin utama Februari - N.I. Guchkov:

"Pada musim gugur 1916, sebuah ide lahir untuk kudeta istana, sebagai akibatnya penguasa akan dipaksa untuk menandatangani turun takhta dengan pemindahan takhta kepada ahli waris yang sah."

Dan inilah kesaksian Pangeran Vladimir Obolensky:

“Guchkov tiba-tiba mulai memberi tahu saya semua detail konspirasi dan menyebutkan peserta utamanya. Saya menyadari bahwa saya berada di sarang konspirasi. Inggris bersama para konspirator. Duta Besar Inggris Buchanan mengambil bagian dalam gerakan ini, banyak pertemuan diadakan dengannya.

Namun, tidak ada intervensi asing yang memiliki kekuatan dan pengaruh jika tidak ada pengkhianat di dalam negeri.”

Konspirasi itu didukung oleh para jenderal dari Markas Besar dan komando tinggi garis depan, yang berpaling kepada panglima tertinggi "dengan nasihat gigih demi kebaikan Rusia dan kemenangan atas musuh untuk meninggalkan Tahta." Kereta kekaisaran secara paksa dikirim alih-alih Mogilev ke stasiun Pskov dengan nama simbolis Dno. Faktanya, sejak 28 Februari, Kaisar dihadang oleh para konspirator di keretanya.

Beberapa dengan sengaja dikhianati, yang lain dengan pengecut tunduk pada pengkhianat, meskipun mereka menunjukkan simpati kepada Kaisar, yang lain, merebut pengunduran diri Kaisar, berbohong kepadanya bahwa ini dilakukan untuk kepentingan pewaris, pada kenyataannya, berusaha untuk menggulingkan monarki di Rusia.

Transisi konvoi pribadinya ke sisi pasukan pemberontak membuat kesan yang sangat kuat pada raja.

Pada 1 Maret 1917, penguasa ditinggalkan sendirian, praktis ditangkap di kereta, dikhianati dan ditinggalkan oleh rakyatnya, dipisahkan dari keluarganya, yang menunggu dan berdoa untuknya di Tsarskoe Selo. "Ada pengkhianatan, kepengecutan, dan penipuan di mana-mana," tulis Nikolai Alexandrovich dalam buku hariannya.

Sejarawan O.A. Platonov mencatat dalam buku "The Conspiracy of the Regicides": "Kaisar adalah orang yang berhati nurani dan jiwa (Anda dapat melihat ini berkali-kali ketika membaca korespondensi dan buku hariannya). Prinsip-prinsip moral yang membimbingnya dalam aktivitasnya membuatnya tak berdaya melawan intrik yang terjalin di lingkungannya. Banyak dari rombongannya mengejar kepentingan mereka sendiri, berharap menerima keuntungan tertentu, menawar dengan lawan raja tentang harga pengkhianatan. Di sekitar raja, lingkaran pengkhianatan dan pengkhianatan semakin menyusut, yang berubah menjadi semacam jebakan pada 2 Maret 1917.

Tidak ada orang di dekatnya yang setia pada sumpah dan raja. Semua orang bertindak sebagai pengkhianat - dari prajurit biasa resimen cadangan St. Petersburg hingga panglima terdepan, hingga kerabat terdekat - Adipati Agung. Tidak ada yang mau menanggung beban kekuasaan bersamanya untuk menjaga Rusia di tepi jurang yang menganga.

Semua saksi mata mencatat pada masa itu bahwa tsar sangat tenang. Dia tenang, karena dia tahu apa yang dia lakukan, karena dia yakin bahwa tugas yang dia lakukan adalah benar. Yang terpenting baginya adalah pergi agar kepergiannya tidak berubah menjadi penderitaan bagi seluruh rakyat.

Semua orang meyakinkan tsar bahwa hanya pengunduran dirinya dari takhta yang akan menyelamatkan Rusia. Dan penguasa mengorbankan dirinya, mengindahkan suara-suara ini. Setelah malam doa khusyuk di depan ikon, dia turun tahta. Itu terjadi pada 2 Maret.

“Tidak ada pengorbanan yang tidak akan saya lakukan atas nama kebaikan nyata dan untuk keselamatan Rusia. Karena itu, saya siap turun takhta, ”dia memberikan telegram seperti itu kepada ketua Duma.

Dalam kondisi seperti itulah sebuah dokumen muncul yang secara keliru disebut "Manifesto pengunduran diri Nicholas II" dan di surat kabar Maret 1917 diterbitkan dengan nama palsu ini. Faktanya, itu adalah telegram dari penguasa ke Markas Besar, kepada kepala staf Alekseev, apalagi, ditandatangani oleh kaisar dengan pensil. Telegram itu berkata:

"Penawaran. Kepala Staf.

Pada hari-hari perjuangan besar dengan musuh eksternal, yang telah berjuang untuk memperbudak Tanah Air kita selama hampir tiga tahun, Tuhan dengan senang hati mengirim cobaan baru kepada Rusia. Pecahnya kerusuhan rakyat internal mengancam akan membawa dampak yang merusak pada pelaksanaan lebih lanjut dari perang yang keras kepala itu. Nasib Rusia, kehormatan tentara heroik kita, kebaikan rakyat, seluruh masa depan Tanah Air kita tercinta menuntut agar perang diakhiri dengan kemenangan dengan segala cara. Musuh yang kejam sedang mengerahkan kekuatan terakhirnya, dan saatnya sudah dekat ketika pasukan kita yang gagah berani, bersama dengan sekutu kita yang mulia, akhirnya akan dapat menghancurkan musuh. Pada hari-hari yang menentukan dalam kehidupan Rusia ini, KAMI menganggapnya sebagai kewajiban hati nurani untuk memfasilitasi bagi rakyat KAMI persatuan yang erat dan penggalangan semua kekuatan rakyat untuk mencapai kemenangan sesegera mungkin, dan, sesuai dengan Duma Negara, kami mengakuinya sebagai berkah untuk turun takhta dari Tahta Negara Rusia dan meletakkan Kekuatan Tertinggi dari DIRI SENDIRI. Tidak ingin berpisah dengan Putra terkasih Kami, KAMI mewariskan warisan KAMI kepada Saudara KAMI Grand Duke Mikhail Alexandrovich dan memberkati Dia untuk naik Tahta Negara Rusia. Kami memerintahkan Saudara KAMI untuk mengatur urusan negara dalam kesatuan yang lengkap dan tidak dapat diganggu gugat dengan perwakilan rakyat dan lembaga legislatif, pada prinsip-prinsip yang akan ditetapkan oleh mereka, mengambil sumpah yang tidak dapat diganggu gugat untuk itu. Atas nama Tanah Air kita yang terkasih, kami memanggil semua putra Tanah Air yang setia untuk memenuhi tugas suci mereka kepada-Nya, untuk mematuhi Tsar di saat-saat sulit dari pencobaan nasional dan untuk membantu-Nya, bersama dengan perwakilan rakyat, memimpin Negara Rusia ke jalan kemenangan, kemakmuran, dan kemuliaan. Semoga Tuhan Allah membantu Rusia.

Telegram Sovereign ke Markas Besar adalah panggilan terakhirnya ke tentara. Hanya beberapa komandan, seperti Jenderal Count Fyodor Arturovich Keller, Jenderal Huseyn Khan Nakhichevansky, yang menganggapnya sebagai panggilan bantuan kepada penguasa dan siap untuk bergegas menyelamatkannya.

Beberapa cendekiawan menganggap pertanyaan pelepasan keduniawian sangat ambigu. Jadi, Doktor Ilmu Sejarah A.N. Bokhanov mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa “undang-undang Rusia tidak memberikan kemungkinan pelepasan kekuasaan kaisar ... jadi dari sudut pandang hukum, dari sudut pandang hukum dasar Kekaisaran Rusia, penolakan ini adalah ilegal. Yang Berdaulat… memberikan kekuasaan, tetapi pada saat yang sama dia tidak mengubah bentuk pemerintahan… Mari kita begini, ini bukan manifesto tentang pelepasan, ini adalah deklarasi tentang pengunduran diri kekuatan kekaisaran…

Tetapi dia tetap menjadi raja yang diurapi, dan ini tidak dapat dibatalkan dengan tindakan apa pun. Dan krisma ini belum dihapuskan di mana pun. Dan dia tinggal, dan mereka membunuh tsar di Yekaterinburg, yang memberikan hak prerogatif kekuasaannya.

Kaisar Nicholas II selamanya melestarikan dalam jiwanya hal yang paling penting - iman pada pemeliharaan Tuhan dan pengabdian kepada Tanah Air. “Saya memiliki keyakinan yang teguh dan penuh,” katanya, “bahwa nasib Rusia, sama seperti nasib saya dan keluarga saya, ada di tangan Tuhan, yang menempatkan saya di tempat saya. Apa pun yang terjadi, saya tunduk pada kehendak-Nya, percaya bahwa saya tidak pernah memiliki pikiran lain selain mengabdi pada negara, yang pengelolaannya dipercayakan kepada saya.

Bukan raja yang turun tahta. Itu Rusia yang meninggalkan tsar.

Revolusi Besar Rusia- titik balik radikal dalam sejarah nasional. Proses yang telah mempengaruhi semua bidang kehidupan publik belum memperoleh penilaian yang jelas dalam kesadaran historis Rusia modern, yang sedang mengalami periode transformasi sosial, budaya dan politik. Banyak aspek dari periode sejarah Rusia ini tetap tidak diungkapkan atau diungkapkan bias dan bias politik.

2017 adalah seratus tahun Revolusi 1917. Tonggak seratus tahun adalah tengara untuk memori sejarah. Saat ini, perlu untuk mendukung tren rekonsiliasi masyarakat dengan peristiwa 1917 dan untuk mempromosikan mempopulerkan pengetahuan sejarah berkualitas tinggi untuk mengambil pelajaran dari mereka.

Masyarakat Sejarah Rusia mengambil bagian aktif dalam persiapan dan penyelenggaraan acara yang didedikasikan untuk Revolusi Besar Rusia, dipandu oleh nilai-nilai sains, verifikasi dan solidaritas sipil, yang diungkapkan dalam pendekatan yang halus dan objektif terhadap peristiwa bersejarah.

“Kami mendekati subjek Revolusi 1917 yang disiapkan. Diskusi yang luas berlangsung di berbagai tempat, sebagai bagian dari pengembangan konsep pengajaran sejarah Rusia di sekolah. Bahkan kemudian, diusulkan untuk mempertimbangkan Revolusi Besar Rusia sebagai proses yang kompleks dan dramatis, termasuk tahapan yang saling terkait. Peristiwa Februari dan Oktober 1917, jatuhnya monarki dan pembentukan republik, pemilihan Majelis Konstituante dan pemberontakan Kornilov, pembentukan kekuatan Soviet dan perang saudara berdarah.

- Ketua Masyarakat Sejarah Rusia Sergey Naryshkin.

Berita proyek:

Studi tentang penyebab dan konsekuensi dari Revolusi Besar Rusia akan dilanjutkan - pernyataan seperti itu dibuat oleh Ketua Masyarakat Sejarah Rusia Sergey Naryshkin pada pertemuan terakhir komite penyelenggara untuk persiapan dan penyelenggaraan acara yang didedikasikan untuk ke-100 peringatan revolusi 1917 di Rusia.

Sebuah pameran dibuka di All-Russian Museum of Decorative, Applied and Folk Art "Revolusi Porselen. Mimpi Dunia Baru. porselen Soviet". Pameran ini menyajikan ratusan piring dekoratif, cangkir, piring, patung yang diproduksi dalam dua puluh tahun pertama negara Soviet, yang secara tradisional disebut porselen propaganda.

Di aula konser Ensemble Lagu dan Tari Akademik Angkatan Darat Rusia yang dinamai A.V. Alexandrov, Festival Sejarah dan Musik Internasional Kreativitas Anak dan Pemuda "Revolusi Rusia tahun 1917: memori musik generasi" diadakan.

Pameran modular "Revolusi 1917 di Jalan-jalan Moskow dalam Dokumen dan Foto Arsip" telah dibuka di Jalan Nikolskaya. Eksposisi ini disiapkan oleh Russian Society of Historians and Archivist dan Institut Sejarah dan Arsip Universitas Kemanusiaan Negara Rusia dengan dukungan dari Russian Historical Society dan History of the Fatherland Foundation.

Konser di Mariinsky Theatre, demonstrasi dokumen unik dari arsip Angkatan Laut dan peletakan batu di Galangan Kapal Admiralty untuk mengenang pembuat kapal era revolusi dan Perang Saudara: acara yang didedikasikan untuk seratus tahun kudeta revolusioner di Rusia diadakan di St. Petersburg.

Menjelang seratus tahun Revolusi Besar Rusia Sergei Naryshkin memberikan wawancara eksklusif kepada Wakil Direktur Jenderal Pertama TASS Mikhail Gusman, di mana ia berbicara tentang pentingnya peristiwa bersejarah ini bagi warga Rusia, penilaiannya dalam masyarakat Rusia modern, serta tentang acara yang diadakan di seluruh negeri pada malam itu. dari tanggal ini.

Di Rusia, peringatan untuk semua orang yang tewas selama revolusi dan Perang Saudara akan segera muncul. Proposal ini dibuat oleh deputi Duma Negara di dengar pendapat parlemen "Seratus Tahun Revolusi 1917 di Rusia: Aspek Internasional".

Museum Sejarah Negara sedang bersiap untuk membuka pameran Energy of Dreams. Ini akan menjadi acara terakhir dan terbesar dalam kalender acara yang didedikasikan untuk peringatan 100 tahun Revolusi Besar Rusia.

Konferensi Ilmiah Internasional "Revolusi dan Konstitusi Rusia" diadakan di Rumah Masyarakat Sejarah Rusia. Acara ini mempertemukan lusinan pakar dari berbagai negara - sejarawan, pengacara, ilmuwan politik, ekonom, pakar budaya.

"Minggu revolusi Rusia" telah dimulai di Paris: dalam beberapa hari mendatang, beberapa forum ilmiah besar dan acara lain yang didedikasikan untuk peristiwa 1917 dan dampaknya terhadap dunia akan diadakan di ibu kota Prancis dalam beberapa hari mendatang.

Ada banyak mitos seputar peristiwa Februari 1917. Bagaimana itu benar-benar? Apakah ada konspirasi elit, mengapa reformasi Nicholas II terlambat, dan apa yang berkontribusi pada pematangan revolusi?

Georgy Bovt. Foto: Mikhail Fomichev / TASS

Hari-hari ini kita akan merayakan peringatan 100 tahun Revolusi Februari 1917. Sejarawan masih berdebat tentang apa alasannya, dan apakah itu bisa dihindari. Kami mendengar banyak tentang apa yang mendahului Revolusi Sosialis Oktober Besar, terutama setiap langkah Bolshevik mempersiapkan kudeta itu. Tapi malam Februari sudah lama terlupakan. Pada saat yang sama, Revolusi Februari, jika kita mengingat kalender Julian yang berlaku di Rusia, pada kenyataannya, adalah "Februari" yang sama dengan "Oktober" sosialis yang diikuti di musim gugur. Bagaimanapun, kami selalu merayakan ulang tahun yang terakhir pada 7 November.

Sekitar peristiwa Februari 1917, banyak mitos telah tumbuh berjamur. Menurut salah satu dari mereka, misalnya, penyebab pecahnya kerusuhan di Petrograd adalah kurangnya roti dan makanan pada umumnya. Ini tidak benar. Badai salju yang parah, yang untuk sementara mengganggu pasokan makanan ke kota, menjadi kesempatan hanya untuk desas-desus tentang kelaparan yang akan datang. Faktanya, cadangan itu selama tiga minggu keberadaan otonom. Namun, publik, yang pada saat itu telah jatuh ke dalam histeria nyata dari ketidakpercayaan total terhadap monarki, siap untuk percaya pada desas-desus yang paling fantastis. Dan ketika desas-desus ini ditumpangkan pada penutupan 30.000 pekerja di pabrik Putilov, dan tanpa alasan tertentu, mekanisme pemicu kekacauan mulai bergerak.

Dan pada saat itu kaisar meninggalkan Tsarskoye Selo di dekat ibu kota menuju kantor pusat di Mogilev. Beberapa percaya bahwa dia terpikat di sana, dan ini adalah bagian dari konspirasi. Yang lain mengaitkan segalanya dengan kepengecutan Nikolai dan ketidakmampuan untuk memahami situasinya. Yang lain lagi percaya bahwa dia tidak bisa tidak menanggapi celaan bahwa dia jauh dari tentara di lapangan. Dan ada versi lain: dia pergi ke markas untuk mengatasi konspirasi yang sedang terjadi di sana. Dan alasannya adalah, khususnya, bahwa, bertentangan dengan instruksinya, mereka tidak mengirim unit yang setia ke Petrograd untuk menekan kerusuhan, tetapi mengirim pelaut yang segera "bernyanyi" dengan para pekerja yang memberontak. Nikolai menunggangi unit-unit yang setia kepadanya.

Apakah ada konspirasi elit? Ada banyak bukti bahwa dia - baik di Duma Negara, dan tidak hanya. Sama seperti ada upaya untuk memobilisasi hak untuk melakukan tindakan pembalasan yang kuat. Sangat menarik bahwa Nicholas sendiri di musim dingin sudah mulai condong ke beberapa reformasi konstitusional, yang dapat diatur waktunya bertepatan dengan pembubaran awal Duma. Tetapi reformasi di Rusia, seperti yang Anda tahu, selalu terlambat. Kaisar merencanakan tindakannya untuk awal April agar bertepatan dengan Paskah, yang jatuh pada 2 April, dan untuk serangan musim semi di garis depan. Artinya, ketika mereka mengatakan bahwa dia tidak merasakan bencana yang akan datang sama sekali, ini tidak sepenuhnya benar. Sebaliknya, dia ingin menunda bentrokan yang menentukan dengan "publik" yang telah bersatu melawannya, menempatkan orang yang tepat di posisi kunci, dan juga memiliki struktur kekuasaan di belakangnya yang siap untuk menekan kerusuhan. Dan kemudian mengumumkan liberalisasi sistem negara, termasuk pembentukan "pemerintahan yang sangat bertanggung jawab kepada Duma", yang dicari oleh para oposisi. Tentu saja, dia sangat terlambat dengan tindakannya, dan itu tidak sesuai dengan situasinya. Yang paling fasih, tentu saja, adalah resolusinya dalam salah satu laporan, yang menyerukan rezim yang lebih keras dalam kondisi masa perang dan penindasan terhadap kaum radikal yang paling fanatik: “Selama perang, organisasi publik tidak dapat disentuh,” tulis Nikolai. Saat itu di akhir Januari.

Tidak ada yang mengorganisir Revolusi Februari secara organisasi. Tapi itu berkembang di benak, itu matang di masyarakat dan kelas penguasa, sebagai kerusakan moral kelas penguasa ini, yang tiba-tiba, seolah-olah secara kolektif, menjadi gila dari fantasinya sendiri tentang topik kebebasan dan tidak bertanggung jawab pada saat yang sama. waktu. Februari 1917 adalah, pertama-tama, keruntuhan moral elit negara, dan hanya kemudian intrik dinas intelijen Inggris dan Jerman, tindakan ambisius dan arogan anggota Duma dan pengkhianatan dangkal garnisun Petrograd. Kemudian Bulgakov dalam "The Heart of a Dog" akan merumuskan klasik ini - "kehancuran tidak ada di lemari, itu ada di kepala." Pengalaman Februari adalah bahwa ketika momen kehancuran total seperti itu muncul di benak, sudah tidak ada gunanya mengharapkan menteri yang bijaksana yang akan menyelamatkan dari krisis, menarik unit yang setia dari depan atau dari tempat lain, mencoba menyepakati sesuatu. dengan oposisi yang telah memasuki kemarahan yang merusak. Karena itu tidak akan membantu. Meskipun, tampaknya, hanya sebulan sebelum Februari 1917, tidak ada yang meramalkan jatuhnya Kekaisaran.

Presentasi dilakukan oleh: Direktur Institut Sejarah Dunia Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Alexander Chubaryan; Direktur Institut Sejarah Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Yury Petrov; Direktur Arsip Negara Federasi Rusia, Profesor Sergei Mironenko; Sergey Kara-Murza, Kepala Peneliti di Institut Studi Sosial dan Politik Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; Viktor Malkov, Kepala Peneliti di Institut Sejarah Dunia Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; Mikhail Voeikov, Kepala Sektor Ekonomi Politik Institut Ekonomi, Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Vladimir Lavrov, Kepala Peneliti di Institut Sejarah Rusia, Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, dan ilmuwan serta pakar lainnya.

Membuka diskusi tentang makna dan tempat dalam sejarah dunia revolusi Rusia, Vladimir Medinsky mencatat bahwa "untuk semua perbedaan pandangan tentang peristiwa hampir seabad yang lalu, kita tidak dapat menyangkal fakta bahwa upaya untuk membangun masyarakat yang adil di bumi secara tegas mengubah jalur perkembangan sejarah tidak hanya di Rusia, tetapi juga memiliki dampak besar. berdampak pada kemajuan orang-orang di seluruh planet."

Vladimir Medinsky menekankan bahwa perbedaan pendapat yang ada dan harus ada dalam komunitas ilmiah hanyalah alasan untuk dialog, dasar untuk kompromi, bukan untuk konflik:

- Sebuah studi obyektif dari periode revolusi memungkinkan kita hari ini untuk menyadari tragedi perpecahan masyarakat menjadi pihak yang berlawanan. Tidak mungkin membagi leluhur menjadi benar dan salah, masing-masing pihak memahami dengan caranya sendiri bagaimana mencapai kemakmuran ibu pertiwi. Baik Merah dan Putih didorong oleh apa yang sekarang kita sebut patriotisme.

Anda tidak dapat memulai perang dengan ingatan. Ketidaksadaran adalah diagnosis yang mengerikan.

1. Pengakuan akan kelangsungan perkembangan sejarah Rusia dari Kekaisaran Rusia, melalui Uni Soviet hingga Rusia modern.
2. Kesadaran akan tragedi perpecahan sosial yang disebabkan oleh peristiwa 1917 dan Perang Saudara berikutnya
3. Menghormati ingatan para pahlawan kedua belah pihak - merah, putih, pihak lain yang terlibat dalam konfrontasi sipil. mereka semua membela cita-cita mereka dan mereka yang tidak bersalah atas represi massal dan kejahatan perang harus memasuki jajaran tunggal memori abadi.
4. Kutukan ideologi teror revolusioner
5. Memahami kekeliruan bertaruh pada bantuan sekutu asing.

Di akhir pidatonya, Vladimir Medinsky berbicara tentang gagasan untuk membuat dan memasang di Krimea pada peringatan 100 tahun revolusi Rusia "Monumen Rekonsiliasi", yang akan membuktikan bahwa "perang saudara telah akhirnya berakhir":

- Setelah Krimea kembali, secara kiasan, "ke pelabuhan asalnya", dari sana kami menerima inisiatif - untuk mendirikan monumen rekonsiliasi di Krimea. Ide ini ada di udara. Sebuah simbol yang ditanam di mana perang saudara berakhir memang bisa menjadi bukti bahwa perang itu akhirnya berakhir.

Akademisi Alexander Chubaryan mengidentifikasi beberapa topik untuk diskusi mengenai dampak Revolusi Rusia terhadap sejarah:

- Letakkan revolusi dalam konteks global, karena sebagai akibat dari Perang Dunia Pertama, empat kerajaan menghilang dari peta dunia - Austro-Hungaria, Ottoman, Jerman dan Rusia. Perang Dunia Pertama adalah salah satu peristiwa utama yang menentukan wajah abad ke-20. Ilmuwan politik Amerika yang terkenal George Kenneth mengatakan bahwa segala sesuatu yang terjadi di Eropa pada abad ke-20 berasal dari Perang Dunia Pertama.

Tema interaksi revolusi dan reformasi. Studi tentang masalah teror dan kekerasan dalam revolusi. Tema dampak revolusi terhadap pembangunan dunia. Di masa Soviet, tema bahwa revolusi adalah penyebab perubahan sosial sangat populer. Tentu saja, seseorang tidak dapat melebih-lebihkan, tetapi dengan revolusi teori-teori negara kesejahteraan muncul, dan eksperimen sosial dimulai di banyak negara.

Topik lainnya adalah hubungan antara revolusi dan Leninisme dengan perkembangan selanjutnya. Kita perlu melihat hubungan antara teori Leninis tahun-tahun pertama dan sistem sosialisme Stalinis. Apakah ada kontinuitas, garis apa yang diikutinya? Penting juga untuk kembali ke masalah bahaya perpecahan bangsa. Karena ciri negatif utama dari revolusi adalah perpecahan dan upaya pihak-pihak yang berseberangan untuk menegaskan sudut pandang mereka dengan menghancurkan pihak lain.

Sergey Kara-Murza mengusulkan untuk mempertimbangkan revolusi Rusia sebagai dialog dan konflik proyek peradaban:

– Revolusi Rusia dan perestroika pada akhir abad ke-20 dengan reformasi berikutnya menunjukkan bahwa pada kenyataannya peradaban adalah arena persaingan (atau perjuangan, bahkan hingga perang saudara) dari beberapa jenis budaya dan sejarah yang menawarkan proyek peradaban yang berbeda. Salah satu tipe ini (berkoalisi dengan sekutu) menjadi dominan dalam periode tertentu dan “mewakili” peradaban.

Reformasi Peter, terlepas dari semua trauma yang mereka timbulkan di Rusia, bukanlah pseudomorphoses, mereka mengandalkan kehendak tipe budaya dan sejarah yang telah berkembang di pangkuan peradaban Rusia dan mulai mendominasi panggung publik. Modernisasi dan perkembangan kapitalisme di paruh kedua abad ke-19 menyebabkan krisis jenis budaya-historis ini dan penguatan yang lain, yang tumbuh di atas matriks nilai-nilai borjuis-liberal modern. Itu adalah generasi baru orang-orang Barat Rusia, tetapi sama sekali bukan tiruan dari kaum liberal Barat.

Untuk waktu yang singkat, tipe budaya-historis inilah yang memimpin proses sosial di Rusia dan bahkan melakukan Revolusi Februari 1917 yang tak berdarah. Namun, ia tersapu oleh gelombang revolusi Soviet yang jauh lebih kuat. Kekuatan pendorongnya adalah jenis budaya dan sejarah, yang mulai terbentuk jauh sebelum 1917, tetapi terbentuk dan menerima nama sebagai "orang Soviet" setelah Perang Saudara.

Rusia melewati abad ke-20 yang sulit, dipandu oleh tipe budaya dan sejarah yang menerima nama "manusia Soviet". Sekolah, tentara, budaya Soviet membantu memberikan tipe budaya-historis ini sejumlah kualitas luar biasa. Ketika tipe Soviet mulai mengalami krisis identitas, tipe budaya-historis meledak, menunjukkan kemampuan terbesar untuk beradaptasi. Itu bisa disebut filistinisme - produk dari krisis masyarakat Soviet.

Viktor Malkov, mengingat periode 1914-1918, mencatat bahwa Rusia, "setelah melewati periode "reformasi besar" Alexander II yang dijalankan secara tidak jujur ​​dan kontra-reformasi yang terkait dengan nama putranya Alexander III, tidak dapat masuk ke dunia gelombang reformisme, yang disusun dengan pandangan ke masa depan yang segera mendahului tahun 1914 dan sebagian menangkap perang, terutama di bidang ekonomi":

“Rusia,” tulis V. O. Klyuchevsky pada tahun 1898, “berada di ujung jurang. Setiap menit sangat berharga. Semua orang merasakannya dan mengajukan pertanyaan, apa yang harus dilakukan? Tidak ada Jawaban". 10 tahun lagi telah berlalu, dan jawabannya belum ditemukan. Jenis pembangunan yang mengejar ketinggalan juga dipertahankan pada saat krisis dalam sejarah 1914–1918, sekali lagi menegaskan invarian pemikiran tradisional, yaitu harapan akan peluang dan kurangnya kemauan yang fatalistik.

Mikhail Voeikov membuat laporan “revolusi Rusia: satu atau dua?”, dan menyebut pertanyaan ini sebagai masalah utama dalam memahami interpretasi revolusi Rusia:

– Pada periode Soviet, perlu untuk secara ilmiah membenarkan karakter sosialis Revolusi Oktober dan pembangunan lebih lanjut sosialisme di negara yang sangat terbelakang secara ekonomi dan budaya. Lagi pula, dari sudut pandang ilmiah, akan kontradiktif untuk membuat revolusi sosialis di negara yang pada dasarnya feodal yang tidak benar-benar melewati tahap perkembangan kapitalis. Pertanyaannya kemudian bermuara pada penentuan tingkat perkembangan kapitalisme di Rusia pada tahun 1917.

Tetapi setelah reformasi tahun 1861, orang hanya dapat berbicara tentang awal dari proses akumulasi kapital, itupun dengan tingkat konvensionalitas yang tinggi. Karena pada awal tahap pertama industrialisasi pada kuartal terakhir abad itu, hanya ada sedikit modal sendiri di negara itu. Periode ini hanyalah awal dari "akumulasi awal", yang terputus oleh Perang Dunia Pertama. Tidak ada masyarakat borjuis (kapitalis) yang normal di Rusia.

Mikhail Voeikov mengakhiri laporannya dengan kutipan dari Pikiran Sebelum Waktunya M. Gorky:

“Hal yang paling menarik dan signifikan adalah bahwa borjuasi sedang tumbuh! Tanah air sosialis dan tiba-tiba - borjuis tumbuh! Dan itu, Anda tahu, panen baginya, seperti jamur porcini di musim panas yang lembab. Seorang borjuis kecil, tapi - kuat, kuat.

“Hari ini juga, kaum borjuis telah menjadi kuat,” simpul Mikhail Voeikov.

Vladimir Lavrov menyatakan ketidaksetujuannya dengan tesis yang menentukan sikap terhadap revolusi, yang diajukan pada pembukaan meja bundar, dan menyerukan pertobatan, yang harus mencakup kecaman negara dan hukum atas apa yang dilakukan Lenin dan Stalin. Vladimir Lavrov menyebut Patriark suci Tikhon, yang pada waktu itu mengepalai Gereja Ortodoks Rusia, otoritas utama dalam kaitannya dengan revolusi:

- Dalam khotbah Tahun Baru pada hari pertama tahun ke-18, Patriark memberikan penilaiannya tentang apa yang terjadi: “Tahun lalu adalah tahun membangun negara Rusia. Tapi sayang! Tidakkah itu mengingatkan kita pada pengalaman menyedihkan dari pembangunan Babilonia? ... Usaha arogan ini mengalami nasib yang sama dengan rencana Babel: alih-alih kebaikan, kekecewaan pahit dibawa. Yang Mahatinggi akan menertawakan rencana kita dan menghancurkan nasihat kita.”

Dan sebagai kesimpulan, posisi fundamental Gereja Ortodoks Rusia dirumuskan: "Gereja mengutuk konstruksi semacam itu, dan kami sangat memperingatkan bahwa kami tidak akan berhasil sampai kami mengingat Tuhan, yang tanpanya tidak ada hal baik yang dapat dilakukan ...".

Sang patriark berbicara menentang pembantaian di Petrograd, Moskow, Irkutsk, Sevastopol, dan kota-kota lain di tanah air. Seperti yang Anda ketahui, yang paling berdarah adalah eksekusi demonstrasi damai untuk mendukung Majelis Konstituante di Petrograd: "Sadarilah, orang gila, hentikan pembantaian Anda," tuntut pendeta Ortodoks. - Lagi pula, apa yang Anda lakukan bukan hanya perbuatan kejam: itu benar-benar perbuatan setan, di mana Anda tunduk pada api Gehenna di kehidupan mendatang - akhirat dan kutukan mengerikan dari keturunan di kehidupan sekarang - duniawi. Dengan otoritas yang diberikan kepada kami dari Tuhan, kami melarang Anda untuk mendekati Misteri Kristus, mengutuk Anda ... ".

Artinya, para pemimpin Partai Komunis, terutama Lenin, dibenci. Dan kegelapan zaman ini - itulah definisi sosialisme yang konsisten secara spiritual dan moral yang sedang dibangun.

Sebelumnya, permulaan tahun 1918, dan sekarang peringatan pertama Revolusi Sosialis Oktober, "memaksa Kami untuk memberi tahu Anda kata-kata kebenaran yang pahit," kata Pidato Patriark kepada Dewan Komisaris Rakyat pada 7 November. “Dengan menggoda orang-orang yang gelap dan bodoh dengan kemungkinan keuntungan yang mudah dan tanpa hukuman, Anda telah mengaburkan hati nurani mereka, menenggelamkan kesadaran akan dosa di dalam diri mereka; tetapi tidak peduli apa nama kekejaman yang ditutupi, pembunuhan, kekerasan, perampokan akan selalu tetap serius dan berteriak ke surga untuk pembalasan oleh dosa dan kejahatan. Ya, kami sedang mengalami waktu yang mengerikan dari kekuasaan Anda, dan untuk waktu yang lama itu tidak akan dihapuskan dari jiwa orang-orang, mengaburkan gambar Allah di dalamnya dan menanamkan di dalamnya gambar binatang itu.

Berbicara tentang masa depan, tentang bagaimana keluar dari lubang hitam di mana kita menemukan diri kita sendiri, Patriark dalam Pesan 8 Oktober 1919 mengatakan bahwa “tidak ada campur tangan asing, dan tidak ada seorang pun dan tidak ada apa pun secara umum, yang akan menyelamatkan Rusia dari kekacauan. dan kehancuran, sampai Tuhan yang adil tidak akan mengubah murka-Nya menjadi belas kasihan sampai orang-orang itu sendiri dibersihkan dalam pertobatan dari bertahun-tahun borok mereka, jika tidak mereka tidak akan dilahirkan kembali secara rohani ... "

Ini adalah posisi yang paling penting - tidak ada yang akan menyelamatkan kita kecuali diri kita sendiri, tetapi pertobatan diperlukan. Tapi itu tidak ada, dan saya pikir itu perlu dan harus mencakup negara, kecaman hukum atas apa yang dilakukan oleh Lenin, Stalin. Tanpa ini, tidak akan ada kebangkitan Rusia, tidak ada pembangunan ekonomi yang layak.

Tidak diragukan lagi, Patriark menganggap mustahil untuk berkonsolidasi dengan mereka yang melayani Setanisme - dengan setan merah. Ulang tahun yang akan datang mengkhawatirkan. Selama 100 tahun, dengan rahmat Tuhan dan prestasi para Martir Baru, kami mampu bertahan dari kuk komunis, tetapi kami tidak mengatasinya.

Saya takut Tuhan tidak akan mengubah belas kasihan menjadi kemarahan. Hari ini, banyak hal baik telah dikatakan, tetapi banyak yang tidak terucapkan, ada perasaan bahwa penulis himbauan, seperti ular di wajan, meringkuk agar tetap objektif dan pada saat yang sama berdamai dengan partai Stalin-Lenin. Tidak mungkin.

Seperti yang dikatakan Matrona suci Moskow, "Jika orang-orang tidak bertobat, mereka akan menghilang."

Dari editor:

2017 menandai peringatan 100 tahun peristiwa dramatis yang terkait dengan dua revolusi Rusia - Februari dan Oktober 1917. Pergolakan revolusioner tahun itu tidak hanya mempengaruhi kehidupan negara saat ini, tetapi juga mengubah jalannya sejarahnya. Rezim yang didirikan setelah Oktober 1917 membuka lembaran baru dalam serangkaian penganiayaan yang menyedihkan terhadap orang Kristen dan agama pada umumnya. Hari ini di negara kita ada diskusi publik tentang penyebab dan konsekuensi dari revolusi tahun 1917. Berbagai skenario alternatif untuk pengembangan peristiwa dipertimbangkan, serta banyak teori konspirasi tentang penyebab dan kekuatan pendorong fenomena ini. Secara berkala, sebuah versi disuarakan tentang keterlibatan Orang-Orang Percaya Lama dalam peristiwa-peristiwa revolusioner. Dalam hal ini, situs kami membuka serangkaian artikel untuk membahas topik yang sulit ini sejujur ​​mungkin.

***

Periode kehidupan Orang-Orang Percaya Lama setelah dekrit kaisar tahun 1905 yang terkenal Nicholas II tentang penguatan prinsip toleransi beragama tampaknya menjadi awal dari jalan baru. Kuil-kuil dicetak, ratusan gereja baru dibangun, penerbitan dan kegiatan pendidikan diperluas. Tampaknya masa kelam penganiayaan terhadap Gereja Kristus memudar ke masa lalu selamanya. Pada saat yang sama, masih banyak masalah ekonomi dan politik yang belum terselesaikan di negara ini. Jadi, konflik yang tajam terjadi di sekitar masalah agraria - tanah tetap menjadi milik pemilik tanah. Posisi pekerja tetap sulit - undang-undang perburuhan yang ada tidak memenuhi persyaratan modern. Situasinya diperumit oleh beberapa keadaan historis, seperti masuknya Rusia ke dalam Perang Dunia Pertama yang berdarah atau " Rasputinisme» di dalam tembok keluarga kekaisaran.

Alasan-alasan ini dan lainnya menyebabkan peristiwa-peristiwa revolusioner Februari 1917, ketika dinasti Romanovs telah dihapus dari kekuasaan. Pemerintah Sementara yang baru dibentuk mengumumkan niatnya untuk menghapus semua pembatasan kegiatan asosiasi keagamaan. Pada 14 Juli 1917, Dekrit yang sesuai "Tentang Kebebasan Hati Nurani" muncul, yang secara signifikan memperluas hak warga negara atas penentuan nasib sendiri beragama. Misalnya, dikatakan: “Setiap warga negara Rusia dijamin kebebasan hati nuraninya. Oleh karena itu, penikmatan hak-hak sipil dan politik tidak tergantung pada kepemilikan suatu agama, dan tidak seorang pun dapat dianiaya dan dibatasi dalam hak apa pun untuk keyakinan dalam masalah keyakinan.. Ini dan resolusi serupa lainnya membangkitkan harapan besar dalam semua kesepakatan Old Believer, pertemuan komunitas dan keuskupan menyatakan dukungan mereka untuk Pemerintahan Sementara.

Pada bulan April 1917, sebuah kongres luar biasa dari Orang-Orang Percaya Lama dari hierarki Belokrinitskaya diadakan. Resolusinya menyatakan:

Gereja tidak dapat mengabdi pada kekuasaan negara, Gereja harus meninggalkan semua gangguan dominasi ... Pemisahan total Gereja dari negara dan kebebasan kelompok-kelompok agama yang berlokasi di Rusia hanya akan bermanfaat bagi kebaikan, kebesaran, dan kemakmuran dari Rusia bebas.

Di Moskow, St. Petersburg, dan kota-kota lain pada musim semi dan musim panas 1917, lusinan pertemuan besar dan kecil dari kesepakatan Old Believer diadakan. Melalui upaya bersama, Komite Penyelenggara Orang-Orang Percaya Lama Moskow dari semua kesepakatan dibentuk, yang keluar pada Mei 1917 dengan program bersama transformasi politik dan spiritual. Diusulkan untuk mengadakan Majelis Konstituante, yang akan menetapkan bentuk pemerintahan dan struktur federal negara Rusia masa depan, menyamakan hak semua pengakuan dan mengesahkan undang-undang tentang pemisahan Gereja dari negara. Sebagai dasar negara, Orang-Orang Percaya Lama mengusulkan apa yang disebut bentuk pemerintahan hak rakyat (republik), mencontoh republik Rusia kuno Pskov dan Veliky Novgorod. Masyarakat Percaya Lama juga menyerukan pengembalian ibu kota dari Petrograd ke Moskow. Kongres mendukung pemerintahan sementara dan memohon kepada Perdana Menteri, Prince Georgy Evgenievich Lvov. Telegram itu berkata: ... menyambut Pemerintahan Sementara dalam diri Anda, kami menyatakan dengan penuh keyakinan dan keyakinan bahwa di bawah kepemimpinannya yang bijaksana, Tuhan akan menyelamatkan Rusia dari anarki yang akan datang dan musuh eksternal» .

Di seluruh negeri, pertemuan Old Believer berkumpul, di mana harapan paling tulus untuk transformasi diungkapkan. Jadi, orang-orang Kristen di Yegorievsk pada pertemuan mereka pada 17 April 1917 mengadopsi resolusi yang sangat khas pada waktu itu, di mana mereka mencatat bahwa “ mereka dengan tulus bersukacita atas penggulingan penindasan yang menyakitkan dari kekuatan despotik dari pemerintah yang tidak bertanggung jawab, asing bagi semangat Rusia - penindasan yang membelenggu perkembangan kekuatan spiritual dan material negara; mereka juga bersukacita dalam semua kebebasan yang diproklamirkan: berbicara, pers, kepribadian» .

Dukungan juga disampaikan kepada Pemerintahan Sementara untuk mengantisipasi diselenggarakannya badan konstitusional utama Rusia - Majelis Konstituante, " yang akan membangun fondasi yang kokoh untuk fondasi kekuatan yang kokoh, mengkonsolidasikan kebebasan yang dijanjikan dan menenangkan negara» . Pertemuan yang sama mengutuk upaya beberapa kelompok untuk merebut kekuasaan secara paksa atau berunding secara terpisah dengan Jerman, yang sedang berperang dengan Rusia. Orang-Orang Percaya Lama Yegorievsk secara kenabian menunjukkan bahwa upaya seperti itu akan berakhir " perang saudara dan kemudian anarki, yang konsekuensinya, tentu saja, adalah bencana» . Di sisi lain, seruan dan pasal-pasal dari Old Believers juga ditemukan dalam pers sosial demokratik moderat.

Pada musim panas 1917, situasi keagamaan menjadi lebih rumit terutama karena perang dengan Jerman terus berlanjut, merenggut ribuan nyawa, dan Pemerintahan Sementara tidak dapat menemukan jalan keluar dari situasi ini. Di satu sisi, penandatanganan perdamaian terpisah dengan Jerman mengancam kekalahan serius, di sisi lain, tidak ada kekuatan dan sarana untuk melanjutkan perang. Juga, masalah tanah tidak terselesaikan, jutaan petani sedang menunggu pemindahan segera tanah ke properti mereka. Pada musim gugur 1917, krisis pemerintahan yang mendalam meletus di negara itu. Di bawah tekanan kekuatan kiri radikal, Pemerintahan Sementara jatuh, dan kaum Bolshevik berkuasa, yang membubarkan Majelis Konstituante dan mendirikan kediktatoran kekuasaan pribadi.

Pada bulan November 1917, segera setelah penggulingan Pemerintahan Sementara, uskup menulis surat kepada uskup Filaret dari Kazan-Vyatsky (Parshikov): « Ya, "Bolshevik" menciptakan begitu banyak masalah sehingga Rusia yang hebat menjadi "Dispersi" yang buruk, dari "penyebaran orang-orang" yang membentuknya: Finlandia, Latvia, Ukraina, Kaukasus, Krimea, Don, Siberia, dan mungkin Volga dan sebagainya dipisahkan. , dll. Lenin and Co. akan menyimpulkan perdamaian terpisah dengan Jerman, dan sekutu, setelah bersatu dengan Jerman, akan mencuri sisa-sisa hutang dan memperbudak selama ratusan tahun orang-orang Rusia yang malang, yang tidak hanya kehilangan hati nurani mereka, tetapi juga iman mereka. dalam Tuhan, seperti yang dibuktikan oleh perang saudara Moskow ketika mereka tidak menyayangkan ikon orang-orang kudus maupun kuil-kuil. Ya Tuhan, apa yang telah kita datangi! Mengapa, ya Tuhan, memalingkan wajah-Mu dari kami?»

Di banyak tempat, komunitas Old Believer menolak untuk mengakui pemerintahan baru. Jadi, di bawah kepemimpinan uskup, pertemuan Keuskupan Don diadakan, yang menentang kudeta Oktober. Uskup, calon Metropolitan Belokrinitsky, adalah orang pertama yang menulis doa untuk pembebasan Rusia dari kekuatan Bolshevik yang tak bertuhan.

Sudah di tahun-tahun pertama setelah Revolusi Oktober, menjadi jelas bahwa Partai Bolshevik menetapkan sendiri tugas untuk memerangi tidak hanya kelas borjuis, tetapi juga Gereja dan agama seperti itu. Resolusi Komite Sentral RCP (b) tahun 1921 menyatakan: “ Baik dalam debat anti-agama maupun dalam pers… secara sistematis menekankan bahwa RCP tidak berjuang melawan kelompok agama tertentu, tetapi melawan pandangan dunia agama secara umum.» .

Resolusi Kongres XII RCP (b) pada tahun 1923 tentang agitasi dan propaganda anti-agama menunjukkan: “Pekerjaan partai untuk penghancuran terakhir keyakinan agama dalam segala bentuk di antara massa pekerja dan tani tak terhindarkan memperoleh, pertama-tama, karakter propaganda sistematis yang mendalam, dengan jelas dan meyakinkan mengungkapkan kebohongan dan kontradiksi kepada setiap pekerja dan tani. untuk kepentingannya dari agama apa pun” .

Namun, penganiayaan nyata terhadap Gereja tidak terjadi bahkan pada tahun 1920-an, tetapi bahkan lebih awal, pada bulan-bulan pertama setelah revolusi. Tertanda Lenin Pada 23 Januari 1918, Dekrit Dewan Komisaris Rakyat "Tentang pemisahan gereja dari negara dan sekolah dari gereja" mencabut hak milik asosiasi keagamaan dan membentuk badan hukum. Pasal 13 dari dekrit tersebut menimbulkan bahaya khusus bagi Gereja Old Believer: “Bangunan dan benda-benda yang dimaksudkan secara khusus untuk tujuan liturgi diberikan, dengan keputusan khusus dari otoritas negara bagian atau pusat, untuk digunakan secara bebas oleh masing-masing masyarakat agama” .

Tidak seperti gereja sinode, yang bangunan gerejanya (biara, kuil, kapel, dll.) awalnya dibuat sebagai tempat ibadah khusus, banyak gereja Old Believers dan rumah doa (terutama yang dibangun sebelum tahun 1905) dibangun sebagai bagian integral dari milik pribadi. dan bahkan tempat tinggal. Situasi ini muncul karena penganiayaan terus-menerus di zaman Tsar, ketika hampir tidak mungkin bagi Orang-Orang Percaya Lama untuk secara resmi meresmikan pembangunan gereja Orang Percaya Lama yang terpisah.

Dari 46 gereja dan musala Old Believer yang terdaftar secara resmi di Moskow pada tahun 1917, hanya 16 yang merupakan bangunan terpisah. Sisanya, termasuk sejumlah besar rumah doa dan gereja yang tidak terdaftar, ditetapkan oleh pihak berwenang sebagai " brownies”, pribadi, tidak dibuat khusus untuk pelaksanaan ibadah dan, oleh karena itu, dapat dilikuidasi. Sudah pada tahun 1918, Institut Guru Orang Percaya Lama ditutup, serta lembaga spiritual dan amal lainnya di Rogozhsky.

Pada tahun 1919, dengan dalih mentransfer tempat ke dana asuransi, ruang doa Sts. Peter dan Paul di Luzhnetskaya. Pada tahun 1923-1924. gereja dan ruang doa Sts. Sergius dan Bacchus di jalur Gzhelsky, Pengantar Gereja Theotokos Mahakudus di rumah Spiridonovs di Malaya Andronovka, St. Petersburg. Sergius dari Radonezh di jalan raya Izmailovsky, Rasul Matius di rumah M. S. Kuznetsov di Meshchanskaya ke-1 dan banyak lainnya.

Kuil-kuil yang ditinggalkan oleh Orang-Orang Percaya Lama sekarang secara de jure milik negara dan digunakan oleh orang-orang percaya dengan basis sewa. Kontrak sewa gedung dibuat antara komunitas agama setempat dan Komite Eksekutif Gubernia, yang dapat mengakhiri kontrak kapan saja karena alasan yang paling tidak masuk akal dan fiktif. Misalnya, dalam menanggapi " surat pekerja» kepada pihak berwenang setempat dengan permintaan untuk mengatur klub di gedung kuil.

Merebut bangunan kuil, biara dan rumah doa jauh dari satu-satunya cara untuk melawan Gereja. Bahkan sebelumnya, pada awal tahun 1918, semua majalah Old Believers ditutup. Pada musim panas 1925, Politbiro RSDLP (b) memutuskan untuk mengizinkan penerbitan hanya literatur keagamaan yang digunakan secara eksklusif untuk tujuan liturgi. Namun, segera publikasi literatur agama apa pun sebenarnya dilarang.

Dampak yang paling menghancurkan pada Orang-Orang Percaya Lama dan peristiwa sosial-politik lainnya. Pada akhir tahun 1917, bank dinasionalisasi, dan pada paruh pertama tahun 1918, semua cabang industri berat dan ringan dinasionalisasi secara bertahap. Kelas pedagang, industrialis, dan pengusaha Percaya Lama, yang merupakan dermawan utama Gereja, tidak ada lagi.

Tidak kurang pukulan untuk Orang-Orang Percaya Lama ditangani oleh kebijakan yang disebut " decossackization". Pada 12 Desember 1918, Dewan Revolusioner Tertinggi RSFSR mengeluarkan instruksi:

Orang-orang yang tercantum dalam paragraf harus dimusnahkan secara wajib: semua jenderal; tuan tanah; staf dan kepala petugas; kecamatan, desa dan ataman pertanian; semua kontra-revolusioner dan - semua Cossack.

Dengan demikian, selama tahun-tahun perang saudara, serta selama kolektivisasi, salah satu pilar sosial penting Gereja dihancurkan.

Pecahnya perang saudara, yang dipicu oleh Revolusi Oktober dan pembentukan kediktatoran Bolshevik, memecah keuskupan-keuskupan Percaya Lama, memisahkan Keuskupan Agung Moskow dari keuskupan-keuskupan Rusia lainnya. Selama Perang Sipil, banyak Orang Percaya Lama menentang kediktatoran Bolshevik yang tidak bertuhan. Di antara mereka adalah pahlawan Perang Dunia Pertama Kozma Kryuchkov. Kehadirannya di jajaran Cossack adalah kampanye terbaik bagi para sukarelawan. Pada akhir Agustus 1919, Kozma tewas dalam pertempuran di dekat desa Lopukhovka, provinsi Saratov. Dia dimakamkan di pemakaman pertanian asalnya.

Nama Cossack lain dikipasi dengan legenda - pendeta Percaya Lama dari resimen konsolidasi Ural ke-1 Mokiya Kabaeva yang memberkati resimen Cossack untuk melawan rezim tak bertuhan. Setelah berakhirnya Perang Saudara, ia menolak untuk meninggalkan tanah kelahirannya, ditangkap dan ditembak oleh kaum Bolshevik pada tahun 1921. Sekarang Mokiy Kabaev dihormati oleh Cossack Ural Selatan sebagai orang suci yang dihormati secara lokal.

Kalau tidak, nasib pendeta John Kudrin, yang secara resmi memegang posisi kepala pendeta Old Believer dari tentara dan angkatan laut penguasa tertinggi Rusia, Laksamana Alexander Vasilyevich Kolchak. Setelah Perang Saudara, ia beremigrasi ke luar negeri, di mana ia mendirikan sejumlah paroki Old Believer di Cina dan Australia, beberapa di antaranya masih ada sampai sekarang. Di antaranya adalah Gereja Peter dan Paul di Sydney.

Setelah berakhirnya perang saudara, kehidupan spiritual Gereja Old Believer mulai membaik sedikit demi sedikit. Ciri khas hidupnya di masa revolusioner dan pasca-revolusioner yang bermasalah, tidak seperti gereja sinode, adalah tidak adanya perpecahan, " otosefali", renovasi, gerakan" pelupa”, dll. Gereja telah mempertahankan integritas dan kesatuannya, berkat semangat katolik yang melekat padanya. Namun, penganiayaan agama, yang dimulai setelah Revolusi Oktober, terus meningkat. pendeta, atau pendeta”, sebagaimana mereka kemudian disebut dalam undang-undang Soviet dan media, disamakan dengan kulak, mantan perwira Pengawal Putih, bangsawan dan pengusaha, pajak untuk mereka meningkat sepuluh kali lipat dari tahun 1928 hingga 1930. Ini menempatkan pendeta Old Believer di ambang kelangsungan hidup.

Pada tahun 1930, resolusi Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik "Tentang langkah-langkah untuk menghilangkan pertanian kulak di area kolektivisasi lengkap" diumumkan. Kebijakan baru pemerintah Soviet sebagian besar menghantam Old Believers pedesaan, yang didasarkan pada petani kaya, yang disebut kulak di zaman Soviet. Dekrit itu mengandaikan pemenjaraan mereka di kamp-kamp konsentrasi, atau pengusiran ke daerah-daerah terpencil di Uni Soviet.

Bersamaan dengan perjuangan melawan kulak, pihak berwenang memulai penutupan besar-besaran gereja-gereja dan biara-biara Old Believer di pedesaan. Yang terakhir dilikuidasi tidak hanya sebagai pusat keagamaan, tetapi juga sebagai pertanian efektif yang bersaing dengan pertanian kolektif yang sedang dibuat. Hal serupa terjadi di kota-kota: pada awal Perang Patriotik Hebat, hanya satu gereja yang berfungsi dari Gereja Ortodoks Rusia yang tersisa di Moskow -.

Tidak hanya penutupan gereja yang menjadi pertanda buruk zaman. Perjuangan total dan tanpa ampun melawan agama sedang berlangsung di segala arah. Kebijakan penghancuran agama, yang diumumkan oleh kaum Bolshevik setelah tragedi Oktober 1917, membawa konsekuensi yang mengerikan. Ribuan imam dan orang percaya ditekan, pandangan dunia anti-agama ditanamkan di sekolah-sekolah, yang mengakibatkan kurangnya spiritualitas, hilangnya rasa hormat terhadap sejarah Rusia, gereja, dan tradisi rakyat. Dan meskipun lebih dari 25 tahun telah berlalu sejak periode ketidakberdayaan dan perjuangan melawan agama, warisan era ini terus mempengaruhi, dan masih banyak yang harus dilakukan oleh Gereja Kristus untuk mengatasi buah ateistik dari Revolusi Oktober. tahun 1917.

Dekrit Pemerintahan Sementara "Tentang kebebasan hati nurani" (14 Juli 1917) // Lembaran Gereja. 1917. No. 31. 29 Juli. hal.247-248.
. Kozlov V.F. Moscow Old Believers di sepertiga pertama abad ke-20. / Orang-Orang Percaya Lama di Rusia. Moskow, 1999. S.197.