Moskow
ÓÄÊ 159.9(075.8) BAÁÊ 88ÿ73-1
Pemimpin Redaksi Publishing House PhD in Law,
Doktor Ilmu Ekonomi N.D. Eriashvili
Profesor P.S. Gurevich.)
ISBN 5-238-00905-4 Badan CIP RSL
Dalam buku teks asli dari ilmuwan dan praktisi terkenal, Profesor P.S. Gurevich, masalah psikologi umum dan sosial dan klinis dipertimbangkan secara komprehensif.
Penulis tidak menggunakan metode didaktik, tetapi mengajak untuk refleksi dan perbincangan tentang topik-topik topikal, seperti hubungan antara jiwa dan raga, dunia batin individu, fenomena kesadaran kelompok, psikologi situasi ekstrem, dan psikoanalisis anak. .
Publikasi ini ditujukan tidak hanya untuk mahasiswa dan mahasiswa pascasarjana yang mempelajari psikologi, tetapi juga untuk para profesional yang ingin meningkatkan pengetahuan dan keterampilan mereka.
ISBN 5-238-00905-4
© P.S. Gurevich, 2005
© UNITY-DANA PUBLISHING HOUSE, 2005
Reproduksi seluruh buku atau bagian mana pun darinya dengan cara apa pun atau dalam bentuk apa pun, termasuk di Internet, dilarang tanpa izin tertulis dari penerbit
PERKENALAN
Apa yang membuat hidup bermakna, berharga, dan bertujuan? Bagaimana orang memberi hidup mereka arti? Dari semua tujuan yang ingin dicapai orang, mana yang benar-benar penting? Mengapa Anda perlu menemui psikolog jika Anda tidak selaras dengan perasaan Anda? Apa yang dapat dilakukan psikologi untuk kehidupan orang-orang totok, pekerjaan dan komunikasi mereka?
Satu dekade lalu, masalah ini jarang dibahas di media. Hari ini situasinya berbeda. Tidaklah berlebihan untuk mengatakan bahwa kita sedang mengalami ledakan psikologis yang nyata. Pada penjualan buku, Anda dapat membeli banyak karya klasik psikoterapi dunia - A. Adler, V. Reich, A. Maslow, V. Frankl, Z. Freud, E. Fromm, M. Erickson, K. Jung. Tidak ada batasan untuk segala macam instruksi praktis: "Bagaimana cara mengatasi stres?", "Apa yang diperlukan untuk dicintai?", "Apa jalan menuju karier dan kemakmuran?". Mata penuh dengan iklan psikologis yang berlimpah: pelatihan, kursus, seminar. Pertumbuhan pribadi, mengatasi rasa rendah diri, pengetahuan diri, meditasi, psikoanalisis, pernapasan holotropik... Psikologi diajarkan hari ini di semua universitas - publik dan komersial. Dia dengan tegas memasuki spektrum pengetahuan kemanusiaan.
Apa yang menyebabkan kebangkitan psikologis? Tentunya tidak hanya dengan emansipasi kesadaran masyarakat. Psikologi memperoleh status khusus. Pada abad ke-20, menjadi jelas bahwa jiwa manusia adalah wadah besar dari kecemasan setengah sadar, ketakutan yang kental. Kesempatan sepele sudah cukup - dan firasat buruk menutupi seluruh keberadaan seseorang. Psikolog berbicara tentangpsikologis massaproses, tentang kesehatan bangsa, tentang psikoterapi massal.
Menjelang Perang Dunia Kedua, para psikolog, yang dihadapkan pada "monster" yang ada di dalam diri kita, masih mengharapkan sumber daya psikoterapi yang efektif. Mungkin, untuk membebaskan seseorang dari fantasi obsesif, dari emosi yang berlebihan, untuk bernalar tentang kecemasan yang tidak dapat dibenarkan ... Tetapi di benak sejumlah pemikir, pemikiran lain sudah matang: seseorang secara fatal terinfeksi olehnya visi sendiri. Muncul sekali, mimpi buruk ini jarang melepaskan kesadaran. Ketakutan ada di sekitar kita. Itu diberi makan oleh berbagai kecemasan tersembunyi.
Belum pernah orang merasakan pikiran yang begitu dirusak, ketidakmampuannya untuk menjadi penopang moral dan spiritual, seperti sekarang. Keluar ke arena sejarah kerumunan yang teratomisasi, dipupuk oleh penindasan dan terinfeksi naluri kebencian yang tidak dapat dipertanggungjawabkan, kemarahan buta, bersaksi tentang fakta bahwa kultus intelektual menghilang dalam masyarakat massa.
ness. Sebaliknya, ada kehausan bawah sadar akan pembalasan terhadap mereka yang menjadi sasaran kebencian yang ditimbulkan oleh kondisi kehidupan yang keras.
Saat ini sangat penting bagi kita untuk memahami dunia pengalaman, keinginan, ketakutan, dan kecemasan manusia. Peran psikologi di dunia modern berubah secara meyakinkan. Peradaban baru sedang lahir, dan membawa serta banyak masalah yang tidak dapat dipahami dan diperbaiki tanpa psikologi. Kecepatan luar biasa dari transformasi sosial dan budaya, ketidakmampuan banyak orang untuk beradaptasi dengan realitas baru, disintegrasi identitas, penemuan sifat antropologis baru seseorang - semua ini mendorong psikologi ke garis depan pengetahuan modern.
Sejarah abad ini, bisa diduga, tidak akan kalah bergejolak dari sejarah masa lalu. Model dan ramalan ahli futurologi (peramal cuaca) terkenal Alvin Toffler, Paul Kennedy, dan pakar Klub Roma (organisasi publik yang mulai mempelajari proses planet pada akhir tahun 60-an) Donella dan Dennis Meadows serta Jorgen Rengers bersaksi tentang hal ini.
Proses pertumbuhan pesat populasi planet dan produksi industri, di satu sisi, dan pencemaran lingkungan, kemiskinan dan kejahatan, di sisi lain, karakteristik abad ke-20, mendekati batas kritis. Latar belakang krisis politik-sosial, teknologi, psikologis, lingkungan, yang dapat dijelaskan, katakanlah, pada tahun 2008, akan berbeda secara signifikan dari latar belakang yang diramalkan setelah tahun 2020 dalam banyak parameter, termasuk penurunan populasi planet ini; penggantian bertahap kekuatan negara dengan kekuatan korporasi transnasional; kerusakan ekosistem alam; pengembangan infrastruktur informasi elektronik; penghancuran budaya nasional; organisasi gerakan sosial alternatif.
Negara-negara berkembang di Asia, Afrika, Amerika Latin sedang berusaha menerobos industrialisasi teknis. Tapi jalur ini dalam skala global mungkin tidak menjanjikan. Pembatasan energi, ekologi, dan budaya akan berpengaruh. Bagaimana cara beradaptasi dengan tuntutan baru? Massa besar orang sekarang tidak diklaim. Masalah ketenagakerjaan penduduk menjadi sangat akut. Masalah lingkungan diperparah oleh urban sprawl. Ratusan juta orang akan tinggal di kota-kota besar (megacity adalah kota raksasa yang terbentuk sebagai hasil dari pertumbuhan dan penggabungan praktis dari banyak kota terdekat) Terorisme menimbulkan masalah yang sangat akut dan belum terselesaikan.
Gaya hidup perkotaan modern, lingkungan yang tidak sehat, sistem pendidikan yang konservatif berdampak buruk bagi kaum muda. Meskipun kematian bayi yang relatif tinggi karena tingkat perawatan medis sudah berlalu, kesehatan penduduk tetap dirusak oleh meningkatnya kecanduan narkoba masyarakat dan faktor lainnya.
Psikologi bukan hanya ilmu lain selain yang lain: fisiologi, kimia, kedokteran, dll. Terlepas dari kenyataan bahwa pandangan tentang jiwa terbentuk di bidang sains lain, menurut definisi dan kondisi keberadaannya, itu tidak bergantung pada mereka. Singkatnya, jiwa tidak diturunkan dari apapun dan tidak dapat direduksi menjadi apapun. Itu dapat didiskusikan dalam konteks apa yang kita analisis dan berdasarkan apa yang kita analisis. Menjadi fenomena kolektif dan individual, jiwa menjadi sudut pandang kita, memberi kita visi objektif, dan fokus pengalaman subjektif kita.
Kata-kata yang akan muncul dalam buku ini, seperti "fantasi", "citra", "imajinasi", dan "realitas", memberikan premis kedua untuk interpretasi kata "jiwa": jiwa atau psyche tidak hanya menerima representasi dan pengalaman, tetapi juga menciptakannya. Menurut Jung, jiwa menciptakan realitas setiap hari. Jung berbicara tentang "fantasi" sebagai "aktivitas imajinasi". Dia menegaskan tidak hanya jiwa adalah sumber realitas batin (berlawanan dengan, misalnya, realitas material tubuh atau realitas logis pikiran), tetapi juga fantasi kita mengkonfirmasi keberadaan realitas batin kita, yang esensi dan maknanya tidak selalu bergantung pada titik referensi eksternal. Definisinya mengakui pentingnya dan pentingnya fantasi dan representasi figuratif. Mereka muncul sebagai manifestasi jiwa yang alami dan mendasar, menciptakan dasar untuk realitas psikis.
Pada saat yang sama, para psikolog memikirkan tentang proporsi aspirasi spiritual di seluruh sistem target seseorang. Aspirasi dianggap spiritual jika mencerminkan kepedulian seseorang terhadap integrasi individu dengan entitas yang lebih besar dan lebih kompleks: kemanusiaan, alam, kosmos "untuk mencapai kesatuan dengan semua yang ada", "untuk membenamkan diri dalam alam dan menjadi bagian dari itu", "mendekati hidup sebagai sakramen dengan hormat dan kagum." Hari ini kami semakin banyak
kami menyadari bahwa:
Manusia adalah Semesta yang terlipat, Semesta adalah manusia yang tidak terlipat; Segala sesuatu yang ada di dalam diri seseorang ada di Semesta, Segala sesuatu yang ada di Semesta ada di dalam diri seseorang. Ciutkan Semesta, tidak akan ada, Perluas orangnya, tidak akan ada...
Hari ini jelas bagi semua orang bahwa tidak mungkin lagi dilakukan tanpa psikologi sebagai teori dan tanpa psikoterapi massal (yaitu, bekerja dengan jiwa). Sering dikatakan apa masalah kurangnya permintaan akan psikologi saat ini. Tetapi apakah itu benar-benar tidak diminati? Peristiwa menyedihkan baru-baru ini menunjukkan betapa sedikitnya spesialis di bidang psikologi darurat yang kita miliki. Politisi akhirnya yakin bahwa tanpa teknologi politik tidak ada yang bisa dipikirkan tentang kesuksesan
PSIKOLOGI SEBAGAI ILMU
Topik 1
FILSAFAT
DAN PSIKOLOGI
 Saat ini, Rusia sedang mengalami ledakan psikologis yang nyata. Jumlah universitas yang melatih psikolog terus bertambah.
Aliran sastra di semua bidang pengetahuan psikologis semakin meningkat. Oleh karena itu, diperlukan sebuah buku teks yang akan menerangi berbagai pengetahuan psikologis, mereproduksi tahapan utama dalam perkembangan psikologi, mengungkap hubungannya dengan filsafat, dan khususnya dengan antropologi filosofis, dan menunjukkan kemungkinan pembentukannya di masa depan. .
Psikologi (phyche Yunani - jiwa dan logo - sains, pengajaran) - ilmu tentang struktur dan pola kejadian, pengembangan dan fungsi - memposisikan jiwa dan kesadaran sebagai bentuk mental tertinggi refleksi -th. Ini adalah sains mempelajari proses dan pola aktivitas mental manusia.
Sebelum memahami dunia batin seseorang, kejiwaannya, seseorang harus memikirkan tentang orang itu sendiri, tujuannya, sifat manusia. Tidak mengherankan, psikologi telah dikaitkan dengan filsafat selama bertahun-tahun. Mengungkap sejarah psikologi, kita beralih ke nama-nama filsuf dari Socrates hingga Heidegger.
Namun, ada lebih dari sekadar kesamaan antara filsafat dan psikologi. Ada juga perbedaan mendasar yang tidak bisa diabaikan. Dalam sejarah psikologi, psikologi dan filsafat telah dibandingkan dengan cara yang berbeda. Misalnya, Aristoteles (384-322 SM) adalah pencipta tidak hanya ilmu logika, tetapi juga psikologi, yang disajikan dalam risalah "On the Soul", yang memberikan pemahaman tentang jiwa, fenomena persepsi dan ingatan. Jiwa, menurut Aristoteles, adalah aktivitas tertinggi tubuh manusia. Di dalam jiwa terdapat pikiran (nous), yang tidak muncul dan tidak tunduk pada kematian, kehancuran. Aristoteles berusaha menciptakan teori tumbuhan, hewan, dan jiwa rasional, yang mendasari pembagian makhluk hidup menjadi tumbuhan, hewan, dan manusia.
Dalam mendefinisikan pokok bahasan psikologi, dua kesulitan segera muncul. Sangat sulit untuk memilih tema psikologis yang tepat dalam pengetahuan filosofis yang kompleks. Mungkinkah, misalnya, menganggap refleksi Socrates tentang manusia sebagai plot psikologi?
kebajikan manusia atau pemahaman kematian di Plato? Memikirkan seseorang pasti menangkap berbagai masalah terluas. Lingkaran ini hampir tidak ada habisnya. Alhasil, hampir semua mata pelajaran filosofis - masalah moralitas (etika), teori pengetahuan, sejarah filsafat, antropologi filosofis, logika - terlibat dalam ranah pemikiran psikologis. Ruangnya sendiri dalam filsafat menjadi tidak terbatas.
Namun kesulitan yang tidak kalah terungkap dalam kasus perjuangan yang berlawanan, ketika peneliti ingin membatasi lingkup pemahaman psikologis seseorang secara maksimal. Keinginan untuk melokalkan topik refleksi teoretis (refleksi - memikirkan keadaan batin seseorang, pengamatan diri, pengetahuan diri) hanya dengan masalah "khusus manusia" menemui karang lain. Subjek psikologi sama sekali tidak dipahami dalam integritasnya. Anda tentu saja dapat berbicara tentang jasmani, spiritualitas, rasionalitas, irasionalitas manusia. Pada tingkat yang sama, adalah mungkin untuk merujuk pada subjek seperti aktivitas manusia, proses kognitif, esensi jiwa dan kesadaran, sifat manusia. Namun semua topik ini hanya akan menjadi penggalan dari gambaran yang selalu berubah. Goresan terpisah tidak menambah totalitas tertentu, tetapi sebaliknya, mengaburkan subjek pemahaman psikologis.
Tema manusia selalu menjadi pedoman bagi manusia. Tetapi bagaimana menemukan utas panduan untuk esai sejarah dan psikologis tentang topik ini? Mungkin tugasnya adalah menemukan plot-plot dalam sejarah filsafat yang kemudian akan menemukan pemahaman aktif dalam psikologi? Beginilah karya luar biasa E.E. Sokolova "Tiga belas dialog tentang psikologi" (M., 1994). Dalam bentuk dialog, pengarang menelusuri teks-teks filosofis, menggali tema-tema psikologis yang tepat. Tapi inilah masalahnya. Terkadang "psikologis khusus" diungkapkan dalam sebuah komentar, dalam komentar seorang penulis.
Untuk mendekati misteri manusia, seseorang harus memperoleh rasa takjub di hadapannya. Tanpa rasa ingin tahu yang tinggi ini, mustahil untuk masuk ke dalam tema psikologis itu sendiri. Bagi kami, ide ini patut mendapat pengakuan yang patut disyukuri. Manusia itu misterius, tidak bisa dijelaskan. Ini semacam misteri. Tanpa rasa tidak dapat dipahami, sulit bagi seseorang untuk menemukan utas penuntun dalam penelitian psikologis. Baik agama, filsafat, maupun sains tidak dapat mengungkapkan rahasia ini tanpa jejak. Bagaimanapun, kita berurusan dengan dunia subjektivitas manusia yang tidak ada habisnya.
“Manusia adalah misteri di dunia, dan mungkin misteri terbesar,” tulis filsuf Rusia N.A. Berdyaev (1874-1948). - Manusia adalah misteri bukan sebagai binatang dan bukan sebagai makhluk sosial, bukan sebagai bagian dari alam dan masyarakat, tetapi sebagai pribadi, yaitu sebagai pribadi. Seluruh dunia
tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan pribadi manusia, dengan satu-satunya wajah seseorang, dengan satu-satunya takdirnya. Pria itu kesakitan dan ingin tahu siapa dia, dari mana asalnya dan ke mana dia pergi.”
Para filsuf juga tertarik pada banyak fenomena yang berhubungan dengan psikologi modern - kepribadian, perkembangan jiwa, aktivitas, kesadaran dan ketidaksadaran, emosi dan perasaan, hubungan interpersonal, psikologi kerumunan. Apalagi pembahasan masalah-masalah tersebut memiliki landasan historis dan filosofis yang kokoh. Ternyata mata pelajaran psikologi melebur dengan mata pelajaran filsafat. Inilah kata kuncinya - jiwa, dunia batin seseorang, kesadaran, proses mental, perilaku, keadaan mental, ciri-ciri kepribadian, orang ...
Ketika memahami sifat manusia, para filsuf dan psikolog mencoba melampaui deskripsi murni fitur-fitur manusia dan memilih di antara mereka yang secara tegas akan memisahkan manusia dari hewan, dan, mungkin, pada akhirnya, menentukan sebelumnya, menentukan segalanya. Definisi yang paling terkenal dan diterima secara luas adalah "kewajaran" seseorang, penunjukannya sebagai orang yang berpikir dan rasional (Homo sapiens). Definisi atributif lain yang sama-sama terkenal dan populer tentang seseorang adalah deskripsi tentang dirinya sebagai makhluk yang terutama bertindak, memproduksi (Homo faber). Yang ketiga, yang patut dicatat dalam seri ini, adalah pemahaman tentang manusia sebagai makhluk yang terutama simbolis (Homo symbolicus), yaitu, tegas filsuf Jerman E. Cassirer (1874-1945), makhluk yang paling banyak menghasilkan simbol. yang penting adalah kata. Dengan bantuan sebuah kata, seseorang dapat berkomunikasi dengan orang lain dan dengan demikian secara signifikan meningkatkan efisiensi proses perkembangan mental dan praktis dari realitas. Kita juga dapat mencatat definisi manusia sebagai makhluk politik atau sosial (zoon politicon), yang ditekankan oleh Aristoteles pada masanya.
Tentu saja ada cara lain untuk mengungkapkan sifat manusia. Semua definisi ini menangkap, tentu saja, beberapa sifat esensial yang sangat penting dari seseorang, tetapi tidak satupun dari mereka ternyata benar-benar tidak dapat dicela, dan tidak satupun dari mereka dapat (mungkin karena satu sisi) mendapatkan pijakan sebagai dasar dari perkembangan. konsep sifat manusia yang diterima secara umum.
Definisi esensial seseorang adalah upaya untuk menciptakan konsep semacam itu. Faktanya, seluruh sejarah pemikiran filosofis, sebagian besar, adalah pencarian definisi tentang sifat manusia dan makna keberadaannya di dunia, yang, di satu sisi, sepenuhnya konsisten dengan data empiris. pada sifat-sifat manusia, dan di sisi lain, menyoroti dia di masa depan dengan cukup jelas (walaupun mungkin tidak sepenuhnya optimis)
P.S. GurevichPSIKOLOGI KEPRIBADIAN
Direkomendasikan oleh Pusat Pendidikan dan Metodologi "Buku Teks Profesional" sebagai alat bantu pengajaran bagi siswa di perguruan tinggi
UDC 159.923(075.8)
BBK 88.37ya73-1
G95
Pemimpin redaksi penerbit N.D. Eriashvili,
calon ilmu hukum, doktor ilmu ekonomi, profesor,
Pemenang Hadiah Pemerintah Federasi Rusia di bidang sains dan teknologi
Gurevich, Pavel Semyonovich.
Psikologi Kepribadian: buku pelajaran tunjangan untuk mahasiswa / P.S. Gurevich. – M.: UNITI-DANA, 2009. – 559 hal. - (Seri "Psikologi Aktual").
ISBN 978-5-238-01588-0
Badan CIP RSL
Dalam literatur psikologi modern, tiga istilah digunakan untuk menyebut seseorang, untuk mencirikannya: "individual", "individualitas", "kepribadian". Buku ini membahas masalah-masalah seperti sifat manusia, esensi manusia, subjektivitas manusia, keunikan seseorang, masalah integritas, dll. Dikatakan bahwa kepribadian adalah ketegangan dan pencarian abadi. Kepribadian selalu merupakan terobosan ke alam spiritual. Menurut N.A. Berdyaev, penaklukan spiritualitas adalah tugas utama kehidupan manusia.
Untuk mahasiswa yang mempelajari spesialisasi psikologi dan pedagogi, filsafat, serta berbagai pembaca.
© P.S. Gurevich, 2009
© UNITY-DANA PUBLISHING HOUSE, 2009
Memiliki hak eksklusif untuk menggunakan dan mendistribusikan publikasi. Reproduksi seluruh buku atau bagian mana pun darinya dengan cara apa pun atau dalam bentuk apa pun, termasuk di Internet, dilarang tanpa izin tertulis dari penerbit.
© Desain oleh UNITY-DANA, 2009
Perkenalan
Jangan beri saya bagian yang mudahDi jalan sobat, tidurlah di malam hari.
Bakar telapak tangan Anda dengan kapalan
Latih hatimu untuk kehilangan.
Selama waktu jahat berlangsung,
Semoga saya sakit dan miskin.
Biarkan aku mati lemas di panas liar
Selamat bersenang-senang.
Dan pisahkan aku dari yang keji,
Dan beri aku kepahitan dalam cinta
Dan pada jam yang ditentukan untuk prestasi itu,
Memberkati yang diampuni...
Boris Chichibabin
Lebih dari sekali dalam sejarah umat manusia, hati orang-orang dipenuhi dengan kebanggaan akan putra mereka. Pertimbangkan filsuf Yunani kuno Socrates. Hidup dalam kemiskinan. Di masa mudanya dia bertugas di ketentaraan, berpartisipasi dalam perjuangan melawan tiran. Ketika Alcibiades dianugerahi hadiah untuk keberanian, dia berkata bahwa gurunya Socrates pantas mendapatkan penghargaan ini lebih jauh. Socrates suka berfilsafat tidak hanya dengan kolega dan siswa, tetapi juga dengan orang yang lewat secara acak di pasar. Dia percaya bahwa syarat pertama dari kebijaksanaan adalah kebajikan dan kejujuran. Sebelum mengenal dunia, filsuf menyarankan untuk beralih ke kedalaman jiwanya sendiri. Di balik penampilan yang tidak sedap dipandang itu ada jiwa yang indah, hati yang berani dan murni serta pikiran yang jernih.
Mungkin tidak ada satu gambar pun dalam sejarah budaya manusia, - tulis filsuf Jerman W. Windelband, - yang akan sepopuler ini, bukan yang, seperti ini, akan menembus gelombang sastra dunia ke dalam sudut paling terpencil dari keberadaan spiritual kemanusiaan. Socrates terkenal sebagai cita-cita kebijaksanaan untuk semua aliran filosofis Yunani, dan tidak hanya dalam literatur Romawi, tidak hanya dalam literatur semua orang Eropa, tetapi juga di antara orang Yahudi dan Mohammedan; di mana pun setetes roh Hellenic jatuh, kita bertemu dengan Socrates sebagai orang yang menyebabkan universal memuja (Windelband V. Favorit. Semangat dan sejarah. M., 1995.S.58.).
Apakah hanya Socrates? Marcus Aurelius - filsuf dan kaisar Romawi. Bukankah itu kombinasi panggilan yang langka? Selama kampanye, dia menulis buku yang luar biasa "Untuk diriku sendiri". Dia menganggap pikiran manusia sebagai anugerah ilahi, dan pengetahuan serta cinta untuk sesama adalah nilai tertinggi. Dia mengakui kesetaraan orang dan menyerukan perbaikan diri. Terlepas dari jabatan tinggi dan aktivitas negara yang aktif, Marcus Aurelius hidup selaras dengan keyakinannya. Dia menunjukkan bahwa seorang penguasa yang bijak membawa kebaikan bagi rakyatnya, negaranya, dan juga dirinya sendiri.
Senyum bijak dan sarkastik dari Erasmus dari Rotterdam. Dia adalah kepala humanisme Eropa, doktrin kesetaraan manusia, kemanusiaan. Dia mencoba menggabungkan agama dengan pendidikan ilmiah dan filosofis. "Kami bermaksud," tulisnya, "untuk memperingatkan, tetapi tidak menyinggung, menguntungkan, tetapi tidak menyakiti, meningkatkan moral orang, tetapi tidak menyinggung seseorang." Dia mengajar dengan mudah dan jenaka.
Maria Teresa, yang merasakan panggilannya sendiri sebagai penolong bagi yang menderita. Dia mengabdikan hidupnya untuk makhluk yang sakit dan malang, menyangkal keberadaannya, yang merupakan kemakmuran minimum. Dia bersukacita dalam bagaimana orang lain mengatasi penderitaan. Menurut definisi, dia menyangkal dirinya yang paling penting.
Henri Dunant (1828-1920), pendiri Organisasi Palang Merah Internasional. Dunant Swiss, seorang bankir dan pedagang kaya, pada tahun 1859 menyaksikan Pertempuran Solferino antara Prancis dan Austria. Dia terkejut bahwa yang terluka tidak ditolong. Dunant meninggalkan bisnisnya dan mengabdikan hidupnya untuk membantu para korban perang. Pada tahun 1901, seorang pengemis yang dianggap sebagai "orang gila kota" Henri Dunant menjadi pemenang Hadiah Nobel Perdamaian pertama.
Meninggal Nona Mordyukova. Dan inilah yang ditulis kritikus teater Tatyana Moskvina tentang dia: “Bebas dalam kata, dalam penilaian, dalam perilaku, dalam betapa tulus dan spontannya, tanpa trik, tanpa peduli siapa yang memikirkan apa, dia mengekspresikan dirinya. Pidato dan cerita Mordyukova adalah daya tarik yang memusingkan, bisa diulas seperti pertunjukan yang bagus. Hanya menakutkan dalam kekuatan dan kecerahan cita rasa pribadi! Di sini Anda tidak memiliki aspal, tetapi tanah hitam, bukan chanson yang vulgar, tetapi lagu Cossack gratis, bukan kemunafikan, tetapi takdir» (Moskvina T. Medea diasingkan ke pertanian kolektif // Arguments of the Week, 2008. No. 28. S.5.) .
Pasangan Rosenberg. Apa yang mencolok dari orang-orang ini? Kebesaran jiwa, martabat manusia, pengorbanan, kerentanan terhadap penderitaan manusia, keyakinan yang tak terkalahkan? Mungkin ini adalah individu, spesimen langka dari orang yang membuat kita takjub dengan kekayaan batin mereka, kemegahan proyek hidup mereka. Dalam hal ini, tampaknya, psikologi kepribadian harus mempelajari kondisi puncak jiwa ini, keistimewaan yang diberkahi oleh pahlawan sosial, pertapa, pertapa suci, penderita, dan pemikir hebat.
Pendekatan psikologi kepribadian ini tampaknya logis. Tapi itu segera menimbulkan kesulitan teoretis tertentu. Bagaimana dan mengapa sifat-sifat khusus ini lahir pada manusia, layak untuk dicontoh dan ditiru? Mengapa keuntungan yang tercantum tidak dapat diakses oleh banyak orang? Mengapa dorongan dan pola sosialisasi yang mulia bukan karakteristik setiap orang? Apa, secara umum, mekanisme untuk menghasilkan kualitas pribadi ini?
Jika menjadi perlu untuk membedakan antara seseorang dan bukan orang, lalu sejauh mana kepribadian memiliki sifat khusus manusia? Bukankah beberapa citra ideal dari perwakilan terbaik umat manusia muncul, memungkinkan seseorang untuk memperlakukan semua yang lain dengan penghinaan atau ketidakpedulian, tidak layak untuk panggilan yang tinggi?
Kesulitan lain yang N.A. Berdyaev. Benarkah individu dilahirkan? Filsuf Rusia menjawab pertanyaan ini dengan negatif. Dia percaya bahwa seseorang menjadi seseorang. Tapi bagaimana caranya? Apa motif yang membuat sebagian orang berjuang untuk tempat suci, memperkuat inti pribadinya sendiri, bergerak di sepanjang jalur pertumbuhan pribadi, yang paling sering berubah menjadi dramatis bahkan tragis?
Para mistikus kuno, sambil memperoleh pengalaman spiritual, memastikan bahwa itu tidak menjadi milik orang lain. Mereka yang, dengan niat atau kelalaian, meneruskan pengetahuan yang diperoleh kepada manusia biasa akan dihukum mati. Mengapa begitu kejam? Mistikus Jerman R. Steiner dalam karyanya "Kekristenan sebagai fakta mistis dan misteri zaman kuno" mencatat bahwa kepribadian yang berubah, yaitu. orang yang pernah mengalami pengalaman mistis tidak dapat menemukan kata-kata yang cukup tinggi untuk mengungkapkan pentingnya pengalamannya. Tidak hanya secara kiasan, tetapi juga dalam arti sebenarnya yang tertinggi, menurut R. Steiner, seseorang yang telah bersentuhan dengan dunia transenden ternyata untuk dirinya sendiri, seolah-olah melewati kematian dan terbangun ke kehidupan lain. Untuk orang seperti itu, jelas bahwa tidak ada orang yang tidak mengalami hal yang sama tidak dapat memahami kata-katanya dengan benar. Inilah yang terjadi, khususnya, dalam misteri kuno. Agama "rahasia" kaum pilihan ini ada berdampingan dengan agama rakyat.
Agama semacam ini dicatat di antara semua orang kuno di mana pun pengetahuan kita menembus. Jalan menuju rahasia alam semesta melewati dunia kengerian. Diketahui bahwa penulis drama Yunani kuno Aeschylus dituduh mentransfer ke atas panggung sebagian dari apa yang dia pelajari dari misteri. Aeschylus berlari ke altar Dionysus untuk menyelamatkan nyawanya. Penyelidikan menunjukkan bahwa dia tidak diinisiasi dan, oleh karena itu, tidak mengungkapkan rahasia apa pun.
R. Steiner dalam karyanya menjelaskan secara detail makna rahasia misteri sebagai fenomena budaya. Dia merujuk, khususnya, ke Plutarch, yang melaporkan ketakutan yang dialami oleh inisiat. Sejarawan Yunani kuno membandingkan keadaan ini dengan persiapan kematian. Inisiasi didahului dengan cara hidup khusus, yang dirancang untuk membawa sensualitas di bawah kekuatan roh. Puasa, ritus pemurnian, kesendirian, latihan spiritual, semua ini dimaksudkan untuk melatih dunia sensasi rendah seseorang. Orang baru diperkenalkan ke dalam kehidupan roh. Dia harus merenungkan dunia yang lebih tinggi.
Biasanya dunia yang mengelilingi seseorang berstatus realitas baginya. Manusia menyentuh, mendengar dan melihat proses dunia ini. Apa yang muncul dalam jiwa bukanlah kenyataan baginya. Tetapi kebetulan juga orang menyebut gambaran nyata yang muncul dalam kehidupan spiritual mereka.
Pengalaman mistis tidak bisa diungkapkan. Ada sesuatu dalam diri manusia yang pada mulanya menghalangi dia untuk melihat dengan mata rohani. Ketika para inisiat mengingat bagaimana mereka melewati pengalaman misteri, mereka berbicara tentang kesulitan-kesulitan ini. R. Steiner mengacu pada filsuf Sinis Yunani kuno, yang menceritakan bagaimana dia pergi ke Babel sehingga pengikut Zoroaster akan membawanya ke neraka dan kembali. Dia mengatakan bahwa dalam pengembaraannya dia melewati api, berenang melintasi perairan yang luas.
Berkabut, mis. orang-orang yang mengalami pengalaman mistik berbicara tentang bagaimana mereka ditakuti oleh pedang terhunus yang darinya darah mengalir. Namun, sulit bagi yang belum tahu untuk memahami realitas dari apa yang dikatakan. Pengalaman mistis tidak memadai untuk duniawi. Kisah-kisah ini dapat dimengerti ketika seseorang mengetahui tahapan-tahapan dalam perjalanan dari pengetahuan yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Lagipula, inisiat sendiri mengalami bagaimana semua materi padat menyebar seperti air dan dia kehilangan tanah di bawahnya. Segala sesuatu yang sebelumnya dia rasakan sebagai hidup terbunuh. Saat pedang melewati tubuh yang hidup, demikian pula roh melewati kehidupan sensual. Manusia melihat darah yang mengalir dari dunia indrawi.
Jadi, pengalaman memahami diri sendiri itu tragis dalam banyak hal. Orang yang belum memperoleh pengalaman spiritual tidak mampu memahami kedalaman pengalaman mistik. Oleh karena itu, jutaan orang tidak membutuhkan praktik ini. Akuisisi kebenaran tersembunyi, jika tersebar luas, akan mengarah pada devaluasi praktik yang diperoleh, pada devaluasi kondisi spiritual.
Hampir semua psikolog yang beralih ke analisis fenomena kepribadian mencatat kompleksitas konsep ini, keragaman interpretasi yang terkait dengan masalah ini. Kata "kepribadian" memang salah satu yang paling kabur dan kontroversial dalam psikologi. “Tetapi tidak ada satu konsep pun yang dibedakan oleh ambiguitas seperti itu, tidak memungkinkan penggunaan yang beragam seperti konsep tersebut kepribadian» (Jaspers K. Psikopatologi umum. M., 1997.S.519.). Kita dapat setuju bahwa sebanyak teori kepribadian ada, begitu banyak definisi yang ada.
Kompleksitas masalah sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa banyak istilah psikologis penting lainnya dikaitkan dengan konsep ini, termasuk "orang", "individual", "individualitas", "karakter", "tipe", "temperamen", "kemampuan". ”. Saat membahas kepribadian, tanpa sadar kita mengerahkan seluruh korpus pengetahuan psikologis. Itulah sebabnya psikologi kepribadian sebagai bagian teoretis mampu mencakup berbagai aspek gagasan komprehensif tentang jiwa manusia.
Masalah kepribadian dalam psikologi, tulis D.A. Leontiev, adalah masalah yang sangat besar, mencakup bidang penelitian yang sangat luas. Sebagian karena perluasan konsep "kepribadian", sebagian karena fakta bahwa kata-kata seperti "kepribadian", "karakter", "temperamen", "kemampuan", "kebutuhan", "makna" dan banyak lainnya, adalah termasuk tidak hanya ke dalam sistem konsep ilmiah psikologi kepribadian, tetapi juga ke dalam bahasa kita sehari-hari, ada banyak perselisihan dan diskusi seputar masalah kepribadian - lagipula, hampir semua orang, sampai batas tertentu, menganggap dirinya ahli dalam masalah kepribadian» (Leontyev D.A. Essay tentang psikologi kepribadian. M., 1997.S.6.). Banyak penulis yang secara khusus mempelajari masalah kepribadian (A.G. Asmolov, D.A. Leontiev, V.M. Rozin, A.V. Tolstykh) mencatat kompleksitas khusus dari masalah ini.
Jadi, istilah itu sendiri menyebabkan interpretasi yang saling bertentangan di antara para filsuf dan psikolog. Di satu sisi, setiap orang disebut kepribadian, termasuk yang asosial, misalnya penjahat. Di sisi lain, mereka memberi istilah ini status khusus, mereka percaya bahwa kata "kepribadian" mencirikan orang yang terpilih, spiritual, dan holistik.
LB Logunova mendefinisikan kepribadian sebagai kategori filosofis dan budaya di mana karakteristik sosial, biologis, dan mental terpenting seseorang disintesis sebagai prinsip identifikasi diri budayanya. Konsep "kepribadian" menetapkan cara khusus untuk menjadi seseorang di dunia, bukan berasal dari organisasi alamiahnya. Dalam pengetahuan filosofis dan kemanusiaan modern, itu adalah kategori sentral, yang isinya menentukan arah penelitian ke dalam integritas manusia. makhluk (Logonova L.B. Kepribadian // Kulturologi. Ensiklopedia: V 2 t. M., 2007. T. 1. S. 1168.).
Sesuatu dalam definisi ini segera menimbulkan kebingungan. Jelas bagi semua orang bahwa kepribadian bukan hanya kategori filosofis dan budaya. Konsep ini banyak digunakan dalam psikologi. Karya-karya A.N. Leontiev ("Aktivitas. Kesadaran. Kepribadian". M., 1975), A.G. Asmolova ("Psikologi Kepribadian". M., 1990), B.G. Ananiev ("Tentang masalah pengetahuan manusia modern". M., 1971), A.V. Tolstykh "Pengalaman dalam psikologi historis kepribadian yang konkret" (St. Petersburg, 2000) dan banyak psikolog lainnya. Tidak begitu jelas mengapa pengetahuan filosofis dan kemanusiaan ditentang? Penilaian bahwa seseorang memiliki karakteristik biologis membutuhkan klarifikasi, tetapi fenomena itu sendiri tidak berasal dari organisasi alam. Terakhir, cukup jelas bahwa integritas seseorang tidak hanya dapat dilihat pada level individu.
Jadi, dalam psikologi, kategori kepribadian adalah salah satu yang mendasar. Ini bukan murni psikologis, seperti yang dipelajari dalam filsafat, sejarah, dan humaniora lainnya. Tugas teoretis terpenting dari psikologi kepribadian adalah untuk mengungkapkan dasar-dasar objektif dari sifat-sifat psikologis yang mencirikan seseorang sebagai individu, sebagai individualitas dan sebagai kepribadian.
Ketiga konsep inilah - "individu", "individualitas", dan "kepribadian" yang digunakan dalam psikologi. Tetapi konsep-konsep ini mengungkapkan konten yang berbeda. Di sini muncul kesulitan lain, yang dikemukakan oleh A.G. Asmolov. Padahal, psikologi kepribadian menyerap hampir semua pengetahuan psikologis. Namun tidak ada salahnya melakukan ekspansi ekstrim ini. Penting untuk menemukan perspektif yang memungkinkan kita mengklasifikasikan materi psikologis melalui prisma bidang pengetahuan khusus - psikologi kepribadian.
Bagian I. Manusia Khusus dalam Kepribadian
Pavel Semenovich Gurevich (13 Agustus 1933, Ulan-Ude, Buryat ASSR, USSR - 18 November 2018, Moskow, Rusia) - Filsuf Rusia, kandidat ilmu sejarah, doktor ilmu filologi, doktor ilmu filosofis, profesor.
Gurevich Pavel Semenovich - lulus dari Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Negeri Ural (1955) dan studi pascasarjana di Universitas Negeri Moskow. Lomonosov (1965). Doktor Filologi, Doktor Filsafat, Profesor, Kepala. Departemen "Psikologi" Universitas Teknik Negeri Moskow, kepala sektor Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Spesialis dalam psikologi klinis, psikoanalisis, psikologi transpersonal dan antropologi filosofis. Dia mengepalai departemen psikologi di sejumlah universitas Moskow. Wakil Presiden Terpilih dari Akademi Studi Kemanusiaan. Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia (RANS), Akademi Ilmu Pedagogis dan Sosial.
Dia adalah Presiden Asosiasi Psikoanalitik Antar Daerah Moskow, salah satu pendiri dan anggota Biro Asosiasi Psikoanalitik Rusia. Anggota Presidium All-Union Association of Transpersonalists. Berlatih psikoanalis bersertifikat.
Diedit oleh P.S. Gurevich menerbitkan lebih dari 30 volume seri Klasik Psikologi Dunia, termasuk karya Z. Freud, A. Adler, E. Fromm, K. Jung, E. Erikson, V. Reich. Redaktur pelaksana dan penulis sebagian besar artikel di ensiklopedia populer Psikoanalisis. Penulis buku "Psikologi", "Kamus Psikologis Populer", "Psikologi Klinis".
Buku (42)
Ideologi borjuis dan kesadaran massa
Makalah ini menyelidiki proses ideologis massa masyarakat borjuis. Penulis menelusuri asal-usul, kekhususan, fungsi sosial dari ideologi borjuis, ciri-ciri manifestasi dan distribusinya dalam masyarakat kapitalis.
Buku ini membedakan antara ideologi sebagai seperangkat ketentuan tertentu dan bentuk massanya, antara ide dan gambarannya di benak orang, yang mencerminkan orientasi emosional dan nilai individu.
Konsep perwakilan terkemuka dari filosofi dan sosiologi borjuis (T. Adorno, M. McLuhan, G. Enzensberger, J. Ellul, E. Fromm) dianalisis secara kritis.
Propaganda borjuis untuk mencari pembenaran teoretis
Saat ini, dalam konteks konfrontasi ideologis yang sedang berlangsung antara dua sistem dunia, borjuasi berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk meningkatkan dan memperkuat peralatan propagandanya, para ahli teori dan praktisi propaganda borjuis secara sistematis memperbarui persenjataan ideologisnya.
Dalam buku Doctor of Philosophical Sciences P.S. Gurevich, evolusi manipulasi kesadaran publik borjuis dianalisis, bentuk dan metodenya terungkap. Penulis menelusuri asal-usul teoretis aksi propaganda, memberikan kritik terhadap berbagai konsep borjuis tentang propaganda yang berkembang dalam kerangka filsafat, sosiologi, dan psikologi.
Buku ini berisi banyak materi faktual dan ditujukan untuk berbagai macam pembaca.
Mencari dukungan spiritual
Aspek politik dan internasional umum dari konsep borjuis tentang "ideologisasi ulang".
Monograf tersebut menganalisis proses "re-ideologisasi", yaitu meningkatnya perhatian kalangan penguasa negara-negara kapitalis terhadap indoktrinasi ideologi massa dalam kondisi krisis spiritual masyarakat borjuis.
Studi tersebut menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh perubahan mendalam dalam hubungan internasional, lingkaran penguasa, partai borjuis terbesar di negara-negara Barat, memperkuat sikap "reideologis".
Desakralisasi otak
Artikel tersebut membahas tren aneh dalam sains modern, yang dapat dicirikan sebagai desakralisasi otak.
Dalam filsafat klasik, otak muncul sebagai ciptaan Tuhan yang menakjubkan. Itu ditafsirkan sebagai sumber rasionalitas, ingatan dan sebagai ekspresi kebesaran manusia. Namun, studi tentang otak telah mengarah pada gagasan bahwa otak memiliki sejumlah cacat yang tidak memungkinkan kita untuk menilainya sebagai pencapaian evolusi yang sangat besar. Dalam banyak penelitian modern, otak memiliki banyak kekurangan yang serius. Jadi, dalam filsafat perlu dipikirkan kembali konsep-konsep seperti manusia, kesadaran, otak, evolusi.
Antropologi klasik dan non-klasik: analisis komparatif
Monograf dikhususkan untuk tahapan utama dalam pengembangan antropologi filosofis.
Penulis mengungkapkan pembagian teoretis antara antropologi klasik dan non-klasik. Pada saat yang sama, ia menunjukkan bahwa Nietzsche mewakili tahapan khusus dalam pemahaman filosofis manusia. Ini terkait dengan perubahan radikal dalam pembentukan paradigma non-klasik.
Peran khusus diberikan dalam monograf kepada perwakilan utama antropologi tradisional - Aristoteles, Kant, Hegel. Masalah baru antropologi non-klasik dianalisis.
Klinik Psikologi
Mengapa orang rentan terhadap berbagai kompleks? Mengapa gangguan neurotik ditentukan secara budaya? Mengapa tubuh yang hidup berfungsi seolah-olah mati?
Anda dapat menemukan jawaban untuk ini dan pertanyaan lain dalam buku Profesor P.S. Gurevich, yang berbicara tentang pengalaman psikoanalisis klinis.
Jika Anda ingin mencapai pertumbuhan pribadi, singkirkan penyimpangan psikologis, selesaikan masalah psikoseksual, pahami dunia batin Anda sendiri - bacalah karya ini, yang ditulis secara kiasan dan jelas. Ini berbicara tentang jenis karakter, tentang perkembangan psikoseksual, tentang karakteristik psikologis orang dan bagaimana mereka beradaptasi dengan dunia, tentang pola dasar kesadaran kolektif.
Kemana kamu pergi, bung?
Apa itu seseorang? Apa keunikannya? Benarkah oi naik di atas kerajaan hewan?
Kulturologi. Kursus kuliah
Buku teks "Culturology" memperkenalkan pembaca dengan budaya yang berbeda, jenis dan tahap perkembangannya; berbicara tentang interaksi budaya, secara bertahap mengarahkan pembaca ke pola umum pembentukannya.
Apa itu budaya? Bagaimana hubungannya dengan alam? Apa perbedaan antara budaya dan peradaban? Mengapa banyak budaya lahir, dan bagaimana mereka berinteraksi satu sama lain? Buku teks itu juga menunjukkan struktur budaya, berbagai bidangnya.
Dunia filsafat. Bagian 1-2
Stolyarov: Stolyarov V.I.
Buku ini adalah antologi (dalam 2 bagian) dari teks filosofis yang dikelompokkan secara tematis - kutipan dari karya para pemikir dari berbagai era, termasuk zaman modern. Teks bagian pertama buku ini mencakup pertanyaan tentang makna dan tujuan filsafat, sejarahnya, masalah filosofis awal (keberadaan dan pengetahuan), konsep dan prinsip. Buku teks baru untuk universitas "Pengantar Filsafat" yang dirancang untuk membantu mahasiswa mata kuliah filsafat, buku ini akan menarik perhatian semua orang yang tertarik dengan masalah filosofis.
Buku tersebut memuat karya individu dan kutipan dari karya para filsuf dari berbagai era, termasuk zaman modern. Dirancang untuk membantu mereka yang mempelajari mata kuliah filsafat dalam buku teks untuk universitas "Pengantar Filsafat" (diedit oleh I.T. Frolov), ini akan menarik bagi banyak pembaca yang tertarik dengan masalah filosofis.
Ilmu kemasyarakatan. Kelas 10 (tingkat Dasar)
Buku teks mencakup kompleks pengetahuan dalam filsafat, sosiologi, studi budaya, ilmu politik, psikologi. Itu didasarkan pada prinsip antropologis - pemaksaan dibangun di sekitar masalah manusia dan konsep-konsep yang digunakan dalam disiplin ilmu sosial.
Pertanyaan dan tugas untuk teks paragraf disusun berdasarkan tingkat kesulitan. Ada juga tugas kreatif untuk siswa. Semua ini akan membantu anak sekolah untuk lebih menguasai disiplin yang dipelajari dan mempersiapkan sertifikasi akhir dalam mata pelajaran tersebut.
Ilmu kemasyarakatan. Kelas 11 (tingkat Dasar)
Kursus ilmu sosial ini disajikan dalam bidang kehidupan publik: ekonomi, hubungan sosial, politik, hukum, bidang spiritual, yang dianggap dalam interkoneksi dan interaksinya sebagai sistem integral hubungan sosial. Bagian ekonomi, politik, hukum telah ditambahkan secara signifikan, dengan mempertimbangkan realitas saat ini.
Setiap paragraf buku teks diakhiri dengan tajuk "Yang Perlu Anda Pahami dan Ingat", berisi poin-poin penting dari topik yang sedang dipelajari. Pertanyaan dan tugas yang diajukan dibedakan berdasarkan tingkat kerumitannya. Ada juga tugas kreatif untuk siswa.
Di akhir buku teks terdapat "Kamus Biografi", yang berisi informasi yang diperlukan tentang filsuf, sejarawan, dan sosiolog yang paling sering disebutkan.
Masalah integritas manusia
Apakah mungkin untuk menafsirkan subjek ini atau itu secara holistik, yang dengan sendirinya tidak bersatu, bersatu, tidak terpisahkan? Apa itu keutuhan dan keutuhan? Apakah orang itu utuh?
Penulis menunjukkan bahwa dalam sejarah filsafat terdapat berbagai jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut. Masalah integritas manusia bukanlah masalah studi manusia yang kompleks. Ini adalah masalah keberadaannya, keberadaannya, tujuannya di dunia. Menjadi integral berarti memperoleh kepenuhan keberadaan, mengungkapkan potensi manusia. Integritas tidak diberikan kepada seseorang, itu diperoleh olehnya.
Masalah manusia dalam literatur agama dan mistik modern
Tujuan dari koleksi ini, yang disiapkan untuk Kongres Filsafat Dunia XVIII, adalah untuk mengkarakterisasi masalah manusia, sebagaimana berkembang dalam kesadaran religius modern.
Berdasarkan program karya yang akan datang, redaksi kumpulan membagi materi bermasalah menjadi dua bagian. Bagian pertama berisi upaya untuk memberikan gambaran bagaimana tema antropologi saat ini terlihat di berbagai bidang filsafat agama Barat.
Di dalam bagian ini - "Evolusi Filsafat Agama Barat" - dikumpulkan materi yang memungkinkan Anda menganalisis keadaan kerja teoretis dalam personalisme, fenomenologi etis, dan arus pemikiran keagamaan lainnya.
Bagian kedua dari kumpulan ini disebut "Masalah subjektivitas manusia" dan dikhususkan untuk masalah spesifik yang memungkinkan kita mengidentifikasi posisi teoretis dari berbagai tren filosofis pada topik tertentu. Koleksi ini memiliki dua terjemahan sebagai lampiran, yang memberi peneliti materi yang mencerminkan tren baru dalam pekerjaan penelitian.
Propaganda dalam perjuangan ideologi. Buku teks untuk universitas
Buku tersebut menunjukkan tempat propaganda dalam perjuangan ideologis pada tahap saat ini, mengungkap prinsip-prinsip kerja propaganda Leninis, cara-cara spesifik penerapannya dalam aktivitas ideologis dan politik modern partai.
Penulis, dengan menggunakan sejumlah besar materi faktual, mengungkap peran media dalam sistem propaganda, memaparkan interpretasi borjuis tentang signifikansinya dalam kehidupan spiritual masyarakat, mempertimbangkan seluruh proses perjuangan antara ideologi sosialis dan mitos propaganda borjuis.
Psikoanalisa
Mengapa orang rentan terhadap kompleks yang berbeda? Mengapa gangguan neurotik ditentukan secara budaya? Mengapa tubuh yang hidup berfungsi seolah-olah mati? Di mana, secara umum, Anda dapat mengikuti kursus koreksi psikologis?
Pertanyaan-pertanyaan ini dan lainnya, seperti jenis karakter, perkembangan psikoseksual, karakteristik psikologis orang dan cara adaptasi mereka terhadap dunia, arketipe pemikiran kolektif, dapat dijawab dalam buku Profesor P.S. Gurevich, yang berbicara tentang pengalaman klinis. psikoanalisa. Ditulis dengan jelas dan kiasan, buku ini akan membantu pembaca mencapai pertumbuhan pribadi, menyingkirkan gangguan mental, memecahkan masalah psikoseksual, dan memahami dunia batin mereka.
Untuk mahasiswa universitas dan perguruan tinggi, serta berbagai pembaca.
Psikoanalisa. Ensiklopedia Populer
Baik sebagai teori maupun praktik psikoterapi, psikoanalisis dilarang di negara kita selama bertahun-tahun. Karya-karya klasik dari tren ini tidak diterbitkan, tidak ada literatur referensi khusus.
Sekarang situasinya telah berubah. Banyak karya berbeda telah muncul di pasar buku, tetapi membacanya memerlukan pelatihan profesional khusus. Edisi yang diusulkan berisi penjelasan tentang konsep-konsep kunci yang dapat diakses oleh non-profesional, yang jangkauannya agak diperluas karena definisi dan istilah psikologis umum.
Ensiklopedia akan membantu pembaca yang ingin mendapatkan informasi dasar tentang psikoanalisis, menguasai dasar-dasarnya, memahami dunia batinnya sendiri, berkenalan dengan bidang pengetahuan yang sangat menarik dan masih sedikit diketahui.
Psikologi
Dalam buku teks asli dari ilmuwan dan praktisi terkenal, Profesor P.S. Gurevich, masalah psikologi umum dan sosial dan klinis dipertimbangkan secara komprehensif.
Penulis tidak menggunakan metode didaktik, tetapi mengajak untuk refleksi dan perbincangan tentang topik-topik topikal, seperti hubungan antara jiwa dan raga, dunia batin individu, fenomena kesadaran kelompok, psikologi situasi ekstrem, dan psikoanalisis anak. .
Psikologi dan pedagogi
Ketentuan dasar psikologi dan pedagogi yang dipertimbangkan memberikan gagasan baru tentang disiplin ilmu ini, yang tanpanya pengasuhan dan pendidikan seseorang tidak mungkin dilakukan.
Kekhususan kognisi indrawi dan rasional, umum dan individu dalam jiwa siswa dibahas secara rinci. Bagian khusus dikhususkan untuk masalah kepribadian dalam model pendidikan, yang menyajikan konsep dan strategi pendidikan modern, mengembangkan teknologi pedagogis dan dasar-dasar merancang situasi pendidikan.
Perhatian khusus diberikan pada organisasi kegiatan pendidikan dan pengelolaan sistem pendidikan.
Psikologi Kepribadian
Dalam literatur psikologi modern, tiga istilah digunakan untuk menyebut seseorang, untuk mencirikannya: "individual", "individualitas", "kepribadian".
Buku ini membahas masalah-masalah seperti sifat manusia, esensi manusia, subjektivitas manusia, keunikan seseorang, masalah integritas, dll. Dikatakan bahwa kepribadian adalah ketegangan dan pencarian abadi. Kepribadian selalu merupakan terobosan ke alam spiritual. Menurut N.A. Berdyaev, penaklukan spiritualitas adalah tugas utama kehidupan manusia.
Untuk mahasiswa yang mempelajari spesialisasi psikologi dan pedagogi, filsafat, serta berbagai pembaca.
Psikologi keadaan darurat
Banyak sekali orang di Rusia telah mengalami situasi ekstrem (perang, gempa bumi, ledakan reaktor nuklir, serangan teroris, migrasi). Jumlah mereka terus meningkat. Konsekuensi psikologis dari setiap mimpi buruk sosial selalu lebih kuat daripada peristiwa itu sendiri. Rehabilitasi psikologis memungkinkan seseorang untuk kembali ke kehidupan mental yang normal. Psikologi keadaan darurat mempelajari tidak hanya proses dari jiwa yang "sakit", "dimutilasi" - ini terkait dengan masalah pertumbuhan pribadi, peningkatan, dan spiritualitas.
Buku ini ditujukan tidak hanya untuk psikolog dan spesialis dalam situasi darurat, tetapi juga untuk berbagai macam pembaca.
Fragmentasi keberadaan manusia
Monograf ini merupakan pengembangan dari sejumlah gagasan yang terkandung dalam karya pengarang “Masalah integritas manusia” (M., 2004).
Mengungkap makna interpretasi modern tentang keberadaan manusia, penulis menawarkan interpretasinya sendiri tentang masalah ini. Pemisahan eksistensi manusia ditunjukkan melalui oposisi biner antara eksistensi dan non-eksistensi, integral dan terfragmentasi, jasmani dan rohani, imanen dan transenden, individual dan sosial, identik dan tak berwajah, kreatif dan destruktif. Perhatian khusus diberikan pada analisis konsep filosofis dan antropologis modern dalam monograf.
Buku tersebut mengembangkan sejumlah plot polemik yang membahas masalah “kematian seseorang”, “keutuhan seseorang”, “kebusukan identitas”, dll.
studi agama. Buku pelajaran
Buku teks menganggap agama sebagai objek pengetahuan dan sebagai fenomena spiritual.
Penulis buku teks berusaha mengungkap esensi agama sebagai fenomena budaya dan antropologis. Tempat yang signifikan dalam buku teks diberikan pada aspek psikologis agama. Publikasi ini membahas sejarah agama dunia, tren agama Timur (Taoisme, Shintoisme, dll.). Sejarah gereja Kristen diuraikan, agama sebagai fenomena sosial dianalisis.
Kamus kajian budaya
Kamus istilah dan konsep dalam kajian budaya, diedit oleh A. P. Gurevich, memuat daftar lengkap konsep-konsep utama yang digunakan dalam kajian budaya, seperti Abstraksionisme, Aksiologi, Akulturasi, Animisme, Artefak, Arketipe, Astrologi, Unkultur, Barbarisme, dll.
Mitologi sosial
Apa itu mitos sosial? Apa sifatnya? Mengapa ideologi borjuis berubah menjadi mitologi sosial?
Menjawab pertanyaan tersebut, penulis menelusuri evolusi pandangan historis dan filosofis Eropa Barat terhadap ideologi sebagai fenomena sosial. Dia memberikan perhatian khusus untuk mengungkap aspek nilai ideologi. Dalam hal ini, buku tersebut menganalisis konsep A. Schopenhauer, F. Nietzsche, V. Pareto, serta ahli teori borjuis modern. Penulis menunjukkan peran ilusi dan nilai sosial dalam perkembangan peristiwa sejarah.
Akankah mesias menyelamatkan? "Christomania" di dunia Barat
Buku Doctor of Philosophical Sciences P.S. Gurevich didedikasikan untuk salah satu tren modern religiusitas non-tradisional - "Christomania".
Penulis mengungkap asal-usul, menganalisis pencarian spiritual, bentuk organisasi "Gerakan Yesus", dari posisi dialektis-materialis, mengevaluasi tidak hanya gerakan itu sendiri, tetapi juga berbagai sudut pandang sosiolog borjuis terhadapnya.
Faktanya, ini adalah studi pertama dari masalah ini, yang dirancang untuk pembaca umum.
Spektrum ajaran antropologi
Karya ini mengungkap ragam ajaran filosofis yang terkait dengan pemahaman fenomena manusia.
Penulis menunjukkan asal usul filsafat manusia dalam budaya kuno dan kemunculan antropologi filosofis pada abad ke-18. Mereka memberikan perhatian khusus pada antropologi filosofis sebagai tren filosofis yang muncul pada awal abad ke-20. Ini bukanlah disiplin filosofis yang terpisah (dalam bentuk yang awalnya dibuktikan oleh O. Kasman), tetapi konsep filosofis yang didasarkan pada karya M. Scheler.
Antropolog filosofis (A. Gehlen, H. Plessner, lainnya) kembali ke gagasan Kant untuk merangkul keberadaan manusia yang nyata secara keseluruhan, untuk menentukan tempat dan hubungan manusia dengan dunia di sekitarnya. Buku ini juga menyajikan antropologi sosial dan agama, dengan perhatian khusus diberikan pada konsep antropologi terkini.
Takut
Dari zaman kuno hingga saat ini, orang telah mencoba menembus sifat ketakutan. Namun untuk pertama kalinya dalam buku ini, penulis dan filsuf, ilmuwan dan pemikir agama masuk ke dalam dialog yang memungkinkan mereka menciptakan kembali berbagai gambaran ketakutan, fantasinya yang aneh, untuk mengungkap misteri dan kedalaman fenomena sifat manusia ini.
Dalam esai orisinal ini, teks-teks dari era yang berbeda, dilengkapi dengan marginalia filosofis, mengarahkan pembaca pada fenomena ketakutan, esensi dan coraknya dalam budaya yang jauh dan dekat.
Rahasia kecantikan
Apa itu kecantikan? Bagaimana gagasan tentang kecantikan berubah di waktu yang berbeda dan di antara orang yang berbeda? Apa perbedaan antara konsep "cantik" dan "cantik"? Mengapa begitu banyak gerakan artistik muncul dan mati?
Buku berikutnya dari seri "I Know the World" akan membantu untuk memahami semua masalah ini. Ini akan memberikan bantuan yang tak ternilai bagi anak sekolah dalam mempersiapkan laporan dan ujian dalam disiplin ilmu yang berkaitan dengan sejarah budaya dunia. Publikasi ini dilengkapi dengan indeks subjek.
Fenomena Manusia: Antologi
Apa itu seseorang? Rahasia apa yang tersembunyi di dalamnya? Apakah itu benar-benar memiliki tempat khusus di alam? Apa drama keberadaan manusia? Pertanyaan-pertanyaan ini mengkhawatirkan para pemikir agama Rusia, mereka telah lama dibahas dalam filsafat asing.
Edisi ini memberikan gambaran rinci tentang bagaimana masalah manusia tercakup dalam filsafat, eksistensialisme, fenomenologi, dan rasionalisme Rusia.
Filsafat budaya
Filosofi budaya memiliki sejumlah besar fakta. Mereka dijelaskan sejalan dengan antropologi budaya, sosiologi budaya, teologi budaya, etnologi, filsafat budaya, sejarah budaya. Namun, empirisme kontradiktif fakta yang diperoleh tidak selalu mengklarifikasi masalah metafisik. Promosi dari satu zaman budaya ke zaman budaya lainnya secara signifikan mengubah panorama budaya.
Dengan demikian, kebutuhan teoretis lahir untuk menemukan kesatuan tertentu dari proses budaya - invarian model sosiodinamik, situasi pola dasar, pola pengulangan dan transformasi komponen budaya yang konstan. Dengan bantuan spekulasi filosofis, beragam pengalaman manusia, kemungkinan memperkenalkan individu ke kosmos budaya dikuasai. Filsafat budaya sedang mencoba untuk menembus ke dalam paradoks keberadaan manusia yang paling tidak terduga dan selalu terbarukan, dan filsuf budaya dipanggil untuk memperkuat norma yang secara umum signifikan yang memungkinkan kita untuk mengevaluasi keadaan budaya yang benar-benar ada.
Monografi ditujukan untuk peneliti, mahasiswa, mahasiswa pascasarjana dan guru.
Filsafat manusia. Bagian 1
Monografi tersebut merupakan penelusuran tradisi filosofis dan antropologis dari filsafat kuno Timur hingga inklusif Renaisans. Apa rahasia yang tersembunyi dalam diri manusia? Apakah itu benar-benar memiliki tempat khusus di alam? Apa yang unik tentang itu? Monografi mengungkapkan berbagai aspek dari ledakan antropologi yang berlangsung di depan mata kita. Kebangkitan antropologis adalah salah satu fenomena dari semua pemikiran filosofis modern.
Naskah tersebut mencakup seluruh jajaran masalah filosofis dan antropologis, termasuk masalah antropogenesis, androgini manusia, penderitaan dan ketakutan, iman dan intuisi, eros dan kematian.
Pertanyaan-pertanyaan ini dan lainnya tercakup dalam kumpulan teks, yang mencakup penggalan-penggalan dari karya-karya pemikir terkemuka India, Cina, Arab, Eropa Barat, dan Rusia dari berbagai era, dari zaman kuno hingga Pencerahan.
Orientasi tematik dari setiap bagian buku yang didedikasikan untuk era tertentu mencerminkan kekhususan pandangan antropologis dalam berbagai gerakan filosofis. Beberapa teks telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia untuk pertama kalinya.
Eros. Antologi
Buku tersebut menceritakan tentang Cinta dari zaman dahulu hingga saat ini. Plot yang disertakan di dalamnya diambil dari sumber klasik, dari teks Abad Pertengahan, dari literatur filosofis dan ilmiah modern, dari buku karya perwakilan budaya Rusia dan asing yang luar biasa: Stefan Zweig. Vladimir Nabokov, Stendhal, Denis Diderot, Nikolai Berdyaev, Vladimir Solovyov...
Dari era pastoral dan gagah hingga "nafsu gelap" dalam gaya Marquis de Sade - begitulah jangkauan "Eros".
Estetika: panduan belajar
Buku teks tersebut memberikan gambaran singkat tentang sejarah estetika, menyajikan presentasi teori estetika, gagasan utama dan masalah estetika klasik, yang diungkapkan dalam kategori utamanya.
Upaya telah dilakukan untuk mengklasifikasikan konsep estetika, untuk menyoroti konsep estetika terbaru yang diwakili oleh postmodernisme dan estetika integral. Dalam perjalanan perkembangan sejarah, estetika telah mengembangkan banyak kategori. Mereka lahir pada waktu yang berbeda dan dalam konteks yang berbeda, sehingga muncul masalah klasifikasi tertentu dari konsep-konsep ini, korelasi internalnya, keterkaitan konseptual.
Prinsip berikut dipilih dalam manual: pertama, kita berbicara tentang kategori yang membentuk kerangka asli estetika sebagai suatu disiplin. Kemudian penulis, mengejar ide integritas (holonisme) seni, mengelompokkan materi (dan, karenanya, konsep yang berbeda) di sekitar ide-ide yang telah mapan secara historis bahwa seni dapat diekspresikan dalam penulis, dalam karya, dan dalam pemirsa. (pembaca). Menurut ketiga tandingan ini, kategori utama estetika modern ditempatkan.
Ini Seorang Pria: Sebuah Antologi
Buku ini merupakan bagian kedua dari antologi karya filsafat yang membahas masalah manusia.
Bagian pertama dari "The Phenomenon of Man" diterbitkan pada tahun 1993. Di sini disajikan arahan pemikiran filosofis asing dari sepertiga terakhir abad ke-20: antropologi filosofis, psikoanalisis - dan perwakilan mereka seperti G. Burkhardt, G. Hengstenberg , L. Farre, O. Derisi , J. Ellul dan lainnya, dikenal luas di Barat, tetapi tidak cukup familiar bagi pembaca kami.
Buku tersebut berisi materi yang memungkinkan Anda mengenal dasar-dasar praktik klinis. Dengan menggunakan contoh-contoh aktivitas psikoterapi, penulis menganalisis ketentuan dasar psikoanalisis, menjelaskan bagaimana pekerjaan dengan kandungan jiwa yang tidak disadari berlangsung, mekanisme pertahanan apa yang digunakan dalam pekerjaan ini, apa itu neurosis dan psikosis. Tempat penting dalam buku ini ditempati oleh tema berbagai karakter yang melekat pada diri manusia. Dia memberikan perhatian khusus pada psikoanalisis anak.
Buku ini akan menarik bagi mereka yang ingin menimba ilmu di bidang psikoanalisis, dan juga akan menarik perhatian para spesialis.
PENDAHULUAN .............................................. 3
BAGIAN I. PRAKTISI Psikolog DAN SITUASI KLINIS
Bab 1
§ 1. Apakah mereka gila? .............................. 19
§ 2. Setan atau orang suci? .............................. 21
§ 3. Apa yang dimiliki seorang psikolog? .............................. 23
§ 4. Neurosis dan budaya ......................................... 26
§ 5. Psikologi mendalam .......................................... 28
§ 6. Konseling psikologis ....................... 30
§ 7. Fenomena ketidaksadaran .............................. 32
TINJAUAN PERTANYAAN................................ 34
LATIHAN .............................................................. 34
Bab 2
§ 1. Aliran gambar................................... 36
§ 2. Mekanisme resistensi .............................. 38
§ 3. Pasien saat konsultasi .............................. 40
§ 4. Kasus Oli .............................................. 42
§ 5. Metode asosiasi bebas .......................... 44
§ 6. Idealisasi ingatan .............................. 47
§ 7. Represi .............................................. 48
§ 8. Antara Scylla dan Charybdis .............................. 50
PERTANYAAN TINJAUAN................................... 53
LATIHAN .............................................. 53
bagian 3
§ 1. Dari kedalaman alam bawah sadar .............................. 55
§ 2. Jalan kerajaan menuju alam bawah sadar .............................. 56
§ 3. Interpretasi mimpi .............................. 59
§ 4. Pemenuhan keinginan............................. 61
§ 5. Proses pemindahan................................... 63
§ 6. Mekanisme kondensasi................................................... .. 66
§ 7. Simbolisme seksual ................................... 67
§ 8. Pelatihan otomatis .............................................. 68
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 72
LATIHAN .............................................. 72
Bab 4 75
§ 1. Segi kepribadian .............................................. 75
§ 2. Hak atas kebahagiaan ........................................ 77
§ 3. Sublimasi .......................................... 79
§ 4. Dramaturgi sublimasi .............................. 81
§ 5. Pemindahan ............................................... .84
§ 6. Dramaturgi proyeksi .............................. 87
§ 7. Identitas ............................................... 89
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 93
LATIHAN .............................................. 93
Bab 5
§ 1. Fenomena masa kanak-kanak dalam sejarah psikologi .................. 94
§ 2. Pengalaman seksual anak .............................. 95
§ 3. Kelahiran psikoanalisis anak .............................. 96
§ 4. Hans kecil .............................................. 99
§ 5. Terapi bermain ............................................... .102
§ 6. Simbolisme binatang .............................. 104
§ 7. Sejarah Lena .............................. 105
§ 8. Metode kerja................................... 107
§ 9. Asumsi Pengawas................................................ 108
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 110
LATIHAN ............................................................... PERANGKAT LUNAK
MEMBAGI. JENIS KARAKTER. SAKIT SARAF. KOMPLEKS. GANGGUAN PSIKOSEKSUAL
Bab 1
§ 1. Terjemahan neurosis ...................................... 112
§ 2. Karakter dan spontanitas ............................................... 114
§ 3. Karakter Lisan ............................................... .116
§ 4. Ciri-ciri karakter khusus ........................ 119
§ 5. Cinta dan fantasi .............................................. 121
§ 6. Terapi yang bersifat oral .............................. 124
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 128
LATIHAN .............................................. 128
Bab 2
§ 1. Karakter anal ............................................... 130
§ 2. Ciri-ciri karakter anal .............................. 132
§ 3. Karakter masokis ......................................... 134
§ 4. Ciri-ciri karakter masokis .......................... 136
§ 5. Cangkang otot .............................. 139
§ 6. Pelarutan cangkang otot ........................ 141
§ 7. Bioenergi ............................................... 143
TINJAUAN PERTANYAAN ........................... 145
LATIHAN............................................................ 146
Bab 3. APA YANG TERJADI PADA TAHAP GENITAL
PERKEMBANGAN?................................................... 148
§ 1. Apa itu kelamin? .............................. 148
§ 2. Karakter histeris ............................... 149
§ 3. Terapi yang bersifat histeris .............................. 151
§ 4. Karakter phallic-narsistik ..................... 153
§ 5. Karakter psikopat .............................. 156
§ 6. Asal usul karakter psikopat ..................... 158
§ 7. Karakter pasif-feminin ......................... 159
TINJAUAN PERTANYAAN...................".] 162
LATIHAN................................................... 163
Bab 4. APAKAH KOMPLEKS PATOLOGIS?
DAN PENYIMPANGAN?................................... 164
§ 1. Sadomasokisme ............................................... 164
§ 2. Tahapan perkembangan seksual .............................. 166
§ 3. Iri pada penis ............................................... 169
§ 4. Kompleks pengebirian ...................................... 172
§ 5. Kompleks Oedipus.................................... 173
§ 6. Hubungan Oedipal................................................... .. 175
TINJAUAN PERTANYAAN .............................. 178
LATIHAN................................................... 178
Bab 5 179
§ 1 . Eros................................................... 179
§ 2. Eros peradaban kuno .............................. 180
§ 3. Dosa dan pertobatan dalam kekafiran ........................ 182
§ 4. Kafir dan Kristen .................................. 184
§ 5. Agape (Yunani) - cinta persaudaraan ........................ 187
§ 6. Cinta yang santun .............................................. 190
TINJAUAN PERTANYAAN .............................. 194
LATIHAN............................................................ 195
Bab 6
PERKEMBANGAN?................................................... 196
§ 1. Stereotip perilaku................................... 196
§ 2. Personifikasi perasaan cinta .............................. 198
§ 3. Cinta puritan ............................................... 200
§ 4. Vampir dan penggoda................................... 202
§ 5. Usia gagah dan Pencerahan .......... 203
§ 6. “Aku ingin memeluk lututmu ...” .......................... 207
§ 7. Revolusi seksual............................. 208
§ 8. Gangguan psikoseksual ........................ 212
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 214
LATIHAN................................................... 214
Bab 7
§ 1. Sensualitas yang rusak .............................. 215
§ 2. Bagaimana kita kehilangan tubuh kita .............................. 217
§ 3. Kompensasi pikiran .............................................. 219
§ 4. Suara Daging ............................................... 223
§ 5. "Aku" dan tubuh ............................................... .225
§ 6. Kekerasan, masturbasi dan kedinginan seksual .............. 227
§ 7. Manusia bukanlah binatang ............................... 229
TINJAUAN PERTANYAAN .............................. 231
SASTRA .............................................. 231
BAGIAN III. JENIS PSIKOLOGIS. AGRESIVITAS. JENIS SKIZOID
Bab 1
§ 1. Berbagai jenis psikologis .......... 232
§ 2. Mengapa sulit untuk menentukan instalasi ................... 234
§ 3. Konsep fungsi ......................................... 236
§ 4. Hierarki fungsi ......................................... 238
§ 5. Fungsi rasional dan irasional........................ 240
§ 6. Fungsi memimpin................................... 243
§ 7. Fungsi bawahan................................... 245
§ 8. Saya ingin menjadi seorang ekstrovert! .............................. 246
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 248
LATIHAN............................................................ 248
Bab 2 249
§ 1. Berpikir ekstravert. Fungsi memimpin............. 249
§ 2. Neurosis pikiran ...................................... 251
§ 3. Perasaan introver yang ditekan ..................... 252
§ 4. Bagaimana suatu perasaan dapat memanifestasikan dirinya dalam kesadaran ........................ 254
§ 5. Tipe perasaan ekstravert. Fungsi Utama ...... 256
§ 6. Neurosis perasaan .............................................. 259
§ 7. Fungsi bawahan .............................................. 261
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 264
LATIHAN............................................................ 264
bagian 3
DAN INTUISI?................................................ 267
§ 1. Jenis Penginderaan Ekstra................................... 267
§ 2. Neurosis fungsi .............................................. 269
§ 3. Fungsi bawahan................................... 271
§ 4. Intuisi vs. Sensasi................................................ 272
§ 5. Tipe intuitif ekstraver. Fungsi Utama ...... 274
§ 6. Neurosis fungsi .............................................. 276
§ 7. Fungsi bawahan................................... 278
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 281
LATIHAN............................................................ 281
Bab 4 BAGAIMANA ANDA MENYEMBUNYIKAN PIKIRAN DAN PERASAAN ANDA? 282
§ 1. Tipe mental introvert. Fungsi memimpin..... 282
§ 2. Neurosis fungsi .............................................. 285
§ 3. Fungsi bawahan .............................................. 286
§ 4. Tipe perasaan introvert. Fungsi Utama ...... 289
§ 5. Neurosis fungsi .......................... 291
§ 6. Fungsi bawahan................................... 293
PERTANYAAN TINJAUAN................................... 296
LATIHAN .............................................. 296
Bab 5 297
§ 1. Jenis perasaan tertutup. Fungsi terkemuka ....... 297
§ 2. Neurosis fungsi .............................................. 300
§ 3. Fungsi bawahan................................... 301
§ 4. Tipe intuitif introvert. Fungsi terkemuka ....... 304
§ 5. Neurosis fungsi .............................................. 306
§ 6. Fungsi bawahan................................... 308
TINJAUAN PERTANYAAN................................ 311
LATIHAN .............................................................. 311
Bab 6
§ 1. Sindrom kehancuran .............................. 31?
§ 2. Personifikasi kejahatan................................... 314
§ 3. Fenomenologi kekejaman .............................. 317
§ 4. Makhluk anomali .................................... 319
§ 5. Penggantian kepribadian .............................. 322
§ 6. Nekrofil .............................................. 323
§ 7. Aksentuasi ............................................... 326
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 328
LATIHAN .............................................. 328
Bab 7
§ 1. Awal psikosis .............................. 329
§ 2. Penyimpangan skizoid ............................................... 331
§ 3. Disintegrasi identitas................................ 333
§ 4. Skizofrenia ........................................ 336
§ 5. Subpersonalitas .............................................. 338
§ 6. Mitos penyakit jiwa ............................................... 340
§ 7. Kritik peradaban.................................. 341
TINJAUAN PERTANYAAN................................ 344
LATIHAN............................................................ 344
Bab 8 ... 345
§ 1. Terapi kelompok................................... 345
§ 2. Psikologi tubuh ............................................... 348
§ 3. Bioenergetika ...................................... 350
§ 4. Integrasi Struktural (rolfing) ..................... 352
§ 5. Teknik F. Alexander............................. 354
§ 6. Metode M. Feldenkrais .............................. 355
§ 7. Kesadaran indra ............................................... .357
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 359
LATIHAN .............................................. 359
BAGIAN IV. ARCHETYPE OF KESADARAN KOLEKTIF. SOSIALISASI SEBAGAI FENOMENA
Bab 1
§ 1. Ketakutan sebagai Fenomena ............................................... 361
§ 2. Ketertarikan yang mendalam .................................... 363
§ 3. Ketakutan tanpa sebab dan "tanpa dasar" .................. 366
§ 4. Ketakutan tidak rasional ............................................... 369
§ 5. Akar kecemasan .............................................. 372
§ 6. Derajat kesadaran ............................................... .. 373
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 377
LATIHAN .............................................. 377
Bab 2
§ 1. Mimpi buruk kematian ........................... 378
§ 2. "Hadiah acak" .................................... 380
§ 3. Hidup dan keabadian .............................. 382
§ 4. Simbolisme hidup dan mati .............................. 384
§ 5. Sifat-sifat keabadian ............................... 386
§ 6. Gambar kematian .............................................. 388
§ 7. Misteri makhluk lain ........................................ 392
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 393
LATIHAN .............................................. 393
Bab 3. APA ITU PENGALAMAN TRANSPERSONAL? .... 395
§ 1. Pengalaman transpersonal................................... 395
§ 2. Apakah ini kegilaan? .............................. 398
§ 3. Perdukunan sebagai Fenomena............................................ 400
§ 4. Strategi pengobatan non-medis .............................. 402
§ 5. Terapi holotropik .......................................................... .405
§ 6. Manusia - mesin? .............................. 408
§ 7. Keberadaan ............................................... 410
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 412
LATIHAN .............................................. 413
Bab 4. BAGAIMANA KARAKTER SOSIAL TERBENTUK? 414
§ 1. Sosialisasi ............................................... .414
§ 2. Karakter individu .............................. 416
§ 3. Karakter sosial ............................................... 417
§ 4. Orientasi Reseptif............................. 421
§ 5. Orientasi pengeksploitasi .......................... 423
§ 6. Orientasi Akumulatif.................................. 424
§ 7. Orientasi pasar .............................................. 426
TINJAUAN PERTANYAAN................................... 430
LATIHAN .............................................. 431
KESIMPULAN .............................................. 432
SASTRA .............................................. 434
DAFTAR ISTILAH............................. 440
Apakah mungkin untuk menafsirkan subjek ini atau itu secara holistik, yang dengan sendirinya tidak bersatu, bersatu, tidak terpisahkan? Apa itu keutuhan dan keutuhan? Apakah orang itu utuh? Penulis menunjukkan bahwa dalam sejarah filsafat terdapat berbagai jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut. Masalah integritas manusia bukanlah masalah studi manusia yang kompleks. Ini adalah masalah keberadaannya, keberadaannya, tujuannya di dunia. Menjadi integral berarti memperoleh kepenuhan keberadaan, mengungkapkan potensi manusia. Integritas tidak diberikan kepada seseorang, itu diperoleh olehnya. Penulis membahas masalah antropologi filosofis seperti sifat manusia, keberadaan manusia, cara keberadaan manusia, petualangan pengembangan diri manusia.
Buku ini termasuk dalam koleksi:
- KazNU mereka. al-Farabi. Filsafat dan ilmu politik
Gurevich Pavel Semenovich
Psikologi Kepribadian: Buku Teks / Gurevich P.S., - edisi ke-2. - M.: NITs INFRA-M, 2015. - 479 hal.: 60x90 1/16. - (Pendidikan tinggi: Sarjana) (Binding 7BC) ISBN 978-5-16-009672-8 - Mode akses: http://site/catalog/product/452810 read
978-5-16-009672-8
Buku teks membahas masalah-masalah seperti sifat manusia, esensi manusia, subjektivitas manusia, keunikan seseorang, masalah integritas, dll. Terlihat bahwa kepribadian adalah ketegangan dan pencarian abadi. Kepribadian selalu merupakan terobosan ke alam spiritual. Menurut N.A. Berdyaev, penaklukan spiritualitas merupakan tugas utama kehidupan manusia. Isi buku teks ini merupakan kombinasi aspek teoretis dan terapan dari studi kepribadian, perkembangannya, motivasi, kesehatan mental, dan psikopatologi. Perhatian khusus diberikan pada tipologi kepribadian. Buku teks ini menarik bagi para psikolog dan filsuf, mahasiswa dan mahasiswa, serta berbagai pembaca.
Gurevich Pavel Semenovich
Gurevich, P.S. Psikoanalisa[Sumber daya elektronik]: buku teks. tunjangan untuk mahasiswa / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 479 hal. - (Seri "Psikologi Aktual"). - ISBN 978-5-238-01244-5. membaca
Mengapa orang rentan terhadap kompleks yang berbeda? Mengapa gangguan neurotik ditentukan secara budaya? Mengapa tubuh yang hidup berfungsi seolah-olah mati? Di mana, secara umum, Anda dapat mengikuti kursus koreksi psikologis? Pertanyaan-pertanyaan ini dan lainnya, seperti jenis karakter, perkembangan psikoseksual, karakteristik psikologis orang dan cara menyesuaikannya dengan dunia, arketipe pemikiran kolektif, dapat dijawab dalam buku Profesor P.S. Gurevich, yang berbicara tentang pengalaman psikoanalisis klinis. Ditulis dengan jelas dan kiasan, buku ini akan membantu pembaca mencapai pertumbuhan pribadi, menyingkirkan gangguan mental, memecahkan masalah psikoseksual, dan memahami dunia batin mereka. Untuk mahasiswa universitas dan perguruan tinggi, serta berbagai pembaca.
Gurevich Pavel Semenovich
Gurevich, P.S. Psikologi dan pedagogi[Sumber daya elektronik]: buku teks untuk mahasiswa / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 320 hal. - (Seri "Buku Teks Profesor P.S. Gurevich.") - ISBN 5-238-00904-6. membaca
Ketentuan dasar psikologi dan pedagogi yang dipertimbangkan memberikan gagasan baru tentang disiplin ilmu ini, yang tanpanya pengasuhan dan pendidikan seseorang tidak mungkin dilakukan. Kekhususan kognisi indrawi dan rasional, umum dan individu dalam jiwa siswa dibahas secara rinci. Bagian khusus dikhususkan untuk masalah kepribadian dalam model pendidikan, yang menyajikan konsep dan strategi pendidikan modern, mengembangkan teknologi pedagogis dan dasar-dasar merancang situasi pendidikan. Perhatian khusus diberikan pada organisasi kegiatan pendidikan dan pengelolaan sistem pendidikan. Untuk mahasiswa, serta semua yang tertarik dengan masalah psikologi dan pedagogi.
Gurevich Pavel Semenovich
Psikologi Kepribadian: buku teks / P.S. Gurevich. - edisi ke-2. - M. : INFRA-M, 2018. - 479 hal. — (Pendidikan tinggi: Gelar sarjana). - www.dx.doi.org/10.12737/5245. - Mode akses: http://website/catalog/product/968740 baca
978-5-16-009672-8
Buku teks membahas masalah-masalah seperti sifat manusia, esensi manusia, subjektivitas manusia, keunikan seseorang, masalah integritas, dll. Terlihat bahwa kepribadian adalah ketegangan dan pencarian abadi. Kepribadian selalu merupakan terobosan ke alam spiritual. Menurut N.A. Berdyaev, penaklukan spiritualitas adalah tugas utama kehidupan manusia. Isi buku teks ini merupakan kombinasi aspek teoretis dan terapan dari studi kepribadian, perkembangannya, motivasi, kesehatan mental, dan psikopatologi. Perhatian khusus diberikan pada tipologi kepribadian. Buku teks ini menarik bagi para psikolog dan filsuf, mahasiswa dan mahasiswa, serta berbagai pembaca.
Gurevich Pavel Semenovich
Gurevich, P.S. Psikologi Kepribadian[Sumber daya elektronik]: buku teks. tunjangan untuk mahasiswa / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 559 hal. - (Seri "Psikologi Aktual"). - ISBN 978-5-238-01588-0. - Mode akses: http://website/catalog/product/390314 baca
Dalam literatur psikologi modern, tiga istilah digunakan untuk menyebut seseorang, untuk mencirikannya: "individual", "individualitas", "kepribadian". Buku ini membahas masalah-masalah seperti sifat manusia, esensi manusia, subjektivitas manusia, keunikan seseorang, masalah integritas, dll. Dikatakan bahwa kepribadian adalah ketegangan dan pencarian abadi. Kepribadian selalu merupakan terobosan ke alam spiritual. Menurut N.A. Berdyaev, penaklukan spiritualitas adalah tugas utama kehidupan manusia. Untuk mahasiswa yang mempelajari spesialisasi psikologi dan pedagogi, filsafat, serta berbagai pembaca.
Gurevich Pavel Semenovich
Gurevich, P.S. Psikologi keadaan darurat[Sumber daya elektronik]: buku teks. tunjangan untuk mahasiswa / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 495 hal. - (Seri "Psikologi Aktual"). - ISBN 978-5-238-01246-9. membaca
Banyak sekali orang di Rusia telah mengalami situasi ekstrem (perang, gempa bumi, ledakan reaktor nuklir, serangan teroris, migrasi). Jumlah mereka terus meningkat. Konsekuensi psikologis dari setiap mimpi buruk sosial selalu lebih kuat daripada peristiwa itu sendiri. Rehabilitasi psikologis memungkinkan seseorang untuk kembali ke kehidupan mental yang normal. Psikologi keadaan darurat mempelajari tidak hanya proses dari jiwa yang "sakit", "dimutilasi" - ini terkait dengan masalah pertumbuhan pribadi, peningkatan, dan spiritualitas. Buku ini ditujukan tidak hanya untuk psikolog dan spesialis dalam situasi darurat, tetapi juga untuk berbagai macam pembaca.
Gurevich Pavel Semenovich
Gurevich, P.S. Psikologi[Sumber daya elektronik]: buku teks untuk mahasiswa / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 320 hal. - (Seri "Buku Teks Profesor P. S. Gurevich.") - ISBN 5-238-00905-4. membaca
Dalam buku teks asli dari ilmuwan dan praktisi terkenal, Profesor P.S. Gurevich, masalah psikologi umum dan sosial dan klinis dipertimbangkan secara komprehensif. Penulis tidak menggunakan metode didaktik, tetapi mengajak untuk refleksi dan perbincangan tentang topik-topik topikal, seperti hubungan antara jiwa dan raga, dunia batin individu, fenomena kesadaran kelompok, psikologi situasi ekstrem, dan psikoanalisis anak. . Publikasi ini ditujukan tidak hanya untuk mahasiswa dan mahasiswa pascasarjana yang mempelajari psikologi, tetapi juga untuk para profesional yang ingin meningkatkan pengetahuan dan keterampilan mereka.
