Gambaran ilmiah dunia (scientific picture of the world (SCM) adalah dasar dari pandangan dunia yang rasionalistik, berdasarkan potensi total ilmu pengetahuan pada suatu era tertentu. NCM mensistematisasikan pengetahuan ilmiah yang diperoleh di berbagai bidang disiplin ilmu. NCM adalah sintesis pengetahuan yang sesuai dengan periode sejarah tertentu dalam perkembangan umat manusia.
Evolusi gambaran ilmiah modern tentang dunia melibatkan gerakan dari klasik(pencapaian Galileo dan Newton, hubungan kausal yang tidak ambigu, objek-objek dunia tampaknya ada secara independen, dalam sistem koordinat yang ditentukan secara ketat) untuk non-klasik ( pengaruh teori termodinamika pertama, di mana cairan dan gas bukanlah sistem mekanis murni. Perkembangan sistem dipahami dalam suatu arah, tetapi keadaannya pada setiap saat tidak ditentukan. Kurangnya determinisme di tingkat individu digabungkan dengan determinisme di tingkat sistem secara keseluruhan: "keteraturan statistik") dan pasca-non-klasik (PNC) tahapannya.
Gambar PNK NCM: Dari awal dan sampai titik waktu tertentu, masa depan tetap tidak pasti. Perkembangan dapat berlangsung di salah satu dari beberapa arah, yang paling sering ditentukan oleh beberapa faktor yang tidak signifikan. Hanya dampak energi kecil yang cukup bagi sistem untuk dibangun kembali dan tingkat organisasi baru muncul. Dalam NCM modern, analisis struktur sosial melibatkan studi sistem nonlinier terbuka, di mana peran kondisi awal, individu yang termasuk di dalamnya, dan faktor acak sangat besar. Bidang refleksi pada aktivitas berkembang, struktur target nilainya diperhitungkan. Fokus studi pasca-nonklasik adalah pemahaman tentang proses sinergis, yang sangat relevan belakangan ini. Ilmu nonlinier telah menyebabkan munculnya sinergis pemikiran.
Dalam ilmu pasca-non-klasik modern, seluruh potensi ilmu deskriptif, pengetahuan disiplin dan penelitian interdisipliner yang berorientasi pada masalah difokuskan pada penciptaan kembali citra realitas objektif. Awal dari disiplin baru, yang disebut sinergis, diletakkan oleh pidato G. Haken pada tahun 1973. pada konferensi pertama yang membahas masalah-masalah pengorganisasian diri.
sinergis, itu. teori pengorganisasian diri, ciri genesis struktur spontan, non-linier, sistem terbuka. Dalam gambaran sinergis dunia, formasi berkuasa, dibebani dengan multivarian dan ireversibilitas. Waktu memiliki fungsi konstruktif. Sistem nonlinier mencakup sistem yang sifat-sifatnya ditentukan oleh proses yang terjadi di dalamnya sehingga hasil dari setiap tindakan dengan adanya tindakan yang lain ternyata berbeda daripada tanpa adanya tindakan yang terakhir.
Sifat pembeda utama dunia, tunduk pada hukum nonlinier:
Proses evolusi yang tidak dapat diubah
Sifat evolusi bifurkasi: dalam sistem nonlinier, ada pergantian periode zona gerak sendiri dan bifurkasi yang relatif monoton, di mana sistem kehilangan stabilitas sehubungan dengan gangguan kecil
Dinamisme struktur sistem yang berkembang sendiri
Pemahaman baru tentang masa depan
Ilmu nonlinier mengarah ke paradigma sinergi evolusioner. Paradigma, yaitu model (sampel) pengaturan dan pemecahan masalah ilmiah, menurut T.Kun, mengelola sekelompok ilmuwan penelitian dan komunitas ilmiah. Periode pra-paradigma ditandai dengan akumulasi fakta yang kacau balau. Keluar dari periode ini berarti penetapan standar praktik ilmiah, postulat teoretis, gambaran ilmiah yang akurat tentang dunia, kombinasi teori dan metode.
Adopsi paradigma sinergi evolusioner berarti penolakan terhadap dalil-dalil dasar ilmu pengetahuan tradisional: * Asas keberadaan kebenaran dan pengetahuan yang mutlak dapat diandalkan; * Asas kekuatan klasik; * Reduksionisme; * Konsep linearitas; * Hipotesis a posteriori, yaitu. perolehan pengetahuan semata-mata berdasarkan pengalaman masa lalu.
PNK Tahap NCM menetapkan tugas baru. Pengembangan gagasan utama sinergis tentang genesis struktural spontan mengandaikan adanya peralatan kategoris yang memadai. Salah satu gagasan penting dari sains pasca-nonklasik adalah pernyataan tentang hilangnya memori sistem. Sistem melupakan keadaan masa lalunya, bertindak secara spontan dan tidak terduga, masa lalu hampir tidak berpengaruh pada masa kini, dan masa kini tidak memiliki pengaruh yang menentukan pada masa depan.
Fitur penting PNK adalah aplikasinya cara berpikir pasca-analitis, menghubungkan sekaligus 3 bidang analisis - historis, kritis-reflektif, dan teoretis.
Pertanyaan 41. Perluasan etos ilmu. Masalah etika baru sains di akhir abad ke-20 - awal abad ke-21. Etika lingkungan.
Etika adalah disiplin filosofis yang mempelajari fenomena moralitas dan etika. Pertanyaan tentang etika sains adalah pertanyaan apakah sains dapat menjadi objek evaluasi moral. Perselisihan kekerasan tentang masalah ini telah terjadi sepanjang sejarah perkembangan ilmu pengetahuan dan tanggal kembali ke zaman Socrates, yang mengajarkan 2,5 ribu tahun yang lalu seseorang bertindak buruk hanya karena ketidaktahuan dan setelah mengetahui apa yang terkandung di dalamnya, dia akan selalu berusaha untuk itu. Keunikan zaman kita adalah bahwa, bersama dengan perselisihan ini, penciptaan khusus struktur dan mekanisme, yang tugasnya adalah pengaturan etis kegiatan ilmiah.
Etika sains mempelajari landasan moral kegiatan ilmiah, totalitas prinsip nilai yang dianut dalam komunitas ilmiah, dan memusatkan aspek sosial dan humanistik sains. Menurut Merton, etos sains adalah seperangkat aturan, peraturan dan adat istiadat, kepercayaan, nilai, dan kecenderungan yang bermuatan emosional, yang dianggap wajib bagi seorang ilmuwan. Dunia modern sebagian besar merupakan ruang berteknologi, seseorang telah mengelilingi dirinya dengan objek-objek teknologi, esensi seseorang sedang ditransformasikan ke arah gravitasi bukan menuju alam, harmoni dan cinta, tetapi menuju teknologi. Sebuah kontradiksi muncul antara norma-norma primordial etika dan kebutuhan keberadaan teknis manusia, yang memerlukan kelas luas masalah etika dunia buatan. Beragam masalah etika dalam bentuk yang paling umum dapat dibagi menjadi masalah etika fisika, biologi, genetika, teknologi; tempat khusus ditempati oleh masalah etika ilmuwan.
Masalah yang paling penting adalah kepenulisan penemuan ilmiah, plagiarisme, kompetensi dan pemalsuan penemuan ilmiah. Untuk studi yang mengklaim status ilmiah, lembaga referensi, "komponen akademik sains", sangat wajib, berkat itu kepengarangan ide-ide tertentu diperbaiki dan, di samping itu, pemilihan yang baru, yang menunjukkan pertumbuhan pengetahuan ilmiah, terjamin. Jika tidak, sains akan mandek, melakukan pengulangan tanpa akhir.
Masalah ini sangat penting obsesi ilmuwan, ketika dia, terlibat dalam kegiatan ilmiah, melepaskan diri dari dunia nyata dan menjadi seperti robot.
Masalah etika yang berasal dari lapangan biologi, menunjukkan bahaya absolutisasi kecenderungan biologis, di mana banyak sifat negatif manusia diakui sebagai bawaan - kekerasan, agresi, permusuhan, perang, serta keinginan untuk pertumbuhan karier, kepemimpinan, dll.
Di area genetika bermasalah adalah pertanyaan tentang pengaruh perbedaan gender pada aktivitas mental, perbedaan genetik dan intelektual antara ras dan kebangsaan (manifestasi rasisme dan genosida).
Masalah di persimpangan biologi dan kedokteran bioetika(sikap terhadap pasien hanya sebagai objek penelitian atau praktik kedokteran).
Tempat khusus ditempati oleh masalah yang disebabkan oleh peningkatan teknologi kedokteran dan munculnya teknologi medis baru dan obat-obatan yang memperluas kemungkinan mempengaruhi seseorang. Peneliti bioetika B.Yudin menarik perhatian pada fakta bahwa biomedis modern memperluas kemungkinan teknologi kontrol dan intervensi dalam masalah alam asal-usul, jalannya dan penyelesaian kehidupan manusia. Berbagai metode reproduksi manusia buatan, penggantian organ dan jaringan yang terkena, pengaruh aktif pada proses penuaan mengarah pada fakta bahwa dalam semua kasus seperti itu ada situasi batas ketika konsekuensi dari pencapaian kemajuan ilmiah dan teknis tidak dapat diprediksi. Ada bahaya penghancuran dasar biologis asli. Stres, paparan karsinogen, polusi lingkungan mengubah seseorang, menghancurkan kesehatannya, dan memperburuk kumpulan gen.
Rekayasa genetika ternyata menjadi pelopor studi ilmiah dan eksperimental dunia hidup. Itu memungkinkan untuk mengganggu kode genetik manusia dan mengubahnya, yang dianggap positif dalam pengobatan sejumlah penyakit keturunan. Namun, ada godaan untuk secara sistematis meningkatkan sifat manusia untuk menyesuaikannya lebih dan lebih dengan beban teknosfer modern yang dibuat secara artifisial.
Masalah manipulasi jiwa manusia efek pada otak manusia merupakan kelompok khusus masalah. Ada eksperimen yang berkaitan dengan implantasi elektroda ke dalam otak, yang dengan mengerahkan efek listrik yang lemah, mencegah kantuk dan membantu menghilangkan stres. Manipulasi semacam itu dibandingkan dengan obat penenang dan obat-obatan.
Masalah akut hari ini adalah teknologi kloning. Istilah "kloning" selalu dikaitkan dengan proses perbanyakan vegetatif (kloning tanaman dengan stek, kuncup, umbi di pertanian). Organisme hidup, seperti amuba, juga bereproduksi dengan memproduksi sel yang identik secara genetik, yang disebut klon. Dalam pengertian umum, kloning dapat disebut sebagai proses yang melibatkan penciptaan makhluk yang secara genetik identik dengan induknya. Selama itu tentang kloning untuk memastikan efisiensi dalam pertanian, produksi tanaman, masalahnya tidak menjadi begitu akut, tetapi ketika datang ke kelas. manusia, butuh upaya banyak ahli teori untuk memahami konsekuensi dari langkah seperti itu. Solusi untuk masalah ini terkait dengan kebutuhan akan pemahaman yang jelas tentang multidimensi fenomena cl-I. Ada aspek medis, ekonomi, etika, filosofis, agama dari masalah ini. Kl-e sebagai teknologi eksperimental yang kompleks dapat mengarah pada reproduksi tidak hanya standar, tetapi juga keanehan. Dari sudut pandang metodologis, kita berbicara tentang ketidaksesuaian antara tujuan yang ditetapkan dan hasil yang diperoleh, yang dalam kondisi kelas. pada seseorang adalah tidak bermoral dan kriminal.
Global masalah lingkungan terkonsentrasi dalam sistem hubungan "manusia-masyarakat-biosfer". Mereka membutuhkan para ilmuwan untuk meningkatkan tanggung jawab atas konsekuensi dan hasil dari kegiatan mereka, serta untuk memperkuat kontrol negara atas pelaksanaan proyek dan pembangunan. Analisis bencana lingkungan dalam beberapa dekade terakhir menunjukkan bahwa dalam banyak kasus mereka disebabkan oleh dampak teknogenik yang tidak dipahami dengan baik yang memiliki efek bencana pada alam. Sains merespons dengan menciptakan industri baru - ekologi sosial. Tugasnya adalah mempelajari situasi ekstrem, menjelaskan faktor antropogenik, teknologi, sosial yang menyebabkan krisis ekologis dan mencari jalan keluar yang optimal.
Evolusionisme global dan gambaran ilmiah modern tentang dunia adalah topik yang banyak peneliti dedikasikan untuk karya mereka. Saat ini, ini menjadi semakin populer, karena membahas masalah sains yang paling penting.
Konsep evolusionisme global (universal) mengasumsikan bahwa struktur dunia sedang diperbaiki secara konsisten. Dunia di dalamnya dianggap sebagai integritas, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang kesatuan hukum umum keberadaan dan memungkinkan untuk membuat alam semesta "sepadan" dengan seseorang, untuk menghubungkannya dengan dia. Konsep evolusionisme global, sejarahnya, prinsip dasar dan konsep dibahas dalam artikel ini.
Latar Belakang
Gagasan perkembangan dunia adalah salah satu yang terpenting dalam peradaban Eropa. Dalam bentuknya yang paling sederhana (kosmogoni Kantian, epigenesis, preformisme), ia merambah ilmu alam sejak abad ke-18. Sudah abad ke-19 dapat disebut sebagai abad evolusi. Pemodelan teoritis objek yang dicirikan oleh perkembangan mulai mendapat perhatian besar, pertama dalam geologi, dan kemudian dalam biologi dan sosiologi.
Ajaran Ch. Darwin, penelitian G. Spencer
Charles Darwin adalah orang pertama yang menerapkan prinsip evolusionisme ke alam realitas, dengan demikian meletakkan dasar bagi biologi teoretis modern. Herbert Spencer berusaha untuk memproyeksikan ide-idenya ke sosiologi. Ilmuwan ini membuktikan bahwa konsep evolusi dapat diterapkan ke berbagai wilayah di dunia yang tidak termasuk dalam subjek biologi. Namun, ilmu alam klasik secara keseluruhan tidak menerima ide ini. Sistem yang berkembang telah lama dianggap oleh para ilmuwan sebagai penyimpangan acak yang dihasilkan dari gangguan lokal. Fisikawan melakukan upaya pertama untuk memperluas konsep ini di luar ilmu sosial dan biologi dengan berhipotesis bahwa alam semesta mengembang.
Konsep ledakan besar
Data yang diperoleh para astronom membenarkan adanya inkonsistensi pendapat tentang stasioneritas Alam Semesta. Para ilmuwan telah menemukan bahwa itu telah berkembang sejak Big Bang, yang menurut asumsi, menyediakan energi untuk perkembangannya. Konsep ini muncul pada tahun 40-an abad terakhir, dan pada tahun 1970-an akhirnya ditetapkan. Dengan demikian, konsep Dentuman Besar yang merambah ke dalam kosmologi secara signifikan mengubah gagasan tentang bagaimana zat muncul di Semesta.
Hanya pada akhir abad ke-20, ilmu pengetahuan alam menerima sarana metodologis dan teoretis untuk pembentukan model evolusi terpadu, penemuan hukum-hukum umum alam yang mengikat penampilan Semesta, Tata Surya, planet Bumi, kehidupan dan, akhirnya, manusia dan masyarakat menjadi satu kesatuan. Evolusionisme universal (global) adalah model seperti itu.
Munculnya Evolusionisme Global
Pada awal 80-an abad terakhir, konsep yang menarik bagi kita memasuki filsafat modern. Evolusionisme global mulai dipertimbangkan untuk pertama kalinya dalam studi fenomena integratif dalam sains, yang terkait dengan generalisasi pengetahuan evolusioner yang terakumulasi dalam berbagai cabang ilmu alam. Untuk pertama kalinya, istilah ini mulai mendefinisikan keinginan disiplin ilmu seperti geologi, biologi, fisika, dan astronomi untuk menggeneralisasi mekanisme evolusi, untuk memperkirakan. Setidaknya, inilah makna yang ditanamkan dalam konsep interest kepada kita pada awalnya.
Akademisi N. N. Moiseev menunjukkan bahwa evolusionisme global dapat membawa para ilmuwan lebih dekat untuk menyelesaikan masalah memenuhi kepentingan biosfer dan kemanusiaan untuk mencegah bencana ekologi global. Pembahasan dilakukan tidak hanya dalam kerangka keilmuan metodologis. Tidak mengherankan, karena gagasan evolusionisme global memiliki muatan ideologis yang khusus, berbeda dengan evolusionisme tradisional. Yang terakhir, seperti yang Anda ingat, tercantum dalam tulisan-tulisan Charles Darwin.
Evolusionisme global dan gambaran ilmiah modern tentang dunia
Saat ini, banyak perkiraan ide dalam pengembangan yang menarik bagi kami adalah alternatif. Secara khusus, pandangan itu diungkapkan bahwa evolusionisme global harus menjadi dasar karena ini tentang manusia dan alam. Dengan kata lain, ditegaskan bahwa konsep ini sangat penting secara fundamental dalam perkembangan ilmu pengetahuan alam modern. Evolusionisme global saat ini adalah formasi yang sistematis. Seperti yang dicatat oleh V. S. Stepin, dalam sains modern, posisinya secara bertahap menjadi ciri dominan dari sintesis pengetahuan. Ini adalah ide inti yang menembus pandangan dunia khusus. Evolusionisme global, menurut V. S. Stepin, adalah program penelitian global yang menetapkan strategi penelitian. Saat ini, ia ada dalam banyak versi dan varian, yang dicirikan oleh berbagai tingkat elaborasi konseptual: dari pernyataan tidak berdasar yang memenuhi kesadaran biasa hingga konsep terperinci yang mempertimbangkan secara rinci seluruh perjalanan evolusi dunia.
Inti dari evolusionisme global
Munculnya konsep ini dikaitkan dengan perluasan batas-batas pendekatan evolusioner yang dianut dalam ilmu-ilmu sosial dan biologi. Fakta adanya lompatan kualitatif ke biologis, dan darinya ke dunia sosial, sebagian besar merupakan misteri. Ini hanya dapat dipahami dengan mengasumsikan perlunya transisi semacam itu di antara jenis-jenis gerakan lainnya. Dengan kata lain, berdasarkan fakta adanya evolusi dunia pada tahap-tahap akhir sejarah, kita dapat berasumsi bahwa dunia secara keseluruhan adalah sistem evolusi. Ini berarti bahwa sebagai akibat dari perubahan yang berurutan, semua jenis gerakan lain terbentuk, selain sosial dan biologis.
Pernyataan ini dapat dianggap sebagai rumusan paling umum tentang apa itu evolusionisme global. Mari kita uraikan secara singkat prinsip-prinsip utamanya. Ini akan membantu Anda lebih memahami apa yang dikatakan.
Prinsip dasar
Paradigma yang menarik bagi kami membuat dirinya terasa sebagai konsep yang terbentuk dengan baik dan komponen penting dari gambaran modern dunia pada sepertiga terakhir abad terakhir dalam karya-karya spesialis kosmologi (A. D. Ursula, N. N. Moiseeva).
Menurut N. N. Moiseev, prinsip-prinsip dasar berikut mendasari evolusionisme global:
- Semesta adalah sistem pengembangan diri tunggal.
- Pengembangan sistem, evolusinya memiliki karakter terarah: ia mengikuti jalur peningkatan keanekaragamannya, memperumit sistem ini, dan juga mengurangi stabilitasnya.
- Faktor acak yang mempengaruhi perkembangan pasti ada dalam semua proses evolusi.
- Keturunan mendominasi Semesta: masa kini dan masa depan bergantung pada masa lalu, tetapi mereka tidak ditentukan secara pasti olehnya.
- Mempertimbangkan dinamika dunia sebagai seleksi konstan, di mana sistem memilih yang paling nyata dari banyak keadaan virtual yang berbeda.
- Kehadiran keadaan bifurkasi tidak disangkal; akibatnya, evolusi lebih lanjut menjadi tidak dapat diprediksi secara fundamental, karena faktor acak bertindak selama periode transisi.
Alam Semesta dalam konsep evolusionisme global
Semesta di dalamnya muncul sebagai keseluruhan alami, berkembang seiring waktu. Evolusionisme global adalah gagasan yang dengannya seluruh sejarah Alam Semesta dianggap sebagai satu proses tunggal. jenis-jenis evolusi kimia dan sosial di dalamnya saling berhubungan secara berurutan dan secara genetis.
Interaksi dengan berbagai bidang ilmu
Evolusionisme adalah komponen terpenting dari paradigma sinergi-evolusioner dalam sains modern. Ia dipahami bukan dalam pengertian tradisional (Darwinian), tetapi melalui gagasan evolusionisme universal (global).
Tugas utama mengembangkan konsep yang menarik bagi kita adalah untuk mengatasi kesenjangan antara berbagai bidang keberadaan. Pendukungnya berkonsentrasi pada bidang-bidang pengetahuan yang dapat diekstrapolasi ke seluruh alam semesta dan yang dapat menghubungkan fragmen-fragmen yang berbeda menjadi semacam kesatuan. Disiplin seperti itu adalah biologi evolusioner, termodinamika, dan baru-baru ini telah memberikan kontribusi besar bagi evolusionisme dan sinergi global.
Namun, konsep yang menarik bagi kita sekaligus mengungkapkan kontradiksi antara dan teori evolusi Charles Darwin. Yang terakhir menyatakan pemilihan negara dan bentuk yang hidup, penguatan ketertiban, dan yang pertama - pertumbuhan ukuran kekacauan (entropi).
Masalah prinsip antropik
Evolusionisme global menekankan bahwa perkembangan dunia secara keseluruhan ditujukan untuk meningkatkan organisasi struktural. Menurut konsep ini, seluruh sejarah Semesta adalah proses tunggal pengorganisasian diri, evolusi, pengembangan diri materi. Evolusionisme global adalah prinsip yang membutuhkan pemahaman mendalam tentang logika perkembangan Semesta, tatanan kosmik segala sesuatu. Konsep ini saat ini memiliki cakupan multi-sisi. Para ilmuwan mempertimbangkan aspek aksiologis, logis-metodologis dan ideologisnya. Masalah prinsip antropik menjadi perhatian khusus. Diskusi tentang masalah ini masih berlangsung. Prinsip ini erat kaitannya dengan gagasan evolusionisme global. Ini sering dianggap sebagai versi paling modern.
Prinsip antropik adalah bahwa kemunculan umat manusia dimungkinkan karena sifat-sifat alam semesta berskala besar tertentu. Jika mereka berbeda, maka tidak akan ada yang tahu dunia. Prinsip ini dikemukakan oleh B. Carter beberapa dekade yang lalu. Menurutnya, ada hubungan antara keberadaan kecerdasan di alam semesta dengan parameternya. Ini menimbulkan pertanyaan tentang bagaimana parameter dunia kita acak, seberapa banyak mereka saling berhubungan. Apa yang terjadi jika ada sedikit perubahan? Seperti yang ditunjukkan oleh analisis, bahkan sedikit perubahan dalam parameter fisik dasar akan mengarah pada fakta bahwa kehidupan, dan karenanya pikiran, tidak dapat eksis di Semesta.
Carter mengungkapkan hubungan antara kemunculan kecerdasan di alam semesta dan parameternya dalam rumusan kuat dan lemah. Asas antropik lemah hanya menyatakan fakta bahwa kondisi yang ada di dalamnya tidak bertentangan dengan keberadaan manusia. Prinsip antropik kuat menyiratkan hubungan yang lebih kaku. Alam semesta, menurutnya, harus sedemikian rupa sehingga pada tahap perkembangan tertentu, keberadaan pengamat diperbolehkan di dalamnya.
evolusi bersama
Dalam teori evolusionisme global, konsep seperti "ko-evolusi" juga sangat penting. Istilah ini digunakan untuk menunjukkan tahap baru di mana keberadaan manusia dan alam dikoordinasikan. Konsep ko-evolusi didasarkan pada fakta bahwa manusia, yang mengubah biosfer untuk menyesuaikannya dengan kebutuhan mereka, juga harus mengubah diri mereka sendiri untuk memenuhi persyaratan objektif alam. Konsep ini dalam bentuk terkonsentrasi mengungkapkan pengalaman umat manusia dalam perjalanan sejarah, yang mengandung imperatif dan peraturan tertentu interaksi sosial-alam.
Akhirnya
Evolusionisme global dan gambaran dunia modern adalah topik yang sangat topikal dalam ilmu pengetahuan alam. Dalam artikel ini, hanya masalah dan konsep utama yang dipertimbangkan. Masalah evolusionisme global, jika diinginkan, dapat dipelajari untuk waktu yang sangat lama.
1. Evolusionisme global sebagai paradigma utama ilmu pengetahuan alam modern
Salah satu gagasan terpenting peradaban Eropa adalah gagasan pembangunan dunia. Dalam bentuknya yang paling sederhana dan belum berkembang (preformisme, epigenesis, kosmogoni Kantian), ia mulai merambah ke ilmu pengetahuan alam pada awal abad ke-18, tetapi sudah pada abad ke-19. tepat bisa disebut zaman evolusi. Pertama, dalam geologi, kemudian dalam biologi dan sosiologi, semakin banyak perhatian mulai diberikan pada pemodelan teoretis dari objek yang berkembang.
Dalam ilmu siklus fisikokimia, ide perkembangan membuat jalannya sangat sulit. Sampai paruh kedua abad ke-20. itu didominasi oleh abstraksi asli dari sistem reversibel tertutup di mana faktor waktu tidak berperan. Bahkan transisi dari fisika Newtonian klasik ke non-klasik (relativistik dan kuantum) tidak mengubah apa pun dalam hal ini. Benar, beberapa terobosan malu-malu dibuat dalam termodinamika klasik - konsep entropi dan gagasan proses bergantung waktu yang tidak dapat diubah diperkenalkan. Dengan demikian, "panah waktu" diperkenalkan ke dalam ilmu fisika. Tetapi, pada akhirnya, termodinamika klasik hanya mempelajari sistem kesetimbangan tertutup, dan proses non-kesetimbangan dianggap sebagai gangguan, penyimpangan sekunder, yang harus diabaikan dalam deskripsi akhir dari objek yang dapat dikenali.
Penetrasi ide pembangunan ke dalam geologi, biologi, sosiologi, dan humaniora pada abad ke-19 - paruh pertama abad ke-20. terjadi secara independen di masing-masing cabang pengetahuan ini. Prinsip filosofis perkembangan dunia (alam, masyarakat, manusia) tidak memiliki ekspresi umum dan penting untuk semua ilmu alam (juga untuk semua ilmu). Di setiap cabang ilmu alam, ia memiliki bentuk konkretisasi teoretis dan metodologisnya sendiri (tidak tergantung pada cabang lain).
Hanya menjelang akhir abad ke-20. ilmu alam telah menemukan sarana teoretis dan metodologis untuk menciptakan model terpadu evolusi universal, untuk mengidentifikasi hukum-hukum umum alam yang menghubungkan asal usul alam semesta (kosmogenesis), munculnya tata surya dan planet kita Bumi (geogenesis), munculnya kehidupan (biogenesis) dan, akhirnya, munculnya manusia dan masyarakat (anthroposociogenesis). Model seperti itu adalah konsep evolusionisme global.
Dalam konsep ini, Alam Semesta muncul sebagai keseluruhan alami yang berkembang dalam waktu, dan seluruh sejarah Alam Semesta dari Ledakan Besar hingga munculnya umat manusia dianggap sebagai satu proses tunggal di mana jenis evolusi kosmik, kimia, biologi, dan sosial secara berurutan dan secara genetik saling berhubungan. Kosmokimia, geokimia, biokimia di sini mencerminkan transisi mendasar dalam evolusi sistem molekuler dan transformasi yang tak terhindarkan menjadi bahan organik.
Konsep evolusionisme global menekankan pada pola yang paling penting – arah perkembangan dunia secara keseluruhan untuk meningkatkan organisasi strukturalnya. Seluruh sejarah Semesta - dari saat singularitas hingga kemunculan manusia - muncul sebagai satu proses evolusi material, pengorganisasian diri, pengembangan diri materi.
Peran penting dalam konsep evolusionisme universal dimainkan oleh gagasan seleksi: yang baru muncul sebagai hasil dari pemilihan bentuk yang paling efektif, sementara inovasi yang tidak efisien ditolak oleh proses sejarah; tingkat organisasi materi yang baru secara kualitatif akhirnya menegaskan dirinya sendiri ketika ia mampu menyerap pengalaman sebelumnya dari perkembangan historis materi. Keteraturan ini adalah karakteristik tidak hanya untuk bentuk gerak biologis, tetapi juga untuk seluruh evolusi materi. Prinsip evolusionisme global tidak hanya membutuhkan pengetahuan tentang tatanan temporal pembentukan tingkat materi, tetapi pemahaman mendalam tentang logika internal perkembangan tatanan kosmik, logika perkembangan Semesta secara keseluruhan.
Di jalur ini, apa yang disebut prinsip antropik memainkan peran yang sangat penting. Isi dari prinsip ini adalah bahwa kemunculan umat manusia, subjek yang mengetahui (dan, oleh karena itu, mengantisipasi bentuk sosial dari pergerakan materi di dunia organik) dimungkinkan karena fakta bahwa sifat-sifat alam semesta kita yang berskala besar ( struktur dalamnya) persis seperti apa adanya; jika mereka berbeda, tidak akan ada yang tahu Semesta. Prinsip ini menunjuk pada kesatuan internal yang mendalam dari hukum-hukum evolusi historis Semesta, Semesta dan prasyarat untuk kemunculan dan evolusi dunia organik hingga antropososiogenesis. Menurut prinsip ini, ada jenis koneksi sistem universal tertentu yang menentukan sifat integral dari keberadaan dan perkembangan Semesta kita, dunia kita sebagai fragmen tertentu yang terorganisir secara sistematis dari sifat material yang sangat beragam. Memahami konten koneksi universal semacam itu, kesatuan batin yang mendalam dari struktur dunia kita (Alam Semesta) memberikan kunci untuk pembuktian teoritis dan ideologis program dan proyek untuk aktivitas ruang angkasa peradaban manusia di masa depan.
Terkait langsung dengan teori evolusionisme adalah gagasan tentang asal usul dan perkembangan Alam Semesta. Berdasarkan teori Semesta yang mengembang (yang muncul pada paruh pertama abad ke-20), ternyata dimungkinkan untuk melacak perkembangan Semesta dalam "arah terbalik", yaitu. mencoba untuk kembali sejauh mungkin. Meskipun jauh dari mudah untuk melakukan rekonstruksi seperti itu, namun ternyata berhasil.
Menurut pandangan modern, sekitar 14 miliar tahun yang lalu, Alam Semesta adalah formasi material yang terkonsentrasi dalam volume yang sangat kecil dengan kerapatan yang sangat tinggi (banyak orde besarnya lebih besar daripada kerapatan materi di dalam inti atom). Tiba-tiba, untuk alasan yang masih belum diketahui sains, terjadi "Big Bang", yang biasanya disebut "kelahiran alam semesta" (karena sebelum "ledakan" materi ini memiliki sifat yang sama sekali berbeda, sulit dibayangkan). Hampir seketika (dalam 10 - 82 detik) ruang membengkak menjadi bola panas besar, jauh lebih besar dari ukuran bagian alam semesta yang terlihat. Menurut perhitungan terbaru oleh para ilmuwan Amerika, ini terjadi 13 miliar 700 juta tahun yang lalu.
Mulai dari 20-an abad XX, model perluasan Alam Semesta, dibuat oleh A.A. Friedman, dianggap diterima secara umum. Tetapi perhitungan yang dibuat olehnya berbicara tentang perluasan alam semesta yang seragam, dan perhitungan baru yang lebih akurat menunjukkan fase inflasi yang hampir seketika. Teori baru, yang dibuat pada tahun 80-an abad XX, terutama oleh upaya para ilmuwan dalam negeri, disebut teori Semesta yang menggembung. Menurut teori ini, dalam proses pengembangan Alam Semesta yang asli (Alam Semesta Kanan) terpecah menjadi banyak Alam Semesta yang terpisah, berbeda dalam semua konstanta fundamental yang menentukan sifat-sifat fisik dunia. Alam semesta kita adalah salah satunya. Gagasan semacam ini saat ini dipertahankan oleh beberapa ilmuwan Rusia (A.D. Linde, S.S. Grigoryan, dan lainnya).
Masing-masing Alam Semesta berkembang sesuai dengan skenario Friedman. Pada awalnya, ketika Alam Semesta kita (seperti yang lainnya) masih sangat panas, partikel-partikel dasar yang berat lahir di dalamnya, yang menghabiskan banyak massa dan energi. Mereka hancur dan segera diciptakan kembali, tetapi tingkat pemulihan secara bertahap menurun, dan Semesta diperkaya dengan generasi partikel yang lebih ringan. Menurut perhitungan, proton dan neutron - "blok bangunan" yang terdiri dari inti atom - terbentuk sekitar seperseribu detik dari "awal dunia" atau sedikit lebih awal. Setelah beberapa menit, mereka "terjebak" menjadi inti. Seluruh evolusi Alam Semesta selanjutnya - pembentukan unsur-unsur kimia, nebula, bintang, galaksi, dan sebagainya - tidak lain adalah peluruhan lambat, "ekor" panjang dari proses primer.
Area "awal dunia" adalah subjek dari arah ilmiah terbaru, yang telah menerima nama kosmologi kuantum. Hingga saat ini, verifikasi kesimpulan teoretis tentang proses di dekat ambang "kelahiran Semesta" hanya dapat didasarkan pada data tidak langsung. Misalnya, pada studi tentang sifat-sifat partikel elementer dan reaksi di antara mereka yang diprediksi oleh teori. Kemajuan dalam fisika partikel saat ini menginspirasi kepercayaan pada kebenaran konstruksi kosmologis para ilmuwan. Adalah penting bahwa untuk pertama kalinya dalam sejarah sains, sebuah jembatan "dilempar" antara dua kutub pengetahuan ilmiah yang tampaknya berlawanan - kosmologi, yang mempelajari Alam Semesta dengan jaraknya yang fantastis, dan fisika kuantum, yang mempelajari fenomena di alam semesta yang sangat kecil. . Ternyata, pada dasarnya, ini adalah dua aspek dari pengetahuan ilmiah yang sama. Di alam, semuanya saling berhubungan: dengan mempelajari sifat-sifat partikel mikro, fisikawan menyempurnakan pemahaman mereka tentang fase-fase evolusi Alam Semesta; data kosmologis digunakan untuk memilih di antara berbagai versi teori partikel elementer.
Peristiwa penting dalam kosmologi dalam dekade terakhir abad ke-20 adalah perkembangan teori gravitasi relativistik (RTG), yang didasarkan pada karya sejumlah ilmuwan Rusia (A.A. Logunov, Yu.M. Loskutova, M.A. Mestvirishvili). , dll.). Teori ini, yang menafsirkan kembali realitas fisik dengan cara baru, muncul di akhir abad ke-20 untuk menggantikan teori relativitas umum A. Einstein yang diakui secara umum hingga baru-baru ini, yang mengungkapkan kekurangan serius. Analisis teori relativitas umum (GR) menunjukkan bahwa adopsi konsepnya mengarah, pertama, pada penolakan hukum kekekalan energi-momentum dan momentum sudut materi dan medan gravitasi, secara bersama-sama, dan kedua, terhadap penolakan representasi medan gravitasi sebagai medan klasik tipe Faraday-Maxwell... Namun, baik dalam makro maupun mikrokosmos tidak ada satu pun indikasi eksperimental yang secara langsung atau tidak langsung meragukan validitas hukum kekekalan materi, oleh karena itu tidak ada alasan fisik untuk menolak hukum ini.
Karena itu, relativitas umum sebagai teori tanpa hukum-hukum ini tidak dapat dianggap memuaskan dari sudut pandang fisik. Tidak adanya indikasi eksperimental pelanggaran hukum konservasi memberikan alasan untuk menegaskan bahwa hanya teori yang konsisten dengan hukum konservasi dan menjelaskan seluruh rangkaian efek gravitasi yang dapat diterima secara fisik.
RTG hanyalah teori semacam itu, di mana medan gravitasi dianggap "seperti medan fisik lainnya dengan semua atribut yang melekat pada medan fisik."
Jadi, saat ini, gagasan evolusionisme global bukan hanya pernyataan, tetapi juga prinsip regulatif. Di satu sisi, ini memberikan gambaran tentang dunia secara keseluruhan, memungkinkan Anda untuk memikirkan hukum umum keberadaan dalam kesatuan mereka, dan di sisi lain, itu mengarahkan ilmu pengetahuan alam modern untuk mengidentifikasi pola-pola spesifik dari dunia global. evolusi materi pada semua tingkat strukturalnya, pada semua tahap pengorganisasian dirinya.
Gambaran alam-ilmiah dunia
Munculnya prinsip evolusionisme global berarti bahwa ilmu pengetahuan alam modern telah menetapkan keyakinan bahwa materi, Alam Semesta secara keseluruhan dan dalam semua elemennya tidak dapat eksis tanpa perkembangan...
Arti dari evolusi
Dalam pengertian modern, evolusi adalah serangkaian perubahan yang berurutan dengan hasil yang signifikan secara historis. Kita tidak wajib menetapkan perubahan apa (genotipe, sifat, populasi, spesies), bagaimana (terus menerus, sebentar-sebentar, tiba-tiba, terarah ...
Arti dari evolusi
Arah perkembangan dunia secara keseluruhan untuk meningkatkan organisasi struktural adalah fitur penting dari gagasan evolusionisme global. Seluruh sejarah Alam Semesta dari Big Bang hingga munculnya umat manusia, dari sudut pandang ini...
Konsep ilmu alam modern
Hari ini, evolusionisme global dipahami sebagai proses universal perubahan yang tidak dapat diubah dari bentuk yang paling sederhana ke bentuk yang paling kompleks, dan dicirikan oleh kesinambungan genetik dari empat jenis evolusi - kosmik, kimia...
Morfologi dan metabolisme ragi
Ragi sebagai sumber protein Penggunaan biomassa mikroba untuk memperkaya pakan dengan protein dan asam amino esensial dalam kondisi peternakan intensif adalah salah satu masalah penting di masa depan, karena umat manusia berkembang dengan cara ini...
Gambaran ilmiah dunia dan paradigma sinergis
Sinergetika (dari bahasa Yunani uhn - "bersama" dan bahasa Yunani esgpt - "acting") adalah arah interdisipliner penelitian ilmiah ...
Sifat pengetahuan biologi
Biologi modern memiliki arah strategis baru untuk pengembangan kegiatan penelitian, yaitu desain, konstruksi objek biologis, kontrol sistem kehidupan, peramalan ...
Masalah pengorganisasian diri sangat penting untuk memahami evolusi materi, perkembangan organisme hidup, dan transformasi makhluk sosial. Sinergis adalah proses komplikasi...
Pengorganisasian diri di alam dan masyarakat
Kosmologi adalah teori astrofisika tentang struktur dan dinamika Metagalaxy, yang mencakup pemahaman tertentu tentang sifat-sifat seluruh Semesta...
Bioteknologi modern
Bioteknologi modern mencakup sejumlah teknologi tinggi berdasarkan pencapaian terbaru dalam ekologi, genetika, mikrobiologi, sitologi, biologi molekuler...
Salah satu gagasan terpenting peradaban Eropa adalah gagasan pembangunan dunia. Dalam bentuknya yang paling sederhana dan belum berkembang (preformisme, epigenesis, kosmologi Kantian), ia mulai merambah ke ilmu alam sejak abad ke-18. tapi di abad ke 19...
Evolusionisme universal
Gagasan tentang universalitas proses evolusi di Alam Semesta diwujudkan dalam sains modern dalam konsep evolusionisme universal. Prinsip-prinsipnya memungkinkan untuk menggambarkan secara seragam berbagai macam proses...
69. Rasionalitas dan Reduksionisme
Gambaran ilmiah (fisik) teoretis modern tentang dunia dibangun di atas dua dasar: (i) pengakuan kecukupan (kelengkapan) deskripsi teoretis (matematis), yaitu, pengakuan kemungkinan tanpa syarat untuk membangun model rasional dari Dunia, dan (2) reduksionisme.
Artinya, (i) diyakini bahwa setiap fenomena yang diteliti dapat dikaitkan dengan ekspresi matematis yang menggambarkan (mencerminkan) keterkaitan parameter (kualitas) fenomena ini, dan (2) diakui bahwa deskripsi fenomena kompleks yang terdiri dari beberapa elemen dapat direduksi menjadi deskripsi elemen ini sendiri dan interaksinya, atau bahwa hukum yang menjelaskan interaksi kompleks (mungkin secara evolusioner kemudian) dapat direduksi menjadi komposisi hukum sederhana yang menjelaskan fenomena evolusi awal.
68. Skema konstruksi teoritis dalam paradigma modern
Sebenarnya, skema umum konstruksi teoretis dalam paradigma ilmiah modern adalah sebagai berikut.
(i) Ada satu set data apriori tertentu: parameter (yang, misalnya, nilai konstanta fisik dapat dikaitkan), hipotesis, postulat, diperlukan untuk memulai konstruksi teoretis dan tidak dapat dideskripsikan dalam teori itu sendiri (turunan darinya); (2) berdasarkan data awal, sebuah teori dibangun (dalam kasus paling sederhana, formula) yang secara rasional menghubungkan data apriori; (3) sebagai hasilnya, ada transisi dari data pribadi ke ketergantungan umum - sebuah teori yang mampu membuat perkiraan yang dapat diverifikasi, yang kehadirannya memungkinkan seseorang untuk menarik kesimpulan tentang keandalan dan nilai ilmiahnya.
Dalam kasus umum, skema ini beroperasi dengan cukup sukses - sebagai hasilnya, kami memiliki gambaran fisik modern tentang Dunia, yang menggambarkan banyak fenomena yang diamati dengan tingkat akurasi yang tinggi.
69. Masalah gambaran ilmiah modern Masalah dimulai dengan ekstrapolasi skema yang dijelaskan "maju" dan "mundur".
Berdasarkan prinsip kelengkapan pengetahuan ilmiah, diasumsikan bahwa meskipun data apriori awal dari teori tertentu berada di luarnya, harus ada teori generalisasi lain yang dirancang untuk menggambarkan data ini, yaitu teori yang data apriori dari teori tertentu adalah resultan (derivable). Tetapi karena teori ilmiah apa pun tidak dapat dibangun tanpa data (postulat) apriori, transisi dari teori-teori tertentu ke teori-teori yang lebih dan lebih umum memperoleh karakter ketidakterbatasan yang buruk. Akan selalu ada seperangkat postulat awal tertentu yang berada di luar batas deskripsi ilmiah.
Masalah ekstrapolasi maju pada dasarnya adalah masalah reduksi, masalah mereduksi deskripsi objek kompleks menjadi deskripsi elemen-elemennya. Artinya, diasumsikan bahwa dengan melakukan beberapa operasi formal dengan hukum yang menggambarkan elemen sistem, seseorang dapat memperoleh hukum sistem itu sendiri. Memang, dalam batas-batas tertentu, skema ini berhasil. Tetapi penyebarannya lebih lanjut "maju" dihentikan dengan transisi ke tingkat hierarki tertinggi berikutnya dari organisasi zat: sudah banyak sifat kimia molekul tidak dapat sepenuhnya direduksi menjadi deskripsi interaksi elektromagnetik atom, belum lagi deskripsi organisme hidup. dan fenomena sosial.
Jadi, dalam membangun model teoretis dunia yang ideal menurut standar ilmiah modern - teori terpadu tentang segalanya - ada dua kendala: masalah pengetahuan apriori dan masalah reduksi.
70. Teori Terpadu Dunia
Teori Terpadu Dunia hipotetis, di satu sisi, harus didasarkan pada asumsi apriori yang paling mendasar, segera, lebih disukai minimal (atau lebih baik, tanpa mereka sama sekali), dan di sisi lain, harus sebagai solusinya. hukum yang menggambarkan jumlah maksimum (secara terbatas) fenomena dunia yang termasuk dalam semua tingkat hierarki evolusioner. Evolusi Dunia dalam teori semacam itu disajikan sebagai "realisasi", pengungkapan isi undang-undang tunggal, yang pada awalnya sudah berisi deskripsi semua fenomena. Non-simultanitas, urutan waktu manifestasi hukum-hukum tertentu dan, karenanya, fenomena yang dijelaskan oleh mereka dijelaskan oleh pembentukan bertahap dari kondisi yang sesuai: penurunan suhu, tekanan, dll.
71. Tentang kompleksitas teori terpadu
Dari sudut pandang matematis, konstruksi Teori Terpadu mungkin cukup nyata. Adalah mungkin untuk membuktikan teorema yang menunjukkan bahwa untuk dua atau lebih ekspresi matematika (misalnya, rumus hukum fisika) adalah mungkin untuk menemukan notasi matematika (sistem persamaan) yang memiliki ekspresi ini sebagai solusi khususnya. Tetapi kemungkinan besar akan terjadi (yang juga dikonfirmasi oleh pengalaman modern dalam membangun teori pemersatu) bahwa, di satu sisi, untuk membangun sistem generalisasi seperti itu, perlu mendalilkan sejumlah besar entitas (apriori). asumsi) daripada jumlah total asumsi yang mendasari ekspresi tertentu yang diturunkan (hukum). Artinya, gerakan ke arah teori-teori yang semakin menggeneralisasi setelah melewati batas wajar tertentu hanya melipatgandakan landasan apriori, tanpa menambah pemahaman esensi hukum dan tanpa menemukan pola-pola baru. Di sisi lain, perwujudan matematis dari teori generalisasi itu sendiri tentu akan lebih rumit daripada rumus-rumus yang diturunkan darinya. Konfirmasi yang jelas dari hal di atas adalah pesaing modern untuk peran teori terpadu - teori superstring: penyatuan hukum yang menggambarkan interaksi fisik yang ada dicapai melalui pengenalan konsep baru yang tidak berdasar secara empiris dan peningkatan jumlah derajat kebebasan benda (dimensi ruang) beberapa kali.
72. Tentang hukum dasar dan hukum evolusi
Ada juga hambatan objektif yang serius dalam membangun Teori Terpadu Dunia. Pada tahap perkembangan ilmu pengetahuan saat ini, semua hukum yang dikenal harus dibagi menjadi dua kelompok.
Yang pertama mencakup hukum yang memiliki perwujudan matematisnya dalam bentuk sistem persamaan dan secara formal dapat dianggap sebagai solusi untuk Teori Terpadu tertentu. Dan karena Teori Terpadu pasti harus menggambarkan Dunia pada saat Awal, hukum yang termasuk dalam kelompok pertama harus dianggap fundamental, stasioner, yang terjadi pada awalnya, terlepas dari keberadaan fenomena yang mereka gambarkan.
Kelompok kedua harus mencakup hukum yang menggambarkan fenomena pada tingkat hierarki evolusioner tertinggi dan belum dapat diterima untuk deskripsi matematis, dan oleh karena itu, pada prinsipnya, tidak dapat dianggap sebagai solusi untuk Teori Terpadu tertentu, atau sebagai kombinasi dari hukum dasar.
Selain pembagian hukum formal yang ditunjukkan menjadi dua kelompok, ada juga pembagian konseptual yang sama sekali tidak ambigu. Bagaimana dapat diandalkan, diakui secara universal di modern
representasi ilmiah melihat tesis tentang kemungkinan keberadaan awal hukum dasar (sebagai solusi untuk Teori Terpadu) sebelum penerapan fenomena yang mereka gambarkan, asumsi keberadaan hukum evolusi sebelum dimulainya tahap evolusi yang sesuai (untuk misalnya, yang sosial sebelum munculnya peradaban) tampaknya sama tidak masuk akalnya, tidak masuk akal.
73. Tentang teori terpadu dan keterbatasan daftar hukum
Namun, anggaplah bahwa hambatan formal untuk mereduksi hukum evolusi menjadi hukum fundamental diselesaikan, yaitu, mereka dapat ditulis dalam bentuk ekspresi matematis dan dimasukkan ke dalam satu sistem persamaan. Belum lagi fakta bahwa dalam hal ini kompleksitas teori asli harus meningkat secara luar biasa (di sini satu lusin dimensi ruang tidak akan cukup), masalah penerapan hukum tingkat hierarki evolusioner berikutnya masih akan tetap ada dalam Teori Terpadu ini. Dalam paradigma ilmiah modern, Unified Theory diasumsikan stasioner, artinya semua solusi harus ada di dalamnya sejak awal. Apakah mungkin untuk menegaskan bahwa daftar hukum dunia (serta fenomena dunia) habis oleh set yang tersedia saat ini? Dan secara umum, apakah totalitas fenomena dunia di masa sekarang dan masa depan dapat direduksi menjadi seperangkat solusi yang terbatas secara fundamental dari beberapa Teori Terpadu yang terbatas?
74. Satu Dunia - dua gambar ilmiah
Jadi, ketika menganalisis kemungkinan membangun Teori Terpadu, kita mau tidak mau sampai pada kesimpulan bahwa itu tidak dapat dengan cara apa pun sesuai tidak hanya dengan ide-ide inovatif-evolusi yang dibahas dalam buku ini, tetapi juga dengan keinginan para ilmuwan formal-evolusioner modern. paradigma. Dugaan Teori Terpadu Dunia tidak hanya tidak dapat dianggap terpadu, yaitu, menggambarkan semua fenomena yang muncul secara evolusioner, tetapi juga tidak dapat dibangun di atas fondasi langsung dasar, karena pada awalnya harus memiliki kompleksitas yang hampir tak terbatas.
Untuk mengatasi masalah formal-matematis dan filosofis yang dijelaskan dalam membangun gambaran ilmiah terpadu tentang Dunia, semua hukum dapat dibagi menjadi yang fundamental dan evolusioner. Yang pertama harus mencakup beberapa set hukum tetap, "direkam", "diprogram" dalam teori aslinya. Hukum-hukum dasar ini "menyatakan", "beraksi" pada tahap yang sesuai dari evolusi Dunia - ketika kondisi yang sesuai terwujud. Yang kedua, evolusioner, harus mencakup hukum yang bukan merupakan solusi dari teori "tunggal", yang jumlahnya tidak terbatas. Faktanya, menurut skema metodologis seperti itu, sains telah berkembang dalam beberapa abad terakhir.
Gambaran ilmiah modern tentang Dunia secara diam-diam dibagi menjadi dua bagian: fisik dan non-fisik. Berbicara tentang konstruksi Teori Terpadu, hari ini mereka hanya berarti penciptaan teori medan terpadu, yaitu penyatuan sejumlah interaksi fisik yang diketahui saat ini: gravitasi, elektromagnetik, kuat dan lemah. Hubungan hukum-hukum dasar dengan hukum-hukum yang muncul secara evolusioner, jika dibahas, hanya dalam kerangka masalah prinsip antropik, yaitu dari sisi korespondensi formal mereka satu sama lain.
Dengan pembagian hukum seperti itu menjadi fundamental dan evolusioner, diferensiasi Dunia yang tak terhindarkan ke dalam lingkungan fisik dan sistem (tingkatan) biologis dan sosial evolusioner yang terbentang di latar belakangnya terjadi. Dunia fisik, meskipun diakui sebagai non-stasioner, dipahami memiliki predeterminasi awal dan kompleksitas yang terbatas. Dengan pendekatan ini, dunia biologis dan sosial hanya dapat dilihat sebagai hasil dari fluktuasi acak (atau campur tangan eksternal yang tidak rasional, jika kita berbicara tentang ide-ide non-ilmiah). Dalam paradigma modern, menurut definisi, itu tidak bisa menjadi konsekuensi alami dari dunia fisik, karena dalam hal ini orang pasti harus meninggalkan keabadian dan ketetapan hukum asli, sifat dasarnya.
75. Gambaran ilmiah modern tentang Dunia dan inovasi
Akibatnya, paradigma ilmiah modern, setelah mengalihkan prioritasnya ke keunikan logis dan keterbatasan deskripsi Dunia, mengesampingkan kemungkinan solusi evolusioner, kemungkinan deskripsi rasional (ilmiah) tentang hubungan antara hukum dasar dan evolusi.
Hal ini menyebabkan fakta bahwa dalam paradigma evolusioner formal yang ada hanya dua opsi untuk kemunculan inovasi yang diperbolehkan: benar-benar ditentukan sebelumnya (diprogram,
reduksionis) dan acak.
Opsi pertama menggambarkan munculnya inovasi sebagai implementasi alami dari undang-undang atau seperangkat undang-undang tertentu ketika kondisi yang diperlukan dan cukup ditetapkan. Akibatnya, kemungkinan pengurangan (pengurangan) dari setiap inovasi untuk beberapa set hukum tetap yang telah ditentukan (atau hukum tunggal) dinyatakan. Namun, karena fakta dari penentuan inovasi, yaitu keberadaan hukum mereka sampai saat kemunculannya (atau lebih tepatnya manifestasi), inovasi tidak dapat diakui seperti itu. Dalam gambaran fisik modern Dunia, di mana versi reduksionis, terprogram dari penampilan inovasi diterima, pembentukan atom atau molekul tertentu pertama (benar-benar inovatif) dalam sejarah Semesta (tentu saja, jika diakui bahwa itu benar-benar) pada dasarnya tidak dapat dibedakan dari semua yang berikutnya.
Setiap fenomena fisik, terlepas dari apakah itu yang pertama dalam waktu atau tidak, pada dasarnya telah ditentukan sebelumnya oleh seperangkat hukum dasar yang terkait dengan momen Awal Dunia dan, oleh karena itu, tidak dapat dianggap sebagai inovatif.
76. Keteraturan dan keacakan inovasi
Varian kedua yang mungkin menggambarkan munculnya inovasi dalam gambaran ilmiah modern Dunia - acak - dibudidayakan di luar dunia fisik, dalam sistem biologis dan sosial. Dalam paradigma modern, penampakan kehidupan itu sendiri, yang secara rasional tidak dikaitkan dengan hukum fisika fundamental, dijelaskan hanya sebagai fenomena acak, sebagai fluktuasi dengan latar belakang dunia fisik. Pembentukan semua fenomena biologis dan sosial berikutnya dalam paradigma ilmiah modern digambarkan sebagai hasil dari operasi hukum seleksi alam, yaitu, meskipun kesesuaian fenomena dengan kondisi eksternal tertentu diakui, penampilan mereka digambarkan sebagai peristiwa acak.
Benar, berbeda dengan pendekatan reduksionis, pendekatan semacam itu (tepatnya karena pengakuan keacakan kemunculan yang baru) memungkinkan untuk membedakan realisasi fenomena evolusioner yang pertama, inovatif, dan selanjutnya secara historis. Jadi dalam biologi, mekanisme pembentukan spesies baru dan reproduksi selanjutnya dari perwakilannya dibedakan: yang pertama digambarkan sebagai peristiwa acak (hasil mutasi spontan), yang kedua - sebagai salinan reguler dari hasil yang diperoleh .
Namun, pernyataan tentang keacakan luar biasa dari kemunculan fenomena inovatif dalam bio- dan sosiosistem meniadakan kemungkinan deskripsi rasional tentang urutan inovasi, kesinambungan historisnya, yang secara tegas diamati dalam pandangan retrospektif. Jika, dengan pendekatan reduksionis, fisikalis, urutan manifestasi historis pertama dari beberapa fenomena ditentukan oleh perubahan kondisi eksternal, maka dalam sistem biologis dan, terutama, dalam sosiosistem, tidak mungkin untuk menunjukkan kondisionalitas yang jelas dari penampilan inovasi dengan parameter lingkungan.
Banyak peneliti menyadari kebutuhan untuk mencari beberapa mekanisme rasional untuk pembentukan bio dan sosionasi yang konsisten, berbeda dari acak (atau melengkapinya). Tetapi pengakuan keteraturan, penyebab munculnya kehidupan dan seluruh rantai bio- dan sosionasi tentu menghancurkan gambaran fisik reduksionis stasioner Dunia. Memang, untuk artikulasi yang konsisten dari bagian-bagian deterministik dan evolusioner dari gambaran Dunia dalam kerangka paradigma ilmiah modern, perlu untuk melengkapi daftar hukum dasar dengan sejumlah hukum baru yang sengaja tidak terbatas, yang tentu saja bertentangan dengan persyaratan ketidakjelasan dan kelengkapan deskripsi teoretis.
Dualitas deskripsi ilmiah tentang Dunia, pembagian hukum menjadi stasioner yang telah ditentukan sebelumnya dan kemunculan evolusioner meniadakan kemungkinan membahas arah evolusinya. Pergerakan Dunia dalam tahap fisikokimia digambarkan sebagai perilaku sistem tertutup, munculnya fenomena baru yang dianggap sebagai realisasi murni formal hukum dasar ketika suhu, tekanan dan parameter fisik lainnya berubah dari waktu ke waktu. Kemungkinan dan kebutuhan manifestasi dari fenomena ini atau itu tidak dipertimbangkan.
sebagai inovasi-evolusioner - semua peristiwa yang mungkin pada awalnya ditentukan dalam hukum dasar (ketidakjelasan deskripsi hanya dikaitkan dengan masalah ketidakpastian kondisi awal). Akibatnya, pembahasan arah evolusi dalam kerangka gambaran ilmiah modern terbatas (berawal dan berakhir) dengan tesis tentang pergerakan Dunia menuju komplikasi struktur dan bentuk interaksi unsur-unsurnya. Tesis ini sebenarnya merupakan generalisasi dari pengamatan empiris dan tidak memiliki justifikasi teoretis. Dari sudut pandang teoretis (fisik), Dunia sudah memiliki kompleksitas maksimum pada saat Permulaan, karena setiap keadaan selanjutnya hanya dapat dianggap sebagai terbelakang, tidak terwujud, memungkinkan realisasi lebih lanjut entitas dari daftar lengkap yang telah ditentukan sebelumnya. dari mereka.
Deskripsi munculnya inovasi sebagai fenomena acak pada tingkat biologis dan sosial juga mengecualikan kemungkinan mendukung arah evolusi Dunia. Komplikasi yang diamati dari unsur-unsur bio- dan sosiosistem sama sekali bukan karena perubahan lingkungan eksternal atau prinsip acak dari penampilan mereka.
78. Paradigma evolusioner dan gambaran ilmiah tentang Dunia
Solusi yang mungkin untuk masalah ketidakkonsistenan deskripsi ilmiah tentang evolusi Dunia, cara untuk menghilangkan kesenjangan antara hukum-hukum yang telah ditetapkan tetap dan hukum yang muncul secara evolusioner dapat berupa pengakuan semua hukum sebagai evolusioner. Jelas bahwa asumsi ini dibuat sejalan dengan paradigma inovasi-evolusi yang dibahas dalam buku ini, yang menurutnya, pada saat Awal, Dunia dianggap sebagai objek dasar, tidak terbatas dengan kompleksitas unit, deskripsi ilmiah tentang yang dapat direduksi menjadi hukum dasar: "Dunia ada." Selanjutnya, dengan ketat mengikuti paradigma evolusi, perlu untuk membuat penilaian bahwa semua hukum berikutnya dalam sejarah Dunia "muncul" (tidak diwujudkan, tidak diwujudkan, awalnya hadir dalam bentuk laten, yaitu, mereka muncul) bersamaan dengan fenomena yang mereka gambarkan.
Penilaian tentang sifat evolusioner hukum, di satu sisi, mencerminkan urutan inovatif munculnya fenomena dunia dari awal dasar hingga sistem evolusi modern yang kompleks, dan di sisi lain, bertentangan dengan gagasan tentang keberadaan apriori. fenomena ideal non-dasar (hukum dasar) dengan tidak adanya kompleksitas nyata dari organisasi Dunia pada saat Awal. .
Pendekatan evolusioner-inovatif untuk deskripsi ilmiah tentang pergerakan Dunia tidak menyangkal keberadaan dan keandalan hukum yang secara tradisional dianggap fundamental. Diusulkan hanya untuk mengubah status mereka sebagai benar-benar telah ditentukan sebelumnya, yang ada sebelum dan di luar Awal Dunia, dan, yang paling penting, untuk mencoba membangun subordinasi hierarkis mereka sebagai lawan dari penjajaran, kesetaraan, yang diterima dalam sains tradisional. Artinya, setelah benar-benar mengambil posisi evolusionisme, kita dipaksa tidak hanya untuk menyatakan secara bertahap, pembentukan tingkat hierarkis yang konsisten, tetapi juga untuk mengakui pembentukan bertahap dan hierarki hukum yang menggambarkan fenomena tingkat-tingkat ini.
Gagasan bahwa hukum muncul dan berubah secara serempak dengan evolusi sistem terlihat lebih benar secara ilmiah dan bahkan lebih konsisten dengan akal sehat daripada versi klasik, yang mengakui penentuan eksternal mereka untuk Dunia.
Paradigma evolusioner tidak bersifat fisik, melainkan lebih metafisik, filosofis, tidak dapat menggantikan teori-teori fisik tertentu, tetapi dimaksudkan hanya sampai batas tertentu untuk berkontribusi pada pencarian solusi untuk mengatasi kontradiksi paradigma ilmiah modern deterministik modern yang tidak memiliki solusi evolusioner.
79. Paradigma Evolusi dan Teori Terpadu
Yang paling jelas, perbedaan antara dua pendekatan filosofis dan metodologis untuk memahami esensi dan struktur deskripsi ilmiah Dunia - reduksionis tradisional dan evolusioner inovatif - dimanifestasikan dalam kaitannya dengan kemungkinan dan esensi Teori Terpadu.
Prinsip dan masalah membangun Teori Terpadu dalam pengertian ilmiah tradisional dijelaskan secara rinci dalam penilaian sebelumnya. Singkatnya, mereka bermuara pada yang berikut: cita-cita paradigma ilmiah modern adalah konstruksi teori tertentu, sistem logis (matematis) tertentu, di mana hukum semua fenomena dunia akan menjadi solusi khusus. Akibatnya, Teori Terpadu sebagai solusinya tidak dapat menawarkan apa pun selain hukum yang sudah dikenal saat ini, yaitu, tepatnya hukum-hukum yang tidak memiliki solusi evolusioner (inovatif). Selain itu, berangkat dari esensi rumusan masalah, Unified Theory itu sendiri pada dasarnya tidak dapat berevolusi, yaitu, ia tidak dapat memiliki persamaan yang menggambarkan fenomena yang belum ada sebagai solusinya.
Prinsip "pembuatan hukum" dalam kerangka paradigma evolusioner-inovatif tunduk pada logika yang berbeda. Semua hukum dunia, baik dari sudut pandang historis dan logis, dianggap sebagai semacam urutan hierarkis - rantai, tangga. Pertama, hukum awal (seperti fenomena pertama, seperti inovasi pertama di Dunia) tampaknya paling sederhana, langsung, mendasar. Akibatnya, setiap hukum "selanjutnya" (baik dalam hal waktu pembentukan fenomena inovatif yang dijelaskan olehnya, dan menurut kesimpulan logis) tidak dapat menjadi solusi khusus dari hukum "sebelumnya". Hanya karena hukum "selanjutnya" lebih bermakna daripada "yang sebelumnya", yaitu, mereka menggambarkan fenomena dengan sejumlah besar parameter. Berdasarkan logika evolusi yang disajikan, hukum "berikutnya" hanya dapat dianggap sebagai superposisi dari semua hukum yang ada sebelumnya dan, oleh karena itu, tidak dapat direduksi menjadi salah satu dari mereka, tidak dapat dikurangkan dari salah satu dari mereka sebagai khusus dan tunggal.
Akibatnya, dalam paradigma evolusioner, kemungkinan keberadaan Hukum Terpadu dalam bentuk satu atau serangkaian persamaan matematis hingga pada dasarnya ditolak. Dalam pendekatan evolusi, teori terpadu seharusnya tidak menjadi semacam sistem stasioner, solusi khusus yang merupakan hukum interaksi dasar, tetapi rantai hukum berurutan, tautan sebelumnya yang merupakan dasar untuk derivasi yang berikutnya. . Bahkan, sistem ini harus terlihat seperti urutan hierarkis persamaan dengan parameter variabel (waktu). Peralatan matematika yang diperlukan, kemungkinan besar, dapat ditemukan di jalan untuk membangun sistem hierarki matematika yang menggambarkan pola transisi dari objek aritmatika ke aljabar, diferensial integral, dll.
Perkembangan pengetahuan (pemahaman) suatu fenomena tertentu terlihat bukan dalam pencarian teori terpadu yang menghabiskan semua sifat-sifatnya, tetapi dalam pembentukan beberapa hubungan (temporal dan logis) antara teori-teori tertentu yang ada (dan yang baru dibuat), dalam konstruksi sistem hierarkis mereka. Teori-teori yang menggambarkan fenomena dari sudut pandang yang berbeda diakui sama, meskipun hanya dapat diandalkan dalam bidangnya yang terbatas. Dan dari posisi ini, paradigma evolusi itu sendiri dilihat bukan sebagai metalaw dari fenomena yang digambarkan (subjek, objek, sistem), tetapi sebagai prinsip untuk menetapkan sistem sudut pandang tetap - prinsip membangun sistem hierarkis tertentu. teori objek yang secara maksimal tumpang tindih dengan ruang pertimbangannya. Hukum privat tidak mengikuti dari sistem ini, ia hanya menetapkan (menggambarkan) subordinasi hierarkisnya. Sebagai hasil dari pengetahuan yang sejalan dengan paradigma evolusioner, di satu sisi, pemahaman subjek studi dapat memperdalam (mengangkat, memperluas), dan di sisi lain, cara-cara mengembangkan teori-teori tertentu dapat digariskan, sudut pandang baru. , yaitu, area untuk membangun teori baru, mungkin terbuka.
80. Saling melengkapi paradigma
Namun, ketika mempertimbangkan paradigma stasioner klasik dan paradigma evolusioner-inovatif, orang tidak boleh mempertanyakan keunggulan salah satunya. Jika kita mengabaikan formasi evolusioner Dunia, kita tidak hanya tidak akan dapat memahami mekanisme kemunculan inovasi di masa lalu, tetapi kita pasti akan menghilangkan kemungkinan segala jenis peramalan masa depan. Namun, setelah mengambil posisi penyangkalan yang konsisten terhadap setiap stasioneritas Dunia, kita akan dipaksa untuk meninggalkan banyak teori ilmiah produktif tanpa syarat.
Masalahnya diselesaikan bukan pada tingkat preferensi untuk satu atau paradigma lain, tetapi dengan menggambarkan batas-batas subjek mereka dan membedakan sudut pandang, tingkat pertimbangan ilmiah.
Lebih lanjut tentang topik paradigma Evolusioner dan gambaran ilmiah Dunia:
Bab 5. Gambaran ilmiah modern tentang duniaSaat ini, evolusionisme global dipahami sebagai proses universal perubahan yang tidak dapat diubah dari bentuk yang paling sederhana ke bentuk yang paling kompleks, dan dicirikan oleh kesinambungan genetik dari empat jenis evolusi - kosmik, kimia, biologi, dan sosial. Ini adalah "pertimbangan materi mati, hidup dan sosial sebagai satu proses evolusi universal". Dimanifestasikan melalui hukum evolusi dari fragmen individu realitas, evolusionisme global memastikan "kesatuan seluruh rangkaian proses evolusi di Semesta, khususnya, kelangsungan proses evolusi progresif" . V.V. Kazyutinsky percaya bahwa proses ini "mencakup tidak hanya karakteristik biologis dan sosial seseorang, tetapi juga lingkungan spiritualnya" . Gagasan tentang perkembangan universal, terarah, dan tidak dapat diubah menciptakan kemungkinan pandangan terpadu tentang keragaman dunia yang tak terbatas dan menimbulkan masalah untuk memperkuat gagasan tentang kesatuan dunia melalui ilmu pengetahuan modern.
S.T. Melyuhin menyadari pentingnya masalah ini. Dia merumuskan tugas: "... untuk memberikan bukti sifat universal dari sifat dan hukum universal yang saat ini dikenal, kebutuhan untuk manifestasinya di semua tingkat struktural dan tahap perkembangan" . Melyuhin memberikan kontribusi yang signifikan terhadap solusi masalah ini. Dalam bukunya "Materi dalam kesatuannya, ketidakterbatasan dan perkembangannya" (1966), ia memperkuat gagasan tentang perkembangan progresif materi dan kesatuannya dengan data dasar kosmologi, biologi, sosiologi, dan bidang pengetahuan ilmiah lainnya. Tetapi tugas yang ditetapkan pada tahun 1966 saat ini membutuhkan keterlibatan data modern baru.
Jelas, pengembangan gagasan evolusionisme global memiliki tugas utamanya untuk menghilangkan kesenjangan antara berbagai bidang makhluk. Oleh karena itu, perhatian para pendukung gagasan evolusionisme global tertuju pada bidang-bidang pengetahuan yang dapat diekstrapolasi ke seluruh alam semesta dan akan mampu menghubungkan fragmen-fragmen makhluk yang berbeda menjadi semacam kesatuan. Disiplin seperti itu adalah termodinamika, biologi evolusioner dan, baru-baru ini, sinergis. Kami akan mempertimbangkan program universalis yang berasal dari bidang teori evolusi biologis dan menetapkan visi biologis universal dunia.
Versi Darwin dari evolusionisme global
Penafsiran biologis dari gagasan evolusionisme global dapat diisi dengan konten spesifik yang berbeda, tergantung pada teori evolusi apa yang akan diletakkan pada fondasinya. Mari kita bandingkan konsep evolusionisme global P. Teilhard de Chardin dan Darwinisme. Menurut yang pertama, hukum komplikasi bersifat spiritual dan mengalir menuju "titik Omega". Dan Darwinisme, dengan triadnya yang terkenal "keturunan - variabilitas - seleksi alam", membangun gagasan yang sama sekali berbeda tentang perkembangan universal. Jadi N.N. Moiseev mengklaim bahwa gambaran keseluruhan dari dunia berkembang adalah proses tunggal yang "terbuka dalam kerangka triad Darwin." Ada gagasan tentang dunia sebagai penyebaran proses seleksi yang muluk-muluk (informasional, seleksi biologis, seleksi kumpulan gen). Para peneliti yang berorientasi Darwinian, yang mengekstrapolasi posisi mereka tentang sifat acak evolusi, bersikeras pada ketidakpastian sifat kehidupan dan kecerdasan di luar bumi. Perwakilan dari konsep lain memecahkan masalah ini secara berbeda. Pendukung nomogenesis, misalnya, menggambar gambar alien yang spesifik, berdasarkan gagasan mereka bahwa perkembangan kehidupan itu perlu dan alami.
Teori biologi apa yang saat ini menentukan jenis evolusionisme global yang diterjemahkan ke dalam gambaran ilmiah modern tentang dunia? Ini dibangun atas dasar Darwinisme dan Neo-Darwinisme (STE). Mengapa Darwinisme, salah satu dari banyak konsep evolusi, mendapat prioritas seperti itu di benak publik? Pertimbangkan masalah ini secara lebih rinci, berdasarkan karakteristik mentalitas modern.
Dalam beberapa dekade terakhir, proses yang ditandai sebagai "beralih ke naturalisme" semakin menangkap ruang filosofis dan ilmiah. Prinsipnya di sini adalah: "segalanya melalui konsep ilmu alam." Pandangan dunia dan masalah filosofis diselesaikan dengan beralih ke ilmu-ilmu alam. Hal ini dilihat sebagai jalan keluar dari kebuntuan, ketika penelitian selama berabad-abad yang bersifat filosofis dan epistemologis tidak dapat memberikan solusi atas masalah terpenting yang dihadapi umat manusia, termasuk masalah objektivitas pengetahuan. Oleh karena itu keinginan untuk "mempertimbangkan berbagai masalah tatanan filosofis dari posisi ilmiah yang konkret dan dengan bantuan pengetahuan ilmiah yang konkret".
Darwinisme sepenuhnya memenuhi tuntutan mentalitas modern ini, menciptakan kemungkinan (atau ilusi kemungkinan) untuk memecahkan masalah ilmiah dan filosofis. Dia memberikan mekanisme yang jelas untuk komplikasi materi dari sel ke seseorang, dan dengan demikian menjelaskan evolusi kehidupan oleh sebab-sebab alami, "menunjukkan kegagalan teleologi dan teleonomi yang disetujui, yang sekarang berhubungan dengan teleologi sebagai kimia ke alkimia" . Dan meskipun Darwin tidak menyangkal Sang Pencipta, teorinya membuat Sang Pencipta tidak perlu menjelaskan kerumitan dan kemanfaatan dunia kehidupan. G. Vollmer percaya, misalnya, bahwa Kantian yang agung mempertanyakan: "Apa yang bisa saya ketahui?" "Apa yang harus saya lakukan", "Apa yang bisa saya harapkan?" dan "Apa itu laki-laki?" sekarang diselesaikan dengan menerapkan prinsip evolusionisme (yang, menurut pendapatnya, tidak dapat diakses oleh Kant). Masalah filosofis tentang hubungan antara berpikir dan ada (melalui adaptasi menjadi ada dalam proses evolusi) juga telah dipecahkan. Seluruh kompleksitas pemikiran manusia, dirinya sendiri, tanggung jawab, kreativitas muncul seperti kuku kuda, sebagai hasil dari adaptasi terhadap lingkungan (Quine). Tidak ada rahasia tentang esensi dan asal usul kehidupan dan kesadaran bagi para Darwinis. Penjelasannya diberikan oleh seleksi alam.
"Gagasan seleksi alam memiliki nasib yang luar biasa," tulis V.I. Nazarov, "karena dilahirkan dalam biologi, ia menangkap pikiran fisikawan, kimiawan, matematikawan, kosmolog - perwakilan dari seluruh ilmu alam secara keseluruhan, yang merupakan elemen terpenting dari gambaran ilmu alam dunia. Dari ilmu alam, ia menyebar ke bidang humaniora (termasuk teori pengetahuan), menunjukkan produktivitasnya di mana-mana. Akibatnya, gagasan seleksi menjadi begitu universal sehingga itu memperoleh status kategori aksiomatik dan pencapaian paling penting ilmu pengetahuan dari periode klasik ". Dengan demikian, konsep sentral Darwinisme - seleksi alam telah memperoleh status sebagai komponen penting dari mentalitas modern. Konsep seleksi alam telah jauh melampaui lingkup biologi dan sekarang menjadi salah satu prinsip pandangan dunia yang tidak terlihat dalam budaya. Ini adalah "konsep dan representasi wajib yang universal untuk seluruh masyarakat". Mustahil untuk memikirkan dunia tanpa menggunakan kategori-kategori ini. (A.Ya. Gurevich) Kategori-kategori ini juga mencakup ide seleksi alam, yang telah memasuki sistem ide-ide umum, begitu akrab dan dangkal sehingga mereka biasanya tidak diperhatikan dan yang, di luar refleksi apa pun, terbukti dengan sendirinya untuk manusia modern. Ini menetapkan pemahaman tentang sifat manusia, kegiatannya dan menentukan hari ini "iklim spiritual" zaman itu. Untuk sebagian besar orang sezaman kita, "Darwinisme" dan "evolusi" bergabung menjadi satu konsep, diidentifikasi. (Dan kritik terhadap Darwinisme sering dilihat sebagai serangan terhadap evolusi secara umum.) Darwinisme juga menetapkan program penelitian untuk disiplin ilmu baru (misalnya, dalam ilmu kognitif, biopolitik, dll.), yaitu. itu adalah program penjelasan universal yang berlaku untuk wilayah yang paling beragam di dunia.
Oleh karena itu, Darwinisme bukan hanya salah satu dari banyak konsep evolusi yang mengklaim dapat menjelaskan mekanisme proses evolusi. Teori prioritas ini telah menjadi dasar ilmu pengetahuan alam untuk pemahaman materialistis tentang dunia. Itu adalah alat yang ampuh dalam perang melawan agama dan pembentukan pandangan materialistis di dunia. Di masa Soviet, Darwinisme dianggap sebagai dasar ilmu alam dari materialisme dialektis. Dengan cara yang sama, para ilmuwan Barat menekankan pentingnya Darwinisme, yang menghasilkan "penggantian dogma kreasionis, penemuan mekanisme alami evolusi, transformasi seleksi alam menjadi prinsip universal ilmu alam dan revolusi dalam pandangan dunia. filsuf, ilmuwan alam, dan semua budaya manusia".
Dengan demikian, Darwinisme terbagi menjadi dua aspek - pandangan dunia (dalam gambaran ilmiah tentang dunia dan mentalitas sosial) dan ilmu alam (dalam biologi evolusioner). Dalam mentalitas modern, ia memainkan peran ganda. Pertama, ini adalah prinsip penjelas universal dan inti dari gambaran ilmiah modern tentang dunia, dan kedua, ini adalah salah satu dari banyak konsep dalam biologi evolusi, yang, meskipun mendominasi saat ini, dalam bentuk teori evolusi sintetis. (STE), menjadi sasaran kritik serius. .
Pandangan dunia Darwinisme secara teratur melayani pemahaman materialistis tentang keberadaan, memainkan peran yang menentukan dalam gambaran ilmiah modern tentang dunia, menetapkan pandangan terpadu tentang mekanisme komplikasi materi.
Tetapi dalam istilah ilmiah, situasinya jauh lebih rumit. Di bidang ini, dia tidak "menarik" status prinsip penjelasan universal. Jika kita mempertimbangkan Darwinisme bukan dari pandangan dunia, tetapi dari sudut pandang ilmu alam, maka kita dapat mencatat penolakan yang semakin meningkat terhadap kesimpulannya.
Studi evolusi menunjukkan kompleksitas dan keragaman prosesnya yang menakjubkan. Saat ini, bagi banyak ahli, jelas bahwa Darwinisme tampak seperti hipotesis yang sangat menyederhanakan keadaan sebenarnya. Fakta-fakta yang menjadi argumen menentang Darwinisme (adanya arah evolusi yang tidak adaptif, "penuaan" garis filogenetik dan kepunahan yang tidak secara langsung terkait dengan pengaruh eksternal, pra-adaptasi, paralelisme dan/atau konvergensi, keterbatasan variabilitas atau evolusioner larangan, dll.) menimbulkan kesulitan besar untuk penjelasan di dalam ajaran ini.
Neo-Darwinis sendiri terpaksa mengakui sifat terbatas dari tindakan seleksi alam di banyak bidang perkembangan evolusioner (L.P. Tatarinov, N.N. Vorontsov, E.I. Kolchinsky, dan lainnya). Bahkan ahli biologi terkemuka, salah satu pencipta teori evolusi sintetik, E. Mayr terpaksa membatasi ruang lingkup seleksi alam dan mengakui tindakan di area tertentu dari mekanisme utama filogeni lainnya. Juga, ketepatan waktu dan neo-catastrophism, bersaing dengan STE, menghapus seluruh area dari lingkup tindakannya, sehingga merampas status prinsip penjelasan universal dari transformasi evolusioner yang terjadi di dunia. Selain itu, ini dapat dikatakan tentang pendekatan sistematis terhadap masalah evolusi, yang belum diterima secara universal, tetapi mendekati tak terhindarkan, yang memperkenalkan pendekatan baru untuk mempelajari dunia hidup dan hukumnya, dengan mempertimbangkan evolusi secara keseluruhan. sebagai genesis sistem tunggal, dan bukan sebagai serangkaian tindakan adaptasi setiap spesies terhadap lingkungannya sendiri. (V.A. Krasilov, V.I. Nazarov, Yu.V. Tchaikovsky, G.A. Zavarzin, V.I. Vernadsky, V.I. Danilov-Danilyan, Gorshkov, K.I. Losev, S.D. . Khaitun, dll.)
Perselisihan tentang keandalan Darwinisme dan peran seleksi alam dalam proses spesiasi bukan hanya perselisihan tentang kebenaran ketentuan konsep tertentu, yang tidak melampaui kepentingan biologi evolusioner. Mereka memiliki sifat bentrokan pandangan dunia dan sering menjadi kekerasan. Lagi pula, ini bukan hanya tentang faktor-faktor mekanisme evolusi makro, tetapi juga tentang hukum-hukum dasar seluruh dunia!
Oleh karena itu, masalah keandalan Darwinisme dan peran seleksi alam, sebagai "motor" utama evolusi, tidak hanya memiliki signifikansi ilmiah, tetapi juga ideologis. Di sinilah perjuangan ideologis yang pahit melawan evolusionis anti-Darwinis yang berbeda berakar. Skandal terus berlanjut hingga hari ini. Misalnya, E. Mayr menuduh para penentang Darwinisme "ketidaktahuan yang mencolok tentang dasar-dasar genetika dan semua literatur modern sehingga akan membuang-buang waktu untuk menyangkalnya," meskipun di antara "orang-orang bodoh" ini adalah otoritas terbesar di dunia. biologi evolusioner dan, menurut Akademisi L.P. Tatarinov, tuduhan ini sama sekali tidak berdasar. Sisi lain juga tidak ragu-ragu dalam ekspresi: A.A. Lyubishchev menjawab Mayr dengan gaya yang sama: "Ketidaktahuan E. Mayr yang sadar tentang fakta-fakta yang tidak menyenangkan baginya mengungkapkan dalam dirinya seorang dogmatis yang secara membabi buta percaya pada postulatnya, dan bukan ilmuwan yang sadar."
Namun demikian, terlepas dari semua perselisihan, gagasan Darwin tentang sifat proses evolusi universal, dengan seleksi alam sebagai faktor dalam kompleksitas dunia, tetap dominan dalam mentalitas dan membentuk inti dari gambaran ilmiah modern tentang dunia. Untuk berbagai intelektual ilmiah, Darwinisme tetap merupakan kebenaran yang tak terbantahkan. (Menurut G. Vollmer, misalnya, "penyebab evolusi telah terbukti sepenuhnya." Ini adalah pengetahuan terakhir). Jadi hari ini ada situasi paradoks: di satu sisi, keyakinan tanpa syarat pada seleksi alam komunitas ilmiah dan hampir-ilmiah (yang ditentukan oleh sifat kategorisnya), dan di sisi lain, para ahli teori evolusi telah tumbuh keraguan tentang peran utamanya dalam filogenesis. Prioritas ideologis dari konsep seleksi tidak tergoyahkan, dan dalam sains signifikansinya diperdebatkan.
Kemudian pertanyaan dapat diajukan: bagaimana, dalam situasi seperti itu, seleksi alam dapat memainkan peran sebagai alasan penjelas universal untuk proses evolusi di Semesta? Bagaimana sebuah konsep yang kontroversial karena berbagai alasan, bagaimanapun, telah kehilangan karakter universalnya, berfungsi sebagai komponen terpenting dari ide-ide ontologis modern, serta berfungsi sebagai prinsip dan program metodologis untuk banyak disiplin ilmu?
Jawaban atas pertanyaan ini, menurut saya, terletak pada karakteristik psikologis seseorang. E.A. Mamchur menulis bahwa para pembela teori tertentu merasa sulit untuk memahami fakta-fakta yang bertentangan dengannya, yang seolah-olah “jatuh” dari kesadaran peneliti. Rupanya, dalam kasus yang sedang dipertimbangkan, situasi serupa muncul. Di sinilah letak kunci untuk mengungkap fakta yang sering dibungkam oleh para Darwinis yang bertentangan dengan teori mereka (Banyak kritikus STE menunjuk pada "strategi keheningan").
Kita dapat menyatakan bahwa peran teori perkembangan universal saat ini adalah konsep yang tidak dapat sepenuhnya menjelaskan bahkan evolusi satu fragmen dalam proses komplikasi umum dunia - evolusi kehidupan, tetapi, bagaimanapun, klaim menjadi dasar gagasan evolusionisme global. Jelas bahwa situasi ini bersifat sementara, dan bahwa isi spesifik dari evolusionisme global modern akan segera berubah, seiring dengan perubahan dalam paradigma evolusioner terkemuka.
Apa yang terjadi jika kegagalan ilmiah Darwinisme diakui? Ini akan menjadi kejutan. Pertama-tama, karena sejumlah besar disiplin ilmu bergantung pada Darwinisme. Ajaran ini merupakan lapisan pengetahuan prasyarat, yang secara eksplisit atau implisit hadir dalam ide-ide fundamental zaman. Seperti disebutkan di atas, itu tidak terlihat hadir dalam budaya kita dan menciptakan bukti diri dari ide-ide umum tentang alam. Kami tidak memperhatikan bahwa tidak hanya metodologi kami di bidang pengetahuan yang luas yang difokuskan pada Darwinisme, tetapi juga aksiomatis dari banyak konsep dasar tidak lebih dari parafrase dari gagasan Darwin tentang proses evolusi di dunia kehidupan. Hari ini, dengan bantuan konsep adaptasi dan seleksi, bahkan kemunculan agama, seni, dan moralitas diinterpretasikan. Mereka dilihat melalui prisma nilai selektif mereka dalam proses umum perjuangan kompetitif, yang tampaknya menjadi inti dari antropogenesis dan genesis budaya (G. Vollmer, D. Dennett, dll.). Dalam hal devaluasi Darwinisme , fondasi banyak ilmu akan runtuh. Ini akan menjadi bencana pandangan dunia.
