Di mana para perantau itu tinggal? Bagaimana kehidupan nomaden modern

Halo, para pembaca yang budiman – para pencari ilmu dan kebenaran!

Butuh waktu ratusan tahun dalam sejarah dunia bagi masyarakat yang menghuni bumi untuk menetap di tempat mereka tinggal sekarang, namun bahkan saat ini tidak semua orang menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak. Pada artikel hari ini kami ingin memberi tahu Anda tentang siapa pengembara itu.

Siapa yang bisa disebut pengembara, apa yang mereka lakukan, suku apa yang termasuk dalam mereka - Anda akan mempelajari semua ini di bawah. Kami juga akan menunjukkan bagaimana pengembara hidup dengan menggunakan contoh kehidupan salah satu masyarakat nomaden paling terkenal - bangsa Mongolia.

Pengembara – siapa mereka?

Ribuan tahun yang lalu, wilayah Eropa dan Asia tidak dipenuhi kota dan desa, seluruh suku berpindah dari satu tempat ke tempat lain untuk mencari tanah subur yang cocok untuk kehidupan.

Lambat laun, masyarakat menetap di daerah tertentu dekat badan air, membentuk pemukiman yang kemudian disatukan menjadi negara. Namun, beberapa orang, terutama suku stepa kuno, terus berpindah tempat tinggal, tetap menjadi pengembara.

Kata “pengembara” berasal dari bahasa Turki “kosh”, yang berarti “desa di sepanjang jalan”. Dalam bahasa Rusia ada konsep "koshevoy ataman", serta "Cossack", yang menurut etimologi dianggap terkait dengannya.

Menurut definisinya, pengembara adalah orang-orang yang bersama kawanannya berpindah dari satu tempat ke tempat lain beberapa kali dalam setahun untuk mencari makanan, air, dan tanah subur. Mereka tidak memiliki tempat tinggal permanen, rute tertentu, atau status kenegaraan. Masyarakat membentuk suatu etnos, masyarakat atau suku dari beberapa keluarga, dipimpin oleh seorang pemimpin.

Fakta menarik terungkap selama penelitian - angka kelahiran di kalangan pengembara lebih rendah dibandingkan dengan masyarakat menetap.

Pekerjaan utama kaum nomaden adalah beternak. Sarana penghidupan mereka adalah hewan: unta, yak, kambing, kuda, sapi. Mereka semua memakan padang rumput, yaitu rumput, sehingga hampir setiap musim masyarakat harus meninggalkan lokasi tersebut menuju wilayah baru untuk mencari padang rumput lain yang lebih subur dan meningkatkan kesejahteraan suku secara keseluruhan.


Jika kita berbicara tentang apa yang dilakukan para perantau, maka aktivitas mereka tidak hanya sebatas beternak. Mereka juga:

  • petani;
  • pengrajin;
  • pedagang;
  • pemburu;
  • pengumpul;
  • nelayan;
  • pekerja upahan;
  • prajurit;
  • perampok.

Para pengembara sering melancarkan serangan terhadap para peternak yang menetap, mencoba untuk merebut kembali “informasi” tanah dari mereka. Menariknya, mereka cukup sering menang karena mereka lebih tangguh secara fisik akibat kondisi kehidupan yang lebih keras. Banyak penakluk besar: Mongol-Tatar, Scythians, Arya, Sarmatians termasuk di antara mereka.


Beberapa bangsa, misalnya kaum gipsi, mencari nafkah dari seni teater, musik, dan tari.

Ilmuwan besar Rusia Lev Gumilev - orientalis, sejarawan, etnolog, dan putra penyair Nikolai Gumilev dan Anna Akhmatova - mempelajari kehidupan etnis nomadenkelompokdan menulis risalah “Perubahan Iklim dan Migrasi Nomaden.”

masyarakat

Dari segi geografi, beberapa wilayah nomaden besar dapat dibedakan di seluruh dunia:

  • Suku-suku Timur Tengah beternak kuda, unta, keledai - Kurdi, Pashtun, Bakhtiar;
  • gurun wilayah Arab, termasuk Sahara, tempat sebagian besar unta digunakan - Badui, Tuareg;
  • Sabana Afrika Timur - Masai, Dinka;
  • dataran tinggi Asia - wilayah Tibet, Pamir, serta Andes Amerika Selatan;
  • penduduk asli Australia;
  • masyarakat utara yang membiakkan rusa - Chukchi, Evenki;
  • masyarakat stepa di Asia Tengah - Mongol, Turki, dan perwakilan lain dari kelompok bahasa Altai.


Yang terakhir adalah yang paling banyak dan paling menarik, jika hanya karena beberapa dari mereka masih mempertahankan gaya hidup nomaden. Ini termasuk orang-orang yang menunjukkan kekuatan mereka: Hun, Turki, Mongol, dinasti Tiongkok, Manchu, Persia, Skit, pendahulu Jepang modern.

Yuan Tiongkok - mata uang Kerajaan Tengah - dinamakan demikian berkat pengembara dari klan Yuan.

Mereka juga termasuk:

  • Kazakh;
  • Kirgistan;
  • orang Tuvan;
  • Buryat;
  • Kalmyk;
  • Avar;
  • orang Uzbekistan.

Masyarakat Timur terpaksa bertahan hidup dalam kondisi yang keras: angin terbuka, musim panas yang kering, cuaca beku yang parah di musim dingin, dan badai salju. Akibatnya, tanah menjadi tidak subur, bahkan tanaman yang bertunas pun bisa rusak karena kondisi cuaca, sehingga masyarakat lebih banyak memelihara hewan.


Pengembara zaman modern

Saat ini, pengembara Asia terkonsentrasi terutama di Tibet dan Mongolia. Kebangkitan nomadisme terlihat setelah runtuhnya Uni Soviet di negara-negara bekas Uni Soviet, namun kini proses tersebut mulai memudar.

Soalnya tidak menguntungkan negara: sulit mengontrol pergerakan orang, juga sulit menerima penerimaan pajak. Pengembara, yang terus-menerus mengubah lokasinya, menempati wilayah yang luas, yang secara ekonomi lebih bijaksana untuk diubah menjadi lahan pertanian.

Di dunia modern, konsep “neo-nomads” atau “nomads” menjadi populer. Ini menunjukkan orang-orang yang tidak terikat pada pekerjaan, kota atau bahkan negara tertentu dan melakukan perjalanan, berpindah tempat tinggal beberapa kali dalam setahun. Ini biasanya mencakup aktor, politisi, pekerja tamu, atlet, pekerja musiman, dan pekerja lepas.

Pekerjaan dan kehidupan pengembara Mongolia

Kebanyakan orang Mongol modern yang tinggal di luar kota hidup secara tradisional, seperti yang dilakukan nenek moyang mereka beberapa abad lalu. Kegiatan utama mereka adalah peternakan.

Karena itu, mereka berpindah dua kali setiap tahun - di musim panas dan musim dingin. Di musim dingin, orang-orang menetap di lembah pegunungan yang tinggi, tempat mereka membangun kandang untuk ternak. Di musim panas, mereka turun ke tempat yang lebih rendah, di mana terdapat lebih banyak ruang dan padang rumput yang cukup.


Penduduk modern Mongolia biasanya tidak melampaui batas satu wilayah dalam pergerakan mereka. Konsep suku juga telah kehilangan maknanya, keputusan terutama diambil pada pertemuan keluarga, meskipun keputusan utama juga didekati untuk meminta nasihat. Orang-orang hidup dalam kelompok kecil yang terdiri dari beberapa keluarga, menetap berdekatan satu sama lain.

Jumlah hewan peliharaan dua puluh kali lebih banyak dibandingkan jumlah manusia di Mongolia.

Hewan peliharaan antara lain domba, sapi jantan, sapi besar dan kecil. Sebuah komunitas kecil sering kali mengumpulkan seluruh kawanan kuda. Unta adalah sejenis alat transportasi.

Domba diternakkan tidak hanya untuk diambil dagingnya, tetapi juga untuk diambil bulunya. Bangsa Mongol belajar membuat benang tipis, tebal, putih, dan gelap. Kasar digunakan untuk konstruksi rumah adat, karpet. Benda-benda yang lebih halus dibuat dari benang tipis tipis: topi, pakaian.


Pakaian hangat terbuat dari bahan kulit, bulu, dan wol. Barang-barang rumah tangga seperti piring atau perkakas tidak boleh rapuh karena terus-menerus dipindahkan, sehingga terbuat dari kayu atau bahkan kulit.

Keluarga yang tinggal di dekat pegunungan, hutan atau waduk juga terlibat dalam produksi tanaman, penangkapan ikan, dan perburuan. Pemburu pergi bersama anjing untuk berburu kambing gunung, babi hutan, dan rusa.

Perumahan

Rumah Mongolia, seperti yang mungkin sudah Anda ketahui dari artikel kami sebelumnya, disebut.


Mayoritas penduduk tinggal di dalamnya.

Bahkan di ibu kota, Ulan Bator, di mana gedung-gedung baru berdiri, terdapat seluruh lingkungan dengan ratusan yurt di pinggirannya.

Tempat tinggalnya terdiri dari rangka kayu yang dilapisi kain kempa. Berkat desain ini, tempat tinggalnya ringan, hampir tidak berbobot, sehingga nyaman untuk diangkut dari satu tempat ke tempat lain, dan dalam beberapa jam tiga orang dapat dengan mudah membongkar dan memasangnya kembali.

Di sebelah kiri yurt adalah bagian laki-laki - pemilik rumah tinggal di sini dan peralatan untuk beternak hewan dan berburu, misalnya kereta kuda dan senjata, disimpan. Di sebelah kanan adalah bagian wanita yang berisi peralatan dapur, perlengkapan kebersihan, piring, dan perlengkapan anak-anak.

Di tengahnya ada perapian - tempat utama di rumah. Di atasnya terdapat lubang tempat keluarnya asap, yang juga merupakan satu-satunya jendela. Pada hari yang cerah, pintu biasanya dibiarkan terbuka agar lebih banyak cahaya masuk ke dalam yurt.


Di seberang pintu masuk terdapat semacam ruang tamu yang biasa menyambut tamu terhormat. Di sekelilingnya terdapat tempat tidur, lemari pakaian, dan lemari untuk anggota keluarga.

Anda sering dapat menemukan televisi dan komputer di rumah. Biasanya tidak ada listrik di sini, tetapi saat ini panel surya digunakan untuk mengatasi masalah ini. Juga tidak ada air yang mengalir, dan semua fasilitas terletak di pinggir jalan.

Tradisi

Siapapun yang pernah mengenal bangsa Mongol dari dekat akan memperhatikan keramahan, kesabaran, karakter mereka yang tangguh dan bersahaja. Ciri-ciri ini juga tercermin dalam kesenian rakyat, yang terutama diwakili oleh epos yang mengagungkan para pahlawan.

Banyak tradisi di Mongolia yang dikaitkan dengan budaya Buddha, tempat banyak ritual berasal. Ritual perdukunan juga biasa terjadi di sini.

Penduduk Mongolia pada dasarnya percaya takhayul, sehingga kehidupan mereka terjalin dari serangkaian ritual perlindungan. Mereka secara khusus berusaha melindungi anak-anak dari roh jahat, misalnya dengan menggunakan nama atau pakaian khusus.

Orang Mongolia senang melepaskan diri dari kehidupan sehari-hari selama liburan. Acara yang ditunggu-tunggu orang sepanjang tahun adalah Tsagan Sar, Tahun Baru Budha. Anda dapat membaca tentang cara merayakannya di Mongolia.


Hari libur besar lainnya yang berlangsung lebih dari satu hari adalah Nadom. Ini adalah semacam festival di mana berbagai permainan, kompetisi, kompetisi memanah, dan pacuan kuda diadakan.

Kesimpulan

Ringkasnya, kami mencatat sekali lagi bahwa pengembara adalah masyarakat yang berpindah tempat tinggal secara musiman. Mereka terutama terlibat dalam pembiakan ternak besar dan kecil, yang menjelaskan pergerakan mereka yang konstan.

Dalam sejarah, terdapat banyak kelompok nomaden di hampir semua benua. Pengembara paling terkenal di zaman kita adalah bangsa Mongol, yang hidupnya tidak banyak berubah selama beberapa abad. Mereka masih tinggal di yurt, beternak, dan berpindah-pindah di dalam negeri pada musim panas dan musim dingin.


Terima kasih banyak atas perhatian Anda, para pembaca yang budiman! Kami berharap Anda menemukan jawaban atas pertanyaan Anda dan dapat belajar lebih baik tentang kehidupan pengembara modern.

Dan berlangganan blog kami - kami akan mengirimkan Anda artikel baru yang menarik melalui email!

Sampai berjumpa lagi!

film pengembara, pengembara Yesenberlin
Pengembara- orang yang untuk sementara atau permanen menjalani gaya hidup nomaden.

Pengembara dapat memperoleh mata pencahariannya dari berbagai sumber - peternakan nomaden, perdagangan, berbagai kerajinan tangan, memancing, berburu, berbagai jenis seni (musik, teater), buruh upahan atau bahkan perampokan atau penaklukan militer. Jika kita memperhitungkan jangka waktu yang lama, maka setiap keluarga dan masyarakat dengan satu atau lain cara berpindah dari satu tempat ke tempat lain, menjalani gaya hidup nomaden, yaitu dapat digolongkan sebagai pengembara.

Di dunia modern, karena adanya perubahan signifikan dalam perekonomian dan kehidupan masyarakat, konsep neo-nomaden telah muncul dan cukup sering digunakan, yaitu orang-orang modern dan sukses yang menjalani gaya hidup nomaden atau semi nomaden dalam kondisi modern. Berdasarkan pekerjaan, banyak dari mereka adalah seniman, ilmuwan, politisi, atlet, pemain sandiwara, penjual keliling, manajer, guru, pekerja musiman, programmer, pekerja tamu, dan sebagainya. Lihat juga pekerja lepas.

  • 1 Masyarakat nomaden
  • 2 Etimologi kata
  • 3 Definisi
  • 4 Kehidupan dan budaya perantau
  • 5 Asal usul nomadisme
  • 6 Klasifikasi nomadisme
  • 7 Bangkitnya nomadisme
  • 8 Modernisasi dan kemunduran
  • 9 Nomadisme dan gaya hidup menetap
  • 10 masyarakat nomaden termasuk
  • 11 Lihat juga
  • 12 Catatan
  • 13 Sastra
    • 13.1 Fiksi
    • 13.2 Tautan

Masyarakat nomaden

Masyarakat nomaden adalah masyarakat yang bermigrasi dan hidup dengan beternak. Beberapa masyarakat nomaden juga melakukan perburuan atau, seperti beberapa pengembara laut di Asia Tenggara, memancing. Istilah nomadisme digunakan dalam terjemahan Alkitab bahasa Slavia dalam kaitannya dengan desa-desa kaum Ismael (Kej. 25:16)

Dalam pengertian ilmiah, nomadisme (nomadisme, dari bahasa Yunani νομάδες, nomádes - nomaden) adalah jenis kegiatan ekonomi khusus dan karakteristik sosiokultural terkait, di mana mayoritas penduduknya terlibat dalam peternakan nomaden yang ekstensif. Dalam beberapa kasus, pengembara adalah siapa pun yang menjalani gaya hidup berpindah-pindah (pemburu-pengumpul yang mengembara, sejumlah petani berpindah dan masyarakat laut di Asia Tenggara, kelompok populasi yang bermigrasi seperti gipsi, dll.

Etimologi kata tersebut

Kata “pengembara” berasal dari kata Turki “köch, koch”, yaitu. ""pindah"", juga ""kosh"", yang berarti aul dalam perjalanan dalam proses migrasi. Kata ini masih ada, misalnya dalam bahasa Kazakh. Republik Kazakhstan saat ini memiliki program pemukiman kembali negara - Nurly Kosh.

Definisi

Tidak semua penggembala adalah nomaden. Nomadisme disarankan untuk dikaitkan dengan tiga karakteristik utama:

  1. peternakan sapi ekstensif (Pastoralisme) sebagai jenis kegiatan ekonomi utama;
  2. migrasi berkala sebagian besar penduduk dan ternak;
  3. budaya material khusus dan pandangan dunia masyarakat stepa.

Pengembara tinggal di stepa gersang dan semi-gurun atau daerah pegunungan tinggi, di mana peternakan sapi merupakan jenis kegiatan ekonomi yang paling optimal (di Mongolia, misalnya, lahan yang cocok untuk pertanian adalah 2%, di Turkmenistan - 3%, di Kazakhstan - 13 %, dll.) . Makanan utama para pengembara adalah berbagai jenis produk susu, lebih jarang daging hewan, hasil berburu, serta produk pertanian dan meramu. Kekeringan, badai salju (goni), epidemi (epizootik) dapat menghilangkan segala penghidupan seorang pengembara dalam satu malam. Untuk menangkal bencana alam, para penggembala mengembangkan sistem gotong royong yang efektif - masing-masing anggota suku memberikan beberapa ekor sapi kepada korban.

Kehidupan dan budaya perantau

Karena hewan terus-menerus membutuhkan padang rumput baru, para penggembala terpaksa berpindah dari satu tempat ke tempat lain beberapa kali dalam setahun. Jenis tempat tinggal yang paling umum di kalangan pengembara adalah berbagai versi bangunan yang dapat dilipat dan mudah dibawa-bawa, biasanya dilapisi dengan wol atau kulit (yurt, tenda, atau tenda). Para pengembara hanya memiliki sedikit peralatan rumah tangga, dan peralatan makan paling sering dibuat dari bahan yang tidak mudah pecah (kayu, kulit). Pakaian dan sepatu biasanya terbuat dari kulit, wol dan bulu. Fenomena “menunggang kuda” (yaitu kehadiran kuda atau unta dalam jumlah besar) memberikan keuntungan yang signifikan bagi para perantau dalam urusan militer. Pengembara tidak pernah hidup terpisah dari dunia pertanian. Mereka membutuhkan produk pertanian dan kerajinan. Pengembara dicirikan oleh mentalitas khusus, yang mengandaikan persepsi khusus tentang ruang dan waktu, adat istiadat keramahtamahan, sikap bersahaja dan daya tahan, kehadiran kultus perang, prajurit penunggang kuda, leluhur heroik di antara pengembara kuno dan abad pertengahan, yang, pada gilirannya, , tercermin, baik dalam sastra lisan (epik heroik), dan dalam seni rupa (gaya binatang), sikap pemujaan terhadap ternak - sumber utama keberadaan perantau. Perlu diingat bahwa hanya ada sedikit yang disebut pengembara “murni” (nomaden permanen) (bagian dari pengembara di Arab dan Sahara, bangsa Mongol, dan beberapa bangsa lain di stepa Eurasia).

Asal usul nomadisme

Pertanyaan tentang asal usul nomadisme belum mempunyai penafsiran yang jelas. Bahkan di zaman modern, konsep asal mula peternakan sapi pada masyarakat pemburu dikemukakan. Menurut sudut pandang lain yang lebih populer saat ini, nomadisme terbentuk sebagai alternatif pertanian di zona Dunia Lama yang tidak menguntungkan, di mana sebagian penduduk dengan ekonomi produktif terpaksa keluar. Yang terakhir ini terpaksa beradaptasi dengan kondisi baru dan berspesialisasi dalam peternakan sapi. Ada sudut pandang lain. Yang tidak kalah kontroversialnya adalah pertanyaan kapan nomadisme dimulai. Beberapa peneliti cenderung percaya bahwa nomadisme berkembang di Timur Tengah di pinggiran peradaban pertama pada milenium ke-4 hingga ke-3 SM. e. Beberapa bahkan cenderung mencatat jejak nomadisme di Levant pada pergantian milenium ke-9-8 SM. e. Yang lain percaya bahwa masih terlalu dini untuk membicarakan nomadisme yang sebenarnya di sini. Bahkan domestikasi kuda (Ukraina, milenium ke-4 SM) dan kemunculan kereta (milenium ke-2 SM) belum menunjukkan transisi dari ekonomi pertanian-pastoral yang kompleks ke nomadisme sejati. Menurut kelompok ilmuwan ini, transisi ke nomadisme terjadi tidak lebih awal dari pergantian milenium ke-2 hingga ke-1 SM. e. di stepa Eurasia.

Klasifikasi nomadisme

Ada banyak klasifikasi nomadisme yang berbeda. Skema yang paling umum didasarkan pada identifikasi tingkat pemukiman dan aktivitas ekonomi:

  • pengembara,
  • ekonomi semi-nomaden dan semi-menetap (ketika pertanian sudah mendominasi),
  • transhumance (ketika sebagian dari populasi hidup berkeliaran dengan ternak),
  • yaylazhnoe (dari bahasa Turki "yaylag" - padang rumput musim panas di pegunungan).

Beberapa konstruksi lain juga memperhitungkan jenis nomadisme:

  • vertikal (dataran pegunungan) dan
  • horizontal, yang dapat berupa garis lintang, meridional, lingkaran, dll.

Dalam konteks geografis, kita dapat berbicara tentang enam zona besar dimana nomadisme tersebar luas.

  1. stepa Eurasia, tempat apa yang disebut “lima jenis ternak” dibiakkan (kuda, sapi, domba, kambing, unta), tetapi kuda dianggap sebagai hewan yang paling penting (Turki, Mongol, Kazakh, Kirgistan, dll.) . Pengembara di zona ini menciptakan kerajaan stepa yang kuat (Scythians, Xiongnu, Turki, Mongol, dll.);
  2. Timur Tengah, tempat para pengembara memelihara ternak kecil dan menggunakan kuda, unta, dan keledai untuk transportasi (Bakhtiyar, Basseri, Kurdi, Pashtun, dll.);
  3. gurun Arab dan Sahara, tempat para penggembala unta mendominasi (Badui, Tuareg, dll.);
  4. Afrika Timur, sabana di selatan Sahara, tempat tinggal masyarakat yang memelihara ternak (Nuer, Dinka, Maasai, dll.);
  5. dataran tinggi pegunungan di Asia Dalam (Tibet, Pamir) dan Amerika Selatan (Andes), di mana penduduk lokalnya mengkhususkan diri dalam pembiakan hewan seperti yak (Asia), llama, alpaka (Amerika Selatan), dll.;
  6. zona utara, terutama subarktik, di mana penduduknya terlibat dalam peternakan rusa kutub (Sami, Chukchi, Evenki, dll.).

Kebangkitan Nomadisme

baca lebih lanjut Negara nomaden

Masa kejayaan nomadisme dikaitkan dengan masa munculnya “kerajaan nomaden” atau “konfederasi kekaisaran” (pertengahan milenium ke-1 SM - pertengahan milenium ke-2 M). Kerajaan-kerajaan ini muncul di sekitar peradaban pertanian yang sudah mapan dan bergantung pada produk-produk yang berasal dari sana. Dalam beberapa kasus, pengembara memeras hadiah dan upeti dari jarak jauh (Scythians, Xiongnu, Turks, dll.). yang lainnya mereka menaklukkan petani dan memungut upeti (Golden Horde). ketiga, mereka menaklukkan para petani dan pindah ke wilayah mereka, bergabung dengan penduduk lokal (Avar, Bulgar, dll). Selain itu, di sepanjang jalur Jalur Sutra, yang juga melewati tanah pengembara, muncul pemukiman stasioner dengan karavanserai. Beberapa migrasi besar dari apa yang disebut masyarakat “pastoral” dan kemudian penggembala nomaden diketahui (Indo-Eropa, Hun, Avar, Turki, Khitan dan Cuman, Mongol, Kalmyk, dll.).

Selama periode Xiongnu, kontak langsung terjalin antara Tiongkok dan Roma. Penaklukan Mongol memainkan peran yang sangat penting. Hasilnya, terbentuklah satu rantai perdagangan internasional, pertukaran teknologi dan budaya. Rupanya, sebagai hasil dari proses ini, bubuk mesiu, kompas, dan percetakan sampai ke Eropa Barat. Beberapa karya menyebut periode ini sebagai “globalisasi abad pertengahan”.

Modernisasi dan kemunduran

Dengan dimulainya modernisasi, kaum nomaden mendapati diri mereka tidak mampu bersaing dengan perekonomian industri. Munculnya senjata api dan artileri yang berulang secara bertahap mengakhiri kekuatan militer mereka. Kaum perantau mulai terlibat dalam proses modernisasi sebagai pihak bawahan. Akibatnya, perekonomian nomaden mulai berubah, organisasi sosial berubah bentuk, dan proses akulturasi budaya yang menyakitkan pun dimulai. abad XX Di negara-negara sosialis, upaya dilakukan untuk melakukan kolektivisasi paksa dan sedentisasi, yang berakhir dengan kegagalan. Setelah runtuhnya sistem sosialis, di banyak negara terjadi nomadisasi gaya hidup para penggembala, kembalinya metode pertanian semi-alami. Di negara-negara dengan ekonomi pasar, proses adaptasi kaum nomaden juga sangat menyakitkan, disertai dengan kehancuran para penggembala, erosi padang rumput, dan meningkatnya pengangguran dan kemiskinan. saat ini sekitar 35-40 juta orang. terus terlibat dalam peternakan nomaden (Asia Utara, Tengah dan Dalam, Timur Tengah, Afrika). Di negara-negara seperti Niger, Somalia, Mauritania dan lain-lain, penggembala nomaden merupakan mayoritas penduduknya.

Dalam kesadaran sehari-hari, pandangan umum adalah bahwa pengembara hanyalah sumber agresi dan perampokan. Pada kenyataannya, terdapat berbagai macam bentuk kontak antara dunia menetap dan stepa, mulai dari konfrontasi dan penaklukan militer hingga kontak perdagangan damai. Pengembara memainkan peran penting dalam sejarah manusia. Mereka berkontribusi pada pengembangan wilayah yang tidak layak huni. Berkat aktivitas perantara mereka, hubungan perdagangan terjalin antar peradaban dan inovasi teknologi, budaya, dan lainnya tersebar. Banyak masyarakat nomaden yang berkontribusi terhadap perbendaharaan budaya dunia dan sejarah etnis dunia. Namun, karena memiliki potensi militer yang sangat besar, para pengembara juga memiliki pengaruh destruktif yang signifikan terhadap proses sejarah, akibat invasi destruktif mereka, banyak nilai budaya, masyarakat, dan peradaban yang hancur. Sejumlah kebudayaan modern berakar pada tradisi nomaden, namun cara hidup nomaden secara bertahap menghilang - bahkan di negara-negara berkembang. Banyak masyarakat nomaden saat ini berada di bawah ancaman asimilasi dan kehilangan identitas, karena mereka sulit bersaing dengan tetangga mereka yang menetap dalam hal hak menggunakan tanah.

Nomadisme dan gaya hidup menetap

Tentang kenegaraan Polovtsian Semua pengembara di sabuk stepa Eurasia melewati tahap perkembangan kamp atau tahap invasi. Diusir dari padang rumput, mereka tanpa ampun menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalan mereka saat mereka bergerak mencari lahan baru. ... Bagi masyarakat pertanian di sekitarnya, para pengembara pada tahap pembangunan kamp selalu berada dalam kondisi “invasi permanen.” Pada tahap kedua nomadisme (semi-menetap), muncul tempat musim dingin dan musim panas, padang rumput setiap gerombolan memiliki batas yang ketat, dan ternak digiring di sepanjang rute musiman tertentu. Tahap kedua nomadisme adalah yang paling menguntungkan bagi para penggembala. V. BODRUKHIN, calon ilmu sejarah.

Produktivitas tenaga kerja di bawah pastoralisme jauh lebih tinggi dibandingkan di masyarakat agraris awal. Hal ini memungkinkan untuk membebaskan sebagian besar penduduk laki-laki dari kebutuhan untuk membuang waktu mencari makanan dan, dengan tidak adanya alternatif lain (seperti monastisisme), memungkinkan untuk mengarahkan mereka ke operasi militer. Namun, produktivitas tenaga kerja yang tinggi dicapai melalui penggunaan padang rumput dengan intensitas rendah (ekstensif) dan membutuhkan lebih banyak lahan, yang harus ditaklukkan dari tetangga (namun, teori ini secara langsung menghubungkan bentrokan periodik antara kaum nomaden dengan “peradaban” menetap di sekitar mereka. mereka dengan kelebihan populasi di stepa tidak dapat dipertahankan). Banyak pasukan pengembara, yang terdiri dari orang-orang yang tidak diperlukan dalam perekonomian sehari-hari, jauh lebih siap tempur daripada petani yang dimobilisasi yang tidak memiliki keterampilan militer, karena dalam aktivitas sehari-hari mereka pada dasarnya menggunakan keterampilan yang sama yang diperlukan dari mereka dalam perang ( bukan suatu kebetulan bahwa perhatian yang diberikan oleh semua pemimpin militer nomaden pada perburuan hewan buruan, mengingat tindakannya hampir sangat mirip dengan pertempuran). Oleh karena itu, meskipun struktur sosial kaum nomaden relatif primitif (sebagian besar masyarakat nomaden tidak melampaui tahap demokrasi militer, meskipun banyak sejarawan mencoba mengaitkannya dengan bentuk feodalisme “nomaden” yang khusus), mereka mengajukan ancaman besar bagi peradaban awal yang sering kali menjalin hubungan antagonis dengan mereka. Contoh dari upaya besar-besaran yang ditujukan untuk memerangi masyarakat nomaden adalah Tembok Besar Tiongkok, yang, seperti kita ketahui, tidak pernah menjadi penghalang yang efektif terhadap invasi masyarakat nomaden ke Tiongkok.

Namun, gaya hidup yang menetap, tentu saja, memiliki kelebihan dibandingkan gaya hidup nomaden, dan munculnya kota-kota berbenteng dan pusat kebudayaan lainnya, dan pertama-tama, pembentukan pasukan reguler, yang sering kali dibangun dengan model nomaden: katafrak Iran dan Romawi , diadopsi dari Parthia; Kavaleri lapis baja Tiongkok, dibangun dengan model Hun dan Turki; Kavaleri bangsawan Rusia, yang menyerap tradisi tentara Tatar bersama dengan para emigran dari Golden Horde, yang sedang mengalami kekacauan; dll., seiring berjalannya waktu, memungkinkan masyarakat yang menetap untuk berhasil melawan serangan para pengembara, yang tidak pernah berusaha untuk sepenuhnya menghancurkan masyarakat yang menetap karena mereka tidak dapat sepenuhnya hidup tanpa populasi menetap yang bergantung dan pertukaran dengan mereka, sukarela atau terpaksa, dari hasil pertanian, peternakan dan kerajinan tangan. Omelyan Pritsak memberikan penjelasan berikut tentang penggerebekan para perantau yang terus-menerus di wilayah pemukiman:

“Alasan fenomena ini tidak boleh dilihat dari kecenderungan bawaan para pengembara untuk melakukan perampokan dan pertumpahan darah. Sebaliknya, kita berbicara tentang kebijakan ekonomi yang dipikirkan dengan matang.”

Sementara itu, di era pelemahan internal, peradaban yang sangat maju pun sering kali musnah atau melemah secara signifikan akibat serangan besar-besaran yang dilakukan oleh para perantau. Meskipun sebagian besar agresi suku-suku nomaden ditujukan terhadap tetangga-tetangga nomaden mereka, sering kali penggerebekan terhadap suku-suku yang menetap berakhir dengan terbentuknya dominasi kaum bangsawan nomaden atas masyarakat agraris. Misalnya, dominasi kaum nomaden di beberapa bagian Tiongkok, dan terkadang di seluruh Tiongkok, terulang berkali-kali dalam sejarahnya. Contoh terkenal lainnya dari hal ini adalah runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat, yang jatuh di bawah serangan gencar “orang barbar” selama “migrasi besar-besaran”, terutama suku-suku yang menetap di masa lalu, dan bukan para pengembara itu sendiri, tempat mereka melarikan diri. di wilayah sekutu Romawi mereka, tetapi hasil akhirnya adalah bencana besar bagi Kekaisaran Romawi Barat, yang tetap berada di bawah kendali kaum barbar meskipun ada semua upaya Kekaisaran Romawi Timur untuk mengembalikan wilayah ini pada abad ke-6, yang sebagian besar sebagian juga merupakan akibat gempuran kaum perantau (Arab) di perbatasan timur Kesultanan. Namun, meskipun mengalami kerugian terus-menerus akibat serangan para pengembara, peradaban awal, yang dipaksa untuk terus-menerus menemukan cara baru untuk melindungi diri dari ancaman kehancuran yang terus-menerus, juga menerima insentif untuk mengembangkan kenegaraan, yang memberikan keuntungan signifikan bagi peradaban Eurasia. dibandingkan suku Amerika pra-Columbus, di mana tidak ada pastoralisme independen ( atau, lebih tepatnya, suku pegunungan semi-nomaden yang membiakkan hewan kecil dari keluarga unta tidak memiliki potensi militer yang sama dengan para peternak kuda Eurasia). Kerajaan Inca dan Aztec, yang berada pada tingkat Zaman Tembaga, jauh lebih primitif dan rapuh daripada negara-negara Eropa maju modern, dan ditaklukkan tanpa kesulitan yang berarti oleh detasemen kecil petualang Eropa, yang meskipun hal ini terjadi dengan dukungan yang kuat. pemisahan orang-orang Spanyol dari perwakilan tertindas dari kelas penguasa atau kelompok etnis di negara bagian penduduk lokal India ini, tidak mengarah pada penggabungan orang-orang Spanyol dengan bangsawan lokal, tetapi menyebabkan kehancuran hampir total tradisi India. kenegaraan di Amerika Tengah dan Selatan, dan hilangnya peradaban kuno dengan segala atributnya, dan bahkan budaya itu sendiri, yang hanya dilestarikan di kawasan hutan belantara tertentu yang sampai sekarang belum ditaklukkan oleh orang-orang Spanyol.

Termasuk masyarakat nomaden

  • Aborigin Australia
  • Badui
  • Masai
  • orang Pigmi
  • Tuareg
  • bangsa Mongol
  • Kazakh di Cina dan Mongolia
  • orang Tibet
  • Gipsi
  • Penggembala rusa kutub di zona taiga dan tundra Eurasia

Masyarakat nomaden bersejarah:

  • Kirgistan
  • Kazakh
  • Dzungar
  • Saki (orang Skit)
  • Avar
  • Hun
  • Pecheneg
  • Cuman
  • orang Sarmati
  • Khazar
  • Xiongnu
  • Gipsi
  • Turki
  • Kalmyk

Lihat juga

  • Pengembara Dunia
  • Pergelandangan
  • Pengembara (film)

Catatan

  1. "Sebelum hegemoni Eropa." J.Abu-Luhod (1989)
  2. "Genghis Khan dan penciptaan dunia modern." J.Weatherford (2004)
  3. "Kekaisaran Jenghis Khan." N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., “Sastra Oriental” RAS. 2006
  4. Tentang kenegaraan Polovtsian - turkologi.tk
  5. 1.Pletneva SD. Pengembara Abad Pertengahan, - M., 1982. - P. 32.
Wiktionary memiliki artikel "pengembara"

literatur

  • Andrianov B.V. Populasi dunia yang tidak menetap. M.: “Ilmu Pengetahuan”, 1985.
  • Gaudio A. Peradaban Sahara. (Diterjemahkan dari bahasa Perancis) M.: “Sains”, 1977.
  • Kradin N. N. Masyarakat nomaden. Vladivostok: Dalnauka, 1992.240 hal.
  • Kradin N.N. Kekaisaran Hunnu. edisi ke-2. dikerjakan ulang dan tambahan M.: Logos, 2001/2002. 312 hal.
  • Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Kekaisaran Jenghis Khan. M.: Sastra Timur, 2006. 557 hal. ISBN 5-02-018521-3
  • Kradin N. N. Pengembara Eurasia. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 hal.
  • Ganiev R.T. Negara Turki Timur pada abad VI - VIII. - Ekaterinburg: Rumah Penerbitan Universitas Ural, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
  • Markov G. E. Pengembara Asia. M.: Rumah Penerbitan Universitas Moskow, 1976.
  • Masanov N. E. Peradaban nomaden Kazakh. M. - Almaty: Cakrawala; Sotsinvest, 1995.319 hal.
  • Pletnyova S. A. Pengembara Abad Pertengahan. M.: Nauka, 1983.189 hal.
  • Seslavinskaya M.V. Tentang sejarah "migrasi besar Gipsi" ke Rusia: dinamika sosiokultural kelompok-kelompok kecil berdasarkan materi dari sejarah etnis // Jurnal Budaya. 2012, no.2.
  • Aspek gender nomadisme
  • Khazanov A. M. Sejarah sosial orang Skit. M.: Nauka, 1975.343 hal.
  • Khazanov A. M. Pengembara dan dunia luar. edisi ke-3. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 hal.
  • Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 SM hingga 1757 M. Edisi ke-2. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 hal.
  • Humphrey C., Sneath D. Akhir dari Nomadisme? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 hal.
  • Krader L. Organisasi Sosial Pengembara Pastoral Mongol-Turki. Den Haag: Mouton, 1963.
  • Khazanov A.M. Pengembara dan Dunia Luar. edisi ke-2. Madison, WI: Pers Universitas Wisconsin. 1994.
  • Lattimore O. Perbatasan Asia Dalam Tiongkok. New York, 1940.
  • Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Fiksi

  • Yesenberlin, Ilyas. Pengembara. 1976.
  • Shevchenko N. M. Negara Pengembara. M.: “Izvestia”, 1992. 414 hal.

Tautan

  • SIFAT PEMODELAN MITOLOGI DUNIA NOMADS

pengembara, pengembara di Kazakhstan, pengembara Wikipedia, pengembara Erali, pengembara Yesenberlin, pengembara dalam bahasa Inggris, pengembara menonton, film pengembara, foto pengembara, pengembara membaca

Informasi Pengembara Tentang

Para pengembara adalah orang barbar, menurut pendapat bulat para peneliti yang mewakili peradaban menetap, baik penulis Eropa abad pertengahan maupun perwakilan peradaban menetap di Asia, dari Chin kuno, Xing (Tiongkok) hingga Persia dan dunia Iran.

Kata nomaden, nomadisme, mempunyai arti yang serupa, namun tidak identik, dan justru karena kesamaan makna inilah maka dalam masyarakat menetap yang berbahasa Rusia dan mungkin berbeda secara linguistik dan budaya (Persia, Sino-Cina, dan banyak lainnya) secara historis menderita akibat ekspansi militer masyarakat nomaden) terdapat fenomena menetap yang mendasari permusuhan historis, yang telah menyebabkan kebingungan terminologis yang tampaknya disengaja dari “nomad-pastoralist”, “nomad-traveller”, Irlandia-Inggris-Skotlandia “traveller- pelancong”, dll.

Cara hidup nomaden secara historis dipimpin oleh kelompok etnis Turki dan Mongolia, serta masyarakat lain dari rumpun bahasa Ural-Altai, yang berada di wilayah peradaban nomaden. Berdasarkan kedekatan linguistik genetik dengan keluarga Ural-Altai, nenek moyang orang Jepang modern, pejuang pemanah kuda kuno yang menaklukkan Kepulauan Jepang, orang-orang dari lingkungan nomaden Ural-Altai, dan juga orang Korea dianggap oleh para sejarawan dan ahli genetika. telah berpisah dari masyarakat proto-Altai.

Kontribusi kaum nomaden, baik kuno, abad pertengahan, dan relatif baru, terhadap etnogenesis Xin utara dan selatan (nama kuno), Han, atau Tiongkok mungkin cukup besar.

Dinasti Qing terakhir berasal dari suku Manchu yang nomaden.

Mata uang nasional Tiongkok, yuan, diambil dari nama dinasti Yuan nomaden, yang didirikan oleh Genghisid Kublai Khan.

Pengembara dapat memperoleh mata pencaharian mereka dari berbagai sumber - peternakan nomaden, perdagangan, berbagai kerajinan tangan, memancing, berburu, berbagai jenis seni (gipsi), buruh upahan atau bahkan perampokan militer, atau “penaklukan militer.” Pencurian biasa tidak pantas dilakukan oleh seorang pejuang nomaden, termasuk anak-anak atau wanita, karena semua anggota masyarakat nomaden adalah pejuang dari beberapa jenis atau el, dan terutama bangsawan nomaden. Seperti hal lain yang dianggap tidak layak, seperti pencurian, ciri-ciri peradaban menetap tidak terpikirkan oleh pengembara mana pun. Misalnya, di kalangan pengembara, prostitusi adalah hal yang tidak masuk akal, dan sama sekali tidak dapat diterima. Hal ini bukan merupakan konsekuensi dari sistem militer kesukuan dalam masyarakat dan negara, melainkan prinsip moral masyarakat nomaden.

Jika kita menganut pandangan menetap, maka “setiap keluarga dan masyarakat berpindah dari satu tempat ke tempat lain dengan satu atau lain cara”, menjalani gaya hidup “nomaden”, yaitu, dalam pengertian bahasa Rusia modern, mereka dapat diklasifikasikan sebagai pengembara ( dalam urutan kebingungan terminologis tradisional), atau pengembara, jika menghindari kebingungan ini. [ ]

Masyarakat nomaden

Orang-orang di peradaban Barat terbiasa percaya bahwa kaum nomaden telah lama memasuki sejarah, bahwa serangan mereka yang suka berperang menyebabkan kemunduran dan hilangnya tetangga mereka yang beradab, dan bahwa cara hidup mereka yang biadab tidak meninggalkan nilai apa pun dalam budaya manusia. Kenyataannya, gambaran negatif tentang perantau ini hanyalah mitos belaka. Pengembara masih hidup sampai sekarang, dan jumlah mereka tidak sedikit; mereka berkeliaran di stepa Asia dan Mongolia, dataran tinggi Tibet, tundra Amerika dan Rusia, dan bertahan hidup di gurun Afrika. Ahli etnografi Konstantin Kuksin, direktur Museum Kebudayaan Nomaden di Moskow, berbicara tentang sejarah dan kehidupan pengembara saat ini.


Apa itu budaya nomaden dan bagaimana bisa seluruh lapisan budaya manusia yang menarik kini ada di planet kita dan hampir tidak ada yang mengetahuinya?


Orang-orang modern hanya tahu sedikit tentang pengembara dan, sayangnya, jika mereka mengetahuinya, itu adalah informasi negatif, yaitu bahwa pengembara adalah orang-orang biadab, dan bukan hanya orang-orang biadab, tetapi terutama orang-orang biadab yang kejam yang menghancurkan pencapaian peradaban yang menetap dan tidak menciptakannya. budaya sendiri. Entah bagaimana, hal itu menjadi memalukan bagi mereka yang tetap tinggal di padang rumput. Mereka tidak hanya tidak mengetahuinya, tetapi mereka juga mengetahui informasi yang tidak benar dan menyinggung. Dan saya memutuskan untuk mulai mengumpulkan materi untuk menunjukkan budaya spiritual dan material mereka, karena budaya nomaden itu hantu. Jadi mereka merakit yurt dan hanya tinggal satu bagian dari perapian yang tersisa, lalu mereka pergi. Oleh karena itu, seolah-olah tidak ada budaya. Ekspedisi dimulai. Selama beberapa tahun, kami telah mengumpulkan koleksi yang sangat menarik, sekarang museum ini mewakili Mongolia, Buryatia, Kazakhstan, dan Kyrgyzstan.


- Bagaimana kaum nomaden hidup di abad ke-21?


Dahulu kala, peralihan ke gaya hidup nomaden merupakan terobosan besar dalam perekonomian. Ada tanaman pertanian, tetapi selama krisis ekonomi di zaman kuno, beberapa orang beralih ke memelihara hewan dan mengembara bersama ternak. Ini merupakan terobosan dan pencapaian besar bagi umat manusia. Karena menjinakkan hewan jauh lebih sulit daripada menanam sereal, misalnya saja. Di berbagai wilayah, hal ini terjadi pada era yang berbeda: dari delapan ribu tahun hingga tiga ratus tahun. Misalnya, di Yamal hanya tiga ratus tahun yang lalu rusa liar dijinakkan - ini adalah salah satu budaya termuda. Pengembara di Stepa Besar - dari Cina hingga Laut Kaspia - memiliki lima jenis ternak - domba, kambing, yak, unta, dan kuda. Misalnya, yak digunakan sebagai hewan beban dan untuk menghasilkan susu, mentega, dan keju.


- Di mana lagi pusat budaya nomaden dilestarikan?


Asia Tengah, Mongolia, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Cina barat, Tibet. Di Tibet ada masyarakat nomaden yang tinggal di dataran tinggi pada ketinggian yang sangat tinggi – sekitar empat kilometer di atas permukaan laut. Republik Tyva kami. Budaya nomaden telah dilestarikan di Buryatia. Seluruh Far North adalah masyarakat yang tinggal di tundra baik di sini maupun di Kanada. Afrika Utara - Badui, Tuareg. Ada beberapa suku di Amerika Selatan yang berkeliaran di dekat Danau Titicaca, namun pada tingkat yang lebih rendah. Ini adalah daerah dengan kondisi yang sangat keras: gurun, semi-gurun, tundra, yaitu tempat-tempat di mana pertanian tidak mungkin dilakukan. Segera setelah tanah perawan ditemukan di Kazakhstan, budaya nomaden menghilang. Secara umum budaya perantau sangat ramah lingkungan. Mereka tahu bagaimana hidup dalam kondisi yang sangat keras dan benar-benar peduli terhadap dunia di sekitar mereka, menganggap diri mereka sebagai bagian darinya.


Ada situasi ketika krisis lingkungan muncul akibat aktivitas perantau. Ada bahaya penggembalaan berlebihan.


Benar sekali, memang ada situasi seperti itu. Pada zaman dahulu, semua ini diatur oleh perang. Jika suatu wilayah tertentu di padang rumput atau gurun dapat memberi makan sejumlah orang tertentu, maka suku-suku nomaden mengobarkan perang terus-menerus, yang mereka sebut “perang untuk kuda dan wanita”. Artinya, perang berlangsung terus-menerus, dan perang tersebut menyingkirkan orang-orang, yang jumlahnya terlalu banyak. Dan tentunya para perantau dulu dan sangat bergantung pada kondisi alam. Artinya, kekeringan dimulai, jika padang rumput mengering, mereka terpaksa pergi. Dan ketika mereka pergi, mereka dipaksa keluar oleh alam sendiri, mereka pergi ke tanah tetangga yang menetap, dan penggerebekan para pengembara sebagian besar terkait dengan hal ini. Setiap pengembara adalah seorang pejuang, seorang anak kecil masih ditaruh di atas kuda sewaktu kecil, ia tumbuh menjadi seorang pejuang, ia fasih dalam menggunakan kuda dan senjata.


-Dengan siapa para pengembara melolong hari ini?


Untungnya, mereka tidak berperang dengan siapa pun. Kadang-kadang terjadi konflik di daerah perbatasan, ketika kuda dicuri dan perempuan diculik, tetapi ini adalah perang internal suku. Para pengembara tidak lebih jahat dari tetangga mereka yang menetap. Ambil contoh era yang sama dengan Jenghis Khan, setidaknya para pengembara tidak menggunakan penyiksaan; jika mereka mengeksekusi seseorang, mereka langsung mengeksekusinya, tidak seperti tetangga mereka yang menetap, orang Cina, misalnya.


- Tapi mereka mengeksekusi pangeran Rusia dengan sangat kejam setelah kemenangan di Kalka.


Secara umum, ada cerita aneh dengan para pangeran Rusia. Pertama, mengapa pangeran Rusia dieksekusi? Karena sebelumnya, para pangeran membunuh duta besar. Bangsa Mongol adalah orang-orang yang naif; mereka tidak mengerti bagaimana mereka bisa membunuh orang yang datang tidak bersenjata untuk bernegosiasi. Itu adalah kejahatan yang mengerikan; seluruh kota hancur karenanya. Ini yang pertama. Dan kedua, para pangeran diberi penghormatan; mereka dieksekusi dengan menggulungnya menjadi karpet dan memelintir ujungnya. Kemudian mereka duduk di atasnya dan berpesta. Kematian tanpa menumpahkan darah adalah kematian bagi para bangsawan, begitulah cara para khan Mongol dieksekusi. Jiwa seseorang ada di dalam darah, jadi tidak mungkin menumpahkan darah.


Bagaimana para pengembara kini bisa melestarikan budaya mereka? Ada listrik dan internet di sekitar kota? Bukankah mereka benar-benar ingin ikut menikmati kenyamanan dan manfaat peradaban ini?


Mereka menginginkannya, dan mereka bergabung. Di Mongolia, hampir setiap yurt memiliki parabola, di dalamnya terdapat DVD, TV, dan generator kecil Yamaha yang menyediakan penerangan dan Anda dapat menonton TV di malam hari. Seorang gadis Mongolia terlihat sedang menunggang kuda dan berbicara melalui telepon satelit dengan teman-temannya. Artinya, mereka menerima capaian peradaban dengan tetap melestarikan budaya tradisional. Namun mereka sangat menaati titah nenek moyang, berkorban, dan memelihara hewannya. Pekerjaan ini sangat sulit. Mereka tinggal di yurt, berkeliaran di sepanjang rute yang ditetapkan untuk setiap klan, tetapi pada saat yang sama menggunakan pencapaian peradaban, yang tidak menghalangi mereka untuk melakukan nomaden. Di kalangan masyarakat yang dahulu nomaden atau sekarang nomaden, menjalani gaya hidup nomaden sangatlah bergengsi bagi mereka. Setiap anak laki-laki bermimpi menjadi peternak sapi nomaden, dia merasa seperti seorang khan, penguasa padang rumput. Orang-orang ini memiliki martabat batin yang sangat besar, mereka bangga dengan kenyataan bahwa mereka adalah pengembara.


- Berapa jumlah pengembara? Apakah konstan atau berkurang seiring berjalannya waktu?


Baru-baru ini, jumlahnya bahkan meningkat di Mongolia. Mengingat sistem layanan kesehatan sudah mapan, pada dasarnya adalah sistem Soviet, terdapat banyak anak - lima hingga tujuh anak per keluarga, sehingga terjadi pertumbuhan populasi. Secara bertahap, beberapa pencapaian peradaban tercapai, harapan hidup meningkat dan pertumbuhan penduduk diamati.


- Apa budaya nomaden?


Saya telah menyebutkan poin-poin seperti budaya ramah lingkungan, hidup selaras dengan dunia - ini penting, terutama sekarang, di abad ke-21. Mereka menyadari bahwa dunia ini hidup, bahwa mereka adalah bagian dari dunia ini. Di Utara, seseorang tidak akan menebang pohon begitu saja, dia akan mendekatinya, meminta izin, mengatakan bahwa dia kedinginan, bahwa anak-anaknya terkena wabah, dan baru setelah itu dia akan menebangnya. Sekalipun pohonnya mati, kering, tidak masalah. Maka hewan, domba, kuda, terutama kuda dan rusa di Utara bukan sekedar makanan berjalan - mereka adalah saudara, kuda adalah teman terdekat Anda. Dan kemudian banyak pencapaian peradaban modern, yang kita anggap sebagai milik kita, dicapai oleh para perantau. Misalnya saja roda, angkutan paket, rute karavan.


- Apakah mereka punya legenda, lagu, musik?


Seringkali kaum perantau dituduh tidak menciptakan tulisan, padahal mereka telah menciptakan beberapa sistem penulisan, hingga tidak mempunyai buku. Yang saya jawab: mereka senang membuat buku, tetapi buku tidak bisa dibawa-bawa. Bayangkan Anda tidak hanya membawa yurt, rumah Anda, beberapa barang, tetapi juga buku. Bagaimana mereka mewariskan ilmu? Ada orang-orang istimewa yang mengingat sejumlah besar informasi. Katakanlah epik Kyrgyzstan "Manas", berisi setengah juta baris puisi, seseorang hafal dan membacanya - begitulah tradisi epik diwariskan. Ini adalah karya epik terbesar dalam sejarah umat manusia, sebagai perbandingan, “Manas” dua puluh kali lebih besar dari “Iliad” dan “Odyssey”. Seorang pria datang mengunjungi seorang pengembara, duduk dan bernyanyi, berimprovisasi, melengkapi. Menyanyikan “Manas” memakan waktu sekitar enam bulan, dengan istirahat untuk tidur dan makan.


- Tapi sekarang anak muda mungkin mendengarkan Britney Spears, dan budaya lisan harus punah?


Tentu saja, mereka mendengarkan musik modern, tetapi mereka sendiri juga suka menyanyi. Cerita dan tradisi juga masih hidup, diceritakan oleh orang tua, dan orang muda dapat dengan mudah bergabung. Di Mongolia barat, ketika saya tinggal bersama orang Kazakh, imam sedang membaca doa, dan seorang pria dari desa duduk di sebelahnya, seorang pria modern dengan seorang pemain. Imam itu lelah dan memintanya untuk terus membaca Al-Quran dari hafalan, dan lelaki itu melanjutkan. Dan begitulah tradisi epik lainnya dilestarikan, tradisi dongeng, tradisi teka-teki, improvisasi, semua ini terus hidup.


Haruskah masyarakat beradab membantu kaum nomaden, menciptakan kondisi tambahan untuk melestarikan budaya ini?


Biasanya kalau terjadi benturan peradaban, bahkan benturan positif sekalipun, pasti ada peradaban yang hilang. Oleh karena itu, menurut saya yang utama adalah jangan ikut campur. Model Amerika, di mana orang-orang India diberi tunjangan yang sangat besar sehingga mereka dapat hidup tanpa melakukan apa pun, menyebabkan mereka menjadi pemabuk dan generasi muda yang pergi ke geng-geng kriminal di kota-kota. Ini adalah tren negatif. Menurut saya, lebih baik mereka diberi kesempatan merantau dan menjual hasil jerih payahnya. Selama seseorang bekerja, dia tetap menjadi manusia.

νομάδες , pengembara– pengembara) - jenis kegiatan ekonomi khusus dan karakteristik sosiokultural terkait, di mana mayoritas penduduknya terlibat dalam peternakan sapi nomaden yang ekstensif. Dalam beberapa kasus, pengembara mengacu pada siapa saja yang menjalani gaya hidup berpindah-pindah (pemburu-pengumpul yang mengembara, beberapa petani berpindah dan masyarakat maritim di Asia Tenggara, kelompok migrasi seperti gipsi, dan bahkan penduduk modern di kota-kota besar dengan jarak yang jauh dari rumah ke tempat kerja dan lain-lain. .).

Definisi

Tidak semua penggembala adalah nomaden. Nomadisme disarankan untuk dikaitkan dengan tiga karakteristik utama:

  1. peternakan sapi ekstensif sebagai jenis kegiatan ekonomi utama;
  2. migrasi berkala sebagian besar penduduk dan ternak;
  3. budaya material khusus dan pandangan dunia masyarakat stepa.

Pengembara tinggal di stepa gersang dan semi-gurun atau daerah pegunungan tinggi, di mana peternakan sapi merupakan jenis kegiatan ekonomi yang paling optimal (di Mongolia, misalnya, lahan yang cocok untuk pertanian adalah 2%, di Turkmenistan - 3%, di Kazakhstan - 13 %, dll.) . Makanan utama para pengembara adalah berbagai jenis produk susu, lebih jarang daging hewan, hasil berburu, serta produk pertanian dan meramu. Kekeringan, badai salju (goni), epidemi (epizootik) dapat menghilangkan segala penghidupan seorang pengembara dalam satu malam. Untuk menangkal bencana alam, para penggembala mengembangkan sistem gotong royong yang efektif - masing-masing anggota suku memberikan beberapa ekor sapi kepada korban.

Kehidupan dan budaya perantau

Karena hewan terus-menerus membutuhkan padang rumput baru, para penggembala terpaksa berpindah dari satu tempat ke tempat lain beberapa kali dalam setahun. Jenis tempat tinggal yang paling umum di kalangan pengembara adalah berbagai varian bangunan yang dapat dilipat dan mudah dibawa-bawa, biasanya dilapisi dengan wol atau kulit (yurt, tenda atau tenda). Para pengembara hanya memiliki sedikit peralatan rumah tangga, dan peralatan makan paling sering dibuat dari bahan yang tidak mudah pecah (kayu, kulit). Pakaian dan sepatu biasanya terbuat dari kulit, wol dan bulu. Fenomena “keahlian menunggang kuda” (yaitu kehadiran kuda atau unta dalam jumlah besar) memberikan keuntungan yang signifikan bagi kaum perantau dalam urusan militer. Pengembara tidak pernah hidup terpisah dari dunia pertanian. Mereka membutuhkan produk pertanian dan kerajinan tangan. Pengembara dicirikan oleh mentalitas khusus, yang mengandaikan persepsi khusus tentang ruang dan waktu, adat istiadat keramahtamahan, sikap bersahaja dan daya tahan, kehadiran kultus perang, prajurit penunggang kuda, leluhur heroik di antara pengembara kuno dan abad pertengahan, yang, pada gilirannya, tercermin, seperti dalam sastra lisan (epik heroik), dan dalam seni rupa (gaya binatang), sikap pemujaan terhadap ternak - sumber utama keberadaan perantau. Perlu diingat bahwa hanya ada sedikit yang disebut pengembara “murni” (nomaden permanen) (bagian dari pengembara di Arab dan Sahara, bangsa Mongol, dan beberapa bangsa lain di stepa Eurasia).

Asal usul nomadisme

Pertanyaan tentang asal usul nomadisme belum mempunyai penafsiran yang jelas. Bahkan di zaman modern, konsep asal mula peternakan sapi pada masyarakat pemburu dikemukakan. Menurut sudut pandang lain yang kini lebih populer, nomadisme terbentuk sebagai alternatif pertanian di zona-zona Dunia Lama yang tidak menguntungkan, di mana sebagian penduduk dengan ekonomi produktif terpaksa keluar. Yang terakhir ini terpaksa beradaptasi dengan kondisi baru dan berspesialisasi dalam peternakan sapi. Ada sudut pandang lain. Yang tidak kalah kontroversialnya adalah pertanyaan kapan nomadisme dimulai. Beberapa peneliti cenderung percaya bahwa nomadisme berkembang di Timur Tengah di pinggiran peradaban pertama pada milenium ke-4 hingga ke-3 SM. Beberapa bahkan cenderung mencatat jejak nomadisme di Levant pada pergantian milenium ke-9-8 SM. Yang lain percaya bahwa masih terlalu dini untuk membicarakan nomadisme yang sebenarnya di sini. Bahkan domestikasi kuda (Ukraina, milenium ke-4 SM) dan kemunculan kereta (milenium ke-2 SM) belum menunjukkan transisi dari ekonomi pertanian-pastoral yang kompleks ke nomadisme sejati. Menurut kelompok ilmuwan ini, transisi ke nomadisme terjadi tidak lebih awal dari pergantian milenium ke-2 hingga ke-1 SM. di stepa Eurasia.

Klasifikasi nomadisme

Ada banyak klasifikasi nomadisme yang berbeda. Skema yang paling umum didasarkan pada identifikasi tingkat pemukiman dan aktivitas ekonomi:

  • pengembara,
  • ekonomi semi-nomaden dan semi-menetap (ketika pertanian sudah mendominasi),
  • transhumance (ketika sebagian dari populasi hidup berkeliaran dengan ternak),
  • yaylazhnoe (dari bahasa Turki "yaylag" - padang rumput musim panas di pegunungan).

Beberapa konstruksi lain juga memperhitungkan jenis nomadisme:

  • vertikal (dataran pegunungan) dan
  • horizontal, yang dapat berupa garis lintang, meridional, lingkaran, dll.

Dalam konteks geografis, kita dapat berbicara tentang enam zona besar dimana nomadisme tersebar luas.

  1. stepa Eurasia, tempat apa yang disebut “lima jenis ternak” dibiakkan (kuda, sapi, domba, kambing, unta), tetapi kuda dianggap sebagai hewan yang paling penting (Turki, Mongol, Kazakh, Kirgistan, dll.) . Pengembara di zona ini menciptakan kerajaan stepa yang kuat (Scythians, Xiongnu, Turki, Mongol, dll.);
  2. Timur Tengah, tempat para pengembara memelihara ternak kecil dan menggunakan kuda, unta, dan keledai untuk transportasi (Bakhtiyars, Basseri, Pashtun, dll.);
  3. gurun Arab dan Sahara, tempat para penggembala unta mendominasi (Badui, Tuareg, dll.);
  4. Afrika Timur, sabana di selatan Sahara, tempat tinggal masyarakat yang memelihara ternak (Nuer, Dinka, Maasai, dll.);
  5. dataran tinggi pegunungan di Asia Dalam (Tibet, Pamir) dan Amerika Selatan (Andes), di mana penduduk lokalnya mengkhususkan diri dalam pembiakan hewan seperti yak, llama, alpaka, dll.;
  6. zona utara, terutama subarktik, di mana penduduknya terlibat dalam peternakan rusa kutub (Sami, Chukchi, Evenki, dll.).

Kebangkitan Nomadisme

Masa kejayaan nomaden dikaitkan dengan masa munculnya “kerajaan nomaden” atau “konfederasi kekaisaran” (pertengahan milenium ke-1 SM – pertengahan milenium ke-2 M). Kerajaan-kerajaan ini muncul di sekitar peradaban pertanian yang sudah mapan dan bergantung pada produk-produk yang berasal dari sana. Dalam beberapa kasus, pengembara memeras hadiah dan upeti dari jarak jauh (Scythians, Xiongnu, Turks, dll.). Di negara lain mereka menundukkan petani dan memungut upeti (Golden Horde). Ketiga, mereka menaklukkan para petani dan pindah ke wilayahnya, bergabung dengan penduduk lokal (Avar, Bulgaria, dll). Beberapa migrasi besar dari apa yang disebut masyarakat “pastoral” dan kemudian penggembala nomaden diketahui (Indo-Eropa, Hun, Avar, Turki, Khitan dan Cuman, Mongol, Kalmyk, dll.). Selama periode Xiongnu, kontak langsung terjalin antara Tiongkok dan Roma. Penaklukan Mongol memainkan peran yang sangat penting. Hasilnya, terbentuklah satu rantai perdagangan internasional, pertukaran teknologi dan budaya. Sebagai hasil dari proses inilah bubuk mesiu, kompas, dan percetakan masuk ke Eropa Barat. Beberapa karya menyebut periode ini sebagai "globalisasi abad pertengahan".

Modernisasi dan kemunduran

Dengan dimulainya modernisasi, kaum nomaden mendapati diri mereka tidak mampu bersaing dengan perekonomian industri. Munculnya senjata api dan artileri yang berulang secara bertahap mengakhiri kekuatan militer mereka. Kaum perantau mulai terlibat dalam proses modernisasi sebagai pihak bawahan. Akibatnya, perekonomian nomaden mulai berubah, organisasi sosial berubah bentuk, dan proses akulturasi budaya yang menyakitkan pun dimulai. Pada abad ke-20 Di negara-negara sosialis, upaya dilakukan untuk melakukan kolektivisasi paksa dan sedentisasi, yang berakhir dengan kegagalan. Setelah runtuhnya sistem sosialis, di banyak negara terjadi nomadisasi gaya hidup para penggembala, kembalinya metode pertanian semi-alami. Di negara-negara dengan ekonomi pasar, proses adaptasi kaum nomaden juga sangat menyakitkan, disertai dengan kehancuran para penggembala, erosi padang rumput, dan meningkatnya pengangguran dan kemiskinan. Saat ini, sekitar 35-40 juta orang. terus terlibat dalam peternakan nomaden (Asia Utara, Tengah dan Dalam, Timur Tengah, Afrika). Di negara-negara seperti Niger, Somalia, Mauritania dan lain-lain, penggembala nomaden merupakan mayoritas penduduknya.

Dalam kesadaran sehari-hari, pandangan umum adalah bahwa pengembara hanyalah sumber agresi dan perampokan. Pada kenyataannya, terdapat berbagai macam bentuk kontak antara dunia menetap dan stepa, mulai dari konfrontasi dan penaklukan militer hingga kontak perdagangan damai. Pengembara memainkan peran penting dalam sejarah manusia. Mereka berkontribusi pada pengembangan wilayah yang tidak layak huni. Berkat aktivitas perantara mereka, hubungan perdagangan terjalin antar peradaban dan inovasi teknologi, budaya, dan lainnya tersebar. Banyak masyarakat nomaden yang berkontribusi terhadap perbendaharaan budaya dunia dan sejarah etnis dunia. Namun, karena memiliki potensi militer yang sangat besar, para pengembara juga memiliki pengaruh destruktif yang signifikan terhadap proses sejarah, akibat invasi destruktif mereka, banyak nilai budaya, masyarakat, dan peradaban yang hancur. Sejumlah kebudayaan modern berakar pada tradisi nomaden, namun cara hidup nomaden secara bertahap menghilang - bahkan di negara-negara berkembang. Banyak masyarakat nomaden saat ini berada di bawah ancaman asimilasi dan kehilangan identitas, karena mereka sulit bersaing dengan tetangga mereka yang menetap dalam hal hak menggunakan tanah. Sejumlah kebudayaan modern berakar pada tradisi nomaden, namun cara hidup nomaden secara bertahap menghilang - bahkan di negara-negara berkembang. Banyak masyarakat nomaden saat ini berada di bawah ancaman asimilasi dan kehilangan identitas, karena mereka sulit bersaing dengan tetangga mereka yang menetap dalam hal hak menggunakan tanah.

Masyarakat nomaden saat ini meliputi:

Masyarakat nomaden bersejarah:

literatur

  • Andrianov B.V. Populasi dunia yang tidak memiliki tempat tinggal. M.: “Ilmu Pengetahuan”, 1985.
  • Gaudio A. Peradaban Sahara. (Diterjemahkan dari bahasa Perancis) M.: “Sains”, 1977.
  • Kradin N.N. Masyarakat nomaden. Vladivostok: Dalnauka, 1992.240 hal.
  • Kradin N.N. Kekaisaran Xiongnu. edisi ke-2. dikerjakan ulang dan tambahan M.: Logos, 2001/2002. 312 hal.
  • Kradin N.N. , Skrynnikova T.D. Kekaisaran Jenghis Khan. M.: Sastra Timur, 2006. 557 hal. ISBN 5-02-018521-3
  • Kradin N.N. Pengembara Eurasia. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 hal.
  • Markov G.E. Pengembara di Asia. M.: Rumah Penerbitan Universitas Moskow, 1976.
  • Masanov N.E. Peradaban nomaden Kazakh. M. - Almaty: Cakrawala; Sotsinvest, 1995.319 hal.
  • Khazanov A.M. Sejarah sosial orang Skit. M.: Nauka, 1975.343 hal.
  • Khazanov A.M. Pengembara dan dunia luar. edisi ke-3. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 hal.
  • Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 SM hingga 1757 M. Edisi ke-2. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 hal.
  • Humphrey C., Sneath D. Akhir dari Nomadisme? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 hal.
  • Khazanov A.M. Pengembara dan Dunia Luar. edisi ke-2. Madison, WI: Pers Universitas Wisconsin. 1994.
  • Lattimore O. Perbatasan Asia Dalam Tiongkok. New York, 1940.
  • Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.
  • Yesenberlin, Pengembara Ilyas.

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa itu “Suku nomaden” di kamus lain:

    Suku nomaden di Asia Timur Laut dan Tengah- Di wilayah yang luas dari Tembok Besar Tiongkok dan perbatasan Korea di timur hingga Pegunungan Altai dan stepa Kazakhstan saat ini di barat, dari pinggiran sabuk hutan Transbaikalia dan Siberia Selatan di utara ke Dataran Tinggi Tibet di selatan, orang sudah lama hidup... ... Sejarah Dunia. Ensiklopedi

    Torqs, Guzes, Uzes, suku nomaden berbahasa Turki yang terpisah dari asosiasi suku Oghuz. K ser. abad ke 11 T. mengusir Pecheneg dan menetap di stepa Rusia selatan. Pada tahun 985, sebagai sekutu pangeran Kyiv Vladimir Svyatoslavich, mereka berpartisipasi dalam... ... Ensiklopedia Besar Soviet

    - ...Wikipedia

    Daftar suku dan marga Arab meliputi daftar suku dan marga (baik yang sudah hilang maupun yang masih hidup) di Jazirah Arab, yang mendiami wilayah negara modern Arab Saudi, Yaman, Oman, Arab Bersatu. .. ... Wikipedia

ARTIKEL TERKAIT