Jagalah orang yang ada di dalam dirimu.
A.P. Chekhov

Kemanusiaan bukanlah karakteristik fisik. Ini adalah tujuan rohani.
Itu bukan sesuatu yang diberikan kepada kita, tetapi sesuatu yang harus kita capai.
Richard Bach. satu-satunya

Pengertian, empati, kebaikan, cinta adalah satu-satunya cita-cita.
Dan ketika kita mengkhianati mereka, kita menjadi apa yang kita benci.
Dan kita kehilangan kemanusiaan kita, dan kemudian setelah kita di dunia hanya ada kekerasan dan kehancuran.
Kutipan dari "Tulang"

Kemanusiaan sebagai kualitas kepribadian - kemampuan untuk memperlakukan orang lain dengan perhatian, kasih sayang, kepedulian dan tanggung jawab; menganggap orang lain sebagai kerabat dan teman mereka; menunjukkan kecenderungan nyata terhadap filantropi.

Suatu pagi Mulla Nasreddin sedang berjalan-jalan di pasar dengan sangat sedih. Seorang teman bertanya kepadanya: - Apa yang terjadi? Nasreddin menjawab: - Dan jangan tanya! Saya sangat sedih dan tertekan sehingga saya bisa menangis. - Tapi ada apa? sang teman bersikeras. Kami belum pernah melihatmu begitu sedih! Anda telah mengalami begitu banyak kesulitan, keuangan dan lainnya, tetapi kami belum pernah melihat Anda begitu sedih dan tertekan. Apa yang terjadi? Nasreddin berkata: - Dua minggu yang lalu salah satu paman saya meninggal dan meninggalkan saya seratus ribu dinar. Teman itu berkata: - Apakah kamu gila, Nasreddin? Jika pamanmu meninggalkanmu warisan seperti itu, kamu seharusnya bahagia, bukan sedih! Nasreddin menjawab: - Ya, benar. Tapi minggu lalu paman saya yang lain meninggal dan dia meninggalkan saya dua ratus ribu dinar. "Kalau begitu kamu benar-benar gila," kata pria itu. - Anda perlu menari dan bersenang-senang, karena tidak ada alasan untuk tidak bahagia! Anda adalah orang paling bahagia dan terkaya di kota ini! - Ya, saya tahu itu, - kata Nasreddin, - tapi saya tidak punya paman lagi! Inilah yang membuatku sedih.

Nasreddin dalam repertoarnya. Nah, sekarang serius. Orang-orang telah kehilangan kontak dengan alam. Banyak individu manusia telah berubah menjadi non-manusia dan berhenti, dalam kata-kata Hegel, "bersesuaian dengan konsep mereka." Tidak akan pernah terpikir oleh siapa pun untuk mempelajari apakah anjing ini anjing atau bukan, apakah harimau ini harimau atau bukan. Tidak mudah dengan manusia. Jika seekor anjing secara naluriah menunjukkan sifat anjingnya, maka tidak setiap orang adalah pembawa kemanusiaan. S.V. Proleev menulis: “Kemanusiaan adalah semacam keramahan yang diberikan seseorang kepada seseorang. Adalah wajar dan perlu bagi seseorang untuk menganggap semua orang sebagai bagian dari spesies makhluk yang sama. Dalam penerimaan seperti itu, semacam keramahan yang vital diwujudkan, ketika setiap orang yang memasuki tempat tinggal manusia menjadi anggota rumah. Orang yang lewat mungkin kaya atau miskin, tampan atau menjijikkan, ramah atau murung, namun bagaimanapun juga, dia akan diterima, karena dia adalah orang yang keberadaannya goyah, hidupnya diserahkan kepada unsur-unsur dan itu adalah mustahil bagi makhluk hidup untuk tidak mendukung jenisnya sendiri, yang berada dalam posisi yang tidak nyaman. Ini bukan simpati dalam arti kata yang biasa, bukan kebajikan moral khusus. Inilah panggilan fitrah manusia itu sendiri. Panggilan ini tidak dapat diubah bagi seseorang, seperti halnya bagi seekor hewan, rambut, kumis, dan cakarnya tidak dapat diubah. Lagi pula, serigala tidak dapat mengubah kulitnya, meskipun itu sama sekali tidak berarti bahwa dia menyukainya atau menyembunyikannya karena kewajiban. Itu hanya membentuk bagian integral dari keberadaannya. Jadi kemanusiaan adalah yang paling sederhana ... kualitas awal dari sifat manusia.

Mengapa kualitas asli dari sifat manusia menghilang di suatu tempat di banyak orang? Lagi pula, setiap orang, berdasarkan sifatnya, harus manusiawi?

Kemanusiaan lahir dari rasa hormat terhadap semua orang, untuk esensi spiritual mereka. Seseorang dengan kesadaran murni abstrak dari segala sesuatu yang memisahkan dan menentang orang. Ia bebas dari prasangka rasial dan kebangsaan, fanatisme agama. Artinya, dia tidak memiliki pikiran, karena saya orang Rusia, itu berarti saya lebih baik daripada penghuni planet lainnya, dan Tuhan saya adalah yang paling benar dan terbaik. Dalam diri setiap orang ia melihat jiwa yang sama seperti dirinya sendiri.

Kita semua di Bumi ini adalah sesama warga negara. Melihat pada orang lain sifat spiritual yang sama, seseorang secara alami merasa hormat kepada mereka, menganggap mereka sebagai kerabat dan teman-temannya. Dengan kata lain, kemanusiaan adalah sikap yang sangat hati-hati terhadap semua orang. Kemanusiaan adalah kemampuan untuk merasakan rasa hormat terhadap semua orang dalam hubungan apa pun. Seorang manusia adalah orang yang memiliki Tuhan di dalam hatinya.

Tanpa rasa hormat terhadap semua orang, seseorang tidak mampu spiritualitas, dan, akibatnya, kemanusiaan. Rasa hormat menumbuhkan kemampuan seseorang untuk dengan hati-hati, hati-hati dan penuh kasih memperlakukan kepentingan dan kebutuhan tetangganya: "Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri", "Lakukan kepada orang lain seperti yang Anda ingin mereka lakukan kepada Anda".

Bagi seorang manusia, orang yang paling penting adalah kebalikannya. Swasembada dan harga diri baginya bukanlah statistik kering dari kepentingan keseluruhan, tetapi "tetesan air mata" dari setiap anak di planet ini. Kepentingan keseluruhan untuk kemanusiaan ditentukan oleh kepentingan masing-masing dan tidak ada secara terpisah dengan sendirinya. F.M. Dostoevsky dalam novel "The Brothers Karamazov" mengatakan dalam kata-kata pahlawannya: "beri tahu saya secara langsung, saya memanggil Anda, - jawab: Bayangkan Anda sendiri sedang membangun bangunan takdir manusia dengan tujuan membuat orang bahagia di akhir , akhirnya memberi mereka kedamaian dan ketenangan, tetapi untuk ini perlu dan tak terhindarkan untuk menyiksa hanya satu makhluk kecil, anak yang sama yang memukuli dirinya sendiri dengan tinjunya di dada dan menemukan bangunan ini di atas air matanya yang tak terbalaskan, apakah Anda setuju untuk menjadi seorang arsitek dengan kondisi ini, katakan padaku dan jangan berbohong!”

Kemanusiaan itu penyayang. Belas kasih bukanlah belas kasihan yang penuh air mata, itu adalah kemampuan, dengan bantuan energi cinta, untuk memahami penderitaan orang lain dan membantunya. Dmitry Emets dalam buku Methodius Buslaev. Tarian pedang" menulis: "Manusia disatukan oleh belas kasih. Begitu welas asih menghilang, orang itu juga menghilang. Immanuel Kant menggemakannya: "Kemanusiaan adalah kemampuan untuk berpartisipasi dalam nasib orang lain."

Lahir dari rasa hormat terhadap sifat spiritual orang lain, kemanusiaan, sebagai kode gen, mewarisi altruisme. Darwin menulis tentang pentingnya altruisme bagi perkembangan kemanusiaan dalam diri seseorang: “Tidak boleh dilupakan bahwa meskipun tingkat moralitas yang tinggi memberi setiap individu dan anak-anaknya sangat sedikit keuntungan atas anggota lain dari suku yang sama atau tidak membawa mereka keuntungan apa pun, bagaimanapun, peningkatan Tingkat ini dan peningkatan jumlah orang yang berbakat tidak diragukan lagi memberikan keuntungan besar bagi satu suku di atas yang lain. Jelas bahwa suku yang mencakup lebih banyak anggota yang diberkahi dengan rasa patriotisme, kesetiaan, kepatuhan, keberanian, dan partisipasi yang tinggi kepada orang lain - anggota yang selalu siap membantu satu sama lain dan mengorbankan diri mereka untuk kebaikan bersama. , harus menang atas sebagian besar suku lainnya."

Penyatuan altruisme dan moralitas adalah jalan langsung menuju kemanusiaan. Kemanusiaan lebih tinggi dari altruisme, karena tidak dimulai dari emosi dan perasaan, yang khas untuk tindakan altruistik, tetapi dari sikap yang wajar, penuh kasih, peduli terhadap kepentingan dan kebutuhan orang lain, sambil menyadari konsekuensi dari tindakan mereka. untuk dia.

Kemanusiaan adalah moral. Baginya, kehormatan, rasa kewajiban, keadilan, kesetiaan bukanlah ungkapan kosong. Selain itu, dia diberkahi dengan kemauan, yaitu, dia selalu tahu bagaimana mengatakan pada dirinya sendiri: "Saya harus ..." Dengan kata lain, tanpa rasa hormat, kasih sayang, altruisme, moralitas dan kemauan keras, kemanusiaan tidak terpikirkan.

1. Dalam buku teks, di halaman 101, sebuah fragmen dari cerita V. Veresaev "Legend" diberikan. Rumuskan secara singkat kaidah (prinsip) sikap terhadap kehidupan sekitar, yang diungkapkan dalam cerita ini.

Jika Anda merasa sulit untuk menyelesaikan tugas, pilihlah rumusan mana yang lebih tepat mencerminkan prinsip yang diungkapkan dalam penggalan cerita "Legenda". Mengapa tepatnya yang ini?

A) Jalani kehidupan yang Anda inginkan.
B) Hiduplah sedemikian rupa sehingga orang lain di sekitar Anda merasa baik.
B) Hidup dengan cara yang tidak merugikan orang lain.
D) Hiduplah dengan cara yang bermanfaat bagi dunia di sekitar Anda.
D) Hiduplah sesukamu, selama tidak ada yang mengganggumu.

2. Ingat dongeng anak-anak tentang Hen Ryaba. Menurutmu apa yang ditangisi Kakek dan Baba dalam dongeng?
Tulis cerita pendek tentangnya.

Telur sebagai simbol kebahagiaan atau kehidupan pada umumnya. Ayam memberi mereka hadiah yang terlalu "kaya" untuk mereka. Dengan siapa mereka tidak tahu harus berbuat apa. Mereka mencoba untuk bertindak berdasarkan pemahaman mereka dan dari posisi mereka yang biasa dalam kehidupan (smash), tetapi tidak ada yang berhasil. Dan hadiah ini meninggalkan mereka (tikusnya patah). Dan meskipun mereka tidak memiliki hadiah dalam ukuran, mereka masih kesal karena kehilangannya.

3. Diketahui bahwa dalam masyarakat kuno, anggota tertua dari klan menikmati rasa hormat khusus. Apa yang menjelaskan sikap ini?

Para penatua berpengalaman dan karenanya bijaksana. mereka melihat banyak, mengumpulkan sejumlah besar pengetahuan tentang dunia ini, tentang orang-orang. mereka juga memiliki pengalaman berkomunikasi dengan anggota masyarakat, yang berarti bahwa mereka memiliki keterampilan komunikasi yang baik, bahkan mungkin meramalkan sesuatu, mereka tahu keluarga, hubungan sebab-akibat dengan baik.

4. Bayangkan bahwa karakter lukisan "Semuanya adalah masa lalu" menjadi hidup (lihat judul "Galeri foto" ke 12).

Wanita tua itu (dengan tatapan penuh perhatian, melihat ke suatu tempat di kejauhan):

Seperti sebelumnya, 40 tahun yang lalu, itu bagus! Bola, malam, rumah penuh tamu, musik, tarian, musim berburu, betapa aku menyukai musim ini, papa punya banyak anjing ras, aku sangat suka bermain dengan mereka, mereka memiliki bulu yang indah dan lembut, meskipun papa sering berkelahi budak untuk anjing berada dalam kondisi sempurna. Betapa indahnya taman ini, bagaimana pohon-pohon bermekaran (petani memanen panen yang baik), dan rumah - ayah dan ibu saya, kakek buyut saya, tinggal di rumah ini. Masa kecilku, seluruh hidupku, melewati perkebunan ini... Puluhan tahun telah berlalu sejak saat itu, tapi bagiku semuanya tampak seperti kemarin... Sekarang rumah itu dipagari, tamannya sudah bobrok, sama sepertiku, Anda wanita petani budak), anjing setengah mati ini. Kemana perginya anak muda, masa lalu, ya? Saya bertanya kepada Anda, Praskovya!

Praskovya (mantan budak):

Nona, Sofya Andreevna, asal saya tahu ... hm ... Di luar berangin, semakin dingin, Sofya Andreevna, Anda harus berpakaian hangat. Maukah Anda membawakan saya selendang wol untuk Anda?

Wanita tua:

Jangan repot-repot, Praskovya! Dan itu membosankan tanpamu...

Praskovya:

Maaf, nyonya, saya tua bodoh, saya lemah, jadi Anda tahu, dan pikiran saya menjadi lemah ... Oh, usia tua, usia saya berlalu, hm ... Sofya Andreevna, pesan Anda menyajikan teh sebelum samovar dingin?

Wanita tua:

Anda tidak perlu teh. Saya sendiri akan memesan ketika saya membutuhkannya, tutup mulut, kepala saya sakit dari obrolan Anda!

Praskovya (bergumam pada dirinya sendiri):

Anda harus membawa payung ke Nyonya, Anda tidak dapat memprediksi cuaca, tetapi jika hujan ... Oh, usia tua saya, usia tua ...

5. Buat skala nilai kemanusiaan Anda sendiri, letakkan di bawah angka 1 apa yang paling Anda hargai dalam diri orang. Kemudian, dalam urutan menurun, tunjukkan pentingnya kualitas berharga lainnya.

1. Taat hukum; 2. Loyalitas; 3. Kejujuran; 4. Kebaikan; 5. Pikiran yang sehat; 6. Penampilan; 7. Sifat yang baik; 8. Keramahan; 9. Keceriaan; 10. Ramah.

6. Gambar sketsa kartu ucapan untuk Hari Lansia.

7. Posisi mana yang Anda sukai? Jelaskan mengapa.

A) Kemanusiaan adalah kemampuan untuk berpartisipasi dalam nasib orang lain (I. Kant).

B) Kemanusiaan dalam diri seseorang adalah hasil mengingat penderitaan yang dialaminya baik dari pengalamannya sendiri maupun dari pengalaman orang lain (K. Helvetius).

Pada tahun 1859, A. N. Ostrovsky menulis drama "Thunderstorm". Dalam karya ini, tempat yang signifikan kembali diberikan pada citra perempuan yang begitu menarik perhatian penulis naskah. Dalam dramanya, penulis untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia menampilkan seorang pahlawan wanita yang sangat berbeda dari orang-orang di sekitarnya. Kehidupan seorang wanita Rusia yang ideal untuk Ostrovsky dicirikan oleh kedekatan dengan Tuhan, perasaan tidak sadar akan malapetaka asli seseorang. Dalam drama "Thunderstorm", perwujudan karakter tipe ini adalah Katerina, istri Tikhon Kabanov.
Penulis drama membandingkannya dengan seorang gadis yang merupakan bagian dari dunia provinsi, dengan tenang melihat kehidupan. Jiwanya tidak memiliki sesuatu yang luhur, tidak sedalam dan serumit milik Katerina. Ini adalah Varvara Kabanova.
Kedua tokoh utama dalam drama tersebut berbeda satu sama lain, tetapi mereka disatukan oleh realisme gambar, yang memberikan arti khusus pada kedua gambar tersebut.
Dengan latar belakang penduduk kota, Katerina menonjol karena sifat spiritualnya. Ketidaksamaannya mencolok. Kudryash, dalam percakapan dengan Boris, dengan mudah mengenali pahlawan wanita dengan dua atau tiga frasa, ketika keponakan Diky mengagumi Katerina, menyoroti ciri-ciri khasnya: "... dia memiliki senyum malaikat di wajahnya, tetapi tampaknya bersinar dari wajahnya .” Jadi, melalui penilaian orang lain, kita belajar tentang sifat malaikat Kabanova muda, hubungannya dengan langit, yang menjelaskan kepekaan Katerina terhadap badai petir, reaksi menyakitkannya terhadap pelepasan listrik, seolah-olah melewatinya. Pahlawan wanita Ostrovsky berpikir bahwa dia adalah seekor burung, dia memimpikan pemandangan, "seperti dalam gambar". Istri Tikhon menghubungkan surga dan dunia yang jauh, seperti bidadari yang menjadi perantara antara langit dan bumi.
Dalam kisah Katerina tentang masa kanak-kanak, kemurnian kekanak-kanakan jiwanya dimanifestasikan. Gadis itu polos dan seperti malaikat, seperti anak lainnya. Sebagai seorang anak, dia sangat dekat dengan Tuhan. Ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa dia dapat melihat malaikat, dan dalam mimpinya. Tetapi kedekatan seperti itu mirip dengan keadaan pikiran orang bodoh yang suci. Katerina tidak mengenal dunia, dia belum tersentuh oleh dosa, tidak ada tempat untuk pencapaian Kristen dalam hidupnya. Rumah ibu adalah surga bagi gadis itu, yang menjadikan pahlawan wanita itu "malaikat" yang riang, asing dari rutinitas yang kejam.
Keanehan Katerina juga ditekankan oleh fakta bahwa dia hidup di luar waktu. Keberadaannya abadi dan tidak dibatasi oleh kerangka apapun. Gadis itu bercerita tentang gereja: “...dan saya tidak melihat siapa pun, dan saya tidak ingat waktu, dan saya tidak mendengar ketika kebaktian selesai. Persis bagaimana semuanya? di itu satu detik." Keberadaan yang terlalu dini adalah impian utama Katerina yang sudah menikah: "... kita akan duduk untuk menjahit dengan Varvara dan tidak melihat bagaimana waktu berlalu ..." Sister Tikhon tidak peduli dengan kehalusan seperti itu. Ini sepenuhnya terkait dengan waktu lambat kota Kalinov dan daratan saat ini. Ini ditekankan bahkan oleh nama keluarga. Babi hutan, salah satu hewan paling biasa, adalah totem keluarga Marfa Ignatievna, dan karenanya Barbara. Masa kanak-kanak tidak bisa menanamkan pada gadis itu partikel cahaya dan kehangatan yang dipancarkan Katerina. Barbara dipaksa untuk menjadi licik dan licik. Tugasnya adalah menemukan cara untuk tidak menaatinya tanpa terlibat konflik terbuka dengan ibunya.
Adik Tikhon memperhatikan keanehan Katerina, dia mengasihani gadis yang memudar itu, tetapi tidak bisa menjelaskan perilaku dan kata-katanya. Bagi Varvara, kehidupan seorang istri muda di masa kecil tidak jauh berbeda dengan kehidupan di rumah Kabanikh. "Ya, kami memiliki hal yang sama," katanya. Katerina, di sisi lain, secara fisik merasakan kerasnya ketertiban di rumah barunya, dengan relokasi di mana kontradiksi utama muncul antara pahlawan wanita dan kota. Istri Tikhon harus menyerahkan wasiatnya kepada "Domostroy" dan tirani Kabanikh. Tetapi sudah di adegan pertama dengan partisipasi Katerina, kita melihat bahwa dia tidak berhasil. Selama "keluhan" Kabanikh, menantu perempuan tidak boleh menanggapi selama dia bisa. Hanya ketidakadilan ekstrem yang memaksa Katerina untuk berdialog dengan "ibu". Ungkapan pertama dari pahlawan wanita membuat kita mengerti bahwa dia sama sekali tidak terlihat seperti suami yang berkemauan lemah. "Ya, bahkan omong-omong, mengapa kamu menyinggungku?" katanya pada Kabanikhe.
Dalam adegan ini, Katerina yang terbuka dan mencintai kebebasan jelas kontras dengan seluruh keluarga barunya: Tikhon yang tidak bertulang, putra yang cemburu Marfa Ignatievna, Barbara yang licik, yang karakternya terungkap sepenuhnya di sini. Semua replika Suster Tikhon berada di bawah komentar "ke samping". Dia adalah
memiliki pendapatnya sendiri, tetapi memilih untuk tidak ikut campur, tidak terlibat konflik. "Diam dan tutupi" adalah prinsip dasarnya, yang akan dibicarakan Barbara nanti. Aturan ini membantu gadis itu bertahan hidup. Di kota Kalinov, kehidupan nyata Katerina, tidak terisolasi dari masalah, dimulai. Akibatnya, pahlawan wanita Ostrovsky menyadari keniscayaan kematian. Kematian adalah harga kehidupan. Itulah sebabnya Kabanova muda, hanya mengikuti logikanya yang dapat dimengerti, begitu cepat beralih dari ingatan masa kanak-kanak ke kematian, dan kemudian ke kehidupan baru: “Saya akan segera mati ... sesuatu yang buruk terjadi pada saya, semacam keajaiban! .. Tepatnya aku mulai hidup kembali…”
Katerina sangat memahami hubungan yang tak terpisahkan antara hidup dan mati. Pusaran air baginya adalah kenyataan yang tak terhindarkan. Katerina meramalkan masa depannya, itulah sebabnya dia takut dengan mantra wanita itu, yang dalam kata-katanya dia hanya mendengar konfirmasi dari firasatnya sendiri.
Di rumah baru, hubungan Katerina dengan Tuhan terputus. Pahlawan wanita itu mengatakan tentang mimpi ajaibnya: "Dan sekarang kadang-kadang dia bermimpi, tetapi jarang, dan bukan itu." Kabanova muda secara tidak sadar merasa perlu mengembalikan apa yang hilang. Cara kembali kepada Tuhan menjadi cinta bagi Boris, dosa, menurut konsep tradisional, gairah. Katerina sepenuhnya menyerah pada perasaan ini. Ada kekuatan besar dalam perilaku pahlawan wanita ini, terlepas dari kenyataan bahwa Kabanova muda mengatakan: "Saya tidak punya keinginan." Katerina sendiri memutuskan untuk menyerahkan nasibnya di tangan kekasihnya, dan "perbudakan" sukarela ini tidak ada hubungannya dengan kurangnya kemauan dan penghinaan karakter lain. Tetapi bagi Katerina sendiri, tindakannya adalah dosa, jadi pahlawan wanita, yang menyadari kematiannya sendiri yang tak terhindarkan, secara sukarela memilih jurang: "... Saya akan terus berjalan ... dan tidak akan melihat ke belakang". Katerina tidak punya pilihan lain, untuk hidup sedemikian rupa sehingga semuanya "dijahit dan ditutupi", dia tidak ingin pergi, dia tidak bisa: Boris menolak untuk membawa Katerina bersamanya, karena dia hidup "bukan atas kehendaknya sendiri" . Dan apakah ada tempat di mana jiwa Katerina yang mencintai kebebasan dapat dihibur? Jika seorang wanita muda tidak menemukan tempat untuk dirinya sendiri di tanah "benar", di mana "keindahan alam dituangkan", lalu apa yang bisa dia lakukan di mana "garam menguasai bumi" dan "orang-orang dengan kepala anjing". Hanya ada satu jalan tersisa - ke kolam renang. Tetapi pada saat yang sama, itu adalah jalan menuju lingkungan cahaya dan udara, jalan menuju Tuhan. "Ke kuburan... ke tanah."
Tidak tahan hidup dengan "ibu" dan Varvara. Dia berlari dengan Curly. Hanya saudari Tikhon yang memprotes hanya terhadap gerutuan yang tidak menyenangkan dan menjengkelkan. Pelariannya tidak pergi ke dunia yang lebih baik, tetapi menyingkirkan masalah kecil. Jadi, bahkan tindakan Varvara dan Katerina yang agak mirip bahkan lebih baik mengungkapkan kontradiksi di antara mereka. Tak satu pun dari pahlawan wanita, tentu saja, dapat menyebabkan sikap negatif yang tajam dalam diri kita, tetapi tidak satu pun dari mereka yang akan menjadi ideal. Orang seperti Katerina hanya bisa dilahirkan; tidak bisa menjadi perantara. Panggilan ini menentukan karakter istri muda Tikhon. Kehidupan Barbara yang biasa, menurut saya, terlalu membosankan, aspirasi dan pandangan dunianya terlalu sederhana.
Dengan demikian, posisi saya dalam hidup tidak dapat bertepatan dengan posisi pahlawan wanita Ostrovsky. Tetap bagi saya untuk mengagumi Katerina, yang dipilih oleh Tuhan.