Orang Yunani sangat menyukai bahasa. Ini bahkan bukan penghargaan untuk fashion sebagai kebutuhan. Pariwisata menyumbang 20% ​​dari ekonomi Yunani, dan 20% lainnya untuk navigasi: setiap ayah Yunani yakin bahwa pengetahuan bahasa asing adalah kunci masa depan yang cerah bagi anaknya. Akibatnya, di tempat-tempat wisata, pengetahuan tentang kata-kata bahasa Yunani mungkin tidak berguna sama sekali bagi Anda. Namun demikian, orang Yunani sangat menyukai dan menghargainya ketika turis mencoba untuk berbicara bahasa Yunani setidaknya sedikit. Dan di kedai yang langka, pemilik tidak akan menyenangkan Anda dengan setidaknya makanan penutup untuk upaya ini.

Bersama Anya, tutor bahasa Yunani kami, Grekoblog menyusun daftar 30 kata/frasa yang menurut kami paling populer di perjalanan. Untuk memudahkan memahami kata-kata yang tidak dikenal, kami telah memberikan transkripsi Rusia dan Latin di samping setiap frasa. Huruf yang sama yang tidak ditemukan dalam alfabet Latin dibiarkan "sebagaimana adanya".

Juga harus diingat bahwa stres sangat penting dalam kata-kata bahasa Yunani. Tidak seperti bahasa Rusia, tekanan dalam bahasa Yunani hampir selalu jatuh pada suku kata terakhir, kedua dari belakang, atau ketiga dari akhir kata. Untuk menyederhanakan, dalam transkripsi Rusia, kami telah menyoroti vokal yang ditekankan dalam huruf kapital.

Dalam bahasa Yunani, tekanan sangat penting: hampir selalu jatuh pada suku kata terakhir atau kedua dari belakang.

Kata-kata salam:

1. (Saya su) - halo, halo (secara harfiah diterjemahkan "kesehatan untuk Anda"). Jadi, Anda dapat menyapa kapan saja sepanjang hari, jika Anda "bersedia" dengan lawan bicaranya. Bentuk kesopanan sepenuhnya bertepatan dengan bahasa Rusia. Jika Anda ingin menyapa orang asing atau orang yang lebih tua dengan sopan, kami mengatakan:

(saya sas) - halo.

Frase dan juga bisa mengucapkan selamat tinggal. Mereka juga akan berguna jika seseorang di sebelah Anda bersin: dan akan berarti dalam hal ini "Jadilah sehat" atau "Jadilah sehat", masing-masing.

2. (kalimEra) - selamat pagi. Jadi bisa menyapa sampai sekitar pukul 13.00, tapi batas di sini kabur. Untuk seseorang, juga relevan hingga pukul 15.00 - siapa yang bangun jam berapa :).

(kalispEra) - Selamat malam. Sebenarnya, sebagai suatu peraturan, setelah 16-17 jam.

Anda dapat mengucapkan selamat tinggal di malam hari dengan mengucapkan "selamat malam" - (kalinIkhta).

3. / (ti kanis / kanete) - Secara harfiah, kata-kata dari bahasa Yunani ini diterjemahkan sebagai "apa yang Anda lakukan / lakukan". Namun dalam kehidupan sehari-hari artinya “how are you” (kamu/kamu). Dengan arti yang sama, Anda dapat menggunakan frasa:

/ (pos. Ise / pos. Iste) - apa kabar / apa kabar.

Anda dapat menjawab pertanyaan "apa kabar" dengan berbagai cara:

4. (mya hara) atau (kalA), yang artinya "baik";

Pilihan lain: (poly kala) - sangat bagus.

5. (Etsy k'Etsy) - biasa saja.

Kenalan:

Anda dapat mengetahui nama lawan bicara menggunakan frasa berikut:

6. ; (pos se lene) - siapa namamu?

; (pos sas lene) - siapa namamu?

Anda bisa menjawab seperti ini:

…… (saya lene) - nama saya (nama)

Setelah bertukar nama, biasanya dikatakan:

7. (pahlawan poli) atau (pahlawan) - - senang bertemu denganmu.

Orang Yunani sangat menghargai ketika seorang turis, setidaknya, mencoba untuk berbicara bahasa mereka

Kata-kata sopan:

8. (ekaristiO) - terima kasih;

9. (parakalO) - tolong;

10. (tipota) - tidak ada, tidak ada;

11. (zen pirazi) [δen pirazi] – bukan masalah besar;

12.Καλώς (kalOs Orises) - selamat datang (kamu);

(kalos orIsate) - selamat datang (Anda);

13. (endAxi) - bagus, oke;

Kata-kata "ya" dan "tidak" dalam bahasa Yunani berbeda dari tidak, ya atau si biasa, dll. Kami terbiasa dengan kata negatif yang dimulai dengan huruf "n", tetapi dalam bahasa Yunani kebalikannya benar - kata "ya" dimulai dengan huruf "n":

14. (nE) - ya

(Ohy) - tidak

Kata-kata untuk pasar dan toko

15. (sElo) [θelo] - Saya ingin;

16. (atauIste) - di sini Anda, mirip dengan bahasa Inggris di sini Anda (misalnya, mereka memberi Anda kembalian dan mengatakan oρίστε atau membawa dan mengatakan o). Saat Anda memberi uang, Anda juga bisa mengatakan (ini dia) oρίστε). Ini juga relevan sebagai reaksi terhadap seseorang yang memanggil Anda dengan nama atau saat menjawab panggilan alih-alih "Halo".

17. (poso kani) - berapa biayanya;

18. (akrivo) - mahal;

19. (ftinO) - murah;

20. (nada logariismo parakalO) - "hitung, tolong";

Kata-kata untuk orienteering

21. …….; (pu Ying) – dimana……?

22. (aristerA) - kiri, kiri;

23. (dexА) [δeksia] – ke kanan, ke kanan;

24. (itu KTEL) - singkatan ini adalah nama operator bus Yunani, tetapi semua orang memahaminya sebagai "stasiun bus";

25. (lapangan udara Omio) - bandara;

26. (sidirodromikOs stasmOs) - stasiun kereta api;

27. (katalavEno) - Saya mengerti;

(zen katalaveno) [δen katalaveno] - Saya tidak mengerti;

28. (ksEro) - Saya tahu;

(zen ksEro) [δen ksero] - Saya tidak tahu;

Dan akhirnya selamat:

29. (hronya pollA) - sehingga Anda dapat memberi selamat pada hari libur apa pun: ulang tahun, hari malaikat, dll. Secara harfiah, itu berarti "tahun yang panjang".

30. (stin Ya mas) adalah bersulang yang artinya “untuk kesehatan kita”.

Saya harap kata-kata ini akan membantu Anda dalam perjalanan dan komunikasi Anda dengan orang-orang Yunani. Saya berterima kasih kepada Anya, guru bahasa Yunani kami, atas bantuannya dalam menulis materi dan saya mengingatkan Anda bahwa sejak 2010, di Grekoblog, Anya telah bekerja dengan semua orang yang ingin belajar dari awal atau meningkatkan level bahasa Yunani mereka. Kami menulis lebih detail tentang pelajaran bahasa melalui Skype di artikel dan.

Vorobieva Maria

Mempelajari pinjaman Rusia berarti beralih ke fakta menarik. Berapa banyak pinjaman Yunani dan Latin dalam bahasa Rusia? Bergabunglah dengan studi.

Unduh:

Pratinjau:

Pinjaman bahasa Latin dan Yunani dalam bahasa Rusia

Vorobyova Maria

MOBU "Lyceum No. 3", kelas 6 "B"

Guru sekolah

Babaskina Irina Evgenievna,

guru bahasa dan sastra Rusia

Orenburg 2012

1. Pendahuluan 3

Maksud dan tujuan penelitian.

2. Tinjauan literatur tentang isu-isu yang tercakup dalam pekerjaan pengajaran dan penelitian 4

3. Klasifikasi dan metode penetrasi Latinisme dan Yunaniisme ke dalam bahasa Rusia. 7

4. Objek dan Metode Penelitian 9

5. Hasil Penelitian 9

6. Kesimpulan 15

7. Signifikansi praktis dari penelitian. 16

8. Referensi 17

Tujuan studi:

I. Pada tingkat leksikal, pertimbangkan fungsi pinjaman Latin dan Yunani dalam bahasa Rusia modern.

II. Tingkatkan tingkat budaya Anda, perluas cakrawala pengetahuan Anda.

Tugas:

1. Mengenal literatur tentang masalah yang diangkat dalam pekerjaan pendidikan dan penelitian.

2. Untuk mengidentifikasi cara penetrasi Latinisme dan Yunaniisme ke dalam bahasa Rusia.

3. Koleksi bahan leksikal dan kompilasi file kerja.

1. Perkenalan

Selama hampir 20 abad, bahasa Latin melayani orang-orang Eropa sebagai alat komunikasi, dengan bantuannya mereka berkenalan dan memahami budaya Romawi dan Yunani. Dia memiliki pengaruh besar pada bahasa-bahasa bangsa Eropa, baik di bidang tata bahasa dan terutama di bidang kosa kata. Rusia bergabung dengan warisan peradaban Romawi melalui cara buku, pada awal abad ke-15, terjemahan karya-karya Latin tersebar luas di Rusia.

Bahasa Yunani memainkan peran besar dalam pembentukan tulisan Slavia, bahasa Slavonik Gereja Lama. Selain itu, pencapaian budaya peradaban Yunani tidak hanya berdampak signifikan pada budaya Rusia, tetapi juga hampir sepenuhnya meletakkan fondasi tipe peradaban Eropa Barat. Bahasa berfungsi sebagai sarana akumulasi dan penyimpanan informasi budaya yang signifikan.

Kami percaya bahwa topik ini relevan. Dalam karya ini, kami hanya menganalisis sebagian kecil kosakata bahasa Latin dan Yunani. Ini adalah pekerjaan yang melelahkan, tetapi menarik, karena di balik setiap kata ada keseluruhan cerita.

2. Tinjauan literatur tentang isu-isu yang diangkat dalam pekerjaan pendidikan dan penelitian.

Dalam proses perkembangan sejarahnya, bahasa-bahasa manusia terus-menerus masuk dan terus mengadakan kontak-kontak tertentu satu sama lain. Kontak bahasa adalah interaksi dua bahasa atau lebih yang memiliki beberapa efek pada struktur dan kosa kata dari satu atau lebih dari mereka. Kasus kontak bahasa yang paling sederhana adalah peminjaman kata dari satu bahasa ke bahasa lain. Sebagai aturan, peminjaman kata dikaitkan dengan peminjaman objek atau konsep yang dilambangkan dengan kata ini.

Ada keseluruhan cerita di balik setiap kata dalam bahasa apa pun. Bahasa, sebagai sarana terpenting identitas budaya dan nasional kita, dapat memberi tahu kita banyak hal menarik. Itu mempengaruhi pikiran orang-orang yang mengucapkannya tidak kurang dari orang-orang yang mempengaruhinya.

Bahasa, seperti halnya manusia, dapat bersifat plastis atau konservatif atau bahkan "mati" seperti bahasa Yunani dan Latin kuno. “Bahasa memiliki nenek moyangnya yang memberinya kehidupan, dalam kondisi yang menguntungkan itu bisa jauh dari nenek moyangnya, memunculkan, seperti bahasa Latin yang dibawa oleh orang Romawi, ke seluruh keluarga keturunan bangsawan” (W. Stevenson).

Sejak zaman kuno, orang-orang Rusia memasuki budaya, perdagangan, militer, hubungan politik dengan negara lain, yang tidak bisa tidak mengarah pada pinjaman linguistik. Dalam proses penggunaan, sebagian besar dipengaruhi oleh bahasa peminjaman. Kata-kata yang dipinjam secara bertahap, diasimilasi (dari bahasa Latin assimilre - untuk mengasimilasi, menyamakan) dengan bahasa pinjaman, termasuk di antara kata-kata yang umum digunakan dan tidak lagi dianggap asing. Di era yang berbeda, kata-kata dari bahasa lain menembus ke dalam bahasa aslinya (Slavia Umum, Slavia Timur, Rusia yang tepat).

Peminjaman - proses di mana sebuah kata muncul dan diperbaiki dalam bahasa. Meminjam mengisi kembali kosakata bahasa. Kata-kata yang dipinjam mencerminkan kepenuhan kontak antara orang-orang. Jadi, dalam bahasa Jermanik ada lapisan luas dari pinjaman Latin paling kuno, dalam bahasa Slavik pinjaman paling kuno berasal dari bahasa Jermanik dan Iran. Misalnya, kata Jerman Arzt "dokter" berasal dari bahasa Latin arhiator (Kepala Dokter), dll.

Saat meminjam, arti sebuah kata sering berubah. Jadi, kata Prancis kesempatan berarti " keberuntungan " atau "Anda beruntung", sedangkan kata Rusia " peluang " hanya berarti "kemungkinan keberuntungan." Terkadang maknanya berubah tanpa bisa dikenali. Misalnya, kata Rusia " bodoh" berasal dari bahasa Yunani orang pribadi", kata "gudang" kembali ke kata Persia dengan arti " Kastil" (itu memasuki bahasa Rusia melalui bahasa Turki). Juga terjadi bahwa kata pinjaman kembali dalam arti barunya kembali ke bahasa asalnya. Ini adalah sejarah kata bistro" , yang datang ke bahasa Rusia dari bahasa Prancis, di mana ia muncul setelah perang tahun 1812, ketika bagian dari pasukan Rusia berakhir di wilayah Prancis - mungkin sebagai transmisi replika "Cepat!"

Aliran utama peminjaman kata-kata asing datang melalui pidato sehari-hari para profesional.

Di antara pinjaman, sekelompok yang disebut internasionalisme menonjol, yaitu. kata-kata asal Yunani-Latin, yang telah tersebar luas di banyak bahasa di dunia. Ini termasuk, misalnya, kata-kata Yunani:filsafat, demokrasi, masalah, revolusi, prinsip, kemajuan, analisis.Selain kata-kata Latin dan Yunani yang sudah jadi, morfem Yunani-Latin individu banyak digunakan dalam terminologi ilmiah internasional: akar, awalan, sufiks (banyak morfem Yunani dipinjam oleh bahasa Latin pada zaman kuno). Elemen bangunan yang berasal dari Yunani antara lain:bio-, geo-, hidro-, antropo-, pyro-, chrono-, psiko-, mikro-, demo-, theo-, paleo-, neo-, makro-, poli, mono-, para-, allo-, -logia, -grafi-, super-, inter- , ekstra-, re-, atau-, -izationdan lain-lain Saat membangun istilah, elemen Yunani dan Latin internasional dapat digabungkan satu sama lain (misalnya: TV, sosiologi), serta dengan morfem yang dipinjam dari bahasa Eropa baru, misalnya, speedometer (dari English Speed ​​​​"Kecepatan").

Kata-kata asal Yunani dalam bahasa Rusia terdiri dari dua jenis - sesuai dengan zaman dan cara mereka dipinjam. Kelompok yang paling banyak terdiri dari kata-kata Yunani yang masuk ke bahasa Rusia melalui bahasa Latin dan bahasa Eropa baru - ini mencakup semua terminologi ilmiah internasional, serta banyak kata yang umumnya penting, sepertitema, adegan, alfabet, barbar, mimbar, Athena, tanggal.Akhirnya, dalam bahasa Rusia ada satu kata yang dipinjam dari bahasa Yunani kuno dalam versi klasiknya, misalnya, istilah filosofis ecumene (lit."populasi ”), kembali ke kata yang sama “ rumah", yang termasuk dalam kata ekonomi atau ekologi.

Peran yang sangat penting dalam bahasa Rusia dimainkan oleh pinjaman dari Slavonic Gereja, bahasa yang terkait erat di mana kebaktian dilakukan di Rusia dan yang sampai pertengahan abad ke-17. secara bersamaan melakukan fungsi bahasa sastra Rusia. Ini termasuk: kutukan, malaikat, uskup agung, setan, ikon, biarawan,biara, lampada, sexton dan lain-lain.

Untuk menjadi pinjaman, kata yang berasal dari bahasa asing harus mendapatkan pijakan dalam bahasa baru untuk dirinya sendiri, dengan kuat memasukkan kosakatanya - karena banyak kata asing memasuki bahasa Rusia, sepertiroti, mug, payung, layar, pasar, bazaar, stasiun, tomat, irisan daging, mobil, mentimun, gereja, teh, gula danyang lain, banyak yang ternyata begitu dikuasai oleh bahasa Rusia sehingga hanya ahli bahasa yang tahu tentang asal bahasa asing mereka.

3. Klasifikasi dan metode penetrasi Latinisme dan Yunaniisme ke dalam bahasa Rusia.

Latinisme dan Yunani pertama kali mulai merambah ke dalam bahasa Rusia beberapa abad yang lalu. Jumlah terbesar dari mereka datang ke bahasa kita pada abad XVIII dan XIX. Ini karena pengaruh budaya umum di Rusia dari negara-negara Eropa Barat dan, di atas segalanya, Prancis, yang bahasanya merupakan keturunan terdekat dari bahasa Latin. Latinisme datang kepada kami langsung dari bahasa Latin, tetapi dapat dipinjam secara tidak langsung - melalui bahasa lain. Oleh karena itu, Latinisme dan Yunaniisme dibagi menjadilangsung dan tidak langsung. Bahasa perantara yang paling umum adalah Prancis, Inggris, Jerman, Italia, dan Polandia. Begitu banyak kata-kata Eropa yang dipinjam ke dalam bahasa Rusia melalui bahasa Polandia, misalnya, musik (kata asal Yunani yang masuk ke Rusia melalui Eropa dan Polandia), kata pasar (Ryneh Polandia dengan arti yang sama, yang muncul, pada gilirannya, dari Ring- cincin, lingkaran ) dan lain-lain. Ada pinjaman dengan sejarah yang sangat panjang dan kompleks, misalnya kata"pernis" : itu datang ke bahasa Rusia dari Jerman atau Belanda, ke bahasa-bahasa ini dari Italia, sedangkan orang Italia kemungkinan besar meminjamnya dari orang Arab, kepada siapa itu datang melalui Iran dari India.

Latinisme dan Yunaniisme diklasifikasikan menjadi buatan dan alami. palsu Latinisme adalah kata-kata yang muncul sebagai istilah perangkat teknis, sejarah seni atau terminologi sosial-politik. Kata-kata ini diciptakan oleh individu, terutama di zaman kita, dan mereka tidak ada dalam bahasa Latin yang hidup.

Kalki. Dalam beberapa kasus, satu kata Latin dan kata Yunani yang sama berfungsi sebagai sumber untuk dua pinjaman dalam bahasa Rusia. Mereka muncul dengan terjemahan literal ke dalam bahasa Rusia dari bagian-bagian kata yang bermakna (awalan, akar). Menelusuri, misalnya, kata"ejaan" (gr. Orthos et grapho), kata keterangan (Latin ad t verbum). Calques pembangun kata dikenal dari kata-kata Yunani, Latin, Jerman, Prancis.

Neologisme. Di antara neologisme beberapa tahun terakhir, kami mengamati kosakata asal Latin, yang masuk ke bahasa Rusia melalui media bahasa Inggris. Ini adalah Latinisme dalam bentuk anglicized. Kata kantor (Kantor Bahasa Inggris, lat. Officum - layanan, tugas), sponsor (Ind. Sponsor lat. Spondare - sungguh-sungguh berjanji, pelindung, orang pribadi atau organisasi apa pun yang membiayai sesuatu, siapa pun).

4. Objek dan metode penelitian.

Bahan untuk pekerjaan pendidikan dan penelitian adalah kamus etimologis bahasa Rusia oleh penulis Shansky N.M., Ivanova V.V., Shanskoy T.V. Kamus ini mencakup lebih dari 3000 kata. Dalam kasus yang sulit, Kamus Kata Asing Terbaru digunakan. Dengan mengambil sampel dari kamus ini, file kartu kerja penulis dibuat, yang memiliki 100 kartu. Setiap kartu menunjukkan sumber (kamus yang diberikan), kata judul (kosa kata), kata Latin dan Yunani, asal, terjemahan ke dalam bahasa Rusia. Latinisme dan Yunaniisme diwakili oleh kata-kata yang benar-benar berfungsi dalam bahasa Rusia, serta pinjaman terbaru (komputer, palsu, dll.)

Kata-kata yang dipinjam dapat dipertimbangkan dengan cara yang berbeda. Kami akan mempertimbangkan bahasa dari mana pinjaman ini datang ke bahasa Rusia pada periode perkembangan yang berbeda dan memasukkannya ke dalam kartu. Peminjaman terjadi di semua tingkat bahasa, tetapi dalam pekerjaan kami, paling nyaman untuk bekerja dengan peminjaman kosa kata, karena pada saat yang sama, dimungkinkan untuk mendapatkan gambaran yang cukup lengkap tentang interaksi antarbahasa berdasarkan data kamus.

File kartu kami berisi kosakata: sosio-politik, ekonomi, hukum, kultus, medis, kosakata pencerahan dan pendidikan, filologis, kata-kata dan istilah yang umum digunakan yang termasuk dalam kosakata aktif bahasa Rusia.

5. Hasil penelitian sendiri

Setiap penelitian melibatkan, pertama-tama, klasifikasi objek yang diteliti. Setelah mempelajari teori klasifikasi dan metode penetrasi pinjaman ke dalam bahasa Rusia, kami menetapkan tugas untuk mengidentifikasi alasan untuk mengklasifikasikan materi kami.

Bekerja dengan indeks kartu, kami dapat menetapkan bahwa ada berbagai dasar untuk klasifikasi Latinisme leksikal dan Yunaniisme. Kami telah memilih yang berikut ini:

1) Pinjaman langsung

Yang langsung adalah mereka yang datang ke bahasa Rusia langsung dari bahasa sumber (Latin).

Dalam indeks kartu kami 100 kata - 40 pinjaman langsung.

Simposium, beasiswa, stimulus, Universitas, naik, presidium, sidang, omong kosong, tomat, paspor, dekorasi, karnaval, medis, hadirin, maksimum, indeks, pukulan, Presiden, pluralisme, kuliah, ringkasan, seminar, rektor, profesor, alibi, simbol, dll.

beasiswa lat. 1) gaji prajurit. 2) beasiswa keuangan

Pukulan (menghina< лат) 1) скачу, впрыгиваю. 2) острое нарушение мозгового кровообращения.

Oktober -Oktober, okto - delapan di Roma kuno, bulan ke-8 tahun ini setelah reformasi kalender oleh Julius Caesar bulan ke-10.

Sidang - sesi< лат происхождение от глагола “sedere” (сидеть), буквально - сидение.

Rangsangan - rangsangan< лат 1) остроконечная палка, которой погоняли скот. 2)в русском языке - поощрение, стимул.

Simposium - Simposium< лат. 1) пир, пирушка. 2) совещание

Gaya - stulus< лат. палочка для письма у древних греков.

Kuliah - pilihan< лат. вид учебного занятия.

2) Pinjaman tidak langsung

Dari 100 kata dalam indeks kartu kami, 60 leksem adalah pinjaman tidak langsung atau tidak langsung. Kami telah menetapkan bahwa bahasa perantara yang melaluinya kata-kata Latin datang ke Rusia adalah Prancis, Jerman, Polandia, Inggris, Italia. Mereka melewati jalan yang sulit, berpindah dari bahasa ke bahasa, dan masuk ke bahasa Rusia bukan melalui satu bahasa, tetapi dua, tiga.

Misalnya, seorang pengacara (Latin advocatus, Jerman -Advokat)

Tertutup (lat- intro inside + vertere - eng. introvert-turn)

Klasifikasi (Latin -classis, Jerman - Klassifikation)

sen dolar (Latin - grossus, Polandia - gross)

Botol (Latin - buticula, Polandia - butelka)

Mandi (Latin - wannus, Jerman - Wanne)

Publik (Latin - publicum, Polandia - publica)

Wanita (Latin - domina, Polandia - dama)

Papan (Yunani - disko, Latin - diskus, Jerman - tisch)

Koin (lat. - moneta, melalui bahasa Polandia dari bahasa Latin)

Tambalan ( emplastrum meminjam darinya. bahasa, di mana pflaster kembali ke lat. emplastrum, dipelajari secara bergantian dari bahasa Yunani)

Tomat (melalui bahasa Prancis dari bahasa Latin), di mana pomidoro berarti "apel emas"

Kata Rusia "Kristal" ”(Bentuk usang "kristal" dipinjam langsung dari bahasa Yunani, dan melalui bahasa Latin - crystallus, kemudian melaluinya. Kristall memasuki kata Rusia dalam bentuk "kristal").

Murid - dipinjam pada awal abad ke-18 darinya. bahasa di mana Siswa adalah siswa (dari studio - saya belajar, saya belajar)

Ujian - lat. asal, di mana amin - kebenaran, mantan - keluar - kebenaran keluar, yaitu. penyelidikan. Dalam kebaktian gereja, Ortodoks sering mendengar kata "amin" - ini berarti "ke dalam kebenaran."

Sidang - lat. asal usul "sessio" dari kata kerja sedere - duduk, secara harfiah - duduk.

Boks bayi - dibentuk dengan bantuan akhiran -ka, dari buaian - kertas, dipinjam dari bahasa Polandia. Kata Polandia "szargal" - kertas tua bercoret-coret berasal dari bahasa Latin sparganum - popok, yang diperoleh dari bahasa Yunani.

Rangsangan - lat (tongkat runcing, yang menggerakkan ternak, dan dalam bahasa Rusia - dorongan, insentif - kehilangan bentuk internal kata).

3) Pinjaman buatan.

Pinjaman buatan, sebagai suatu peraturan, terdiri dari 2 elemen multibahasa.

Biathlon (Latin Bi + Yunani athlon - kompetisi) - perlombaan ski dengan tembakan senapan (berdiri dan tengkurap) di beberapa baris.

Sosiologi (lat. soci - masyarakat + Yunani. logos - konsep, doktrin) - ilmu masyarakat.

Fluorografi (lat. tepung - aliran + grapho Yunani - tulis) - metode pemeriksaan sinar-X organ tubuh manusia dengan mentransfer gambar dari layar tembus cahaya ke film.

Futurologi (lat. futurum - masa depan + bahasa Yunani. Logos) - ilmu pengetahuan, bidang pengetahuan ilmiah yang bertujuan untuk menyediakan masa depan.

menyelam (lat. Aquva-water, English lung - light) - alat untuk menyelam di kedalaman yang sangat dalam.

Supermarket (lat. super - lebih, Inggris - pasar - pasar) - besar (biasanya toko kelontong)

Deodoran (Perancis des + Latin bau - bau) - sarana untuk menghilangkan bau yang tidak sedap.

4) Kertas kalkir dan kertas semi kalkir

Kemanusiaan (lat. Humanus + Rusia. suf. awn)

Toleransi (lat. tolerantio- kesabaran)

Kreativitas (lat. creo - buat, buat)

pengetahuan(ilmu - belajar)

Hanya ada 4 kata dalam indeks kartu kami, yang disusun menggunakan sufiks ost Rusia dan akar Latin.

5) Neologisme

Dalam bahasa Rusia zaman modern, Latinisme muncul dalam bentuk yang di-inggriskan. Kosakata ini dikaitkan dengan pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi terkini.

Ada 6 neologisme dalam file kartu kami.

Komputer Bahasa inggris komputer< лат.compulor - счетчик

kursor Bahasa inggris kursor< указатель <лат cursorius - быстро бегающий или cursor - бегун - вспомогательный, подвижный знак, отмечающий рабочую точку экрана компьютера.

menyelam - (di aqua-water + English lung - light) - peralatan untuk scuba diving

Internet (inter-lat dan eng-net) - world wide web.

Kantor (officium bahasa Inggris - layanan, tugas) - kantor

Sponsor (eng. sponsor dan lat spondare - filantropis) - orang pribadi atau organisasi, perusahaan yang membiayai seseorang.

File kartu kami berisi Yunaniisme.

1) Pinjaman langsung

Pinjaman langsung dari bahasa Yunani. Ini adalah kata-kata yang terkait dengan berbagai bidang aktivitas manusia, kata-kata yang umum digunakan, kosakata gereja.

Sebagai contoh:

Tempat tidur - Dipinjam dari bahasa Yunani. Krabbation Yunani telah dirayakan sejak abad ke-17.

Alfabet - Alphaboetos - dalam bahasa Yunani, kata majemuk yang terdiri dari nama 2 huruf pertama alfa dan beta ("alfabet").

2) Pinjaman tidak langsung

Sejumlah besar kata Yunani datang kepada kami melalui bahasa Prancis dan Jerman. Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa budaya Rusia secara historis terhubung dengan budaya Prancis dan Jerman. Banyak Yunaniisme Prancis (plastik, krim, skandal) muncul di era pencerahan, ketika seni Rusia dan arah pemikiran ilmiah dibentuk di bawah pengaruh filsafat Prancis. Jadi, dalam indeks kartu pinjaman Yunani tidak langsung kami - 10.

Pinjaman dari bahasa Yunani datang ke Eropa, ke Rusia, ke Ukraina, biasanya melalui bahasa Latin, dalam bentuk Latin. Karsinogen (kanker lat - kanker, asal Yunani - asal)

Mausoleum (lat. - mausoleum + gr. - mausoleon) - makam raja Caria Mausol.

Simposium (lat. - simposium, gr. - simposium) - pesta

6. Kesimpulan

Bahasa Latin bagi kami adalah, pertama-tama, bahasa sains, budaya, agama, dan kedokteran. Sebagai hasil dari studi leksikal Latinisme dan Yunaniisme, kesimpulan berikut ditarik:

1. Banyak kata adalah istilah dari berbagai bidang ilmu pengetahuan, oleh karena itu, kedokteran, hukum, kosakata pencerahan dan pendidikan, kosakata yang umum digunakan menonjol di antara mereka. Semua Latinisme dan Yunaniisme berfungsi dalam bahasa Rusia modern.

2. Mengklasifikasikan leksikal Latinisme dan Yunaniisme menurut metode peminjaman, kami menentukan bahwa sebagian besar kata yang dipelajari adalah pinjaman tidak langsung (60%). Bahasa perantara adalah: dalam 20% kasus - Prancis, sama dalam 15% - Jerman dan Polandia, dalam 10% - Inggris. Sebuah kelompok terpisah terdiri dari 13% dari Yunaniisme dipinjam ke Rusia melalui Latin. Pinjaman langsung dari bahasa Latin menyumbang 40% dari unit leksikal yang dipelajari.

3. Sebagian besar Latinisme dan Yunani dipinjam dari Prancis dan Jerman, ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa budaya Rusia dikaitkan dengan budaya Prancis dan Jerman.

4. Sebagai hasil dari pinjaman, bahasa Rusia diisi ulang dengan persyaratan internasional. Kata-kata yang ditemukan dalam banyak bahasa disebut internasional (arteri, aorta, demokrasi, masalah, revolusi, prinsip, kemajuan, analisis).

5. Identitas nasional bahasa Rusia sama sekali tidak terpengaruh oleh penetrasi kata-kata asing ke dalamnya, karena meminjam adalah cara yang sepenuhnya alami untuk memperkaya bahasa apa pun. Bahasa Rusia mempertahankan orisinalitasnya sepenuhnya dan hanya diperkaya oleh Latinisme dan Yunaniisme pinjaman.

Latin adalah "mati", tetapi "kematiannya" indah - telah mati selama seribu tahun dan memelihara sebagian besar bahasa Eropa, menjadi dasar untuk beberapa dan memberikan ratusan dan ribuan kata ke bahasa lain, termasuk bahasa Rusia. Sangat mudah untuk memverifikasi ini dengan membaca teks berikut, di mana kata-kata dari bahasa Latin dan Yunani dicetak miring:

1. Kepala sekolah mempersembahkan sertifikat kelas kedewasaan pelamar siapa yang kemudian memberi ujian di institusi. Rektor universitas, dekan sejarah, ekonomi, hukum dan fakultas filologi membaca untuk mahasiswa sarjana dan pascasarjana kursus kuliah dan melaksanakan seminar khusus.

7. Signifikansi praktis.

Signifikansi praktis dari penelitian kami terletak pada kemungkinan menggunakan bahan yang diperoleh untuk kegiatan ekstrakurikuler (kompetisi, olimpiade, dan minggu dalam bahasa Inggris dan Rusia, penerbitan koran dinding, buklet, selebaran, memo) untuk meningkatkan tingkat budaya anak sekolah . Selain itu, hasil penelitian dapat digunakan oleh guru

Bibliografi

1 Barlas L.G. Bahasa Rusia. Pengantar ilmu bahasa. Ilmu mengenai bentuk kata. Etimologi. Fraseologi. Leksikografi: Buku teks, ed. G.G. Infantova. - M.: Flinta: Sains, 2003

2 Kamus besar kata-kata asing. - M.: UNVERS, 2003

3 Kamus Ensiklopedis Linguistik. - M., 1990
4. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Kamus penjelasan bahasa Rusia: 72500 kata dan 7500 ekspresi fraseologis / Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Institut Bahasa Rusia; Yayasan Kebudayaan Rusia; - M.: AZ, 1993
5. Shansky N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Kamus etimologis singkat dari bahasa Rusia. Sebuah panduan untuk guru. - M.: "Pencerahan", 1975

6. Ya.M. Borovsky, A.B. Boldarev. bahasa Latin. 1961.

7. GP Savin. Dasar-dasar bahasa Latin dan terminologi medis. Moskow 2006.

8. D.E. Rosenthal. Buku referensi tentang bahasa Rusia. tahun 2000.

Shirokova Maria Sergeevna, kelas 11, sekolah menengah No. 156 dengan studi mendalam tentang mata pelajaran siklus artistik dan estetika

Meminjam dari bahasa Yunani dalam aspek linguistik dan budaya

Kepala: Remorov Ivan Alexandrovich,

PhD dalam Filologi, Departemen Bahasa Kuno, Universitas Negeri Novosibirsk

pengantar

Bahasa adalah ciptaan pikiran manusia yang paling kompleks, dan mungkin kondisi yang memungkinkan seseorang untuk sepenuhnya mengungkapkan esensi dari pikiran itu sendiri. Bagi kami, berpikir tidak dapat dipisahkan dari ucapan, dan tidak ada satu pun proses kognitif (mental, kognitif) yang dapat dilakukan tanpa mediasi bahasa. Sekarang, pada pergantian abad ke-20-21, ketika umat manusia berada di ambang tahap perkembangan sosial yang baru, informasional, sebuah pendekatan baru sedang dibentuk dalam penelitian ilmiah: faktor antropologis memperoleh peran dominan. Jadi, dalam linguistik ada pergeseran penekanan dari sistem bahasa ke kepribadian linguistik - subjek aktivitas verbal - dan pengaruh bahasa pada budaya dan pemikiran.

Saat ini, masalah hubungan antara bahasa dan realitas objektif menjadi sangat relevan. Di satu sisi, ini adalah pertanyaan linguistik yang paling sulit tentang apakah pemikiran dilakukan melalui bahasa, atau proses berpikir bersifat universal, dan hanya hasilnya yang diungkapkan dalam bentuk verbal. Sudut pandang yang berlawanan ini mendasari teori verbalis, yang percaya bahwa pemikiran diwujudkan dalam kata, dan averbalis, yang cenderung percaya bahwa unit pemikiran dan ucapan berbeda. Di sisi lain, masalah hubungan antara bahasa dan budaya erat kaitannya dengan masalah hubungan antara bahasa dan realitas. Atas dasar paradigma penelitian ilmiah antropologi, linguokulturologi, sebuah disiplin linguistik baru yang menganggap bahasa sebagai fenomena budaya, menjadi semakin relevan. Dengan pendekatan modern untuk penelitian ilmiah, menjadi perlu untuk mempertimbangkan fenomena linguistik tertentu bukan sebagai elemen struktur linguistik, tetapi sebagai fenomena budaya dan bagian dari gambaran dunia yang diciptakan oleh bahasa ini.

Bahasa terus ditingkatkan, fleksibel menanggapi perubahan era sejarah dan tradisi budaya. Ini bukan sistem yang terisolasi, tetapi sistem yang terbuka untuk interaksi dengan bahasa dan budaya lain, oleh karena itu komposisi setiap bahasa terus diisi ulang dengan unit bahasa asing. Pada saat yang sama, peminjaman fenomena linguistik harus disertai dengan interaksi budaya, yaitu. fakta peminjaman membuktikan kontak budaya pada tingkat linguistik dan, jika kita menerima hipotesis para verbalis, bahwa unit pinjaman mengubah gambaran dunia yang ditentukan oleh bahasa peminjaman. Dengan demikian, pekerjaan kami turun untuk menemukan jawaban atas pertanyaan berikut: apakah peminjaman muncul sebagai elemen pandangan dunia yang bukan karakteristik kita, tertanam dalam sistem bahasa peminjaman, atau apakah mereka menjadi bagian integral darinya.

Kami memutuskan untuk mempertimbangkan pinjaman dari bahasa Yunani secara rinci, karena dialah yang memainkan peran besar dalam pembentukan tulisan Slavia, bahasa Slavonik Lama. Selain itu, pencapaian budaya peradaban Yunani tidak hanya berdampak signifikan pada budaya Rusia, tetapi juga hampir sepenuhnya meletakkan fondasi tipe peradaban Eropa Barat.
Peminjaman terjadi di semua tingkat bahasa, tetapi dalam pekerjaan kami, paling nyaman untuk bekerja dengan peminjaman kosa kata, karena pada saat yang sama, seseorang dapat memperoleh gambaran yang cukup lengkap tentang interaksi antarbahasa dan antarbudaya berdasarkan data kamus.

Tujuan dari pekerjaan kami adalah untuk mempertimbangkan berfungsinya pinjaman Yunani dalam bahasa Rusia modern dari posisi linguokulturologi pada tingkat leksikal. Untuk melakukan ini, perlu untuk menganalisis sekelompok kata tertentu yang berasal dari Yunani (Yunani) dan menentukan fitur utama yang melekat di dalamnya sebagai elemen gambar bahasa asing dunia yang termasuk dalam bahasa Rusia. Dengan demikian, tugas-tugas berikut dapat dibedakan:
a) mempelajari ciri-ciri universal dari peminjaman secara teoritis;
b) menentukan bahan kajian (berdasarkan data kamus etimologi, membuat contoh kata-kata asal Yunani);
c) mengklasifikasikan Yunaniisme sesuai dengan cara mereka menembus ke dalam bahasa Rusia dan mencatat fitur utama dari kata-kata masing-masing kelompok (apakah mereka dianggap asing - dari sudut pandang kognitif - elemen);
d) menentukan peran pinjaman Yunani dalam pembentukan bidang konsep Rusia (bidang konsep dipahami sebagai seperangkat konsep - konsep yang signifikan secara budaya);
e) perhatikan kekhasan penggunaan Yunaniisme dalam wacana modern;
f) menetapkan sifat pengaruh Yunaniisme pada gambaran bahasa Rusia tentang dunia.

Harus ditunjukkan bahwa, meskipun penelitian praktis didasarkan pada data etimologis (definisi Yunaniisme - bahan utama dan objek langsung penelitian), tugas pekerjaan direduksi menjadi mempertimbangkan materi tidak secara diakronis, tetapi dalam aspek sinkron, yaitu untuk mempelajari situasi bahasa modern. Dalam hal ini, kami tidak fokus pada berapa lama kata itu dipinjam, seberapa banyak penampilan dan makna leksikalnya berubah selama peminjaman. Dalam tulisan ini, pinjaman dianggap dari perspektif yang tidak biasa - sebagai elemen linguistik yang telah berpindah dari satu gambaran linguistik dunia ke yang lain, yaitu. sebagai objek kajian linguokulturologi.

Bagian satu. Ketentuan teori dasar

I. Linguistik budaya sebagai disiplin terintegrasi modern
Dalam kerangka paradigma antroposentris modern (metodologi penelitian ilmiah), bagian linguistik eksternal yang muncul di persimpangan linguistik dan humaniora lainnya sangat penting. Disiplin yang terintegrasi tersebut adalah etnolinguistik, psikolinguistik, linguokulturologi, dan lain-lain.
Bahasa merupakan faktor terpenting yang menentukan aktivitas manusia. Aktivitas kognitif (kognitif, terkait dengan proses informasi) tidak mungkin dilakukan tanpa materialisasi verbal informasi tentang realitas di sekitarnya. Dengan demikian, bahasa berfungsi sebagai sarana untuk mengumpulkan dan menyimpan informasi penting secara budaya. Tidak ada satu pendapat yang diterima secara umum tentang sifat hubungan antara bahasa dan budaya, tetapi keberadaan hubungan ini tidak diragukan.
Linguokulturologi adalah "ilmu yang muncul di persimpangan linguistik dan studi budaya dan mengeksplorasi manifestasi budaya masyarakat, yang tercermin dan tertanam dalam bahasa". Disiplin ini mengeksplorasi fakta-fakta linguistik melalui prisma budaya spiritual, dan menganggap bahasa itu sendiri sebagai fenomena budaya. Tidak seperti studi linguo-kultural, studi linguo-kulturologi tidak hanya realitas nasional yang tercermin dalam bahasa, tetapi juga fitur proses kognitif yang melekat dalam masyarakat tertentu, serta peran bahasa dalam pembentukan universal budaya. Subyek penelitian dalam linguokulturologi dapat berupa fenomena linguistik dan budaya apa pun dalam hubungannya. Dalam kasus kami, subjek penelitian meminjam sebagai hasil dari interaksi budaya.

II.Konsep gambaran linguistik dunia
Seseorang memperbaiki hasil kognisi dunia objektif dalam kata-kata. Totalitas pengetahuan ini, yang dicetak dalam bentuk linguistik, adalah apa yang biasa disebut gambaran linguistik dunia. “Jika dunia adalah orang dan lingkungan dalam interaksi, maka gambaran dunia adalah hasil pengolahan informasi tentang lingkungan dan orang tersebut.” Setiap bahasa memiliki gambaran linguistiknya sendiri tentang dunia, yang menurutnya penutur asli mengatur isi ujaran. Ini adalah bagaimana persepsi khusus manusia tentang dunia, yang ditetapkan dalam bahasa, memanifestasikan dirinya. Dengan demikian, konsep gambaran linguistik dunia adalah dasar dalam linguokulturologi, dari sudut pandang verbalis (lihat "Pendahuluan"). Pemahaman averbalistik dari istilah ini secara logis mengikuti dari hipotesis Sapir-Whorf, yang menurutnya "dunia secara keseluruhan dirasakan oleh seseorang melalui prisma bahasa ibunya". Berdasarkan hipotesis ini, kita dapat berasumsi bahwa setiap peminjaman mengubah gambaran bahasa dunia.

Gambaran dunia sebagai "sistem ide intuitif tentang realitas" dapat direpresentasikan dengan bantuan parameter spasial, temporal, kuantitatif, etnis, dan lainnya. Pembentukannya sangat dipengaruhi oleh tradisi, ciri budaya suatu suku bangsa, ciri sosial kepribadian linguistik, dan masih banyak lagi.
Gambar linguistik dunia mendahului gambar ilmiah khusus, membentuknya, karena seseorang dapat mempelajari dunia hanya berkat bahasa di mana pengalaman sosio-historis ditetapkan. Terlibat dalam studi tentang gambaran linguistik dunia Yu.D. Apresyan menyebutnya lukisan naif, menekankan asal pra-ilmiahnya.

Dalam kerangka linguokulturologi, istilah ini memiliki arti khusus. Bahasa adalah sistem semiotik (tanda), oleh karena itu, setiap unit bahasa memiliki sisi semantiknya sendiri dan dengan demikian terhubung dengan gambaran linguistik dunia. Inti dari mekanisme ini paling jelas dapat dipertimbangkan pada tingkat leksikal: setiap leksem mengandung satu atau lain konsep yang mencerminkan bagian dari gambaran dunia. Sama seperti, dengan mengubah gambaran umum dan praverbal dunia, sebuah fenomena budaya diciptakan atas dasar arketipe, fakta linguistik dibangun atas dasar fenomena ini atau itu, mengubah gambaran linguistik. Adalah logis untuk berasumsi bahwa jika perubahan dalam gambaran dunia praverbal mengarah pada perubahan linguistik, maka fenomena linguistik apa pun dalam kerangka linguokulturologi muncul sebagai konsekuensi dari fenomena budaya. Kemudian, berdasarkan penilaian ini, kita dapat mengatakan bahwa pinjaman adalah konsekuensi langsung dari interaksi budaya yang berbeda, yaitu. kesinambungan linguistik mengikuti secara alami dari kesinambungan fenomena budaya.

III.Pinjaman sebagai hasil interaksi antarbudaya
Pengayaan kosakata suatu bahasa dengan mengorbankan kosakata bahasa lain biasanya merupakan hasil dari berbagai hubungan politik, ekonomi, dan perdagangan. Perhatikan bahwa tidak ada definisi konsep budaya yang diterima secara umum, tetapi jika kita menganggap budaya sebagai "seperangkat pencapaian industri, sosial, dan spiritual orang", maka segala sesuatu yang terkait dengan realitas di sekitar seseorang, dirasakan dan diubah oleh dia, dari barang-barang rumah tangga hingga kategori filosofis abstrak, sampai batas tertentu terkait dengan budaya. Dalam hal ini, dengan adanya interaksi antaretnis, ada pertukaran informasi budaya, yang pada gilirannya tidak dapat tidak tercermin dalam bahasa.

Seringkali, ketika meminjam, sebuah kata baru datang bersama dengan realitas baru yang tidak ada dalam budaya penutur bahasa peminjam, dan karena itu tidak tetap dalam gambaran linguistik dunia. Dalam beberapa kasus, kata pinjaman datang sebagai sinonim untuk kata yang sudah ada dalam kosakata bahasa pinjaman (misalnya, kata impor dan ekspor muncul sebagai sinonim untuk impor dan ekspor Rusia). Alasan duplikasi kata tersebut bisa berbeda: keinginan untuk terminologi, terutama ketika kata pinjaman adalah istilah internasional, atau kemampuan untuk menekankan konotasi konotasi yang tidak jelas dalam kata aslinya, dan kadang-kadang hanya mode untuk bahasa asing. , yang khas untuk pinjaman jargon.

IV. Cara utama meminjam
Ada dua klasifikasi utama dari pinjaman menurut cara mereka menembus ke dalam bahasa pinjaman.
Cara peminjaman lisan atau tertulis (buku). Dalam kasus pertama, kata-kata asing dengan mudah dan cepat mengalami asimilasi lengkap dalam bahasa pinjaman, tetapi pada saat yang sama mereka sering mengalami distorsi dan etimologi rakyat. Dalam kasus kedua, kata-kata dalam hal penampilan suara dan makna leksikal tetap dekat dengan aslinya, tetapi tetap tidak berkembang lebih lama.
Dalam pekerjaan kami yang berkaitan dengan studi peminjaman sebagai konsekuensi interaksi antarbudaya, klasifikasi kedua tampaknya lebih penting.

Peminjaman dilakukan secara langsung atau dengan bantuan bahasa perantara (tidak langsung). Dalam kasus pertama, kata tersebut dipinjam langsung dari bahasa asing, yang kedua - melalui bahasa transfer, akibatnya suara dan makna leksikal dari kata tersebut dapat sangat berubah. Dengan peminjaman langsung, hubungan antara sumber asli dan peminjaman cukup jelas; kata yang dipinjam dapat disebut titik kontak antara dua gambar bahasa dunia. Dengan peminjaman tidak langsung, kata pinjaman merupakan hasil interaksi berantai beberapa budaya, makna leksikalnya tercetak oleh berbagai pola bahasa. Seringkali kata yang sama dipinjam dua kali - baik secara langsung maupun tidak langsung. Jadi Būrgemistr Jerman memasuki bahasa Rusia secara langsung sebagai wali kota, dan melalui bahasa Polandia sebagai wali kota.

Secara terpisah dari pinjaman, calque biasanya dianggap - "pembentukan kata-kata dan ekspresi baru sesuai dengan model leksikal-fraseologis dan sintaksis dari bahasa lain menggunakan elemen bahasa ini". Ada beberapa jenis kertas kalkir: leksikal atau derivasional (kata yang dibuat menurut model pembentukan kata asing, tetapi menggunakan morfem dari bahasa tertentu, yaitu terjemahan morfem dari suatu kata), semantik (memperoleh makna baru dengan kata di bawah pengaruh kata asing), sintaksis (konstruksi sintaksis , dibentuk sesuai dengan model bahasa asing), fraseologis (terjemahan literal dari idiom asing). Dalam pekerjaan kami yang berkaitan dengan studi materi linguistik pada tingkat leksikal, kertas kalkir semantik dan pembentukan kata adalah penting. Di masa depan, berbicara tentang pinjaman, kami akan mengartikan kata-kata yang muncul dalam bahasa sebagai hasil dari peminjaman itu sendiri dan penelusuran.

V. Menguasai kata-kata asing
Kosakata yang dipinjam, mengisi kembali kosakata bahasa pinjaman, menjadi bagian integralnya, berinteraksi dengan unit bahasa lain, memperluas kemungkinan semantik dan gaya bahasa. Pertama-tama, sistem bahasa pinjaman menguasai kata-kata asing, menempatkannya di bawah strukturnya: fonetik, leksikal, dan tata bahasa.

Pembelajaran fonetik. Setelah dalam bahasa asing, kata tersebut menerima desain suara sesuai dengan hukum fonetik saat ini dari bahasa pinjaman; terdengar asing untuk bahasa ini hilang atau diganti dengan yang serupa. Penguasaan fonetik tidak selalu lengkap. Ada kata-kata dalam bahasa Rusia di mana vokal dalam posisi lemah tidak dapat dikurangi: misalnya, b[o]a, kaka[o] - tidak ada pengurangan kualitatif<о>. Selain itu, dalam banyak kata pinjaman, sebelum bunyi [e] (secara grafis dilambangkan setelah konsonan dengan huruf "e"), konsonan keras diucapkan tidak lunak, tetapi keras: ka [fe], a [te] lie, dll.

Pengembangan tata bahasa. Meminjam menjadi bagian dari sistem tata bahasa dari bahasa pinjaman, diakui sebagai kata dari satu atau lain bagian dari pidato, dan sesuai dengan ini memperoleh fitur morfologis dan fungsi sintaksis tertentu. Seringkali, ketika meminjam, fitur tata bahasa individu atau bahkan bagian dari pidato berubah. Fenomena ini dikaitkan dengan bentuk eksternal dari leksem yang dipinjam. Banyak pinjaman tidak dapat menerima perkembangan tata bahasa. Misalnya, kata benda "mantel", "nyonya", "kanguru" dan hal-hal yang tidak dapat diubah lainnya telah memperoleh fitur morfologis yang permanen, tetapi mereka memanifestasikannya pada tingkat sintaksis, dan makna kasus dari kata-kata ini hanya diungkapkan secara analitis.

Perkembangan leksikal. Peminjaman yang dikuasai secara fonetis dan gramatikal tidak selalu menjadi bagian dari kosakata utama bahasa tersebut, karena karena kekhasan bidang penggunaan atau pewarnaan gaya, mereka tidak menjadi umum digunakan (misalnya, "kolokium", "incunabula", dll.). Di antara kata-kata pinjaman yang belum berkembang secara leksikal, barbarisme dan eksotisme dapat dibedakan. Barbarisme adalah inklusi asing, sering digunakan dalam teks bahkan dengan gambar asli yang dipertahankan: "Bagaimana seorang pesolek London berpakaian ..." (A.S. Pushkin), dll.
Eksotisisme adalah kata-kata yang menyebutkan realitas budaya yang berbeda ("Seim", "Janissaries", dll.); kata-kata ini biasanya digunakan untuk memberikan pidato rasa lokal ketika menggambarkan adat istiadat asing.
Kata-kata yang dikuasai dalam ketiga indikator - mereka biasanya termasuk dalam kosakata utama - tidak dianggap oleh penutur asli sebagai pinjaman, bahasa asing dari kosakata tersebut hanya ditentukan oleh analisis etimologis. Pada saat yang sama, cukup sering terjadi perpindahan kata asli dengan analog pinjaman.

VI.Bahasa Yunani. Informasi Umum
Bahasa Yunani dengan varietasnya merupakan kelompok bahasa Indo-Eropa yang terpisah, Yunani. Sekarang didistribusikan di selatan Semenanjung Balkan dan pulau-pulau yang berdekatan di Laut Ionia dan Aegea.
Ada tiga periode utama dalam sejarah bahasa Yunani: Yunani Kuno (abad XIV SM - abad IV M), Yunani Tengah (abad V - XV) dan Yunani Modern (dari abad XV). Yunani kuno memainkan peran khusus dalam pembentukan budaya Eropa dan banyak bahasa Indo-Eropa. Bahasa ini termasuk yang paling awal, tercatat dengan bantuan tulisan Indo-Eropa. Monumen tertuanya, ditulis dalam tulisan suku kata dan terkait dengan peradaban Kreta-Mycenaean, berasal dari abad ke-15-11.

Tulisan Yunani fonemik, berasal dari Fenisia, muncul, mungkin, pada abad ke-9-8. SM. Penulisan alfabet Yunani dibagi menjadi dua cabang: timur dan barat. Tulisan Yunani Barat menjadi sumber tulisan Etruria, Latin dan Jerman Kuno, Yunani Timur berkembang menjadi tulisan Yunani kuno dan Bizantium klasik. Alfabet Yunani umum modern dari 27 huruf dibentuk pada abad ke-5-4. SM. Atas dasar aksara Yunani, pendidik Slavia Cyril dan Methodius menciptakan aksara Slavia.
Pengaruh besar bahasa Yunani pada budaya orang-orang dari keluarga bahasa Indo-Eropa pada tahap sejarah tertentu tidak dapat disangkal. Sampai saat ini, di banyak negara di dunia, tanda pendidikan seseorang adalah pengetahuannya tentang bahasa Yunani - terutama bahasa Yunani kuno.

Bagian kedua. Studi Yunaniisme
I.Poin organisasi utama
Studi tentang Yunaniisme dalam gambaran dunia bahasa Rusia modern dilakukan dalam beberapa tahap utama:
1. Menyusun contoh kata-kata yang berasal dari bahasa Yunani dari kamus etimologis. "Kamus Etimologi Singkat ..." oleh N.M. digunakan. Shansky. Sebagian besar kata yang disajikan dalam kamus ini secara gaya netral dan termasuk dalam kosakata utama bahasa Rusia, yang memungkinkan Anda untuk bekerja dengan konteks apa pun di masa mendatang, dengan fokus hanya pada materi sampel ini. Dalam kasus di mana kamus Shansky menawarkan etimologi hipotetis eksklusif dari kemungkinan Yunaniisme, asal kata yang kontroversial diklarifikasi menurut Kamus Etimologis M. Fasmer.
2. Membagi kata-kata dari sampel utama ke dalam kelompok-kelompok sesuai dengan cara mereka menembus ke dalam bahasa Rusia. Klasifikasi semacam itu memungkinkan untuk membuat gambaran yang cukup jelas dan lengkap tentang interaksi pinjaman Yunani dengan elemen-elemen lain dari gambaran linguistik dunia.
3. Melakukan survei di antara siswa sekolah menengah atas sekolah No. 156. (Lihat "Lampiran 3") Survei ini bertujuan untuk menentukan tempat Yunaniisme di benak penutur asli, mencari tahu apakah unsur-unsur bahasa Yunani dianggap asing . Selain itu, teknik semacam itu memungkinkan kita untuk mempertimbangkan kemungkinan pembentukan kata dari kata-kata kelompok yang diteliti (dengan contoh beberapa) dan untuk mempelajari kemungkinan Yunaniisme yang signifikan secara budaya dalam mengisi kembali inti (utama) dan periferal (konotatif). ) ruang lingkup konsep. Survei dilakukan hanya di kelas senior (paralel 10 dan 11), karena anak sekolah pada usia ini sudah dapat dianggap sebagai penutur asli orang dewasa yang siap untuk berpartisipasi aktif dalam perkembangannya, pembentukan lingkup konsepnya. Selain itu, menurut periodisasi usia D.B. Elkonin, anak sekolah pada usia ini sudah berada pada tahap perkembangan mental remaja, dimana pada saat itu kemampuan kognitif dan kapasitas memorinya mencapai nilai maksimalnya. Survei ini melibatkan dua kelas dari masing-masing paralel: orientasi ekonomi dan kemanusiaan-estetika. Hal ini memungkinkan kita untuk mempertimbangkan jawaban dari orang-orang dengan tipe pemikiran yang berbeda (masing-masing, verbal-logis dan kiasan).
4. Kajian tentang representasi Yunaniisme dalam wacana surat kabar modern. Bagian studi ini memungkinkan kita untuk mempertimbangkan beberapa fitur yang dimiliki kata-kata sampel utama Yunaniisme: frekuensi penggunaan kata-kata ini dalam wacana modern, kekhasan penggunaan kata, dll. Itu wacana surat kabar yang dipertimbangkan, karena. gaya jurnalistik dapat ditembus oleh leksikon berbagai gaya, tetapi secara umum netral secara stilistika. Selain itu, meskipun gaya ini menyiratkan subjektivitas, orisinalitas kepengarangannya dapat diabaikan jika sejumlah besar artikel diperiksa. Pertimbangan, misalnya, teks sastra tidak akan sepenuhnya benar, karena. fitur gaya konteks ini akan terikat dengan kepribadian linguistik tertentu dari penulis. Dua majalah semua-Rusia yang dimaksudkan untuk dibaca oleh populasi umum, terlepas dari jenis kelamin, usia dan afiliasi sosial, dipertimbangkan: "Pemuda Siberia" dan "Kata Jujur". Pada tahap ini, metode penelitian yang utama adalah analisis kontekstual.

II Tingkat adaptasi Yunaniisme dalam bahasa Rusia
Hampir semua kata dalam sampel asli disesuaikan dengan sistem morfologis bahasa Rusia. Tidak semua bahasa Yunani termasuk dalam kosakata utama bahasa tersebut (terminologi ilmiah: onomastik, orthoepy, dll.; kosakata gereja: cemara, keuskupan, dll.), tetapi sebagian besar kata yang umum digunakan, yaitu. kita dapat berbicara tentang perkembangan leksikal umum. Selain itu, tingkat adaptasi leksikal yang tinggi dari Yunaniisme ditunjukkan oleh fakta bahwa ada cukup banyak warna gaya di antara mereka: kehadiran kata-kata usang menunjukkan bahwa Yunaniisme, bersama dengan kata-kata asli, dapat kehilangan relevansinya ketika eksternal keadaan berubah (pencukur rambut, bacaan - archaisms ), keberadaan kosakata tinggi atau rendah menunjukkan bahwa bahasa Yunani menempati posisi yang cukup stabil dalam bahasa Rusia - mereka menembus gaya bicara yang berbeda (fofan adalah elemen kosakata rakyat biasa, banyak ditelusuri kertas - kesucian, retribusi, kemegahan, dll - milik gaya tinggi ).

Untuk mempertimbangkan pinjaman Yunani berdasarkan penguasaan leksikal, disarankan untuk memberikan beberapa contoh kosakata terminologis yang tidak termasuk dalam daftar kami, tetapi dicatat dalam kamus kata-kata asing. Telah ditemukan bahwa istilah asal Yunani membentuk terminologi hampir semua bidang sains dan seni: biologi (amitosis, autogenesis, anabiosis, anafase, dll.) dan, khususnya, botani (anabasis, adonis, dll.), geologi, dan mineralogi (anamorphism, alexandrite, dll.), fisika (akustik, analyzer, anaphoresis, dll.), ekonomi (anatocism, dll.), kedokteran (acrocephaly, anamnesis, dll.), psikologi (autophilia, dll.) , astronomi (anagalaktik, dll.), kimia (amonia, amfoter, dll.), arsitektur (akroteria, dll.), geografi (akline, dll.), musik (agogik, dll.), kritik sastra (acmeism, anapaest, dll.) dan linguistik (anadiplosis, amphiboly, dll.). (Hanya contoh dari bagian huruf "A" yang dipertimbangkan secara rinci) Beberapa istilah ini sudah dibentuk dalam bahasa Rusia, tetapi dari morfem Yunani.
Kita melihat bahwa Yunaniisme dalam bahasa Rusia memainkan peran besar dalam menciptakan gambaran ilmiah tentang dunia; ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa dalam karya-karya Yunani kunolah dasar-dasar pandangan dunia ilmiah diletakkan.

III Cara penetrasi unit bahasa Yunani ke dalam bahasa Rusia
Kata-kata sampel utama dibagi menjadi beberapa kelompok tergantung pada cara mereka menembus ke dalam bahasa pinjaman:
1. Pinjaman langsung.
Dari 332 kata dalam sampel utama, 64 adalah pinjaman langsung dari bahasa Yunani, yaitu sekitar 20% dari bahan studi. Ini adalah kata-kata kutu buku yang terkait dengan berbagai bidang aktivitas manusia: kosakata gereja (biksu, biara, dll.), Terminologi - sebagian besar ilmiah umum, dengan cakupan penggunaan yang cukup luas (atom, geometri, dll.). Patut dicatat bahwa sejumlah besar kata-kata semacam itu dipinjam ke dalam bahasa Rusia Kuno. Dari sini dapat disimpulkan bahwa pada tahap awal perkembangan bahasa Rusia dipengaruhi oleh bahasa Yunani, yang secara langsung meminjam darinya nama-nama realitas baru (termasuk konsep ilmiah) yang terkait dengan budaya Yunani.

2. Pinjaman tidak langsung.
158 kata dari kelompok utama dipinjam melalui bahasa lain - 49% dari Yunaniisme. Kata-kata dari kategori ini datang ke Rusia melalui bahasa-bahasa Eropa Roman (Prancis - 51% dari pinjaman tidak langsung, Latin - 6%, Italia - 2%), Jerman (Jerman - 14%, Inggris - 3%, Belanda - 1% ), Slavia ( Polandia - 8%, Slavonik Gereja Lama - 12%), kelompok Baltik (Lituania - 1%). Ini menunjukkan bahwa bahasa Yunani memiliki pengaruh besar pada banyak bahasa Indo-Eropa. Selain itu, ditemukan dua kata yang dipinjam langsung dari bahasa keluarga Turki (muara, kapal). Fakta ini menunjukkan bahwa sejumlah nama merambah ke bahasa Turki dari bahasa Yunani ketika meminjam realitas budaya, karena budaya Yunani kuno, Hellenisme, Bizantium untuk waktu yang lama menentukan perkembangan bidang spiritual tidak hanya di Eropa, tetapi juga di Asia (perhatikan bahwa tradisi budaya Kekaisaran Bizantium menggabungkan tren Barat dan Timur).

Banyaknya kata yang dipinjam melalui bahasa-bahasa Eropa Barat merupakan konsekuensi dari besarnya pengaruh budaya Yunani terhadap pembentukan budaya negara-negara Eropa Barat. Pinjaman langsung dari bahasa Yunani dalam bahasa Rusia jauh lebih sedikit daripada pinjaman tidak langsung. Ini disebabkan oleh fakta bahwa interaksi langsung antara peradaban Rusia dan Yunani agak terbatas (karena perbedaan pandangan dunia nasional dan pemikiran orang-orang karena faktor sejarah dan geografis), dan budaya banyak negara Eropa berasal dari zaman kuno. . Sebagian besar kata dalam kelompok ini dipinjam dari bahasa Prancis dan Jerman; ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa budaya Rusia secara historis terhubung dengan budaya Prancis dan Jerman. Jadi, mungkin, banyak Yunaniisme Prancis (plastik, titik, krim, skandal, dll.) Muncul di era pencerahan, ketika seni Rusia dan arah pemikiran ilmiah dibentuk di bawah pengaruh filsafat Prancis.

Perlu dicatat bahwa ketika menghitung dalam kelompok ini, sejak itu diperhitungkan dari bahasa mana pinjaman langsung ke dalam bahasa Rusia. seringkali satu kata Yunani melewati pinjaman berturut-turut melalui beberapa bahasa Eropa (misalnya, banyak kata, sebelum masuk ke bahasa Rusia, dipinjam dari bahasa Yunani ke bahasa Jerman, dan kemudian ke bahasa Prancis, atau sebaliknya - melalui bahasa Prancis ke bahasa Jerman). Dalam hal ini, berbagai peningkatan konotatif secara bertahap ditumpangkan pada motivasi asli kata tersebut, dan yang paling menonjol adalah fitur semantik kata yang diperkenalkan ke pinggiran maknanya oleh bahasa peminjam terakhir (sebelum Rusia). Dengan demikian, pinjaman tidak langsung muncul sebagai semacam penghubung antara beberapa gambaran dunia.

3. Kata-kata dipinjam melalui bahasa Yunani.
Kata-kata dari kelompok ini (5% dari Yunaniisme) memiliki asal yang mirip dengan leksem dari kategori sebelumnya, ini juga merupakan pinjaman tidak langsung. Perbedaan mendasar terletak pada kenyataan bahwa dalam hal ini bahasa Yunani tidak bertindak sebagai sumber utama, sistem di mana kata yang diberikan muncul, tetapi sebagai bahasa perantara. Gambaran dunia yang dibentuk olehnya sebenarnya menjadi penghubung antara pandangan dunia Rusia dan gambaran dunia kepribadian linguistik yang berbicara bahasa aslinya. Meskipun kata-kata seperti itu sebenarnya bukan bahasa Yunani, kata-kata itu penting dalam penelitian kami, karena dengan peminjaman satu kata secara berurutan oleh beberapa bahasa, seperti disebutkan di atas, kata itu tidak hanya mengalami asimilasi grafis, fonetik, tata bahasa, tetapi juga memperoleh konotasi baru, dan kadang-kadang bahkan mengubah semes inti konsep apa pun sebagai akibat dari berfungsinya yang baru. gambar bahasa dunia. Kelompok ini mencakup, misalnya, semua nama bulan yang saat ini digunakan, berasal dari bahasa Latin (dari kalender Romawi), selain itu, kata panther, sugar (India), papyrus (Mesir), hosanna, Satan (Ibrani) , sandal (Persia), dupa (Arab), boneka (Latin).

4. Kertas kalkir.
84 kata dari kelompok belajar, yaitu 25,5%, adalah calques dari bahasa Yunani. Seringkali, calques tidak dianggap oleh penutur asli sebagai sesuatu yang asing sama sekali, karena. mereka terdiri dari morfem Rusia, tetapi pada contoh penelusuran orang dapat melihat hubungan yang jelas antara cara mengkonseptualisasikan dunia dalam dua bahasa yang berbeda. Dari sudut pandang ilmu kognitif, dengan jenis peminjaman ini, hal berikut terjadi: kata yang motivasinya mencerminkan ciri-ciri aktivitas mental penutur asli "diterjemahkan" ke dalam bahasa asing dengan upaya untuk mempertahankan motivasi aslinya. Dalam hal ini, kata tersebut biasanya memperoleh pewarnaan gaya baru dan nuansa makna yang pada dasarnya baru, karena identitas semantik yang sempurna dari unit bahasa yang berbeda tampaknya tidak mungkin.

Di Rusia, terutama ada calques pembentuk kata dari bahasa Yunani. Kebanyakan dari mereka adalah Slavonik Lama, yang dapat dijelaskan oleh aktivitas kreatif kata dari para pencerahan Slavia, yang berusaha membuat kosakata buku Rusia, menggunakan sampel Yunani. Di antara orang cacat jenis ini, kata benda abstrak mendominasi (kemuliaan, kebajikan, ketidakpedulian, dll.), Yang menunjukkan konsep kategori moral, filosofis. Kata-kata ini memainkan peran penting dalam pembentukan lingkup konsep bahasa Rusia, mewakili konstanta budaya yang paling berharga ("konsep yang muncul di zaman kuno, ditelusuri hingga saat ini melalui pandangan para filsuf, penulis, dan penutur asli biasa. "). Terlepas dari kenyataan bahwa kertas kalkir pembentuk kata terdiri dari morfem Rusia, mereka sering secara tidak sadar dianggap oleh penutur asli sebagai elemen budaya asing, karena bentuk eksternal dari kata-kata ini bertentangan dengan yang internal, yang menyampaikan logika mental penutur bahasa lain.

Menariknya, dua kata dari grup ini adalah semacam "pelacakan ganda" - kata Rusia adalah penelusuran dari bahasa Yunani Latin penelusuran: serangga, kata benda umum (nama). Keberadaan kata-kata tersebut menegaskan hubungan antara budaya Yunani dan Romawi.
Selain cacat pembentukan kata, empat semantik ditemukan: jenis kelamin (tata bahasa), tinta, bab, kata kerja (bagian ucapan). Kata-kata seperti itu juga mencerminkan dalam bentuk internalnya motivasi yang muncul dalam bahasa Yunani.

Dalam beberapa kasus, kata Yunani yang sama berfungsi sebagai sumber untuk dua pinjaman dalam bahasa Rusia: penetrasi kata ke dalam bahasa pinjaman dengan cara langsung (atau tidak langsung) dan penelusuran. Dalam beberapa kasus, kata-kata yang dihasilkan tetap identik dalam arti leksikal dan penggunaan kata - semua kata berpasangan dapat bertindak sebagai sinonim, tetapi seringkali kertas kalkir memperoleh arti yang sedikit berbeda atau pewarnaan gaya yang berbeda. Contoh berikut dapat diberikan: alfabet dan alfabet; ejaan dan ejaan; jangkar kata usang, tidak dicatat dalam sampel kami, dan pertapa yang sekarang digunakan (pewarnaan gaya yang berbeda); tidak ditandai dalam daftar kami adalah seorang ateis dan ateis; ortodoks dan Ortodoks (perbedaan makna leksikal, kata kedua telah memperoleh makna yang lebih spesifik dan khusus); geometri dan survei tanah; hilang dalam anestesi sampel kami (istilah medis) dan ketidakpekaan (umumnya digunakan); anonim dan tanpa nama; filantropi dan filantropi tidak tercantum dalam daftar kami; kata sinagoga dan katedral, tidak ditandai dalam daftar kami (peminjaman dan kertas kalkir mulai menunjukkan realitas berbagai subkultur agama); simfoni dan harmoni (kedua kata ini dihubungkan oleh seme kesatuan, hadir dalam semua arti); hilang dalam sampel kami kata simpati dan kasih sayang.

5. Neologisme penulis.
Penciptaan neologisme penulis adalah salah satu cara efektif untuk mengisi kembali kosakata bahasa. Tidak semua kata seperti itu menjadi elemen gambaran linguistik dunia, sebagian besar dari mereka hanya dapat berfungsi dalam konteks ini. Tetapi neologisme penulis individu tidak hanya memperoleh makna leksikal dan pewarnaan gaya yang sepenuhnya independen, tetapi juga memasuki kosakata aktif bahasa tersebut. Ini adalah beberapa puisi yang kehilangan ekspresinya ketika digunakan di luar konteks penulis, serta kata-kata yang dibuat untuk menunjukkan realitas baru (biasanya ini adalah istilah yang diperkenalkan dalam karya ilmiah tertentu).

Di antara kata-kata yang dipelajari, 2,5% menurut asalnya adalah neologisme penulis, yang terdiri dari morfem Yunani. Perlu dicatat bahwa cara kata-kata seperti itu menembus ke dalam bahasa Rusia adalah pinjaman langsung dari bahasa di mana kata-kata itu dibuat. Disarankan untuk mengutip di sini semua contoh kata-kata yang telah ditemukan: nitrogen adalah neologisme oleh A. Lavoisier (istilah kimia; secara harfiah "tidak memberi kehidupan"); biologi - neologisme J.-B. Lamarck (disiplin siklus ilmu alam; secara harfiah berarti "doktrin kehidupan"); dinamit - neologisme A. Nobel (sekarang kata tersebut termasuk dalam kosakata utama; secara harfiah "kuat"); logaritma - neologisme D. Napier (istilah matematika; secara harfiah "hubungan angka"); neon - neologisme semantik W. Ramsay (istilah kimia; secara harfiah "baru"); panorama - neologisme Barker (secara harfiah "seluruh tampilan"); parasut - neologisme Blanchard (secara harfiah "melawan jatuh"); semantik - neologisme M. Breal (istilah linguistik; secara harfiah "signifikan").

Dengan demikian, hampir semua kata dari kelompok ini adalah istilah. Hal ini menunjukkan bahwa, bahkan ketika peminjaman langsung kosakata terminologis dari bahasa Yunani tidak lagi terjadi, morfem Yunani aktif berfungsi untuk menghasilkan istilah-istilah baru. Meskipun kata-kata seperti itu bukan Yunaniisme dalam arti kata yang sebenarnya, semantik mereka, yang berasal dari semantik morfem individu, sangat menarik untuk pekerjaan kami. Neologisme semacam itu dibuat berdasarkan bagian-bagian penting yang ada dari sebuah kata untuk menyampaikan konsep baru. Peluang luas untuk membuat istilah menggunakan akar bahasa Yunani yang tepat (biasanya cukup sederhana untuk dipahami oleh penutur asli bahasa Rusia - karena fakta bahwa morfem ini digunakan dalam banyak kata dari kosakata utama dan intuitif: -aero-, -auto-, -phono - dan lain-lain) membuktikan bahwa bahasa Yunani berfungsi sebagai semacam penghubung antara gambaran dunia yang naif dan ilmiah.
Untuk mengilustrasikan hasil tentang cara meminjam bahasa Yunani, diagram diberikan dalam lampiran.

IV Analisis hasil survei
Kuesioner yang ditawarkan kepada siswa sekolah menengah terdiri dari tiga bagian.
Bagian satu
Pertanyaan pertama ditujukan untuk mengklarifikasi poin-poin berikut: apakah pinjaman Yunani dari kelompok yang berbeda dianggap (lihat "Metode penetrasi unit bahasa Yunani ke dalam bahasa Rusia") sebagai elemen pinjaman dan dengan apa gambar bahasa lain di dunia yang terkait dengan pinjaman Yunani untuk penutur asli. Materi tugas (untuk mengidentifikasi kata-kata pinjaman dari yang diusulkan dalam daftar) termasuk kata-kata yang umum digunakan dari masing-masing kelompok dan beberapa istilah yang tidak termasuk dalam sampel utama. Untuk mendapatkan hasil yang objektif, beberapa kata yang dipinjam dari bahasa lain (Latin, Inggris) dan beberapa kata asli Rusia ditambahkan ke dalam daftar.

Hasil berikut diperoleh:
1. Banyak kata Yunani (terutama kosakata terminologis) diindikasikan sebagai pinjaman dari bahasa Latin (dan sebaliknya), yang menegaskan hubungan antara gambar Yunani dan Latin dunia yang telah berulang kali dicatat dalam pekerjaan kami.
2. Istilah kompleks, yang dalam komposisi morfemiknya terdapat salah satu elemen internasional yang cukup terkenal (-phono-, -cardio-, poly-, -morpho-, dll.) dalam sebagian besar karya benar-benar dianggap sebagai bahasa Yunani, dan dipinjam melalui bahasa Prancis, kata gramofon dan birokrat, di mana hanya akar kedua dari bahasa Yunani, juga dicatat dalam banyak karya sebagai Yunaniisme. Hal ini menunjukkan bahwa dalam hal ini, siswa menarik kesimpulan berdasarkan bentuk luar kata.
3. Calques biasanya dianggap sebagai kata-kata asli, tetapi sejumlah besar orang menunjuk ke sifat Slavonik Lama atau Yunani mereka. Ini menegaskan asumsi di atas bahwa penelusuran memiliki kontradiksi antara bentuk eksternal dan internal.
4. Benar-benar menguasai baik secara fonetis, leksikal, dan gramatikal, praktik, protokol, simbol Yunani dianggap oleh hampir semua responden sebagai bahasa Rusia primordial, sebaliknya, misalnya, dari termos yang tidak sepenuhnya dikuasai secara fonetis (“e” tidak menyampaikan kelembutan konsonan sebelumnya).
5. Kata-kata "elei" dan "Ortodoks" dianggap oleh banyak orang sebagai pinjaman dari Slavonik Gereja atau Ibrani. Ini disebabkan oleh fakta bahwa Yunaniisme ini terkait dengan lingkungan gereja. Jadi, di benak penutur asli, gambaran linguistik Yunani tentang dunia terkait erat dengan ide-ide agama Kristen.
6. Beberapa responden menunjuk pada sifat pinjaman dari kata-kata yang dipelajari, tetapi berasumsi bahwa mereka berasal dari bahasa-bahasa Roman Eropa Barat, kelompok-kelompok Jerman, yang lain mengaitkan kata-kata yang sama dengan bahasa-bahasa cabang India atau bahkan bahasa-bahasa India. keluarga Turki. Ini menunjukkan bahwa unsur-unsur budaya Barat dan Timur secara alami terjalin dalam gambaran bahasa Yunani tentang dunia.

Bagian kedua
Pertanyaan kedua ditujukan untuk menentukan signifikansi budaya Yunaniisme dalam gambaran linguistik dunia, tempat mereka dalam lingkup konsep Rusia. Para siswa diminta untuk menunjukkan asosiasi yang ditimbulkan di dalamnya oleh kata-kata yang ditunjukkan. Tugas tersebut mencakup tujuh kata yang sepenuhnya dikuasai dalam bahasa Rusia, yang mungkin merupakan konsep budaya yang cukup signifikan. Hasil berikut diperoleh:
1. Responden memberikan sejumlah besar asosiasi berdasarkan berbagai prinsip (kesamaan, kedekatan, kontras, dll); tautan asosiatif dibuat berdasarkan konsep nilai moral dan kualitas manusia (kebaikan, kelembutan), kategori waktu (keabadian), ruang (tanpa batas), warna (biru, putih), dll. Ini memungkinkan kita untuk berbicara tentang Yunaniisme ini sebagai konsep yang menempati tempat penting dalam gambaran linguistik dunia.
2. Di antara asosiasi di atas, ada konstanta terpenting dari budaya Rusia (air, bumi, cahaya, langit, dll.), mis. Yunaniisme ini terkait erat dengan pandangan dunia Rusia.
3. Responden sering mengaitkan kata-kata tersebut dengan unsur budaya asing, khususnya Yunani. Dengan demikian, asosiasi yang terkait dengan mitologi Yunani diberikan kepada banyak kata (Orpheus - untuk kata kecapi; Achilles, Hercules - untuk kata pahlawan, dll.). Hubungan dengan budaya Yunani sangat jelas dimanifestasikan dalam asosiasi dengan kata kecapi, yang bahkan sekarang, di luar konteks puitis, sering dianggap sebagai eksotisme: Yunani, Yunani, harpa, muse, dll. Selain itu, banyak kata yang dikutip sebagai asosiasi itu sendiri berasal dari bahasa Yunani. Fakta-fakta ini menunjukkan bahwa Yunaniisme masih tidak dapat dipisahkan dari gambaran dunia yang dibentuk oleh bahasa Yunani, dan memasukkan unsur-unsur budaya non-Rusia ke dalam gambaran dunia bahasa Rusia.

Bagian ketiga
Pertanyaan ketiga ditujukan untuk menentukan kemungkinan pembentukan kata Yunaniisme dalam bahasa Rusia modern. Siswa sekolah menengah diminta untuk mengambil kata-kata yang memiliki akar yang sama dengan yang ditunjukkan dalam tugas. Di antara enam kata yang diberikan, tiga (saraf, simbol, magnet) adalah umum, tiga lainnya (akustik, hidrofobia, dan ejaan) adalah istilah. Hasil survei menunjukkan bahwa susunan kata dari tiga kata pertama mencakup sejumlah besar kata dengan akar yang sama. Secara umum, menurut jawaban responden, dimungkinkan untuk sepenuhnya mengembalikan sarang pembentukan kata yang diberikan dalam entri kamus yang sesuai dari A.N. Tikhonov Ini menunjukkan bahwa Yunaniisme, yang cukup dikuasai dalam bahasa Rusia, dekat dengan kata-kata asli dalam kemampuan pembentukan kata mereka. Dari kata-kata dengan akar yang sama untuk tiga istilah, hanya kata sifat akustik, hidrofobik dan ejaan yang diberikan. Selain itu, beberapa siswa mengutip kata-kata dengan salah satu akar kata hidrofobia dan ejaan (fobia, hidrolisis, orthoepy, grafik, dll.), yang sekali lagi menegaskan sifat universal morfem Yunani.

V. Penggunaan Yunaniisme dalam wacana modern
Dalam wacana majalah yang dipelajari (lihat "Momen Organisasi Utama") yang diterbitkan dalam satu minggu, kata-kata sampel utama Yunaniisme dan turunannya muncul 236 kali.
Kata-kata dari kelompok yang dipelajari dapat berpartisipasi dalam pembentukan kombinasi leksikal. Dengan demikian, ditemukan beberapa kasus penggunaan perangko (salah satu komponennya adalah kata Yunani), yang merupakan metafora yang kehilangan ekspresinya (skandal meletus, untuk menghemat waktu dan saraf, dll.). Selain itu, dalam beberapa konteks, istilah yang diungkapkan dalam frasa (aktivitas saraf yang lebih tinggi, dll.) digunakan.

Tidak ada ciri penggunaan kata yang jelas, valensi kata-kata asal Yunani diidentifikasi berdasarkan wacana surat kabar yang dipelajari. Selain itu, dapat dicatat bahwa kata-kata yang dipelajari adalah bagian dari berbagai konstruksi sintaksis.
Dari semua hal di atas, dapat disimpulkan bahwa kata-kata yang berasal dari bahasa Yunani dalam wacana modern cukup sering digunakan, yaitu. pada tahap perkembangan bahasa dan budaya saat ini, mereka berhasil melakukan fungsi yang sama seperti kata-kata aslinya.

VI. Tempat kata-kata kelompok yang dipelajari dalam gambar bahasa dunia
Menggabungkan bersama hasil dari semua pekerjaan yang dilakukan, kita dapat menarik kesimpulan berikut:
1. Dalam wacana modern, fungsi pinjaman bahasa Yunani yang dikuasai menurut hukum dasar yang sama dari sistem bahasa sebagai kata-kata asli, melakukan fungsi yang sama dan sering tidak dikenali oleh penutur asli sebagai elemen pinjaman.
2. Grecisme adalah bagian integral dari gambaran bahasa Rusia tentang dunia, mereka terkait erat dengan banyak elemen lain di dalamnya. Membentuk fragmen dari gambaran bahasa dunia, mereka bertindak sebagai unit dasar proses kognitif, membentuk pandangan dunia penutur asli.
3. Di antara pinjaman Yunani ada konstanta budaya yang paling berharga (kosmos, malaikat, pahlawan, dll.) Yang terkait dengan konstanta budaya Rusia seperti cahaya, langit, bumi, air, dll. Konsep-konsep yang dibentuk oleh Yunaniisme dibedakan oleh satu ciri khas: pelestarian konotasi yang ditentukan oleh budaya Yunani. Karena Banyak bahasa Indo-Eropa dipengaruhi oleh bahasa Yunani dalam satu atau lain periode, sekarang konstanta budaya yang dibentuk oleh Yunaniisme dapat dianggap universal, bersifat internasional.
4. Melalui Slavonic Lama (terutama melalui penelusuran), bahasa Yunani memiliki dampak besar pada pembentukan kosakata buku abstrak bahasa Rusia.
5. Karena arah utama pemikiran ilmiah Eropa Barat terbentuk tepat di Yunani, dan lapisan utama kosakata terminologis di hampir semua bidang ilmiah berasal dari bahasa Yunani, gambar bahasa Yunani tentang dunia dapat dianggap sebagai semacam penghubung antara gambaran naif tentang dunia dan yang ilmiah, menerjemahkan elemen kognitif paling sederhana dari gambaran linguistik dunia.
6. Melalui pinjaman tidak langsung dari Yunani dan melalui Yunani, hubungan antara budaya Rusia (Slavia) dan budaya negara-negara asing dilakukan dan dikonsolidasikan dalam bentuk verbal - terutama Eropa Barat, sampai batas tertentu Timur (begitulah hubungan historisnya antara budaya Yunani dan Timur dipertahankan).

Kesimpulan
Jadi, pekerjaan kami yang dikhususkan untuk mempelajari pinjaman dari bahasa Yunani dalam aspek linguistik telah selesai. Tentu saja, analisis yang disajikan di sini tidak dapat dianggap sepenuhnya lengkap, karena hanya beberapa aspek paling dasar dari penerapan bahasa Yunani dalam bahasa Rusia modern yang dipertimbangkan, tetapi secara keseluruhan, gambaran yang cukup jelas tentang fungsi bahasa Yunani dalam bahasa Rusia gambar dunia diperoleh.

Area berikut untuk penelitian lebih lanjut di area ini dapat diidentifikasi:
1) memperjelas data yang diperoleh dari sejumlah besar kata yang dipelajari;
2) menganalisis representasi pinjaman Yunani dalam berbagai wacana;
3) mempertimbangkan secara rinci komposisi konsep yang berasal dari budaya Yunani;
4) mempertimbangkan fitur pinjaman dari beberapa bahasa lain, misalnya, bahasa Latin, dan membandingkan hasilnya dengan yang diperoleh dalam karya ini.

Sekarang linguokulturologi adalah arah linguistik yang muda dan menjanjikan, yang setiap tahun menemukan semakin banyak pengikut. Setiap studi baru membahas satu pertanyaan dan membuka pertanyaan berikutnya. Maka dimulailah tahap baru penelitian ilmiah. Mustahil untuk mengetahui kedalaman penuh dari ilmu pengetahuan yang indah ini, dan hari ini kami senang bahwa kami dapat menyentuh sedikit misteri hubungan antara bahasa dan budaya - dua ciptaan terbesar dari pikiran.

Cara penetrasi Yunaniisme ke dalam bahasa Rusia

Bahasa yang melaluinya peminjaman tidak langsung terjadi

Kata yang dibentuk dengan menelusuri dari Yunani

Daftar literatur yang digunakan

1. Alefirenko N.F. Masalah modern ilmu bahasa: Buku teks. – M.: Flinta: Sains, 2005
2. Barlas L.G. Bahasa Rusia. Pengantar ilmu bahasa. Ilmu mengenai bentuk kata. Etimologi. Fraseologi. Leksikografi: Buku Teks / Ed. G.G. Infantova. - M.: Flinta: Sains, 2003
3. Kamus besar kata-kata asing. - M.: UNVERS, 2003
4. Vvedenskaya L.A., Kolesnikov N.P. Etimologi: Buku teks. - St. Petersburg: Peter, 2004
5. Girutsky A.A. Pengantar linguistik: Proc. Keuntungan. M N. "Tetrasistem", 2003
6. Darwis O.B. Psikologi perkembangan: Proc. tunjangan bagi siswa. lebih tinggi buku pelajaran institusi / Ed. VE. Klochko. - M .: Rumah penerbitan VLADOS-PRESS, 2003
7. Krongauz M.A. Semantik: Buku teks untuk siswa. bahasa. palsu lebih tinggi buku pelajaran pendirian. - Edisi ke-2, Pdt. dan tambahan - M .: Pusat Penerbitan "Akademi", 2005
8. Kuznetsov S.A. Kamus penjelasan modern dari bahasa Rusia. - M.: Intisari Pembaca, 2004
9. Kamus ensiklopedis linguistik. - M., 1990
10. Maslova V.A. Linguistik Kognitif: Buku Teks. - Minsk: TetraSystems, 2004
11. Maslova V.A. Linguistik: Proc. tunjangan bagi siswa. lebih tinggi buku pelajaran pendirian. - M .: Pusat Penerbitan "Akademi", 2001
12. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Kamus penjelasan bahasa Rusia: 72500 kata dan 7500 ekspresi fraseologis / Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Institut Bahasa Rusia; Yayasan Kebudayaan Rusia; - M.: AZ, 1993
13. Panov M.V. Kamus ensiklopedis seorang filolog muda (linguistik). - M.: Pedagogi, 1984
14. Reformatsky A.A. Pengantar Linguistik: Buku Ajar untuk Sekolah Menengah Atas / Ed. V.A. Vinogradov. - M.: Aspect Press, 2002
15. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Buku referensi kamus istilah-istilah linguistik. - M.: Astrel Publishing House LLC, AST Publishing House LLC, 2001
16. Rudnev V.P. Kamus budaya abad XX. – M.: Agraf, 1998
17. Tikhonov A.N. Kamus pembangunan kata sekolah dari bahasa Rusia. - M .: Citadel-trade, St. Petersburg: Victoria plus, 2005
18. Fasmer M. Kamus etimologis bahasa Rusia. Dalam 4 volume / Per. dengan dia. dan tambahan DIA. Trubachev. - Edisi ke-2, terhapus. - M.: Kemajuan, 1986
19. Frumkina R.M. Psikolinguistik: Proc. untuk pejantan. lebih tinggi buku pelajaran pendirian. - M .: Pusat Penerbitan "Akademi", 2001
20. Shansky N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Kamus etimologis singkat dari bahasa Rusia. Sebuah panduan untuk guru. - M.: "Pencerahan", 1975

Yunani kuno dalam konteks Rusia modern.

Apa yang kita ingat ketika datang ke Yunani? Nama-nama dewa Yunani kuno, mitos, Olympias, sirtaki, Archimedes dan, tentu saja, bahasa Yunani!

Bahasa Yunani dituturkan oleh sekitar 20 juta orang di seluruh dunia saat ini. Dibandingkan dengan bahasa lain, ini cukup sedikit, tetapi, Anda tahu, salah jika menilai signifikansi bahasa Yunani hanya dari segi jumlah penuturnya. Bahasa Yunani modern modern adalah pewaris bahasa filsafat dan sastra Yunani klasik, bahasa Injil dan gereja Kristen awal, signifikansinya tidak dapat dibandingkan dengan prevalensi yang relatif kecil.

Dalam hal tingkat pengaruh pada budaya dunia, sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya Yunani: teater, sastra, filsafat, politik, seni adalah elemen integral dari dunia yang sudah modern. Tapi ini tidak semua yang kita dapatkan dari budaya Yunani yang besar. Faktanya, kita terhubung dengan Yunani lebih dekat dari yang kita kira. Bagaimana? Kata-kata. Seperti yang Anda ketahui, hampir 10% kata-kata bahasa Rusia modern berasal dari bahasa asing. Beberapa dari mereka telah memasuki bahasa Rusia sejak lama sehingga mereka tidak lagi tampak asing sama sekali. Inilah yang terjadi dengan kata-kata Yunani.

Tidak diragukan lagi, sejarah kata-kata tidak kalah menariknya dengan sejarah bangsa-bangsa. Bahasa tidak hanya memecah belah manusia, tetapi juga menyatukan mereka. Pinjaman mencerminkan kontak etnis, ikatan sosial, ekonomi dan budaya.

Kita semua tahu bahwa selama masa Kievan Rus, hubungan ekonomi aktif dibangun dengan Byzantium, berkat itu bahasa Rusia memasukkan kata-kata yang terkait dengan pengiriman dan perdagangan ("kapal", "berlayar"), serta nama-nama barang-barang itu dan barang-barang yang diterima Rusia dari Byzantium (misalnya, "lentera", "tempat tidur", "lampu", "lemon", "mentimun", "kubis"). Sangat wajar bahwa kosakata bahasa Yunani pertama kali digunakan di kalangan pedagang dan bahkan menjadi bahasa gaul profesional pertama: alih-alih "beli", mereka mengatakan "peluru", alih-alih "tidur" - bahasa Yunani "kimar".

Kata-kata yang dipinjam dari kegiatan penerjemahan dikaitkan dengan Kekristenan dan gereja. Mereka terdengar sangat mirip dalam bahasa Yunani dan Rusia: malaikat - aggelos, rasul - apostolos, ikon - eikon, iblis - daimon. Tidak hanya agama, tetapi juga budaya dan pendidikan menjadi luas, inilah alasan munculnya kata-kata seperti "filsafat", "aritmatika", "surat", "buku catatan" dalam bahasa Rusia.

Kelompok pinjaman yang paling banyak adalah kata-kata Yunani yang masuk ke bahasa Rusia melalui bahasa Latin. Kata-kata seperti itu juga disebut "internasionalisme". "Demokrasi", "atom", "analisis", "masalah", "sistem" - semua kata yang umum digunakan ini berasal dari bahasa Yunani.

Kata Yunani sering ditemukan dalam kata majemuk: geo- (bumi), chrono- (waktu), psiko- (jiwa), auto- (diri), ego- (I), aero- (udara), fobia- (takut ). Jadi, misalnya, dalam nama ilmu pengetahuan, akar kata "logos" sangat sering digunakan, yang berarti "kata" atau "ajaran". Dengan demikian, menjadi jelas bahwa psikologi adalah ilmu jiwa, geologi adalah ilmu bumi. Akar "menghitung", yang berarti "menulis", juga cukup umum. Kemudian ternyata geografi adalah deskripsi bumi, biografi adalah biografi, dan terjemahan literal dari kata "tanda tangan" menjadi jelas - "Saya menulis sendiri."

Fakta yang menarik adalah bahwa kata Rusia "alfabet" dan "alfabet" Yunani ("alfabet" dalam ejaan Latin) dibentuk dengan cara yang sama menambahkan huruf pertama: "az" dan "beech" - huruf pertama dari Alfabet Rusia, "alpha ' dan 'beta' adalah huruf pertama dari bahasa Yunani.

Terkadang, saat meminjam, arti sebuah kata bisa berubah tanpa bisa dikenali. Jadi, misalnya, itu terjadi dengan kata "idiot", yang berasal dari bahasa Yunani "idiot". Ini diterjemahkan sebagai "orang pribadi", dan konotasi negatif dari makna sudah muncul dalam bahasa Rusia.

Perlu dicatat bahwa banyak nama Rusia juga Yunani: Peter ("batu"), Eugene ("mulia", "sopan"), Fedor ("dewa", "ilahi"), Zoya ("hidup"), Irina ( "damai"), Galina ("tenang"), Alexander ("pelindung").

Jadi, ternyata kita terhubung dengan Yunani lebih dari yang bisa kita bayangkan. Ternyata kami berbicara sedikit bahasa Yunani.

Beberapa kata yang berasal dari bahasa Yunani:

Arti dalam Bahasa Rusia	kata Yunani	Arti dalam Bahasa Yunani
Patriotisme Ruang angkasa Foto Bioskop Aroma metropolis Cerita Fantasi Hitung Farmasi Operasi Malapetaka	patriot ruang angkasa Foto + grafik Kinema + grafis aroma Megalus + polis sejarah fantasi arifmetika apotheke keirurgia malapetaka	rekan senegaranya dunia, alam semesta cahaya + tulis gerakan + tulisan harum Kota besar Cerita peristiwa masa lalu Imajinasi Mengajarkan tentang angka Gudang, pantry Buatan tangan Kemalangan yang tak terduga

58 kata penting untuk membantu Anda memahami bahasa Yunani kuno

Disiapkan oleh Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fire, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina

kata acak

agon ἀγών

Dalam arti luas, persaingan atau perselisihan apa pun disebut agon di Yunani Kuno. Paling sering, kompetisi olahraga diadakan (kompetisi atletik, pacuan kuda atau balap kereta), serta kompetisi musik dan puisi di kota.

Balap kereta. Fragmen lukisan amphora Panathenaic. Sekitar 520 SM e.

Museum Seni Metropolitan

Selain itu, kata "agon" digunakan dalam arti yang lebih sempit: dalam drama Yunani kuno, terutama di Attic kuno, ini adalah nama bagian dari drama itu, di mana pertengkaran antara karakter terjadi di atas panggung. Agon dapat terungkap antara dan atau antara dua aktor dan dua hemichoir, yang masing-masing mendukung sudut pandang antagonis atau protagonis. Penderitaan seperti itu, misalnya, perselisihan antara penyair Aeschylus dan Euripides di alam baka dalam komedi Aristophanes The Frogs.

Di Athena klasik, agon adalah bagian penting tidak hanya kompetisi teater, tetapi juga perdebatan tentang struktur alam semesta yang terjadi. Struktur dari banyak dialog filosofis Plato, di mana pandangan yang berlawanan dari para peserta simposium (terutama Socrates dan lawan-lawannya) bertabrakan, menyerupai struktur agon teatrikal.

Budaya Yunani Kuno sering disebut "agonistik", karena diyakini bahwa "semangat persaingan" di Yunani Kuno merasuki semua bidang aktivitas manusia: agonalisme hadir dalam politik, di medan perang, di pengadilan, dan membentuk kehidupan sehari-hari. Istilah ini pertama kali diperkenalkan pada abad ke-19 oleh ilmuwan Jacob Burckhardt, yang percaya bahwa sudah menjadi kebiasaan bagi orang Yunani untuk mengadakan kompetisi dalam segala hal yang mencakup kemungkinan perjuangan. Penderitaan benar-benar meresap ke semua bidang kehidupan Yunani kuno, tetapi penting untuk dipahami bahwa tidak semua orang: awalnya, agon adalah bagian penting dari kehidupan aristokrasi Yunani, dan rakyat jelata tidak dapat berpartisipasi dalam kompetisi. Oleh karena itu, Friedrich Nietzsche menyebut agon sebagai pencapaian tertinggi dari semangat aristokrat.

Agora dan agora ἀγορά
Agora di Athena. Litografi. Sekitar tahun 1880

Gambar Bridgeman/Fotodom

Orang Athena memilih pejabat khusus - agoranomas (penjaga pasar), yang menjaga ketertiban di alun-alun, mengumpulkan bea perdagangan dari, memungut denda untuk perdagangan yang tidak benar; polisi pasar, yang terdiri dari budak, berada di bawah mereka. Ada juga posisi metronom, yang bertugas memantau keakuratan timbangan dan ukuran, dan sitophilaks, yang mengawasi perdagangan biji-bijian.

Akropolis ἀκρόπολις
Akropolis Athena pada awal abad ke-20

Rijksmuseum, Amsterdam

Diterjemahkan dari akropolis Yunani kuno - "kota atas". Ini adalah bagian berbenteng dari kota Yunani kuno, yang biasanya terletak di atas bukit dan awalnya berfungsi sebagai tempat perlindungan di masa perang. Di akropolis ada kuil kota, kuil - pelindung kota, dan perbendaharaan kota sering disimpan.

Akropolis Athena telah menjadi simbol budaya dan sejarah Yunani kuno. Pendirinya, menurut tradisi mitologi, adalah raja pertama Athena, Kekrops. Pengembangan aktif Acropolis sebagai pusat kehidupan keagamaan kota dilakukan pada masa Peisistratus pada abad ke-6 SM. e. Pada 480, itu dihancurkan oleh Persia yang merebut Athena. Pada pertengahan abad ke-5 SM. e., di bawah kebijakan Pericles, Akropolis Athena dibangun kembali sesuai dengan satu rencana.

Dimungkinkan untuk mendaki Acropolis dengan tangga marmer lebar yang mengarah ke propylaea - pintu masuk utama, yang dibangun oleh arsitek Mnesicles. Di bagian atas, ada pemandangan Parthenon - kuil Athena Perawan (dibuat oleh arsitek Iktin dan Kallikrat). Di bagian tengah candi berdiri patung Athena Parthenos sepanjang 12 meter, dibuat oleh Phidias dari emas dan gading; penampilannya hanya diketahui oleh kita dari deskripsi dan imitasi kemudian. Di sisi lain, dekorasi pahatan Parthenon telah dilestarikan, sebagian besar telah dipindahkan oleh duta besar Inggris untuk Konstantinopel, Lord Elgin, pada awal abad ke-19, dan sekarang disimpan di British Museum.

Di Acropolis ada juga kuil Nike Apteros - Kemenangan Tanpa Sayap (tanpa sayap, dia harus selalu bersama orang Athena), kuil Erechtheion (dengan serambi caryatid yang terkenal), yang mencakup beberapa tempat suci independen untuk berbagai dewa, serta struktur lainnya.

Akropolis Athena, yang rusak parah selama berbagai perang di abad-abad berikutnya, dipulihkan sebagai hasil dari pekerjaan restorasi yang dimulai pada akhir abad ke-19 dan menjadi sangat aktif pada dekade terakhir abad ke-20.

Aktor ὑποκριτής
Sebuah adegan dari tragedi Euripides 'Medea. Fragmen lukisan kawah sosok merah. abad ke-5 SM e.

Gambar Bridgeman/Fotodom

Dalam drama Yunani kuno, garis didistribusikan di antara tiga atau dua aktor. Aturan ini dilanggar dan jumlah pelaku bisa mencapai lima orang. Diyakini bahwa peran pertama adalah yang paling penting, dan hanya aktor yang memainkan peran pertama, protagonis, yang dapat menerima pembayaran dari negara dan berpartisipasi dalam kompetisi untuk hadiah akting. Kata "tritagonis", yang mengacu pada aktor ketiga, diberi arti "tingkat ketiga" dan digunakan hampir seperti kata kutukan. Aktor, seperti penyair, secara ketat dibagi menjadi komik dan.

Awalnya, hanya satu aktor yang terlibat dalam drama - dan itu adalah penulis naskah itu sendiri. Menurut legenda, Aeschylus memperkenalkan aktor kedua, dan Sophocles adalah yang pertama menolak untuk bermain dalam tragedinya - karena suaranya terlalu lemah. Karena semua peran dalam bahasa Yunani kuno dilakukan, keterampilan aktor terutama terdiri dari seni mengendalikan suara dan ucapan. Aktor ini juga harus bernyanyi dengan baik untuk menampilkan aria solo dalam tragedi. Pemisahan aktor menjadi profesi terpisah diselesaikan pada abad ke-4 SM. e.

Pada abad IV-III SM. e. rombongan akting muncul, yang disebut "pengrajin Dionysus." Secara formal, mereka dianggap sebagai organisasi keagamaan yang didedikasikan untuk dewa teater. Selain aktor, mereka termasuk penata rias, pembuat topeng, dan penari. Para pemimpin kelompok semacam itu bisa mencapai posisi tinggi di masyarakat.

Kata Yunani aktor (munafik) dalam bahasa-bahasa Eropa baru memperoleh arti "munafik" (misalnya, orang munafik Inggris).

Apotropi ἀποτρόπαιος

Apotropey (dari kata kerja Yunani kuno apotrepo - "berpaling") adalah jimat yang harus menangkal mata jahat dan kerusakan. Jimat semacam itu bisa berupa gambar, jimat, atau bisa berupa ritual atau isyarat. Misalnya, semacam sihir apotropaik yang melindungi seseorang dari masalah adalah ketukan tiga kali pada kayu yang sudah dikenal.

Gorgonion. Fragmen lukisan vas sosok hitam. Akhir abad ke-6 SM e.

Wikimedia Commons

Di antara orang Yunani kuno, tanda apotropaic paling populer adalah gambar kepala Medusa Gorgon dengan mata melotot, lidah dan taring menonjol: diyakini bahwa wajah yang mengerikan akan menakuti roh jahat. Gambar seperti itu disebut "gorgonion" (Gorgoneion), dan itu, misalnya, atribut yang sangat diperlukan dari perisai Athena.

Nama itu bisa berfungsi sebagai jimat: anak-anak diberi "buruk", dari sudut pandang kami, nama-nama kasar, karena diyakini bahwa ini akan membuat mereka tidak menarik bagi roh jahat dan memalingkan mata jahat. Jadi, nama Yunani Aeschros berasal dari kata sifat aiskhros - "jelek", "jelek". Nama-nama apotropaic tidak hanya menjadi ciri khas budaya kuno: mungkin nama Slavia Nekras (dari mana nama keluarga umum Nekrasov berasal) juga merupakan apotropaic.

Puisi iambik yang kasar, ritual sumpah serapah dari mana komedi Attic kuno muncul, juga memiliki fungsi apotropaic: untuk mencegah kemalangan dari mereka yang disebut sebagai kata-kata terakhir.

Tuhan θεóς
Eros dan Psyche di depan para dewa Olympian. Menggambar oleh Andrea Schiavone. Sekitar 1540-1545

Museum Seni Metropolitan

Dewa-dewa utama Yunani kuno disebut Olympian - dengan nama Gunung Olympus di Yunani Utara, yang dianggap sebagai habitat mereka. Kita belajar tentang asal usul dewa-dewa Olympian, fungsi, hubungan, dan kebiasaan mereka dari karya sastra kuno paling awal - puisi dan Hesiod.

Para dewa Olimpiade milik dewa generasi ketiga. Pertama, Gaia-Earth dan Uranus-Sky muncul dari Chaos, yang melahirkan para raksasa. Salah satu dari mereka, Cron, setelah menggulingkan ayahnya, merebut kekuasaan, tetapi, karena takut anak-anak dapat mengancam tahtanya, ia menelan keturunannya yang baru lahir. Istrinya Rhea hanya berhasil menyelamatkan bayi terakhir - Zeus. Setelah dewasa, ia menggulingkan Kron dan memantapkan dirinya di Olympus sebagai dewa tertinggi, berbagi kekuasaan dengan saudara-saudaranya: Poseidon menjadi penguasa laut, dan Hades - dunia bawah. Ada dua belas dewa utama Olympian, tetapi daftar mereka bisa berbeda di berbagai belahan dunia Yunani. Paling sering, selain dewa-dewa yang sudah disebutkan, panteon Olimpiade termasuk, selain dewa-dewa yang sudah disebutkan, istri Zeus Hera - pelindung pernikahan dan keluarga, serta anak-anaknya: Apollo - dewa ramalan dan pelindung para renungan, Artemis - dewi berburu, Athena - pelindung kerajinan, Ares - dewa perang, Hephaestus - pelindung keterampilan pandai besi dan pembawa berita para dewa Hermes. Mereka juga bergabung dengan dewi cinta Aphrodite, dewi kesuburan Demeter, Dionysus - santo pelindung pembuatan anggur dan Hestia - dewi perapian.

Selain dewa-dewa utama, orang-orang Yunani juga memuja nimfa, satir, dan makhluk mitologis lainnya yang menghuni seluruh dunia di sekitar mereka - hutan, sungai, gunung. Orang-orang Yunani menggambarkan dewa-dewa mereka sebagai yang abadi, memiliki penampilan yang cantik, orang-orang yang sempurna secara fisik, sering kali hidup dengan perasaan, hasrat, dan keinginan yang sama seperti manusia biasa.

Bacchanalia βακχεíα

Bacchus, atau Bacchus, adalah salah satu nama Dionysus. Orang-orang Yunani percaya bahwa dia mengirimkan kegilaan ritual kepada para pengikutnya, karena itu mereka menikmati tarian hiruk pikuk liar. Orang Yunani menyebut ekstasi Dionysian ini dengan kata "bacchanalia" (bakkheia). Ada juga kata kerja Yunani dengan akar kata yang sama, bakkheuo, "untuk Bacchante," yaitu, untuk berpartisipasi dalam misteri Dionysian.

Biasanya wanita yang dipanggil "Bacchantes" atau "Maenad" (dari kata mania - kegilaan) adalah Bacchantes. Mereka bersatu dalam komunitas agama - fias dan pergi ke gunung. Di sana mereka melepas sepatu mereka, membiarkan rambut mereka tergerai dan mengenakan non-pengantin - kulit binatang. Ritual dilakukan pada malam hari dengan menyalakan obor dan disertai dengan tangisan.

Pahlawan mitos sering memiliki hubungan yang dekat tetapi bertentangan dengan para dewa. Misalnya, nama Hercules berarti "kemuliaan Hera": Hera, istri Zeus dan ratu para dewa, di satu sisi, menyiksa Hercules sepanjang hidupnya, karena Zeus cemburu pada Alcmene, tetapi dia juga menjadi penyebab tidak langsung dari ketenarannya. Hera mengirim kegilaan pada Hercules, karena itu pahlawan membunuh istri dan anak-anaknya, dan kemudian, untuk menebus kesalahannya, dia dipaksa untuk mengikuti perintah paman sepupunya Eurystheus - itu untuk melayani Eurystheus bahwa Hercules melakukan dua belas pekerjaannya.

Terlepas dari karakter moral mereka yang meragukan, banyak pahlawan Yunani, seperti Hercules, Perseus, dan Achilles, menjadi objek pemujaan: orang-orang membawa hadiah untuk mereka, berdoa untuk kesehatan. Sulit untuk mengatakan apa yang muncul sebelumnya - mitos tentang eksploitasi pahlawan atau kultusnya, tidak ada konsensus di antara para ilmuwan tentang masalah ini, tetapi hubungan antara mitos kepahlawanan dan kultus jelas. Kultus pahlawan berbeda dari kultus leluhur: orang yang memuja pahlawan ini atau itu tidak selalu melacak silsilah mereka darinya. Seringkali kultus pahlawan diikat ke kuburan kuno, nama kuburan yang sudah dilupakan: tradisi mengubahnya menjadi kuburan pahlawan, dan mereka mulai melakukan ritual di atasnya dan.

Di beberapa tempat, pahlawan dengan cepat mulai dihormati di tingkat negara bagian: misalnya, orang Athena menyembah Theseus, yang dianggap sebagai pelindung kota; di Epidaurus ada kultus Asclepius (awalnya seorang pahlawan, putra Apollo dan seorang wanita fana, sebagai hasil dari pendewaan - yaitu, pendewaan - menjadi dewa penyembuhan), karena diyakini bahwa ia lahir di sana; di Olympia, di Peloponnese, Pelops dihormati sebagai pendiri (Peloponnese secara harfiah berarti "pulau Pelops"). Kultus Hercules adalah kultus negara di beberapa.

hibrida ὕβρις

Hybris, diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno, secara harfiah berarti "kelancangan", "perilaku di luar kebiasaan." Ketika karakter mitos menunjukkan hibrida dalam kaitannya dengan, ia pasti akan menjalani hukuman: konsep "hibrida" mencerminkan gagasan orang Yunani bahwa kesombongan dan kesombongan manusia selalu menyebabkan bencana.

Hercules membebaskan Prometheus. Fragmen lukisan vas sosok hitam. abad ke-7 SM e.

Hibris dan hukuman untuk itu hadir, misalnya, dalam mitos titan Prometheus, yang mencuri api dari Olympus dan dirantai ke batu untuk ini, dan Sisyphus, yang di akhirat selalu menggulingkan batu berat ke atas untuk menipu para dewa (ada versi berbeda dari hibridanya, yang paling umum dia menipu dan merantai dewa kematian Thanatos, sehingga orang berhenti sekarat untuk sementara waktu).

Elemen hybrid terkandung di hampir setiap mitos Yunani dan merupakan elemen integral dari perilaku pahlawan dan: pahlawan tragis harus melalui beberapa tahap emosional: koros (koros - "kelebihan", "kekenyangan"), hibrida dan makan (makan). - "kegilaan", "celaka" ).

Kita dapat mengatakan bahwa tidak ada pahlawan tanpa hibrida: melampaui apa yang diizinkan adalah tindakan utama dari karakter heroik. Dualitas mitos Yunani dan tragedi Yunani justru terletak pada kenyataan bahwa prestasi sang pahlawan dan hukumannya yang kurang ajar seringkali sama.

Arti kedua dari kata "hibrida" adalah tetap dalam praktik hukum. Di pengadilan Athena, hibrida didefinisikan sebagai "serangan terhadap orang Athena". Hibrida termasuk segala bentuk kekerasan dan pelanggaran batas, serta sikap tidak suci terhadap dewa.

ruang olahraga γυμνάσιον
Atlet di gimnasium. Athena, abad ke-6 SM e.

Gambar Bridgeman/Fotodom

Awalnya, ini adalah nama tempat untuk latihan fisik, di mana para pemuda bersiap untuk dinas militer dan olahraga, yang merupakan atribut tak terpisahkan dari sebagian besar publik. Tapi tak lama kemudian gimnasium berubah menjadi pusat pendidikan nyata, di mana pendidikan jasmani digabungkan dengan pendidikan dan komunikasi intelektual. Secara bertahap, beberapa gimnasium (terutama di Athena di bawah pengaruh Plato, Aristoteles, Antisthenes, dan lainnya) menjadi, pada kenyataannya, prototipe universitas.

Kata "gimnasium", tampaknya, berasal dari gimnos Yunani kuno - "telanjang", karena mereka berlatih telanjang di gimnasium. Dalam budaya Yunani kuno, tubuh laki-laki yang atletis dipandang sebagai sesuatu yang estetis; aktivitas fisik dianggap dapat diterima, gimnasium berada di bawah perlindungan mereka (terutama Hercules dan Hermes) dan sering terletak di sebelah tempat-tempat suci.

Pada awalnya, gimnasium adalah halaman sederhana yang dikelilingi oleh serambi, tetapi seiring waktu mereka tumbuh menjadi seluruh kompleks bangunan dalam ruangan (yang berisi ruang ganti, kamar mandi, dll.), disatukan oleh halaman dalam. Gimnasium adalah bagian penting dari cara hidup orang Yunani kuno dan menjadi perhatian negara; pengawasan mereka dipercayakan kepada pejabat khusus - gymnasiarch.

Warga negara πολίτης

Seorang warga negara dianggap sebagai anggota masyarakat, yang memiliki hak politik, hukum, dan hak lainnya secara penuh. Kami berutang kepada orang-orang Yunani kuno pengembangan konsep "warga negara" (di monarki Timur kuno hanya ada "subyek", yang haknya dapat dilanggar oleh penguasa setiap saat).

Di Athena, di mana konsep kewarganegaraan berkembang sangat baik dalam pemikiran politik, warga negara penuh, menurut hukum yang diadopsi di bawah Pericles pada pertengahan abad ke-5 SM. e., hanya bisa laki-laki (walaupun konsep kewarganegaraan dengan berbagai pembatasan diperluas ke perempuan), penduduk Attica, putra warga negara Athena. Namanya, setelah mencapai usia delapan belas tahun dan setelah memeriksa asal-usulnya dengan cermat, dimasukkan dalam daftar warga negara, yang dikelola oleh. Namun, pada kenyataannya, hak penuh orang Athena diterima setelah akhir layanan.

Seorang warga negara Athena memiliki hak dan kewajiban yang terkait erat satu sama lain, yang paling penting adalah sebagai berikut:

- hak atas kebebasan dan kemerdekaan pribadi;

- hak untuk memiliki sebidang tanah - terkait dengan kewajiban untuk mengolahnya, karena masyarakat menganugerahi setiap anggotanya dengan tanah sehingga dia dapat memberi makan dirinya sendiri dan keluarganya;

- hak untuk berpartisipasi dalam milisi, sementara melindungi penduduk asli dengan senjata di tangan mereka juga merupakan kewajiban warga negara;

Warga negara Athena menghargai hak istimewa mereka, sehingga sangat sulit untuk mendapatkan kewarganegaraan: itu diberikan hanya dalam kasus luar biasa, untuk beberapa manfaat khusus untuk kebijakan tersebut.

Homer Ὅμηρος
Homer (tengah) pada lukisan Parnassus karya Raphael. Vatikan, 1511

Wikimedia Commons

Mereka bercanda bahwa Iliad tidak ditulis oleh Homer, tetapi oleh "orang Yunani kuno buta lainnya." Menurut Herodotus, penulis Iliad dan Odyssey hidup "tidak lebih awal dari 400 tahun sebelum saya", yaitu pada abad VIII, atau bahkan pada abad IX SM. e. Filolog Jerman Friedrich August Wolf berpendapat pada tahun 1795 bahwa puisi Homer dibuat kemudian, sudah di era tertulis, dari cerita rakyat yang tersebar. Ternyata Homer adalah sosok legendaris bersyarat seperti Slavia Boyan, dan penulis karya agung yang sebenarnya adalah "Yunani kuno yang benar-benar berbeda", seorang editor-kompiler dari Athena pada pergantian abad ke-6-5 SM. e. Pelanggannya bisa jadi Pisistratus, yang membuat para penyanyi iri pada orang lain di hari libur Athena. Masalah kepenulisan Iliad dan Odyssey disebut pertanyaan Homer, dan para pengikut Wolf, yang berusaha mengidentifikasi elemen-elemen heterogen dalam puisi-puisi ini, disebut analis.

Era teori spekulatif tentang Homer berakhir pada 1930-an, ketika filolog Amerika Milman Parry mengorganisir ekspedisi untuk membandingkan Iliad dan Odyssey dengan epik pendongeng Bosnia. Ternyata seni penyanyi Balkan yang buta huruf dibangun di atas improvisasi: puisi itu dibuat baru setiap kali dan tidak pernah diulang kata demi kata. Improvisasi dimungkinkan oleh formula - kombinasi berulang yang dapat diubah sedikit saat bepergian, beradaptasi dengan konteks yang berubah. Parry dan muridnya Albert Lord membuktikan bahwa struktur formula teks Homer sangat mirip dengan materi Balkan, dan oleh karena itu Iliad dan Odyssey harus dianggap sebagai puisi lisan yang didiktekan pada awal penemuan alfabet Yunani oleh satu atau dua pendongeng improvisasi.

Orang yunani
bahasa ἑλληνικὴ γλῶσσα

Bahasa Yunani dianggap jauh lebih sulit daripada bahasa Latin. Ini benar jika hanya karena itu pecah menjadi beberapa dialek (dari lima hingga selusin - tergantung pada tujuan klasifikasi). Dari beberapa karya seni (Mycenaean dan Arcado-Cypriot) belum dilestarikan - mereka diketahui dari prasasti. Dialek, sebaliknya, tidak pernah diucapkan: itu adalah bahasa buatan pendongeng, menggabungkan fitur dari beberapa varian regional Yunani sekaligus. Dialek lain dalam dimensi sastra mereka juga terkait dengan genre dan. Misalnya, penyair Pindar, yang dialek aslinya adalah Aeolian, menulis karyanya dalam dialek Dorian. Penerima lagu pujiannya adalah pemenang dari berbagai bagian Yunani, tetapi dialek mereka, seperti dia, tidak mempengaruhi bahasa karya.

Demi δῆμος
Tablet dengan nama lengkap warga Athena dan indikasi deme. abad ke-4 SM e.

Wikimedia Commons

Deme di Yunani kuno disebut distrik teritorial, dan terkadang penduduk yang tinggal di sana. Pada akhir abad VI SM. e., setelah reformasi negarawan Athena Cleisthenes, dem menjadi unit ekonomi, politik dan administrasi terpenting di Attica. Diyakini bahwa jumlah deme di bawah Cleisthenes mencapai seratus, dan kemudian meningkat secara signifikan. Demo bervariasi dalam populasi; deme Attic terbesar adalah Acharnae dan Eleusis.

Kanon Polykleitos mendominasi seni Yunani selama sekitar seratus tahun. Pada akhir abad ke-5 SM. e., setelah perang dengan Sparta dan wabah, sikap baru terhadap dunia lahir - itu tidak lagi tampak begitu sederhana dan jelas. Kemudian angka-angka yang dibuat oleh Polykleitos mulai tampak terlalu berat, dan karya pematung Praxiteles dan Lysippus yang halus dan individualistis menggantikan kanon universal.

Pada era Hellenisme (abad IV-I SM), dengan terbentuknya ide seni rupa pada abad ke-5 SM. e. tentang ideal, kuno klasik, kata "kanon" mulai berarti, pada prinsipnya, seperangkat norma dan aturan yang tidak dapat diubah.

Pembersihan κάθαρσις

Istilah ini berasal dari kata kerja Yunani kathairo (untuk memurnikan) dan merupakan salah satu yang paling penting, tetapi pada saat yang sama kontroversial dan sulit dipahami, istilah estetika Aristotelian. Secara tradisional diyakini bahwa Aristoteles melihat tujuan Yunani tepat dalam katarsis, sementara ia menyebutkan konsep ini dalam Poetics hanya sekali dan tidak memberikan definisi formal apa pun: menurut Aristoteles, tragedi "dengan bantuan belas kasih dan ketakutan" membawa keluar "katarsis ( pemurnian) dari pengaruh tersebut. Para peneliti dan komentator telah berjuang dengan frasa singkat ini selama ratusan tahun: dengan pengaruh, Aristoteles berarti ketakutan dan kasih sayang, tetapi apa arti "pemurnian"? Beberapa percaya bahwa kita berbicara tentang pemurnian pengaruh itu sendiri, yang lain - tentang pemurnian jiwa dari mereka.

Mereka yang percaya bahwa katarsis adalah pemurnian pengaruh menjelaskan bahwa penonton, yang telah mengalami katarsis di akhir tragedi, mengalami kelegaan (dan kesenangan), karena ketakutan dan belas kasih yang dialami dibersihkan dari rasa sakit yang tak terhindarkan. Keberatan yang paling penting untuk interpretasi ini adalah bahwa rasa takut dan kasih sayang pada dasarnya menyakitkan, sehingga rasa sakit tidak bisa menjadi "ketidakmurnian" mereka.

Lain - dan mungkin yang paling berpengaruh - interpretasi katarsis milik filolog klasik Jerman Jacob Bernays (1824-1881). Dia menarik perhatian pada fakta bahwa konsep "katarsis" paling sering ditemukan dalam literatur medis kuno dan berarti pembersihan dalam arti fisiologis, yaitu menghilangkan zat patogen dalam tubuh. Jadi, dalam Aristoteles, katarsis adalah metafora medis, yang tampaknya bersifat psikoterapi, dan ini bukan tentang memurnikan rasa takut dan kasih sayang itu sendiri, tetapi tentang memurnikan jiwa dari pengalaman-pengalaman ini. Selain itu, Bernays menemukan penyebutan katarsis lain dalam Aristoteles - dalam Politik. Di sana kita berbicara tentang efek pembersihan medis: nyanyian suci menyembuhkan orang yang rentan terhadap kegembiraan keagamaan yang ekstrem. Di sini prinsipnya mirip dengan homeopati: orang yang rentan terhadap pengaruh kuat (misalnya, takut) disembuhkan dengan mengalami pengaruh ini dalam dosis kecil yang aman - misalnya, di mana mereka dapat merasakan ketakutan, merasa benar-benar aman.

Keramik κεραμικός

Kata "keramik" berasal dari bahasa Yunani kuno keramos ("tanah liat sungai"). Ini adalah nama produk tanah liat yang dibuat di bawah pengaruh suhu tinggi dengan pendinginan berikutnya: bejana (dibuat dengan tangan atau di atas roda pembuat tembikar), lempengan keramik yang dicat datar atau timbul yang melapisi dinding bangunan, patung, stempel, segel dan timbangan. .

Tembikar digunakan untuk menyimpan dan makan, serta dalam ritual dan; itu dibawa sebagai hadiah ke kuil dan diinvestasikan dalam penguburan. Di banyak kapal, selain gambar figuratif, ada prasasti yang digores atau diaplikasikan dengan tanah liat cair - ini bisa berupa nama pemiliknya, dedikasi kepada dewa, merek dagang, atau tanda tangan pembuat tembikar dan pelukis vas.

Pada abad VI SM. e. Yang paling luas adalah apa yang disebut teknik figur hitam: permukaan kemerahan kapal dicat dengan pernis hitam, dan detail individu digores atau disorot dengan cat putih dan ungu. Sekitar 530 SM e. bejana figur merah menyebar: semua figur dan ornamen di atasnya dibiarkan dalam warna tanah liat, dan latar belakang di sekitarnya ditutupi dengan pernis hitam, yang digunakan untuk membuat gambar internal.

Karena bejana keramik sangat tahan terhadap pengaruh lingkungan karena pembakaran yang kuat, puluhan ribu fragmennya telah diawetkan. Oleh karena itu, tembikar Yunani kuno sangat diperlukan dalam menentukan usia temuan arkeologis. Selain itu, dalam pekerjaan mereka, pelukis vas mereproduksi subjek mitologis dan sejarah umum, serta genre dan adegan sehari-hari, yang menjadikan keramik sebagai sumber penting tentang sejarah kehidupan sehari-hari dan ide-ide orang Yunani kuno.

Komedi κωμῳδία
Aktor komedi. Fragmen lukisan kawah. Sekitar 350-325 SM. e. Sebuah krater adalah sebuah kapal dengan leher lebar, dua pegangan di sisi dan kaki. Digunakan untuk mencampur anggur dengan air.

Museum Seni Metropolitan

Kata "komedi" terdiri dari dua bagian: komos ("prosesi meriah"), dan ode ("lagu"). Di Yunani, ini adalah nama yang diberikan untuk genre produksi dramatis, di antaranya berlangsung di Athena pada acara tahunan untuk menghormati Dionysus. Tiga sampai lima komedian berpartisipasi dalam kompetisi, masing-masing mewakili satu drama. Penyair komik paling terkenal di Athena adalah Aristophanes, Cratinus dan Eupolis.

Plot komedi Athena kuno adalah campuran dari dongeng, lelucon cabul dan sindiran politik. Aksi biasanya terjadi di Athena dan (atau) di beberapa tempat fantastis di mana karakter utama pergi untuk memenuhi ide muluknya: misalnya, seorang Athena terbang di atas kumbang kotoran besar (parodi Pegasus) ke langit untuk membebaskan dan membawa dewi kembali ke kedamaian kota (komedi semacam itu dipentaskan pada tahun ketika gencatan senjata disimpulkan dalam Perang Peloponnesia); atau dewa teater Dionysus pergi ke dunia bawah dan mengadili di sana duel antara penulis drama Aeschylus dan Euripides - yang tragedinya diparodikan dalam teks.

Genre komedi kuno telah dibandingkan dengan budaya karnaval, di mana semuanya terbalik: perempuan terlibat dalam politik, merebut Acropolis” dan menolak berhubungan seks, menuntut diakhirinya perang; Dionysus berdandan dengan kulit singa Hercules; ayah bukannya anak pergi untuk belajar di Socrates; para dewa mengirim duta besar kepada orang-orang untuk menyetujui dimulainya kembali yang terputus. Lelucon tentang alat kelamin dan buang air besar berdampingan dengan sindiran halus terhadap ide-ide ilmiah dan perselisihan intelektual pada masanya. Komedi mengolok-olok kehidupan sehari-hari, institusi politik, sosial dan agama, serta sastra, terutama gaya dan simbolisme tinggi. Tokoh sejarah dapat menjadi karakter komedi: politisi, jenderal, penyair, filsuf, musisi, pendeta, secara umum, setiap tokoh masyarakat Athena. Komik ini terdiri dari dua puluh empat orang dan sering menggambarkan binatang ("Burung", "Katak"), fenomena alam yang dipersonifikasikan ("Awan", "Pulau") atau objek geografis ("Kota", "Dems").

Dalam komedi, apa yang disebut dinding keempat mudah dipatahkan: para pemain di atas panggung dapat bersentuhan langsung dengan penonton. Untuk itu, di tengah lakon ada momen spesial - parabasis - ketika paduan suara, atas nama penyair, berbicara kepada penonton dan juri, menjelaskan mengapa komedi ini adalah yang terbaik dan perlu dipilih.

Ruang angkasa κόσμος

Kata "kosmos" di antara orang Yunani kuno berarti "alam semesta", "tatanan dunia", "alam semesta", serta "dekorasi", "keindahan": kosmos menentang kekacauan dan terkait erat dengan gagasan harmoni, ketertiban dan keindahan.

Kosmos terdiri dari dunia atas (langit), tengah (bumi) dan dunia bawah (bawah). hidup di Olympus - sebuah gunung yang dalam geografi nyata terletak di Yunani Utara, tetapi dalam mitologi sering kali identik dengan langit. Di Olympus, menurut orang Yunani, ada tahta Zeus, serta istana para dewa, yang dibangun dan didekorasi oleh dewa Hephaestus. Di sana para dewa menghabiskan waktu mereka menikmati pesta dan makan nektar dan ambrosia, minuman dan makanan para dewa.

Oikumene - bagian dari bumi yang dihuni oleh manusia - di perbatasan dunia yang dihuni tersapu di semua sisi oleh satu sungai Samudra. Pusat dunia yang dihuni adalah di Delphi, di tempat suci Apollo Pythian; tempat ini ditandai dengan omphalos batu suci ("pusar bumi") - untuk menentukan titik ini, Zeus mengirim dua elang dari berbagai belahan bumi, dan mereka bertemu persis di sana. Mitos lain dikaitkan dengan omphalos Delphic: Rhea memberikan batu ini kepada Kron, yang melahap keturunannya, bukan bayi Zeus, dan Zeus yang menempatkannya di Delphi, sehingga menandai pusat bumi. Ide-ide mitologis tentang Delphi sebagai pusat dunia juga tercermin dalam peta geografis pertama.

Di perut bumi ada kerajaan di mana dewa Hades memerintah (setelah namanya kerajaan itu disebut Hades) dan bayang-bayang orang mati hidup, di mana putra-putra Zeus, dibedakan oleh kebijaksanaan dan keadilan khusus, Minos, Aeacus dan Rhadamanth, hakim.

Pintu masuk ke dunia bawah, dijaga oleh anjing berkepala tiga yang mengerikan, Cerberus, terletak di ujung barat, di luar Sungai Samudra. Beberapa sungai mengalir di Hades sendiri. Yang paling penting di antara mereka adalah Lethe, yang perairannya membuat jiwa-jiwa orang mati terlupakan dari kehidupan duniawi mereka, Styx, yang perairannya disumpah oleh para dewa, Acheron, yang melaluinya Charon mengangkut jiwa-jiwa orang mati, "sungai tangisan" Kokit dan Piriflegeton yang berapi-api (atau Phlegeton).

Masker πρόσωπον
Komedian Menander dengan topeng komedi. Salinan Romawi dari relief Yunani kuno. abad ke-1 SM e.

Gambar Bridgeman/Fotodom

Kita tahu bahwa di Yunani kuno mereka bermain dengan topeng (dalam bahasa Yunani, prosopon - secara harfiah "wajah"), meskipun topeng itu sendiri dari abad ke-5 SM e. tidak ditemukan di salah satu penggalian. Dapat diasumsikan dari gambar-gambar pada topeng-topeng itu bahwa topeng-topeng itu menggambarkan wajah manusia, terdistorsi demi efek komik; dalam komedi Aristophanes "Tawon", "Burung" dan "Katak" topeng binatang bisa terlibat. Mengganti topeng, aktor bisa muncul di panggung dalam peran yang berbeda dalam drama yang sama. Para aktor hanya laki-laki, tetapi topeng memungkinkan mereka untuk memainkan peran perempuan.

Topeng tersebut berupa helm dengan lubang untuk mata dan mulut, sehingga saat aktor mengenakan topeng, seluruh kepalanya tersembunyi. Topeng dibuat dari bahan ringan: linen kaku, gabus, kulit; mereka ditemani oleh wig.

Meter μέτρον

Versi Rusia modern biasanya dibangun di atas pergantian suku kata yang tertekan dan tanpa tekanan. Ayat Yunani tampak berbeda: suku kata panjang dan pendek bergantian di dalamnya. Misalnya, bukan urutan "stres - unstressed - unstressed", tetapi "panjang - pendek - pendek" disebut dactyl. Arti pertama dari kata daktylos adalah "jari" (lih. "dactyloscopy"), dan jari telunjuk terdiri dari satu phalanx panjang dan dua yang lebih pendek. Ukuran paling umum - heksameter ("enam dimensi") - terdiri dari enam dactyl. Ukuran utama drama itu iambik - kaki dua suku kata dengan suku kata pertama pendek dan kedua panjang. Pada saat yang sama, penggantian dimungkinkan dalam sebagian besar ukuran: misalnya, dalam heksameter, alih-alih dua suku kata pendek, suku kata panjang sering ditemukan.

Peniruan μίμησις

Kata "mimesis" (dari kata kerja Yunani mimeomai - "meniru") biasanya diterjemahkan sebagai "imitasi", tetapi terjemahan semacam itu tidak sepenuhnya benar; dalam kebanyakan kasus, akan lebih akurat untuk mengatakan bukan "imitasi" atau "imitasi", tetapi "gambar" atau "representasi" - khususnya, penting bahwa dalam sebagian besar teks Yunani kata "mimesis" tidak memiliki negatif konotasi bahwa kata "imitasi" memiliki ".

Konsep "mimesis" biasanya dikaitkan dengan teori estetika Plato dan Aristoteles, tetapi, tampaknya, awalnya muncul dalam konteks teori kosmologi Yunani awal yang didasarkan pada paralelisme mikrokosmos dan makrokosmos: diasumsikan bahwa proses dalam dan proses dalam tubuh manusia berada dalam hubungan kesamaan mimesis. Pada abad ke-5 SM e. konsep ini berakar kuat di bidang seni dan estetika - sedemikian rupa sehingga setiap orang Yunani yang berpendidikan kemungkinan besar akan menjawab pertanyaan "Apa itu karya seni?" - mimemata, yaitu, "gambar". Namun demikian, itu mempertahankan - khususnya di Plato dan Aristoteles - beberapa konotasi metafisik.

Dalam dialog Negara, Plato berpendapat bahwa seni harus dibuang dari keadaan ideal, sebagian karena didasarkan pada mimesis. Argumen pertamanya adalah bahwa setiap objek yang ada di dunia yang masuk akal hanyalah kemiripan yang tidak sempurna dari prototipe idealnya di dunia ide. Alasan Plato disusun sebagai berikut: tukang kayu menciptakan tempat tidur dengan mengalihkan pandangannya ke ide tempat tidur; tetapi setiap tempat tidur yang dia buat akan selalu menjadi bentuk yang tidak sempurna dari prototipe idealnya. Oleh karena itu, gambar apa pun dari tempat tidur ini - misalnya, gambar atau patung - hanya akan menjadi salinan yang tidak sempurna dari kemiripan yang tidak sempurna. Artinya, seni yang meniru dunia yang masuk akal semakin menjauhkan kita dari pengetahuan sejati (yang hanya bisa tentang ide, tetapi bukan tentang kesamaannya) dan, oleh karena itu, berbahaya. Argumen kedua Plato adalah seni (misalnya, teater kuno) melalui mimesis membuat penonton mengidentifikasi dengan karakter dan bersimpati dengan mereka. , yang disebabkan apalagi bukan oleh peristiwa nyata, tetapi oleh mimesis, merangsang bagian jiwa yang irasional dan mengeluarkan jiwa dari kendali pikiran. Pengalaman seperti itu juga berbahaya bagi seluruh kolektif: negara ideal Plato didasarkan pada sistem kasta yang kaku, di mana peran sosial dan pekerjaan masing-masing didefinisikan secara ketat. Fakta bahwa di teater, penonton mengidentifikasi diri dengan karakter yang berbeda, seringkali "asing secara sosial", merusak sistem ini, di mana setiap orang harus tahu tempat mereka.

Aristoteles menanggapi Plato dalam esainya "Poetics" (atau "On the Art of Poetry"). Pertama, manusia, sebagai spesies biologis, pada dasarnya rentan terhadap mimesis, sehingga seni tidak dapat dikeluarkan dari keadaan ideal - ini akan menjadi kekerasan terhadap sifat manusia. Mimesis adalah cara paling penting untuk mengetahui dan menguasai dunia sekitarnya: misalnya, dengan bantuan mimesis dalam bentuknya yang paling sederhana, seorang anak belajar bahasa. Sensasi menyakitkan yang dialami oleh penonton saat menonton menyebabkan relaksasi psikologis dan, oleh karena itu, memiliki efek psikoterapi. Emosi yang dibangkitkan seni juga berkontribusi pada kognisi: "puisi lebih filosofis daripada sejarah," karena yang pertama mengacu pada yang universal, sedangkan yang terakhir hanya mempertimbangkan kasus-kasus khusus. Dengan demikian, seorang penyair yang tragis, untuk menggambarkan karakternya secara masuk akal dan membangkitkan emosi yang cocok untuk peristiwa itu kepada penonton, harus selalu merenungkan bagaimana karakter ini atau itu akan berperilaku dalam keadaan tertentu; dengan demikian tragedi adalah cerminan karakter manusia dan sifat manusia pada umumnya. Oleh karena itu, salah satu tujuan terpenting seni mimesis adalah intelektual: ini adalah studi tentang sifat manusia.

Misteri μυστήρια

Misteri bersifat religius dengan ritus inisiasi atau penyatuan mistik dengan. Mereka juga disebut pesta pora (orgia). Misteri paling terkenal - Eleusinian - terjadi di kuil Demeter dan Persephone di Eleusis, tidak jauh dari Athena.

Misteri Eleusinian dikaitkan dengan mitos dewi Demeter dan putrinya Persephone, yang dibawa Hades ke dunia bawah dan dijadikan istrinya. Demeter yang tidak dapat dihibur mencapai kembalinya putrinya - tetapi sementara: Persephone menghabiskan sebagian tahun di bumi, dan sebagian - di dunia bawah. Kisah bagaimana Demeter, dalam pencarian Persephone, mencapai Eleusis dan dirinya sendiri menetapkan misteri di sana, dirinci dalam sebuah himne untuk Demeter. Karena mitos tersebut menceritakan tentang perjalanan menuju dan kembali dari sana, misteri yang terkait dengannya seharusnya memberi para inisiat kehidupan setelah kematian yang lebih baik daripada yang menunggu mereka yang belum tahu:

“Berbahagialah orang-orang duniawi yang telah melihat sakramen. / Orang yang tidak terlibat di dalamnya, setelah kematian tidak akan pernah / Memiliki bagian seperti ini di banyak kerajaan dunia bawah yang suram, ”kata himne itu. Apa sebenarnya yang dimaksud dengan "bagian serupa" tidak terlalu jelas.

Hal utama yang diketahui tentang misteri Eleusinian sendiri adalah kerahasiaannya: para inisiat dilarang keras untuk mengungkapkan apa yang sebenarnya terjadi selama tindakan suci. Namun, Aristoteles menceritakan sesuatu tentang misteri. Menurutnya, para inisiat, atau mystai, "mendapatkan pengalaman" selama misteri. Pada awal ritual, para peserta entah bagaimana kehilangan kemampuan untuk melihat. Kata "misterius" (secara harfiah "tertutup") dapat dipahami sebagai "dengan mata tertutup" - mungkin "pengalaman" yang diterima dikaitkan dengan perasaan kebutaan dan berada dalam kegelapan. Selama tahap inisiasi kedua, para peserta sudah disebut "epopts", yaitu, "mereka yang melihat".

Misteri Eleusinian sangat populer di kalangan orang Yunani dan menarik banyak orang ke Athena yang ingin ditahbiskan. Di The Frog, dewa Dionysus bertemu dengan para inisiat di dunia bawah, yang menghabiskan waktu mereka dalam kesenangan yang menyenangkan di Champs Elysees.

Teori musik kuno terkenal dari risalah khusus yang turun kepada kita. Beberapa dari mereka juga menggambarkan sistem notasi (yang hanya dimiliki oleh kalangan sempit profesional). Selain itu, ada beberapa monumen dengan notasi musik. Tetapi, pertama-tama, kita berbicara tentang bagian-bagian yang pendek dan seringkali tidak terpelihara dengan baik. Kedua, kami kekurangan banyak detail yang diperlukan untuk pertunjukan, mengenai intonasi, tempo, metode produksi suara, iringan. Ketiga, bahasa musik itu sendiri telah berubah, gerakan melodi tertentu tidak membangkitkan dalam diri kita asosiasi yang sama yang dimiliki orang Yunani. Oleh karena itu, fragmen musik yang ada hampir tidak mampu membangkitkan musik Yunani kuno sebagai fenomena estetika.

bukan warga negara Budak memetik buah zaitun. Amphora sosok hitam. Attica, sekitar tahun 520 SM. e.

Pengawas Museum Inggris

Dasar urutannya adalah kolom yang berdiri di atas tiga anak tangga pondasi. Batangnya berakhir dengan modal yang mendukung entablature. Entablature terdiri dari tiga bagian: balok batu - architrave; di atasnya ada dekorasi, dihiasi dengan patung atau lukisan, dan, akhirnya, cornice - lempengan menjorok yang melindungi bangunan dari hujan. Dimensi bagian-bagian ini dikoordinasikan secara ketat satu sama lain. Satuan ukurannya adalah jari-jari kolom - oleh karena itu, mengetahuinya, Anda dapat mengembalikan ukuran seluruh candi.

Menurut mitos, tatanan Doric yang sederhana dan berani dihitung oleh arsitek Ion selama pembangunan kuil Apollo dari Panionia. Jenis Ionia, lebih ringan dalam proporsi, muncul pada akhir abad ke-7 - ke-6 SM. e. di Asia Kecil. Semua elemen bangunan seperti itu didekorasi dengan kaya, dan ibu kotanya dihiasi dengan ikal spiral - volute. Ordo Korintus pertama kali digunakan di kuil Apollo di Bassae (paruh kedua abad ke-5 SM). Legenda sedih terhubung dengan penemuannya tentang seorang perawat yang membawa keranjang dengan barang-barang favoritnya ke kuburan muridnya. Setelah beberapa waktu, keranjang itu tumbuh dengan daun tanaman yang disebut acanthus. Pemandangan ini menginspirasi seniman Athena Callimachus untuk menciptakan ibu kota yang elegan dengan dekorasi bunga.

pengucilan ὀστρακισμός
Ostraka untuk pemungutan suara. Athena, sekitar tahun 482 SM. e.

Wikimedia Commons

Kata "pengucilan" berasal dari bahasa Yunani ostrakon - pecahan, pecahan yang digunakan untuk menulis. Di Athena klasik, ini adalah nama yang diberikan untuk pemungutan suara khusus majelis rakyat, yang dengannya keputusan dibuat untuk mengusir seseorang yang merupakan ancaman bagi fondasi sistem negara.

Kebanyakan peneliti percaya bahwa hukum tentang pengucilan diadopsi di Athena di bawah Cleisthenes, seorang negarawan yang pada 508-507 SM. e., setelah penggulingan, ia melakukan sejumlah reformasi di kota. Namun, tindakan pengucilan pertama yang diketahui terjadi hanya pada tahun 487 SM. e. - kemudian Hipparchus, putra Harmas, seorang kerabat diusir dari Athena.

Setiap tahun, majelis rakyat memutuskan apakah pengucilan harus dilakukan. Jika diakui bahwa ada kebutuhan seperti itu, setiap peserta pemungutan suara tiba di bagian agora yang dipagari secara khusus, di mana sepuluh pintu masuk mengarah - satu untuk setiap filum Athena (setelah reformasi Cleisthenes pada abad ke-6 SM, distrik teritorial dibagi disebut demikian) , - dan meninggalkan di sana pecahan yang dibawanya, yang di atasnya tertulis nama orang yang, menurut pendapatnya, harus dikirim ke pengasingan. Orang yang menerima suara terbanyak pergi ke pengasingan selama sepuluh tahun. Pada saat yang sama, propertinya tidak disita, dia tidak dirampas, tetapi untuk sementara dikeluarkan dari kehidupan politik (walaupun terkadang seorang pengasingan dapat dikembalikan ke tanah airnya lebih cepat dari jadwal).

Awalnya, pengucilan dimaksudkan untuk mencegah kebangkitan kekuasaan tirani, tetapi segera berubah menjadi sarana perebutan kekuasaan dan akhirnya tidak digunakan lagi. Terakhir kali pengucilan terjadi pada tahun 415 SM. e. Kemudian politisi saingan Nicias dan Alcibiades berhasil setuju satu sama lain dan demagog Hiperbola dikirim ke pengasingan.

Aturan πόλις

Kebijakan Yunani bisa relatif kecil di wilayah dan populasi, meskipun pengecualian diketahui, seperti Athena atau Sparta. Pembentukan kebijakan tersebut jatuh pada zaman kuno (abad VIII-VI SM), abad V SM. e. dianggap sebagai masa kejayaan kebijakan Yunani, dan pada paruh pertama abad ke-4 SM. e. polis Yunani klasik selamat dari krisis - yang, bagaimanapun, tidak mencegahnya untuk terus tetap menjadi salah satu bentuk pengorganisasian kehidupan yang paling penting.

Hari libur ἑορτή

Semua hari libur di Yunani kuno dikaitkan dengan ibadah. Sebagian besar liburan diadakan pada tanggal tertentu, yang menjadi dasar kalender Yunani kuno.

Selain hari libur lokal, ada hari libur pan-Hellenic yang umum bagi semua orang Yunani - mereka berasal dari era kuno (yaitu, pada abad ke-8-6 SM) dan memainkan peran penting dalam membentuk gagasan tentang \u200b\ u200bkesatuan Yunani umum, yang dalam satu atau lain bentuk ada di sepanjang sejarah Yunani merdeka, terlepas dari independensi politik dari kebijakan. Semua liburan ini disertai dengan berbagai macam. Di tempat kudus Zeus di Olympia (di Peloponnese) setiap empat tahun diadakan. Di tempat kudus Apollo di Delphi (di Phocis), Pertandingan Pythian juga diadakan setiap empat tahun sekali, acara utamanya adalah apa yang disebut agon musik - kompetisi. Di wilayah Tanah Genting Tanah Genting, dekat Korintus, Pertandingan Tanah Genting diadakan untuk menghormati Poseidon dan Melikertes, dan di Lembah Nemean di Argolis, Pertandingan Nemean, di mana Zeus dihormati; keduanya - setiap dua tahun.

Prosa πεζὸς λόγος

Awalnya, prosa tidak ada: hanya satu jenis pidato artistik yang bertentangan dengan bahasa lisan - puisi. Namun, dengan munculnya tulisan pada abad ke-8 SM. e. narasi mulai muncul tentang negara yang jauh atau peristiwa masa lalu. Kondisi sosial mendukung perkembangan kefasihan: pembicara berusaha tidak hanya untuk meyakinkan, tetapi juga untuk menyenangkan pendengar. Sudah buku-buku sejarawan dan ahli retorika pertama yang masih hidup (Sejarah oleh Herodotus dan pidato Lysias pada abad ke-5 SM) dapat disebut prosa artistik. Sayangnya, sulit untuk memahami dari terjemahan Rusia betapa sempurna secara estetis dialog filosofis Plato atau karya sejarah Xenophon (abad ke-4 SM). Prosa Yunani pada periode ini sangat mencolok dalam ketidaksesuaiannya dengan genre modern: tidak ada novel, tidak ada cerita, tidak ada esai; namun, kemudian, di era Helenisme, sebuah novel kuno akan muncul. Nama umum untuk prosa tidak segera muncul: Dionysius dari Halicarnassus pada abad ke-1 SM. e. menggunakan ungkapan "pidato kaki" - kata sifat "kaki" juga bisa berarti "(paling) biasa."

Drama satir δρα̃μα σατυρικόν
Dionysus dan satir. Lukisan kendi bergambar merah. Attica, sekitar tahun 430-420 SM. e.

Museum Seni Metropolitan

Genre drama, yang terdiri dari satir, karakter mitologis dari pengiring Dionysus. Dalam kompetisi tragis yang berlangsung, setiap tragedi diwakili tiga, yang diakhiri dengan permainan satir pendek dan ceria.

sphinx Σφίγξ
Dua sphinx. Pixida keramik. Sekitar 590-570 SM. e. Pixida adalah kotak bulat atau kotak dengan penutup.

Museum Seni Metropolitan

Kami bertemu makhluk mitologis ini di antara banyak negara, tetapi citranya tersebar luas dalam kepercayaan dan seni orang Mesir kuno. Dalam mitologi Yunani kuno, sphinx (atau "sphinx", karena kata Yunani kuno "sphinx" adalah feminin) adalah keturunan dari Typhon dan Echidna, monster dengan wajah dan dada wanita, cakar dan tubuh singa. dan sayap burung. Di antara orang Yunani, sphinx paling sering merupakan monster yang haus darah.

Di antara legenda yang terkait dengan Sphinx, di zaman kuno, mitos sangat populer. Sphinx menunggu para pelancong di dekat Thebes di Boeotia, menanyakan teka-teki yang tidak dapat dipecahkan dan, karena tidak mendapat jawaban, membunuh mereka - menurut versi yang berbeda, melahap atau melemparkan mereka dari tebing. Teka-teki Sphinx adalah sebagai berikut: "Siapa yang berjalan dengan empat kaki di pagi hari, dengan dua kaki di siang hari, dan dengan tiga kaki di malam hari?" Oedipus berhasil memberikan jawaban yang benar untuk teka-teki ini: ini adalah seorang pria yang merangkak di masa bayi, berjalan dengan dua kaki di masa jayanya, dan bersandar pada tongkat di usia tua. Setelah itu, seperti yang diceritakan dalam mitos, Sphinx melemparkan dirinya dari tebing dan jatuh sampai mati.

Teka-teki dan kemampuan untuk memecahkannya adalah atribut penting dan sering disebut dalam literatur kuno. Ini persis gambaran Oedipus dalam mitologi Yunani kuno. Contoh lain adalah ucapan Pythia, pelayan Apollo yang terkenal di Delphi: nubuatan Delphi sering mengandung teka-teki, petunjuk dan ambiguitas, yang menurut banyak penulis kuno, merupakan ciri khas pidato para nabi dan orang bijak.

Teater θέατρον
Teater di Epidaurus. Dibangun sekitar 360 SM. e.

Menurut beberapa peneliti, aturan untuk mengembalikan uang diperkenalkan oleh politisi Pericles pada abad ke-5 SM. e., yang lain mengasosiasikannya dengan nama Aguirria dan memberi tanggal pada awal abad ke-4 SM. e. Di pertengahan abad ke-4, "uang tontonan" merupakan dana khusus, yang sangat penting bagi negara: di Athena untuk beberapa waktu ada undang-undang tentang hukuman mati untuk proposal penggunaan uang dana spektakuler untuk keperluan lain (dikaitkan dengan nama Eubulus, yang mengurusi dana ini sejak tahun 354).

Kezaliman τυραννίς

Kata "tirani" bukan berasal dari bahasa Yunani, dalam tradisi kuno pertama kali ditemukan oleh penyair Archilochus pada abad ke-7 SM. e. Ini adalah nama aturan satu orang, didirikan secara ilegal dan, sebagai suatu peraturan, dengan paksa.

Untuk pertama kalinya, tirani muncul di antara orang-orang Yunani di era pembentukan Yunani - periode ini disebut tirani awal, atau lebih tua (abad VII-V SM). Beberapa tiran yang lebih tua menjadi terkenal sebagai penguasa yang luar biasa dan bijaksana - dan Periander dari Korintus dan Peisistratus dari Athena bahkan disebut di antara "". Tetapi pada dasarnya, tradisi kuno telah melestarikan bukti ambisi, kekejaman, dan kesewenang-wenangan para tiran. Contoh yang sangat penting adalah Falaris, tiran Acragas, yang konon memanggang orang dengan banteng tembaga sebagai hukuman. Para tiran secara brutal berurusan dengan bangsawan suku, menghancurkan para pemimpinnya yang paling aktif - saingan mereka dalam perebutan kekuasaan.

Bahaya tirani - rezim kekuasaan pribadi - segera dipahami oleh komunitas Yunani, dan mereka menyingkirkan para tiran. Namun demikian, tirani memiliki makna sejarah yang penting: ia melemahkan aristokrasi dan dengan demikian memudahkan para demo untuk memperjuangkan kehidupan politik lebih lanjut dan kemenangan prinsip-prinsip kebijakan.

Pada abad ke-5 SM e., di era kejayaan demokrasi, sikap terhadap tirani dalam masyarakat Yunani jelas negatif. Namun, pada abad IV SM. e., di era pergolakan sosial baru, Yunani mengalami kebangkitan tirani, yang disebut terlambat, atau lebih muda.

Pembunuhan raja lalim τυραννοκτόνοι
Harmodius dan Aristogeiton. Fragmen lukisan kendi bergambar merah. Attika, sekitar 400 SM. e.

Gambar Bridgeman/Fotodom

Harmodius dan Aristogeiton Athena disebut pembunuh tiran, yang, didorong oleh kebencian pribadi, pada 514 SM. e. memimpin konspirasi untuk menggulingkan Peisistratids (putra tiran Peisistratus) Hippias dan Hipparchus. Mereka hanya berhasil membunuh saudara bungsu - Hipparchus. Harmodius segera mati di tangan para pengawal Peisistratid, dan Aristogeiton ditangkap, disiksa, dan dieksekusi.

Pada abad ke-5 SM e., di masa kejayaan Athena, ketika sentimen anti-tirani sangat kuat di sana, Harmodius dan Aristogeiton mulai dianggap sebagai pahlawan terbesar dan mengelilingi gambar mereka dengan kehormatan khusus. Mereka diberi patung yang dibuat oleh pematung Antenor, dan keturunan mereka menerima berbagai hak istimewa dari negara. Pada 480 SM. e., selama perang Yunani-Persia, ketika Athena ditangkap oleh tentara raja Persia Xerxes, patung Antenor dibawa ke Persia. Beberapa waktu kemudian, yang baru dipasang di tempat mereka, karya Critias dan Nesiotus, yang telah sampai kepada kita dalam salinan Romawi. Patung-patung pejuang tiran diyakini telah memengaruhi desain ideologis kelompok patung "Pekerja dan Gadis Petani Kolektif", milik arsitek Boris Iofan; patung ini dibuat oleh Vera Mukhina untuk paviliun Soviet di Pameran Dunia di Paris pada tahun 1937.

Tragedi τραγῳδία

Kata "tragedi" terdiri dari dua bagian: "kambing" (tragos) dan "lagu" (ode), mengapa -. Di Athena, ini adalah nama genre produksi dramatis, di antaranya kompetisi diadakan pada hari libur lainnya. Festival, yang diadakan di Dionysus, dihadiri oleh tiga penyair tragis, yang masing-masing harus menyajikan tetralogi (tiga tragedi dan satu) - sebagai hasilnya, penonton menyaksikan sembilan tragedi dalam tiga hari.

Sebagian besar tragedi tidak sampai kepada kita - hanya nama mereka dan terkadang fragmen kecil yang diketahui. Teks lengkap dari tujuh tragedi Aeschylus telah disimpan (secara total ia menulis sekitar 60 di antaranya), tujuh tragedi Sophocles (dari 120) dan sembilan belas tragedi Euripides (dari 90). Selain ketiga penulis tragedi ini, yang memasuki kanon klasik, sekitar 30 penyair lain menyusun tragedi di Athena pada abad ke-5.

Biasanya, tragedi-tragedi dalam tetralogi itu saling berhubungan dalam arti. Kisah-kisah para pahlawan masa lalu yang mistis menjadi dasar plot, dari mana episode paling mengejutkan dipilih terkait dengan perang, inses, kanibalisme, pembunuhan dan pengkhianatan, yang sering terjadi dalam keluarga yang sama: seorang istri membunuh suaminya , dan kemudian putranya sendiri membunuhnya ("Oresteia" Aeschylus), putranya mengetahui bahwa dia menikah dengan ibunya sendiri ("Oedipus Rex" oleh Sophocles), sang ibu membunuh anak-anaknya untuk membalas pengkhianatan suaminya ("Medea" oleh Euripida). Penyair bereksperimen dengan mitos: mereka menambahkan karakter baru, mengubah alur cerita, membawa tema yang relevan dengan masyarakat Athena pada masa mereka.

Semua tragedi harus ditulis dalam syair. Beberapa bagian dinyanyikan sebagai aria solo atau bagian paduan suara liris untuk pengiring, dan bisa juga disertai dengan tarian. Jumlah maksimum di atas panggung dalam sebuah tragedi adalah tiga. Masing-masing dari mereka memainkan beberapa peran selama produksi, karena biasanya ada lebih banyak aktor.

Ruas φάλαγξ
Ruas. Ilustrasi modern

Wikimedia Commons

Phalanx adalah formasi tempur infanteri Yunani kuno, yang merupakan formasi padat infanteri bersenjata lengkap - hoplites di beberapa baris (dari 8 hingga 25).

Hoplites adalah bagian terpenting dari milisi Yunani kuno. Satu set lengkap peralatan militer (panoplia) dari hoplites termasuk cangkang, helm, pelindung kaki, perisai bundar, tombak, dan pedang. Para hoplites bertarung dalam jarak dekat. Perisai, yang dipegang oleh masing-masing prajurit phalanx di tangannya, menutupi sisi kiri tubuhnya dan sisi kanan prajurit yang berdiri di sampingnya, sehingga kondisi terpenting untuk sukses adalah koordinasi tindakan dan integritas phalanx. Yang paling rentan dalam formasi pertempuran seperti itu adalah sayap, jadi kavaleri ditempatkan di sayap phalanx.

Phalanx diyakini telah muncul di Yunani pada paruh pertama abad ke-7 SM. e. Pada abad VI-V SM. e. Phalanx adalah formasi pertempuran utama orang Yunani kuno. Pada pertengahan abad IV SM. e. Raja Makedonia, Philip II, menciptakan phalanx Makedonia yang terkenal, menambahkan beberapa inovasi padanya: ia meningkatkan jumlah garis dalam sistem dan mengadopsi tombak panjang - sari. Berkat keberhasilan pasukan putranya Alexander Agung, phalanx Makedonia dianggap sebagai kekuatan serangan yang tak terkalahkan.

sekolah filsafat σχολή

Setiap orang Athena yang telah mencapai usia dua puluh tahun dan telah mengabdi dapat mengambil bagian dalam pekerjaan ekklesia Athena, termasuk mengusulkan undang-undang dan mengupayakan pencabutannya. Di Athena selama masa kejayaan, kehadiran di majelis nasional, serta kinerja jabatan publik, dibayar; jumlah pembayarannya bervariasi, tetapi diketahui bahwa pada zaman Aristoteles itu sama dengan upah harian minimum. Mereka biasanya memilih dengan mengacungkan tangan atau (lebih jarang) dengan batu khusus, dan dalam kasus pengucilan - dengan pecahan.

Awalnya, pertemuan publik di Athena diadakan pada, dari abad ke-5 SM. e. - di bukit Pnyx, 400 meter tenggara agora, dan di suatu tempat setelah 300 SM. e. mereka dipindahkan ke Dionysus.

epik ἔπος

Berbicara tentang epik, pertama-tama kita mengingat puisi tentang dan: "Iliad" dan "Odyssey" atau puisi tentang kampanye Argonauts of Apollonius dari Rhodes (abad ke-3 SM). Namun seiring dengan epik heroik ada epik didaktik. Orang-orang Yunani suka membungkus buku-buku dengan konten yang bermanfaat dan informatif dalam bentuk puitis yang sama. Hesiod menulis puisi tentang bagaimana menjalankan ekonomi petani ("Bekerja dan Berhari-hari", abad VII SM), Arat mengabdikan karyanya untuk astronomi ("Fenomena", abad III SM), Nicander menulis tentang racun (abad II SM), dan Oppian - tentang berburu dan memancing (abad II-III M). Dalam karya-karya ini, Iliad dan Odyssey - heksameter - diamati dengan ketat, dan ada tanda-tanda bahasa puitis Homer, meskipun beberapa penulisnya dipisahkan dari Homer selama satu milenium.

ephebe ἔφηβος
Ephebe dengan tombak berburu. Relief Romawi. Sekitar tahun 180 M. e.

Gambar Bridgeman/Fotodom

Setelah 305 SM. e. institusi ephebia diubah: layanan tidak lagi menjadi kewajiban, dan jangka waktunya dikurangi menjadi satu tahun. Sekarang jumlah ephebes termasuk terutama kaum muda yang mulia dan kaya.