santo seluruh Rusia, pendiri Biara Vologda Spaso-Prilutsky, peringatan 24/11 Februari, 16/3 Juni
Tanggal lahir: awal abad ke-14.
Tempat lahir: Pereslavl-Zalessky
Tanggal kematian: 02/11/1392
Tempat kematian: Biara Spaso-Prilutsky
(Awal abad ke-14, Pereslavl-Zalessky - 11/02/1392, Biara Spaso-Prilutsky)
Santo seluruh Rusia, pendiri Biara Vologda Spaso-Prilutsky.
Ia dilahirkan di kota Pereslavl-Zalessky “dari orang tua pedagang yang kaya dan saleh,” kehidupannya memberi tahu kita. Beberapa peneliti mengklarifikasi: ia dilahirkan di desa Veslevo dekat Pereslavl-Zalessky dalam keluarga pedagang kaya Pokropaevs. Nama duniawinya tidak diketahui. Sejak kecil, Dmitry diajari membaca dan menulis, hal yang cukup langka pada saat itu. Ada kemungkinan bahwa orang tuanya mempersiapkan dia untuk berkarir di gereja, meskipun kehidupannya menunjukkan bahwa mereka “memandang putra mereka sebagai calon pedagang.”
Sebagai seorang pemuda, Dmitry meninggalkan rumah dan mengambil sumpah biara di Biara Nagorny “Bunda Suci Allah” Pereslavl, yang terletak di dekat (dua mil) dari kota (sekarang Pereslavl-Zalessky, wilayah Yaroslavl). Dengan sangat cepat Dmitry mencapai imamat. Waktu tinggal Dmitry di biara ini tidak diketahui, tetapi segera ia mendirikan biaranya sendiri dengan piagam cenobitic di dekatnya - Pereslavsky Nikolaevsky, di Rawa. Karena semangat menjalankan puasa, kehidupan biara yang ketat, dan sikap berbudi luhur terhadap orang lain, nama Dmitry segera dikenal jauh melampaui perbatasan Pereslavl-Zalessky. Dmitry menjadi teman spiritual pertapa terkenal saat itu - Sergius dari Radonezh, yang biaranya terletak 60 mil dari biara Dmitry. Mereka pertama kali bertemu pada tahun 1354, ketika Sergius datang ke Pereslavl untuk menemui Uskup Afanasy. “Keduanya sama-sama berkepentingan untuk membangun komunitas monastik, keduanya dalam kehidupan pertapaan dapat memiliki pengalaman dan pengamatan, kasus dan keadaan, komunikasi dan diskusi timbal balik yang bermanfaat bagi keduanya,” tulis I. Veryuzhsky. Dmitry sering datang ke Sergius di biaranya, dan mereka berbicara lama sekali.
Petapa itu juga diperhatikan oleh Adipati Agung Moskow Dmitry, yang kemudian mendapat julukan Donskoy, yang mengundangnya ke tempatnya agar ia bisa menjadi penerus pada pembaptisan salah satu putranya. Hal ini menjadikan Dmitry seorang tokoh politik terkemuka.
Namun, seperti yang disaksikan kehidupan, ketenaran duniawi sangat membebani Dmitry, dan dia, bersama muridnya Pachomius, meninggalkan biara dan pergi ke Utara untuk mendirikan biara baru. Mereka melakukan upaya pertama untuk membuatnya di daerah bernama Avnega. “Para pengembara datang ke Sungai Lezha dan membangun gubuk tidak jauh dari pertemuan Sungai Velikaya, sekitar 30 ayat dari kota Vologda... Di sini mereka berharap untuk menghabiskan hari-hari mereka dengan tenang dan diam-diam dalam pelayanan kepada Tuhan, dan dengan tangan mereka sendiri mereka bergegas membangun sebuah gereja kecil untuk menghormati Kebangkitan Kristus" (sebuah gereja batu dibangun di sini pada abad ke-18. Saat ini adalah desa Voskresenskoe, distrik Gryazovets, wilayah Vologda). Namun, upaya untuk mendirikan biara berakhir dengan kegagalan. Para petani yang tinggal di daerah ini mendatangi mereka dan berkata: “Ayah, Ayah dan kami tidak suka Ayah tinggal di sini.” Kehidupan menjelaskan suasana hati penduduk Avnegi yang “bodoh” ini dengan fakta bahwa mereka takut akan kemungkinan perbudakan mereka oleh biara yang diciptakan. Tapi benarkah? Sekitar waktu yang sama, sebuah biara telah didirikan di daerah ini oleh Stefan Makhrishchsky. Mungkin hal inilah yang mempengaruhi kepergian Dmitry.
Dmitry dan Pachomius melanjutkan perjalanan dan datang ke Vologda. Ini terjadi pada tahun 1371. Menurut legenda setempat, mereka tinggal selama beberapa waktu di tepi kiri Sungai Vologda yang sepi, di seberang kota (sekarang Gereja Dmitry Prilutsky terletak di situs ini), dan kemudian mereka berjalan sedikit lebih jauh dan di jalan Belozersk di persimpangan sungai Vologda, di dekat desa Vypryagovo berdiri, mendirikan biara mereka sendiri. Sungai Vologda di tempat ini membuat tikungan – tikungan besar, sehingga vihara dan pendirinya mendapat nama “Prilutsky”, dan desanya sendiri saat ini bernama Priluki.
Segera sebuah kuil didirikan di biara untuk menghormati Asal Usul Pohon Jujur Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan. Para biksu mulai berdatangan ke Dmitry, termasuk mereka yang berasal dari Biara Pereslavl lama. Seperti yang ditulis NI Suvorov, “kesejahteraan eksternal biara sebagian dijamin oleh kemurahan hati Grand Duke Dmitry Ivanovich, yang, setelah mengetahui tentang lokasi baru tetua tercintanya, mengiriminya semua yang diperlukan untuk biara, sebagian oleh persembahan yang rajin dari penduduk Vologda dan khususnya... pecinta Kristus di desa Prilutsky Elijah dan Isidor Vypryag." Hubungan antara biara dan pangeran Moskow memunculkan kebiasaan yang menarik. Hingga tahun 1645, setelah hari raya St. Dmitry (24 Februari), kepala biara melakukan perjalanan ke Moskow untuk memberikan air yang diberkati kepada penguasa dan keluarganya pada kebaktian doa meriah dan prosphora.
Dmitry, sebagai seorang pertapa, menjadi terkenal, pertama-tama, karena kepeduliannya terhadap orang miskin dan belas kasihan terhadap yang lemah. Biara ini terletak di jalan besar yang menuju ke Belozerye, Perm dan lebih jauh ke Utara, dan banyak orang berjalan dan melewatinya hampir setiap hari. Dengan kemampuan terbaiknya, biara menyambut semua orang. “Biksu itu... menganggap dirinya berhutang kepada semua orang,” kita membaca dari I. Veryuzhsky, “dan oleh karena itu di biaranya setiap orang menemukan perlindungan dan kedamaian, dan tidak ada yang ditolak apapun. Tidak hanya itu, di biaranya Biksu Dmitry berusaha membantu setiap orang sesuai dengan kebutuhannya, merawat yang sakit dan dengan doanya memulihkan kesehatan mereka, memberi pakaian dan memberi makan kepada orang miskin, mengampuni hutang mereka, membayar kreditur lain untuk mereka, tetapi seringkali dia sendiri pergi ke kota untuk membela orang yang tidak bersalah dan menjadi perantara di hadapan hakim bagi orang yang tertindas.”
Dmitry menghabiskan lebih dari 20 tahun di Biara Spaso-Prilutsky yang ia dirikan, “mencapai usia tua yang terhormat, musim panas menutupi kepalanya dengan rambut beruban, puasa, berjaga-jaga, dan kerja keras menghabiskan kekuatan tubuhnya.” Sebelum kematiannya, Dmitry menunjuk penggantinya: dia memberkati muridnya Pachomius, yang bersamanya dia berasal dari Pereslavl, untuk menjadi kepala biara.
Pemujaan terhadap orang suci dimulai segera setelah kematiannya. Penulis Kehidupan St. Dmitry adalah kepala biara dari Biara Spaso-Prilutsk, Macarius, yang, ketika menulisnya, didasarkan pada cerita lisan Pachomius, kepala biara kedua setelah Dmitry. Secara total, lebih dari 200 salinan Kehidupan yang ditulis tangan diketahui. Yang tertua berasal dari tahun 1494. Orang suci itu sangat dihormati di Vologda, di mana dia dianggap sebagai pembela kota.
Pada abad XV–XVI. Biara Spaso-Prilutsky menjadi salah satu yang terbesar dan paling terkenal di Eropa Utara, dan pendirinya terus menjadi salah satu pelindung para pangeran Moskow, dan kemudian tsar Rusia. Ivan III membawa ikon ajaib Dmitry Prilutsky dalam kampanye melawan Kazan, dan Ivan IV pada tahun 1522 meminta salib Kilikia disimpan di biara. Para pangeran dan raja besar pergi ke biara untuk berziarah. Para kepala biara hadir di Moskow pada dewan untuk memilih tsar baru: pada tahun 1598 - Boris Godunov, pada tahun 1613 - Mikhail Romanov.
Dari abad ke-16 Konstruksi batu dimulai di biara. Pada tahun 1537–1542 di lokasi gereja kayu, Katedral batu megah Asal Usul Pohon Jujur Salib Pemberi Kehidupan didirikan. Menyusul katedral pada abad ke-16. sel batu kepala biara muncul dengan ruang makan yang luas dan Gereja Vvedenskaya. Di pertengahan abad ke-17. biara ini dikelilingi oleh tembok batu dengan menara, mengubahnya menjadi benteng yang kuat. Biara memiliki lokakarya penulisan buku dan lukisan ikon, dan penulisan kronik. Santo Ignatius dari Prilutsky dimakamkan di wilayah biara; Santo Theodosius dari Totemsky memulai aktivitas pertapaannya sebagai bagian dari saudara-saudara biara.
Biara Spaso-Prilutsky ditutup pada Mei 1926. Pada tahun 1930-an. tempat ini menjadi titik transit bagi orang-orang yang dirampas haknya, yang diangkut lebih jauh ke Utara pada tahun 1950-an-1970-an. itu ditempati oleh gudang militer. Sejak tahun 1979, biara ini menjadi cabang dari Museum Kebudayaan Lokal Vologda, dan sejak tahun 1991 dibuka kembali sebagai biara yang berfungsi.
literatur
Veryuzhsky I. Kisah sejarah tentang kehidupan orang-orang kudus yang bekerja di Keuskupan Vologda, dimuliakan oleh seluruh gereja dan dihormati secara lokal. – Vologda, 1880. – hlm.104–130.
Kehidupan Bapa Kami Yang Mulia Demetrius dari Prilutsky, Pekerja Ajaib Vologda / Terjemahan, kata penutup dan komentar oleh T.N.Ukrainskaya. – Vologda, 1996.
Deskripsi Biara Vologda Spaso-Prilutsky (disusun pada tahun 1844 oleh P. Savvaitov, dikoreksi dan ditambah pada tahun 1884 oleh N.I. Suvorov). – Vologda, 1884.
Kehidupan Dmitry Prilutsky, Dionysius Glushitsky dan Grigory Pelshemsky. Teks dan indeks kata. – Sankt Peterburg, 2003.
F.Ya.Konovalov
Biksu Demetrius dari Prilutsky, seorang pembuat keajaiban, dilahirkan dalam keluarga pedagang kaya di Pereslavl-Zalessky. Sejak masa mudanya, biksu itu dibedakan oleh kecantikannya yang langka. Setelah mengambil sumpah biara di salah satu biara Pereslavl, di Nagorny Borisoglebsk, di tepi Danau Pleshcheevo dekat kota, orang suci itu mendirikan biara senobitik St.Nicholas dan menjadi kepala biara.
Pada tahun 1354, Demetrius pertama kali bertemu dengan St. Sergius dari Radonezh, yang datang ke Pereslavl untuk menemui Uskup Athanasius. Sejak itu, saya berulang kali berbicara dengan St. Sergius dan menjadi dekat dengannya. Ketenaran kepala biara Pereslavl menyebar sedemikian rupa sehingga ia menjadi penerus anak-anak Adipati Agung Dimitri Ivanovich. Di bawah pengaruh pembuat keajaiban Radonezh, biksu tersebut memutuskan untuk pensiun ke tempat terpencil dan, bersama muridnya Pachomius, pergi ke Utara. Di hutan Vologda, di Sungai Velikaya, di distrik Avnezh, mereka membangun Gereja Kebangkitan Kristus dan ingin meletakkan fondasi sebuah biara. Namun penduduk setempat takut kehilangan tanahnya, dan para pertapa, karena tidak ingin menjadi beban bagi siapa pun, melanjutkan perjalanan.
Tidak jauh dari Vologda, di tikungan sungai, di tempat terpencil, Biksu Demetrius memutuskan untuk mendirikan biara komunal pertama di Rusia Utara. Penduduk Vologda dan sekitarnya dengan senang hati setuju untuk membantu orang suci tersebut. Pemilik tanah yang diperuntukkan bagi biara, Ilya dan Isidore, bahkan menginjak-injak ladang musim dingin agar candi bisa segera dibangun. Pada tahun 1371, Katedral Spassky yang terbuat dari kayu didirikan, dan saudara-saudara mulai berkumpul. Banyak murid orang suci itu pindah ke sini dari Pereslavl. Kepala biara Prilutsk menggabungkan doa yang mendalam dan asketisme yang ketat dengan belas kasihan: dia memberi makan orang miskin dan lapar, menerima orang asing, berbicara dengan mereka yang membutuhkan penghiburan, dan memberi nasihat. Biksu itu senang berdoa secara pribadi. Makanannya yang terus-menerus hanyalah prosphora dengan air hangat; bahkan pada hari libur dia tidak mengambil anggur dan ikan yang diizinkan oleh piagam. Di musim dingin dan musim panas dia mengenakan mantel kulit domba tua yang sama, dan sampai usia lanjut dia pergi bersama saudara-saudaranya ke pekerjaan umum. Orang suci itu menerima sumbangan ke biara dengan hati-hati, memastikan bahwa sumbangan ke biara tidak merugikan tetangga para donor. Tuhan menganugerahi orang suci-Nya dengan karunia kewaskitaan. Biksu itu meninggal dalam usia lanjut pada tanggal 11 Februari 1392. Saudara-saudara yang datang menemukannya seolah-olah tertidur, dan selnya dipenuhi dengan keharuman yang harum. Mukjizat dari peninggalan St. Demetrius dimulai pada tahun 1409, dan pada abad ke-15 pemujaannya menyebar ke seluruh Rus. Selambat-lambatnya pada tahun 1440, berdasarkan kisah murid Demetrius, Kepala Biara Pachomius, biksu Prilutsk Macarius menulis hidupnya (Great Menaion-Cheti, 11 Februari).
Manusia datang kepada Tuhan dengan cara yang berbeda-beda. Beberapa - melalui dorongan emosional yang kuat, yang lain - melalui refleksi panjang atau setelah pilihan yang menyakitkan. Dan beberapa tampaknya dibimbing oleh Tuhan Sendiri sejak masa kanak-kanak sepanjang jalan yang pada akhirnya menuntun menuju kekudusan. Biksu Demetrius dari Prilutsky adalah salah satu dari orang-orang ini.
Ia dilahirkan pada awal abad ke-14 dalam keluarga pedagang kaya, Pokropaev, baik di kota Pereslavl-Zalessky atau di desa Veslevo, tidak jauh darinya. Orang tuanya membesarkannya dalam tradisi Kristen dan mengajarinya membaca dan menulis sejak kecil. Anak laki-laki itu berbeda dari teman-temannya karena dia khawatir dengan pertanyaan-pertanyaan yang tidak semua orang dewasa tahu jawabannya. Dia menemukan banyak jawabannya dalam Kitab Suci.
Sebagai seorang pemuda, Dimitri, tidak peduli bagaimana ayahnya berusaha menariknya ke bisnisnya, tidak menunjukkan minat pada perdagangan. Suatu hari dia mengumumkan kepada orang tuanya keputusannya untuk menjadi biksu, biksu, dan mengabdikan hidupnya kepada Tuhan.
Dia mengambil sumpah biara di Biara Pereslavl-Zalessky Goritsky untuk menghormati Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati. Kasus yang jarang terjadi, tetapi biksu muda itu mengambil nama biara yang sama dengan yang dia pakai di dunia - Demetrius. “Mengambil sumpah biara…” - kita membaca dalam kehidupan orang suci dan kemudian mata kita menelusuri garis-garisnya. Namun dibalik ungkapan ini terdapat sebuah hal yang luar biasa, tak terbayangkan oleh orang awam, penolakan terhadap segala sesuatu yang bersifat duniawi, terhadap semua ambisi dan keinginan seseorang, “kematian bagi dunia” atas nama perolehan hidup yang kekal. Seseorang yang memilih jalan ini memahami bahwa dia tidak akan pernah mengetahui cinta seorang wanita, tidak akan pernah memiliki uang dan harta benda, tidak akan pernah membiarkan dirinya bersantai, makan sesuatu yang “enak”, atau minum sesuatu yang “menyenangkan”. Dan yang paling penting, dengan mengarahkan seluruh dirinya kepada Tuhan, dia dengan sukarela meninggalkan "aku" -nya sendiri - dalam pengertian kata duniawi. Itulah sebabnya monastisisme sejati, tanpa berlebihan, adalah suatu prestasi.
Persis seperti itulah Santo Demetrius memperlakukan monastisismenya sebagai suatu prestasi. Dia menghabiskan siang dan malam dalam doa, dengan rendah hati menjalankan ketaatan biara, dan memperlakukan orang dengan lebih banyak cinta dan kasih sayang daripada dia memperlakukan dirinya sendiri. Dia berperilaku sedemikian rupa sehingga dia bahkan mengejutkan para biksu - bisakah seseorang hidup seperti itu di dunia ini?
Ketika kepala biara mengundang Demetrius untuk menerima imamat, dia berpikir lama apakah dia layak menerima ini. Namun kepala biara dan saudara-saudara biara, yang mencintai dan menghormatinya, meyakinkannya bahwa dia layak. Dan Demetrius menjadi pendeta. Namun, dia menginginkan sesuatu yang berbeda, lebih. Ia percaya bahwa kehidupan yang tenang dan terukur di biara bukanlah ujian yang cukup bagi seorang biksu.
Dan Dimitri, dengan restu kepala biara, pindah dari biara Goritsky "ke rawa" - itulah yang oleh penduduk Pereslavl-Zalessky disebut sebagai dataran rendah lembab di pinggiran kota dekat Danau Pleshcheyevo. Di sana, Demetrius, dengan bantuan beberapa biarawan, mendirikan sebuah gereja kayu kecil atas nama St. Nicholas dan membangun sebuah biara komunal kecil dengannya - Biara St. Biara tidak memiliki tanah yang luas atau donor yang kaya, sehingga hampir tidak dapat memenuhi kebutuhan hidup. Meskipun demikian, orang-orang datang dan pergi ke sana - orang awam yang memutuskan untuk menjadi biksu, dan biksu dari biara lain yang mendengar tentang kepala biara yang luar biasa. Semua orang memperhatikan bahwa suasana cinta persaudaraan, pengertian dan gotong royong selalu ada di Biara St. Nicholas. Para biarawan memperlakukan kepala biara mereka sebagai seorang ayah.
Diketahui bahwa Biksu Demetrius sangat tampan. Dan gaya hidupnya, doanya yang terus-menerus, dan cintanya kepada orang-orang melengkapi kecantikan luar ini dengan kecantikan batin. Bagaimanapun, semua pikiran dan perasaan kita tercermin di wajah - bukan suatu kebetulan jika mata disebut sebagai cermin jiwa. Mengetahui hal ini, Santo Demetrius berusaha untuk tidak berkomunikasi dengan wanita - agar tidak membuat mereka atau dirinya sendiri terkena godaan. Dan bahkan ketika berbicara dengan laki-laki, dia selalu mengenakan tudung biksu.
Di antara umat paroki gereja biara ada seorang wanita kota yang mulia. Setelah mendengar banyak tentang kecantikan kepala biara, karena penasaran dia ingin melihat wajahnya. Suatu hari setelah kebaktian, dia pergi ke sel Dimitri dan melihat ke luar jendela. Kepala biara memperhatikan hal ini dan melirik wanita itu dengan pandangan mencela. Dari pandangan sekilas ini dia tampak berubah menjadi batu.
Mengapa kamu, anak bodoh, ingin melihat orang berdosa yang sudah mati demi dunia? - kata Dimitri sambil menghampirinya. Memaafkan tamu tak diundang itu, dia melewatinya, memberkatinya, dan wanita itu bisa bergerak. Hal ini dan banyak kasus mukjizat lainnya meyakinkan para bhikkhu bahwa Tuhan telah memberikan hadiah khusus kepada kepala biara yang tidak dapat diakses oleh orang biasa.
Tidak jauh dari Biara St. Nicholas, di hutan terpencil, di gurun, hiduplah Biksu Sergius dari Radonezh. Para kepala biara berteman dan terkadang saling mengunjungi. Ini terjadi pada masa ketika kerajaan Moskow diperintah oleh pangeran bangsawan Dmitry Donskoy. Atas kehendak sang pangeran, Sergius dari Radonezh dan Biksu Demetrius menjadi wali baptis anak-anaknya. Sejak saat itu, Pangeran Dmitry merawat Biara St. Nicholas.
Namun, kepala biara sama sekali tidak berjuang untuk kejayaan duniawi dan bukan untuk kemajuan biaranya. Dia tahu bahwa hal terpenting bagi seorang bhikkhu adalah percakapan yang intim dan menyendiri dengan Tuhan. Meninggalkan biaranya, hanya membawa murid kesayangannya Pachomius, Biksu Demetrius berangkat ke utara. Tidak jauh dari Vologda dan berhenti di tepi Sungai Lezha di hutan yang tidak bisa ditembus, para biarawan mendirikan biara di sini dan mendirikan Gereja kayu Kebangkitan Kristus yang kecil.
Namun, hal tak terduga terjadi. Para petani dari desa tetangga Avnegi, setelah mengetahui bahwa sesepuh agung bermaksud mendirikan sebuah biara di sini, takut bahwa seiring waktu biara tersebut akan berkembang dan mulai mengklaim tanah dan tanah subur mereka. Mereka mendatangi bhikkhu tersebut dan memintanya untuk pindah ke tempat lain. Dimitri tidak membantah dan pergi bersama muridnya mencari tempat lain untuk biara.
Mereka menemukan tempat seperti itu di tikungan (yaitu tikungan, haluan) Sungai Vologda. Di dekatnya ada desa Prilutskoe, yang penduduknya menerima orang tua secara berbeda. Penduduk setempat Ilia Rakov dan temannya Isidor (sejarah bahkan mempertahankan nama panggilan terakhir - Vypryag), menurut legenda, menyumbangkan “ladang dengan tanaman musim dingin yang bertunas.” Selain itu, mereka, seperti semua penduduk desa, membantu orang suci dalam pembangunan. Kuil ini ditahbiskan untuk menghormati Juruselamat Yesus Kristus pada tanggal 1 Agustus 1371. Belakangan, ruang utilitas dan sel untuk para biksu dibangun - begitulah asal mula biara Spaso-Prilutsk.
Segera, para biarawan mulai berbondong-bondong mendatangi St. Demetrius. Ketika Pangeran Dmitry Donskoy mengetahui tentang biara tersebut, dia segera mengirimkan sumbangan uang untuk pemeliharaannya. Secara bertahap biara itu berkembang dan menjadi salah satu yang paling terkenal di Rusia Utara.
Dan Kepala Biara Demetrius melakukan apa yang selalu dia lakukan - bukan dengan kata-kata melainkan dengan teladan pribadinya, dia mendidik para biarawan, menunjukkan kepada mereka jalan menuju keselamatan. Dia menjalankan puasa yang ketat, sering kali tidak makan sama sekali selama berminggu-minggu, bekerja sama dengan semua orang di tanah subur biara, dan menghibur orang-orang. Tetapi untuk lebih menjinakkan dagingnya, dia terus-menerus memakai rantai besi yang berat di tubuhnya.
Sebuah jalan besar menuju Ustyug dan Laut Putih melewati biara; kota ini sangat dekat, sehingga orang-orang terus-menerus mendatangi biksu tersebut. Untuk setiap orang di biara ada tempat bermalam, semangkuk sup, sedekah, dan kata-kata baik. Seperti yang mereka katakan dalam kehidupan Demetrius dari Prilutsky, dia “telanjang, menghibur yang sedih, membantu orang miskin dan membebaskan mereka dari kemalangan, menyembuhkan orang sakit dengan doa, menebus debitur dan membebaskan hutangnya sendiri.”
Dmitry Prilutsky membela pihak berwenang atas mereka yang tersinggung secara tidak adil (seperti yang mereka katakan saat itu, dia sedih), membela para petani dari pemiliknya, tidak hanya menegur, tetapi, jika perlu, mencela mereka. Kasus seperti ini sudah diketahui. Salah satu dermawan biara suatu kali membawakan makanan untuk saudara-saudaranya. Namun, Biksu Demetrius, mengetahui bahwa pria ini memperlakukan para petaninya dengan kasar, tidak menerima sumbangan tersebut, dengan mengatakan: “Bawalah ini ke rumahmu dan beri makan rumah tanggamu terlebih dahulu, agar mereka tidak merana karena lapar dan haus, dan bawalah sisa makanan. , jika ada, untuk kemiskinan kami.” , maka sedekahmu akan diridhai Allah.” Pria itu menyadari kesalahannya dan sejak saat itu, sesuai dengan perintah Kristus, dia memperlakukan orang lain sebagaimana dia ingin mereka memperlakukannya.
Mengantisipasi kematiannya yang akan datang, biarawan itu mengumpulkan saudara-saudaranya dan mengangkat dirinya sebagai penerus - Pachomius, dengan siapa ia mendirikan Biara Prilutsky. Para biksu bertanya kepada kepala biara di mana dan bagaimana cara terbaik untuk menguburkannya. Dia menjawab: “Lemparkan tubuhku yang penuh dosa ke dalam rawa dan injaklah di bawah kakimu.” Rupanya, inilah kata-kata terakhir petapa agung itu.
Dia meninggal pada 11 Februari 1392. Pada tahun yang sama, 1392, sahabat spiritual St. Demetrius dari Prilutsk, St. Sergius dari Radonezh, juga meninggal.
BIARA SPASO-PRILUTSKY
Biara, yang didirikan pada tahun 1371 oleh Biksu Demetrius dari Prilutsky, berulang kali dirusak oleh musuh, dibakar, tetapi selalu dipulihkan. Pada bulan Agustus 1924 ditutup dan dijarah oleh kaum Bolshevik. Pada hari peringatan St. Demetrius, 24 Februari 1992, itu dikembalikan ke Gereja Ortodoks Rusia. Merupakan suatu keajaiban bahwa setelah 70 tahun diabaikan, seluruh kompleks biara dapat dipertahankan sepenuhnya.
Biara Spaso-Prilutsky sangat mengesankan dalam skalanya: tembok kuat sepanjang sekitar 950 meter dengan lima menara besar mengelilingi area seluas sekitar 3 hektar. Ini adalah salah satu biara Rusia tertua dan terindah. Bangunan kayu dari zaman St. Demetrius tentu saja belum sampai ke zaman kita. Sekarang di lokasi gereja kayu pertama itu berdiri Katedral Juru Selamat Yang Maha Penyayang dan Asal Usul Pohon Jujur Salib Tuhan Pemberi Kehidupan, dibangun pada tahun 1537-1542 dengan restu Metropolitan Daniel dari Moskow.
Doa untuk Dmitry
Troparion, nada 1
Dari atas, ya Yang Mulia, Anda menerima rahmat spiritual dari Tuhan, dan dari-Nya Anda dikenal, hai yang diberkati, oleh karena itu Anda juga mengetahui dalam roh yang terbaik dari Dia, kehadiran zaman yang akan datang, dan telah mengalami puasa di masa depan. tempat tinggal. Dan sekarang, bersukacita bersama para malaikat, saya berdoa untuk keselamatan kita semua, Santo Demetrius, dan kita semua berseru: Kemuliaan bagi Dia yang memberimu kekuatan, kemuliaan bagi Dia yang memahkotaimu, kemuliaan bagi Dia yang menyembuhkan kamu semua.
Paskah.ru
Biksu Demetrius lahir pada awal abad ke-14 di Pereslavl Zalessky dalam keluarga seorang saudagar kaya. Orang tuanya adalah orang Kristen yang saleh. Seorang anak laki-laki berusia enam tahun, yang berbeda dari teman-temannya dalam hal kecerdasan, orang tuanya mulai mengajarinya literasi gereja, membaca Kitab Suci, teks-teks liturgi, dan Mazmur. Anak laki-laki yang sedang tumbuh itu tidak terlalu tertarik dengan urusan perdagangan ayahnya, dan pemikiran untuk memasuki jalur kehidupan biara semakin matang. Akhirnya, Dimitri muda meninggalkan rumah ayahnya dan mengambil sumpah biara di Biara Pereslavl Goritsky. Seiring waktu, biksu tersebut dianugerahi imamat. Diberkahi dengan gelar tinggi sebagai pelaksana Misteri Tuhan, dia mengintensifkan eksploitasinya, “seperti seorang hamba yang setia, melakukan banyak pembelian tanpa kemalasan untuk Tuhan, yang darinya dia menerima hadiah yang begitu besar.” Tetapi piagam biara Goritsky tampaknya terlalu lunak bagi biksu itu, dan dia sendiri, yang ingin memperkuat prestasinya, memutuskan untuk mendirikan biaranya sendiri dengan piagam yang lebih ketat dan untuk ini dia pindah ke pinggiran barat Pereslavl, satu mil dari Danau Pleshcheevo, hingga tempat terendah, terbasah, dan terawa. Di sana ia membangun sebuah kuil atas nama St. Nicholas the Wonderworker dan bersamanya membangun sebuah biara sesuai dengan piagam senobitik. Terlepas dari kenyataan bahwa kehidupan di biara itu sulit, banyak yang ingin, baik di kalangan awam maupun di kalangan biarawan, untuk berjuang di bawah kepemimpinan St.
Biksu Dmitry diberkahi dengan kecantikan yang langka, dan agar tidak menggoda siapa pun, dia menutupi wajahnya dengan boneka biara bahkan ketika berbicara dengan pria, dan dia berusaha menghindari komunikasi dengan wanita sama sekali, kecuali dalam kasus di mana ada kebutuhan mendesak. untuk percakapan.
Selama masa jabatannya di Biara St. Nicholas Pereslavl, persahabatan spiritual dimulai antara Biksu Dmitry dan Biksu Sergius, yang bekerja 60 ayat di hutan Radonezh. Biksu Dmitry senang datang ke Biara Trinitas untuk berbicara dan berdoa bersama Biksu Sergius.
Segera berita tentang petapa Tuhan, Biksu Dmitry, sampai ke Grand Duke Dmitry Donskoy. Biksu yang datang atas permintaan Grand Duke ini memberikan kesan yang kuat dan bahkan menjadi penerima baptisan salah satu pangeran. Namun kemuliaan manusia merupakan beban berat bagi biksu tersebut, dan biksu tersebut memutuskan untuk meninggalkan biaranya, hanya membawa serta murid kesayangannya, Pachomius, dan pensiun ke utara. Untuk doa hening sendirian, para biksu memilih tempat yang jauh dari desa dekat pertemuan Sungai Velikaya dan Sungai Lezha, 20 ayat dari Vologda. Di sini mereka membangun sebuah gereja kecil atas nama Kebangkitan Kristus. Namun pada tahun 1371, penduduk lokal dari desa Avnegi menjadi tidak senang dengan lingkungan ini, meskipun tidak dekat, dan mereka menuntut agar para biksu meninggalkan hutan ini dan pergi menuju desa Priluki, di mana mereka membeli sebidang tanah milik mereka. petani lokal Ilya dan Isidor, dijuluki Vypryag. . Dan penduduk lain dari desa-desa sekitar dan kota Vologda dengan senang hati menerima lingkungan baru tersebut dan berusaha dengan segala cara untuk membantu pembangunan biara, dan segera pada tanggal 1 Agustus 1371, gereja yang dibangun itu ditahbiskan atas nama biara. Juruselamat, Bunda-Nya yang Paling Murni dan untuk menghormati Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan. Beginilah asal mula Biara Spaso-Priluchky, yang menjadi biara pertama dengan piagam komunal yang ketat di wilayah Vologda. Grand Duke Dmitry Donskoy juga menjadi donatur biara ini.
Namun meskipun ada bantuan dari umat awam dan sumbangan dari para pangeran, biara itu tidak kaya. Biksu itu sendiri dibedakan oleh asketismenya yang ketat, memberikan teladan bagi saudara-saudaranya yang lain. Relaksasi puasa di hari raya adalah makan prosphora kecil dengan air hangat. Pakaian segala musim hanya berupa mantel kulit domba yang terbuat dari kulit domba yang keras, tahan panas di musim panas dan dingin di musim dingin. Bhikkhu itu juga memakai rantai besi yang berat di tubuhnya.
Karena Biara Spaso-Prilutsky terletak di persimpangan jalan menuju Laut Putih, Perm dan Ustyug, para pengembara mulai sering singgah di biara tersebut, yang selalu diterima dengan gembira dan penuh kasih sayang oleh para biksu. Pendeta Dmitry selalu menyempatkan diri untuk memberikan dukungan spiritual kepada para peziarah. Tetapi tidak hanya dalam kerangka biaranya petapa Kristus itu peduli terhadap orang-orang; dia sering meninggalkan biara untuk menjadi perantara dengan kekuatan yang ada untuk kebutuhan mereka yang menderita.
Biksu Demetrius juga memiliki karunia kewaskitaan. Mereka yang mematuhi bimbingan spiritualnya diselamatkan oleh peringatan dan teguran, namun ada juga yang tidak menaati peringatannya dan binasa. Dengan demikian, saudara laki-laki petapa Kristus, setelah menerima warisan kaya dari ayahnya, jatuh ke dalam kemiskinan karena kesepakatan perdagangan yang gagal. Ingin memperbaiki keadaan, dia datang ke biara, meminta bantuan doa dan berkah dari saudaranya untuk perjalanan dagang ke suku pagan Ugra dan Pechora. Akibat perjalanan ini, saudara tersebut memperbaiki kondisinya yang goyah dan melunasi utangnya. Dan pada tahun kedua, sebelum melakukan perjalanan dagang, saudara tersebut mengambil berkah dan kembali dengan membawa keuntungan, tetapi ketika nafsu akan kekayaan berkobar dalam diri saudagar tersebut dan dia datang pada tahun ketiga untuk meminta berkah perjalanan tersebut, dia menerima a peringatan persaudaraan dan peringatan tentang kemungkinan kematian di tangan orang-orang kafir. Namun saudagar itu tidak mendengarkan saudaranya dan tidak kembali ke rumah.
Biksu itu juga merasakan kematian Adipati Agung Dmitry Donskoy pada tahun 1389 tepat pada saat jiwa Adipati Agung tersebut berpisah dengan tubuhnya. Berita kematian sang pangeran sampai ke biara hanya setelah beberapa minggu.
Mengantisipasi kematiannya yang akan segera terjadi, biksu itu memilih penggantinya - Pachomius, dengan siapa mereka pernah datang ke tempat-tempat ini dari Pereslavl, dan meminta untuk tidak mengubur dirinya sendiri, tetapi membuang tubuhnya ke rawa dan menginjak-injaknya. Dan pada malam tanggal 11 Februari 1392, saudara-saudara di vihara merasakan aroma harum menyebar ke seluruh vihara. Sumbernya adalah sel penatua, ketika melihat ke dalamnya saudara-saudara melihat dia sudah pergi menghadap Tuhan. Ini terjadi tujuh bulan sebelum kematian sahabat rohaninya St. Sergius, kepala biara Radonezh.
Kematian tidak membatasi bantuan spiritual St. Dmitry kepada orang-orang: Tuhan memuliakan orang suci dan bagi semua orang yang dengan iman memanggil namanya dalam doa mereka, biarawan itu menunjukkan mukjizat dan penyembuhan.
Pada tahun 1409, muncul wabah penyakit di sekitar biara, yang disebut korcheta, karena. lengan dan kaki pasien kusut. Banyak yang menderita penyakit ini dibawa ke makam St. Dmitry, dan mereka yang bertobat dan meminta kesembuhan menerimanya.
Pada tahun 1417, kaum Vyatchan kafir menyerang Vologda, yang belum dilindungi oleh tembok benteng, menjarahnya, menyerang biara, yang juga mulai mereka rampas, merobek jubah dari ikon, sebuah tangan terangkat ke peti mati orang suci itu. , tapi segera pencuri itu terlempar kembali oleh kekuatan yang tidak terlihat.peron gereja Para perampok lainnya, yang dilanda kematian rekan mereka, mengalami ketakutan yang luar biasa, melepaskan para bhikkhu, meninggalkan semua harta rampasan dan meninggalkan tanah ini, dan setelah beberapa saat mereka mengirimkan sedekah yang berlimpah ke biara.
Penyembuhan di makam santo Tuhan Dmitry bagi mereka yang menderita kerasukan setan sangat sering terjadi.
Dekat Vologda, di sebuah desa, tinggallah janda Antonina, yang menghormati Biksu Demetrius. Tangannya tidak bisa digunakan dan salah satu matanya buta, yang karena sakit, hampir menonjol seluruhnya dari rongganya. Kisah-kisah tentang mukjizat di makam orang suci itu meresap ke dalam jiwanya. Dan suatu hari dalam mimpi dia melihat seorang lelaki tua berseri-seri yang mengatakan kepadanya: "Jika kamu ingin sehat, pergilah ke Pesta Juru Selamat, sentuh makam Penatua Demetrius - dan Tuhan akan menyembuhkanmu." Dia menjawab: “Tuan! Saya tidak akan bisa menyumbangkan apa pun ke biara.” Sang sesepuh berkata kepadanya: “Ambillah beberapa buah beri dan juallah untuk mendapatkan perak, yang harus kamu korbankan dengan penuh keyakinan.”
Wanita itu terbangun dengan rasa takut dan gembira; Melaksanakan perintah sang sesepuh, dia memetik buah beri, yang dibeli oleh orang yang lewat untuk mendapatkan perak. Ketika tanggal 1 Agustus tiba, banyak orang dari kota dan desa sekitarnya berkumpul, seperti biasa, di Biara Spaso-Prilutsky untuk liburan kuil; seorang janda datang di antara mereka. Menempatkan sepotong perak di makam orang suci itu, dia jatuh ke sana dengan doa berikut: “Oh, Santo Demetrius! Engkau sendiri berjanji akan memberiku kesembuhan total, sekarang bebaskan aku setidaknya dari penyakit mata.” Dan seketika itu juga dia mulai melihat dengan matanya; sejak saat itu tangannya mulai sembuh. Karena tidak percaya pada dirinya sendiri, wanita itu menyembunyikan keajaiban yang terjadi padanya dalam ketakutan dan kegembiraan, mengharapkan kesembuhan total dan terakhir. Dia hanya memberi tahu salah satu biksu di biara Spaso-Prilutsk tentang belas kasihan Tuhan yang ditunjukkan padanya melalui perantaraan Biksu Demetrius.
Pangeran Galich Dimitry Shemyaka, yang berperang dengan Adipati Agung Moskow Vasily Vasilyevich, menyerang Vologda pada musim dingin tahun 1450. Kota ini berpenduduk jarang dan bahkan tidak memiliki gubernur, sehingga penduduk Vologda ketakutan, terutama sejak para pengepung mulai menjarah dan menghancurkan daerah sekitarnya; karena rasa hormat kepada Biksu Demetrius, Shemyaka tidak memerintahkan untuk menyentuh hanya biara Juru Selamat-Prilutsk. Selama masa kesusahan ini, biarawan suci dari biara Spaso-Prilutsk, Euthymius, dianugerahi penglihatan berikut. Suatu ketika, setelah menyelesaikan aturan malam, dia pergi tidur dan baru saja mulai memejamkan mata, ketika tiba-tiba, seolah-olah dalam kenyataan, dia melihat seorang lelaki tua yang bersinar, dihiasi dengan rambut beruban dan dikelilingi oleh cahaya yang luar biasa, telah masuk. selnya, dan berkata kepadanya: “Mari kita berdoa kepada Juruselamat kita Yesus Kristus untuk kota dan orang-orang, agar Tuhan mengasihani mereka, kita akan membantu mereka, karena tentara ini akan menemukan mereka tanpa rasa bersalah.” Dengan kata-kata ini, orang tua itu menjadi tidak terlihat. Selama penglihatan ajaib itu, Euthymius dipenuhi dengan sukacita yang besar, ketika dia mengenali St. Demetrius dalam diri lelaki tua yang bersinar itu.
Pada malam yang sama, biksu dari biara Vologda mendapat penglihatan berikut: dia membayangkan cahaya yang kuat mengelilingi kota, dan di sepanjang jalan dari Biara Spaso-Prilutsky, seorang lelaki tua yang bersinar sedang berjalan menuju kota; Dua pria berpenampilan cerah dari Belorizia keluar dari kapel di pemakaman untuk bertemu dengan sesepuh yang aneh, masing-masing membawa kayu besar di bahu mereka. Tembok kota berguncang dan sepertinya akan runtuh; tetapi pasukan Belorizia dan tetua memperkuat tembok yang siap runtuh di keempat sisinya. Pada malam yang sama, fenomena yang sama terjadi saat tidur kepada seorang awam yang berada di Biara Tritunggal di ujung pemukiman: dia melihat seorang penatua dan dua orang Belorizia yang cerdas, yang memanggil penatua Dimitri, yang membentengi keempat sisi kota dengan penyangga yang terbuat dari kayu gelondongan, dan kemudian menghilang. Keesokan harinya, warga Vologda berhasil menghalau serangan Shemyaka dengan melemparkan bola tanah liat dari tembok ke arah pengepung. Setelah serangan yang gagal ini, setelah berdiri cukup lama di dekat kota, Shemyaka pergi ke Galich.
Dua gereja terbakar satu demi satu di biara Spaso-Prilutsk. Ketika pembangunan candi ketiga dimulai, pembangunannya berjalan sangat lambat karena kurangnya dana yang diperlukan; Kepala biara dan saudara-saudaranya sedih karena tidak tahu di mana mendapatkan kayu untuk bangunan dan roti untuk memberi makan para pekerja. Selama masa sulit bagi biara ini, salah satu bhikkhu, yang terbaring di selnya karena kepanasan karena sakit, mendapat penglihatan berikut: dia membayangkan bahwa bersama beberapa saudara lelakinya dia berdiri di depan gerbang biara, dan seorang lelaki tua yang bercahaya sedang membawa dari sungai ke gunung ke gereja kayu. Mereka yang berdiri di pintu gerbang berkata satu sama lain, ”Lihat, Demetrius sendiri yang membawa kayu gelondongan!”
Kemudian saudara laki-laki itu bangun. Sejak saat itu, pekerjaan berjalan lebih sukses, dan gereja segera dibangun kembali (pada tahun 1542). Setelah pentahbisannya, biksu yang sama mendapat penglihatan lain: seolah-olah di dalam kuil yang baru dibuat, di dekat tembok, ada biksu tua yang bersinar dengan kekudusan; Melihat mereka, biksu itu berpikir bahwa Santo Demetrius sang Pekerja Ajaib juga seharusnya ada di sini. Tiba-tiba, di belakang altar, tempat peti mati orang suci itu berada, terdengar suara seperti guntur: “Apakah kamu mencari Demetrius? Sekarang pekerja ajaib Demetrius ada di Kazan.” Pada titik ini penglihatannya berhenti, dan bhikkhu tersebut, ketika terbangun, merasa pulih sepenuhnya.
Tahun itu, Grand Duke John IV mengirim pasukannya ke Kazan, yang membawa ikon St. Demetrius yang diambil dari Biara Prilutsky. Dan tepat pada saat ikon itu terlihat, tentara Moskow menimbulkan kerusakan yang signifikan pada Tatar dalam pertempuran. Sekembalinya pasukan dari kampanye, Yohanes IV kembali dengan sedekah ikon santo ke Biara Spaso-Prilutsky, menghiasinya dengan mewah. Pada tanggal 3 Juni 1545, ikon tersebut dibawa ke Vologda, dan dari sini diantar ke biara dengan prosesi keagamaan.
Di bawah Uskup Agung Vologda dan Veliko Perm Varlaam dan kepala biara biara Spaso-Prilutsk Pitirim, timbul perselisihan antara rumah uskup dan biara mengenai hak untuk memiliki tanah di portage Lezhsky dan Sungai Velikaya. Untuk mendemarkasi lahan yang disengketakan dengan tepat, mereka memutuskan untuk menggunakan instruksi dari salah satu penduduk lama setempat. Atas kesepakatan bersama, Uskup Agung dan Kepala Biara mempercayakan pembangunan garis batas tersebut kepada sesepuh Biara Innocent, Misail, sebagai orang yang sudah lama mengenal kawasan itu dengan baik. Namun Misail, yang lebih mementingkan kesenangan uskup agung daripada kebenaran, menarik batas sedemikian rupa sehingga sebagian besar tanah berpindah dari biara ke rumah uskup. Menunjuk batasnya, Misail berjalan ke depan dan mengembara ke dalam hutan dimana dia tidak bisa kembali. Uskup Agung dan kepala biara menunggu lama, dan akhirnya, karena merasa tidak enak, mereka mengirim orang untuk mencari konselor yang hilang. Mereka menemukannya di dalam hutan lebat, di bawah sebatang batang kayu, dalam keadaan hampir tidak hidup. Ketika Misail dibawa ke uskup agung, dia mengatakan hal berikut dengan air mata pertobatan: “Maafkan saya, Tuan, saya berdosa di hadapan Biksu Demetrius sang Pekerja Ajaib, saya ingin berteman dengan Anda dan membatasi tanah di dekat biara. Ketika aku berjalan maju untuk tujuan ini, tiba-tiba kegelapan menyelimutiku sehingga aku tidak dapat melihat apa pun di depanku; dan seorang lelaki tua berambut abu-abu dan bercahaya muncul di hadapanku; Setelah melemparkanku ke bawah blok, ia mulai memukuliku dengan tongkatnya sambil berkata: “Mengapa, Bhikkhu, kamu menandai tanah yang salah?”
Uskup Agung mengirim penatua ke Biara Spaso-Prilutsky untuk bertobat dan menghentikan perselisihan dengan biara mengenai kepemilikan tanah, meninggalkan batas sebelumnya.
Pada tahun 1609, gubernur Vologda menulis kepada Rostov: “Di sini, di Vologda, Biksu Demetrius menunjukkan belas kasihannya, berjanji untuk berdiri bersama kami melawan musuh penguasa: dia menampakkan diri kepada sesepuh spiritual di makamnya dan memerintahkan agar patungnya dipajang. dipindahkan dari makam ke Vologda. Uskup Agung, gubernur, bersama seluruh penduduk Vologda dan non-penduduk, setelah menyambut gambar itu dengan penuh hormat pada tanggal 4 Januari, dengan air mata dan nyanyian doa, mereka menempatkannya di Gereja Juru Selamat Yang Maha Penyayang di Lapangan Vologda. Saat ini gambar ini melambangkan kepastian dan penyembahan bagi semua orang Kristen. Mereka mengatakan bahwa gambar St. Demetrius ini dilukis oleh St. Dionysius dari Glushitsky. Di Vologda mereka ingin membangun sebuah kuil atas nama St. Demetrius di alun-alun. Dengan kepercayaan yang kuat kepada Juruselamat Yang Maha Penyayang dan Bunda Allah Yang Maha Murni, kepada St. Demetrius dan semua orang kudus, kami memutuskan untuk dengan berani melawan musuh-musuh kedaulatan dan seluruh Kekristenan Ortodoks.”
Kuil St. Demetrius memang segera didirikan di alun-alun, di seberang ruang zemstvo.
Peninggalan St. Demetrius tersembunyi di sebuah lengkungan di antara gereja bawah yang didedikasikan untuk namanya. Di atasnya ada makam kayu, dilapisi lembaran tembaga berlapis emas; Di makam itu terdapat gambar biksu, dilukis dalam ukuran penuh, dengan jubah perak. Di seberang makam, di kaki pertapa, di dalam lemari kaca digantungkan rantainya. Dari barang-barang milik biksu lainnya, yang berikut ini telah dilestarikan di biara: salib kayu berujung delapan, dibuat oleh biksu dengan tangannya sendiri dan didirikan di lokasi yang dipilih untuk pembangunan biara Juru Selamat-Prilutsk; Salib ini, tingginya tiga arshin, dua arshin dan diameter seperempatnya, terletak di sebuah kapel batu dekat sumur yang digali oleh biksu; salib lain, yang disebut salib Kilikia, dibawa oleh seorang biarawan dari Pereslavl; gambar sel Bunda Allah “Bergairah”; phelonion yang terbuat dari kain sutra biru dengan bunga merah dan bahu yang terbuat dari berbagai beludru, dengan lapisan yang diwarnai - ini adalah hadiah untuk Yang Mulia Grand Duke Dimitri Donskoy; tongkat kayu hitam dengan ujung besi, dibungkus beludru merah dan renda emas; rosario kayu dengan tatahan mutiara.
Perayaan lokal Santo Demetrius di Biara Spaso-Prilutsky didirikan, mungkin, pada tahun 1409, ketika mukjizat mulai terjadi pada reliknya. Pada akhir abad ke-15, perayaan santo tidak hanya menjadi perayaan keuskupan, tetapi juga seluruh Rusia.
Kehidupan Pekerja ajaib Vologda, Yang Mulia Demetrius dari Prilutsky, disusun pada pertengahan abad ke-15 oleh biksu dari Biara Spaso-Prilutsky Macarius. Nilai teks ini terletak pada kenyataan bahwa penulis-penyusunnya mengandalkan karyanya pada kisah-kisah Penatua Pachomius, yang merupakan putra spiritual biksu tersebut. Artinya, kita bisa mempercayai sepenuhnya perkataan penulis biografi.
Kehidupan duniawi pembuat keajaiban Vologda Dimitry Prilutsky
Yang Mulia Demetrius dari Prilutsky lahir pada awal abad ke-14 dalam keluarga saudagar kaya Pereyaslavl. Kami tidak tahu apa nama anak itu pada saat pembaptisan, tetapi kami tahu bahwa ayah dan ibu calon wali adalah orang-orang saleh dan mulai mengajari putra mereka membaca dan menulis sejak dini. Ajaran itu datang dengan mudah kepadanya, dan, ketika masih sangat muda, dia sudah membaca Injil dan Mazmur. Kecintaan sang putra terhadap kitab-kitab suci dan ketaatannya yang luar biasa membuat orang tuanya senang. Apa yang membuat mereka kesal adalah ketidakpeduliannya terhadap urusan perdagangan yang mereka inginkan. Pada akhirnya, mereka jelas-jelas menyetujui hal ini, tetapi Biksu Demetrius hanya dapat mengambil sumpah biara setelah kematian mereka. Dia melepaskan bagiannya dari warisan demi saudaranya dan memasuki Biara Goritsky, yang tembok megahnya masih menjulang di atas Pereslavl-Zalessky.
Setelah beberapa waktu, Biksu Demetrius meninggalkan Biara Goritsky dan pergi ke tempat berawa tidak jauh dari Danau Pleshcheevo. Dia tidak dapat pensiun di sini: tak lama kemudian mereka yang menginginkan bimbingan rohani mulai datang kepadanya. Beginilah biara Nikolsky (sekarang menjadi biara wanita) muncul “di Rawa”. Saat itu sekitar tahun 1350.
Pada tahun 1354, pertemuan pertama Biksu Demetrius berlangsung dengan. Sampai saat ini, para pertapa telah mendengar banyak tentang satu sama lain, dan ketika kepala biara Radonezh datang ke Pereyaslavl untuk urusan biara, dia selalu mengunjungi Biksu Demetrius. Kenalan itu tumbuh menjadi persahabatan yang kuat, dan lebih dari sekali Biksu Demetrius melakukan perjalanan sejauh enam puluh mil dari Pereyaslavl ke Sergius dari Radonezh:
“ingin terhibur dengan melihatnya dan melakukan percakapan yang penuh perasaan dengannya.”
Segera berita tentang kehidupan pertapa Biksu Demetrius dari Prilutsky sampai ke Moskow, tempat Dmitry Donskoy memerintah pada waktu itu. Ketika dia bertemu dengan sang pangeran, Biksu Demetrius memberikan kesan yang begitu kuat padanya sehingga dia memberinya “penghormatan besar”, menempatkannya sejajar dengan Biksu Sergius, dan memintanya untuk menjadi ayah baptis putranya (mungkin yang tertua). , dengan mudah).
Pada tahun 1368, Biksu Demetrius meninggalkan Biara St. Nicholas (sekarang kita menyebut kepergiannya sebagai "pelarian dari popularitas") dan pergi menuju Vologda, di mana tiga tahun kemudian ia mendirikan Biara Spaso-Prilutsky, menetapkan aturan cenobitik yang ketat di dalamnya. .
Kehidupan mengatakan bahwa Biksu Demetrius dari Prilutsky adalah teladan bagi saudara-saudaranya dalam segala hal: dia adalah orang pertama yang melakukan pekerjaan biara, melelahkan tubuhnya dengan “doa, puasa (dia hanya makan prosphora dan air) dan jubah tipis (yaitu, pakaian buruk)” dan tanpa lelah merawat mereka yang dipercayakan kepadanya, para bhikkhu, dan semua orang yang datang ke biara untuk meminta bantuan. Namun sedekah melimpah yang beliau berikan di hadapan saudara-saudaranya hanyalah puncak gunung es. Sebagian besar sedekah St. Dimitri melayani secara diam-diam. Faktanya, penghuni vihara dari waktu ke waktu menunjukkan ketidakpuasan terhadap kerumunan pengemis yang berbondong-bondong ke vihara. Seperti orang lemah lainnya, mereka takut “mereka sendiri tidak akan berkecukupan”. Maka, kepala biara suci berusaha melakukan sedekah secara diam-diam, agar dengan menggerutu saudara-saudara “tidak akan merusak pahala mereka”, yaitu, mereka tidak akan kehilangan pahala mereka di Kerajaan Surga.
Selama kehidupan sucinya, bhikkhu tersebut memperoleh karunia kewaskitaan dari Tuhan. Maka, pada tahun 1389, dia, saat bekerja bersama saudara-saudaranya di suatu bangunan biara, tiba-tiba berhenti dan berkata:
“Kami, saudara-saudara, sedang membangun hal-hal duniawi yang mudah rusak ini, dan Adipati Agung Dimitri Donskoy yang diberkati tidak lagi peduli dengan kami tentang kehidupan yang sia-sia ini.”
Biksu Demetrius dari Prilutsky sendiri mengakhiri perjalanan duniawinya pada malam tanggal 11 Februari (gaya lama) 1392. Pada saat jiwanya meninggalkan tubuhnya, seluruh sel, dan kemudian seluruh biara, dipenuhi dengan keharuman. Melalui dialah saudara-saudara mengetahui tentang kematian mentor mereka.
Peninggalan santo menjadi terkenal karena mukjizatnya sejak awal abad ke-15: pada tahun 1409, epidemi terjadi di Vologda, dan banyak yang menerima kesembuhan dari makam kepala biara Prilutsk. Pada abad ke-16, seluruh orang Rusia sudah menghormati Santo Demetrius sebagai pembuat mukjizat yang hebat dan.
