Tidak mungkin lagi untuk mengabaikan pertanyaan ini sebagai tidak berarti, meskipun itu adalah pertanyaan paling aneh dan paling tidak biasa yang pernah dihadapi sains. Apakah Semesta harus beradaptasi dari hari-hari pertama keberadaannya dengan persyaratan yang akan diberikan oleh kehidupan dan pikiran di masa depan? Sampai kita memahami ke arah mana kita perlu mencari jawaban atas pertanyaan ini, kita akan dipaksa untuk mengakui bahwa kita tidak mengetahui hal terpenting tentang Semesta.

Beberapa percaya bahwa studi masalah ini akan mengharuskan kita untuk secara bertahap menyelam ke kedalaman materi - dari struktur kristal ke molekul, dari molekul ke atom, dari atom ke partikel terkecil, dari partikel terkecil ke quark dan, mungkin, bahkan partikel yang lebih elementer. Tetapi ada juga sudut pandang yang sama sekali berbeda, itu bisa disebut "paradoks logis Leibniz". Sesuai dengan itu, analisis dunia fisik, yang dilakukan cukup dalam, akan membuka jalan, yang sejauh ini tersembunyi dari kita, mengarah ke seseorang, ke kesadaran dan alasannya, dan kemudian kita, mungkin secara tak terduga untuk diri kita sendiri, akan menemukan bahwa pikiran manusia, kesadaran manusia terletak di dasar alam semesta melalui kemampuan belaka untuk mengamati dan menembus rahasia keberadaan (Wheeler, 1974, hlm. 688-691).

Ada beberapa peneliti yang cenderung menganggap kesadaran sebagai subjek utama psikologi, tetapi masalah kesadaran sering kali diabaikan oleh para ahli teori dan peneliti. Dalam arti tertentu, kesadaran dianggap sebagai "yang diberikan" yang mendasari variabel tertentu yang lebih khusus yang dimanipulasi dan diukur oleh psikologi ilmiah. Tidak ada definisi kesadaran yang diterima secara universal, dan harus diakui bahwa pengembangan definisi kesadaran yang jelas dan tepat adalah masalah yang sangat sulit. Para ilmuwan sering berbicara tentang kesadaran, tidak hanya tanpa mendefinisikannya, tetapi bahkan tanpa mengaitkannya dengan konsep terkait seperti "pikiran" (atau "struktur mental") dan "pengalaman subjektif". Tentu saja dalam kerangka bab ini tidak mungkin untuk menyelesaikan semua masalah yang ada dalam kaitannya dengan kesadaran, kami hanya akan mencoba untuk mengidentifikasi mereka lebih jelas, kami akan memberikan beberapa postulat yang dapat menjadi dasar untuk definisi kesadaran, kami akan mendekati pertimbangan konsep ini dari sudut pandang orang lain, berkorelasi dan sebagian berdekatan dengannya, konsep. Kita juga akan melihat emosi sebagai faktor pengorganisasian dalam kesadaran aktif dan mendiskusikan hubungan otak-emosi-kesadaran.

KONSEPTUALISASI KESADARAN

Dalam percakapan sehari-hari, kita membedakan antara sadar dan tidak sadar, keadaan terjaga dan keadaan tidur. Pada saat yang sama, jika "kesadaran" dan "kewaspadaan" sering dianggap oleh kita sebagai konsep yang identik, maka konsep "tidur" dan "tidak sadar" menunjukkan keadaan yang berbeda untuk kita. Tidur, setidaknya tidur REM, adalah proses aktif dan dapat dianggap sebagai keadaan kesadaran di mana ambang reseptor sensorik meningkat dibandingkan dengan keadaan terjaga. Kami bermimpi, dan bermimpi dapat dianggap sebagai proses afektif-kognitif. Pengalaman hidup, serta data laboratorium, menunjukkan bahwa mimpi melakukan fungsi yang bermanfaat: jika seseorang kehilangan mimpi, ia bisa sakit.

Jelas, proses afektif-kognitif seperti mimpi dapat berlanjut tanpa rangsangan eksternal, yang sebagian besar, jika tidak sepenuhnya, itu tergantung pada gambar yang dihasilkan oleh individu dalam keadaan terjaga. Gambar-gambar atau rangkaian gambar-gambar yang muncul dalam mimpi dan tampak baru sebenarnya merupakan variasi yang aneh dari tema-tema gambar yang sudah ada dalam pikiran.

Hampir tidak mungkin untuk secara serius membantah pernyataan bahwa seseorang mengalami emosi dalam mimpi. Siapa di antara kita yang belum terbangun dari kengerian yang ditimbulkan oleh mimpi buruk? Rupanya, ini terjadi ketika emosi yang kuat mengubah ambang reseptor, atau, dengan kata lain, emosi intensitas tinggi membangkitkan kesadaran.

Jelas juga bahwa dalam keadaan tidak sadar kita kekurangan proses persepsi-kognitif, emosi, dan mimpi. Setelah kehilangan kesadaran, kita tidak lagi menyadari apa yang terjadi di sekitar kita. Kita tidak hanya kehilangan pemahaman kita tentang dunia di sekitar kita, tetapi juga waktu dan tempat. Dalam keadaan ini, seseorang disamakan dengan bunga atau pohon: dia hidup, tetapi tidak menyadari dirinya hidup. Ini bukan ketidaksadaran Freudian, di mana, seperti yang diyakini Freud, proses kognitif terjadi, tetapi tidak disadari oleh seseorang. Sekarang diterima secara umum bahwa beberapa jenis "proses mental" beroperasi pada tingkat prasadar atau tidak sadar (atau pada tingkat kesadaran yang rendah, di luar fokus kesadaran) dan mempengaruhi kesadaran dan prosesnya. Proses-proses inilah yang akan dibahas dalam bab ini.

KESADARAN SEBAGAI ALIRAN PIKIRAN

Karena tidak ada definisi kesadaran yang jelas dan kompak dalam literatur ilmiah, kita harus mulai dengan definisi khususnya, dengan postulat yang bersifat deskriptif, dengan ide-ide yang telah berkembang sejauh ini dalam kaitannya dengan kesadaran. Banyak dari ide-ide ini berakar pada karya William James, yang, meskipun tidak mendefinisikan fenomena kesadaran, masih merupakan sumber ide yang kaya. Mengingat "kesadaran individu", James menulis: "Siapa pun memahami maknanya, tetapi hanya sampai dia diminta untuk mendefinisikannya, namun definisi yang tepat dari kesadaran adalah salah satu masalah filosofis yang paling sulit" (James, 1890, hal. 225) . Di sini, setidaknya, kepercayaan James pada sifat kesadaran individu tercermin. Menurutnya, kesadaran identik dengan satu individu. Tetapi, dibatasi oleh postulat ini, James tidak dapat membedakan antara kesadaran dan isi kesadaran, dan sebagian besar pemikirannya tentang masalah ini direduksi menjadi penalaran tentang proses kognitif kesadaran. Dalam deskripsinya yang terkenal tentang kesadaran berkelanjutan, ia memandang aliran kesadaran sebagai aliran pemikiran. Beberapa sarjana modern, seperti James, tidak membedakan antara aliran pemikiran dan aliran kesadaran, sehingga mengecilkan peran komponen afektif kesadaran.

Kegagalan James untuk membedakan antara pikiran dan kesadaran membuatnya sulit untuk mendefinisikan kesadaran dan mencegahnya mengembangkan seperangkat postulat yang mencirikan kesadaran. Namun, tampaknya James tidak mengecualikan emosi dari ruang lingkup analisisnya, karena ia menggunakan konsep "pemikiran" dalam arti yang paling umum, yang berarti proses "mental" apa pun. kesadaran sebagai pengamatan visual dan pendengaran, kesimpulan, kehendak, ingatan, harapan, cinta, benci, dan "seratus cara di mana kita mengenali cara kerja pikiran kita" (hal. 230) kita menemukan perbedaan yang jelas antara kesadaran (sebagai penerimaan / kesadaran / perhatian), di satu sisi, dan isi, operasi kesadaran, di sisi lain, meskipun sejumlah penulis (Cantril, 1962; Deikman, 1971; Mandler, 1975; Tart, 1976) menaruh perhatian pada masalah ini.

Dengan demikian, ide-ide James dapat diterapkan pada analisis isi dan operasi kesadaran daripada analisis keadaan penerimaan/kesadaran sebagai karakteristik kesadaran. Kita telah mencatat bahwa Yakobus mencirikan pikiran, atau isi pikiran, sebagai fenomena individu. Dia menulis bahwa perselisihan antara pikiran dan perasaan adalah yang paling tidak terpecahkan dari semua yang ada di alam. Dia menekankan bahwa isi kesadaran terus berubah. Dia percaya bahwa bahkan sensasi somatik berubah, bahwa seseorang tidak pernah mengalami sensasi yang sama dua kali. “Seseorang berubah setiap detik, pengalaman indrawi terus-menerus mengubahnya, dan reaksi mental terhadap sesuatu yang diberikan pada saat tertentu dalam waktu adalah hasil dari pengalaman individu berinteraksi dengan dunia yang telah berkembang hingga saat ini” (James, 1890, hal.234).

James mencatat bahwa isi kesadaran itu berkesinambungan. Bahkan dalam kasus-kasus luar biasa, ketika kesadaran terganggu untuk sementara, tampaknya periode tidak sadar tidak mempengaruhi kelangsungan kesadaran secara keseluruhan dengan cara apa pun. Dalam hal ini, kesadaran, terlepas dari segalanya, dirasakan sebagai sesuatu yang tak terpisahkan. Selain kesinambungan dari sudut pandang waktu, kesadaran juga berkesinambungan dalam arti unsur-unsurnya saling berhubungan secara internal dan membentuk satu kesatuan. Menurut James, nama yang paling tepat untuk keutuhan ini adalah "Aku". Mengakhiri analisisnya tentang kesadaran, James menulis: “Jadi, melihat ke belakang dan menyimpulkan ulasan ini, kita dapat mengatakan bahwa pikiran dalam manifestasinya adalah teater kemungkinan simultan. Peran kesadaran adalah untuk membandingkan kemungkinan-kemungkinan ini, untuk memilih satu atau lebih dari mereka dan untuk menekan sisanya dengan meningkatkan atau menekan kekuatan perhatian” (James, 1890, hal. 288). Jelas, di sini James berbicara tentang isi kesadaran dan tentang operasi kesadaran, dan pernyataan ini sangat berharga. Pengamatan lain dari Yakobus mengenai fenomena kesadaran akan kita bahas di bagian berikut.

Sejak lahir, seseorang dikelilingi oleh suara, warna, objek, orang, dengan kata lain, segala sesuatu yang menyebabkan emosi. Di antara proses mental lainnya (kognitif, kehendak), emosi menempati tempat khusus, karena mereka memengaruhi semua komponen kognisi: sensasi, persepsi, imajinasi, ingatan dan pemikiran, dan proses kehendak.

Dalam sensasi, yang bisa menyenangkan atau tidak menyenangkan, selalu ada nada emosional. Dalam proses persepsi, objek yang sama akan muncul secara berbeda di depan orang yang gembira, sakit hati atau sedih. Menghafal akan lebih difasilitasi oleh suasana hati yang baik. Memori emosional cukup kuat: orang dengan memori emosional yang berkembang mengingat dengan baik perasaan yang pernah dimiliki mereka. Pada saat yang sama, emosi membantu seseorang untuk memaksa ingatan yang menyakitkan keluar dari kesadaran.

Kualitas pemikiran seringkali tergantung pada keadaan emosional: orang yang gembira dan bahagia akan menyelesaikan tugas yang diberikan kepadanya jauh lebih berhasil, sementara kemalangan, kecemasan akan memperumit proses solusi.

Emosi positif meningkatkan motivasi, sedangkan emosi negatif menurunkannya.

Proses berkemauan keras juga terkait erat dengan emosi: daya tarik emosional dari suatu tujuan melipatgandakan kekuatan seseorang dan memfasilitasi implementasi keputusan. Orang yang berada dalam keadaan depresi memiliki kemampuan yang berkurang untuk membuat keputusan yang disengaja. Orang yang acuh tak acuh, dengan emosi yang diekspresikan dengan lemah, juga tidak bisa berkemauan keras. Suasana hati tercermin pada semua tahap tindakan kehendak, tetapi proses kehendak pada tahap apa pun dapat membangkitkan berbagai perasaan.

Emosi, sesuai dengan karakteristik utamanya, mengacu pada masing-masing dari tiga jenis fenomena mental: proses mental, kondisi mental, dan sifat mental seseorang.

Emosi sebagai proses mental dicirikan oleh durasi dan dinamisme yang singkat, mereka memiliki awal dan akhir yang cukup jelas. Proses emosional termasuk, misalnya, nada sensual, emosi situasional. Emosi sebagai keadaan mental dibedakan oleh keteguhan relatif dan durasi yang cukup. Mereka ada sebagai satu kesatuan pengalaman dan perilaku manusia. Keadaan emosional termasuk suasana hati dan stres.

Mempengaruhi, meskipun merupakan reaksi emosional jangka pendek, juga termasuk dalam kondisi mental, mengingat fakta bahwa mereka membentuk sindrom holistik dari reaksi emosional dan perilaku dan memiliki efek jangka panjang. Jika proses dan keadaan emosional sering muncul dan dialami dengan cara yang sama dalam situasi yang sama, mereka memperoleh stabilitas dan diperbaiki dalam struktur kepribadian, menjadi sifat emosional kepribadian.

Seperti semua fenomena emosional, mereka dicirikan oleh tanda, modalitas, dan kekuatan. Ini dapat berupa sifat-sifat seperti keceriaan, optimisme, kepekaan, pengekangan atau pesimisme, ketidakpekaan, lekas marah, dll. Beberapa sifat emosional, khususnya ketenangan, lekas marah, kebencian, bergantung pada sifat-sifat sistem saraf dan temperamen.

Pada dasarnya, sifat-sifat emosional seseorang terbentuk dalam proses kehidupan manusia, dalam sistem situasi dan hubungan kehidupan tertentu sebagai akibat dari keadaan emosional yang paling sering berulang. Misalnya, ketika melakukan beberapa aktivitas, anak gagal, yang menyebabkannya emosi negatif - kesedihan, ketidakpuasan dengan dirinya sendiri. Jika dalam situasi seperti itu orang dewasa mendukung anak itu, membantu memperbaiki kesalahan, emosi yang dialami akan tetap menjadi episode yang berlalu dalam hidupnya. Jika kegagalan berulang (ingat lukisan terkenal karya F.P. Reshetnikov "Again a deuce") dan anak itu dicela, dipermalukan, disebut tidak mampu atau malas, ia biasanya mengembangkan keadaan emosional frustrasi. Ini diekspresikan dalam jangka panjang, pengalaman negatif, hilangnya minat dalam kegiatan ini, disorganisasi dan hasil yang lebih buruk. Jika sistem hubungan yang ada bertahan untuk waktu yang lama, frustrasi menjadi cara yang stabil untuk menanggapi kegagalan dan berubah menjadi sifat kepribadian - frustrasi.

Sekarang anak menganggap setiap kegagalannya sebagai hal yang wajar, ia kehilangan kepercayaan diri, ia mengembangkan harga diri yang rendah, dan tingkat tuntutan menurun. Koreksi psikologis dari manifestasi frustrasi menghadirkan kesulitan yang signifikan, meskipun dimungkinkan dengan pengorganisasian kegiatan anak yang benar, dengan mempertimbangkan minat dan kemampuannya, dengan perubahan kondisi kehidupan dan sistem hubungan dengan orang-orang di sekitarnya.

Ada saling ketergantungan antara proses emosional, keadaan dan ciri-ciri kepribadian. Sifat-sifat emosional seseorang dibentuk sebagai penguat keadaan emosional. Selanjutnya, mereka menjadi faktor penting yang menentukan jalannya semua proses dan keadaan emosional.

Dalam ontogenesis, kompleks sifat emosional yang stabil terbentuk, yang menentukan emosionalitas kepribadian secara keseluruhan. Emosionalitas adalah properti integratif seseorang yang mencirikan konten, kualitas, dan dinamika emosi dan perasaan.

Emosi dimanifestasikan dalam tanda dan modalitas emosi dominan, dalam fitur kemunculannya dan ekspresi eksternal, dalam kesiapan dan kemampuan untuk membuka dunia pengalaman mereka kepada orang lain, stabilitas emosional dan sifat kesejahteraan emosional, dll. .

Seseorang dengan dominasi emosi positif ditandai dengan sikap gembira. Dalam keadaan suka cita, inspirasi, kebahagiaan, seseorang mengalami lonjakan kekuatan, kapasitas kerjanya meningkat, dan terjalin hubungan persahabatan dengan orang lain. Tetapi pada saat yang sama, penting agar emosi positif memenuhi fungsi adaptif utamanya - mencerminkan hubungan objektif pengaruh lingkungan dengan kebutuhan subjek. Jika fungsi ini melemah atau hilang dan emosi positif tidak memiliki alasan, salah satu bentuk patologi emosi berkembang - euforia.

Ini adalah keadaan emosional dari peningkatan keceriaan yang tidak memadai dengan penurunan pemikiran kritis. Euforia mengganggu kehidupan normal, pekerjaan dan komunikasi. Fungsi adaptif dari emosi negatif juga sangat penting bagi seseorang, karena memberikan informasi tentang bahaya atau bahaya lingkungan. Ketakutan, misalnya, dapat membangkitkan kekuatan dalam diri seseorang yang bahkan tidak dia curigai, dan dengan demikian menyelamatkan hidupnya. Tetapi jika emosi negatif mendominasi perilaku dan struktur kepribadian, penampilan psikologis seseorang berubah.

Dengan dominasi kemarahan, kepribadian konflik yang agresif terbentuk. Dengan dominasi rasa takut, seseorang mengembangkan kecemasan, kecemasan, rasa malu, takut-takut. Dalam bentuk ekstrem dari dominasi emosi negatif, seseorang merasakan segala sesuatu dalam cahaya yang suram, ia mengembangkan depresi, yang diekspresikan dalam kepasifan yang nyata, penurunan atau sama sekali tidak tertarik pada dunia di sekitarnya.

Dalam kasus ini, seseorang membutuhkan bantuan psikologis atau psikiatris. Depresi dapat disebabkan oleh kesedihan yang disebabkan oleh keadaan tragis, penyakit, atau kematian. Membantu seseorang yang mengalami reaksi asthenic yang kuat dan tak tergantikan adalah memberinya kesempatan untuk berbicara, berempati dengannya, untuk berkontribusi pada pembentukan perspektif hidup baru dan makna baru.

Orang-orang sangat berbeda di antara mereka sendiri dalam hal emosi dominan dan ekspresi eksternal mereka, kemampuan dan keinginan untuk mengungkapkan dunia batin mereka, perasaan mereka. Beberapa orang dicirikan oleh perasaan yang kuat dan manifestasi emosi yang keras. Yang lain lebih tenang dan tertutup secara emosional.

Keterbukaan penuh perasaan untuk orang lain hanya melekat pada anak-anak. Seiring bertambahnya usia, mereka mulai menjaga integritas pengalaman batin mereka dan menguasai kemampuan untuk menahan manifestasi eksternal mereka. Untuk tingkat yang lebih besar, perilaku emosional yang terkendali adalah karakteristik introvert. Ini juga hasil dari pengasuhan, kurangnya komunikasi. Ada juga perbedaan gender tertentu. Pria lebih menahan diri dalam mengungkapkan perasaan.

Ketidakmampuan atau keengganan untuk mengungkapkan perasaan seseorang sering kali menimbulkan kesulitan dalam komunikasi dan menghambat penyelesaian konflik yang konstruktif. Orang-orang menunjukkan emosi mereka dengan cara yang berbeda dalam pengaturan resmi dan dalam komunikasi yang intim dan pribadi. Kehangatan hubungan, persahabatan, cinta membantu seseorang mengatasi penghalang pengekangan dan isolasi. Misalnya, pelatihan untuk meningkatkan kompetensi komunikatif mencakup latihan khusus yang mengembangkan kemampuan untuk menganalisis emosi dan perasaan seseorang dan menggunakannya secara memadai dalam proses komunikasi.

Stabilitas emosional dimanifestasikan dalam berbagai tingkat kepekaan terhadap rangsangan emosional dan dalam berbagai tingkat pelanggaran mekanisme regulasi mental di bawah pengaruh rangsangan emosional. Dengan stabilitas emosi yang tinggi, diperlukan stimulus yang lebih kuat untuk membangkitkan emosi.

Emosi yang timbul dalam proses kegiatan tidak mengurangi efektivitasnya. Seseorang dapat mempertahankan kendali atas emosinya dan mengatasi stres dengan lebih berhasil. Stabilitas emosional tergantung pada faktor psikofisiologis dan psikologis. Yang pertama termasuk sifat-sifat sistem saraf, yang terakhir - mekanisme pengaturan diri dan kontrol perilaku yang kompleks, terbentuk dalam proses mendidik individu.

L.S. Vygotsky menunjukkan bahwa mekanisme ini didasarkan pada hubungan yang kompleks dan ambigu antara emosi dan pemikiran. Di satu sisi, pemahaman akan emosi seseorang mengarah pada melemahnya atau bahkan kehancurannya.

Psikolog Amerika E. Titchener berpendapat bahwa perhatian memusuhi emosi jika difokuskan langsung pada mereka. Di sisi lain, emosi dan fungsi berpikir dalam pikiran manusia secara keseluruhan. Inilah yang L.S. Vygotsky prinsip kesatuan pengaruh dan kecerdasan dalam struktur perilaku dan aktivitas manusia. Keputusan tentang tindakan ini atau itu dibuat oleh seseorang dalam proses dengan hati-hati menimbang semua keadaan dan motif. Ketika tindakan dan perbuatan dilakukan hanya berdasarkan argumen pikiran, mereka kurang berhasil daripada jika didukung oleh emosi. Biasanya tindakan perilaku tertentu dimulai dan diakhiri dengan penilaian emosional terhadap situasi dan keputusan yang dibuat, tetapi pikiran mendominasi.

Jika seseorang tidak dapat mengenali dan memahami emosinya, dia tidak dapat menguasainya. Dalam hal ini, emosionalitas mengambil alih kecerdasan, yang dapat mengakibatkan pengambilan keputusan impulsif, atau berbagai bentuk perilaku yang tidak pantas: inkontinensia, agresivitas, peningkatan kecemasan, kesenangan yang tidak masuk akal, dll. Ketidakmampuan untuk mengatasi emosi seseorang terutama diucapkan dalam kesulitan. situasi kritis, misalnya dalam kondisi konflik, kurangnya waktu atau aktivitas yang berlebihan. Dengan demikian, siswa yang tidak stabil secara emosional biasanya menunjukkan hasil yang lebih rendah ketika melakukan tes atau ujian yang bertanggung jawab.

Mengetahui karakteristik emosionalitas orang lain berkontribusi pada pemahaman tindakan dan perbuatannya, pembentukan bentuk dan metode komunikasi yang memadai dengannya, organisasi kegiatan yang rasional. Stabilitas emosional adalah kondisi yang diperlukan untuk keberhasilan pelaksanaan berbagai jenis kegiatan profesional, termasuk mengajar. Pekerjaan seorang guru ditandai dengan dinamisme yang tinggi, ketegangan, situasi konflik yang berlimpah, berbagai masalah yang membutuhkan solusi cepat dan tidak sepele. Pada saat yang sama, penting bagi guru untuk dapat secara kompeten mengatasi emosi dan pengaruh yang muncul, tidak menyerah pada perasaan jengkel, dendam, antipati. Dalam penampilan psikologis seorang guru, kualitas emosional seperti ketenangan, kehati-hatian, pengendalian reaksi impulsif, dan kemampuan untuk mengendalikan keadaan emosi seseorang adalah penting.

Keunikan lingkungan emosional seseorang sangat menentukan kekhasan perilaku, aktivitas, komunikasi, sikap terhadap kehidupan, dan kesejahteraan emosionalnya. Setiap individu mengembangkan sistem fluktuasi individu dalam kesejahteraan emosional, perasaan bahagia atau tidak bahagia. DUA. Dodonov secara kiasan menyebut fluktuasi semacam ini sebagai "pendulum emosional".

Bagi sebagian orang, kesejahteraan emosional mendekati kutub "kebahagiaan", bagi yang lain mendekati kutub "ketidakbahagiaan". Perbedaan kesejahteraan emosional sering diamati pada orang-orang yang secara objektif berada dalam kondisi kehidupan yang serupa. Artinya, perasaan senang atau tidak bahagia tidak hanya bergantung pada keadaan hidup, tetapi juga pada kebutuhan dan karakter seseorang, nilai dan maknanya, karakteristik emosi dan kepribadiannya secara keseluruhan.

Kehadiran fenomena emosional dalam proses kognisi dicatat oleh para filsuf Yunani kuno (Plato, Aristoteles).

Namun, pembahasan tentang peran emosi dalam proses kognitif digagas oleh P. Janet dan T. Ribot. Menurut P. Janet, emosi, sebagai "tindakan sekunder", reaksi subjek terhadap tindakannya sendiri, mengatur "tindakan utama", termasuk tindakan intelektual. T. Ribot, sebaliknya, percaya bahwa seharusnya tidak ada "campuran emosional" dalam pemikiran intelektual, karena sifat afektif seseorang yang paling sering menjadi penyebab ketidaklogisan. Dia berbagi pemikiran intelektual dan emosional.

L. S. Vygotsky sangat mementingkan hubungan antara pemikiran dan pengaruh. Dia menulis: “Dia yang telah merobek pemikiran sejak awal dari pengaruh selamanya menutup jalannya untuk menjelaskan penyebab pemikiran itu sendiri, karena analisis pemikiran deterministik tentu melibatkan penemuan motif penggerak pemikiran, kebutuhan dan minat, motif dan kecenderungan yang mengarahkan gerakan pemikiran ke sisi itu atau sisi lain” (1956, hlm. 54).

S. L. Rubinshtein juga mencatat perlunya menghubungkan pemikiran dengan bidang afektif seseorang. “Proses mental yang diambil dalam totalitas konkretnya

4.4. Peran emosi yang diterapkan 123

ness, adalah proses tidak hanya kognitif, tetapi juga "afektif", emosional-kehendak. Mereka tidak hanya mengungkapkan pengetahuan tentang fenomena, tetapi juga sikap terhadapnya” (1957, hlm. 264). Dalam karya lain, ia semakin mempertajam pertanyaan ini: “Ini bukan hanya tentang fakta bahwa emosi berada dalam kesatuan dan interkoneksi dengan intelek atau berpikir dengan emosi, tetapi pemikiran itu sendiri, sebagai proses mental yang nyata, itu sendiri merupakan suatu kesatuan. intelektual dan emosional, dan emosi - kesatuan emosional dan intelektual" ("Masalah Psikologi Umum", 1973, hlm. 97-98).

Saat ini, sebagian besar psikolog yang terlibat dalam studi aktivitas intelektual mengakui peran emosi dalam berpikir. Selain itu, pendapat diungkapkan bahwa emosi tidak hanya mempengaruhi pemikiran, tetapi merupakan komponen yang tak terpisahkan darinya (Simonov, 1975; Tikhomirov, 1969; Vinogradov, 1972; Vilyunas, 1976; Putlyaeva, 1979, dll.), atau bahwa sebagian besar manusia emosi yang dikondisikan secara intelektual. Mereka bahkan menyoroti emosi intelektual selain emosi dasar (lihat bagian 6.5).

Benar, pendapat penulis tentang peran spesifik emosi dalam pengendalian pemikiran tidak sesuai. Dari sudut pandang O. K. Tikhomirov, emosi adalah katalis untuk proses intelektual; mereka meningkatkan atau merusak aktivitas mental, mempercepat atau memperlambatnya. Dalam karya lain (Tikhomirov, Klochko, 1980), ia melangkah lebih jauh, menganggap emosi sebagai koordinator aktivitas mental, memastikan fleksibilitasnya, restrukturisasi, koreksi, menghindari stereotip, dan mengubah sikap aktual. Menurut P. V. Simonov, emosi hanyalah mekanisme pemicu untuk berpikir. L. V. Putlyaeva menganggap kedua sudut pandang ini berlebihan dan, pada gilirannya, mengidentifikasi tiga fungsi emosi dalam proses berpikir: 1) emosi sebagai bagian integral dari kebutuhan kognitif yang merupakan sumber aktivitas mental; 2) emosi sebagai pengatur proses kognitif itu sendiri pada tahapan tertentu; 3) emosi sebagai komponen penilaian hasil yang dicapai, yaitu sebagai umpan balik.

Peran emosi dalam proses kreatif intelektual beragam. Ini adalah rasa sakit kreativitas dan kegembiraan penemuan. “Keinginan yang kuat untuk pengetahuan,” tulis K. Bernard, “adalah satu-satunya mesin yang menarik dan mendukung peneliti dalam usahanya, dan pengetahuan ini, dapat dikatakan, terus-menerus terlepas dari tangannya, adalah satu-satunya kebahagiaan dan siksaannya.

Siapa pun yang tidak mengetahui siksaan yang tidak diketahui tidak akan memahami kesenangan dari penemuan, yang, tentu saja, lebih kuat dari semua yang dapat dirasakan seseorang” (1866, hlm. 64).

Ini juga mengikuti dari literatur memoar bahwa emosi, suasana liris atau inspirasi berkontribusi pada imajinasi kreatif, fantasi, karena banyak gambar, pikiran, asosiasi yang cerah dengan mudah muncul dalam pikiran. Ini ditulis dengan indah oleh A. S. Pushkin:

Tetapi hari yang singkat padam, dan api dilupakan di kompor lagi Api menyala lagi - sekarang cahaya terang bersinar, Sekarang membara perlahan - dan saya membaca sebelumnya Atau saya memberi makan pikiran panjang dalam jiwa saya. Dan saya melupakan dunia - dan dalam keheningan yang manis

124 Bab 4

Saya terbuai dengan manis oleh imajinasi saya

Dan puisi terbangun dalam diriku:

Jiwa dipermalukan oleh kegembiraan liris,

Itu bergetar, dan berbunyi, dan mencari, seperti dalam mimpi,

Akhirnya mencurahkan manifestasi gratis -

Dan kemudian segerombolan tamu tak terlihat datang kepada saya,

Kenalan lama, buah dari mimpiku,

Dan pikiran di kepalaku khawatir dalam keberanian,

Dan sajak ringan berlari ke arah mereka,

Dan jari meminta pena, pena untuk kertas,

Satu menit - dan ayat-ayat akan mengalir dengan bebas.

Tapi inilah ciri khasnya: inspirasi ini, kegembiraan atas kesuksesan kreatif bukanlah jangka panjang. K. Bernard menulis tentang ini: “. Untuk beberapa sifat alami kita, kesenangan ini, yang sangat kita cari, berlalu, segera setelah penemuan dibuat. Itu seperti kilat yang menerangi cakrawala yang jauh bagi kita, ke arah mana rasa ingin tahu kita yang tak terpuaskan bergegas dengan semangat yang lebih besar. Untuk alasan ini, dalam sains itu sendiri, yang dikenal kehilangan pesonanya, dan yang tidak diketahui selalu penuh pesona” (ibid.).

Ketika membahas hubungan antara pemikiran dan emosi, beberapa psikolog bertindak ekstrem. Jadi, A. Ellis (Ellis, 1958) berpendapat bahwa pemikiran dan emosi sangat erat terkait satu sama lain sehingga mereka biasanya saling menemani, bertindak dalam siklus hubungan "sebab dan akibat", dan dalam beberapa (meskipun hampir semua) hubungan hakikatnya sama, sehingga berpikir menjadi emosi dan emosi menjadi pikiran. Pemikiran dan emosi, menurut penulis ini, cenderung berbentuk self-talk atau sugesti internal; kalimat yang orang katakan kepada diri mereka sendiri adalah atau menjadi pikiran dan emosi mereka.

Adapun transformasi pikiran menjadi emosi dan sebaliknya, ini adalah pernyataan yang agak kontroversial. Hal lain adalah, seperti yang ditulis Ellis, hampir tidak mungkin untuk membedakan antara pikiran dan emosi dan mengisolasinya dalam bentuknya yang murni. Di sini kita bisa setuju dengan penulis.

Emosi memainkan peran khusus dalam berbagai bentuk seni. K. S. Stanislavsky (1953) mengatakan bahwa dari ketiga bidang mental seseorang - pikiran, kehendak dan perasaan - yang terakhir adalah yang paling "sulit untuk mendidik seorang anak." Perluasan dan pengembangan pikiran jauh lebih mudah sesuai dengan kehendak aktor daripada pengembangan dan perluasan lingkungan emosional. Perasaan, kata Stanislavsky, dapat dikembangkan, ditundukkan pada kehendak, digunakan dengan cerdik, tetapi tumbuh sangat lambat. Alternatif "ada atau tidak" paling cocok untuknya. Oleh karena itu, itu adalah hal yang paling berharga bagi seorang aktor. Siswa dengan emosi seluler, kemampuan untuk mengalami secara mendalam - ini adalah dana emas sekolah teater. Perkembangan mereka cepat. Pada saat yang sama, Stanislavsky mengeluh bahwa ada terlalu banyak aktor rasional dan karya panggung yang berasal dari pikiran.

Pengalaman emosi juga penting bagi artis dalam proses tindakan bergambar. V. S. Kuzin (1974) mencatat bahwa jika alam (obyek gambar) membiarkan seniman acuh tak acuh, tidak membangkitkan emosi apa pun, proses gambar akan menjadi pasif. Kebutuhan untuk bersemangat tentang topik seseorang, untuk "merasakan alam", disampaikan

pekerjaan lulusan

1.4 Keterkaitan emosi dan proses kognitif

Sehubungan dengan kekhasan stimulus, biasanya dibedakan setidaknya dua jenis stres: fisiologis dan psiko-emosional. Stimulus yang menimbulkan respon stres disebut stressor. Iritasi dapat menjadi stresor sebagai akibat dari interpretasi kognitifnya, yaitu nilai-nilai yang dianggap berasal dari stimulus ini (stres psiko-emosional).

Kemampuan proses kognitif untuk membangkitkan emosi meningkat secara signifikan ketika berhubungan dengan peristiwa penting bagi seseorang. Akibatnya, kita mendapatkan bahwa proses kognitif itu sendiri dirangsang oleh efek, dan hanya sekunder mereka memberikan kontribusi tambahan untuk pengembangan dan isi emosi, sering kali secara radikal mengubahnya.

Hubungan antara proses emosional dan kognitif dapat digambarkan sebagai berikut. Kita pertama-tama merasakan, dan baru kemudian kita tahu dan mengerti. Pada saat yang sama, proses kognitif itu sendiri yang mempengaruhi emosi diwujudkan dalam korteks serebral, yang sudah emosional dan tidak netral secara afektif. Oleh karena itu, penentu emosi yang murni kognitif tidak ada, dan oleh karena itu emosi terhadap stimulus yang signifikan adalah kesatuan proses afektif-kognitif.

Ada tidak hanya langsung tetapi juga hubungan terbalik antara proses kognitif dan emosional. Aktivitas kognitif tidak hanya dapat menjadi sumber emosi, tetapi juga tergantung pada keadaan emosional subjek. Jadi, dalam kegembiraan kita melihat dunia melalui kacamata berwarna mawar, dan dalam ketakutan kita melihatnya melalui saluran penglihatan yang sempit.

Dengan demikian, kesadaran orang tua bahwa penyebab perilaku menyimpang anak mereka adalah dalam diri mereka sendiri bisa sangat menegangkan.

Namun, semua orang tua memandang informasi ini secara berbeda. Jadi, dalam karya pada aktivitas saraf yang lebih tinggi ada hipotesis tentang spesialisasi induktif-deduktif otak.

Menurut hipotesis ini, dalam proses pembelajaran, belahan kanan bekerja sesuai dengan prinsip deduksi, yaitu pertama-tama melakukan sintesis dan kemudian analisis.

Belahan kiri berfungsi sesuai dengan prinsip induksi - pertama menganalisis rangsangan, dan kemudian mensintesisnya.

Ada banyak bukti bahwa persepsi sinyal emosional berada di bawah kendali belahan kanan dan belahan kanan lebih erat terkait daripada kiri dengan reaksi otonom.

Dengan demikian, klien berotak kanan akan lebih rentan terhadap stres dan akan lebih membutuhkan bantuan untuk menghilangkan rasa bersalah.

Analisis masalah mekanisme perilaku agresif manusia dalam psikologi modern

Dalam karya selanjutnya, L. Berkowitz merevisi teori aslinya, menggeser penekanan dari pesan ke agresi ke proses emosional dan kognitif, dan dengan demikian menekankan ...

Untuk pertama kalinya dalam kerangka psikologi umum, masalah hubungan antara proses mental dan keadaan dirumuskan oleh N. D. Levitov dalam monografi "Tentang Keadaan Mental Manusia". Studi tentang negara, menurut penulis ...

Interaksi Keadaan Mental dan Proses Kognitif dalam Kegiatan Belajar Siswa

Dari sudut pandang filosofis, pertanyaan tentang hubungan antara konsep proses dan keadaan dianalisis oleh A. L. Simanov. Secara ontologis, setiap keadaan tunduk pada proses perubahan, pada gilirannya ...

Interaksi Keadaan Mental dan Proses Kognitif dalam Kegiatan Belajar Siswa

Ketika mempelajari hubungan antara keadaan mental dan proses kognitif, sejumlah kesulitan muncul, solusinya menentukan logika penelitian empiris. Menurut kami...

Habilisasi kognitif dalam sistem praktik psikososial

Ada banyak pendekatan kognitif yang berbeda, dalam pekerjaan saya, saya hanya akan mempertimbangkan beberapa di antaranya menggunakan contoh J. Kelly, A. Bandura, A. Beck, L. Festinger, A. Ellis. Teori kepribadian sosial-kognitif...

Lingkup kognitif pada pasien dengan skizofrenia

Kisaran karakteristik gangguan skizofrenia sangat luas. Tergantung pada tingkat perkembangan penyakit, mereka mungkin kurang atau lebih jelas. Berbagai gangguan pikiran sangat khas dari skizofrenia ...

gaya kognitif

Jadi, gaya kognitif adalah cara khas individu dalam memproses informasi tentang lingkungan seseorang dalam bentuk perbedaan individu dalam persepsi, analisis, penataan, kategorisasi, dan evaluasi tentang apa yang terjadi. Pada gilirannya...

gaya kognitif

Dalam literatur asing dan domestik modern, seseorang dapat menemukan deskripsi tentang dua lusin gaya kognitif yang berbeda. Pertama-tama, mari kita bahas deskripsi gaya kognitif itu ...

Mekanisme pembentukan perilaku agresif

Apa yang dipikirkan anak-anak tentang agresi juga dapat memengaruhi perilaku mereka. Perbedaan tingkat agresivitas anak-anak dapat dikaitkan dengan berbagai cara anak belajar tentang dunia di sekitarnya...

Analisis psikologis perilaku bijaksana siswa

Dalam praktik konseling psikologis anak-anak yang terkait dengan pengembangan kemampuan intelektual umum mereka, disarankan untuk menggunakan metode pribadi untuk psikodiagnostik kecerdasan ...

Dukungan psikologis untuk pembentukan kepribadian dalam sistem pendidikan inovatif

Berikut ini dapat dikatakan tentang perkembangan kualitas kognitif anak sekolah menengah pertama. Ciri jiwa anak yang sehat adalah aktivitas kognitif ...

Peran emosi dalam kehidupan manusia

Jika segala sesuatu yang terjadi dapat menimbulkan emosi tertentu dalam diri seseorang, maka hubungan antara emosi seseorang dengan aktivitasnya sendiri sangat erat. Saat ini, tidak ada yang menyangkal hubungan emosi dengan karakteristik aktivitas vital tubuh ...

4. Data ilmu pengetahuan alam tentang otak manusia, kecerdasannya, dll. 1. Hakikat dan konsep seseorang sebagai makhluk sosial 1.1 Siapakah pribadi itu? Pria itu mulai berpikir tentang siapa dia sebenarnya ...

Manusia, kesehatannya, emosinya, kreativitasnya, kinerjanya

Seseorang, kesehatannya, emosinya, kreativitasnya, kinerjanya - semua ini adalah faktor yang saling terkait. Hanya orang yang sehat jasmani dan rohani yang dapat menciptakan, menciptakan, menyerahkan dirinya sepenuhnya untuk bekerja. Psikolog mencatat...

Terlepas dari kenyataan bahwa McDougal dalam teorinya menunjukkan hubungan erat antara emosi dan aktivitas kehendak, dan karyanya dan Freud meletakkan dasar untuk mempelajari hubungan antara emosi, motivasi dan perilaku, salah satu masalah psikologi yang paling serius adalah bahwa kebanyakan teori kepribadian, teori perilaku dan teori emosi tidak ada hubungannya satu sama lain. Yang cukup khas adalah kenyataan bahwa penulis banyak teori kepribadian bahkan tidak menyebutkan masalah emosi. Sebagai aturan, mereka menggunakan satu atau lain konsep yang terkait dengan motivasi, tetapi pada saat yang sama mereka jarang menganggap emosi pribadi sebagai variabel motivasi. Peneliti emosi juga cenderung menganalisis hanya satu atau beberapa komponen proses emosional - komponen neurofisiologis, ekspresif, atau fenomenologisnya. Pada saat yang sama, dengan pengecualian yang jarang, mereka hampir tidak menghubungkan data mereka dengan data dari teori kepribadian dan data dari teori perilaku. Di bawah ini adalah gambaran singkat dari beberapa pendekatan untuk mempelajari emosi, yang masing-masing berkorelasi dengan data dari studi fungsi lain dari tubuh atau kepribadian secara keseluruhan; inilah materi yang akan membantu kita mendefinisikan emosi dan memahami esensinya.

Konsep psikoanalisis tentang pengaruh dan motivasi

Sulit untuk memberikan definisi yang tepat tentang pengaruh dalam kerangka teori psikoanalitik klasik. Kompleksitas ini disebabkan oleh fakta bahwa 3. Freud dan para pengikutnya menafsirkan istilah ini secara sangat luas, memuatnya dengan makna yang semakin beragam seiring berkembangnya teori. Jadi, dalam karya-karya awalnya 3. Freud menulis bahwa afeksi, atau emosi, adalah satu-satunya kekuatan yang memotivasi kehidupan mental, dan dalam karya-karyanya selanjutnya dia telah berbicara tentang afeksi sebagai faktor intrapsikis yang membangkitkan fantasi dan keinginan individu.

Menyimpulkan tinjauan data psikoanalitik dan lainnya, Rapaport sampai pada kesimpulan berikut. Hanya satu teori yang menjelaskan mekanisme munculnya emosi yang tidak bertentangan dengan data empiris. Esensinya adalah sebagai berikut: citra perseptual yang dirasakan dari luar berfungsi sebagai inisiator proses bawah sadar di mana energi naluriah yang tidak disadari individu dimobilisasi; jika energi ini tidak dapat menemukan penerapan hukum untuk dirinya sendiri (dalam kasus ketika tuntutan naluriah bertentangan), ia mengalir keluar melalui saluran lain dalam bentuk aktivitas paksa; berbagai jenis kegiatan semacam itu - "ekspresi emosional" dan "pengalaman emosional" - dapat dimanifestasikan secara bersamaan, bergantian atau independen satu sama lain; manifestasi terbuka dari ketertarikan naluriah ditentang oleh budaya, dan oleh karena itu seseorang dicirikan oleh pelepasan emosi yang konstan dengan intensitas yang berbeda-beda; akibatnya, kehidupan mental seseorang dipenuhi tidak hanya dengan emosi "murni" yang dijelaskan dalam buku teks, seperti kemarahan, ketakutan, dll., Tetapi juga dengan berbagai emosi lain, dari yang paling intens hingga sedang. .

Dalam literatur psikoanalitik, tiga aspek pengaruh dipertimbangkan - komponen energi daya tarik naluriah ("muatan" pengaruh), proses "pelepasan" dan persepsi pelepasan akhir (sensasi, atau perasaan emosi).

Holt dengan tegas menolak teori dorongan naluriah dan mengajukan konsep pengaruh dan motivasinya sendiri yang cukup meyakinkan. Dia menekankan pentingnya stimulasi eksternal dan proses persepsi-kognitif, tetapi pada saat yang sama mengakui pentingnya fenomena yang terkait dengan ekspresi dan pengalaman emosi.<...>

Baik Holt dan sejumlah penulis lain menarik perhatian pada fakta bahwa data empiris tidak memungkinkan kita untuk mempertimbangkan ketertarikan naluriah sebagai semacam energi psikis atau kekuatan motif naluriah. Menurut Holt, terlepas dari kenyataan bahwa ketertarikan seksual, agresi, ketakutan, dan fenomena afektif lainnya dapat dianggap sebagai reaksi bawaan yang ditentukan secara biologis (meskipun diamati dalam berbagai modifikasi), mereka diaktifkan hanya sebagai hasil dari kesadaran individu akan tekanan eksternal - yaitu, di bawah pengaruh aspek penting dari lingkungan yang paling baik dapat didefinisikan dalam hal konvensi dan resep sosial.<...>

Karya Helen Lewis tentang peran rasa malu dan bersalah dalam pengembangan kepribadian, dalam psikopatologi dan psikoterapi, didasarkan pada teori psikoanalisis, pada penelitian dalam psikologi eksperimental dan psikoterapi berorientasi kepribadian. Dalam karyanya yang paling terkenal, Shame, Guilt and Neuroses, dia membahas masalah abadi dalam membedakan antara rasa malu dan rasa bersalah, dengan mempertimbangkan kedua emosi ini sebagai faktor motivasi yang independen dan penting.<...>

Dalam perjalanan penelitian Lewis, ditunjukkan bahwa ketakutan atau harapan akan rasa malu bertindak sebagai motif pengekangan dalam perilaku individu dan sebagai kekuatan yang berkontribusi pada pembentukan identitas diri. Di sisi lain, Lewis melihat rasa malu sebagai keadaan emosional yang, dalam manifestasi ekstrim, dapat menyebabkan gangguan mental dan masalah kepribadian, dan dalam pengertian ini adalah kebalikan dari rasa otonomi pribadi. Dia menemukan bahwa pada pasien semi-kecanduan, emosi rasa malu menghasilkan permusuhan batin terhadap dirinya sendiri.

Dalam karyanya, Lewis mengungkapkan makna positif dari emosi rasa malu, menunjukkan betapa pentingnya menjaga harga diri, harga diri, dan hubungan emosional seseorang. Temuannya tentang perbedaan ekspresi rasa malu dan rasa bersalah mendukung gagasannya bahwa rasa malu, sebagai keadaan afektif superego, berperan dalam perkembangan depresi dan histeria, sementara rasa bersalah menyebabkan gangguan obsesif dan paranoia. Selain itu, Lewis berhipotesis bahwa mungkin ada perbedaan gender yang signifikan dalam bidang emosional, menunjukkan bahwa wanita, tidak seperti pria, lebih mungkin mengalami emosi malu dan itulah sebabnya mereka lebih rentan terhadap depresi dan histeria.

Pendekatan pengukuran: gairah, aktivasi dan penskalaan emosi

Spencer adalah salah satu orang pertama yang menganggap emosi (perasaan) sebagai bagian kesadaran yang terukur. Wundt, yang mengembangkan tradisi ini, mengusulkan untuk menggambarkan lingkup kesadaran emosional (sensual), mengevaluasinya menggunakan tiga dimensi: kesenangan - ketidaksenangan, relaksasi - ketegangan dan ketenangan - kegembiraan. Selanjutnya, kriteria ini digunakan oleh Woodworth dan Schlosberg dalam sejumlah studi tentang ekspresi emosional.

Emosi sebagai eksitasi organisme.

Duffy, berdasarkan konsep Spencer dan Wundt, percaya bahwa semua perilaku dapat dijelaskan dalam istilah fenomena tunggal - gairah organisme, sebuah konsep yang memiliki kesamaan yang jelas dengan dimensi relaksasi - ketegangan Wundt. Duffy berpendapat bahwa perilaku hanya variabel sepanjang dua vektor, yang dia sebut directionality dan intensitas. Orientasi perilaku didefinisikan oleh Duffy dalam hal selektivitas respon, selektivitas berbasis harapan, orientasi target organisme, dan hubungan antara rangsangan yang dirasakan. Individu tunduk pada situasi atau menghindarinya, tergantung pada maknanya - memotivasi atau mengancam.

Karakteristik perilaku kedua - intensitas - Duffy mendefinisikan sebagai konsekuensi dari rangsangan umum tubuh atau sebagai mobilisasi energi, dan menganggap ukuran intensitas "jumlah energi yang dilepaskan dari jaringan tubuh." Menurut Duffy, emosi hanyalah sebuah titik atau kumpulan titik pada skala gairah.<.">

Aktivasi saraf, emosi dan perilaku.

Lindsley mengajukan sendiri - aktivasi - teori emosi dan perilaku. Terlalu luas dan sulit untuk mengukur konsep eksitasi organisme yang dikemukakan oleh Duffy, ia menggantikan konsep aktivasi, yang ia definisikan sebagai eksitasi neuronal dari formasi retikuler batang otak dengan perubahan seiring dalam parameter elektroensefalografik korteks. Interpretasinya tentang emosi mengandaikan adanya stimulus emosional sebelumnya, baik eksternal dan kondisional atau internal dan tanpa syarat. Rangsangan tersebut merangsang impuls yang mengaktifkan batang otak, yang pada gilirannya mengirimkan impuls ke talamus dan korteks serebral. Mekanisme pengaktifan hipotetis mengubah impuls ini menjadi perilaku yang dicirikan oleh "gairah emosional" dan menjadi indikator EEG yang dicirikan oleh amplitudo rendah, frekuensi tinggi, dan asinkron.

Ketika impuls muncul karena penurunan stimulasi emosional dan secara langsung mempengaruhi talamus, kompleks EEG frekuensi rendah yang disinkronkan, amplitudo tinggi, muncul. Lindsley memprediksi bahwa di bawah kondisi ini, perilaku yang berlawanan dengan yang diamati dalam "gairah emosional" harus ditemukan, yaitu, "apatis emosional."<...>

Penskalaan ekspresi emosional.

Sejak 1872, setelah publikasi karya terkenal Darwin "The Expression of Emotions in Man and Animals", area emosi yang kompleks seperti ekspresi wajah yang ekspresif telah dianggap oleh banyak ilmuwan sebagai disiplin independen. Beberapa dari penulis ini memberikan kontribusi yang sangat berharga untuk analisis dan pemahaman ekspresi, tetapi sering gagal untuk mengintegrasikan penemuan penting mereka ke dalam psikologi kepribadian dan perilaku.

Studi tentang ekspresi wajah, yang merupakan topik utama minat kami, dimulai dengan Woodworth, ketika ia mengusulkan sistem pertama yang benar-benar efektif untuk mengklasifikasikan ekspresi wajah dari emosi individu. Dia menunjukkan bahwa seluruh variasi ekspresi wajah dapat dikategorikan menggunakan skala linier, menyarankan enam langkah berikut: 1) cinta, kegembiraan, kebahagiaan; 2) kejutan; 3) ketakutan, penderitaan; 4) kemarahan, tekad; 5) jijik: 6) jijik.

Schlosberg, menggunakan skema klasifikasi Woodworth ketika menganalisis foto-foto orang dengan ekspresi wajah yang berbeda, menyarankan bahwa mereka dapat digambarkan dengan paling memadai jika skala Woodworth direpresentasikan sebagai lingkaran dengan dua sumbu: kesenangan - ketidaksenangan dan penerimaan - penolakan. Schlossberg kemudian menambahkan dimensi ketiga, ketegangan tidur, dan dengan demikian hampir menerima dan secara empiris memvalidasi tiga dimensi perasaan yang pertama kali diusulkan oleh Wundt pada tahun 1896.<...>

Teori kognitif emosi dan kepribadian

Teori kognitif emosi dan kepribadian mencakup setidaknya dua kelas teori yang luas. Inilah yang disebut teori "Aku", atau teori kesadaran diri, dan teori yang termasuk dalam penyebab utama atau komponen emosi adalah proses penyalinan. Konsep sentral dan dominan dari semua teori "aku" adalah konsep konsep diri. Konsep diri adalah fenomena holistik, terintegrasi, yang terdiri dari persepsi dan pengetahuan individu tentang dirinya sendiri, dan dialah yang diberi nilai penjelas besar dalam teori "Aku". Dalam kerangka teori-teori ini, perilaku dianggap sebagai fungsi persepsi dan terutama persepsi diri individu.

Teori "Aku", perasaan dan emosi.

Semakin dalam persepsi atau pengetahuan seseorang tentang dirinya, semakin mereka terhubung dengan inti kepribadiannya, dengan dirinya sendiri, semakin mereka memasukkan perasaan, emosi. Ancaman konsep diri menimbulkan ketakutan dalam diri seseorang, memaksanya untuk membela diri, sedangkan penegasan dan persetujuan konsep diri menimbulkan kegembiraan dan minat pada diri seseorang.

Teori diri terus-menerus menekankan pentingnya menganalisis "isi rasa" (sebagai lawan dari konten semantik yang ketat) dari ekspresi verbal, yang dianggap sangat penting dalam karya psikoterapis. Seorang psikoterapis yang membantu seseorang dalam memecahkan masalah psikologis harus dapat melihat emosi di balik pernyataan pasien. Prinsip ini digunakan oleh banyak bidang psikoterapi modern dalam psikologi pertumbuhan pribadi (misalnya, dalam kelompok pelatihan psikologis, kelompok pertemuan, dalam terapi gestalt).

Emosi sebagai fungsi dari proses kognitif.

Beberapa teori modern menganggap emosi terutama sebagai reaksi atau serangkaian reaksi yang disebabkan oleh proses kognitif. Pandangan tentang sifat emosi seperti itu, yang sangat khas dari perwakilan budaya Barat, jelas dihasilkan oleh gagasan tentang sifat manusia yang berakar pada Aristoteles, Thomas Aquinas, Diderot, Kant, dan filsuf lainnya. Representasi-representasi ini adalah sebagai berikut: a) manusia, pertama-tama dan sebagian besar, adalah makhluk rasional; b) prinsip rasional berguna, bermanfaat bagi seseorang, yang emosional merugikan dan menghalanginya; c) pikiran (proses kognitif) harus berfungsi sebagai faktor dalam mengendalikan dan menggantikan emosi,

Teori emosi dan kepribadian yang paling berkembang, dibangun dalam kerangka tradisi di atas, adalah teori Arnold. Menurut teori ini, emosi muncul sebagai akibat dari dampak rangkaian peristiwa tertentu yang digambarkan dalam bentuk persepsi dan evaluasi.

Istilah "persepsi" Arnold mengartikan sebagai "pemahaman dasar". Dalam hal ini, untuk "memahami" suatu objek berarti, dalam arti tertentu, untuk "memahami" itu, terlepas dari bagaimana hal itu mempengaruhi pengamat. Agar gambar yang disajikan dalam pikiran menerima pewarnaan emosional, objek harus dievaluasi dari sudut pandang pengaruhnya terhadap pengamat. Dengan demikian, emosi bukanlah suatu penilaian, meskipun emosi dapat membawanya sendiri sebagai komponen integral yang diperlukan. Lebih khusus lagi, emosi adalah ketertarikan tidak sadar atau penolakan terhadap suatu objek, yang dihasilkan dari penilaian objek sebagai baik atau buruk bagi individu.

Evaluasi itu sendiri adalah tindakan tanpa perantara, instan, intuitif, tidak terkait dengan refleksi. Itu terjadi segera setelah persepsi objek, bertindak sebagai mata rantai terakhir dalam proses persepsi dan dapat dianggap sebagai proses terpisah hanya secara refleks. Ketiga tindakan ini, persepsi - evaluasi - emosi, terjalin begitu erat sehingga pengalaman kita sehari-hari tidak dapat disebut sebagai pengetahuan objektif; itu selalu pengetahuan - penerimaan atau pengetahuan - penolakan. Penilaian situasi secara intuitif menimbulkan kecenderungan tindakan, yang dialami sebagai emosi dan diekspresikan oleh berbagai perubahan somatik dan yang dapat menyebabkan reaksi ekspresif atau perilaku. Emosi dapat memberikan efek residual, atau berkepanjangan. Kecenderungan tindakan yang disebabkan oleh emosi memiliki pengaruh pengorganisasian pada proses persepsi penilaian lebih lanjut; emosi "mempesona dan memikat kita." Selain itu, evaluasi intuitif dan respons emosional cenderung konstan, sehingga suatu objek atau situasi, dievaluasi dan direaksikan secara emosional dengan cara tertentu, membangkitkan evaluasi dan emosi yang sama setiap saat. Selain itu, penilaian objek dan respons emosional terhadapnya cenderung digeneralisasi - mereka ditransfer ke seluruh kelas objek.

Teori kognitif emosi lainnya.

Schechter dan rekan-rekannya menyarankan bahwa emosi muncul berdasarkan gairah fisiologis dan penilaian kognitif dari situasi yang menyebabkan gairah ini. Peristiwa atau situasi tertentu menyebabkan gairah fisiologis, dan individu perlu mengevaluasi isi dari gairah, yaitu situasi yang menyebabkannya. Jenis atau kualitas emosi yang dialami individu tidak tergantung pada sensasi yang muncul dari rangsangan fisiologis, tetapi pada bagaimana individu mengevaluasi situasi. Evaluasi ("dengan ingatan atau perasaan") dari suatu situasi memungkinkan seseorang untuk mendefinisikan gairah sebagai kegembiraan atau kemarahan, ketakutan atau jijik, atau emosi lain yang sesuai dengan situasi. Menurut Schechter, gairah fisiologis yang sama dapat dialami baik sebagai kegembiraan maupun kemarahan (dan seperti emosi lainnya), tergantung pada interpretasi situasi.<...>

Kontribusi utama teori kognitif untuk mempelajari emosi adalah deskripsi proses kognitif spesifik emosional - jenis kesimpulan khusus yang menyebabkan emosi spesifik. Mereka juga memperdalam pemahaman kita tentang hubungan antara emosi dan proses kognitif.<...>

Emosi sebagai hasil dari proses biologis. Pola emosional sebagai ciri kepribadian

Plutchik memandang emosi sebagai sarana adaptasi yang memainkan peran penting dalam kelangsungan hidup di semua tingkat evolusi. Di bawah ini adalah prototipe dasar perilaku adaptif dan emosi yang sesuai (struktur afektif-kognitif).

Kompleks adaptif protipikal	Emosi utama
1. Penggabungan - penyerapan makanan dan air	Adopsi
2. Penolakan - reaksi penolakan, ekskresi, muntah	Menjijikkan
3. Penghancuran - menghilangkan hambatan untuk kepuasan
4. Pertahanan - awalnya sebagai respons terhadap rasa sakit atau ancaman rasa sakit
5. Perilaku reproduksi - reaksi yang menyertai perilaku seksual
6. Deprivation - hilangnya suatu objek yang membawa kesenangan
7. Orientasi - reaksi terhadap kontak dengan objek baru yang tidak dikenal
8. Eksplorasi - aktivitas sukarela yang kurang lebih tidak menentu yang ditujukan untuk menjelajahi lingkungan	Harapan atau rasa ingin tahu

Plutchik mendefinisikan emosi sebagai reaksi somatik kompleks yang terkait dengan proses biologis adaptif spesifik yang umum bagi semua organisme hidup. Emosi primer, menurut Plutchik, terbatas dalam waktu dan diprakarsai oleh stimulus eksternal. Setiap emosi primer dan setiap emosi sekunder (yang berarti kombinasi dari dua atau lebih emosi primer) berhubungan dengan kompleks fisiologis dan perilaku ekspresif tertentu. Menurut Plutchik, pemblokiran konstan reaksi motorik yang memadai dalam situasi konflik atau frustasi menyebabkan ketegangan otot kronis, yang dapat berfungsi sebagai indikator adaptasi yang buruk; ia mengutip sejumlah data eksperimental untuk mengkonfirmasi tesis ini.<...>

Pendekatan kognitif-afektif

Menurut Singer, hubungan erat antara afek dan proses kognitif didasarkan pada upaya anak untuk beradaptasi dengan lingkungan yang baru dan terus berubah. Penyanyi, seperti Tomkins dan Izard, percaya bahwa kebaruan lingkungan mengaktifkan emosi minat, yang pada gilirannya memperkuat aktivitas eksplorasi anak. Kesadaran lingkungan dan penyesuaian yang berhasil mengurangi tingkat gairah dan mengaktifkan emosi kegembiraan, sementara sejumlah besar materi kompleks yang tidak dapat diakses untuk asimilasi dapat menyebabkan ketakutan, kesedihan atau ketakutan.<...>