“Untuk siapa itu baik untuk tinggal di Rusia” adalah sebuah karya yang merupakan puncak aktivitas menulis Nekrasov. Pengerjaan puisi itu direalisasikan 3 tahun setelah peristiwa penting seperti penghapusan perbudakan. Itulah yang menentukan problematika buku, yang melaluinya penulis mengekspresikan seluruh kehidupan orang-orang, dikejutkan oleh kebebasan yang diberikan kepadanya. Di bawah ini kami memberikan ringkasan teks yang sedang dipertimbangkan per bab dan itu, sehingga lebih mudah bagi Anda, para pembaca yang budiman, untuk menavigasi pekerjaan yang sulit, filosofis, tetapi sangat menarik dan menakjubkan ini.

Prolog

Cerita dimulai dengan pertemuan tujuh pria dari desa dengan nama-nama yang dapat diceritakan (misalnya, Dyryavina, Gorelov, Razutov, dll.), yang bertanya-tanya siapa yang hidup bahagia di tanah Rusia. Masing-masing dari mereka mengajukan versinya sendiri, sehingga memulai perselisihan. Sementara itu, malam sudah datang, para pria memutuskan untuk pergi minum vodka, menyalakan api dan terus mencari tahu siapa di antara mereka yang benar.

Segera pertanyaan itu membawa orang-orang itu ke jalan buntu, mereka memulai perkelahian, dan saat ini Pahom menangkap seekor anak ayam kecil, kemudian ibu dari anak ayam itu terbang masuk dan meminta untuk melepaskan, berjanji sebagai imbalan untuk memberi tahu di mana Anda bisa mendapatkan taplak meja rakitan sendiri. Para petani melakukan segalanya seperti yang diperintahkan si tukang sulap, dan taplak meja dengan semua hidangan terbentang di depan mereka. Mereka memutuskan pada pesta itu bahwa sampai mereka menemukan jawaban atas pertanyaan itu, mereka tidak akan tenang. Dan mereka pergi di jalan - untuk mencari pria yang beruntung di tanah air mereka yang menyedihkan.

Bab I. Pop

Para petani mulai mencari pria yang bahagia. Mereka melewati stepa, ladang, melewati kolam dan sungai, mereka bertemu orang yang berbeda: dari yang miskin hingga yang kaya.

Mereka bertemu dengan para prajurit, mengajukan pertanyaan kepada mereka, dan sebagai tanggapan mereka menerima bahwa “para prajurit mencukur dengan penusuk, Para prajurit menghangatkan diri dengan asap - Kebahagiaan apa yang ada? ". Mereka melewati pendeta dan menanyakan pertanyaan yang sama. Dia berpendapat bahwa kebahagiaan tidak terletak pada kemewahan, ketenangan dan kesejahteraan. Dia mengatakan bahwa dia tidak memiliki manfaat ini, bahwa putranya tidak dapat belajar membaca dan menulis, bahwa dia terus-menerus melihat tangisan di peti mati - kesejahteraan macam apa yang ada di sana? Pop menjelaskan bahwa dia dulu pergi ke pernikahan orang kaya dan mendapatkan uang untuk ini, tapi sekarang sudah menghilang. Dia akhirnya mengatakan bahwa sangat sulit bagi Anda untuk datang ke keluarga petani untuk mengubur pencari nafkah, tetapi tidak ada yang bisa diambil dari mereka. Pendeta itu menyelesaikan pidatonya, membungkuk dan berjalan terus, tetapi para petani dalam keadaan kacau balau.

Bab II. pameran pedesaan

Hari yang panas. Orang-orang pergi dan berbicara di antara mereka sendiri, perhatikan bahwa itu kosong. Mereka bertemu dengan seorang peziarah yang sedang mencuci kuda di sungai dan mencari tahu ke mana perginya orang-orang dari desa itu, dan dia menjawab bahwa semua orang ada di pekan raya di desa Kuzminskaya. Petani pergi ke sana dan melihat bagaimana orang berjalan.

Mereka melihat seorang lelaki tua meminta dua hryvnia kepada orang-orang. Cucu perempuan tidak cukup untuk hadiah. Mereka juga melihat pria yang membeli sepatu bot cucu pengemis itu. Semuanya dapat ditemukan di pameran ini: produk, buku, perhiasan.

Bab III. malam mabuk

Tujuh orang melanjutkan perjalanan mereka, karena jawaban atas pertanyaan itu belum ditemukan. Mereka mendengar alasan berbagai petani mabuk.

Perhatian tujuh petani tertarik oleh Pavlusha Veretennikov, yang menulis di buku catatan semua cerita, ucapan, dan lagu yang didengar dari para petani. Setelah menyelesaikan pekerjaan, pria itu mulai menyalahkan orang-orang atas kemabukan dan perilaku nakal, sebagai tanggapan dia mendengar bahwa kesedihan akan datang dan orang-orang jujur ​​akan sedih jika mereka berhenti minum.

Bab IV. Senang

Orang-orang itu tidak tenang dan pencarian berlanjut. Jadi, mereka memikat orang-orang, berteriak: “Keluarlah dengan bahagia! Kami akan menuangkan vodka! ". Orang-orang jujur ​​berkumpul, mulai mencari tahu siapa yang bahagia. Akibatnya, mereka memahami bahwa kebahagiaan bagi pria sederhana adalah bahwa setidaknya kadang-kadang dia benar-benar kenyang, dan Tuhan membantu di masa-masa sulit, sisanya akan berhasil.

Selanjutnya, para petani disarankan untuk menemukan Yermila Girin, sebelum menceritakan sebuah kisah tentang bagaimana semua orang Yermila mengumpulkan uang untuk penggilingan, bagaimana dia kemudian mengembalikan setiap sen, betapa jujurnya dia dengan mereka. Para pelancong memutuskan untuk pergi ke Kirin, tetapi mereka mengetahui bahwa dia ada di penjara. Selanjutnya, cerita tentang pria ini terputus.

Bab V. Pemilik Tanah

Pelancong dalam perjalanan bertemu dengan pemilik tanah Obolt Obolduev, yang pada awalnya mengira mereka pencuri dan mulai mengancam mereka dengan pistol, tetapi kemudian memulai cerita tentang keluarganya.

Dia mulai mengingat pesta kaya, bermimpi tentang para pelayan, dan kekuatannya, tetapi sekarang kehidupan seperti itu tidak mungkin. Pemilik tanah mengeluh tentang tahun-tahun lesu yang telah datang, bahwa dia tidak dapat hidup sesuai dengan jadwal seperti itu, dan sementara itu orang-orang berempati.

Bagian kedua

Terakhir. Bab (I; II; III)

Para pria mengembara, tidak mundur dari keinginan untuk menemukan yang bahagia. Mereka pergi ke tepi Volga dan melihat padang rumput jerami di depan mereka. Mereka melihat tiga perahu di mana keluarga tuannya duduk. Mereka melihat mereka dan terkejut: perbudakan telah dihapuskan, tetapi mereka memiliki segalanya seolah-olah tidak ada reformasi.

Pria tua berambut abu-abu Utyatin, setelah mengetahui tentang kehendak para petani, berjanji untuk merampas dana putra-putranya, dan mereka, agar ini tidak terjadi, membuat rencana sederhana: mereka memohon kepada para petani untuk menyerahkan diri mereka. sebagai budak, dan sebagai imbalannya, setelah kematian tuannya, mereka akan diberikan padang rumput terbaik. Setelah mengetahui bahwa orang-orang tetap berada dalam kekuasaan Utyatin, dia segera menjadi lebih ramah dan bersemangat. Semua orang menerima peran mereka, tetapi Agap Petrov tidak bisa menyembunyikan ketidaksenangannya dan mengeluh kepada pemilik tanah, di mana ia dijatuhi hukuman cambuk. Para petani bermain-main dengannya, tetapi setelah penghinaan seperti itu, Agap mabuk dan mati.

Jadi tuannya mengatur pesta, di mana dia memuji perbudakan, setelah itu sang pahlawan berbaring di perahu dan mati. Orang-orang bersukacita karena sang pangeran meninggal, para petani mulai menunggu pemenuhan janji, tetapi tidak ada yang mempersembahkan padang rumput.

Bagian ketiga

Wanita Petani: Prolog dan bab 1-8

Melanjutkan pencarian pria yang tahu kebahagiaan manusia, 7 pria memutuskan untuk mencari satu di antara wanita. Mereka dikirim ke seorang wanita bernama Korchagina Matrena Timofeevna. Darinya, para petani mempelajari nasib pahlawan wanita yang sangat menyedihkan dan sulit. Dari cerita itu, para petani mengerti bahwa hanya di rumah ayahnya dia berhasil mengetahui kebahagiaan, dan ketika dia menikah, dia menjerumuskan dirinya ke dalam kehidupan yang sulit, karena kerabat barunya tidak menyukainya. Perasaan cinta sejati tidak lama memerintah antara Matryona dan kekasihnya: dia pergi bekerja, dan meninggalkan istrinya untuk rumah tangga. Matryona tidak mengenal kelelahan, dia bekerja siang dan malam untuk menghidupi keluarga dan putranya Demushka, secercah harapan dan kegembiraan di banyak wanita yang sulit. Del Savely merawatnya - satu-satunya orang yang mendukungnya di keluarga baru. Nasibnya tidak mudah: suatu kali dia, bersama rekan-rekannya, membunuh manajer karena dia menghancurkan desa mereka. Untuk pembunuhan itu, petani itu melakukan kerja paksa, dari mana ia tampak sakit dan lemah. Keluarganya mencela dia untuk ini.

Suatu kali kemalangan menimpanya: bocah itu dimakan babi. Kakek mengabaikannya. Sebuah hit nyata untuk seorang wanita! Dia tidak bisa melupakan putranya, meskipun anak-anak lain telah muncul. Suatu kali dia bahkan menerima pukulan, membantu putranya keluar. Dia memberikan domba-domba itu kepada serigala betina yang lapar karena kasihan, dan mereka ingin mencambuknya di depan umum, seorang bocah lelaki berusia delapan tahun.

Dan inilah masalah baru! Sang suami direkrut, dan tidak ada seorang pun yang menjadi perantara. Kemudian Matryona pergi ke pejabat untuk meminta pasangan, karena dia adalah satu-satunya pencari nafkah keluarga. Dia menemukan istrinya, dan wanita itu membantu wanita petani - keluarga ditinggalkan sendirian. Untuk kejadian ini, pahlawan wanita itu disebut yang beruntung.

Sekarang Matrena Timofeevna, seperti di masa lalu, mengorbankan dirinya demi pertumbuhan anak. Kehidupan orang yang “beruntung” tidaklah mudah. Perjuangan terus-menerus untuk keluarga, suami, dan anak-anaknya "mengguncang" Matryona Korchagin. Akibatnya, dia berseru: "Ini bukan masalah mencari wanita bahagia di antara wanita!"

Pesta untuk seluruh dunia

Aksi berlangsung di tepi Volga, dekat desa Vakhlachina. Sebuah pesta besar diselenggarakan di sini, di mana 7 pria berhenti mencari orang yang bahagia.

Ada berbagai pahlawan di sini yang menceritakan tentang nasib mereka. Setiap orang memiliki beban berat peristiwa kehidupan di belakang mereka, yang, seperti bekas luka yang belum sembuh, membuat dirinya terasa. Mereka terikat pada argumen tentang apa itu hidup, apa jalan petani biasa dan bagaimana orang hidup.

Epilog. Grisha Dobrosklonov

Pahlawan penting dari fragmen ini adalah Grisha Dobrosklonov. Pembaca juga akan mempelajari sejarahnya yang kaya dari bab "pesta untuk seluruh dunia." Penulis mengakhiri bab yang sedang dibahas dengan penalaran pahlawan tentang nasib rakyat, tentang apa yang akan terjadi padanya selanjutnya. Dan semua pemikiran ini mulai dituangkan ke dalam lagu-lagu tentang rakyat dan Rusia, dukungan yang dia lihat dalam persatuan rakyat, karena mengandung kekuatan besar yang tidak takut akan kesulitan terbesar.

Ini adalah orang yang bahagia, karena dia hidup demi tujuan yang tinggi dan murni - untuk meringankan beban rekan senegaranya. Meski takdir sedang mempersiapkannya untuk diasingkan, diasingkan, dikonsumsi, dia tetap siap menerima beban ini demi mewujudkan mimpinya - kemakmuran tanah airnya.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Siapa yang hidup dengan baik di Rusia?

Bagian satu

PROLOG

"Tujuh pria berkumpul di jalan berpilar" dan mulai berdebat, "siapa di Rusia yang memiliki kehidupan yang baik." Para pria menghabiskan sepanjang hari di pori-pori mereka. Setelah minum vodka, mereka bahkan bertengkar. Salah satu petani, Pahom, sedang memutar-mutar sekam yang telah terbang ke api. Sebagai ganti kebebasan, dia memberi tahu para petani bagaimana menemukan taplak meja yang dirakit sendiri. Setelah menemukannya, para pendebat memutuskan tanpa menjawab pertanyaan: "Siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia?" - jangan pulang.

BAB SATU POP

Di jalan, para petani bertemu dengan petani, kusir, tentara. Mereka bahkan tidak menanyakan pertanyaan ini kepada mereka. Akhirnya mereka bertemu dengan pendeta. Om menjawab pertanyaan mereka bahwa dia tidak memiliki kebahagiaan dalam hidup. Semua dana masuk ke anak pendeta. Setiap saat, siang atau malam, dia sendiri dapat dipanggil untuk sekarat, dia harus menanggung kesedihan keluarga di mana kerabat atau orang yang dekat dengan keluarga meninggal. Tidak ada rasa hormat terhadap imam, ia disebut "trah anak kuda", mereka membuat draz-ilki, lagu-lagu tidak senonoh tentang para imam. Setelah berbicara dengan pendeta, orang-orang itu melanjutkan.

BAB DUA PAMERAN PEDESAAN

Di pekan raya, kesenangan, orang-orang minum, tawar-menawar, jalan-jalan. Semua orang bersukacita atas perbuatan "tuan" Pavlusha Veretennikov. Dia membeli sepatu untuk cucu seorang petani yang meminum semua uangnya tanpa membeli hadiah untuk kerabatnya.

Di stan ada pertunjukan - komedi dengan Petrushka. Setelah pertunjukan, orang-orang minum dengan para aktor, memberi mereka uang.

Dari pekan raya, para petani juga membawa barang-barang cetakan - ini adalah buku-buku kecil yang bodoh dan potret para jenderal dengan banyak pesanan. Garis-garis terkenal dikhususkan untuk ini, mengungkapkan harapan untuk pertumbuhan budaya masyarakat:

Ketika seorang petani tidak Blucher Dan bukan tuanku bodoh - Belinsky dan Gogol Dari pasar akan membawa?

BAB TIGA MALAM MALAM

Setelah pameran, semua orang kembali ke rumah dalam keadaan mabuk. Para pria memperhatikan para wanita berdebat di parit. Masing-masing membuktikan bahwa rumahnya adalah yang terburuk. Kemudian mereka bertemu Veretennikov. Dia mengatakan bahwa semua masalah berasal dari kenyataan bahwa petani Rusia minum tanpa batas. Para pria mulai membuktikan kepadanya bahwa jika tidak ada kesedihan, maka orang tidak akan minum.

Setiap petani memiliki Jiwa - seperti awan hitam - Marah, hebat - tetapi Guntur harus bergemuruh dari sana, Untuk menuangkan hujan berdarah, Dan semuanya berakhir dengan anggur.

Mereka bertemu seorang wanita. Dia memberi tahu mereka tentang suaminya yang cemburu, yang mengawasinya bahkan dalam tidurnya. Pria merindukan istri mereka dan ingin kembali ke rumah sesegera mungkin.

BAB EMPAT BAHAGIA

Dengan bantuan taplak meja koleksi sendiri, para pria mengeluarkan seember vodka. Mereka berjalan dalam kerumunan yang meriah dan berjanji untuk mentraktir vodka kepada mereka yang membuktikan bahwa mereka bahagia. Diakon yang kurus kering membuktikan bahwa dia bahagia dengan iman kepada Tuhan dan Kerajaan Surga; wanita tua itu mengatakan bahwa dia senang lobaknya jelek - mereka tidak memberi mereka vodka. Seorang tentara muncul berikutnya, memamerkan medalinya, dan mengatakan dia senang karena dia tidak terbunuh dalam pertempuran apa pun yang dia ikuti. Prajurit itu disuguhi vodka. Tukang batu itu pulang hidup-hidup setelah sakit parah - inilah yang membuatnya bahagia.

Pria pekarangan menganggap dirinya bahagia, karena, sambil menjilati piring tuannya, ia mendapat "penyakit mulia" - asam urat. Dia menempatkan dirinya di atas laki-laki, mereka mengusirnya. Seorang Belarusia melihat kebahagiaannya dalam roti. Pengembara membawa vodka ke petani yang selamat dari berburu beruang.

Orang-orang memberi tahu orang asing tentang Yermila Girin. Dia meminta pinjaman uang kepada orang-orang, lalu mengembalikan semuanya ke rubel terakhir, meskipun dia bisa menipu mereka. Orang-orang mempercayainya, karena dia dengan jujur ​​melayani sebagai juru tulis dan memperlakukan semua orang dengan hati-hati, tidak mengambil milik orang lain, tidak melindungi yang bersalah. Tapi begitu denda dikenakan pada Yermila karena alih-alih saudaranya, dia mengirim putra seorang wanita petani, Nenila Vlasyevna, untuk merekrut. Dia bertobat, dan putra wanita petani itu dikembalikan. Tapi Yermila masih merasa bersalah atas perbuatannya. Orang-orang menyarankan pengembara untuk pergi ke Yermila dan bertanya padanya. Kisah Girin disela oleh tangisan bujang mabuk yang ketahuan mencuri.

BAB LIMA LANDMAN

Di pagi hari para pengembara bertemu dengan pemilik tanah Obolt-Obolduev. Dia mengambil pengembara untuk perampok. Menyadari bahwa mereka bukan perampok, pemilik tanah menyembunyikan pistol dan memberi tahu para pengembara tentang hidupnya. Keluarganya sangat kuno; ia mengingat pesta-pesta mewah yang biasa diadakan. Pemilik tanah sangat baik: pada hari libur ia membiarkan para petani masuk ke rumahnya untuk berdoa. Para petani dengan sukarela membawakannya hadiah. Sekarang kebun-kebun tuan tanah sedang dijarah, rumah-rumah dibongkar, para petani bekerja dengan buruk, dengan enggan. Pemilik tanah dipanggil untuk belajar dan bekerja ketika dia bahkan tidak bisa membedakan telinga gandum dari telinga gandum. Di akhir percakapan, pemilik tanah menangis.

Terakhir

(Dari bagian kedua)

Melihat pembuatan jerami, para petani, merindukan pekerjaan, mengambil sabit dari para wanita dan mulai memotong rumput. Di sini seorang pemilik tanah tua berambut abu-abu berlayar dengan kapal dengan pelayan, barchat, wanita. Perintah untuk mengeringkan satu tumpukan - baginya itu basah. Semua orang mencoba menjilat dengan tuannya. Vlas menceritakan kisah tuannya.

Ketika perbudakan dihapuskan, dia terkena stroke, karena dia menjadi sangat marah. Khawatir bahwa tuannya akan merampas warisan mereka, para putra membujuk para petani untuk berpura-pura bahwa perbudakan masih ada. Vlas menolak jabatan burmister. Karena tidak memiliki hati nurani, Klim Lavin menggantikannya.

Puas dengan dirinya sendiri, sang pangeran berjalan di sekitar perkebunan dan memberikan perintah bodoh. Mencoba melakukan perbuatan baik, sang pangeran memperbaiki rumah seorang janda berusia tujuh puluh tahun yang runtuh dan memerintahkannya untuk menikah dengan tetangga kecil. Karena tidak ingin mematuhi Pangeran Utyatin, petani Aran menceritakan segalanya kepadanya. Karena itu, sang pangeran mendapat pukulan kedua. Tapi dia selamat lagi, tidak membenarkan harapan ahli waris, dan menuntut hukuman Agap. Ahli waris membujuk Petrov untuk berteriak lebih keras di kandang setelah minum anggur. Kemudian dia dibawa pulang dalam keadaan mabuk. Tetapi segera dia, diracuni oleh anggur, meninggal.

Di meja, semua orang tunduk pada keinginan Utyatin. "Pekerja St. Petersburg yang kaya" tiba-tiba tiba sebentar, tidak tahan, tertawa.

Utyatin menuntut untuk menghukum yang bersalah. Ayah baptis Burmistrova melemparkan dirinya ke kaki tuannya dan mengatakan bahwa putranya tertawa. Setelah tenang, sang pangeran minum sampanye, bersenang-senang dan setelah beberapa saat tertidur. Mereka membawanya pergi. Anak itik mengambil pukulan ketiga - dia mati. Dengan kematian tuannya, kebahagiaan yang diharapkan tidak datang. Litigasi dimulai antara petani dan ahli waris.

wanita petani

(Dari bagian ketiga)

PROLOG

Pengembara datang ke desa Klin untuk bertanya kepada Matrena Timofeevna Korchagina tentang kebahagiaan. Beberapa pria yang memancing mengeluh kepada orang asing bahwa dulu ada lebih banyak ikan. Matryona Timofeevna tidak punya waktu untuk berbicara tentang hidupnya, karena dia sibuk memanen. Ketika para pengembara berjanji untuk membantunya, dia setuju untuk berbicara dengan mereka.

BAB SATU SEBELUM PERNIKAHAN

Ketika Matryona masih kecil, dia hidup "seperti di pangkuan Kristus." Setelah mabuk dengan para mak comblang, sang ayah memutuskan untuk menikahi putrinya dengan Philip Korchagin. Setelah dibujuk, Matrena setuju untuk menikah.

BAB DUA LAGU

Matrena Timofeevna membandingkan hidupnya di keluarga suaminya dengan neraka. "Keluarga itu besar, suka bertengkar ..." Benar, sang suami mendapat yang baik - suaminya hanya memukulinya sekali. Jadi dia bahkan "naik kereta luncur" dan "memberi saputangan sutra." Dia menamai putranya Matryona Demushka.

Agar tidak bertengkar dengan kerabat suaminya, Matryona melakukan semua pekerjaan yang diberikan kepadanya, tidak menjawab omelan ibu mertua dan ayah mertuanya. Tetapi kakek tua Savely - ayah dari ayah mertua - mengasihani wanita muda itu dan berbicara dengannya dengan ramah.

BAB TIGA

Matrena Timofeevna memulai cerita tentang kakek Saveliy. Membandingkannya dengan beruang. Kakek Saveliy tidak membiarkan kerabatnya masuk ke kamarnya, yang membuat mereka marah padanya.

Petani selama masa muda Savely hanya membayar iuran tiga kali setahun. Pemilik tanah Shalashnikov tidak bisa pergi ke desa terpencil itu sendiri, jadi dia memerintahkan para petani untuk datang kepadanya. Mereka belum datang. Dua kali para petani membayar upeti kepada polisi: terkadang dengan madu dan ikan, terkadang dengan kulit. Setelah kedatangan polisi yang ketiga, para petani memutuskan untuk pergi ke Shalashnikov dan mengatakan bahwa tidak ada kata menyerah. Namun setelah dicambuk, mereka masih memberikan sebagian uangnya. Uang kertas seratus rubel yang dijahit di bawah lapisan tidak sampai ke pemilik tanah.

Orang Jerman, yang dikirim oleh putra Shalashnikov, yang tewas dalam pertempuran, pertama-tama meminta para petani untuk membayar sebanyak yang mereka bisa. Karena para petani tidak dapat membayar, mereka harus mendapatkan iuran. Baru kemudian mereka menyadari bahwa mereka sedang membangun jalan menuju desa. Dan, oleh karena itu, sekarang mereka tidak bisa bersembunyi dari pemungut cukai!

Para petani memulai kehidupan yang sulit dan bertahan selama delapan belas tahun. Marah, para petani mengubur orang Jerman hidup-hidup. Mereka semua dikirim ke penjara. Savely gagal melarikan diri, dan dia menghabiskan dua puluh tahun dalam kerja paksa. Sejak itu, ia disebut "terpidana".

BAB EMPAT

Karena putranya, Matryona mulai bekerja lebih sedikit. Ibu mertua menuntut untuk memberikan Demushka kepada kakek. Tertidur, kakek mengabaikan anak itu, dia dimakan babi. Polisi yang datang menuduh Matryona sengaja membunuh anak itu. Dia dinyatakan gila. Demushka dimakamkan di peti mati tertutup.

BAB LIMA SERIGALA

Setelah kematian putranya, Matryona menghabiskan seluruh waktu di makamnya, tidak dapat bekerja. Savely menerima tragedi itu dengan keras dan pergi ke Biara Pasir untuk pertobatan. Setiap tahun Matryona melahirkan anak. Tiga tahun kemudian, orang tua Matryona meninggal. Di makam putranya, Matryona bertemu dengan kakek Savely, yang datang untuk berdoa bagi anak itu.

Putra Matryona yang berusia delapan tahun, Fedot, dikirim untuk menjaga domba-domba itu. Seekor domba dicuri oleh serigala betina yang lapar. Fedot, setelah pengejaran yang lama, menyusul serigala betina dan mengambil domba darinya, tetapi, melihat bahwa ternak sudah mati, dia mengembalikannya ke serigala betina - dia menjadi sangat kurus, jelas bahwa dia sedang memberi makan anak-anak. Untuk tindakan Fedotushka, sang ibu dihukum. Matrena percaya bahwa ketidaktaatannya yang harus disalahkan, dia memberi makan Fedot dengan susu pada hari puasa.

BAB ENAM

TAHUN KERAS

Ketika kekurangan roti datang, ibu mertua menyalahkan Matryona atas bayi itu. Dia akan dibunuh untuk ini, jika bukan karena suami pendoa syafaatnya. Suami Matrona direkrut. Kehidupannya di rumah ayah mertua dan ibu mertuanya menjadi semakin sulit.

BAB TUJUH

GUBERNUR

Matryona yang hamil pergi ke gubernur. Setelah memberikan dua rubel kepada antek, Matryona bertemu dengan istri gubernur, meminta perlindungan padanya. Matryona Timofeevna melahirkan seorang anak di rumah gubernur.

Elena Alexandrovna tidak memiliki anak sendiri; dia merawat anak Matrena seperti anaknya sendiri. Utusan itu membereskan semuanya di desa, suami Matrena dikembalikan.

BAB DELAPAN

PERumpamaan WANITA

Matrena memberi tahu para pengembara tentang kehidupannya saat ini, mengatakan bahwa di antara para wanita mereka tidak akan menemukan yang bahagia. Untuk pertanyaan para pengembara, apakah Matryona memberi tahu mereka segalanya, wanita itu menjawab bahwa tidak ada cukup waktu untuk membuat daftar semua masalahnya. Dia mengatakan bahwa wanita sudah menjadi budak sejak mereka lahir.

Kunci kebahagiaan wanita, Dari kehendak bebas kita Ditinggalkan, hilang Dari Tuhan sendiri!

Pesta - untuk seluruh dunia

PENGANTAR

Klim Yakovlich memulai pesta di desa. Diakon paroki Trifon datang bersama putra-putranya Savvushka dan Grisha. Mereka pekerja keras, orang-orang baik. Para petani berdebat tentang bagaimana mereka harus membuang padang rumput setelah kematian sang pangeran; menebak dan menyanyikan lagu: "Merry", "Corvee".

Para petani mengingat orde lama: mereka bekerja di siang hari, minum dan bertempur di malam hari.

Mereka menceritakan kisah hamba Yakub yang setia. Keponakan Yakov, Grisha, meminta untuk menikahi pacarnya Arisha. Pemilik tanah sendiri menyukai Arish, jadi tuannya mengirim Grisha ke tentara. Setelah lama absen, Yakov kembali ke tuannya. Kemudian, Yakov, di depan tuannya, gantung diri di hutan lebat. Dibiarkan sendirian, tuan tidak bisa keluar dari hutan. Di pagi hari seorang pemburu menemukannya. Master mengakui kesalahannya dan meminta untuk dieksekusi.

Klim Lavin mengalahkan pedagang dalam perkelahian. Peziarah Ionushka berbicara tentang kekuatan iman; bagaimana orang Turki menenggelamkan para biarawan Athos di laut.

TENTANG DUA DOSA BESAR

Pastor Pitirim menceritakan kisah kuno ini kepada Ionushka. Dua belas perampok dengan ataman Kudeyar tinggal di hutan dan merampok orang. Tetapi segera perampok itu mulai membayangkan orang-orang yang telah dia bunuh, dan dia mulai meminta Tuhan untuk mengampuni dosa-dosanya. Untuk menebus dosa-dosanya, Kudeyar harus menebang pohon ek dengan tangan dan pisau yang sama yang dia gunakan untuk membunuh orang. Ketika dia mulai melihat, pan Glukhovsky lewat, yang hanya menghormati wanita, anggur, dan emas, tetapi tanpa ampun menyiksa, menyiksa, dan menggantung petani. Marah, Kudeyar menusukkan sebilah pisau ke jantung si pendosa. Beban dosa segera turun.

LAMA DAN BARU

Jonah berenang menjauh. Para petani kembali berdebat tentang dosa. Ignat Prokhorov menceritakan kisah wasiat, yang menurutnya delapan ribu budak akan dibebaskan jika kepala desa tidak menjualnya.

Prajurit Ovsyannikov dan keponakannya Ustinyushka tiba di kereta. Ovsyannikov menyanyikan lagu bahwa tidak ada kebenaran. Mereka tidak ingin memberikan pensiun kepada prajurit itu, namun dia berulang kali terluka dalam berbagai pertempuran.

WAKTU YANG BAIK - LAGU YANG BAIK

Savva dan Grisha membawa pulang ayah mereka dan menyanyikan lagu yang mengutamakan kebebasan. Grisha pergi ke ladang dan mengingat ibunya. Menyanyikan lagu tentang masa depan negara. Grigory melihat pengangkut tongkang dan menyanyikan lagu "Rus", memanggil ibunya.

Suatu hari, tujuh pria berkumpul di jalan raya - budak baru, dan sekarang bertanggung jawab sementara "dari desa-desa yang berdekatan - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka juga." Alih-alih menempuh jalan mereka sendiri, para petani memulai perselisihan tentang siapa yang hidup bahagia dan bebas di Rusia. Masing-masing dari mereka menilai dengan caranya sendiri siapa orang beruntung utama di Rusia: pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang, bangsawan bangsawan, menteri penguasa atau tsar.

Selama pertengkaran, mereka tidak menyadari bahwa mereka mengambil jalan memutar sejauh tiga puluh mil. Melihat bahwa sudah terlambat untuk kembali ke rumah, para pria membuat api dan melanjutkan pertengkaran tentang vodka - yang, tentu saja, sedikit demi sedikit berubah menjadi perkelahian. Tetapi bahkan perkelahian tidak membantu menyelesaikan masalah yang mengkhawatirkan para pria.

Solusinya ditemukan secara tak terduga: salah satu petani, Pahom, menangkap seekor anak ayam warbler, dan untuk membebaskan anak ayam itu, si warbler memberi tahu para petani di mana mereka dapat menemukan taplak meja yang dirakit sendiri. Sekarang para petani diberi roti, vodka, mentimun, kvass, teh - singkatnya, semua yang mereka butuhkan untuk perjalanan panjang. Dan selain itu, taplak meja yang dirakit sendiri akan memperbaiki dan mencuci pakaian mereka! Setelah menerima semua manfaat ini, para petani bersumpah untuk mencari tahu "siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia."

Kemungkinan "pria beruntung" pertama yang mereka temui di sepanjang jalan adalah seorang pendeta. (Bukan tentara dan pengemis yang akan datang untuk bertanya tentang kebahagiaan!) Tetapi jawaban imam atas pertanyaan apakah hidupnya manis mengecewakan para petani. Mereka setuju dengan imam bahwa kebahagiaan terletak pada kedamaian, kekayaan dan kehormatan. Tapi pop tidak memiliki manfaat ini. Dalam pembuatan jerami, di jerami, di malam musim gugur yang mati, dalam cuaca beku yang parah, ia harus pergi ke tempat yang sakit, sekarat, dan dilahirkan. Dan setiap kali jiwanya sakit melihat isak tangis dan kesedihan anak yatim - sehingga tangannya tidak terangkat untuk mengambil sen tembaga - hadiah yang menyedihkan untuk permintaan itu. Tuan tanah, yang sebelumnya tinggal di perkebunan keluarga dan menikah di sini, membaptis anak-anak, menguburkan orang mati, sekarang tersebar tidak hanya di Rusia, tetapi juga di tanah asing yang jauh; tidak ada harapan untuk imbalan mereka. Nah, tentang apa kehormatan pendeta itu, para petani sendiri tahu: menjadi memalukan bagi mereka ketika pendeta menyalahkan lagu-lagu cabul dan penghinaan terhadap pendeta.

Menyadari bahwa pop Rusia bukan salah satu yang beruntung, para petani pergi ke pekan raya di desa perdagangan Kuzminskoye untuk bertanya kepada orang-orang tentang kebahagiaan di sana. Di sebuah desa yang kaya dan kotor ada dua gereja, sebuah rumah yang tertutup rapat dengan tulisan "sekolah", gubuk paramedis, hotel yang kotor. Tetapi terutama di desa tempat minum, di mana masing-masing mereka hampir tidak bisa mengatasi rasa haus. Pak tua Vavila tidak bisa membeli sepatu kambing cucunya, karena dia minum sendiri sampai sepeser pun. Ada baiknya Pavlusha Veretennikov, pecinta lagu-lagu Rusia, yang oleh semua orang disebut "master" karena suatu alasan, membelikan hadiah berharga untuknya.

Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Russia" dibuat selama lebih dari sepuluh tahun. Kebetulan yang terakhir, keempat, adalah bab "Pesta untuk Seluruh Dunia." Di final, ia memperoleh kelengkapan tertentu - diketahui bahwa penulis gagal mewujudkan rencana tersebut secara penuh. Ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa penulis secara tidak langsung menyebut dirinya di Rusia. Ini adalah Grisha, yang memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk melayani orang-orang dan negara asalnya.

pengantar

Dalam bab "Pesta untuk Seluruh Dunia" aksi terjadi di tepi Sungai Volga, di pinggiran desa Vakhlachina. Peristiwa paling penting selalu terjadi di sini: baik liburan maupun pembalasan terhadap yang bersalah. Pesta besar diselenggarakan oleh Klim, sudah akrab bagi pembaca. Di sebelah Vakhlaks, di antaranya adalah Vlas yang lebih tua, diakon paroki Tryphon dan putra-putranya: Savvushka dan Grigory yang berusia sembilan belas tahun, dengan wajah kurus pucat dan rambut keriting tipis, duduk dan tujuh karakter utama puisi "Siapa yang Hidup dengan Baik di Rusia." Orang-orang yang menunggu feri juga berhenti di sini, pengemis, di antaranya adalah pengembara dan belalang sembah yang tenang.

Petani lokal berkumpul di bawah pohon willow tua bukan secara kebetulan. Nekrasov menghubungkan bab "Pesta untuk Dunia Terakhir" dengan plot "Anak Terakhir", yang melaporkan kematian sang pangeran. Keluarga Vahlak mulai memutuskan apa yang harus dilakukan dengan padang rumput yang sekarang mereka harapkan. Tidak sering, tetapi tetap saja terjadi bahwa sudut-sudut bumi yang diberkati dengan padang rumput atau hutan jatuh ke tangan para petani. Pemiliknya merasa independen dari kepala desa yang memungut pajak. Jadi Vahlak ingin menyerahkan padang rumput ke Vlas. Klim menyatakan bahwa ini akan lebih dari cukup untuk membayar pajak dan iuran, yang berarti Anda dapat merasa bebas. Ini adalah awal bab dan ringkasannya. "Sebuah pesta untuk seluruh dunia" Nekrasov melanjutkan dengan pidato tanggapan Vlas dan karakterisasinya.

Pria jiwa yang baik

Itu adalah nama kepala suku Vakhlak. Dia dibedakan oleh keadilan dan berusaha membantu para petani, untuk melindungi mereka dari kekejaman pemilik tanah. Di masa mudanya, Vlas terus berharap yang terbaik, tetapi setiap perubahan hanya membawa janji atau masalah. Dari sini, kepala desa menjadi tidak percaya dan murung. Dan kemudian tiba-tiba kegembiraan umum menguasainya. Dia tidak percaya bahwa sekarang, memang, hidup akan datang tanpa pajak, tongkat dan corvee. Penulis membandingkan senyum ramah Vlas dengan sinar matahari yang membuat segala sesuatu di sekitar keemasan. Dan perasaan baru yang sebelumnya belum dijelajahi menguasai setiap orang. Untuk merayakannya, mereka menaruh ember lain, dan lagu-lagu dimulai. Salah satunya, "lucu", dilakukan oleh Grisha - ringkasannya akan diberikan di bawah ini.

"A Feast for the Whole World" mencakup beberapa lagu tentang kehidupan petani yang keras.

Tentang banyak pahit

Atas permintaan hadirin, para seminaris mengingat lagu daerah. Ini menceritakan tentang betapa tidak berdayanya orang-orang di depan orang-orang yang mereka andalkan. Jadi pemilik tanah mencuri sapi dari petani, hakim mengambil ayam. Nasib anak-anak tidak menyenangkan: gadis-gadis menunggu pelayan, dan anak laki-laki - layanan yang lama. Dengan latar belakang cerita-cerita ini, pengulangan yang berulang terdengar pahit: "Sangat mulia bagi orang-orang untuk tinggal di Rusia yang suci!".

Kemudian Vakhlak menyanyikan lagu mereka sendiri - tentang corvee. Sedih yang sama: jiwa orang-orang belum muncul dengan yang gembira.

"Corvee": ringkasan

“A Feast for the Whole World” menceritakan tentang bagaimana Vakhlaks dan tetangga mereka hidup. Kisah pertama adalah tentang Kalinushka, yang punggungnya "dihiasi" dengan bekas luka - sering dan parah dicambuk - dan perutnya bengkak karena sekam. Karena putus asa, dia pergi ke kedai minuman dan menenggelamkan kesedihannya dengan anggur - ini akan kembali menghantui istrinya pada hari Sabtu.

Berikut ini adalah kisah tentang bagaimana penduduk Vahlachin menderita di bawah pemilik tanah. Pada siang hari mereka bekerja seperti pekerja keras, dan pada malam hari mereka menunggu utusan yang dikirim untuk gadis-gadis. Karena malu, mereka berhenti menatap mata satu sama lain dan tidak bisa bertukar kata.

Seorang petani tetangga melaporkan bagaimana pemilik tanah di voost mereka memutuskan untuk mencambuk semua orang yang akan mengatakan kata yang keras. Namalyalis - lagi pula, tanpa dia, petani tidak. Tetapi setelah menerima kebebasan, mereka menyalahgunakan banyak ...

Bab "Pesta untuk Seluruh Dunia" berlanjut dengan cerita tentang pahlawan baru - Vikenty Alexandrovich. Awalnya dia bertugas di bawah baron, lalu pindah ke bajak. Dia menceritakan kisahnya.

Tentang hamba setia Yakub

Polivanov membeli sebuah desa untuk suap dan tinggal di sana selama 33 tahun. Dia menjadi terkenal karena kekejamannya: setelah mengawinkan putrinya, dia segera mencambuk anak muda itu dan mengusirnya. Dia tidak bergaul dengan pemilik tanah lain, dia serakah, dia banyak minum. Kholopa Yakov, yang dengan setia melayaninya sejak usia dini, akan memukul giginya dengan tumitnya tanpa bayaran, dan pria itu dengan segala cara dihargai dan ditenangkan. Jadi keduanya hidup sampai tua. Kaki Polivanov mulai sakit, dan tidak ada perawatan yang membantu. Mereka memiliki hiburan yang tersisa: bermain kartu dan mengunjungi saudara perempuan pemilik tanah. Yakov sendiri menahan tuannya dan membawanya berkunjung. Untuk saat ini, semuanya berjalan damai. Ya, begitu keponakan pelayan Grisha tumbuh dan ingin menikah. Mendengar bahwa pengantin wanita adalah Arisha, Polivanov menjadi marah: dia sendiri melihatnya. Dan dia memberikan pengantin pria kepada orang-orang yang direkrut. Yakov sangat tersinggung dan mulai minum. Dan sang tuan merasa malu tanpa seorang hamba yang setia, yang ia sebut saudaranya. Ini adalah bagian pertama dari cerita dan ringkasannya.

"Pesta untuk Seluruh Dunia" Nekrasov melanjutkan dengan cerita tentang bagaimana Yakub memutuskan untuk membalaskan dendam keponakannya. Setelah beberapa saat dia kembali kepada tuannya, bertobat dan mulai melayani lebih jauh. Itu hanya menjadi suram. Entah bagaimana, hamba tuan itu membawanya mengunjungi saudara perempuannya. Dalam perjalanan, dia tiba-tiba berbelok ke jurang, di mana ada hutan kumuh, dan berhenti di bawah pohon pinus. Ketika dia mulai melepaskan kuda-kudanya, pemilik tanah yang ketakutan itu memohon. Tapi Yakov hanya tertawa jahat dan menjawab bahwa dia tidak akan mengotori tangannya dengan pembunuhan. Dia memasang tali kekang di pohon pinus yang tinggi dan kepalanya terjerat ... Sang master berteriak, bergegas, tetapi tidak ada yang mendengarnya. Dan budak itu menggantung di atas kepalanya, bergoyang. Baru keesokan paginya seorang pemburu melihat Polivanov dan membawanya pulang. Pria yang dihukum hanya meratap: “Saya orang berdosa! Eksekusi aku!

Kontroversi tentang orang berdosa

Narator terdiam, dan orang-orang itu berdebat. Beberapa merasa kasihan pada Yakov, yang lain untuk tuannya. Dan mereka mulai memutuskan siapa yang paling berdosa: pemilik kedai, pemilik tanah, petani? Pedagang Eremin menamai para perampok, yang menyebabkan kemarahan di Klim. Argumen mereka segera berubah menjadi perkelahian. Belalang sembah Ionushka, yang sampai saat itu duduk diam, memutuskan untuk mendamaikan pedagang dan petani. Dia menceritakan kisahnya, yang akan melanjutkan ringkasan bab "Pesta untuk Seluruh Dunia."

Tentang pengembara dan peziarah

Ionushka memulai dengan mengatakan bahwa ada banyak tunawisma di Rusia. Terkadang, seluruh desa mengemis. Orang-orang seperti itu tidak membajak dan tidak menuai, tetapi para petani yang menetap disebut punuk lumbung. Tentu saja, di antara mereka menemukan orang jahat, seperti pencuri pengembara atau peziarah yang mendekati nyonyanya dengan tipu daya. Lelaki tua itu juga dikenal, yang berusaha mengajari gadis-gadis itu bernyanyi, tetapi hanya memanjakan mereka semua. Tetapi lebih sering pengembara adalah orang yang tidak berbahaya, seperti Fomushka, yang hidup seperti dewa, diikat dengan rantai dan hanya makan roti.

Ionushka juga menceritakan tentang Kropilnikov, yang datang ke Usolvo, menuduh penduduk desa tidak bertuhan dan mendesak mereka untuk pergi ke hutan. Mereka meminta Orang Asing untuk tunduk, lalu mereka membawanya ke penjara, dan dia terus mengatakan bahwa kesedihan dan bahkan kehidupan yang lebih sulit menunggu semua orang di depan. Penduduk yang ketakutan dibaptis, dan di pagi hari tentara datang ke desa tetangga, dari mana Usolovets juga mendapatkannya. Jadi ramalan Kropilnikov menjadi kenyataan.

Dalam "A Feast for the Whole World" Nekrasov juga memasukkan deskripsi gubuk petani di mana seorang pengembara yang lewat berhenti. Seluruh keluarga sibuk dengan pekerjaan dan mendengarkan pidato yang terukur. Pada titik tertentu, lelaki tua itu menjatuhkan sepatu kulit pohon yang sedang dia perbaiki, dan gadis itu tidak menyadari bahwa jarinya tertusuk. Bahkan anak-anak membeku dan mendengarkan dengan kepala tergantung dari seprai. Jadi jiwa Rusia belum dijelajahi, sedang menunggu seorang penabur yang akan menunjukkan jalan yang benar.

Tentang dua orang berdosa

Dan kemudian Ionushka bercerita tentang perampok dan panci. Dia mendengar cerita ini di Solovki dari Pastor Pitirim.

12 perampok yang dipimpin oleh Kudeyar marah besar. Banyak yang dirampok dan dibunuh. Tapi entah kenapa hati nurani terbangun di ataman, dia mulai melihat bayang-bayang orang mati. Kemudian Kudeyar melihat sang kapten, memenggal kepala majikannya, membubarkan geng, mengubur pisau di bawah pohon ek, dan membagikan harta curian. Dan dia mulai mengampuni dosa. Dia sering bepergian dan bertobat, dan setelah kembali ke rumah, dia menetap di bawah pohon ek. Tuhan mengasihani dia dan menyatakan: dia akan menerima pengampunan segera setelah dia menebang pohon besar dengan pisaunya. Selama beberapa tahun, pertapa itu memotong pohon ek tiga kali lebarnya. Dan entah bagaimana panci kaya melaju ke arahnya. Glukhovsky terkekeh dan berkata bahwa seseorang harus hidup sesuai dengan prinsipnya. Dan dia menambahkan bahwa dia hanya menghormati wanita, menyukai anggur, menghancurkan banyak budak, dan tidur dengan tenang. Kemarahan menguasai Kudeyar, dan dia menancapkan pisaunya ke dada panci. Pada saat yang sama, sebuah pohon ek yang perkasa runtuh. Jadi, puisi "Kepada siapa itu baik untuk hidup di Rusia" menunjukkan bagaimana mantan perampok menerima pengampunan setelah hukuman kejahatan.

Tentang dosa petani

Kami mendengarkan Ionushka dan memikirkannya. Dan Ignatius kembali mencatat bahwa dosa yang paling serius adalah dosa petani. Klim marah, tetapi kemudian berkata: "Katakan padaku." Inilah kisah yang didengar para pria itu.

Seorang laksamana menerima delapan ribu jiwa untuk pengabdiannya yang setia dari permaisuri. Dan sebelum kematiannya, dia menyerahkan peti mati kepada kepala desa, di mana keinginan terakhirnya: untuk membebaskan semua budak ke dalam kebebasan. Tetapi seorang kerabat jauh tiba, yang, setelah pemakaman, memanggil kepala desa kepadanya. Setelah mengetahui tentang peti mati, dia menjanjikan kebebasan dan emas kepada Gleb. Kepala desa yang serakah membakar surat wasiat dan menghukum delapan ribu jiwa ke dalam perbudakan abadi.

Vahlaks membuat suara: "Ini memang dosa besar." Dan seluruh kehidupan keras masa lalu dan masa depan mereka muncul di hadapan mereka. Kemudian mereka menjadi tenang dan tiba-tiba mulai menyanyikan “Hungry” secara serempak. Kami menawarkan ringkasannya ("Pesta untuk Seluruh Dunia" oleh Nekrasov, tampaknya, dipenuhi dengan penderitaan rakyat selama berabad-abad). Seorang petani yang tersiksa pergi ke sepotong gandum hitam dan memanggilnya: "Bangun, ibu, makan setumpuk karpet, saya tidak akan memberikannya kepada siapa pun." Seolah-olah dalam nyali mereka, Vakhlak menyanyikan lagu untuk yang lapar dan pergi ke ember. Dan Grisha tiba-tiba menyadari bahwa penyebab semua dosa adalah kekuatan. Klim segera berseru: "Turun dengan "Lapar". Dan mereka mulai berbicara tentang dukungan, memuji Grisha.

"Prajurit"

Itu mulai mendapatkan cahaya. Ignatius menemukan seorang pria tidur di dekat batang kayu dan memanggil Vlas. Orang-orang lainnya mendekat, dan melihat pria itu tergeletak di tanah, mereka mulai memukulinya. Untuk pertanyaan para pengembara, untuk apa, mereka menjawab: “Kami tidak tahu. Tapi begitulah hukuman dari Tiskov. Jadi ternyata - karena seluruh dunia diatur, maka ada rasa bersalah di belakangnya. Di sini nyonya rumah mengeluarkan kue keju dan angsa, dan semua orang menerkam makanannya. Keluarga Vakhlak geli dengan berita bahwa seseorang akan datang.

Ovsyannikov, yang akrab bagi semua orang, ada di kereta - seorang prajurit yang menghasilkan uang dengan bermain sendok. Mereka memintanya untuk bernyanyi. Dan lagi, sebuah cerita pahit tercurah tentang bagaimana mantan prajurit itu berusaha mencapai pensiun yang layak. Namun, semua luka yang dia terima diukur dalam inci dan ditolak: kelas dua. Klim bernyanyi bersama untuk lelaki tua itu, dan orang-orang mengumpulkan satu rubel untuk satu sen dan satu sen.

Akhir pesta

Hanya di pagi hari Vakhlaks mulai bubar. Mereka membawa pulang ayah mereka dan Savvushka bersama Grisha. Mereka berjalan dan bernyanyi bahwa kebahagiaan rakyat terletak pada kebebasan. Selanjutnya, penulis memperkenalkan sebuah cerita tentang kehidupan Tryphon. Dia tidak memelihara pertanian, mereka makan apa yang orang lain akan bagikan. Istrinya peduli, tetapi meninggal lebih awal. Putra-putranya belajar di seminari. Ini dia ringkasannya.

Nekrasov menyimpulkan "Pesta untuk Seluruh Dunia" dengan lagu Grisha. Setelah membawa orang tua ke rumah, dia pergi ke ladang. Dia ingat dalam kesendirian lagu-lagu yang dinyanyikan ibunya, terutama "Asin". Dan bukan karena kebetulan. Anda bisa meminta roti kepada Vakhlak, tetapi Anda hanya membeli garam. Selamanya tenggelam ke dalam jiwa dan belajar: pengurus rumah tangga kekurangan makan para seminaris, mengambil segalanya untuk dirinya sendiri. Mengetahui dengan baik kehidupan petani yang sulit, Grisha sudah pada usia lima belas tahun memutuskan untuk memperjuangkan kebahagiaan Vakhlachina yang sengsara, tetapi sayang. Dan sekarang, di bawah pengaruh apa yang dia dengar, dia memikirkan nasib orang-orang, dan pikirannya dituangkan ke dalam lagu-lagu tentang pembalasan yang akan segera terjadi terhadap pemilik tanah, tentang nasib sulit seorang pengangkut tongkang (dia melihat tiga tongkang dimuat di Volga), tentang Rusia yang celaka dan berlimpah, perkasa dan tak berdaya, keselamatan yang dilihatnya dalam kekuatan rakyat. Percikan api menyala, dan pasukan besar bangkit, berisi kekuatan yang tidak bisa dihancurkan.

Dalam puisi "Untuk siapa itu baik untuk tinggal di Rusia", N. A. Nekrasov menunjukkan kehidupan kaum tani Rusia di Rusia pasca-reformasi, penderitaan mereka. Masalah utama dari karya ini adalah pencarian jawaban atas pertanyaan, "siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia", siapa yang layak dan tidak layak untuk bahagia? Penulis memperkenalkan ke dalam puisi itu gambar tujuh petani pengembara yang bepergian ke seluruh negeri untuk mencari yang beruntung. Ini adalah potret kelompok, oleh karena itu, dalam gambar tujuh "bertanggung jawab sementara" hanya fitur umum karakteristik petani Rusia yang diberikan: kemiskinan, keingintahuan, tidak bersahaja. Para petani tidak mencari kebahagiaan di antara orang-orang yang bekerja: petani, tentara. Gagasan mereka tentang kebahagiaan dikaitkan dengan citra pendeta, pedagang, bangsawan, dan raja. Petani-pencari kebenaran memiliki rasa martabat mereka sendiri. Mereka sangat yakin bahwa orang yang bekerja lebih baik, lebih tinggi, lebih pintar dari pemilik tanah. Penulis menunjukkan kebencian para petani terhadap mereka yang hidup dengan mengorbankan mereka. Nekrasov juga menekankan cinta orang untuk bekerja, keinginan mereka untuk membantu orang lain. Setelah mengetahui bahwa panen Matryona Timofeevna sedang sekarat, para petani menawarkan bantuannya tanpa ragu-ragu; mereka juga membantu para petani di Kegubernuran Buta Huruf dalam memotong rumput.

Bepergian di Rusia, pria bertemu berbagai orang. Mengungkap gambar-gambar para pahlawan yang ditemui oleh para pencari kebenaran memungkinkan penulis untuk mencirikan tidak hanya posisi kaum tani, tetapi juga kehidupan para pedagang, pendeta, kaum bangsawan ... petani.

Gambar-gambar Yakim Nagogoy, Yermila Girin, Saveliy, Matrena Timofeevna menggabungkan ciri-ciri umum dan khas kaum tani, seperti kebencian terhadap semua “pemegang saham” yang menguras vitalitas mereka, dan ciri-ciri individu.

Yakim Nagoi, yang mempersonifikasikan massa petani termiskin, "bekerja sampai mati", tetapi hidup sebagai orang miskin, seperti kebanyakan petani di desa Bosovo. Potretnya membuktikan kerja keras yang konstan.

Yakim memahami bahwa kaum tani adalah kekuatan besar; dia bangga dengan miliknya. Dia tahu apa kekuatan dan kelemahan "jiwa petani".

Yakim membantah anggapan bahwa petani itu miskin karena dia minum. Dia mengungkapkan alasan sebenarnya untuk situasi ini - kebutuhan untuk bekerja untuk "pemegang saham". Nasib Yakim adalah tipikal bagi para petani Rusia pasca-reformasi: dia "pernah tinggal di Sankt Peterburg", tetapi, setelah kalah dalam gugatan dengan seorang pedagang, dia berakhir di penjara, dari mana dia kembali, "ditelanjangi seperti velcro" dan "mengambil bajak".

Gambar lain dari petani Rusia adalah Yermila Girin. Penulis memberinya kejujuran yang tidak dapat dirusak dan kecerdasan alami.

Melawan "perdamaian", mengorbankan kepentingan publik demi kepentingan pribadi, - memberikan pria tetangga kepada tentara alih-alih saudara laki-lakinya, - Yermila tersiksa oleh penyesalan dan berpikir untuk bunuh diri. Namun, dia tidak gantung diri, tetapi pergi untuk bertobat kepada orang-orang.

Episode dengan pembelian pabrik itu penting. Nekrasov menunjukkan solidaritas kaum tani. Mereka mempercayai Yermila, dan dia memihak para petani selama kerusuhan.

Gagasan penulis bahwa petani Rusia adalah pahlawan juga penting. Untuk tujuan ini, gambar Savely, pahlawan Rusia Suci, diperkenalkan. Terlepas dari kehidupan yang sangat sulit, sang pahlawan tidak kehilangan kualitas terbaiknya. Dia memperlakukan Matryona Timofeevna dengan cinta yang tulus, sangat khawatir tentang kematian Demushka. Tentang dirinya sendiri, dia berkata: "Bermerek, tetapi bukan budak!". Savely bertindak sebagai filsuf rakyat. Dia merenungkan apakah rakyat harus terus menanggung kekurangan hak mereka, negara mereka yang tertindas. Saveliy sampai pada kesimpulan: lebih baik "tidak menoleransi" daripada "bertahan", dan dia menyerukan protes.

Perpaduan antara ketulusan, kebaikan, kesederhanaan, simpati terhadap yang tertindas dan kebencian terhadap penindas menjadikan citra ini vital dan khas dari Savelia.

Tempat khusus dalam puisi itu, seperti dalam semua karya Nekrasov, ditempati oleh tampilan "bagian wanita". Dalam puisi itu, penulis mengungkapkannya pada contoh gambar Matrena Timofeevna. Ini adalah wanita yang kuat dan gigih berjuang untuk kebebasannya dan kebahagiaan wanitanya. Namun, terlepas dari segala upaya, sang pahlawan wanita berkata: "Ini bukan masalah mencari wanita yang bahagia di antara wanita."

Nasib Matryona Timofeevna khas untuk seorang wanita Rusia: setelah menikah, dia berakhir dengan "hari suci anak perempuan" di neraka; kemalangan menghujaninya satu demi satu ... Akhirnya, Matryona Timofeevna, seperti para petani, dipaksa untuk bekerja terlalu keras di tempat kerja untuk memberi makan keluarganya.

Dalam gambar Matrena Timofeevna, ada juga fitur karakter heroik kaum tani Rusia.

Dalam puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia", penulis menunjukkan bagaimana perbudakan melumpuhkan orang secara moral. Dia memimpin kita di depan serangkaian orang halaman, pelayan, budak, yang, selama bertahun-tahun merendahkan diri di hadapan tuannya, telah benar-benar kehilangan "aku" dan martabat manusia mereka sendiri. Ini adalah Yakub yang setia, membalas dendam pada tuan dengan membunuh dirinya sendiri di depan matanya, dan Ipat, budak pangeran Utyatin, dan Klim-Beberapa petani bahkan menjadi penindas, menerima sedikit kekuasaan dari pemilik tanah. Para petani membenci budak-budak ini bahkan lebih daripada para pemilik tanah, mereka membenci mereka.

Dengan demikian, Nekrasov menunjukkan stratifikasi di antara kaum tani yang terkait dengan reformasi tahun 1861.

Puisi itu juga mencatat ciri kaum tani Rusia seperti religiusitas. Ini adalah cara untuk menjauh dari kenyataan. Tuhan adalah hakim tertinggi, dari siapa para petani mencari perlindungan dan keadilan. Iman kepada Tuhan adalah harapan untuk kehidupan yang lebih baik.

Jadi, N. A. Nekrasov dalam puisi "Who Lives Well in Russia" menciptakan kembali kehidupan kaum tani di Rusia pasca-reformasi, mengungkapkan ciri-ciri karakter khas petani Rusia, menunjukkan bahwa ini adalah kekuatan yang harus diperhitungkan, yang secara bertahap mulai menyadari haknya.

Menceritakan kembali secara singkat puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia"

Suatu hari, tujuh pria berkumpul di jalan raya - budak baru, dan sekarang bertanggung jawab sementara "dari desa-desa yang berdekatan - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka juga." Alih-alih menempuh jalan mereka sendiri, para petani memulai perselisihan tentang siapa yang hidup bahagia dan bebas di Rusia. Masing-masing dari mereka menilai dengan caranya sendiri siapa orang beruntung utama di Rusia: pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang, bangsawan bangsawan, menteri penguasa atau tsar.

Selama pertengkaran, mereka tidak menyadari bahwa mereka mengambil jalan memutar sejauh tiga puluh mil. Melihat bahwa sudah terlambat untuk kembali ke rumah, para pria membuat api dan melanjutkan pertengkaran tentang vodka - yang, tentu saja, sedikit demi sedikit berubah menjadi perkelahian. Tetapi bahkan perkelahian tidak membantu menyelesaikan masalah yang mengkhawatirkan para pria.

Solusinya ditemukan secara tak terduga: salah satu petani, Pahom, menangkap seekor anak ayam warbler, dan untuk membebaskan anak ayam itu, si warbler memberi tahu para petani di mana mereka dapat menemukan taplak meja yang dirakit sendiri. Sekarang para petani diberi roti, vodka, mentimun, kvass, teh - singkatnya, semua yang mereka butuhkan untuk perjalanan panjang. Dan selain itu, taplak meja yang dirakit sendiri akan memperbaiki dan mencuci pakaian mereka! Setelah menerima semua manfaat ini, para petani bersumpah untuk mencari tahu "siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia."

Kemungkinan "pria beruntung" pertama yang mereka temui di sepanjang jalan adalah seorang pendeta. (Bukan tentara dan pengemis yang akan datang untuk bertanya tentang kebahagiaan!) Tetapi jawaban imam atas pertanyaan apakah hidupnya manis mengecewakan para petani. Mereka setuju dengan imam bahwa kebahagiaan terletak pada kedamaian, kekayaan dan kehormatan. Tapi pop tidak memiliki manfaat ini. Dalam pembuatan jerami, di jerami, di malam musim gugur yang mati, dalam cuaca beku yang parah, ia harus pergi ke tempat yang sakit, sekarat, dan dilahirkan. Dan setiap kali jiwanya sakit melihat isak tangis dan kesedihan anak yatim - sehingga tangannya tidak terangkat untuk mengambil sen tembaga - hadiah yang menyedihkan untuk permintaan itu. Tuan tanah, yang sebelumnya tinggal di perkebunan keluarga dan menikah di sini, membaptis anak-anak, menguburkan orang mati, sekarang tersebar tidak hanya di Rusia, tetapi juga di tanah asing yang jauh; tidak ada harapan untuk imbalan mereka. Nah, para petani sendiri tahu apa itu kehormatan pendeta: mereka merasa malu ketika pendeta menyalahkan lagu-lagu cabul dan penghinaan terhadap pendeta.

Menyadari bahwa pop Rusia bukan salah satu yang beruntung, para petani pergi ke pekan raya di desa perdagangan Kuzminskoye untuk bertanya kepada orang-orang tentang kebahagiaan di sana. Di sebuah desa yang kaya dan kotor ada dua gereja, sebuah rumah yang tertutup rapat dengan tulisan "sekolah", gubuk paramedis, hotel yang kotor. Tetapi terutama di desa tempat minum, di mana masing-masing mereka hampir tidak bisa mengatasi rasa haus. Pak tua Vavila tidak bisa membeli sepatu kambing cucunya, karena dia minum sendiri sampai sepeser pun. Ada baiknya Pavlusha Veretennikov, pecinta lagu-lagu Rusia, yang oleh semua orang disebut "master" karena suatu alasan, membelikan hadiah berharga untuknya.

Petani yang berkeliaran menonton Petrushka yang lucu, menonton bagaimana para wanita mengambil barang-barang buku - tetapi tidak berarti Belinsky dan Gogol, tetapi potret jenderal gemuk yang tidak diketahui siapa pun dan bekerja tentang "Tuanku bodoh." Mereka juga melihat bagaimana hari perdagangan yang sibuk berakhir: mabuk-mabukan yang merajalela, perkelahian dalam perjalanan pulang. Namun, para petani marah pada upaya Pavlusha Veretennikov untuk mengukur petani dengan ukuran tuannya. Menurut pendapat mereka, tidak mungkin bagi orang yang sadar untuk hidup di Rusia: ia tidak akan menanggung beban kerja yang berlebihan atau kemalangan petani; tanpa minum, hujan berdarah akan mengalir keluar dari jiwa petani yang marah. Kata-kata ini ditegaskan oleh Yakim Nagoi dari desa Bosovo - salah satu dari mereka yang "bekerja sampai mati, minum setengah mati." Yakim percaya bahwa hanya babi yang berjalan di bumi dan tidak melihat langit selama satu abad. Selama kebakaran, dia sendiri tidak menyimpan uang yang terkumpul selama seumur hidup, tetapi gambar-gambar yang tidak berguna dan dicintai yang tergantung di gubuk; dia yakin bahwa dengan berhentinya mabuk, kesedihan besar akan datang ke Rusia.

Petani yang berkeliaran tidak kehilangan harapan untuk menemukan orang yang hidup dengan baik di Rusia. Tetapi bahkan untuk janji memberikan air kepada orang-orang yang beruntung secara gratis, mereka gagal menemukannya. Demi minuman keras, baik pekerja yang terlalu banyak bekerja, dan bekas halaman yang lumpuh, yang selama empat puluh tahun menjilat piring tuannya dengan truffle Prancis terbaik, dan bahkan pengemis compang-camping siap untuk menyatakan diri mereka beruntung.

Akhirnya, seseorang menceritakan kepada mereka kisah Ermil Girin, seorang pelayan di tanah milik Pangeran Yurlov, yang telah mendapatkan rasa hormat universal atas keadilan dan kejujurannya. Ketika Girin membutuhkan uang untuk membeli penggilingan, para petani meminjamkannya kepadanya tanpa meminta tanda terima. Tapi Yermil sekarang tidak bahagia: setelah pemberontakan petani, dia dipenjara.

Tentang kemalangan yang menimpa para bangsawan setelah reformasi petani, pemilik tanah kemerahan berusia enam puluh tahun Gavrila Obolt-Obolduev memberi tahu para pengembara petani. Dia ingat bagaimana di masa lalu semuanya menghibur tuannya: desa, hutan, ladang, aktor budak, musisi, pemburu, yang sepenuhnya menjadi miliknya. Obolt-Obolduev menceritakan dengan penuh emosi bagaimana pada liburan kedua belas dia mengundang hamba-hambanya untuk berdoa di rumah bangsawan - terlepas dari kenyataan bahwa setelah itu mereka harus mengusir wanita dari seluruh perkebunan untuk mencuci lantai.

Dan meskipun para petani sendiri tahu bahwa kehidupan di masa perbudakan jauh dari idilis yang ditarik oleh Obolduev, mereka tetap mengerti: rantai perbudakan yang besar, setelah putus, menghantam tuannya, yang sekaligus kehilangan cara hidupnya yang biasa, dan petani.

Putus asa untuk menemukan pria yang bahagia di antara para pria, para pengembara memutuskan untuk bertanya kepada para wanita. Petani di sekitarnya ingat bahwa Matrena Timofeevna Korchagina tinggal di desa Klin, yang semua orang anggap beruntung. Tapi Matrona sendiri berpikir sebaliknya. Sebagai konfirmasi, dia menceritakan kepada para pengembara kisah hidupnya.

Sebelum menikah, Matryona tinggal di keluarga petani yang tidak minum dan makmur. Dia menikah dengan Philip Korchagin, seorang pembuat kompor dari desa asing. Tapi satu-satunya malam bahagia baginya adalah malam itu ketika pengantin pria membujuk Matryona untuk menikah dengannya; kemudian kehidupan tanpa harapan yang biasa dari seorang wanita desa dimulai. Benar, suaminya mencintainya dan memukulinya hanya sekali, tetapi segera dia pergi bekerja di St. Petersburg, dan Matryona terpaksa menanggung penghinaan dalam keluarga ayah mertuanya. Satu-satunya yang merasa kasihan pada Matryona adalah kakek Saveliy, yang menjalani hidupnya dalam keluarga setelah kerja keras, di mana ia berakhir atas pembunuhan manajer Jerman yang dibenci. Savely memberi tahu Matryona apa itu kepahlawanan Rusia: seorang petani tidak dapat dikalahkan, karena ia "membungkuk, tetapi tidak patah."

Kelahiran Demushka yang sulung mencerahkan kehidupan Matryona. Tetapi segera ibu mertuanya melarangnya membawa anak itu ke ladang, dan kakek tua Savely tidak mengikuti bayi itu dan memberinya makan babi. Di depan Matryona, hakim yang datang dari kota melakukan otopsi terhadap anaknya. Matryona tidak bisa melupakan anak pertamanya, meskipun setelah dia memiliki lima putra. Salah satunya, gembala Fedot, pernah mengizinkan serigala betina untuk membawa pergi seekor domba. Matrena mengambil sendiri hukuman yang diberikan kepada putranya. Kemudian, karena mengandung putranya Liodor, dia terpaksa pergi ke kota untuk mencari keadilan: suaminya, melanggar hukum, dibawa ke tentara. Matryona kemudian dibantu oleh gubernur Elena Alexandrovna, yang sekarang didoakan oleh seluruh keluarga.

Dengan semua standar petani, kehidupan Matryona Korchagina dapat dianggap bahagia. Tetapi tidak mungkin untuk menceritakan tentang badai spiritual yang tak terlihat yang melewati wanita ini - seperti tentang penghinaan fana yang tak berbalas, dan tentang darah anak sulung. Matrena Timofeevna yakin bahwa seorang wanita petani Rusia tidak bisa bahagia sama sekali, karena kunci kebahagiaan dan kehendak bebasnya hilang dari Tuhan sendiri.

Di tengah pembuatan jerami, pengembara datang ke Volga. Di sini mereka menyaksikan pemandangan aneh. Sebuah keluarga bangsawan berenang ke pantai dengan tiga perahu. Mesin pemotong rumput, yang baru saja duduk untuk beristirahat, segera melompat untuk menunjukkan semangat mereka kepada tuan tua. Ternyata para petani di desa Vakhlachina membantu ahli waris menyembunyikan penghapusan perbudakan dari pemilik tanah Utyatin, yang telah kehilangan akal sehatnya. Untuk ini, kerabat Bebek-Bebek Terakhir menjanjikan para petani padang rumput dataran banjir. Tetapi setelah kematian Akhirat yang telah lama ditunggu-tunggu, para ahli waris melupakan janji mereka, dan seluruh kinerja petani ternyata sia-sia.

Di sini, di dekat desa Vahlachin, para pengembara mendengarkan lagu-lagu petani - corvée, lapar, tentara, asin - dan cerita tentang masa budak. Salah satu kisah ini adalah tentang hamba dari Yakub yang setia yang patut dicontoh. Satu-satunya kegembiraan Yakov adalah menyenangkan tuannya, pemilik tanah kecil Polivanov. Samodur Polivanov, sebagai rasa terima kasih, memukul gigi Yakov dengan tumitnya, yang membangkitkan cinta yang lebih besar dalam jiwa pesuruh. Pada usia tua, Polivanov kehilangan kakinya, dan Yakov mulai mengikutinya seperti anak kecil. Tetapi ketika keponakan Yakov, Grisha, memutuskan untuk menikahi kecantikan budak Arisha, karena cemburu, Polivanov mengirim pria itu ke rekrutan. Yakov mulai minum, tetapi segera kembali ke tuannya. Namun dia berhasil membalas dendam pada Polivanov - satu-satunya cara yang tersedia baginya, dengan cara yang antek. Setelah membawa tuannya ke hutan, Yakov gantung diri tepat di atasnya di pohon pinus. Polivanov menghabiskan malam di bawah mayat pelayannya yang setia, mengusir burung dan serigala dengan erangan ngeri.

Kisah lain - tentang dua orang berdosa besar - diceritakan kepada para petani oleh pengembara Tuhan Iona Lyapushkin. Tuhan membangunkan hati nurani para ataman perampok Kudeyar. Perampok itu berdoa untuk dosa untuk waktu yang lama, tetapi semuanya dilepaskan kepadanya hanya setelah dia membunuh Pan Glukhovsky yang kejam dalam gelombang kemarahan.

Orang-orang pengembara juga mendengarkan kisah pendosa lain - Gleb kepala desa, yang menyembunyikan wasiat terakhir mendiang duda laksamana demi uang, yang memutuskan untuk membebaskan para petaninya.

Tetapi tidak hanya petani pengembara yang memikirkan kebahagiaan rakyat. Putra seorang sakristan, seminaris Grisha Dobrosklonov, tinggal di Vakhlachin. Di dalam hatinya, cinta untuk ibu yang telah meninggal menyatu dengan cinta untuk seluruh Vahlachina. Selama lima belas tahun, Grisha tahu pasti kepada siapa dia siap memberikan hidupnya, untuk siapa dia siap mati. Dia menganggap semua Rusia misterius sebagai ibu yang menyedihkan, berlimpah, kuat dan tidak berdaya, dan berharap bahwa kekuatan tak terhancurkan yang dia rasakan dalam jiwanya sendiri akan tetap tercermin dalam dirinya. Jiwa yang kuat seperti itu, seperti milik Grisha Dobrosklonov, malaikat belas kasihan sendiri menyerukan jalan yang jujur. Nasib mempersiapkan Grisha "jalan yang mulia, nama yang keras dari pendoa syafaat rakyat, konsumsi dan Siberia."

Jika para pengembara tahu apa yang terjadi dalam jiwa Grisha Dobrosklonov, mereka pasti akan mengerti bahwa mereka sudah dapat kembali ke atap asal mereka, karena tujuan perjalanan mereka telah tercapai.