Isi artikel

BAHASA, sistem lambang bunyi dan tulisan yang digunakan oleh orang-orang untuk menyampaikan pikiran dan perasaan mereka. Meskipun definisi seperti itu cukup mencerminkan gagasan bahasa yang biasa, untuk tujuan analisis ilmiah perlu untuk mendefinisikan bahasa secara lebih formal. Definisi yang dianut dalam pasal ini adalah sebagai berikut: bahasa adalah suatu sistem satuan-satuan yang dilaksanakan dengan cara-cara tertentu yang dipersepsikan secara inderawi, dan beberapa kombinasi dari satuan-satuan itu, berdasarkan kesepakatan (konvensi), memiliki makna dan, oleh karena itu, dapat digunakan untuk komunikasi. tujuan.

Bahasa, komunikasi, dan pemikiran.

Mari kita mulai dengan bagian akhir dari definisi. Fungsi sosial utama bahasa adalah untuk memfasilitasi komunikasi. Karena manusia adalah satu-satunya dari semua makhluk hidup yang memiliki kemampuan berkomunikasi melalui bahasa, hanya mereka yang mampu mengumpulkan pengetahuan. Tidak mungkin melestarikan dari generasi ke generasi apa pun yang mirip dengan budaya manusia tanpa memiliki sarana komunikasi yang fleksibel seperti bahasa. Sama pentingnya adalah komunikasi linguistik untuk berfungsinya masyarakat dalam kehidupan satu generasi. Tanpa penggunaan bahasa, tidak mungkin membayangkan koordinasi kegiatan bahkan dalam satu produksi.

Komunikasi antarpribadi bukan satu-satunya fungsi penting bahasa. Tanpa bahasa, pemikiran tidak dapat mencapai tingkat kerumitan manusia. Seseorang berpikir dalam bahasa, diam-diam "berbicara kepada dirinya sendiri." Bahasa (yang kurang jelas) juga membuatnya lebih mudah dipahami. Seseorang lebih mudah merasakan hal-hal yang dia memiliki sebutan verbal. Misalnya, jika katedral Gotik diperiksa oleh orang yang akrab dengan konsep seperti "pantat terbang", "lengkungan lanset", dan "kubah Gotik", dia akan melihat lebih dari satu orang yang tidak tahu apa-apa tentangnya.

Jika bahasa memainkan peran penting dalam pemikiran dan persepsi, dapat diasumsikan bahwa konsekuensi dari perbedaan radikal antara bahasa seharusnya tidak kurang jelas perbedaan cara melihat dunia di antara mereka yang berbicara bahasa ini. Di abad kita, gagasan ini dibela dengan penuh semangat oleh ahli bahasa dan budayawan Amerika Benjamin Lee Whorf. Whorf berpendapat bahwa bahasa Indian Hopi Amerika Utara memaksakan pada persepsi mereka konsep ruang dan waktu yang berbeda dari yang ditemukan dalam bahasa-bahasa Eropa. Bagaimanapun, fakta yang tak terbantahkan adalah bahwa bahasa membagi rangkaian warna dengan cara yang berbeda. Jadi, bagian dari spektrum, dilambangkan dengan kata bahasa Inggris biru (Bleu Prancis, blau Jerman, dll.) dalam bahasa Rusia sesuai dengan dua kata yang berbeda: biru dan biru. Ada juga bahasa seperti itu (misalnya, bahasa Turki) di mana hanya ada satu kata yang mencakup bagian spektrum di mana ada dua kata sifat dalam bahasa Inggris: biru "biru" dan hijau "hijau". Eksperimen menunjukkan bahwa orang cenderung mengurutkan kartu berwarna ke dalam kelompok sesuai dengan sistem penamaan warna bahasa mereka.

Meskipun komunikasi antarpribadi bukan satu-satunya fungsi bahasa, dalam beberapa hal fungsi ini adalah yang utama. Pertama, karena anak harus belajar bahasa ibunya melalui komunikasi dengan orang yang lebih tua, ia harus belajar berkomunikasi dengan orang lain sebelum ia dapat menggunakan bahasa itu dalam pemikirannya. Kedua, meskipun kita mungkin tidak pernah tahu bagaimana bahasa muncul, tampaknya masuk akal bahwa bahasa dimulai dengan upaya komunikasi daripada dengan pemikiran individu dan pribadi. Ketiga, berpikir dapat dianggap sebagai jenis komunikasi khusus, ketika pembicara dan pendengar adalah orang yang sama, dan sarana bahasa, tidak disuarakan, tidak dirasakan oleh orang lain.

Tanda-tanda nonlinguistik.

Bahasa bukan satu-satunya alat komunikasi. Perasaan dapat disampaikan dengan senyuman, seringai atau isyarat; informasi kepada pengendara dapat ditransmisikan menggunakan tanda gambar; Pengemudi memberi isyarat keberangkatan kereta dengan peluit. Untuk melihat ciri-ciri pembeda komunikasi linguistik, kita harus mencocokkan kata dan kalimat dengan entitas nonlinguistik yang dapat melayani tujuan komunikasi. Perhatikan contoh notasi nonlinguistik berikut:

1) pecahan tanah liat sebagai tanda bahwa orang tinggal di tempat ini;

2) kebisingan sebagai indikasi kontak yang buruk dalam koneksi kabel;

3) skema mesin pembakaran internal;

4) foto Bibi Susie;

5) gajah sebagai simbol Partai Republik AS;

6) peluit tanda keberangkatan kereta api.

Sekarang bandingkan contoh-contoh ini dengan dua kalimat yang diberikan sebagai contoh penunjukan bahasa:

7) "Preferensi" adalah nama permainan kartu;

8) "Menyimpang" berarti "menyimpang".

Dalam dua kasus pertama, penunjukan dilakukan melalui hubungan sebab akibat. Pecahan tanah liat adalah tanda tempat tinggal manusia hanya karena tembikar dibuat oleh manusia; demikian pula, kebisingan disebabkan oleh kontak yang buruk dan oleh karena itu menandakan yang terakhir. Dalam contoh 3 dan 4, penyajian beberapa konten karena kesamaan. Sirkuit itu seperti mesin, setidaknya dalam hal susunan bagian-bagiannya, dan itulah yang membuatnya berguna. Foto Bibi Susie memiliki kemiripan yang lebih literal dengan aslinya.

Satuan bahasa sangat berbeda dengan satuan kedua jenis ini. Kata "preferensi" sama sekali tidak menyerupai permainan, sama seperti tidak ada hubungan sebab akibat antara permainan dan kata "preferensi". Kata "preferensi" berutang maknanya pada beberapa konvensi sosial, sebuah konvensi di mana ia digunakan untuk merujuk pada jenis permainan tertentu. Istilah 'perjanjian' dan 'konvensi', seperti yang biasa digunakan dalam hubungan ini, dapat menyesatkan karena dapat memberikan kesan bahwa kata-kata memperoleh maknanya berdasarkan kontrak eksplisit. Namun, kecuali dalam hal teknis, ini hampir tidak pernah terjadi. Proses di mana kata-kata mengambil maknanya sebagian besar masih belum diketahui, tetapi jelas bahwa tidak ada kesepakatan atau undang-undang yang terlibat. Akan lebih akurat untuk berbicara tentang praktik yang berlaku di masyarakat untuk menggunakan kata "preferensi" untuk menunjukkan permainan yang sesuai, atau tentang keberadaan beberapa aturan yang tidak diketahui asalnya, yang intinya adalah bahwa kata tersebut harus digunakan dalam hal ini. cara. Dipahami dengan cara ini, konvensi sosial, yang didukung oleh praktik penggunaan, dan bukan oleh sifat atau batasan alami apa pun, memberi arti pada kata itu.

Untuk tiga jenis penunjukan yang telah kami identifikasi, filsuf Amerika Charles Sanders Peirce menggunakan istilah "indeks" atau "tanda indeks" dalam kaitannya dengan kasus 1 dan 2, "ikon" atau "tanda ikonik" dalam kaitannya dengan kasus 3 dan 4, dan "simbol" atau "tanda simbolik" dalam kaitannya dengan kasus 7 dan 8. Namun, indikasi belaka bahwa kata-kata sebagian besar adalah simbolis, dan bukan tanda ikonik atau indeksik, masih belum cukup untuk mengungkapkan sifat-sifat khas dari bahasa. Contoh 5 dan 6 menunjukkan bahwa simbol non-linguistik juga ada: gajah dipilih sebagai simbol Partai Republik AS, dan peluit lokomotif dipilih sebagai sinyal keberangkatan kereta. Seperti halnya makna linguistik, representasi ini bergantung pada praktik sosial dan dapat digantikan oleh yang lain jika konvensi diubah. Apa yang membuat kata "preferensi", berbeda dengan peluit lokomotif, sebagai simbol bahasa? Ya, hanya kata "preferensi" yang merupakan bagian dari bahasa, mis. sistem dengan jenis organisasi tertentu. Langkah selanjutnya adalah menggambarkan organisasi seperti apa itu. SIMBOL.

Struktur bahasa.

Sifat yang paling luar biasa dari struktur bahasa adalah kemampuan untuk membangun sarana komunikasi (kalimat) dalam jumlah tak terbatas dari persediaan elemen (kata) yang terbatas. Di luar bahasa, setiap sarana komunikasi simbolis—sinyal klakson, rambu jalan, gajah Republik—adalah kasus yang terisolasi. Namun, ketika mengajar bahasa ibu mereka, tidak ada yang harus menghafal satu kalimat demi satu dari bahasa tersebut. Sebaliknya, variasi kalimat yang berpotensi tak terbatas dibangun sesuai dengan aturan yang menentukan bagaimana kata-kata dapat digabungkan dalam sebuah kalimat. Ada dua macam aturan. Aturan sintaks menentukan kombinasi unit mana yang valid. Jadi, untuk bahasa Inggris, kombinasi Article + Name + Intransitive verb membuat kalimat yang dapat diterima (misalnya, The boy fell "The boy fell"), tetapi kombinasi Verb + Name + Article + Preposition tidak (misalnya, Ran boy the pada). Aturan semantik menentukan bagaimana makna struktur yang lebih kompleks (kelompok atau kalimat sintaksis) diturunkan dari makna dan organisasi (sintaks) kata-kata penyusunnya. Struktur semantik bahasa sangat kompleks. Mari kita ambil dua contoh untuk mengilustrasikan apa yang dimaksud di sini. Pertama, arti sebuah kalimat mungkin bergantung pada urutan kata: lih. kalimat John hit Jim "John hit Jim" dan Jim hit John "Jim hit John" (dalam bahasa Inggris, perbedaannya hanya pada urutan kata). Kedua, ambiguitas dapat muncul sebagai akibat dari fakta bahwa komponen-komponen dalam kelompok sintaksis berinteraksi satu sama lain dengan cara yang berbeda, misalnya, ketel tembaga "tambang tembaga" adalah ketel yang terbuat dari tembaga, sedangkan "tambang tembaga" adalah ketel tembaga. bukan tambang yang terbuat dari tembaga, tapi tempat di mana tembaga ditambang.

Sifat bahasa yang kompleks dan sekaligus sistemik jelas dimanifestasikan dalam elemen yang lebih kecil dari unit sintaksis, dan bahkan lebih kecil dari kata-kata. Kata-kata itu sendiri memiliki struktur yang kompleks, dan keteraturan tertentu melekat pada perangkat ini. Banyak kata terdiri dari beberapa unit penting - morfem, yang artinya dihubungkan menurut aturan tertentu dalam arti kata. Jadi, misalnya, bentuk lampau morfem -ed dalam bahasa Inggris akan mengubah arti dari setiap morfem verbal yang dilampirkannya. Sufiks -en dalam bahasa Inggris mengubah kata sifat menjadi kata kerja: dari kata sifat murah "murah" kata kerja menjadi murahan terbentuk, yang berarti "membuat lebih murah"; dari kata sifat yang lebih buruk "terburuk (derajat perbandingan)" - kata kerja untuk memperburuk "lebih buruk", dll. Morfem adalah unsur makna terkecil dari suatu bahasa. Morfem sendiri terdiri dari unsur-unsur tata suara bahasa - fonem, yang ditransmisikan secara tertulis, meskipun tidak sepenuhnya berurutan, dalam bentuk huruf. Tidak ada aturan semantik yang akan menentukan konstruksi morfem dari fonem, karena yang terakhir tidak penting. Namun, dalam setiap bahasa ada prinsip umum yang menentukan kombinasi fonem mana yang mungkin dan mana yang tidak (semacam sintaksis). Dalam bahasa Inggris, misalnya, "fgl" bukanlah urutan yang valid, sementara banyak kombinasi, seperti "faba", sangat mungkin dari sudut pandang fonologi bahasa ini (walaupun mereka bukan kata-kata, yaitu mereka tidak memiliki arti).

Dengan demikian, bahasa menunjukkan organisasi hierarkis di mana unit-unit dari setiap tingkat, kecuali yang terendah, ditambahkan, menurut pola-pola reguler tertentu, dari unit-unit tingkat yang lebih rendah. Bagian-bagian tertentu dari linguistik mempelajari berbagai tingkat hierarki ini dan interaksi tingkat-tingkat ini satu sama lain. Fonologi mempelajari bunyi dasar suatu bahasa dan kombinasinya. Morfologi adalah studi tentang morfem bahasa dan kompatibilitasnya. Sintaks mempelajari pembentukan frasa (kelompok sintaksis) dan kalimat. Semantik harus berurusan dengan makna morfem dan kata-kata, dan berbagai cara di mana makna unit yang lebih besar dibangun dari makna unit yang lebih kecil.

Tidak ada konsensus tentang bagaimana tepatnya struktur bahasa harus diwakili. Metode representasi yang diusulkan di sini adalah salah satu yang paling sederhana; banyak ahli percaya bahwa cara yang lebih canggih untuk mewakili diperlukan. Namun, apa pun perincian deskripsi tertentu, ahli bahasa setuju bahwa bahasa adalah sistem kompleks yang diatur sedemikian rupa sehingga, setelah menguasai beberapa set elemen yang dapat diamati dan aturan untuk kombinasinya, seseorang memperoleh kemampuan untuk menghasilkan dan memahami jumlah yang tidak terbatas. pesan tertentu. . Fleksibilitas inilah yang memberi bahasa posisi eksklusif yang didudukinya di antara alat-alat komunikasi lainnya.

Biasanya ahli bahasa membatasi perhatian mereka pada bahasa lisan dan, lebih khusus lagi, pada suara yang dihasilkan oleh alat vokal manusia. Namun, pada prinsipnya, pembatasan semacam itu tidak wajib. Organisasi seperti yang baru saja dijelaskan mungkin melekat dalam sistem tanda visual, sinyal asap, bunyi klik, dan fenomena lain yang terlihat yang digunakan untuk tujuan komunikasi. Kemungkinan yang sesuai dimanfaatkan baik dalam bahasa tertulis maupun dalam sinyal semaphore. Yang penting, bagaimanapun, adalah kenyataan bahwa semua bahasa yang ada baik terdiri dari suara yang dihasilkan oleh suara atau berasal dari bahasa lisan. Bahasa tertulis lebih baik dianggap sebagai sistem untuk merekam bahasa lisan daripada sebagai bahasa tersendiri. Dalam perkembangan masyarakat dan individu, bahasa lisan pertama kali muncul, dan tulisan muncul kemudian - sebagai sarana untuk melestarikan pesan linguistik. Orang yang melek huruf sering membuat kesalahan dengan meratapi inkonsistensi dalam pengucapan kata-kata tertulis, bukannya meratapi inkonsistensi dan ketidaksempurnaan fiksasi tertulis dari kata-kata suara. SEMANTIK; KATA; MORFOLOGI.

Sifat bahasa yang abstrak.

Keutamaan bahasa bunyi mendorong para ahli bahasa untuk menempatkan bunyi ujaran sebagai pusat penelitian mereka dan, dalam praktiknya, memulai studi bahasa dengan mengumpulkan dan mengklasifikasikan berbagai contoh khusus bunyi yang dihasilkan oleh alat vokal manusia. Namun, tidak peduli seberapa dibenarkan jalan penelitian semacam itu, seharusnya tidak mengaburkan sifat abstrak bahasa. Bahasa tidak terdiri dari bunyi-bunyi tertentu yang dihasilkan pada waktu tertentu di tempat tertentu, tetapi dari jenis bunyi, atau pola bunyi. Untuk membuat perbedaan yang tepat, C.S. Pierce memperkenalkan istilah "instance" (token) dan "type" (tipe), yang telah menerima pengakuan luas dalam filsafat. Kedua istilah ini merujuk lebih dari sekedar bahasa. "Jenis" adalah templat atau model umum, dan "contoh" dari tipe itu adalah hal atau peristiwa tertentu yang cocok dengan templat itu. Sebagai contoh, paella di Valencia- ini adalah jenis makanan, diwakili oleh banyak contoh, mis. kumpulan bahan-bahan khusus yang diperlukan, disiapkan dengan benar sesuai dengan template resep umum. Jika saya mengatakan bahwa di Spanyol saya selalu makan makanan yang sama, artinya saya selalu makan paella Valencia di sana, maka saya berbicara tentang jenisnya. Jelas saya tidak makan kembali butir nasi yang sama, makanan laut yang sama, dll. Dalam pengertian yang sama, fonem, morfem, kelompok sintaksis, atau jenis kalimat adalah pola suara umum, sedangkan turunan dari salah satu jenis ini adalah suara tertentu yang sesuai dengan pola itu, diproduksi di tempat tertentu pada waktu tertentu. Istilah untuk unit linguistik, seperti "kata", bersifat ambigu dan dapat merujuk pada jenis dan contoh; dalam kebanyakan kasus ambiguitas mereka diselesaikan oleh konteks. Misalkan saya mengucapkan sebuah kalimat: "Panjangnya tidak terlalu besar, lebarnya sangat besar." Berapa banyak kata yang diucapkan? Jawabannya tergantung pada apakah kita menghitung kata jenis atau kata contoh. Dalam kasus pertama, jawabannya adalah enam, dalam kasus kedua, sembilan (masing-masing jenis kata "nya", "panjang" dan "sangat" diwakili oleh dua kata contoh).

Unsur-unsur bahasa tertentu, seperti bahasa Inggris, harus dianggap jenis, bukan contoh. Argumen berikut dapat diberikan untuk mendukung hal ini.

Pertama, bahasa menunjukkan keabadian dan kesinambungan tertentu, meskipun, tentu saja, tidak kebal terhadap perubahan. Bahasa Inggris telah ada sebagai satu dan bahasa yang sama selama berabad-abad; itu telah berubah relatif sedikit selama seratus tahun terakhir. Spesimen suara, bagaimanapun, tidak memiliki keteguhan seperti itu. Setiap contoh kata, setiap contoh pengucapan, misalnya, kata sandang tertentu hanya ada sesaat. Kata contoh dikonsumsi pada saat produksinya. Jika seseorang berasumsi bahwa suatu bahasa dibangun dari contoh, maka konsekuensi dari asumsi seperti itu adalah dua kemungkinan yang sama-sama tidak dapat diterima. Jika suatu bahasa - katakanlah, bahasa Inggris - hanya ada selama keberadaan salinan penyusunnya bertahan, maka pada saat-saat berbeda keberadaannya tidak akan identik dengan dirinya sendiri pada saat sebelumnya, yaitu. objek seperti bahasa yang mempertahankan identitasnya dari waktu ke waktu tidak akan mungkin. Alternatif lain yang mungkin adalah memahami bahasa sebagai kumpulan contoh yang terus meningkat, kemudian pada setiap saat bahasa (sekali lagi, misalnya, bahasa Inggris) akan dianggap terdiri dari semua kata contoh bahasa Inggris yang telah diproduksi ( lisan dan tulisan) sampai saat itu. Penafsiran semacam itu memungkinkan kita untuk berbicara tentang keteguhan dan perluasan bahasa, tetapi bukan tentang perubahannya - katakanlah, penggabungan bentuk-bentuk sebelumnya dari kasus nominatif engkau dan kasus tidak langsung engkau menjadi satu bentuk kata ganti orang kedua tunggal Anda. Perubahan hanya mungkin terjadi jika salinan tidak hanya dapat dimasukkan ke dalam dana, tetapi juga dikeluarkan darinya, tetapi begitu salinan telah diproduksi, tidak ada yang dapat dilakukan tentang fakta ini. Selain itu, klaim bahwa sesuatu ditambahkan ke bahasa setiap kali kata contoh baru dihasilkan sama sekali tidak benar. Seseorang dapat berbicara tentang tambahan hanya ketika bahasa tersebut memperoleh jenis kata baru atau konstruksi sintaksis baru; hanya mengatakan, "Hari ini dingin" tidak akan membuat bahasanya lebih kaya.

Kedua, pengetahuan yang diperoleh seseorang dengan belajar bahasa tidak dapat direpresentasikan sebagai pengetahuan tentang contoh-contoh tertentu. Belajar bahasa berarti memperoleh kemampuan untuk menggunakan jenis kalimat yang tepat untuk mengungkapkan apa pun yang ingin dikatakan kepada seseorang, dan kemampuan untuk menafsirkan jenis kalimat yang digunakan oleh orang lain. Belajar, misalnya, bahasa Prancis, seseorang belajar bahwa dengan menggunakan tipe kalimat "Quelle heure est-il?", Anda dapat bertanya jam berapa sekarang. Mustahil untuk mengatakan bahwa burung beo telah belajar bahasa Prancis - bahkan jika ia mengulangi Quelle heure est-il? delapan puluh kali sehari. Lebih tepatnya, dia "tahu" ungkapan ini. Tapi tetap bagi burung beo hanya contoh berulang tanpa akhir; itu tidak pernah menjadi tipe baginya: dia tidak mengabstraksikannya, katakanlah, bentuk kalimat interogatif Prancis, yang nantinya bisa dia gunakan untuk bertanya, misalnya, tanggal berapa hari ini. Mengetahui suatu bahasa berarti mengetahui sistem tipe bawaannya; dan hanya berkat pengetahuan tentang bentuk dan hubungan dalam bahasa, seseorang mampu menghasilkan pernyataan (contoh) yang cocok untuk kasus tertentu.

Akhirnya, sifat abstrak bahasa juga memanifestasikan dirinya dalam hubungan antara jenis kata dan realisasi variannya sebagai contoh. Perhatikan bahwa "tipe kebisingan", seperti derit, didefinisikan sebagai jenis suara tertentu. Semua salinannya terdengar serupa, dan justru karena kesamaan pendengaran semacam inilah mereka adalah biola spesimen. Namun, jenis kata relatif tidak tergantung pada realisasi bunyinya. Kata rumah "rumah" dalam berbagai dialek Amerika dapat diucapkan sebagai atau. Mengapa dan, dan bukan dan (bentuk fonetis dari kata kutu "kutu"), dianggap sebagai bentuk dari kata rumah yang sama, meskipun kedengarannya lebih mirip daripada di? Untuk alasan fungsional. Yaitu, memainkan peran yang sama dalam tindakan komunikatif Virginian seperti halnya dalam tindakan komunikatif Midwesterner. Namun, dua jenis suara tidak selalu merupakan varian hanya karena memiliki arti yang sama. Pemakaman Inggris dan kuburan (kedua kata yang berarti "kuburan") tidak diperlakukan sebagai kata yang sama (seperti "pemakaman" dan "kuburan" Rusia). Tidak ada kriteria tunggal yang dengannya dua kata dikenali sebagai contoh dari jenis kata yang sama. Pertimbangan seperti komposisi fonemik (bunyi), makna, asal (kata-kata yang telah menjadi berbeda dalam perkembangan dialek dan memiliki nenek moyang yang sama) dan status tata bahasa (bahasa Inggris to, too dan two secara jelas dibedakan sebagai, masing-masing, preposisi, kata keterangan dan angka). Jadi, jenis kata lebih abstrak daripada bunyi konkret ini atau itu; itu dapat diwujudkan dengan model suara yang berbeda dan tetap menjadi kata yang sama.

Dengan demikian, bahasa harus diperlakukan sebagai sistem tipe yang terdiri dari unsur-unsur formal, abstrak dari bunyi, tata bahasa dan kosa kata dan berbeda dari contoh-contoh (contoh) tertentu yang konkret dari jenis-jenis ini. Yang pertama menekankan perbedaan ini adalah ahli bahasa Swiss Ferdinand de Saussure, yang memperkenalkan kontras antara "bahasa" (langue) dan "ucapan" (parole), kira-kira sesuai dengan perbedaan kita antara "tipe" dan "contoh". Perbedaan serupa dibuat oleh ahli bahasa Amerika Noam Chomsky, yang menggunakan istilah "kompetensi" (kompetensi) dan "penggunaan" (kinerja).

MASALAH NILAI

Kemampuan untuk menyampaikan makna adalah properti terpenting dari suatu bahasa. Struktur fonologis dan sintaksis suatu bahasa penting justru karena memungkinkan untuk mengkonstruksi berbagai pernyataan bermakna yang tak terbatas dari seperangkat elemen yang terlihat. Tetapi sisi semantik bahasa adalah yang paling sedikit dipahami. Sifat makna linguistik tidak jelas dan kontradiktif, dan tidak salah besar untuk mengatakan bahwa ahli bahasa masih hanya mencari-cari cara untuk menangkap esensi konsep ini (selama tiga dekade terakhir, linguistik telah membuat kemajuan yang sangat signifikan sepanjang waktu). jalan ini).

Arti dan referensi.

Setiap pemahaman tentang makna mengandaikan perbedaan antara makna dan referensi, yaitu. korelasi bentuk linguistik dengan realitas. Bahwa kata "menyimpang" berarti "menyimpang dari norma" adalah fakta dari bahasa Rusia, sama seperti fakta bahasa Inggris, dan kedua fakta ini tidak ada hubungannya dengan penggunaan kata-kata ini oleh penutur. dalam situasi tertentu. Adapun acuannya, dilakukan oleh penutur dalam tindak tutur yang benar-benar konkrit. Selanjutnya, perbedaan antara makna dan referensi adalah bahwa referensi tidak ditentukan sebelumnya (walaupun biasanya dikondisikan) oleh struktur bahasa. Misalnya, nama diri seperti "Charlie" dapat digunakan tanpa batasan apa pun, katakanlah, dalam kaitannya dengan vas Yunani favorit seseorang. Artinya, fungsi nama diri adalah murni referensial. Deskripsi pasti (yaitu, kombinasi kata benda dengan artikel pasti atau kata ganti penunjuk, seperti "kursi ini") lebih terbatas dalam kemungkinan referensialnya, karena kata-kata penyusunnya memiliki beberapa makna independen.

Kebingungan antara konsep makna dan referensi menyebabkan upaya sia-sia untuk menemukan referensi untuk ekspresi linguistik dalam bentuk apa pun. Filsuf dan ahli logika telah memperdebatkan tanpa henti apakah nama umum seperti "pensil" mengacu pada totalitas semua pensil (adalah nama untuk mereka) atau properti menjadi pensil. Demikian juga, banyak kecerdikan telah disia-siakan untuk mencoba menentukan apakah nama-nama konjungsi "dan" (atau bahasa Inggris dan) atau, katakanlah, kalimat "Hari ini dingin." Dan kesadaran bahwa referensi (menghubungkan bentuk linguistik dengan beberapa entitas tertentu) hanyalah salah satu dari banyak tugas yang kata-kata diadaptasi adalah manifestasi pertama dari kebijaksanaan dalam semantik. Bahwa bahasa harus cocok untuk berbicara tentang dunia luar tidak diragukan lagi penting, tetapi untuk menganggap bahwa setiap unit bahasa selalu digunakan untuk merujuk pada sesuatu di dunia luar akan menjadi penyederhanaan yang berlebihan.

Hal berarti banyak.

Perangkat struktur semantik bahasa diperumit oleh fakta bahwa beberapa kata yang diambil secara sewenang-wenang biasanya memiliki lebih dari satu makna (ambiguitas, atau polisemi). Jadi, kata kerja bahasa Inggris to run berarti, khususnya, "berlari", "meluncurkan", "meregangkan", "memaksa", dll. Dua mekanisme biasanya membantu menghindari ambiguitas dalam pesan bahasa. Pertama, pilihan makna sebuah kata seringkali ditentukan oleh unsur-unsur kalimat lainnya. Dalam kalimat bahasa Inggris Run the engine now "run the engine" run hanya bisa berarti "run", sedangkan dalam kalimat The boundary run to this tree "The boundary meluas ke pohon ini" kata kerja run harus diartikan sebagai "extend". Terkadang konteks bahasa memungkinkan lebih dari satu arti, seperti dalam kalimat bahasa Inggris John will run the mile event, yang dapat berarti bahwa John akan mengambil bagian dalam perlombaan mil, atau bahwa John akan mengatur atau memimpin perlombaan tersebut. . Dalam kasus seperti itu, konteks ujaran biasanya akan memperjelas interpretasi mana yang dimaksud, dan jika tidak, klarifikasi lebih lanjut dapat diberikan.

Ketakpastian.

Sifat lain yang membuat makna menjadi fenomena yang sangat kompleks adalah ketidakjelasannya. Sebagian besar kata tidak memiliki kriteria yang jelas untuk penerapannya. Makna mereka dikelilingi oleh zona transisi tertentu, di mana penerapan atau ketidakterapannya masih belum jelas. Berapa banyak penduduk sebenarnya yang harus ada di suatu daerah agar kita dapat berbicara tentang "kota besar" (eng. city) sebagai lawan dari "kota kecil" (eng. town) dan "permukiman pedesaan" (eng. village)? Apa sebenarnya tinggi badan yang membuat seseorang "tinggi"? Seberapa akurat reproduksi suara yang diperlukan untuk memenuhi syarat sebagai kualitas tinggi ("hi-fi")? Arti kata-kata ini dalam aspek-aspek yang tersirat oleh pertanyaan yang disebutkan tidak pasti. Dan ini berarti bahwa definisi yang tepat dari kata-kata tersebut (misalnya, "kota, pemukiman dengan lebih dari 50 ribu penduduk") tidak akan mencerminkan sifat aslinya.

Metafora.

Karakteristik lain dari makna, yang penuh dengan banyak kesulitan, adalah kemungkinan transfer metaforis. Properti dasar bahasa adalah kemampuan untuk berhasil menyampaikan makna yang diinginkan, menggunakan kata dalam arti yang biasanya tidak terkait dengannya dalam bahasa. Paling sering ini dilakukan dengan memanfaatkan kesamaan antara apa arti kata-kata dalam pengertian standar mereka dan apa yang ingin dikatakan pembicara. Dalam pernyataan: "Agama terkorosi oleh asam modernitas" - kata kerja "terkorosi" tidak digunakan dalam arti biasa, di mana kata kerja ini tidak berarti apa pun yang dapat dikaitkan dengan agama. Saran ini, bagaimanapun, cukup dapat dimengerti, karena tidak sulit untuk melihat dalam pengaruh kehidupan modern pada agama beberapa kemiripan dengan proses korosi logam dengan asam. Metafora merupakan salah satu mekanisme utama yang menentukan perkembangan dan perubahan bahasa. Apa yang muncul sebagai metafora mampu menembus ke dalam penggunaan umum dan menjadi bagian dari perangkat semantik standar bahasa. "Lembar kertas," "kaki meja," dan "sayap sebuah bangunan" tidak diragukan lagi dimulai sebagai transfer metaforis dari penggunaan asli kata "daun", "kaki", dan "sayap", tetapi sekarang ada di mana-mana.

Ahli logika yang secara profesional berkomitmen pada presisi dan ketelitian biasanya melihat sifat-sifat rumit semantik dari ambiguitas, ketidakjelasan, dan metafora sebagai kekurangan bahasa. Dalam bahasa ideal yang mereka bayangkan, setiap kata akan memiliki satu arti yang tepat, dan kata-kata akan selalu digunakan dalam arti harfiahnya. Apapun, bagaimanapun, kebutuhan logika formal mungkin, semua sifat yang tidak menyenangkan ini - ambiguitas, ketidakpastian dan metafora - sangat penting untuk komunikasi. Polisemi memungkinkan pembicara bertahan dengan lebih sedikit kata. Jika ada kata terpisah untuk masing-masing kata yang pada prinsipnya dapat dibedakan maknanya, kosakata bahasa itu akan menjadi sangat berat. Ketidakjelasan makna sebuah kata seringkali cukup konsisten dengan sifat pesannya. Misalnya, ada banyak bukti bahwa kepadatan dan kepadatan yang menjadi ciri kondisi kehidupan di kota besar menyebabkan ketegangan mental tambahan. Namun, tidak ada seorang pun yang siap mengatakan berapa tepatnya jumlah penduduk yang membuat sebuah kota "padat", dan sulit untuk dibayangkan. Bagaimana seseorang mengukur tingkat ketegangan spiritual. Ada alasan lain untuk membuat pernyataan yang kurang tepat daripada yang mungkin pada prinsipnya. Seorang diplomat mungkin, misalnya, membuat pernyataan berikut: "Jika provokasi berlanjut, pemerintah saya siap mengambil tindakan tegas." Berapa lama sekuelnya? Seberapa menentukan tindakannya? Mungkin ada alasan bagus bagi pemerintah untuk tidak membuat komitmen yang pasti. Ungkapan "kelanjutan" dan "menentukan" yang relatif tidak jelas adalah persis apa yang dibutuhkan dalam kasus ini. Adapun metafora, maka (bahkan mengesampingkan perannya dalam perkembangan bahasa), penyair, tentu saja, akan mengingat kemampuannya untuk menyampaikan apa yang tidak dapat diungkapkan tanpa metafora. Ketika penyair Amerika T.S. Eliot, berbicara tentang manfaat penulis drama Inggris John Webster, menulis bahwa dia melihat "tengkorak di bawah kulit", ini bukan hanya gambar yang jelas yang ditemukan oleh Eliot, tetapi satu-satunya cara untuk menyampaikan esensi secara memadai. dari prestasi penulis naskah.

Masalah lainnya.

Meskipun beberapa kemajuan telah dicapai dalam memahami beberapa komponen karakteristik bahasa, atau (yang mungkin merupakan hal yang sama) dalam menemukan cara yang lebih tepat untuk menggambarkan komponen-komponen ini, masih banyak pertanyaan dan pendapat yang saling bertentangan mengenai sifat dan esensi. bahasa. Apa asal usul bahasa? Bagaimana kata-kata memperoleh makna? Apakah berpikir mungkin tanpa bahasa? Apakah bahasa merupakan cerminan realitas, atau, sebaliknya, menentukan kondisi untuk persepsinya, atau, seperti yang diyakini oleh filsuf Austria Ludwig Wittgenstein dalam karya-karyanya selanjutnya, bahasa adalah semacam "permainan" yang tidak ada hubungannya dengan realitas dan dimainkan menurut aturannya sendiri dan dengan cara Anda sendiri? Apakah bahasa adalah produk dari asosiasi yang dipelajari, pengembangan refleks perilaku, atau apakah itu ekspresi alami yang tak terhindarkan dari struktur dan mekanisme yang melekat dalam kesadaran manusia? Karena sifatnya yang sangat spekulatif, pertanyaan-pertanyaan ini tidak mudah diselesaikan. Ada jauh lebih sedikit harapan untuk jawaban definitif bagi mereka daripada ada cara yang lebih akurat untuk merumuskan pertanyaan dan kontradiksi itu sendiri.

Literatur:

Bloomfield L Bahasa. M., 1968
Chomsky N. Bahasa dan pemikiran. M., 1972
Saussure F. de. Kursus Linguistik Umum, dalam buku: Saussure F. de. Bekerja pada linguistik. M., 1977
Jacobson R. Bahasa dalam hubungannya dengan sistem komunikasi lainnya, dalam buku: Jacobson R. Selected Works. M., 1985
Sapir E . Karya terpilih tentang linguistik dan kajian budaya. M., 1993
Reformatsky A.A. Pengantar Linguistik. Edisi ke-5., M., 1996
Plungyan V.A. Mengapa bahasa sangat berbeda?? M., 1996
Maslov Yu.S. Pengantar Linguistik. edisi ke-3 M., 1998



salah satu misteri terbesar keberadaan manusia. Mengapa hanya manusia, tidak seperti semua spesies makhluk hidup lain yang hidup di Bumi, yang dapat berkomunikasi melalui bahasa? Bagaimana bahasa itu muncul? Para ilmuwan telah mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini selama bertahun-tahun, tetapi sejauh ini belum menemukan jawaban yang dapat diterima, meskipun mereka telah mengajukan banyak teori; beberapa teori tersebut akan dibahas dalam artikel ini.

Bahasa manusia: bangkit apakah itu berevolusi dari suara sederhana yang dibuat oleh hewan, atau diberikan kepada manusia

Tuhan? Semua orang sepakat bahwa bahasa adalah ciri utama yang membedakan manusia dengan spesies biologis lainnya. Anak-anak kita menguasai keterampilan berbicara lisan, baru mencapai usia empat tahun; jika seorang anak pada usia empat tahun tidak dapat berbicara, maka ini adalah konsekuensi dari patologi bawaan atau didapat. Secara umum, karunia berbicara melekat pada semua orang - dan tidak ada makhluk hidup lain yang menghuni Bumi. Mengapa hanya manusia yang memiliki kemampuan untuk berkomunikasi secara verbal, dan bagaimana kita memperoleh kemampuan ini?

Percobaan pertama dan hipotesis ilmiah.

Bahkan di Mesir kuno, orang berpikir tentang bahasa mana yang paling kuno, yaitu, mereka yang menimbulkan masalah asal bahasa.
Fondasi teori modern tentang asal usul bahasa diletakkan oleh para filsuf Yunani kuno.
Dengan melihat mereka dibagi menjadi dua sekolah ilmiah - pendukung "sekering" dan penganut "tesis".
Teori "fusei"(fusei - Yunani. " secara alami") mempertahankan sifat alami, "alami" bahasa dan, akibatnya, kondisionalitas alami dan biologis dari kemunculan dan strukturnya. Pendukung asal usul nama-nama benda, khususnya, Heraclitus dari Efesus(535-475 SM), percaya bahwa nama-nama itu diberikan oleh alam, karena suara pertama mencerminkan hal-hal yang sesuai dengan nama itu. Nama adalah bayangan atau refleksi dari sesuatu. Orang yang menamai sesuatu harus menemukan nama yang benar yang diciptakan oleh alam, tetapi jika ini gagal, maka dia hanya membuat keributan.

Pendukung untuk teori "Tesey"(thesei - Yunani. " dengan pendirian") di antaranya adalah Democritus dari Abder(470/460 - paruh pertama abad ke-4 SM) dan Aristoteles dari Stagira (384-322 SM), berpendapat sifat kondisional bahasa, tidak terkait dengan esensi hal-hal, dan, oleh karena itu, artifisial, dalam istilah ekstrim - sifat sadar dari kemunculannya di masyarakat. Nama berasal dari pembentukan, menurut adat, kesepakatan antara orang-orang. Mereka menunjukkan banyak ketidakkonsistenan antara sesuatu dan namanya: kata-kata memiliki beberapa arti, konsep yang sama dilambangkan dengan beberapa kata. Jika nama-nama itu diberikan oleh alam, tidak mungkin untuk mengganti nama orang, tetapi, misalnya, Aristocles dengan nama panggilan Plato ("berbahu lebar") turun dalam sejarah.

Para ilmuwan telah mengajukan lusinan hipotesis tentang bagaimana orang mengatasi hambatan untuk penampilan bahasa; sebagian besar hipotesis ini sangat spekulatif dan berbeda secara signifikan satu sama lain.

Teori munculnya bahasa dari bunyi.

Banyak ahli biologi dan ahli bahasa yang mendukung gagasan evolusi dari protozoa ke manusia percaya bahwa bahasa berkembang secara bertahap dari suara dan suara yang dibuat oleh hewan. Dengan perkembangan kecerdasan manusia, orang berhasil membuat lebih banyak suara; Secara bertahap, suara-suara ini berubah menjadi kata-kata, yang diberi makna.
Dengan satu atau lain cara, suara yang dirancang untuk mengekspresikan emosi sangat berbeda dari yang digunakan untuk menyampaikan konsep. Oleh karena itu, kemungkinan asal bahasa manusia dari suara yang dibuat oleh hewan sangat kecil.

Teori penciptaan bahasa dengan kekuatan pikiran manusia

Beberapa sarjana telah menyarankan bahwa manusia entah bagaimana menciptakan bahasa melalui pikiran mereka. Menurut teori mereka, ketika manusia berevolusi, kemampuan intelektual manusia tumbuh terus menerus dan akhirnya memungkinkan manusia untuk mulai berkomunikasi satu sama lain. Asumsi ini juga tampak sangat logis, tetapi sebagian besar ilmuwan dan ahli bahasa menyangkal kemungkinan ini. Secara khusus, Dwight Bolinger, seorang ilmuwan dan ahli bahasa yang telah mempelajari kemampuan bahasa simpanse, mengatakan:

“Perlu ditanyakan mengapa semua bentuk kehidupan yang menghuni Bumi harus menunggu jutaan tahun sebelum Homo melakukannya [menciptakan bahasa]. Benarkah karena tingkat kecerdasan tertentu harus muncul terlebih dahulu? Tapi bagaimana ini bisa terjadi jika kecerdasan sepenuhnya bergantung pada bahasa? Bahasa tidak mungkin menjadi prasyarat untuk munculnya bahasa».

Tingkat kecerdasan tidak dapat diukur tanpa bantuan bahasa. Jadi hipotesis tentang munculnya bahasa sebagai hasil dari perkembangan pikiran manusia tidak berdasar dan tidak dapat dibuktikan.
Antara lain, para ilmuwan tidak dapat membuktikan bahwa kecerdasan yang dikembangkan diperlukan untuk suatu bahasa. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa kemampuan kita untuk berkomunikasi dalam bahasa bukan karena kecerdasan kita yang sangat berkembang.

Teori kemunculan bahasa secara tiba-tiba

Beberapa ilmuwan percaya bahwa bahasa muncul pada orang secara tiba-tiba, tanpa prasyarat yang terlihat untuk asalnya. Mereka percaya bahwa bahasa pada awalnya ditetapkan pada seseorang, dan orang-orang pada tahap evolusi tertentu hanya menemukan fitur ini dalam diri mereka sendiri dan mulai menggunakan kata-kata dan gerakan untuk berkomunikasi dan mengirimkan informasi, secara bertahap memperluas kosa kata mereka. Penganut teori kemunculan bahasa yang tiba-tiba berpendapat bahwa orang memperoleh karunia berbicara sebagai hasil dari penataan ulang bagian-bagian DNA secara acak dalam proses evolusi.

Menurut teori ini, bahasa dan segala sesuatu yang diperlukan untuk komunikasi sudah ada sebelum manusia menemukannya. Tetapi ini berarti bahwa bahasa itu muncul secara tidak sengaja dan tidak dipahami sebagai suatu sistem yang integral. Sementara itu, bahasa adalah sistem logis yang kompleks, tingkat organisasi tertinggi yang tidak memungkinkan seseorang untuk percaya pada kejadian acaknya. Dan bahkan jika teori ini dapat dianggap sebagai model untuk munculnya bahasa, itu tidak dapat dianggap sebagai penjelasan yang dapat diterima untuk asal-usulnya, karena struktur yang kompleks seperti bahasa tidak dapat muncul dengan sendirinya, tanpa pencipta.

Teori bahasa isyarat

Teori ini dikemukakan Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau dan psikolog dan filsuf Jerman Wilhelm Wundt(1832-1920), yang meyakini bahwa bahasa terbentuk secara arbitrer dan tidak disadari.
Menurut teori ini, seiring dengan evolusi manusia, mereka secara bertahap mengembangkan sistem tanda karena mereka telah menemukan bahwa penggunaan tanda dapat bermanfaat. Pada awalnya, mereka tidak berusaha menyampaikan ide apa pun kepada orang lain; orang tersebut hanya melakukan beberapa tindakan, yang lain melihatnya dan kemudian mengulangi tindakan ini. Misalnya, seseorang mencoba untuk memindahkan suatu objek, tetapi dia sendiri tidak dapat melakukannya; yang lain melihat upaya ini dan datang membantunya. Akibatnya, orang tersebut menyadari pada dirinya sendiri: agar dia dibantu untuk memindahkan sesuatu, gerakan yang menggambarkan dorongan sudah cukup.

Kelemahan paling serius dari teori ini adalah bahwa, terlepas dari upaya yang tak terhitung jumlahnya, tidak ada penganutnya yang pernah mampu menawarkan skenario yang dapat diterima untuk menambahkan suara ke gerakan.
Gestur sebagai alat bantu komunikasi terus digunakan oleh manusia modern. Sarana komunikasi non-verbal (non-verbal), termasuk gerak tubuh, studi paralinguistik sebagai disiplin linguistik yang terpisah.

Teori onomatopoeia

Hipotesis ini diajukan pada tahun 1880 Max Miller(Miiller), tetapi bahkan dia sendiri menganggapnya tidak masuk akal. Menurut salah satu hipotesis, pada awalnya kata-kata itu memiliki kesamaan bunyi dengan konsep yang diungkapkannya (onomatopoeia). Misalnya, konsep "anjing" pada awalnya diungkapkan dengan kata seru "bow-wow" atau "yaw-yaw", dan suara yang menyerupai kicau atau suara burung dikaitkan dengan burung yang membuatnya. Tindakan ditunjukkan oleh suara yang dibuat orang saat melakukan tindakan ini; misalnya, makan dilakukan dengan cara kejar-kejaran, dan mengangkat batu yang berat dengan bunyi klakson yang tegang.

Teori Miiller tampaknya cukup logis, tetapi dalam semua bahasa di zaman kita, bunyi kata-kata tidak ada hubungannya dengan "citra bunyi" dari konsep yang mereka ungkapkan; dan dalam bahasa kuno yang dipelajari oleh ahli bahasa modern, tidak ada yang seperti itu.

Hambatan munculnya bahasa secara evolusioner

Tampaknya masuk akal bagi banyak orang untuk berpikir bahwa orang dapat menemukan tanda dan kata untuk hal dan tindakan sederhana, tetapi bagaimana orang menemukan sintaks? Tidak mungkin seorang pria bisa berkata, "Beri aku makanan," jika semua kata yang dia miliki hanyalah "makanan" dan "aku". Sintaks adalah sistem yang sangat kompleks sehingga orang tidak akan dapat "menemukannya" secara tidak sengaja. Untuk munculnya sintaks, diperlukan pencipta yang cerdas, tetapi seseorang tidak dapat menjadi pencipta ini, karena dia tidak akan dapat menyampaikan penemuannya kepada orang lain. Kami tidak memikirkan pidato kami tanpa bahasa meta - seperangkat kata bantu yang tidak memiliki arti leksikal, tetapi menentukan arti kata lain. Tidak mungkin orang, secara kebetulan, mulai menggunakan dan memahami kata-kata ini.

Seseorang tidak dapat mengkomunikasikan pikirannya kepada orang lain tanpa menggunakan konstruksi sintaksis; pidato tanpa sintaks direduksi menjadi seruan dan perintah.
Selain itu, para evolusionis gagal menjelaskan pola perubahan yang terjadi dalam bahasa sejak munculnya tulisan, yang mempertahankan perubahan ini bagi para ahli bahasa modern. Bahasa paling kuno - Latin, Yunani Kuno, Ibrani, Sansekerta, Fenisia, Syria Kuno - jauh lebih sulit daripada bahasa modern mana pun. Setiap orang yang menemukan bahasa-bahasa ini hari ini akan mengakui tanpa ragu-ragu bahwa mereka pasti lebih rumit dan lebih sulit untuk dipelajari daripada yang ada saat ini. Bahasa tidak pernah menjadi lebih rumit dari sebelumnya; sebaliknya, seiring waktu mereka hanya menjadi lebih sederhana. Namun, ini sama sekali tidak konsisten dengan teori evolusi biologis, yang menurutnya segala sesuatu yang ada menjadi lebih rumit dari waktu ke waktu.

Teori Penciptaan Bahasa

Tradisi yang mirip dengan kisah Menara Babel telah dicatat di antara orang-orang yang paling terisolasi dari semua benua. Mereka dapat dibagi menjadi tiga jenis: yang pertama berbicara tentang konstruksi besar, tanpa menyebutkan pembagian bahasa (orang-orang Afrika, India, Meksiko, Spanyol, Burma); Kronik lisan jenis kedua memaparkan versi mereka tentang asal usul bahasa tanpa menyebutkan konstruksi (orang-orang Yunani Kuno, Afrika, India, Australia, Amerika Serikat, Amerika Tengah), dan kisah-kisah jenis ketiga, seperti Alkitab , gabungkan dua peristiwa ini.

Jelas dari catatan Alkitab tentang Penciptaan bahwa bahasa sudah ada bahkan sebelum Tuhan mulai menciptakan dunia ini. Bahasa adalah salah satu cara komunikasi Tritunggal Mahakudus - hipotesa Allah Tritunggal.
Sejarah umat manusia memungkinkan orang Kristen untuk mengklaim bahwa bahasa ada selama Tuhan ada, dan menurut Alkitab, Tuhan ada selamanya.

“Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. Bumi belum berbentuk dan kosong, dan Roh Allah melayang-layang di atas air. Dan Tuhan berkata: jadilah terang. Maka jadilah terang” (Kejadian 1:1-3).

Tetapi mengapa, dari semua makhluk hidup yang Dia ciptakan, Tuhan hanya menganugerahkan bahasa kepada manusia? Kami menemukan jawaban atas pertanyaan ini dalam pasal pertama Kitab Suci:

“Dan Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka” (Kejadian 1:27).

Tuhan menciptakan manusia menurut gambar-Nya, dan karena Tuhan melekat dalam bahasa dan komunikasi, manusia juga mendapat karunia ini. Jadi, bahasa adalah salah satu segi dari Personalitas Tuhan Yang Maha Esa yang telah Dia berikan kepada manusia. Ini adalah kesimpulan yang benar-benar masuk akal, karena bahasa memberi kita sebagian gagasan tentang sifat Tuhan. Seperti Tuhan, bahasa sangat kompleks. Perlu waktu seumur hidup untuk mempelajarinya; tetapi pada saat yang sama, anak-anak, yang hampir tidak belajar berjalan, mulai memahami dan menggunakan bahasa tersebut.

Teori agama

Menurut Alkitab, Tuhan menghukum keturunan Adam karena upaya mereka membangun menara ke surga dengan berbagai bahasa:
Seluruh bumi memiliki satu bahasa dan satu dialek... Dan Tuhan turun untuk melihat kota dan menara yang sedang dibangun oleh anak-anak manusia. Dan Tuhan berkata, Lihatlah, ada satu orang, dan semuanya memiliki satu bahasa; dan inilah yang mulai mereka lakukan, dan mereka tidak akan ketinggalan dari apa yang telah mereka rencanakan. Mari kita turun dan mengacaukan bahasa mereka di sana, sehingga yang satu tidak mengerti ucapan yang lain. Dan Tuhan menyebarkan mereka dari sana ke seluruh bumi; dan mereka berhenti membangun kota. Oleh karena itu sebuah nama diberikan kepadanya: Babel; karena di sana Tuhan mengacaukan bahasa seluruh bumi, dan dari sana Tuhan menyebarkan mereka ke seluruh bumi (Kejadian 11:5-9).

Injil Yohanes dimulai dengan kata-kata berikut, di mana Logos (kata, pikiran, pikiran) disamakan dengan Yang Ilahi:

“Pada mulanya adalah Firman [Logos], dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Itu pada mulanya dengan Tuhan."

Kisah Para Rasul (bagian dari Perjanjian Baru) menggambarkan suatu peristiwa yang terjadi pada para rasul, yang darinya hubungan bahasa dengan Yang Ilahi berikut ini:

“Ketika hari Pentakosta tiba, mereka semua bersatu padu. Dan tiba-tiba ada suara dari surga, seolah-olah dari angin kencang yang deras, dan memenuhi seluruh rumah di mana mereka berada. Dan lidah-lidah yang terbelah tampak kepada mereka, seperti api, dan bertumpu pada masing-masing dari mereka. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mulai berbicara dengan bahasa lain, seperti yang diberikan Roh kepada mereka untuk diucapkan. Di Yerusalem ada orang-orang Yahudi, orang-orang saleh, dari setiap bangsa di bawah langit. Ketika suara itu dibuat, orang-orang berkumpul dan menjadi bingung, karena semua orang mendengar mereka berbicara dalam bahasanya sendiri. Dan mereka semua heran dan bertanya-tanya, berkata di antara mereka sendiri, Bukankah mereka yang berbicara semua orang Galilea? Bagaimana kita mendengar setiap dialeknya sendiri di mana ia dilahirkan. Partia, dan Media, dan Elam, dan penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan sebagian Libya yang berdekatan dengan Kirene, dan mereka yang datang dari Roma, Yahudi dan proselit, Kreta dan Arab, kami mendengar mereka dalam bahasa kita berbicara tentang hal-hal besar dari Allah? Dan mereka semua heran dan, bingung, berkata satu sama lain: apa artinya ini? Dan yang lainnya, mengejek, berkata: mereka minum anggur manis. Tetapi Petrus, berdiri bersama sebelas orang, mengangkat suaranya dan berseru kepada mereka: Orang-orang Yahudi, dan semua yang diam di Yerusalem! biarlah ini diketahui olehmu, dan perhatikanlah kata-kataku…” (Kisah Para Rasul, 2:1-14).

Hari Pentakosta, atau Hari Tritunggal, selain signifikansi keagamaannya, layak menjadi Hari Ahli Bahasa atau Penerjemah.

Keberadaan bahasa proto

Peneliti paling sering menilai asal usul orang dengan bahasa mereka. Ahli bahasa membagi banyak bahasa Asia dan Afrika menjadi Semit, bernama Shema atau Shema, dan Hamitic, bernama Ham, putra Nuh. Untuk kelompok bahasa Semit, referensi ke keluarga bahasa; termasuk Ibrani, Babilonia Lama, Asyur, Aram, berbagai dialek Arab, bahasa Amharik di Ethiopia, dan beberapa lainnya. Hamitik adalah bahasa Mesir kuno, Koptik, Berber, dan banyak bahasa dan dialek Afrika lainnya.

Namun saat ini, ada kecenderungan dalam sains untuk menggabungkan bahasa Hamitik dan Semit menjadi satu kelompok Semit-Hamit. Orang-orang keturunan Yaphet berbicara, sebagai suatu peraturan, bahasa-bahasa Indo-Eropa. Kelompok ini mencakup sebagian besar bahasa Eropa, serta banyak bahasa bangsa Asia: Iran, India, Turki.

Apa itu "Bahasa tunggal" yang diucapkan oleh semua orang di dunia?
Banyak ahli bahasa memahami bahasa Ibrani sebagai bahasa universal, mengingat fakta bahwa banyak nama yang tepat dari dunia primitif, yang dilestarikan dalam bahasa semua orang di pengasingan, dibangun dari akar bahasa Ibrani.

Menurut tradisi Yudaisme, "Bahasa tunggal", yang digunakan orang sebelum pembagian menjadi bangsa-bangsa, adalah "Bahasa Suci". bahasa suci– “loshn koidesh” adalah bahasa di mana Sang Pencipta berbicara dengan Adam, dan orang-orang berbicara sampai kekacauan Babilonia. Kemudian, para nabi berbicara dalam bahasa ini, dan Kitab Suci ditulis di dalamnya.

Fakta penggunaan, menurut Taurat, bahasa Ibrani oleh orang pertama juga ditunjukkan oleh Kitab Suci, di mana ditemukan permainan kata-kata yang tidak dapat diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Jadi, istri disebut dalam bahasa Ibrani isha dari ish (suami), yang menunjukkan kesatuan dan kesucian persatuan pernikahan. Nama Adam (manusia) berasal dari Adam (bumi), Chava (dalam bahasa Rusia Hawa) berasal dari Hai (hidup), "karena dia adalah ibu dari semua makhluk hidup", Kain berasal dari Kaniti (saya peroleh) dan seterusnya. Bahasa ini disebut bahasa Ibrani dengan nama Ever, keturunan Sem, karena Ever melestarikan bahasa ini dengan meneruskannya kepada Abraham. Abraham menggunakan bahasa suci hanya untuk tujuan suci.

Bahasa sehari-hari Abraham adalah bahasa Aram, sangat mirip dengan bahasa suci, tetapi - sebagai akibat dari penggunaan umum - bahasa itu kehilangan kemurnian, ketelitian, dan keselarasan tata bahasa Ibrani.
Kira-kira hal yang sama dapat dikatakan tentang bahasa Semit lainnya - Arab. Bahasa Arab sebagai bahasa yang hidup melampaui bahasa Ibrani dari monumen tertulis dengan banyaknya sinonim dan adanya penunjukan objek dan ekspresi yang tepat. Keutamaan-keutamaan ini, tentu saja, memiliki bahasa Ibrani di zaman para nabi. Oleh karena itu, ketika membaca bagian-bagian puitis dari Kitab Suci, kita menemukan kosakata yang sama sekali berbeda, seringkali dengan kata-kata yang hanya muncul sekali dalam Kitab Suci. Sebagai hasil dari tinggal lama orang-orang Yahudi di pengasingan, kekayaan asli Bahasa Suci hilang, dan bahasa Alkitab yang telah turun kepada kita hanyalah sisa-sisa bahasa Ibrani kuno yang masih ada. Ini adalah tradisi dan sudut pandang Yudaisme, yang dikemukakan dalam kitab Kuzari oleh Rabi Yehuda a-Levi.

Para ilmuwan telah lama mengetahui secara intuitif asal bahasa dunia dari satu sumber. Jadi, filsuf Jerman abad ke-17 Gottfried Wilhelm Leibniz, yang berbicara banyak bahasa dari berbagai keluarga, berurusan dengan pertanyaan tentang hubungan keluarga bahasa dan teori umum bahasa. Leibniz, meskipun ia menolak "teori Yahudi" tentang asal usul bahasa, yaitu teori alkitabiah tentang asal usul semuanya dari bahasa Suci - Ibrani, cenderung mengakui satu bahasa asli. Dia lebih suka memanggilnya "Adamic", yaitu keturunan Adam.

Ahli bahasa telah sampai pada kesimpulan bahwa jika tidak semua bahasa dunia, maka setidaknya sebagian besar memiliki asal-usul yang sama.

Kami berbicara bahasa Rusia adalah; dalam bahasa Latin est; dalam bahasa Inggris adalah, dalam bahasa Jerman ist. Ini semua adalah bahasa Indo-Eropa. Namun, mari kita beralih ke bahasa Semit: dalam bahasa Ibrani esh, dalam bahasa Aram it or is. Enam dalam bahasa Ibrani adalah shesh, dalam bahasa Aram adalah shit atau shis, dalam bahasa Ukraina adalah shist, dalam bahasa Inggris adalah enam, dalam bahasa Jerman adalah sechs. Kata tujuh dalam bahasa Inggris adalah tujuh, dalam bahasa Jerman sieben, dalam bahasa Ibrani sheva. Angka " tiga» dalam beberapa bahasa Indo-Eropa: Persia: pohon, Orang yunani: pohon, Latin: tres, Gotik: tiga.
Atau ambil contoh yang lebih kompleks. Kata ide, dipinjam dari bahasa Yunani kuno, memiliki akar paralel dalam bahasa Ibrani. De'a dalam bahasa Ibrani berarti "penglihatan", "pendapat". Dalam bahasa Ibrani, serta dalam bahasa Semit lainnya, akar kata ini, yang terdiri dari tiga huruf yod, dalet dan 'ayin, memiliki penggunaan yang cukup luas: Yode'a - "dia tahu", yada - "tahu", yivada ' - akan diketahui. Mari kita perhatikan bahwa dalam bahasa Rusia ada kata kerja untuk mengetahui, yaitu, "mengetahui", dan dalam bahasa India kuno Veda juga berarti "pengetahuan". Dalam bahasa Jerman, wissen adalah “untuk mengetahui”, dan dalam bahasa Inggris akar kata ini muncul dalam kata-kata bijak – “bijaksana”, kebijaksanaan – “kebijaksanaan”.

Metode analisis komparatif bahasa juga memungkinkan untuk menembus jauh ke dalam esensi proses yang dipelajari, untuk mengungkapkan sistem korespondensi tertentu di mana pengamatan dangkal tidak melihat sesuatu yang serupa.

Bahasa Nostra
Keinginan intuitif para ilmuwan untuk setidaknya sebagian mereproduksi "bahasa tunggal" umat manusia, yang, menurut Taurat, ada di bumi sebelum pembagian umat manusia menjadi bangsa-bangsa, menurut pendapat kami, cukup luar biasa. Pengikut yang disebut "sekolah Nostratis".
bahkan menyusun kamus kecil bahasa "Nostratis". "Nostratis" para ilmuwan ini menyebut bahasa proto primitif tertentu, dari mana bahasa Semit-Hamit, Indo-Eropa, Ural-Altai, dan bahasa lainnya diturunkan.

Tentu saja, sains memiliki hak untuk berurusan dengan teori dan hipotesis kerja, yang cepat atau lambat dapat dibuktikan atau disangkal.

5. Kesimpulan

Para evolusionis telah mengajukan banyak sekali teori tentang asal usul dan perkembangan bahasa manusia. Namun, semua konsep ini rusak oleh kekurangan mereka sendiri. Para pendukung teori evolusi belum menemukan jawaban yang dapat diterima atas pertanyaan munculnya komunikasi bahasa. Tetapi tidak satu pun dari teori-teori ini memberikan penjelasan yang dapat diterima untuk keragaman dan kompleksitas bahasa yang luar biasa. Jadi tidak ada yang tersisa selain iman kepada Tuhan Sang Pencipta, yang tidak hanya menciptakan manusia, tetapi juga memberinya karunia berbicara. Alkitab menceritakan tentang Penciptaan segala sesuatu oleh Tuhan; teksnya tanpa kontradiksi dan berisi jawaban atas semua pertanyaan. Berbeda dengan teori evolusi, yang kurang kredibel dalam menjelaskan asal usul bahasa, teori penciptaan yang dikemukakan dalam Alkitab (teori penciptaan ilahi atas bahasa) mampu bertahan dari segala keberatan. Teori ini mempertahankan posisinya hingga hari ini, meskipun faktanya selama ini lawan-lawannya telah mati-matian mencari argumen tandingan untuk menentangnya.

1. I. (Bahasa Inggris) - sistem tanda dari sifat fisik apa pun, yang berfungsi sebagai sarana untuk menerapkan komunikasi dan pemikiran manusia) dalam arti kata I. yang tepat - sebuah fenomena yang diperlukan secara sosial dan dikondisikan secara historis. Salah satu manifestasi alami langsung dari I. adalah ucapan sebagai komunikasi suara-verbal.

2. I. (Lidah Inggris) - istilah anatomi yang menunjukkan pertumbuhan otot di bagian bawah rongga mulut; mengambil bagian dalam aktor dan merupakan organ rasa.

I-CONCEPT (eng. self-concept) - sistem yang berkembang dari ide-ide seseorang tentang dirinya sendiri, termasuk: a) kesadaran akan sifat fisik, intelektual, karakter, sosial, dll.; b) penilaian diri, c) persepsi subjektif dari faktor eksternal yang mempengaruhi kepribadian seseorang. Konsep I-to. lahir pada 1950-an sejalan dengan fenomenologis, psikologi humanistik, yang perwakilannya (A. Maslow, K. Rogers), tidak seperti behavioris dan Freudian, berusaha mempertimbangkan diri manusia yang integral sebagai faktor fundamental dalam perilaku dan pengembangan kepribadian. Interaksionisme simbolik (C. Cooley, J. Mead) dan konsep identitas (E. Erickson) juga berpengaruh signifikan terhadap pembentukan konsep ini. Namun, perkembangan teoritis pertama di bidang Ya-k. tidak diragukan lagi milik W. James, yang membagi I (Diri) pribadi dan global menjadi kesadaran-aku (I) yang berinteraksi dan aku-sebagai-objek (Aku).

saya-k. sering didefinisikan sebagai seperangkat sikap yang diarahkan pada diri sendiri, dan kemudian, dengan analogi dengan sikap, 3 komponen struktural dibedakan di dalamnya: 1) komponen kognitif - "citra Diri" (citra diri Inggris), yang meliputi isi ide tentang diri sendiri; 2) komponen nilai-emosional (afektif), yaitu sikap yang dialami terhadap diri sendiri secara keseluruhan atau terhadap aspek-aspek tertentu dari kepribadian, aktivitas, dll.; komponen ini, dengan kata lain, termasuk sistem harga diri (bahasa Inggris self-esteem), 3) komponen perilaku, yang mencirikan manifestasi komponen kognitif dan evaluatif dalam perilaku (termasuk dalam ucapan, dalam pernyataan tentang diri sendiri).

saya-k. - pendidikan holistik, yang semua komponennya, meskipun memiliki logika perkembangan yang relatif independen, saling berhubungan erat. Ini memiliki aspek sadar dan tidak sadar dan dijelaskan dalam hal sp. isi ide-ide tentang diri sendiri, kompleksitas dan diferensiasi ide-ide ini, signifikansi subjektif mereka bagi individu, serta integritas dan konsistensi internal, konsistensi, kontinuitas dan stabilitas dari waktu ke waktu.

Dalam literatur tidak ada skema tunggal untuk menggambarkan struktur kompleks I-k. Misalnya * R. Berne mewakili Yak. dalam struktur hierarki. Puncaknya adalah global I-to., yang dikonkretkan dalam totalitas sikap individu terhadap dirinya sendiri. Sikap-sikap ini memiliki modalitas yang berbeda: 1) saya yang sebenarnya (apa yang saya pikir saya sebenarnya); 2) ideal I (saya ingin dan/atau harus menjadi apa); 3) cermin YX saat orang lain melihat saya). Masing-masing modalitas ini mencakup sejumlah aspek - diri fisik, diri sosial, diri mental, diri emosional.

Perbedaan antara "diri ideal" dan "diri sejati" adalah dasar untuk perasaan harga diri, berfungsi sebagai sumber penting pengembangan kepribadian, namun kontradiksi yang signifikan di antara mereka dapat menjadi sumber intrapersonal.

konflik dan pengalaman negatif (lihat. Kompleks inferioritas).

Tergantung pada tingkat apa - organisme, individu sosial atau kepribadian - aktivitas seseorang dimanifestasikan, dalam I-k. membedakan: 1) pada tingkat "lingkungan-organisme" - citra-I fisik (skema tubuh), yang disebabkan oleh kebutuhan akan kesejahteraan fisik tubuh; 2) pada tingkat individu sosial - identitas sosial: jenis kelamin, usia, etnis, sipil, peran sosial, terkait dengan kebutuhan seseorang untuk menjadi bagian dari komunitas; 3) pada tingkat kepribadian - citra diri yang membedakan, yang mencirikan pengetahuan tentang diri sendiri dibandingkan dengan orang lain dan memberi individu rasa keunikannya sendiri, menyediakan kebutuhan untuk penentuan nasib sendiri dan realisasi diri. 2 level terakhir dijelaskan dengan cara yang sama seperti 2 komponen I-to. (V.V. Stolin): 1) "menghubungkan", memastikan penyatuan individu dengan orang lain dan 2) "membedakan", berkontribusi pada pemilihannya dibandingkan dengan orang lain dan menciptakan dasar untuk rasa keunikan sendiri.

Ada juga "aku" yang dinamis (bagaimana, menurut ide-ide saya, saya berubah, berkembang, apa yang saya perjuangkan), "saya yang dipresentasikan" ("saya topeng", bagaimana saya menunjukkan diri saya kepada orang lain), "fantastis saya ", triad kronologis I: I -past, I-present, I-future, dll.

Fungsi yang paling penting dari Ya-k. adalah untuk memastikan konsistensi internal individu, stabilitas relatif dari perilakunya. I-k itu sendiri terbentuk di bawah pengaruh pengalaman hidup seseorang, terutama hubungan anak-orang tua, tetapi cukup awal ia memperoleh peran aktif, memengaruhi interpretasi pengalaman ini, tujuan yang ditetapkan individu untuk dirinya sendiri, sistem harapan yang sesuai, prakiraan tentang masa depan, penilaian pencapaian mereka - dan dengan demikian pada pembentukan mereka sendiri, pengembangan pribadi, aktivitas dan perilaku. Korelasi konsep I-to. dan kesadaran diri tidak didefinisikan secara tepat. Mereka sering bertindak sebagai sinonim. Namun, ada kecenderungan untuk mempertimbangkan I-k. sebagai hasilnya, produk akhir dari proses kesadaran diri. (Umat Paroki A.M.)

Bahasa

Seperangkat simbol atau gerakan umum yang memungkinkan kita untuk berkomunikasi dan berkomunikasi dengan anggota lain dari budaya kita yang berbicara dalam bahasa yang sama. Masalah utama dengan definisi ini adalah tingkat "ekstensibilitasnya". Perdebatan seputar upaya untuk mengajarkan bahasa manusia kepada hewan membuka pertanyaan apakah bahasa benar-benar dapat berfungsi sebagai sarana komunikasi universal, atau apakah seluk-beluk linguistik unik bagi manusia.

BAHASA

lidah, glossa) - organ yang dibentuk oleh jaringan otot lurik; melekat pada diafragma mulut. Bahasa membedakan antara bagian atas, badan (body) dan akar (root). Otot rangka lidah menghubungkannya ke tulang belakang mental rahang bawah, tulang hyoid dan proses styloid tulang temporal. Permukaan lidah ditutupi dengan selaput lendir, yang masuk ke selaput lendir rongga mulut dan faring. Di permukaan bawah lidah, selaput lendir membentuk lipatan - kekang lidah (frcnulum linguae). Permukaan lidah ditutupi dengan papila (papil), yang membuat lidah tampak kasar (lihat Gambar); papila adalah pertumbuhan keluar dari lamina propria, ditutupi dengan epitel. Bahasa melakukan tiga fungsi utama. Ini mempromosikan pergerakan makanan di rongga mulut selama mengunyah dan menelan, merupakan organ pengecap dan memainkan peran penting dalam artikulasi bicara. Nama anatomi: lidah (glossa).

BAHASA

Semua orang tahu arti istilah ini - bahasa adalah apa yang kita bicarakan, seperangkat simbol konvensional yang sewenang-wenang yang dengannya kita menyampaikan makna, pola gerakan vokal yang ditentukan secara budaya yang kita pelajari dari tumbuh di tempat dan waktu tertentu, media dimana kita mengkodekan perasaan, pikiran, ide dan pengalaman kita, perilaku manusia yang paling unik dan perilaku manusia yang paling umum. Namun, pada kenyataannya, istilah tersebut dapat berarti semua hal di atas, tidak satu pun dari ini, atau bahkan hal-hal yang sangat berbeda dari ini. Keyakinan bahwa kita mengetahui arti kata bahasa hanya bertahan selama kita menahan diri untuk tidak mencoba merinci apa yang kita ketahui. Untuk memahami masalah yang terkait dengan definisi dan penggunaan istilah ini, pertimbangkan pertanyaan-pertanyaan berikut, (a) Apakah sistem tanda manual yang digunakan oleh orang tuli total merupakan bahasa? (b) Apakah sistem sintetik dirancang untuk bahasa pemrograman komputer? (c) Dapatkah sistem pengkodean yang ditemukan oleh para reformator sosiopolitik, seperti Esperanto, diklasifikasikan sebagai bahasa? (d) Apakah urutan gerakan motorik, posisi tubuh, gerak tubuh dan ekspresi wajah yang menyampaikan makna dianggap sebagai bahasa? (e) Apakah ada alasan yang baik untuk menyebut sistem komunikasi spesies lain, seperti lebah, lumba-lumba, atau simpanse, dengan bahasa? (e) Pada titik apa kita dapat menyimpulkan bahwa vokalisasi bayi telah menjadi bahasa? Pertanyaan-pertanyaan ini dan banyak pertanyaan lain seperti itu tidak mudah dijawab. Mereka ada di sini untuk mengilustrasikan kerumitan kata, kerumitan yang membuat definisi sederhana menjadi tidak berguna. Lihat linguistik, paralinguistik, psikolinguistik, bahasa isyarat dan istilah terkait.

BAHASA

sistem tanda yang berfungsi sebagai sarana komunikasi manusia, aktivitas mental, cara mengekspresikan kesadaran diri, transmisi dari generasi ke generasi dan penyimpanan informasi. Secara historis, I. muncul berkat kerja, aktivitas bersama orang-orang. Itu ada dan diwujudkan melalui ucapan, yang memiliki suksesi (linearitas), pengandaian (mengacu pada pengetahuan ensiklopedis), situasional, ketidaklengkapan. Ketidaktepatan dalam mengungkapkan pikiran m.b. penyebab konflik. Oleh karena itu, semakin miskin I. seseorang, semakin kecil kosakatanya, semakin sulit baginya untuk mengatur komunikasi yang baik, semakin sering ia mengalami konflik. "Lidahku adalah musuhku". Konflik juga muncul karena penggunaan kata, ekspresi, dan gerak tubuh yang saling bertentangan. Ya memainkan peran penting dalam kegiatan ahli konflik dan orang lain dalam resolusi konflik. Semua dampak informasi dari ahli konflik pada peserta konflik dilakukan terutama dengan bantuan I. Konflikologi sebagai ilmu adalah informasi yang direkam dengan bantuan I. Lihat Bahasa Konflikologi

Bahasa

Sistem tanda yang berfungsi sebagai sarana komunikasi interpersonal dan aktivitas mental, cara mengekspresikan kesadaran diri seseorang, mentransmisikan informasi dari generasi ke generasi. Bahasa ada dan diwujudkan melalui ucapan. Neuropsikolog Inggris Critchley (M. Critchly, 1974) menganggap bahasa sebagai "ekspresi dan persepsi pikiran dan perasaan melalui simbol verbal."

BAHASA

sistem tanda-tanda dari sifat fisik apa pun, yang berfungsi sebagai sarana komunikasi manusia, aktivitas mental, cara mengekspresikan kesadaran diri, transmisi. informasi dari generasi ke generasi. Secara historis, kerja dan aktivitas bersama orang-orang menjadi dasar munculnya kepentingan pribadi. I. bisa alami (I. kata) atau buatan (I. pemrograman, I. matematika, I. deskripsi aktivitas operator, dll). Salah satu manifestasi langsung dari I alam adalah ucapan sebagai komunikasi suara-verbal.

BAHASA

1) sistem tanda dari konfigurasi apa pun, yang berfungsi sebagai sarana komunikasi manusia (termasuk nasional), serta pemikiran; 2) sarana penyimpanan dan transmisi informasi; 3) salah satu sarana untuk mengatur perilaku manusia; 4) salah satu dasar etnisitas, yang menjamin kesatuan baik suku dan negara, seluruh masyarakat secara keseluruhan.Bahasa kata-kata adalah fenomena sosio-psikologis, diperlukan secara sosial dan dikondisikan secara historis. Bicara adalah manifestasi alami I. Nasional I. adalah sarana komunikasi, akumulasi dan ekspresi pengalaman oleh perwakilan komunitas etnis tertentu, yang mempengaruhi karakteristik psikologis nasional mereka (lihat) dan membentuk identitas nasional mereka (lihat). etnos, sarana kemajuan sosial. dengan agama, ia memberikan pengembangan identifikasi etnis. Perubahan I. atau kehilangannya merangsang asimilasi (lihat), akulturasi- (lihat) kelompok etnis. Ciri-ciri karakteristik I. adalah: kekhususan, ditentukan oleh gagasan tentang keunikan dan kemandiriannya, prestise sosial, yang didasarkan pada nilai komunikatif (prevalensi). Fungsi Ya beragam - komunikatif dan integrasi, politik. Dengan bantuan Y., saluran komunikasi dengan lingkungan etnis asing, pengenalan budaya lain dari orang lain dibuat. Keterikatan pada bahasa ibu menentukan reaksi menyakitkan terhadap penganiayaan bahasa, kemudahan mobilisasi dalam gerakan yang relevan, kesiapan untuk menanggapi panggilan untuk berbicara dalam pembelaannya. Komunitas etnolinguistik terbentuk atas dasar bahasa, dan kelompok etnis dibagi menjadi bagian-bagian yang disatukan oleh satu bahasa. Orang Jerman dan Austria berbicara bahasa Jerman, Spanyol - Spanyol dan orang-orang Amerika Latin, Inggris - Inggris, Amerika, Australia, Selandia Baru, Kabardian-Sirkasia - Kabardian dan Sirkasia, Belgia berbicara Prancis dan Walloon, Mari - Gunung Mari dan Lugo Mari, Mordovia - di Moksha dan Erzya. I. adalah bagian dari sumber daya simbolis kekuasaan (politik dan etnis), bersama dengan panji, lambang, dll. Hak untuk berbicara dan menulis dalam bahasa asli adalah bagian dari hak kolektif, etnis. Status Ya menentukan kesetaraan atau ketidaksetaraan linguistik, dan mencerminkan posisi umum kelompok etnis dalam masyarakat (istimewa, dominan, atau terdiskriminasi). Masalah bahasa paling sering diperparah dengan tingginya konsolidasi suku bangsa dan penerapan kebijakan pemberlakuan bahasa. Atas dasar inilah muncul gerakan-gerakan etnolinguistik. Ya ada dalam berbagai bentuk: lisan, bahasa sehari-hari atau sastra, tidak tertulis dan tertulis; fungsi di tingkat - nasional, lokal, lokal. Dengan demikian, mereka menonjol - bahasa komunikasi antaretnis; resmi, digunakan dalam administrasi publik; daerah; lokal, termasuk suku, dialek; asli atau nasional, asli atau asing I.

Apa itu Bahasa?

Bahasa adalah istilah yang memiliki beberapa arti:

1. Suatu sistem sarana fonetik, leksikal dan gramatikal, yang merupakan alat untuk mengungkapkan pikiran, perasaan, ungkapan kehendak dan berfungsi sebagai sarana komunikasi yang paling penting antara orang-orang. Karena terkait erat dalam asal dan perkembangannya dengan kolektif manusia tertentu, bahasa adalah fenomena sosial. Bahasa membentuk kesatuan organik dengan pemikiran, karena yang satu tidak ada tanpa yang lain.

2. Jenis pidato yang dicirikan oleh fitur gaya tertentu. bahasa buku. bahasa sehari-hari. bahasa puitis. bahasa koran. Lihat pidato dalam arti ke-2.

Mengenai masalah hubungan antara konsep "bahasa" dan "ucapan", berbagai sudut pandang telah muncul dalam linguistik modern.

Untuk pertama kalinya, hubungan dan interaksi kedua fenomena tersebut dicatat oleh ahli bahasa Swiss Ferdinand de Saussure:

“Tanpa diragukan lagi, kedua subjek ini terkait erat satu sama lain dan saling mengandaikan satu sama lain: bahasa diperlukan agar ucapan dapat dipahami dan menghasilkan” efeknya; pidato, pada gilirannya, diperlukan untuk pembentukan bahasa; secara historis, fakta bicara selalu mendahului bahasa. Mengikuti Ferdinand de Saussure, banyak peneliti (V. D. Arakin, V. A. Artemov, O. S. Akhmanova, L. R. Zinder, T. P. Lomtev, A. I. Smirnitsky dan lainnya) membedakan antara konsep-konsep ini, menemukan dasar metodologis dan linguistik umum yang cukup untuk ini. Bahasa dan ucapan ditentang karena berbagai alasan: sistem alat komunikasi adalah implementasi dari sistem ini (proses berbicara yang sebenarnya), sistem satuan linguistik adalah urutannya dalam tindakan komunikasi, fenomena statis adalah fenomena dinamis , himpunan elemen dalam rencana paradigmatik adalah himpunannya dalam rencana sintagmatik, esensi - fenomena, umum - terpisah (swasta), abstrak - konkret, esensial - tidak esensial, perlu - acak, sistemik - non-sistemik, stabil (invarian) - variabel (variabel), biasa - sesekali, normatif - non-normatif, sosial - individu, dapat direproduksi - diproduksi dalam tindakan komunikasi, kode adalah pertukaran pesan, sarana adalah tujuan, dll. Beberapa ahli bahasa secara konsisten membuat perbedaan ini dalam kaitannya dengan unit korelatif dari berbagai tingkat bahasa dan ucapan: fonem - bunyi tertentu, morfem - suku kata, leksem - kata, frasa - sintagma , kalimat - frasa, bilangan bulat sintaksis kompleks e - kesatuan superphrasal. Ilmuwan lain (V. M. Zhirmunsky, G. V. Kolshansky, A. G. Spirkin, A. S. Chikobava) menyangkal perbedaan antara bahasa dan ucapan, mengidentifikasi konsep-konsep ini. Peneliti ketiga (E. M. Galkina-Fedoruk, V. N. Yartseva), tanpa menentang atau mengidentifikasi bahasa dan ucapan, mendefinisikannya sebagai dua sisi dari satu fenomena, dicirikan oleh sifat-sifat yang saling melengkapi dan saling terkait di alam.

1. Bahasa - I Bahasa (lingua, atau glossa) adalah hasil yang tidak berpasangan dari dasar rongga mulut pada vertebrata dan manusia. I. ikan dibentuk oleh lipatan selaput lendir ... Ensiklopedia Besar Soviet
2. lidah - -a, m 1. Organ di rongga mulut dalam bentuk pertumbuhan otot pada vertebrata dan manusia, yang berkontribusi pada mengunyah dan menelan makanan, yang menentukan sifat rasanya. - Kehidupan kerja keras! dia menggerutu, menggulung remah-remah roti hitam di mulutnya dengan lidahnya. Kamus Akademik Kecil
3. lidah - (lingua, glossa), hasil dari bagian bawah rongga mulut pada vertebrata, yang melakukan fungsi transportasi dan analisis rasa makanan. I. ikan, kecuali lungfish, tidak memiliki otot dan bergerak bersama dengan kerangka hyoid-gill. Kamus ensiklopedis biologi
4. bahasa - bahasa genus. n.-a, hal. bahasa, sering dengan aksen seminaris, bahasa, dial. lyazyk "bahasa", Novgorod, Belozersk. (di mana l- berasal dari menjilat), lidah, Ukraina. bahasa, blr. bahasa, bahasa Rusia lainnya azyk, Slavia tua. bahasa , (Ostrom., Klots., Supr.), Bulgaria. Kamus Etimologi Max Vasmer
5. lidah - lidah I m 1. Organ berotot yang bergerak dan memanjang di rongga mulut pada manusia dan vertebrata, yang dengannya proses mengunyah dan menelan makanan dilakukan, kualitas rasanya terungkap. || Organ seperti organ pengecap. Kamus Penjelasan Efremova
6. Bahasa - Di semua negara dan semua bangsa ada kamus seksual-erotis yang ekstensif. Ini berisi ungkapan atau kiasan khusus untuk alat kelamin perempuan dan laki-laki, hubungan seksual, belaian, dan bidang cinta dan seksualitas lainnya. Ensiklopedia Seksologi
7. BAHASA - BAHASA - dalam anatomi - pada vertebrata darat dan manusia, pertumbuhan otot (pada ikan, lipatan selaput lendir) di bagian bawah rongga mulut. Berpartisipasi dalam menangkap, memproses makanan, dalam tindakan menelan dan berbicara (pada manusia). Ada kuncup pengecap di lidah. BAHASA - .. Kamus ensiklopedis besar
8. BAHASA - 1. I. (Bahasa Inggris) - sistem tanda yang bersifat fisik apa pun, yang berfungsi sebagai sarana untuk menerapkan komunikasi dan pemikiran manusia; dalam arti yang tepat, bahasa kata-kata adalah fenomena yang secara sosial diperlukan dan dikondisikan secara historis. Kamus psikologi besar
9. bahasa - alat komunikasi dalam masyarakat manusia; kemampuan untuk berbicara, menulis, mengungkapkan pikiran secara lisan; mengungkapkan pikiran, ucapan; gaya, gaya penyajian. Tentang bunyi ujaran, sifat pengucapan bunyi. Kamus julukan bahasa Rusia
10. bahasa - BAHASA, bahasa (bahasa kutu buku usang, hanya dalam 3, 4, 7 dan 8 arti), laki-laki. 1. Organ dalam rongga mulut berupa tonjolan lunak yang bergerak, yang merupakan organ pengecap, dan pada manusia juga berperan dalam pembentukan bunyi ujaran. lidah sapi. Sakit gigit lidah. Kamus Penjelasan Ushakov
11. bahasa - 1. bahasa, bahasa, bahasa, bahasa, bahasa, bahasa, bahasa, bahasa, bahasa, bahasa, bahasa 2. bahasa, bahasa, bahasa, bahasa, bahasa, bahasa, bahasa, bahasa, bahasa , bahasa , bahasa Kamus tata bahasa Zaliznyak
12. BAHASA - BAHASA - Inggris bahasa; Jerman Sprache. Suatu sistem tanda yang berfungsi sebagai sarana komunikasi manusia, aktivitas mental, cara mengungkapkan kesadaran diri seseorang, sarana transmisi dari generasi ke generasi dan menyimpan informasi. lihat Pidato. kamus sosiologi
13. bahasa - BAHASA -a; m. 1. Organ dalam rongga mulut berupa tonjolan otot pada vertebrata dan manusia, yang berperan dalam mengunyah dan menelan makanan, yang menentukan sifat rasanya. Merah muda panjang saya. anjing. Kucing kasar aku. Jilat bibir Anda dengan lidah Anda. Membakar... Kamus Penjelasan Kuznetsov
14. BAHASA - BAHASA adalah representasi utama, paling alami, dan publik di dunia. Kealamian bahasa, yang membuat dirinya terasa dalam kehadirannya di masyarakat mana pun (makhluk hidup tanpa bahasa ini atau itu tidak dikenal oleh sains) ... Ensiklopedia Filsafat Baru
15. lidah - Organ dalam rongga mulut vertebrata yang melakukan fungsi transportasi dan analisis rasa makanan. Struktur lidah mencerminkan kekhasan nutrisi hewan. Biologi. Ensiklopedia Modern
16. Lidah - I Lidah (lingua) adalah organ otot rongga mulut. Lidah terbagi menjadi apex, body dan root. Pada bayi baru lahir, lidahnya pendek, lebar dan tebal, terletak seluruhnya di rongga mulut, akarnya terletak secara horizontal. Ensiklopedia Kedokteran
17. bahasa - 1) sistem tanda konfigurasi apa pun, yang berfungsi sebagai sarana komunikasi manusia (termasuk nasional), serta pemikiran; 2) sarana penyimpanan dan transmisi informasi; 3) salah satu sarana untuk mengendalikan perilaku manusia... Kamus etnografi
18. bahasa - anak yatim. bahasa, a Kamus ejaan Lopatin
19. lidah - Jeroan (lihat); dalam memasak, daging sapi (sapi, lembu, sapi) dan lidah sapi biasanya digunakan. Lidah sapi memiliki berat 1,5-2 kg, lidah sapi - 0,5 kg. Kamus Kuliner
20. - BAHASA adalah sistem semiotik yang berkembang kompleks, yang merupakan sarana spesifik dan universal untuk mengobjektifikasi konten kesadaran individu dan tradisi budaya, memberikan kemungkinan intersubjektivitasnya... Kamus filosofis terbaru
21. bahasa - 1. BAHASA1, a, pl. i, ov, m. 1. Organ berotot yang dapat digerakkan di rongga mulut, yang merasakan sensasi rasa, pada manusia juga berpartisipasi dalam artikulasi. Jilat lidah. Coba ya (yaitu rasa). ular... Kamus penjelasan Ozhegov
22. bahasa - kata benda, jumlah sinonim... Kamus sinonim dari bahasa Rusia