ევსეევი ალექსეი

მკითხველი იცნობსრუსეთის ერთ-ერთი უდიდესი მეცნიერ-ფილოლოგი დ.ს. ლიხაჩევი. ის იყო სულიერების სიმბოლო, ნამდვილი რუსული ჰუმანიტარული კულტურის განსახიერება. დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვის ცხოვრება და მოღვაწეობა არის მთელი ეპოქა ჩვენი მეცნიერებისა და კულტურის ისტორიაში, მრავალი ათწლეულის განმავლობაში იგი იყო მისი ლიდერი და პატრიარქი.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

დ.ს. ლიხაჩოვი და რუსული კულტურა

ესე

„კულტურულ ცხოვრებაში მეხსიერებას ვერ გაექცევა, ისევე როგორც საკუთარ თავს. ერთადერთი მნიშვნელოვანი ის არის, რომ კულტურა ინახავს მეხსიერებას, იყო ამის ღირსი.

დ.ს.ლიხაჩოვი

2006 წლის 28 ნოემბერს დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი 100 წლის გახდა. მისი ბევრი თანატოლი დიდი ხანია ისტორიის ნაწილია, მაგრამ მასზე წარსულ დროში ფიქრი მაინც შეუძლებელია. მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე წელი გავიდა, მაგრამ მხოლოდ ტელევიზორის ეკრანზე უნდა ნახოთ მისი ჭკვიანი, გამხდარი სახე, მოისმინოთ მისი მშვიდი, ინტელექტუალური მეტყველება, რადგან სიკვდილი წყვეტს ყოვლისშემძლე რეალობად... რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში დიმიტრი სერგეევიჩი არ იყო მხოლოდ ერთ-ერთი უდიდესი ფილოლოგი ინტელიგენციისთვის, მაგრამ ასევე სულიერების სიმბოლო, ჭეშმარიტად რუსული ჰუმანიტარული კულტურის განსახიერება. და სირცხვილი იქნება ჩვენთვის, თუ ჩვენ, ვისაც არ გაგვიმართლა ცხოვრება, თავს ლიხაჩოვის თანამედროვეებად ვგრძნობდით, არაფერი გვესწავლა მის შესახებ.

მ.ვინოგრადოვი წერდა: „აკადემიკოს დ.ს. ლიხაჩოვი მე-20 საუკუნის ერთ-ერთ სიმბოლოდ იქცა. ამ საოცარი ადამიანის მთელი ხანგრძლივი ასკეტური ცხოვრება ჰუმანიზმის, სულიერების, ჭეშმარიტი პატრიოტიზმისა და მოქალაქეობის მაღალ იდეალებს აქტიური მსახურებით მიუძღვნა“.

დ.ს. ლიხაჩოვი იდგა ისტორიული მოვლენების სათავეებთან, რომლებიც დაკავშირებულია ახალი რუსეთის დაბადებასთან, რომელიც დაიწყო სსრკ-ს დაშლის შემდეგ. დიდი ცხოვრების ბოლო დღეებამდე ის, დიდი რუსი მეცნიერი, ეწეოდა აქტიურ საზოგადოებრივ მუშაობას რუსების სამოქალაქო ცნობიერების ჩამოყალიბებისთვის.

რიგითი რუსები ლიხაჩოვს სწერდნენ მომაკვდავ ეკლესიებზე, არქიტექტურული ძეგლების ნგრევაზე, გარემოს საფრთხეებზე, პროვინციული მუზეუმებისა და ბიბლიოთეკების გაჭირვებაზე, ისინი თავდაჯერებულად წერდნენ: ლიხაჩოვი არ გადაუხვევს, ის დაეხმარება, მიაღწევს, დაიცავს.

პატრიოტიზმი დ.ს. ლიხაჩოვი, ნამდვილი რუსი ინტელექტუალი, უცხო იყო ნაციონალიზმისა და თვითიზოლაციის ნებისმიერი გამოვლინებისთვის. სწავლობდა და ქადაგებდა ყოველივე რუსულს - ენას, ლიტერატურას, ხელოვნებას, ავლენდა მათ სილამაზესა და ორიგინალურობას, ყოველთვის თვლიდა მათ მსოფლიო კულტურასთან კონტექსტში და ურთიერთობაში.

დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვის დაბადებამდე ცოტა ხნით ადრე, ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვმა გრძელი წერილი გაუგზავნა თავის მხატვარ ძმას კარგი მოშენების, მისი ნიშნებისა და პირობების შესახებ. მან წერილი დაასრულა სიტყვებით: „აქ გვჭირდება უწყვეტი დღე და ღამე მუშაობა, მარადიული კითხვა, სწავლა, ნება... აქ ყოველი საათი ძვირფასია...“ დიმიტრი სერგეევიჩმა მთელი ცხოვრება ასე გაატარა - როგორც იყო „მეცნიერული კორექტორი“ და როცა ცნობილი აკადემიკოსი . რაღაც განსაკუთრებული, დახვეწილი და ამავდროულად ძალიან მარტივი ინტელექტი, კეთილშობილური, ყოველგვარი თვისებით, ყოველი სიტყვით, ღიმილით, ჟესტით გამოვლენით, უპირველეს ყოვლისა, გაოცებული და მოხიბლული იყო მასში. ცხოვრება ეძღვნებოდა მაღალ მეცნიერებასა და კულტურას მსახურებას, მის შესწავლას, დაცვას - სიტყვით და საქმით. და ეს სამსახური სამშობლოსათვის შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. ალბათ არავის ახსოვს ერთი ადამიანის ღვაწლის ასეთი მსოფლიო აღიარება.

დ.ს. ლიხაჩოვი დაიბადა 1906 წლის 15 (28 ნოემბერს) პეტერბურგში. სწავლობდა პეტერბურგის საუკეთესო კლასიკურ გიმნაზიაში - გიმნაზიაში კ.ი. მაიამ 1928 წელს დაამთავრა ლენინგრადის უნივერსიტეტი ერთდროულად რომაულ-გერმანული და სლავურ-რუსული ფაკულტეტები და დაწერა ორი თეზისი: შექსპირი რუსეთში მე-18 საუკუნეში და ზღაპარი პატრიარქ ნიკონის შესახებ. იქ მან გაიარა სოლიდური სკოლა პროფესორებთან ვ.ე. ევგენიევ-მაქსიმოვი, რომელმაც მას ხელნაწერებთან მუშაობა გააცნო, დ.ი. აბრამოვიჩი, ვ.მ. ჟირმუნსკი, ვ.ფ. შიშმარევა, მოისმინა ლექციები ბ.მ. ეიხენბაუმი, ვ.ლ. კომაროვიჩი. ჩართული იყო პროფესორ ლ.ვ. პუშკინის სემინარში. შჩერბამ დაეუფლა "ნელი კითხვის" ტექნიკას, საიდანაც შემდგომში გაიზარდა მისი იდეები "კონკრეტული ლიტერატურული კრიტიკის" შესახებ. იმ ფილოსოფოსებიდან, რომლებმაც მასზე გავლენა მოახდინეს იმ დროს, დიმიტრი სერგეევიჩმა გამოყო "იდეალისტი" ს.ა. ასკოლდოვი.

1928 წელს ლიხაჩოვი დააპატიმრეს სამეცნიერო სტუდენტურ წრეში მონაწილეობისთვის. დიმიტრი სერგეევიჩის პირველი სამეცნიერო ექსპერიმენტები გამოჩნდა სპეციალურ პრესაში, ჟურნალში, რომელიც გამოქვეყნდა სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკში, სადაც 22 წლის ლიხაჩოვი განისაზღვრა, როგორც "კონტრრევოლუციონერი" ხუთი წლის ვადით. ლეგენდარულ SLON-ში, როგორც თავად დიმიტრი სერგეევიჩმა აღნიშნა, მისი „განათლება“ გაგრძელდა, იქ რუსმა ინტელექტუალმა საბჭოთა მოდელის უხეში, სისასტიკეში ცხოვრების სკოლა გაიარა. სწავლობს განსაკუთრებული ცხოვრების სამყაროს, რომელიც წარმოიქმნება ექსტრემალური სიტუაციით, რომელშიც აღმოჩნდნენ ადამიანები, დ. აღნიშნულ სტატიაში მოაგროვა საინტერესო დაკვირვებები ქურდული ჟარგონის შესახებ. რუსული ინტელექტუალური და ბანაკის გამოცდილების თანდაყოლილი თვისებები საშუალებას აძლევდა დიმიტრი სერგეევიჩს გაუძლო გარემოებებს: ”მე ვცდილობდი არ დამეტოვებინა ადამიანური ღირსება და არ დავცოცავდი მუცელზე ხელისუფლების (ბანაკი, ინსტიტუტი და ა.შ.) წინაშე.

1931-1932 წლებში. იყო თეთრი ზღვა-ბალტიის არხის მშენებლობაზე და გაათავისუფლეს როგორც "დრამერი ბელბალტლაგი სსრკ-ში ცხოვრების უფლებით".

1934-1938 წლებში. ლიხაჩოვი მუშაობდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობის ლენინგრადის ფილიალში. იგი მიიწვიეს სამუშაოდ პუშკინის სახლის ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილებაში, სადაც უმცროსი მეცნიერ-თანამშრომელი გახდა მეცნიერებათა აკადემიის სრულუფლებიან წევრად. 1941 წელს ლიხაჩოვმა დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია „XII საუკუნის ნოვგოროდის ანალები“.

ნაცისტების მიერ ალყაში მოქცეულ ლენინგრადში ლიხაჩოვი არქეოლოგ მ.ა.-სთან თანამშრომლობით. ტიანოვამ დაწერა ბროშურა "ძველი რუსული ქალაქების დაცვა". 1947 წელს ლიხაჩოვმა დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია „ნარკვევები მატიანეების მწერლობის ლიტერატურული ფორმების ისტორიის შესახებ XI-XVI საუკუნეებში“.

ჯერ კიდევ ლიტერატურული რედაქტორის დროს მან მონაწილეობა მიიღო აკადემიკოს ა.ა. შახმატოვი "რუსული მატიანეების მიმოხილვა". ამ ნაშრომმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დ.ს.-ის სამეცნიერო ინტერესების ჩამოყალიბებაში. ლიხაჩოვმა შეაყვანა იგი მატიანეების მწერლობის შესწავლის წრეში, როგორც უძველესი რუსული ისტორიის, ლიტერატურისა და კულტურის შესწავლის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან და რთულ პრობლემად. და ათი წლის შემდეგ, დიმიტრი სერგეევიჩმა მოამზადა სადოქტორო დისერტაცია რუსული მატიანეების ისტორიის შესახებ, რომლის შემოკლებული ვერსია გამოიცა წიგნის სახით რუსული ქრონიკები და მათი კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა.

იყო A.A.-ს მიერ შემუშავებული მიმდევარი. საჭადრაკო მეთოდები, მან გზა იპოვა მატიანეების შესწავლაში და პირველად მას შემდეგ, რაც აკადემიკოს მ.ი. სუხომლინოვამ მატიანეები მთლიანად შეაფასა, როგორც ლიტერატურულ და კულტურულ ფენომენად. მეტიც - დ.ს. ლიხაჩოვმა პირველად მიიჩნია რუსული მატიანეების მწერლობის მთელი ისტორია, როგორც ლიტერატურული ჟანრის ისტორია, რომელიც მუდმივად იცვლებოდა ისტორიული და კულტურული სიტუაციიდან გამომდინარე.

მატიანეების მწერლობის შედეგად წარმოიშვა წიგნები: წარსული წლების ზღაპარი - ძველი რუსული ტექსტის გამოცემა, თარგმანით და კომენტარებით მონოგრაფიის "ძველი რუსეთის ეროვნული თვითშეგნება", "დიდი ნოვგოროდი".

უკვე დ.ს.-ის ადრეულ ნამუშევრებში. გამოვლინდა ლიხაჩოვის მეცნიერული ნიჭი, მაშინაც კი, მან გააოცა სპეციალისტები ძველი რუსული ლიტერატურის უჩვეულო ინტერპრეტაციით და, შესაბამისად, წამყვანმა მეცნიერებმა ისაუბრეს მის ნაშრომებზე, როგორც უაღრესად სუფთა აზროვნებაზე. ძველი რუსული ლიტერატურისადმი მეცნიერის კვლევის მიდგომების არატრადიციულობა და სიახლე იმაში მდგომარეობდა, რომ იგი ძველ რუსულ ლიტერატურას, უპირველეს ყოვლისა, მხატვრულ, ესთეტიკურ ფენომენად, მთლიანობაში კულტურის ორგანულ ნაწილად განიხილავდა. დ.ს. ლიხაჩოვი დაჟინებით ეძებდა ახალი განზოგადებების გზებს ლიტერატურული შუასაუკუნეების კვლევების სფეროში, ეყრდნობოდა ლიტერატურული ძეგლების შესწავლას ისტორიისა და არქეოლოგიის, არქიტექტურისა და ფერწერის, ფოლკლორისა და ეთნოგრაფიის მონაცემებს. გამოჩნდა მისი მონოგრაფიების სერია: "რუსეთის კულტურა რუსული ეროვნული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ეპოქაში", "რუსი ხალხის კულტურა X-XVII საუკუნეების", "რუსეთის კულტურა ანდრეი რუბლევისა და ეპიფანიუსის დროს". ბრძენი".

ძნელად თუ მოიძებნება მსოფლიოში სხვა შუა საუკუნეების რუსისტი, რომელიც სიცოცხლეშივე წამოაყენებდა და განავითარებდა უფრო ახალ იდეებს, ვიდრე დ. ლიხაჩოვი. გაოცებული ხარ მათი ამოუწურავად და მისი შემოქმედებითი სამყაროს სიმდიდრით. მეცნიერი ყოველთვის სწავლობდა ძველი რუსული ლიტერატურის განვითარების ძირითად პრობლემებს: მის წარმოშობას, ჟანრულ სტრუქტურას, ადგილს სხვა სლავურ ლიტერატურას შორის, კავშირი ბიზანტიის ლიტერატურასთან.

კრეატიულობა დ.ს. ლიხაჩოვი ყოველთვის გამოირჩეოდა კეთილსინდისიერებით, ის არასოდეს ჰგავდა მრავალფეროვან სიახლეთა ჯამს. ლიტერატურის ყველა ფენომენის ისტორიული ცვალებადობის იდეა, რომელიც გაჟღენთილია მეცნიერის შემოქმედებაში, პირდაპირ აკავშირებს მათ ისტორიული პოეტიკის იდეებთან. იგი ადვილად მოძრაობდა ძველი რუსული კულტურის შვიდსაუკუნოვანი ისტორიის მთელ სივრცეში, თავისუფლად მოქმედებდა ლიტერატურის მასალაზე მისი ჟანრებისა და სტილის მრავალფეროვნებით.

სამი კაპიტალური ნამუშევარი დ.ს. ლიხაჩოვი: „ადამიანი ძველი რუსეთის ლიტერატურაში“ (1958; მე-2 გამოცემა 1970), „ტექსტოლოგია. X-XVII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის მასალაზე. (1962; მე-2 გამოცემა 1983), "ძველი რუსული ლიტერატურის პოეტიკა" (1967; მე-2 გამოცემა 1971; და სხვა რედ.), - გამოქვეყნებული იმავე ათწლეულში, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან, წარმოადგენს ერთგვარ ტრიპტიქს. .

ეს იყო დ.ს. ლიხაჩოვმა ძლიერი სტიმული მისცა იგორის კამპანიის ზღაპრის შესწავლას. 1950 წელს მან დაწერა: „მეჩვენება, რომ ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ იგორის კამპანიაზე. მის შესახებ ხომ მხოლოდ პოპულარული სტატიებია და არა მონოგრაფია. მე თვითონ ვაპირებ ამაზე მუშაობას, მაგრამ სლოვო ერთზე მეტ მონოგრაფიას იმსახურებს. ეს თემა ყოველთვის აქტუალური იქნება. ჩვენთან დისერტაციას ლაიებზე არავინ წერს. რატომ? იქ ხომ ყველაფერი არ არის შესწავლილი! შემდეგ დ.ს. ლიხაჩოვმა გამოკვეთა ის თემები და პრობლემები, რომლებსაც ის უახლოეს ათწლეულებში განახორციელებს. ის იყო ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი მონოგრაფიული კვლევების სერიის, მრავალი სტატიისა და პოპულარული სამეცნიერო პუბლიკაციის ავტორი, რომელიც მიეძღვნა იგორის კამპანიის ზღაპარს, რომელშიც მეცნიერმა გამოავლინა დიდი ძეგლის მანამდე უცნობი მახასიათებლები, ყველაზე სრულად და ღრმად შეისწავლა კავშირის საკითხი. ლეიკებსა და მისი დროის კულტურას შორის. სიტყვისა და სტილის მკვეთრმა და დახვეწილმა გრძნობამ დიმიტრი სერგეევიჩმა The Lay-ის ერთ-ერთ საუკეთესო მთარგმნელად აქცია. მან შეასრულა ნაწარმოების რამდენიმე სამეცნიერო თარგმანი (განმარტებითი, პროზაული, რიტმული), რომელსაც პოეტური დამსახურება აქვს, თითქოს პოეტის მიერ შესრულებული.

ლიხაჩოვმა მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა, როგორც ლიტერატურათმცოდნე, კულტურის ისტორიკოსი, ტექსტის კრიტიკოსი, მეცნიერების პოპულარიზატორი, პუბლიცისტი. მისმა ფუნდამენტურმა კვლევამ "იგორის კამპანიის ზღაპარი", მრავალრიცხოვანმა სტატიებმა და კომენტარებმა შეადგინეს რუსული ფილოლოგიის მთელი მონაკვეთი, თარგმნილი ათეულობით უცხო ენაზე.

დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი გარდაიცვალა 1999 წლის 30 სექტემბერს პეტერბურგში, დაკრძალეს კომაროვოში (სანქტ-პეტერბურგთან).

ლიხაჩოვის მიერ შემუშავებული კულტურული კვლევები ისტორიულ და თეორიულ ასპექტებში ეფუძნება მის ხედვას რუსული ლიტერატურისა და კულტურის შესახებ ათასწლიან ისტორიაში, რომელშიც ის ცხოვრობდა რუსული წარსულის მდიდარ მემკვიდრეობასთან ერთად. ის რუსეთის ბედს აღიქვამს იმ მომენტიდან, როდესაც მან მიიღო ქრისტიანობა, როგორც ევროპის ისტორიის ნაწილი. რუსული კულტურის ევროპულ კულტურაში ინტეგრაცია განპირობებულია თავად ისტორიული არჩევანით. ევრაზიის კონცეფცია თანამედროვეობის ხელოვნური მითია. რუსეთისთვის მნიშვნელოვანია კულტურული კონტექსტი, რომელსაც სკანდო-ბიზანტია ჰქვია. ბიზანტიიდან, სამხრეთიდან რუსეთმა მიიღო ქრისტიანობა და სულიერი კულტურა, ჩრდილოეთიდან, სკანდინავიიდან - სახელმწიფოებრიობა. ამ არჩევანმა განსაზღვრა ძველი რუსეთის მიმართება ევროპისკენ.

თავისი ბოლო წიგნის, „რეფლექსია რუსეთზე“ წინასიტყვაობაში დ. ლიხაჩოვი წერდა: „მე არ ვქადაგებ ნაციონალიზმს, თუმცა ტკივილით ვწერ ჩემს მშობლიურ და საყვარელ რუსეთზე. მე უბრალოდ მომხრე ვარ რუსეთის შესახებ მისი ისტორიის მასშტაბით ნორმალური ხედვის.

პეტერბურგის საპატიო მოქალაქე დ.ს. ლიხაჩოვი, თავისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ყველაზე მრავალფეროვან ვითარებაში, იყო ნამდვილი მოქალაქეობის მოდელი. იგი ძალიან აფასებდა არა მხოლოდ საკუთარ თავისუფლებას, მათ შორის აზროვნების, სიტყვის, შემოქმედების თავისუფლებას, არამედ სხვა ადამიანების თავისუფლებას, საზოგადოების თავისუფლებას.

ყოველთვის უნაკლოდ სწორი, თავშეკავებული, გარეგნულად მშვიდი - პეტერბურგელი ინტელექტუალის იმიჯის განსახიერება - დიმიტრი სერგეევიჩი გახდა მტკიცე და მტკიცე, იცავდა სამართლიან საქმეს.

ასე იყო, როდესაც ქვეყნის ხელმძღვანელობაში გაჩნდა გიჟური იდეა ჩრდილოეთ მდინარეების გადაბრუნების შესახებ. ლიხაჩოვის დახმარებით გონიერმა ადამიანებმა შეძლეს შეაჩერონ ეს დამღუპველი საქმე, რომელიც ემუქრებოდა საუკუნეების განმავლობაში დასახლებულ მიწებს დატბორვას, ხალხური არქიტექტურის ფასდაუდებელ ქმნილებებს და ჩვენი ქვეყნის უზარმაზარ ტერიტორიებზე ეკოლოგიური კატასტროფის შექმნას.

დიმიტრი სერგეევიჩი აქტიურად იცავდა მშობლიურ ლენინგრადის კულტურულ და ისტორიულ ანსამბლს დაუფიქრებელი რეკონსტრუქციისგან. როდესაც შემუშავდა ნევსკის პროსპექტის რეკონსტრუქციის პროექტი, რომელიც მოიცავდა მრავალი შენობის რესტრუქტურიზაციას და გამზირის მთელ სიგრძეზე დახრილი ვიტრინების შექმნას, ლიხაჩოვმა და მისმა თანამოაზრეებმა ძლივს მოახერხეს ქალაქის ხელისუფლების დარწმუნება, უარი ეთქვა ამ იდეაზე.

დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩევის მემკვიდრეობა უზარმაზარია. მდიდარი შემოქმედებითი ცხოვრების განმავლობაში მან დაწერა ათას ნახევარზე მეტი ნაწარმოები. ლიხაჩოვი გულწრფელად აწუხებს რუსეთის კულტურას, ტაძრების, ეკლესიების, პარკებისა და ბაღების მდგომარეობას ...

ერთხელ დ. უაღრესად მნიშვნელოვანია, რომ ზრდა იწყება ფესვებიდან“.

და ფესვები, როგორც მოგეხსენებათ, არის პატარა სამშობლო, მისი ისტორია, კულტურა, ცხოვრების წესი, ცხოვრების წესი, ტრადიციები. თითოეულ ადამიანს, რა თქმა უნდა, აქვს თავისი პატარა სამშობლო, თავისი ძვირფასი და ძვირფასი კუთხე, სადაც ადამიანი დაიბადა, ცხოვრობს და მოღვაწეობს. მაგრამ რამდენად ვიცით ჩვენ, ახალგაზრდა თაობამ ჩვენი რეგიონის წარსული, ჩვენი ოჯახების გენეალოგიის შესახებ? ალბათ ყველა ვერ დაიკვეხნის ამით. მაგრამ იმისათვის, რომ შევიცნოთ საკუთარი თავი, პატივი ვცეთ საკუთარ თავს, უნდა ვიცოდეთ ჩვენი წარმომავლობა, ვიცოდეთ მშობლიური მიწის წარსული, ვიამაყოთ მის ისტორიაში ჩართულობით.

„სიყვარული მშობლიური მიწის, მშობლიური კულტურის, საკუთარი სოფლისა თუ ქალაქისადმი, მშობლიური მეტყველებისადმი მცირედ იწყება - ოჯახის, სახლის, სკოლის სიყვარულით. თანდათან ფართოვდება, ეს სიყვარული მშობლიურის მიმართ იქცევა სიყვარულში საკუთარი ქვეყნის - მისი ისტორიის, მისი წარსულისა და აწმყოს, შემდეგ კი მთელი კაცობრიობის, ადამიანური კულტურის მიმართ“, - წერს ლიხაჩოვი.

მარტივი ჭეშმარიტება: სამშობლოს სიყვარული, მისი ისტორიის ცოდნა თითოეული ჩვენგანის და მთლიანად საზოგადოების სულიერი კულტურის საფუძველია. დიმიტრი სერგეევიჩმა თქვა, რომ მთელი ცხოვრების განმავლობაში მან კარგად იცოდა მხოლოდ სამი ქალაქი: პეტერბურგი, პეტროგრადი და ლენინგრადი.

დ. კულტურის ეკოლოგიისადმი ეს საზრუნავი დიდწილად ეძღვნება მისი სტატიების სერიას, რომელიც შედის წიგნში შენიშვნები რუსულის შესახებ. დიმიტრი სერგეევიჩი არაერთხელ შეეხო იმავე პრობლემას რადიოში და ტელევიზიაში გამოსვლებში; მისი არაერთი სტატია გაზეთებსა და ჟურნალებში მკვეთრად და მიუკერძოებლად წამოჭრეს უძველესი ძეგლების დაცვის, მათი აღდგენის, ეროვნული კულტურის ისტორიისადმი პატივისცემით დამოკიდებულების საკითხებს.

საკუთარი ქვეყნისა და მისი კულტურის ისტორიის ცოდნისა და სიყვარულის აუცილებლობა ნახსენებია დიმიტრი სერგეევიჩის ბევრ სტატიაში ახალგაზრდებისადმი. სწორედ ამ თემას ეთმობა მისი წიგნის "მშობლიური მიწა" და "წერილები კეთილსა და ლამაზზე" მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც სპეციალურად ახალგაზრდა თაობისადმია მიმართული. დიდია დიმიტრი სერგეევიჩის წვლილი სამეცნიერო ცოდნის სხვადასხვა დარგში - ლიტერატურის კრიტიკა, ხელოვნების ისტორია, კულტურის ისტორია და მეცნიერების მეთოდოლოგია. მაგრამ დიმიტრი სერგეევიჩმა ბევრი რამ გააკეთა მეცნიერების განვითარებისთვის არა მხოლოდ თავისი წიგნებითა და სტატიებით. მნიშვნელოვანია მისი სასწავლო და სამეცნიერო-ორგანიზაციული მოღვაწეობა. 1946 - 1953 წლებში დიმიტრი სერგეევიჩი ასწავლიდა ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე, სადაც ასწავლიდა სპეციალურ კურსებს - "რუსული ქრონიკის ისტორია", "პალეოგრაფია", "ძველი რუსეთის კულტურის ისტორია" და სპეციალური სემინარი წყაროთმცოდნეობის შესახებ.

ის ცხოვრობდა სასტიკ ეპოქაში, როდესაც ირღვევა ადამიანის არსებობის ზნეობრივი საფუძვლები, მაგრამ გახდა თავისი ხალხის კულტურული ტრადიციების „შემგროვებელი“ და მცველი. გამოჩენილი რუსი მეცნიერი დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი არა მხოლოდ თავისი მოღვაწეობით, არამედ მთელი ცხოვრების მანძილზე ადასტურებდა კულტურისა და ზნეობის პრინციპებს.

მიზანმიმართულად და თანმიმდევრულად, დიდმა ჰუმანისტმა თავის თანამედროვეებს გააცნო ეროვნული კულტურის მაცოცხლებელი და ამოუწურავი საგანძური - კიევისა და ნოვგოროდის მატიანეებიდან, ანდრეი რუბლევიდან და ეპიფანე ბრძენიდან ალექსანდრე პუშკინამდე, ფიოდორ დოსტოევსკიმდე, მეოცე საუკუნის ფილოსოფოსებსა და მწერლებზე. ის ყოველთვის იცავდა ყველაზე ძვირფას ისტორიულ ძეგლებს. მისი მოღვაწეობა ნათელი იყო, მისი სიტყვები კი დამაჯერებელი, არა მხოლოდ ლიტერატურათმცოდნე და პუბლიცისტი ნიჭის წყალობით, არამედ მოქალაქისა და პიროვნების მაღალი პოზიციის გამო.

როგორც კაცობრიობის კულტურული ერთიანობის დამცველი, მან წამოაყენა იდეა ინტელიგენციის ერთგვარი ინტერნაციონალის შექმნის შესახებ, ჩამოაყალიბა "ჰუმანიზმის ცხრა მცნება", მრავალი თვალსაზრისით საერთო ათ ქრისტიანულ მცნებასთან.

მათში ის მოუწოდებს კულტურულ ელიტას:

1. არ მიმართოს მკვლელობას და არ დაიწყოს ომები;
2. არ მიიჩნიო შენი ხალხი სხვა ხალხების მტრად;
3. არ მოიპარო და არ მიითვისო შენი მეზობლის შრომის ნაყოფი;
4. მეცნიერებაში მხოლოდ ჭეშმარიტებისკენ ისწრაფო და არ გამოიყენო ის სხვის საზიანოდ ან საკუთარი გამდიდრების მიზნით; პატივი სცეს სხვათა იდეებსა და გრძნობებს;
5. პატივი სცენ მშობლებსა და წინაპრებს, შეინარჩუნონ და პატივი სცენ მათ კულტურულ მემკვიდრეობას;
6. მოეპყარით ბუნებას, როგორც დედას და დამხმარეს;
7. შეეცადეთ უზრუნველყოთ, რომ თქვენი სამუშაო და იდეები იყოს თავისუფალი ადამიანის ნაყოფი და არა მონის;
8. ქედს იხრიან სიცოცხლეს მის ყველა გამოვლინებაში და შეეცადე გააცნობიეროს ყველაფერი, რაც შეიძლება წარმოსადგენია; იყავი ყოველთვის თავისუფალი, რადგან ადამიანები იბადებიან თავისუფალი;
9. არ შექმნათ თქვენთვის არც კერპები, არც წინამძღოლები და არც მსაჯულები, რადგან ამისთვის სასჯელი საშინელი იქნება.

როგორც კულტუროლოგმა დ.ს. ლიხაჩოვი არის ნებისმიერი სახის კულტურული ექსკლუზიურობისა და კულტურული იზოლაციონიზმის თანმიმდევრული მოწინააღმდეგე, რომელიც აგრძელებს სლავოფილიზმისა და ვესტერნიზმის ტრადიციების შერიგების ხაზს, დათარიღებული ფ.მ. დოსტოევსკი და ნ.ა. ბერდიაევი, კაცობრიობის კულტურული ერთიანობის დამცველი მთელი ეროვნული თვითმყოფადობის უპირობო შენარჩუნებით. მეცნიერის თავდაპირველი წვლილი ზოგადკულტურულ კვლევებში იყო მის მიერ შემოთავაზებული V.I. ვერნადსკის იდეა დედამიწის "ჰომოსფეროს" (ანუ ადამიანის სფეროს) შესახებ, ისევე როგორც ახალი სამეცნიერო დისციპლინის - კულტურის ეკოლოგიის საფუძვლების შემუშავება.

ლიხაჩოვის გარდაცვალების შემდეგ გამოცემული წიგნი "რუსული კულტურა" აღჭურვილია 150-ზე მეტი ილუსტრაციით. ილუსტრაციების უმეტესობა ასახავს რუსეთის მართლმადიდებლურ კულტურას - ეს არის რუსული ხატები, ტაძრები, ტაძრები, მონასტრები. გამომცემლების თქმით, დ.ს. ლიხაჩოვი ავლენს "რუსეთის ეროვნული იდენტობის ბუნებას, რომელიც გამოიხატება პირველყოფილი რუსული ესთეტიკის კანონებში, მართლმადიდებლურ რელიგიურ პრაქტიკაში".

ეს წიგნი შექმნილია იმისათვის, რომ დაეხმაროს "თითოეულ მკითხველს შეიძინოს ცნობიერება დიდი რუსული კულტურისადმი მიკუთვნებულობისა და მასზე პასუხისმგებლობის შესახებ". „წიგნი დ.ს. ლიხაჩოვის „რუსული კულტურა“, მისი გამომცემლების აზრით, არის მეცნიერის ასკეტური გზის შედეგი, რომელმაც სიცოცხლე მისცა რუსეთის შესწავლას. ეს არის აკადემიკოს ლიხაჩოვის გამოსამშვიდობებელი საჩუქარი რუსი ხალხისთვის.

წიგნი იხსნება სტატიით „კულტურა და სინდისი“. ეს ნამუშევარი იკავებს მხოლოდ ერთ გვერდს და აკრეფილია დახრილი შრიფტით. ამის გათვალისწინებით, შეიძლება ჩაითვალოს ვრცელ ეპიგრაფად მთელი წიგნის „რუსული კულტურა“. გთავაზობთ სამ ნაწყვეტს ამ სტატიიდან.

„თუ ადამიანს სჯერა, რომ თავისუფალია, ეს იმას ნიშნავს, რომ მას შეუძლია გააკეთოს ის, რაც უნდა, არა, რა თქმა უნდა. და არა იმიტომ, რომ ვიღაც გარედან უყენებს მას აკრძალვებს, არამედ იმიტომ, რომ ადამიანის ქმედებები ხშირად ნაკარნახევია ეგოისტური მოტივებით. ეს უკანასკნელი შეუთავსებელია თავისუფალ გადაწყვეტილების მიღებასთან“.

„ადამიანის თავისუფლების მცველი მისი სინდისია. სინდისი ათავისუფლებს ადამიანს ეგოისტური მოტივებისგან. სიხარბე და ეგოიზმი გარეგნულად ადამიანთან მიმართებაში. სინდისი და უანგარობა ადამიანის სულში. მაშასადამე, სინდისის მიხედვით გაკეთებული ქმედება თავისუფალი ქმედებაა. „სინდისის მოქმედების გარემო არის არა მხოლოდ ყოველდღიური, ვიწრო ადამიანური, არამედ სამეცნიერო კვლევის, მხატვრული შემოქმედების, რწმენის არეალი, ადამიანის ურთიერთობა ბუნებასთან და კულტურულ მემკვიდრეობასთან. კულტურა და სინდისი აუცილებელია ერთმანეთისთვის. კულტურა აფართოებს და ამდიდრებს „სინდისის სივრცეს“.

განსახილველი წიგნის მომდევნო სტატიას ჰქვია „კულტურა, როგორც განუყოფელი გარემო“. იგი იწყება სიტყვებით: „კულტურა არის ის, რაც დიდწილად ამართლებს ღმერთის წინაშე ხალხისა და ერის არსებობას“.

„კულტურა არის უზარმაზარი ჰოლისტიკური ფენომენი, რომელიც აქცევს ადამიანებს, რომლებიც ბინადრობენ გარკვეულ სივრცეში, უბრალოდ მოსახლეობისგან, ხალხად, ერად. კულტურის კონცეფცია ყოველთვის უნდა მოიცავდეს რელიგიას, მეცნიერებას, განათლებას, ხალხისა და სახელმწიფოს ქცევის მორალურ და მორალურ სტანდარტებს.

"კულტურა არის ხალხის სალოცავი, ერის სალოცავი."

მომდევნო სტატიას ჰქვია "რუსული კულტურის ორი არხი". აქ მეცნიერი წერს "რუსული კულტურის ორ მიმართულებაზე მთელი მისი არსებობის მანძილზე - ინტენსიური და მუდმივი ასახვა რუსეთის ბედზე, მის ბედზე, ამ საკითხის სულიერი გადაწყვეტილებების მუდმივი წინააღმდეგობა სახელმწიფოსთან".

”რუსეთისა და რუსი ხალხის სულიერი ბედის წინამორბედი, რომლისგანაც დიდწილად წამოვიდა რუსეთის სულიერი ბედის ყველა სხვა იდეა, იყო კიევის მიტროპოლიტი ილარიონი XI საუკუნის პირველ ნახევარში. თავის გამოსვლაში „სიტყვა მადლის კანონის შესახებ“ ის ცდილობდა ეთქვა რუსეთის როლი მსოფლიო ისტორიაში. ”ეჭვგარეშეა, რომ სულიერმა მიმართულებამ რუსული კულტურის განვითარებაში მნიშვნელოვანი უპირატესობა მიიღო სახელმწიფოსთან შედარებით”.

მომდევნო სტატიას ჰქვია „ევროპული კულტურის სამი საფუძველი და რუსული ისტორიული გამოცდილება“. აქ მეცნიერი აგრძელებს ისტორიოსოფიურ დაკვირვებებს რუსეთისა და ევროპის ისტორიაზე. ევროპისა და რუსეთის ხალხების კულტურული განვითარების პოზიტიური ასპექტების გათვალისწინებით, ის ამავე დროს ამჩნევს უარყოფით ტენდენციებს: „ბოროტება, ჩემი აზრით, უპირველეს ყოვლისა, არის სიკეთის უარყოფა, მისი ასახვა მინუს ნიშნით. ბოროტება ასრულებს თავის უარყოფით მისიას კულტურის ყველაზე დამახასიათებელ ნიშან-თვისებებზე, რომელიც დაკავშირებულია მის მისიასთან, მის იდეასთან.

„ერთი დეტალი დამახასიათებელია. რუსი ხალხი ყოველთვის გამოირჩეოდა თავისი შრომისმოყვარეობით, უფრო სწორედ, „სასოფლო-სამეურნეო შრომისმოყვარეობით“, გლეხობის კარგად ორგანიზებული სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრებით. სასოფლო-სამეურნეო შრომა წმინდა იყო.

და ეს იყო ზუსტად გლეხობა და რუსი ხალხის რელიგიურობა, რომელიც სასტიკად განადგურდა. რუსეთი "ევროპის პურის კალათიდან", როგორც მას მუდმივად ეძახდნენ, "უცხო პურის მომხმარებელი" გახდა. ბოროტებამ შეიძინა მატერიალიზებული ფორმები.

შემდეგი ნამუშევარი, განთავსებულია წიგნში "რუსული კულტურა" - "რუსეთის ნათლობის როლი სამშობლოს კულტურის ისტორიაში".

"ვფიქრობ", წერს დ.ს. ლიხაჩოვი - რომ რუსეთის ნათლობით, ზოგადად, შესაძლებელია რუსული კულტურის ისტორიის დაწყება. ასევე უკრაინული და ბელორუსული. იმის გამო, რომ რუსული, ბელორუსული და უკრაინული კულტურის დამახასიათებელი ნიშნები - ძველი რუსეთის აღმოსავლეთ სლავური კულტურა - თარიღდება იმ დროიდან, როდესაც ქრისტიანობამ შეცვალა წარმართობა.

”სერგიუს რადონეჟელი იყო გარკვეული მიზნებისა და ტრადიციების გამტარებელი: რუსეთის ერთიანობა დაკავშირებული იყო ეკლესიასთან. ანდრეი რუბლევი სამებას წერს "მეუფე მამა სერგიუსის სადიდებლად" და - როგორც ეპიფანე ამბობს - "ისე, რომ წმინდა სამების ყურებით განადგურდეს ამ სამყაროს შუღლის შიში".

დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩევის სამეცნიერო მემკვიდრეობა ვრცელი და ძალიან მრავალფეროვანია. დ.ს.-ის მუდმივი მნიშვნელობა. ლიხაჩოვი რუსული კულტურისთვის ასოცირდება მის პიროვნებასთან, რომელიც აერთიანებდა მაღალ განათლებას, სიმკვეთრეს, სიკაშკაშეს და კვლევითი აზროვნების სიღრმეს მძლავრ სოციალურ ტემპერამენტთან, რომელიც მიზნად ისახავს რუსეთის სულიერ გარდაქმნას. როგორ გამოვყოთ ამ გამოჩენილი მეცნიერის, იდეების ვრცელი სამყაროს შემქმნელის, მეცნიერების მთავარი ორგანიზატორისა და სამშობლოს სასიკეთოდ დაუღალავი მუშაკის არსებითი თვისებები, რომლის დამსახურებაც ამ სფეროში მრავალი ჯილდოთი იყო აღსანიშნავი. ყოველ სტატიაში მთელ თავის „სულს“ დებდა. ლიხაჩოვს იმედი ჰქონდა, რომ ეს ყველაფერი დაფასდებოდა და ასეც მოხდა. შეიძლება ითქვას, რომ მან ყველაფერი გააკეთა, რაც მხედველობაში ჰქონდა. ჩვენ ვერ ვაფასებთ მის წვლილს რუსულ კულტურაში.

დ.ს.ლიხაჩევის სახელს წარმოთქვამ, უნებურად გინდა გამოიყენო მაღალი, საზეიმო „მშვიდი“ ასკეტის, პატრიოტის, მართალის სიტყვები. და მათ გვერდით არის ისეთი ცნებები, როგორიცაა "კეთილშობილება", "სიმამაცე", "ღირსება", "პატივი". ხალხისთვის დიდი ბედნიერებაა იმის ცოდნა, რომ სულ ცოტა ხნის წინ ჩვენს გვერდით ცხოვრობდა ადამიანი, რომელსაც ყველაზე რთულ დროს არ სჭირდება ცხოვრებისეული პრინციპების გადახედვა, რადგან მას მხოლოდ ერთი პრინციპი აქვს: რუსეთი დიდი ქვეყანაა. უჩვეულოდ მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობა და იცხოვრო ასეთ ქვეყანაში - ეს ნიშნავს უინტერესოდ მისცე მას შენი გონება, ცოდნა, ნიჭი.

ბრწყინვალე მიღწევები მეცნიერებაში, ფართო საერთაშორისო პოპულარობა, მეცნიერული დამსახურების აღიარება აკადემიებისა და უნივერსიტეტების მიერ მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში - ამ ყველაფერს შეუძლია შექმნას წარმოდგენა მეცნიერის მარტივ და უღრუბლო ბედზე, რომ ცხოვრება და სამეცნიერო გზა მან იმოგზაურა 1938 წელს ძველი რუსული ლიტერატურის კათედრაზე შესვლის შემდეგ, უმცროსი მკვლევარიდან აკადემიკოსამდე, იყო განსაკუთრებულად აყვავებული, შეუფერხებელი ასვლა სამეცნიერო ოლიმპოს სიმაღლეებზე.

დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვის ცხოვრება და მოღვაწეობა მთელი ეპოქაა ჩვენი მეცნიერების ისტორიაში, მრავალი ათეული წლის განმავლობაში იგი იყო მისი ლიდერი და პატრიარქი. მთელ მსოფლიოში ფილოლოგებისთვის ცნობილი მეცნიერი, რომლის ნაშრომები ხელმისაწვდომია ყველა სამეცნიერო ბიბლიოთეკაში, დ. ლიხაჩოვი იყო მრავალი აკადემიის უცხოელი წევრი: ავსტრიის, ბულგარეთის, ბრიტანეთის სამეფო აკადემიის, უნგრეთის, გეტინგენის (გერმანია), იტალიის, სერბეთის მეცნიერებათა და ხელოვნების აკადემიის, აშშ-ს, მატიცას სერბულის მეცნიერებათა აკადემიები; საპატიო დოქტორის წოდება სოფიის, ოქსფორდისა და ედინბურგის, ბუდაპეშტის, სიენას, ტორუნის, ბორდოს, ჩარლზის უნივერსიტეტის პრაღის, ციურიხის და სხვ.

ლიტერატურა

1. ლიხაჩევი დ.ს. წარსული - მომავალი: სტატიები და ესეები. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩევი. - ლ .: ნაუკა, 1985 წ.

2. ლიხაჩევი დ.ს. X-XVII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის განვითარება: ეპოქები და სტილები. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩოვი.- ლ., მეცნიერება. 1973 წ.

3. ლიხაჩევი დ ს. ხალხის გამოსახულება XII-XIII საუკუნეების ანალებში // ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილების შრომები. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩევი. - მ. L., 1954. T. 10.

4. ლიხაჩევი დ.ს. ადამიანი ძველი რუსეთის ლიტერატურაში. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩევი. - მ.: ნაუკა, 1970 წ.

5. ლიხაჩევი დ.ს. ძველი რუსული ლიტერატურის პოეტიკა. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩევი. - ლ., 1967 წ.

6. ლიხაჩევი დ.ს. „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ და მისი დროის კულტურა. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩევი. - ლ., 1985 წ.

7. ლიხაჩევი დ.ს. "ფიქრები რუსეთის შესახებ", [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩოვი. - ლოგოსი, მ.: 2006 წ.

8. ლიხაჩევი დ.ს. "მოგონებები". [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩევი. - ვაგრიუსი, 2007 წ.

9. ლიხაჩევი დ.ს. "რუსული კულტურა". [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩევი. - მ.: ხელოვნება, 2000 წ

აკადემიკოსი დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩევიდიდხანს იცხოვრა. დაიბადა 1906 წლის 15 ნოემბერს (28 ნოემბერი - ახალი სტილის მიხედვით) და გარდაიცვალა 1999 წლის 30 სექტემბერს, 93 წლის ასაკამდე სულ რაღაც ორი თვით ადრე. მისმა ცხოვრებამ თითქმის მთლიანად მოიცვა მე-20 საუკუნე - საუკუნე, რომელიც სავსე იყო როგორც დიდი, ისე საშინელი მოვლენებით რუსეთის და მსოფლიო ისტორიაში.

ჩვენს საქმეებსა და პასუხისმგებლობებზე საუბრისას, ჩვენ ჩვეულებრივ ვყოფთ მათ მნიშვნელოვან და წვრილმანებად, დიდად და პატარებად. აკადემიკოს ლიხაჩოვს უფრო მაღალი შეხედულება ჰქონდა ადამიანის ცხოვრებაზე: მას სჯეროდა, რომ არ არსებობდა უმნიშვნელო საქმეები ან მოვალეობები, არ არსებობდა წვრილმანები, არ იყო „წვრილმანები ცხოვრებაში“. მისთვის მნიშვნელოვანია ყველაფერი, რაც ხდება ადამიანის ცხოვრებაში.

« ცხოვრებაში უნდა გქონდეს სამსახური - სამსახური რაღაც მიზნისთვის. დაე, ეს ნივთი იყოს პატარა, დიდი გახდება, თუ მისი ერთგული იქნები.».

ლიხაჩოვი დიმიტრი სერგეევიჩი

ყველამ გაიგო აკადემიკოს ლიხაჩევის შესახებ და არაერთხელ. მას უწოდებენ როგორც "მე-20 საუკუნის რუსული ინტელიგენციის სიმბოლოს", ასევე "რუსული კულტურის პატრიარქს", ასევე "გამოჩენილ მეცნიერს" და "ერის სინდისს" ...

მას ჰქონდა მრავალი წოდება: ძველი რუსეთის ლიტერატურის მკვლევარი, მრავალი სამეცნიერო და ჟურნალისტური ნაშრომის ავტორი, ისტორიკოსი, პუბლიცისტი, საზოგადო მოღვაწე, მრავალი ევროპული აკადემიის საპატიო წევრი, რუსული კულტურისადმი მიძღვნილი ჟურნალის ჩვენი მემკვიდრეობის დამფუძნებელი.

ლიხაჩოვის „ტრაქტორის“ მშრალ ხაზებს მიღმა იკარგება მთავარი, რასაც მან ძალა მისცა, მისი სულიერი ენერგია იკარგება - რუსული კულტურის დაცვა, პროპაგანდა და პოპულარიზაცია.

სწორედ ლიხაჩოვმა გადაარჩინა უნიკალური არქიტექტურული ძეგლები განადგურებისგან, სწორედ დიმიტრი სერგეევიჩის გამოსვლების წყალობით, მისი სტატიებისა და წერილების წყალობით, აღკვეთა მრავალი მუზეუმისა და ბიბლიოთეკის ნგრევა. ტელევიზიაში მისი გამოსვლების ექო შეიძლება დაიჭიროთ მეტროში, ტროლეიბებში, უბრალოდ ქუჩაში.

მასზე ამბობდნენ: „საბოლოოდ, ტელევიზიამ აჩვენა ნამდვილი რუსი ინტელექტუალი“. პოპულარობა, მსოფლიო პოპულარობა, აღიარება სამეცნიერო წრეებში. იდილიური სურათი გამოდის. იმავდროულად, აკადემიკოს ლიხაჩოვის მხრებს უკან არავითარ შემთხვევაში არ დგას ცხოვრების გლუვი გზა...

ცხოვრების გზა

დიმიტრი სერეევიჩი დაიბადა პეტერბურგში. მამის თქმით - მართლმადიდებელი, დედის თქმით - ძველი მორწმუნე (ადრე საბუთებში ეწერა არა ეროვნება, არამედ რელიგია). ლიხაჩოვის ბიოგრაფიის მაგალითი გვიჩვენებს, რომ მემკვიდრეობითი ინტელექტი არანაკლებ თავადაზნაურობას ნიშნავს.

ლიხაჩოვები ცხოვრობდნენ მოკრძალებულად, მაგრამ იპოვეს შესაძლებლობა არ დაეტოვებინათ თავიანთი ჰობი - რეგულარული ვიზიტები მარიინსკის თეატრში. და ზაფხულში მათ იქირავეს დაჩა კუოკალეში, სადაც დიმიტრი შეუერთდა მხატვრულ ახალგაზრდობას.

1923 წელს დიმიტრი შევიდა პეტროგრადის უნივერსიტეტის სოციალურ მეცნიერებათა ფაკულტეტის ეთნოლოგიურ და ლინგვისტურ განყოფილებაში. რაღაც მომენტში იგი შევიდა სტუდენტურ წრეში კომიკური სახელწოდებით "კოსმოსური მეცნიერებათა აკადემია".

ამ წრის წევრები რეგულარულად იკრიბებოდნენ, კითხულობდნენ და განიხილავდნენ ერთმანეთის მოხსენებებს. 1928 წლის თებერვალში დიმიტრი ლიხაჩოვი დააპატიმრეს წრეში მონაწილეობისთვის და მიესაჯა 5 წელი "კონტრრევოლუციური საქმიანობისთვის". გამოძიება ექვს თვეს გაგრძელდა, რის შემდეგაც ლიხაჩოვი სოლოვეცკის ბანაკში გაგზავნეს.

მოგვიანებით ლიხაჩოვმა ბანაკში ცხოვრების გამოცდილება თავის „მეორე და მთავარ უნივერსიტეტს“ უწოდა. მან შეცვალა რამდენიმე აქტივობა სოლოვკიზე. მაგალითად, მუშაობდა კრიმინოლოგიური კაბინეტის თანამშრომელად და აწყობდა მოზარდთა შრომით კოლონიას.

« მთელი ამ უბედურებიდან გამოვედი ცხოვრების ახალი ცოდნით და ახალი გონებით,- თქვა დიმიტრი სერგეევიჩმა. - სიკეთე, რაც მოვახერხე ასობით მოზარდისთვის, გადავარჩინე მათი სიცოცხლე და ბევრი სხვა ადამიანი, თავად ბანაკის პატიმრებისგან მიღებული სიკეთე, ყველაფრის გამოცდილებამ, რაც ვნახე, ჩემში რაღაც ძალიან ღრმა სიმშვიდესა და ფსიქიკურ ჯანმრთელობას ქმნიდა.».

ლიხაჩოვი ვადაზე ადრე გაათავისუფლეს 1932 წელს. ის დაბრუნდა ლენინგრადში, მუშაობდა მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობაში კორექტორად (კრიმინალური ჩანაწერი ხელს უშლიდა მას უფრო სერიოზული სამუშაოს მიღებაში).

1938 წელს, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ხელმძღვანელების ძალისხმევით, ლიხაჩოვის ნასამართლობა გაუქმდა. შემდეგ დიმიტრი სერგეევიჩი სამუშაოდ წავიდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტში (პუშკინის სახლი).

ლიხაჩევები (იმ დროისთვის დიმიტრი სერგეევიჩი დაქორწინებული იყო, მას ორი ქალიშვილი ჰყავდა) ნაწილობრივ გადაურჩა ომს ალყაში მოქცეულ ლენინგრადში. 1941-1942 წლების საშინელი ზამთრის შემდეგ ისინი ყაზანში გადაიყვანეს. ბანაკში ყოფნის შემდეგ დიმიტრი სერგეევიჩის ჯანმრთელობა შეირყა და ის ფრონტზე გაწვევას არ ექვემდებარებოდა.

მეცნიერის ლიხაჩევის მთავარი თემა იყო ძველი რუსული ლიტერატურა. 1950 წელს მისი სამეცნიერო ხელმძღვანელობით ორი წიგნი მომზადდა ლიტერატურული ძეგლების სერიებში გამოსაცემად - წარსული წლების ზღაპარი და იგორის კამპანიის ზღაპარი.

დიმიტრი სერგეევიჩმა რუსულ შუა საუკუნეებში შეძლო ეპოვნა ის, რაც გვაკავშირებს წარსულთან, რადგან ადამიანი საზოგადოების ნაწილია და მისი ისტორიის ნაწილი. რუსული ენისა და ლიტერატურის ისტორიის პრიზმაში მან გააცნობიერა თავისი ხალხის კულტურა და ცდილობდა გაეცნო იგი თანამედროვეებს.

ორმოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა პუშკინის სახლში, ხელმძღვანელობდა მასში ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილებას. და რამდენი ნიჭიერი ადამიანი დაეხმარა დიმიტრი სერგეევიჩს ცხოვრებაში ... ანდრეი ვოზნესენსკი წერდა, რომ თავისი წინასიტყვაობით ლიხაჩოვი დაეხმარა ერთზე მეტი "რთული" წიგნის გამოქვეყნებას.

და არა მხოლოდ წინასიტყვაობით, არამედ წერილებით, მიმოხილვებით, შუამდგომლობებით, რეკომენდაციებითა და რჩევებით. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ათეულობით, ასობით ნიჭიერი მეცნიერი და მწერალი ემსახურება ლიხაჩოვის მხარდაჭერას, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა მათ პირად და შემოქმედებით ცხოვრებაში.

აკადემიკოსი ლიხაჩოვი ჩვენი კულტურის არაფორმალური ლიდერი გახდა. როდესაც ჩვენს ქვეყანაში კულტურული ფონდი გამოჩნდა, 1986 წლიდან 1993 წლამდე დიმიტრი სერგეევიჩი გახდა მისი გამგეობის მუდმივი თავმჯდომარე. ამ დროს კულტურის ფონდი ხდება კულტურული იდეების ფონდი.

ლიხაჩოვს მშვენივრად ესმოდა, რომ მხოლოდ მორალურად სრულფასოვან, ესთეტიურად მიმღებ ადამიანს შეუძლია შეინარჩუნოს, შეინარჩუნოს და რაც მთავარია, მოიპოვოს წარსულის კულტურის მთელი სულიერი სიმდიდრე. და მან იპოვა, ალბათ, ყველაზე ეფექტური გზა თავისი თანამედროვეების გულსა და გონებაში მისასვლელად - მან დაიწყო ლაპარაკი რადიოში და ტელევიზიაში.

ლიხაჩოვი ბუნებით პატრიოტია, მოკრძალებული და შეუმჩნეველი პატრიოტი. ის არ იყო ასკეტი. მას უყვარდა მოგზაურობა, კომფორტი, მაგრამ ცხოვრობდა მოკრძალებულ ქალაქში, მსოფლიო დონის მეცნიერისთვის თანამედროვე სტანდარტებით შევიწროებულ ბინაში. იგი სავსე იყო წიგნებით. და ეს არის დღეს, როდესაც ფუფუნებისადმი ლტოლვამ მოიცვა საზოგადოების ყველა სექტორი.

დიმიტრი სერგეევიჩი უჩვეულოდ მშვიდი იყო. ყველა ჟურნალისტმა იცის, რამდენად რთული იყო მისი სახლში პოვნა. 90 წლის ასაკშიც კი მას მთელი მსოფლიო აინტერესებდა და მთელი მსოფლიოსთვის იყო საინტერესო: მსოფლიოს ყველა უნივერსიტეტმა მოიწვია სტუმრად, პრინცი ჩარლზი კი დაეხმარა მას პუშკინის ხელნაწერების გამოქვეყნებაში და მის პატივსაცემად ვახშამი გამართა. .

გარდაცვალებამდე 2,5 თვით ადრეც კი, 1999 წლის ზაფხულში, ლიხაჩოვი დათანხმდა სიტყვით გამოსულიყო იტალიაში პუშკინის კონფერენციაზე. გარდაიცვალა 1999 წლის 30 სექტემბერს და დაკრძალეს პეტერბურგის კომაროვსკის სასაფლაოზე.

შენიშვნები და აზრები ცხოვრების „წვრილმანებზე“.

ლიხაჩოვის უახლესი წიგნები ქადაგებასა თუ სწავლებას ჰგავს. რის ჩანერგვას ცდილობს ჩვენში ლიხაჩოვი? რა უნდა ავუხსნათ, რა ვასწავლოთ?

წიგნის "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ" წინასიტყვაობაში დიმიტრი სერგეევიჩი წერს: " სცადეთ ბინოკლები აკანკალებული ხელებით დაიჭიროთ - ვერაფერს დაინახავთ". გარემომცველი სამყაროს სილამაზის აღსაქმელად, თავად ადამიანი სულიერად ლამაზი უნდა იყოს.

დიმიტრი სერგეევიჩის გახსენებით, ჩვენ ვკითხულობთ ნაწყვეტებს მისი წერილებიდან:

« რა არის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი? მთავარი შეიძლება იყოს ყველასთვის საკუთარი, უნიკალური. მაგრამ მაინც, მთავარი უნდა იყოს კეთილი და მნიშვნელოვანი. ადამიანმა უნდა იფიქროს თავისი ცხოვრების აზრზე – გადახედოს წარსულს და გაიხედოს მომავალზე.

ადამიანები, რომლებიც არავისზე ზრუნავენ, თითქოს მეხსიერებიდან ამოვარდნენ, ხოლო ადამიანები, რომლებიც სხვებს ემსახურებოდნენ, ჭკვიანურად ემსახურებოდნენ, კარგი და მნიშვნელოვანი მიზანი ჰქონდათ ცხოვრებაში, დიდხანს ახსოვთ.

« რა არის ცხოვრების ყველაზე დიდი მიზანი? ვფიქრობ: გარშემომყოფებში სიკეთის გაზრდა. და სიკეთე უპირველეს ყოვლისა ყველა ადამიანის ბედნიერებაა. იგი შედგება ბევრი რამისგან და ყოველ ჯერზე ცხოვრება აყენებს ადამიანს ამოცანას, რომლის გადაჭრაც მნიშვნელოვანია. შენ შეგიძლია გაუკეთო ადამიანს სიკეთე წვრილმანებში, შეგიძლია იფიქრო დიდზე, მაგრამ არ შეგიძლია გამოყო პატარა რამ დიდისაგან...»

« ცხოვრებაში ყველაზე ღირებული სიკეთეა... სიკეთე ჭკვიანია, მიზანდასახული. ამის ცოდნა, ამის ყოველთვის დამახსოვრება და სიკეთის გზის გაყოლა ძალიან, ძალიან მნიშვნელოვანია.».

« ზრუნვა არის ის, რაც აერთიანებს ადამიანებს, აძლიერებს წარსულის მეხსიერებას და მთლიანად მომავლისკენ არის მიმართული. ეს არ არის თავად გრძნობა - ეს არის სიყვარულის, მეგობრობის, პატრიოტიზმის გრძნობის კონკრეტული გამოვლინება. ადამიანი უნდა იყოს მზრუნველი. უყურადღებო ან უდარდელი ადამიანი - დიდი ალბათობით, ადამიანი, რომელიც არაკეთილსინდისიერია და არავის უყვარს».

« მახსოვს, სადღაც ბელინსკის წერილებში არის ასეთი აზრი: ნაძირლები ყოველთვის ჭარბობენ წესიერ ადამიანებს, რადგან ისინი წესიერ ადამიანებს ნაძირალას ექცევიან და წესიერი ადამიანები ნაძირლებს ისე ექცევიან, როგორც წესიერ ადამიანებს..

სულელ ადამიანს არ მოსწონს ჭკვიანი, გაუნათლებელი განათლებული, უზნეო განათლებული და ა.შ. და ეს ყველაფერი იმალება რაღაც ფრაზის მიღმა: "მე უბრალო ადამიანი ვარ...", "არ მიყვარს ფილოსოფოსობა", "მე ვცხოვრობდი". ჩემი ცხოვრება მის გარეშე“, „ეს ყველაფერი ბოროტისგანაა“ და ა.შ. მაგრამ სულში არის სიძულვილი, შური, საკუთარი არასრულფასოვნების განცდა.».

« ადამიანის ყველაზე გასაოცარი თვისება სიყვარულია. ამ მხრივ ადამიანები ყველაზე სრულად არიან გამოხატული. და ადამიანთა კავშირი (ოჯახები, სოფლები, ქვეყნები, მთელი მსოფლიო) არის საფუძველი, რომელზეც დგას კაცობრიობა.».

« სიკეთე არ შეიძლება იყოს სისულელე. კარგი საქმე არასოდეს არის სისულელე, რადგან ის უინტერესოა და არ მისდევს მოგების მიზანს ან „ჭკვიან შედეგს“... ისინი ამბობენ „კეთილს“, როცა უნდათ შეურაცხყოფა.».

« თუ ადამიანი შეწყვეტს შემოქმედებით არსებას და მომავლისკენ სწრაფვას, ის შეწყვეტს ადამიანობას.».

« სიხარბე არის საკუთარი ღირსების დავიწყება, ეს არის მატერიალური ინტერესების საკუთარ თავზე მაღლა დაყენების მცდელობა, ეს არის სულიერი გამრუდება, გონების საშინელი ორიენტაცია, უკიდურესად შემზღუდველი, გონებრივი დაბნეულობა, სამწუხაროა, სამყაროს იკეტური ხედვა. საკუთარი თავის და სხვების მიმართ ბოროტება, თანამეგობრობის დავიწყება».

« ცხოვრება, უპირველეს ყოვლისა, შემოქმედებაა, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველა ადამიანი, რომ იცხოვროს, უნდა დაიბადოს მხატვრად, ბალერინად ან მეცნიერად.».

« უნდა იცხოვრო მორალურად ისე, თითქოს დღეს უნდა მოკვდე და იმუშაო ისე, თითქოს უკვდავი იყო.».

« დედამიწა ჩვენი პაწაწინა სახლია, რომელიც დაფრინავს უზომოდ დიდ სივრცეში... ეს არის მუზეუმი, რომელიც დაუცველად ცურავს კოლოსალურ სივრცეში, ასობით ათასი მუზეუმის კოლექცია, ასიათასობით გენიოსის ნამუშევრების ახლო კოლექცია.».

რა არის ლიხაჩოვის ფენომენი? ის ხომ, ფაქტობრივად, მარტოხელა მებრძოლი იყო. მის განკარგულებაში არც პარტია იყო და არც მოძრაობა, არ იყო არც გავლენიანი თანამდებობა და არც სამთავრობო ელიტა. არაფერი. მას მხოლოდ მორალური რეპუტაცია და ავტორიტეტი ჰქონდა.

ვინც დღეს ინახავს ლიხაჩოვის მემკვიდრეობაჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ საჭიროა უფრო ხშირად გავიხსენოთ დიმიტრი სერგეევიჩი და არა მხოლოდ მაშინ, როდესაც იმართება ეროვნული საიუბილეო ღონისძიებები.

უფრო და უფრო მძაფრად იგრძნობა, რომ დადგა დრო პატიოსანი მცდელობის გადახედვისა, რაც ხდება ქვეყანაში და ყველა ჩვენგანთან, რის გამოც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მიმართვა კულტურულ და მორალურ ფასეულობებზე.

1989. აკადემიკოსი დიმიტრი ლიხაჩოვი, ფოტო: D. Baltermants

დროის ახირება

საბედნიეროდ, ჩვენს კოლექტიურ კულტურულ მეხსიერებაში საბჭოთა ეპოქა ასახულია არა მხოლოდ როგორც საგალობლებისა და რეპრესიების დრო. ჩვენ გვახსოვს მისი გმირები. ჩვენ ვიცით მათი სახეები, ვიცით მათი ხმები. ვიღაც თოფით ხელში იცავდა ქვეყანას, ვიღაც საარქივო დოკუმენტებით.

ევგენი ვოდოლაზკინის წიგნიდან სტრიქონები ძალიან ზუსტად ასახავს ერთ-ერთ ამ გმირს: ”ადამიანისთვის, რომელიც არ იცნობს რუსული ცხოვრების სტრუქტურას, რთული იქნება აეხსნა, თუ რატომ მოვიდნენ პროვინციული ბიბლიოთეკარები, ინსტიტუტების დირექტორები, ცნობილი პოლიტიკოსები, მასწავლებლები, ექიმები. მხარდაჭერისთვის ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილების ხელმძღვანელს, მხატვრებს, მუზეუმის მუშაკებს, სამხედროებს, ბიზნესმენებს და გამომგონებლებს. ხანდახან გიჟები მოდიან.

ის, ვისზეც ვოდოლაზკინი წერს, არის დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩევი (1906-1999).

ისინი მივიდნენ ძველი რუსული კულტურის მთავარ სპეციალისტთან, როგორც მთავარი სპეციალისტი ყველაფერში.

მაგრამ რატომ სცემეს უკვე საკმაოდ მოხუც ლიხაჩოვს შესასვლელში და ცეცხლი წაუკიდეს ბინას? ვინმემ ასე აგრესიულად გამოხატა თავისი უთანხმოება "იგორის კამპანიის ზღაპრის" მის ინტერპრეტაციასთან?..

ლიხაჩოვი უბრალოდ არ მონაწილეობდა ანდრეი სახაროვის საგუნდო დაგმობაში. მას ჰქონდა გამბედაობა, დაეხმარა ალექსანდრე სოლჟენიცინს გულაგის არქიპელაგის შექმნაში. მან დაიწყო ბრძოლა წერა-კითხვის უცოდინარი რესტავრაციის წინააღმდეგ, არქიტექტურული ძეგლების დაუფიქრებელი დანგრევით. სწორედ მაშინ, ათწლეულების შემდეგ, დაიწყეს აქტიური მოქალაქეობისთვის დაჯილდოება. შემდეგ კი თავად დიმიტრი სერგეევიჩი ცდილობდა თავი დაეცვა თავდასხმებისა და თავდასხმებისგან. არ დაეყრდნო სხვების საღი აზროვნებას და პოლიციას.

და აი, რა არის მნიშვნელოვანი: მას ეს არ განუცდია, როგორც პირადი შეურაცხყოფა, ღირსების დამცირება. მას ეწყინა, რომ ცხოვრების აურზაურმა დრო წაართვა მეცნიერების კეთებას. ზოგადად, ბედმა საკმაოდ პარადოქსულად განკარგა აკადემიკოს ლიხაჩევის პირადი დრო. ის - მეჩვენება, სევდიანად იღიმება - დაწერა: „დრომ დამაბნია. როცა რაღაცის გაკეთება შემეძლო, კორექტორად ვიჯექი, ახლა კი, როცა სწრაფად ვიღლები, საქმით მძვინვარებდა.

და ჩვენ ყოველდღიურად ვიყენებთ ამ წარმოუდგენელი მუშაობის შედეგებს. მაშინაც კი, თუ რეგულარულად არ ვკითხულობთ ლიხაჩოვის სტატიებს, ვუყურებთ ტელეკომპანია „კულტურას“. და ის შეიქმნა იმ ადამიანების ინიციატივით, რომლებიც არ არიან გულგრილები კულტურის მიმართ, მათ შორის დიმიტრი სერგეევიჩი.

რომ არ მოვიტყუო...

ლიხაჩოვის მიერ დაწერილი ყველაფრისგან შორს, მე მოვახერხე წაკითხვა. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ზოგიერთი რამ არ მომწიფებულა. უბრალოდ უსასრულოდ გადავიკითხე მისი მოგონებები. დიმიტრი სერგეევიჩი, ღრმად გრძნობდა სიტყვას და მისი ლიტერატურული არსებობის ფორმებს, გრძნობდა მემუარების ჟანრის ყველა საშიშროებას. მაგრამ ამავე მიზეზით, მას ესმოდა მისი შესაძლებლობები, სარგებლობის ხარისხი. ამიტომ, კითხვაზე: "ღირს თუ არა მემუარების წერა?" ის თავდაჯერებულად პასუხობს:

„ღირს, რომ არ დაივიწყოს წინა წლების მოვლენები, ატმოსფერო და რაც მთავარია, დარჩეს იმ ადამიანების კვალი, რომლებიც, ალბათ, აღარავის ახსოვს, ვისზეც დევს დოკუმენტები.

ფოტო: hitgid.com

აკადემიკოსი ლიხაჩოვი კი წერს – თვითკმაყოფილებისა და მორალური თვითწამების გარეშე. რა არის ყველაზე გამორჩეული მის მემუარებში? ის ფაქტი, რომ ისინი იწერება სტუდენტის სახელით სიტყვის უმაღლესი მნიშვნელობით. არის ხალხის ტიპი, ვისთვისაც მოწაფეობა ცხოვრების წესია. დიმიტრი სერგეევიჩი დიდი სიყვარულით წერს თავის მასწავლებლებზე - სკოლაზე, უნივერსიტეტზე. მათ შესახებ, ვისთანაც ცხოვრებამ შეკრიბა იგი უკვე ზოგადად მიღებული "სტუდენტური" ასაკის გარეთ და კლასების გარეთ. ის მზადაა ნებისმიერი სიტუაცია, თუნდაც უკიდურესად არახელსაყრელი, განიხილოს გაკვეთილად, რაღაცის სწავლის შესაძლებლობად.

სკოლის წლებზე საუბრისას, ის არა მხოლოდ იზიარებს თავის პირად შთაბეჭდილებებს, არამედ თანამედროვე მკითხველისთვის ხელახლა ქმნის ოდესღაც ცნობილი კარლ მაისის სკოლის, მშვენიერი ლენტოვსკაიას სკოლის ცოცხალ სურათებს. და ის ამ ყველაფერს თავისი მშობლიური, მისთვის საყვარელი პეტერბურგი-პეტროგრადი-ლენინგრადის ატმოსფეროში ჩაეფლო. ლიხაჩოვის ოჯახური მეხსიერება პირდაპირ კავშირშია ამ ქალაქის ისტორიასთან.

ლიხაჩოვის გვარი ცნობილი იყო პეტერბურგში ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში. არქივებთან მუშაობამ დიმიტრი სერგეევიჩს საშუალება მისცა გაეცნო სანქტ-პეტერბურგის ოჯახის ისტორიას, დაწყებული მისი დიდი ბაბუით, პაველ პეტროვიჩ ლიხაჩევიდან, წარმატებული ვაჭარი. მეცნიერის ბაბუა, მიხაილ მიხაილოვიჩი, უკვე სხვა საქმით იყო დაკავებული: ის ხელმძღვანელობდა იატაკის საპრიალებელთა არტელს. მამამ, სერგეი მიხაილოვიჩმა, დამოუკიდებლობა აჩვენა. მან საკმაოდ ადრე დაიწყო ფულის გამომუშავება, წარმატებით დაამთავრა ნამდვილი სკოლა და ჩაირიცხა ელექტროტექნიკურ ინსტიტუტში. ახალგაზრდა ინჟინერი დაქორწინდა ვერა სემიონოვნა კონიაევაზე, ვაჭრის ოჯახის წარმომადგენელზე, ღრმა ძველი მორწმუნე ტრადიციებით.

1929 წ ლიხაჩოვი. დიმიტრი - ცენტრში

დიმიტრი სერგეევიჩის მშობლები ცხოვრობდნენ მოკრძალებულად, ფარგლების გარეშე. მაგრამ ამ ოჯახში იყო ნამდვილი ვნება - მარიინსკის თეატრი. ბინა ყოველთვის ქირავდებოდა საყვარელ თეატრთან ახლოს. იმისათვის, რომ გამოიწეროთ კომფორტული ყუთი და გამოიყურებოდეთ წესიერად, მშობლებმა ბევრი დაზოგეს. ათწლეულების შემდეგ, სოლოვკის, ბლოკადის, მკაცრი იდეოლოგიური „სწავლების“ გავლის შემდეგ, აკადემიკოსი ლიხაჩოვი დაწერს: „დონ კიხოტი“, „მძინარე“ და „გედი“, „ლა ბაიადერი“ და „კორსარი“ განუყოფელია ჩემს გონებაში. მარიინსკის ცისფერი დარბაზიდან, რომელშიც შევდივარ ჯერ კიდევ ამაღლებულად და ხალისიანად ვგრძნობ თავს“.

ამასობაში, სკოლის დამთავრების შემდეგ, ლენინგრადის (უკვე ასე!) უნივერსიტეტში ჩადის ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც 17 წლისაც არ არის. ხდება სოციალურ მეცნიერებათა ფაკულტეტის ეთნოლოგიურ-ლინგვისტური განყოფილების სტუდენტი. და თითქმის მაშინვე იწყებს სერიოზულად ჩართვას ძველ რუსულ ლიტერატურაში. განსაკუთრებული სიყვარულით ლიხაჩოვი იხსენებს ლევ ვლადიმროვიჩ შჩერბას სემინარებს. ისინი ჩატარდა ნელი კითხვის მეთოდით. ერთ წელიწადში მხატვრული ნაწარმოების მხოლოდ რამდენიმე სტრიქონი დასრულდა. დიმიტრი სერგეევიჩი იხსენებს: ”ჩვენ ვეძებდით ტექსტის გრამატიკულად მკაფიო, ფილოლოგიურად ზუსტ გაგებას”.

საუნივერსიტეტო წლებში (1923-1928 წწ.) ხდება ზუსტად იმის გაგება, თუ რა ხდება ქვეყანაში. დაპატიმრებები, სიკვდილით დასჯა, დეპორტაცია დაიწყო უკვე 1918 წელს. ლიხაჩოვი ძალიან მკაცრად წერს წითელი ტერორის ათწლეულების შესახებ:

„მაშინ როცა 1920-იან და 1930-იანი წლების დასაწყისში ოფიცრები, „ბურჟუები“, პროფესორები და განსაკუთრებით მღვდლები და ბერები ათასობით დახვრიტეს რუს, უკრაინელ და ბელორუს გლეხებთან ერთად, ეს „ბუნებრივი“ ჩანდა.<…>1936 და 1937 წლებში დაიწყო ყოვლისშემძლე პარტიის გამოჩენილი მოღვაწეების დაპატიმრებები და ეს, მეჩვენება, ყველაზე მეტად თანამედროვეთა ფანტაზიას ურტყამდა.

1928 წლის თებერვალი ლიხაჩოვის ცხოვრებაში გარდამტეხი აღმოჩნდა. ძებნა და დაკავება. Რისთვის? სათამაშო ახალგაზრდულ წრეში "კოსმოსის მეცნიერებათა აკადემიაში" მონაწილეობისთვის? იპოვეთ (მოღალატე მეგობრის წვერზე) წიგნი "საერთაშორისო ებრაელები"? თავად ლიხაჩოვი არ მიუთითებს დაკავების ზუსტ, გასაგებ მიზეზზე. იქნებ ის არ არსებობდა. მაგრამ რაც მოხდა, მისი აზრით, ასე იყო: „პროლეტარული დიქტატურის“ მონოლოგიურმა კულტურამ შეცვალა ინტელექტუალური დემოკრატიის მრავალხმიანობა“.

სოლოვეცკი-საბჭოთა ცხოვრება

ფოტო: pp.vk.me

ციხის, წინასწარი პატიმრობის სახლის მოგონებებში მკითხველს ურტყამს არა ჩამოსხმული კედლები, არა ვირთხები, არამედ... პრეზენტაციები მოხსენებებით, თეორიების განხილვა. გაკვირვებული და ირონიული ლიხაჩოვი, რომელსაც არ შეუძლია ახსნას მომხდარის აბსურდულობა, წერს: „მაინც, უცნაურ საქმეებს აკეთებდნენ ჩვენი ციხის მცველები. დაგვჭირეს კვირაში ერთხელ შეხვედრისთვის სულ რაღაც რამდენიმე საათით ფილოსოფიის, ხელოვნებისა და რელიგიის საკითხების ერთობლივი განხილვისთვის, რაც გვაწუხებდა, ჯერ საერთო ციხის საკანში გაგვაერთიანეს, შემდეგ კი დიდი ხნით ბანაკებში.

სოლოვკიზე გატარებულ წლებზე ფიქრით, ლიხაჩოვი ბევრ რამეზე საუბრობს: ზნეობის ყველა დონის ადამიანებთან შეხვედრებზე, ტილებისა და „შეკერილის“ შესახებ - თინეიჯერები, რომლებმაც დაკარგეს მთელი თავიანთი ნივთები და ცხოვრობდნენ ბუჩქების ქვეშ, რაციონის გარეშე - ტაძრებზე და ხატები. მაგრამ ყველაზე შთამბეჭდავი ის არის, თუ როგორ შენარჩუნდა გონებრივი ცხოვრება და ცოდნისადმი ინტერესი ამ ჯოჯოხეთში. და, რა თქმა უნდა, თანაგრძნობის, ურთიერთდახმარების სასწაულები.

შეიძლება ითქვას, რომ 1932 წელს, გათავისუფლების საბუთების გაცემის შემდეგ, ლიხაჩოვისთვის უსიამოვნებები დასრულდა. მაგრამ ეს, სამწუხაროდ, ასე არ არის. წინ - სირთულეები დასაქმებასთან დაკავშირებით, ოსტატურად აღმართული დაბრკოლებები არაკეთილსინდისიერებისთვის სამეცნიერო მუშაობისთვის, ბლოკადა შიმშილის განსაცდელები ... მემუარებიდან:

„...არა! შიმშილი შეუთავსებელია არანაირ რეალობასთან, არცერთ კეთილდღეობასთან. ისინი გვერდიგვერდ ვერ იარსებებს. ამ ორიდან ერთი მირაჟი უნდა იყოს: ან შიმშილი ან კარგად ნაკვები ცხოვრება. ვფიქრობ, რეალური ცხოვრება შიმშილია, დანარჩენი ყველაფერი მირაჟია. შიმშილობის დროს ხალხმა გამოიჩინა თავი, გამოავლინა თავი, განთავისუფლდა ყოველგვარი ტირილისგან: ზოგი მშვენიერი, უბადლო გმირები აღმოჩნდა, ზოგიც - ბოროტმოქმედები, ნაძირალა, მკვლელები, კანიბალები. შუა გზა არ იყო. ყველაფერი რეალური იყო…”

გაბედულად გადალახა ეს ყველაფერი, ლიხაჩოვმა არ დაუშვა გული აბჯარად გადაქცეულიყო. მეორე უკიდურესობასაც უწევდა წინააღმდეგობას - რბილობას, უნამურობას.

იპოვეთ შეცდომა? აირჩიეთ და დააწკაპუნეთ მარცხენა ღილაკით Ctrl+Enter.

დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი დიდი ადამიანია. მისი სამეცნიერო მემკვიდრეობა ძალიან ვრცელი და მრავალფეროვანია. ლიხაჩოვის ნამუშევრები მოიცავს აკადემიურ მონოგრაფიებს კულტურის ისტორიის სხვადასხვა ასპექტზე, ძველი რუსული ლიტერატურის პოეტიკიდან მე-18-19 საუკუნეების ბაღისა და პარკის ხელოვნებამდე, სამეცნიერო სტატიებსა და ჟურნალისტურ ნოტებს, კომენტარებს სხვადასხვა ლიტერატურულ ძეგლებზე, მათ შორის მეცნიერის საყვარელზე. იგორის კამპანიის ზღაპარი“, სარედაქციო წინასიტყვაობები, მიმოხილვები, თარგმანები და სხვა.

ლიხაჩოვი 1937 წელს გახდა მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტის (პუშკინის სახლი) ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილების თანამშრომელი (მოგვიანებით სექტორი). მისი პირველი მონოგრაფია იყო ბროშურა "ძველი რუსული ქალაქების დაცვა", დაწერილი მის მიერ არქეოლოგ პროფესორ მ.ა. ტიხანოვასთან თანამშრომლობით ალყაში მოქცეულ ლენინგრადში, განსაკუთრებით ლენინგრადის საზღვრების დამცველი ჯარისკაცებისთვის (ეს ბროშურა გავრცელდა სანგრებში ლენინგრადის რეგიონალური ბრძანებით. კომიტეტი).

ომისშემდგომ წლებში ლიხაჩოვმა დაიცვა საკანდიდატო და სადოქტორო დისერტაციები ძველ რუსულ მატიანეზე. 1954 წელს დ.ს. ლიხაჩოვი გახდა IRLI-ის ძველი რუსული ლიტერატურის სექტორის ხელმძღვანელი. 1958 წელს გამოსცა მონოგრაფია „ადამიანი ძველი რუსეთის ლიტერატურაში“, სადაც პირველად იყო წარმოდგენილი შუა საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში კულტურული და ისტორიული სტილის ცვლილების თეორია. ძველი რუსული წერილობითი ძეგლების შესწავლასა და გამოსაცემად მომზადების სამუშაოების სისტემატიზაციის აუცილებლობა აცოცხლებს მის ფუნდამენტურ "ტექსტოლოგიას" (), რომელმაც ნამდვილი რევოლუცია მოახდინა თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში, არა მხოლოდ შიდა შუასაუკუნეების კვლევების სფეროში, არამედ. ასევე თეორიულ და ლიტერატურულ სფეროში, ვინაიდან ლიხაჩოვის სწავლება ტექსტის შექმნის ისტორიის შესახებ, როგორც მისი შინაარსის ინტერპრეტაციის „გასაღები“ გახდა სემიოტიკური აზროვნების ერთ-ერთი პირველი მაგალითი ლიტერატურულ კრიტიკაში. 1967 წელს გამოჩნდა ძველი რუსული ლიტერატურის პოეტიკა, რომელშიც დ. ხელოვნებასა და კულტურაში აზროვნების დროითი კატეგორიების ასახვის შესწავლა. ამავდროულად, 1960-1970-იან წლებში ლიხაჩოვმა შექმნა მრავალი სტატია, რომელიც მიეძღვნა რუსული ლიტერატურის "წინა პეტრინის" პერიოდის უდიდეს მოღვაწეებს (მათგან საუკეთესო წარმოდგენილია კრებულში "დიდი მემკვიდრეობა" - ყველაზე პოპულარული წიგნი. ლიხაჩოვის ლიტერატურათმცოდნის მიერ, რომელიც არაერთხელ დაიბეჭდა. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში, ლიხაჩოვმა, ლიტერატურათმცოდნემ, თავი მიუძღვნა იგორის კამპანიის ზღაპარს, იცავდა ძველი რუსული ლიტერატურის ამ შედევრს სკეპტიკოსების თავდასხმებისგან, რომლებიც უარყოფდნენ ნამდვილობას. 1980-იან წლებში დ.ს. ლიხაჩოვის ინიციატივითა და ხელმძღვანელობით შეიქმნა ენციკლოპედია „სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ“.

ლიხაჩოვის სამეცნიერო მემკვიდრეობა ჯერ კიდევ არ არის შესწავლილი ზოგიერთი მნიშვნელოვანი პოზიციიდან. დიმიტრი სერგეევიჩი იყო პირველი რუსეთის თანამედროვე ისტორიაში, რომელმაც დაასაბუთა კულტურა, როგორც ეროვნული არსებობის სულიერი საფუძველი და მისი შენარჩუნება, როგორც ერის სულიერი უსაფრთხოების გარანტი. კულტურის გარეთ, მან დაუღალავად ხაზგასმით აღნიშნა, ხალხებისა და სახელმწიფოების აწმყო და მომავალი აზრს კარგავს. დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვის ვრცელ შემოქმედებით მემკვიდრეობაში თვალსაჩინო ადგილი უჭირავს ადგილობრივ ისტორიაზე ნაშრომებს, რომლებიც ძირითადად პეტერბურგს ეძღვნება.

დ.ს. ლიხაჩოვის წვლილი თანამედროვე ხელოვნების ისტორიის განვითარებაში ჯერ კიდევ არ მიუღია სამეცნიერო გაგებას. ლიხაჩოვის თეორიულ შეხედულებებში ხელოვნების ისტორიისა და თეორიის შესახებ იდეების ორი ჯგუფი გამოირჩევა. პირველ ჯგუფში შედის მეცნიერის აზრები ხელოვნების წარმოშობისა და ბუნების შესახებ, ხოლო მეორე - რეფლექსია მხატვრული პროცესის არსებობის წესსა და განვითარების ნიმუშებზე. ლიხაჩოვის აზრები ხელოვნების წარმოშობის შესახებ იზიდავს ორიგინალურობითა და ხელოვნების ბუნების ღრმა გაგებით.

დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვის სამეცნიერო და ჟურნალისტური ნაშრომების უზარმაზარ რაოდენობას შორის, ასზე მეტი სათაური შეიძლება მიეკუთვნოს უშუალოდ პედაგოგიურს, რომელიც სრულად ან ნაწილობრივ ავლენს თანამედროვე რუსეთის ახალგაზრდა თაობის განათლებისა და აღზრდის აქტუალურ საკითხებს. მეცნიერის სხვა ნაშრომები, რომლებიც ეძღვნება კულტურის, ისტორიისა და ლიტერატურის პრობლემებს, მართალია, ისინი უშუალოდ არ აყენებენ პედაგოგიურ კითხვებს, მაგრამ მათი არსით და ჰუმანისტური ორიენტირებით (პიროვნებისადმი მიმართვა, მისი ისტორიული მეხსიერება, კულტურა, მოქალაქეობა და მორალური ფასეულობები) შეიცავს უზარმაზარი საგანმანათლებლო პოტენციალი.

და ყველაფერი, რაც დ.ს. ლიხაჩოვმა დაწერა და გამოხატა, ღრმად და ორგანულად არის დაკავშირებული მორალურ პრობლემებთან. რაც არ უნდა შეეხო საკითხს, ყოველთვის ყურადღებას აქცევდა მორალურ საფუძველს თუ მორალურ მხარეს. დ. გრძნობები და აზრები.

დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი პირველად მოვიდა ჩვენს უნივერსიტეტში 1992 წლის ბოლოს, გაიცნო დეტალურად და მოეწონა უნივერსიტეტი, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ, მისი თქმით, ის "ცოცხალია", აქ მეცნიერება "ცოცხალია". აკადემიკოსმა ლიხაჩოვმა ჩვენს უნივერსიტეტს მომავლის უნივერსიტეტი უწოდა და მიიღო შეთავაზება, გამხდარიყო ჩვენი საპატიო დოქტორი. მანამდე დიმიტრი სერგეევიჩი იყო მსოფლიოს 19 ყველაზე პრესტიჟული უნივერსიტეტის საპატიო დოქტორი, მაგრამ რუსეთში ის დარჩა მხოლოდ ერთის - პროფკავშირების ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის საპატიო დოქტორი და სიცოცხლის ბოლომდე თანამშრომლობდა ჩვენთან.

დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი - რუსი ლიტერატურათმცოდნე, კულტურის ისტორიკოსი, ტექსტოლოგი, პუბლიცისტი, საზოგადო მოღვაწე.
დაიბადა 28 ნოემბერს (ძველი სტილით - 15 ნოემბერი), 1906 წ. პეტერბურგში, ინჟინრის ოჯახში. 1923 - დაამთავრა შრომის სკოლა და ჩაირიცხა პეტროგრადის უნივერსიტეტში სოციალურ მეცნიერებათა ფაკულტეტის ენათმეცნიერებისა და ლიტერატურის განყოფილებაში. 1928 წელს დაამთავრა ლენინგრადის უნივერსიტეტი, დაიცვა ორი დიპლომი - რომაულ-გერმანულ და სლავურ-რუსულ ფილოლოგიაში.
1928 - 1932 წლებში ის რეპრესირებულ იქნა: სამეცნიერო სტუდენტურ წრეში მონაწილეობისთვის ლიხაჩოვი დააპატიმრეს და დააპატიმრეს სოლოვეცკის ბანაკში. 1931 - 1932 წლებში იყო თეთრი ზღვა-ბალტიის არხის მშენებლობაზე და გაათავისუფლეს, როგორც "დრამერი ბელბალტლაგი სსრკ-ს მთელ ტერიტორიაზე ბინადრობის უფლებით".
1934 - 1938 წლებში მუშაობდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობის ლენინგრადის ფილიალში. მან ყურადღება მიიპყრო ა.ა.-ს წიგნის რედაქტირებისას. შახმატოვი "რუსული ანალების მიმოხილვა" და მიიწვიეს სამუშაოდ ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილებაში ლენინგრადის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტში (პუშკინის სახლი), სადაც 1938 წლიდან ატარებდა სამეცნიერო მუშაობას, 1954 წლიდან ხელმძღვანელობდა ძველი რუსული ლიტერატურის სექტორს. 1941 - დაიცვა დისერტაცია "XII საუკუნის ნოვგოროდის ანალები".
ნაცისტების მიერ ალყაში მოქცეულ ლენინგრადში ლიხაჩოვი არქეოლოგ მ.ა.-სთან თანამშრომლობით. ტიანოვამ დაწერა ბროშურა "ძველი რუსული ქალაქების დაცვა", რომელიც ბლოკადაში გამოჩნდა 1942 წელს.
1947 წელს დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია „ნარკვევები მემატიანეების მწერლობის ლიტერატურული ფორმების ისტორიის შესახებ XI-XVI საუკუნეებში“. 1946-1953 წლებში - ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი. 1953 - სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, 1970 - სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, 1991 - რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი. მეცნიერებათა აკადემიების უცხოელი წევრი: ბულგარელი (1963), ავსტრიელი (1968), სერბული (1972), უნგრელი (1973). უნივერსიტეტების საპატიო დოქტორი: ტორუნი (1964), ოქსფორდი (1967), ედინბურგი (1970). 1986 - 1991 წლებში - საბჭოთა კულტურის ფონდის გამგეობის თავმჯდომარე, 1991 - 1993 წლებში - რუსეთის საერთაშორისო კულტურის ფონდის გამგეობის თავმჯდომარე. სსრკ სახელმწიფო პრემია (1952, 1969). 1986 - სოციალისტური შრომის გმირი. დაჯილდოებულია შრომის წითელი დროშის ორდენითა და მედლებით. ანდრია პირველწოდებულის (1998) აღორძინებული ორდენის პირველი მფლობელი.
ბიბლიოგრაფია
სრული ბიბლიოგრაფია ავტორის ვებსაიტზე.
1945 - "ძველი რუსეთის ეროვნული იდენტობა"
1947 წელი - "რუსული ქრონიკები და მათი კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა"
1950 წელი - "ზღაპარი წარსული წლების შესახებ"
1952 - "რუსული ლიტერატურის გაჩენა"
1955 - "იგორის კამპანიის ზღაპარი. ისტორიული და ლიტერატურული ნარკვევი"
1958 წელი - "ადამიანი ძველი რუსეთის ლიტერატურაში"
1958 - "რუსეთში მეორე სამხრეთ სლავური გავლენის შესწავლის ზოგიერთი პრობლემა"
1962 - "რუსეთის კულტურა ანდრეი რუბლევისა და ეპიფანე ბრძენის დროს"
1962 - "ტექსტოლოგია. მე-10 - მე-17 საუკუნეების რუსული ლიტერატურის მასალის შესახებ."
1967 - "ძველი რუსული ლიტერატურის პოეტიკა"
1971 წელი - "ძველი რუსეთისა და თანამედროვეობის მხატვრული მემკვიდრეობა" (ვ.დ. ლიხაჩევასთან ერთად)
1973 - "X - XVII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის განვითარება. ეპოქები და სტილები"
1981 - "შენიშვნები რუსულის შესახებ"
1983 - "მშობლიური მიწა"
1984 წელი - "ლიტერატურა - რეალობა - ლიტერატურა"
1985 წელი - "წარსული - მომავალი"
1986 - "სწავლა ძველ რუსულ ლიტერატურაში"
1989 წელი - "ფილოლოგიის შესახებ"
1994 წელი - წერილები სიკეთის შესახებ
2007 წელი - მოგონებები
რუსული კულტურა
ტიტულები, ჯილდოები და პრიზები
* სოციალისტური შრომის გმირი (1986)
* წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ორდენი (1998 წლის 30 სექტემბერი) - ეროვნული კულტურის განვითარებაში შეტანილი განსაკუთრებული წვლილისთვის (ორდენი დაჯილდოვდა No1-ისთვის)
* სამშობლოსათვის დამსახურებისთვის II ხარისხის ორდენი (1996 წლის 28 ნოემბერი) - სახელმწიფოს წინაშე გამოჩენილი დამსახურებისთვის და რუსული კულტურის განვითარებაში შეტანილი დიდი პირადი წვლილისთვის.
* ლენინის ბრძანება
* შრომის წითელი დროშის ორდენი (1966)
* მედალი "1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში გამარჯვების 50 წელი" (1995 წლის 22 მარტი)
* პუშკინის მედალი (1999 წლის 4 ივნისი) - A.S. პუშკინის დაბადებიდან 200 წლისთავის აღსანიშნავად, კულტურის, განათლების, ლიტერატურისა და ხელოვნების სფეროში მოღვაწეობისთვის.
* მედალი "შრომის ღირსებისთვის" (1954)
* მედალი "ლენინგრადის თავდაცვისთვის" (1942)
* მედალი "გამარჯვების 30 წელი 1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში" (1975)
* მედალი "1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში გამარჯვების 40 წელი" (1985)
* მედალი "ღირსი შრომისთვის 1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში" (1946)
* მედალი "შრომის ვეტერანი" (1986)
* გეორგი დიმიტროვის ორდენი (NRB, 1986 წ.)
* "კირილე და მეთოდის" I ხარისხის ორი ორდენი (NRB, 1963, 1977)
* სტარა პლანინას ორდენი, I ხარისხის (ბულგარეთი, 1996 წ.)
* ორდენი "მადარა მხედარი" I ხარისხის (ბულგარეთი, 1995 წ.)
* ლენინგრადის საქალაქო საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტის სამკერდე ნიშანი "ალყაში მოქცეული ლენინგრადის მკვიდრი"
1986 წელს მან მოაწყო საბჭოთა (ამჟამად რუსული) კულტურული ფონდი და 1993 წლამდე იყო ფონდის პრეზიდიუმის თავმჯდომარე. 1990 წლიდან არის ალექსანდრიის (ეგვიპტე) ბიბლიოთეკის ორგანიზაციის საერთაშორისო კომიტეტის წევრი. აირჩიეს ლენინგრადის საქალაქო საბჭოს დეპუტატად (1961-1962, 1987-1989 წწ).
ბულგარეთის, უნგრეთის მეცნიერებათა აკადემიების, სერბეთის მეცნიერებათა და ხელოვნების აკადემიის უცხოელი წევრი. ავსტრიის, ამერიკის, ბრიტანეთის, იტალიის, გოტინგენის აკადემიების წევრ-კორესპონდენტი, აშშ-ის უძველესი ფილოსოფიური საზოგადოების წევრ-კორესპონდენტი. 1956 წლიდან მწერალთა კავშირის წევრი. 1983 წლიდან - რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის პუშკინის კომისიის თავმჯდომარე, 1974 წლიდან - ყოველწლიური "კულტურის ძეგლების" სარედაქციო კოლეგიის თავმჯდომარე. ახალი აღმოჩენები“. 1971 წლიდან 1993 წლამდე ხელმძღვანელობდა ლიტერატურული ძეგლების სერიის სარედაქციო კოლეგიას, 1987 წლიდან არის ჟურნალ Novy Mir-ის სარედაქციო კოლეგიის წევრი, ხოლო 1988 წლიდან ჟურნალის ჩვენი მემკვიდრეობა.
რუსეთის ხელოვნების ისტორიისა და მუსიკალური სპექტაკლის აკადემიას დაჯილდოვდა ხელოვნების ქარვის ჯვრის ორდენით (1997). დაჯილდოებულია პეტერბურგის საკანონმდებლო კრების საპატიო დიპლომით (1996 წ.). დაჯილდოვდა მ.ვ.ლომონოსოვის სახელობის დიდი ოქროს მედლით (1993). პეტერბურგის პირველი საპატიო მოქალაქე (1993). იტალიის ქალაქების მილანისა და არეცოს საპატიო მოქალაქე. ცარსკოე სელოს ხელოვნების პრემიის ლაურეატი (1997).
* 2006 წელს დ.ს.ლიხაჩოვის ფონდმა და სანქტ-პეტერბურგის მთავრობამ დააწესეს დ.ს.ლიხაჩევის პრემია.
* 2000 წელს, დ. გამოიცა წიგნები „რუსული კულტურა“; ქალაქის ცის ხაზი ნევაზე. მოგონებები, სტატიები.
Საინტერესო ფაქტები
* რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულებით 2006 წელი რუსეთში დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვის წლად გამოცხადდა.
* ლიხაჩევის სახელი მიენიჭა მცირე პლანეტას No 2877 (1984).
* 1999 წელს დიმიტრი სერგეევიჩის ინიციატივით მოსკოვში შეიქმნა პუშკინის No1500 ლიცეუმი. აკადემიკოსს ლიცეუმი არ უნახავს და შენობის აშენებიდან სამი თვის შემდეგ გარდაიცვალა.
* ყოველწლიურად, დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვის პატივსაცემად, ლიხაჩოვის საკითხავი იმართება მოსკოვის GOU No1503 გიმნაზიაში და პუშკინის №1500 ლიცეუმში, რომელიც აერთიანებს სტუდენტებს სხვადასხვა ქალაქებიდან და ქვეყნებიდან დიდი მოქალაქის ხსოვნისადმი მიძღვნილი სპექტაკლებით. რუსეთის.
* 2000 წელს პეტერბურგის გუბერნატორის ბრძანებით დ.ს.ლიხაჩევის სახელი მიენიჭა 47-ე სკოლას (პლუტალოვას ქუჩა (სანქტ-პეტერბურგი), სახლი No24), სადაც ასევე იმართება ლიხაჩევის კითხვა.
* 1999 წელს ლიხაჩოვის სახელი მიენიჭა რუსეთის კულტურული და ბუნებრივი მემკვიდრეობის კვლევით ინსტიტუტს.