თათარ-მონღოლებმა შექმნეს უდიდესი იმპერია ისტორიაში. მათი სახელმწიფო წყნარი ოკეანედან შავ ზღვამდე იყო გადაჭიმული. სად გაქრნენ ადამიანები, რომლებიც აკონტროლებდნენ დედამიწის მიწის მეოთხედს?

მონღოლი თათრები არ იყვნენ

მონღოლ-თათრები თუ თათარ-მონღოლები? არცერთი ისტორიკოსი და ენათმეცნიერი არ გასცემს პასუხს ამ კითხვაზე დაზუსტებით. იმ მიზეზით, რომ მონღოლ-თათრები არასოდეს არსებობდნენ.

XIV საუკუნეში მონღოლებმა, რომლებმაც დაიპყრეს ყიფჩაკების (პოლოვცი) და რუსეთის მიწები, დაიწყეს შერევა თურქული წარმოშობის მომთაბარე ხალხთან ყიფჩაკებთან. უფრო მეტი პოლოვცი იყო, ვიდრე უცხოელი მონღოლი და მიუხედავად მათი პოლიტიკური დომინირებისა, მონღოლები დაიშალნენ მათ მიერ დაპყრობილი ხალხის კულტურასა და ენაში.

"ისინი ყველა დაემსგავსნენ ყიფჩაკებს, თითქოს ერთ გვარს ეკუთვნოდნენ, რადგან მონღოლები, რომლებიც ყიფჩაქების ქვეყანაში დასახლდნენ, დაქორწინდნენ მათთან და დარჩნენ თავიანთ მიწაზე საცხოვრებლად", - ამტკიცებს არაბი ისტორიკოსი.

რუსეთში და ევროპაში XIII-XIV საუკუნეებში მონღოლეთის იმპერიის ყველა მომთაბარე მეზობელს, მათ შორის პოლოვციებს, თათრებს უწოდებდნენ.

მონღოლთა დამანგრეველი ლაშქრობების შემდეგ სიტყვა "თათრები" (ლათინურად - tartari) ერთგვარ მეტაფორად იქცა: უცხო "თათრები", რომლებიც ელვის სისწრაფით უტევდნენ მტრებს, სავარაუდოდ ჯოჯოხეთის - ტარტარუსის პროდუქტი იყო.

მონღოლები ჯერ „ჯოჯოხეთის ხალხთან“ გაიგივნენ, შემდეგ ყიფჩაკებთან, რომლებთანაც ისინი ასიმილირებული იყვნენ. მე-19 საუკუნეში რუსულმა ისტორიულმა მეცნიერებამ გადაწყვიტა, რომ "თათრები" იყვნენ თურქები, რომლებიც იბრძოდნენ მონღოლების მხარეს. ასე აღმოჩნდა კურიოზული და ტავტოლოგიური ტერმინი, რომელიც ერთი და იგივე ხალხის ორი სახელის შერწყმაა და სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მონღოლ-მონღოლებს".

სიტყვათა წესრიგი განისაზღვრა პოლიტიკური მოსაზრებებით: სსრკ-ს შექმნის შემდეგ გადაწყდა, რომ ტერმინი "თათარ-მონღოლური უღელი" ძალიან რადიკალიზებს ურთიერთობებს რუსებსა და თათრებს შორის და მათ გადაწყვიტეს მათი "დამალვა" მონღოლების უკან. არ არის სსრკ-ს ნაწილი.

დიდი იმპერია

მონღოლმა მმართველმა თემუჯინმა მოახერხა შიდა ომების მოგება. 1206 წელს მან მიიღო ჩინგიზ ხანის სახელი და გამოაცხადეს დიდ მონღოლ ხანად, გააერთიანა განსხვავებული კლანები. მან ჩაატარა ჯარის აუდიტი, დაყო ჯარისკაცები ათიათასებად, ათასობით, ასეულებად და ათეულებად, ორგანიზებულ ელიტურ ნაწილებად.

ცნობილ მონღოლთა კავალერიას შეეძლო გადაადგილება უფრო სწრაფად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ტიპის ჯარი მსოფლიოში - ის დღეში 80 კილომეტრს გადიოდა.

მონღოლთა არმიამ წლების განმავლობაში გაანადგურა მრავალი ქალაქი და სოფელი, რომლებიც მათ გზაში წააწყდნენ. მალე ჩრდილოეთ ჩინეთი და ინდოეთი, შუა აზია, შემდეგ კი ჩრდილოეთ ირანის, კავკასიისა და რუსეთის ტერიტორიების ნაწილი მონღოლთა იმპერიაში შევიდა. იმპერია გადაჭიმული იყო წყნარი ოკეანედან კასპიის ზღვამდე.

მსოფლიოში უდიდესი სახელმწიფოს დაშლა

მოწინავე რაზმების აგრესიულმა ლაშქრობებმა მიაღწია იტალიასა და ვენას, მაგრამ დასავლეთ ევროპაში სრულმასშტაბიანი შეჭრა არასოდეს მომხდარა. ჩინგიზ ხან ბატუს შვილიშვილი, რომელმაც შეიტყო დიდი ხანის გარდაცვალების შესახებ, მთელი ჯარით დაბრუნდა იმპერიის ახალი მეთაურის ასარჩევად.

სიცოცხლეშივე ჩინგიზ ხანმა თავისი კოლოსალური მიწები ულუსებად დაყო ვაჟებს შორის. 1227 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ, მსოფლიოში უდიდესი იმპერია, რომელიც იკავებდა მთელი მიწის მასის მეოთხედს და შეადგენდა დედამიწის მთლიანი მოსახლეობის მესამედს, ერთიანი დარჩა ორმოცი წლის განმავლობაში.

თუმცა, მალევე დაიწყო დაშლა. ერთმანეთისგან განცალკევებული ულუსები, გამოჩნდა უკვე დამოუკიდებელი იუანის იმპერია, ჰულაგუიდების სახელმწიფო, ლურჯი და თეთრი ურდოები. მონღოლთა იმპერია განადგურდა ადმინისტრაციული პრობლემებით, შიდა ძალაუფლების ბრძოლებით და სახელმწიფოს უზარმაზარი მოსახლეობის (დაახლოებით 160 მილიონი ადამიანი) კონტროლის უუნარობით.

კიდევ ერთი პრობლემა, ალბათ ყველაზე ძირითადი, იყო იმპერიის შერეული ეროვნული შემადგენლობა. ფაქტია, რომ მონღოლები არ ბატონობდნენ თავიანთ სახელმწიფოში არც კულტურულად და არც რიცხობრივად. სამხედრო თვალსაზრისით დაწინაურებულები, ცნობილი მხედრები და ინტრიგების ოსტატები, მონღოლებმა ვერ შეძლეს თავიანთი ეროვნული თვითმყოფადობის შენარჩუნება, როგორც დომინანტური. დაპყრობილმა ხალხებმა აქტიურად გაანადგურეს დამპყრობელი მონღოლები და როდესაც ასიმილაცია ხელშესახები გახდა, ქვეყანა გადაიქცა დაქუცმაცებულ ტერიტორიებად, რომელშიც, როგორც ადრე, სხვადასხვა ხალხი ცხოვრობდა, მაგრამ არ გახდა ერთიანი ერი.

მიუხედავად იმისა, რომ XIV საუკუნის დასაწყისში ისინი ცდილობდნენ ხელახლა შეექმნათ იმპერია, როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფოების კონგლომერატი დიდი ხანის ხელმძღვანელობით, ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა. 1368 წელს ჩინეთში წითელი ტურბანის აჯანყება ხდება, რის შედეგადაც იმპერია ქრება. მხოლოდ ერთი საუკუნის შემდეგ, 1480 წელს, რუსეთში მონღოლ-თათრული უღელი საბოლოოდ მოიხსნება.

გაფუჭება

მიუხედავად იმისა, რომ იმპერია უკვე დაიშალა რამდენიმე სახელმწიფოდ, თითოეული მათგანი განაგრძობდა ფრაგმენტაციას. ამან განსაკუთრებით იმოქმედა ოქროს ურდოზე. ოცი წლის განმავლობაში იქ ოცდახუთზე მეტი ხანი შეიცვალა. ზოგიერთ ულუსს დამოუკიდებლობის მოპოვება სურდა.

რუსმა მთავრებმა ისარგებლეს ოქროს ურდოს შიდა ომების დაბნევით: ივან კალიტამ გააფართოვა თავისი ქონება, ხოლო დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა მამაი კულიკოვოს ბრძოლაში.

მე-15 საუკუნეში ოქროს ურდო საბოლოოდ დაიშალა ყირიმის, ასტრახანის, ყაზანის, ნოღაისა და ციმბირის სახანოებში. ოქროს ურდოს მემკვიდრე იყო დიდი ან დიდი ურდო, რომელიც ასევე დაიშალა სამოქალაქო დაპირისპირებით და მეზობლებთან ომებით. 1502 წელს ყირიმის ხანატმა დაიპყრო ვოლგის რეგიონი, რის შედეგადაც დიდმა ურდომ არსებობა შეწყვიტა. დანარჩენი მიწები გაიყო ოქროს ურდოს სხვა ფრაგმენტებს შორის.

სად წავიდნენ მონღოლები?

„თათარ-მონღოლების“ გაქრობის რამდენიმე მიზეზი არსებობს. მონღოლები კულტურულად იყვნენ დაკავებული დაპყრობილი ხალხებით, რადგან ისინი მსუბუქად უყურებდნენ კულტურულ და რელიგიურ პოლიტიკას.

გარდა ამისა, მონღოლები სამხედრო თვალსაზრისით უმრავლესობას არ წარმოადგენდნენ. ამერიკელი ისტორიკოსი რ.პაიპსი მონღოლთა იმპერიის არმიის სიდიდის შესახებ წერს: „არმიას, რომელმაც რუსეთი დაიპყრო, მონღოლები ხელმძღვანელობდნენ, მაგრამ მის რიგებში ძირითადად თურქული წარმოშობის ხალხი შედგებოდა, საყოველთაოდ ცნობილი როგორც თათრები“.

ცხადია, მონღოლები საბოლოოდ განდევნეს სხვა ეთნიკურმა ჯგუფებმა და მათი ნარჩენები ადგილობრივ მოსახლეობას შეერია. რაც შეეხება არასწორი ტერმინის "თათარ-მონღოლების" თათრულ კომპონენტს, მრავალი ხალხი, რომლებიც ცხოვრობდნენ აზიის მიწებზე მონღოლების მოსვლამდე, ევროპელების მიერ "თათრებს" უწოდებდნენ, იმპერიის დაშლის შემდეგ განაგრძეს იქ ცხოვრება.

თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მომთაბარე მონღოლი მეომრები სამუდამოდ გაუჩინარდნენ. ჩინგიზ ხანის იმპერიის დაშლის შემდეგ წარმოიშვა ახალი მონღოლური სახელმწიფო - იუანის იმპერია. მისი დედაქალაქები იყო პეკინი და შანგდუ, ხოლო ომების დროს იმპერიამ დაიმორჩილა თანამედროვე მონღოლეთის ტერიტორია. მონღოლთა ნაწილი შემდგომში განდევნეს ჩინეთიდან ჩრდილოეთით, სადაც ისინი დასახლდნენ თანამედროვე შიდა (ჩინეთის ავტონომიური რეგიონი) და გარე მონღოლეთის ტერიტორიებზე.

თუ ისტორიიდან ყველა ტყუილი ამოიღეს, ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ მხოლოდ სიმართლე დარჩება - შედეგად, შეიძლება საერთოდ არაფერი დარჩეს.

სტანისლავ იერჟი ლეკი

თათარ-მონღოლთა შემოსევა დაიწყო 1237 წელს ბატუს კავალერიის რიაზანის მიწებზე შემოსევით და დასრულდა 1242 წელს. ამ მოვლენების შედეგი იყო ორსაუკუნოვანი უღელი. ასე ამბობენ სახელმძღვანელოებში, მაგრამ სინამდვილეში ურდოსა და რუსეთს შორის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთული იყო. კერძოდ, ამის შესახებ ცნობილი ისტორიკოსი გუმილიოვი საუბრობს. ამ მასალაში მოკლედ განვიხილავთ მონღოლ-თათრული ჯარის შემოსევის საკითხებს ზოგადად მიღებული ინტერპრეტაციის თვალსაზრისით და ასევე განვიხილავთ ამ ინტერპრეტაციის საკამათო საკითხებს. ჩვენი ამოცანაა არა მეათასედ შევთავაზოთ ფანტაზია შუა საუკუნეების საზოგადოებაზე, არამედ მივაწოდოთ ჩვენს მკითხველს ფაქტები. დასკვნები ყველას საქმეა.

შემოსევის დასაწყისი და ფონი

პირველად რუსეთისა და ურდოს ჯარები შეხვდნენ 1223 წლის 31 მაისს კალკაზე გამართულ ბრძოლაში. რუსეთის ჯარებს ხელმძღვანელობდა კიევის თავადი მესტილავი, სუბედეი და ჯუბა მათ დაუპირისპირდნენ. რუსული არმია არა მარტო დამარცხდა, არამედ ფაქტობრივად განადგურდა. ამის მრავალი მიზეზი არსებობს, მაგრამ ყველა მათგანი განხილულია სტატიაში კალკაზე ბრძოლის შესახებ. პირველ შემოსევაზე დაბრუნებისას ის ორ ეტაპად მოხდა:

• 1237-1238 - ლაშქრობა რუსეთის აღმოსავლეთ და ჩრდილოეთ მიწების წინააღმდეგ.
• 1239-1242 - ლაშქრობა სამხრეთ მიწებზე, რამაც გამოიწვია უღლის დამყარება.

1237-1238 წლების შემოსევა

1236 წელს მონღოლებმა კიდევ ერთი კამპანია წამოიწყეს პოლოვცის წინააღმდეგ. ამ კამპანიაში მათ მიაღწიეს დიდ წარმატებას და 1237 წლის მეორე ნახევარში მიუახლოვდნენ რიაზანის სამთავროს საზღვრებს. აზიური კავალერიის მეთაური იყო ბათუ ხანი (ბათუ ხანი), ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი. მის ქვეშ 150 000 ადამიანი იყო. კამპანიაში მასთან ერთად მონაწილეობდა სუბედეი, რომელიც რუსებს იცნობდა წინა შეტაკებებიდან.

თათარ-მონღოლთა შემოსევის რუკა

შეჭრა მოხდა 1237 წლის ზამთრის დასაწყისში. აქ ზუსტი თარიღის დადგენა შეუძლებელია, რადგან უცნობია. უფრო მეტიც, ზოგიერთი ისტორიკოსი ამბობს, რომ შემოსევა ზამთარში კი არ მოხდა, არამედ იმავე წლის გვიან შემოდგომაზე. დიდი სისწრაფით მონღოლთა კავალერია მოძრაობდა ქვეყნის გარშემო და იპყრობდა ქალაქებს ერთი მეორის მიყოლებით:

• რიაზანი - დაეცა 1237 წლის დეკემბრის ბოლოს. ალყა გაგრძელდა 6 დღე.
• მოსკოვი - დაეცა 1238 წლის იანვარში. ალყა 4 დღე გაგრძელდა. ამ მოვლენას წინ უძღოდა კოლომნას ბრძოლა, სადაც იური ვსევოლოდოვიჩი თავისი ჯარით ცდილობდა მტრის შეჩერებას, მაგრამ დამარცხდა.
• ვლადიმერი - დაეცა 1238 წლის თებერვალში. ალყა 8 დღე გაგრძელდა.

ვლადიმირის აღების შემდეგ, ფაქტობრივად, მთელი აღმოსავლეთი და ჩრდილოეთი მიწები ბათუს ხელში იყო. მან დაიპყრო ერთი ქალაქი მეორის მიყოლებით (ტვერი, იურიევი, სუზდალი, პერესლავლი, დმიტროვი). მარტის დასაწყისში ტორჟოკი დაეცა, რითაც მონღოლთა ჯარს გზა გაუხსნა ჩრდილოეთით, ნოვგოროდისკენ. მაგრამ ბათუმ სხვა მანევრი გააკეთა და ნოვგოროდზე ლაშქრობის ნაცვლად, განალაგა თავისი ჯარები და წავიდა კოზელსკის შტურმისთვის. ალყა გაგრძელდა 7 კვირა და დასრულდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც მონღოლები წავიდნენ ხრიკზე. მათ გამოაცხადეს, რომ მიიღებდნენ კოზელსკის გარნიზონის ჩაბარებას და ყველას ცოცხალს გაუშვებდნენ. ხალხმა ირწმუნა და გააღო ციხის კარი. ბათუმ სიტყვა არ შეასრულა და ყველას მოკვლის ბრძანება გასცა. ასე დასრულდა პირველი კამპანია და თათარ-მონღოლური არმიის პირველი შემოჭრა რუსეთში.

1239-1242 წლების შემოსევა

წელიწადნახევრის შესვენების შემდეგ, 1239 წელს დაიწყო რუსეთში ახალი შეჭრა ბათუ ხანის ჯარების მიერ. წლევანდელი ღონისძიებები გაიმართა პერეიასლავსა და ჩერნიხოვში. ბათუს შეტევის დუნე განპირობებულია იმით, რომ იმ დროს ის აქტიურად ებრძოდა პოლოვცს, კერძოდ ყირიმში.

1240 წლის შემოდგომაზე ბატუმ თავისი არმია კიევის კედლების ქვეშ მიიყვანა. რუსეთის უძველესი დედაქალაქი დიდხანს ვერ გაუძლო. ქალაქი დაეცა 1240 წლის 6 დეკემბერს. ისტორიკოსები აღნიშნავენ განსაკუთრებულ სისასტიკეს, რომლითაც იქცეოდნენ დამპყრობლები. კიევი თითქმის მთლიანად განადგურდა. ქალაქიდან აღარაფერი დარჩა. კიევს, რომელიც ჩვენ დღეს ვიცით, არაფერი აქვს საერთო ძველ დედაქალაქთან (გარდა მისი გეოგრაფიული მდებარეობისა). ამ მოვლენების შემდეგ, დამპყრობელი ჯარი გაიყო:

• ნაწილი ვლადიმერ-ვოლინსკის წავიდა.
• ნაწილი გალიჩში წავიდა.

ამ ქალაქების აღების შემდეგ მონღოლები წავიდნენ ევროპულ ლაშქრობაში, მაგრამ ჩვენ ეს ნაკლებად გვაინტერესებს.

რუსეთში თათარ-მონღოლთა შემოჭრის შედეგები

რუსეთში აზიური არმიის შეჭრის შედეგებს ისტორიკოსები ცალსახად აღწერენ:

• ქვეყანა დაიჭრა და მთლიანად დამოკიდებული გახდა ოქროს ურდოზე.
• რუსეთმა ყოველწლიურად დაიწყო გამარჯვებულების პატივისცემა (ფულით და ხალხით).
• ქვეყანა აუტანელი უღლის გამო პროგრესისა და განვითარების მხრივ სისულელეში ჩავარდა.

ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს, მაგრამ, ზოგადად, ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ყველა პრობლემა, რაც მაშინ რუსეთში იყო, უღელად ჩამოიწერა.

ასე გამოიყურება, მოკლედ, თათარ-მონღოლთა შემოსევა ოფიციალური ისტორიის თვალსაზრისით და რასაც სახელმძღვანელოებში გვიყვებიან. ამის საპირისპიროდ, ჩვენ განვიხილავთ გუმილიოვის არგუმენტებს და ასევე დავსვამთ უამრავ მარტივ, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვან კითხვებს აქტუალური საკითხების გასაგებად და იმის გასაგებად, რომ უღელთან, ისევე როგორც რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობებში, ყველაფერი გაცილებით რთულია. ვიდრე ჩვეულებრივად ამბობენ.

მაგალითად, აბსოლუტურად გაუგებარი და აუხსნელია, როგორ შექმნა მომთაბარე ხალხმა, რომელიც რამდენიმე ათეული წლის წინ ჯერ კიდევ ტომობრივ სისტემაში ცხოვრობდა, შექმნა უზარმაზარი იმპერია და დაიპყრო ნახევარი მსოფლიო. ბოლოს და ბოლოს, რუსეთში შეჭრის გათვალისწინებით, ჩვენ განვიხილავთ მხოლოდ აისბერგის მწვერვალს. ოქროს ურდოს იმპერია გაცილებით დიდი იყო: წყნარი ოკეანიდან ადრიატიკამდე, ვლადიმირიდან ბირმამდე. დაიპყრეს გიგანტური ქვეყნები: რუსეთი, ჩინეთი, ინდოეთი... ვერც მანამდე და ვერც შემდეგ ვერავინ შეძლო ისეთი სამხედრო მანქანის შექმნა, რომელიც ამდენი ქვეყნის დაპყრობას შეძლებდა. და მონღოლებს შეეძლოთ ...

იმის გასაგებად, თუ რამდენად რთული იყო (თუ არ ვიტყვი, რომ შეუძლებელი იყო), მოდით, გადავხედოთ სიტუაციას ჩინეთთან (რათა არ დაგვებრალოს რუსეთის ირგვლივ შეთქმულების ძიებაში). ჩინეთის მოსახლეობა ჩინგიზ ხანის დროს დაახლოებით 50 მილიონი ადამიანი იყო. მონღოლთა აღწერა არავის გაუკეთებია, მაგრამ, მაგალითად, დღეს ამ ერს 2 მილიონი ადამიანი ჰყავს. თუ გავითვალისწინებთ, რომ შუა საუკუნეების ყველა ხალხის რიცხვი იზრდება, მაშინ მონღოლები 2 მილიონზე ნაკლები ხალხი იყვნენ (მათ შორის ქალები, მოხუცები და ბავშვები). როგორ მოახერხეს 50 მილიონიანი ჩინეთის დაპყრობა? და შემდეგ ასევე ინდოეთი და რუსეთი ...

ბათუს მოძრაობის გეოგრაფიის უცნაურობა

დავუბრუნდეთ მონღოლ-თათრების შემოჭრას რუსეთში. რა იყო ამ მოგზაურობის მიზნები? ისტორიკოსები ქვეყნის ძარცვისა და მისი დამორჩილების სურვილზე საუბრობენ. ასევე ნათქვამია, რომ ყველა ეს მიზანი მიღწეულია. მაგრამ ეს მთლად ასე არ არის, რადგან ძველ რუსეთში იყო 3 უმდიდრესი ქალაქი:

• კიევი ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი და რუსეთის უძველესი დედაქალაქია. ქალაქი მონღოლებმა დაიპყრეს და გაანადგურეს.
• ნოვგოროდი არის უდიდესი სავაჭრო ქალაქი და ყველაზე მდიდარი ქვეყანაში (აქედან გამომდინარე, მისი განსაკუთრებული სტატუსი). ზოგადად, შეჭრა არ არის დაზარალებული.
• სმოლენსკი, ასევე სავაჭრო ქალაქი, ითვლებოდა კიევის სიმდიდრით. ქალაქს ასევე არ უნახავს მონღოლ-თათრული ჯარი.

ასე რომ, გამოდის, რომ 3 უდიდესი ქალაქიდან 2 საერთოდ არ განიცდიდა შემოჭრას. უფრო მეტიც, თუ ბათუს რუსეთში შემოჭრის მთავარ ასპექტად ძარცვას განვიხილავთ, მაშინ ლოგიკა საერთოდ არ არის მიკვლეული. თავად განსაჯეთ, ბათუ იღებს ტორჟოკს (ის თავდასხმაზე 2 კვირას ხარჯავს). ეს არის ყველაზე ღარიბი ქალაქი, რომლის ამოცანაა ნოვგოროდის დაცვა. მაგრამ ამის შემდეგ მონღოლები ჩრდილოეთისკენ კი არ მიდიან, რაც ლოგიკური იქნებოდა, არამედ სამხრეთისკენ უხვევენ. რატომ იყო საჭირო 2 კვირის გატარება ტორჟოკზე, რომელიც არავის სჭირდება, მხოლოდ სამხრეთისკენ გადასახვევად? ისტორიკოსები გვაძლევენ ორ ახსნას, ერთი შეხედვით ლოგიკურს:

• ტორჟოკთან ბათუმ ბევრი ჯარისკაცი დაკარგა და ნოვგოროდში წასვლის ეშინოდა. ეს ახსნა შეიძლება ლოგიკურად ჩაითვალოს, რომ არა ერთი „მაგრამ“. მას შემდეგ, რაც ბათუმ დაკარგა თავისი ჯარის დიდი ნაწილი, მას უნდა დატოვოს რუსეთი ჯარების შესავსებად ან შესვენების მიზნით. სამაგიეროდ, ხანი ჩქარობს კოზელსკის შტურმს. აქ, სხვათა შორის, ზარალი დიდი იყო და შედეგად, მონღოლებმა ნაჩქარევად დატოვეს რუსეთი. მაგრამ რატომ არ წავიდნენ ისინი ნოვგოროდში, გაუგებარია.
• თათარ-მონღოლებს მდინარეების გაზაფხულის ადიდების ეშინოდათ (მარტში იყო). თანამედროვე პირობებშიც კი, მარტი რუსეთის ჩრდილოეთით არ გამოირჩევა რბილი კლიმატით და შეგიძლიათ უსაფრთხოდ გადაადგილდეთ იქ. და თუ ვსაუბრობთ 1238 წელზე, მაშინ ამ ეპოქას კლიმატოლოგები უწოდებენ პატარა გამყინვარების ხანას, როდესაც ზამთარი ბევრად უფრო მკაცრი იყო ვიდრე თანამედროვე და ზოგადად ტემპერატურა გაცილებით დაბალია (ამის შემოწმება ადვილია). ანუ, გამოდის, რომ მარტის გლობალური დათბობის ეპოქაში შეგიძლიათ ნოვგოროდში მოხვდეთ, ხოლო გამყინვარების ეპოქაში ყველას ეშინოდა მდინარის წყალდიდობის.

სმოლენსკთან დაკავშირებით სიტუაცია ასევე პარადოქსული და აუხსნელია. ტორჟოკის აყვანის შემდეგ, ბათუ გაემგზავრა კოზელსკის შტურმისკენ. ეს არის უბრალო ციხე, პატარა და ძალიან ღარიბი ქალაქი. მონღოლები მას 7 კვირის განმავლობაში შტურმდნენ, ათასობით ადამიანი დაკარგეს. რისთვის იყო? კოზელსკის აღებას არანაირი სარგებელი არ მოჰყოლია - ქალაქში ფული არ არის, არც სურსათის საცავია. რატომ ასეთი მსხვერპლი? მაგრამ კოზელსკიდან სულ რაღაც 24 საათის საცხენოსნო მოძრაობაა სმოლენსკი - უმდიდრესი ქალაქი რუსეთში, მაგრამ მონღოლებს არც კი უფიქრიათ მისკენ სვლა.

გასაკვირია, რომ ყველა ეს ლოგიკური კითხვა ოფიციალური ისტორიკოსების მიერ უბრალოდ იგნორირებულია. სტანდარტულ საბაბებს აძლევენ, ამბობენ, ვინ იცნობს ამ ველურებს, ასე გადაწყვიტეს თვითონ. მაგრამ ასეთი ახსნა არ უძლებს დაკვირვებას.

მომთაბარეები არასდროს ყვირის ზამთარში

არის კიდევ ერთი საყურადღებო ფაქტი, რომ ოფიციალური ისტორია უბრალოდ გვერდს უვლის, რადგან. ამის ახსნა შეუძლებელია. ორივე თათარ-მონღოლური შემოსევა განხორციელდა რუსეთში ზამთარში (ან დაიწყო გვიან შემოდგომაზე). მაგრამ ეს მომთაბარეები არიან და მომთაბარეები იწყებენ ბრძოლას მხოლოდ გაზაფხულზე, რათა ბრძოლები ზამთრის წინ დაასრულონ. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი მოძრაობენ ცხენებით, რომლებიც უნდა იკვებონ. წარმოგიდგენიათ როგორ გამოკვებოთ ათასობით მონღოლური ჯარი თოვლიან რუსეთში? ისტორიკოსები, რა თქმა უნდა, ამბობენ, რომ ეს წვრილმანია და თქვენ არც კი უნდა განიხილოთ ასეთი საკითხები, მაგრამ ნებისმიერი ოპერაციის წარმატება პირდაპირ დამოკიდებულია დებულებაზე:

• ჩარლზ 12-მა ვერ შეძლო თავისი ჯარის უზრუნველყოფის ორგანიზება - მან დაკარგა პოლტავა და ჩრდილოეთის ომი.
• ნაპოლეონმა ვერ შეძლო უსაფრთხოების დამყარება და რუსეთი დატოვა ნახევრად მშიერი არმიით, რომელიც აბსოლუტურად უუნარო იყო ბრძოლისთვის.
• ჰიტლერმა, მრავალი ისტორიკოსის აზრით, მხოლოდ 60-70%-ით მოახერხა უსაფრთხოების დამყარება - მან წააგო მეორე მსოფლიო ომი.

ახლა კი, ამ ყველაფრის გაგებით, ვნახოთ, როგორი იყო მონღოლთა ჯარი. აღსანიშნავია, მაგრამ მისი რაოდენობრივი შემადგენლობის გარკვეული მაჩვენებელი არ არსებობს. ისტორიკოსები ასახელებენ ციფრებს 50 ათასიდან 400 ათასამდე მხედრამდე. მაგალითად, კარამზინი საუბრობს ბათუს 300000-ე არმიაზე. მოდით შევხედოთ ჯარის უზრუნველყოფას ამ მაჩვენებლის მაგალითით. მოგეხსენებათ, მონღოლები ყოველთვის მიდიოდნენ სამხედრო ლაშქრობებში სამი ცხენით: ცხენოსნობა (მხედარი მასზე მოძრაობდა), პაკეტი (ატარებდა მხედრის პირადი ნივთები და იარაღი) და ბრძოლა (ცარიელდებოდა ისე, რომ ნებისმიერ მომენტში მას შეეძლო ახალი ბრძოლა) . ანუ 300 ათასი ადამიანი არის 900 ათასი ცხენი. ამას დაუმატეთ ცხენები, რომლებიც ატარებდნენ ვერძის თოფებს (დანამდვილებით ცნობილია, რომ მონღოლებმა იარაღი მოიტანეს აწყობილი), ცხენები, რომლებიც ატარებდნენ საჭმელს ჯარისთვის, ატარებდნენ დამატებით იარაღს და ა.შ. გამოდის, ყველაზე კონსერვატიული შეფასებით, 1,1 მილიონი ცხენი! ახლა წარმოიდგინეთ, როგორ უნდა გამოკვებოთ ასეთი ნახირი უცხო ქვეყანაში თოვლიან ზამთარში (პატარა გამყინვარების ხანაში)? პასუხი არის არა, რადგან ამის გაკეთება შეუძლებელია.

მაშ რამდენი ჯარი ჰყავდა მამას?

საყურადღებოა, მაგრამ რაც უფრო ახლოს არის ჩვენს დროთან შესწავლა თათარ-მონღოლური ჯარის შემოსევის შესახებ, მით უფრო მცირე რაოდენობით მიიღება. მაგალითად, ისტორიკოსი ვლადიმერ ჩივილიხინი საუბრობს 30 ათასზე, რომლებიც ცალ-ცალკე გადავიდნენ, რადგან ისინი ვერ იკვებებოდნენ ერთ ჯარში. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამ მაჩვენებელს კიდევ უფრო ამცირებს - 15 ათასამდე. და აქ ჩვენ წავაწყდებით გადაუჭრელ წინააღმდეგობას:

• თუ მართლაც იყო ამდენი მონღოლი (200-400 ათასი), მაშინ როგორ შეძლებდნენ თავიანთი თავის და ცხენების გამოკვებას მკაცრ რუსულ ზამთარში? ქალაქები მათ მშვიდობიანად არ დანებდნენ, რათა მათგან საკვები მიეღოთ, ციხეების უმეტესობა გადაწვეს.
• თუ მონღოლები მართლაც მხოლოდ 30-50 ათასი იყვნენ, მაშინ როგორ მოახერხეს რუსეთის დაპყრობა? ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულმა სამთავრომ 50 ათასიანი არმია მოაწყო ბათუს წინააღმდეგ. მართლაც ასე ცოტა მონღოლი რომ ყოფილიყო და დამოუკიდებლად მოქმედებდნენ, ურდოს ნარჩენები და თავად ბათუს ვლადიმირის მახლობლად დაკრძალავდნენ. მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერი სხვაგვარად იყო.

ვიწვევთ მკითხველს, დამოუკიდებლად მოიძიოს დასკვნები და ამ კითხვებზე პასუხები. ჩვენი მხრივ, ჩვენ გავაკეთეთ მთავარი - მივუთითეთ ის ფაქტები, რომლებიც მთლიანად უარყოფს მონღოლ-თათრების შემოსევის ოფიციალურ ვერსიას. სტატიის დასასრულს მინდა აღვნიშნო კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტი, რომელიც მთელმა მსოფლიომ აღიარა, მათ შორის ოფიციალური ისტორიაც, მაგრამ ეს ფაქტი რამდენიმე ადგილას ჩუმდება და ქვეყნდება. მთავარი დოკუმენტი, რომლის მიხედვითაც მრავალი წლის განმავლობაში სწავლობდა უღელსა და შემოსევას, არის ლავრენტის ქრონიკა. მაგრამ, როგორც გაირკვა, ამ დოკუმენტის სიმართლე დიდ კითხვებს აჩენს. ოფიციალურმა ისტორიამ აღიარა, რომ ანალების 3 გვერდი (რომელიც საუბრობს უღლის დასაწყისზე და მონღოლთა რუსეთში შემოჭრის დასაწყისზე) შეიცვალა და არ არის ორიგინალური. მაინტერესებს კიდევ რამდენი გვერდია შეცვლილი რუსეთის ისტორიიდან სხვა მატიანეში და რა მოხდა სინამდვილეში? მაგრამ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა თითქმის შეუძლებელია...

რუსეთის ისტორია ყოველთვის ცოტა სევდიანი და მღელვარე იყო ომების, ძალაუფლებისთვის ბრძოლისა და მკვეთრი რეფორმების გამო. ეს რეფორმები ხშირად რუსეთს ერთბაშად, ძალის გამოყენებით, იმის ნაცვლად, რომ ეტაპობრივად, ზომიერად დანერგილიყო, როგორც ეს ისტორიაში ყველაზე ხშირად ხდებოდა. პირველი ხსენების შემდეგ, სხვადასხვა ქალაქების მთავრები - ვლადიმერ, ფსკოვი, სუზდალი და კიევი - მუდმივად იბრძოდნენ და კამათობდნენ ძალაუფლებისთვის და კონტროლისთვის პატარა ნახევრად ერთიან სახელმწიფოზე. წმიდა ვლადიმირის (980-1015) და იაროსლავ ბრძენის (1015-1054) მმართველობის დროს.

კიევის სახელმწიფო კეთილდღეობის მწვერვალზე იყო და მიაღწია შედარებით სიმშვიდეს, გასული წლებისგან განსხვავებით. თუმცა, რაც დრო გავიდა, ბრძენი მმართველები დაიღუპნენ, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა კვლავ დაიწყო და ომები დაიწყო.

გარდაცვალებამდე, 1054 წელს, იაროსლავ ბრძენმა გადაწყვიტა სამთავროები გაეყო თავის ვაჟებს შორის და ამ გადაწყვეტილებამ განსაზღვრა კიევან რუსის მომავალი მომდევნო ორასი წლის განმავლობაში. ძმებს შორის სამოქალაქო ომებმა გაანადგურა კიევის თემის უმეტესი ნაწილი, ჩამოართვა მას საჭირო რესურსები, რაც მას მომავალში ძალიან გამოადგება. როდესაც მთავრები განუწყვეტლივ ებრძოდნენ ერთმანეთს, ყოფილი კიევის სახელმწიფო ნელ-ნელა დაიშალა, დაიკლო და დაკარგა ყოფილი დიდება. ამავდროულად, იგი დასუსტდა სტეპური ტომების - პოლოვციელების (ისინი ასევე კუმანები ან ყიფჩაკები) შემოსევებით, მანამდე კი პეჩენგები, და ბოლოს კიევის სახელმწიფო გახდა ადვილი მტაცებელი შორეული უფრო ძლიერი დამპყრობლებისთვის. მიწები.

რუსეთს ჰქონდა შანსი შეეცვალა თავისი ბედი. დაახლოებით 1219 წელს მონღოლები პირველად შევიდნენ კიევან რუსის მახლობლად მდებარე ტერიტორიებზე, გაემართნენ და დახმარება სთხოვეს რუს მთავრებს. თხოვნის განსახილველად კიევში მთავრების საბჭო შეიკრიბა, რამაც მონღოლები ძალიან შეაშფოთა. ისტორიული წყაროების მიხედვით, მონღოლებმა განაცხადეს, რომ არ აპირებდნენ რუსეთის ქალაქებსა და მიწებზე თავდასხმას. მონღოლმა ელჩებმა რუს მთავრებთან მშვიდობა მოითხოვეს. თუმცა, თავადები არ ენდობოდნენ მონღოლებს, ეჭვობდნენ, რომ ისინი არ გაჩერდებოდნენ და რუსეთში წავიდოდნენ. მონღოლთა ელჩები მოკლეს და ამგვარად მშვიდობის შანსი გაანადგურეს გაყოფილი კიევის სახელმწიფოს მთავრების ხელით.

ოცი წლის განმავლობაში ბათუ ხანი 200 ათასი კაციანი არმიით აწყობდა რეიდებს. ერთმანეთის მიყოლებით რუსეთის სამთავროები - რიაზანი, მოსკოვი, ვლადიმერი, სუზდალი და როსტოვი - ბათუსა და მისი არმიის მონობაში ჩავარდნენ. მონღოლებმა გაძარცვეს და გაანადგურეს ქალაქები, მოსახლეობა დახოცეს ან ტყვედ წაიყვანეს. საბოლოოდ, მონღოლებმა აიღეს, გაძარცვეს და მიწასთან გაასწორეს კიევი, კიევის ცენტრი და სიმბოლო. თავდასხმას გადაურჩა მხოლოდ ჩრდილო-დასავლეთის სამთავროები, როგორიცაა ნოვგოროდი, პსკოვი და სმოლენსკი, თუმცა ეს ქალაქები მოითმენენ არაპირდაპირ დამორჩილებას და გახდებიან ოქროს ურდოს დანამატები. ალბათ რუს მთავრებს ამის აცილება შეეძლოთ მშვიდობის დამყარებით. თუმცა, ამას არ შეიძლება ეწოდოს არასწორი გათვლა, რადგან მაშინ რუსეთს სამუდამოდ მოუწევს შეცვალოს რელიგია, ხელოვნება, ენა, მთავრობა და გეოპოლიტიკა.

მართლმადიდებლური ეკლესია თათარ-მონღოლური უღლის დროს

მრავალი ეკლესია და მონასტერი გაძარცვეს და განადგურდა მონღოლთა პირველი თავდასხმის შედეგად და დაიღუპა უამრავი მღვდელი და ბერი. ისინი, ვინც გადარჩნენ, ხშირად იპყრობდნენ და მონობაში აგზავნიდნენ. მონღოლთა ჯარის ზომა და ძალა შემაძრწუნებელი იყო. დაზარალდა არა მხოლოდ ქვეყნის ეკონომიკა და პოლიტიკური სტრუქტურა, არამედ სოციალური და სულიერი ინსტიტუტები. მონღოლები აცხადებდნენ, რომ ისინი ღვთის სასჯელი იყვნენ, რუსებს კი სჯეროდათ, რომ ეს ყველაფერი ღმერთმა მათ ცოდვების სასჯელად გაუგზავნა.

მართლმადიდებელი ეკლესია გახდება ძლიერი შუქურა მონღოლთა ბატონობის „ბნელ წლებში“. რუსი ხალხი საბოლოოდ მიუბრუნდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ცდილობდა ნუგეშისცემას მათი რწმენით და ხელმძღვანელობითა და მხარდაჭერით სასულიერო პირებში. სტეპების დარბევამ გამოიწვია შოკი, ნაყოფიერ ნიადაგზე დაყარა თესლი რუსული მონაზვნობის განვითარებისთვის, რამაც თავის მხრივ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მეზობელი ფინო-ურიკისა და ზირიანის ტომების მსოფლმხედველობის ფორმირებაში და ასევე გამოიწვია რუსეთის ჩრდილოეთ რეგიონების კოლონიზაცია.

დამცირებამ, რომელსაც მთავრები და ქალაქის ხელისუფლება დაექვემდებარა, ძირს უთხრის მათ პოლიტიკურ ავტორიტეტს. ამან ეკლესიას საშუალება მისცა ემოქმედა როგორც რელიგიური და ეროვნული იდენტობის განსახიერება, შეავსო დაკარგული პოლიტიკური იდენტობა. ასევე ეკლესიის გაძლიერებას ეხმარებოდა ეტიკეტის, ანუ იმუნიტეტის ქარტიის უნიკალური სამართლებრივი კონცეფცია. 1267 წელს მენგუ-ტიმურის მეფობის დროს ეტიკეტი გადაეცა კიევის მიტროპოლიტ კირილს მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია დე ფაქტო მონღოლების მფარველობის ქვეშ მოექცა ათი წლით ადრე (ხან ბერკეს მიერ 1257 წლის აღწერიდან), ამ ეტიკეტმა ოფიციალურად დააფიქსირა მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელშეუხებლობა. რაც მთავარია, მან ოფიციალურად გაათავისუფლა ეკლესია მონღოლებისა და რუსების მიერ ყოველგვარი გადასახადისგან. მღვდელმსახურებს უფლება ჰქონდათ არ დარეგისტრირდნენ აღწერის დროს და გათავისუფლდნენ იძულებითი შრომისა და სამხედრო სამსახურისგან.

როგორც მოსალოდნელი იყო, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას მინიჭებულ ეტიკეტს. პირველად ეკლესია ხდება ნაკლებად დამოკიდებული სამთავრო ნებაზე, ვიდრე რუსეთის ისტორიის ნებისმიერ სხვა პერიოდში. მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეძლო მნიშვნელოვანი მიწის ნაკვეთების შეძენა და უზრუნველყოფა, რამაც მას უაღრესად ძლიერი პოზიცია მისცა, რომელიც გრძელდებოდა საუკუნეების განმავლობაში მონღოლთა ხელში ჩაგდების შემდეგ. წესდება კატეგორიულად კრძალავდა როგორც მონღოლ, ისე რუს საგადასახადო აგენტებს ეკლესიის მიწების წართმევას ან რაიმეს მოთხოვნით მართლმადიდებლური ეკლესიისგან. ამას გარანტირებული ჰქონდა მარტივი სასჯელი - სიკვდილი.

ეკლესიის აღზევების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზი მისი მისია იყო - ქრისტიანობის გავრცელება და სოფლის წარმართების რწმენაზე მოქცევა. მიტროპოლიტებმა მთელი ქვეყნის მასშტაბით მოგზაურობდნენ ეკლესიის შიდა სტრუქტურის გასაძლიერებლად და ადმინისტრაციული პრობლემების გადასაჭრელად და ეპისკოპოსებისა და მღვდლების საქმიანობის გასაკონტროლებლად. უფრო მეტიც, სკეტების შედარებითი უსაფრთხოება (ეკონომიკური, სამხედრო და სულიერი) იზიდავდა გლეხებს. მას შემდეგ, რაც სწრაფად მზარდი ქალაქები ხელს უშლიდნენ ეკლესიის მიერ შექმნილი სიკეთის ატმოსფეროს, ბერებმა დაიწყეს უდაბნოში წასვლა და იქ მონასტრებისა და სკიტების ხელახლა აშენება. განაგრძო რელიგიური დასახლებების შენება და ამით განამტკიცა მართლმადიდებლური ეკლესიის ავტორიტეტი.

ბოლო მნიშვნელოვანი ცვლილება იყო მართლმადიდებლური ეკლესიის ცენტრის გადატანა. სანამ მონღოლები რუსულ მიწებზე შეიჭრებოდნენ, ეკლესიის ცენტრი იყო კიევი. 1299 წელს კიევის დანგრევის შემდეგ წმიდა საყდარი გადავიდა ვლადიმირში, შემდეგ კი 1322 წელს მოსკოვში, რამაც მნიშვნელოვნად გაზარდა მოსკოვის მნიშვნელობა.

სახვითი ხელოვნება თათარ-მონღოლური უღლის დროს

მაშინ, როცა რუსეთში ხელოვანთა მასობრივი დეპორტაცია დაიწყო, სამონასტრო აღორძინებამ და მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი ყურადღებამ გამოიწვია მხატვრული აღორძინება. ის, რაც რუსებს გააერთიანა იმ რთულ დროს, როდესაც ისინი სახელმწიფოს გარეშე აღმოჩნდნენ, არის მათი რწმენა და რელიგიური მრწამსის გამოხატვის უნარი. ამ რთულ პერიოდში მუშაობდნენ დიდი მხატვრები ფეოფან გრეკი და ანდრეი რუბლევი.

მეთოთხმეტე საუკუნის შუა ხანებში მონღოლთა ბატონობის მეორე ნახევარში კვლავ დაიწყო აყვავება რუსული იკონოგრაფია და ფრესკული მხატვრობა. თეოფანე ბერძენი რუსეთში 1300-იანი წლების ბოლოს ჩავიდა. მან მოხატა ეკლესიები ბევრ ქალაქში, განსაკუთრებით ნოვგოროდსა და ნიჟნი ნოვგოროდში. მოსკოვში მან ხარების ეკლესიის კანკელი დახატა, ასევე მუშაობდა მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიაზე. ფეოფანის ჩამოსვლიდან რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ, ახალბედა ანდრეი რუბლევი გახდა მისი ერთ-ერთი საუკეთესო სტუდენტი. იკონოგრაფია რუსეთში მე-10 საუკუნეში ბიზანტიიდან შემოვიდა, მაგრამ მე-13 საუკუნეში მონღოლთა შემოსევამ რუსეთი ბიზანტიას მოწყვიტა.

როგორ შეიცვალა ენა უღლის შემდეგ

ისეთი ასპექტი, როგორიცაა ერთი ენის გავლენა მეორეზე, შეიძლება ჩვენთვის უმნიშვნელო ჩანდეს, მაგრამ ეს ინფორმაცია გვეხმარება გავიგოთ, რამდენად ახდენდა გავლენას ერთი ეროვნება მეორეზე ან ეროვნების ჯგუფებზე - მთავრობაზე, სამხედრო საქმეებზე, ვაჭრობაზე და ასევე გეოგრაფიულად. ეს გავრცელდა გავლენა. მართლაც, ლინგვისტური და სოციოლინგვისტური გავლენაც კი დიდი იყო, რადგან რუსებმა ისესხეს ათასობით სიტყვა, ფრაზა და სხვა მნიშვნელოვანი ენობრივი კონსტრუქცია მონღოლთა იმპერიაში გაერთიანებული მონღოლური და თურქული ენებიდან. ქვემოთ მოცემულია სიტყვების რამდენიმე მაგალითი, რომლებიც დღესაც გამოიყენება. ყველა სესხი მოვიდა ურდოს სხვადასხვა კუთხიდან:

• ბეღელი
• ბაზარი
• ფული
• ცხენი
• ყუთი
• საბაჟო

თურქული წარმოშობის რუსული ენის ერთ-ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი სასაუბრო მახასიათებელია სიტყვა „მოდი“. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე გავრცელებული მაგალითი, რომლებიც ჯერ კიდევ გვხვდება რუსულ ენაზე.

• მოდი, ჩაი დავლიოთ.
• Მოდი დავლიოთ!
• Წავედით!

გარდა ამისა, სამხრეთ რუსეთში ვოლგის გასწვრივ მდებარე მიწის თათრული/თურქული წარმოშობის ათობით ადგილობრივი სახელწოდებაა, რომლებიც ხაზგასმულია ამ ტერიტორიების რუქებზე. ასეთი სახელების მაგალითები: პენზა, ალატირი, ყაზანი, რეგიონების სახელები: ჩუვაშია და ბაშკორტოსტანი.

კიევის რუსეთი იყო დემოკრატიული სახელმწიფო. მთავარი მმართველი ორგანო იყო ვეჩე - ყველა თავისუფალი მამაკაცი მოქალაქის შეხვედრა, რომლებიც იკრიბებოდნენ ისეთი საკითხების განსახილველად, როგორიცაა ომი და მშვიდობა, კანონი, მთავრების მიწვევა ან განდევნა შესაბამის ქალაქში; კიევან რუსის ყველა ქალაქს ჰქონდა ვეჩე. ეს იყო, ფაქტობრივად, ფორუმი სამოქალაქო საქმეთა, პრობლემების განხილვისა და გადაჭრისთვის. თუმცა ამ დემოკრატიულმა ინსტიტუტმა მონღოლთა მმართველობის დროს სერიოზული შემცირება განიცადა.

ყველაზე გავლენიანი შეხვედრები ნოვგოროდსა და კიევში იყო. ნოვგოროდში სპეციალური ვეჩე ზარი (სხვა ქალაქებში ამისთვის ჩვეულებრივ ეკლესიის ზარებს იყენებდნენ) ქალაქელების გამოძახებას ემსახურებოდა და, თეორიულად, ნებისმიერს შეეძლო მისი დარეკვა. როდესაც მონღოლებმა დაიპყრეს კიევის რუსეთის უმეტესი ნაწილი, ვეჩემ შეწყვიტა არსებობა ყველა ქალაქში, გარდა ნოვგოროდის, პსკოვისა და ჩრდილო-დასავლეთის რამდენიმე სხვა ქალაქში. ვეჩე ამ ქალაქებში განაგრძობდა მუშაობას და განვითარებას მანამ, სანამ მოსკოვმა არ დაიმორჩილა ისინი XV საუკუნის ბოლოს. თუმცა დღეს ვეჩეს, როგორც საჯარო ფორუმის სული აღორძინდა რუსეთის რამდენიმე ქალაქში, მათ შორის ნოვგოროდში.

მონღოლ მმართველთათვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა აღწერებს, რამაც შესაძლებელი გახადა ხარკის შეგროვება. აღწერების მხარდასაჭერად მონღოლებმა შემოიღეს რეგიონალური ადმინისტრაციის სპეციალური ორმაგი სისტემა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ სამხედრო გუბერნატორები, ბასკაკები და/ან სამოქალაქო გუბერნატორები, დარუგაჩები. არსებითად, ბასკაკები პასუხისმგებელნი იყვნენ მმართველთა საქმიანობის წარმართვაზე იმ ადგილებში, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ ან არ იღებდნენ მონღოლთა მმართველობას. დარუჩაები იყვნენ სამოქალაქო გუბერნატორები, რომლებიც აკონტროლებდნენ იმპერიის იმ ტერიტორიებს, რომლებიც დანებდნენ უბრძოლველად, ან რომლებიც ითვლებოდა, რომ უკვე დაემორჩილნენ მონღოლთა ძალებს და მშვიდად იყვნენ. თუმცა, ბასკაკები და დარუგაჩი ხანდახან ასრულებდნენ ხელისუფლების მოვალეობებს, მაგრამ არ ასრულებდნენ მას.

როგორც ისტორიიდან ცნობილია, კიევან რუსეთის მმართველი მთავრები არ ენდობოდნენ მონღოლ ელჩებს, რომლებიც მათთან ზავის დასამყარებლად მოვიდნენ 1200-იანი წლების დასაწყისში; პრინცებმა, სამწუხაროდ, ჩინგიზ-ყაენის ელჩები ხმალზე დაადეს და მალე ძვირად გადაიხადეს. ამრიგად, მე-13 საუკუნეში დაპყრობილ მიწებზე ბასკაკები მოათავსეს, რათა ხალხი დაემორჩილებინათ და თავადების ყოველდღიური საქმიანობაც კი გაეკონტროლებინათ. გარდა ამისა, აღწერის ჩატარების გარდა, ბასკაკებმა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის რეკრუტირების კომპლექტები უზრუნველყოფდნენ.

არსებული წყაროები და კვლევები აჩვენებს, რომ ბასკაკები ძირითადად გაქრნენ რუსული მიწებიდან XIV საუკუნის შუა წლებში, რადგან რუსეთი მეტ-ნაკლებად აღიარებდა მონღოლ ხანების ავტორიტეტს. როდესაც ბასკაკები წავიდნენ, ძალაუფლება დარუჩას გადაეცა. თუმცა, ბასკაკებისგან განსხვავებით, დარუგაჩი არ ცხოვრობდა რუსეთის ტერიტორიაზე. სინამდვილეში, ისინი მდებარეობდნენ სარაიში, ოქროს ურდოს ძველ დედაქალაქში, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ვოლგოგრადის მახლობლად. დარუგაჩი რუსეთის მიწებზე ძირითადად მრჩევლად მსახურობდა და ხანს ურჩევდა. მიუხედავად იმისა, რომ ხარკისა და წვევამდელების შეგროვებისა და გადაცემის პასუხისმგებლობა ეკუთვნოდა ბასკაკებს, ბასკაკებიდან დარუჭებზე გადასვლასთან ერთად, ეს მოვალეობები რეალურად გადაეცა თავად მთავრებს, როდესაც ხანმა დაინახა, რომ მთავრები ამას საკმაოდ კარგად აკეთებდნენ.

მონღოლების მიერ ჩატარებული პირველი აღწერა ჩატარდა 1257 წელს, რუსული მიწების დაპყრობიდან სულ რაღაც 17 წლის შემდეგ. მოსახლეობა დაიყო ათეულებად - ჩინელებს ჰქონდათ ასეთი სისტემა, მონღოლებმა მიიღეს იგი, იყენებდნენ მთელ თავიანთ იმპერიას. აღწერის მთავარი მიზანი იყო გაწვევა და დაბეგვრაც. მოსკოვმა შეინარჩუნა ეს პრაქტიკა მას შემდეგაც, რაც შეწყვიტა ურდოს აღიარება 1480 წელს. პრაქტიკა დაინტერესდა რუსეთში უცხოელი სტუმრებისთვის, რომლებისთვისაც ფართომასშტაბიანი აღწერები ჯერ კიდევ უცნობი იყო. ერთ-ერთმა ასეთმა სტუმარმა, სიგიზმუნდ ფონ ჰერბერშტეინმა ჰაბსბურგმა, აღნიშნა, რომ ყოველ ორ-სამ წელიწადში ერთხელ პრინცი ატარებდა აღწერს მთელ ქვეყანაში. მოსახლეობის აღწერა ევროპაში ფართოდ გავრცელდა მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე. ერთი მნიშვნელოვანი შენიშვნა, რომელიც უნდა გავაკეთოთ: აბსოლუტიზმის ეპოქაში ევროპის სხვა ნაწილებში დაახლოებით 120 წლის მანძილზე ვერ მიაღწიეს იმ საფუძვლიანობას, რომლითაც რუსებმა ჩაატარეს აღწერა. მონღოლეთის იმპერიის გავლენა, ყოველ შემთხვევაში, ამ სფეროში, აშკარად ღრმა და ეფექტური იყო და დაეხმარა რუსეთისთვის ძლიერი ცენტრალიზებული ხელისუფლების შექმნას.

ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ინოვაცია, რომელსაც ბასკაკები ზედამხედველობდნენ და მხარს უჭერდნენ, იყო ორმოები (პოსტების სისტემა), რომელიც აშენდა მოგზაურთათვის საკვებით, საცხოვრებლით, ცხენებით, ასევე ვაგონებითა თუ ციგებით, წელიწადის დროიდან გამომდინარე. თავდაპირველად მონღოლების მიერ აშენებული ორმო უზრუნველყოფდა ხანებსა და მათ გამგებლებს შორის მნიშვნელოვანი გზავნილების შედარებით სწრაფ მოძრაობას, ასევე ელჩების სწრაფ გაგზავნას, ადგილობრივი თუ უცხოელი, სხვადასხვა სამთავროებს შორის მთელს უზარმაზარ იმპერიაში. თითოეულ პოსტზე იყო ცხენები უფლებამოსილი პირების გადასაყვანად, ასევე დაღლილი ცხენების ჩანაცვლებისთვის განსაკუთრებით გრძელი მოგზაურობის დროს. ყოველი პოსტი, როგორც წესი, იყო დაახლოებით ერთი დღის სავალზე უახლოეს პოსტიდან. ადგილობრივ მაცხოვრებლებს მოეთხოვებოდათ მზრუნველების დახმარება, ცხენების გამოკვება და ოფიციალური საქმიანობით მოგზაური ჩინოვნიკების საჭიროებების დაკმაყოფილება.

სისტემა საკმაოდ ეფექტური იყო. ჰაბსბურგის სიგიზმუნდ ფონ ჰერბერშტეინის სხვა მოხსენებაში ნათქვამია, რომ ორმოს სისტემამ მას საშუალება მისცა გაემგზავრა 500 კილომეტრი (ნოვგოროდიდან მოსკოვამდე) 72 საათში - ბევრად უფრო სწრაფად, ვიდრე სხვაგან ევროპაში. ორმოს სისტემა დაეხმარა მონღოლებს მკაცრი კონტროლის შენარჩუნებაში თავიანთ იმპერიაზე. მე-15 საუკუნის ბოლოს რუსეთში მონღოლების ყოფნის ბნელ წლებში, პრინცმა ივან III-მ გადაწყვიტა განაგრძო ორმოს სისტემის იდეის გამოყენება, რათა შეენარჩუნებინა კომუნიკაციებისა და დაზვერვის ჩამოყალიბებული სისტემა. ამასთან, საფოსტო სისტემის იდეა, როგორც დღეს ვიცით, არ გაჩნდა პეტრე დიდის გარდაცვალებამდე 1700-იანი წლების დასაწყისში.

მონღოლების მიერ რუსეთში შემოტანილი ზოგიერთი ინოვაცია დიდი დროდააკმაყოფილა სახელმწიფოს მოთხოვნილებები და გაგრძელდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში ოქროს ურდოს შემდეგ. ამან მნიშვნელოვნად გააფართოვა შემდგომი, იმპერიული რუსეთის რთული ბიუროკრატიის განვითარება და გაფართოება.

1147 წელს დაარსებული მოსკოვი ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში უმნიშვნელო ქალაქად დარჩა. იმ დროს ეს ადგილი სამი მთავარი გზის გზაჯვარედინზე იყო, რომელთაგან ერთი მოსკოვს კიევთან აკავშირებდა. მოსკოვის გეოგრაფიული მდებარეობა იმსახურებს ყურადღებას, რადგან ის მდებარეობს მდინარე მოსკვის მოსახვევში, რომელიც ერწყმის ოკას და ვოლგას. ვოლგის გავლით, რომელიც იძლევა მდინარეების დნეპრისა და დონის, ასევე შავ და კასპიის ზღვებზე წვდომის საშუალებას, ყოველთვის იყო დიდი შესაძლებლობები ვაჭრობისთვის ახლო და შორეულ მიწებთან. მონღოლების მოსვლასთან ერთად, ლტოლვილთა ბრბო დაიწყო რუსეთის განადგურებული სამხრეთ ნაწილიდან, ძირითადად კიევიდან. უფრო მეტიც, მოსკოვის მთავრების ქმედებებმა მონღოლების სასარგებლოდ ხელი შეუწყო მოსკოვის, როგორც ძალაუფლების ცენტრს.

მანამდეც კი, სანამ მონღოლები მოსკოვს იარლიყს მიანიჭებდნენ, ტვერი და მოსკოვი მუდმივ ბრძოლაში იყვნენ ძალაუფლებისთვის. მთავარი შემობრუნება მოხდა 1327 წელს, როდესაც ტვერის მოსახლეობამ აჯანყება დაიწყო. დაინახა ეს, როგორც მისი მონღოლი ბატონების ხანის მოსაწონებლად, მოსკოვის პრინცმა ივანე I-მა უზარმაზარი თათრული ჯარით ჩაახშო აჯანყება ტვერში, აღადგინა წესრიგი ამ ქალაქში და მოიპოვა ხანის კეთილგანწყობა. ერთგულების საჩვენებლად ივან I-საც მიენიჭა იარლიყი და ამით მოსკოვი ერთი ნაბიჯით მიუახლოვდა დიდებასა და ძალაუფლებას. მოსკოვის მთავრებმა მალევე აიღეს გადასახადების აკრეფა მთელ მიწაზე (მათ შორის საკუთარი თავისგან) და საბოლოოდ მონღოლებმა ეს საქმე მხოლოდ მოსკოვს დაუტოვეს და შეწყვიტეს გადასახადების ამკრეფების გაგზავნის პრაქტიკა. მიუხედავად ამისა, ივანე I იყო უფრო მეტი ვიდრე გამჭრიახი პოლიტიკოსი და საღი აზროვნების მოდელი: ის იყო ალბათ პირველი უფლისწული, რომელმაც ტრადიციული ჰორიზონტალური მემკვიდრეობა ვერტიკალურით შეცვალა (თუმცა ეს ბოლომდე მიღწეული არ იყო პრინც ვასილის მეორე მეფობამდე შუა საუკუნეებში. 1400). ამ ცვლილებამ მოსკოვში უფრო დიდი სტაბილურობა გამოიწვია და ამით გააძლიერა მისი პოზიციები. როდესაც მოსკოვი იზრდებოდა ხარკის შეგროვებით, მისი ძალაუფლება სხვა სამთავროებზე უფრო და უფრო მტკიცდებოდა. მოსკოვმა მიიღო მიწა, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მან შეაგროვა მეტი ხარკი და მიიღო მეტი წვდომა რესურსებზე და, შესაბამისად, მეტი ძალაუფლება.

იმ დროს, როცა მოსკოვი სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა, ოქროს ურდო საყოველთაო დაშლის მდგომარეობაში იყო, რაც გამოწვეული იყო არეულობებითა და გადატრიალებით. პრინცმა დიმიტრიმ 1376 წელს გადაწყვიტა შეტევა და მიაღწია წარმატებას. მალევე, ერთ-ერთმა მონღოლმა გენერალმა, მამაიმ, ვოლგის დასავლეთით სტეპებში საკუთარი ურდოს შექმნა სცადა და მან გადაწყვიტა მდინარე ვოჟას ნაპირზე პრინც დიმიტრის ძალაუფლების გამოწვევა. დიმიტრიმ დაამარცხა მამაი, რამაც გაახარა მოსკოველები და, რა თქმა უნდა, გააბრაზა მონღოლები. თუმცა მან 150 ათასი კაციანი არმია შეკრიბა. დიმიტრიმ შეკრიბა მსგავსი ზომით ჯარი და ეს ორი არმია შეხვდა მდინარე დონის მახლობლად, კულიკოვოს ველზე 1380 წლის სექტემბრის დასაწყისში. დიმიტრის რუსებმა, თუმცა მათ დაკარგეს დაახლოებით 100 000 ადამიანი, გაიმარჯვეს. ტოხტამიშმა, თემურლენგის ერთ-ერთმა გენერალმა, მალე შეიპყრო და სიკვდილით დასაჯა გენერალი მამაი. პრინცი დიმიტრი ცნობილი გახდა, როგორც დიმიტრი დონსკოი. თუმცა მოსკოვი მალევე დაარბია ტოხტამიშმა და კვლავ მოუწია ხარკის გადახდა მონღოლებისთვის.

მაგრამ 1380 წელს კულიკოვოს დიდი ბრძოლა სიმბოლური გარდამტეხი იყო. იმისდა მიუხედავად, რომ მონღოლებმა სასტიკად შური იძიეს მოსკოვზე მათი დაუმორჩილებლობისთვის, ძალა, რომელიც მოსკოვმა აჩვენა, გაიზარდა და მისი გავლენა რუსეთის სხვა სამთავროებზე გაფართოვდა. 1478 წელს ნოვგოროდი საბოლოოდ დაემორჩილა მომავალ დედაქალაქს და მოსკოვმა მალევე უარყო მონღოლი და თათრული ხანისადმი მორჩილება, რითაც დასრულდა მონღოლთა 250 წელზე მეტი მმართველობა.

თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდის შედეგები

მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ მონღოლთა შემოსევის მრავალი შედეგი გავრცელდა რუსეთის პოლიტიკურ, სოციალურ და რელიგიურ ასპექტებზე. ზოგიერთმა მათგანმა, როგორიცაა მართლმადიდებლური ეკლესიის ზრდა, შედარებით დადებითი გავლენა მოახდინა რუსულ მიწებზე, ზოგი კი, როგორიცაა ვეჩეს დაკარგვა და ძალაუფლების ცენტრალიზაცია, ხელი შეუწყო ტრადიციული დემოკრატიისა და თვითმმართველობის გავრცელების შეჩერებას. მთავრობა სხვადასხვა სამთავროებისთვის. ენასა და მმართველობის ფორმაზე გავლენის გამო მონღოლთა შემოსევის გავლენა დღესაც თვალსაჩინოა. შესაძლოა, იმის გამო, რომ განიცადოს რენესანსი, ისევე როგორც სხვა დასავლეთ ევროპის კულტურებში, რუსეთის პოლიტიკური, რელიგიური და სოციალური აზროვნება ძალიან განსხვავდება დღევანდელი პოლიტიკური რეალობისგან. მონღოლების კონტროლის ქვეშ, რომლებმაც მიიღეს ჩინელებისგან მთავრობისა და ეკონომიკის მრავალი იდეა, რუსები, ალბათ, უფრო აზიური ქვეყანა გახდნენ ადმინისტრაციის თვალსაზრისით, და რუსების ღრმა ქრისტიანულმა ფესვებმა დაამყარა და დაეხმარა ევროპასთან კავშირის შენარჩუნებას. . მონღოლთა შემოსევამ, შესაძლოა, უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ისტორიულ მოვლენას, განსაზღვრა რუსული სახელმწიფოს განვითარების კურსი - მისი კულტურა, პოლიტიკური გეოგრაფია, ისტორია და ეროვნული თვითმყოფადობა.

ისტორიის სახელმძღვანელოების უმეტესობა ამბობს, რომ XIII-XV საუკუნეებში რუსეთი მონღოლ-თათრული უღლისგან იტანჯებოდა. თუმცა, ბოლო დროს სულ უფრო ხშირად ისმის მათი ხმები, ვისაც ეჭვი ეპარება, რომ შეჭრა საერთოდ მოხდა. მართლაც დატბორა მომთაბარეთა უზარმაზარმა ლაშქარმა მშვიდობიანი სამთავროები და დაიმონა მათი მოსახლეობა? მოდით გავაანალიზოთ ისტორიული ფაქტები, რომელთაგან ბევრი შეიძლება შოკისმომგვრელი იყოს.

უღელი პოლონელებმა გამოიგონეს

თავად ტერმინი „მონღოლ-თათრული უღელი“ პოლონელმა ავტორებმა შექმნეს. მემატიანემ და დიპლომატმა იან დლუგოშმა 1479 წელს ასე უწოდა ოქროს ურდოს არსებობის დრო. მას 1517 წელს მოჰყვა ისტორიკოსი მატვეი მეხოვსკი, რომელიც მუშაობდა კრაკოვის უნივერსიტეტში. რუსეთსა და მონღოლ დამპყრობლებს შორის ურთიერთობის ეს ინტერპრეტაცია სწრაფად აიღეს დასავლეთ ევროპაში და იქიდან იგი ისესხეს რუსმა ისტორიკოსებმა.

უფრო მეტიც, თავად ურდოს ჯარებში პრაქტიკულად არ იყო თათრები. უბრალოდ, ევროპაში კარგად იცოდნენ ამ აზიელი ხალხის სახელი და ამიტომ გავრცელდა მონღოლებზე. იმავდროულად, ჩინგიზ ხანმა სცადა მთელი თათრული ტომის განადგურება მათი ჯარის დამარცხებით 1202 წელს.

რუსეთის მოსახლეობის პირველი აღწერა

რუსეთის ისტორიაში პირველი აღწერა ურდოს წარმომადგენლებმა ჩაატარეს. მათ უნდა შეეგროვებინათ ზუსტი ინფორმაცია თითოეული სამთავროს მცხოვრებთა შესახებ, მათი კლასობრივი კუთვნილების შესახებ. მონღოლების მხრიდან სტატისტიკისადმი ასეთი ინტერესის მთავარი მიზეზი იყო გადასახადების ოდენობის გამოთვლა, რომელიც დაწესებული იყო სუბიექტებზე.

1246 წელს აღწერა ჩატარდა კიევსა და ჩერნიგოვში, რიაზანის სამთავრო დაექვემდებარა სტატისტიკურ ანალიზს 1257 წელს, ნოვგოროდიელები დაითვალეს კიდევ ორი ​​წლის შემდეგ, ხოლო სმოლენსკის ოლქის მოსახლეობა 1275 წელს.

უფრო მეტიც, რუსეთის მაცხოვრებლებმა წამოიწყეს სახალხო აჯანყებები და განდევნეს თავიანთი მიწიდან ეგრეთ წოდებული "ბეზერმენები", რომლებიც აგროვებდნენ ხარკს მონღოლეთის ხანებისთვის. მაგრამ ოქროს ურდოს მმართველთა გამგებლები, რომლებსაც ბასკაკები ეძახდნენ, დიდხანს ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ რუსეთის სამთავროებში, შეგროვებულ გადასახადებს სარაი-ბატუში, მოგვიანებით კი სარაი-ბერკაში უგზავნიდნენ.

ერთობლივი მოგზაურობები

სამთავრო რაზმები და ურდოს მეომრები ხშირად აწარმოებდნენ ერთობლივ სამხედრო კამპანიებს, როგორც სხვა რუსების, ისე აღმოსავლეთ ევროპის მაცხოვრებლების წინააღმდეგ. ასე რომ, 1258-1287 წლებში მონღოლთა და გალისიელი მთავრების ჯარები რეგულარულად უტევდნენ პოლონეთს, უნგრეთსა და ლიტვას. ხოლო 1277 წელს რუსებმა მონაწილეობა მიიღეს მონღოლთა სამხედრო კამპანიაში ჩრდილოეთ კავკასიაში და დაეხმარნენ მოკავშირეებს ალანიის დაპყრობაში.

1333 წელს მოსკოველები შეიჭრნენ ნოვგოროდში, ხოლო მომდევნო წელს ბრაიანსკის რაზმი გაემგზავრა სმოლენსკში. ყოველ ჯერზე, ურდოს ჯარები ასევე მონაწილეობდნენ ამ შიდა ომებში. გარდა ამისა, ისინი რეგულარულად ეხმარებოდნენ ტვერის დიდ მთავრებს, რომლებიც იმ დროს რუსეთის მთავარ მმართველებად ითვლებოდნენ, დაუმორჩილებელი მეზობელი მიწების დამშვიდებაში.

ურდოს საფუძველი რუსები იყვნენ

არაბმა მოგზაურმა იბნ ბატუტამ, რომელიც ეწვია ქალაქ სარაი-ბერკეს 1334 წელს, თავის ნარკვევში „საჩუქარი მათთვის, ვინც ჭვრეტს ქალაქების საოცრებებს და ხეტიალის საოცრებებს“ წერს, რომ ოქროს ურდოს დედაქალაქში ბევრი რუსი ცხოვრობს. . უფრო მეტიც, ისინი შეადგენენ მოსახლეობის დიდ ნაწილს: როგორც სამუშაო, ასევე შეიარაღებული.

ეს ფაქტი ასევე აღნიშნა თეთრკანიანმა ემიგრანტმა ავტორმა ანდრეი გორდეევმა წიგნში „კაზაკების ისტორია“, რომელიც საფრანგეთში მეოცე საუკუნის 20-იანი წლების ბოლოს გამოიცა. მკვლევარის თქმით, ურდოს ჯარების უმეტესი ნაწილი იყო ეგრეთ წოდებული მოხეტიალეები - ეთნიკური სლავები, რომლებიც ბინადრობდნენ აზოვის ზღვასა და დონის სტეპებში. კაზაკების ამ წინამორბედებს არ სურდათ მთავრების დამორჩილება, ამიტომ ისინი სამხრეთით გადავიდნენ თავისუფალი ცხოვრების გულისთვის. ამ ეთნო-სოციალური ჯგუფის სახელწოდება ალბათ მომდინარეობს რუსული სიტყვიდან "roam" (ხეტიალი).

როგორც მატიანეებიდან ცნობილია, 1223 წელს კალკას ბრძოლაში მაცხოვრებლები იბრძოდნენ მონღოლთა ჯარების მხარეზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ვოევოდი პლოსკინია. შესაძლოა, სამთავრო რაზმების ტაქტიკისა და სტრატეგიის ცოდნას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა გაერთიანებული რუსეთ-პოლოვცული ძალების დასამარცხებლად.

გარდა ამისა, სწორედ პლოსკინამ მოატყუა კიევის მმართველი მესტილავ რომანოვიჩი ორ ტუროვ-პინსკის უფლისწულთან ერთად ეშმაკობით და მონღოლებს გადასცა დასასჯელად.

თუმცა ისტორიკოსთა უმეტესობა თვლის, რომ მონღოლებმა აიძულეს რუსები თავიანთ ჯარში ემსახურათ, ე.ი. დამპყრობლებმა ძალით შეიარაღეს დამონებული ხალხის წარმომადგენლები. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაკლებად სავარაუდოა.

და მარინა პოლუბოარინოვა, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის არქეოლოგიის ინსტიტუტის უფროსი მკვლევარი, თავის წიგნში "რუსი ხალხი ოქროს ურდოში" (მოსკოვი, 1978) ვარაუდობს: "ალბათ, რუსი ჯარისკაცების იძულებითი მონაწილეობა თათრული არმიაში. მოგვიანებით შეჩერდა. იყვნენ დაქირავებულები, რომლებიც უკვე ნებაყოფლობით შეუერთდნენ თათრების ჯარს“.

კავკასიელი დამპყრობლები

იესუგეი-ბაგატური, ჩინგიზ ხანის მამა, იყო მონღოლური ტომის კიატის ბორჯიგინის კლანის წარმომადგენელი. მრავალი თვითმხილველის აღწერით, თავადაც და მისი ლეგენდარული ვაჟიც იყვნენ მაღალი ქერათმიანი ადამიანები მოწითალო თმებით.

სპარსელი მეცნიერი რაშიდ-ად-დინი თავის ნაშრომში "მატიანეების კრებულში" (XIV საუკუნის დასაწყისი) წერდა, რომ დიდი დამპყრობლის ყველა შთამომავალი ძირითადად ქერა და ნაცრისფერი თვალები იყო.

ეს ნიშნავს, რომ ოქროს ურდოს ელიტა კავკასიელებს ეკუთვნოდათ. ალბათ, ამ რასის წარმომადგენლებიც ჭარბობდნენ სხვა დამპყრობლებს შორის.

ცოტანი იყვნენ

ჩვენ მიჩვეულები ვართ, რომ XIII საუკუნეში რუსეთი მონღოლ-თათრების უთვალავი ლაშქარით იყო სავსე. ზოგიერთი ისტორიკოსი საუბრობს 500000-კაციან არმიაზე. თუმცა, ეს ასე არ არის. ყოველივე ამის შემდეგ, თანამედროვე მონღოლეთის მოსახლეობაც კი ძლივს აღემატება 3 მილიონ ადამიანს, და იმის გათვალისწინებით, თუ რა სასტიკი გენოციდი იყო ჩადენილი ჩინგიზ ხანის მიერ ძალაუფლებისკენ მიმავალ გზაზე, მისი ჯარის ზომა არ შეიძლება იყოს ასე შთამბეჭდავი.

ძნელი წარმოსადგენია, როგორ უნდა გამოკვებოს ნახევარმილიონიანი არმია, რომელიც ასევე ცხენებით მოგზაურობდა. ცხოველებს უბრალოდ არ ექნებოდათ საკმარისი საძოვრები. მაგრამ ყოველი მონღოლი მხედარი სულ მცირე სამ ცხენს მიჰყავდა მასთან. ახლა წარმოიდგინეთ 1,5 მილიონიანი ნახირი. ლაშქრის ავანგარდში ამხედრებული მეომრების ცხენები ყველაფერს შეჭამდნენ და გათელავდნენ. დანარჩენი ცხენები შიმშილით დაიღუპებოდნენ.

ყველაზე გაბედული შეფასებით, ჩინგიზ-ყაენისა და ბათუს არმია 30 ათას მხედარს ვერ აღემატებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ძველი რუსეთის მოსახლეობა, ისტორიკოს გეორგი ვერნადსკის (1887-1973) მიხედვით, შემოსევის დაწყებამდე დაახლოებით 7,5 მილიონი ადამიანი იყო.

უსისხლო სიკვდილით დასჯა

მონღოლებმა, ისევე როგორც იმდროინდელი ხალხების უმეტესობამ, თავების მოკვეთით სიკვდილით დასაჯეს ადამიანები, რომლებიც არ იყვნენ კეთილშობილები და პატივს არ სცემდნენ. თუმცა, თუ მსჯავრდებული სარგებლობდა ავტორიტეტით, მაშინ მისი ხერხემალი გატეხეს და ნელ-ნელა მოკვდეს.

მონღოლები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ სისხლი სულის ადგილსამყოფელია. მისი გადაყრა ნიშნავს მიცვალებულის შემდგომი ცხოვრების გართულებას სხვა სამყაროებში. უსისხლო სიკვდილით დასჯა მიმართეს მმართველებს, პოლიტიკურ და სამხედრო მოღვაწეებს, შამანებს.

ოქროს ურდოში სიკვდილით დასჯის მიზეზი შეიძლება იყოს ნებისმიერი დანაშაული: ბრძოლის ველიდან დეზერტირებიდან წვრილმან ქურდობამდე.

მიცვალებულთა ცხედრები სტეპებში გადაყარეს

მონღოლის დაკრძალვის მეთოდი ასევე პირდაპირ იყო დამოკიდებული მის სოციალურ მდგომარეობაზე. მდიდარმა და გავლენიანმა ადამიანებმა სიმშვიდე იპოვეს სპეციალურ სამარხებში, რომლებშიც მიცვალებულთა ცხედრებთან ერთად დაკრძალეს ძვირფასი ნივთები, ოქროსა და ვერცხლის სამკაულები, საყოფაცხოვრებო ნივთები. და ღარიბი და რიგითი ჯარისკაცები, რომლებიც დაიღუპნენ ბრძოლაში, ხშირად უბრალოდ რჩებოდნენ სტეპში, სადაც მთავრდებოდა მათი ცხოვრების გზა.

მომთაბარე ცხოვრების შემაშფოთებელ პირობებში, რომელიც შედგებოდა მტრებთან რეგულარული შეტაკებისგან, რთული იყო დაკრძალვის რიტუალის მოწყობა. მონღოლებს ხშირად უწევდათ გადაადგილება სწრაფად, დაუყოვნებლად.

ითვლებოდა, რომ ღირსეული ადამიანის გვამს სწრაფად შეჭამდნენ მტაცებლები და თხრილები. მაგრამ თუ ფრინველები და ცხოველები დიდი ხნის განმავლობაში არ ეხებოდნენ სხეულს, პოპულარული რწმენის თანახმად, ეს ნიშნავს, რომ გარდაცვლილის სულის უკან სერიოზული ცოდვა იყო დაფიქსირებული.

რუსული სამთავროები თათარ-მონღოლთა უღელამდე და მოსკოვის სახელმწიფო კანონიერი დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, როგორც ამბობენ, ორი დიდი განსხვავებაა. არ იქნება გაზვიადება, რომ ერთიანი რუსული სახელმწიფო, რომლის პირდაპირი მემკვიდრეა თანამედროვე რუსეთი, უღლის პერიოდში და მისი გავლენის ქვეშ ჩამოყალიბდა. თათარ-მონღოლური უღლის დამხობა არ იყო მხოლოდ რუსული თვითშეგნების სანუკვარი მიზანი XIII-XV საუკუნეების მეორე ნახევრის განმავლობაში. სახელმწიფოს, ეროვნული მენტალიტეტისა და კულტურული იდენტობის შექმნის საშუალებაც აღმოჩნდა.

კულიკოვოს ბრძოლას უახლოვდება...

ადამიანების უმეტესობის იდეა თათარ-მონღოლური უღლის დამხობის პროცესის შესახებ მოდის ძალიან გამარტივებულ სქემამდე, რომლის მიხედვითაც, კულიკოვოს ბრძოლამდე რუსეთი ურდოს მონობაში იყო და არც კი ფიქრობდა წინააღმდეგობაზე, და კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ უღელი კიდევ ასი წელი გაგრძელდა უბრალოდ გაუგებრობის გამო. სინამდვილეში, ყველაფერი უფრო რთული იყო.

ის ფაქტი, რომ რუსეთის სამთავროები, მართალია, ზოგადად აღიარებდნენ თავიანთ ვასალურ პოზიციას ოქროს ურდოსთან მიმართებაში, მაგრამ არ შეწყვეტდნენ წინააღმდეგობის გაწევას, მოწმობს მარტივი ისტორიული ფაქტით. უღლის დამყარების მომენტიდან და მთელი მისი სიგრძის განმავლობაში, რუსული ქრონიკებიდან ცნობილია ურდოს ჯარების 60-მდე ძირითადი სადამსჯელო კამპანია, შემოსევა და ფართომასშტაბიანი დარბევა რუსეთზე. ცხადია, მთლიანად დაპყრობილი მიწების შემთხვევაში, ასეთი ძალისხმევა არ არის საჭირო - რაც ნიშნავს, რომ რუსეთი წინააღმდეგობას უწევდა, აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა საუკუნეების განმავლობაში.

ურდოს რაზმებმა განიცადეს პირველი მნიშვნელოვანი სამხედრო მარცხი რუსეთის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე კულიკოვოს ბრძოლამდე დაახლოებით ასი წლით ადრე. მართალია, ეს ბრძოლა მოხდა შიდა ომის დროს ვლადიმირის სამთავროს დიდი ტახტისთვის, რომელიც გაჩნდა ალექსანდრე ნეველის ვაჟებს შორის. . 1285 წელს ანდრეი ალექსანდროვიჩმა მიიზიდა ურდოს პრინცი ელტორაი და თავისი ჯარით გაემართა ძმის, დიმიტრი ალექსანდროვიჩის წინააღმდეგ, რომელიც მეფობდა ვლადიმირში. შედეგად, დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა დამაჯერებელი გამარჯვება მოიპოვა თათარ-მონღოლეთის სადამსჯელო კორპუსზე.

გარდა ამისა, ინდივიდუალური გამარჯვებები ურდოსთან სამხედრო შეტაკებებში მოხდა, თუმცა არც ისე ხშირად, მაგრამ სტაბილური მუდმივობით. გამორჩეული სიმშვიდითა და ყველა საკითხის პოლიტიკური გადაწყვეტისკენ მიდრეკილებით, მოსკოვის პრინცმა დანიილ ალექსანდროვიჩმა, ნეველის უმცროსმა ვაჟმა, 1301 წელს დაამარცხა მონღოლთა რაზმი პერეიასლავ-რიაზანსკის მახლობლად. 1317 წელს მიხაილ ტვერსკოელმა დაამარცხა კავგადის არმია, რომელიც მის მხარეს მიიზიდა მოსკოვის იურიმ.

რაც უფრო უახლოვდებოდა კულიკოვოს ბრძოლას, მით უფრო თავდაჯერებული ხდებოდა რუსული სამთავროები და არეულობა და არეულობა შეინიშნებოდა ოქროს ურდოში, რამაც არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს სამხედრო ძალების ბალანსზე.

1365 წელს რიაზანის ჯარებმა დაამარცხეს ურდოს რაზმი შიშევსკის ტყის მახლობლად, 1367 წელს სუზდალის არმიამ გაიმარჯვა პიანზე. დაბოლოს, 1378 წელს მოსკოველმა დიმიტრიმ, მომავალმა დონსკოიმ, გაიმარჯვა მისი რეპეტიცია ურდოსთან დაპირისპირებაში: მდინარე ვოჟაზე მან დაამარცხა არმია მურზა ბეგიჩის მეთაურობით, მამის მახლობლად.

თათარ-მონღოლური უღლის დამხობა: კულიკოვოს დიდი ბრძოლა

კიდევ ერთხელ, ზედმეტია ლაპარაკი კულიკოვოს ბრძოლის მნიშვნელობაზე 1380 წელს, ისევე როგორც მისი უშუალო მიმდინარეობის დეტალების მოყოლა. ბავშვობიდან ყველამ იცოდა დრამატული დეტალები იმის შესახებ, თუ როგორ დააჭირა მამის არმიამ რუსული არმიის ცენტრს და როგორ, ყველაზე გადამწყვეტ მომენტში, ჩასაფრების პოლკი მოხვდა ურდოსა და მათი მოკავშირეების უკანა მხარეს, რამაც შეცვალა ბრძოლის ბედი. . ასევე ცნობილია, რომ რუსული თვითშეგნებისთვის ეს უდიდესი მნიშვნელობის მოვლენად იქცა, რადგან უღლის დამყარების შემდეგ პირველად რუსულმა ჯარმა შეძლო ფართომასშტაბიანი ბრძოლის მიცემა დამპყრობელთან და მოგება. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ კულიკოვოს ბრძოლაში გამარჯვებამ, მთელი თავისი დიდი მორალური მნიშვნელობით, არ გამოიწვია უღლის დამხობა.

დიმიტრი დონსკოიმ მოახერხა ისარგებლა ოქროს ურდოში არსებული რთული პოლიტიკური ვითარებით და განასახიერა მისი სამხედრო ხელმძღვანელობა და საკუთარი არმიის საბრძოლო სული. თუმცა, ორი წლის შემდეგ მოსკოვი აიღეს ურდოს ტოხტამიშის კანონიერი ხანის ძალებმა (ტემნიკ მამაი დროებითი უზურპატორი იყო) და თითქმის მთლიანად გაანადგურეს.

ახალგაზრდა მოსკოვის სამთავრო ჯერ კიდევ არ იყო მზად, რომ თანაბარ პირობებში ებრძოლა დასუსტებულ, მაგრამ მაინც ძლევამოსილ ურდოს. ტოხტამიშმა სამთავროს გაზრდილი ხარკი დააწესა (წინა ხარკი იგივე ტარიფით იყო შენარჩუნებული, მაგრამ მოსახლეობა რეალურად განახევრდა; გარდა ამისა, შემოიღეს გადაუდებელი გადასახადი). დიმიტრი დონსკოიმ იკისრა თავისი უფროსი ვაჟი ვასილი ურდოში მძევლად გაგზავნა. მაგრამ ურდოს უკვე დაკარგა პოლიტიკური ძალაუფლება მოსკოვზე - პრინცმა დიმიტრი ივანოვიჩმა მოახერხა ძალაუფლების გადაცემა მემკვიდრეობით დამოუკიდებლად, ხანის ყოველგვარი ეტიკეტის გარეშე. გარდა ამისა, რამდენიმე წლის შემდეგ ტოხტამიში დაამარცხა სხვა აღმოსავლელმა დამპყრობელმა, ტიმურმა და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში რუსეთმა ხარკის გადახდა შეწყვიტა.

მე-15 საუკუნეში ხარკს, ზოგადად, სერიოზული რყევებით იხდიდნენ, ურდოში შიდა არასტაბილურობის უფრო და უფრო მუდმივი პერიოდებით ისარგებლეს. 1430-1450-იან წლებში ურდოს მმართველებმა ჩაატარეს რამდენიმე დამანგრეველი კამპანია რუსეთის წინააღმდეგ - თუმცა, სინამდვილეში, ეს უკვე მტაცებლური დარბევები იყო და არა პოლიტიკური უზენაესობის აღდგენის მცდელობები.

სინამდვილეში, უღელი არ დასრულებულა 1480 წელს ...

სასკოლო საგამოცდო ნაშრომებში რუსეთის ისტორიის შესახებ, სწორი პასუხი კითხვაზე "როდის და რა მოვლენით დასრულდა რუსეთში თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდი?" ჩაითვლება "1480 წელს, მდინარე უგრაზე დგომა". სინამდვილეში, ეს არის სწორი პასუხი - მაგრამ ფორმალური თვალსაზრისით, ის არ შეესაბამება ისტორიულ რეალობას.

მართლაც, 1476 წელს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ივანე III-მ უარი თქვა ხარკის გადახდაზე დიდი ურდოს ხანის, ახმატისთვის. 1480 წლამდე ახმატი თავის სხვა მოწინააღმდეგეს, ყირიმის ხანატს ეხებოდა, რის შემდეგაც მან გადაწყვიტა დაესაჯა ურჩი რუსეთის მმართველი. ორი არმია მდინარე უგრასთან 1380 წლის სექტემბერში შეხვდა. ურდოს მიერ მდინარის გადაკვეთის მცდელობა რუსმა ჯარებმა ჩაშალეს. ამის შემდეგ დაიწყო თავად სტენდი, რომელიც ნოემბრის დასაწყისამდე გაგრძელდა. შედეგად, ივანე III-მ შეძლო აიძულა ახმათი უკან დახევა ზედმეტი სიცოცხლის გარეშე. ჯერ ერთი, იყო ძლიერი გაძლიერება რუსებთან მიდგომასთან დაკავშირებით. მეორეც, ახმატის კავალერიას გაუჩნდა საკვების ნაკლებობა და ავადმყოფობა დაიწყო თავად ჯარში. მესამე, რუსებმა გაგზავნეს დივერსიული რაზმი ახმატის უკანა მხარეს, რომელიც უნდა გაეძარცვათ ურდოს დაუცველი დედაქალაქი.

შედეგად, ხანმა უკან დახევა ბრძანა - და ამაზე დასრულდა თათარ-მონღოლური უღელი, რომელიც გაგრძელდა თითქმის 250 წელი. თუმცა, ოფიციალური დიპლომატიური პოზიციიდან, ივანე III და მოსკოვის სახელმწიფო კვლავ 38 წლის განმავლობაში დარჩნენ დიდ ურდოზე ვასალურ დამოკიდებულებაში. 1481 წელს ხან ახმათი მოკლეს და ძალაუფლებისთვის ბრძოლის კიდევ ერთი ტალღა წარმოიშვა ურდოში. XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისის რთულ პირობებში ივანე III არ იყო დარწმუნებული, რომ ურდო კვლავ ვერ შეძლებდა ძალების მობილიზებას და რუსეთის წინააღმდეგ ახალი ფართომასშტაბიანი კამპანიის მოწყობას. ამიტომ, ფაქტობრივად, როგორც სუვერენული მმართველი და აღარ უხდიდა ხარკს ურდოსთვის, დიპლომატიური მიზეზების გამო, 1502 წელს მან ოფიციალურად აღიარა თავი დიდი ურდოს ვასალად. მაგრამ მალე ურდო საბოლოოდ დაამარცხეს აღმოსავლელმა მტრებმა, ასე რომ 1518 წელს შეწყდა ყველა ვასალური ურთიერთობა, თუნდაც ოფიციალურ დონეზე, მოსკოვის სახელმწიფოსა და ურდოს შორის.

ალექსანდრე ბაბიცკი