[ავგარი; ბატონო. , განათება - კოჭლი; ბერძენი ̀ρδβλθυοτεΑβγαρος, Αὔγαρος], ოსროენის რიგი მმართველების დინასტიური სახელი. ეს არის პატარა ელინისტური სახელმწიფო ჩრდილოეთით. მესოპოტამია თავისი დედაქალაქით ედესაში (ბატონო ურჰოი, თანამედროვე ურფა სამხრეთ-აღმოსავლეთ თურქეთში) დაარსდა, ლეგენდის თანახმად, არაბულმა. მომთაბარე ტომის ორროის (ოსროი) მიერ სელევკიდების სახელმწიფოს დაშლის დროს (ძვ. წ. 132 წ.) და არსებობდა III საუკუნემდე. R.H.-ის თანახმად, ედესაში გამეფებული დინასტია ადრეულ პერიოდში დაუკავშირდა ქრისტიანობას და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი ეკლესიის ისტორიაში. ოსროენის 28 მმართველიდან 10-ს ერქვა A-ს სახელი. მათგან ყველაზე ცნობილია A. V და A. VIII.

აუგარ V ბარი მანუ უკკამა

[ბატონო. - შავი] (მართავდა ძვ. წ. 4-დან 7-მდე და 13-50 წლებში). ტაციტუსის ცნობით, „არაბის მეფე ავგარმა“ (rex Arabum Acbarus) აქტიურ მონაწილეობას იღებდა გაშლაში 49-50 წლებში. ბრძოლა პართიის ტახტისთვის, მხარს უჭერდა მეფე გოტარზეს რომის წინააღმდეგ. მეჰერდატის პროტეჟი (Ann. XII 12-14). პროკოპი კესარიელს ასევე მოჰყავს ლეგენდა ა.უ.-ს, „თავისი დროის ყველაზე ჭკვიანი კაცის“ ხანგრძლივ ყოფნის შესახებ იმპერიის სასამართლოში. აგვისტო რომში და საუბრობს იმ ხრიკებზე, რომლებსაც მიმართა სამშობლოში დასაბრუნებლად (ომები. II 12. 8-20). ეს არის A. W. ტრადიცია, რომელიც განიხილავს პირველ ქრისტეს. ოსროენის მმართველი, რითაც მესოპოტამიის რეგიონში ქრისტიანობის გაჩენა სამოციქულო ხანას მიაწერს. მის სახელს რამდენიმე უკავშირდება. ძველი ქრისტე. აპოკრიფული ტრადიციები, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია „აბგარის მიმოწერა იესო ქრისტესთან“, რომლის ორიგინალური ორიგინალი არ არის შემონახული. ცნობილია 2 ძირითადი წყაროდან: ბერძნული. ბატონო თარგმანი. საბუთები ედესის არქივიდან, შედგენილი ქ. 303 ევსები კესარიელის მიერ (ჩერქ. ისტ. I 13) და უფრო ვრცელი სერ. დასაწყისის ლეგენდები მე-5 საუკუნე, ცნობილია როგორც „ადაი მოციქულის სწავლება“. ევსევის თქმით, ტოპარქმა ა.ვ.-მ გაგზავნა მაცნე ანანიას („ჰანანის სამეფო ტაბულარიუმი“ სირიულ ვერსიაში) წერილით „იესო, კეთილ მხსნელს, რომელიც გამოჩნდა იერუსალიმის საზღვრებში“ (შდრ. მთ. 4. 24), სადაც წერდა, რომ მას სწამდა და სწამდა „მისი სასწაულებისა და სასწაულების შესახებ“ მისი ღმერთი ზეციდან ჩამოვიდა... ან ძე ბ ღმერთი“ და სთხოვა ედესას ეწვია და განეკურნა იგი ტანჯვისგან. იცოდა იესო ქრისტეს მიმართ ებრაელთა მტრული დამოკიდებულების შესახებ, A.W.-მ მიიწვია იგი დასახლებულიყო თავის „პატარა, მაგრამ ძალიან პატივცემულ“ ქალაქში. იმავე ანანიასთან გადმოცემულ პასუხში მაცხოვარი ეუბნება ა.უ.-ს: „ნეტარ ხარ, თუ ჩემი უხილავად გწამს“ (შდრ. იოან. 20,29). ის ასევე განმარტავს, რომ მას არ შეუძლია ა.უ.-ში მისვლა, რადგან „აქ უნდა შეასრულოს ყველაფერი, რისთვისაც იყო გაგზავნილი“ და შემდეგ ავიდეს მასთან, ვინც გამოგზავნა (შდრ. იოან. 16:5; 17:4). ამაღლების შემდეგ, ქრისტე გვპირდება, რომ გამოგზავნის ერთ-ერთ მოწაფეს, რათა განკურნოს A. W. და „მიცეს სიცოცხლე“ მას და მის ხალხს. გარდა ამისა, ევსები გვაწვდის ამბავს თადეოსის ედესაში ჩასვლის შესახებ, აპ. 70-დან (სირიული ვერსიით - Addai, ap. 72-დან), თო-რი, დარწმუნებული იყო ა.უ.-ს მტკიცე რწმენაში, განკურნა მეფე და ედესის მრავალი მოქალაქე და შემდეგ მოაქცია ქრისტე. რწმენა, ყველა ადამიანი, რომელიც ექვემდებარება A.U. ეს მოვლენები ევსები თარიღდება 340 წლით, ხოლო „ადაის მოციქულის სწავლებებში“ - სელევკიდების ეპოქის 343 წლით (ახ. წ. 29 და 31 წლები).

წყაროს ანალიზი აჩვენებს, რომ პირველი განათდა. ლეგენდის ჩანაწერი ნამდვილად ეკუთვნოდა ედესის „მეფეთა არქივის“ დოკუმენტებს (ანალიტიკური კოდი, რომელიც ინახება ოსროენის დინასტიის კარზე) და შედგენილი იყო დასაწყისში. მე-3 საუკუნე ბოლო თავდაპირველმა ვერსიამ განიცადა ცვლილებები და დამატებები, კერძოდ, წმ. თომა, რომელსაც გვიანდელი ტრადიცია (III საუკუნის შუა ხანები) მიაწერდა ედესის ნათლობას (უკვე ევსებიში მოციქული თადეოსი თომას დესპანად გვევლინება). „აბგარისა და ქრისტეს მიმოწერის“ ავთენტურობა ანტიკურ ხანაშიც საეჭვო იყო და 494 წელს პაპმა გელასიუს I-მა აპოკრიფული წიგნების სიაში შეიტანა (Decretum Gelasianum // Mansi. T. 8. Col. 152, 169-170). მიუხედავად ამისა, ეს ტრადიცია ფართოდ გავრცელდა ქრისტეში. მსოფლიო და არსებობდა თარგმანებში და სხვადასხვა ლიტაში. დამუშავება მრავალ ენაზე, იცვლება და ვითარდება ისტორიული ვითარებიდან გამომდინარე და ლიტ. გემოები. უკვე V საუკუნეში ბატონთან ერთად. ვერსია დამზადებულია Arm. თარგმანი, რომელიც გამოიყენა ისტორიკოსმა მოვსეს ხორენაციმ, რომელმაც ა.უ.-ს უწოდა „ავაგ-აირ, სომეხთა მეფე“ (სომხეთის ისტორია. II 26-34). ბატონო. ტრადიციის ტექსტი ან მისი არაბული. ბევრმა ახლო აღმოსავლელმა შეიტანა თარგმანი თავიანთ ქრონიკებში. მემატიანეები - იეშუ სტილიტი, აგაპიუს მანბიჯელი, იაჰია ანტიოქიელი, მიქაელ სირიელი, ბარ ებრეი და სხვები ცნობილია მისი უძველესი თარგმანები ლათინურ, ანგლო-საქსონურ ენაზე, თარიღები. და სხვა ევროპული ენები. ამავდროულად, ლეგენდა განაგრძობდა არსებობას ზეპირი ფორმით. ედესის მკვიდრნი თავიანთ ქალაქს აუღებლად მიიჩნევდნენ ქრისტეს მიერ ა.ვ.-ს პასუხში მიცემული გარკვეული დაპირების საფუძველზე (პროკოპი. ომები. II 12. 20-30); მიმოწერის ტექსტი ქალაქის კარიბჭეზე აპოტროპეად იყო ჩაწერილი, როგორც ამას 384 წელს ედესას ეწვია გალიელი მომლოცველი ეგერია (Egeriae peregrinatio. 17, 19). მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ასოების ფრაგმენტები არაერთხელ იყო გადაწერილი (პაპირუსზე, ქვაზე, კერამიკაზე) და მორწმუნეებს პატივისცემით ინახავდნენ ბოროტი ძალებისგან დამცავ სალოცავებად (იხ. აბაგარი).

მთავარი ამბავი არაქრისტიანი მეფის სასწაულებრივი განკურნებისა და მისი ქრისტიანობაზე მოქცევის შესახებ (რომელიც პირველად შეგვხვდა ა.უ.-ს შესახებ ლეგენდაში, შემდეგ კი ძალიან პოპულარული გახდა ქრისტიანულ ლიტერატურაში) მოგვიანებით მოიცავდა დამატებით ეპიზოდებს, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია ლეგენდა მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულების შესახებ. ლეგენდის ადრეულ ვერსიებში A.W. Hannan-ის მაცნე ხატავს იესოს გამოსახულებას, მაგრამ VI საუკუნეში. ბერძნულ-ბიზანტიაში. ლიტერატურაში, ჩნდება ახალი მოტივი გამოსახულების სასწაულებრივი წარმოშობის შესახებ: იესომ, დაიბანა პირი, მოიწმინდა იგი სამოსლით (იხ. უბრუსი), რომელზეც მისი სახე სასწაულებრივად იყო აღბეჭდილი. ეს სურათი გადაეცა A.U-ს და ქრისტეს წერილთან ერთად ითვლებოდა სალოცავად, რომელიც იცავდა ედესას მტრებისგან. მოგვიანებით არსებობს ლეგენდა იმ გამოსახულების შესახებ, რომელიც სასწაულებრივად აღმოცენდა აგურზე (კრეპიე), რომლის ქვეშაც ინახებოდა ქალაქის კედელში ჩაფლული ქრისტეს ხატი. პირველად ბიზანტებს შორის გვხვდება ლეგენდა ხელნაკეთი გამოსახულების შესახებ. ეკლესიის ისტორიკოსი ბატონო. ევაგრიუს სქოლასტიკუსის წარმოშობა (VI საუკუნის დასასრული), რომელიც ავსებს ევსევისა და პროკოპიუსის მოთხრობებს სპარსელებისგან ედესის სასწაულებრივი გამოხსნის ამბებით. 544 წლის ალყა ,,ღვთისმშობელი ხატისა ხელთუქმნელი, ქრისტეს მიერ აბგარისათვის გაგზავნილი” (ეკლეს. ისტ. IV 27) შემწეობით. მოგვიანებით ბიზანტიაში. ხელნაკეთი გამოსახულების შესახებ ლიტერატურული ტრადიცია უკანა პლანზეც კი უბიძგებს ლეგენდას A.W.-სა და ქრისტეს მიმოწერის შესახებ. მას იყენებს Rev. იოანე დამასკელი მართლმადიდებლური სარწმუნოების ზუსტ განხილვაში (IV 16), ის შედის ბერძნულში. „მოციქულ თადეოსის საქმეები“ (VI საუკუნის ბოლოს - VII საუკუნის დასაწყისი), „იმპერატორის ზღაპარი. კონსტანტინე პორფიროგენიტე ხელნაკეთი გამოსახულების შესახებ“ (X საუკუნის შუა ხანები, დაცულია სიმეონ მეტაფრასტეს კრებულში) და „ავგარის გზავნილი“ (1032 წლის შემდეგ). ბოლო 2 ნაწარმოების გამოჩენა დაკავშირებულია აღმოსავლეთში ბიზანტიის სამხედრო წარმატებებთან. 944 წელს ბიზანტ. იმპერატორმა ედესის ხელნაკეთი გამოსახულება 200 ტყვე მუსლიმანზე გაცვალა; რელიქვია საზეიმოდ გადაასვენეს კ-პოლში, რომლის პატივსაცემად დაწესდა სპეციალური საეკლესიო დღესასწაული - მაცხოვრის ხატის ხელნაკეთი გადაცემა (16 აგვისტო). 1032 წელს ედესა ბიზანტიას შეუერთეს და A. W.-სა და ქრისტეს მიმოწერის ტექსტიც საზეიმოდ გადაიტანეს იმპერიის დედაქალაქში. მოგვიანებით, 1195 წლის არეულობის დროს, ეს სიწმინდე დაიკარგა; იგივე ბედი ეწია ხელნაკეთ ხატს 1204 წელს ჯვაროსნების მიერ K-ველის აღებისას.

ბიზანტიური. ტრადიცია მიიღეს ბულგარელებმა. და სლავურ-რუსული. ლიტრიანი გროვა. ბულგარეთში „მღვდელ იერემიას აპოკრიფის კრებულები“ ​​(IX დასასრული - X საუკუნის დასაწყისი) ხატის ავტორად დასახელებულია მახარებელი ლუკა. მაცხოვრის გამოსახულების ამბავი ბულგარელებმა ბოგომილი ერეტიკოსების წინააღმდეგ პოლემიკაში გამოიყენეს. რუსეთში, ტრადიცია ცნობილი გახდა მე -11 საუკუნიდან, მისი ვარიანტები შეიტანეს მენაიონში 18 ოქტომბრამდე. (წმ. ლუკა მოციქულის ხსენება) და 16 აგვისტოს. (მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულების გადაცემა). ერთ-ერთი ვერსიით, მაცხოვარმა თავად გამოსახა თავი უბრუსზე. გამოსახულების ისტორია შედის სოლოვეცკის სოლემნისტში (XII ს.), სოლოვეცკის კრებულში (XVI-XVII სს.), სპეციალურ ვერსიაში RKP. მე-13 საუკუნე (RSL. F. n. I. 39). ლეგენდის დამუშავების ბოლო ეტაპი მე-17-18 საუკუნეებით თარიღდება, როდესაც წმ. დიმიტრი როსტოვსკიმ შეაგროვა მისი ყველა ვარიანტი თავის მენაიონში.

A.U-ს სახელი შევიდა ჰიმნოგრაფიულ ტრადიციაში: მსახურება მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულების გადაცემის დღესასწაულზე ("" - სტიჰირა "დიდებაზე": "უფალმა შესძახა", 16 აგვისტო) და წმ. აპლიკაცია. თადეუსი - 21 აგვისტო ("" - მატინსის კანონის მე-3 სიმღერის მე-2 ტროპარი).

მიუხედავად იმისა, რომ A. W. მიმოწერის ტრადიციის ავთენტურობა კამათობს მეცნიერთა უმეტესობის მიერ (მხოლოდ რამდენიმე, მაგალითად, J. Nierschl, იცავს მის ავთენტურობას), ის შეიძლება ეფუძნებოდეს რეალურ ფაქტებს, რომლებიც დაკავშირებულია ოსროენში ქრისტიანობის გავრცელებასთან. სავარაუდოა, რომ პირველი ქრისტე. თემები აქ არსებობდა დაწყებამდე. 90-იანი წლები II საუკუნე, როცა მათ იხსენიებს ევსები (ჩერქ. ისტ. V 23. 4). თუმცა, ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი 2 საუკუნის არქეოლოგიური მტკიცებულებები არ გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ ედესის დინასტიის მმართველების ნათლობაზე: კერძოდ, მონეტებზე მათ ტიარას ამშვენებს წარმართული ასტრალური კულტის ემბლემა - ნახევარმთვარე და 3 ვარსკვლავი. მხოლოდ დასაწყისში III საუკუნეში, ავგარ VIII ბარ მანუს მეფობის დროს, ოსროენა ხდება პირველი ქრისტე მსოფლიოში. სახელმწიფო-ცია.

Augar VIII ბარი მანუ

პირველი ისტორიულად სანდო ქრისტე. ედესის მმართველი (177-212). მას, ისევე როგორც აუგარ V უკკამუს, ხანდახან უწოდებდნენ დიდს, რამაც გამოიწვია დაბნეულობა მოგვიანებით ისტორიულ ნაწერებში. რომი. ისტორიკოსი დიო კასიუსი (Hist. LXXV 1) იუწყება, რომ რომის იმპერიაში სამოქალაქო ომის დროს პესცენიუს ნიგერსა და სეპტიმიუს სევერუსს შორის A. M. მეზობელი ადიაბენეს მეფესთან ერთად, პართიის მხარდაჭერით, აუჯანყდა პესკენიუსს და აიღო ქალაქი ნისიბინი. ჩრდილოეთის გამარჯვების შემდეგ ორივე მმართველმა ერთგულების გარანტიით გაგზავნა საელჩო რომში, მაგრამ უარი თქვა დატყვევებული ციხესიმაგრეების დაბრუნებაზე და დაჟინებით მოითხოვდა რომის გაყვანას. ჯარები მესოპოტამიიდან. ამის საპასუხოდ ჩრდილოეთმა დაიწყო ფართომასშტაბიანი შეტევა აღმოსავლეთში (194-195 წწ.); ოსროენა დაიკავეს და რომში გადააკეთეს. პროვინცია. თუმცა გალიაში არეულობამ აიძულა იმპერატორი წასულიყო დასავლეთში და მან ოსროენში ძალაუფლება კი დაუბრუნა ა.მ.-ს, რომელმაც რომი მიიღო ერთგულების ნიშნად. სახელი - ლუციუს ელიუს სეპტიმიუსი. 197-199 წლებში. აღმოსავლეთში ომი განახლდა, ​​სეპტიმიუს სევერუსმა მიაღწია პართიის დედაქალაქს, მაგრამ არ უცდია ოკუპირებულ ტერიტორიებზე ფეხის მოკიდება; ოსროენი დარჩა ედესის დინასტიის მმართველობის ქვეშ, მაგრამ მისი დამოუკიდებლობა მოჩვენებითი იყო - იგი ყველა მხრიდან იყო გარშემორტყმული რომით. პროვინციები.

ამ დროს (როგორც ამბობენ, 202 წლის შემდეგ - რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნის დასაწყისი), A. M.-მ სცადა დაეყრდნო ქრისტიანობას, როგორც ძალას, რომელიც თანაბრად დაშორებულია რომიდან და პართიიდან და შეუძლია დაემტკიცებინა ედესის დამოუკიდებლობა და ორიგინალობა. ქრისტიანობა გამოცხადდა სახელმწიფო რელიგიად და წარმართული კულტები აკრძალული იყო. ჩამოყალიბდა ადგილობრივი საეკლესიო ორგანიზაცია - ედესის პალუტის პირველი ეპისკოპოსი ხელდასხმულ იქნა ანტიოქიის წინამძღვარმა სერაპიონმა (202 წლამდე - 211 წლის შემდეგ). ოჰ ქრისტე. AM-ის სიმპათიებს ადასტურებს იულიუს აფრიკანუსი, რომელიც შეხვდა მას; ადრეული ქრისტე მეფის ახლო მეგობარი იყო. ფილოსოფოსი და მეცნიერი ბარდესანი ედესელი. სწორედ მაშინ, ოსროენში ქრისტიანობის დამკვიდრების საერთო მსვლელობისას გაჩნდა ლეგენდა ავგარ უქამას ქრისტესთან მიმოწერისა და აპ. ადდაი, რომელიც ხაზგასმით უნდა მოეხდინა ქრისტიანობის სიძველეს ედესის ქვეყანაში. ლეგენდის თანახმად, აბგარ უქამას ვაჟი განდგომიდა ქრისტიანული სარწმუნოებიდან და დაუბრუნდა წარმართობას, რამაც ახსნა ოსროენის ხელახალი გაქრისტიანების აუცილებლობა. A.M. იმპ.ს გარდაცვალებიდან მალევე. კარაკალამ დაიბარა აუგარ IX, რომელიც მაშინ ედესაში მეფობდა და დააპატიმრა ანტიოქიაში (214 თუ 216); ედესა რომად გადაიქცა. კოლონია და ქრისტიანობამ დაკარგა იქ პრივილეგირებული სტატუსი; ერთი საუკუნის შემდეგ მან გაიმარჯვა მთელ რომის იმპერიაში.

წყარო: ევსები. ეკლესია. ისტ. I 12-13; II 1; ალიჩან ლ. Lettre d "Abgar: Histoire de la conversion d" Édesse et de la კორესპონდენცია d "Abgar avec le Christ. Venise, 1868 [სომხური ვერსია]; Phillips G. The Doctrine of Addai, the Apostle. ახლა პირველად რედაქტირებულია სრული ფორმით ორიგინალური სირიული თარგმანით A.1 T.71. 73-278 [ბერძ. „წმინდა თადეოსის აქტები“], 279-283; Giversen S. // Acta Orientalia. 1959. გვ. 71-82 [კოპტ. თარგმანი]; Bauer W. The Abgar Legend // New Testament Apocrypha.3. გვ. 437- 444; Labubna bar Sennak. Addai-ს სწავლება / რედ. გ. ჰოვარდ. ენ არბორი, 1981; მეშჩერსკაია ე. ნ. აბგარის ლეგენდა - ადრეული სირიული ლიტერატურული ძეგლი. ისტორიის დოკუმენტები / კომპ., ქ. და კომენტარები B. G. Derevensky, სანკტ-პეტერბურგი, 1998, გვ.

ლიტ.: Katansky A.L. ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულების ზღაპრები // ხჩ. 1874. No3; ლიფსიუს რ.ა. Die edessenische Abgar-Sage kritisch untersucht. ბრაუნშვაიგი, 1880; გუტშმიდ ა.ფონ. Untersuchungen über die Geschichte des Königreichs Osroëne // Mémoires de l "Académie impériale des Sciences de S. Pétersbourg. Sér. 7. 1887. T. 35/1; Tixeront L.-J. Les origines Édélse. აბგარ: É tude critique suivie de deux textes orientaux inédits. პ., 1888; Dobschütz E. von. Christusbilder: Untersuchungen zur christlichen Legende. ლპზ., 1899. (TU; 18); idem. Der Briefwechsel zwischen Abgar und Jesus // ZWTh. 1900. ბდ. 43. S. 422-486; რანსიმენ ს. ზოგიერთი შენიშვნა ედესის გამოსახულებაზე // CHJ. 1931 წ. 3. გვ 238-252; პიგულევსკაია ნ.ვ. ირანის ქალაქები ადრეულ შუა საუკუნეებში. მ. ლ., 1956; ის არის. სირიის კულტურა შუა საუკუნეებში. მ., 1979; დევოს პ. Égérie à Édesse: S. Thomas l "Apôtre. Le Roi Abgar // AnBoll. 1967. T. 85. P. 381-400; Segal J. B. Edessa, "The Blessed City". Oxf., 1970. p. 9-2-81, p. 9-19. dessa, Leiden, 1980; Desreumaux, A. Histoire du roi Abgar et de Jesus, Brepols, 1993.

ე.ნ.მეშჩერსკაია, კ.ა.პანჩენკო

„კავკასიის კალენდარი 1846 წლისთვის“ (გამოქვეყნებულია კავკასიის გუბერნატორის ოფისის მიერ, ტფილისი, 1845 წ.) ფურცლზე, განყოფილებაში „კავკასიის რეგიონის საყურადღებო მოვლენის ქრონოლოგიური ჩვენება“ შევხვდით საინტერესო თარიღს: „ქრისტეს დაბადებიდან 33 წელი - სომეხი ქრისტიანული სარწმუნოების მიღება ავგარის მიერ“. ამ თარიღში ბევრი საოცარი რამ იმალება. ბევრმა მათგანმაც კი, ვინც მაცხოვარი და საკუთარი თვალით აღასრულა სასწაულები, ეჭვი ეპარებოდა მისი სწავლების სიმართლეში. ამავე დროს, შორეული ქვეყნის მეფე იღებს ქრისტეს სწავლებას მისი ჯვარცმის წელს. როგორ შეეძლო აბგარს გაეგო რა ხდებოდა? რამ მისცა მას ნდობა მისთვის უცნობი მოძღვრების უტყუარ ჭეშმარიტებაში? ამ კითხვებზე პასუხების საძიებლად მივმართეთ სომხური ეკლესიის ეპისკოპოსს, V საუკუნის ისტორიკოსს, წმიდა მოვსეს ხორენაცს.

მოვსეს ხორენაც აბგარზე, არშამის ძეზე

მოვსეს ხორენაციმ თავის „სომხეთის ისტორიაში“ მოგვითხრობს, თუ როგორ გაიგო სომეხთა მეფე აბგარმა იესო ქრისტეს და მისი სასწაულების შესახებ.

საზოგადო საქმეების მოსაგვარებლად მეფე აბგარის (ავგარის) დიდებულები გაგზავნეს ქალაქ ბეტკუბინში (ანუ ელეუტეროპოლში - ქალაქი იუდეაში, იერუსალიმიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთით 40 კმ-ში).

„უკან გზაზე, - წერს მოვსეს ხორენაც, - იერუსალიმში წავიდნენ ჩვენი მაცხოვარი ქრისტეს სანახავად, სასწაულების შესახებ ჭორებით აღძრული და, როგორც მათი თვითმხილველები, უთხრეს აბგარს. გაოცებულ აბგარს გულწრფელად სწამდა, რომ ეს იყო ღვთის ჭეშმარიტი ძე და თქვა: „ეს არის არა ადამიანის, არამედ ღმერთის შესაძლებლობები, რადგან ვერავინ შეძლებს მკვდრების აღდგომას, არამედ მხოლოდ ღმერთს“. და ვინაიდან შვიდი წლის წინათ სპარსეთის ქვეყანაში საშინელი სნეულებით დაემართა მისი სხეული და ხალხმა ვერ შეძლო მისი განკურნება, მან წერილი გაუგზავნა მას, რომ მოსულიყო და განეკურნა...“

აბგარმა, როგორც ჩანს, თავად ვერ შეძლო იუდეაში წასვლა, ეს თხოვნა გაუგზავნა უფალ იესოს და ევედრებოდა მას ედესაში მისულიყო. არ იყო დარწმუნებული, რომ თხოვნა შესრულდებოდა, აბგარმა დახელოვნებული მხატვარი ანანია გაგზავნა პალესტინაში და დაავალა, გამოესახა უფლის სახე ხატზე; მეფეს სურდა სულ მცირე ის ნუგეში ჰქონოდა თავის ავადმყოფობაში, რომ იხილა იესო ქრისტეს სახის გამოსახულება; იმდენად დიდი იყო მისი სიყვარული ქრისტესადმი, ყურით შთაგონებული რწმენით.

ისტორიკოსს მოჰყავს მაცხოვრისადმი აბგარ მეფის გზავნილის ტექსტი:

„არშამის ძე აბგარი, ქვეყნის მბრძანებელი, იესო მაცხოვარსა და კეთილმსახურს, რომელიც იერუსალიმის ქვეყანაში გამოცხადდა, (უგზავნის) მისალმებას.

გავიგე შენზე და შენი ხელით განკურნების შესახებ წამლებისა და ფესვების გარეშე. რადგან, როგორც ამბობენ, ბრმებს ხედავთ და კოჭლებს სიარული, კეთროვნებს განწმენდთ, უწმინდურ სულებს განდევნით და ქრონიკული სნეულებით დაავადებულებსაც კურნავთ. მკვდრებსაც კი აცოცხლებ. როცა ეს ყველაფერი შენზე გავიგე, ჩემს ფიქრებში დავრწმუნდი ერთ-ერთში: ან ღმერთი ხარ, რომელიც ჩამოხვედი ზეციდან და აკეთებ ამას, ან ღვთის ძე ხარ და ამას აკეთებ. ამიტომაც გწერთ ვედრებით, რომ თავი დააღწიოთ ჩემთან მისვლას და განვკურნოთ იმ დაავადებისგან, რომლითაც მაწუხებს. ისიც გავიგე, რომ ებრაელები წუწუნებენ შენზე და შენი წამება უნდათ; ჩემი ქალაქი პატარა და ლამაზია, ეს ორივესთვის საკმარისი იქნებოდა.

მაცნეები, რომლებმაც წერილი გადასცეს, იესოს იერუსალიმში შეხვდნენ. აბგარის ცნობაზე პასუხი იყო მაცხოვრის სიტყვები, რომელიც ჩაწერა თომა მოციქულმა:

„ნეტარ არს, ვისაც სწამს ჩემი, უხილავად. რადგან ჩემზე წერია: ვინც მხედავს, არ მწამს, ვინც ვერ ხედავს, ირწმუნებს და იცოცხლებს. და რაც მომწერე - შენთან რომ მოხვიდე, მაშინ აქ ყველაფერი უნდა შევასრულო, რისთვისაც გამომგზავნეს. და როცა ამას გავაკეთებ, ავალ ჩემს მომავლინებელთან. როცა ავალ, ჩემს ერთ-ერთ სტუდენტს აქ გავაგზავნი, რომ განკურნოს შენი სნეულება და სიცოცხლე მოგცეს შენ და შენს ახლობლებს.

წერილთან ერთად ანანიამ მეფე აბგარს გადასცა მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც სასწაულებრივად აეწია მის თვალწინ: „უფალმა ბრძანა წყლის მოტანა და წმინდა პირი დაიბანა და მოწმინდა მისთვის მიცემული ოთხკუთხა უბრუსით. და - სასწაულის შესახებ! - უბრალო წყალი გადაიქცა საღებავებად და უბრუსზე აღიბეჭდა ღვთაებრივი სახის უწმინდესი მსგავსება. უფალმა ეს ხატი ანანიას მისცა და უთხრა: „აიღე, მიეცი შენს გამომგზავნს“.

მოვსეს ხორენაცი მიუთითებს, რომ „ქალაქ ედესაში ინახება მაცხოვრის სახის გამოსახულება“.

მეფე აბგარი, სახელად უკკამა, ან უჰომო, რაც ნიშნავს "შავს", ქრონიკების მიხედვით, ორჯერ მართავდა ოსროენის სამეფოს ჩრდილოეთ მესოპოტამიის სომხურ ნაწილში თავისი დედაქალაქით ედესაში (თანამედროვე შანლიურფა სამხრეთ-აღმოსავლეთ თურქეთში; 1993 წლამდე - ურფა): პირველად ძვ.წ. 4 წლიდან. 7-მდე, შემდეგ კი ახ. წ. 13-დან 50 წლამდე.

ოსროენის სამეფო დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 137 წელს. და არსებობა შეწყვიტა 216 წელს. სომეხი არშაკიდების დინასტიის მეფე აბგარ V-მ, სამეფოს მეთხუთმეტე მმართველის, ტიგრან დიდის ძმისშვილმა, პოპულარობა მოიპოვა IV საუკუნეში, როდესაც ევსევი კესარიელმა ედესის არქივში აღმოაჩინა სირიული დოკუმენტი, რომელიც მოწმობს მის მიმოწერას იესო ქრისტესთან.

ეუსები კესარიელის ჩვენება

პალესტინის კესარიის ეპისკოპოსი თავის საეკლესიო ისტორიაში წერს მეფე აბგარზე, „რომელიც დიდებულად განაგებდა ხალხებს ევფრატის მიღმა და იტანჯებოდა საშინელი და ადამიანური უკურნებელი სნეულებით“ და „როგორც კი გაიგო იესოს სახელი და მისი საქმეები, ყველამ არაერთხელ დამოწმებული, მაშინვე გაუგზავნა წერილი გადამყვანისგან“.

ეპისკოპოსი ასევე მოჰყავს წერილს „დაწერილი აბგარ ტოპარქის (ქვეყანის, ოლქის მმართველის - მ. და გ.მ.) მიერ იესოსადმი და გაგზავნილი მას ანანია მაცნეს მეშვეობით იერუსალიმში“:

„მე მსმენია შენზე და შენი განკურნების შესახებ, რომლებსაც ასრულებ შენს მიერ წამლებისა და ფესვების გარეშე. ისინი ამბობენ, რომ თქვენ აჩენთ ბრმა მხილველებს, კოჭლებს და ასუფთავებთ კეთროვნებს, განდევნით უწმინდურ სულებს და დემონებს, განკურნებთ მათ, ვინც ტანჯულია ხანგრძლივი ავადმყოფობით და აღადგენთ მკვდრებს... ისიც გავიგე, რომ ებრაელები შენზე წუწუნებენ და შენზე ზიანის მიყენება სურთ. მაქვს პატარა ქალაქი და ლამაზი, რაც ორივესთვის საკმარისია.

"საეკლესიო ისტორიაში" ვიპოვე ადგილი და პასუხი "იესო ანანია მაცნე ტოპარქ აბგართან":

„ნეტარ ხარ, ვინც ჩემი დანახვის გარეშე ირწმუნე, რადგან ჩემზე წერია: ვინც მე მხილავს, არ დამიჯერებს, ხოლო ვინც არ მინახავს, ​​ირწმუნებს და იცოცხლებს. დაახლოებით იგივე, რაც მომწერე, რომ მოვსულიყავი შენთან, მაშინ უნდა შევასრულო ყველაფერი, რისთვისაც აქ გამომგზავნეს, და შესრულების შემდეგ გადამიყვანეს ჩემ გამომგზავნთან, და როცა აყვანენ (ამაღლებულნი), გამოგიგზავნით ერთ ჩემს მოწაფეს, რათა განკურნოს თქვენი ავადმყოფობა და სიცოცხლე თქვენთან და ყველა თქვენთან ერთად.

იაკობ ლორბერის გამოცხადებები

1844 წელს გერმანელმა მისტიკოსმა იაკობ ლორბერმა გამოაქვეყნა „იესოს მიმოწერა ედესის პრინც აბგარ უკკამასთან“. გთავაზობთ ნაწყვეტებს მისი შემოქმედებიდან (გერმანულიდან თარგმნა L.P. von Offenberg, 1940, ჟენევა; გამომცემლობა Lorber-Verlag, გერმანია).

აბგარის პირველი მიმართვა უფალს:

„ედესის მეფე აბგარ - იერუსალიმის მიდამოებში გამოჩენილ იესო მკურნალს, დიდება!

მე გავიგე შენზე და შენს მიერ მწვანილისა და წამლების გარეშე აღსრულებულ კურნებებზე; რადგან არის ჭორი, რომ ბრმებს ხედავთ, კოჭლებს სიარული, კეთროვნების განწმენდა, დემონების განდევნა, განუკურნებელი სნეულებების განკურნება და მკვდრების აღდგომაც კი.

და მას შემდეგ რაც ეს ყველაფერი შენზე გავიგე, მივედი დასკვნამდე, რომ ორი ვარაუდიდან ერთი უნდა იყოს მართალი: ან შენ ხარ ზეციდან ჩამოსული ღმერთი, ან ასეთ რამეებს აკეთებ, სულ მცირე, ყოვლისშემძლე ღმერთის ძე უნდა იყო.

მაშასადამე, მე გწერ და გთხოვ: ღირსეე მოხვიდე ჩემთან და განმაკურნო ჩემი სნეულებისგან.

ისიც გამიგია, რომ ებრაელები შენს წინააღმდეგ ბოროტებას გეგმავენ. მე ვფლობ პატარა, მაგრამ კარგად ორგანიზებულ სახელმწიფოს და ორივესთვის საკმარისი ადგილია.

მაშასადამე, მოდი ჩემთან, ჩემო დიდად პატივცემულო მეგობარო იესო, და დარჩი საცხოვრებლად ჩემს დედაქალაქში, სადაც ყველა დაგიჭერს ხელში და გულში.

გელოდებით გულში უდიდესი მოუთმენლობით!

გაგზავნილია ჩემი ბრაჩის ერთგულ მაცნესთან და მსახურთან.

უფლის პირველი პასუხი:

„კურთხეულ ხარ, აბგარ! რადგან შენ გაქვს რწმენა ჩემი დანახვის გარეშე! როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია ჩემზე: „ვინც მე მინახავს, ​​არ მწამს ჩემი, რათა მათ, ვინც არ მინახავს, ​​ირწმუნოს და დაიმკვიდროს სიცოცხლე.

რაც შეეხება თქვენს წერილს, რომელშიც მთხოვთ, რომ მოვიდე თქვენთან იუდეველთა დევნის გამო, შემდეგს გეტყვით: აუცილებელია, რომ ყველაფერი, რისთვისაც დედამიწაზე მოვედი, ამ ადგილებში ჩემთან ერთად აღსრულდეს.

ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ახლოვდება ჟამი, როცა ყველაფერი წმინდა წერილის მიხედვით შემისრულდება, რის შემდეგაც დავბრუნდები იმასთან, ვისგანაც მოვედი მარადისობიდან.

მოთმინება გამოიჩინე შენს მცირე გაჭირვებასთან.

როგორც კი სამოთხეში ვიქნები, გამოგიგზავნით ჩემს მოწაფეს და ის დაგეხმარებათ და მოგცემთ ჭეშმარიტ განკურნებას თქვენ და თქვენს ყველა.

დაწერა იაკობმა, უფლის მოწაფემ, ნაზარეთის მახლობლად და გადასცა ბრახს, ედესის მეფის მოციქულს და მსახურს.

მას შემდეგ, რაც აბგარმა უფლისაგან წერილი მიიღო, მეფის უფროსი ვაჟი და მემკვიდრე მძიმედ დაავადდნენ. ედესის ყველა ექიმმა მისი ავადმყოფობა განუკურნებლად გამოაცხადა. ამან აბგარი სრულ სასოწარკვეთილებაში ჩააგდო და მწუხარებაში მეორე წერილი მისწერა მაცხოვარს.

აბგარის მეორე მიმართვა მაცხოვრისადმი:

„ედესის უბედური უფლისწული აბგარ, იესოს კეთილ მკურნალს.

პატივი და დიდება უფალს!

იესო, კეთილო მხსნელო!

ჩემი უფროსი ვაჟი და მემკვიდრე კვდება. მას ჩემთან ერთად ძალიან გაუხარდა შენი შესაძლო ჩამოსვლა ჩვენს ქალაქში. ბოროტმა ციებ-ცხელებამ დააწვა და ყოველ წუთს გატაცებით ემუქრება.

მაგრამ ჩემი მსახურისგან ვიცი, რომ ასეთ ავადმყოფებს შორი მანძილზეც კი კურნავ - წამლის გარეშე, მხოლოდ შენი ნების ძალით.

იესო მაცხოვარი! შენ, ჭეშმარიტად უზენაესი ღმერთის ძე, განკურნე ჩემი შვილი! მას ისე უყვარდი, რომ მზად იყო შენთვის სიცოცხლე გაეწირა. თქვი ერთი სიტყვა და შენი ყოვლისშემძლე ნება განკურნავს მას.

იესო! მხსნელო! გევედრები: გადაარჩინე, გადაარჩინე, გადაარჩინე ჩემი შვილი ახლავე და ნუ გადადებ შენს მიერ გამოცხადებულ ამაღლებამდე. იმიტომ რომ მეც ავად ვარ.

დაწერილია ჩემს დედაქალაქ ედესაში. გადმოგზავნა იგივე ერთგული მსახური“.

უფლის მეორე პასუხი:

„აბგარ! დიდია შენი რწმენა და მხოლოდ ეს განკურნავს შენს შვილს; მაგრამ რადგან შენში უფრო მეტი ვიპოვე, ვიდრე მთელ ისრაელში, იმაზე მეტს გავაკეთებ შენთვის, ვიდრე შენ გგონია!

მართალია ამ ხილულ სამყაროში შვილს დაკარგავ, მაგრამ სულიერად ასჯერ გამდიდრდები!

უფლისადმი ამ ჭეშმარიტი, შინაგანი სიყვარულის გამო, რომელიც დაფუძნებულია დიდ რწმენაზე, ადამიანმა უნდა დაკარგოს სხეულებრივი „ამ ხილულ სამყაროში“ ყველაზე ძვირფასი! მაგრამ სულიერად ასეთი სიყვარული ასჯერ ამდიდრებს - უფლის მარადიულ სასუფეველში!

ჩვენ შორის ვის არ გამოუცდია ეს?! დიახ, თუ ჩვენ მთლიანად მივუძღვნით თავს უფალსა და მის ზეციურ სასუფეველს, მაშინ „სხეულებრივად“ ბევრს ვკარგავთ სამყაროში; რადგან არ შეიძლება ერთდროულად ორ ბატონს ემსახუროს.

თუ გვსურს მივაღწიოთ მარადიულსა და უკვდავს, არ უნდა მივეჭიდოთ გარდამავალსა და მოკვდავს...“

წერილის ბოლოს მაცხოვარი აღნიშნავს, რომ ერთ დღეს აბგარში უნდა მოვიდეს ღარიბი მოხეტიალე ჭაბუკი: „მიიღეთ იგი და ამით ახარებთ ჩემს გულს“.

აბგარის მესამე მიმართვა უფალს:

„ედესის უმნიშვნელო უფლისწულო აბგარ - იერუსალიმის მიდამოებში გამოჩენილ იესო მაცხოვარს, მარადიულ დიდებაო!

... ჩემს ავადმყოფ შვილს რომ ვუყურებ, რომელსაც ყოველდღე უფრო და უფრო უყვარხარ, მეც უნებურად უფრო მეტად ვნატრობდი, ვიდრე ადრე. მაპატიე ამის შესახებ რომ მოგწერე. ბოლოს და ბოლოს, მე ვიცი, რომ ყველა ჩვენი აზრი შენთვის ცნობილია ჩვენამდე, მაგრამ, ამის მიუხედავად, ყველაფერს გწერ - როგორც ზოგადად ადამიანს.

ამას ვაკეთებ იმ ახალგაზრდა კაცის რჩევით, რომელიც შენ მე მინდობოდა. ის უკვე ჩემთანაა და მითხრა, რომ ასე მოგმართავს ყველა, ვისაც შენთან თხოვნა აქვს. მისგან ასევე გავიგეთ, რომ მან დაგინახა. თანმიმდევრულად საუბრობს და რაც მთავარია, იცის ფიგურალურად თქვას და აღწერას.

და, ჩემი შვილის სასიხარულოდ, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია, თუმცა ძალიან სუსტი, ამ ჭაბუკმა გვიამბო შენზე და ისე დეტალურად და ნათლად აღგვიწერა შენი გარეგნობა, რომ თითქოს ცოცხლად დგახარ ჩვენს თვალწინ.

ჩემს დედაქალაქში ცნობილი მხატვარი ცხოვრობს. მე მას დავურეკე და ახალგაზრდა მამაკაცის თქმით, მან მაშინვე დახატა შენი ნახევრად სიგრძის პორტრეტი.

სახემ დაგვაბრუნა, მაგრამ როცა ახალგაზრდამ დაარწმუნა, რომ შენ, უფალო, ზუსტად ასე გამოიყურები, ჩვენი სიხარული უსაზღვრო იყო.

ვისარგებლებ შემთხვევით და გადმოგცეთ თქვენ, ჩემი მესინჯერის მეშვეობით, და თქვენი პორტრეტი ამ წერილთან ერთად. გთხოვ: უთხარი მესინჯერს შენი აზრი შენთან მსგავსებასთან დაკავშირებით.

იესო, კაცობრიობის მხსნელო! ნუ მიბრაზდები ამის გამო! რადგან ეს არ იყო ცნობისმოყვარეობა, რამაც აიძულა ამის გაკეთება, არამედ მხოლოდ უსაზღვრო სიყვარული შენდამი და უკიდეგანო სურვილი, რომ გვქონდეს მაინც ისეთი რამ, რაც შეგვეძლო წარმოდგენა შეგვექმნა შენი გარეგნობისა და შენი გარეგნობის შესახებ...

გვიხსენ, უფალო, შენს გულში!

აღსრულდეს შენი წმიდა ნება ჩვენთვის!“

მაცხოვრის მესამე პასუხი:

(გაგზავნა 10 დღის შემდეგ იმავე მესენჯერით)

„ჩემო საყვარელო შვილო აბგარ! მიიღეთ ჩემი კურთხევა, ჩემი სიყვარული და ჩემი წყალობა!

მე ხშირად ვეუბნები აქ, იუდეაში, მათ, ვინც ვხსნი ყოველგვარი სნეულებისგან: „შენმა რწმენამ გაგიკეთა ეს“, მაგრამ ჯერ არავის მიკითხავს: „გიყვარვარ?“ – და ჯერ არავის უთქვამს ჩემთვის გულის სიღრმიდან: „უფალო! Მიყვარხარ!"

შენ, არ მნახე, გჯეროდა, რომ მე ვარ ერთი ღმერთი და ახლა მიყვარხარ, რადგან დიდი ხანია ხელახლა დაიბადე ჩემი სულის ცეცხლიდან.

აბგარ! აბგარ! შენ რომ იცოდე - შენ რომ შეგეძლოს იმის გაგება, თუ რამდენად ძვირფასი ხარ ჩემთვის და რა სიხარული ხარ ჩემი მამობრივი გულისთვის! უსასრულო ნეტარებამ შეიძლება დაგღუპოს, რადგან ვერ გადარჩები მას!

ამიერიდან, იყავით მტკიცე, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ გაიგებთ ჩემს შესახებ ბოროტებით აღსავსე ებრაელებისგან, რომლებიც მალე მიმცემენ ჯალათების ხელში!

მაგრამ თუ ეს გესმით და ჩემში ეჭვი მაინც არ გეპარებათ, მაშინ თქვენი შვილის შემდეგ პირველი იქნებით, ვინც სულიერად მიიღებთ აქტიურ მონაწილეობას სიკვდილის შემდეგ ჩემს აღდგომაში!..

და შეინახე ეს შენს გულში, სანამ არ აღვდგები, მაშინ ჩემი მოწაფე მაშინვე მოვა შენთან, როგორც გითხარი ჩემს პირველ წერილში. ის განგკურნავს შენ და შენს ყველას, გარდა შენი შვილისა, რომელიც უმტკივნეულოდ გადავა ჩემს სასუფეველში ჩემს წინაშე!

რაც შეეხება პორტრეტის მსგავსებას ჩემს გარეგნობასთან, ამის შესახებ დაწვრილებით მოგიყვებათ თქვენი მაცნე, რომელმაც უკვე სამჯერ მნახა.

თუ ვინმეს მოუნდება ჩემი იმიჯი ჰქონდეს და იგივე არგუმენტებით იხელმძღვანელოს, როგორც თქვენ, მაშინ ამაში ცოდვა არ იქნება - მაგრამ ვაი მათ, ვინც ჩემგან კერპს ქმნის!

და შეინახეთ ეს სურათი თქვენთვის საიდუმლოდ.

იუდეაში დაწერილი ჩემს გულთან ახლოს მოწაფის მიერ და გაგზავნილი იმავე მაცნეს მიერ“.

აბგარის მეოთხე მიმართვა მაცხოვრისადმი:

(დაწერილია მისი მესამე მისამართიდან 7 კვირის შემდეგ)

„აბგარ, ედესის უმნიშვნელო უფლისწულს, იესო მაცხოვარს, რომელიც გამოჩნდა იერუსალიმის მახლობლად და ახლა დევნიან სულელი და ბრმა ებრაელები, რომლებიც ვერ ხედავენ პირველსაწყისსა და წმინდა შუქს, ყველა მზის მზეს - მათ შორის!

ჩემო ძვირფასო მხსნელო! იესო! ახლა ის, რაც შენს მეორე წერილში თქვი, შესრულდა: ორი დღის წინ ჩემმა შვილმა უმტკივნეულოდ დაისვენა!

სასიკვდილო სარეცელზე, თვალცრემლიანმა მთხოვა, კიდევ ერთხელ მოგწერო და მეთქვა, როგორი მადლიერია შენი, რომ იხსნა ტანჯვისა და სიკვდილის შიშისგან.

მომაკვდავი იგი მუდამ მკერდზე ინახავდა შენს გამოსახულებას და მისი ბოლო სიტყვები იყო: „ჩემო ზეციურო მამაო! იესო, შენ ხარ მარადიული სიყვარული! შენ, რომელიც ხარ ჭეშმარიტი სიცოცხლე საუკუნემდე, ახლა შენ ცხოვრობ როგორც ძე კაცისა მათ შორის, ვინც შენმა ყოვლისშემძლეობამ შექმნა, სიცოცხლე და ფორმა მისცა მათ. შენ, ერთი, ხარ ჩემი სიყვარული სამუდამოდ და მარადიულად! Ცოცხალი ვარ! Ცოცხალი ვარ! მე შენში ვცხოვრობ და შენში სამუდამოდ!”

ამ სიტყვების შემდეგ ჩემმა შვილმა თვალები დახუჭა.

მე ვიცი, უფალო, რომ შენ იცი, როგორ დაასრულა სიცოცხლე ჩემმა შვილმა აქ და რომ მე და მთელი ჩემი სასამართლო მასზე მწარედ ვტიროდით, მაგრამ მაინც გწერ ამის შესახებ, როგორც კაცი კაცს, მით უმეტეს, რომ ასეთი იყო ჩემი შვილის უკანასკნელი ნება!

ღმერთო! მაპატიე მე, შენს წინაშე ცოდვილს, რომ მეოთხე ეპისტოლეტით შეგაწუხე და შენს წმიდა და დიდ საქმეში გერევა, მაგრამ, გარდა ამისა, კვლავ ვთხოვ: ნუ მომაშორებ შენს ნუგეშს!

ამიტომ გევედრები, ჩემო ფასდაუდებელ მაცხოვარო: მიხსენი ამ სულიერი ტანჯვისგან...

მაგრამ შესრულდეს შენი ნება და არა ჩემი“.

უფლის მეოთხე პასუხი:

(დაწერილია უფლის ხელით ბერძნულად, ხოლო წინა ასოები ებრაულად იყო დაწერილი)

მე ვიცი თქვენი შვილის შესახებ და ვიცი, რა ლამაზად დაასრულა მან ცხოვრება აქ, მაგრამ კიდევ უფრო ლამაზად მან დაიწყო ახალი ცხოვრება ჩემს სამეფოში!

და შენ მართალი ხარ, რომ გლოვოდე მასზე, რადგან ცოტანი არიან მართალნი ამქვეყნად და ვინც შენს შვილს ჰგავს, გლოვის ღირსია...

მაშ ასე, ნუგეშინდებათ იმ შეგნებით, რომ გლოვობთ სიკეთესა და სიკეთეს!

შეინახეთ ეს სევდა კიდევ ცოტა ხნით. შენც მალე გლოვობ, მაგრამ არა დიდხანს, რადგან მოვა ჩემი მოწაფე და მთლიანად განგკურნავს!

ამიერიდან იყავით გულუხვი და მოწყალე და სამაგიეროდ იპოვით წყალობას! ნუ დაივიწყებ ღარიბებს, რადგან ისინი ჩემი ძმები არიან და რასაც მათ უზამთ, მე მიკეთებ, მე კი სამაგიეროს გადაგიხდი ასჯერ!

ეძებე დიდი, ანუ ჩემი სამეფო - მაშინ ამქვეყნად პატარა მოვა შენთან. თუ ამქვეყნად პატარასკენ ისწრაფვი, მაშინ ნახე, რომ დიდმა არ დაგუაროს!

აჰა, შენს დუნდულში დამნაშავეა გამომწყვდეული, რომელსაც შენი ბრძნული კანონების მიხედვით სიკვდილით დასჯა ემუქრება!

მე გეუბნებით: სიყვარული და წყალობა უფრო მაღალია ვიდრე სიბრძნე და სამართლიანობა!

მოექეცი მას სიყვარულისა და წყალობის კანონის მიხედვით და სამუდამოდ გაერთიანდები ჩემთან და იმასთან, ვისგანაც კაცის სახით მოვედი!

დაწერილი ჩემ მიერ კაპერნაუმში და გაგზავნილი იმავე მესინჯერის მიერ.

აბგარის მეხუთე მიმართვა უფალს:

(დაწერილია მეოთხე გზავნილზე უფლის პასუხიდან 3 კვირის შემდეგ)

აბგარ, ედესის უმნიშვნელო უფლისწულს, იესო მაცხოვარს, რომელიც გამოჩნდა იუდეაში, იერუსალიმის მიდამოებში, როგორც მარადიული ძალის სხივი, რომელიც განაახლებს ზეცას, სამყაროებს და არსებებს, რომლებიც არ იცნობენ „პირველწოდებულს“, მაგრამ ახლა ცნობილია მათთვის, ვინც აქამდე ბნელში იყო.

...და ის დღე, როცა შენმა მოწაფეებმა სულით გაიგეს, ვინ ხარ შენ, უფალო, მათთვის ყველაზე ბედნიერი და მზიანი დღე იყო მათ ცხოვრებაში. იგივეს ვგრძნობ ახლა ჩემი ღამიდან!

რომ არა ფეხებში ტკივილი! დიდი ხნის წინ ვიქნებოდი შენთან, მაგრამ კოჭლი ვარ და სიარული არ შემიძლია და აჰა, ჩემი საზიზღარი ფეხები ახლა მაკარგვინებს შესაძლებლობას მივაღწიო უდიდესი ნეტარებას. თუმცა ახლა ყველაფერს სიხარულით ვიტან, რადგან შენ, უფალო, შემიწყალე, უმნიშვნელო ქვიშის მარცვალი და ღირსად მიმაჩნია შენთან წერილობით სალაპარაკოდ.

შენ კი ისეთი დიდი რამ მასწავლე და იმდენი მშვენიერი და სულიერი რამ გამიცხადე, რომ ასეთი სწავლება მხოლოდ შენგან შეიძლება მოდიოდეს, უფალო, მაგრამ არასოდეს ადამიანისგან!

რა ვიცოდი ადრე სიცოცხლის შესახებ სხეულის სიკვდილის შემდეგ? მსოფლიოს ყველა ბრძენი ამას ვერ ამიხსნიდა. მართალია, ჩვენი რელიგიური ტრადიციების მიხედვით, ჩვენი ღმერთები უკვდავები არიან, მაგრამ ეს ტრადიციები ისეთივე შორსაა ცხოვრებისგან, როგორც სიზმრები, რომლებშიც ან ფეხით დადიხართ ზღვაზე, ან გემით ცურავთ ხმელეთზე!

შენ, უფალო, სიტყვითა და საქმით დამიმტკიცე, რომ მხოლოდ სხეულის სიკვდილის შემდეგ იწყება ჭეშმარიტი, სულიერი, სრულყოფილი და თავისუფალი მარადიული სიცოცხლე!

და ამიერიდან მარადიული მადლიერება შენდამი, უფალო, ყველა შენი გაუთავებელი წყალობა იქნება ჩემი ცხოვრების მიზანი, ამიტომაც გწერ ამის შესახებ, თუმცა ვხვდები, რომ მთელი ჩემი მადლიერება არაფერია შენს წყალობაზე წინ!

ღმერთო! რა მოგცე, როცა ყველაფერი შენია და შენგანაა?!

და მეჩვენება, რომ გულწრფელი მადლიერება შენდამი, გულის სიღრმიდან გამოსული, ყველაზე ღირსია კაცობრიობისთვის, რადგან უმადურობა, როგორც ასეთი, ყველაზე მეტად მას თან ახლავს.

ამიტომ, მადლობის გარდა, საჩუქრად ვერაფერს მოგიტან! იმასაც გეტყვით, რომ ამიერიდან გადავწყვიტე ყველაფერი მოვაწყო ჩემს ქვეყანაში შენი ნებით და შენი მითითებით.

მე შევასრულე შენი სურვილი და არა მარტო გავათავისუფლე ის სახელმწიფო დამნაშავე, არამედ მივიღე ის ჩემს სკოლაში და მივიღე ჩემს მაგიდაზე.

შესაძლოა, ამით მე, როგორც ჩვეულებისამებრ ვიტყვი, ცოტას ვაჭარბებდი, მაგრამ ჩემი ადამიანური გონება არ იღებს ვალდებულებას ამ საქციელის განხილვას, ამიტომ მოგწერ ამის შესახებ, რადგან შენ მიჩვენებ ჭეშმარიტ გზას და მიმმართავ.

მარტო შენ, უფალო! იესო! - ჩემო სიყვარულო და შვილო მორჩილება! აღსრულდეს შენი ნება!”

უფლის მეხუთე პასუხი:

„ყურადღება, ჩემი აბგარის საყვარელო შვილო და ძმაო!

ახლა მე მყავს 72 მოწაფე და მათ შორის 12 მოციქული, მაგრამ ყველა მათგანს, ერთად აღებული, არ აქვს თქვენი რწმენა, თუმცა წარმართი ხარ და არასოდეს მინახიხარ, არ გინახავს უამრავი სასწაული, რომელიც არ ჩერდება ჩემი დაბადების დღიდან.

და შენი გული დიდი იმედით აღივსოს, რადგან ეს მოხდება და უკვე ნაწილობრივ მოხდა, რომ ავიღებ სინათლეს ბავშვებს და მოგცემთ თქვენ - წარმართებს, რადგან ახლახანს ვიპოვე აქ მცხოვრებ რომაელებსა და ელინებში რწმენა, რომელიც მთელ ისრაელში არ არის.

სიყვარული და თავმდაბლობა გაქრა ებრაელთა გულებიდან, მაგრამ თქვენ შორის, წარმართებო, მე ვიპოვე ამ გრძნობების სისავსე.

შედეგად, მე წავართმევ სინათლეს ბავშვებს და მოგცემ მას, მე მივცემ მთელ ჩემს სამეფოს ამიერიდან და სამუდამოდ! და ბავშვებს შეუძლიათ ამ სამყაროს ნაგვის ჭამა.

გსურს ჩემი ნება კანონი გახდეს შენს ქვეყანაში? ჯერჯერობით რთულია, რადგან ყველაფერს გარკვეული სიმწიფე სჭირდება. ჩემი კანონი სიყვარულია. თუ გსურთ ჩემგან რაიმე შემოიტანოთ თქვენს ქვეყანაში - მაშინ შემოიტანეთ ეს კანონი და ნახავთ, როგორ წავა ყველაფერი მარტივად ჩემი ნებით!

გასაგებად: ჩემი ნება და ჩემი კანონი იმდენად მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან, რომ, არსებითად, ისინი ქმნიან ერთ მთლიანობას, როგორც ერთი მთლიანობა ვართ მე და მამა!

რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ ბევრი რამ არის დაკავშირებული ჩემს ნებასთან, მაგრამ თქვენ ჯერ არ შეგიძლიათ ამის გაგება. როდესაც ჩემი მოწაფე მოვა, ის დაგაწყებს ყველაფერში. და როგორც კი ის მოგნათლავთ ჩემი სახელით, ღვთის სული გადმოვა თქვენზე და გააგრძელებს თქვენს ხელმძღვანელობას.

თქვენ სწორად მოიქცეთ დამნაშავესთან და გესმით, რომ მეც იგივეს ვაკეთებ დღეს თქვენთან, წარმართებთან.

და შეიძლება თქვენი ეს ქმედება იყოს სარკე იმისა, რასაც ახლა ვაკეთებ და უახლოეს მომავალში გავაკეთებ მთლიანად. ბოლო თქვენი კომფორტისთვის და კურთხევისთვის!

აბგარის მეექვსე მიმართვა უფალს:

(დაიწერა 10 კვირის შემდეგ)

„აბგარ, ედესის უმნიშვნელო უფლისწულს, იესო მაცხოვარს, რომელიც გამოჩნდა იერუსალიმის მიდამოებში, რათა გადაარჩინოს წმინდა გულით ყველა ხალხი, რომელთაც ნებაყოფლობით სურთ ცხოვრება მისი სიტყვის მიხედვით!

უფალო!.. შენ ხარ არა მხოლოდ საუკეთესო მკურნალი ჩემს თვალში, არამედ სამყაროს შემოქმედი და უფალი საუკუნემდე!

მაშასადამე, მე შემიძლია მხოლოდ გითხრათ იმ საშინელი სახელმწიფოებრივი უბედურების შესახებ, რომელიც დაგვხვდა, გულის სიღრმიდან გევედრებით, რომ ეს საშინელი უბედურება წაგვართვათ ჩვენგან.

მოგეხსენებათ, ათი დღის წინ ჩვენ გვქონდა მცირე მიწისძვრა, რომელმაც თქვენი წყალობით თითქმის არაფერი დაანგრია.

მაგრამ მიწისძვრიდან მეორე დღეს მთელ ქვეყანაში წყალი მოღრუბლული გახდა და ყველას, ვინც ამ წყალს სვამდა, ჯერ გიჟური თავის ტკივილი აწუხებდა, შემდეგ კი გონება დაკარგა და პატრონივით გახდა.

ჩემი განკარგულებით მაშინვე ავკრძალე ადგილობრივი წყლის გამოყენება ახალ ბრძანებამდე მთელ ქვეყანაში და ამასობაში ყველა ჩემს ქვეშევრდომს ვუბრძანე შეკრებილიყვნენ ედესაში, სადაც ჩემგან მიიღებენ ღვინოს და წყალს, რომელიც შორიდან მომიტანენ გემებით.

მე ვფიქრობ, რომ ამ ბრძანებებით მე არაფერი მიმიყენებია, რადგან ჭეშმარიტმა წყალობამ და სიყვარულმა ჩემი ხალხის მიმართ მიბიძგა ამისკენ.

გულში სრული თავმდაბლობით გთხოვ, უფალო! დამეხმარეთ მე და ჩემს ხალხს! გვიხსენი ამ უბედურებისგან!

აღსრულდეს შენი წმიდა ღვთაებრივი ნება!”

როცა უფალმა ეს ცნობა წაიკითხა, სულით აღშფოთდა და წამოიძახა და მისი ხმა ჭექა-ქუხილივით გაისმა: „სატანა! სატანა! როდემდე ცდები უფალს და შენს ღმერთს?! რა დაგიშავათ ამ პატარა და შრომისმოყვარე ხალხმა? რატომ აწამებ მას? მაგრამ იმისათვის, რომ კვლავ შეიცნოთ ჩემში უფალი და თქვენი ღმერთი, გიბრძანებთ: „გადით სამუდამოდ იმ ქვეყნიდან! ამინ! ოდესღაც კმაყოფილი იყავით ადამიანების ტანის ცდუნებაში, რათა განსაცდელად, როგორც მე ამის უფლებას ვაძლევ იობს, მაგრამ რას აკეთებ ახლა ჩემს მიწაზე?! თუ გამბედაობა გაქვს, თავს დაესხა მე, მაგრამ დატოვე ჩემი მიწა და ხალხი, ვინც გულში მატარებს იმ დრომდე, რომელიც მოგეცემა შენი თავისუფალი ნების ბოლო გამოცდისთვის!

და მხოლოდ ამ სიტყვების შემდეგ დაუძახა უფალმა ერთ-ერთ მოწაფეს, რომელმაც აბგარს შემდეგი პასუხი გასცა.

უფლის მეექვსე პასუხი:

„ჩემო საყვარელო შვილო და ძმაო აბგარ!

ეს გაგიკეთა არა შენმა, არამედ ჩემმა მტერმა! თქვენ მას არ იცნობთ, მაგრამ მე მას დიდი ხანია ვიცნობ!

მაგრამ მას დიდი დრო არ დასჭირდა მმართველობისთვის. მალე ამ სამყაროს პრინცი დამარცხდება. ნუ გეშინია მისი, რადგან შენთვის და შენი ხალხისთვის მე უკვე დავამარცხე იგი.

და ამიერიდან შეგიძლიათ კვლავ გამოიყენოთ წყალი თქვენს ქვეყანაში. ის უკვე გაწმენდილია და განმუხტვის.

ნახე? სანამ შენ მიყვარდი, რაღაც ცუდი დაგემართა. მაგრამ ამ უბედურების გავლენით, შენი სიყვარული ჩემდამი გაძლიერდა და გაძლიერდა, რის გამოც მან დაიპყრო სიბნელის ძალა და ამიერიდან სამუდამოდ თავისუფალი ხარ ჯოჯოხეთის ბოროტმოქმედებისაგან.

ამიტომაც რწმენა ექვემდებარება დიდ განსაცდელებს და განსაცდელებს და მას ცეცხლი და წყალი უნდა გაევლო! მაგრამ სიყვარულის ალი ახშობს განსაცდელების ცეცხლს და წყალი აორთქლდება სიყვარულის ძალის გავლენით.

ის, რაც ახლა დაემართა თქვენს ქვეყანას ბუნების გავლენის ქვეშ, ერთ დღეს სულიერად ბევრს დაემართება ჩემი სწავლების გამო!

და ვინც ცრუწინასწარმეტყველების გუბეებიდან დათვრება, გაგიჟდება!

მიიღე ჩემი სიყვარული, ჩემი კურთხევა და მადლი, ჩემო ძმაო აბგარ!”

აბგარის მეშვიდე მიმართვა უფალს:

(დაწერილია 9 კვირის შემდეგ, რაც აბგარმა მიიღო უფლის მეექვსე პასუხი და გადასცა მაცხოვარს იერუსალიმში შესვლამდე ხუთი დღით ადრე)

აბგარ, ედესის უმნიშვნელო უფლისწულს, იერუსალიმის მიდამოებში გამოჩენილ იესო მაცხოვარს, როგორც ყველა ხალხის ხსნას, უფალო ცხებულს უკუნითი უკუნისამდე, ყოველი ქმნილებისა და ყველა ადამიანისა და სულისა - კეთილისა და ბოროტისა!

...ღმერთო! შენი პირველი წერილიდან, რომელიც შენ ყველაზე გულმოწყალედ გინდოდა დამეწერა, მე ვიცი, რომ შენი ნების მიხედვით ყველაფერი უნდა შესრულდეს შენთან, როგორც ახლა გეგმავენ მოღალატე ებრაელები...

მე, როგორც რომის ვასალს და იმპერატორ ტიბერიუსის ახლო ნათესავს, მყავს ჩემი ერთგული ჯაშუშები იერუსალიმში, რომლებიც განსაკუთრებით ფხიზლად ადევნებენ თვალს იქაურ ამპარტავან სამღვდელოებას.

ასე რომ, ჩემმა ერთგულმა მსახურებმა დაწვრილებით მაცნობეს ამ ჯიუტი და ამპარტავანი მწიგნობრებისა და ფარისევლების გეგმები და იმის შესახებ, თუ რას აპირებენ ისინი შენთან მიმართებაში. არამხოლოდ შენი შევიწროება და მოკვლა უნდათ თავისებურად, ანუ ჩაქოლვა ან დაწვა, არა! ეს შენთვის არასაკმარისად მიაჩნიათ!

ისინი განზრახული აქვთ დაგაქვეითონ ყველაზე არაადამიანური სიკვდილით დასჯა, გამოავლინონ უმაღლესი და გაუგონარი სისასტიკით!

ღმერთო! უბრალოდ მომისმინე: ეს მხეცები ადამიანური სახით აპირებენ ჯვარზე დაგკრავენ და ზედ დაგტოვებენ, სანამ არ მოკვდები ამ ბორცვზე ნელი სიკვდილით და საშინელი ტანჯვით! ..

უნდათ გაამხილონ, როგორც ხელისუფლების წინააღმდეგ გასული წლის სახალხო აჯანყების მოღალატე და წამქეზებელი.

ამით ისინი იმედოვნებენ, რომ მოიპოვებენ რომაელთა კეთილგანწყობას, რათა გააგრძელონ თავიანთი ბოროტი საქმე. რა თქმა უნდა, ისინი წარმატებას ვერ მიაღწევენ და თქვენ ჩემზე უკეთ იცით, რომ რომაელებს არ მოატყუებენ.

ღმერთო! თუ თქვენ მხოლოდ სიამოვნებით მიიღებთ მსახურებას ჩემგან, თქვენი ყველაზე ერთგული მეგობარი და თაყვანისმცემლისგან, მაშინვე გამოგიგზავნით მესინჯერებს რომში და პონტიუს პილატეს და გარანტიას გაძლევთ, რომ თავად ეს მხეცები ჩავარდებიან იმ ორმოში, რომელსაც შენთვის თხრიან!

მაგრამ, რომ გიცნობ, უფალო, როგორც მე გიცნობ, და რომ არ გჭირდება არავის რჩევა, მით უმეტეს, ხალხის რჩევა, დარწმუნებული ვარ, როგორც გსურს, ისე მოიქცევი; მაგრამ მე, როგორც კაცმა, ჩემს მოვალეობად მივიჩნიე, დაწვრილებით გადმოგცეთ ყველაფერი, რაც ვისწავლე და გაგაფრთხილეთ!

ამავე დროს, გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე გულწრფელი მადლიერება ჩემი და ჩემი ხალხის მიმართ გამოვლენილი დიდი წყალობისთვის.

ღმერთო! უბრალოდ თქვი: რა გავაკეთო შენთვის?! იყოს შენი წმიდა ნება ყოველთვის!”

უფლის ბოლო პასუხი:

„მიაქციეთ ყურადღება, ჩემო საყვარელო შვილო და ძმაო აბგარ!

ყველაფერი მართლაც ისეა, როგორც შენ მომწერე, მაგრამ მაინც ყველაფერი უნდა შესრულდეს ჩემთან ჩემი სიტყვის მიხედვით!

სხვაგვარად არც ერთი ადამიანი არ მიაღწევს მარადიულ სიცოცხლეს!

ახლა თქვენ ჯერ კიდევ არ შეგიძლიათ ამის გაგება, მაგრამ მე გთხოვ: ნუ მიიღებთ ზომებს ჩემი გამართლებისთვის, რადგან თქვენი ძალისხმევა ამაო იქნება - ასეთია ჩემში მცხოვრები მამის ნება, რომლისგანაც მე კაცის სახით გამოვედი!

და ნუ შეგაშინებთ ჯვარმა, რომელზედაც მე მიგდებენ!

რადგან ამიერიდან ეს ჯვარი იქნება ღვთის სასუფევლის ქვაკუთხედი, ისევე როგორც მისი კარიბჭე ჟამის აღსასრულამდე!

საფლავში მხოლოდ სამი დღე დავრჩები!

მესამე დღეს მე აღვდგები, როგორც სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის მარადიული დამპყრობელი და განვიკითხავ ყველა ბოროტს სამართლიანი განკითხვით, მაგრამ მათთვის, ვინც ჩემს გულშია, გავაღებ სამოთხის კარიბჭეს!

როცა რამდენიმე დღეში დაინახავ მზეს ჩასვლას, მაშინ იცოდე, რომ შენი საუკეთესო მეგობარი და ძმა ჯვარზე გარდაიცვალა!

ამანაც კი არ შეგაშინოთ, რადგან ყველაფერი უნდა შესრულდეს!

როცა მკვდრეთით აღვდგები, მაშინ, ამავე დროს, ჩემგან დაინახავ ნიშანს, რომლითაც შეიცნობ ჩემს აღდგომას!

მიიღე, ჩემო საყვარელო ძმაო, აბგარ, ჩემო სიყვარულო, მადლი ჩემო, და ჩემი კურთხევა იყოს შენთან!”

„უფლის წერილები შეიცავს მისი სახარების ძირითად სწავლებებს და მაცხოვრის მსხვერპლშეწირული სიკვდილის მეშვეობით ჩვენი გადარჩენის ჭკვიანურ შეჯამებას. ამრიგად, იესოს მიმოწერას აბგართან შეიძლება ეწოდოს "პატარა სახარება", რომელიც გვამცნობს ჩვენი ზეციერი მამის სიყვარულს, რომელმაც მადლით მიანიჭა თავისი შვილების ხსნა - მისი სწავლება, მისი სიკვდილი ჯვარზე და მისი გამარჯვებული მკვდრეთით აღდგომა.

ყურადღებიანი მკითხველისთვის აშკარა იქნება გარკვეული შეუსაბამობები სხვადასხვა წყაროში წარმოდგენილ ვერსიებს შორის.

მოციქული თადეუსი: „ჩვენ დავტოვეთ ჩვენი. ავიღებთ სხვას?

მოვსეს ხორენაცს დავუბრუნდეთ. ისტორიკოსი წერს:

„ჩვენი მაცხოვრის ამაღლების შემდეგ თომა მოციქულმა, თორმეტთაგანმა, გაგზავნა იქიდან სამოცდაათთაგან ერთი - თადეოსი ედესაში აბგარის განსაკურნებლად და უფლის სიტყვის საქადაგებლად. გამოჩენისთანავე შევიდა ვიღაც ტუბიას სახლში, ებრაელი დიდგვაროვანი, ჭორების მიხედვით - ბაგრატუნების ოჯახიდან, რომელიც ერთ დროს არშამს ემალებოდა და სხვა ნათესავების მსგავსად არ განდგომა იუდაიზმიდან, მაგრამ ერთგული დარჩა მისი კანონების, სანამ არ ირწმუნა ქრისტე. თადეოსის ამბავი მთელ ქალაქში გავრცელდა; გაიგო აბგარმა და თქვა: „ეს არის ის, ვისზეც იესო დაწერა“ და მაშინვე დაუძახა მას. და როგორც კი შევიდა, საკვირველი ხილვა მოევლინა სახეზე აბგარს. და ადგა ტახტიდან, პირქვე დაემხო და თაყვანი სცა მას. და ყველა აზნაურნი, რომლებიც იქ იყვნენ, გაოცდნენ, რადგან ვერ ხედავდნენ ხილვას. აბგარმა კი უთხრა: „მართლა ხარ ნეტარი იესოს მოწაფე, რომელსაც დამპირდა აქ გამოგზავნა და შეგიძლია განკურნო ჩემი სნეულება? თადეოსმა კი მიუგო: „თუ გწამს ქრისტე იესო, ღვთის ძე, მოგეცემა შენი გულის სურვილი“. უთხრა აბგარმა: „მე მწამდა მისი და მისი მამის. ამიტომ, მე მინდოდა ჩემი არმიით მოსულიყო და ებრაელები გამეხოცა, რომლებმაც ის ჯვარს აცვეს, მაგრამ რომის ხელისუფლებამ შეაჩერა.

ამ სიტყვების შემდეგ თადეოსმა დაუწყო მას და მის ქალაქს სახარების ქადაგება და, ხელი დაადო, განკურნა... მან ასევე განკურნა ქალაქის ყველა ავადმყოფი და სნეული. და ყველამ ირწმუნა და მოინათლა თავად აბგარიც და მთელი ქალაქი...

მოციქულმა თადეოსმა აბრეშუმის თავსაბურავებში მონათლა რომელიმე ოსტატი და, სახელად ადდე, აკურთხა ედესის სულიერ მეთაურს და თავის ადგილზე დატოვა მეფესთან. ის თავად იღებს წერილს აბგარისგან (ავალებს) ყველას, რომ ყურად იღონ ქრისტეს სახარება და მიდის სანატრუქთან, მეფის დის ძესთან, რომელიც განაგებდა ჩვენს ქვეყანას და ჯარს...“

ასე გახდა აბგარი ისტორიაში პირველი მონათლული მეფე. განკურნების ჯილდოდ მან თადეოსს ძვირფასი საჩუქრები შესთავაზა, რაც უარყო სიტყვებით: „ჩვენი დავტოვეთ. ავიღოთ სხვისი?"

მოციქულმა თადეოსმა სომხეთში მიიტანა შუბის წვერი, რომლითაც რომაელმა ჯარისკაცმა ჯვარცმულ ქრისტეს დაარტყა. სომხეთში ქადაგების დროს მოციქულმა მრავალი წარმართი გააქრისტიანა, მათ შორის მეფის ასული სანდუხტი. ამასობაში მეფე აბგარი რამდენიმე წერილს სწერს თავის ძმისშვილს, სანატრუქს და სხვა მეფეებს, უყვება მისი განკურნების შესახებ და მოუწოდებს მათ გაქრისტიანდნენ. ბიძის მთელი ძალისხმევის მიუხედავად, სანატრუკი ყრუ დარჩა ყველა შეგონებაზე: მან ბრძანა, თადეოსი და სანდუხტი მოეკლათ.

301 წელს სომეხთა მეფე ტირიდატეს დასჭირდება ქრისტიანობის ოფიციალურ რელიგიად ლეგალიზება და სომხეთი მსოფლიოში პირველ ქრისტიანულ ქვეყნად გამოაცხადა.

უფლის წარმოსახვა

აბგარის სიყვარული მაცხოვრისადმი არა მხოლოდ მათ მიმოწერაში, არამედ მათ ქმედებებშიც იყო გამოსახული. მეფის ბრძანებულებით ედესის ცენტრალური კარიბჭის წინ მდგარი ქანდაკება განადგურდა. არსებული ჩვეულებისამებრ, ქალაქში შესვლის მსურველს ჯერ ამ ქანდაკებას უნდა ემხრობოდა და მხოლოდ ამის შემდეგ გაევლო კარიბჭე.

ამ ადგილას, აბგარის ბრძანებით, აღმართეს სტელა ხელნაკეთი უფლის გამოსახულებით, წარწერა, რომლის ქვეშ ეწერა: „ქრისტე ღმერთო, ყოველი, ვინც შენზეა მინდობილი, არასოდეს დაკარგავს შენდამი რწმენას“.

იესო ქრისტეს წმინდა სახე, რომელიც მაცხოვრის მიერ მეფე აბგარს წარუდგინა, აღიარებული და პატივსაცემი იყო, როგორც უფლის ავთენტური პორტრეტი და მთელი ქრისტიანული იკონოგრაფიის ნიმუშად იქცა.

პორტრეტს მძიმე ბედი ელოდა. 944 წელს, სომეხთა სისხლის ბიზანტიის იმპერატორის, კონსტანტინე VII პორფიროგენიტეს დროს, წმინდა ხატი ედესიდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. 1362 წელს წმინდა სახე კაპიტანმა ლეონარდო მონტალდომ იძულებით გადაიტანა ბიზანტიის დედაქალაქიდან გენუაში. 22 წლის შემდეგ კაპიტანმა, უკვე გენუის დოჟმა, წმინდა ბართლომეოს სომხურ ეკლესიაში უფლის ხელნაკეთი ხატი მიიტანა. 1507 წელს, როდესაც გენუა მეფე ლუი XII-მ დაიპყრო, წმინდა სახე გაიტაცეს და საფრანგეთში წაიყვანეს. მალე გენუელებმა იყიდეს ხატი და სიწმინდე დააბრუნეს წმინდა ბართლომეს ეკლესიაში, სადაც ის დღემდე ინახება ძვირფასი თვლებით შემკულ ვერცხლის ყუთში.

აღსანიშნავია, რომ ხელნაკეთი გამოსახულება რუსეთის ჯარების ბანერებზე მტრებისგან დაცვის მიზნით იყო განთავსებული. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის ღვთისმოსავი ჩვეულება მორწმუნის ტაძრის შესასვლელთან, რომ სხვა ლოცვებთან ერთად წაიკითხონ ტროპარი მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულებისადმი.

დეკემბერში სომხური სამოციქულო ეკლესია იხსენებს წმ. აბგარი, სომხეთის პირველი მეფე, რომელმაც ირწმუნა ქრისტე. 2016 წელს წმინდანის ხსოვნის დღე 6 დეკემბერს მოდის.

მეფე აბგარის ედესელი შთამომავლები ედესიდან

ლეგენდის თანახმად, ედესელები ჩრდილოეთ კავკასიის სოფელ ედისიდან (ადგილობრივი სომხები - ედესია) დიდი ედესის მკვიდრთა შორეული შთამომავლები არიან, რომლებიც ბედის ნებით აღმოჩნდნენ აღმოსავლეთ ამიერკავკასიის ტერიტორიაზე მდებარე სტარაია შემახასთან (სოფელი კილვართან).

მაგრამ აქაც ვერ იპოვეს მშვიდობიანი ცხოვრება. მხოლოდ მე-18 საუკუნის დასაწყისში გაჩნდა მონობისგან თავის დაღწევის იმედი. იგი შთაგონებული იყო პეტრე დიდის კასპიის კამპანიით 1722-1723 წლებში. თუმცა, რუსული ჯარის ამიერკავკასიიდან გამგზავრებამ კიდევ უფრო აუტანელი გახადა სომეხი მოსახლეობის ცხოვრება. აი, რას წერდნენ თურქულენოვანი სომეხი გლეხები 1725 წლის 28 ოქტომბერს პეტრე დიდს (რომელიც იმ დროისთვის ბოზში გარდაიცვალა): „ჩვენი სოფლების მოსახლეობა ძალით თურქებად აქციეს, დაწვეს ჩვენი ხელნაწერები, წიგნები და ეკლესიები, ამოხოცეს ჩვენი მღვდლები. რწმენის გამო ბევრი ადამიანი მახვილით დაიღუპა. ახლა დღისით თურქები ვართ, ღამით კი სომხები ვხდებით, სხვა გზა არ გვაქვს. ჩვენი გამოსავალი თქვენ თვითონ ხართ, ჩვენი თხოვნა ასეთია: ქრისტეს გულისთვის... გამოგზავნეთ ჯარი, გაგვათავისუფლეთ... რის შემდეგაც ჩვენ ყველანი ვიქნებით თქვენს ჯარში... „პასუხი მოვიდა მხოლოდ საუკუნის ბოლოს (1797 წ.) იმპერატორ პავლე I-ის გრანტის სახით დერბენტის რეგიონში გადასახლებულ სომხებს: განახორციელონ ასეთი განსახლებები და ჩასვლისთანავე აირჩიონ მათთვის დამახასიათებელი ცხოვრების ტიპი, მიიღონ მიწა მათი მოხმარებისთვის.

ორი წლის შემდეგ კილვარიელებმა დააარსეს კასაევა იამას ტრაქტი - მოზდოკის ჩრდილოეთით (1851 წელს, მათი გადაუდებელი თხოვნით, სოფელს დაარქვეს ქალაქი ედისია - ედესია). ედესელებმა არა მხოლოდ შეძლეს თავიანთი წინაპრის აბგარის სარწმუნოების შენარჩუნება, არამედ დაუბრუნდნენ სომხური ანბანის შემქმნელი მესროპ მაშტოცის ორიგინალურ ენას.

პუბლიკაცია მოამზადეს მარინა და ჰამლეტ მირზოიანებმა

მენაიონში გადმოცემული გადმოცემის თანახმად, კეთროვანი ავადმყოფი აბგარ მეხუთე უხამამ თავისი არქივისტი ჰანანი (ანანია) გაგზავნა ქრისტესთან წერილით, სადაც სთხოვდა ქრისტეს ჩასულიყო ედესაში და განეკურნა იგი. ჰანანი მხატვარი იყო და ავგარმა დაავალა, თუ მაცხოვარი ვერ მოვიდოდა, დაეწერა მისი ხატი და მიეტანა მისთვის. ჰანანმა იპოვა ქრისტე გარშემორტყმული სქელი ხალხით; იდგა ქვაზე, საიდანაც უკეთ ხედავდა და ცდილობდა მაცხოვრის გამოსახვას. დაინახა, რომ ჰანანს სურდა მისი პორტრეტის გაკეთება, ქრისტემ წყალი მოითხოვა, დაიბანა, პირსახოცით მოიწმინდა და ამ ქსოვილზე მისი გამოსახულება იყო აღბეჭდილი.

მაცხოვარმა გადასცა ეს დაფა ჰანანს, ბრძანებით წაეღო იგი წერილით გამოგზავნის საპასუხოდ. ამ წერილში ქრისტემ უარი თქვა თავად ედესაში წასვლაზე და თქვა, რომ უნდა შეასრულოს ის, რისთვისაც იყო გაგზავნილი. საქმის დასრულების შემდეგ დაჰპირდა, რომ ერთ-ერთ მოწაფეს აბგართან გაგზავნიდა. პორტრეტის მიღების შემდეგ ავგარი განიკურნა მთავარი ავადმყოფობისგან, მაგრამ სახე მაინც დაზიანებული იყო. სულთმოფენობის შემდეგ წმიდა მოციქული თადეოსი, ერთ-ერთი 70-დან ედესაში გაემგზავრა, დაასრულა აბგარის განკურნება და გააქრისტიანა. ავგარმა ხელნაკეთი გამოსახულების ქსოვილზე დაწერა სიტყვები: „ქრისტე ღმერთო, ყველა, ვინც შენზეა მინდობილი, არ შერცხვება“, მიამაგრა სურათი დაფაზე და მოათავსა იგი ქალაქის კარიბჭეზე მდებარე ნიშში, ამოიღო იქ არსებული კერპი. ასე გაჩნდა პირველი ხატი - ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულება.

630 წელს არაბებმა დაიპყრეს ედესა, მაგრამ მათ ხელი არ შეუშლიათ ხელნაკეთი გამოსახულების თაყვანისცემაში, რომლის პოპულარობა მთელ აღმოსავლეთში გავრცელდა.

944 წელს იმპერატორმა კონსტანტინე პორფიროგენიტემ იყიდა ხელნაკეთი გამოსახულება ედესის მაშინდელი მაჰმადიანი მმართველის, ემირისგან და გადასცა მართლმადიდებლობის დედაქალაქ კონსტანტინოპოლში.

მისი არსებობის მთელი ისტორიის მანძილზე, სანამ ის ჯვაროსნებმა დაიპყრეს და გემთან ერთად არ გაუჩინარდნენ მარმარილოს ზღვაში ქარიშხლის დროს (1204-1261), ხელნაკეთი გამოსახულება ცნობილი გახდა უთვალავი სასწაულებით, რამაც მას მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა. მრავალი ეგზემპლარი გაკეთდა მის შესახებ სხვადასხვა დროს და ამ ასლების მრავალი ასლი ასევე განდიდებული იყო სასწაულებითა და განკურნებით. რუსეთში, ხელნაკეთი გამოსახულება დიდი ხანია იყო უფალი იესო ქრისტეს ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი გამოსახულება.

ევსევი პამფილუსი თავის "საეკლესიო ისტორიაში" მოჰყავს აბგარის მიერ ჩვენი უფლის იესო ქრისტესადმი გაგზავნილი გზავნილის ტექსტს: "არაფერია იმაზე საინტერესო, ვიდრე ეს წერილები ჩემ მიერ არქივიდან მიღებული და სიტყვასიტყვით თარგმნილი სირიულიდან. თქვენ განკურნებთ მათ, ვინც განიცდის ხანგრძლივ სნეულებას და აღადგენთ მკვდრებს. მე მოვისმინე ეს ყველაფერი შენზე და ჩემს გონებაში ვისწავლე ერთი ორი რამ: ან შენ ხარ ღმერთი და ზეციდან ჩამოსვლისას ახდენ ასეთ სასწაულებს, ან შენ ხარ ღვთის ძე, რომელიც სასწაულებს ახდენ. ამიტომ მოგწერე და გთხოვ: იშრომე, მოდი ჩემთან და განკურნე ჩემი სნეულება. ისიც გავიგე, რომ ებრაელები: შენს წინააღმდეგ შეთქმულებენ. ჩემი ქალაქი ძალიან პატარაა, მაგრამ პატივსაცემი და საკმარისი იქნება ჩვენ ორს." აი, რას და როგორ წერდა აბგარი: იესოს პასუხი ტოპარქს (აბგარს) მორბენალი ანანიას მეშვეობით: "ნეტარ ხარ, თუ ჩემი დანახვის გარეშე გწამს. ჩემზე წერია: ვინც მიხილა, არ დამიჯერებს, რათა უხილავმა ირწმუნოს და იცოცხლოს. და რომ თქვენ მეპატიჟებით თქვენთან, მე უნდა შევასრულო აქ ყველაფერი, რისთვისაც გამომგზავნეს; მაგრამ როცა გავაკეთებ, ავალ მასთან, ვინც გამომგზავნა. როცა ავალ, გამოგიგზავნით ჩემს ერთ მოწაფეს, რომ განკურნოს თქვენი ავადმყოფობა და სიცოცხლე მოგცეთ თქვენ და თქვენთან მყოფთ." შემდგომ, ევსები წერს: "ეს ყველაფერი მოხდა 340 წელს" "" (წერილები დათარიღებულია სირიელების მიერ ეგრეთ წოდებული სელევკიდების ეპოქის მიხედვით, რომელიც იწყება 311 წ. წ. წ. წ. .) "". "ამ წერილებს, - განაგრძობს ევსევი პამფილუსი, - დაემატა შემდეგი, ასევე სირიულად დაწერილი: "იესოს ამაღლების შემდეგ იუდამ, მეტსახელად თომა, გაუგზავნა (აბგარს) მოციქული თადეოსი, ერთ-ერთი სამოცდაათიდან: მე მწამდა მისი და მისი მამა." სნეულებისა და ტანჯვის შესახებ: თადეოსმა მრავალი განკურნა: დიდ სასწაულებს ახდენდა და ღვთის სიტყვას ქადაგებდა, შემდეგ აბგარმა თქვა: „შენ, თადეო, ყოველივე ამას ღვთის ძალით აკეთე და ჩვენ თვითონ გაოცებულები ვართ. და ამიტომ გთხოვ, მომიყევი იესოს მოსვლის შესახებ, როგორ მოხდა ეს, მისი ძალის შესახებ და იმ ძალის შესახებ, რომლითაც მან გააკეთა ყველაფერი, რაც მე გავიგე.

ოსროენის მეფე აუგარ V უხამა, რომელიც მართავდა დედაქალაქ ედესაში 13-დან 50 წლამდე, აქტიურად უწყობდა ხელს თავის ხალხში ქრისტიანობის გავრცელებას. ოსროენე - ედესის სამეფო, პატარა სახელმწიფო ჩრდილო-აღმოსავლეთ სირიაში ტიგროსსა და ევფრატს შორის ძვ.წ. 137 წ. - 242 წ დედაქალაქით ქალაქ ედესაში (ედესა). ისტორიაში პირველი ქრისტიანული სახელმწიფო (მე-3 საუკუნის დასაწყისი) იყო პირველი ქრისტიანული სახელმწიფო 170-დან 214 წლამდე.

29 აგვისტოს მართლმადიდებლური ეკლესია პატივს სცემს მაცხოვარს, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით, საეკლესიო დღესასწაული დაკავშირებულია 944 წელს ცარ კონსტანტინე VII პორფიროგენიტეს დროს სასწაულებრივი გამოსახულების გადაცემასთან ძველი ედესიდან კონსტანტინოპოლში.

სირიის ქალაქ ედესაში ერთხელ მეფობდა სუვერენი აუგარ V (ის ტახტზე იყო ძვ. წ. 4-დან 7-მდე და 13-დან 50 წლამდე შესვენების შემდეგ). მეორე მეფობის შუა ხანებში მას მთელ სხეულში კეთრი დაარტყა. სწორედ ამ დროს იესო ქრისტემ იქადაგა სახარება წმინდა მიწაზე. უფლის მიერ აღსრულებული დიდი სასწაულების შესახებ ფართო ჭორი სირიაში, აბგარ მეფემდე მივიდა.

ეკლესიის წმიდა გადმოცემა მოწმობს, რომ აბგარ მეფემ მაცხოვარი რომ არ დაინახა, ირწმუნა ქრისტე, როგორც ღვთის ჭეშმარიტი ძე და წერილი მისწერა, განკურნებას სთხოვდა. მან წერილი გაუგზავნა თავის კარის მხატვარ ანანიას და დაავალა ღვთაებრივი მოძღვრის ხატება. ანანია იერუსალიმში ჩავიდა, უფალი იხილა, მაგრამ ხალხის დიდი შეკრების გამო ვერ მივიდა იესოსთან. ანანია მაღალ ქვაზე ავიდა, შორიდან ცდილობდა დაეწერა უფალი იესო ქრისტეს გამოსახულება. მაშინ მაცხოვარმა დაუძახა მას, ანანია დაარქვა და მეფე აბგარს გადასცა მოკლე, აშკარად დაწერილი საპასუხო წერილი. მან გამოაცხადა, რომ გამოგზავნიდა თავის მოწაფე მოციქულ თადეოსს მეფის განსაკურნებლად. მაშინ ღვთის ძემ სთხოვა წყლისა და სელის სამოსის მოტანა. მან პირი დაიბანა, ფარდა გადასცა და საფარზე სასწაულებრივად გამოჩნდა იესო ქრისტეს გამოსახულება. უბრუსი და ედესაში მიტანილი მაცხოვრის ანანიას წერილი.

პატივისცემით მიიღო აბგარ მეფემ წმიდა და მიიღო კურნება რწმენით. სახეზე საშინელი დაავადების მხოლოდ მცირე კვალი დარჩა. მოგვიანებით ჩამოსულმა თადეოზმა მონათლა მეფე აბგარი, განკურნა და სახარება უქადაგა ედესის ყველა მცხოვრებს.

მოციქული თადეოსი და ცარ აბგარი ხელნაკეთ მაცხოვართან ერთად. მე-10 საუკუნის ხატი წმინდა ეკატერინე დიდმოწამის მონასტერში სინას მთასთან.

მთავარეპისკოპოს სერგიუს (სპასკის) „აღმოსავლეთის სრული ყოველთვიური წიგნის“ მეორე ტომში მოციქულ თადეოსის შესახებ აგიოგრაფიულ ცნობებში მოწმობს: ამბობენ, რომ იულიუს აფრიკელი აბგარზე ლაპარაკობდა წმინდა ქმარიე - მეფე ედესაში, ასევე მოსე ხორენსკის მიერ (V საუკუნე) ... ”გამოდის, რომ ჯერ კიდევ ადრეული ქრისტიანობის დროს, მეფე ავგარს უკვე პატივს სცემდნენ როგორც წმინდანს, თუმცა ის ჯერ კიდევ არ არის შეტანილი მართლმადიდებლურ ყოველთვიურ წიგნებში.

აბგარ მეფემ ხატის კიდეზე ბრძანა დაეწერა: "ქრისტე ღმერთო, ყოველი, ვინც შენზეა მონდობილი, არ შერცხვება". ღვთისმოსავი სუვერენული ავგარის ბრძანებით, მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით (Μανδύλιον) დაამშვენეს ხელფასით და მოათავსეს კოშკის ნიშში ქალაქის მთავარი კარიბჭეების ზემოთ - ედესის ერთგვარ სპასკის კოშკში. 50 წელს მეფე აუგარ V-ის გარდაცვალების შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ მისი უფროსი ვაჟი-მემკვიდრე განდგომილი იყო ქრისტიანობიდან, ნეტარი აბგარის სხვა მემკვიდრეების კიდევ ორი ​​თაობა - ოსროენის მეფეები დედაქალაქ ედესასთან ერთად, ქრისტიანული რწმენის ერთგული დარჩნენ.

და მხოლოდ ამის შემდეგ პირველი ქრისტიანი ხელმწიფის ერთ-ერთმა შვილიშვილმა კვლავ უღალატა ქრისტიანობას და ჩავარდა კერპთა ბოროტებაში - უკვე 100 წლის შემდეგ. მან გადაწყვიტა სურათის ამოღება ქალაქის მთავარი შესასვლელიდან. ედესის ეპისკოპოსმა დიდი სალოცავის შეურაცხყოფის თავიდან აცილების მიზნით, თავად უფლის ბრძანებით ბრძანა კარიბჭის ნიშა კერამიკული ფილით დაეხურათ, მაგრამ, უფრო მეტიც, ხატის წინ ანთებული ლამპარი დატოვა. ედესის მაცხოვრებლები, რომლებმაც იცოდნენ მაცხოვრის დამანგრეველი გამოსახულების შესახებ, განაგრძობდნენ ფარულად პატივს სცემდნენ ედესის მთავარ სალოცავს.

თუმცა, დროთა განმავლობაში, ყველაზე შინაგანი ქრისტიანული საიდუმლო გაქრა ადგილობრივი ქრისტიანების მეხსიერებიდანაც კი, თუმცა ხელნაკეთი გამოსახულების მადლი განაგრძობდა მფარველობას ქალაქსა და ქალაქელებზე: წმიდა ხელმწიფე აბგარ V-ის შორეული შთამომავლების, ედესის მეფეების აბგარ VIII (177-212) აბგარ VIII; აბგარ VIII; Abgaru IX IX დიდი (177-212) IXAusgarus1. 2-216) შეწყვიტა ქრისტიანთა დევნა. ხოლო მეფე აბგარ IX, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, თავისი ხანმოკლე მეფობის ბოლოს თავადაც კი მიიღო ქრისტიანობა.

გავიდა საუკუნეები და ედესის ფარული წმინდა ადგილის არსებობა მტკიცედ დავიწყებას მიეცა. 545 წელს სპარსეთის მეფე ხოსრა I-მა ალყა შემოარტყა ედესას და ქალაქის მდგომარეობა უიმედო ჩანდა. მაშინ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გამოეცხადა ედესის ეპისკოპოსს ევლავიუსს და უბრძანა, აეღო გამოსახულება შემოღობილი ნიშიდან, რომელიც გადაარჩენდა ქალაქს მოწინააღმდეგისგან. კარიბჭის ზემოთ ნიშის გახსნის შემდეგ წმიდანმა იპოვა მაცხოვარი ხელნაკეთი, რომლის წინ ლამპადა სასწაულებრივად განაგრძობდა წვას, განათებული თითქმის ოთხნახევარი საუკუნის წინ. კიდევ ერთი სასწაული აღმოაჩინეს - კერამიკულ თეფშზე, ფილაზე, საეკლესიო სლავურ ენაზე - თავის ქალაზე, რომელიც ფარავდა გამოსახულებას, ზუსტად ისეთივე სურათი იყო, როგორიც არ არის დამზადებული ხელით Ubrus-ზე. ქალაქის კედლებთან ხელნაკეთი ხატით მსვლელობის შემდეგ სპარსეთის არმიამ უკან დაიხია.

630 წელს არაბებმა დაიპყრეს ედესა, მაგრამ ხელი არ შეუშლიათ ხელნაკეთი გამოსახულების თაყვანისცემაში, რომლის პოპულარობა მთელ აღმოსავლეთში გავრცელდა. 944 წელს რომის იმპერატორმა კონსტანტინე VII პორფიროგენიტუსმა (905 - †959), რომელმაც თავისი სიმამრი, უზურპატორი რომან I ლაკაპინი ჩამოაცილა ტახტიდან და დაიბრუნა ავტოკრატიული ღირსება პირდაპირი მემკვიდრის უფლებით, სურდა გამოსახულება გადაეცა იმდროინდელი ეპოქის იმპერატორის დედაქალაქში და იყიდა იგი ორთოქსის მმართველობისგან. დიდი პატივით, როგორც მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულებები - თვით უბრუსზე და თავის ქალაზე (ან კერამიაზე), ასევე თავად წერილი, რომელიც მაცხოვარმა ნეტარი მეფე ავგარს მისწერა, სასულიერო პირებმა კონსტანტინოპოლში გადაიტანეს. 16 აგვისტოს უბრუსზე მაცხოვრის ხატი ფაროსის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში დაასვენეს.

არსებობს რამდენიმე ლეგენდა ცარგრადის სასწაულებრივი სურათების შემდგომი ბედის შესახებ - უბრუსი და თავის ქალა. ერთი მათგანი ჯვაროსნებმა მოიპარეს კონსტანტინოპოლში მეფობის დროს (1204-1261), მაგრამ გემი, რომელზედაც სალოცავი აიყვანეს, მარმარილოს ზღვაში ჩაიძირა. სხვა ლეგენდების თანახმად, კონსტანტინოპოლის ერთ-ერთი წმინდა ხატი დაახლოებით 1362 წელს გადაასვენეს გენუაში, სადაც იგი ინახებოდა სომხურ ეკლესიაში მოციქულ ბართლომეს სახელზე, რომლის უძველესი სასწაულმოქმედი ასლი დღესაც შემორჩენილია.

მანდილიონი მოციქულ ბართლომეს სომხური ეკლესიიდან გენუაში

საეკლესიო ტრადიციიდან ცნობილია, რომ ორიგინალური გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით, არაერთხელ აძლევდა ზუსტ ანაბეჭდებს საკუთარი თავისგან. ერთ-ერთი მათგანი ქვაზე იყო აღბეჭდილი, როცა ანანიამ გამოსახულება ედესისკენ მიმავალ ქვის ფილის ქვეშ დამალა. მოსასხამზე, რომელშიც წმიდა მაცხოვარი იყო შემოხვეული, კიდევ ერთი გამოსახულება იყო აღბეჭდილი. ეს სურათი საქართველოში მოვიდა. შესაძლებელია, რომ ლეგენდებში განსხვავება ორიგინალური Image Not Made by Hands ეფუძნება ზუსტად რამდენიმე ზუსტი ანაბეჭდის არსებობას.

ხატმებრძოლთა ერესის დროს, ხატთა თაყვანისცემის დამცველები, წმიდა ხატებისთვის სისხლს ღვრიდნენ, ტროპარი უმღეროდნენ ხელნაკეთი გამოსახულებას.

ტროპარიონი, ხმა 2:

ქედს ვიხრით შენს უწმინდეს ხატს, კეთილო, / ცოდვათა შენდობას ვითხოვთ, ქრისტე ღმერთო: / ნებით, ჯვარზე ავიდა ხორცი, / დიახ, მიხსენი მტრის საქმისაგან, შენ აღასრულე ყველაფერი, მაცხოვარო ჩვენო, // მოდი სამყაროს გადასარჩენად.

ხატთა თაყვანისცემის ჭეშმარიტების დასადასტურებლად, რომაელმა წმ. გრიგოლ II-მ (715-†731) წერილი გაუგზავნა რომის ხატმებრძოლ იმპერატორ ლეონ III ისავრს, რომელშიც მოწმობდა მეფე აბგარის კეთრისგან განკურნებისა და ედესაში საყოველთაოდ ცნობილი და ხელნაკეთი გამოსახულების არსებობის შესახებ.

სულიერი ამბების, შუა საუკუნეების ეკლესიის ისტორიკოსების ჩვენებებისა და პროლოგების მიხედვით, ცნობილია მაცხოვრის ხელნაკეთი სურათები:

2) 545 წელს ედესაში აღმოჩენილი მაცხოვარი თავის ქალაზე ხელნაკეთი, აღინიშნება 16/29 აგვისტოს.

3) მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით კამილიანისგან კაბადოკიაში. წმინდა გრიგოლ ნოსელის „სიტყვაში“ გადმოცემული კამიულის გამოსახულების შესახებ ტრადიცია შეიცავს მისი ორმაგი შეძენის ისტორიას. პირველად შეძენა მოხდა იმპერატორ დიოკლეტიანეს დროს და ისევ - საღვთო რომის იმპერატორის თეოდოსი I დიდის დროს, თავად წმინდა გრიგოლ ნოსელის მონაწილეობით. მას შემდეგ სასწაულმოქმედი ხატი კესარიის მიტროპოლიაში დარჩა და სასწაულებს აღასრულებდა. „ხელნაკეთი ხატების გადმოცემის“ ავტორი მიუთითებს წმინდა გრიგოლ ნოსელის ჩვენებას კესარიელ კამულელებში „წმინდა კიდარზე“ უფლის სასწაულმოქმედი გამოსახულების შესახებ. კამიულის გამოსახულების გადატანას კონსტანტინოპოლში 574 წელს ახსენებს მხოლოდ XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე რომაელი მემატიანე გიორგი კედრინი. მისი თქმით, რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში მას პატივს სცემდნენ, როგორც იმპერიის პალადიუმს, რომელიც თან ახლდა ქრისტიანულ არმიას ურწმუნოების წინააღმდეგ ლაშქრობებში. ითვლება, რომ სწორედ მან აიღო ლაშქრობები სპარსელთა წინააღმდეგ იმპერატორ ჰერაკლიუსმა 620-იან წლებში. თუმცა VIII საუკუნეში რელიქვიის კვალი იკარგება. იგი ასევე მოხსენიებულია წმინდა გრიგოლის ტექსტის მითითებით, ედესის მანდილიონთან და ვერონიკის რომაულ ფარდასთან ერთად, ხელნაკეთი ხატების ტრადიციაში. როგორც ჩანს, რომის იმპერატორ ტიბერიუსის (578-582) დროს წმიდა მარიამ სინკლიტიკამ განკურნება მიიღო ამ ხატიდან.

IN ლოცვა წმიდა მაცხოვრისადმიასევე, პირველ რიგში, დიდი ხატის ისტორიის მოკლე შინაარსი:

უფალო იესო ქრისტე, ღმერთო ჩვენო! შენ ხანდახან წყლით დაიბანე შენი წმიდა პირი და იწმინდე ბურღულით, სასწაულებრივად გამოსახავდი იმავე ბურღულზე და ედესის უფლისწულს აბგარს ავადმყოფობის განსაკურნებლად, სიამოვნებით გამოგზავნა.

აჰა, ჩვენ ახლა, შენი მსახურები ცოდვილები ვართ, შეპყრობილნი ჩვენი გონებრივი და სხეულებრივი სნეულებით, შენს სახეს, უფალო, ვეძებთ და დავით მეფესთან ერთად სულის სიმდაბლეში მოვუწოდებთ: ნუ აშორებ შენს სახეს ჩვენგან და რისხვით აშორებ შენს მსახურს, გამოფხიზლდი ჩვენი შემწე, არ უარვყოთ და ნუ მიგვატოვებთ. ო, მოწყალეო უფალო, მხსნელო ჩვენო!

წარმოიდგინე შენი თავი ჩვენს სულებში, დიახ, სიწმიდითა და სიმართლით ცხოვრობს, ჩვენ ვიქნებით შენი შვილები და შენი სამეფოს მემკვიდრეები და ასე რომ შენ, ჩვენო მოწყალე ღმერთო, შენს დაუწყის მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად სამუდამოდ არ შევწყვეტთ დიდებას. ამინ.

დღესასწაულს ხელნაკეთი გამოსახულების გადაცემის საპატივცემულოდ, რომელიც აღინიშნება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების შემდგომ დღესასწაულზე, ჩვეულებრივ, მესამე მაცხოვარს უწოდებენ. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ამ დღესასწაულის განსაკუთრებული თაყვანისცემა მასობრივ ხატწერაშიც გამოიხატა. ხელებით არ შესრულებული გამოსახულება ფართოდ იყო ცნობილი რუსეთში ვლადიმირის ნათლობის დროიდან. ახლა ყველაზე პოპულარული საერო საზოგადოებაშიც კი არის ნოვგოროდის მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც არ არის შესრულებული XII საუკუნის ხელებით მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძრიდან, რომელიც ახლა დატყვევებულია ტრეტიაკოვის გალერეაში.

კრემლის სპა "სველი ბრადა"

ძველი რუსეთის ისტორიისთვის მნიშვნელოვანია, რომ მაცხოვრის ხელნაკეთი ედესიდან კონსტანტინოპოლში გადაყვანის წელს - 944 წელს - მოხდა დიდი ჰერცოგის იგორ რურიკოვიჩის წარუმატებელი ლაშქრობა ცარგრადში, რის შემდეგაც განახლდა რუსეთის სამშვიდობო ხელშეკრულება რომის იმპერიასთან. რამდენიმე წლის შემდეგ, დიდი ჰერცოგის იგორის ქვრივი, წმიდა თანასწორი მოციქულთა დიდი ჰერცოგინია ოლგა, გაემგზავრა იმპერიის დედაქალაქში, სადაც რუსეთის იმპერატრიცა მიიღო წმინდა ნათლობა პატრიარქისგან და გახდა იმპერატორ კონსტანტინე პორფიროგენიტუსის ღვთის ასული. შესაძლოა, ამავე დროს, მეორე რომის სხვა სალოცავებს შორის, მას ჰქონდა შესაძლებლობა ენახა იესო ქრისტეს გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით.

ის ფაქტი, რომ წმიდა მაცხოვარი საუკუნეების განმავლობაში იყო გამოსახული დიდი ჰერცოგების ალექსანდრე ნეველის, დიმიტრი დონსკოის, ცარ ივანე საშინელის საბრძოლო ბანერებზე, მოწმობს რუსეთში განსაკუთრებული პატივისცემაზე ხელნაკეთი მაცხოვრის მიმართ.

უძველესი სამხედრო ბანერი მაცხოვართან ერთად

რუსეთის საიმპერატორო არმიაში მრავალი პოლკის ბანერზე ასევე იყო გამოსახული მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით.

პოლკის ბანერი რუსეთის არმიაში 1900 წ

ორი წლის წინ, 2016 წლის ივლისში, ანკარასა და სტამბოლში მედიამ გაავრცელა ინფორმაცია თურქი არქეოლოგების აღმოჩენის შესახებ ძველი ედესის ნანგრევებში, ახლანდელი ქალაქი ურფა (თურქეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთი). შემდეგ ურფას მერიაში გაიმართა პრესკონფერენცია, რომელზეც თურქმა არქეოლოგებმა ისაუბრეს ედესაში მრავალწლიანი გათხრებისა და დეტალური კვლევების შედეგებზე. გათხრების დროს 80-მდე უძველესი ქრისტიანული სამარხი აღმოაჩინეს. თუმცა, 2016 წლის გახსნებმა ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა. ახლად გახსნილი სამარხები წინა სამარხებზე ბევრად დიდებულად გამოიყურებოდა, ისინი მოზაიკის ორნამენტებითა და წარწერებით იყო შემკული. ერთ-ერთ წარწერაზე ჯვრის ნიშნის მქონე ფილაზე, წმინდა გიორგის ჯვრის მსგავსი, კერძოდ: „დიდი მეფე აბგარ V უკამა მანნუ, ედესის პირველი ქრისტიანი მმართველი“. სტილის და პალეოგრაფიული თავისებურებების მიხედვით, არქეოლოგები წარწერას 55 წლით ათარიღებენ. უძველესი ტექსტი ცალსახად მოწმობს, რომ საფლავი ეკუთვნის ოსროენის შტატის მეფის აბგარ V უკამას აგვისტოს დინასტიის ოჯახის წევრებს.

წმიდა მეფის ავგარის საფლავივ

უბრუსის ისტორიის შესახებ პირველად სამოცდაათიან წლებში შევიტყვე ვსევოლოდ ივანოვის (1895-1963) მოკლე რომანიდან "ედესის სალოცავი" (1946), რომელიც პირველად გამოიცა მწერლის გარდაცვალების შემდეგ 1965 წელს. რომანის მოქმედების დრო 944 წელს ეხება და უბრუსის ედესიდან კონსტანტინოპოლში გადაყვანას უკავშირდება. სიუჟეტის ცენტრში არის გამოგონილი პერსონაჟი - მუსლიმი, მეიარაღე და პოეტი მაჰმუდი. სინამდვილეში, ძალიან ცოტას ამბობდნენ უბრუსზე, მის ისტორიაზე.

უკვე ოთხმოციანი წლების შუა ხანებში, ცარისტული დროის წიგნებში, ხელნაკეთ მაცხოვართან დაკავშირებით, პირველად წავიკითხე ედესის ნეტარი ცარ აბგარის შესახებ, საეკლესიო წყაროებიდან ვისწავლე გამოსახულების გარეგნობის სასწაულის შესახებ, ვთვლიდი, რომ ეს არ იყო ლეგენდა, როგორც ეს იყო ტრადიცია, რომელიც ტრადიციას აწესებდა, რომელიც საბჭოთა ტრადიციებს ასწავლიდა, შოკისმომგვრელი იყო ეკლესიაში.

მოგვიანებით კი - უკვე ოთხმოცდაათიან წლებში - დავინტერესდი სიტყვა „იმიჯის“ და სლავური სიტყვის „ოუბრუსის“ ეტიმოლოგიური შესწავლით. ცდილობდა გაერკვია, თავად სიტყვა ხომ არ წარმოიშვა გამოსახულებამისი ძირითადი მნიშვნელობით უბრუსის გაგებიდან იესო ქრისტეს სასწაულებრივი გამოსახულებით? მაგრამ ჰიპოთეზა ჰიპოთეზად დარჩა. თუმცა, მე არასოდეს ვყოფილვარ ჩართული მანდილიონის შესახებ წმინდა ტრადიციის საეკლესიო-ისტორიულ კვლევაში და ყოველივე ზემოთქმული ამ ნარკვევში არის კრებული, რომელიც დაფუძნებულია ინტერნეტის მასალებზე და ჩემი სახლის ბიბლიოთეკიდან წიგნებზე. თუმცა, შემდგომში ხელნაკეთი მაცხოვრის დღესასწაულთან დაკავშირებით, მინდა ჩემი ამბავი მოგიყვეთ.

ამ გაზაფხულზე, ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში შეწყვეტილი კომუნიკაცია აღვადგინე ჩემს ძველ მეგობართან, თანაკლასელთან, რომელიც სწავლობდა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჟურნალისტიკის ფაკულტეტზე 1975-1980 წლებში. ჰარუტიუნ ტიგრანოვიჩ ამირხანიანი. ჩვენ სტუდენტობის წლებში ძალიან ახლო მეგობრები ვიყავით, დავდიოდით ერთმანეთს, არდადეგებზე დავდიოდით სსრკ-ში, ძალიან კონფიდენციალურად ვსაუბრობდით, ვზიარებდით წაკითხულს, დავდიოდით სამხედრო კურსებზე კოვროვის მახლობლად ფიჭვნარში, დროდადრო ვსვამდით ლუდს მოსკოვის ეზოში, ვკითხულობდით და ვუსმენდით პოეზიას, მუსიკას, მეგობრებს და მგრძნობიარედ ვუსმენდით აწმყოს ...

და ჩემი ეკლესიის შემდეგ, 1986 წლის ბოლოდან, დავიწყე ჟურნალისტი მეგობრების უმრავლესობისგან დაშორება და ჩემი კავშირი ჰარუტიუნ ამირხანიანთან შეწყდა. იყო ერთი ხანმოკლე შეხვედრა, იყო მოკლე საუბარი უკვე ამ საუკუნეში ჩვენი ჟურნალისტიკის მასწავლებლის იზაბელა სურენოვნა სემიონოვას დაკრძალვაზე, წმინდა ნიკოლოზ საოცრებათა ეკლესიაში მაროზეიკაზე. შემდეგ მათ უთხრეს ერთმანეთს, რომ კარგი იქნებოდა მეტი საუბარი ... მაგრამ შემდეგ მე არც კი შევაწუხე ჰარუტუნის ტელეფონის ნომრის აღება, ავადმყოფობის გამო არ დავრჩი პანაშვიდზე, მაშინვე წამოვედი ეკლესიის მსახურების შემდეგ. და მას შემდეგ წლები გავიდა...

შედარებით ცოტა ხნის წინ მოსკოვში, მოსახლეობის სოციალური დაცვის რეგიონალურ განყოფილებებში, დაიწყო საქველმოქმედო პროგრამა პენსიონერებისთვის "აქტიური დღეგრძელობა". ჩემი მეუღლე, რომელიც ცოტათი მუშაობდა ზოგიერთ გამომცემლობაში რედაქტორად და კორექტორად, უცხოური ბიბლიოგრაფიული ცნობების რედაქტირების პროფესიონალიზმის ასამაღლებლად, გერმანული და ინგლისური ენის კურსებზე შარშან დარეგისტრირდა. ერთ-ერთ გაკვეთილზე მათმა მასწავლებელმა აღნიშნა, რომ მალე სამოცი წელი შეუსრულდებოდა. სხვა შემთხვევაში მან აღნიშნა, რომ პირველი უმაღლესი განათლება მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჟურნალისტიკის ფაკულტეტზე მიიღო. ეს ინფორმაცია რომ დაუკავშირა ჩემმა მეუღლემ მაშინვე ჰკითხა მას: იცნობდა თუ არა ლ.ბოლოტინს სწავლის პერიოდში?

ასე რომ, ჩემთვის სასწაულებრივად აღმოჩნდა, რომ ის მასწავლებელი ჩემი ძველი მეგობარია! მალე შევხვდით ჩემს სახლში, დავიწყეთ მიმოწერა, სადაც ერთმანეთს ვუზიარებდით ჩვენი ცხოვრების დეტალებს იმ ოცდათორმეტი წლის განმავლობაში, როცა ჩვენი ურთიერთობა შეწყდა.

ა.თ.ამირხანიანს უკვე ახალგაზრდობიდანვე ჰქონდა უცხო ენების შესწავლის უნარი, ჟურნალისტიკის ფაკულტეტზე ძირითადი ენა ფრანგული იყო. და ეს გასაგებია: ჰარუტუნის მამა დიდი სამამულო ომის დროს ნოვგოროდის ქვაბში, დაჭრილი, ტყვედ აიყვანეს გერმანელებმა, რამდენიმე წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, იგი წარმატებით გაიქცა ბანაკიდან, იბრძოდა საფრანგეთის წინააღმდეგობაში.

ჯერ კიდევ ჟურნალისტიკის ფაკულტეტზე სწავლის დროს ჰარუტიუნმა დამატებით დაიწყო ინგლისური და გერმანული ენის შესწავლა. მეოთხე თაობის მოსკოვი ჰარუტიუნი ყოველთვის ღრმად იყო დაინტერესებული მშობლიური ისტორიით და მოსკოვის კვლევებით. 1989 წელს გამომცემლობაში "მოსკოვსკი რაბოჩი" - წიგნების სერიაში, რომელიც ეძღვნებოდა მოსკოვის ცნობილი სახლების ისტორიას, გამოაქვეყნა პირველი წიგნი "სომხური შესახვევი, 2" - მოსკოვის ლაზარევის სომხების ძველი მამულის შესახებ, სადაც იმპერატორთა ქვეშ მდებარეობდა ლაზარევის აღმოსავლური ენების ინსტიტუტი. ჰარუტუნმა განაგრძო კვლევა. შედეგი იყო წიგნი "ლაზარევის სახლის საიდუმლოებები: XIV-XX საუკუნეების მოსკოვის სომხური თემის ისტორიის ფრაგმენტები" (1992).

გაჩნდა საჭიროება სისტემატური ისტორიული განათლების მიღება და ჰარუტუნ ამირხანიანმა სორბონის უნივერსიტეტის პროგრამით დაიწყო ისტორიისა და ეთნოლოგიის შესწავლა. 1994-1998 წლებში ჰარუტიუნი მუშაობდა გერმანულ მედიაში, გერმანიაში. ბავშვობიდან მონათლული ჰარუტიუნი ოჯახში ქრისტიანულად და საბჭოთა თუ კომუნისტური „დოგმებისგან“ იზოლირებულად აღიზარდა. ჯერ ტიპიურ საბჭოთა გაზეთებში Leninskoe Znamya (მოსკოვის რეგიონალური), Moskovskaya Pravda, Stroitelnaya Gazeta, შემდეგ კი საზღვარგარეთ ცხოვრებამ - სამშობლოსგან იზოლირებულმა მუშაობამ აიძულა ჰარუტიუნი დაბრუნებულიყო სულიერ ფესვებზე, ეკლესიაში.

სორბონის დიპლომის ერთ-ერთი შედეგი იყო ფუნდამენტური ისტორიული რომანი, რომელიც დაფუძნებულია ასობით ისტორიული ნაშრომისა და დოკუმენტის შესწავლაზე. "ნაპოლეონი, როგორც მას იცნობდა მისი მცველი რუსტამი", რომელიც გამოვიდა ორ გამოცემაში 2004 და 2007 წლებში.

და შემდეგ ბედის კიდევ ერთი ირონია. შენიშნეს ისტორიული პროზაიკოსის ნიჭი და ა.თ. ამირხანიანს შესთავაზეს მიემართა ედესის მეფის აბგარის ისტორიულ თხრობაზე და უბრუსზე ხელნაკეთი მაცხოვრის პოვნის სასწაულზე.

ამირხანიანი წმიდა ათონში წავიდა რუსეთის წმინდა პანტელეიმონის მონასტერში, სადაც 2008 წელს გაგრძელდა მუშაობა მის მომავალ რომანზე. "ქრისტეს შეხება: სახარება მისი სიყვარულის ერთგული მოწმეებისთვის". დიდი ხნის განმავლობაში მიჩვეული ჟურნალისტურ და კომპიუტერზე წერის მუშაობას, მონასტრის კელიაში მან მრავალი წლის განმავლობაში პირველად დაიწყო ხელით წერა.

მუშაობა მიმდინარეობდა მონასტრის წინამძღვრის - უხუცესის არქიმანდრიტ იერემიას (ალეხინე; † 4 აგვისტო, 2016 წ.) და მონასტრის აღმსარებლის, იერონონა მაკარის სულიერი ხელმძღვანელობით. მაკიენკო), მათი ფხიზლად ლოცვითი მხარდაჭერით.

და მაშინაც კი, როდესაც ჰარუტიუნი წავიდა რომანის დასასრულებლად მოსკოვში, ასეთი სულიერი კავშირი არ შეწყვეტილა. ხელნაწერის ყველა ახლად დაწერილი თავი გაიგზავნა ათონში და დაექვემდებარა გულდასმით განხილვას. თხრობაში ჭეშმარიტად ევანგელისტური მიდგომიდან ნებისმიერი გადახრა მაშინვე ახსნილი იყო და მწერალი ამ მითითებას ოდნავი ამბიციების გარეშე ასრულებდა.

რომანზე მუშაობას დაახლოებით სამი წელი დასჭირდა. მხოლოდ იმ სამეცნიერო და ისტორიული მონოგრაფიების ჩამონათვალი, რომლებიც ავტორმა წერის პროცესში შეისწავლა, არის ასამდე პოზიცია, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ მრავალ ისტორიულ დოკუმენტზე, რომელიც მან გამოიყენა. ხოლო 2010 წლის ბოლოს ხელნაწერი მზად იყო, მიიღო ათონელი უხუცესი იერემიას კურთხევა და გაგზავნა ქ. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო, სადაც წიგნი ოფიციალურად იყო რეკომენდირებული გამოსაცემად.

ამ წლის 9 მაისს არუთუნი და ჩვენი ცოლები ერთად გავიდნენ უკვდავი პოლკის მსვლელობაში ტვერსკოის ბულვარიდან წითელი მოედნის გავლით ბოლშაია პოლიანკამდე, შემდეგ კი მეგობრულად ისხდნენ ჰარუტუნის ბინაში ტულსკაიაზე. შემდეგ ავტორმა მაჩუქა თავისი რომანი „ქრისტეს შეხება“ თბილი, მეგობრული წარწერით.

კითხვის დაწყებისთანავე ვცდილობდი წინასწარ დავძლიო წყარო ისტორიკოსის ცრურწმენა მართლმადიდებლური ლიტერატურის მიმართ. გასული მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში, სიტყვასიტყვით რამდენჯერმე, მე ხელახლა წავიკითხე ჩვენი კლასიკოსების ზოგიერთი ნაწარმოები - A.S. პუშკინი, N.V. გოგოლი, F.M. დოსტოევსკი, N.S. თავისუფალ დროს ვცდილობდი გავყოლოდი ვალენტინ რასპუტინის, ვიქტორ ლიხონოსოვის, ვლადიმერ კრუპინის, სერგეი შჩერბაკოვის, ალექსანდრე სეგენის, ეკატერინა დომბროვსკაიას და კიდევ რამდენიმე ჩვენი ცნობილი ავტორის სიახლეებს. ასევე წავიკითხე ორი ნაცნობი მამის რომანები ან მოთხრობები.

მაგრამ რომანის ლიტერატურული რედაქტორის, ტატიანა სუზდალცევას წინასიტყვაობამ და ჩემი ძველი ნაცნობის მკითხველის, რუსი მხატვრების შესახებ ისტორიული წიგნების ავტორის, ლევ მიხაილოვიჩ ანისოვის მკითხველისთვის, რატომღაც მაშინვე მიმაქცია ყურადღებიანი და ყურადღებიანი. გულკეთილი კითხვა. ჩემი სამუშაოდან დასვენების ხანმოკლე საათებში მე „ვყლაპავდი“ თავებს, უფრო და უფრო ვიძირები მცირე აზიის ატმოსფეროში იესო ქრისტეს შობისა და მიწიერი ცხოვრების დროს და მისი ამაღლების შემდეგ, თანდათან ვკარგავდი და ვკარგავდი ჩემს დროს.

ისტორიკოსი A.T. ამირხანიანი წმიდა ათონზე

რა თქმა უნდა, როგორც ისტორიკოსმა, მე კარგად ვიცოდი ავტორის ფანტაზიის ზომა მსახიობების, როგორც ბიბლიური ისტორიული გმირების, ისე გამოგონილი პიროვნებების (მათ შორის ძალიან ცოტაა) შემოქმედებაში, რაც აუცილებელია მხატვრული მოცულობითი თხრობითი ქსოვილის შესაქმნელად. ერთი რამ შემაშფოთა, როდესაც მივუახლოვდი რომანის მთავარ სცენებს, რომელიც მოგვითხრობს ედესელი კარისკაცისა და მხატვრის ანანიას შეხვედრაზე თვით იესო ქრისტესთან და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელთან. შეშინებული ვფიქრობდი: ექნება თუ არა ჩემს მეგობარს საკმარისი ტაქტი ღვთის ძის გამოსახვაში, ანუ, ხორცშესხმული ღმერთი,და ღვთისმშობელი

როგორც მოგვიანებით მივხვდი, ჰარუტიუნ ამირხანიანმა გამოიყენა იგივე ფერწერული ტექნიკა, რომელსაც მართლმადიდებლური ხატმწერები იყენებდნენ ახალი აღთქმით გულწრფელად შთაგონებული - არც „მხატვრობა“, არც „მხატვრული“ ფანტაზიები, არც თავისუფალი „ჰაგიოგრაფიული“ მსჯელობა! რომანში სახარების გამოსახულებების სიდიადე ერთი სიტყვითაც არ შემცირდა...

მოსალოდნელი დეტალური ლიტერატურული ანალიზით, ვფიქრობ, შესაძლებელი იქნებოდა იმის დასაბუთება, რომ მხატვარ ანანიას მიერ მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის პიროვნების აღქმის თხრობაში ავტორს ოსტატურად შეეძლო სიტყვიერად გამოეყენებინა იკონოგრაფიული საპირისპირო პერსპექტივის კანონები - იესო ქრისტე და ღვთისმშობელი რჩებიან სენსიტიურ დონეზე მათ ღვთაებრივ ეკუმენურ უდიდებულესობაზე ნაკლები უნარით. ვფიქრობ, ტექსტის ეს ხარისხი მიღწეული იქნა იმ უდიდესი პატივისცემის ოსტატურად გამოხატვით, რომელსაც მხატვარი ანანია გრძნობს ცხოვრების მთავარ შეხვედრაზე. აქ არ არის არც შინაური „ბუგაკოვიზმი“, არც დასავლური „რენანიზმი“, არც ახლობელი!

ცარ ავგარის ფიგურა უაღრესად საინტერესოა მისი განვითარებით - ახალგაზრდა მემკვიდრედან, მამაცი, უშიშარი სამხედრო ლიდერიდან ავადმყოფობითა და ტანჯვით გატანჯული ბრძენი სუვერენით, აწუხებს თავისი ხალხის ბედს. და მართალია ეს გამოსახულება მრავალი თვალსაზრისით უკვე მხატვრული, გამოგონილია, მაგრამ სულიერ-ისტორიული რომანის ავტორი აქ მუდმივად ზღუდავს "ფანტაზიას", აგროვებს ფრაგმენტებს, ფრაგმენტებს უძველესი ჩვენებებიდან მისი ცხოვრების შესახებ და ევსევის, მოვსეს ხორენაცის საეკლესიო-ისტორიული ნაწარმოებები, უძველესი ხატწერის ნიშნები, ძველი რუსული მოთხრობები, ცხოვრებისეული გამოსახულება. პროპორციის სულიერი გრძნობა აქ განსაზღვრავდა როგორც თავად იდეას, ასევე მის შემოქმედებით განხორციელებას.

რომანის კითხვის პროცესში, ჩვენს მიმოწერაში და უშუალო კომუნიკაციაში, მაისსა და ივნისის დასაწყისში ჰარუტიუნთან იშვიათი შეხვედრების დროს, ჩემთვის უკიდურესი გაკვირვებით, აღმოვაჩინე, რომ ასეთი საინტერესო, მომხიბლავი და ამავე დროს სულიერი წიგნის ტირაჟის მნიშვნელოვანი ნაწილი ჯერ არ არის გაყიდული. საცალო ვაჭრობა ხორციელდება მხოლოდ სამ ადგილას - წმინდა პანტელეიმონის მონასტერში ათონზე, მოსკოვის წმინდა დანიელის მონასტრის ორ საცალო მაღაზიაში და მოსკოვში, არა ყველაზე ცნობილი წიგნის მაღაზია "ლაბირინთი". წიგნის ნებისმიერი საბითუმო ვაჭრობა და მისი რეკლამა სრულიად არ არის. რომანის ავტორს არც კი უფიქრია მედიაში მიმოხილვების ორგანიზება და 2011 წელს მკითხველსა და მწერალს შორის რამდენიმე შემოქმედებითმა შეხვედრამ მცირე აუდიტორიაში ვერ შეიტანა განსხვავება წიგნის გავრცელებაში.

ზოგადად, მთელი თავისი შემოქმედებითი ნიჭითა და შესაძლებლობებით, ჰარუტიუნ ამირხანიანი აღმოჩნდა საკუთარი საქმის უნიჭო რეკლამა და პროპაგანდისტი. ამაზე საერთოდ არ უფიქრიათ მისი ქველმოქმედები, ვის ხარჯზეც დაიბეჭდა რომანი.

სწორედ ასეთი სევდიანი წიგნების გაყიდვის ვითარების გამო და ა.თ. ამირხანიანის სამოცი წლის იუბილესთან დაკავშირებით, ერთობლივად გადავწყვიტეთ ჩაგვეტარებინა მწერლის შემოქმედებითი საღამო, რომელიც მიეძღვნა ხელნაკეთ მხსნელს და წმინდა მეფე ავგარის პიროვნებას.

რუსეთის მწერალთა კავშირის მოსკოვის რეგიონალური ფილიალის ხელმძღვანელობის წარმომადგენლებმა გადაწყვიტეს მხარი დაუჭირონ ამ ღონისძიებას, როგორც ასეთი. შემდეგ შეთანხმება შედგა მოსკოვის ეროვნების სახლი წითელ კარიბჭესთან- თავადების კურაკინების ყოფილ სამკვიდროში (ნოვაია ბასმანაიას ქუჩა, კორპუსი 1, კორპუსი 4, მეტროსადგური კრასნიე ვოროტა).

ეროვნებათა სახლის ხელმძღვანელობამ დაადგინა ისტორიკოსისა და მწერლის ჰარუტიუნ ამირხანიანის საიუბილეო შემოქმედებითი საღამოს დრო. წმიდა მეფის ავგარის ხელით შექმნილი მაცხოვარი ძველი სამყაროსა და თანამედროვეობის ხალხთა ბედში სულიერ-ისტორიულ რომანში „ქრისტეს შეხება“» - 2018 წლის 25 სექტემბერი (დასაწყისი 17:30 საათზე).

საღამოზე სიტყვით გამოვა რუსეთის მწერალთა კავშირის გამგეობის მდივანი (მოსკოვის რეგიონალური ფილიალი) გრიგორი ოსიპოვი, რუსული ლიტერატურის საერთაშორისო აკადემიის აკადემიური საბჭოს თავმჯდომარე ვალერია ნარინიანი, მწერალი, ისტორიკოსი ლევ ანისოვი, რომანის ლიტერატურული რედაქტორი ტატიანა სუზდალცევა, მწერალი, რომანის გამომცემელი (გამომცემლობა Heroika i Sport) ალექსანდრა სვირიდოვა, ხელოვნებისა და კულტურის სხვა მოღვაწეები.

როგორც საღამოს მასპინძელი, როგორც ჩანს, იქნება შენი მორჩილი მსახური. MND-ის ფოიეში მოეწყობა წიგნის „ქრისტეს შეხება“ საქველმოქმედო გაყიდვა. დაგეგმილია საღამოს გადაღება მისი შემდგომი განთავსებით YouTube-ზე.

თავის მხრივ, საღამოს ორგანიზებისა და გამართვისას იმედი მაქვს ანალიტიკური სამსახურის აქტიურ საინფორმაციო მხარდაჭერაზე და ასევე იმედი მაქვს, რომ "რუსეთის ასამბლეის" საერთაშორისო ორგანიზაციის ხელმძღვანელობისა და მისი მოსკოვის ფილიალის წარმომადგენლები შეძლებენ საღამოზე ისაუბრონ.

დასასრულს, მინდა გაცნობოთ, რომ ჰარუტიუნ ამირხანიანის სულიერ-ისტორიული რომანის „ქრისტეს შეხება“ მოსკოვში უკვე შეგიძლიათ შეიძინოთ შემდეგ ადგილებში:

1. მოსკოვის წმინდა დანიელის მონასტერი. წიგნების საცალო ვაჭრობის განყოფილების შესასვლელი მდებარეობს მონასტრის გარეთ - მონასტრის კედელში წმინდა კარიბჭის მარჯვნივ - წმინდა სერაფიმ საროვის ეკლესიაში ( დანილოვსკი ვალი, 22 წლის). ტულსკაიას მეტრო, შვიდი წუთის ფეხით ან ტრამვაით 3, 35, 38, 39 დანილოვის მონასტრის გაჩერებამდე. წიგნი ასევე იყიდება კიოსკში, რომელიც მდებარეობს მონასტრის ტერიტორიაზე წმინდა კარის უკან.

2. უფლის ამაღლების ტაძარი სერფუხოვის კარიბჭის გარეთ. ბოლშაია სერპუხოვსკაიას ქუჩა, 24. მეტრო: "დობრინინსკაია" ან "სერპუხოვსკაია". წიგნის მაღაზია მდებარეობს ქვედა ტაძარში შესასვლელიდან მარცხნივ.

3. წიგნის მაღაზია "ლაბირინთი". მოსკოვი, მეტრო "ტულსკაია", ქ. სერპუხოვსკი ვალ, 3, გახსნის საათები: ყოველდღიურად, 9.00-დან 22.00 საათამდე. ტელეფონი 84951033410. „ლაბირინთში“ წიგნის გაყიდვა ინტერნეტითაც მიმდინარეობს.

ვიმედოვნებ, რომ რომანი "ქრისტეს შეხება" მოიზიდავს მართლმადიდებლური საზოგადოების ფართო წრეებს, მართლმადიდებლური გიმნაზიის მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს, ბიბლიის ისტორიის მოყვარულებს, ისევე როგორც იმ რუს ცარისტებს, რომლებიც ვნებიანად არიან დაინტერესებულნი ქრისტიანული სახელმწიფოებრიობის ისტორიით.

ლეონიდ ბოლოტინი, ისტორიკოსი, "რუსეთის ასამბლეის" მოსკოვის ფილიალის საბჭოს წევრი, საინფორმაციო და კვლევის სამსახურის "ცარსკოე დელოს" სამეცნიერო რედაქტორი.

აბგარ V (ავგარ) (მკლავ. Abgar E) - ოსროენის მეფე ძვ.წ. ე. - 7 ახ ე. და 13-50 წელი. ნ. ე., მეტსახელით უკკამა ან უჰომო, ანუ „შავი“. ოსროენის მმართველების აბგარიდთა ოსროენების დინასტიის მე-15 წარმომადგენელი, დედაქალაქით ედესაში (მცირე აზია). ოსროენის სამეფო დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 137 წელს. ე. და განადგურდა კარაკალაში 216 წელს. აბგარ V ცნობილია იესო ქრისტესთან აპოკრიფული მიმოწერით.

სომეხი ისტორიკოსის მოვსეს ხორენაცის ცნობით, აბგარი იყო ტიგრან II დიდის ძმის არტაშესის ძე არშამის ვაჟი. IV საუკუნეში ევსები კესარიელმა განაცხადა, რომ მან აღმოაჩინა სირიული დოკუმენტი ედესის არქივში, რომელიც მოწმობს მის მიმოწერას იესო ქრისტესთან. ეს ამბავი, სხვადასხვა დამატებებით, გვხვდება სირიულ ხელნაწერში Doctrina Addaei (დაბეჭდილი ჯორჯ ფილიპსის მიერ ლონდონში 1876 წელს) და სხვადასხვა ბერძნულ ადაპტაციაში.
ევსევის თქმით, მძიმე სნეულებით დაავადებული აბგარი სთხოვს ქრისტეს დახმარებას, აღიარებს მას ღმერთად ან ღვთის ძედ, შესთავაზებს მას საცხოვრებლად ღვთის სიტყვისთვის და რომ იესო ქრისტე, უარყო შეთავაზება და თქვა, რომ მისი მისია აკავშირებს მას იერუსალიმთან, ჰპირდება, რომ გაგზავნის ერთ-ერთ მოწაფეს, ვინც მას ნებას რთავს. ქრისტეს აღდგომის შემდეგ, განაგრძობს ევსები, მოციქულმა თომამ ედესაში გაგზავნა 70 მოციქულიდან ერთ-ერთი თადეოსი, რომელმაც მეფეს განკურნება მოუტანა და იქ გაავრცელა ქრისტიანობა. ამასთან, ევსები არ ახსენებს, რომ აბგარმა ქრისტეს ხატი მიიღო.
ეს ამბავი მჭიდრო კავშირშია ლეგენდასთან (ცნობილია IV საუკუნის ბოლოს - V საუკუნის დასაწყისის ძეგლებიდან) მაცხოვრის მიერ ედესაში სასწაულმოქმედი გამოსახულების გაგზავნის შესახებ. IV საუკუნიდან ამ გამოსახულებიდან გადაწერილია მრავალი ეგზემპლარი (ე.წ. აბგარის გამოსახულება).

წყარო და ფოტო: http: ru.wikipedia.org

ფრაგმენტი მოვსეს ხორენაცის "სომხეთის ისტორიიდან"

30
აბგარის მიერ მთავრების გაგზავნა მარინასთან, რა დროს იხილეს ჩვენი მაცხოვარი ქრისტე, საიდანაც დაიწყო აბგარის მოქცევა.

დაახლოებით ამ დროს იმპერატორმა დანიშნა მარინი, სტორგიუსის ვაჟი, ფინიკიის და პალესტინის, სირიისა და მესოპოტამიის მეთაურად. აბგარმა მას ქალაქ ბეთკუბინში გაგზავნა თავისი ორი დიდებული - მარ იხაბი, ალძნის ბდეშხი და შამშაგრამი, აპაჰუნის საგვარეულოს საგვარეულო მბრძანებელი და მათთან - ანანი, მასზე მინდობილი პირი, რათა აეხსნათ აღმოსავლეთში მისი ვიზიტის მიზეზი, წარუდგინა ჩანაწერი არტისა და მისი მხარდამჭერების შეთანხმების შესახებ. ელეუტეროპოლში იპოვეს. მეგობრობითა და პატივით მიიღო ისინი, აბგარს ეს პასუხი გადასცა: „ამაზე ნუ გეშინია იმპერატორისა; უბრალოდ გადაიხადე ხარკი სწორად და სრულად“.
უკანა გზაზე ისინი იერუსალიმში წავიდნენ ჩვენი მაცხოვარი ქრისტეს სანახავად, სასწაულების შესახებ ჭორებით აღძრული და, როგორც მათი თვითმხილველები, უთხრეს აბგარს. გაოცებულ აბგარს გულწრფელად სწამდა, რომ ეს იყო ღვთის ჭეშმარიტი ძე და თქვა: „ეს არის არა ადამიანის, არამედ ღმერთის შესაძლებლობები, რადგან ვერავინ შეძლებს მკვდრების აღდგომას, არამედ მხოლოდ ღმერთს“. და რაკი მისი სხეული საშინელმა სნეულებამ დაატყდა თავს სპარსეთის ქვეყანაში შვიდი წლის წინ და ხალხმა ვერ შეძლო მისი განკურნება, მან წერილი გაუგზავნა მას, რომ მოსულიყო და განეკურნა იგი, ამ გზით.

31
აბგარის გაგზავნა მაცხოვრისადმი

„არშამის ძე აბგარი, ქვეყნის მბრძანებელი, იესო მაცხოვარსა და კეთილმსახურს, რომელიც იერუსალიმის ქვეყანაში გამოცხადდა, (უგზავნის) მისალმებას.
გავიგე შენზე და შენი ხელით განკურნების შესახებ წამლებისა და ფესვების გარეშე. რადგან, როგორც იტყვიან, ბრმებს ხედავთ და კოჭლებს სიარულს, კეთროვნებს განწმენდთ, უწმინდურ სულებს განდევნით და ძველი სნეულებით დაავადებულებსაც კურნავთ. მკვდრებსაც კი აცოცხლებ. როცა ეს ყველაფერი შენზე გავიგე, ჩემს ფიქრებში დავრწმუნდი ერთ-ერთში: ან ღმერთი ხარ, რომელიც ჩამოხვედი ზეციდან და აკეთებ ამას, ან ღვთის ძე ხარ და ამას აკეთებ. ამიტომაც გწერთ ვედრებით, რომ თავი დააღწიოთ ჩემთან მისვლას და განვკურნოთ იმ დაავადებისგან, რომლითაც მაწუხებს. ისიც გავიგე, რომ ებრაელები წუწუნებენ შენზე და შენი წამება უნდათ; ჩემი ქალაქი პატარა და ლამაზია, ეს ორივესთვის საკმარისი იქნებოდა.
მაცნეები, რომლებმაც წერილი მიიტანეს, იესოს იერუსალიმში შეხვდნენ. ამას მოწმობს სახარებისეული სიტყვაც, რომ „მასთან მოსულთაგან ზოგი წარმართი იყო“. ამიტომ, ვინც მოისმინა, ვერ ბედავს იესოს თქმას და ფილიპეს და ანდრიას ლაპარაკს და ისინი ეუბნებიან იესოს. მაგრამ თავად მაცხოვარი არ დათანხმდა იმ დროს აბგარის მოწოდებაზე მისვლას, არამედ პატივი მიაგო მას ასეთი წერილით.

32
მაცხოვრის ბრძანებით თომა მოციქულის მიერ დაწერილი აბგარის ეპისტოლეს პასუხი.

„ნეტარ არს, ვისაც სწამს ჩემი, უხილავად. რადგან ჩემზე წერია: ვინც მხედავს, არ მწამს, ვინც ვერ ხედავს, ირწმუნებს და იცოცხლებს. და რაც მომწერე - შენთან რომ მოვიდე, მაშინ აქ ყველაფერი უნდა გავაკეთო, რისთვისაც გამომგზავნეს. და როცა ამას გავაკეთებ, ავალ ჩემს მომავლინებელთან. როცა ავალ, ჩემს ერთ-ერთ სტუდენტს აქ გავაგზავნი, რომ განკურნოს შენი სნეულება და სიცოცხლე მოგცეს შენ და შენს ახლობლებს.
ეს ცნობა აბგარის მოციქულმა ანანმა მოიტანა მაცხოვრის სახის გამოსახულებასთან ერთად, რომელიც დღემდე ინახება ქალაქ ედესაში.

33
თადეოს მოციქულის ქადაგება ედესაში და ხუთი წერილის ასლები

ჩვენი მაცხოვრის ამაღლების შემდეგ თომა მოციქულმა, თორმეტთაგანმა, იქიდან სამოცდაათთაგან ერთი - თადეოსი გაგზავნა ედესაში აბგარის განსაკურნებლად და უფლის სიტყვის საქადაგებლად. გამოჩენისთანავე შევიდა ვიღაც ტუბიას სახლში, ებრაელი დიდგვაროვანი, ჭორების მიხედვით - ბაგრატუნების ოჯახიდან, რომელიც ერთ დროს არშამს ემალებოდა და სხვა ნათესავების მსგავსად არ განდგომა იუდაიზმიდან, მაგრამ ერთგული დარჩა მისი კანონების, სანამ არ ირწმუნა ქრისტე. თადეოსის ამბავი მთელ ქალაქში გავრცელდა; გაიგო აბგარმა და თქვა: „ეს არის ის, ვისზეც იესო დაწერა“ და მაშინვე დაუძახა მას. და როგორც კი შევიდა, საკვირველი ხილვა მოევლინა სახეზე აბგარს. და ადგა ტახტიდან, დაემხო და თაყვანი სცა მას. და ყველა აზნაურნი, რომლებიც იქ იყვნენ, გაოცდნენ, რადგან ვერ ხედავდნენ ხილვას. აბგარმა კი უთხრა: „მართლა ხარ ნეტარი იესოს მოწაფე, რომელსაც დამპირდა აქ გამოგზავნა და შეგიძლია განკურნო ჩემი სნეულება? თადეოსმა კი მიუგო: „თუ გწამს ქრისტე იესო, ღვთის ძე, მოგეცემა შენი გულის სურვილი“. უთხრა აბგარმა: „მე მწამდა მისი და მისი მამის. ამიტომ, მე მინდოდა ჩემი არმიით მოსულიყო და ებრაელები გამეხოცა, რომლებმაც ის ჯვარს აცვეს, მაგრამ რომის ხელისუფლებამ შეაჩერა.
ამ სიტყვების შემდეგ თადეოსმა დაიწყო სახარების ქადაგება მას და მის ქალაქს და, ხელი დაადო მას, განკურნა იგი და ჩიყვი აბდიუ, ქალაქის მმართველი, რომელსაც პატივს სცემდნენ სამეფო სახლში. მან ასევე განკურნა ქალაქის ყველა ავადმყოფი და ავადმყოფი. და ირწმუნა ყველამ და მოინათლა თვით აბგარი და მთელი ქალაქი. ჩაკეტეს კერპთა ტაძრების კარები და მათი გამოსახულებები, რომლებიც საკურთხეველსა და სვეტზე იდგა, მჭიდროდ იყო დაფარული ლერწმებით. მიუხედავად იმისა, რომ რწმენის მიღებას არავინ აიძულებდა, მორწმუნეთა რიცხვი ყოველდღიურად მრავლდებოდა.
მოციქული თადეოსი მონათლავს აბრეშუმის თავსაბურავების ოსტატს და, სახელად ადდეს, აკურთხებს ედესას სულიერ თავკაცს და ტოვებს მას მეფესთან. ის თვითონ იღებს წერილს აბგარისგან (ავალებს) ყველას, რომ ყურად იღონ ქრისტეს სახარება და მიდის სანატრუქთან, მეფის დის ძესთან, რომელიც განაგებდა ჩვენს ქვეყანას და ჯარს. აბგარმა სიამოვნებით მისწერა წერილი იმპერატორ ტიბერიუსს შემდეგი სახით:

აბგარის წერილი ტიბერიუსისადმი

„სომხეთის მეფე აბგარი თავის ბატონს, რომის იმპერატორ ტიბერიუსს, (უსურვებს) სიხარულს.
ვიცი, რომ შენი მეფობისთვის დამალული არაფერი რჩება, მაგრამ, როგორც მეგობარი, დამატებით ინფორმაციას წერილით გაცნობებთ. პალესტინის რეგიონებში მცხოვრები ებრაელები შეიკრიბნენ ერთად და ჯვარს აცვეს ქრისტე მისი მხრიდან ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე, მიუხედავად კეთილი საქმეებისა, რომლებიც მან გააკეთა მათთვის, ნიშნები და სასწაულები, მკვდრეთით აღდგომამდე. და იცოდე, რომ ეს არ არის მხოლოდ ადამიანური, არამედ ღვთაებრივი ძალა. რადგან როცა ჯვარს აცვეს, იყო მზის დაბნელება და მიწისძვრა, და სამი დღის შემდეგ თავადაც აღდგა მკვდრეთით და გამოეცხადა ბევრს. დიახ, და ახლა ყველგან მისი სახელი მოწაფეების მეშვეობით ახდენს უდიდეს სასწაულებს; ეს ჩვენივე პიროვნებისთვისაც გამოვლინდა. ასე რომ, მას შემდეგ რაც მოხდა, თქვენმა ჰონორარმა ზუსტად იცის, რა უნდა გააკეთოს ებრაელ ხალხთან, ვინც ეს გააკეთა, და რა უნდა მისწეროს მთელ მსოფლიოს, რათა თაყვანი სცენ ქრისტეს, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს. Იყოს ჯანმრთელი".

ტიბერიუსის პასუხი აბგარის გზავნილზე

„ტიბერიუსი, რომის იმპერატორი, აბგარს, სომხეთის მეფეს, (უსურვებს) სიხარულს. შენი მეგობრული მესიჯი ჩემამდე წაიკითხეს; მიიღეთ ჩვენი მადლიერება მისთვის, თუმცა ქრისტეს შესახებ ადრეც გვსმენია. თავის მხრივ, პილატემ დაწვრილებით მოგვიყვა თავისი ნიშნების შესახებ, ისევე როგორც ის, რომ მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ ბევრი დარწმუნდა, რომ ის ღმერთი იყო. ამიტომ, მეც მინდოდა იგივე გამეკეთებინა, როგორც შენ გინდოდა. თუმცა, რომაელებში ჩვეულება იყო (ახალი) ღვთაების დაარსებისას, მარტო სამეფო განკარგულებით კი არ შემოიფარგლებოდათ, არამედ პირველ რიგში სენატის განსახილველად. ამიტომ წინადადება შევიტანე სენატში, მაგრამ სენატმა უარყო, რადგან საქმე მანამდე არ იყო განხილული. თუმცა, ჩვენ ვუბრძანეთ, რომ ყველას, ვინც იესოს მოეწონება, შეეყვანა იგი ღმერთების კრებაში და სიკვდილით ვემუქრებოდით მათ, ვინც ბოროტებას იტყოდა ქრისტიანებზე. რაც შეეხება ებრაელ ხალხს, რომელმაც გაბედა ჯვარს აცვეს ის, ვინც, როგორც გავიგე, ღირსი იყო არა ჯვრისა და სიკვდილის, არამედ პატივისა და თაყვანისცემის, მაშინ როგორც კი გავთავისუფლდები ჩემს წინააღმდეგ აჯანყებულ ესპანელებთან ომიდან, გამოვიძიებ (საქმეს) და გადავიხდი მათ.

აბგარი კვლავ წერს გზავნილს ტიბერიუსის

„სომხეთის მეფე აბგარი თავის ბატონს, რომის იმპერატორ ტიბერიუსს, (უსურვებს) სიხარულს.
მე წავიკითხე მესიჯი, რომელიც ღირსია შენი ჰონორარი და გამიხარდა შენი სასოწარკვეთილი ბრძანება. მაგრამ, ნუ გეუბნებით ბრაზით, თქვენი სენატორების ქმედება ძალიან სასაცილოა, რადგან მათი აზრით ღვთაება ადამიანური ლაპარაკით უნდა დადგინდეს. ასე რომ, გამოდის, რომ თუ ღმერთი არ არის ადამიანისთვის მოსაწონი, მაშინ ის არ შეიძლება იყოს ღმერთი და ვითომ მიზანშეწონილია, რომ ადამიანს ღმერთისთვის შუამავლობა ჰქონდეს. მაგრამ შენი კეთილი ნება იყოს, ჩემო ბატონო, პილატეს ნაცვლად სხვა ადამიანი გაგზავნო იერუსალიმში, რათა სამარცხვინოდ ჩამოაცილონ თანამდებობიდან, სადაც შენ დანიშნე. რადგან მან შეასრულა იუდეველთა ნება და ჯვარს აცვეს ქრისტე უმიზეზოდ, თქვენი ბრძანების გარეშე. Კარგად ყოფნას გისურვებ."
ამ წერილის დაწერის შემდეგ აბგარმა მის არქივში მოათავსა მისი ასლი, ისევე როგორც სხვა წერილების ასლები. მან ასევე მისწერა ნერსეს, ასურეთისა და ბაბილონის მეფეს.

აბგარის წერილი ნერსესადმი

„სიხარულს (სურს) აბგარ, სომეხთა მეფე, ნერსე, მისი ძე.
მე წავიკითხე შენი მისასალმებელი გზავნილი, გავათავისუფლე პეროზი ბორკილებიდან და ვაპატიე დანაშაული. თუ გნებავთ, შეგიძლიათ დანიშნოთ იგი ნინევეს მმართველად, როგორც გსურთ. რაც მომწერე, მეუბნებიან, გამომიგზავნე ექიმი, რომელიც ავლენს ნიშნებს და ქადაგებს სხვა ღმერთს, რომელიც ცეცხლსა და წყალზე მაღლა დგას, რათა დავინახო და გავიგონო, მაშინ ეს იყო არა ადამიანური ხელოვნებით (განკურნების) ექიმი, არამედ ღვთის ძის მოწაფე - ცეცხლისა და წყლის შემოქმედი. წილი მას სომხურ რაიონებში გასაგზავნად დაეცა. მაგრამ მისი ერთ-ერთი მთავარი თანამოაზრე, სახელად სიმონი, გაგზავნეს სპარსეთის მხარეში; მოძებნე და მოუსმენ მას, შენც და მამაშენს არტაშესს. ის განკურნავს ყველა დაავადებას და გაჩვენებთ ცხოვრების გზას.
გარდა ამისა, აბგარმა სპარსეთის მეფეს არტაშესსაც მიუწერა შემდეგი:

აბგარის წერილი არტაშესს

„სომხეთის მეფე აბგარ, არტაშესი, მისი ძმა, სპარსეთის მეფე, (სურს) სიხარულს.
მე ვიცი, რომ თქვენ უკვე გსმენიათ იესო ქრისტეს, ღვთის ძის შესახებ, რომელიც ებრაელებმა ჯვარს აცვეს და მკვდრეთით აღდგა. მან თავისი მოწაფეები გაგზავნა მთელ მსოფლიოში, რათა ყველას ესწავლებინათ. მისი ერთ-ერთი მთავარი მოწაფე, სახელად სიმონი, თქვენს სახელმწიფოშია, მაშ, ეძებეთ და იპოვით და ის სრულიად განგკურნავთ ყველას თქვენი სნეულებისგან და სნეულებისგან და გიჩვენებთ ცხოვრების გზას. დაე, შენ და შენმა ძმებმა და ყველამ, ვინც ნებაყოფლობით გემორჩილება, გჯეროდეს მისი სიტყვის. რადგან სასიამოვნოა ჩემთვის, რომ ჩემი ხორციელი ნათესავები გახდნენ ჩემთან ნათესავები და სულითაც.

და ამ გზავნილებზე პასუხების მიღების დრო არ აქვს, აბგარი კვდება, ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში მეფობდა.