შინაარსი:
ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მოგვითხრობს შვიდი გლეხის მოგზაურობაზე რუსეთში ბედნიერი ადამიანის მოსაძებნად. ნაწარმოები დაიწერა 60-იანი წლების ბოლოს - 70-იანი წლების შუა ხანებში. XIX საუკუნე, ალექსანდრე II-ის რეფორმებისა და ბატონობის გაუქმების შემდეგ. ის მოგვითხრობს რეფორმის შემდგომ საზოგადოებაზე, რომელშიც არა მხოლოდ ბევრი ძველი მანკიერება არ გამქრალა, არამედ ბევრი ახალიც გამოჩნდა. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის გეგმის მიხედვით მოხეტიალეები მოგზაურობის ბოლოს პეტერბურგში უნდა ჩასულიყვნენ, მაგრამ ავადმყოფობისა და ავტორის გარდაუვალი სიკვდილის გამო ლექსი დაუმთავრებელი დარჩა.
ნაწარმოები „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ დაწერილია ცარიელი ლექსით და სტილიზებული, როგორც რუსული ხალხური ზღაპრები.
მთავარი გმირები
რომანი, დემიანი, ლუკა, გუბინი ძმები ივანე და მიტროდორი, პახომი, პროვა - შვიდი გლეხი, რომლებიც ბედნიერი კაცის საძებნელად წავიდნენ.
სხვა პერსონაჟები
ერმილ გირინი იღბლიანი კაცის ტიტულის პირველი „კანდიდატია“, პატიოსანი მმართველი, გლეხების მიერ ძალიან პატივსაცემი.
მატრენა კორჩაგინა გლეხი ქალია, რომელსაც სოფელში იცნობენ, როგორც "იღბლიან ქალს".
საველი არის მისი მეუღლის მატრიონა კორჩაგინას ბაბუა. ასი წლის მოხუცი.
პრინცი უტიატინი არის ძველი მიწის მესაკუთრე, ტირანი, რომელსაც მისი ოჯახი, გლეხებთან შეთანხმებით, არ საუბრობს ბატონობის გაუქმებაზე.
ვლასი გლეხია, სოფლის მმართველი, რომელიც ოდესღაც უტიატინს ეკუთვნოდა.
გრიშა დობროსკლონოვი - სემინარიელი, დიაკონის შვილი, რომელიც ოცნებობს რუსი ხალხის განთავისუფლებაზე; პროტოტიპი იყო რევოლუციონერი დემოკრატი ნ.დობროლიუბოვი.
Ნაწილი 1
Პროლოგი
„სვეტის გზაზე“ შვიდი კაცი იყრის თავს: რომანი, დემიანი, ლუკა, ძმები გუბინები, მოხუცი პახომი და პროვ. ქვეყანას, საიდანაც ისინი მოდიან, ავტორი ტერპიგორევი უწოდებს, ხოლო „მიმდებარე სოფლებს“, საიდანაც გლეხები მოდიან, მოიხსენიება როგორც ზაპლატოვო, დირიაევო, რაზუტოვო, ზნობიშინო, გორელოვო, ნეიოლოვო და ნეიროჟაიკო, ამდენად, ლექსი იყენებს მხატვრულ მოწყობილობას. "სალაპარაკო" სახელები.
კაცები შეიკრიბნენ და კამათობდნენ:
ვინც მხიარულობს
თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?
თითოეული მათგანი დაჟინებით მოითხოვს საკუთარ თავს. ერთი ყვირის, რომ მიწის მესაკუთრე ყველაზე თავისუფლად ცხოვრობს, მეორე - ჩინოვნიკი, მესამე - მღვდელი, "მსუქანი ვაჭარი", "კეთილშობილი ბოიარი, ხელმწიფის მინისტრი", ან მეფე.
გარედან ჩანს, რომ კაცებმა გზაზე განძი იპოვეს და ახლა ერთმანეთს ყოფენ. გლეხებს უკვე დაავიწყდათ რა საქმით დატოვეს სახლი და მიდიან არავინ იცის სად არ დაღამება. მხოლოდ აქ ჩერდებიან გლეხები და „ქაჯეთის უბედურებას აბრალებენ“, დასხდებიან დასასვენებლად და აგრძელებენ კამათს. მალე საქმე ეხება ჩხუბს.
რომანი ურტყამს პახომუშკას,
დემიანი ლუკას ურტყამს.
ჩხუბმა მთელი ტყე შეაშფოთა, ექომ გაიღვიძა, ცხოველები და ფრინველები შეშფოთდნენ, ძროხა აკოცა, გუგული გაყალბდა, ჯაყელები ატეხეს, მელა, გლეხებს უსმენდა, გაქცევას გადაწყვეტს.
და აქ ქაფთან
შიშით, პატარა წიწილა
ბუდიდან გადმოვარდა.
როდესაც ჩხუბი დასრულდა, კაცები ყურადღებას აქცევენ ამ წიწილს და იჭერენ. ჩიტისთვის უფრო ადვილია, ვიდრე გლეხისთვის, ამბობს პაჰომი. ფრთები რომ ჰქონოდა, მთელ რუსეთს დაფრინავდა, რათა გაერკვია, ვინ ცხოვრობს მასზე ყველაზე კარგად. "ფრთებიც კი არ გვჭირდება", - დასძენს დანარჩენები, მათ მხოლოდ პური და "ერთი ვედრო არაყი" ექნებათ, ასევე კიტრი, კვაზი და ჩაი. მაშინ მთელ „დედა რუსეთს ფეხებით მოზომავდნენ“.
სანამ მამაკაცები ამგვარ ინტერპრეტაციას აკეთებენ, ჩიფჩაფი მიფრინავს მათთან და სთხოვს გაათავისუფლონ მისი წიწილა. მისთვის ის მისცემს სამეფო გამოსასყიდს: ყველაფერს, რაც გლეხებს სურთ.
კაცები თანხმდებიან და ჩიფჩაფი მათ უჩვენებს ადგილს ტყეში, სადაც დამარხულია ყუთი თვითაწყობილი სუფრით. მერე ტანსაცმელს აჯადოებს, რომ არ გაცვივდეს, რომ ბასტის ფეხსაცმელი არ გატყდეს, ფეხის ტილოები არ გაფუჭდეს და ტილი სხეულზე არ მომრავლდეს და გაფრინდება „საყვარელ წიწილასთან“. განშორებისას მეჭეჭი გლეხებს აფრთხილებს: მათ შეუძლიათ ითხოვონ საჭმელი თვითშეგროვების სუფრიდან რამდენიც უნდათ, მაგრამ დღეში ერთ ვედრო არაყზე მეტს ვერ მოითხოვთ:
და ერთი და ორი - შესრულდება
თქვენი თხოვნით,
და მესამეში იყოს უბედურება!
გლეხები ტყისკენ მიიჩქარიან, სადაც ნამდვილად პოულობენ თვითაწყობილ სუფრას. გახარებულები აწყობენ ქეიფს და აღთქმას დებენ: არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ დანამდვილებით, "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?"
ასე იწყება მათი მოგზაურობა.
თავი 1. პოპ
შორს გადაჭიმულია არყის ხეებით შემოსილი ფართო ბილიკი. მასზე გლეხები ძირითადად ხვდებიან „პატარა“ - გლეხებს, ხელოსნებს, მათხოვრებს, ჯარისკაცებს. მოგზაურები მათ არაფერს ეკითხებიან: რა ბედნიერებაა? საღამოსკენ კაცები მღვდელს ხვდებიან. კაცები გზას უკეტავენ და ქედს იხრიან. მღვდლის ჩუმ კითხვაზე: რა სჭირთ?, ლუკა კამათზე საუბრობს და ეკითხება: მღვდლის ცხოვრება ტკბილია?
მღვდელი დიდხანს ფიქრობს და შემდეგ უპასუხებს, რომ ღმერთზე წუწუნი ცოდვაა, ის უბრალოდ აღწერს თავის ცხოვრებას გლეხებს და ისინი თავად მიხვდებიან, კარგია თუ არა.
ბედნიერება, მღვდლის თქმით, სამი რამისგან შედგება: „მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი“. მღვდელმა მოსვენება არ იცის: მის წოდებას შრომისმოყვარეობით იძენს, შემდეგ კი არანაკლებ რთული მსახურება იწყება, ობლების ტირილი, ქვრივთა ტირილი და მომაკვდავის კვნესა ნაკლებად უწყობს ხელს სულის სიმშვიდეს.
საპატიო ვითარება არ არის უკეთესი: მღვდელი ემსახურება უბრალო ხალხის მახვილგონიერებას, მასზე უხამსი ზღაპრები, ანეგდოტები და იგავ-არაკები დგება, რომლებიც არ ზოგავს არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ ცოლ-შვილსაც.
ბოლო რჩება, სიმდიდრე, მაგრამ აქაც ყველაფერი დიდი ხნის წინ შეიცვალა. დიახ, იყო დრო, როცა დიდებულები მღვდელს პატივს სცემდნენ, დიდებულ ქორწილს თამაშობდნენ და სასიკვდილოდ მოდიოდნენ თავიანთ მამულებში - ეს იყო მღვდლების საქმე, მაგრამ ახლა "მიწის მფლობელები გაიფანტნენ შორეულ უცხო ქვეყანაში". ასე რომ, გამოდის, რომ პოპი კმაყოფილია იშვიათი სპილენძის ნიკელებით:
თავად გლეხს სჭირდება
და სიამოვნებით მივცემდი, მაგრამ არაფერია ...
სიტყვის დასრულების შემდეგ მღვდელი მიდის და დებატები საყვედურებით თავს ესხმიან ლუკას. ისინი ერთხმად ადანაშაულებენ მას სისულელეში, რომ მხოლოდ გარეგნულად ეჩვენა მღვდელმსახურის საცხოვრებელი თავისუფალი, მაგრამ უფრო ღრმად ვერ გაერკვია.
რა წაიღე? ჯიუტი თავი!
კაცები ალბათ ლუკას ურტყამდნენ, მაგრამ აქ, მის საბედნიეროდ, გზის მოსახვევთან, კიდევ ერთხელ ჩანს „მღვდლის მკაცრი სახე“...
თავი 2
კაცები გზას აგრძელებენ და მათი გზა ცარიელ სოფლებში გადის. ბოლოს ისინი ხვდებიან მხედარს და ეკითხებიან, სად დაიკარგნენ მოსახლეობა.
ისინი წავიდნენ სოფელ კუზმინსკოეში,
დღეს არის ბაზრობა...
შემდეგ მოხეტიალეები გადაწყვეტენ, რომ ბაზრობაზეც წავიდნენ - რა მოხდება, თუ "ბედნიერად მცხოვრები" იქ იმალება?
კუზმინსკოე მდიდარი, თუმცა ბინძური სოფელია. მას აქვს ორი ეკლესია, სკოლა, ბინძური სასტუმრო და კიდევ ერთი მედპერსონალი. ამიტომაც არის ბაზრობა მდიდარი და ყველაზე მეტად არის ტავერნები, „თერთმეტი ტავერნა“ და მათ არ აქვთ დრო ყველასთვის დაასხით:
ოჰ, მართლმადიდებლური წყურვილი,
რა დიდი ხარ!
ირგვლივ ბევრი მთვრალია. გლეხი გატეხილ ცულს საყვედურობს, მის გვერდით მოწყენილია ბაბუა ვავილა, რომელმაც შვილიშვილს ფეხსაცმლის მოტანა დააპირა, მაგრამ მთელი ფული დალია. ხალხი მას გული ეტკინება, მაგრამ ვერავინ შველის - თვითონ ფული არ აქვს. საბედნიეროდ, არის „ოსტატი“, პავლუშა ვერეტენნიკოვი და სწორედ ის ყიდულობს ფეხსაცმელს ვავილას შვილიშვილს.
ისინი ყიდიან ბაზრობებზე და ხშირად, მაგრამ ყველაზე ძირეული წიგნები, ისევე როგორც "სქელი" გენერლების პორტრეტები, მოთხოვნადია. და არავინ იცის, მოვა დრო, როცა კაცი:
ბელინსკი და გოგოლი
მარკეტიდან წაიყვანთ?
საღამომდე ყველა ისე მთვრალია, რომ ეკლესიაც კი, რომელსაც სამრეკლო აქვს, თითქოს ირყევა და გლეხები სოფელს ტოვებენ.
თავი 3
ღირს მშვიდი ღამე. კაცები მიდიან „ასხმიან“ გზაზე და ისმენენ სხვა ადამიანების საუბრის ფრაგმენტებს. ისინი საუბრობენ თანამდებობის პირებზე, ქრთამებზე: „და ჩვენ ორმოცდაათი კაპიკი ვართ კლერკისთვის: ჩვენ მოვითხოვეთ“, ისმის ქალის სიმღერები „შეყვარების“ თხოვნით. ერთი მთვრალი ბიჭი ტანისამოსს მიწაში ათავსებს და ყველას არწმუნებს, რომ „დედას ასაფლავებს“. გზის პოსტზე მოხეტიალეები კვლავ ხვდებიან პაველ ვერეტენნიკოვს. ესაუბრება გლეხებს, წერს მათ სიმღერებსა და გამონათქვამებს. საკმარისად ჩაწერილი ვერეტენნიკოვი გლეხებს ადანაშაულებს ბევრი სასმელის გამო - "სირცხვილია ყურება!" აპროტესტებენ: გლეხი ძირითადად მწუხარებისგან სვამს და ცოდვაა მისი დაგმობა ან შური.
მოწინააღმდეგის სახელია იაკიმ გოლი. პავლუშაც თავის ამბავს წიგნში წერს. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში იაკიმ იყიდა ვაჟისთვის პოპულარული პრინტები და მას თავადაც უყვარდა მათი ყურება, ვიდრე ბავშვი. როცა ქოხში ხანძარი გაჩნდა, ის პირველ რიგში კედლებიდან სურათების ჩამოგლეჯას მივარდა და ასე დაიწვა მთელი მისი დანაზოგი, ოცდათხუთმეტი მანეთი. მდნარი სიმსივნესთვის ახლა მას 11 რუბლს აძლევენ.
მოთხრობების მოსმენის შემდეგ მოხეტიალეები სხედან გასახალისებლად, შემდეგ ერთ-ერთი მათგანი, რომანი, რჩება მცველისთვის არაყის ვედროსთან, დანარჩენები კი ისევ ერევიან ბრბოს ბედნიერის საძებნელად.
თავი 4
მოხეტიალეები დადიან ხალხში და ბედნიერს მოუწოდებენ, მოვიდეს. ასეთი ადამიანი რომ გამოჩნდეს და თავისი ბედნიერების შესახებ მოუყვეს, მაშინ მას დიდება არყით გაუმასპინძლდება.
ასეთ გამოსვლებზე ფხიზელი ხალხი ეცინება, მაგრამ მთვრალი ხალხისგან საკმაოდ დიდი რიგი დგას. პირველ რიგში დიაკონი მოდის. მისი ბედნიერება, მისი სიტყვებით, „თვითკმაყოფილებაშია“ და „კოშუშკაში“, რომელსაც გლეხები დაასხამენ. დიაკონი გააძევეს და ჩნდება მოხუცი ქალი, რომელშიც, პატარა ქედზე, „ათასამდე რეპი იბადებოდა“. შემდეგი მტანჯველი ბედნიერება მედლებიანი ჯარისკაცია, „ცოტა ცოცხალი, მაგრამ დალევა მინდა“. მისი ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ როგორც არ უნდა აწამეს სამსახურში, ის მაინც ცოცხალი დარჩა. ასევე მოდიან უზარმაზარი ჩაქუჩით, გლეხი, რომელიც სამსახურში ზედმეტად იძაბება, მაგრამ მაინც ძლივს ცოცხლად მიიყვანა სახლში, ეზოს კაცი „კეთილშობილი“ დაავადებით - ჩიყვით. ეს უკანასკნელი ტრაბახობს, რომ ორმოცი წელი იდგა ყველაზე სახელგანთქმული უფლისწულის სუფრასთან, თეფშებს ასხამდა და ჭიქებიდან უცხო ღვინოს სვამდა. კაცები მასაც აშორებენ, რადგან უბრალო ღვინო აქვთ, "არა შენი ბაგეებით!".
მოხეტიალეთა ხაზი არ მცირდება. ბელორუსი გლეხი ბედნიერია, რომ აქ ჭვავის პურს მიირთმევს, რადგან სახლში პურს მხოლოდ ჭალით აცხობდნენ და ამან მუცელში საშინელი ტკივილი გამოიწვია. ლოყების დაკეცილი კაცი, მონადირე, ბედნიერია, რომ დათვთან ჩხუბით გადარჩა, დანარჩენი თანამებრძოლები კი დათვებმა დახოცეს. მათხოვრებიც კი მოდიან: უხარიათ, რომ არის მოწყალება, რომლითაც იკვებებიან.
ბოლოს ვედრო ცარიელია და მოხეტიალეები ხვდებიან, რომ ამ გზით ბედნიერებას ვერ იპოვიან.
ჰეი, ბედნიერო კაცო!
გაჟღენთილი, ლაქებით,
მუწუკებიანი
გადი სახლიდან!
აქ ერთ-ერთი ადამიანი, ვინც მათ მიუახლოვდა, ურჩევს "ჰკითხეთ იერმილა გირინს", რადგან თუ ის ბედნიერი არ აღმოჩნდა, მაშინ საძიებელი არაფერია. ერმილა უბრალო ადამიანია, რომელმაც ხალხის დიდი სიყვარული დაიმსახურა. მოხეტიალეებს შემდეგ ამბავს უყვებიან: ერთხელ ერმილას წისქვილი ჰქონდა, მაგრამ ვალების გამო...
მისი გაყიდვა გადაწყვიტა. ვაჭრობა დაიწყო, ვაჭარ ალტინნიკოვს ძალიან სურდა წისქვილის ყიდვა. იერმილამ შეძლო მისი აჭარბება, მაგრამ უბედურება ის არის, რომ თანხის ჩარიცხვის ფული არ ჰქონდა. მერე ერთი საათის შესვენება სთხოვა და ბაზრის მოედანზე გაიქცა ხალხისთვის ფულის სათხოვნელად.
და მოხდა სასწაული: ერმილმა ფული მიიღო. ძალიან მალე წისქვილის გამოსასყიდად საჭირო ათასიც აღმოჩნდა მასთან. ერთი კვირის შემდეგ კი მოედანზე კიდევ უფრო მშვენიერი სანახაობა იყო: იერმილმა „ხალხზე დათვალა“, მთელი ფული და პატიოსნად დაურიგა. დარჩა მხოლოდ ერთი ზედმეტი მანეთი და იერმილმა მზის ჩასვლამდე იკითხა, ვისი იყოო.
მოხეტიალეები დაბნეულნი არიან: რა ჯადოქრობით მიიღო იერმილმა ხალხისგან ასეთი ნდობა. მათ ეუბნებიან, რომ ეს არ არის ჯადოქრობა, არამედ სიმართლე. გირინი ოფისში კლერკად მსახურობდა და არავისგან არც ერთ გროშს არ იღებდა, მაგრამ რჩევებით ეხმარებოდა. მალე ძველი უფლისწული გარდაიცვალა და ახალმა გლეხებს ბრძანა, ბურგომასტერი აერჩიათ. იერმილამ ერთხმად შესძახა, „ექვსი ათასი სული, მთელი მემკვიდრეობით“ - მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდაა, უყვარს სიმართლე!
მხოლოდ ერთხელ ერმილმა „შენიღბვა“, როდესაც არ აიყვანა თავისი უმცროსი ძმა, მიტრიი, შეცვალა იგი ნენილა ვლასიევნას ვაჟით. მაგრამ ამ საქციელის შემდეგ სინდისმა იერმილა იმდენად აწამა, რომ მალევე სცადა თავის ჩამოხრჩობა. მიტრიუსი ახალწვეულებს გადასცეს, ნენილას ვაჟი კი მას დაუბრუნეს. იერმილი, დიდი ხნის განმავლობაში, არ დადიოდა დამოუკიდებლად, "მან გადადგა თანამდებობიდან", სამაგიეროდ იქირავა წისქვილი და გახდა "უფრო მეტი, ვიდრე ყოფილ ხალხს უყვარს".
მაგრამ აქ მღვდელი ერევა საუბარში: ეს ყველაფერი მართალია, მაგრამ იერმილ გირინში წასვლა აზრი არ აქვს. ის ციხეში ზის. მღვდელი იწყებს მოყოლას, თუ როგორ მოხდა ეს - სოფელი სტოლბნიაკი აჯანყდა და ხელისუფლებამ გადაწყვიტა იერმილას დარეკვა - მისი ხალხი მოუსმენდა.
ამბავს წყდება ტირილი: ქურდი დაიჭირეს და ურტყამენ. ქურდი „კეთილშობილური სნეულებით“ იგივე ლაკია თურმე და გაპარტახების შემდეგ ისე მიფრინავს, თითქოს სულ დაივიწყა ავადმყოფობა.
ამასობაში მღვდელი ემშვიდობება და ჰპირდება, რომ ამბის მოყოლას მომდევნო შეხვედრაზე დაასრულებს.
თავი 5
შემდგომი მოგზაურობისას გლეხები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს გავრილა აფანასიჩ ობოლტ-ობოლდუევს. მიწის მესაკუთრე ჯერ შეშინებულია, ეჭვობს მათში მძარცველებს, მაგრამ, როცა მიხვდა, რაშია საქმე, იცინის და იწყებს თავისი ამბის მოყოლას. ის თავის კეთილშობილურ ოჯახს თათარ ობოლდუიდან უძღვება, რომელიც დათვმა იმპერატრიცას გასართობად ტყავი მოაშორა. ამისთვის მან თათარს ქსოვილი აჩუქა. ასეთები იყვნენ მიწის მესაკუთრის კეთილშობილი წინაპრები ...
კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!
თუმცა, მთელი სიმკაცრით, მიწის მესაკუთრე აღიარებს, რომ უფრო "გულებს იზიდავდა სიყვარულით"! ყველა ეზოს უყვარდა, საჩუქრებს აძლევდა და მამასავით იყო მათთვის. მაგრამ ყველაფერი შეიცვალა: გლეხები და მიწა წაართვეს მემამულეს. ტყეებიდან ნაჯახის ხმა ისმის, ყველა ნადგურდება, მამულების ნაცვლად სასმელი სახლები მრავლდება, რადგან ახლა წერილი საერთოდ არავის სჭირდება. და ისინი ყვირიან მიწის მესაკუთრეებს:
გაიღვიძე, მძინარე მიწის მესაკუთრე!
Ადექი! - ვისწავლოთ! იშრომე!..
მაგრამ როგორ შეუძლია იმუშაოს მიწის მესაკუთრემ, რომელიც მიჩვეულია ბავშვობიდან სრულიად განსხვავებულს? მათ ვერაფერი ისწავლეს და „ასე ფიქრობდნენ ასე ცხოვრება“, მაგრამ სხვაგვარად გამოვიდა.
მიწის მესაკუთრემ ტირილი დაიწყო და კეთილგანწყობილი გლეხები კინაღამ ატირდნენ მასთან და ფიქრობდნენ:
დიდი ჯაჭვი გატეხილია
დახეული - გადახტა:
ერთი ბოლო ოსტატზე,
სხვები კაცისთვის! ..
Მე -2 ნაწილი
ბოლო
მეორე დღეს გლეხები მიდიან ვოლგის ნაპირებზე, უზარმაზარ თივის მდელოზე. ადგილობრივებთან საუბრისთანავე, მუსიკა გაისმა და ნაპირზე სამი ნავი გაჩერდა. მათ აქვთ კეთილშობილი ოჯახი: ორი ჯენტლმენი ცოლებთან ერთად, პატარა ბარჩატები, მსახურები და ჭაღარა მოხუცი ჯენტლმენი. მოხუცი ათვალიერებს სათიბს და ყველა მას ქედს უხრის თითქმის მიწამდე. ერთ ადგილას ჩერდება და ბრძანებს მშრალი თივის გაშლას: თივა ჯერ კიდევ ნესტიანია. აბსურდული ბრძანება მაშინვე სრულდება.
უცნობები გაოცებულნი არიან:
ბაბუა!
რა მშვენიერი მოხუცი.
ირკვევა, რომ მოხუცი - პრინცი უტიატინი - ბატონობის გაუქმების შესახებ რომ შეიტყო, "გაასულელა" და ინსულტით ჩამოვიდა. მის ვაჟებს უთხრეს, რომ მემამულის იდეალებს უღალატეს, ვერ დაიცავდნენ და თუ ასეა, მემკვიდრეობის გარეშე რჩებოდნენ. ვაჟები შეშინდნენ და გლეხები დაარწმუნეს, ცოტათი მოეტყუებინათ მიწათმოქმედი, რათა მისი სიკვდილის შემდეგ სოფლის ლექსს მდელოები მისცენ. მოხუცს უთხრეს, რომ მეფემ ბრძანა ყმები დაებრუნებინათ მემამულეებისთვის, უფლისწული გახარებული იყო და ფეხზე წამოდგა. ასე რომ, ეს კომედია დღემდე გრძელდება. ზოგიერთ გლეხს ეს უხარია, მაგალითად, იპატის ეზო:
იპატმა თქვა: „გაერთეთ!
და მე ვარ უტიატინი მთავრები
მონა - და მთელი ამბავი აქ!
მაგრამ აგაფ პეტროვი ვერ შეეგუება იმ ფაქტს, რომ ველურ ბუნებაშიც კი მას ვიღაც უბიძგებს. ერთხელ მან პირდაპირ უთხრა ბატონს ყველაფერი და ინსულტი დაემართა. გამოფხიზლებულმა ბრძანა, აგაფს შოლტას აეკრათ და გლეხებმა, რათა არ გამოეჩინათ მოტყუება, თავლაში მიიყვანეს, სადაც ღვინის ბოთლი დადეს წინ: დალიე და ხმამაღლა იყვირეო! იმავე ღამეს მოკვდა აგაპი: უჭირდა ქედმაღლობა...
მოხეტიალეები იმყოფებიან უკანასკნელის დღესასწაულზე, სადაც ის საუბრობს ბატონობის სარგებლობაზე, შემდეგ კი ნავში წევს და მასში სიმღერებით იძინებს. სოფელი ვაჰლაკი გულწრფელი შვებით კვნესის, მაგრამ მდელოებს არავინ აძლევს - სასამართლო პროცესი დღემდე გრძელდება.
ნაწილი 3
გლეხი ქალი
„არა ყველაფერი მამაკაცებს შორის
იპოვე ბედნიერი
მოდით ვიგრძნოთ ქალები! ”-
ამ სიტყვებით უცნაური
იკი მიდის კორჩაგინას მატრიონა ტიმოფეევნასთან, გუბერნატორთან, 38 წლის მშვენიერ ქალთან, რომელიც, თუმცა, უკვე თავს მოხუცი ქალს უწოდებს. თავის ცხოვრებაზე საუბრობს. მაშინ მხოლოდ ბედნიერი იყო, როგორ გაიზარდა მშობლების სახლში. მაგრამ ქალიშვილობა სწრაფად გაქრა და ახლა მატრიონას უკვე ახარებს. ფილიპე ხდება მისი საცოლე, სიმპათიური, წითური და ძლიერი. მას უყვარს ცოლი, მაგრამ მალე მიდის სამსახურში და ტოვებს მას თავის დიდ, მაგრამ მატრიონას უცხო ოჯახთან ერთად.
მატრიონა მუშაობს უფროს რძალზე, მკაცრი დედამთილისთვის და სიმამრისთვის. მას არ ჰქონდა სიხარული ცხოვრებაში, სანამ მისი უფროსი ვაჟი, დემუშკა არ დაიბადა.
მთელ ოჯახში მხოლოდ მოხუცი ბაბუა საველი, "წმიდა რუსი გმირი", რომელიც ოცწლიანი მძიმე შრომის შემდეგ ცხოვრობს, ნანობს მატრიონას. იგი მძიმე შრომით დასრულდა გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო, რომელიც გლეხებს არც ერთი თავისუფალი წუთი არ აძლევდა. საველიმ მატრიონას ბევრი უამბო თავისი ცხოვრების შესახებ, "რუსული გმირობის" შესახებ.
დედამთილი უკრძალავს მატრიონას დემუშკას მინდორში გაყვანას: ის ბევრს არ მუშაობს მასთან. ბავშვს ბაბუა უვლის, მაგრამ ერთ დღეს იძინებს და ღორები შეჭამენ ბავშვს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მატრიონა ხვდება სეველის დემუშკას საფლავზე, რომელიც სინანულისკენ წავიდა ქვიშის მონასტერში. იგი აპატიებს მას და მიჰყავს სახლში, სადაც მოხუცი მალე კვდება.
მატრიონას სხვა შვილებიც ჰყავდა, მაგრამ დემუშკას ვერ დაივიწყებდა. ერთ-ერთ მათგანს, მწყემს ფედოტს, ერთხელ სურდა მათრახით დაესხათ მგლის მიერ წაყვანილი ცხვრის გამო, მაგრამ მატენამ სასჯელი თავის თავზე აიღო. როდესაც იგი ორსულად იყო ლიოდორუშკაზე, ქალაქში უნდა წასულიყო, რათა ეთხოვა ჯარისკაცებში წაყვანილი ქმრის დაბრუნება. სწორედ მოსაცდელ ოთახში მატრიონამ გააჩინა და გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს, დაეხმარა მას. მას შემდეგ მატრიონა "დასაბუთებულია, როგორც იღბლიანი ქალი, მეტსახელად გუბერნატორის ცოლი". მაგრამ რა ბედნიერებაა?
აი რას ეუბნება მატრიონუშკა მოხეტიალეებს და დასძენს: ისინი ვერასოდეს იპოვიან ბედნიერ ქალს ქალებს შორის, ქალის ბედნიერების გასაღებები დაკარგულია და ღმერთმაც კი არ იცის სად იპოვოს ისინი.
ნაწილი 4
დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის
სოფელ ვახლაჩინაში ქეიფია. აქ ყველა შეიკრიბა: მოხეტიალეებიც, კლიმ იაკოვლიჩიც და უფროსი ვლასი. დღესასწაულებს შორის არის ორი სემინარიელი, სავვუშკა და გრიშა, კარგი უბრალო ბიჭები. ისინი ხალხის თხოვნით მღერიან „მხიარულ“ სიმღერას, შემდეგ კი რიგი სხვადასხვა ამბებს დგება. არის ამბავი „სამაგალითო ლაკეის - იაკობ ერთგულის“ შესახებ, რომელიც მთელი ცხოვრება ბატონს მისდევდა, ყველა ახირებას ასრულებდა და ბატონის ცემასაც კი უხაროდა. მხოლოდ მაშინ, როცა ბატონმა ძმისშვილი ჯარისკაცებს მისცა, იაკოვმა დალია, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც, იაკოვმა არ აპატია მას და შეძლო პოლივანოვზე შურისძიება: მან ის ფეხები ჩამოშლილი მიიყვანა ტყეში და იქ თავი ჩამოიხრჩო ფიჭვზე ბატონის ზემოთ.
კამათია იმაზე, თუ ვინ არის ყველაზე ცოდვილი. ღვთის მოხეტიალე იონა მოგვითხრობს "ორი ცოდვილის" შესახებ, ყაჩაღ კუდეიარზე. უფალმა მასში სინდისი გააღვიძა და სინანული დააწესა: ტყეში უზარმაზარი მუხა მოჭრა, მერე ცოდვები მიეტევება. მაგრამ მუხა მხოლოდ მაშინ დაეცა, როცა კუდეიარმა მას სასტიკი პან გლუხოვსკის სისხლი შეასხა. იგნატიუს პროხოროვი იონას ეწინააღმდეგება: გლეხის ცოდვა კიდევ უფრო დიდია და უფროსის ამბავს ყვება. მან დამალა თავისი ბატონის უკანასკნელი ნება, რომელმაც სიკვდილამდე გლეხების გათავისუფლება გადაწყვიტა. მაგრამ ფულით ცდუნებამ უფროსმა გაათავისუფლა.
ბრბო დამორჩილებულია. მღერიან სიმღერები: "მშიერი", "ჯარისკაცი". მაგრამ რუსეთში კარგი სიმღერების დრო დადგება. ამის დასტურია ორი ძმა-სემინარელი სავვა და გრიშა. სემინარისტმა გრიშამ, სექსტონის შვილმა, თხუთმეტი წლის ასაკიდან იცის, რომ სურს თავისი ცხოვრება ხალხის ბედნიერებას დაუთმოს. დედის სიყვარული გულში ერწყმის მთელი ვახლაჩინის სიყვარულს. გრიშა მიდის მის კიდეზე და მღერის სიმღერას რუსეთის შესახებ:
ღარიბი ხარ
უხვად ხარ
ძლიერი ხარ
უძლური ხარ
Დედა რუსეთი!
და მისი გეგმები არ დაიკარგება: ბედი ამზადებს გრიშას "დიდებულ გზას, ხალხის შუამავლის, მოხმარებისა და ციმბირის ხმამაღალი სახელი". ამასობაში გრიშა მღერის და სამწუხაროა, რომ მოხეტიალეები არ უსმენენ მას, რადგან მაშინ მიხვდებოდნენ, რომ უკვე იპოვეს ბედნიერი ადამიანი და შეეძლოთ სახლში დაბრუნება.
დასკვნა
ამით მთავრდება ნეკრასოვის ლექსის დაუმთავრებელი თავები. თუმცა, შემორჩენილი ნაწილებიდანაც კი მკითხველს ეძლევა პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის მასშტაბური სურათი, რომელიც ტანჯვით სწავლობს ახლებურად ცხოვრებას. ლექსში ავტორის მიერ წამოჭრილი პრობლემების დიაპაზონი ძალიან ფართოა: გავრცელებული სიმთვრალის, დამღუპველი რუსი კაცის, ქალების პრობლემების, მონის განუყრელი ფსიქოლოგიის და ხალხის ბედნიერების მთავარი პრობლემა. ამ პრობლემების უმეტესობა, სამწუხაროდ, ამა თუ იმ ხარისხით დღესაც რჩება აქტუალური, რის გამოც ნაშრომი დიდი პოპულარობით სარგებლობს და მისგან არაერთი ციტატა ყოველდღიური მეტყველების ნაწილად იქცა. მთავარი გმირების ხეტიალის კომპოზიციური მოწყობილობა ლექსს აახლოებს სათავგადასავლო რომანთან, რომლის წყალობითაც ის ადვილად და დიდი ინტერესით იკითხება.
"ვისზე კარგია რუსეთში ცხოვრება" მოკლედ გადმოცემულია ლექსის მხოლოდ ყველაზე ძირითადი შინაარსი; ნაწარმოების უფრო ზუსტი წარმოდგენისთვის, გირჩევთ გაეცნოთ ""-ის სრულ ვერსიას. ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“.
ვისთვისაც რუსეთში ცხოვრობენ კარგად
კაცები კამათობენ და ვერ ამჩნევენ როგორ მოდის საღამო. აანთეს ცეცხლი, წავიდნენ არაყზე, იკბინეს და ისევ დაიწყეს კამათი იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს "მხიარულად, თავისუფლად რუსეთში". კამათი ჩხუბში გადაიზარდა. ამ დროს ცეცხლთან წიწილა მიფრინდა. პაჰომ დაიჭირა. ჩიფჩაფის ჩიტი ჩნდება და ქათმის გაშვებას სთხოვს. სანაცვლოდ, ის ეუბნება, თუ როგორ უნდა იპოვოთ თვითაწყობილი სუფრა. წიწილა ათავისუფლებს წიწილს, კაცები მიდიან მითითებულ გზაზე და პოულობენ თვითაწყობილ სუფრას. გლეხები გადაწყვეტენ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ "გარკვევით", "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, // რუსეთში თავისუფლად".
თავი I პოპ
კაცები გზაში არიან. ისინი ხვდებიან გლეხებს, ხელოსნებს, მწვრთნელებს, ჯარისკაცებს და მოგზაურებს ესმით, რომ ამ ადამიანების ცხოვრებას არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. ბოლოს ისინი პოპს ხვდებიან. ის უმტკიცებს გლეხებს, რომ მღვდელს არც სიმშვიდე აქვს, არც სიმდიდრე, არც ბედნიერება – მღვდლის შვილს დიპლომი უჭირს, მღვდელმსახურება კიდევ უფრო ძვირია. მღვდლის გამოძახება შესაძლებელია დღის ან ღამის ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ ამინდში. მღვდელმა უნდა ნახოს ობლების ცრემლები და მომაკვდავის სასიკვდილო ღრიალი. მღვდელს კი არავითარი პატივი არ აქვს - მის შესახებ წერენ "მხიარული ზღაპრები // და უხამსი სიმღერები, // და ყოველგვარი მკრეხელობა". მღვდელს არც სიმდიდრე აქვს - მდიდარი მემამულეები რუსეთში თითქმის არასოდეს ცხოვრობენ. კაცები ეთანხმებიან მღვდელს. ისინი უფრო შორს მიდიან.
თავი II სოფლის ბაზრობა
გლეხები ყველგან ხედავენ ღარიბ ცხოვრებას. კაცი ცხენს მდინარეში აბანავებს. მოხეტიალეები მისგან იგებენ, რომ ყველა ხალხი გამოვიდა ბაზრობაზე. კაცები იქ მიდიან. ბაზრობაზე ხალხი ვაჭრობს, მხიარულობს, სეირნობს, სვამს. ერთი გლეხი ხალხის თვალწინ ტირის - მთელი ფული დალია, სტუმრის შვილიშვილი კი სახლში ელოდებაო. პავლუშა ვერეტენნიკოვმა, მეტსახელად "ოსტატმა" შვილიშვილს ფეხსაცმელი უყიდა. მოხუცი ძალიან ბედნიერია. მოხეტიალეები ჯიხურში უყურებენ წარმოდგენას.
თავი III მთვრალი ღამე
ხალხი ბაზრობის შემდეგ ნასვამი ბრუნდება.
ხალხი მიდის და ეცემა
თითქო თაღლითების გამო მტრები გლეხებს ესვრიან.
ვიღაც კაცი დამარხავს პატარა გოგონას, იმავდროულად ირწმუნება, რომ დედას დამარხავს. ქალები თხრილში ჩხუბობენ: ვის აქვს უარესი სახლი. იაკიმ ნაგოი ამბობს, რომ „რუსულ სვიას საზომი არ აქვს“, მაგრამ ხალხის მწუხარების გაზომვაც შეუძლებელია.
ამას მოჰყვება ისტორია იაკიმა ნაგის შესახებ, რომელიც მანამდე პეტერბურგში ცხოვრობდა, შემდეგ ვაჭართან სასამართლო პროცესის გამო ციხეში აღმოჩნდა. მერე მშობლიურ სოფელში მოვიდა საცხოვრებლად. მან იყიდა სურათები, რომლებითაც ქოხს აკრა და რომელიც ძალიან უყვარდა. ხანძარი გაჩნდა. იაკიმი მივარდა, რათა დაეზოგა არა დაგროვილი ფული, არამედ სურათები, რომლებიც მოგვიანებით ახალ ქოხში დაკიდა. ხალხი, რომელიც ბრუნდება, მღერის სიმღერებს. მოხეტიალეები მოწყენილნი არიან საკუთარი სახლის გამო, ცოლების გამო.
თავი IV ბედნიერი
მოხეტიალეები სადღესასწაულო ბრბოს შორის დადიან ვედრო არაყით. ამას ჰპირდებიან მას, ვინც არწმუნებს, რომ ის ნამდვილად ბედნიერია. დიაკვანი პირველია, ამბობს, რომ ბედნიერია, რომ სწამს ცათა სასუფეველი. არაყს არ აძლევენ. მოხუცი ქალი მოდის და ამბობს, რომ მის ბაღში ძალიან დიდი ტურფა დაიბადა. იცინოდნენ და არც არაფერი აჩუქეს. ჯარისკაცი მოდის მედლებით, ამბობს, რომ ბედნიერია, რომ გადარჩა. მიუტანეს.
მიახლოებული ქვისმთლელი ყვება მის ბედნიერებაზე - დიდ ძალაზე. მისი მეტოქე გამხდარი კაცია. ის ამბობს, რომ ერთ დროს ღმერთმა ისიც ისევე დასაჯა ტრაბახისთვის. სამშენებლო მოედანზე კონტრაქტორმა შეაქო და გაუხარდა - თოთხმეტი გირვანქა ტვირთი აიღო და მეორე სართულზე აიყვანა. მას შემდეგ და გამხმარი. სახლში სასიკვდილოდ მიდის, მანქანაში ეპიდემია იწყება, მკვდრებს სადგურებზე ატვირთავენ, მაგრამ მაინც გადარჩა.
ეზოს კაცი მოდის, ტრაბახობს, რომ ის იყო უფლისწულის საყვარელი მონა, თეფშებს აჭმევდა გურმანის ნარჩენებით, სვამდა უცხო სასმელებს ჭიქებიდან, აწუხებს კეთილშობილური ჩიყვი. ის გამოდევნილია. მოდის ბელორუსი და ამბობს, რომ მისი ბედნიერება პურშია, რომლითაც ვერ იკვებება. სახლში, ბელორუსიაში, ის ჭამდა პურს ჭაჭით და ქერქით. მოვიდა დათვი დაშავებული კაცი და თქვა, რომ მისი ამხანაგები ნადირობისას დაიღუპნენ, მაგრამ ის ცოცხალი დარჩა. კაცმა არაყი უცხო ადამიანებისგან მიიღო. მათხოვრები ტრაბახობენ, რომ ბედნიერები არიან, რადგან ხშირად ემსახურებიან. მოხეტიალეებს ესმით, რომ ტყუილად ფლანგავდნენ არაყს "მუჟიკის ბედნიერებაზე". მათ ურჩევენ, ბედნიერების შესახებ ჰკითხონ ერმილ გირინს, რომელიც წისქვილს ინახავდა. სასამართლოს გადაწყვეტილებით, წისქვილი აუქციონზე იყიდება. ერმილმა მოიგო გარიგება ვაჭარ ალტინნიკოვთან, კლერკებმა, წესების საწინააღმდეგოდ, სასწრაფოდ მოითხოვეს ღირებულების მესამედი. იერმილს თან არ ჰქონდა ფული, რომლის გადახდაც ერთ საათში იყო საჭირო და სახლამდე შორი გზა იყო.
მოედანზე გავიდა და ხალხს სთხოვა, რამდენიც შეეძლოთ სესხება. მათ იმაზე მეტი ფული მიიღეს, ვიდრე სჭირდებოდათ. იერმილმა ფული მისცა, წისქვილი მისი გახდა და მეორე პარასკევს ვალები დაარიგა. მოხეტიალეებს უკვირთ, რატომ დაუჯერეს ხალხმა გირინი და ფული მისცა. პასუხობენ, რომ ამას სიმართლით მიაღწია. გირინი მსახურობდა კლერკად პრინც იურლოვის სამკვიდროში. ხუთი წელი მსახურობდა და არავის არაფერს არ იღებდა, ყურადღებიანი იყო ყველას მიმართ. მაგრამ ის გააძევეს და მის ადგილას ახალი კლერკი მოვიდა - ნაძირალა და მტაცებელი. ძველი უფლისწულის გარდაცვალების შემდეგ, ახალმა ბატონმა განდევნა ყველა ძველი ხელმწიფე და გლეხებს უბრძანა აერჩიათ ახალი მმართველი. ყველამ ერთხმად აირჩია იერმილა. ის პატიოსნად მსახურობდა, მაგრამ ერთ დღესაც მან ჩაიდინა გადაცდომა - მან "გაათავისუფლა" მისი უმცროსი ძმა მიტრიი და მის ნაცვლად ჯარისკაცებთან წავიდა ნენილა ვლასიევნას ვაჟი.
იმ დროიდან იერმილს შინაურობა გაუჩნდა - არ ჭამს, არ სვამს, ამბობს, რომ დამნაშავეა. მან თქვა, რომ ნება მიეცით (სინდისის მიხედვით განსაჯონ. ნენილა ვლასვნას ვაჟი დააბრუნეს, მიტრიი კი წაიყვანეს, იერმილას ჯარიმა დაუწესეს. ერთი წლის შემდეგ ის თავისით არ წავიდა, შემდეგ გადადგა. მისი პოსტი, რაც არ უნდა ევედრებოდნენ დარჩენას.
მთხრობელი გირინში წასვლას ურჩევს, მაგრამ სხვა გლეხი ამბობს, რომ ერმილი ციხეშია. დაიწყო ბუნტი, საჭირო იყო სამთავრობო ჯარები. სისხლისღვრის თავიდან ასაცილებლად გირინს სთხოვეს ხალხისთვის მიემართა.
ამბავს წყვეტს პოდაგრით დაავადებული მთვრალი ლაკეის ტირილი - ახლა მას ქურდობისთვის ცემა აწუხებს. უცნობები ტოვებენ.
თავი V მიწის მესაკუთრე
მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი იყო „წითელსახე, // პორტუგალიური, ჯიუტი, // სამოცი წლის; // ულვაშები ნაცრისფერია, გრძელი, // ხრიკები ვაჟკაცია. მან კაცები მძარცველად აითვისა, პისტოლეტიც კი დახატა. მაგრამ მათ უთხრეს რა იყო. ობოლდუევი იცინის, ეტლიდან ჩამოდის და მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრებაზე ყვება.
ჯერ თავისი სახის სიძველეზე საუბრობს, შემდეგ იხსენებს ძველ დროებს, როცა „არა მარტო რუსი ხალხი, // თვით რუსული ბუნება // დაგვიმორჩილებდა“. მაშინ მიწის მესაკუთრეები კარგად ცხოვრობდნენ - მდიდრული ქეიფი, მსახურების მთელი პოლკი, საკუთარი მსახიობები და ა.შ. მიწის მესაკუთრე იხსენებს ძაღლზე ნადირობას, შეუზღუდავ ძალაუფლებას, როგორ მონათლა მთელი თავისი მემკვიდრეობით "ნათელ კვირას".
ახლა ყველგან დაცემაა - "კეთილშობილური მამული // თითქოს ყველაფერი დამალული იყო, // მოკვდა!" მიწის მესაკუთრე ვერანაირად ვერ ხვდება, რატომ მოუწოდებენ მას „უსაქმური ჰაკები“, ისწავლოს და იმუშაოს, რადგან ის დიდგვაროვანია. ამბობს, რომ ორმოცი წელია სოფელში ცხოვრობს, მაგრამ ქერის ყურს ჭვავის ყურისგან ვერ განასხვავებს. გლეხები ფიქრობენ
დიდი ჯაჭვი გატეხილია
დახეული - გადახტა:
ერთი ბოლო ოსტატზე,
სხვები კაცისთვის! ..
ბოლო (მეორე ნაწილიდან)
მოხეტიალეები მიდიან, ხედავენ თივის დამზადებას. ისინი იღებენ ქალებს ლენტები, ისინი იწყებენ თივას. მდინარიდან ისმის მუსიკა - ეს არის ნავში მიჯაჭვული მიწის მესაკუთრე. ჭაღარა ვლასი ქალებს მოუწოდებს - მიწის მესაკუთრე არ გააბრაზოთო. სამი ნავი ნაპირზე ჩერდება, მათში მიწის მესაკუთრე ოჯახთან და მსახურებთან ერთად.
ძველი მიწის მესაკუთრე გვერდს აუვლის თივას, ბრალს აღმოაჩენს, რომ თივა ნესტიანია, ითხოვს მის გაშრობას. ის საუზმისთვის თავის თანხლებით მიდის. მოხეტიალეები ეკითხებიან ვლასს (ის ბურგომატერი იყო) რატომ ბრძანებს მიწის მესაკუთრე, თუ ბატონობა გაუქმდება. ვლასი პასუხობს, რომ მათ განსაკუთრებული მიწის მესაკუთრე ჰყავთ: როცა ბატონობის გაუქმების შესახებ შეიტყო, ინსულტი დაემართა - სხეულის მარცხენა ნახევარი ჩამოართვეს, გაუნძრევლად იწვა.
მემკვიდრეები მივიდნენ, მაგრამ მოხუცი გამოჯანმრთელდა. მისმა ვაჟებმა მას ბატონობის გაუქმების შესახებ უთხრეს, მაგრამ მან მათ მოღალატეები, მშიშრები და ა.შ უწოდა. იმის შიშით, რომ მათ მემკვიდრეობა ჩამოერთმევათ, ვაჟები გადაწყვეტენ მას ყველაფერში აინტერესონ.
ამიტომაც არწმუნებენ გლეხებს, ითამაშონ კომედია, თითქოს გლეხები მემამულეებს დაუბრუნდნენ. მაგრამ ზოგიერთი გლეხის დაყოლიება არ სჭირდებოდა. მაგალითად, იპატი ამბობს: "და მე იხვის პრინცების ყმა ვარ - და ეს არის მთელი ამბავი!" ის იხსენებს, როგორ მიაჯაჭვა უფლისწულმა ეტლს, როგორ აბანავა ყინულის ორმოში - ერთ ხვრელში ჩააყოლა, მეორედან ამოაძრო - და მაშინვე არაყი მისცა.
უფლისწულმა ვიოლინოს დასაკრავად თხებზე იფატი დაადო. ცხენი დაბრუნდა, იპატი დაეცა და ციგა გადაუარა, მაგრამ თავადი წავიდა. მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ის დაბრუნდა. იპატი მადლიერია პრინცის, რომ არ დატოვა გაყინვა. ყველა თანახმაა, თითქოს ბატონობა არ გაუქმებულა.
ვლასი არ ეთანხმება ბურგომისტერს. თანახმაა იყოს კლიმ ლავინი.
კლიმს თიხის სინდისი აქვს,
და მინინის წვერი,
შეხედე, დაფიქრდები
უფრო ძლევამოსილი და ფხიზელი გლეხი რომ ვერ იპოვო.
მოხუცი თავადი დადის და ბრძანებს, გლეხები მას ეშმაკურად იცინიან. გლეხ აგაფ პეტროვს არ სურდა დაემორჩილებინა ძველი მიწის მესაკუთრის ბრძანება და როცა ტყის ჩეხვაში დაიჭირა, უტიატინს პირდაპირ უამბო ყველაფერი და მას ბარდის ხუმრობა უწოდა. იხვის ჭუკმა მეორე დარტყმა მიიღო. მაგრამ მემკვიდრეების მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, მოხუცი უფლისწული კვლავ გამოჯანმრთელდა და დაიწყო აგაპის საჯარო გასროლის მოთხოვნა.
ამ უკანასკნელს მთელი მსოფლიო არწმუნებს. თავლაში წაიყვანეს, ღვინის დამასკი დაუდგეს და უთხრეს, უფრო ხმამაღლა ეყვირაო. ისე იყვირა, რომ უტიატინიც კი შეიწყალა. მთვრალი აგაპი სახლში წაიყვანეს. მალე მოკვდა: "კლიმმა, ურცხვნო, გაანადგურა, ანათემა, ბრალით!"
უტიატინი ამ დროს მაგიდასთან ზის. ვერანდაზე გლეხები დგანან. ყველა აკეთებს კომედიას, როგორც ყოველთვის, ერთი ბიჭის გარდა - იცინის. კაცი სტუმარია, ადგილობრივი შეკვეთები მისთვის სასაცილოა. უტიატინი კვლავ ითხოვს მეამბოხის დასჯას. მაგრამ მოხეტიალეებს არ სურთ დადანაშაულება. ბურმისტროვას ნათლია შველის - ამბობს, რომ მისი შვილი იცინოდა - სულელი ბიჭი. უტიატინი წყნარდება, მხიარულობს და სადილზე ჭორფლობს. კვდება სადილის შემდეგ. ყველამ შვებით ამოისუნთქა. მაგრამ გლეხების სიხარული ნაადრევი იყო: „უკანასკნელის სიკვდილით გაქრა ბატონის მოფერება“.
გლეხი ქალი (მესამე ნაწილიდან)
მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალთა შორის ბედნიერი მამაკაცი ეძებონ. მათ ურჩევენ წავიდნენ სოფელ კლინში და მოითხოვონ მატრენა ტიმოფეევნა, მეტსახელად "გუბერნატორი". სოფელში ჩასული გლეხები ხედავენ „საწყალ სახლებს“. ფეხით მოსიარულე, რომელიც მათ შეხვდა, განმარტავს, რომ "მიწის მესაკუთრე საზღვარგარეთ არის, // და მეურვე კვდება". მოხეტიალეები ხვდებიან მატრენა ტიმოფეევნას.
მატრენა ტიმოფეევნა თავაზიანი ქალი,
ფართო და მკვრივი
ოცდათვრამეტი წლის.
Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა,
თვალები დიდია, მკაცრი,
წამწამები ყველაზე მდიდარია
მკაცრი და სქელი.
მოხეტიალეები საუბრობენ თავიანთ მიზნებზე. გლეხი ქალბატონი პასუხობს, რომ ახლა ცხოვრებაზე ლაპარაკის დრო არ აქვს - ჭვავის მოსავალს უნდა წავიდეს. მამაკაცები დახმარებას სთავაზობენ. მატრენა ტიმოფეევნა თავის ცხოვრებაზე საუბრობს.
თავი I ქორწინებამდე
მატრენა ტიმოფეევნა დაიბადა მეგობრულ, უალკოჰოლო ოჯახში და ცხოვრობდა "ქრისტეს წიაღში". ბევრი სამუშაო იყო, მაგრამ ასევე დიდი მხიარულება. შემდეგ მატრენა ტიმოფეევნა შეხვდა თავის რძალს:
მთაზე - უცხო!
ფილიპ კორჩაგინი - პეტერბურგის მუშა,
ოსტატობით მცხობელი.
თავი II სიმღერები
მატრენა ტიმოფეევნა უცნაურ სახლში ხვდება.
ოჯახი დიდი იყო
წუწუნი... ჯოჯოხეთში მოვხვდი გოგოს ჰოლი!
ქმარი სამსახურში წავიდა
სიჩუმე, მოთმინება გირჩევნია...
როგორც უბრძანა, ისე გაკეთდა:
გულში სიბრაზით დადიოდა.
და სიტყვა არავის უთქვამს ზედმეტი.
ფილიპუშკა ზამთარში მოვიდა,
აბრეშუმის ცხვირსახოცი მოვიყვანე, დიახ, კეტრინის დღეს ციგებით ვისეირნე,
და თითქოს მწუხარება არ იყო! ..
ამბობს, რომ ქმარმა მხოლოდ ერთხელ სცემა, როცა ქმრის და მივიდა და ფეხსაცმლის მიცემა სთხოვა, მაგრამ მატრიონამ ყოყმანობდა. ფილიპე სამსახურში დაბრუნდა და მატრენას ვაჟი დემუშკა დაიბადა კაზანსკაიაზე. დედამთილის სახლში ცხოვრება კიდევ უფრო გართულდა, მაგრამ ის უძლებს:
რასაც იტყვიან, ვმუშაობ
როგორც არ უნდა გალანძღონ - ჩუმად ვარ.
ქმრის მთელი ოჯახიდან, მატრიონა ტიმოფეევნას მხოლოდ ბაბუა საველი ეწყინა.
თავი III საველი, წმიდა რუსი ბოგატირი
მატრენა ტიმოფეევნა საველიაზე საუბრობს.
უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,
ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,
დიდი წვერით
ბაბუა დათვს ჰგავდა...<…>
... მან უკვე დააკაკუნა,
ზღაპრების მიხედვით ასი წელი.
ბაბუა ცხოვრობდა სპეციალურ ოთახში,
არ უყვარდა ოჯახები
თავის კუთხეში არ გამიშვა;
და ის იყო გაბრაზებული, ყეფდა,
მისი "ბრენდირებული, მსჯავრდებული"
მან პატივი მიაგო საკუთარ შვილს.
სეველი არ გაბრაზდება,
ის წავა თავის შუქში,
კითხულობს წმიდა კალენდარს, მოინათლება დიახ და უცებ მხიარულად იტყვის:
”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!”…
საველი ეუბნება მატრიონას, რატომ ეძახიან მას "ბრენდს". ახალგაზრდობის წლებში მისი სოფლის ყმები გადასახადს არ იხდიდნენ, არ დადიოდნენ კორვეში, რადგან შორეულ ადგილებში ცხოვრობდნენ და იქ მისვლა უჭირდათ. მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი ცდილობდა კვინტის შეგროვებას, მაგრამ ამაში დიდ წარმატებას ვერ მიაღწია.
შესანიშნავად იბრძოდა შალაშნიკოვი,
და არც ისე ცხელი დიდი შემოსავალი მიიღო.
მალე შალაშნიკოვი (ის სამხედრო კაცი იყო) ვარნასთან მოკლეს. მისი მემკვიდრე გერმანელ გუბერნატორს აგზავნის.
ის აიძულებს გლეხებს სამუშაოდ. ისინი თავად ვერ ამჩნევენ, როგორ გაჭრიან გაწმენდით, ანუ ახლა მათთან მისვლა ადვილი გახდა.
შემდეგ კი მძიმე შრომა მოვიდა ქორეზ გლეხთან -
დანგრეული ძვლებამდე!<…>
გერმანელს მკვდარი ძალა აქვს:
სანამ არ გაუშვებენ სამყაროს
წასვლის გარეშე, საზიზღარია!
ასე გაგრძელდა თვრამეტი წელი. გერმანელმა ქარხანა ააშენა, ჭაბურღილის გათხრა უბრძანა. გერმანელმა დაუწყო გაკიცხვა, ვინც ჭას უსაქმურობისთვის ამოთხარა (მათ შორის იყო საველიც). გლეხებმა გერმანელი ორმოში ჩააგდეს და ორმო ამოთხარეს. შემდგომ - მძიმე შრომა, საველი ცდილობდა მისგან თავის დაღწევას, მაგრამ ის დაიჭირეს. ოცი წელი მძიმე შრომაში გაატარა, კიდევ ოცი დასახლებაში.
თავი IV დემუშკა
მატრიონა ტიმოფეევნამ ვაჟი გააჩინა, მაგრამ დედამთილი არ აძლევს უფლებას შვილთან ერთად იყოს, რადგან რძალმა ნაკლებად დაიწყო მუშაობა.
დედამთილი ამტკიცებს, რომ მატრიონა ტიმოფეევნამ შვილი ბაბუასთან დატოვოს. საველიმ შეუმჩნევლად გადახედა ბავშვს: ”მოხუცი მზეზე დაიძინა, // მან დემიდუშკა აჭმევა ღორებს // სულელი ბაბუა! ..” მატრიონა ადანაშაულებს ბაბუას, ტირის. მაგრამ ეს არ დასრულებულა:
უფალი განრისხდა
დაუპატიჟებელი სტუმრები გაუგზავნა, უსამართლო მსაჯულებო!
სოფელში გამოჩნდებიან ექიმი, ბანაკის ოფიცერი და პოლიცია, რომლებიც მატრიონას ბავშვის განზრახ მკვლელობაში ადანაშაულებენ. ექიმი აკეთებს გაკვეთას, მიუხედავად მატრიონას თხოვნისა "საყვედურის გარეშე // პატიოსანი დაკრძალვისთვის // ბავშვის ღალატი". გიჟს ეძახიან. ბაბუა საველი ამბობს, რომ მისი სიგიჟე იმაში მდგომარეობს, რომ ის ხელისუფლებასთან წავიდა ისე, რომ თან არ წაეყვანა "არც უშიშროების ოფიცერი და არც ნოვინა". დემუშკას დახურულ კუბოში დაკრძალავენ. მატრიონა ტიმოფეევნა გონს ვერ მოდის, საველი, რომელიც ცდილობს მის ნუგეშისცემას, ამბობს, რომ მისი შვილი ახლა სამოთხეშია.
თავი V The She-Wolf
დემუშკას გარდაცვალების შემდეგ, მატრიონა "ის არ იყო საკუთარი თავი", მას არ შეეძლო მუშაობა. მამამთილმა გადაწყვიტა სადავეებით გაკვეთილი ჩაეტარებინა მისთვის. გლეხი ქალი მის ფეხებთან დაიხარა და ჰკითხა: - მოკალი! მამამთილი უკან დაიხია. დღე და ღამე მატრენა ტიმოფეევნა შვილის საფლავზეა. ზამთართან ახლოს ჩემი ქმარი ჩამოვიდა. საველი დემუშკას გარდაცვალების შემდეგ ”ექვსი დღის განმავლობაში ის უიმედოდ იწვა, // შემდეგ წავიდა ტყეებში. // ისე მღეროდა, ისე ტიროდა ბაბუა, // რა ტყე ღრიალებდა! და შემოდგომაზე // წავიდა მონანიებაზე // ქვიშის მონასტერში. ყოველწლიურად მატრიონას ჰყავს ბავშვი. სამი წლის შემდეგ მატრენა ტიმოფეევნას მშობლები იღუპებიან. მიდის შვილის საფლავზე ტირილით. იქ ხვდება ბაბუა საველი. იგი მონასტრიდან მოვიდა სალოცავად „ღარიბების, მთელი ტანჯული რუსი გლეხობისთვის“. სეველი დიდხანს არ იცოცხლა - "შემოდგომაზე მოხუცს კისერზე რაღაც ღრმა ჭრილობა ჰქონდა, მძიმედ კვდებოდა...". საველიმ ისაუბრა გლეხების წილზე:
მამაკაცებისთვის სამი გზა არსებობს:
ტავერნა, ციხე და მძიმე შრომა,
და ქალები რუსეთში
სამი მარყუჟი: თეთრი აბრეშუმი,
მეორე - წითელი აბრეშუმი,
და მესამე - შავი აბრეშუმი,
აირჩიეთ ნებისმიერი!..
ოთხი წელი გავიდა. მატრიონამ თავი დაანება ყველაფერს. ერთხელ სოფელში მომლოცველი მოხეტიალე მოდის, სულის ცხონებაზე საუბრობს, დედებისგან ითხოვს, რომ მარხვის დღეებში ჩვილებს რძით არ აჭმევენ. მატრენა ტიმოფეევნა არ დაემორჩილა. "დიახ, გასაგებია, რომ ღმერთი გაბრაზდა", - თვლის გლეხი ქალი. როდესაც მისი ვაჟი ფედოტი რვა წლის იყო, ის გაგზავნეს ცხვრის საძოვრად. ერთ დღეს ფედოტი შემოიყვანეს და უთხრეს, რომ მან მგელს ცხვარი მიაწოდა. ფედოტი ამბობს, რომ გამოჩნდა უზარმაზარი გაფითრებული მგელი, აიღო ცხვარი და დაიწყო სირბილი. ფედოტი დაეწია მას და წაიღო ცხვარი, რომელიც უკვე მკვდარი იყო. მგელმა საცოდავად შეხედა თვალებში და ყვიროდა. სისხლდენის ძუძუებიდან ირკვევა, რომ მას ბუნაგში მგლის ლეკვები ჰყავდა. ფედოტმა შეიწყალა მგელი და ცხვარი მისცა. მატრენა ტიმოფეევნა, რომელიც ცდილობს შვილის გაჭედვისგან გადარჩენას, წყალობას სთხოვს მიწის მესაკუთრისგან, რომელიც ბრძანებს არა მწყემსის, არამედ "თავხედი ქალის" დასჯას.
თავი VI რთული წელი
მატრენა ტიმოფეევნა ამბობს, რომ მგელი ტყუილად არ გამოჩენილა - პურის ნაკლებობა იყო. დედამთილმა მეზობლებს უთხრა, რომ მატრიონამ, რომელმაც შობაზე სუფთა პერანგი ჩაიცვა, შიმშილი მოუწოდა.
ქმრისთვის, შუამავლისთვის,
იაფად ჩამოვედი;
და ერთი ქალი ძელებით მოკლეს იმავე საქმისთვის.
ნუ ერევი მშიერებს!
პურის ნაკლებობის შემდეგ დაკომპლექტება მოვიდა. ძმის უფროსი ქმარი ჯარისკაცებთან წაიყვანეს, ამიტომ ოჯახი უბედურებას არ ელოდა. მაგრამ მატრენა ტიმოფეევნას ქმარი ჯარისკაცებთან რიგრიგობით მიჰყავთ. ცხოვრება კიდევ უფრო რთულდება. ბავშვები მთელ მსოფლიოში უნდა გაეგზავნათ. დედამთილი კიდევ უფრო დაღონდა.
კარგი, ნუ ჩაიცვამ
არ დაიბანოთ სახე
მეზობლებს მახვილი თვალები აქვთ
ვოსტრო ენები!
იარეთ ქუჩაში უფრო მშვიდად
თავი ქვევით აწიე
როცა სახალისოა, ნუ იცინი
ნუ ტირი სევდისგან!
თავი VII გუბერნატორი
მატრენა ტიმოფეევნა გუბერნატორთან მიდის. ქალაქში მისვლა უჭირს, რადგან ორსულადაა. პორტირს აძლევს რუბლს, რომ შემოუშვას. ამბობს, რომ ორ საათში დავბრუნდებით. მოდის მატრენა ტიმოფეევნა, კარისკაცი მისგან კიდევ ერთ რუბლს იღებს. გუბერნატორის ცოლი მიდის, მატრიონა ტიმოფეევნა მიდის მასთან შუამავლობის თხოვნით. გლეხი ქალი ავად ხდება. როცა გონს მოვა, ეუბნებიან, რომ შვილი გააჩინა. გუბერნატორი, ელენა ალექსანდროვნა, ძალიან იყო გაჟღენთილი მატრიონა ტიმოფეევნათი, ისე წავიდა შვილს, თითქოს ის საკუთარი იყო (თავად შვილები არ ჰყავდა). სოფელში მესინჯერი იგზავნება, რათა ყველაფერი მოაგვაროს. ქმარი დააბრუნეს.
თავი VIII ქალის იგავი
მამაკაცები ეკითხებიან, მატრიონა ტიმოფეევნამ მათ ყველაფერი უამბო. ამბობს, რომ ყველა, გარდა იმისა, რომ ორჯერ გადაურჩა ხანძარს, სამჯერ დაავადდა.
ჯილეხი, რომ ცხენის მაგივრად მას მოუწია სიარული "ხარში". მატრენა ტიმოფეევნა იხსენებს წმინდა მომლოცველის სიტყვებს, რომელიც წავიდა "ათენის სიმაღლეებზე":
ქალის ბედნიერების გასაღები
ჩვენი თავისუფალი ნებით მიტოვებული, თვით ღმერთში დაკარგული!<…>
დიახ, მათი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა ...
რა თევზმა შთანთქა ეს წმინდა გასაღებები,
რა ზღვებში დადის ის თევზი - დაავიწყდა ღმერთმა!
დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის
სოფელში ქეიფია. მოაწყო კლიმის დღესასწაული. გაგზავნეს მრევლის დიაკვანი ტრიფონი. ის მოვიდა თავის ვაჟებთან, სემინარიელ სავვუშკასთან და გრიშასთან ერთად.
... ეს იყო უფროსი უკვე ცხრამეტი წლის;
ახლა, როგორც დეკანოზი, მე ვუყურებდი და გრიგოლს ჰქონდა თხელი, ფერმკრთალი სახე და თხელი, ხვეული თმა,
წითელი ელფერით.
უბრალო ბიჭები, კეთილი,
თესავდნენ, მკიან, თესავდნენ და სვამდნენ არაყს დღესასწაულებზე გლეხობის ტოლფასად.
კლერკმა და სემინარიელებმა დაიწყეს სიმღერა.
მწარე დრო - მწარე სიმღერები
მხიარული „ჭამე ციხე, იაშა! რძე არ არის!"
- "სად არის ჩვენი ძროხა?"
წაიღე, ჩემო შუქი!
შთამომავლობის ოსტატმა წაიყვანა იგი სახლში.
"სად არიან ჩვენი ქათმები?" - ყვირის გოგოები.
„ნუ ყვირიხარ, სულელო!
ზემსკის სასამართლომ შეჭამა ისინი;
მან კიდევ ერთი ურიკა აიღო, დიახ, დაჰპირდა ლოდინს ... "
ხალხისთვის დიდებაა რუსეთში ცხოვრება, წმინდანო!
შემდეგ ვაჰლაქებმა მღეროდნენ:
Corvee
ღარიბი, მოუწესრიგებელი კალინუშკა,
მისთვის არაფერია გასაფუჭებელი
მხოლოდ უკანა მხარეა შეღებილი
დიახ, თქვენ არ იცით მაისურის უკან.
ფეხსაცმლიდან დაწყებული საყელომდე კანი მთლიანად გახეხილია,
მუცელი ჭუჭყისაგან იბერება.
დაგრეხილი, დაგრეხილი,
გაჭრილი, გატანჯული,
ძლივს იხეტიალებს კალინა.
ტავერნის მეკარეს ფეხზე დააკაკუნებს,
სევდა ღვინოში იხრჩობა
მხოლოდ შაბათს დაბრუნდება ცოლის დასადევნად ბატონის თავლებიდან...
კაცებს ძველი ბრძანება ახსოვს. ერთ-ერთი გლეხი იხსენებს, როგორ გადაწყვიტა ერთ დღეს მათმა ბედია, უმოწყალოდ დაეცემა ის, ვინც ძლიერ სიტყვას ამბობს. კაცებმა გინება შეწყვიტეს, მაგრამ როგორც კი ანდერძი გამოცხადდა, ისე წაართვეს სული, რომ „მღვდელი ივანე ეწყინა“. სხვა კაცი მოგვითხრობს სამაგალითო იაკობის ერთგული ყმის შესახებ. ხარბ მიწის მესაკუთრეს პოლივანოვს ჰყავდა ერთგული მსახური იაკოვი. იგი უსაზღვროდ ერთგული იყო ბატონისადმი.
იაკობი ყრმობიდანვე ასე გამოჩნდა, მხოლოდ იაკობს ჰქონდა სიხარული:
ბატონის მოვლა, მოვლა, დამშვიდება დიახ, ტომის ჭაბუკს რხევა.
იაკოვის ძმისშვილი გრიშა გაიზარდა და ოსტატს სთხოვა ნებართვა დაქორწინებულიყო გოგონა არინაზე.
თუმცა, თავად ოსტატს მოეწონა იგი. იაკოვის თხოვნის მიუხედავად, მან გრიშა ჯარისკაცებს მისცა. ყმა დალია და გაუჩინარდა. პოლივანოვი თავს ცუდად გრძნობს იაკოვის გარეშე. ორი კვირის შემდეგ ყმა დაბრუნდა. პოლივანოვი დასთან მიდის, იაკოვი მიჰყავს. ისინი გადიან ტყეში, იაკოვი იქცევა ყრუ ადგილად - ეშმაკის ხევში. პოლივანოვი შეშინებულია - ითხოვს გადარჩენას. მაგრამ იაკოვი ამბობს, რომ მკვლელობით ხელების დაბინძურებას არ აპირებს და ხეზე ჩამოიხრჩო. პოლივანოვი მარტო დარჩა. მთელ ღამეს ხევში ატარებს, ყვირის, ხალხს ეძახის, მაგრამ არავინ პასუხობს. დილით მონადირე პოულობს მას. მიწათმფლობელი შინ ბრუნდება და ტირის: „ცოდვილი ვარ, ცოდვილი! მომიკვდე!"
ისტორიის შემდეგ გლეხები კამათს იწყებენ იმაზე, თუ ვინ არის უფრო ცოდვილი - ტავერნის მეპატრონე, მიწათმოქმედი, გლეხი თუ ყაჩაღი. კლიმ ლავინი ვაჭარს ებრძვის. იონუშკა, "თავმდაბალი მლოცველი მანტი", საუბრობს რწმენის ძალაზე. მისი ისტორია წმინდა სულელ ფომუშკაზეა, რომელმაც ხალხს ტყეებში გაქცევისკენ მოუწოდა, მაგრამ ის დააპატიმრეს და ციხეში წაიყვანეს. ეტლიდან ფომუშკამ დაიყვირა: „ჯოხებით, ჯოხებით, მათრახებით სცემეს, რკინის გისოსებით მოგცემენ! დილით სამხედრო ჯგუფი მოვიდა და დაიწყო დამშვიდება და დაკითხვები, ანუ ფომუშკას წინასწარმეტყველება "თითქმის ახდა". იონა საუბრობს ეფროსინიუშკაზე, ღვთის მაცნეზე, რომელიც ქოლერის წლებში „მარავს, კურნავს და ზრუნავს ავადმყოფებზე“. იონა ლიაპუშკინი - მლოცველი მანტი და მოხეტიალე. გლეხებს უყვარდათ იგი და კამათობდნენ, ვინ მიიღებდა მას პირველი. როდესაც ის გამოჩნდა, ყველამ მის შესახვედრად ხატები მოიტანეს, იონა კი მათ გაჰყვა, ვისი ხატიც ყველაზე მეტად მოეწონა. იონა მოგვითხრობს იგავს ორ დიდ ცოდვილზე.
ორი დიდი ცოდვილის შესახებ
ნამდვილი ამბავი იონას სოლოვკში მამა პიტირიმმა უამბო. ყვიროდა თორმეტი ყაჩაღი, რომელთა უფროსი იყო კუდეიარი. ისინი ცხოვრობდნენ უღრან ტყეში, გაძარცვეს ბევრი სიმდიდრე და დახოცეს უამრავი უდანაშაულო სული. კიევის მახლობლად კუდეიარმა თავისთვის ლამაზი გოგონა მოიყვანა. მოულოდნელად ყაჩაღს „გამოაღვიძა სინდისი“. კუდეიარმა "მან ბედიას თავი ჩამოართვა // და შენიშნა კაპიტანი." ის სახლში დაბრუნდა როგორც „მონასტროში გამოწყობილი მოხუცი“, დღე და ღამე ღმერთს შენდობას ევედრება. კუდეიარის წინაშე უფლის წმინდანი გამოჩნდა. მან მიუთითა უზარმაზარ მუხის ხეზე და თქვა: ”იგივე დანით, რომელიც გაძარცვეს, // იმავე ხელით გაჭრა! ..<…>როგორც კი ხე იშლება, / ცოდვის ჯაჭვები დაეცემა. კუდეიარი იწყებს ნათქვამის შესრულებას. დრო გადის და პან გლუხოვსკი გადის. ის ეკითხება რას აკეთებს კუდეიარი.
უხუცესმა ბევრი სასტიკი, საშინელი რამ გაიგო ტაფაზე და ცოდვილს გაკვეთილად უამბო თავისი საიდუმლო.
პანმა ჩაიცინა: „დიდი ხანია ჩაი არ მაქვს,
მსოფლიოში მე პატივს ვცემ მხოლოდ ქალს,
ოქრო, პატივი და ღვინო.
შენ უნდა იცოცხლო, მოხუცი, ჩემი აზრით:
რამდენ მონას ვანადგურებ
ვტანჯავ, ვტანჯავ და ვკიდებ,
და მინდა ვნახო როგორ მეძინება!
მოღუშული ბრაზდება, თავს ესხმის ტაფას და დანას გულში ჩაჰყოფს. სწორედ ამ დროს წაიქცა ხე და ცოდვათა ტვირთი ჩამოვარდა მოხუცს.
როგორც ძველი, ისე ახალი გლეხური ცოდვა
ერთი ადმირალი სამხედრო სამსახურისთვის, ოჩაკოვოს მახლობლად თურქებთან ბრძოლისთვის, იმპერატრიცას რვა ათასი სული გლეხი გადაეცა. მომაკვდავი, ის ყუთს აძლევს გლებ უფროსს. სჯის კუბოს დასაცავად, რადგან ის შეიცავს ანდერძს, რომლის მიხედვითაც რვა ათასი სული მიიღებს თავისუფლებას. ადმირალის გარდაცვალების შემდეგ მამულში შორეული ნათესავი ჩნდება, უფროსს დიდ ფულს ჰპირდება და ანდერძი იწვის. ყველა ეთანხმება იგნატს, რომ ეს დიდი ცოდვაა. გრიშა დობროსკლონოვი საუბრობს გლეხების თავისუფლებაზე, რომ „რუსეთში ახალი გლები არ იქნება“. ვლასი გრიშას უსურვებს სიმდიდრეს, ჭკვიან და ჯანმრთელ მეუღლეს. გრიშა პასუხად:
მე არ მჭირდება ვერცხლი
ოქრო არა, მაგრამ ღმერთმა ქნას
რათა ჩემმა თანამემამულეებმა და ყველა გლეხმა იცხოვრონ თავისუფლად და მხიარულად მთელ წმინდა რუსეთში!
თივის ურემი ახლოვდება. ვაგონზე ჯარისკაცი ოვსიანიკოვი დისშვილთან უსტინიუშკასთან ერთად ზის. ჯარისკაცი თავის ცხოვრებას რაიკის, პორტატული პანორამით ირჩენდა, რომელიც ასახავს საგნებს გამადიდებელი შუშის საშუალებით. მაგრამ ინსტრუმენტი გატეხილია. შემდეგ ჯარისკაცმა ახალი სიმღერები მოიფიქრა და კოვზებზე დაკვრა დაიწყო. მღერის სიმღერას.
ჯარისკაცის ტოშენის შუქი,
არ არსებობს სიმართლე
ცხოვრება მოსაწყენია
ტკივილი ძლიერია.
გერმანული ტყვიები,
თურქული ტყვიები,
ფრანგული ტყვიები,
რუსული ჩხირები!
კლიმმა შეამჩნია, რომ მის ეზოში არის გემბანი, რომელზედაც იგი ახალგაზრდობიდან შეშას ჭრიდა. ის "არ არის ისეთი დაჭრილი", როგორც ოვსიანიკოვი. თუმცა ჯარისკაცს სრული პანსი არ მიუღია, რადგან ექიმის თანაშემწემ ჭრილობების შემოწმებისას განაცხადა, რომ ისინი მეორეხარისხოვანია. ჯარისკაცი ხელახლა მიმართავს.
კარგი დრო - კარგი სიმღერები
გრიშამ და სავვამ მამა მიიყვანეს სახლში და მღერიან:
ხალხის წილი
მისი ბედნიერება.
სინათლე და თავისუფლება უპირველეს ყოვლისა!
ღმერთს ცოტათი ვთხოვთ:
პატიოსანი საქმე ოსტატურად მომეცი ძალა!
სამუშაო ცხოვრება -
პირდაპირი გზა მეგობრის გულისკენ,
ზღურბლს შორს
მშიშარა და ზარმაცი!
სამოთხე არაა!
ხალხის დაყოფა
მისი ბედნიერება.
სინათლე და თავისუფლება უპირველეს ყოვლისა!
მამას ჩაეძინა, სავვუშკამ წიგნი აიღო და გრიშა მინდორში გავიდა. გრიშას გამხდარი სახე აქვს - სემინარიაში მათ დიასახლისი არასაკმარისად კვებავდა. გრიშა იხსენებს დედა დომნას, რომლის საყვარელი შვილიც იყო. მღერის სიმღერას:
ქვემო სამყაროს შუაგულში თავისუფალი გულისთვის ორი გზა არსებობს.
აწონ-დაწონეთ ამაყი ძალა
აწონეთ მყარი ნება, -
Როგორ წავიდე?
ერთი ფართო გზა - ტორნაია,
მონის ვნებები
მასზე უზარმაზარია,
გაუმაძღარი ბრბოს ცდუნებამდე მიდის.
გულწრფელი ცხოვრების შესახებ
ამაღლებული მიზნის შესახებ იქ აზრი სასაცილოა.
გრიშა მღერის სიმღერას სამშობლოს ნათელ მომავალზე: „ბევრი ტანჯვა მაინც გაქვს განწირული, / მაგრამ არ მოკვდები, ვიცი“. გრიშა ხედავს ბარჟის მატარებელს, რომელიც სამუშაოს დასრულების შემდეგ, ჯიბეში სპილენძის ჭექა-ქუხილით, მიდის ტავერნაში. გრიშა სხვა სიმღერას მღერის.
ღარიბი ხარ
უხვად ხარ
ძლიერი ხარ
უძლური ხარ
Დედა რუსეთი!
გრიშა კმაყოფილია მისი სიმღერით:
მკერდში უზარმაზარი ძალა მოისმა, მისმა მადლიანმა ხმებმა ყურები გაახარა, კეთილშობილური ჰიმნის გაბრწყინებული ხმები - მღეროდა ხალხის ბედნიერების განსახიერება! ..
5 (100%) 12 ხმა
მოძებნე აქ:
- ვისაც რუსეთში კარგად ცხოვრება რეზიუმე თავებით
- ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში რეზიუმე
- რეზიუმე, ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში
ლექსი ნ.ა. დაუმთავრებლად არ შეიძლება ჩაითვალოს ნეკრასოვის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“, რომელზედაც იგი მუშაობდა სიცოცხლის ბოლო ათი წლის განმავლობაში, მაგრამ არ ჰქონდა დრო, რომ სრულად გაეცნობიერებინა. ის შეიცავს ყველაფერს, რაც აყალიბებდა პოეტის სულიერ, იდეოლოგიურ, ცხოვრებისეულ და მხატვრულ ძიებას ახალგაზრდობიდან სიკვდილამდე. და ამ „ყველაფერმა“ იპოვა გამოხატვის ღირსეული - ტევადი და ჰარმონიული ფორმა.
როგორია ლექსის "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში" არქიტექტონიკაში? არქიტექტონიკა არის ნაწარმოების „არქიტექტურა“, მთლიანობის აგება ცალკეული სტრუქტურული ნაწილებისგან: თავები, ნაწილები და ა.შ. ამ ლექსში ის კომპლექსურია. რასაკვირველია, პოემის უზარმაზარი ტექსტის დაყოფის შეუსაბამობა წარმოშობს მისი არქიტექტონიკის სირთულეს. ყველაფერი არ არის დამატებული, ყველაფერი არ არის ერთგვაროვანი და ყველაფერი არ არის დანომრილი. თუმცა, ეს არ აქცევს ლექსს ნაკლებად გასაოცარს – ის შოკში აყენებს ყველას, ვისაც ძალუძს თანაგრძნობა, ტკივილი და ბრაზი განიცადოს სისასტიკისა და უსამართლობის დანახვისას. ნეკრასოვი, უსამართლოდ დანგრეული გლეხების ტიპიური გამოსახულებების შექმნით, ისინი უკვდავებად აქცია.
ლექსის დასაწყისი -"Პროლოგი" - ადგენს მთელი ნაწარმოების ტონს.
რა თქმა უნდა, ეს ზღაპრული დასაწყისია: არავინ იცის სად და როდის, არავინ იცის რატომ იკრიბება შვიდი კაცი. და კამათი იფეთქებს - როგორ შეიძლება რუსი ადამიანი იყოს უდავო; და გლეხები გადაიქცევიან მოხეტიალეებად, იხეტიალებენ გაუთავებელ გზაზე, რათა იპოვონ ჭეშმარიტება, რომელიც დამალულია ან შემდეგი მოსახვევის უკან, ან ახლომდებარე გორაკის უკან, ან საერთოდ მიუღწეველია.
პროლოგის ტექსტში, ვინც არ ჩანს, თითქოს ზღაპარშია: ქალი თითქმის ჯადოქარია, ნაცრისფერი კურდღელი, პატარა ჯაყუჩები, მეჭეჭის წიწილა და გუგული... შვიდი არწივი. ბუები უყურებენ მოხეტიალეებს ღამით, ექო ეხმიანება მათ ტირილს, ბუ, მზაკვარი მელა - ყველა აქ იყო. საზარდულის არეში, პატარა ფრინველის - მეჭეჭის წიწილის გამოკვლევას - და ხედავს, რომ ის გლეხზე ბედნიერია, გადაწყვეტს გაარკვიოს სიმართლე. და, როგორც ზღაპარშია, წიწილას ეხმარება, გლეხებს უამრავ ყველაფერს მისცემს, რასაც გზაზე ითხოვენ, რათა მათ მხოლოდ ჭეშმარიტი პასუხი იპოვონ და გზას უჩვენებს. პროლოგი არ ჰგავს ზღაპარს. ეს არის ზღაპარი, მხოლოდ ლიტერატურული. ამიტომ გლეხები პირობას დებენ, რომ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ სიმართლეს არ იპოვიან. და ხეტიალი იწყება.
I თავი – „პოპ“. მასში მღვდელი განსაზღვრავს რა არის ბედნიერება - "მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი" - და აღწერს მის ცხოვრებას ისე, რომ ბედნიერების არც ერთი პირობა არ არის მისთვის შესაფერისი. გლეხის მრევლის უბედურება გაღატაკებულ სოფლებში, მამულების დატოვებული მემამულეების ქეიფი, გაპარტახებული ადგილობრივი ცხოვრება - ეს ყველაფერი მღვდლის მწარე პასუხშია. და, მის წინაშე დაბლა იხრება, მოხეტიალეები უფრო შორს მიდიან.
თავი II მოხეტიალეები ბაზრობაზე. სოფლის სურათი: "სახლი წარწერით: სკოლა, ცარიელი, / მჭიდროდ ჩაკეტილი" - და ეს არის სოფელში "მდიდარი, მაგრამ ბინძური". იქ, ბაზრობაზე, ჩვენთვის ნაცნობი ფრაზა ჟღერს:
როცა კაცი არ არის ბლუჩერი
და არა ჩემო უგუნურო ბატონო -
ბელინსკი და გოგოლი
გაიტანს თუ არა ბაზრიდან?
III თავში "მთვრალი ღამე" მწარედ აღწერს რუსი ყმის გლეხის მარადიულ მანკიერებას და ნუგეშისცემას - სიმთვრალეს უგონოებამდე. კვლავ ჩნდება პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რომელიც ცნობილია სოფელ კუზმინსკის გლეხებში, როგორც "ბატონი" და შეხვდნენ მოხეტიალეებს იქ, ბაზრობაზე. ჩაწერს ხალხურ სიმღერებს, ხუმრობებს - ვიტყოდით, რუსულ ფოლკლორს აგროვებს.
საკმარისად ჩაწერილი
ვერეტენნიკოვმა უთხრა მათ:
”ჭკვიანი რუსი გლეხები,
ერთი არ არის კარგი
რას სვამენ გაოგნებულად
თხრილებში ჩავარდნა, თხრილებში -
სირცხვილია ყურება!"
ეს შეურაცხყოფს ერთ-ერთ მამაკაცს:
რუსული სვიას ზომა არ არსებობს.
გაზომეს ჩვენი მწუხარება?
არის თუ არა სამუშაოს ზომა?
ღვინო ჩამოჰყავს გლეხს
და მწუხარება არ ჩამოაგდებს მას?
სამუშაო არ ეცემა?
კაცი არ ზომავს უბედურებას,
ყველაფერს უმკლავდება
რაც არ უნდა მოვიდეს.
ეს გლეხი, რომელიც ყველას გვერდში უდგას და იცავს რუსი ყმის ღირსებას, პოემის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი გმირია, გლეხი იაკიმ ნაგოი. გვარი ეს - ლაპარაკობს. და ის ცხოვრობს სოფელ ბოსოვში. მისი წარმოუდგენლად მძიმე ცხოვრებისა და განუსაზღვრელი ამაყი გამბედაობის ისტორიას მოხეტიალეები ადგილობრივი გლეხებისგან იგებენ.
თავი IV მოხეტიალეები დადიან სადღესასწაულო ხალხში და ყვირიან: „ჰეი! არის სადმე ბედნიერი? - და გლეხები პასუხად, ვინ გაიღიმებს და ვინ აფურთხებს... გამოჩნდებიან პრეტენდენტები, რომლებიც მოხეტიალეების მიერ "ბედნიერებისთვის" დაპირებულ სასმელს სწყურიათ. ეს ყველაფერი საშინელებაცაა და არასერიოზულიც. ბედნიერია ჯარისკაცი, რომელიც ნაცემია, მაგრამ არ მოკლულია, შიმშილით არ მომკვდარა და ოც ბრძოლას გადაურჩა. მაგრამ მოხეტიალეებისთვის ეს რატომღაც საკმარისი არ არის, თუმცა ჯარისკაცისთვის ჭიქაზე უარის თქმა ცოდვაა. სიბრალულს და არა სიხარულს იწვევს სხვა გულუბრყვილო მუშები, რომლებიც თავმდაბლად თვლიან თავს ბედნიერად. „ბედნიერების“ ისტორიები სულ უფრო და უფრო საშინელი ხდება. არის კიდეც ერთგვარი თავადური „მონა“, კმაყოფილი თავისი „კეთილშობილური“ სნეულებით - ჩიყვით - და ის, რომ მაინც აახლოებს მას ბატონთან.
ბოლოს ვიღაც მოხეტიალეებს იერმილ გირინთან აგზავნის: თუ ის არ არის ბედნიერი, მაშინ ვინ არის! ერმილას ისტორია ავტორისთვის მნიშვნელოვანია: ხალხმა ფული შეაგროვა, რათა, ვაჭრის გვერდის ავლით, გლეხმა იყიდა წისქვილი უნჟაზე (დიდი სანაოსნო მდინარე კოსტრომას პროვინციაში). ხალხის კეთილშობილება, რომელიც კარგ საქმეს აძლევდა, სასიხარულოა ავტორისთვის. ნეკრასოვი ამაყობს კაცებით. ამის შემდეგ ერმილმა ყველაფერი საკუთარს მისცა, იყო რუბლი, რომელიც არ გასცეს - პატრონი ვერ იპოვეს და ფული უზომოდ შეგროვდა. ერმილმა რუბლი ღარიბებს მისცა. სიუჟეტი მოყვება იმის შესახებ, თუ როგორ მოიპოვა იერმილმა ხალხის ნდობა. მისმა უხრწნელმა პატიოსნებამ სამსახურში ჯერ როგორც კლერკის, შემდეგ როგორც უფლის მმართველის, მრავალწლიანმა დახმარებამ შექმნა ეს ნდობა. ეტყობოდა, საქმე ცხადი იყო – ასეთი ადამიანი არ შეიძლებოდა არ ყოფილიყო ბედნიერი. და უცებ ჭაღარა მღვდელი აცხადებს: იერმილი ციხეშია. და ის იქ დარგეს სოფელ სტოლბნიაკში გლეხების აჯანყებასთან დაკავშირებით. როგორ და რა - უცნობებს ამის გარკვევის დრო არ ჰქონდათ.
V თავში - "მემამულე" - ეტლი ამოდის, მასში - და მართლაც მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი. მიწის მესაკუთრეს კომიკურად ახასიათებენ: მსუქანი ჯენტლმენი „პისტოლეტით“ და პანჩით. შენიშვნა: მას აქვს "საუბარი", როგორც თითქმის ყოველთვის ნეკრასოვთან, სახელი. "ღმერთო გვითხარი, ტკბილია მიწის მესაკუთრის ცხოვრება?" უცნობები აჩერებენ მას. გლეხებისთვის უცნაურია მემამულის ისტორიები მის „ფესვზე“. არა ბედი, არამედ სირცხვილი დედოფლის მოსაწონად და მოსკოვის ცეცხლის წაკიდების განზრახვა - ეს არის წარჩინებული წინაპრების სამახსოვრო საქმეები. რისთვის არის პატივი? როგორ გავიგოთ? მიწის მესაკუთრის ამბავი ყოფილი ბატონის ცხოვრების ხიბლის შესახებ რატომღაც არ სიამოვნებს გლეხებს და თავად ობოლდუევი მწარედ იხსენებს წარსულს - ის წავიდა და სამუდამოდ წავიდა.
ბატონობის გაუქმების შემდეგ ახალ ცხოვრებას რომ მოერგოს, უნდა ისწავლო და იმუშაო. მაგრამ შრომა - არ არის კეთილშობილური ჩვევა. აქედანაა მწუხარება.
"Ბოლო". ლექსის ეს ნაწილი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ იწყება წყლის მდელოებში თივის დამზადების სურათით. ჩნდება სამეფო ოჯახი. საშინელია მოხუცის გარეგნობა - კეთილშობილი ოჯახის მამა და ბაბუა. უძველესი და მანკიერი უფლისწული უტიატინი ცოცხალია, რადგან გლეხის ვლასის ისტორიის მიხედვით, მისი ყოფილი ყმები უფლის ოჯახთან ერთად შეთქმულები იყვნენ, რათა გამოესახათ ყოფილი ბატონობა პრინცის სულის სიმშვიდის გულისთვის და რათა მან უარი არ თქვა ოჯახზე. , ხანდაზმული მემკვიდრეობის ახირების გამო. გლეხებს უფლისწულის გარდაცვალების შემდეგ წყლის მდელოების დაბრუნებას დაჰპირდნენ. "ერთგული მონა" იპატიც იპოვეს - ნეკრასოვზე, როგორც უკვე შენიშნეთ და გლეხებში ასეთი ტიპები თავის აღწერილობას პოულობენ. მხოლოდ გლეხმა აგაფმა ვერ მოითმინა და უსაყვედურა უკანასკნელს რა ღირდა სამყარო. თავლაში მათრახებით დასჯა, მოჩვენებითი, საბედისწერო აღმოჩნდა ამაყი გლეხისთვის. უკანასკნელი თითქმის ჩვენს მოხეტიალეთა თვალწინ დაიღუპა, გლეხები კი მდელოებს უჩივიან: „მემკვიდრეები გლეხებს დღემდე ეჯიბრებიან“.
ლექსის აგების ლოგიკის მიხედვით, „ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, შემდეგნაირად მოჰყვება მას.მეორე ნაწილი , სახელწოდებით"გლეხი ქალი" და რომელსაც აქვს საკუთარი"Პროლოგი" და მათი თავები. გლეხებმა, რომლებმაც დაკარგეს რწმენა გლეხებს შორის ბედნიერი მამაკაცის პოვნის შესახებ, გადაწყვიტეს მიმართონ ქალებს. რა და რამხელა „ბედნიერებას“ პოულობენ ქალების, გლეხების წილში, არ არის საჭირო ხელახლა მოყოლა. ეს ყველაფერი გამოიხატება ტანჯული ქალის სულში შეღწევის ისეთი სიღრმით, ბედის დეტალების ისეთი სიუხვით, რომელსაც ნელ-ნელა ყვება გლეხი ქალი, რომელსაც პატივისცემით მოიხსენიებენ როგორც "მატრიონა ტიმოფეევნა, ის არის გამგებელი", რომ ზოგჯერ ის ცრემლებამდე გეხება, შემდეგ კი გაიძულებს ბრაზისგან მუშტებს შეკრა. ის ბედნიერი იყო ქალთა ერთ-ერთი პირველი ღამე, მაგრამ როდის იყო ეს!
ავტორის მიერ ხალხურ საფუძველზე შექმნილი სიმღერები ნაქსოვია თხრობაში, თითქოს რუსული ხალხური სიმღერის ტილოზეა შეკერილი (თავი 2. "სიმღერები" ). იქ მოხეტიალეები რიგრიგობით მღერიან მატრიონასთან ერთად და თავად გლეხი ქალი წარსულს იხსენებს.
ჩემი საზიზღარი ქმარი
იზრდება:
აბრეშუმის მათრახისთვის
მიღებულია.
გუნდი
მათრახი უსტვენდა
სისხლი დაიღვარა...
ოჰ! ლელი! ლელი!
სისხლი დაიღვარა...
სიმღერის შესატყვისი იყო გლეხის ქალის ცოლ-ქმრული ცხოვრება. მხოლოდ ბაბუამ, საველიიმ შეიბრალა და ანუგეშა. ”იღბლიანი კაციც იყო”, - იხსენებს მატრიონა.
ამ ძლევამოსილ რუს კაცს ეძღვნება ლექსის ცალკე თავი "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება"."საველიუსი, წმინდა რუსი გმირი" . თავის სათაური მის სტილსა და შინაარსზე მეტყველებს. ბრენდირებული, ყოფილი მსჯავრდებული, გმირული აღნაგობა, მოხუცი ცოტას, მაგრამ მართებულად ლაპარაკობს. "არ გაუძლო უფსკრულია, გაუძლო უფსკრულია", - ეს მისი საყვარელი სიტყვებია. მოხუცი ცოცხლად დამარხეს მიწაში, ბატონის მენეჯერის, გერმანელი ვოგელის გლეხების წინააღმდეგ განხორციელებული სისასტიკისთვის. საველიის სურათი კოლექტიურია:
როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,
კაცი არ არის გმირი?
და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო,
და სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი
ბრძოლაში - გმირი!
ჯაჭვებით დაგრეხილი ხელები
რკინით გაჭედილი ფეხები
უკან ... უღრანი ტყეები
გავიდა - გატეხა.
და მკერდი? ელია წინასწარმეტყველი
მასზე ჭყიტა-ჩადის
ცეცხლოვან ეტლზე...
გმირი ყველაფერს განიცდის!
თავი"დიომუშკა" ყველაზე უარესი ხდება: სახლში უპატრონოდ დარჩენილ მატრიონას ვაჟს ღორები შეჭამენ. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის: დედას მკვლელობაში სდებდნენ ბრალს, პოლიციამ კი ბავშვი მის თვალწინ გახსნა. და კიდევ უფრო საშინელი, რომ თავად სეველი გმირი, ღრმა მოხუცი, რომელსაც ეძინა და ბავშვს თვალი ადევნებდა, უდანაშაულოდ იყო დამნაშავე მისი საყვარელი შვილიშვილის სიკვდილში, რომელმაც გააღვიძა ბაბუის ტანჯული სული.
V თავში - "მგელი" – პატიობს გლეხი ქალი მოხუცს და ითმენს ყველაფერს, რაც მას ცხოვრებაში დარჩა. მატრიონას ვაჟი, ფედოტკა, მწყემსი, დაედევნა მგელს, რომელმაც ცხვარი წაიყვანა, მწყემსმა მშიერი, უძლური, ადიდებულმა ძუძუს თავი ბალახზე იძირება მის წინ ბალახზე, ცემას განიცდის და პატარა ბიჭი. ტოვებს მას უკვე მკვდარ ცხვარს. მატრიონა იღებს მისთვის დასჯას და მათრახის ქვეშ იწვა.
ამ ეპიზოდის შემდეგ, მატრიონას სიმღერა გოდება ნაცრისფერ ქვაზე, მდინარის ზემოთ, როდესაც ის, ობოლი, უხმობს მამას, შემდეგ დედას დახმარებისა და ნუგეშისთვის, დაასრულებს ისტორიას და ქმნის გადასვლას კატასტროფების ახალ წელს -თავი VI "რთული წელი" . მშიერი, "ბავშვებს ჰგავს / მე მას ვგავდი", - იხსენებს მატრიონა მგელს. ქმარს ჯარისკაცები უვადოდ პარსავდნენ და რიგგარეშე, შვილებთან ერთად რჩება ქმრის მტრულ ოჯახში - "პარაზიტი", დაცვისა და დახმარების გარეშე. ჯარისკაცის ცხოვრება განსაკუთრებული თემაა, დეტალურად გამოვლენილი. ჯარისკაცები მის შვილს მოედანზე ჯოხებით ურტყამენ - ვერც კი გაიგებთ რატომ.
საშინელი სიმღერა წინ უსწრებს მატრიონას მარტო გაქცევას ზამთრის ღამეს (გუბერნატორის უფროსი ). იგი უკუღმა გაიქცა თოვლიან გზაზე და ლოცვით მიმართა შუამავალს.
და მეორე დილით მატრიონა გუბერნატორთან წავიდა. ზუსტად კიბეზე დაეცა ფეხებთან, რომ ქმარი დაბრუნებულიყო და იმშობიარა. გუბერნატორი თანამგრძნობი ქალი აღმოჩნდა და მატრიონა ბედნიერი შვილით დაბრუნდა. მათ მეტსახელად გუბერნატორი შეარქვეს და ცხოვრება თითქოს გაუმჯობესდა, მაგრამ დრო მოვიდა და უფროსი ჯარისკაცად წაიყვანეს. "Სხვა რა გინდა? - ეკითხება მატრიონა გლეხებს, - ქალის ბედნიერების გასაღებები ... დაკარგულია, ”და ვერ პოულობენ.
ლექსის მესამე ნაწილი ”ვისზეც კარგია რუსეთში ცხოვრება”, რომელსაც ასე არ ჰქვია, მაგრამ აქვს დამოუკიდებელი ნაწილის ყველა ნიშანი, - მიძღვნილი სერგეი პეტროვიჩ ბოტკინისადმი, შესავალი და თავები, - აქვს უცნაური სახელი -"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" . შესავალში გლეხებისთვის მინიჭებული თავისუფლების ერთგვარი იმედი, რომელიც დღემდე არ ჩანს, გლეხის ვლასს ცხოვრებაში თითქმის პირველად ღიმილით ანათებს სახეს. მაგრამ პირველი თავი"მწარე დრო - მწარე სიმღერები" - წარმოადგენს ან ხალხური წყვილების სტილიზაციას, რომლებიც მოგვითხრობენ ბატონობის ქვეშ მყოფი შიმშილისა და უსამართლობის შესახებ, შემდეგ სამგლოვიარო, „გაწელილი, სევდიანი“ ვაჰლატის სიმღერები გარდაუვალი იძულებითი ტანჯვის შესახებ და ბოლოს, „Corvee“.
ცალკე თავი - ამბავი"სამაგალითო ყმის შესახებ - იაკობ ერთგული" - იწყება თითქოს მონური ტიპის ყმის შესახებ, რომელიც ნეკრასოვს აინტერესებდა. თუმცა, სიუჟეტი მოულოდნელ და მკვეთრ შემობრუნებას იღებს: იაკოვმა არ გაუძლო შეურაცხყოფას, ჯერ დალია, გაიქცა და როცა დაბრუნდა, ოსტატი ჭაობიან ხევში შეიყვანა და მის თვალწინ ჩამოიხრჩო. ქრისტიანისთვის საშინელი ცოდვა თვითმკვლელობაა. მოხეტიალეები შეძრწუნებულნი და შეშინებულნი არიან და იწყება ახალი დავა – კამათი იმაზე, თუ ვინ არის ყველაზე ცოდვილი. ეუბნება იონუშკას - "თავმდაბალი მლოცველი mantis".
იხსნება ლექსის ახალი გვერდი -"მოხეტიალეები და მომლოცველები" , მისთვის -"ორი დიდი ცოდვილის შესახებ" : ზღაპარი კუდეიარ-ატამანზე, ყაჩაღზე, რომელმაც უამრავი სული მოკლა. სიუჟეტი ეპიკურ ლექსში მიდის და თითქოს რუსულ სიმღერაში სინდისი იღვიძებს კუდეიარში, იგი ღებულობს უღელტეხილს და მონანიებას მისთვის გამოჩენილი წმინდანისგან: ასწლოვანი მუხა იმავე დანით მოკვეთოს. რომელიც მან მოკლა. ნამუშევარი მრავალი წლისაა, იმედი, რომ მისი დასრულება სიკვდილამდე იქნება, სუსტია. უცებ კუდეიარის წინ ცნობილი ბოროტმოქმედი პან გლუხოვსკი ცხენზე ამხედრებული ჩნდება და უსირცხვილო გამოსვლებით აცდუნებს მოღუშულს. კუდეიარი ვერ გაუძლებს ცდუნებას: დანა ტაფის მკერდშია. და - სასწაული! - ჩამონგრეული ასწლოვანი მუხა.
გლეხები კამათს იწყებენ, ვისი ცოდვა უფრო მძიმეა - „კეთილშობილი“ თუ „გლეხი“.თავში "გლეხის ცოდვა" ასევე, ეპიკურ ლექსში იგნატიუს პროხოროვი მოგვითხრობს გლეხის თავკაცის იუდას ცოდვაზე (ღალატის ცოდვაზე), რომელიც ცდილობდა მემკვიდრეს გადაეხადა და დამალა მესაკუთრის ანდერძი, რომელშიც მისი გლეხის რვა ათასი სული იყო ჩადებული. უფასო. მსმენელები კანკალებენ. რვა ათასი სულის გამანადგურებელს პატიება არ აქვს. გლეხების სასოწარკვეთა, რომლებმაც აღიარეს, რომ მათ შორის შესაძლებელია ასეთი ცოდვები, იღვრება სიმღერაში. "მშიერი" - საშინელი სიმღერა - შელოცვა, უკმაყოფილო მხეცის ყვირილი - არა კაცი. ჩნდება ახალი სახე - გრიგორი, წინამძღვრის ახალგაზრდა ნათლული, დიაკვნის შვილი. ის ანუგეშებს და შთააგონებს გლეხებს. წუწუნისა და ფიქრის შემდეგ გადაწყვეტენ: ბრალია: გაძლიერდი!
თურმე გრიშა მიდის „მოსკოვში, ნოვოვორესიტეტში“. შემდეგ კი ირკვევა, რომ გრიშა გლეხური სამყაროს იმედია:
”მე არ მჭირდება ვერცხლი,
ოქრო არა, მაგრამ ღმერთმა ქნას
ისე რომ ჩემი თანამემამულეები
და ყველა გლეხი
ცხოვრობდა თავისუფლად და მხიარულად
მთელს წმინდა რუსეთში!
მაგრამ ამბავი გრძელდება და მოხეტიალეები გახდებიან მოწმეები იმისა, თუ როგორ მოხუცი ჯარისკაცი, ჩიპივით გამხდარი, მედლებით ჩამოკიდებული, მიდის ეტლზე თივით და მღერის თავის სიმღერას - "ჯარისკაცს" რეფრენით: "შუქი ავად არის, / არ არის პური, / არ არის თავშესაფარი, / არ არის სიკვდილი, და სხვებს: „გერმანული ტყვიები, / თურქული ტყვიები, / ფრანგული ტყვიები, / რუსული ჯოხები“. ყველაფერი ჯარისკაცის წილზეა თავმოყრილი ლექსის ამ თავში.
მაგრამ აქ არის ახალი თავი მხიარული სათაურით"კარგი დრო - კარგი სიმღერები" . ახალი იმედის სიმღერას სავვა და გრიშა მღერიან ვოლგის ნაპირზე.
გრიშა დობროსკლონოვის, ვოლგის სექსტონის შვილის გამოსახულება, რა თქმა უნდა, აერთიანებს ნეკრასოვის ძვირფასი მეგობრების - ბელინსკის, დობროლიუბოვის (შეადარეთ სახელები), ჩერნიშევსკის თვისებებს. მათ შეეძლოთ ამ სიმღერის შესრულებაც. გრიშამ შიმშილს ძლივს გადაურჩა: დედის სიმღერას, რომელსაც გლეხი ქალები მღეროდნენ, ჰქვია „მარილიანი“. დედის ცრემლით მორწყული ნაჭერი მშიერი ბავშვის მარილის შემცვლელია. „ღარიბი დედის სიყვარულით / მთელი ვახლაჩინის სიყვარულით / შეერწყა - და თხუთმეტი წლის განმავლობაში / გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა / რომ იცხოვრებდა ბედნიერებისთვის / ღარიბი და ბნელი მშობლიური კუთხე. ლექსში ჩნდება ანგელოზური ძალების გამოსახულებები და სტილი მკვეთრად იცვლება. პოეტი გადადის სამ სტრიქონზე, რომელიც მოგვაგონებს სიკეთის ძალების რიტმულ სვლას, გარდაუვალად აშორებს მოძველებულს და ბოროტებას. "მოწყალების ანგელოზი" მღერის უხმო სიმღერას რუს ახალგაზრდებზე.
გრიშა გამოფხიზლებული ჩადის მდელოებში, ფიქრობს სამშობლოს ბედზე და მღერის. სიმღერაში მისი იმედი და სიყვარული. და მტკიცე ნდობა: ”კმარა! /დასრულებულია წარსული გაანგარიშებით, /დასრულებულია კალკულაცია ოსტატთან! / რუსი ხალხი იკრებს ძალას / და სწავლობს მოქალაქეობას.
"რუს" გრიშა დობროსკლონოვის ბოლო სიმღერაა.
წყარო (შემოკლებული): მიხალსკაია, ა.კ. ლიტერატურა: საბაზო დონე: მე-10 კლასი. 2 საათზე ნაწილი 1: ანგარიში. შემწეობა / ა.კ. მიხალსკაია, ო.ნ. ზაიცევი. - M.: Bustard, 2018 წ
ცარიელ ლექსში დაწერილი და ძველ ლეგენდებად სტილიზებული ლექსი მოგვითხრობს შვიდი მოგზაურის დედა რუსეთის მიწებზე გრძელ მოგზაურობაზე, რომლებმაც საკუთარ თავს დაუსვეს კითხვა "რუსეთში ვინ უნდა იცხოვროს კარგად". ნეკრასოვმა დაწერა თავისი ნაშრომი XIX საუკუნის მეორე ნახევარში, როგორც ალექსანდრე II-ის რეფორმების მიმოხილვა, რომელმაც გააუქმა ბატონობა. მოხეტიალეთა გზა პეტერბურგში უნდა დასრულებულიყო, მაგრამ ავადმყოფობისა და მწერლის უეცარი გარდაცვალების გამო ლექსი დაუმთავრებელი დარჩა.
ლექსის "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" სიუჟეტის მოკლე მოთხრობა
დიდი ხნის წინ, სოფლის შვიდი კაცი შეხვდა სოფლის გზაზე. ეს იყო ღარიბი ხალხი, რომლებიც არ გახდნენ უფრო ბედნიერი რუსეთში ბატონობის გაუქმებით. მოგზაურებს შორის კამათი მოხდა - ვინ ცხოვრობს კარგად მშობლიურ ქვეყნებში? ისეთი ცხელი საუბარი გამოვიდა, რომ კაცებმა 30 მილი ერთად ააფეთქეს და ვერ შეამჩნიეს.
ღამე გავჩერდით, მოგზაურობას არაყი და ცეცხლი დავამატეთ, ჩხუბი შეგვიწყდა, მაგრამ სიმართლე ვერასოდეს გავიგეთ. როგორც ჩანს, თავად ბედმა დააკავშირა ეს ხალხი - კაცები გრძელი მოგზაურობით წავიდნენ ბედნიერი კაცის მოსაძებნად. ბევრი ადამიანი შევხვდით, ათობით ამბავი მოვუსმინეთ. რუსეთში ხალხი ძლიერია, მომთმენი, მაგრამ ბედნიერება, როგორც ჩანს, გვერდს უვლის მას ...
ლექსის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" პერსონაჟების სია და მოკლე აღწერა
- შვიდი მამაკაცი მოგზაური:
- რომან - ლექსში არ არის მის შესახებ მონაცემები, არ არის დამახასიათებელი;
- დემიანი - ყველაზე "განათლებული" მოგზაურთაგან, შეუძლია შრიფტით კითხვა;
- ლუკა სულელი, წვერიანი გლეხია;
- ივან გუბინი და მისი ძმა
- მიტროდორ გუბინი - მთვრალები, ცხენების მცოდნე;
- მოხუცი პაჰომი - მეფუტკრე, ჩქარი მოხუცი ბიძა;
- პროვი ძლიერი ფიზიკის პირქუში კაცია.
- მატრიონა ტიმოფეევნა - მატრიონას ცხოვრება რთულია, მან მშობლები ადრე დაკარგა, გადაურჩა შვილის სიკვდილს. იგი მტკიცედ ხვდება ბედის მაქინაციებს, მაგრამ მას ნამდვილად არ შეიძლება მიეწეროს იღბლიანები.
- ბოგატირ საველი - მატრიონამ ასევე უთხრა მოგზაურებს საველის სამწუხარო ბედი.
- პოპი მღვდელია სოფლის ეკლესიაში რთული მსახურებით.
- ერმილ გირინი ახალგაზრდა, ჭკვიანი, კეთილი და შრომისმოყვარე გლეხია. ის იყო ბურგომისტერი, მაგრამ შეცდომა დაუშვა და ვერ შეეგუა.
- ობოლდ ობოლდუევი მიწის მესაკუთრეა, რომელსაც ნამდვილად აკლია ბატონობა.
- პრინცი უტიატინი არის ძველი პრინცი, რომელიც არ ცნობდა ბატონობის გაუქმებას.
- გრიშა დობროსკლონოვი არის 15 წლის დიაკვნის ვაჟი, ჭკვიანი და კეთილი თანამემამულე, ცხოვრობს სიღარიბეში, იძულებულია მუდმივად შიმშილობდეს.
ნეკრასოვის ლექსის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" შეჯამება თავის მიხედვით
ნაწილი I
Პროლოგი
შვიდი კაცი შეხვდა - დემიანი, რომანი, ლუკა, მიტროდორი, ივანე, პახომი და პროვი - ტერპიგორევის რაიონის მიმდებარე სოფლებიდან "მოლაპარაკე" სახელებით: დირიაევო, რაზუტოვო, ზაპლატოვო, ზნობიშინო, ნეელოვო, გორელოვო, ნეიროჟაიკო.
გლეხებმა კამათი დაიწყეს „ვინ ცხოვრობს უკეთესად: მღვდელი, თანამდებობის პირი, მიწის მესაკუთრე, მეფე“. ისინი მთელი გზა ერთად კამათობდნენ, ტყემდე მიაღწიეს და ჩხუბში ჩაებნენ. შემდეგ კი წიწილა დაიჭირეს. დედამისმა, ჩიტმა, ბელი რომ "გამოსყიდა" გლეხებს უთხრა, სად იყო დამალული თვით აწყობილი სუფრა და აჯადოებდა მათ ტანსაცმელს, რომ არასოდეს გაფუჭებულიყვნენ. მოგზაურებმა სუფრა გაშალეს, ჭამეს, დალიეს და ერთმანეთს დაპირდნენ, რომ სახლში არ დაბრუნდებიან, სანამ არ იპოვნიდნენ ვინმეს, ვინც კარგად ცხოვრობდა რუსეთში. ასე დაიწყო მათი გრძელი მოგზაურობა...
თავი 1. პოპ
მოგზაურები დიდხანს დადიოდნენ არყის გასწვრივ. გზად წააწყდნენ ღარიბ გლეხებს და სხვა „პატარა“ ხალხს. სისულელე იყო მათი ბედნიერების კითხვა - საიდან მოდის ეს?!
ბოლოს შეხვდა მოწინააღმდეგეებს. ლუკამ ჰკითხა კარგად ატარებდა თუ არა. პოპმა ცოდვად მიიჩნია ცხოვრებაზე წუწუნი და უბრალოდ თქვა, როგორ და რით არსებობს ის. მისთვის ბედნიერება არის „მშვიდობა, სიმდიდრე და პატივი“. მაგრამ სასულიერო პირის ისტორიიდან შვიდმა კაცმა დაასკვნა, რომ სამივე ეს ღირებულება აბსოლუტურად მიუწვდომელია ახალი გაცნობისთვის. რუსეთში მღვდლის ცხოვრებაში კარგი არაფერია.
თავი 2
გზად გლეხები ბევრ უკაცრიელ სოფელს წააწყდებიან. თურმე ერთ სოფელში, ყველაზე მდიდარში, ბაზრობაა. მოგზაურები გადაწყვეტენ იქ ხეტიალს და ბედნიერი სოფლის მოძებნას. მაგრამ ისინი ვერაფერს პოულობენ კარგს - მხოლოდ სიბინძურეს, სიღარიბეს და შეუზღუდავ სასმელს.
თავი 3
ასხმიან გზაზე გლეხები მთვრალ და მოლაპარაკე ხალხს წააწყდებიან. ერთ-ერთი მათგანი, იაკინ გოლი, უყვება მათ თავის ისტორიას: როგორ გადაარჩინა პოპულარული ანაბეჭდები ცეცხლმოკიდებული სახლიდან და დაკარგა მთელი დანაზოგი. შემდეგ მოგზაურები ჩერდებიან დასასვენებლად და ისევ „შეუერთდებიან“ ბრბოს იღბლიანი რუსების მოსაძებნად.
თავი 4
მოხეტიალეები პატარა ხრიკს წავიდნენ. დაიწყეს ხალხის ყვირილი, რომ თუ მათთან „ბედნიერი“ მოვა, ამისთვის მას არაყით უმასპინძლდებიან. ხალხი მაშინვე რიგში დგას. და ყველა ბედნიერია, თითქოს არჩევანით: ჯარისკაცს უხარია, რომ ძლივს ცოცხალი დაბრუნდა ჯოჯოხეთური სამსახურიდან, ბებია აღფრთოვანებულია ტურშის მოსავლით და ა.შ. ასე დაურიგეს მთელი ვედრო არაყი, მაგრამ ბედნიერი ვერ იპოვეს.
ერთ-ერთმა რიგში მყოფმა გლეხმა ერმილა გირინის ამბავი უამბო, რომელიც შესაძლოა იღბლიანი იყოს. ერმილამ მოახერხა მმართველ წოდებაში აწევა, მას პატივს სცემს და უყვარს ყველა უბრალო ადამიანი. მაგრამ სად არის ის? "იღბლიანი" ციხეშია და რისთვისაც მღვდელი დაპირდა, რომ ეთქვა, მაგრამ ხალხში ქურდი დაიჭირეს და ყველა ყვირილისკენ მივარდა.
თავი 5
ბედნიერი ადამიანების მაძიებელთა გზაზე შემდეგი იყო მიწის მესაკუთრე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევი. და შემთხვევით ნაცნობებს უამბო თავისი ბედის შესახებ. რა კარგად ცხოვრობდა ბატონობის ქვეშ და რა ძნელი მის გარეშე. ისტორიის დასასრულს მიწის მესაკუთრეს ცრემლები წამოუვიდა.
ნაწილი II
ბოლო
მამაკაცები ახალ დღეს მდინარე ვოლგის ნაპირზე შეხვდნენ. მათ წინ უზარმაზარი მდელო იყო გადაჭიმული მოთიბული თივით. ნაპირზე სამი ნავი დაეშვა და მათში დიდგვაროვნების ოჯახი. მათგან ყველაზე ხანდაზმულთან ერთად ირგვლივ ყველა კვდებოდა, მათ შორის ბატონობისაგან გათავისუფლებული გლეხებიც.
აღმოჩნდა, რომ ეს ადვილი არ იყო. პრინცი უტიატინი, ან უკანასკნელი (მეტსახელი), როგორც მან შეიტყო, რომ ყმები განთავისუფლდნენ, პირობა დადო, რომ შვილებს ჩამოართმევდა მემკვიდრეობას, რადგან ისინი არ იცავდნენ მიწის მესაკუთრეთა იდეალებს. ბოიარის ბავშვებმა გლეხები დაარწმუნეს მათთან ერთად ეთამაშათ და მალევე გამოუცხადეს მღვდელს, რომ ყველაფერი ნორმალურად დაბრუნდა. გლეხებს სპექტაკლისთვის უამრავ უფლისწულ მიწას დაპირდნენ. მოხუცი მოკვდა, გლეხები აღარაფერი დარჩნენ.
ნაწილი III
გლეხი ქალი
მოხეტიალეები სტუმრობენ გუბერნატორს მატრიონა კორჩაგინას, რომელიც 38 წლისაა, მაგრამ ის თავს მოხუცი ქალს უწოდებს. ქალი უყვება მათ თავის რთულ ბედს. ის ბედნიერი იყო დიდი ხნის განმავლობაში და მხოლოდ მაშინ, როდესაც მამასთან და დედასთან ერთად გოგოებში ცხოვრობდა. მერე დაქორწინდა, ქმარი სამსახურში წავიდა, ის კი ოჯახში დარჩა საცხოვრებლად. ის ყველას ემსახურებოდა, მაგრამ მხოლოდ მოხუცი ბაბუა საველი ნანობდა. ღორებმა შეჭამეს მატრიონინის პირმშო, შემდეგ ჯერ კიდევ შვილები ჰყავდათ და ქმარსაც კი სთხოვდნენ სახლში სამხედრო სამსახურიდან. თავისი გამოსვლის შეჯამებით, მატრიონამ მოგზაურებს აღიარა, რომ "ქალის ბედნიერების" კონცეფცია უბრალოდ არ არსებობს რუსეთში.
ნაწილი IV
დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის
მთელი სოფელი ვახლაჩენო ქეიფია. აქ: კლიმ იაკოვლიჩი, ვლასის ხელმძღვანელი და ახალგაზრდა სემინარიის სტუდენტები სავვუშკა და გრიშა, რომლებიც კარგ სიმღერებს მღერიან. სუფრაზე ისევ მოთხრობილია ისტორიები, მაგალითად, ერთგული ყმის იაკოვის შესახებ. ბატონს ემსახურებოდა და უყვარდა, ყველაფერს გაუძლო, სანამ ძმისშვილს სამხედრო სამსახურში არ მისცა. ყმმა დალია და როცა მოინანია, ბატონთან დაბრუნდა და ცოტა ხანში სასტიკად შური იძია. თანდათან საუბრები გადადის სევდიან, სისხლიან ისტორიებში, ხალხი იწყებს სევდიანი სიმღერების სიმღერას.
მაგრამ დადგება დღე, როდესაც რუსეთი იმღერებს მხოლოდ კარგ სიმღერებს და აღარ იქნება საჭირო ბედნიერების ძებნა - ყველა ბედნიერი იქნება. ამ დღისთვის პირველი აგური დააგეს და ისინი ორი სემინარიელი არიან საერთო მაგიდასთან. გრიშამ, დიაკვნის შვილმა, პატარაობიდანვე გადაწყვიტა ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლას მიეძღვნა. მას დედასავით უყვარს მშობლიური სოფელი. და ის დადის მშობლიურ მიწაზე სიმღერით ტუჩებზე. მისი გეგმები და ოცნებები ახდება, ამ ბიჭს რთული, მაგრამ კეთილშობილი ცხოვრება ექნება. სამწუხაროა, რომ მოგზაურებს არ ესმით, როგორ მღერის გრიშა რუსეთზე, მერე უფრო შორს არ წავიდოდნენ, სახლში წავიდოდნენ, რადგან მიხვდებოდნენ, რომ იპოვეს ის, ვის საძებნელადაც წავიდნენ.
ასე დასრულდა ნეკრასოვის ლექსი, მაგრამ მისი დაუმთავრებელი თავებიდან კი მკითხველისთვის ცხადი ხდება, თუ რა გაუჭირდა ხალხს რუსეთში რეფორმების შემდეგ.
ნეკრასოვის ლექსის შექმნის ისტორია "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში"
პოემის სიუჟეტი ავტორმა 1850-იან წლებში მოიფიქრა, ბოლო პუნქტი კი 1877 წელს დადო. თითქმის 15 წლის განმავლობაში ნეკრასოვი მჭიდროდ მუშაობდა ამ ნამუშევარზე და, სამწუხაროდ, სიკვდილმა არ მისცა მას თავისი სამუშაოს დასრულება. რედაქტორებმა და გამომცემლებმა მიიღეს ხელნაწერი მიმოფანტული სახით, რადგან მწერალს არ ჰქონდა დრო, რომ ის სწორი თანმიმდევრობით შეექმნა. პოემის თანამედროვეთათვის ცნობილი ვერსია გამოსაცემად მოამზადა კ.ჩუკოვსკიმ, ნეკრასოვის ჩანაწერების, დღიურებისა და მონახაზების საფუძველზე.
"მამაკაცებს შორის ყველა არ ეძებს ბედნიერს, მოდით ვიგრძნოთ ქალები!" - გადაწყვიტეს უცნობები. მათ ურჩევენ წავიდნენ სოფელ კლინში და ჰკითხონ კორჩაგინას მატრიონა ტიმოფეევნას, რომელსაც ყველა „გუბერნატორის ცოლს“ უწოდებდა. მოხეტიალეები მოდიან სოფელში:
რაც არ უნდა იყოს ქოხი - საყრდენით, როგორც მათხოვარი ყავარჯნით; სახურავებიდან კი ჩალა იკვებება პირუტყვს. დადექით ჩონჩხებივით, საწყალი სახლები.
ჭიშკართან მოხეტიალეები ხვდებიან ლაკეს, რომელიც განმარტავს, რომ „მიწის მესაკუთრე საზღვარგარეთ არის, მეურვე კი კვდება“. ზოგიერთი მამაკაცი მდინარეში იჭერს პატარა თევზს და ჩივის, რომ ადრე მეტი თევზი იყო. გლეხები და ეზოები წაართმევენ ვისაც შეუძლიათ:
ერთი ეზო იტანჯებოდა კართან: სპილენძის სახელურები ამოხსნილი; მეორეს რაღაც ფილები ეჭირა...
ნაცრისფერი ეზო შემომთავაზებს უცხოური წიგნების ყიდვას სთავაზობს, გაბრაზებულია, რომ ისინი უარს ამბობენ:
რისთვის გჭირდებათ ჭკვიანი წიგნები? შენთვის სასმელის ნიშნები დიახ, სიტყვა "აკრძალულია", რაც ძელებზეა, საკმარისია წასაკითხად!
მოხეტიალეები ისმენენ, როგორ მღერის მშვენიერი ბასი სიმღერას გაუგებარ ენაზე. ირკვევა, რომ „ნოვო-არხანგელსკაიას მომღერალმა ბატონებმა ის პატარა რუსეთიდან წამოიყვანა. დაჰპირდნენ იტალიაში წაყვანას, მაგრამ წავიდნენ. ბოლოს მოხეტიალეები ხვდებიან მატრენა ტიმოფეევნას.
მატრენა ტიმოფეევნა მომხიბვლელი ქალი, ფართო და სქელი, ოცდათვრამეტი წლის. Ლამაზი; თმა ნაცრისფერი თმით, დიდი, მკაცრი თვალები, წამწამები უმდიდრესი, უხეში და სქელი.
მოხეტიალეები ყვებიან, თუ რატომ დაიძრნენ მოგზაურობაში, მატრენა ტიმოფეევნა პასუხობს, რომ დრო არ აქვს თავის ჟიანზე სალაპარაკოდ - მან უნდა მოიმოს ჭვავი. მოხეტიალეები ჰპირდებიან, რომ დაეხმარებიან მას ჭვავის მოსავალში, მატრიონა ტიმოფეევნამ "დაიწყო მთელი სულის გახსნა ჩვენი მოხეტიალეებისთვის".
ქორწინებამდე
გოგოებში გამიმართლა:
კარგი გვქონდა
არასასმელი ოჯახი.
მამისთვის, დედისთვის,
ქრისტეს მსგავსად წიაღში,
იყო ბევრი გართობა, მაგრამ ასევე ბევრი სამუშაო. ბოლოს „გამოჩნდა რძალი“:
მთაზე - უცხო!
ფილიპ კორჩაგინი - პეტერბურგის მუშა,
ოსტატობით მცხობელი.
მამამ მაჭანკლებთან ერთად გაისეირნა, ქალიშვილის გაცემა დააპირა. მატრიონას არ სურს ფილიპეზე წასვლა, ის არწმუნებს, ამბობს, რომ არ შეურაცხყოფს. საბოლოოდ, მატრენა ტიმოფეევნა თანახმაა.
თავი 2 სიმღერები
მატრიონა ტიმოფეევნა უცნაურ სახლში ხვდება - დედამთილს და სიმამრს. თხრობას დროდადრო წყვეტს სიმღერები გოგონას მძიმე ბედზე, რომელიც დაქორწინდა "არასწორ მხარეს".
ოჯახი დიდი იყო, გაბუტული... ჯოჯოხეთში მოვედი გოგოს ჰოლიდან! ქმარი სამსახურში წავიდა
სიჩუმე, მოთმინება გირჩევნია...
როგორც უბრძანა, ისე გაკეთდა:
გულში სიბრაზით დადიოდა
და ბევრი არ თქვა
სიტყვა არავის.
ფილიპუშკა ზამთარში მოვიდა,
მოიტანეთ აბრეშუმის ცხვირსახოცი
დიახ, ავედი ციგაზე
ეკატერინეს დღეს
და თითქოს მწუხარება არ იყო! ..
მოხეტიალეები ეკითხებიან: „თითქოს არ სძლია?“ მატრენა ტიმოფეევნა პასუხობს, რომ მხოლოდ ერთხელ, როცა მისი ქმრის და მივიდა და ფეხსაცმლის მიცემა სთხოვა, მატრენა ტიმოფეევნა კი ყოყმანობდა. ხარების დღესასწაულზე ფილიპე კვლავ მიდის სამუშაოდ, ხოლო კაზანსკაიაზე მატრიონას შეეძინა ვაჟი, რომელსაც დემუშკა დაარქვეს. ქმრის მშობლების სახლში ცხოვრება კიდევ უფრო გართულდა, მაგრამ მატრიონა უძლებს:
რასაც იტყვიან, ვმუშაობ, რაც არ უნდა მსაყვედურონ, ვჩუმდები.
მისი ქმრის მთელი ოჯახიდან ერთი საველი, ბაბუა, სიმამრის მშობელი, შემიწყალა...
მატრენა ტიმოფეევნა ეკითხება მოხეტიალეებს, თქვან თუ არა ბაბუა საველის შესახებ, ისინი მზად არიან მოუსმინონ.
თავი 3 Savely, წმიდა რუსი ბოგატირი
უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,
ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,
დიდი წვერით
ბაბუა დათვს ჰგავდა...
მან უკვე დაარტყა
ზღაპრების მიხედვით ასი წელი.
ბაბუა ცხოვრობდა სპეციალურ ოთახში,
არ უყვარდა ოჯახები
თავის კუთხეში არ გამიშვა;
და ის იყო გაბრაზებული, ყეფდა,
მისი "ბრენდირებული, მსჯავრდებული"
მან პატივი მიაგო საკუთარ შვილს. საველი არ გაბრაზდება, ის შევა თავის პატარა ოთახში, წაიკითხავს წმიდა კალენდარს, ჯვრისწერას და უცებ იტყვის მხიარულად: "ბრენდი, მაგრამ არა მონა" ...
ერთ დღეს, მატრიონა ეკითხება საველის, რატომ ეძახიან მას საფირმო და მძიმე შრომას. ბაბუა უყვება თავის ცხოვრებას. ახალგაზრდობის წლებში მისი სოფლის გლეხებიც ყმები იყვნენ, „მაგრამ ჩვენ მაშინ არ ვიცნობდით არც მემამულეებს და არც გერმანელ მმართველებს. ჩვენ არ ვმართავდით კორვეს, არ ვიხდიდით გადასახადებს და ამიტომ, როცა ვიმსჯელებთ, მას წელიწადში სამჯერ გამოგიგზავნით. ” ადგილები ყრუ იყო და ჭაობებითა და ჭაობებით იქ ვერავინ მოხვდა. ”ჩვენი მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი თავისი პოლკით ცხოველთა ბილიკებით - სამხედრო კაცი იყო - ცდილობდა ჩვენთან მოახლოება, მაგრამ თხილამურები გადაატრიალა! შემდეგ შალაშნიკოვი აგზავნის ბრძანებას - გამოჩნდნენ, მაგრამ გლეხები არ მიდიან. პოლიციამ დაიძრა (გვალვა იყო) - „მას ხარკი ვართ თაფლით, თევზით“, როცა სხვა დროს მივიდნენ - „ცხოველის ტყავებით“, მესამედ კი არაფერი აჩუქეს. ჩაიცვეს ძველი, ნახვრეტებით სავსე ფეხსაცმელი და წავიდნენ შალაშნიკოვთან, რომელიც პროვინციულ ქალაქში პოლკთან იყო განთავსებული. მოვიდნენ და თქვეს, რომ გადასახადი არ არის. შალაშნიკოვმა გასცა ბრძანება მათი გაპარტახება. შალაშნიკოვმა ძლიერად დაამარცხა და უნდა "გაეყო, ფული აეღო და "ლობანჩიკების" ნახევარი ქუდი მოეტანა (ნახევრად იმპერიალები). შალაშნიკოვი მაშინვე დამშვიდდა, გლეხებთან ერთად დალია კიდეც. უკან დაბრუნების გზაზე დაიძრნენ, ორ მოხუცს გაეცინა, რომ სახლში ასი რუბლის კუპიურები მიჰქონდათ.
შესანიშნავად იბრძოდა შალაშნიკოვი და არც ისე ცხელი დიდი შემოსავალი მიიღო.
მალევე მოდის შეტყობინება, რომ შალაშნიკოვი ვარნასთან მოკლეს.
მემკვიდრემ გამოიგონა წამალი: ჩვენთან გერმანელი გამოგზავნა. უღრან ტყეებში, ჭაობიან ჭაობებში, ბოროტი ფეხით მოვიდა!
და ჯერ ჩუმად იყო: „გადაიხადე, რაც შეგიძლია“. - ვერაფერს ვიზამთ!
— ჯენტლმენს შევატყობინებ.
შეატყობინე!.. – დამთავრდა.
გერმანელმა ქრისტიანმა კრისტიან ვოგელმა ამასობაში გლეხების მიმართ ნდობა მოიპოვა და თქვა: „თუ გადახდა არ შეგიძლია, მაშინ იმუშავე“. მათ აინტერესებთ რა სამუშაოა. ის მპასუხობს, რომ სასურველია ჭალაში ღარებითა გათხრა, ხეების მოჭრა სადაც არის დაგეგმილი. გლეხებმა ისე გააკეთეს, როგორც სთხოვა, ხედავენ - გაწმენდა, გზა აღმოჩნდა. დაიჭირე, გვიანია.
და შემდეგ მოვიდა გაჭირვება
კორეელი გლეხი -
დანგრეული ძვლებამდე!
და იბრძოდა ... როგორც თავად შალაშნიკოვი!
დიახ, ის უბრალო იყო: აჯექი
მთელი სამხედრო ძალით,
იფიქრე რომ მოგკლავს!
და მზე ფული - დაეცემა,
არც აძლევ და არც აიღე გაბერილი
ტკიპა ძაღლის ყურში.
გერმანელს მკვდარი ძალა აქვს:
სანამ არ გაუშვებენ სამყაროს
წასვლის გარეშე, საზიზღარია! ეს ცხოვრება თვრამეტი წელი გაგრძელდა. გერმანელმა ქარხანა ააშენა, ჭაბურღილის გათხრა უბრძანა. ის ცხრა ადამიანმა გათხარა, მათ შორის საველი. შუადღემდე მუშაობის შემდეგ დასვენება გადავწყვიტეთ. შემდეგ გამოჩნდა გერმანელი, დაიწყო გლეხების გაკიცხვა უსაქმურობისთვის. გლეხებმა გერმანელი ორმოში შეაგდეს, საველიმ დაიყვირა "ნადი!", ვოგელი კი ცოცხლად დამარხეს. შემდეგ იყო „მძიმე შრომა და მათრახები წინასწარ; მათ ეს არ დაანგრიეს - მათ სცხეს, იქ ცუდი ნაწიბურია! მერე... გავექეცი მძიმე შრომას... დაიჭირეს! თავზეც არ აკარებდნენ“.
და ცხოვრება ადვილი არ იყო.
ოცი წლის მკაცრი მძიმე შრომა.
ოცი წლის დასახლება.
ფული დავზოგე
სამეფო მანიფესტის მიხედვით
ისევ სახლში წავიდა
აშენდა ეს სანთურა
და დიდი ხანია აქ ვცხოვრობ.
გჭირდებათ ესეს ჩამოტვირთვა?დააწკაპუნეთ და შეინახეთ - "რეზიუმე:" ვინ არის კარგი რუსეთში საცხოვრებლად "- ნაწილი 3 გლეხი ქალი. და დასრულებული ესე გამოჩნდა სანიშნეებში.