ბოლო დროს საყოველთაოდ მიღებულია, რომ კაზაკები რუსეთის მონარქიის განუყოფელი ნაწილია, მას შემდეგ რაც მან მუდმივი ფორმა მიიღო. თუმცა ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. კაზაკების ისტორია შეიცავს უამრავ მოვლენას, რომელიც, ამა თუ იმ მიზეზით, არ იყო მომგებიანი იმ ხელისუფლების გაშუქება, რომელიც არსებობდა დღემდე, როგორც ცარისტული, ისე საბჭოთა. კაზაკები, ასე თუ ისე, ყოველთვის არ მოსწონდათ ყველა არსებულ მთავრობას, მაგრამ დროთა განმავლობაში ხელისუფლება იძულებული გახდა უფრო და უფრო ეღიარებინა ისინი. რა არის აქ საიდუმლო? ცხადია, კაზაკების მუდმივი სურვილი გარკვეული დამოუკიდებლობისთვის. დამოუკიდებლობისკენ, რისთვისაც მზად იყვნენ გადაეხადათ ნებისმიერი ფასი და რისთვისაც გადაიხადეს სამსახური, თავდადება და სიცოცხლე. ამ ყველაფრის სანაცვლოდ მათ ხელისუფლებამ დამოუკიდებლობა არ მიანიჭა. ხელისუფლება მათ შეეგუა, უფრო სწორად, ისინი ვითომ ეთანხმებოდნენ კაზაკთა დამოუკიდებლობას, მაგრამ სინამდვილეში მათ ვერ გაანადგურეს. თუ შეეძლოთ, ლიკვიდირებდნენ. კაზაკები თავისუფლები არსებობდნენ ცარის ძალაუფლებისგან დამოუკიდებლად და მეფე იძულებული იყო ეჩვენებინა, რომ კმაყოფილი იყო მისი არსებობით. რუსეთის ისტორიაში დადგა დრო, როდესაც მეფეებმა დაიწყეს ოჯახური კავშირების შექმნა კაზაკების ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლებთან, როგორც ორმხრივი ერთგულების გარანტია. ასე მომგებიანი იყო ალიანსი კაზაკებთან. მაგალითად, ნიკოლოზ II-ის ვაჟის, ცარევიჩ ალექსეის ნათლია იყო თერეკის კაზაკი. სინამდვილეში, თავისუფალი კაზაკების არსებობის ფაქტი იყო ყმების თავისუფლების სურვილის სიმბოლო, რომელთა კონტროლი ყოველწლიურად უფრო და უფრო რთულდებოდა. აშკარაა, რომ ცარისტული ხელისუფლება იძულებული იყო შეეგუა თავისუფალი ხალხით დასახლებული რუსული მიწების არსებობას. მეფემ ეს მიწები ერთ-ერთ არისტოკრატს გარკვეული დამსახურების გამო ვერ დაუთმო. კაზაკები არ ჯდებოდა ზოგადად მიღებულ ცნებებში. მათ უნდა შეეგუონ მას. მათ გაანგარიშება მოუწიათ. ისინი იძულებულნი გახდნენ რუსეთისთვის რთულ ჟამს მათი დახმარება მიემართათ. და რაც არ უნდა იყოს, კაზაკებს არასოდეს დავიწყებიათ, რომ ისინი რუსი ხალხი იყვნენ. რუსი ხალხი, რომელიც არასოდეს ყოფილა მონა და რომელსაც არასოდეს ჰყოლია მონები. და იმისთვის, რომ ყმებს ნაკლები კითხვები ჰქონოდათ, კაზაკები გამოყოფდნენ, საუკეთესო შემთხვევაში, ცალკეულ სამკვიდროში და უარეს შემთხვევაში, ისინი ზოგადად აღიარებულნი იყვნენ განსხვავებულ, არარუს ხალხად. ისე, მიწები, რომლებზეც კაზაკები ცხოვრობდნენ და რომელიც მათ დაიპყრეს და ოფლითა და სისხლით რწყავდნენ, მეფეებმა გულმოდგინედ გადასცეს მათ მარადიული სარგებლობისთვის. ცნობილია ეკატერინე 2-ის ცნობილი ქარტია კაზაკებისთვის, რომელიც მათ ოფიციალურად ანიჭებს მათ დაპყრობილ მიწებს. სწორედ ამიტომ ეწოდა იმ დღეებში ახლანდელ კრასნოდარს ეკატერინოდარი.

კაზაკების დაბადება.

კაზაკების დაბადების ზუსტი თარიღი არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს. წარმოშობის პროცესი მოხდა სპონტანურად და დიდი ხნით ადრე რაიმე სახელმწიფო აქტის გამოჩენამდე, რომელიც ახსენებს, ადგენს ან აღიარებს გარკვეულ კაზაკთა წარმონაქმნებს. გლეხებმა კაზაკებში წასვლა დაიწყეს რუსეთში ბატონობის დაბადების მომენტიდან. შესაძლოა, ეს მოხდა თვით სიტყვის, კაზაკის გამოჩენამდეც კი. თუმცა, თურქულ ენაში ეს სიტყვა გვხვდება. ითარგმნება როგორც - ქურდი, ყაჩაღი. ან იქნებ ეს სიტყვა გაჩნდა თურქულ ენებში მას შემდეგ, რაც კაზაკებმა დაიწყეს მეზობლებში შიშისა და საშინელების ჩანერგვა სამხედრო გამარჯვებებით და, შესაბამისად, ძარცვებით. მაგრამ ასეთი ფენომენი, როგორიცაა კაზაკები, არ არის ნაპოვნი მსოფლიოს არცერთი ქვეყნის ისტორიაში. მსგავსი არსად არ იყო. კაზაკები წმინდა სლავური ფენომენია.

ფაქტია, რომ მთელ მსოფლიოში ბატონობა მონათა სისტემის შემდეგ უფრო პროგრესული ჩანდა მონობასთან შედარებით. რუსეთში მონობა არ არსებობდა. ჩვენში ბატონობამ ჩაანაცვლა თავისუფალი კომუნალური ურთიერთობა, რომელიც გლეხებს ბატონობაზე მეტად მოსწონდათ. ამიტომაც რუსეთში ბატონობა ნელ-ნელა, თანდათანობით და ხალხის ნების საწინააღმდეგოდ დაწესდა და ხელისუფლებამ გლეხური თემის განადგურება მხოლოდ 1905-1912 წლებში, სტოლიპინის აგრარული რეფორმის შემდეგ შეძლო. თუ ევროპაში მონებს ყმებად აქცევდნენ, მაშინ რუსეთში თემის თავისუფალ წევრებს ყმებად აქცევდნენ, მაგრამ არა მაშინვე. ბატონობის შემოღებით მონებმა მიიღეს ერთგვარი დამოუკიდებლობა, ოჯახის შექმნის შესაძლებლობა, ანუ რაღაც შეიძინეს. თავისუფალმა თემის წევრებმა ბატონობის გაშენების შემდეგ, პირიქით, დაკარგეს დამოუკიდებლობა და დამოუკიდებლობა. მათ დაკარგეს თავისუფლება სანაცვლოდ არაფრის მიღების გარეშე. შესაძლოა, სამთავრო რაზმის საეჭვო დაცვა მომთაბარეების დარბევისგან, მაგრამ, ზოგადად, თავად რუსული საზოგადოების წევრები შესანიშნავი მეომრები იყვნენ. რუსული ქვეითი შუა საუკუნეებში ერთ-ერთ საუკეთესოდ ითვლებოდა როგორც ტაქტიკური მახასიათებლებით, ასევე იარაღით.

ყმების გამოჩენა.
ევროპაში მონას, რომელსაც არც ოჯახი ჰქონდა, არც სახლი, არც მიწა უთხრეს, რომ ის გახდებოდა ყმა, რომელსაც ეს ყველაფერი ექნებოდა, გადასახადების გადახდას დაექვემდებარა. ვერ დაკმაყოფილდა, თუმცა ამ შემთხვევაში, მონა რჩება. დიახ, და ეს არც ისე მარტივია. იყვნენ ისეთებიც, ვინც მონა გახდნენ, მანამდე კი თავისუფლები იყვნენ და იყვნენ ისეთებიც, ვინც მონად იბადებოდა. თავისუფალ კაცს ყმად გახდომის პერსპექტივა არ მოეწონებოდა. და მონობაში დაბადებული ადამიანისთვის ეს იყო შანსი ცოტათი თავისუფალი გამხდარიყო. მან მიიღო მცირე ქონება, თუნდაც მხოლოდ სარგებლობისა და განკარგვის მიზნით, მაგრამ მიიღო. ეს მისთვის მომგებიანი იყო, თუმცა, ზოგადად, არავის უკითხავს. ის ეკუთვნოდა ფეოდალს იმ მიწასთან ერთად, რომელზედაც ის ცხოვრობდა და იკვებებოდა. ყმის მფლობელისთვის გლეხთან ურთიერთობა უფრო მომგებიანი იყო, ვიდრე მონასთან. რომის იმპერიაში პირველი ყმები იყვნენ ყმები და სვეტები. ისინი ცოტათი განსხვავდებოდნენ მონებისგან.

საზოგადოების თავისუფალი წევრისთვის არ იყო მომგებიანი, რომ ყმა გამხდარიყო. მიწის ნაკვეთიც მხოლოდ სარგებლობაში ჰქონდა, მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ მისი მიწა საერთოდ არ იყო რეგისტრირებული. მიწა მას არ ეკუთვნოდა, მაგრამ ის ეკუთვნოდა იმ მიწას, რომელზეც ცხოვრობდა. არავის აზრადაც არ მოსვლია მიწის საკუთრების დადგენა. მიწა ითვლებოდა საკუთრებად, მასზე მცხოვრებთა ბინადრობის უფლებით. იგი ეკუთვნოდა გლეხს, სანამ ის იცავდა მას შესაძლო განმცხადებლების ხელყოფისგან. მაგრამ მას ჰქონდა ოჯახი, საცხოვრებელი და თავისუფლება და ის მზად იყო ნებისმიერ დროს დაეცვა ისინი ხელში იარაღით ნებისმიერ მიწაზე. მისთვის არ იყო მომგებიანი, რომ ყმა გამხდარიყო. მისი მდგომარეობა მკვეთრად გაუარესდა. მას გადასახადების გადახდა მოუწია და ეს უფრო მეტი იყო, ვიდრე პრინცის საერთო ხარკი. ამიტომ მან ყველანაირად გააპროტესტა. როდესაც გაძლიერებულმა სამთავრომ დაიწყო კომუნალური მიწების დარეგისტრირება და მათი ახლობლების საკუთრებაში დარიგება, საზოგადოების რიგითი წევრები ოჯახებთან ერთად დაიწყეს უფასოდ, მაგრამ „არარეგისტრირებული“ მიწების დატოვება, არ სურდათ მონები გახდნენ. მათი ყოფილი თანატომელები. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ რუსმა ხალხმა მიიღო ქრისტიანობა თავისუფალი. ზოგისთვის ქრისტიანობა მონების რწმენად ითვლებოდა, ჩვენთვის კი მართლმადიდებლური რწმენა იყო თავისუფალი ადამიანების რწმენა.

შესაძლოა, სწორედ ახლადშექმნილი რუსი ფეოდალების თვითნებობამ უბიძგა თემის ბევრ წევრს თავისუფალ მიწებზე ორგანიზებული გაყვანისაკენ, რადგან მაშინ საკმარისი მიწა იყო. ალბათ, ეს პირველი კაზაკები იყვნენ, მხოლოდ მათ მაშინ კაზაკები არ უწოდებდნენ. ბევრი თავისუფალი საზოგადოების წევრი დარჩა, რადგან ფორმალურად ისინი ჯერ კიდევ თავისუფლები იყვნენ, მაგრამ, როგორც ჩანს, ბევრი იყო კაზაკებში წასული. ერი გაიყო, მაგრამ ამ ფაქტს არავინ ახსენებს. არ ყოფილა არც აღწერები, არც მიწის რეესტრი და ბევრი სხვა. სამკვიდროს დატოვების გლეხების რაოდენობის შემცირების მიზნით გამოიგონეს სამკვიდროს დატოვების ერთი ვადა. (იურიევის დღე). შემოდგომა იყო, მოსავლის აღების შემდეგ. ეს პერიოდი მოიცავდა 26 ნოემბრამდე ერთი კვირით ადრე, წმინდა გიორგის ხსენების დღეს და ერთი კვირის შემდეგ. იმისთვის, რომ გლეხს დაკავებული მიწის დატოვება გაუჭირდეს, მას სპეციალური გადასახადი დააკისრეს. მას "ძველი" ერქვა. მხოლოდ „ძველი“ გლეხის გადახდით შეიძლებოდა სხვა მიწის მესაკუთრესთან ან სადაც უნდოდა წასვლა, მაგრამ სად წახვალთ მომავალი ზამთრის წინ? და გლეხებმა გაზაფხულზე დაიწყეს გაქცევა. ამის გაკეთება მხოლოდ ახალგაზრდებს შეეძლოთ, რომლებსაც შვილები არ ჰყავდათ. ისინი გაქცეულებად გამოაცხადეს და კანონიერად ცდილობდნენ დაჭერას. ასეთი საფუძველი მე-16 საუკუნეში იყო „საგაკვეთილო წლების“ განმსაზღვრელი კანონი. თავდაპირველად გლეხის გაქცევის მომენტიდან 5 წელი გავიდა, რა დროსაც მიწის მესაკუთრეს შეეძლო გლეხის დაბრუნება. შემდგომში ეს პერიოდი 15 წლამდე გაიზარდა. მერე „საგაკვეთილო ზაფხული“ საერთოდ გაუქმდა. დაჭერილ გლეხებს სასტიკად სჯიდნენ, სცემდნენ და ნესტოებს აუჭრიდნენ, რის შემდეგაც ყველასთვის შესამჩნევი ნიშნით უბრუნებდნენ მიწათმფლობელს. და, მიუხედავად ამისა, რუს გლეხებში ცხოვრობდნენ თავისუფალი ცხოვრების მისწრაფებები, რასაც ისინი ძალიან ნანობდნენ. ათასობით გაიქცნენ. ბევრი დაიჭირეს. ბევრი დაიღუპა. მაგრამ ბევრი გახდა კაზაკი. თუმცა, კაზაკების ხერხემალი სწორედ თემის წევრები იყვნენ, რომლებმაც მიწების მესაკუთრეები მთავრების მიერ მიწის მითვისების დასაწყისშივე დატოვეს. ამ გაუგებარ „პრივატიზაციასთან“ რაიმე კავშირის არქონისა და წინააღმდეგობის გაწევის გარეშე, თემის თავისუფალი წევრები უბრალოდ დატოვეს დაუსახლებელ ადგილებში, რომელთაგან ბევრი იყო. როცა ბატონობა გაძლიერდა და კარგ შემთხვევაში მხოლოდ ჯანმრთელ კაცს შეეძლო კაზაკებთან გაქცევა, კაზაკები ასე ვერ დაიბადნენ. სწორედ თავისუფალი საზოგადოების წევრებმა შექმნეს კაზაკები, რომლებმაც შეინარჩუნეს რწმენა, ცხოვრების წესი, ადმინისტრაცია, ორგანიზაცია, ხელნაკეთობები, კულტურა და ოჯახები. მათთვის მთავარი პრობლემა იყო მთავრების ძალაუფლება, რომლებიც მუდმივად ახდენდნენ ჩრდილოეთიდან, საიდანაც მათ უბრალოდ სხვა ტერიტორიებზე უნდა წასულიყვნენ. თუმცა, ეს იყო კაზაკების მობილურობა, რომელიც დაეხმარა მათ გადარჩენაში პრეტენზიები ჩრდილოეთიდან და თუნდაც მონღოლების - თათრების შემოსევა. როგორც ჩანს, თათრების შემოსევის დროს და შემდგომ პერიოდში კაზაკებმა თავიანთ დასახლებებში შეინარჩუნეს ისეთი ხარისხი, როგორიცაა მობილურობა. როგორც ფერმერები, ისინი ყოველთვის მზად იყვნენ დაეტოვებინათ სოფლები და ევაკუირებულიყვნენ უსაფრთხო ადგილებში, გაექცნენ უფრო ძლიერი მტრის შემოჭრას. ისინი, ვინც უფრო სუსტი იყვნენ, მათ საფრთხეს არ უქმნიდნენ.

კაზაკები ორ ცეცხლს შორის აღმოჩნდნენ. ჩრდილოეთიდან მათ დევნიდნენ რუსი მიწის მესაკუთრეები და მეფეები, ხოლო სამხრეთში მათ ეწინააღმდეგებოდნენ მომთაბარე ტომები, რომლებიც ყოველთვის არ ეწინააღმდეგებოდნენ უცხოელების დარბევისგან სარგებელს. თუმცა, კაზაკებმა მოახერხეს თავიანთი ორგანიზება თემებად, რომლებიც წარმოადგენდნენ სერიოზულ ძალას. თუმცა, კაზაკები არა მხოლოდ თავს იცავდნენ. მათ თავად დაიწყეს დარბევა, შესაძლოა, რუსეთის დასახლებებზე. ძარცვა დაეხმარა მათ გააუმჯობესონ თავიანთი ცხოვრება და მოეწყო გარკვეული სამხედრო სტრუქტურა, რიგითი კაზაკების მკაცრი დაქვემდებარებით ესაულების, ატამანების მიმართ. ეს ორგანიზაცია მათ შემდგომში დაეხმარა კაზაკებს შორის ცხოვრებისა და თავისებური კომუნალური ურთიერთობების დამყარებაში. კერძოდ, მიწის გაყოფა წილისყრით. ჩრდილოეთში ბატონობა უფრო და უფრო გამკაცრდა, სამხრეთ და აღმოსავლეთში ცხოვრობდნენ თავისუფალი ხალხი, რომლებიც იპყრობდნენ და ავითარებდნენ ახალ მიწებს. მათი მიწები მთავრობამ წაართვა, მაგრამ კაზაკები სულ უფრო შორს მიდიოდნენ. მათი ცხოვრების წესი არ ჯდებოდა ყმურ ურთიერთობებში. იყო მცდელობები მეფისგან კონკრეტული რეგიონის უფლების მოპოვებისა და ზოგიერთი მათგანი წარმატებით დასრულდა, მაგრამ მთავარი ის იყო, რომ კაზაკების მთელი ისტორიაში კაზაკებს არ ჰყავდათ მიწის მესაკუთრეები და მონები. მათ შეინარჩუნეს თავისუფლება, როგორც შიდა კაზაკთა ურთიერთობის მთავარი პირობა. კაზაკებს არ აქვთ განსაზღვრული მიწის საკუთრება. კაზაკთა მიწა კონკრეტულად არასდროს არავის ეკუთვნოდა. ის ყოველთვის იყო გავრცელებული და იყოფა წილით, კაცების, მათ შორის არასრულწლოვანთა რაოდენობაზე, 3 ან 5 წლის განმავლობაში. ეს პოზიცია შენარჩუნდა 1917 წლის რევოლუციამდე. კაზაკებმა არც კი დაუჭირეს მხარი სტოლიპინის რეფორმას და ამტკიცებდნენ, რომ ცალკეული კაზაკებისთვის კომუნალური მიწების მინიჭება შეასუსტებდა კაზაკთა არმიის საბრძოლო ეფექტურობას. და ეს არ იყო კაზაკთა ხელმძღვანელობის გამოგონება. თანასწორობა სუფევდა კაზაკებს შორის. აირჩიეს ატამანი. იურიდიულად, თითოეული კაზაკი ტოლი იყო ატამანთან. ყველა კაცი სამხედრო კაცი იყო და, შესაბამისად, საზოგადოების ყველა წევრის თანასწორობის გარანტი. თუ კაცი იყო მის გვარში უკანასკნელი, ზრუნავდნენ, არ უშვებდნენ საბრძოლო ბრძოლებში. კაზაკის ყურში საყურე ნებისმიერი კაზაკთა ბელადისთვის იყო ნიშანი იმისა, რომ ეს კაზაკი უკანასკნელი იყო ოჯახში და მისი სიკვდილით კაზაკთა ოჯახი დაიღუპებოდა. მიწაზე წილისყრაც კი არავინ იქნება. უფრო მეტიც, ისტორია არ ახსენებს კაზაკებს შორის ისეთ ფენომენს, როგორიცაა "შესყიდვა", ე.ი. კაცი, რომელმაც თავი ვალისთვის გაყიდა. როგორც ჩანს, საზოგადოების რიგითი წევრის თავისუფლება, კაზაკებისთვის, პირდაპირპროპორციული იყო მთელი საზოგადოების თავისუფლებისა. თავისუფლება კაზაკებს შორის არ იყო ცარიელი ფრაზა, არამედ ნამდვილი აქტივი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კაზაკები, არ აღიარებდნენ ბატონყმობას, მიჰყვნენ ძველი კომუნალური ურთიერთობების განვითარების გზას. მათ სოციალურ სტრუქტურას შეიძლება უსაფრთხოდ ვუწოდოთ კომუნალური, პატრიარქალური დემოკრატია. ვინ იცის, იქნებ კაზაკთა მთავრობა ჰგავდა რუსეთში არსებულ სახალხო საბჭოს, ან იქნებ მუდმივმა საშიშროებამ ისე გააერთიანა კაზაკები, რომ თავისუფლებასთან ერთად ხალხში განუვითარდა განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა გადაწყვეტილების მიღებასა და ბელადების არჩევაში. უნარიანი კაზაკები? ერთი რამ ცხადია. კაზაკებს დიდი ხნის განმავლობაში არ გააჩნდათ საკმარისად ძლიერი ცენტრალიზებული კაზაკთა ძალა. თუ სოფლის მცხოვრებთაგან ატამანის არჩევა ჩვეულებრივი რამ იყო, მაშინ ყველა სოფლისთვის ატამანის არჩევა ადვილი საქმე არ იყო. ყველა თავის უფროსს მისცემდა ხმას. ამასთან დაკავშირებით, კაზაკები კმაყოფილი იყვნენ, რომ რუსეთის მეფე გახდებოდა მათი უფროსი. თქვენ არ უნდა აირჩიოთ. მისი ავტორიტეტი უდავოა, ღვთის ცხებული და ის არ არღვევს კაზაკების თავისუფლებას. დაე ახლა იყოს. და კაზაკები თავად დაიწყებდნენ ცენტრალიზებული ძალაუფლების შექმნას და მივიდნენ იმავე ვითარებამდე, სადაც ყველა უძველესი დემოკრატია მივიდა. ტირანიისკენ. და ეს მოხდებოდა, თუ რუსეთის მეფე ცდილობდა კაზაკების განადგურებას. მაგრამ ეს არ მოხდა. ცარმა აღიარა კაზაკები და მათ მიიღეს შესაძლებლობა ეცხოვრათ ცხოვრების წესის შეცვლის გარეშე, მათი რუს ხალხად აღიარების სანაცვლოდ.

კაზაკთა კომუნალური დემოკრატია ჰგავდა ძვალს ყელში მონარქებს, რომლებიც ახშობდნენ თავისუფალი აზროვნების ყოველგვარ თესლს მაშინაც კი, როცა ისინი არისტოკრატიაში გამოჩნდებოდნენ. მაგრამ კაზაკების დახრჩობა შეუძლებელი იყო. მათი ძალა ძალიან დიდი იყო. ამიტომ, კაზაკების შესახებ რაიმე ინფორმაცია არ გამჟღავნებულა. გარდა ამისა, თუ ოფიციალური ისტორიოგრაფია ჭეშმარიტად აღწერს კაზაკების დაბადების ისტორიას, მაშინ უნდა ვაღიაროთ ის ფაქტი, რომ კაზაკების დაბადება იყო რუსეთის სამთავროს უბადლო პოლიტიკის შედეგი, რომელიც მიზნად ისახავდა კომუნალური მიწების მითვისებას. , თავხედურად თელავს საკუთარი ხალხის ინტერესებს. თავისი ხალხის ყმებად, დამოკიდებულ ადამიანებად გადაქცევა. აქ, იმისათვის, რომ ეს არ აღიაროთ, უფრო ადვილია იმის თქმა, რომ კაზაკები სრულიად განსხვავებული ეთნიკური ჯგუფია. და კიდევ უკეთესი, რუსებისთვის უცხო ეთნიკური ჯგუფი, რომელსაც ფესვები თავად თათრებიდან აქვს. თათრებზე საშინელი ვინმე რომ არსებობდეს, ალბათ კაზაკები ფესვებიდან დაითვლებოდა.

არსებობს მოსაზრება, რომ კაზაკები უბრალოდ მძარცველები იყვნენ. სავარაუდოდ, მათი ცხოვრებისეული კრედო იყო ძარცვის, დაუცველ დასახლებაზე თავდასხმის სურვილი ყველა შემდგომი შედეგით, როგორც ეს იყო დამახასიათებელი მომთაბარეებისთვის. კაზაკების იდეალიზაციისკენ არ ვარ მიდრეკილი, მაგრამ ასეთი კატეგორიული აზრი ალბათ მცდარია და აი რატომ.
თუ კაზაკები წინა პლანზე დააყენებდნენ ძარცვას და ველურ ცხოვრების წესს, კაზაკთა დასახლებები არ იქნებოდა. კაზაკები, გამონაკლისის გარეშე, მორწმუნე მართლმადიდებლები იყვნენ. ისინი იყვნენ ფერმერები და არა მომთაბარეები. მათ ააშენეს თავიანთი სოფლები და ტაძრები. მათ ოჯახებში ქრისტიანული პრინციპები განვითარდა. კაზაკები სისტემატურად მიდიოდნენ ამისკენ, წმინდად ინახავდნენ ქრისტიანულ ღირებულებებს. მათ მიიღეს ქრისტეს თავისუფლება და შეინარჩუნეს რწმენა, სანამ თავისუფლები რჩებოდნენ, რა თქმა უნდა, არა ყველა. მათ შორის იყვნენ ომის მოყვარულები, რომელთაგან ბევრმა სიცოცხლე დადო სხვადასხვა საეჭვო და არც თუ ისე ძალიან კამპანიებში, მაგრამ კაზაკების უმეტესი ნაწილი ცდილობდა ახალი ოჯახების შექმნას. სწორედ ეს კაზაკები შეადგენდნენ კაზაკების მთავარ ძალას. სწორედ ისინი იყვნენ კაზაკთა არმიის მთავარი კომპონენტი. დასახლებული კაზაკებისთვის მთავარი ამოცანა იყო საკუთარი სოფლისა და მეზობლების სოფლების სიცოცხლის გადარჩენა. და იყო ვინმე დასაცავი. სოფლების მთელი მოსახლეობა ნებისმიერ დროს მზად იყო საკუთარი სახლების დასაცავად. ქალებმა და ბავშვებმაც კი იცოდნენ, როგორ ეჭირათ ხელში იარაღი. ეს იყო კაზაკების მთავარი მიზანი, გადარჩენა.

მაგრამ იყო კაზაკთა თავდასხმები მაღალმთიანებზე, მომთაბარეებზე. დროდადრო ისინი ჩადენილი იყო და არანაკლებ სასტიკი იყო, ვიდრე კაზაკების დარბევა, მაგრამ ეს იმდროინდელი აუცილებელი პირობა იყო. კაზაკები მკაცრად იცავდნენ მაღალმთიანების კანონებს (და ზოგადად ყველა მათგანს, ვინც მათ მეზობლად ცხოვრობდა) მათი ადათ-წესები და ტანსაცმელიც კი. ამ კანონების მიხედვით, ადამიანს შეეძლო ეცხოვრა მხოლოდ საკუთარი თავის პატივისცემის იძულებით. კაზაკებმა მძევლებიც აიყვანა და გამოსასყიდად ისე მისცეს, როგორც მაღალმთიანებმა. ბრძოლაში დაღუპული მთიელთა ცხედრებსაც კი აძლევდნენ გამოსასყიდს, კარგად იცოდნენ, რომ გამოსასყიდს გადაიხდიან, რათა მიცვალებული ნათესავის მიწაზე მოეყვანათ. და თავად გადაუხადეს მთიელებს გამოსასყიდი მათი მიცვალებულებისთვის. და ეს ყველაფერი იმისთვის კეთდებოდა, რომ მტრები დააშინებოდათ და საკუთარი თავის პატივი სცენ. ამავდროულად, კაზაკები არ იღებდნენ იარაღს მინდორში მუშაობის დროსაც კი. რეალურად ეს სამუშაო იყო მათი მთავარი ოკუპაცია. შემოსავლის მთავარი წყარო. კაზაკები გლეხები იყვნენ.

კაზაკების ოფიციალური დამტკიცება.
ბორის გოდუნოვის დროს კაზაკებმა პირველად გამოაცხადეს თავი ძლიერ პოლიტიკურ ძალად. მანამდე ისინი ასევე სარისკო კამპანიებს აწარმოებდნენ, მათ შორის სუვერენის ცოდნით, მაგრამ არა მისი პირდაპირი მითითებით, იერმაკის მსგავსად. მიუხედავად ამისა, ხელისუფლებამ მათთან ანგარიშსწორება დაიწყო, როდესაც აჩვენა, რომ მათ შეიძლება დიდი საფრთხე შეუქმნან ხელისუფლებას. სწორედ კაზაკებმა დაუჭირეს მხარი გრიგორი ოტრეპიევს. მათი მხარდაჭერის გარეშე პოლონეთის არმია ვერ შეძლებდა ამ მასშტაბის შეჭრას. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კაზაკებს სურდათ ბორის გოდუნოვის ღალატი მატყუარას გულისთვის. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი აღფრთოვანებული იყვნენ ივანე საშინელის ვაჟის, ცარევიჩ დიმიტრის სასწაულებრივი გადარჩენით, რომელიც არ ცნობდა კაზაკებს. ყოველივე ამის შემდეგ, მათთვის ის ასევე უნდა ჩაითვალოს საფრთხის პერსონიფიკაციად მათი კაზაკთა თავისუფალთათვის. უბრალოდ, კაზაკთა მეთაურებმა პირველად მიიღეს დაპირება, მართალია ყალბი, მაგრამ მაინც ტახტის მემკვიდრე, რომ ეღიარებინათ მათი უფლება რუსეთის შემადგენლობაში. ამ აღიარების სანაცვლოდ, ბევრი კაზაკი მზად იყო ერთგულად ემსახურა თუნდაც მატყუარას. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ისინი. ცრუ დიმიტრიმ დაიფიცა ერთგულება მრავალი, თუნდაც მაღალი რანგის, არისტოკრატი დიდგვაროვნების წინაშე, აცდუნა მისი უსაზღვრო დაპირებები. ესენი იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც ჰქონდათ მიწაც და ძალაუფლებაც და თანამდებობა რურიკის დინასტიის კარზე. ფორმალურად, მათი მხრივ, ცრუ დიმიტრის აღიარება ლოგიკური იქნებოდა, თუ ცრუ დიმიტრი არ იქნებოდა მატყუარა. მაგრამ მათ იცოდნენ, რომ ის იყო მატყუარა. ისინი იმყოფებოდნენ ნამდვილი ცარევიჩ დიმიტრის დაკრძალვაზე. ამიტომ, მათი ფიცი ცრუ დიმიტრისთვის ღალატი იყო. მათგან განსხვავებით, კაზაკებმა არაფერი იცოდნენ დანამდვილებით და არაფერი ჰქონდათ გარდა მუდმივი სირცხვილისა. მათი მიწის გამოყენება სპონტანური იყო. არ აღიარეს. ისინი არ განიხილებოდნენ და ძალაუფლებისთვის იბრძოდნენ ისე, როგორც სასამართლოსთან მდგომი არისტოკრატები. ამასთან, სულაც არ რცხვენოდათ იმის გამო, რომ კარგად არ იყვნენ დაბადებულები. ამ მაშინდელ "საველე მეთაურებს" არ განიცდიდნენ არასრულფასოვნების კომპლექსი თავიანთი წარმოშობის მიმართ, მართებულად თვლიდნენ, რომ არისტოკრატები არ გამოდიოდნენ "უფლისწულებში" პრინცის პალატებიდან. მათ არ აინტერესებდათ ვინ აღიარებდა მათ, რამდენადაც რუსეთის ხელისუფლება აღიარებდა მათ თავისუფლებად, მით უმეტეს, რომ მხოლოდ 600 წელი აშორებდა მათ იაროსლავ ბრძენის დროიდან, როდესაც განისაზღვრა საზოგადოების მთავარი სტრატიფიკაცია. მათ სურდათ ეს აღიარება ნებისმიერ ფასად. და მაშინაც კი, როდესაც ცრუ დიმიტრი საჯაროდ მოკლეს და ცრუ დიმიტრი 2 მივიდა მის ადგილას, კაზაკებმა, რომ კარგად იცოდნენ, რომ ჩანაცვლება მოხდა, იცნეს იგი. რა განსხვავებაა, ვინ მისცემს რუსეთის სამეფო ტახტის აღიარებას კაზაკებს?

მაგრამ ყველა კაზაკი არ იდგა მატყუარების დროშის ქვეშ. დაახლოებით იგივე მსჯელობდნენ და ის კაზაკები ბელადები, რომლებიც იბრძოდნენ რუსეთის მხარეს. სხვათა შორის, დონ კაზაკები იბრძოდნენ პოლონელების წინააღმდეგ, როგორც დაქირავებულები, ფულისთვის. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც კაზაკებმა უარი განაცხადეს ბრძოლაში გადახდის გარეშე და სამება-სერგიუს ლავრას ბერებმა მათ ოქრო და ვერცხლი ხელფასები მოუტანეს ხატებიდან, ასევე ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული ჭურჭელი. მართლმადიდებელმა დონემ დააფასა ასეთი მსხვერპლი და უარი თქვა მის მიღებაზე. ამ დღეს ისინი ბრძოლაში ფულის მოლოდინის გარეშე წავიდნენ.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ძირძველი კაზაკები, რომლებიც დაარღვიეს თავიანთ უფლებებში და მიისწრაფოდნენ აღიარებისკენ, საკმაოდ დიდი მამოძრავებელი ძალა იყვნენ რუსული არეულობის უკან. ბორის გოდუნოვს რომ შეეძლო კაზაკებთან მოლაპარაკება პოლონეთის შემოსევამდე, დიდი ალბათობით ეს შეუძლებელი იქნებოდა. პოლონელები და შვედები ინტერვენციონისტები იყვნენ, მაგრამ თვითონ ვერაფერი გააკეთეს. გასაკვირი არ არის, რომ 23 წლის პრინცმა სკოპინ-შუისკიმ გაანადგურა შვედები, მიუხედავად მათი პოლიტიკური და სამხედრო უპირატესობისა. პოლონელებს რომ არ ჰქონოდათ კაზაკთა მხარდაჭერა და რუსეთის ისტორიაში პრობლემური პერიოდი, ფაქტობრივად სამოქალაქო ომი, ისინი ვერაფერს გააკეთებდნენ. ეს ფაქტორები გამოიყენეს ინტერვენციონისტებმა. თუმცა ამან მათ არ უშველა. მაგრამ კაზაკებმა მიაღწიეს მიზანს. გარე მტრების დამარცხების შემდეგ, კაზაკები რუსეთის ხელისუფლებამ აღიარა. ღალატში დამნაშავე კაზაკები, რა თქმა უნდა, სიკვდილით დასაჯეს ან უხეშად დაისაჯნენ, მაგრამ მათ უნდა გაეთვალისწინებინათ. ბოლოს და ბოლოს, სჯობს ასეთი ძალა გქონდეს შენს მოკავშირეებს შორის, ვიდრე მათში ასეთი საშიში მტრები. თუმცა, ეს მოხდა საინტერესო გზით. კლიუჩევსკი (თუ არ ვცდები) აღწერს რუსეთის ახალი მეფის, მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის არჩევას. გამოჩენილ შეხვედრაზე ისაუბრა ტახტის ბევრმა დაბადებულმა პრეტენდენტმა, მაგრამ აღწერილია ერთი დიდგვაროვანის გამოსვლაც, რომელმაც გამოთქვა "წერილობითი მოსაზრება", რომელშიც მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი წარმოდგენილი იყო ტახტის პრეტენდენტად. ძალიან ახალგაზრდა ბიჭი, რომლის მამა იყო მომავალი პატრიარქი ფილარეტი. (შვილის მეფედ არჩევის დროს ის პოლონეთის ტყვეობაში იმყოფებოდა.) ამაღლებამდე ფიოდორ რომანოვი, რომელიც იძულებით აკურთხეს ბერად. ასე რომ, ბორის გოდუნოვმა მოიშორა სამეფო ტახტის ჭკვიანი და კარგად დაბადებული კანდიდატი. თავად ბორის გოდუნოვი წარმოიშვა მონღოლ-თათრული ხანის ოჯახიდან. ასე რომ, პირველი, ვინც დაუყოვნებლივ დაუჭირა მხარი მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის კანდიდატურას, იყო შეხვედრაზე დამსწრე დონ კაზაკების ატამანი. ამის შემდეგ დანარჩენებმა ხმა მისცეს.
ისტორია დუმს იმის შესახებ, იყო თუ არა შეთანხმება კაზაკებსა და რომანოვებს შორის, მაგრამ თუ ასე იყო, მაშინ ასეთი შეთანხმების ერთ-ერთი მთავარი პირობა შეიძლება იყოს კაზაკების უპირობო აღიარება. სწორედ ამ მომენტში დაიბადა რუსეთში მომავალი წინააღმდეგობის ელემენტი.
ცნობილი საბჭოთა ისტორიკოსის, პროფესორ ა. ხალხი, რომლის თავისუფლებაც მეფემ და მისმა შთამომავლებმა ყველა შესაძლო გზით აიღეს.

მონათმფლობელურ-ყმთა წესრიგთან ერთად რუსეთში მშვიდობიანად თანაარსებობდა კომუნალურ-დემოკრატიული კაზაკთა ცხოვრების წესი. მოეწონა თუ არა ეს ხელისუფლებას, რაღაცის შეცვლა უკვე შეუძლებელი იყო. ყველაზე გონივრული იყო კაზაკების გამოყოფა ცალკე მამულში, უფრო სწორად, ცალკე ეთნიკურ ჯგუფად, განსხვავებულ რუსი გლეხობისგან, რაც გაკეთდა იმისთვის, რომ გლეხები არ ესწრაფოდნენ კაზაკობას. კაზაკები ნებით მსახურობდნენ მეფის არმიაში და, გარდა ამისა, იცავდნენ უზარმაზარი იმპერიის საზღვრებს ხელყოფისგან. სწორედ მათ დაიწყეს ახალი ტერიტორიების განვითარება, მათი დაპყრობა ძირძველი მოსახლეობისგან ან მშვიდობიანად მიმდებარედ. სწორედ კაზაკებმა შეუერთეს რუსეთს ციმბირი, შორეული აღმოსავლეთი, ურალი და კავკასია. მართალია, კაზაკებს არ ჰქონდათ დემოკრატიული მმართველი ორგანოები. მათ არ ჰყავდათ საკუთარი არეოპაგუსი, მათი ისტორიკოსები, კანონმდებელი, ფილოსოფოსები. სამხედრო ცხოვრებისთვის მათ ამის დრო არ ჰქონდათ და ისტორიამ მათ ძალიან ცოტა დრო მისცა განვითარებისთვის, განსხვავებით ბერძნებისა და რომაელებისგან. თუმცა, ძველი დემოკრატიის პერიოდში ბერძნებს კლასიკური მონობა ჰქონდათ. კაზაკებს მონობის მინიშნებაც კი არ ჰქონდათ. კაზაკების ისტორია, რა თქმა უნდა, დიდ ინტერესს იწვევს ხალხის სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების ერთ-ერთი ვარიანტის შესასწავლად. ტირანიის ჩრდილში ჩაფლული თავისუფლება.

თუმცა, რომანოვების დინასტიასთან თანამშრომლობა ყოველთვის მშვიდი არ იყო. ცნობილია, რომ პეტრე 1 ცდილობდა კაზაკებისთვის მარილის მაღაროების ჩამორთმევას. წარმოიშვა კონფლიქტი, რომელიც გადაიზარდა კაზაკების აჯანყებაში კონდრატ ბულავინის მეთაურობით. ატამანი მოკლეს მოღალატეებმა კაზაკებიდან, რომლებიც აცდუნეს ცარ პეტრეს მიერ გამოცხადებულმა ჯილდომ, ხოლო კონდრატ ბულავინის მთელი არმია, სხვა ატამანის, იგნატ ნეკრასოვის ხელმძღვანელობით, ოჯახებით, პირველ რიგში წავიდა ყუბანში. რომელიც მაშინ ეკუთვნოდა ჩერქეზს, მოგვიანებით კი თურქეთს, სადაც ნეკრასოვის კაზაკები დასახლდნენ და გადარჩნენ მე-20 საუკუნის ბოლომდე. პეტრე 1-ის შემდეგ ცარისტულმა ხელისუფლებამ არაერთხელ შესთავაზა ნეკრასოვიტებს სამშობლოში დაბრუნება, მაგრამ ნეკრასოვიტები დარჩნენ საზღვარგარეთ. მათი შთამომავლები სსრკ-ში დაბრუნდნენ ყუბანისა და სტავროპოლის ტერიტორიაზე. შეიქმნა კოლმეურნეობები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ კარგი მოგებითა და შრომითი დისციპლინით. ეს ფაქტი ბევრს მეტყველებს. უპირველეს ყოვლისა, რომ კაზაკები უბრალოდ არ დაბრუნდნენ სამშობლოში. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მათ არ დაუკარგავთ რუსული კულტურისადმი კუთვნილება. შემონახული ენა, რწმენა, ტრადიციები. ეს უარყოფს იმ ისტორიკოსებს, რომლებსაც ასე სურთ კაზაკების გამოყოფა რუსი ხალხისგან.

თუმცა, უსამართლობა იქნებოდა არ აღვნიშნოთ, რომ კავკასიისა და სხვა ტერიტორიების განვითარებაში ყმებიც მონაწილეობდნენ. როგორც წესი, ესენი იყვნენ თავიანთი მემამულეების ტერიტორიებზე დასახლებული გლეხები, რომლებსაც ეს მიწები ცარმა მთიელთაგან დაპყრობის შემდეგ გადასცა. მათ შორის კავკასიის ომის დროსაც. მაგალითად, სოფელი ვორონცოვო - ალექსანდროვსკოე (და არა მხოლოდ ის) სტავროპოლის პროვინციაში, დააარსეს პრინცი სემიონ მიხაილოვიჩ ვორონცოვის ყმები, რომლებიც დასახლებაში ჩავიდა ვორონეჟის პროვინციიდან, თავად პრინცის წინადადებით, რომელმაც მიიღო. ეს მიწები ჯილდოდ. სოფელი დაარსდა 1781 წელს, ბატონობის გაუქმებამდე დიდი ხნით ადრე. („სტავროპოლის გუბერნია, 1897 წ. სტამბა კორიცკი სტავროპოლი. ა. თვალჭრელიძე) ასეთ შემთხვევებში გლეხებს ათავისუფლებდნენ გარკვეული მოვალეობებისაგან და იყო შემთხვევები, რომ მათ აძლევდნენ თავისუფლებას. თუ გლეხების გადასახლება კაზაკთა რაიონებში მოხდა ბატონობის გაუქმების შემდეგ, მაშინ ამან მემამულეებს საშუალება მისცა გლეხებისთვის მიწა გამოეყოთ არა სახლში, არამედ შორეულ კავკასიაში, ურალებში და ა.შ. ამ ადამიანებმა ასევე შეავსეს კაზაკთა საზოგადოება, მიიღეს ადათ-წესები, ტრადიციები და კულტურა კაზაკებისგან. ციმბირის კაზაკების საზოგადოებაში შესვლისთვის სათემო მოსაკრებელი იყო, დაახლოებით 30 მანეთი. ბევრი ფული, მაგრამ მათი წაღება შეიძლებოდა გლეხის თემში დასახლებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ. დააკვირდა. გლეხების სამხრეთის მიწებზე გადმოსახლება პირდაპირ კავშირში იყო კავკასიისა და სხვა მიწების განვითარებასთან და იქიდან ადგილობრივი მოსახლეობის გადასახლებასთან. როგორც კი კავკასიაში გაჩნდა ციხე-სიმაგრეების შემდეგი ხაზი აზოვ-მოზდოკი, რომელიც მთიელებს სამხრეთისაკენ უბიძგებდა, საჭირო გახდა დანიშნული სივრცის რუსი ხალხით დასახლება. შემდეგ კი ხელისუფლებამ დაუშვა გლეხების კაზაკებად გადაქცევა, პოლიტიკური აუცილებლობის საფუძველზე. სხვათა შორის, „კავკასიურმა ომმა“ (1761 წლიდან 1863 წლამდე), რომელიც 101 წელი გაგრძელდა, ხელი შეუწყო რუსეთის ხელისუფლებას ამგვარ განსახლების წახალისებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვერავინ იტყვის დარწმუნებით, რომ რუსეთის სამხრეთით მცხოვრებ ყველა კაზაკს ღრმა კაზაკთა წარმომავლობა აქვს. ამჟამინდელი სტავროპოლის ტერიტორიის ძირითადი მოსახლეობა (არ უნდა აგვერიოს თერეკის კაზაკებთან) გადასახლებული ყმების შთამომავლები არიან. სამხრეთში ყოფნისას მათ იგივე პრობლემები შეექმნათ, რომლითაც კაზაკები ცხოვრობდნენ თავიანთი ისტორიის განმავლობაში. მათ მოუწიათ ადაპტაცია და ესწავლათ საკუთარი თავისა და ოჯახების დაცვა. გლეხ დევნილებს არ ჰქონდათ კაზაკთა თავისუფლებები, მაგრამ, კაზაკების მსგავსად, ისინი იძულებულნი გახდნენ მეომრები გამხდარიყვნენ. ამ ყველაფერს, როგორც ჩანს, არანაირი გავლენა არ უნდა ჰქონოდა კაზაკების ცხოვრებაზე, მაგრამ გლეხთა დასახლებების შექმნით, ცარისტულმა მთავრობამ, შეგნებულად თუ არა, წამოაყენა წინააღმდეგობები, რომლებიც აუცილებლად უნდა წარმოშობილიყო კაზაკებსა და გლეხ ჩამოსახლებულებს შორის. დრო. დეკოზაკიზაციის შემთხვევები ასეთი წინააღმდეგობების პრეცედენტი გახდა. „სოფელი საბლინსკოე დაარსდა 1782 წელს სამთავრობო მიწაზე. 1832 წელს სოფელს დაარქვეს სოფელი, რომლის მაცხოვრებლები დაინიშნენ ხოპერის კაზაკთა პოლკში, ხოლო 1880 წელს, უმაღლესი ბრძანებით, საბლინის კაზაკები კვლავ გადაკეთდა სამოქალაქო განყოფილებად. (ა. ტყვალჭრელიძე. „სტავროპოლის პროვინცია“ 1897 წ., მუხ. 157) მიწა სახელმწიფო საკუთრებაა და კაზაკები მას წილისყრით ყოფენ ერთმანეთში. უწესრიგობა. გლეხ ჩამოსახლებულებს მცირე ზომის ასიგნებები ეთმობოდა. მთავარი მიწა რჩებოდა ან ხაზინას, ან მესაკუთრე-მემამულეს. თუმცა, ეს დროის ბომბი ბოლშევიკებმა უკვე გამოიყენეს სამოქალაქო ომის დროს. ბოლშევიკი აგიტატორები გლეხ ჩამოსახლებულებს დაჰპირდნენ მათ ხელთ არსებულ მთელ მიწას. ასეთი წინადადება შეიძლება დაინტერესებულიყო გლეხ დევნილთათვის, რომლებმაც მეორე-მესამე თაობაში უკვე ისწავლეს ცხენზე ჯდომა და ბრძოლა. ეს განცხადება ჩემ მიერ არ იყო დოკუმენტირებული, მაგრამ არსებობს ვარაუდი, რომ პირველი საკავალერიო არმიის და წითელი არმიის მთელი კავალერიის საფუძველი სწორედ გლეხები იყვნენ, რომელთაც ბოლშევიკმა აგიტატორები შეძლეს დაპირისპირებოდნენ განსახლებულ კაზაკებს, რომლებიც იბრძოდნენ მხარეს. თეთრი არმიის. ამ უკანასკნელებს არ სურდათ არაფრის შეცვლა ცხოვრების წესში. ამიტომ ისინი ერთგულად იცავდნენ თავიანთ მიწებს შესაძლო მომთხოვნისაგან. ამიტომ ისინი გახდნენ დაბრკოლება გლეხ მიგრანტთა გზაზე, რომლებიც ცდილობდნენ მოეპოვებინათ თავიანთი ყოფილი მფლობელების მიწა. საბჭოთა ისტორიოგრაფია ამაზე დუმს, რადგან კაზაკთა სოციალური წესრიგი არ ეწინააღმდეგებოდა სოციალიზმის მშენებლობის იდეებს. იგი ეწინააღმდეგებოდა „პროლეტარიატის“ დიქტატურის არსებობის პირობებს. წლების შემდეგ გლეხ ჩამოსახლებულებს მაინც შეეძლოთ მოტყუებულიყვნენ საბჭოთა ხელისუფლების მიერ მათთვის მიცემული მიწის წართმევით და ეთქვათ, რომ ეს იმიტომ ხდებოდა, რომ ქვეყანა კოლექტივიზაციას ახორციელებდა. კაზაკები ვერ მოატყუეს. ისინი არ ფლობდნენ თავიანთ მიწას. ისინი არ ჯდებოდა ჩამოყალიბებული სოციალისტური საზოგადოების ჩარჩოებში. მათი ცხოვრების წესი იყო სამართლიანი და სამართლიანი. ის არ გულისხმობდა რაიმე თვალთმაქცობას და ამიტომ რჩებოდა სტაბილური და თითქმის უცვლელი საუკუნეების განმავლობაში.

უნდა აღინიშნოს, რომ კაზაკები თავს ყმებზე მაღალ კლასად თვლიდნენ. კაზაკს გლეხად გამოძახება ნიშნავდა მის შეურაცხყოფას. თუმცა, განსხვავება მათ ცხოვრების წესს შორის უმნიშვნელო იყო. კაზაკები ისეთივე შრომისმოყვარეები იყვნენ და მათი ცხოვრება არანაკლებ გლეხების ცხოვრებაზე იყო დამოკიდებული მოსავალზე, მაგრამ არა წარმატებულ დარბევაზე. კაზაკ გლეხებზე არანაკლებ მამაცები იყვნენ გლეხი გლეხები, რომლებიც ქმნიან რუსული ქვეითების საფუძველს. კაზაკები ფერმერები იყვნენ და ყველა ფერმერი ერთნაირია. მაგრამ თავისუფლება და კომუნალური დემოკრატია დადებითად განასხვავებდა კაზაკებს გლეხებისგან და იყო ამ უკანასკნელის მწვავე შურის მიზეზი. მაგრამ ეს თავისუფლება კაზაკებმა რამდენიმესაუკუნოვანი ბრძოლის ფასად მოიპოვეს. უფრო მეტიც, კაზაკთა თავისუფლება აღიარებულ იქნა ხელისუფლების მიერ იმ დროს, როდესაც უკვე შეუძლებელი იყო მისი არ აღიარება, მაგრამ მისი აღიარება ჰპირდებოდა და მისცა უამრავ პოლიტიკურ სარგებელს.

გასაკვირი არ არის, რომ იმ მომენტში, როდესაც ხელისუფლებამ გადაწყვიტა ეღიარებინა კაზაკები და მათი კანონიერი არსებობის უფლება, მათ წინაშე გაჩნდა კითხვა: როგორ აეხსნათ კაზაკების წარმოშობა? ამასთან დაკავშირებით წარმოდგენილი იყო კაზაკების წარმოშობის სხვადასხვა თეორიები. მეფის რუსეთში საჭირო იყო ყველასთვის აეხსნა, რომ კაზაკობა შეუძლებელი იყო. მათი განსაკუთრებული პოზიცია განპირობებულია ისტორიული მახასიათებლებით, რომლებიც არ ჰგავს ყმის რუსეთის ტრადიციებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველაფერი უნდა გაკეთებულიყო იმისთვის, რომ წონასწორობა შენარჩუნებულიყო ერთ მხარეს, რომელიც იყო ბატონობა, რომლის წყალობითაც არისტოკრატია ცხოვრობდა და მეორეს მხრივ, კაზაკების კომუნალური დემოკრატია. კაზაკები განსაკუთრებით არ ცდილობდნენ ცარისტი ისტორიკოსების ფანტაზიის შეკავებას, ისინი შორს იყვნენ ოფიციალური მეცნიერებისგან და, შესაბამისად, კაზაკების მთელი ისტორიოგრაფია განვითარდა იმავე მიმართულებით. კაზაკები არიან ნებისმიერი, მაგრამ არა რუსები, ან არც თუ ისე რუსები, თუმცა მათ განვითარებაზე გავლენას ახდენდა მრავალი ფაქტორი, რომელიც არ არის თანდაყოლილი რუსი ადამიანისთვის. თუმცა ისინი დაემორჩილნენ მეფეს და ერთგულად ემსახურებოდნენ მას.

დღეს კაზაკების ისტორიოგრაფიამ მრავალფეროვანი ფერი მიიღო, მაგრამ ზოგადად ორი მიმართულება ჩანს:
1. თეორიები, რომლებიც შექმნილია კაზაკების რუსებისგან, როგორც ცალკეული ეთნიკური ჯგუფის გამოყოფისთვის. ამასთან დაკავშირებით დადასტურდა, რომ ამ ეთნიკურ ჯგუფს აქვს ძალიან უძველესი ისტორია, კიდევ უფრო ძველი ვიდრე რუსეთის ისტორია, მაგრამ უცხო. Რისთვის არის? ალბათ იმისთვის, რომ როგორმე ვითამაშო კაზაკთა კარტი. დათესეთ სეპარატისტული განწყობები კაზაკებს შორის? Რატომაც არა. ფერადი რევოლუციების ეპოქაში პროვოკატორებისგან ასეთ ღრმა მომზადებას შეიძლება ველოდოთ. რატომ გაკეთდა ეს ადრე? იმისათვის, რომ კაზაკები გამოვყოთ დანარჩენი რუსეთისგან და დავივიწყოთ, რომ კაზაკები არიან მათი შთამომავლები, რომლებსაც არ სურდათ თავისუფლების დაკარგვა და რომელთა საერთო და ეროვნული ინტერესები დაირღვა არსებული ხელისუფლების მიერ, ნათესაობა, რომელთანაც ყველა შთამომავალი იყო. რუსული არისტოკრატიის თაობები ამაყობდნენ და ამაყობენ.
2. თეორიები, რომლებიც ზუსტად ხსნიან კაზაკების რუსულ წარმოშობას. სადაც არ არის გამორიცხული უცხოური ჩარევის ყველა ის ფაქტორი, რომელმაც გავლენა მოახდინა კაზაკების ადათ-წესების, ტრადიციებისა და კულტურის განვითარებაზე. სად არის მითითებული ყველა ის რუსული წეს-ჩვეულება, ტრადიცია, თავისებურება, რომელიც კაზაკებმა შეინარჩუნეს საუკუნეების განმავლობაში და რომელიც მათ საკუთარი გზით განავითარეს, მათი ცხოვრების წესიდან გამომდინარე. თეორიების ამ ჯგუფს შეიძლება ეჭვმიტანილი იყოს რუსი ხალხის სიდიადის ამაღლების მცდელობა, თუ თავად რუსეთის მთავრობა არ ეძებდა საპირისპიროს. ძირითადად, ეს მხოლოდ ფაქტების განცხადებაა. თუ ამა თუ იმ ხალხის ენაში რამდენიმე უცხო სიტყვაა ნაპოვნი, მაშინ ვარაუდი, რომ ეს ხალხები ნათესავები არიან, მხოლოდ ჰიპოთეზაა, რამდენადაც მორცხვი და თამამი. მაგრამ ის, რომ ეს ხალხი საკუთარ ენაზე საუბრობს, მათი ორიგინალურობისა და დამოუკიდებლობის განცხადებაა.

თეორიების მე-2 ჯგუფის სასარგებლოდ არის ის ფაქტი, რომ კაზაკები ნებაყოფლობით და ნებით დაემორჩილნენ რუსეთის ხელისუფლებას. უფრო მეტიც, მათ მიაღწიეს ამას. ანუ არა მხოლოდ მისი აღიარება, არამედ მისი ლიდერობაც. მე ვფიქრობ, რომ კაზაკები ნებით აღიარებდნენ ნებისმიერი სხვა ქვეყნის ნებისმიერ ხელისუფლებას, თუ კაზაკები მიმართავდნენ მას. (მაგალითად არის აჯანყებული კაზაკების ორგანიზებული გამგზავრება თურქეთში, კონდრატ ბულავინის მეთაურობით. მას შემდეგ რაც ის მოკლეს კაზაკების მოღალატეებმა, აჯანყებულებს ხელმძღვანელობდა კაზაკი ნეკრასოვი. თითქმის 250 წლის შემდეგ ნეკრასოვიტების შთამომავლები დაბრუნდნენ ქ. სსრკ სტავროპოლის ტერიტორიის ტერიტორიაზე.) მრავალი მიზეზის გამო ისინი არ ფიქრობდნენ რუსეთისგან მოშორებით. შეიძლება ვინმემ აიძულოს კაზაკები ძალის დამორჩილებას? ასეთი ფაქტების ისტორიამ არ იცის. ოღონდ ხელშეკრულებით იმსახუროს. ეს ფაქტები მრავალრიცხოვანია. თუმცა, გაითვალისწინეთ მკითხველისთვის შეთავაზებული კაზაკების წარმოშობის თეორიები.

თეორიების 1 ჯგუფი:
- ᲐᲐ. გორდეევი, „კაზაკების ისტორიის“ ავტორი კაზაკების წარმოშობას „სისხლის ხარკი“ - „თამგა“ აკავშირებს, რომელიც ოქროს ურდოს მიერ დაპყრობილი რუსეთიდან შეგროვდა. ურდოში მიყვანილი რუსი ახალგაზრდები გამოიყენეს სტეპების საზღვრების დასაცავად და ორმოს სამსახურის შესასრულებლად, სტეპების სამხედრო და სოციალური ორგანიზაციის მზა ფორმებს აღიქვამდნენ (მონღოლები და პოლოვციელები).

ს.დ. ოხლიაბინინი აყენებს პირველ კაზაკებს მონღოლ-თათრული ჯარების ავანგარდულ რაზმებში - უოჯახო გაბედულებს. ეს სკაუტები, მცველები იმყოფებიან რეგულარულ სამსახურში თათარ ბასკაკებში, რომლებიც აგროვებდნენ ხარკს რუსული მიწებიდან, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ, მფლობელებთან ერთად, ისინი მიდიან რუსი მთავრების სამსახურში, გახდებიან განსაკუთრებული სახის ჯარები 29. .

ამ თეორიას მხოლოდ ბატონი გორდეევი არ ემორჩილებოდა. ეს არის კაზაკების წარმოშობის ოფიციალური თეორია ჯერ კიდევ ცარისტული ისტორიოგრაფია. მიზანი: აჩვენოს რუსეთის მოქალაქეებს, რომ კაზაკები არ არიან მთლიანად რუსები. რომ ეს არ არის პირველყოფილი რუსი ხალხის წარმოებული, რადგან მთელ რუს ხალხს აქვს განსხვავებული ცხოვრების წესი, განსხვავებით კაზაკებისგან. უფრო მეტიც, კაზაკები არის ხალხი, რომელიც ჰგავს ორიგინალურ რუს მტერს, თათარს. ეს თეორია, რა თქმა უნდა, გაშენდა, როგორც საპირწონე ხალხში მცხოვრები აზრისა, რომ კაზაკებმა შეძლეს მიაღწიონ თავისუფლებას საკუთარი თავისთვის, მაგრამ რაც მთავარია, გამორიცხულიყვნენ თავად რუსეთის ხელისუფლების კაზაკების ფორმირებაში ჩართვის ვერსია. . უფრო სწორად, მისი უსამართლობა საზოგადოების რიგითი წევრების მთავრებისა და ფეოდალების საკუთრებად გადაქცევის დროს. იმისათვის, რომ "რუსული ჭეშმარიტების" დისკრედიტაცია არ მოხდეს იაროსლავ ბრძენი.
თეორია თავისთავად არ უძლებს განხილვას. თათრულ „თამგაზე“ საუბრისას და რომ რუს ახალგაზრდებს ოქროს ურდოს საზღვრების დასაცავად იყენებდნენ, ბ-ნ გორდეევს ავიწყდება, რომ იმ დღეებში საზღვრები არ იყო გამოკვეთილი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი უბრალოდ არ არსებობდნენ, განსაკუთრებით უზარმაზარ და ძლიერ ოქროს ურდოს შორის. სასაზღვრო ფორმირებებს საერთოდ არ ჰქონდა აზრი. Sentinel-ის სადაზვერვო დანაყოფები აზრი ჰქონდა, მაგრამ ისინი ჩამოყალიბდნენ ყველაზე თავდადებული მეომრებისგან. სისულელე იქნებოდა დატყვევებული რუსებისგან ასეთი პასუხისმგებელი რაზმების შექმნა და თათრები სულელები არ იყვნენ. რატომ აიღეს „თამგა“? შესაძლოა, თურქებამდეც მათ გამოიგონეს თავიანთი იანიჩრები და მამლუქები, ტყვე ბიჭებისგან გახადეს ისინი. როდესაც ხანისადმი მორჩილებითა და უბადლო სისასტიკით აღზრდილი ბიჭები მეომრებად გადაიზარდნენ, მათ შეწყვიტეს მშობლიური კულტურის მატარებლები იყვნენ. ამ ადამიანებს უკვე შეეძლოთ დაევალათ საპასუხისმგებლო დავალებები, მაგრამ ისინი ვეღარ გახდნენ კაზაკების დამფუძნებლები. იბრძოლეთ ძალაუფლებისთვის ურდოში რომელიმე ხანის ხელმძღვანელობით, შესაძლოა. მაგრამ არც ერთი იანიჩარი არ გახდა კაზაკი.

გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსის რ. სკრინიკოვის თქმით, კაზაკები წარმოიქმნა რამდენიმე რუსი ჩამოსახლებულის შერწყმის შედეგად სტეპების თათრული სოფლების მოსახლეობასთან.

რაც უბრალოდ არ შეიძლება მოხდეს ცხოვრებაში. აქ, უმსხვილესი რუსი ისტორიკოსის რ.სკრინიკოვის ცნობით, თათრებს სოფლები ჰქონდათ. გამოდის, რომ მომთაბარეებს შეეძლოთ და სურდათ უმოძრაო ცხოვრების წესის წარმართვა. მართალია, ისინი ისევ მონღოლეთში ტრიალებენ და რუსებს ქალაქები რომ არ აეშენებინათ იქ მთელი მონღოლეთი დაძვრებოდა, მაგრამ ამ შემთხვევაშიც მონღოლები მონღოლებად დარჩნენ. თუმცა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თათრებს ჰქონდათ სოფლები. სიტყვა „სტანი“, ზოგადად, რუსული არ არის, თუმცა მუდმივ დასახლებას კი არ ნიშნავს, არამედ ბანაკს. თუმცა, არსებობს ვარაუდები, რომ ეს სიტყვა რუსული ენიდან თურქულ დიალექტებში შევიდა. Რა განსხვავებაა? სხვა რამ არის საინტერესო. როგორ შეიძლება? რამდენიმე რუსი ჩამოსახლებული მოვიდა, შეუერთდა თათრული სოფლების მოსახლეობას, იმდენად, რომ ეს მოსახლეობა რუსულად ლაპარაკობდა და მღეროდა და გაქრისტიანდა. ძნელი წარმოსადგენია, რომ თათრებს ისე უყვარდათ რუსები, რომ მათ არა მხოლოდ შვილები შეეძინათ, არამედ დაიწყეს რუსული ლაპარაკის სწავლება. ვინ იყვნენ მაშინ ეს რამდენიმე რუსი? თუ თათრებმა, საკუთარი ნებით, შეწყვიტეს თათრები და გახდნენ კაზაკები. ზოგადად, ეს ასევე ძალიან მოსახერხებელი თეორიაა ცარისტული ისტორიოგრაფიისთვის. დიახ, კაზაკები თავისუფალი ხალხია. მაგრამ არც ისე რუსული. უფრო სწორად, რუსულიც კი არა. თუმცა მონარქია აღარ არსებობს. საკითხავია, დღეს ვის ინტერესებს წარმოადგენს ბატონი სკრინიკოვის თეორია? იქნებ სეპარატისტთა ინტერესები?

პ.ნ. ლუკიჩევი და ა.პ. სკორიკი აშკარად აცხადებს თეზისს კაზაკების ეთნიკური დამოუკიდებლობის შესახებ.
- ვ.პ. ტრუტი კაზაკების დამოუკიდებელ ეთნიკურ ჯგუფში მიკუთვნებას და მის ეთნიკურ ჯგუფად (ხალხად) დახასიათებას საკმაოდ გამართლებულად და ეჭვგარეშედ მიიჩნევს.

ისევ კაზაკების ეთნიკური დამოუკიდებლობა ასვენებს ვიღაცას. დამოუკიდებელ ეთნიკურ ჯგუფად შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანთა საზოგადოება, რომელსაც აქვს საერთო კულტურა, საკუთარი, მუდმივად გაუმჯობესებადი ენა, ტერიტორია, თვითმმართველობის ორგანოები და ა.შ. რა ჰქონდათ კაზაკებს?
კულტურა, რომლის საფუძველი იყო და არის რუსული ეროვნული კულტურა.
კომუნიკაციის ენა რუსულია. კაზაკთა დიალექტი, თუ ცენტრალური რუსულისგან განსხვავებულია, სხვა მშობლიური რუსული დიალექტი არ არის. რაც შეეხება სხვა ხალხების ენობრივ სესხებს, ამაში კაზაკები ისეთივე მგრძნობიარენი არიან ახალი სიტყვების მიმართ, როგორც ყველა რუსი ხალხი. უცხო სიტყვების რუსული ლექსიკონი შეიცავს 10 ათასზე მეტ სიტყვას, რომლებიც ნასესხებია რუსი ხალხის მიერ სხვა ხალხის ენებიდან. კაზაკებს ლექსიკონში უფრო მეტი სიტყვა აქვთ იმ ხალხებზე, ვისთანაც მათ თანაცხოვრება მოუწიათ. უფრო მეტიც, სხვადასხვა კაზაკებს აქვთ სხვადასხვა სესხები. თუმცა, ამან ვერც ერთმა მათგანმა ვერ შეუშალა ხელი შეენარჩუნებინა ორიგინალური რუსული საფუძველი თავის ენაზე ერთმანეთის გასაგებად.
კაზაკებს, დიდი ხნის განმავლობაში, არ ჰქონდათ მათთვის მუდმივი მინიჭებული ტერიტორია, რომლის არსებობაც ძლიერ მეზობლებს მოუწევდათ გათვალისწინება. ასე იყო რუსეთის ხელისუფლების მიერ მათი აღიარების მომენტამდე. იმ მომენტიდან კაზაკების მიერ ოკუპირებული ყველა ტერიტორია არა მხოლოდ ქვეყნად აღქმა დაიწყო, არამედ გაფართოებაც დაიწყო. და ეს ყველაფერი რუსული ცენტრალიზებული ძალაუფლების წყალობით. იგივე მთავრობა, რომელსაც ნამდვილად არ მოსწონდა კომუნალური კაზაკთა დემოკრატია, როგორც ბატონობის ანტიპოდი, მაგრამ რომელიც, უსაფუძვლოდ, ესმოდა, რომ კაზაკების აქტიური მონაწილეობის გარეშე შეუძლებელი იყო იმპერიის საზღვრების გაფართოება.
რა იყო კაზაკთა თვითმმართველობის ორგანოები? რუსეთის მეფის მიერ კაზაკების აღიარების დროს თითოეული სოფელი პირდაპირი კენჭისყრით ირჩევდა ატამანს. ეს გაკეთდა ხმამაღლა და გულწრფელად. კაზაკებს ჰყავდათ ჰეტმანები, მაგრამ მათ არ შეიძლება ეწოდოს მეფეები ჩვეულებრივი გაგებით. როგორც ჩანს, მათ შთამომავლებმა, ვინც დატოვა ახალშობილი სამთავრო და მასთან დაკავშირებული სამთავრო თვითნებობა, წმინდად იცავდნენ საზოგადოების თითოეული წევრის პირად დამოუკიდებლობას მთელი თავისი ისტორიის განმავლობაში, რამაც ხელი შეუშალა საკუთარი ცენტრალიზებული ძალაუფლების შექმნას. თუმცა, არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ კაზაკებს საერთოდ არ ჰყავდათ აღიარებული ლიდერები. Ისინი იყვნენ. მაგრამ მათ გააერთიანეს კაზაკები არა ეთნიკურ ან სოციალურ-სოციალურ საფუძველზე, არამედ კაზაკებისთვის გარკვეული, ზოგჯერ ავანტიურისტული მიზნის დასახვით. ეს შეიძლება იყოს დიდი კამპანიები ძარცვის მიზნით. ეს შეიძლება იყოს სახალხო აჯანყება. და ბოლოს, ძალაუფლების პრეტენდენტების მხარდაჭერა. და ა.შ. ასეთი კაზაკები ლიდერები არიან დაფიქსირებული ეროვნული ისტორიის დოკუმენტებში, მაგრამ არა კაზაკები. როგორც წესი, რუსეთის ეროვნული ისტორია. კაზაკებმა შედარებით ცოტა ხნის წინ დაიწყეს ისტორიის წერა.

ლ.ნ. გუმილიოვმა არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა თერეკის კაზაკების წარმომავლობა ხაზარ-ქრისტიანებიდან და ზოგადად კაზაკებს ამაღლებს მონათლულ პოლოვციში.
- ჩვენს მიერ უკვე ნახსენები ი.იაკოვენკო დარწმუნებულია, რომ კაზაკები წარმოიშვნენ პოლოვცულ-რუსული შერევის შედეგად პოლოვცის სუბსტრატის აშკარა დომინირებით. მისი აზრით, ანთროპოლოგიური (თავის თავის ქალა, სხეულის კონსტიტუცია) და ეთნოგრაფიული (ყოველდღიური კულტურისა და სიმღერების თავისებურებები) მონაცემები მოცემულია ბუნებრივი სტეპების კაზაკებში.

საოცარი რამ. პოლოვცის ბოლო ხსენება შუა საუკუნეების დასაწყისით თარიღდება. ვარაუდი, რომ პოლოვცი რუსებთან შერეული და მათგან წარმოშობილი კაზაკები მხოლოდ ვარაუდად რჩება, თუმცა პოლოვციების საქართველოს სამეფოში გადმოსახლების ფაქტი დავით მეფის, მეტსახელად აღმაშენებლის, აღმაშენებლის დროს, საქართველოს სამეფოში. , აბსოლუტურად ცნობილია. სწორედ მასთან დადეს პოლოვციელებმა ხელშეკრულება, რის საფუძველზეც მიიღეს მიწა განსახლებისთვის, ხოლო დავით მეფემ სანაცვლოდ მიიღო თითო ცხენოსანი მეომარი თითოეული ოჯახიდან. ხოლო პოლოვციელები საქართველოში იმიტომ მოვიდნენ, რომ ჩრდილოეთიდან მათ აქტიურად უბიძგებდნენ მომთაბარე თათრების უფრო ძლიერმა ტომებმა. ცხადია, წინააღმდეგობის გარეშე არ დატოვეს. ისინი, რა თქმა უნდა, იბრძოდნენ თავიანთ მტრებთან, რამაც გამოიწვია მათი რაოდენობის შემცირება. დავით მეფესთან ხელშეკრულების დადების დროს საქართველოში პოლოვციელთა 40 ათასზე მეტი ოჯახი იყო. ბევრია თუ ცოტა? არ არის საკმარისი ხალხისთვის, რომელსაც სჭირდება გადარჩენა მძიმე სამხედრო პირობებში. მაგრამ ქართველი მეფის დავითისთვის ეს ბევრი იყო. თავისი ჯარის გარდა კიდევ 40 ათასი მხედარი ჯარისკაცი მიიღო !!! , მან შეძლო სერიოზულად გაეუმჯობესებინა თავისი სახელმწიფოს პოზიცია. სწორედ მისი მეფობის წლებში მიაღწია საქართველომ მწვერვალს და მოახერხა თავისი არსებობის მთელ ისტორიაში მსოფლიო რუკაზე უდიდესი ტერიტორიის დაკავება. ქართველები არიან მათ შორის, ვინც ზრუნავს ერის სიწმინდეზე და არ უყვარს მისი გახსენება. საქართველოს ისტორიაში პოლოვციელების შესახებ ინფორმაცია არასოდეს მოიპოვება. ცხადია, ისინი ისე დაუახლოვდნენ ქართველ ხალხს, რომ უბრალოდ აითვისეს და შეწყვიტეს არსებობა, როგორც დამოუკიდებელი ხალხი. 40 ათასი ოჯახი შეიძლება იყოს 250-დან 500 ათასამდე ადამიანი. საქართველოს მოსახლეობა მაშინ 2 მილიონ ნახევარზე მეტი იყო. ქართველებს არ უყვართ ამ ასიმილაციაზე საუბარი. ამაზე იმიტომ ვსაუბრობთ, რომ ისტორიული ფაქტია. ან იქნებ პოლოვცელებმა ჩაუყარეს საფუძველი რომელიმე ქართველ ხალხს? მეგრელები ან სვანები, მაგალითად. მაგრამ რატომ არავინ ლაპარაკობს ამაზე? რატომ არის გათამაშებული პოლოვციური ვერსია კაზაკთა გენეალოგიებში?

თუმცა ეს ფაქტი ჩვენთვის საინტერესოა ზუსტად იმიტომ, რომ კაზაკების გაჩენას უკავშირდება. პოლოვციებს ჰქონდათ ხანების ძალაუფლება. ანუ მათ ჰყავდათ ნომინალური მონარქი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ათიათასობით ოჯახს, ასიათასობით ადამიანს. ეს არის ზუსტად ის ძალა, საიდანაც გაიქცა რუსი ხალხი, რომლებიც მოგვიანებით კაზაკები გახდნენ. პოლოვციელთა ენასა და კულტურას ძალიან ცოტა შეხება ჰქონდა რუსულ კულტურასთან. ეს იყო ენა, რომელსაც ჰქონდა თურქული ფესვები და მომთაბარეების კულტურა, არანაირად არ ჰგავდა ფერმერების კულტურას. თუ ვივარაუდებთ, რომ პოლოვცი მართლაც შეერია რუსებს და საფუძველი ჩაუყარა კაზაკთა ეთნიკურ ჯგუფს, მაშინ ამ შემთხვევაში დომინანტური ძალა, კაზაკების რუსული კულტურული მემკვიდრეობით ვიმსჯელებთ, სწორედ რუსული კომპონენტი იყო. პოლოვცებმა ამ შემთხვევაში არა მხოლოდ თავიანთი ძალაუფლების დამკვიდრება შეძლეს რუს ხალხში, არამედ ვერც კი შეცვლიდნენ რუსებს. ასე რომ, ისინი ძალიან ცოტა იყო. შესაძლებელია, დიდი ალბათობით, რომ კაზაკებმა გაიმარჯვეს ქალები პოლოვციელებისგან გამრავლების მიზნით. შესაძლოა ის პოლოვციელები, რომლებსაც არ სურდათ თავიანთი ხანის ავტორიტეტის აღიარება, ისევე როგორც რუსები, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი მთავრების ძალაუფლება, გაერთიანდნენ კაზაკებთან. შესაძლებელია, რომ პოლოვციელები, რომლებიც ძველ ტერიტორიებზე დარჩნენ მას შემდეგ, რაც მათი თანამოძმეების დიდი ნაწილი საქართველოში გადმოსახლდა, ​​გაერთიანდნენ კაზაკებთან. ნებისმიერ შემთხვევაში, პოლოვცი ვერ გახდა დომინანტი კომპონენტი კაზაკების ჩამოყალიბებაში. და კაზაკებმა მიიღეს თავიანთ რიგებში ყველა, ვისაც სურდა მათთან ცხოვრება მათი ადათებისა და ტრადიციების მიხედვით. სოფლებში ჩასული ყველა უცხო ადამიანი, ვინც ქრისტიანობა მიიღო, საბოლოოდ კაზაკებისთვის საკუთარი გახდა. ამავდროულად, ახალმოსულთა ორი თაობა არ ითვლებოდა კაზაკებად. მათ თქვეს მათ შესახებ "ისინი დადიან კაზაკებში". კაზაკად ითვლებოდა მხოლოდ ახალი ტიპის უცხო ხალხის მესამე თაობის წარმომადგენელი. რაც შეეხება ანთროპოლოგიურ მახასიათებლებს, რომლებიც აძლევენ სტეპების მაცხოვრებლებს კაზაკებში, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ კაზაკები ცხოვრობდნენ სტეპებში. ისინი მოჯადოებული მხედრები იყვნენ და მთელმა გარემომცველმა ბუნებამ მათზე იგივე კვალი დატოვა, როგორც ცნობილ პოლოვციელებზე.

რაც შეეხება ხაზარ-ქრისტიანებს, რომლებიც თერეკის კაზაკების წინაპრები გახდნენ, ამის შესახებ რაიმეს თქმა მიჭირს. ხაზარების ისტორია კიდევ უფრო ბუნდოვანია, ისევე როგორც კაზაკების ისტორია. მაგრამ ხაზარების შესახებ დანამდვილებით ცნობილია, რომ მათ ჰქონდათ საკუთარი სახელმწიფო წარმონაქმნი - ხაზართა ხაგანატი. შესაბამისად, სახელმწიფოს მეთაურმა კაგანმა. ისევ იგივე გარემოებები, როგორც პოლოვცი. ის, რომ ხაზარები ქრისტიანები იყვნენ, ამას ზოგიერთი წყარო ადასტურებს, მაგრამ ისინი ძალიან მწირია. ცნობილია, რომ ხაზარები შეცვალეს პეჩენგები, რომლებთანაც პრინცი სვიატოსლავი იბრძოდა და დაამარცხა. პეჩენგები, საპასუხოდ, ღამით თავს დაესხნენ მის რაზმს და მოკლეს თავადი. თავის ქალას ძვლებიდან ვერცხლის თასმა დაამზადეს. მაგრამ ამის შემდეგ პეჩენგების კვალი იკარგება. ჩნდებიან ხაზარები, რომლებიც პეჩენგებზე არანაკლებ საფრთხეს უქმნიდნენ რუსეთს.

პოლონელი ან სხვა უცხოელი მეცნიერების მიერ კაზაკების წარმოშობის ახსნის მცდელობები უმეტესწილად აჩვენებს მათ ზედაპირულ მიდგომას ამ თემის მიმართ. ზოგადად ამ თემიდან საჭირო ინფორმაციის ნაკლებობა და დაშორება გავლენას ახდენს. გარდა ამისა, არ შეიძლება უარვყოთ ის ფაქტი, რომ კაზაკების წარმოშობის პოლონური ინტერპრეტაცია, ალბათ, დაკავშირებულია პოლონელი ისტორიკოსების სურვილთან, იპოვონ საკუთარი ახსნა კაზაკების მონაწილეობის შესახებ პოლონელი პროტეჟის, ცრუ დიმიტრის მილიციაში.
ამ, ყველაზე ცნობილი თანამედროვე თეორიების გარდა, არის არაერთი ისტორიულად ძველი ჰიპოთეზა, რომლებმაც არ დაკარგეს აქტუალობა. პირველი, ვინც კაზაკთა ეთნოგენეზის საკითხის გარკვევას ცდილობდა, მე-17 საუკუნეში იყო. პოლონელები პიასეცკი და კოჩოვსკი, რომელთაც სჯეროდათ, რომ კაზაკები (ანუ კაზაკები) ის ხალხია, რომლებიც თხებივით სწრაფები და მსუბუქები იყვნენ ცხენებზე.
XVIII საუკუნეში. იგივე წმინდა გარეგანი ფილოლოგიური გზით, სახელებში თანხმობის საფუძველზე, ისინი იწყებენ კაზაკებში სხვადასხვა ხალხის ნარჩენების ან შთამომავლების დანახვას. გრაბიანკამ, რასაც მოჰყვა ა. რიგელმანმა ხაზარებისგან კაზაკები გამოუშვა. 14 იან პოტოცკიმ კაზაკებში დაინახა იმ სკიტების შთამომავლები, რომლებიც დიდმა ჰერცოგმა მსტისლავ ვლადიმერვიჩმა დასახლდა მე-11 საუკუნეში. ჩერნიგოვის რეგიონში.
ყველა ეს თეორია იმსახურებს ყურადღებას. მაგრამ ისინი უფრო ჰგავს უიმედო მცდელობებს იმის ახსნას, რომლის შესახებაც ინფორმაცია არ არსებობს.

პოლონელი მემატიანე მარტინ ბელსკი, რომლის ბიძა იყო კაზაკთა არმიის პირველი წინამძღვარი მე -16 საუკუნის დასაწყისში, ამბობს, რომ კაზაკები გამოირჩეოდნენ ხალხისგან, გარკვეული პიროვნებების გონებრივი შემადგენლობისა და ხასიათისა და ცხოვრების პირობების წყალობით. ზოგადად, ბელსკის შეხედულებას კაზაკებზე, როგორც რაინდთა კლასზე, იზიარებდნენ ფრანგი ინჟინერი ბოპლან 18, რომელმაც დაახლოებით 20 წელი გაატარა უკრაინაში, და უკრაინელი მემატიანე სამოილ ველიჩკო.
Რა არის ეს? კაზაკების იდეალიზაციის მცდელობა?
თუ ჩვენ ვსაუბრობთ კაზაკებზე, როგორც რაინდულ ორდენზე, მაშინ მსურს მკითხველის ყურადღება გავამახვილო იმ ფაქტზე, რომ რაინდულ ორდენს აქვს თავისი არსებობის კონკრეტული მიზანი, ატრიბუტები, საშუალებები, რთული მმართველობითი სტრუქტურა, ოფიციალური და არაოფიციალური კავშირები. სხვადასხვა ქვეყნის ხელმძღვანელობა, დოკუმენტაცია, ანალები... ყველაფერი, რაც კაზაკებს არ ჰქონდათ.

”და ბოლოს, I.M. Kamanin-ის თანახმად, კაზაკები არიან ”ორიგინალური მიწის მესაკუთრე და სასოფლო-სამეურნეო მკვიდრი სამხრეთ რუსი მოსახლეობა, რომელიც აცნობიერებს მათ ეროვნულ იდენტობას და ერთგულია მათი რწმენისადმი, რომელმაც ჯერ ნებაყოფლობით აღიარა თათრების ძალა და შემდეგ გაიარა. ლიტვის მმართველობის დროს, როდესაც მის ცხოვრებაში უცხო აზნაურ-კათოლიკური პრინციპები შემოიჭრა, მან დაიწყო სწრაფვა იზოლაციისაკენ, საკუთარი ფორმების განვითარებისთვის; მაგრამ ძლიერი ცენტრალური ავტორიტეტის არარსებობის გამო, ერთიანი პოლონურ-თურქული ზეწოლა გარედან, მუდმივი არეულობა. შიგნით, იგი იძულებული გახდა განვითარებულიყო მხოლოდ მრავალმხრივ ბრძოლაში, რამაც დაასუსტა იგი, რაც კაზაკთა ისტორიის დამახასიათებელი ნიშანია. ავტორის აზრია, რომ კაზაკების ორიგინალობა, თავისებურება, ნებისმიერ შემთხვევაში, საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მათზე, როგორც რაღაც ეთნიკურად სპეციფიკურზე: იქნება ეს დამოუკიდებელი ეთნიკური ჯგუფი, რუსების ეთნოგრაფიული ჯგუფი თუ მოსახლეობის განსაკუთრებული ეთნიკური ჯგუფი. ყოველივე ამის შემდეგ, აღსანიშნავია, რომ ყველა მათი განსხვავებულობის მიუხედავად, თითქმის თითოეული ეს თეორია და ჰიპოთეზა ხაზს უსვამს კაზაკების ორიგინალობას, მის ღრმა განსხვავებას რუსეთის დანარჩენი მოსახლეობისგან. სოფოვი.

ისეთი ავტორიტეტული ავტორის აზრი, როგორიც არის კამანინი ი.მ. ყველა ჩამოთვლილი ავტორის თეორიებს შორის ყველაზე ობიექტურად შეიძლება ჩაითვალოს. თუმცა, იმის გათვალისწინებით, რომ მან დაწერა თავისი ნამუშევრები მე-19 საუკუნის ბოლოს, ადვილია ვივარაუდოთ, რომ მისი აზრი უნდა დაემთხვა ოფიციალურ სახელმწიფო კონცეფციას კაზაკების, როგორც რუსი ხალხისგან განსხვავებული თემის ჩამოყალიბების შესახებ. ხალხისგან, რომელიც სულ სხვანაირად ცხოვრობდა, რუსული არისტოკრატიის მიერ დამორჩილებული და დაჩაგრული. სინამდვილეში, ეს იყო თეორიების მთელი ჯგუფის გაჩენის მიზეზი, რომელიც კაზაკებს გამოყოფს მთელი რუსი ხალხისგან, თუ არა ცალკეულ ეთნიკურ ჯგუფად, მაშინ მაინც ცალკე სამსახურის კლასში. უფრო მეტიც, კაზაკების ეს იზოლაცია უფრო მეტად ჩანდა ოფიციალურ ისტორიოგრაფიაში, როგორც კაზაკების ნაკლებობა, და არა როგორც კაზაკების ნება, რომელიც განიცადა და მოიგო კაზაკები.

თეორიების 2 ჯგუფი:
თეორიების ეს ჯგუფი, რომელიც ზუსტად ხსნის კაზაკების რუსულ და უკრაინულ წარმოშობას. მიმაჩნია, რომ ასეთი თეორიების ავტორებს არც სეპარატიზმში და არც ექსტრემიზმში ეჭვმიტანილი არ შეუძლიათ და მათ ნაწერებში რაიმე პოლიტიკური ფონის ძიება აზრი არ აქვს.
- ᲓᲐ ᲛᲔ. კუცენკო თვლის, რომ კაზაკები არიან თავისებური და „ორიგინალური სახალხო დემოკრატია... რომელიც გადაიქცა მომსახურე კლასად“.
- ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. გალუტვო კაზაკებს თვლის ცალკეულ მოსახლეობად, გარკვეული საყოფაცხოვრებო ცხოვრების წესით, ტრადიციებითა და კულტურით.
- ა.ი. კოზლოვი ხედავს (არა უმიზეზოდ) ექსტრემიზმს კაზაკების, როგორც ეთნიკური ჯგუფის აღორძინების მცდელობებში, ახალი არგუმენტების მოძიებაში „სამკვიდროს“ თეორიის დასაბუთებლად.
ნ.ი. კოსტომაროვი, კაზაკებად ითვლებოდა ბურჟუაზიისთვის, რომლებიც სამხრეთით წავიდნენ ჯერ ხელოსნობისკენ, შემდეგ კი ცხოვრების პირობებით იძულებულნი გახდნენ შეიარაღებულიყვნენ და ეხელმძღვანელათ სამხედრო ცხოვრების წესით. კარპოვი და ტუმასოვი კაზაკებს აკავშირებენ სამთავრო რაზმებთან, პროფესორ პ.ვ. გოლუბოვსკი - მოხეტიალეებთან, რომლებიც იკავებდნენ სტეპურ ადგილებს ჯერ კიდევ მონღოლამდელ ხანაში (XI - XII სს.).
კაზაკების წარმოშობის შესახებ განსაკუთრებული თვალსაზრისი ჰქონდა პროფესორ ვ.ბ. ანტონოვიჩი და ყუბანის კაზაკების უდიდესი და ყველაზე ავტორიტეტული ისტორიკოსი F.A. Shcherbina. ისინი კაზაკების წარმოშობას უკავშირებდნენ ძველ რუსულ ვეჩე თემებს. ”ეჭვგარეშეა, რომ კაზაკებმა გამოჩნდნენ შეცვალეს ხალხის ვეჩე ცხოვრების წესი, თუმცა, რა თქმა უნდა, ეკონომიკური მიზეზების გავლენის ქვეშ. თავისუფლების წყურვილი და ხალხის მმართველობის სურვილი იყო ვეჩე გზების პირდაპირი მემკვიდრეობა. ..."
A.S. პუშკინი და M.K. ლიუბავსკი კაზაკებს თვლიდნენ რუსი ხალხის ნაწილად, რომლებმაც შეიმუშავეს საკუთარი იდენტობა: ”კაზაკები არ არიან ზოგიერთი ძველი სლავური თავისუფალი თემის ნარჩენები რუსი დასახლებული ცხოვრების წესის საზღვარზე, არამედ მრეწველების შეიარაღებული არტელები. ამ დამკვიდრებული ცხოვრების წესის საზღვრებიდან ამოღებული სტეპების სიცარიელე". A.P. Pevnev ხედავს კაზაკებში რიაზანისა და მეშჩერას მცველების შთამომავლებს, რომლებიც იცავდნენ რუსეთის დასახლებებს თათრული დარბევისგან ოქროს ურდოს ეპოქაში.

აშკარაა, რომ კაზაკების ისტორია შეიძლება დაიყოს ორ პერიოდად. პერიოდი "რუსეთის ხელისუფლების მიერ კაზაკების აღიარებამდე" და პერიოდი "აღიარების შემდეგ".
პერიოდი "აღიარებამდე" არის კაზაკების დაბადების პერიოდი, რომლის შესახებაც არ არსებობს დოკუმენტები იმის გამო, რომ კაზაკებს არ გააჩნდათ საკუთარი ცენტრალიზებული უფლებამოსილება, რომელიც გამოსცემდა ნორმატიულ აქტებს, დაწერდა ისტორიას. ეს არის ის გარემოება, რომელიც ახლა იძლევა საშუალებას არსებობდეს ყველაზე წარმოუდგენელი ვარაუდები კაზაკების წარმოშობასა და არსებობასთან დაკავშირებით. თუმცა, თუ კაზაკებს ჰქონდათ აღწერილი ისტორია, მაშინ ეს ხელს შეუშლის მათ აღიარებას ხელისუფლების მიერ. მიმაჩნია, რომ კაზაკების გამოჩენა შეიძლება მივაწეროთ რუსეთის ნათლობის შემდეგ და გლეხობის სრულ დამონებამდე, გიორგობის გაუქმების შემდეგ.

პერიოდი „აღიარების შემდეგ“ ჩვენთვის უფრო გასაგებია, რადგან ინფორმაცია კაზაკების შესახებ ჩნდება რუსეთის ოფიციალურ ისტორიაში. ისინი დამაგრებულია და არაზუსტია, მაგრამ ისინი იქ არიან. არსებობს რუსეთის მთავრობის შემდგომი რეგულაციები, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია კაზაკებთან. ეს არის რეალური დოკუმენტები, რომლებზედაც შეიძლება კონკრეტული დასკვნების გამოტანა.

თუმცა ყველაზე დიდ ინტერესს სწორედ კაზაკების „ადრე“ ისტორია იწვევს. ვიმეორებ, რომ ცარისტულმა ისტორიოგრაფიამ ტრადიციულად შეამცირა კაზაკების დაბადების ისტორია იმ ფაქტამდე, რომ კაზაკები სრულიად განსხვავებული ეთნიკური ჯგუფია, საუკეთესო შემთხვევაში, რაღაც დაკავშირებული რუსულ კულტურასთან. იგივე წარმატებით შეგვიძლია ვთქვათ იმ ადამიანებზე, რომლებსაც არ გააჩნდათ საკუთარი ისტორიული წერილობითი ძეგლები, რომ ეს უცხოპლანეტელები არიან, რომლებიც შემთხვევით დაეშვნენ დედამიწაზე.

რა მეტყველებს იმ ჰიპოთეზის სასარგებლოდ, რომ კაზაკები არიან იმ თავისუფალი რუსული თემების შთამომავლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ვეჩეს კანონების მიხედვით?
1. ნოვგოროდ ვეჩე გააუქმა ივანე მრისხანემ 1570 წელს. ეს იყო ბოლო დიდი ვეჩე ქალაქი რუსეთში. იგი გადაურჩა მრავალი მთავრის ძალაუფლებას იაროსლავ ბრძენის საგრანტო წერილის გამოყენებით, რომელიც მან ნოვგოროდს გადასცა დახმარებისთვის კიევში ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. თუმცა, მოგვიანებით რუსეთში ვეჩეს ძალაუფლება სასტიკად განადგურდა, რადგან ის წარმატებით ეჯიბრებოდა ცენტრალიზებულ ძალაუფლებას. თუმცა, მისი განადგურების მცდელობები არ შეწყვეტილა მას შემდეგ, რაც გაჩნდა გარკვეულწილად ინდივიდუალური, ძლიერი სამთავრო ძალა. სამართლიანობისთვის, უნდა ვაღიაროთ, რომ მონარქის ერთპიროვნულ ძალაუფლებას, თავისი ყველა ნაკლოვანების მიუხედავად, ერთი მნიშვნელოვანი უპირატესობა ჰქონდა ვეჩე ცხოვრების წესთან შედარებით. ეს არის გადაწყვეტილების მიღების სიჩქარე. არ აქვს მნიშვნელობა სწორია თუ არა. ძალაუფლების ამ მობილურობამ შესაძლებელი გახადა საზოგადოებისთვის ისეთი ამოცანების დასახვა, რომლებზეც რიგითი ხალხი არც კი ფიქრობდა. (ახალი ტექნოლოგიების განვითარება, პოლიტიკური პრეტენზიები, არმიის გაძლიერება, სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ქალაქების მშენებლობა, ნოვგოროდის აღება ...)
2. კაზაკებმა შეინარჩუნეს ვეჩე ხელისუფლების ყველა თვისება. სოფლებში ხომ ყველა საკითხი საჯაროდ გადაწყდა. თუმცა საზოგადოება ერთპოლარული იყო. ნოვგოროდში ვეჩე დისკუსიების დროს იყო მთელი ბრძოლები მათთან, ვინც "წინააღმდეგი" იყო. მოედანზე ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფის ინტერესები ერთმანეთს შეეჯახა. უფრო ხშირად ახსენებენ მდიდრებს და ღარიბებს, მაგრამ ნოვგოროდში ხალხი ასევე იყოფა გილდიის მიხედვით. იყო ვაჭრების, ხელოსნების, მეომრების, ქალაქელების ინტერესები და ა.შ. კაზაკები არ იყოფა მამულებად. კაზაკთა თითოეულ ოჯახს ისეთივე საცხოვრებელი პირობები ჰქონდა, როგორც ყველას. ამიტომაც არ იკვეთება თემის წევრების ინტერესები.
3. დატოვეს თუ არა კაზაკებმა საზოგადოების განვითარების პერსპექტივები მთლიანად? და თავად განსაჯეთ.

ვინ არიან კაზაკები? არსებობს ვერსია, რომ ისინი თავიანთ შთამომავლობას გაქცეული ყმებისგან იკვლევენ. თუმცა, ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ კაზაკების წარმოშობა ძვ.წ.

საიდან მოვიდნენ კაზაკები?

ჟურნალი: ისტორია „რუსული შვიდეულიდან“, ალმანახი No3, 2017 წლის შემოდგომა.
რუბრიკა: მოსკოვის სამეფოს საიდუმლოებები
ტექსტი: ალექსანდრე სიტნიკოვი

ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე VII პორფიროგენიტემ 948 წელს ჩრდილოეთ კავკასიაში მდებარე ტერიტორია კასახიის ქვეყნად მოიხსენია. ისტორიკოსებმა ამ ფაქტს განსაკუთრებული მნიშვნელობა მხოლოდ მას შემდეგ მიანიჭეს, რაც კაპიტანი ა.გ. თუმანსკიმ 1892 წელს ბუხარაში აღმოაჩინა სპარსული გეოგრაფია Gudud al Alem, რომელიც შედგენილია 982 წელს.
ირკვევა, რომ იქვეა ნაპოვნი კასაკის მიწა, რომელიც მდებარეობდა აზოვის ზღვაში. საინტერესოა, რომ არაბი ისტორიკოსი, გეოგრაფი და მოგზაური აბუ-ლ-ჰასან ალი იბნ ალ-ჰუსეინი (896-956), რომელმაც მიიღო ყველა ისტორიკოსის იმამის მეტსახელი, თავის თხზულებაში იტყობინება, რომ კასაკები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კავკასიის მიღმა. ქედის არ იყვნენ მთამსვლელები.
შავი ზღვის რეგიონსა და ამიერკავკასიაში მცხოვრები გარკვეული სამხედრო ხალხის ძუნწი აღწერა ასევე გვხვდება ბერძენი სტრაბონის გეოგრაფიულ ნაშრომში, რომელიც მოღვაწეობდა „ცოცხალი ქრისტეს“ ქვეშ. მან მათ კაზაკები უწოდა. თანამედროვე ეთნოგრაფები გვაწვდიან მონაცემებს სკვითების შესახებ კოს-საკას თურანული ტომებიდან, რომელთა პირველი ნახსენები თარიღდება დაახლოებით 720 წ. ითვლება, რომ სწორედ მაშინ გაემართა ამ მომთაბარეთა რაზმი დასავლეთ თურქესტანიდან შავი ზღვის მიწებისკენ, სადაც გაჩერდნენ.
სკვითების გარდა, თანამედროვე კაზაკების ტერიტორიაზე, ანუ შავ და აზოვის ზღვებს შორის, აგრეთვე დონსა და ვოლგას შორის, მართავდნენ სარმატული ტომები, რომლებმაც შექმნეს ალანური სახელმწიფო. ჰუნებმა (ბულგარელებმა) დაამარცხეს იგი და გაანადგურეს მისი თითქმის მთელი მოსახლეობა. გადარჩენილი ალანები იმალებოდნენ ჩრდილოეთში - დონსა და დონეტს შორის და სამხრეთში - მთისწინეთში: კავკასია. ძირითადად, სწორედ ეს ორი ეთნიკური ჯგუფი - სკვითები და ალანები, რომლებმაც დაქორწინდნენ აზოვის სლავებთან, შექმნეს ეროვნება, რომელმაც მიიღო სახელი "კაზაკები". ეს ვერსია ითვლება ერთ-ერთ ძირითად დისკუსიაში იმის შესახებ, თუ საიდან მოვიდნენ კაზაკები.

სლავურ-ტურანული ტომები

დონ ეთნოგრაფები ასევე აკავშირებენ კაზაკების ფესვებს ჩრდილო-დასავლეთ სკვითის ტომებთან. ამას მოწმობს ძვ.წ III-II საუკუნეების სამარხი.
სწორედ ამ დროს დაიწყეს სკვითებმა უმოძრაო ცხოვრების წესი, კვეთა და შერწყმა სამხრეთ სლავებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეოტიდაში - აზოვის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე.
ამ დროს უწოდებენ "სარმატების მეოტიელებში შეყვანის" ეპოქას, რომლის შედეგად წარმოიშვა სლავურ-ტურანული ტიპის ტორეთების (ტორკოვი, უძი, ბერენგერი, სირაკოვი, ბრადას-ბროდნიკოვი) ტომები. V საუკუნეში ჰუნები შეიჭრნენ, რის შედეგადაც სლავურ-ტურანული ტომების ნაწილი ვოლგას მიღმა და ზემო დონის ტყე-სტეპში გადავიდა. ისინი, ვინც დარჩნენ, დაემორჩილნენ ჰუნებს, ხაზარებს და ბულგარებს და მიიღეს სახელი "ქასაკები". 300 წლის შემდეგ მათ ქრისტიანობა მიიღეს (დაახლოებით 860 წელს წმინდა კირილეს სამოციქულო ქადაგების შემდეგ), შემდეგ კი ხაზარის ხაგანის ბრძანებით განდევნეს პეჩენგები. 965 წელს კასაკის მიწა მესტილავ რურიკოვიჩის კონტროლის ქვეშ მოექცა.

სიბნელე

სწორედ მესტილავ რურიკოვიჩმა დაამარცხა ნოვგოროდის უფლისწული იაროსლავი ლისტენის მახლობლად და დააარსა მისი სამთავრო - ტმუტარაკანი, რომელიც შორს ვრცელდებოდა ჩრდილოეთით. ითვლება, რომ ეს კაზაკთა სახელმწიფო დიდი ხნის განმავლობაში არ იმყოფებოდა თავისი ძალაუფლების პიკზე, დაახლოებით 1060 წლამდე და პოლოვციური ტომების მოსვლის შემდეგ, მან თანდათანობით დაიწყო გაქრობა.
თმუტარაქანის ბევრი მცხოვრები გაიქცა ჩრდილოეთით - ტყე-სტეპში და რუსეთთან ერთად ებრძოდა მომთაბარეებს. ასე გაჩნდა შავი ქუდები, რომლებსაც რუსულ ქრონიკებში კაზაკები და ჩერკასები ეძახდნენ. თმუთარაკანის მცხოვრებთა მეორე ნაწილს პო-დონ მოხეტიალე ეწოდებოდა.
რუსეთის სამთავროების მსგავსად, კაზაკთა დასახლებები დასრულდა ოქროს ურდოს ძალაუფლებაში, თუმცა, პირობითად, სარგებლობდა ფართო ავტონომიით. XIV-XV საუკუნეებში კაზაკებზე საუბრობდნენ, როგორც ჩამოყალიბებულ საზოგადოებაზე, რომელმაც დაიწყო გაქცეული ადამიანების მიღება რუსეთის ცენტრალური ნაწილიდან.

არა ხაზარები და არა გოთები

არსებობს კიდევ ერთი ვერსია, პოპულარული დასავლეთში, რომ ხაზარები იყვნენ კაზაკების წინაპრები. მისი მომხრეები ამტკიცებენ, რომ სიტყვები „ხუსარი“ და „კაზაკი“ სინონიმებია, რადგან როგორც პირველ, ისე მეორე შემთხვევაში საუბარია მებრძოლ მხედრებზე. უფრო მეტიც, ორივე სიტყვას აქვს ერთი და იგივე ფუძე "kaz", რაც ნიშნავს "ძლიერებას", "ომს" და "თავისუფლებას". თუმცა, არის სხვა მნიშვნელობა - ეს არის "ბატი". მაგრამ აქაც ხაზარის კვალის ჩემპიონები საუბრობენ ცხენოსან-ჰუსარებზე, რომელთა სამხედრო იდეოლოგია კოპირებულია თითქმის ყველა ქვეყანამ, ნისლიანმა ალბიონმაც კი.
კაზაკების ხაზარული ეთნონიმი პირდაპირ არის ნათქვამი "პილიპ ორლიკის კონსტიტუციაში": "ძველი მებრძოლი კაზაკები, რომლებსაც ადრე ყაზახებს ეძახდნენ, პირველად გაიზარდა უკვდავი დიდებით, ფართო საკუთრებით და რაინდული პატივით ..." უფრო მეტიც. , ამბობენ, რომ კაზაკებმა მიიღეს მართლმადიდებლობა კონსტანტინოპოლიდან (კონსტანტინეპოლიდან) ხაზართა ხაგანატის ეპოქაში.
რუსეთში, ეს ვერსია კაზაკთა გარემოში იწვევს სამართლიან შეურაცხყოფას, განსაკუთრებით კაზაკთა გენეალოგიების კვლევების ფონზე, რომელთა ფესვები რუსული წარმოშობისაა. ასე რომ, მემკვიდრეობითი ყუბანის კაზაკი, რუსეთის სამხატვრო აკადემიის აკადემიკოსი დიმიტრი შმარინი, აღშფოთებით ისაუბრა ამ საკითხზე: ”კაზაკების წარმოშობის ერთ-ერთი ამ ვერსიის ავტორი არის ჰიტლერი. მას ცალკე გამოსვლაც კი აქვს ამ თემაზე. მისი თეორიის მიხედვით, კაზაკები გოთები არიან. ვიზიგოთები გერმანელები არიან. ხოლო კაზაკები არიან ოსტროგოთები, ანუ ოსტროგოთების შთამომავლები, გერმანელების მოკავშირეები, მათთან ახლოს სისხლით და მეომარი სულით. მებრძოლობით მან ისინი შეადარა ტევტონებს. ამის საფუძველზე ჰიტლერმა კაზაკები დიდი გერმანიის შვილებად გამოაცხადა. მერე რა, ახლა გერმანელების შთამომავლებად უნდა მივიჩნიოთ?

კაზაკთა წრე: რა არის ეს?

6 მცდარი წარმოდგენა კაზაკების შესახებ

ალბათ არც ერთი რუსული ეთნიკური ჯგუფია, იმდენი ფანტასტიკა, ლეგენდა, ტყუილი და ზღაპარი არსებობს - როგორც კაზაკებზე.
მათი წარმოშობა, არსებობა, როლი ისტორიაში - ემსახურება ყველა სახის პოლიტიკური სპეკულაციისა და ფსევდოისტორიული მაქინაციების ობიექტს.

ვცადოთ მშვიდად, ემოციების და იაფფასიანი ხრიკების გარეშე, გავარკვიოთ ვინ არიან კაზაკები, საიდან მოვიდნენ და რა არიან დღეს...

965 წლის ზაფხულში რუსმა უფლისწულმა სვიატოსლავ იგორევიჩმა ჯარები ხაზარიაში გადაიყვანა.
მის შესახვედრად გამოვიდა ხაზართა ლაშქარი (სხვადასხვა კავკასიური ტომების რაზმებით გაძლიერებული), კაგანთან ერთად.

იმ დროისთვის რუსებმა უკვე არაერთხელ დაამარცხეს ხაზარები - მაგალითად, წინასწარმეტყველი ოლეგის მეთაურობით.
მაგრამ სვიატოსლავმა სხვაგვარად დასვა კითხვა. მან გადაწყვიტა ხაზარიას მთლიანად, უკვალოდ აღმოფხვრა.
ეს კაცი არ ჰგავდა რუსეთის დღევანდელ მმართველებს. სვიატოსლავმა საკუთარ თავს დაუსვა გლობალური ამოცანები, მოქმედებდა გადამწყვეტად, სწრაფად, დაუყოვნებლად, ყოყმანის გარეშე და ვიღაცის აზრზე გადახედვისას.

ხაზართა ხაგანატის ჯარები დამარცხდნენ და რუსები მიუახლოვდნენ ხაზარიის დედაქალაქ შარკილს (ბერძნულ-ბიზანტიურ ისტორიულ დოკუმენტებში სარკელის სახელით ცნობილი), რომელიც მდებარეობს დონის ნაპირებზე.
შარკილი აშენდა ბიზანტიელი ინჟინრების ხელმძღვანელობით და იყო სერიოზული ციხესიმაგრე. მაგრამ, როგორც ჩანს, ხაზარები არ ელოდნენ, რომ რუსები ხაზარების სიღრმეში გადავიდოდნენ და ამიტომ ისინი ცუდად იყვნენ მომზადებულნი თავდაცვისთვის. სიჩქარემ და შეტევამ თავისი საქმე გააკეთა - შარკილი აიყვანეს და დამარცხდა.
თუმცა, სვიატოსლავმა დააფასა ქალაქის ხელსაყრელი მდებარეობა - ამიტომ მან ბრძანა ამ ადგილას რუსული ციხე-სიმაგრის საფუძველი.
სახელი Sharkil (ან, ბერძნული გამოთქმა Sarkel), თარგმანში ნიშნავს "თეთრ სახლს". რუსებმა, ზედმეტის გარეშე, უბრალოდ თარგმნეს ეს სახელი საკუთარ ენაზე. ასე დაიბადა რუსეთის ქალაქი ბელაია ვეჟა.

ყოფილი ბელაია ვეჟას ციხის აერო ფოტო გადაღებული 1951 წელს. ახლა ეს ტერიტორია დატბორილია ციმლიანსკის წყალსაცავის წყლებით.

ცეცხლითა და მახვილით რომ გაიარა მთელი ჩრდილოეთ კავკასია, პრინცმა სვიატოსლავმა მიაღწია თავის მიზანს - განადგურდა ხაზართა ხაგანატი.
დაღესტანის დაპყრობის შემდეგ სვიატოსლავმა ჯარები შავ ზღვაში გადაიტანა.
იქ, ყუბანისა და ყირიმის ნაწილებში, არსებობდა უძველესი ბოსფორის სამეფო, რომელიც დაიშალა და დაეცა ხაზარების მმართველობის ქვეშ. სხვათა შორის, იქ იყო ქალაქი, რომელსაც ბერძნები უწოდებდნენ ჰერმონასას, თურქთა მომთაბარე ტომებს - თუმენტარხანს, ხოლო ხაზარები - სამკერტს.
ამ მიწების დაპყრობის შემდეგ, სვიატოსლავმა იქ გადაიყვანა რუსეთის მოსახლეობის გარკვეული რაოდენობა.
კერძოდ, გერმონასა (თუმენტარხანი, სამკერცი), გადაიქცა რუსეთის ქალაქ თმუტარაკანად (თანამედროვე ტამანი, კრასნოდარის მხარეში).

თანამედროვე გათხრები თმუტარაკანში (ტამანში). 2008 წ

ამავდროულად, ისარგებლეს იმით, რომ ხაზარის საშიშროება გაქრა, რუსმა ვაჭრებმა დააარსეს ოლეშიეს ციხე (თანამედროვე ციურუპინსკი, ხერსონის ოლქი) დნეპრის შესართავთან.

ასე გამოჩნდნენ რუსი დევნილები დონზე, ყუბანზე და დნეპრის ქვედა დინებაში.

ასახავს ოლეშს, ბელაია ვეჟას და ტმუტარაკანს მე-11 საუკუნის ძველი რუსული სახელმწიფოს რუკაზე.

შემდგომში, როდესაც რუსეთი დაიშალა სხვადასხვა სამთავროებად, თმუტარაკანის სამთავრო ერთ-ერთი უძლიერესი გახდა.
თმუთარაკანის მთავრები აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ რუსეთის სამთავროთაშორის სამოქალაქო დაპირისპირებაში და ასევე აწარმოებდნენ აქტიურ ექსპანსიონისტურ პოლიტიკას. მაგალითად, თმუთარაკანზე დამოკიდებულ ჩრდილოკავკასიურ ტომებთან მოკავშირეობით, მათ ერთმანეთის მიყოლებით მოაწყვეს სამი ლაშქრობა შირვანის (აზერბაიჯანი) წინააღმდეგ.
ანუ თმუთარაკანი არ იყო მხოლოდ შორეული ციხე რუსული სამყაროს პირას. ეს იყო საკმაოდ დიდი ქალაქი, დამოუკიდებელი და საკმაოდ ძლიერი სამთავროს დედაქალაქი.

თუმცა, დროთა განმავლობაში, ვითარება სამხრეთ სტეპებში რუსებისთვის უარესობისკენ დაიწყო.
დამარცხებული და განადგურებული ხაზარების (და მათი მოკავშირეების) ნაცვლად, მიტოვებულ სტეპებში, ახალმა მომთაბარეებმა დაიწყეს შეღწევა - პეჩენგები (თანამედროვე გაგაუზის წინაპრები). თავიდან ნელ-ნელა - მერე უფრო და უფრო აქტიურად (ეს რამეს ახსენებს თანამედროვეებს? ..). ყოველწლიურად, ეტაპობრივად, თმუტარაკანი, ბელაია ვეჟა და ოლეშე მოწყდნენ რუსეთის მთავარ ტერიტორიას.
მათი გეოპოლიტიკური მდგომარეობა გართულდა.

შემდეგ კი პეჩენგები შეცვალეს ბევრად უფრო მებრძოლმა, მრავალრიცხოვანმა და ველურმა მომთაბარეებმა, რომლებსაც რუსეთში პოლოვცი უწოდებდნენ. ევროპაში მათ ეძახდნენ კუმანები, ან კომანები. კავკასიაში - ყიფჩაკები, ანუ ყიფჩაკები.
და ეს ხალხი საკუთარ თავს ყოველთვის უწოდებდა და ახლაც ეძახიან - კაზაკები.

დაინტერესდით, როგორ ჰქვია დღეს სწორად რესპუბლიკას, რომელსაც ჩვენ, რუსებმა, ყაზახეთი ვიცნობთ.
ვინც არ იცის, ვუხსნი - ყაზახეთი.
და თავად ყაზახებს ეძახიან - კაზაკები. ჩვენ მათ ყაზახებს ვეძახით.

აქ რუკაზე - ყაზახური (პოლოვციური, ყიფჩაკის) მომთაბარე ბანაკების ტერიტორია, XI-ის ბოლოს - XII საუკუნის დასაწყისში.

თანამედროვე ყაზახეთის ტერიტორია (სწორად - ყაზახეთი)

მომთაბარეების მიერ რუსეთის მთავარი ტერიტორიიდან მოწყვეტილმა ოლეშიმ და ბელაია ვეჟამ თანდათანობით დაქვეითება დაიწყეს და თმუტარაკანის სამთავრომ საბოლოოდ აღიარა ბიზანტიის სუვერენიტეტი საკუთარ თავზე.
განსაკუთრებით გასათვალისწინებელია, რომ იმ ეპოქაში მთელი მოსახლეობის 10%-ზე მეტი არ ცხოვრობდა ქალაქებში. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი, თუნდაც იმ დროის ყველაზე განვითარებულ სახელმწიფოებში, გლეხებისგან შედგებოდა. მაშასადამე, ქალაქების განადგურებას არ მოჰყოლია მთელი მოსახლეობის სიკვდილი - მით უმეტეს, რომ არც ერთ მომთაბარე ხალხს არასოდეს დაუსახავს მიზნად რუსებისთვის გენოციდის მოწყობა.
რუსები, როგორც ეთნიკური ჯგუფი, დონზე, ყუბანზე, დნეპერზე (განსაკუთრებით შორეულ, იზოლირებულ ადგილებში) არასოდეს გაქრნენ - თუმცა, რა თქმა უნდა, ისინი შერეულნი იყვნენ სხვადასხვა ხალხთან და ნაწილობრივ მიიღეს მათი ადათ-წესები.

გარდა ამისა, გასათვალისწინებელია, რომ პეჩენგები და პოლოვცი ხანდახან მონობაში აყენებდნენ საზღვრისპირა რუსული მიწების მაცხოვრებლებს - და ურევდნენ მათ.
მოგვიანებით კი, შედარებით ცივილიზებული რომ გახდა, პოლოვციმ ნელ-ნელა დაიწყო მართლმადიდებლობის მიღება, დადო სხვადასხვა ხელშეკრულებები რუსებთან. მაგალითად, პრინც იგორს (რომელზეც მოთხრობილია „იგორის კამპანიის ზღაპარი“) ტყვეობიდან თავის დაღწევაში მონათლული პოლოვციელი, სახელად ოვრული, დაეხმარა.

რუსი მაწანწალების გარკვეული რაოდენობა, საეჭვო წარსულის მქონე ადამიანები - ყოველთვის თხელი ნაკადებით მიედინება პოლოვცის სტეპებში. იქ გაქცეულები ცდილობდნენ დასახლებას ისეთ ტერიტორიაზე, სადაც რუსების გარკვეული რაოდენობა იმყოფებოდა.
ასეთ გაქცევას ხელი შეუწყო იმან, რომ არ მოითხოვდა გზის ცოდნას - საკმარისი იყო მხოლოდ დონის, ან დნეპრის გასწვრივ გავლა.

რა თქმა უნდა, ეს ერთ დღეში არ მომხდარა. მაგრამ როგორც ამბობენ, წვეთი ქვას აცლის.

თანდათან იმდენი მარგინალური მაწანწალა გაჩნდა, რომ მათ დაიწყეს ორგანიზებული თავდასხმების უფლება ზოგიერთ რაიონზე. მაგალითად, 1159 წელს (გაითვალისწინეთ, რომ ეს ჯერ კიდევ მონღოლამდელი პერიოდი იყო), ოლეშეს თავს დაესხა ასეთი მაწანწალების ძლიერი რაზმი (იმ დროს მათ ეძახდნენ "ბერლადნიკებს", ან "მოხეტიალეებს"; როგორც საკუთარ თავს უწოდებდნენ - ეს. უცნობია) რომელმაც ქალაქი აიღო და სავაჭრო ვაჭრობას სერიოზული ზიანი მიაყენა. კიევის პრინცი როსტისლავ მესტილავოვიჩი, ისევე როგორც გუბერნატორები გეორგი ნესტეროვიჩი და იაკუნი, იძულებულნი გახდნენ დაეშვათ დნეპერი საზღვაო ფლოტით, რათა დაებრუნებინათ ოლეშია სამთავროში ...

რასაკვირველია, პოლოვციელთა იმ ნაწილს, რომელიც ვოლგის აღმოსავლეთით (თანამედროვე ყაზახეთის რეგიონში) ტრიალებდა, რუსებთან შედარებით ნაკლებად ჰქონდა შეხება და, შესაბამისად, უკეთ შეინარჩუნა ეროვნული თვისებები ...

1222 წელს, პოლოვცის მომთაბარე ბანაკების აღმოსავლეთ საზღვრებზე, გამოჩნდნენ განუზომლად უფრო ველური და უფრო ძლიერი დამპყრობლები - მონღოლები.
იმ დროისთვის პოლოვცებსა და რუსებს შორის ურთიერთობა უკვე ისეთი იყო, რომ პოლოვცებმა დახმარებისთვის რუსებს მოუწოდეს.

1223 წლის 31 მაისს მონღოლებსა და რუსეთ-პოლოვცის გაერთიანებულ ძალებს შორის მოხდა მდინარე კალკას ბრძოლა (თანამედროვე დონეცკის რეგიონი). მთავრებს შორის უთანხმოებისა და მეტოქეობის გამო ბრძოლა წაგებულია.
თუმცა, შემდეგ, მონღოლები, დაღლილი ხანგრძლივი და რთული ლაშქრობით, უკან დაბრუნდნენ. და 13 წლის განმავლობაში არაფერი ისმოდა მათ შესახებ ...

და 1237 წელს ისინი დაბრუნდნენ. და ყველაფერი ახსოვდათ პოლოვცებს, რომლებსაც ერთიანი გენოციდი მოაწყვეს.
თუ თანამედროვე ყაზახეთის ტერიტორიაზე მონღოლები შედარებით ტოლერანტულად ექცეოდნენ პოლოვცებს (და, შესაბამისად, პოლოვცი, ისინი ყაზახები არიან, გადარჩნენ როგორც ერი), მაშინ სამხრეთ რუსეთის სტეპებში, ვოლგას, დონსა და დნეპერს შორის, პოლოვცი გაიარა. ტოტალური ხოცვა-ჟლეტა.
ამავდროულად, მომხდარი მოვლენები ნაკლებად აწუხებდა რუსებს (ყველა ეს ბერლადნიკი მოხეტიალე), რადგან ასეთი მაწანწალები ძირითადად ცხოვრობდნენ ძნელად მისადგომ ადგილებში, რომლებიც უბრალოდ უინტერესო იყო მომთაბარეებისთვის - მაგალითად, წყალდიდობებში, კუნძულები, ჭაობებს შორის, ჭალის ჭალები ...

უნდა აღინიშნოს კიდევ ერთი დეტალი: რუსეთში შემოჭრის შემდეგ, თავად მონღოლები ზოგჯერ ასახლებდნენ რუსი ხალხის გარკვეულ რაოდენობას იმ ადგილებში, სადაც იყო მნიშვნელოვანი გზები და გადასასვლელები. ამ ადამიანებს მიეცათ გარკვეული შეღავათები - და დასახლებულებს, თავის მხრივ, მოეთხოვათ გზებისა და გადასასვლელების კარგ მდგომარეობაში შენარჩუნება.
მოხდა ისე, რომ რუსი გლეხები ჩამოასახლეს რაიმე ნაყოფიერ ადგილას, რათა იქ მიწა დაემუშავებინათ. ან არც კი გადასახლდნენ, არამედ უბრალოდ შეღავათები მისცეს და დაიცვეს ისინი შევიწროებისგან. სანაცვლოდ გლეხები მოსავლის გარკვეულ ნაწილს მონღოლ ხანებს აწვდიდნენ.

ქვემოთ სიტყვასიტყვით გადმოგცემთ ნაწყვეტს მე-15 თავის წიგნიდან „მოგზაურობა ვილჰელმ დე რუბრუკის აღმოსავლეთის ქვეყნებში“.
1253 წლის სიკეთის ზაფხულში. შეტყობინება უილიამ დე რუბრუკისგან, ლუი IX, საფრანგეთის მეფე.

ასე რომ, დიდი გაჭირვებით მივდიოდით ბანაკიდან ბანაკში, ისე რომ ნეტარი მარიამ მაგდალინელის დღესასწაულამდე არც ისე ბევრი დღით ადრე მივაღწიეთ დიდ მდინარე ტანაიდას, რომელიც ჰყოფს აზიას ევროპისგან, ისევე როგორც ეგვიპტის მდინარე აზია აფრიკიდან. სადაც დავეშვით, ბათუმ და სარტაჩმა ბრძანეს აღმოსავლეთ სანაპიროზე მოეწყოთ რუსების სოფელი (სასალე), რომლებიც ნავებით გადაჰყავდათ ელჩებსა და ვაჭრებს. მათ ჯერ ჩვენ გადაგვიყვანეს, შემდეგ კი ურმები, ერთი ბორბალი დადეს ერთ ბარჟაზე, მეორე კი მეორეზე. გადავიდნენ, ბარგები ერთმანეთზე შეაბეს და ასე ნიჩბოსნდნენ. იქ ძალიან სულელურად მოიქცა ჩვენი მეგზური, სწორედ მან ჩათვალა, რომ სოფლიდან ცხენები მოგვეცემა და ჩვენთან მოყვანილი ცხოველები მეორე მხარეს გაუშვათ. დაბრუნებულიყვნენ პატრონებთან და როცა სოფლის მცხოვრებთაგან ცხოველები მოვითხოვეთ, მათ მიპასუხეს, რომ მათ აქვთ პრივილეგია ბათუმისგან, კერძოდ: არაფრის კეთების ვალდებულება არ იყო, არამედ გადასულიყო უკან და უკან. დიდი ხარკი.ასე რომ იქ, მდინარის ნაპირზე, სამი დღე ვიდექით . პირველ დღეს გვაჩუქეს დიდი ახალი თევზი - ჩებაკი (ბორბოტამი), მეორე დღეს - ჭვავის პური და ცოტა ხორცი, რომელსაც სოფლის მმართველი მსხვერპლად აგროვებდა სხვადასხვა სახლებში, მესამე დღეს - აშრობდა. თევზი, რომელიც იქ დიდი რაოდენობით ჰყავდათ. ეს მდინარე იქ იმავე სიგანით იყო, როგორც სენა პარიზში. და სანამ იმ ადგილს მივაღწევდით, ჩვენ გადავკვეთეთ ბევრი მდინარე, ძალიან ლამაზი და თევზით მდიდარი, მაგრამ თათრებმა არ იციან მისი დაჭერა და არ აინტერესებთ თევზი, თუ ის ისეთი დიდი არ არის, რომ მათ შეეძლოთ მისი ხორცის ჭამა, როგორც ცხვრის ხორცი. .. ასე რომ, იქ ძალიან გაგვიჭირდა, რადგან ფულისთვის ვერც ცხენები და ვერც ხარები ვერ ვიპოვეთ. ბოლოს, როცა მათ დავამტკიცე, რომ ჩვენ ყველა ქრისტიანის საერთო კეთილდღეობისთვის ვმუშაობდით, მათ გვაჩუქეს ხარები და კაცები; ჩვენ თვითონ მოგვიწია სიარული. ამ დროს ჭვავის მოსავალს იღებდნენ. ხორბალი კარგად არ იბადებოდა, მაგრამ ფეტვი უხვად აქვთ. რუსი ქალები თავებს ისე იშორებენ, როგორც ჩვენას და წინა მხარეს აფორმებენ კაბებს ფეხიდან მუხლებამდე ციყვის ან ერმინის ბეწვით. მამაკაცები ატარებენ ეპანჩის, ისევე როგორც გერმანელებს, თავზე კი ქუდები აქვთ გამოსახული, ზემოდან გრძელი წერტილით. ასე ვიარეთ სამი დღე, ხალხი ვერ ვიპოვნეთ, და როცა ჩვენ თვითონ ძალიან დავიღალეთ, ისევე როგორც ხარები და არ ვიცოდით, რა მიმართულებით შეგვეძლო თათრების პოვნა, უცებ ორი ცხენი გამოგვივარდა, რომლებიც წავიყვანეთ. დიდი სიხარული და მათზე ჩვენი მეგზური და თარჯიმანი დასხდნენ იმის გასარკვევად, თუ რა მიმართულებით შეგვეძლო ხალხის პოვნა. ბოლოს, მეოთხე დღეს, ხალხი რომ ვიპოვეთ, გავიხარეთ, თითქოს გემის ჩაძირვის შემდეგ ნავსადგურში ჩავვარდით. შემდეგ ცხენები და ხარები ავიღეთ, ბანაკიდან ბანაკში დავდიოდით, სანამ 31 ივლისს სარტახის ადგილს არ მივაღწიეთ.

როგორც ვხედავთ, ევროპელი მოგზაურების ჩვენებით სავსებით შესაძლებელი იყო სამხრეთ სტეპებში სრულიად ლეგალური რუსული დასახლებების შეხვედრა.

სხვათა შორის, ეს იგივე რუბრუკი მოწმობს, რომ ის რუსები, რომლებსაც მონღოლები რუსეთიდან გააძევეს, ხშირად აიძულებდნენ პირუტყვის საძოვრებას სტეპებში. გასაგებია - მონღოლებს არ გააჩნდათ ისეთი დაწესებულებები, როგორიცაა მძიმე შრომა, ციხეები, მაღაროები. მონები იგივეს აკეთებდნენ, რასაც მათი ბატონები - ძოვდნენ საქონელს.
და რა თქმა უნდა, ასეთი მწყემსები ხშირად გაურბოდნენ პატრონებს.
და ზოგჯერ ისინი არ გარბოდნენ - ისინი უბრალოდ რჩებოდნენ მფლობელების გარეშე, როდესაც მონღოლებმა დაიწყეს ერთმანეთის გაჭრა სამოქალაქო კონფლიქტის დროს ...
და ეს ჩხუბი მოხდა - რაც უფრო შორს, უფრო ხშირად.
სამოქალაქო დაპირისპირების თანამგზავრები ხშირად იყვნენ ყველა სახის ეპიდემია. მედიცინა, რა თქმა უნდა, საწყის ეტაპზე იყო. შობადობა მაღალი იყო, მაგრამ ბავშვები ხშირად იღუპებოდნენ.
შედეგად, სტეპში სულ უფრო და უფრო ნაკლები მომთაბარე იყო.
და რუსები მოდიოდნენ. რუსული მიწებიდან გაქცეულთა ნაკადი ხომ არასოდეს დაშრა.

აშკარაა, რომ გაქცეულებმა, ცოტა რომ მიმოიხედეს, დაიწყეს ადგილობრივ რეალობაში ნავიგაცია. რა თქმა უნდა, მათ საერთო ენა გამონახეს გადარჩენილი პოლოვციელების ნარჩენებთან. მათთან ნათესავები იყვნენ - გაქცეულებს შორის ხომ მამაკაცები ჭარბობდნენ.
და მათ სწრაფად გაიგეს, რომ, ფაქტობრივად, არ არსებობდნენ პოლოვციელები - იყვნენ კაზაკები.
ის რუსებიც კი, რომლებიც კაზაკებს არ ურევდნენ (პოლოვცი), მაინც აქტიურად იყენებდნენ ისეთ სიტყვას, როგორც კაზაკს.
ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მაინც კაზაკების მიწა იყო, თუმცა გენოციდს ექვემდებარებოდა, თუმცა რუსებს ერეოდა.
ისინი წავიდნენ კაზაკებთან, ისინი ცხოვრობდნენ კაზაკებს შორის, ისინი დაუკავშირდნენ კაზაკებს, მათ თავად საბოლოოდ, თუმცა არა მაშინვე, დაიწყეს კაზაკების დარქმევა (თავიდან - გადატანითი მნიშვნელობით).

თანდათანობით, დროთა განმავლობაში, რუსული ელემენტის გაბატონება დაიწყო დონისა და დნეპერის აუზებში. რუსული ენა, რომელიც პოლოვცისთვის უკვე ნაცნობი იყო მონღოლამდელ ხანაში, დომინირება დაიწყო (არა დამახინჯებისა და სესხების გარეშე, რა თქმა უნდა).

დღეს უაზროა კამათი - ზუსტად საიდან გაჩნდა "კაზაკები": დნეპერზე, თუ დონზე. ეს უაზრო კამათია.
დნეპრისა და დონის ქვედა დინების ახალი ეთნიკური ჯგუფის განვითარების პროცესი თითქმის ერთდროულად მიმდინარეობდა.

თანაბრად უაზროა კამათი ვინ არიან კაზაკები: უკრაინელები თუ რუსები.
კაზაკები ცალკე ეთნიკური ჯგუფია, რომელიც ჩამოყალიბდა რუსეთის ტერიტორიიდან ხალხის შერევის შედეგად (თუმცა, სხვა ქვეყნებიდანაც ესწრებოდნენ) იმ ხალხებთან, ვისთანაც ისინი მეზობდნენ (მაგალითად, ქალების ურთიერთგატაცების გზით). ამავდროულად, კაზაკების ზოგიერთ ჯგუფს შეეძლო დნეპერიდან დონზე ან დონიდან დნეპერზე გადასვლა.

ცოტა ნელა, მაგრამ ასევე თითქმის ერთდროულად - მიმდინარეობდა კაზაკთა ისეთი ჯგუფების ჩამოყალიბება, როგორიცაა თერეკი და იაიკი. თერეკსა და იაიკში მოხვედრა გარკვეულწილად უფრო რთული იყო, ვიდრე დონისა და დნეპრის ქვედა დინებაში. მაგრამ ნელ-ნელა მივიდნენ იქ. და იქ ისინი შეუერთდნენ მიმდებარე ხალხებს: თერეკზე - ჩეჩნებთან, იაიკზე - თათრებთან და იგივე პოლოვციელებთან (კაზაკებთან).

ამრიგად, პოლოვციებმა, რომლებიც იმყოფებოდნენ დიდი სტეპის უზარმაზარ სივრცეში, დუნაიდან ტიენ შანამდე, თავიანთი სახელი დაარქვეს იმ ჩამოსახლებულებს სლავებიდან, რომლებიც დასახლდნენ ყოფილ პოლოვციურ მიწებზე, მდინარე იაიკის დასავლეთით.
მაგრამ იაიკის აღმოსავლეთით პოლოვციელები, როგორც ასეთი, გადარჩნენ.
ამრიგად, გამოჩნდა ადამიანთა ორი სრულიად განსხვავებული ჯგუფი, რომლებიც საკუთარ თავს ერთნაირებს უწოდებენ, კაზაკებს: საკუთრივ კაზაკები, ან პოლოვცი, რომლებსაც ჩვენ დღეს ყაზახებს ვუწოდებთ - და რუსულენოვანი ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც შერეულია მიმდებარე ხალხებთან, რომელსაც კაზაკები ეძახიან.

რა თქმა უნდა, კაზაკები არ არიან ერთგვაროვანი. სხვადასხვა ტერიტორიებზე შერევა სხვადასხვა ხალხთან და ინტენსივობის სხვადასხვა ხარისხით მიმდინარეობდა.
ასე რომ, კაზაკები არ არიან იმდენად ეთნიკური ჯგუფი, რამდენადაც დაკავშირებული ეთნიკური ჯგუფების ჯგუფი.

როდესაც თანამედროვე უკრაინელები ცდილობენ საკუთარ თავს კაზაკები უწოდონ, ეს იწვევს ღიმილს.
ყველა უკრაინელს უწოდო კაზაკები იგივეა, რაც ყველა რუსს კაზაკს უწოდო.

ამავე დროს, უაზროა რუსებს, უკრაინელებსა და კაზაკებს შორის გარკვეული ურთიერთობის უარყოფა.

ასე რომ, თანდათანობით, გარეუბნების შერეული მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფებიდან (რუსული სისხლისა და რუსული ენის აშკარა უპირატესობით) ჩამოყალიბდა სხვადასხვა ლაშქარი, ასე ვთქვათ, ნაწილობრივ კოპირება მეზობელი აზიელებისა და კავკასიელების ცხოვრების წესს. ზაპორიჟჟიას ურდო, დონი, თერეკი, იაიკი ...

იმავდროულად, რუსეთი გამოჯანმრთელდა მონღოლთა შემოსევისგან და დაიწყო საზღვრების გაფართოება - რომელიც საბოლოოდ დაუკავშირდა კაზაკთა ურდოების საზღვრებს.
ეს მოხდა ივანე საშინელის მეფობის დროს - რომელმაც მოიფიქრა მარტივი იდეა, როგორც ყველაფერი გენიალური - გამოიყენოს კაზაკები, როგორც ბარიერი რუსეთის მიწებზე აზიური დარბევის წინააღმდეგ. ანუ ენით და რწმენით რუსეთთან ახლოს ნახევრად აზიელებს იყენებდნენ აირბაგად ნამდვილი აზიელების წინააღმდეგ.

ასე დაიწყო რუსეთის სახელმწიფოს მიერ კაზაკთა თავისუფალთა თანდათანობითი მოშინაურება ...

მას შემდეგ, რაც შავი ზღვის რეგიონის ანექსია და ყირიმელი თათრების თავდასხმის საშიშროება გაქრა, ზაპოროჟელი კაზაკები ყუბანში გადაასახლეს.

პუგაჩოვის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ, მდინარე იაიკს ეწოდა ურალი - თუმცა, ზოგადად, მას თითქმის არაფერი აქვს საერთო ურალთან, როგორც ასეთთან (ის მხოლოდ ურალის მთებში იწყება).
და იაიკის კაზაკები დაარქვეს ურალის კაზაკებად - თუმცა ისინი, უმეტესწილად, საერთოდ არ ცხოვრობენ ურალში. აქედან გამომდინარეობს გარკვეული დაბნეულობა - ხანდახან კაზაკებად ითვლებიან ურალის მაცხოვრებლები, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო კაზაკებთან.

როდესაც რუსული სამფლობელოები აღმოსავლეთით გაფართოვდა, კაზაკების ნაწილი გადაასახლეს ტრანსბაიკალიაში, უსურზე, ამურზე, იაკუტიაში, კამჩატკაზე. თუმცა, იმ ადგილებში, ზოგჯერ წმინდა რუსი ხალხი ირიცხებოდა კაზაკების კატეგორიაში, რომლებსაც კაზაკებთან საერთო არაფერი ჰქონდათ. მაგალითად, პიონერებს, სემიონ დეჟნევის თანამოაზრეებს, ქალაქ ველიკი უსტიუგის (ანუ რუსეთის ჩრდილოეთიდან) ხალხს კაზაკებს უწოდებდნენ.

ზოგჯერ სხვა ხალხის წარმომადგენლები ირიცხებოდნენ კაზაკების კატეგორიაში.
მაგალითად - ყალმუხები ...

ტრანსბაიკალიაში კაზაკებმა საკმაოდ შერეულმა ჩინელებთან, მანჩუსებთან და ბურიატებთან ისწავლეს ამ ხალხების ზოგიერთი ჩვევა და ჩვეულება.

ფოტოზე - ე.კორნეევის ნახატი "გრებენსკის კაზაკები" 1802 წ.

ს.ვასილკოვსკის ნახატი "ZAPORIZHIA ON PATROL".

ნაპოლეონის არმიის დატყვევებული პოლონელების კაზაკებში ჩარიცხვა, 1813 წ. N.N. Karazin-ის ნახატი ასახავს დატყვევებული პოლონელების ჩასვლის მომენტს ომსკში მას შემდეგ, რაც ისინი, უკვე განლაგებულნი იყვნენ კაზაკთა პოლკებში, კაზაკთა კაპიტანის (ესაულ) ნაბოკოვის ციმბირის არმიის მეთვალყურეობის ქვეშ, სათითაოდ შეცვალეს კაზაკთა ფორმა.

სტავროპოლისა და ხოფერის კაზაკთა პოლკების ოფიცრები. 1845-55 წწ

"შავი ზღვის კაზაკი". ნახატი ე.კორნეევის მიერ

ს.ვასილკოვსკი: "ჰარმაში (კაზაკი არტილერისტი) ჰეტმან მაზეპას დროს".

ს.ვასილკოვსკი: "UMAN's Senior IVAN GONTA".

ურალის სიცოცხლის მცველთა კაზაკები კაზაკთა ასი.

ყუბანის კაზაკები 1916 წლის მაისში.

უნდა ითქვას, რომ თანდათან, პროგრესის განვითარებასთან ერთად, ომები სულ უფრო და უფრო ადამიანური ხდება. ამ ომებში კაზაკებს მიენიჭათ წმინდა მეორეხარისხოვანი და თუნდაც მესამე დონის როლი.
მაგრამ კაზაკები სულ უფრო მეტად იყვნენ ჩართულნი ყველაზე ბინძურ, "პოლიციურ" სამუშაოებში - მათ შორის აჯანყებების ჩახშობაში, დემონსტრაციების დარბევისთვის, პოტენციურად უკმაყოფილოების წინააღმდეგ ტერორისთვის, თუნდაც უბედური ძველი მორწმუნეების წინააღმდეგ რეპრესიული ქმედებებისთვის.

და კაზაკებმა - საკმაოდ გაამართლეს ხელისუფლების მოლოდინები.
ტყვეობიდან გაქცეულთა შთამომავლები - სამეფო ლაკეები გახდნენ. ისინი გულმოდგინედ სჭრიდნენ მათრახებს და უკმაყოფილოებს სასხლეტით სჭრიდნენ.

არაფრის გაკეთება არ შეიძლება - კავკასიელებთან და აზიელებთან შერევით კაზაკებმაც შეითვისეს აზიურ-კავკასიური მენტალიტეტის ზოგიერთი მახასიათებელი. მათ შორის, როგორიცაა სისასტიკე, უზნეობა, ეშმაკობა, მოტყუება, სისასტიკე, მტრობა რუსების (ან, როგორც კაზაკები ამბობენ, "გარეთ") მიმართ, ძარცვისა და ძალადობის გატაცება, თვალთმაქცობა, ორპირობა.
გენეტიკა რთული საქმეა...

შედეგად, რუსეთის მოსახლეობამ (რუსების ჩათვლით) დაიწყო კაზაკების ყურება, როგორც უცხოელები, ბაში-ბაზუკები ავტოკრატიის სამსახურში.
ებრაელებს კი (რომლებმაც საერთოდ არ იციან პატიება და სისასტიკით ნებისმიერ კაზაკს გადააჭარბებენ) - მუხლებში კანკალამდე სძულდათ კაზაკები.

ითვლება, რომ 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ კაზაკები მტკიცედ დაუჭირეს მხარი ავტოკრატიას და იყვნენ თეთრი მოძრაობის ხერხემალი.
მაგრამ აქ ბევრი რამ არის გადაჭარბებული.
სინამდვილეში, კაზაკებს საერთოდ არ სურდათ თეთრკანიანთა ინტერესებისთვის ბრძოლა. კაზაკთა რეგიონებში ძლიერი სეპარატისტული განწყობები იყო.
თუმცა, როდესაც ბოლშევიკები მივიდნენ კაზაკთა მიწებზე, მათ მყისიერად დააყენეს კაზაკები საკუთარი თავის წინააღმდეგ ყველაზე საშინელი რეპრესიებითა და უკიდურესი სისასტიკით. სწრაფად გაირკვა, რომ კაზაკებს არ სჭირდებოდათ ბოლშევიკებისგან მოწყალების ლოდინი. ებრაელ კომისრებს, რომლებსაც სხვა სიტუაციებში ცეცხლივით ეშინოდათ დიდი რუსული შოვინიზმის ამ საქმესპირიქით, ისინი აქტიურად აძლიერებდნენ რუსი გლეხების მტრობას კაზაკების მიმართ.
თუ ბოლშევიკებმა ნებით მიანიჭეს ავტონომია სხვა ხალხებს (თუნდაც მათ, ვინც ამას საერთოდ არ ითხოვდა), გამოაცხადეს მთელი რიგი ეროვნული რესპუბლიკები (თუმცა, როგორც წესი, ებრაელები იყვნენ ყველა ამ რესპუბლიკის სათავეში) - მაშინ კაზაკებთან ამ თემაზე არავის არც უცდია საუბარი.
სწორედ ამიტომ, და მხოლოდ ამიტომ, კაზაკები აიძულეს მხარი დაუჭირონ თეთრ მოძრაობას. თან თეთრგვარდიელებიც მოიყვანეს - რამდენი კარგი, ამდენი ზიანი.
თეთრი მოძრაობის რუსი ლიდერების ზურგს უკან კაზაკთა ინტრიგები არასოდეს შეწყვეტილა.

საბოლოოდ თეთრი დამარცხდა.
რეპრესიები დაეცა კაზაკებს. იქამდე, რომ სხვა რაიონებში დახვრიტეს 16 წელზე მეტი ასაკის მამაკაცის მოსახლეობა.
1936 წლამდე კაზაკები წითელ არმიაში არ შეიყვანეს.
კაზაკთა რეგიონები - ფრთხილად დაარქვეს სახელი. არა ტრანსბაიკალია - მხოლოდ ჩიტას რეგიონი! არა კუბანი - მხოლოდ კრასნოდარის ტერიტორია. არა დონის რეგიონი, ან დონის რეგიონი - მხოლოდ როსტოვის რეგიონი. არც ერთი იენიზეის პროვინცია - მხოლოდ კრასნოიარსკის ტერიტორია.
და სემირეჩენსკის და ურალის კაზაკების მიწები - ზოგადად გახდა სხვა რესპუბლიკების ნაწილი (ყირგიზეთი და ყაზახეთი).
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, სიტყვა "კაზაკი" გამორიცხული იყო ყოველდღიური ცხოვრებიდან. კაზაკებს მედიასა და ლიტერატურაში წმინდა ყაზახებს ეძახდნენ.
კაზაკებისადმი დამოკიდებულება გახურდა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც სტალინმა გააძლიერა თავისი ძალა და მტკიცედ დადგა ფეხზე, დაამარცხა ყველა მისი მტერი ...

მოგვიანებით, გვიანი საბჭოთა რეჟიმის დროს, კაზაკები სრულიად ერთგულები იყვნენ მის მიმართ და უკრაინელებთან ერთად მისი ერთ-ერთი ყველაზე ერთგული ლაკეი იყვნენ.

დღეს ზოგადად მიღებულია, რომ კაზაკები ასიმილირებული არიან რუსულ გარემოში.
სინამდვილეში, მსგავსი არაფერი. თუ ეთნიკურ ჯგუფს არ აქვს ეროვნულ-პოლიტიკური ავტონომია, ეს არ ნიშნავს, რომ არ არსებობს ეთნიკური ჯგუფი.
კაზაკები აშკარად განსხვავდებიან რუსებისგან - როგორც მენტალიტეტით, ასევე გარეგნობით.

ხშირად ზოგიერთი შენიღბული კლოუნი თავს კაზაკებად აჩენს, რომლებიც სერიოზულად ფიქრობენ, რომ კაზაკები სწორედ ასეთი სამხედრო კლასია. ამიტომ, ამბობენ, საკმარისია ჩაიცვი ფორმა, შეკვეთების თაიგულები (გაურკვეველია, რატომ მიიღო) და გარკვეული ფიცი დადო - ესე იგი, უკვე კაზაკი გახდი.
სისულელეა, რა თქმა უნდა. შეუძლებელია „გახდე“ კაზაკი, ისევე როგორც შეუძლებელია „გახდე“ რუსი ან ინგლისელი. მხოლოდ კაზაკად შეიძლება დაიბადო...

კაზაკების როლი რუსეთის ისტორიაში ხშირად გაზვიადებულია.
ხანდახან კი პირიქით ხდება - უბედურებები, რომლებიც კაზაკებმა მოგვიტანეს ჩვენს ქვეყანაში, გაზვიადებულია.
ფაქტობრივად, კაზაკებმა მნიშვნელოვანი სარგებელი მოუტანეს რუსეთს, მისი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე. მაგრამ მათ გარეშეც რუსეთი საერთოდ არ დაიღუპებოდა.
იყო ზიანი კაზაკებისგან - მაგრამ იყო სარგებელიც.

კაზაკები არ არიან გმირები და არა მონსტრები - ისინი მხოლოდ ცალკეული ეთნიკური ჯგუფია, თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეებით. უფრო ზუსტად - მჭიდროდ დაკავშირებული ეთნიკური ჯგუფების ჯგუფი.
და კარგი იქნებოდა, კაზაკებს ჰქონოდათ საკუთარი სახელმწიფო - მაგალითად, სადმე ავსტრალიაში, აფრიკაში ან ლათინურ ამერიკაში. ყველა ამ მდგომარეობაში რომ გადავიდეს, ახალ სამშობლოში ბედნიერებას და კეთილდღეობას ვუსურვებ.
მიუხედავად ამისა, ჩვენ განსხვავებულები ვართ. მართლა განსხვავებული...

P.S. ზედ ი.რეპინის ნახატი "კაზაკები წერენ წერილს თურქეთის სულთანს". 1880 სტანიცა პაშკოვსკაია.

მოსალოდნელ რეტროსპექტივაში, ისეთი ფენომენის ფესვები, როგორიცაა კაზაკები, ცალსახად არის სკვითურ-სარმატული, შემდეგ ძლიერად იყო გადაჭარბებული თურქული ფაქტორი, შემდეგ ურდოს ფაქტორი. ურდოს და ურდოს შემდგომ პერიოდში დონის, ვოლგისა და იაიკის კაზაკები ძალიან რუსიფიცირებული გახდნენ რუსეთიდან ახალი მებრძოლების მასიური შემოდინების გამო. ამავე მიზეზით, დნეპრის კაზაკები არა მხოლოდ რუსიფიცირებულნი იყვნენ, არამედ ძლიერ დაბინძურდნენ ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მიწებიდან ახალი მებრძოლების შემოდინების გამო. იყო ასეთი სახის ეთნიკური ჯვარედინი დამტვერვა. არალის ზღვის რეგიონის კაზაკები და ამუ-დარიასა და სირ-დარიას ქვემო წელში ვერ გახდნენ რუსიფიკაცია, რელიგიური და გეოგრაფიული მიზეზების გამო, ამიტომ ისინი დარჩნენ ყარა-კალპაკები (თურქულიდან თარგმნილია, როგორც შავი ქუდები). მათ ძალიან მწირი შეხება ჰქონდათ რუსეთთან, მაგრამ გულმოდგინედ ემსახურებოდნენ ხორეზმს, შუააზიის ჩინგიზიდებს და ტიმურიდებს, რის შესახებაც უამრავი წერილობითი მტკიცებულება არსებობს. იგივე ითქმის ბალხაშ კაზაკებზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ ტბის ნაპირებთან და ბალხაშში ჩამავალი მდინარეებით. აზიური ქვეყნებიდან ახალი მებრძოლების შემოდინების, მოგულისტანის სამხედრო ძალაუფლების გაძლიერებისა და კაზაკთა სახანოების შექმნის გამო ისინი ძლიერ მონგოლიზაციას განიცდიდნენ. ასე რომ, ისტორიამ დე ფაქტო გამოყო კაზაკთა ეთნიკური ჯგუფი სხვადასხვა ეთნოსახელმწიფოებრივ და გეოპოლიტიკურ ბინებად. კაზაკთა სუბეთნიკური ჯგუფების დე იურე გაყოფის მიზნით, მხოლოდ 1925 წელს, საბჭოთა ბრძანებულებით, არარუსიფიცირებულ ცენტრალურ აზიელ კაზაკებს (მეფის დროს ყირგიზ-კაისაკებს ეძახდნენ, ე.ი. ყირგიზ კაზაკებს) დაარქვეს ყაზახები. უცნაურად საკმარისია, მაგრამ კაზაკებისა და ყაზახების ფესვები იგივეა, ისინი გამოითქმის და იწერება ლათინურად (უახლოეს წარსულამდე და კირილიცაზე) ამ ხალხების სახელები აბსოლუტურად იგივეა, მაგრამ ეთნოისტორიული დამტვერვა ძალიან განსხვავებულია.

****
მე-15 საუკუნეში მკვეთრად გაიზარდა კაზაკების როლი რუსეთის მოსაზღვრე რეგიონებში მომთაბარე ტომების განუწყვეტელი დარბევის გამო. 1482 წელს, ოქროს ურდოს საბოლოო დაშლის შემდეგ, წარმოიშვა ყირიმის, ნოღაის, ყაზანის, ყაზახეთის, ასტრახანისა და ციმბირის სახანოები.

ბრინჯი. 1 ოქროს ურდოს დაშლა

ურდოს ეს ფრაგმენტები მუდმივ მტრობაში იყვნენ ერთმანეთთან, ისევე როგორც ლიტვასთან და მოსკოვის სახელმწიფოსთან. ურდოს საბოლოო დაშლამდეც კი, ურდოს შიდა დაპირისპირების დროს, მოსკოველებმა და ლიტვინელებმა ურდოს მიწების ნაწილი თავიანთი კონტროლის ქვეშ მოათავსეს. ურდოში ანარქია და არეულობა განსაკუთრებით საოცრად გამოიყენა ლიტველმა პრინცმა ოლგერდმა. სად ძალით, სად დაზვერვით და ეშმაკობით, სად ქრთამით მან შეიყვანა მრავალი რუსული სამთავრო თავის საკუთრებაში, მათ შორის დნეპრის კაზაკების ტერიტორიები (ყოფილი შავი ქუდები) და დაისახა ფართო მიზნები: ბოლო მოეღო მოსკოვსა და ოქროს ურდოს. . დნეპრის კაზაკებმა შეადგინეს შეიარაღებული ძალები ოთხი თემისგან ან 40000 კარგად გაწვრთნილი ჯარისგან და აღმოჩნდა, რომ მნიშვნელოვანი მხარდაჭერა იყო პრინც ოლგერდის პოლიტიკისთვის. და სწორედ 1482 წლიდან იწყება აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიის ახალი, სამსაუკუნოვანი პერიოდი - ურდოს მემკვიდრეობისთვის ბრძოლის პერიოდი. იმ დროს ცოტას შეეძლო წარმოედგინა, რომ ზედმეტად, თუმცა დინამიურად განვითარებული მოსკოვის სამთავრო საბოლოოდ გამარჯვებული იქნებოდა ამ ტიტანურ ბრძოლაში. მაგრამ ურდოს დაშლიდან უკვე საუკუნეზე ნაკლები ხნის შემდეგ, ცარ ივან IV საშინელის დროს, მოსკოვი გააერთიანა თავის გარშემო რუსეთის ყველა სამთავრო და დაიპყრო ურდოს მნიშვნელოვანი ნაწილი. XVIII საუკუნის ბოლოს. ეკატერინე II-ის დროს ოქროს ურდოს თითქმის მთელი ტერიტორია მოსკოვის მმართველობის ქვეშ იქნებოდა. ყირიმისა და ლიტვის დამარცხების შემდეგ, გერმანელი დედოფლის გამარჯვებულმა დიდებულებმა ურდოს მემკვიდრეობის შესახებ მრავალსაუკუნოვან კამათში მსუქანი და საბოლოო წერტილი დააყენეს. უფრო მეტიც, მე-20 საუკუნის შუა ხანებში, იოსებ სტალინის დროს, მცირე ხნით, მოსკოველები შექმნიდნენ პროტექტორატს მე-13 საუკუნეში შექმნილი დიდი მონღოლეთის იმპერიის მთელ ტერიტორიაზე. დიდი ჩინგიზ ხანის, ჩინეთის ჩათვლით, შრომა და გენიოსი. და მთელ ამ ურდოს შემდგომ ისტორიაში, კაზაკებმა მიიღეს ყველაზე ცოცხალი და აქტიური მონაწილეობა. და დიდი რუსი მწერალი ლ.ნ. ტოლსტოი თვლიდა, რომ "რუსეთის მთელი ისტორია კაზაკებმა შექმნეს". და მიუხედავად იმისა, რომ ეს განცხადება, რა თქმა უნდა, გაზვიადებულია, მაგრამ, რუსული სახელმწიფოს ისტორიას ყურადღებით დავაკვირდებით, შეგვიძლია განვაცხადოთ, რომ რუსეთში ყველა მნიშვნელოვანი სამხედრო და პოლიტიკური მოვლენა არ ჩაიარა კაზაკების ყველაზე აქტიური მონაწილეობის გარეშე. . მაგრამ ეს ყველაფერი მოგვიანებით მოვა.

და 1552 წელს ცარ ივანე IV საშინელმა წამოიწყო ლაშქრობა ამ სახანოებიდან ყველაზე ძლევამოსილი - ურდოს მემკვიდრეების - ყაზანის წინააღმდეგ. ამ კამპანიაში რუსული არმიის შემადგენლობაში ათამდე დონისა და ვოლგის კაზაკი მონაწილეობდა. ამ კამპანიის შესახებ მოხსენებით, ქრონიკა აღნიშნავს, რომ სუვერენმა უბრძანა პრინც პიტერ სერებრიანის წასულიყო ნიჟნი ნოვგოროდიდან ყაზანში, "... და მასთან ერთად ბოიარი ბავშვები, მშვილდოსნები და კაზაკები ...". ორნახევარი ათასი კაზაკი სევრიუგასა და ელკას მეთაურობით გაგზავნეს მეშჩერადან ვოლგაში ტრანსპორტის დასაბლოკად. ყაზანის შტურმის დროს, დონ ატამანი მიშა ჩერკაშენინი გამოირჩეოდა თავისი კაზაკებით. და კაზაკთა ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ყაზანის ალყის დროს, ახალგაზრდა ვოლგის კაზაკი იერმაკ ტიმოფეევი, გადაცმული თათარი, შევიდა ყაზანში, შეისწავლა ციხე და, დაბრუნების შემდეგ, მიუთითა ყველაზე ხელსაყრელი ადგილები ციხის კედლების აფეთქებისთვის.

ყაზანის დაცემისა და ყაზანის სახანოს რუსეთთან ანექსიის შემდეგ სამხედრო-პოლიტიკური ვითარება მკვეთრად შეიცვალა მოსკოვის სასარგებლოდ. უკვე 1553 წელს მოსკოვში ჩავიდნენ ყაბარდოელი მთავრები, რათა მეფეს შუბლზე სცემეს, რათა მოქალაქეობა მიეღო და დაეცვა ყირიმის ხანისა და ნოღაის ურდოებისგან. ამ საელჩოსთან ერთად, ელჩები მოსკოვში ჩავიდნენ გრებენსკის კაზაკებიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ მდინარე სუნჟას გასწვრივ და მეზობდნენ ყაბარდოელებს. იმავე წელს ციმბირის მეფემ ედიგეიმ ორი თანამდებობის პირი გაგზავნა მოსკოვში საჩუქრებით და პირობა დადო, რომ ხარკი გადაიხდის მოსკოვის მეფეს. გარდა ამისა, ივანე მრისხანემ დაავალა გუბერნატორებს დაეპყრო ასტრახანი და დაეპყრო ასტრახანის სახანო. მოსკოვის სახელმწიფო ვოლგის მთელ სიგრძეზე უნდა გაძლიერებულიყო. შემდეგი, 1554 წელი მოსკოვისთვის სავსე იყო მოვლენებით. კაზაკებისა და მოსკოვის ჯარების დახმარებით დერვიშ-ალი ასტრახანის სახანოს ტახტზე დადგა მოსკოვის სახელმწიფოსთვის ხარკის გადახდის ვალდებულებით. ასტრახანის შემდეგ, ჰეტმან ვიშნევეცკი შეუერთდა დნეპრის კაზაკებს მოსკოვის მეფის სამსახურში. პრინცი ვიშნევეცკი გედიმინოვიჩების ოჯახიდან იყო და რუსეთ-ლიტვის დაახლოების მომხრე იყო. ამისთვის იგი რეპრესირებულ იქნა მეფე სიგიზმუნდ I-ის მიერ და გაიქცა თურქეთში. თურქეთიდან დაბრუნებული, მეფის ნებართვით, იგი გახდა უძველესი კაზაკთა ქალაქების კანევისა და ჩერკასის მეთაური. მერე ელჩები გაგზავნა მოსკოვში და მეფემ „კაზაკობით“ მიიღო სამსახურში, გამოსცა სეიფ-ქცევა და ხელფასი გაუგზავნა.

რუსი პროტეჟის დერვიშ-ალის ღალატის მიუხედავად, ასტრახანი მალე დაიპყრო, მაგრამ ვოლგის გასწვრივ გადაზიდვები კაზაკების სრულ ძალაუფლებაში იყო. ვოლგის კაზაკები იმ დროს განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანნი იყვნენ და ისე მყარად „ისხდნენ“ ჟიგულის მთებში, რომ პრაქტიკულად არც ერთი ქარავანი არ გაივლიდა გამოსასყიდის გარეშე და არ გაძარცვეს. თავად ბუნებამ, რომელმაც შექმნა ჟიგულის მარყუჟი ვოლგაზე, იზრუნა ამ ადგილის უკიდურეს მოხერხებულობაზე ასეთი თევზაობისთვის. სწორედ ამასთან დაკავშირებით რუსული მატიანეები პირველად აღნიშნავენ ვოლგის კაზაკებს - 1560 წელს წერია: „... კაზაკები ქურდებს ვოლგის გასწვრივ ... ღვთისმოსავმა ხელმწიფემ თავისი გუბერნატორი გაგზავნა მათთან მრავალი სამხედროებით. კაცებს და უბრძანა იმათის და ჩამოკიდება.. ”. ვოლგის კაზაკები 1560 წელს თვლიან ვოლგის კაზაკთა მასპინძლის ხანდაზმულობის (ფორმირების) წლად. ივანე IV საშინელმა ვერ შეაჩერა მთელი აღმოსავლეთის ვაჭრობა და, მოთმინების გამო, კაზაკების თავდასხმის გამო თავის ელჩზე, 1577 წლის 1 ოქტომბერს, სტოლნიკ ივან მურაშკინს აგზავნის ვოლგაში ბრძანებით "... ქურდები" ვოლგის კაზაკები უნდა აწამონ, დაისაჯონ და ჩამოახრჩონ“. კაზაკების ისტორიის შესახებ ბევრ ნაშრომში აღნიშნულია, რომ მთავრობის რეპრესიების გამო ვოლგის თავისუფალი კაზაკები დატოვა - ზოგი თერეკსა და დონში, ზოგი იაიკში (ურალში), ზოგიც ატამან ერმაკ ტიმოფეევიჩის ხელმძღვანელობით. ჩუსოვსკის ქალაქები ემსახურებოდა სტროგანოვის ვაჭრებს, იქიდან კი ციმბირში. საფუძვლიანად დაამარცხა ვოლგის კაზაკთა უდიდესი არმია, ივან IV საშინელმა განახორციელა პირველი (მაგრამ არა უკანასკნელი) ფართომასშტაბიანი დეკოზაკიზაცია რუსეთის ისტორიაში.

ვოლჟსკი ატამან იერმაკ ტიმოფეევიჩი

მე-16 საუკუნის კაზაკთა ატამანების ყველაზე ლეგენდარული გმირი უდავოდ არის ერმოლაი ტიმოფეევიჩ ტოკმაკი (კაზაკთა მეტსახელი ერმაკი), რომელმაც დაიპყრო ციმბირის სახანო და საფუძველი ჩაუყარა ციმბირის კაზაკთა არმიას. ჯერ კიდევ ადრეულ ახალგაზრდობაში, ამ პომერანიელმა მცხოვრებმა ერმოლაის ვაჟმა ტიმოფეევმა კაზაკებში შესვლამდე მიიღო თავისი პირველი და არა ავადმყოფური მეტსახელი ტოკმაკი (ტოკმაკი, ტოკმახი - მასიური ხის მტვრევი დედამიწის დასარტყმელად). დიახ, და კაზაკებში ერმაკი, როგორც ჩანს, ასევე პატარა ასაკიდან. არავინ იცნობდა იერმაკს მის თანამებრძოლებზე - "ციმბირის ტყვეობის" ვეტერანებზე უკეთ. დაკნინების წლებში ისინი, ვინც სიკვდილს გადაურჩა, ციმბირში ცხოვრობდნენ. ესიპოვის ქრონიკის მიხედვით, რომელიც შედგენილია იერმაკის ჯერ კიდევ ცოცხალი თანამებრძოლების და მოწინააღმდეგეების მოგონებების მიხედვით, ციმბირის ლაშქრობამდე, კაზაკები ილინი და ივანოვი მას უკვე იცნობდნენ და იერმაკთან ერთად მსახურობდნენ სოფლებში მინიმუმ ოცი წლის განმავლობაში. თუმცა, ატამანის ცხოვრების ეს პერიოდი არ არის დოკუმენტირებული.

პოლონური წყაროების თანახმად, 1581 წლის ივნისში იერმაკი, ვოლგის კაზაკთა ფლოტილის სათავეში, ლიტვაში იბრძოდა მეფე სტეფან ბატორის პოლონურ-ლიტვური ჯარების წინააღმდეგ. ამ დროს მისი მეგობარი და თანამოაზრე ივანე კოლცო ტრანს-ვოლგის სტეპებში იბრძოდა ნოღაის ურდოსთან. 1582 წლის იანვარში რუსეთმა იამ-ზაპოლსკის მშვიდობა დადო პოლონეთთან და იერმაკმა მიიღო შესაძლებლობა დაბრუნებულიყო მშობლიურ მიწაზე. ერმაკის რაზმი ჩადის ვოლგაზე და ჟიგულში ერთიანდება ივანე კოლცოს და სხვა "ქურდული ატამანების" რაზმთან. დღემდე არის სოფელი ერმაკოვო. აქ (იაიკზე სხვა წყაროების მიხედვით) მათ იპოვა სტროგანოვის მესინჯერი, მდიდარი პერმის მარილის ვაჭარი, მათ სამსახურში წასვლის წინადადებით. თავიანთი საკუთრების დასაცავად სტროგანოვებს უფლება მიეცათ აეშენებინათ ციხესიმაგრეები და შეენარჩუნებინათ მათში შეიარაღებული რაზმები. გარდა ამისა, მოსკოვის ჯარების რაზმი მუდმივად მდებარეობდა პერმის მიწის საზღვრებში ჩერდინის ციხესიმაგრეში. სტროგანოვების მოქცევამ კაზაკებს შორის განხეთქილება გამოიწვია. ატამან ბოგდან ბარბოშამ, რომელიც მანამდე ივანე კოლცოს მთავარი თანაშემწე იყო, მტკიცე უარი თქვა პერმის ვაჭრების დაქირავებაზე. ბარბოშამ თან წაიყვანა რამდენიმე ასეული კაზაკი იაიკში. მას შემდეგ, რაც ბარბოშამ და მისმა მომხრეებმა წრე დატოვეს, წრის უმრავლესობა გადავიდა იერმაკსა და მის სოფლებში. იცოდნენ, რომ ცარის ქარავანის დამარცხებისთვის იერმაკს უკვე მიესაჯა კვარტალი, ხოლო ბეჭედი ჩამოხრჩობა, კაზაკები მიიღებენ სტროგანოვების მოწვევას, წასულიყვნენ თავიანთ ქალაქებში ჩუსოვსკიაში, რათა დაიცვან თავი ციმბირის თათრების დარბევისგან. სხვა მიზეზიც იყო. იმ დროს ვოლგის ხალხების გრანდიოზული აჯანყება ვოლგაზე რამდენიმე წლის განმავლობაში იფეთქებდა. ლივონის ომის დასრულების შემდეგ, 1582 წლის აპრილიდან, ცარის გემებმა დაიწყეს ჩამოსვლა ვოლგაზე აჯანყების ჩასახშობად. თავისუფალი კაზაკები აღმოჩნდნენ, თითქოს, ჩაქუჩსა და კოჭს შორის. მათ არ სურდათ აჯანყებულთა წინააღმდეგ მოქმედებებში მონაწილეობა, მაგრამ არც მათი მხარე დაიჭირეს. მათ გადაწყვიტეს ვოლგის დატოვება. 1582 წლის ზაფხულში, ვოლგასა და კამას გასწვრივ 540 კაციანი რაზმი ერმაკისა და ბელადების ივან კოლცოს, მატვეი მეშჩერიაკის, ბოგდან ბრაზგას, ივან ალექსანდროვის, მეტსახელად ჩერკასის, ნიკიტა პანის, სავვა ბოლდირის, გავრილა ილინის რაზმი ავიდა. ჩუსოვსკის ქალაქები. სტროგანოვებმა იერმაკს რამდენიმე იარაღი მისცეს, მაგრამ ისინი უმნიშვნელო იყო, რადგან იერმაკის მთელ რაზმს ჰქონდა შესანიშნავი იარაღი.

ისარგებლა იმ ხელსაყრელი მომენტით, როდესაც ციმბირის პრინცი ალეი საუკეთესო ჯარებით იერიშით გაემართა პერმის ციხესიმაგრე ჩერდინზე, ხოლო ციმბირის ხანი კუჩუმი ფეხებთან ბრძოლით იყო დაკავებული, თავად ერმაკი ახორციელებს გაბედულ შეჭრას მის მიწებზე. ეს იყო უკიდურესად გაბედული და გაბედული, მაგრამ საშიში გეგმა. ნებისმიერი არასწორი გათვლა ან უბედური შემთხვევა კაზაკებს ართმევდა დაბრუნებისა და გადარჩენის შანსს. ისინი რომ დამარცხდნენ, თანამედროვეები და შთამომავლები ადვილად ჩამოწერდნენ, როგორც მამაცების სიგიჟეს. მაგრამ ერმაკოვიტებმა გაიმარჯვეს და გამარჯვებულებს არ აფასებენ, ისინი აღფრთოვანებულნი არიან. ჩვენც აღფრთოვანებული ვიქნებით. სტროგანოვის სავაჭრო გემებმა დიდი ხანია ხვნა მდინარეები ურალი და ციმბირი და მათმა ხალხმა კარგად იცოდა ამ წყლის გზების რეჟიმი. შემოდგომის წყალდიდობის დღეებში ძლიერი წვიმის შემდეგ მთის მდინარეებსა და ნაკადულებში წყალი მატულობდა და მთის უღელტეხილები ტრანსპორტისთვის ხელმისაწვდომი გახდა. სექტემბერში ერმაკს შეეძლო ურალის გადაკვეთა, მაგრამ თუ იგი წყალდიდობის დასრულებამდე გაჩერდებოდა, მისი კაზაკები ვერ შეძლებდნენ გემების უკან გადაყვანას უღელტეხილებით. ერმაკი მიხვდა, რომ მხოლოდ სწრაფ და უეცარ შეტევას შეეძლო მისი გამარჯვებისკენ მიყვანა და ამიტომ მთელი ძალით აჩქარდა. ერმაკის ხალხმა არაერთხელ გადალახა მრავალვერსტის გადაკვეთა ვოლგასა და დონს შორის. მაგრამ ურალის უღელტეხილების გადალახვა შეუდარებლად დიდ სირთულეებთან იყო დაკავშირებული. ცულით ხელში კაზაკებმა გზა გაიარეს, ნანგრევები გაწმინდეს, ხეები დაანგრიეს, გაწმენდა მოჭრეს. მათ არ ჰქონდათ დრო და ენერგია კლდოვანი ბილიკის გასასწორებლად, რის შედეგადაც გორგოლაჭებით ვერ ათრევდნენ გემებს მიწაზე. ესიპოვის ქრონიკიდან კამპანიის მონაწილეთა თქმით, მათ გემები აღმართზე გადაათრიეს "თავის თავზე", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხელებზე. თაგილის უღელტეხილებით იერმაკმა დატოვა ევროპა და "ქვიდან" (ურალის მთები) აზიაში ჩავიდა. 56 დღეში კაზაკებმა გაიარეს 1500 კმ-ზე მეტი, მათ შორის დაახლოებით 300 კმ დინების ზემოთ ჩუსოვაიასა და სერებრიანკას გასწვრივ და 1200 კმ ციმბირის მდინარეების გასწვრივ და მიაღწიეს ირტიშს. ეს შესაძლებელი გახდა რკინის დისციპლინისა და მყარი სამხედრო ორგანიზაციის წყალობით. იერმაკმა კატეგორიულად აკრძალა ყოველგვარი მცირე შეტაკება ადგილობრივებთან გზაზე, მხოლოდ წინ. ბელადების გარდა, კაზაკებს მეთაურობდნენ მოიჯარეები, ორმოცდაათიანელები, ცენტურიონები და კაპიტანები. რაზმთან ერთად სამი მართლმადიდებელი მღვდელი და ერთი მღვდელმთავარი. იერმაკი კამპანიაში მკაცრად მოითხოვდა ყველა მართლმადიდებლური მარხვისა და დღესასწაულის დაცვას.

ახლა კი ოცდაათი კაზაკთა გუთანი მიცურავს ირტიშის გასწვრივ. წინა მხარეს ქარი ასუფთავებს კაზაკთა ბანერს: ლურჯი ფართო წითელი საზღვრით. კუმაჩი ნიმუშებითაა ამოქარგული, ბანერის კუთხეებში უცნაური როზეტებია. ცისფერ ველზე ცენტრში არის ორი თეთრი ფიგურა, რომლებიც ერთმანეთის საპირისპიროდ დგანან უკანა ფეხებზე, ლომი და ინგორის ცხენი შუბლზე რქით, „სიბრძნის, სიწმინდისა და სიმკაცრის“ პერსონიფიკაცია. იერმაკი ამ ბანერით იბრძოდა დასავლეთში სტეფან ბატორის წინააღმდეგ და მასთან ერთად ჩავიდა ციმბირში. ამავდროულად, ციმბირის საუკეთესო არმიამ, ცარევიჩ ალეის მეთაურობით, წარუმატებლად შეიჭრა რუსეთის ციხე ჩერდინში პერმის რეგიონში. იერმაკის კაზაკთა ფლოტილაზე ირტიშის გამოჩენა კუჩუმისთვის სრული სიურპრიზი იყო. მან სასწრაფოდ შეკრიბა თათრები ახლომდებარე ულუსებიდან, აგრეთვე მანსი და ხანტიის მთავრები რაზმებით, რათა დაეცვა თავისი დედაქალაქი. თათრებმა ნაჩქარევად შექმნეს ციხესიმაგრეები (ნაკვეთები) ირტიშზე კონცხ ჩუვაშევთან და განათავსეს უამრავი ფეხით და ცხენოსანი ჯარისკაცი მთელ სანაპიროზე. 26 ოქტომბერს, ჩუვაშოვის კონცხზე, ირტიშის ნაპირზე, გრანდიოზული ბრძოლა დაიწყო, რომელსაც საპირისპირო მხრიდან თავად კუჩუმი ხელმძღვანელობდა. ამ ბრძოლაში კაზაკებმა წარმატებით გამოიყენეს ძველი და საყვარელი ტექნიკა "როკ რატის". კაზაკების ნაწილი ჯაგრისისგან დამზადებული ფიგურებით, კაზაკთა კაბაში გამოწყობილი, ნაპირიდან აშკარად ხილულ გუთანზე მიცურავდა და განუწყვეტლივ ცვლიდა ცეცხლს ნაპირთან, ხოლო მთავარი რაზმი ჩუმად დაეშვა ნაპირზე და ფეხით სწრაფად შეუტია კუჩუმის კავალერიას. და უკნიდან ქვეითი ჯარები და ამოატრიალეს. ზალპებით შეშინებულმა ხანტიის თავადებმა პირველებმა დატოვეს ბრძოლის ველი. მათ მაგალითს მიჰყვნენ მანსელი მეომრები, რომლებმაც უკან დახევის შემდეგ შეაფარეს თავი აუღელვებელ იასკალბას ჭაობებს. ამ ბრძოლაში კუჩუმის ჯარები სრულიად დამარცხდნენ, მამეთკული დაიჭრა და სასწაულებრივად გადაურჩა ხელში ჩაგდებას, თავად კუჩუმი გაიქცა და იერმაკმა დაიკავა მისი დედაქალაქი კაშლიკი.

ბრინჯი. 2 ციმბირის სახანოს დაპყრობა

მალე კაზაკებმა დაიკავეს ქალაქები იეფანჩინი, ჩინგი-ტურა და ისკერი და დაიმორჩილეს ადგილობრივი მთავრები და მეფეები. კუჩუმის ძალით დამძიმებულმა ხანტი-მანსიისკის ადგილობრივმა ტომებმა მშვიდობა გამოიჩინეს რუსების მიმართ. ბრძოლიდან უკვე ოთხი დღის შემდეგ, პირველი პრინცი ბოიარი თანატომელებთან ერთად გამოჩნდა კაშლიკში და თან უამრავი მარაგი მოიტანა. კაშლიკის მიდამოებიდან გაქცეულმა თათრებმა ოჯახებთან ერთად იურტებში დაიწყეს დაბრუნება. აურზაური სირბილი წარმატებული იყო. მდიდარი ნადავლი კაზაკების ხელში ჩავარდა. თუმცა, გამარჯვების აღნიშვნა ნაადრევი იყო. შემოდგომის მიწურულს კაზაკებმა უკან დაბრუნება ვეღარ შეძლეს. ციმბირის მკაცრი ზამთარი დაიწყო. ყინული აკრავდა მდინარეებს, რომლებიც კომუნიკაციის ერთადერთ საშუალებას ასრულებდნენ. კაზაკებს ნავები ნაპირზე უნდა გაეყვანათ. დაიწყო მათი პირველი რთული ზამთრის ქოხი.

კუჩუმი საგულდაგულოდ მოემზადა კაზაკებისთვის სასიკვდილო დარტყმის მიყენებისა და მისი დედაქალაქის გასათავისუფლებლად. თუმცა, ნებით თუ უნებლიეთ, მას მოუწია კაზაკებს ერთ თვეზე მეტი შესვენება: ურალის ქედის უკნიდან უნდა დაელოდებინა ალის რაზმების დაბრუნებას. კითხვა ეხებოდა ციმბირის სახანოს არსებობას. მაშასადამე, მესინჯერებმა გაილაშქრეს უზარმაზარი "სამეფოს" ყველა ბოლოში სამხედრო ძალების შეკრების ბრძანებით. ხანის დროშებით იწოდებოდა ყველას, ვისაც იარაღის ტარება შეეძლო. კუჩუმმა კვლავ მიანდო მეთაურობა თავის ძმისშვილს მამეთკულს, რომელიც არაერთხელ ჰქონდა საქმე რუსებს. მამეთკული წავიდა კაშლიკის გასათავისუფლებლად, მის განკარგულებაში იყო 10 ათასზე მეტი ჯარისკაცი. კაზაკებს შეეძლოთ თათრებისგან თავის დაცვა კაშლიკში დარგვით. მაგრამ მათ თავდასხმა ამჯობინეს დაცვას. 5 დეკემბერს იერმაკმა შეუტია თათრების ჯარს, რომელიც მიიწევდა 15 ვერსით კაშლიკის სამხრეთით აბალაკის ტბის მიდამოში. ბრძოლა რთული და სისხლიანი იყო. ბევრი თათარი დაიღუპა ბრძოლის ველზე, მაგრამ კაზაკებმაც დიდი დანაკარგები განიცადეს. ღამის სიბნელის დადგომასთან ერთად ბრძოლა თავისთავად შეწყდა. ურიცხვი თათრების ჯარი უკან დაიხია. კონცხ ჩუვაშევის პირველი ბრძოლისგან განსხვავებით, ამჯერად ბრძოლის შუაგულში მტრის ჭყლეტა არ ყოფილა. მათი მთავარი მეთაურის დატყვევებაზე საუბარი არ ყოფილა. მიუხედავად ამისა, იერმაკმა მოიგო ყველაზე დიდებული გამარჯვება მთელი კუჩუმოვის სამეფოს გაერთიანებულ ძალებზე. ციმბირის მდინარეების წყლები ყინულითა და გაუვალი თოვლით იყო დაფარული. კაზაკთა ნავები დიდი ხანია ნაპირზე გაიყვანეს. გაქცევის ყველა გზა გადაიჭრა. კაზაკები გააფთრებით იბრძოდნენ მტერთან და ხვდებოდნენ, რომ მათ ან გამარჯვება ელოდათ ან სიკვდილი. თითოეული კაზაკისთვის ოცზე მეტი მტერი იყო. ამ ბრძოლამ აჩვენა კაზაკების გმირობა და მორალური უპირატესობა, ეს ნიშნავდა ციმბირის სახანოს სრულ და საბოლოო დაპყრობას.

1583 წლის გაზაფხულზე ციმბირის სამეფოს დაპყრობის შესახებ ცარს რომ ეცნობებინა, ერმაკმა 25 კაზაკთა რაზმი გაგზავნა ივან კოლცოს მეთაურობით ივანე IV მრისხანესთან. ეს არ იყო შემთხვევითი არჩევანი. კაზაკი ისტორიკოსის ა.ა. გორდეევი, ივანე კოლცო არის შერცხვენილი მიტროპოლიტის ფილიპეს ძმისშვილი, რომელიც გაიქცა ვოლგაში, და ყოფილი მეფის ოკოლნიჩი ივან კოლიჩევი, კოლიჩევების მრავალრიცხოვანი, მაგრამ სამარცხვინო ბოიარული ოჯახის შთამომავალი. საელჩოსთან გაიგზავნა საჩუქრები, იასაკი, კეთილშობილი ტყვეები და შუამდგომლობა, რომელშიც იერმაკმა პატიება სთხოვა წინა ნაკლოვანებების გამო და სთხოვა ვოევოდის გაგზავნა ჯარების რაზმით ციმბირში დასახმარებლად. მოსკოვი იმ დროს მძიმე იყო ლივონის ომის წარუმატებლობის გამო. სამხედრო მარცხები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა. რამდენიმე კაზაკის წარმატება, რომლებმაც დაამარცხეს ციმბირის სამეფო, სიბნელეში ელვასავით გაბრწყინდა, რაც თანამედროვეთა წარმოსახვას აოცებდა. ერმაკის საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ივან კოლცო, ძალიან საზეიმოდ მიიღეს მოსკოვში. თანამედროვეთა აზრით, მოსკოვში ასეთი სიხარული ყაზანის დაპყრობის შემდეგ არ ყოფილა. ”ერმაკმა თავის ამხანაგებთან და ყველა კაზაკთან ერთად აპატია მეფემ ყველა წინა შეცდომა, მეფემ საჩუქრები გადასცა ივანე კოლცოს და მასთან ერთად ჩამოსულ კაზაკებს. იერმაკს მიენიჭა ბეწვის ქურთუკი მეფის მხრიდან, საბრძოლო ჯავშანი და წერილი მის სახელზე, რომელშიც ცარი აძლევდა ატამან ერმაკს, რომ დაეწერა ციმბირის პრინცი ... ". ივანე საშინელმა ბრძანა გამოეგზავნა 300 კაციანი მშვილდოსანი რაზმი პრინცი სემიონ ბოლხოვსკის მეთაურობით კაზაკების დასახმარებლად. კოლცოს რაზმთან პარალელურად, იერმაკმა გაგზავნა ატამან ალექსანდრე ჩერკასი დონში და ვოლგა კაზაკებთან ერთად მოხალისეების მოსაყვანად. სოფლების მონახულების შემდეგ ჩერკასი მოსკოვშიც აღმოჩნდა, სადაც დიდხანს და შრომატევადი მუშაობდა და ციმბირში დახმარების გაგზავნას ცდილობდა. მაგრამ ჩერკასი დაბრუნდა ციმბირში ახალი დიდი რაზმით, როცა არც იერმაკი და არც კოლცო, რომლებიც ადრე დაბრუნდნენ ციმბირში, უკვე გარდაცვლილები იყვნენ. ფაქტია, რომ 1584 წლის გაზაფხულზე მოსკოვში დიდი ცვლილებები მოხდა - ივანე IV თავის კრემლის სასახლეში გარდაიცვალა, მოსკოვში არეულობა მოხდა. საერთო დაბნეულობაში ციმბირის ექსპედიცია ცოტა ხნით დავიწყებას მიეცა. თითქმის ორი წელი გავიდა, სანამ თავისუფალმა კაზაკებმა დახმარება მიიღეს მოსკოვისგან. რამ მისცა მათ ციმბირში დარჩენა მცირე ძალებითა და რესურსებით ამდენ ხანს?

ერმაკი გადარჩა, რადგან კაზაკებს და ბელადებს ჰქონდათ ხანგრძლივი ომების გამოცდილება, როგორც იმ დროის ყველაზე მოწინავე ევროპულ არმიასთან, სტეფან ბატორისთან, ასევე მომთაბარეებთან "ველურ ველში". მრავალი წლის განმავლობაში, მათი ბანაკები და ზამთრის კვარტალი ყოველთვის გარშემორტყმული იყო აზნაურებითა თუ ურდოებით. კაზაკებმა ისწავლეს მათი გადალახვა, მიუხედავად მტრის რიცხობრივი უპირატესობისა. ერმაკის ექსპედიციის წარმატების მნიშვნელოვანი მიზეზი ციმბირის სახანოს შიდა არასტაბილურობა იყო. მას შემდეგ, რაც კუჩუმმა მოკლა ხან ედიგეი და დაეუფლა მის ტახტს, გავიდა მრავალი წელი, სავსე განუწყვეტელი სისხლიანი ომებით. სად ძალით, სად ეშმაკობითა და მოტყუებით, კუჩუმ დაამდაბლა ურჩი თათრული მურზაები (თავადები) და ხარკი დააკისრა ხანტი-მანსიისკის ტომებს. თავდაპირველად, კუჩუმ, იედიგეის მსგავსად, ხარკი გადაუხადა მოსკოვს, მაგრამ მას შემდეგ რაც შევიდა ძალაში და მიიღო ინფორმაცია დასავლეთის ფრონტზე მოსკოვის ჯარების წარუმატებლობის შესახებ, მან დაიკავა მტრული პოზიცია და დაიწყო შეტევა სტროგანოვების კუთვნილ პერმის მიწებზე. ნოღაელთა და ყირგიზთა გვარდიით გარშემორტყმული, მან გააძლიერა თავისი ძალა. მაგრამ პირველივე სამხედრო წარუმატებლობამ მაშინვე გამოიწვია თათრული თავადაზნაურობის საშინაო ბრძოლის განახლება. მოკლული ედიგეი სეიდ ხანის ვაჟი, რომელიც ბუხარაში იმალებოდა, ციმბირში დაბრუნდა და კუჩუმს შურისძიებით დაემუქრა. მისი დახმარებით იერმაკმა აღადგინა ციმბირის ყოფილი სავაჭრო კავშირი თეთრი ურდოს დედაქალაქ იურდჟენტთან, რომელიც მდებარეობს არალის ზღვის სანაპიროზე. მეზობელმა მურზა კუჩუმ სეინბახტა თაგინმა იერმაკს თათართა სამხედრო ლიდერთა შორის ყველაზე გამორჩეული მამეთკულის მდებარეობა მისცა. მამეთკულის დატყვევებამ კუჩუმს საიმედო ხმალი ჩამოართვა. თავადაზნაურობამ, მამეთკულის შეშინებულმა, დაიწყო ხანის კარის დატოვება. ყარაჩიმ, კუჩუმის მთავარმა დიდებულმა, რომელიც ეკუთვნოდა ძლევამოსილ თათრულ ოჯახს, შეწყვიტა ხანის მორჩილება და ჯარისკაცებთან ერთად გადასახლდა ირტიშის ზემო წელში. ციმბირის სამეფო ჩვენს თვალწინ იშლებოდა. კუჩუმის ძალაუფლებას აღარ ცნობდა ბევრი ადგილობრივი მანსელი და ხანტიელი თავადი და უხუცესი. ზოგიერთმა მათგანმა დაიწყო იერმაკის დახმარება საკვებით. ატამანის მოკავშირეებს შორის იყვნენ ალაჩეი, ხანტიის უდიდესი სამთავროს უფლისწული ობის რეგიონში, ხანტიის პრინცი ბოიარი, მანსის მთავრები იშბერდეი და სუკლემი იასკალბას ადგილებიდან. მათი დახმარება ფასდაუდებელი იყო კაზაკებისთვის.

ბრინჯი. 3.4 ერმაკ ტიმოფეევიჩი და ციმბირის მეფეების ფიცი მისთვის

დიდი დაგვიანების შემდეგ ციმბირში 300 მშვილდოსანი რაზმით დიდი დაგვიანებით ჩავიდა ვოევოდი ს.ბოლხოვსკი. იერმაკმა, დაღლილმა ახალი კეთილშობილური ტყვეები მამეთკულის მეთაურობით, სასწრაფოდ იჩქარა, მიუხედავად მომავალი ზამთრისა, მოსკოვში გაგზავნა მშვილდოსნის თავით კირეევთან ერთად. შევსება ცოტა მოეწონა კაზაკებს. მშვილდოსნები ცუდად იყვნენ გაწვრთნილი, გზაში ფლანგავდნენ მარაგს და წინ მძიმე განსაცდელები ელოდათ. ზამთარი 1584-1585 წწ ციმბირში ძალიან მძიმე იყო და განსაკუთრებით რთული იყო რუსებისთვის, მარაგი ამოიწურა, დაიწყო შიმშილობა. გაზაფხულზე ყველა მშვილდოსანი, პრინც ბოლხოვსკისთან და კაზაკების მნიშვნელოვანი ნაწილი, შიმშილითა და სიცივით გარდაიცვალა. 1585 წლის გაზაფხულზე კუჩუმის დიდებულმა მურზა ყარაჩამ თაღლითურად მიიყვანა კაზაკთა რაზმი ივან კოლცოს მეთაურობით წვეულებაზე და ღამით, თავს დაესხა მათ, დახოცა ისინი ყველა სასიკვდილოდ. ყარაჩის მრავალრიცხოვანი რაზმი კაშლიკს რინგზე ინახავდა, კაზაკების შიმშილის იმედით. იერმაკი მოთმინებით ელოდა დარტყმის მომენტს. ღამის საფარქვეშ მის მიერ გაგზავნილი კაზაკები მატვეი მეშჩერიაკის მეთაურობით ფარულად გაემართნენ ყარაჩის შტაბ-ბინისკენ და დაამარცხეს იგი. ბრძოლაში ყარაჩის ორი ვაჟი დაიღუპა, თვითონ კი ძლივს გადაურჩა სიკვდილს და მისი ჯარი იმავე დღეს გაიქცა ქაშლიკიდან. იერმაკმა კიდევ ერთი ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა მრავალრიცხოვან მტერზე. მალე იერმაკში ჩავიდნენ ბუხარას ვაჭრების მესინჯერები, რომ დაეცვათ ისინი კუჩუმის თვითნებობისგან. იერმაკი დანარჩენ ჯართან ერთად - დაახლოებით ასი ადამიანი - გაემგზავრა ლაშქრობაში. პირველი ციმბირის ექსპედიციის დასასრული დაფარულია ლეგენდების მკვრივი ბუდით. ირტიშის ნაპირებზე მდინარე ვაგაის შესართავთან, სადაც იერმაკის რაზმმა ღამე გაათია, კუჩუმი თავს დაესხა მათ საშინელი ქარიშხლისა და ჭექა-ქუხილის დროს. იერმაკმა შეაფასა სიტუაცია და უბრძანა გუთანზე ასვლა. ამასობაში თათრები უკვე შეიჭრნენ ბანაკში. იერმაკი უკანასკნელი გავიდა, რომელიც კაზაკებს ფარავდა. ისრების ღრუბელი თათარ მშვილდოსნებზე გაუშვა. ისრებმა იერმაკ ტიმოფეევიჩის განიერი მკერდი გაარტყეს. ირტიშის სწრაფმა ყინულმა წყლებმა ის სამუდამოდ შთანთქა...

ციმბირის ეს ექსპედიცია სამი წელი გაგრძელდა. შიმშილი და სიმცირე, ძლიერი ყინვები, ბრძოლები და დანაკარგები - ვერაფერი შეაჩერებს თავისუფალ კაზაკებს, დაარღვიოს მათი გამარჯვების სურვილი. სამი წლის განმავლობაში ერმაკის რაზმმა არ იცოდა დამარცხება მრავალი მტრისგან. ღამის ბოლო შეტაკებისას გათხელებული რაზმი უკან დაიხია და მცირე დანაკარგი განიცადა. მაგრამ მან დაკარგა გამოცდილი ლიდერი. მის გარეშე ექსპედიცია ვერ გაგრძელდებოდა. კაშლიკში ჩასვლისას მატვეი მეშჩერიაკმა შეკრიბა წრე, რომელზეც კაზაკებმა გადაწყვიტეს ვოლგაში წასულიყვნენ დახმარებისთვის. იერმაკმა ციმბირში 540 მებრძოლი ჩამოიყვანა და მხოლოდ 90 კაზაკი გადარჩა. ატამან მატვეი მეშჩერიაკთან ერთად ისინი რუსეთში დაბრუნდნენ. უკვე 1586 წელს, ვოლგადან კაზაკების კიდევ ერთი რაზმი ჩავიდა ციმბირში და დააარსა იქ პირველი რუსული ქალაქი - ტიუმენი, რომელიც საფუძვლად დაედო ციმბირის კაზაკთა მომავალ არმიას და წარმოუდგენლად მსხვერპლშეწირული და გმირული ციმბირის კაზაკთა ეპოსის დასაწყისი. ხოლო ერმაკის გარდაცვალებიდან ცამეტი წლის შემდეგ, ცარისტმა გუბერნატორებმა საბოლოოდ დაამარცხეს კუჩუმი.

ციმბირის ექსპედიციის ისტორია მდიდარი იყო მრავალი წარმოუდგენელი მოვლენით. ადამიანების ბედმა განიცადა მყისიერი და წარმოუდგენელი ცვლილებები და მოსკოვის პოლიტიკის ზიგზაგები და ხიბლი დღესაც კი არ წყვეტს გაოცებას. ამის ნათელი მაგალითი შეიძლება იყოს პრინც მამეტკულის ამბავი. საშინელების სიკვდილის შემდეგ, თავადაზნაურობამ შეწყვიტა გათვალისწინება უსუსური ცარ ფიოდორის ბრძანებებთან. ბიჭებმა და დედაქალაქის თავადაზნაურობამ, რაიმე მიზეზით, დაიწყო ადგილობრივი დავა. ყველა თავისთვის ითხოვდა უფრო მაღალ თანამდებობებს, რაც გულისხმობდა მისი წინაპრების „ჯიშს“ და სამსახურს. ბორის გოდუნოვმა და ანდრეი შჩელკალოვმა საბოლოოდ იპოვეს კეთილშობილების მსჯელობის გზა. მათი ბრძანებით, განთავისუფლების ორდერმა გამოაცხადა თათრების სამსახურის უმაღლეს სამხედრო თანამდებობებზე დანიშვნა. შვედებთან მოსალოდნელ ომთან დაკავშირებით შეადგინეს პოლკების სია. ამ ნახატის მიხედვით, სიმეონ ბეკბულატოვიჩმა დაიკავა დიდი პოლკის პირველი გუბერნატორის თანამდებობა - საველე არმიის მთავარსარდალი. მარცხენა მხარის პოლკის მეთაური იყო ... "ციმბირის ცარევიჩ მამეტკული". ორჯერ სცემეს და დაამარცხეს იერმაკმა, ტყვედ ჩასვეს და ორმოში ჩასვეს კაზაკებმა, მამეთკული სამეფო კარზე კეთილგანწყობით მოეპყრო და რუსეთის არმიის ერთ-ერთ უმაღლეს თანამდებობაზე დაინიშნა.

ნებისმიერი ერის განვითარებაში იყო მომენტები, როდესაც გარკვეული ეთნიკური ჯგუფი გამოეყო და ამით ქმნიდა ცალკეულ კულტურულ ფენას. ზოგ შემთხვევაში ასეთი კულტურული ელემენტები მშვიდობიანად თანაარსებობდნენ თავიანთ ერთან და მთელ მსოფლიოში, ზოგ შემთხვევაში ისინი იბრძოდნენ მზის ქვეშ თანაბარი ადგილისთვის. ასეთი მეომარი ეთნიკური ჯგუფის მაგალითად შეიძლება ჩაითვალოს საზოგადოების ისეთი ფენა, როგორიცაა კაზაკები. ამ კულტურული ჯგუფის წარმომადგენლები ყოველთვის გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული მსოფლმხედველობითა და ძალიან მწვავე რელიგიურობით. დღემდე, მეცნიერებს არ შეუძლიათ გაარკვიონ, არის თუ არა სლავური ხალხის ეს ეთნიკური ფენა ცალკე ერი. კაზაკების ისტორია შორეული XV საუკუნიდან იწყება, როდესაც ევროპის სახელმწიფოები ჩაფლული იყვნენ შიდა ომებში და დინასტიურ აჯანყებებში.

სიტყვა "კაზაკის" ეტიმოლოგია

ბევრ თანამედროვე ადამიანს აქვს ზოგადი წარმოდგენა, რომ კაზაკი არის მეომარი ან მეომრის ტიპი, რომელიც ცხოვრობდა გარკვეულ ისტორიულ პერიოდში და იბრძოდა მათი თავისუფლებისთვის. თუმცა, ასეთი ინტერპრეტაცია საკმაოდ მშრალი და შორს არის სიმართლისგან, თუ გავითვალისწინებთ ტერმინ „კაზაკთა“ ეტიმოლოგიასაც. არსებობს რამდენიმე ძირითადი თეორია სიტყვის წარმოშობის შესახებ, მაგალითად:

თურქული ("კაზაკი" თავისუფალი ადამიანია);

სიტყვა მოდის kosogs-დან;

თურქული ("kaz", "კაზაკი" ნიშნავს "ბატს");

სიტყვა მომდინარეობს ტერმინიდან „თხა“;

მონღოლური თეორია;

თურქესტანის თეორია - რომ ასე ჰქვია მომთაბარე ტომებს;

თათრულ ენაზე „კაზაკი“ ჯარში ავანგარდი მეომარია.

არსებობს სხვა თეორიები, რომელთაგან თითოეული სრულიად განსხვავებულად ხსნის ამ სიტყვას, მაგრამ შესაძლებელია ყველა განსაზღვრებიდან ყველაზე რაციონალური მარცვლის გამოყოფა. ყველაზე გავრცელებული თეორია ამბობს, რომ კაზაკი იყო თავისუფალი ადამიანი, მაგრამ შეიარაღებული, მზად იყო შეტევისთვის და საბრძოლველად.

ისტორიული წარმოშობა

კაზაკების ისტორია იწყება მე-15 საუკუნიდან, კერძოდ 1489 წლიდან - იმ მომენტიდან, როდესაც პირველად იქნა ნახსენები ტერმინი "კაზაკები". კაზაკების ისტორიული სამშობლო არის აღმოსავლეთ ევროპა, უფრო სწორად, ეგრეთ წოდებული ველური ველის (თანამედროვე უკრაინა) ტერიტორია. აღსანიშნავია, რომ მე-15 საუკუნეში დასახელებული ტერიტორია ნეიტრალური იყო და არ ეკუთვნოდა როგორც რუსეთის ცარდომს, ისე პოლონეთს.

ძირითადად „ველური ველის“ ტერიტორია ექვემდებარებოდა მუდმივ დარბევას.ამ მიწებზე როგორც პოლონეთიდან, ისე რუსეთის სამეფოდან ემიგრანტების თანდათანობით დასახლებამ გავლენა მოახდინა ახალი მამულის - კაზაკების განვითარებაზე. სინამდვილეში, კაზაკების ისტორია იწყება იმ მომენტიდან, როდესაც ჩვეულებრივი ხალხი, გლეხები, იწყებენ დასახლებას ველური ველის მიწებზე, ხოლო ქმნიან საკუთარ თვითმმართველ სამხედრო ფორმირებებს, რათა ებრძოლონ თათრების და სხვათა თავდასხმებს. ეროვნების. XVI საუკუნის დასაწყისისთვის კაზაკთა პოლკები ძლიერ სამხედრო ძალად იქცა, რამაც დიდი სირთულეები შეუქმნა მეზობელ სახელმწიფოებს.

ზაპოროჟის სიჩის შექმნა

ისტორიული მონაცემებით, რომლებიც დღეს ცნობილია, კაზაკების მიერ თვითორგანიზაციის პირველი მცდელობა 1552 წელს განხორციელდა ვოლინის პრინცის მიერ, უფრო ცნობილი როგორც ბაიდა.

მან საკუთარი ხარჯებით შექმნა სამხედრო ბაზა ზაპორიჟჟია სიჩი, რომელიც მასზე მდებარეობდა, მასზე კაზაკების მთელი ცხოვრება მოედინებოდა. მდებარეობა სტრატეგიულად მოსახერხებელი იყო, რადგან სიჩმა დაბლოკა თათრების გადასასვლელი ყირიმიდან და ასევე ახლოს იყო პოლონეთის საზღვართან. უფრო მეტიც, კუნძულზე არსებული ტერიტორიული მდებარეობა დიდ სირთულეებს უქმნიდა სიჩებზე თავდასხმას. ხორტიცკაია სიჩი დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან 1557 წელს ის განადგურდა, მაგრამ 1775 წლამდე ასეთი სიმაგრეები აშენდა იმავე ტიპის მიხედვით - მდინარის კუნძულებზე.

კაზაკების დამორჩილების მცდელობები

1569 წელს შეიქმნა ახალი ლიტვურ-პოლონური სახელმწიფო - თანამეგობრობა. ბუნებრივია, ეს დიდი ხნის ნანატრი კავშირი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო როგორც პოლონეთისთვის, ასევე ლიტვისთვის და ახალი სახელმწიფოს საზღვრებზე თავისუფალი კაზაკები თანამეგობრობის ინტერესების საწინააღმდეგოდ მოქმედებდნენ. რა თქმა უნდა, ასეთი სიმაგრეები შესანიშნავი ფარი იყო თათრული დარბევის წინააღმდეგ, მაგრამ ისინი სრულიად უკონტროლო იყო და არ ითვალისწინებდნენ გვირგვინის უფლებამოსილებას. ამრიგად, 1572 წელს თანამეგობრობის მეფემ გამოსცა უნივერსალი, რომელიც არეგულირებდა 300 კაზაკის დასაქმებას გვირგვინის სამსახურში. ისინი ჩაწერილი იყვნენ სიაში, რეესტრში, რამაც გამოიწვია მათი სახელი - რეგისტრირებული კაზაკები. ასეთი ქვედანაყოფები ყოველთვის იყვნენ სრულ საბრძოლო მზადყოფნაში, რათა რაც შეიძლება სწრაფად მოეგერიებინათ თათრების თავდასხმები თანამეგობრობის საზღვრებზე, აგრეთვე პერიოდულად წარმოქმნილი გლეხების აჯანყებების ჩახშობა.

კაზაკთა აჯანყებები რელიგიურ-ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის

1583 წლიდან 1657 წლამდე, ზოგიერთმა კაზაკმა ლიდერმა წამოიწყო აჯანყებები, რათა განეთავისუფლებინათ თანამეგობრობის და სხვა სახელმწიფოების გავლენისგან, რომლებიც ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ ჯერ კიდევ ჩამოუყალიბებელი უკრაინის მიწები.

დამოუკიდებლობის ყველაზე ძლიერი სურვილი კაზაკთა კლასში 1620 წლის შემდეგ დაიწყო, როდესაც ჰეტმან საჰაიდაჩნი, ზაპოროჟის მთელ არმიასთან ერთად, შეუერთდა კიევის საძმოს. ასეთი ქმედება აღნიშნავდა კაზაკთა ტრადიციების შეერთებას მართლმადიდებლურ რწმენასთან.

იმ მომენტიდან მოყოლებული, კაზაკების ბრძოლებმა არა მხოლოდ განმათავისუფლებელი, არამედ რელიგიური ხასიათი მიიღო. მზარდმა დაძაბულობამ კაზაკებსა და პოლონეთს შორის გამოიწვია 1648-1654 წლების ცნობილი ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ომი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბოგდან ხმელნიცკი. გარდა ამისა, არანაკლებ მნიშვნელოვანი აჯანყებები უნდა გამოიყოს, კერძოდ: ნალივაიკოს, კოსინსკის, სულიმას, პავლიუკის და სხვათა აჯანყება.

დეკოზაკიზაცია რუსეთის იმპერიის დროს

მე-17 საუკუნეში წარუმატებელი ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ომის შემდეგ, ისევე როგორც დაწყებული არეულობის შემდეგ, კაზაკების სამხედრო ძალა მნიშვნელოვნად შეირყა. გარდა ამისა, კაზაკებმა დაკარგეს რუსეთის იმპერიის მხარდაჭერა მას შემდეგ, რაც გადავიდნენ შვედეთის მხარეზე პოლტავას ბრძოლაში, რომელშიც კაზაკთა არმია ხელმძღვანელობდა

ისტორიული მოვლენების ამ სერიის შედეგად მე-18 საუკუნეში იწყება დეკოზაკიზაციის დინამიური პროცესი, რომელმაც პიკს მიაღწია იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის დროს. 1775 წელს ზაპოროჟის სიჩი ლიკვიდირებულ იქნა. თუმცა, კაზაკებს მიეცათ არჩევანი: წასულიყვნენ საკუთარი გზით (ჩვეულებრივი გლეხური ცხოვრებით ეცხოვრათ) ან შეუერთდნენ ჰუსარებს, რითაც ბევრმა ისარგებლა. მიუხედავად ამისა, დარჩა კაზაკთა არმიის მნიშვნელოვანი ნაწილი (დაახლოებით 12000 ადამიანი), რომელმაც არ მიიღო რუსეთის იმპერიის შეთავაზება. საზღვრების ყოფილი უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად, ასევე „კაზაკთა ნარჩენების“ გარკვეულწილად ლეგიტიმაციის მიზნით, ალექსანდრე სუვოროვის ინიციატივით 1790 წელს შეიქმნა შავი ზღვის კაზაკთა მასპინძელი.

ყუბანის კაზაკები

ყუბანის კაზაკები ანუ რუსი კაზაკები 1860 წელს გამოჩნდნენ. იგი ჩამოყალიბდა რამდენიმე სამხედრო კაზაკთა ფორმირებიდან, რომლებიც იმ დროს არსებობდა. დეკოზაკიზაციის რამდენიმე პერიოდის შემდეგ, ეს სამხედრო ფორმირებები რუსეთის იმპერიის შეიარაღებული ძალების პროფესიული ნაწილი გახდა.

ყუბანის კაზაკები დაფუძნდნენ ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონში (თანამედროვე კრასნოდარის ტერიტორიის ტერიტორია). ყუბანის კაზაკების საფუძველი იყო შავი ზღვის კაზაკთა ჯარი და კავკასიის კაზაკთა ჯარი, რომელიც გაუქმდა კავკასიის ომის დამთავრების შედეგად. ეს სამხედრო ფორმირება შეიქმნა, როგორც სასაზღვრო ძალები კავკასიაში სიტუაციის გასაკონტროლებლად.

ომი ამ ტერიტორიაზე დასრულდა, მაგრამ სტაბილურობა მუდმივად საფრთხის ქვეშ იყო. რუსი კაზაკები ჩინებულ ბუფერად იქცნენ კავკასიასა და რუსეთის იმპერიას შორის. გარდა ამისა, ამ არმიის წარმომადგენლები მონაწილეობდნენ დიდი სამამულო ომის დროს. დღემდე, ყუბანის კაზაკების ცხოვრება, მათი ტრადიციები და კულტურა შენარჩუნებულია ყუბანის სამხედრო კაზაკთა საზოგადოების წყალობით.

დონ კაზაკები

დონის კაზაკები უძველესი კაზაკთა კულტურაა, რომელიც წარმოიშვა ზაპოროჟის კაზაკების პარალელურად მე-15 საუკუნის შუა ხანებში. დონის კაზაკები მდებარეობდნენ როსტოვის, ვოლგოგრადის, ლუგანსკის და დონეცკის რეგიონების ტერიტორიაზე. არმიის სახელწოდება ისტორიულად დაკავშირებულია მდინარე დონთან. მთავარი განსხვავება დონის კაზაკებსა და სხვა კაზაკთა წარმონაქმნებს შორის არის ის, რომ იგი განვითარდა არა მხოლოდ როგორც სამხედრო ნაწილი, არამედ როგორც ეთნიკური ჯგუფი თავისი კულტურული მახასიათებლებით.

დონის კაზაკები აქტიურად თანამშრომლობდნენ ზაპოროჟის კაზაკებთან მრავალ ბრძოლაში. ოქტომბრის რევოლუციის დროს დონის არმიამ დააარსა საკუთარი სახელმწიფო, მაგრამ თეთრი მოძრაობის ცენტრალიზაციამ მის ტერიტორიაზე გამოიწვია დამარცხება და შემდგომი რეპრესიები. აქედან გამომდინარეობს, რომ დონ კაზაკი არის ადამიანი, რომელიც მიეკუთვნება სპეციალურ სოციალურ ფორმაციას, რომელიც დაფუძნებულია ეთნიკურ ფაქტორზე. დონ კაზაკების კულტურა ჩვენს დროშია შემონახული. თანამედროვე რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე დაახლოებით 140 ათასი ადამიანი ცხოვრობს, რომლებიც თავიანთ ეროვნებას „კაზაკებად“ წერენ.

კაზაკების როლი მსოფლიო კულტურაში

დღეს კაზაკების ისტორიას, ცხოვრებას, მათ სამხედრო ტრადიციებსა და კულტურას აქტიურად სწავლობენ მეცნიერები მთელს მსოფლიოში. ეჭვგარეშეა, რომ კაზაკები არ არიან მხოლოდ სამხედრო ფორმირებები, არამედ ცალკეული ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც აშენებს საკუთარ განსაკუთრებულ კულტურას ზედიზედ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. თანამედროვე ისტორიკოსები მუშაობენ კაზაკების ისტორიის უმცირესი ფრაგმენტების ხელახლა შექმნაზე, რათა გააგრძელონ განსაკუთრებული აღმოსავლეთ ევროპის კულტურის ამ დიდი წყაროს ხსოვნა.