In და

ამ წიგნში გამოჩენილი ადგილობრივი ეკონომისტი, ფილოსოფოსი და პოლიტიკოსი ა.ა. ბოგდანოვი (1873–1928) განიხილავს საზოგადოების ეკონომიკური განვითარების თანმიმდევრულ ფაზებს და ახასიათებს თითოეულ ეპოქას შემდეგი გეგმის მიხედვით: 1) ტექნოლოგიის მდგომარეობა ან ურთიერთობა. ადამიანი ბუნებას; 2) სოციალური ურთიერთობების ფორმები წარმოებაში და 3) განაწილებაში; 4) საზოგადოების ფსიქოლოგია, მისი იდეოლოგიის განვითარება; 5) ყოველი ეპოქის განვითარების ძალები, რომლებიც იწვევენ ეკონომიკური სისტემების ცვლილებას და თანმიმდევრულ გადასვლას პრიმიტიული კომუნიზმისა და საზოგადოების პატრიარქალურ-კლანური ორგანიზაციიდან მონურ სისტემაზე, ფეოდალიზმზე, წვრილბურჟუაზიულ სისტემაზე, კომერციული კაპიტალის ეპოქაში. ინდუსტრიული კაპიტალიზმი და ბოლოს სოციალიზმი.

სწავლების მარქსისტულმა საფუძვლებმა, პრეზენტაციის ლაკონურობასთან და ზოგად ხელმისაწვდომობასთან ერთად, წიგნს ფართო პოპულარობა მოუტანა რუსეთში და ბოლო დრომდე იგი შეიძლება ჩაითვალოს ყველაზე გავრცელებულ სახელმძღვანელოდ ეკონომიკის შესწავლაში არა მხოლოდ მუშაკთა შორის, არამედ ფართო მასშტაბითაც. ახალგაზრდა სტუდენტების წრეები.

მოკლე კურსი ეკონომიკაში

წინასიტყვაობა

ამ წიგნის პირველი გამოცემა გამოვიდა 1897 წლის ბოლოს, მეცხრე - 1906 წელს. იმ წლებში იგი არაერთხელ გადაიხედა და ბოლო ტექსტი უკვე ძალიან განსხვავდებოდა პირველი პრეზენტაციისგან, რომელიც შეიქმნა მუშათა კლასებში. ტრიალებს ტულას ტყეებში, შემდეგ კი უმოწყალოდ დასახიჩრდა ცენზურის გამო. ყოველთვის არ იყო საჭირო ახალი გამოცემის რეაქცია; რევოლუციასთან ერთად გაიზარდა მოთხოვნა ამ წიგნზე და ის სწრაფად გაქრა ბაზრიდან. მაგრამ ახალი გამოცემის მომზადება ძალიან რთული იყო: ძალიან ბევრი დრო გავიდა, ძალიან ბევრი რამ მოხდა ცხოვრებაში და მეცნიერებაში; ბევრი გადამუშავება იყო საჭირო. საკმარისია აღვნიშნო, რომ ეს იყო პერიოდი, როდესაც კაპიტალიზმის ახალი ეტაპი, ფინანსური კაპიტალის დომინირება, სრულად განისაზღვრა, პერიოდი, როდესაც მან მიაღწია თავის პიკს და გაშალა კრიზისის უპრეცედენტო ფორმა, მსოფლიო ომი. ეს 12-13 წელი, ეკონომიკური გამოცდილების სიმდიდრით, ალბათ, არ ჩამოუვარდება მთელ წინა საუკუნეს...

ამხანაგი შ.მ. დვოლაიცკი დათანხმდა კურსის გადახედვის მთელი ამოცანის უმეტესი ნაწილის აღებაზე და ჩვენ ეს ერთობლივად განვახორციელეთ. ყველაზე დიდი დამატებები ეხება კურსის ბოლო ნაწილს ფულის მიმოქცევაზე, საგადასახადო სისტემაზე, ფინანსურ კაპიტალზე, კაპიტალიზმის დაშლის ძირითად პირობებზე და ა.შ.; ისინი თითქმის მთლიანად დაწერილია ამხანაგის მიერ. დვოლაიცკი. მან ასევე გააცნო მთელი რიგი ახალი ფაქტობრივი ილუსტრაციები კურსის ყველა ნაწილში. მნიშვნელოვანი გადაჯგუფება იყო საჭირო ეკონომიკური განვითარების წინა პერიოდების შესახებ მასალის მოწყობაში, ამ საკითხებზე უახლესი შეხედულებების შესაბამისად. კურსში მიმოფანტული ეკონომიკური შეხედულებების ისტორია აღმოიფხვრა; ეს კეთდება მთლიანობის ინტერესებიდან გამომდინარე, ვინაიდან ეს ამბავი, ფაქტობრივად, ეკუთვნის სხვა მეცნიერებას - იდეოლოგიების შესახებ და ჯობია ცალკე წიგნში წარმოვადგინოთ. შესავალი მნიშვნელოვნად შემცირებულია - ძირითადი ცნებების შესახებ, მისი უკიდურესი სიმშრალის გათვალისწინებით; საჭირო მასალა მოთავსებულია სხვა განყოფილებებში, ეკონომიკის შესაბამისი ელემენტების ისტორიულ განვითარებასთან დაკავშირებით. წიგნის ბოლოს ამხანაგი. დვოლაიცკიმ დაამატა ლიტერატურის მოკლე ინდექსი.

ამჟამად, ამ კურსის გარდა, არის იგივე ტიპის მიხედვით აგებული: „დაწყების კურსი“, ა. ბოგდანოვის კითხვა-პასუხის სახით, და დიდი, ორტომიანი კურსი ა. ბოგდანოვისა და ა. ი. სტეპანოვი (რომლის მეორე ტომი ოთხ ნომერში თითქმის ამ წიგნთან ერთად უნდა გამოვიდეს). „მოკლე კურსი“ იქნება მათ შორის შუა რგოლი, როგორც სისტემატური სახელმძღვანელო, რომელიც მოკლედ მოიცავს თეორიის ძირითად ფაქტებსა და საფუძვლებს.

იდეოლოგიის შესახებ თავები ამ კურსში, ისევე როგორც დანარჩენ ორში, საერთოდ არ წარმოადგენს რაიმე გამოყენებას ძირითად საგანში. იდეოლოგია არის ინსტრუმენტი ეკონომიკური ცხოვრების ორგანიზებისთვის და, შესაბამისად, ეკონომიკური განვითარების მნიშვნელოვანი პირობა. მხოლოდ ამ ჩარჩოში, ამასთან დაკავშირებით, აქ არის საუბარი. როგორც დამოუკიდებელ საგანს განიხილავს სპეციალურ სახელმძღვანელოში „სოციალური ცნობიერების მეცნიერება“, რომელიც იმავე ტიპის მიხედვითაა დაწერილი.

რევოლუციური ეპოქის მღელვარე მოვლენების შუაგულში, როგორც არასდროს, საჭიროა მყარი და ჰოლისტიკური ეკონომიკური ცოდნა. ამის გარეშე დაგეგმვა შეუძლებელია არც სოციალურ ბრძოლაში და არც სოციალურ მშენებლობაში.

შესავალი

I. ეკონომიკის განმარტება

ყველა მეცნიერება არის

ადამიანური გამოცდილების გარკვეული სფეროს ფენომენების სისტემატიზებული ცოდნა

ფენომენების შემეცნება ხდება მათი ურთიერთდაკავშირების დაუფლებაზე, მათი კორელაციების დამყარებაზე და ამით მათი ადამიანის ინტერესებში გამოყენების შესაძლებლობაზე. ასეთი მისწრაფებები წარმოიქმნება ხალხის ეკონომიკური აქტივობის საფუძველზე, კაცობრიობის შრომითი ბრძოლის პროცესში - ბრძოლა, რომელსაც იგი უცვლელად ატარებს ბუნებასთან მისი არსებობისა და განვითარებისთვის. თავის სამუშაო გამოცდილებაში ადამიანი ხვდება, მაგალითად, რომ ხის მშრალი ნაჭრების ერთმანეთზე საკმარისი ძალითა და ხანგრძლივობით შეზელვა იძლევა ცეცხლს, რომ ცეცხლს აქვს შესანიშნავი უნარი მოახდინოს საკვებში ისეთი ცვლილებები, რომლებიც აადვილებს კბილების მუშაობას და. კუჭში და ამასთან ერთად შესაძლებელს ხდის კმაყოფილი იყოს მცირე რაოდენობით საკვებით. მაშასადამე, კაცობრიობის პრაქტიკული მოთხოვნილებები უბიძგებს მას დაამყაროს კავშირი ამ ფენომენებს შორის - მათ ცოდნასთან; მათი კავშირის გარკვევის შემდეგ კაცობრიობა უკვე იწყებს მის გამოყენებას შრომით ბრძოლაში იარაღად. მაგრამ ფენომენების ამგვარი ცოდნა, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ არ არის მეცნიერება; ის გულისხმობს

სისტემატიზებული

შრომითი გამოცდილების გარკვეული დარგის ფენომენების მთლიანობის ცოდნა. ამ თვალსაზრისით, ხახუნის, ცეცხლის და ა.შ. კავშირის ცოდნა მხოლოდ მეცნიერების ჩანასახად შეიძლება ჩაითვალოს, სწორედ იმ მეცნიერებას, რომელიც ამჟამად აერთიანებს ფიზიკურ და ქიმიურ პროცესებს.

ჩვენი ეკონომიკის განსაკუთრებული საგანი. მეცნიერება, ან პოლიტიკური ეკონომიკა

არის

ადამიანებს შორის სოციალური და შრომითი ურთიერთობების სფერო

წარმოების პროცესში ადამიანები, ბუნებრივი აუცილებლობის გამო, გარკვეულ ურთიერთობაში შედიან ერთმანეთთან. კაცობრიობის ისტორიამ არ იცის ისეთი პერიოდი, როცა ადამიანები, სრულიად ცალ-ცალკე, ინდივიდუალურად გამოიმუშავებდნენ საარსებო წყაროს. უკვე უხსოვარი დროიდან გარეულ ცხოველზე ნადირობა, მძიმე ტვირთის ტარება და ა.შ., მოითხოვდა მარტივ თანამშრომლობას (თანამშრომლობას); ეკონომიკური აქტივობის გართულება მოჰყვა შრომის დანაწილებას ადამიანებს შორის, რომლის დროსაც საერთო ეკონომიკაში ერთი ასრულებს ყველასთვის აუცილებელ სამუშაოს, მეორე ასრულებს მეორეს და ა.შ. მარტივი თანამშრომლობაც და შრომის დანაწილებაც ადამიანებს გარკვეულ კავშირში აყენებს თითოეულთან. სხვა და წარმოადგენს წარმოების პირველად, ელემენტარულ ურთიერთობებს. ასეთი ურთიერთობების სფერო არ შემოიფარგლება, რა თქმა უნდა, მარტივი თანამშრომლობითა და შრომის დანაწილებით; ის ბევრად უფრო რთული და ფართოა.

კაცობრიობის განვითარების ქვედა საფეხურებიდან უმაღლესზე გადასვლისას, შემდეგი ფაქტების წინაშე ვდგავართ: მისი შრომის პროდუქტის ყმა ნაწილს აძლევს მიწის მესაკუთრეს, მუშა მუშაობს კაპიტალისტზე; ხელოსანი აწარმოებს არა პირადი მოხმარებისთვის, არამედ მნიშვნელოვანი პროპორციით გლეხისთვის, რომელიც, თავის მხრივ, თავისი პროდუქტის ნაწილს პირდაპირ ან ვაჭრების მეშვეობით გადასცემს ხელოსანს. ეს ყველაფერი არის სოციალური და შრომითი კავშირები, რომლებიც ქმნიან მთლიან სისტემას

საწარმოო ურთიერთობების სირთულე და სიგანე განსაკუთრებით გამოხატულია განვითარებულ გაცვლით ეკონომიკაში. ასე, მაგალითად, კაპიტალიზმის დომინირების პირობებში მუდმივი სოციალური ურთიერთობები მყარდება ადამიანებს შორის, რომლებსაც არასოდეს უნახავთ ერთმანეთი და ხშირად წარმოდგენაც არ აქვთ იმ ძლიერ ძაფებზე, რომლებიც მათ ერთმანეთთან აკავშირებს. ბერლინის საფონდო ბროკერს შესაძლოა ჰქონდეს აქციები სამხრეთ ამერიკის ზოგიერთ ქარხანაში. ამ აქციების ფლობის უბრალო ფაქტიდან გამომდინარე, იგი იღებს ყოველწლიურ მოგებას ამ საწარმოდან, ე.ი. სამხრეთამერიკელი მუშის შრომით შექმნილი პროდუქტის ნაწილი ან, რაც პრაქტიკულად ამის ტოლფასია, მისი პროდუქტის ღირებულების ნაწილი. ამრიგად, ბერლინის საფონდო ბროკერსა და სამხრეთ ამერიკელ მუშაკს შორის მყარდება უხილავი სოციალური ურთიერთობები, რაც ეკონომიკურმა მეცნიერებამ უნდა გამოიკვლიოს.

II. ეკონომიკური მეცნიერების მეთოდები

ეკონომიკა, ისევე როგორც სხვა მეცნიერებები, იყენებს კვლევის ორ ძირითად მეთოდს: ეს არის - 1)

ინდუქცია

განზოგადება

კონკრეტულიდან ზოგადზე გადასვლა და 2)

გამოქვითვა

განზოგადებების გამოყენება

დასკვნების გამოტანა ზოგადიდან კონკრეტულზე.

ინდუქციის მეთოდი გამოიხატება, პირველ რიგში, განზოგადებულ აღწერილობებში. მთელი რიგი ფენომენების გამო, ჩვენ ვეძებთ მათ საერთოს და ამ გზით ვიღებთ

პირველი განზოგადებები

მათ შორის უკვე მსგავსების მახასიათებლებს რომ ვეძებთ, მივდივართ მეორე რიგის განზოგადებებამდე და ა.შ. თუ ავიღებთ, მაგალითად, სამჭედლო მეურნეობებს, მაშინ მათში საერთო ნიშნების პოვნა შეგვიძლია და ამ საერთო მახასიათებლის გამოყოფით. , ქმნის ზოგადად მჭედლის მეურნეობის კონცეფციას. იგივე შეგვიძლია მოვიქცეთ წიგნის შემკვრელების, მცხობელთა, მკერავების და ა.შ. მეურნეობებთან დაკავშირებით. ამგვარად მიღებული პირველი განზოგადებების შედარებისას და მათ შორის მსგავსების ხაზგასმით, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ზოგადად ხელოსნის საყოფაცხოვრებო ცნება. შემდეგ გვაქვს მეორე რიგის განზოგადება. ამ და სხვა განზოგადებისგან საერთო ნიშნების გამოყოფით, კერძოდ, გლეხების ეკონომიკასთან დაკავშირებით, შეგვიძლია მივიდეთ უფრო ფართო განზოგადებამდე - „მცირე მწარმოებლის ეკონომიკა“. თუ ჩვენ აღვნიშნავთ მსგავსი ფენომენების ასეთი სერიის საერთო მახასიათებლებს, მაშინ ამით ვაძლევთ განზოგადებულ აღწერას.

ცხოვრების პროცესები იმდენად რთული და მრავალფეროვანია, რომ მარტივი აღწერა მათში ადვილად ირევა: ერთმანეთთან ძალიან ახლოს მყოფ მოვლენებში ერთი და იგივე ნიშნებია ან არ არსებობს, ხან უფრო გამოხატული, ხან სუსტი; ეს ყველაფერი ხშირად უკიდურესად ართულებს განზოგადებას და ართულებს აღწერას. ამ პირობებში ადამიანმა უნდა მიმართოს სხვა მეთოდს

სტატისტიკური ინდუქცია

სტატისტიკური მეთოდი ირკვევა

რამდენად ხშირად

ფენომენთა ამ ჯგუფში არის გარკვეული ნიშნები და

რამდენად გამოხატულია ისინი

განზოგადების აღწერილობების დახმარებით ჩვენ გამოვყოფთ „მფლობელებს“ და „არამფლობელებს“ საზოგადოებისგან საკუთრების ფლობის საფუძველზე. დათვლის მეთოდს, სტატისტიკას შეუძლია სიცხადე და სიზუსტე მოუტანოს ჩვენს გამოძიებას, ე.ი. აჩვენეთ, რამდენად ხშირად მეორდება ჩვენს მიერ მითითებული ნიშანი ადამიანთა საზოგადოებაში და რამდენად. სტატისტიკური მეთოდის გამოყენებით შეგვიძლია მივიდეთ დასკვნამდე, რომ 100 მილიონი ადამიანიდან, ვთქვათ, 80 მილიონი. მსგავსია იმით, რომ აქვთ ქონება და 20 მლნ. - იმაში, რომ არ ჰყავთ, - და ასევე რამდენია მეპატრონეებს შორის მილიონერი, მდიდარი, ღარიბი და ა.შ. მაგრამ ჩვენი მეთოდის როლი ამით არ შემოიფარგლება. იგივე გათვლებით შეიძლება დადგინდეს, რომ ერთსა და იმავე საზოგადოებაში 10 წლის წინ 100 წევრზე 85 მესაკუთრე იყო, 10 წლით ადრე კი - 90. ამრიგად, განვითარების ტენდენციაც დგინდება, ე.ი. მიმართულება, რომლითაც იცვლება დაკვირვებული ფაქტები. მაგრამ საიდან გაჩნდა ეს ტენდენცია და რამდენად შორს შეიძლება წავიდეს ის, უცნობი რჩება: ჩვენმა გამოთვლებმა ვერ აჩვენა

საქმე იმაშია, რომ სტატისტიკური მეთოდი ფაქტების უფრო სრულყოფილ აღწერას, მაგრამ არ იძლევა მათ.

III. პრეზენტაციის სისტემა

წარმოებისა და განაწილების სოციალური ურთიერთობები თანდათან, თანმიმდევრულად, თანდათან იცვლება. არ არის სწრაფი გადასვლები, არ არსებობს მკვეთრი საზღვრები წინა და მომდევნოს შორის. მიუხედავად ამისა, საზოგადოების ეკონომიკური ცხოვრების შესწავლისას, უმეტესწილად შესაძლებელია მისი დაყოფა რამდენიმე პერიოდად, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან სოციალური ურთიერთობების სტრუქტურაში, თუმცა მკვეთრად არ არიან ერთმანეთისგან გამიჯნული.

ჩვენთვის ყველაზე დიდი ინტერესი - და ამავე დროს მეცნიერების მიერ ყველაზე შესწავლილი - არის იმ საზოგადოებების განვითარების კურსი, რომლებიც ჩვენი დროის "ცივილიზებული" კაცობრიობის ნაწილი გახდა. ძირითად მახასიათებლებში ამ საზოგადოებების განვითარების გზა ყველგან მსგავსი გამოდის. დღემდე გამოიკვეთა ორი ძირითადი ფაზა, რომლებიც სხვადასხვა შემთხვევაში არათანაბრად, კონკრეტულად, მაგრამ არსებითად თითქმის იდენტურად მიმდინარეობდა და ერთი ფაზა, რომელიც მომავალს ეკუთვნის.

პირველადი საარსებო მეურნეობა

მისი განმასხვავებელი ნიშნებია: სოციალური ადამიანის სისუსტე ბუნებასთან ბრძოლაში, ცალკეული სოციალური ორგანიზაციების სივიწროვე, სოციალური ურთიერთობების სიმარტივე, გაცვლის არარსებობა ან უმნიშვნელო განვითარება, სოციალური ფორმების მიმდინარე ცვლილებების უკიდურესი ნელა.

გაცვლითი ეკონომიკა

იზრდება სოციალური წარმოების ზომები და მისი ელემენტების არაერთგვაროვნება. საზოგადოება, როგორც ჩანს, რთული, მთლიანი, ინდივიდუალური მეურნეობებისაგან შედგება, რომლებიც მხოლოდ შედარებით მცირე ან უმნიშვნელო ზომით აკმაყოფილებენ თავიანთ მოთხოვნილებებს საკუთარი პროდუქტებით, მაგრამ უმეტესწილად - სხვა ფერმების პროდუქტებით, ზუსტად გაცვლის გზით. განვითარება ინტერესებისა და სოციალური წინააღმდეგობების ბრძოლით მიმდინარეობს; მისი სიჩქარე იზრდება.

სოციალურად ორგანიზებული ეკონომიკა - ჯერ არ მიუღწევია განვითარების საფეხურს

წარმოების ზომები და სირთულე მუდმივად იზრდება, მაგრამ მისი ელემენტების ჰეტეროგენულობა გადადის შრომის ინსტრუმენტებსა და მეთოდებზე, ხოლო თავად საზოგადოების წევრები ვითარდება ჰომოგენურობისკენ. წარმოება და დისტრიბუცია სისტემატურად არის ორგანიზებული საზოგადოების მიერ ერთიან, ინტეგრალურ სისტემად, უცხო ფრაგმენტაციისთვის, წინააღმდეგობებისა და ანარქიისთვის. განვითარების პროცესი სულ უფრო და უფრო ჩქარდება.

ბუნებრივი მეურნეობა

I. პრიმიტიული ტომობრივი კომუნიზმი

იმ მონაცემებს, რომელთა საფუძველზეც უნდა შეისწავლოს პირველყოფილი ადამიანების ცხოვრება, არ შეიძლება ეწოდოს მდიდარი. პრიმიტიული ადამიანის დროიდან აღარ დარჩენილა ლიტერატურა, ვინაიდან მაშინ ის ვერ იარსებებდა. ამ პერიოდის ერთადერთი ძეგლია მიწაში აღმოჩენილი ძვლები, იარაღები და სხვა, აგრეთვე პრეისტორიული სოციალური ურთიერთობის კვალი შემონახული წეს-ჩვეულებებში, კულტში, ლეგენდებში, სიტყვის ფესვებში და ა.შ.

არსებობს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წყარო, რომელიც შეიძლება გამოვიყენოთ პრიმიტიული კაცობრიობის ცხოვრების შესწავლაში, ეს არის თანამედროვე ველურების ცხოვრება, დამოკიდებულებები, ადათ-წესები, განსაკუთრებით მათ, ვინც განვითარების ყველაზე დაბალ საფეხურზეა. მაგრამ, ამ წყაროს მიმართვა, დასკვნებში ძალიან ფრთხილად უნდა ვიყოთ. ახლა აღარ არსებობენ ველურები, რომლებსაც არასოდეს მოუწევთ ურთიერთობა უფრო განვითარებულ ხალხებთან; და ადვილია სერიოზულ შეცდომაში ჩავარდნა, პრიმიტიული წეს-ჩვეულებების ნარჩენების აღება, რაც რეალურად არის ნასესხები შედარებით ბოლო დროს. ასევე შესაძლებელია სხვა სახის შეცდომები. კიდევ ერთი ტომი, რომელმაც გარკვეულწილად უკვე განავითარა კულტურა, წარუმატებლად განვითარებული ისტორიული ცხოვრების შედეგად კვლავ კარგავს თავისი შენაძენების უმეტეს ნაწილს. ასეთი ველური ტომის პრიმიტიული ველურისთვის მიღებით შეიძლება ბევრი არასწორი დასკვნის გაკეთება.

ნებისმიერ შემთხვევაში, პრიმიტიული ადამიანების ცხოვრების შესახებ არსებული მონაცემების მარაგიც კი საკმარისია „პრეისტორიული“ ეპოქის სოციალური ურთიერთობების ძირითადი მახასიათებლების გასარკვევად.

1. ადამიანის პრიმიტიული ურთიერთობა ბუნებასთან

ბუნებასთან ბრძოლაში პრიმიტიული ადამიანი უკიდურესად ცუდად არის შეიარაღებული, უარესი, ვიდრე ბევრი ცხოველი. ბუნებრივი იარაღები - მკლავები, ფეხები, კბილები - გაცილებით სუსტია, ვიდრე, მაგალითად, დიდი მტაცებელი ცხოველები. ხელოვნური ხელსაწყოები, რომლებიც ახლა ადამიანს ანიჭებს გადამწყვეტ უპირატესობას დანარჩენ ცოცხალ და მკვდარ ბუნებაზე, მაშინ იყო ცუდი, უხეში და ძალიან ცოტა მათგანი იყო ადამიანის განკარგულებაში, ასე რომ მათ დიდად ვერ გაუადვილებდნენ მის ბრძოლას არსებობისთვის. .

ამ მძიმე ბრძოლაში პრიმიტიული ადამიანი შორს არის ბუნების მეფისგან. პირიქით: კაცობრიობის ცხოვრების პირველი პერიოდი არის ჩაგვრის, ადამიანის მონობის პერიოდი. მხოლოდ მჩაგვრელი და ბატონი სხვა ადამიანი კი არა, ბუნებაა.

პირველი იარაღები იყო, რა თქმა უნდა, ქვა და ჯოხი. ეს ხელსაწყოები, რომლებიც უშუალოდ ბუნებიდან არის აღებული, აშკარად გვხვდება მაღალ მაიმუნებს შორისაც კი. მაგრამ ახლაც არსად დარჩა ველურები, რომლებიც არ იცოდნენ სხვა იარაღები.

პირველყოფილი ადამიანის ტვინი სუსტი, განუვითარებელია. მას არ აქვს დრო გონებრივი მუშაობისთვის მუდმივი, დამქანცველი ბრძოლის შუაგულში, რომელშიც სიკვდილის საფრთხე ერთი წუთითაც არ ჩერდება.

და მაინც ადამიანი ვითარდება. დუნე, დაჩაგრული ბუნების მონა, საარსებო წყაროს გამომუშავება, არსებობისთვის მებრძოლი, შრომის პროცესში ეცნობა ბუნების საგნებსა და ძალებს, თაობიდან თაობას გადასცემს და აგროვებს გამოცდილებას, აუმჯობესებს იარაღებს. საშინელი სიჩქარით, მრავალი ათასი წლის განმავლობაში, გამოგონებები და აღმოჩენები კეთდება ერთმანეთის მიყოლებით. ყველა ისეთი რამ არის გამოგონილი, რაც ჩვენი დროის ადამიანს უაღრესად მარტივად ეჩვენება. მაგრამ ისინი ძალიან ძვირი ღირდა პირველყოფილი ადამიანისთვის. ქვის და ჯოხის შერწყმით, მათი დამუშავებით, სხვადასხვა დანიშნულებაზე მორგებით, ამ პრიმიტიული იარაღებიდან მრავალი სხვა მოვიდა - ქვის ცულები, ჩაქუჩები, დანები, შუბები და ა.შ.

2. პრიმიტიული ტომობრივი ჯგუფის სტრუქტურა

თანამედროვე მეცნიერება, არც აწმყოში და არც წარსულში, არ იცნობს ისეთ ადამიანებს, რომლებიც არ იცხოვრებენ საზოგადოებაში. პრიმიტიულ ეპოქაში უკვე არსებობდა კავშირები ადამიანებს შორის, თუმცა გაცილებით ნაკლებად ფართო, ვიდრე ახლა. იმდროინდელი ადამიანისთვის ისეთივე შეუძლებელი იყო არსებობისთვის ბრძოლაში სხვა ადამიანების დახმარების გარეშე, როგორც ახლა. მტრული ხასიათის პირისპირ, ინდივიდი განწირული იქნება სწრაფი, გარდაუვალი სიკვდილისთვის.

თუმცა, სოციალური გაერთიანებების სიძლიერე უკიდურესად უმნიშვნელო იყო. ამის მთავარი მიზეზი ტექნოლოგიების ძალიან სუსტი განვითარება იყო; და მან, თავის მხრივ, წარმოშვა სხვა მიზეზი - სოციალური კავშირების უკიდურესი სივიწროვე, ცალკეული საზოგადოებების სიდიდის უმნიშვნელოობა.

რაც უფრო დაბალია ტექნიკა, მით ნაკლებად სრულყოფილია არსებობისთვის ბრძოლის მეთოდები, მით მეტი მიწის ფართობი, „ექსპლუატაციის არეალი“ სჭირდება თითოეულ ადამიანს საარსებო საშუალებების მოსაპოვებლად. პრიმიტიული ნადირობა ისეთი არაპროდუქტიული ოკუპაციაა, რომ მიწის ერთ კვადრატულ მილზე, ზომიერი ზონის საშუალო ბუნებრივ პირობებში, არაუმეტეს 20 ადამიანი იკვებება. ადამიანთა ნებისმიერ მნიშვნელოვან ჯგუფს მოუწევს გავრცელება ისეთ უზარმაზარ ტერიტორიაზე, რომ სოციალური კომუნიკაციის შენარჩუნება უკიდურესად რთული გახდება; და თუ გავითვალისწინებთ ადამიანებს შორის კომუნიკაციის პრიმიტიულ ტექნიკას - რაიმე გზის არარსებობას, მოთვინიერებული ცხოველების არარსებობას, რომლებზეც უნდა ვისრიალოთ, უზარმაზარ საფრთხეებს, რომლებიც დაკავშირებულია ყველაზე უმნიშვნელო მოგზაურობასთან - აშკარა ხდება, რომ სოციალური გაერთიანების ზომები შემდეგ მაქსიმუმ რამდენიმე ათეულ ადამიანს მიაღწია.

იმ დღეებში სიცოცხლისთვის ერთობლივი ბრძოლისთვის გაერთიანება შესაძლებელი იყო მხოლოდ იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც თავად ბუნება უკვე შეკრული ჰქონდა წარმოშობის ერთიანობით, ნათესაობით. ადამიანები, რომლებიც ერთმანეთის სისხლით უცხო იყვნენ, არ შედიოდნენ თავისუფალ გაერთიანებებში პროდუქტიული საქმიანობისთვის: პირველყოფილ ადამიანს არ შეუძლია გამოიგონოს ისეთი რთული რამ, როგორიცაა კონტრაქტი; და რაც მთავარია, არსებობისთვის ბრძოლის საშინელმა სიმძიმემ ასწავლა მტრულად განწყობილიყო ნებისმიერი ადამიანის მიმართ, ვისთანაც ნათესაობით და ერთობლივი ცხოვრებით არ იყო დაკავშირებული. მაშასადამე, პრიმიტიული პერიოდის სოციალურ ორგანიზაციას ჰქონდა ფორმა

გვარის ჯგუფის ძირითადი საწარმოო კავშირი არის მარტივი თანამშრომლობა. სოციალური შრომითი საქმიანობა იმდენად შეზღუდული და გაურთულებელია, რომ ყველამ იცის როგორ გააკეთოს ყველაფერი, რაც სხვებს შეუძლიათ და ყველა ასრულებს, თითოეულს ინდივიდუალურად, დაახლოებით მსგავს სამუშაოს. ეს თანამშრომლობის ყველაზე სუსტი ფორმაა. ზოგიერთ შემთხვევაში, სცენაზე ჩნდება უფრო მჭიდრო ხასიათის კავშირი: ამოცანების კოლექტიური შესრულება, რომლებიც აუტანელია ინდივიდისთვის, მაგრამ შესასრულებელია მექანიკური ძალის დახმარებით, რომელიც იქმნება მთელი ჯგუფის შეკრულ საქმიანობაში, მაგალითად. , ერთობლივი დაცვა რაიმე ძლიერი მხეცისგან, მასზე ნადირობა.

3. იდეოლოგიის გაჩენა

პირველადი იდეოლოგიური ფენომენი იყო მეტყველება, რომელმაც ჩამოყალიბება დაიწყო ადამიანის ცხოვრების იმ შორეულ პერიოდში, როდესაც მან დაიწყო ზოოლოგიური მდგომარეობის დატოვება. მეტყველების გაჩენა მჭიდროდ არის დაკავშირებული შრომის პროცესთან: იგი წარმოიშვა ე.წ. - როცა ადამიანი რაიმე სახის ღონეს ხმარობს, ეს მის ვოკალურ და სასუნთქ აპარატზე აისახება და ამ ძალისხმევის შესაბამისი გარკვეული ძახილი უნებურად იფეთქებს მისგან. ხმა "ჰა", რომელიც გამოდის ტყის მჭრელის ნაჯახით დარტყმისგან, ხმა "უჰ" თან ახლავს ვოლგის ბარჟის მცდელობისას, რომელიც ჭიმავს თოკს, ძახილი "აჰ-აჰ", რომელიც ისმის ტუნისელი ხიდებისგან, როდესაც ისინი აწევენ და ჩამოწიეთ მძიმე "ქალი" - ეს ყველაფერი არის "შრომის შუალედი" ან სამშობიარო ტირილი.

გვარის ჯგუფის ცალკეული წევრების ორგანიზმები ძალიან ჰგავდნენ ერთმანეთს, რადგან ისინი მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული და ერთად ცხოვრობდნენ ერთსა და იმავე ბუნებრივ გარემოში. მაშასადამე, სავსებით ბუნებრივია, რომ შესაბამისი შრომითი ხმები პრიმიტიული ტომობრივი კომუნის ყველა წევრისთვის ერთნაირი იყო და თავად იქცა იმ შრომითი ქმედებების აღნიშვნად, რომლებსაც ისინი ეკუთვნოდნენ. ასე გაჩნდა რამდენიმე პრიმიტიული სიტყვა. იცვლებოდა და რთულდებოდა მათი საფუძვლის - შრომითი მოქმედებების განვითარებასთან და გართულებასთან ერთად, ისინი მხოლოდ ათასწლეულების განმავლობაში ჩამოყალიბდნენ გვიანდელი დიალექტების მასად, რომლებიც ფილოლოგების მიერ დაყვანილია რამდენიმე გადაშენებული ენის რამდენიმე ძირამდე.

ამგვარად, პრიმიტიული სიტყვები აღნიშნავდა ადამიანის კოლექტიურ ძალისხმევას. მათი მნიშვნელობა, როგორც შრომითი პროცესის ორგანიზების ფორმა, აქ ეჭვს არ იწვევს: თავდაპირველად ისინი არეგულირებენ შრომას, ანიჭებენ მოძრაობებს მეგობრულ და სწორ ხასიათს და შთააგონებენ მუშებს, შემდეგ იძენენ იმპერატიული განწყობის ან მოწოდების მნიშვნელობას. მუშაობა.

აზროვნება გვიანდელი იდეოლოგიური ფენომენია. ეს ჰგავს შინაგან მეტყველებას. აზროვნება შედგება სიტყვებით გამოხატული ცნებებისგან და გაერთიანებულია „აზრებად“ ან იდეებად. ამიტომ მისთვის საჭიროა სიტყვები, სიმბოლოები, რომლებიც მიუთითებენ იმ ცოცხალ გამოსახულებებზე, რომლებიც ადამიანის გონებაშია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აზროვნება წარმოიქმნება მეტყველებიდან. თუ ჩვენ საპირისპიროს ვაღიარებდით, რომ მეტყველება აზროვნების პროდუქტია, რომ ცალკეული ინდივიდები სიტყვებს „ფიქრობენ“ სანამ ისინი ადამიანებს შორის წარმოიქმნება, მაშინ მივიდოდით სრულიად აბსურდულ დასკვნამდე: ვერავინ გაიგებს ასეთ მეტყველებას, ის მხოლოდ ხელმისაწვდომი იქნებოდა. ვინც შექმნა იგი. და თუ ეს ასეა, მაშინ უეჭველად უნდა იქნას აღიარებული, რომ წარმოების სოციალური პროცესიდან წარმოიშვა არა მხოლოდ სიტყვები, არამედ აზროვნებაც.

სიტყვები და ცნებები, როგორც ვნახეთ, ემსახურებოდა შრომის მოწოდებას და შრომის ძალისხმევის გაერთიანებას, მაგრამ მათი როლი ამით არ შემოიფარგლებოდა. სიტყვები ძალიან ადრე გახდა ჯგუფში მუდმივად დაგროვებული შრომითი გამოცდილების გადაცემისა და შენარჩუნების საშუალება. პრიმიტიული კომუნისტური ჯგუფის ზრდასრული წევრი უხსნის ბავშვს მის ეკონომიკურ ფუნქციებს. ამისათვის, მაგალითად, ის მიუთითებს მას საკვებ მცენარეზე და ამატებს სიტყვების სერიას, რომელიც გამოხატავს მოქმედებების გარკვეულ თანმიმდევრობას („იპოვე“, „აირჩიე“, „მოიტანე“, „გატეხე“, „ჭამე“). ბავშვს ახსოვს მისთვის მიცემული ინსტრუქციები, მომავალში კი შეუძლია გამოიყენოს მისთვის მიცემული მითითებები.

4. განვითარების ძალები პირველყოფილ საზოგადოებაში

გვარის ჯგუფის ზომა მკაცრად შემოიფარგლება შრომის პროდუქტიულობის დონით: წარმოების მოცემული მეთოდებით ჯგუფი აუცილებლად უნდა დაიშალა, როგორც კი გამრავლების ძალა გაზრდის მის რაოდენობას გარკვეულ ზღვარს მიღმა. ერთი ჯგუფის ნაცვლად არის ორი და თითოეული მათგანი, რომელიც იკავებს ექსპლუატაციის ცალკე არეალს, შეუძლია კვლავ გამრავლდეს წინა ზღვრამდე, რათა კვლავ დაიშალოს ორად და ასე შემდეგ. ამრიგად, გამრავლება მიდრეკილია უსასრულოდ. გაზარდოს მოცემული ქვეყნის მცხოვრებთა რაოდენობა. მაგრამ ქვეყნის ტერიტორია შეზღუდულია და წარმოების მოცემული მეთოდებით მას შეუძლია უზრუნველყოს მხოლოდ გარკვეული რაოდენობის ხალხის საარსებო საშუალება. როდესაც ქვეყანაში სანადირო მოსახლეობის სიმჭიდროვე აღწევს, მაგალითად, 20 კაცს კვადრატულ მილზე, შემდგომი გამრავლება უკვე გადაჭარბებულია და მზარდი მოსახლეობა ხდება საარსებო საშუალებების დეფიციტი. ეს არის ე.წ

აბსოლუტური გადაჭარბებული მოსახლეობა

აბსოლუტური ჭარბი პოპულაცია იწვევს შიმშილს, დაავადებებს, სიკვდილიანობას - უამრავ ტანჯვას. ტანჯვის ძალა თანდათან სძლევს ჩვეულების მოსაწყენ უძრაობას და ტექნოლოგიის პროგრესი შესაძლებელი ხდება. შიმშილი აიძულებს ადამიანს დაძლიოს ზიზღი ყოველივე ახლის მიმართ და იწყებენ განვითარებას სიცოცხლისთვის ბრძოლის ახალი მეთოდების ჩანასახები, როგორც ადრე ცნობილი, მაგრამ ზოგადი გამოყენება არ ჰპოვა, ასევე ის, ვინც კვლავ აღმოჩენილია.

მოხსნილია განვითარების ერთი დაბრკოლება, ყველაზე მთავარი. კიდევ ერთი დაბრკოლება რჩება - ცოდნის ნაკლებობა, ბუნებასთან ბრძოლის ახალი გზების შეგნებულად ძიების შეუძლებლობა. ამის წყალობით, განვითარება მიმდინარეობს ქვეცნობიერად, სპონტანურად, ისეთი ნელი ტემპით, რომ თანამედროვე ადამიანს ძნელად წარმოუდგენია.

ტექნოლოგიის გაუმჯობესება მხოლოდ დროებით ამსუბუქებს ტანჯვას, რომელიც გამოწვეულია აბსოლუტური გადაჭარბებით. სოციალური შრომის ახალი მეთოდები, თავის მხრივ, არასაკმარისია, როდესაც მოსახლეობა კიდევ უფრო იზრდება; და ისევ შიმშილის ძალა აიძულებს ადამიანებს გადადგას ნაბიჯი განვითარებისკენ.

აბსოლუტური გადასახლების ერთ-ერთი პირველი შედეგი, როგორც წესი, არის სასტიკი ორმხრივი ბრძოლა ტომობრივ საზოგადოებებს შორის, შემდეგ კი მთელი ტომების მიგრაცია ახალ ქვეყნებში. ასეთი განსახლება ისეთივე რთული საკითხია პრიმიტიული ადამიანების მოსაწყენი გონებისთვის, როგორც ტექნოლოგიის ნებისმიერი ცვლილება.

II. ავტორიტარული ტომობრივი საზოგადოება

1. სოფლის მეურნეობისა და მეცხოველეობის წარმოშობა

აბსოლუტური გადასახლების ძალამ აიძულა პრიმიტიული ადამიანები ნელ-ნელა გაეუმჯობესებინათ პრიმიტიული ნადირობის წარმოების იარაღები და ტექნიკა; და დროთა განმავლობაში აიძულა ისინი დაეტოვებინათ ამ წარმოების საზღვრები და გადასულიყვნენ სიცოცხლისთვის ბრძოლის ახალ მეთოდებზე, ისეთ მეთოდებზე, რომლებიც დიდწილად გამორიცხავს ადამიანის არსებობის დამოკიდებულებას გარეგანი ბუნების ელემენტარულ ახირებებზე.

სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა წარმოიშვა სხვადასხვა ქვეყანაში, როგორც ჩანს, დამოუკიდებლად და თავდაპირველად ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად, ადგილობრივი ბუნებრივი პირობებიდან გამომდინარე.

სოფლის მეურნეობის აღმოჩენა დიდი ალბათობით შეიძლება წარმოვიდგინოთ, როგორც მთელი რიგი „შემთხვევითი“ ფაქტების შედეგი, რომელიც დროდადრო უნდა განმეორდეს. ნაკრძალში შეგროვებული ველურად მზარდი მარცვლეულის მარცვლების უნებურად დაღვრას, ადამიანმა რამდენიმე თვის შემდეგ იმავე ადგილას მოყვანილი სიმინდის ყურები აღმოაჩინა. ათასჯერ უნდა დარჩენილიყო გაუგებარი; მაგრამ ადრე თუ გვიან ორი ფენომენის კავშირი დამყარდა ველურის გონებაში და აუცილებლობამ წარმოშვა ამ კავშირის გამოყენების იდეა. ყველაფრის აღმოჩენა, სავარაუდოდ, ქალებს შეეძლოთ გაეკეთებინათ, რომლებიც ბავშვების გამო ნაკლებად მოხეტიალე ცხოვრებას ეწეოდნენ, ვიდრე მამაკაცი მონადირე და უფრო მეტად ხილისა და მარცვლეულის შეგროვებით იყვნენ დაკავებულნი.

პრიმიტიული სოფლის მეურნეობა ნაკლებად ჰგავს თანამედროვე სოფლის მეურნეობას მისი მეთოდების უხეშობითა და არასანდოობით. გუთანი, მაგალითად, საკმაოდ გვიანდელი გამოგონებაა; ჯერ კიდევ შედარებით უახლეს, შორს პრიმიტიული დროიდან, ხვნა ხვნის ოპერაციას ატარებდნენ ყველა ტოტისაგან გაწმენდილი ხის დახმარებით, გარდა ერთისა, რომელიც ბოლოზე იყო მიმართული და რომელიც ღრმულს ქმნიდა, როცა ხე გადაათრიეს. ველი; ყველაზე ადრეული სასოფლო-სამეურნეო იარაღი იყო წვეტიანი ჯოხი, რომლის დახმარებით ამზადებდნენ ორმოებს მარცვლებისთვის. ამ სახის დამუშავებას ჯერ კიდევ სამხრეთ აფრიკაში, კერძოდ ანგოლაში ვაწყდებით, სადაც საკმაოდ გავრცელებულია ერთი მარცვლეული მცენარის მოყვანა, სახელად კასავა. წვეტიანი ჯოხით თხრიან დედამიწას, ქალები იქ რგავენ კასავას ღეროებს, რომლებიც რამდენიმე წლის განმავლობაში უხვ მოსავალს იძლევა. რა თქმა უნდა, სოფლის მეურნეობის განვითარების პირველ ეტაპზე მიწის დამუშავების უფრო სრულყოფილ მეთოდებზე საუბარი არ არის საჭირო. სლავებში ასე გავრცელებული, სახნავი მეურნეობაც, უნდა ვიფიქროთ, რომ თავდაპირველად ხდებოდა იმ მეთოდებით, რომლებსაც ანგოლელი ქალები იყენებენ დღემდე: ტყუილად არ არის, რომ სიტყვა „გუთანი“ ზოგიერთ სლავურ დიალექტში უბრალოდ ჯოხს ნიშნავს. ბოძი.

რაც შეეხება მესაქონლეობას, ის ალბათ ცხოველების გასართობად მოშინაურებიდან წარმოიშვა. და ახლა კიდევ მრავალი ველური, მოხეტიალე მონადირე, განვითარების ყველაზე დაბალ საფეხურზე დგანან და წარმოდგენა არ აქვთ ნამდვილ მესაქონლეობაზე, ათვინიერებენ საკმაოდ ბევრ გარეულ ცხოველს, საიდანაც ისინი არანაირ მატერიალურ სარგებელს არ იღებენ და რაც მათ ემსახურება როგორც ტვირთი. მომავალში, რა თქმა უნდა, ცხადი გახდა ზოგიერთი ამ ცხოველის სარგებლიანობა და მათი მოშინაურება უკვე სისტემატურად გამოიყენებოდა.

2. გენერიკ ჯგუფის საწარმოო ურთიერთობების განვითარება

სოციალური შრომის პროდუქტიულობის ზრდამ შესაძლებელი გახადა კლანური ჯგუფის ზომის მნიშვნელოვანი ზრდა; და პასტორალიზმმა, კერძოდ, უფრო სრულყოფილი სატრანსპორტო საშუალებების შექმნით (ირემი, ცხენები, აქლემები), რაც საშუალებას აძლევდა სოციალური კავშირების შენარჩუნებას უფრო დიდ სივრცეებზე, ვიდრე ადრე, კიდევ უფრო შეუწყო ხელი კლანის საზღვრების გაფართოებას. ამგვარად, საზოგადოების ზომა ხშირად ითვლებოდა არა ათობით, არამედ ასობით ადამიანით და, მაგალითად, პატრიარქ აბრაამს შეეძლო დაერიცხა 417 ადამიანი თავის მომთაბარე ჯგუფში, რომელსაც შეეძლო იარაღის ტარება.

წარმოების უზარმაზარობამ და სირთულემ, რამდენჯერმე იზრდებოდა, დასაბამი მისცა შრომის დანაწილების ახალ ფორმებს. ერთ-ერთ მათგანს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს შემდგომი განვითარებისთვის: ეს არის შრომის ორგანიზების წარმოების გამოყოფა.

როდესაც ჯგუფური წარმოება იყო უმნიშვნელო მოცულობით, უკიდურესად გაურთულებელი და შექმნილია მხოლოდ უახლოესი მომავლის უშუალო საჭიროებებისთვის, მაშინ სამუშაოს ორგანიზება მაინც შეიძლება იყოს საერთო მიზეზი, შეიძლება გაერთიანდეს სამუშაოს შესრულებასთან, რადგან ის არ აღემატება საშუალო ზომას. ჯგუფის წევრების გაგება. მაგრამ როდესაც საქმე ეხება ასობით სხვადასხვა სამუშაოს მიზანშეწონილად განაწილებას ცალკეულ მუშაკებს შორის, რათა წინასწარ გამოვთვალოთ ჯგუფის საჭიროებები მთელი თვის განმავლობაში, ყურადღებით შევადაროთ მათთან სოციალური შრომის ენერგიის ხარჯები და ყურადღებით აკონტროლოთ ეს ხარჯები, მაშინ ორგანიზაციული საქმიანობა უნდა სამუშაოს შესრულებისგან განცალკევება, ორივეს ერთობლიობა თითოეულ ინდივიდუალურ პიროვნებაში შეუძლებელი ხდება - ის ბევრად აღემატება იმდროინდელი ხალხის გონებრივი ძალის საშუალო ზომას; ორგანიზაციული საქმიანობა ხდება ყველაზე გამოცდილი, ყველაზე მცოდნე პირების სპეციალობა. თითოეულ ცალკეულ ჯგუფში ის საბოლოოდ კონცენტრირებულია ერთი ადამიანის ხელში, ჩვეულებრივ ოჯახში უფროსის - პატრიარქის ხელში.

ორგანიზაციული მუშაობის განვითარების პირველ ეტაპზე ლიდერის როლი, რომელიც ასრულებს ამ სამუშაოს, ჯერ კიდევ სუსტად გამოირჩევა გვარის სხვა წევრების საქმიანობიდან. ორგანიზატორი კვლავ აგრძელებს იმავე სამუშაოს, რასაც აკეთებენ. როგორც უფრო გამოცდილ ადამიანს, მას უფრო ბაძავენ, ვიდრე ემორჩილებიან. მაგრამ როდესაც შრომის დანაწილება ვითარდება და ტომობრივი ეკონომიკა რთულდება, ორგანიზაციული მუშაობა სრულიად იზოლირებული ხდება სამუშაოს შესრულებისგან: პატრიარქი, მოწყვეტილი წარმოების უშუალო პროცესს, იწყებს უდავოდ მორჩილებას. ამრიგად, წარმოების სფეროში იბადება პირადი ძალაუფლება და დაქვემდებარება - შრომის დანაწილების განსაკუთრებული ფორმა, რომელსაც უდიდესი მნიშვნელობა აქვს საზოგადოების შემდგომ განვითარებაში.

ომი, ცალკეული ჯგუფების თვალსაზრისით, უნდა განიხილებოდეს, როგორც წარმოების, სოციალური და შრომითი ბრძოლის განსაკუთრებული განშტოება გარე ბუნების წინააღმდეგ, რადგან მტერი ხალხი წარმოადგენს ბუნების ელემენტს საზოგადოებისთვის გარე, ისევე როგორც მგლები ან ვეფხვები. პატრიარქალურ-გვაროვნულ ეპოქაში წარმოების ეს სფერო დიდ მნიშვნელობას იძენს, რადგან მოსახლეობის უფრო მეტმა სიმჭიდროვემ, ვიდრე აქამდე იყო, ადამიანთა შორის შეტაკებები გახშირდა; განსაკუთრებით მწყემსთა მომთაბარეებს შორის, თითქმის მუდმივი ბრძოლაა საძოვრებზე. ომებმა დიდად შეუწყო ხელი ორგანიზატორის ძალაუფლების გაძლიერებასა და კონსოლიდაციას: ისინი საჭიროებენ შეკრულ ორგანიზაციას, მკაცრ დისციპლინას. ომში ლიდერის უპირობო მორჩილება ნელ-ნელა მშვიდობიან დროში გადადის. ძალიან სავარაუდოა, რომ სწორედ ომისა და ნადირობის სფეროში წარმოიქმნა თავდაპირველად ორგანიზატორი ძალა, რომელიც შემდგომ თანდათან გავრცელდა წარმოების სხვა დარგებზე, რადგან მისი სირთულე გაიზარდა. ორგანიზაციული ძალაუფლების სფეროს ამ გაფართოებას განსაკუთრებით ის უნდა შეუწყოს ხელი, რომ ერთი და მეორე სახის საწარმოს ნადავლის განაწილება ომისა და ნადირობის ორგანიზატორზე იყო დამოკიდებული; და ეს თავისთავად მიანიჭა მას მნიშვნელოვანი ეკონომიკური ძალა და პრესტიჟი ჯგუფში.

3. გავრცელების ფორმების შემუშავება

რამდენადაც ორგანიზაციული საქმიანობა წარმოებაში მთლიანად ჯგუფიდან გადადიოდა ცალკეულ პიროვნებაზე - პატრიარქზე, ასევე აუცილებლად განხორციელდა ძალაუფლების ორგანიზების განაწილების ხელში გადაცემა. მხოლოდ ორგანიზატორს შეეძლო უტყუარად, საერთო ინტერესებიდან გამომდინარე, გადაეწყვიტა კითხვები: სოციალური პროდუქტის რომელი ნაწილი შეიძლება მოხმარდეს დაუყოვნებლივ, რა უნდა დაიხარჯოს შემდგომ წარმოებაზე და რა უნდა შენახულიყო მომავლის რეზერვად; მხოლოდ მას შეეძლო, ჯგუფის ცალკეული წევრების როლის გათვალისწინებით მთლიან წარმოებაში, თითოეულს მიეცა ზუსტად იმდენი, რამდენიც საჭირო იყო ამ როლის წარმატებით შესრულებისთვის.

რაც უფრო მეტად ჩამოშორდა ტომობრივი ჯგუფის უმრავლესობას საორგანიზაციო ღონისძიებებში ფაქტობრივი მონაწილეობისგან და განაწილების კონტროლისგან, მით უფრო უპირობო ხდებოდა პატრიარქის უფლება, განკარგოს ჭარბი პროდუქტი. ჭარბი შრომის მთლიანი ოდენობის ზრდასთან ერთად, პროდუქტის წილი, რომელსაც ორგანიზატორი იყენებდა პირადი სარგებლობისთვის, სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა - შესაბამისად, გაიზარდა მასსა და ჯგუფს შორის განაწილების უთანასწორობა. ეს უკვე ერთგვარი ექსპლუატაციის ჩანასახია, მაგრამ მხოლოდ ჩანასახი: ადამიანს, რომელიც ეწეოდა ისეთ რთულ საქმეს, როგორიც არის ორგანიზება, არსებითად, ბევრად მეტი სამუშაო ჰქონდა, ვიდრე ვინმეს და მან აუცილებლად განავითარა შედარებით ფართო მოთხოვნილებები. ექსპლუატაციის მასშტაბები უკვე უკიდურესად შეზღუდული იყო წარმოების ზოგადი უმნიშვნელოობისა და პროდუქციის მცირე მრავალფეროვნების გამო: თავად ორგანიზატორი უნდა დაკმაყოფილებულიყო მოხმარების იგივე საშუალებებით, როგორც სხვები; და იმ შემთხვევაშიც კი, თუ ყველაფერს საუკეთესოს არჩევდა, ის მაინც ვერ შეჭამდა ათჯერ მეტ ხორცს და პურს, ვიდრე ჯგუფის სხვა წევრებს. მართალია, მას შეეძლო მთლიანი ჭარბი პროდუქტის ნაწილი გაეცვალა სხვა ჯგუფთან მოხმარების სპეციალურ საშუალებებზე; მაგრამ ეს მოხდა შედარებით იშვიათად, გაცვლის უმნიშვნელო განვითარების გამო.

გარდა ამისა, იმ შემთხვევებში, როდესაც ცალკეული ტომობრივი ჯგუფები გაერთიანებულნი იყვნენ საერთო ტომობრივ ორგანიზაციაში რაიმე განსაკუთრებით ვრცელი საწარმოსთვის, საერთო შრომის პროდუქტი (ზოგადი ნადირობის წარმოება, სამხედრო ძარცვა) ნაწილდებოდა იმავე პირების მიერ, რომლებიც თავად აწყობდნენ საწარმოებს. ჩვეულებრივ უხუცესთა საბჭოს მიერ; შემდეგ ჯგუფებს შორის განაწილება ხდებოდა თითოეული მათგანის საერთო შრომაში მონაწილეობის ხარისხის მიხედვით.

4. იდეოლოგიის განვითარება

გენერიკულ ჯგუფს შორის მისი წარმოების ორგანიზატორის შერჩევა თანდათან ცვლის ინდივიდის დამოკიდებულებას ჯგუფისა და მისი ფსიქოლოგიის მიმართ.

თუ ბუნების ძალაუფლება ადამიანებზე შემცირდა, მაშინ გაჩნდა ახალი ძალა - ერთი ადამიანი სხვებზე. არსებითად, ეს იყო ჯგუფის ყოფილი ძალაუფლება მის ცალკეულ წევრზე, გადაცემული მხოლოდ ცალკეულ პიროვნებაზე - პატრიარქზე.

განაწილების თანასწორობა დაიკარგა: ჭარბი შრომის მთელი პროდუქტი ორგანიზატორის განკარგულებაშია. მაგრამ უთანასწორობაც კი ჯერ კიდევ არ არის მკვეთრი: ორგანიზატორი აგრძელებს, როგორც ჯგუფი აკეთებდა, თითოეულს გამოყოფს საჭირო საშუალებების სიცოცხლის შესანარჩუნებლად და მისი როლის შესრულებაში. თავად ორგანიზატორი შორს არ წასულა ჯგუფის სხვა წევრებისგან თავისი საჭიროებების შემუშავებისას.

ურთიერთდახმარების კავშირი, ჯგუფის ერთიანობა გარე სამყაროსთან ბრძოლაში წინა პერიოდთან შედარებით კვლავ იზრდება. პირველი, ჯგუფის შიგნით თანამშრომლობისა და შრომის განაწილების უფრო სრულყოფილი ფორმები აახლოვებს მის წევრებს, ვიდრე ადრე, როდესაც თითოეულ მათგანს შეეძლო ჩვეულებრივი სამუშაოს უმეტესი ნაწილი სხვებისგან დამოუკიდებლად შეესრულებინა, როდესაც ჭარბობდა მარტივი „შრომის თანამეგობრობა“; მეორეც, კლანის ერთიანობა იმარჯვებს ნაწილობრივ იმის გამო, რომ იგი პატრიარქის პიროვნებაში კონკრეტულ, ცოცხალ განსახიერებას პოულობს.

ამავე დროს და ერთი და იგივე პირობების გამო ინდივიდუალიზმის ჩანასახები წარმოიქმნება გვარის ჯგუფში, რომლის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ

ადამიანი გონებაში გამოყოფს ჯგუფს; რომ გამოჩნდება

ინტერესები, მაშინ როცა ადრე მხოლოდ კომუნალური იყო.

5. განვითარების ძალები და ცხოვრების ახალი ფორმები პატრიარქალურ-გვაროვნულ პერიოდში

ვინაიდან სოციალური ცნობიერება შესასწავლ ეპოქაში წარმოადგენდა იგივე არსებითად სპონტანურ დაბრკოლებებს ნებისმიერი განვითარებისთვის, როგორც ადამიანის ცხოვრების წინა ეტაპზე, აშკარაა, რომ აბსოლუტური გადასახლების იგივე ელემენტარული ძალა უნდა ყოფილიყო სოციალური განვითარების მამოძრავებელი ძალა. რამდენადაც საარსებო საშუალება მწირი გახდა მოსახლეობის მატებასთან ერთად, ჩვეულების კონსერვატიზმი უნდა შემცირებულიყო, ტექნოლოგია თანდათან გაუმჯობესდა და შეიცვალა სოციალური ურთიერთობები. გაცვლის გაჩენა და თანდათანობითი გაფართოება ამ განვითარების უაღრესად მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო. გაცვლის პროგრესი, ე.ი. უფრო ზუსტად, შრომის სოციალური დანაწილება, რომელიც ხდება ტექნოლოგიების განვითარების საფუძველზე, თავად წარმოადგენდა მძლავრ ძრავას შემდგომი განვითარებისათვის.

შესწავლილი ეპოქის კიდევ ერთი ნაკლებად მნიშვნელოვანი შენაძენი გარეგნობაა

ჭარბი შრომის გაჩენის გამო, ხშირ შემთხვევაში ტომობრივი ჯგუფის ორგანიზატორისთვის ხელსაყრელი იყო ჯგუფის წევრების რაოდენობის გაზრდა: ამ შემთხვევაში, ორგანიზატორისთვის ხელმისაწვდომი ჭარბი პროდუქტის რაოდენობა გაიზარდა. ამიტომ, პატრიარქალურ საზოგადოებებში ხშირია ასეთი შემთხვევები, როცა ომში დამარცხებული მტერი აღარ კლავენ, არამედ ამ ჯგუფს მიეჯაჭვება და აიძულებენ მონაწილეობა მიეღო მის წარმოებაში. ჯგუფის ასეთი მიმაგრებული წევრები მისი მონები იყვნენ.

თუმცა არ უნდა წარმოვიდგინოთ პატრიარქალური პერიოდის მონები ნივთის სტატუსამდე დაყვანილ ადამიანებად. Ისინი იყვნენ

საზოგადოების თანაბარი წევრები, რომლებმაც ისინი საკუთარ თავს მიამაგრეს, სამუშაო საზოგადოება მჭიდროდ აკავშირებდა მათ დანარჩენებთან და თანდათან აშორებდა წინა ბრძოლის ხსოვნას. ორგანიზატორი მათ სისხლით ნათესავებს ძლივს „ექსპლუატაციას“ უწევდა - სხვებივით მუშაობდნენ. ისინი არ იყიდებოდა და ზოგადად მათ ეპყრობოდნენ დაახლოებით ისე, როგორც ამერიკელი ინდიელები ეპყრობიან ნაშვილებს ტყვეებს.

გაცვლის გაჩენა და მონობის გაჩენა - ორი, ერთი შეხედვით, ძალიან ჰეტეროგენული ფაქტი - შეიცავს ერთ ძალიან მნიშვნელოვან საერთო მახასიათებელს: ორივე წარმოადგენდა თანამშრომლობის ძველი სისტემის დარღვევას, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ ნათესაობასა და უზარმაზარ ფსიქიკურ მსგავსებაზე. მისგან წარმოქმნილი პირები. ნათესაობის კავშირები აუცილებლად არის გამსჭვალული უკიდურესი ექსკლუზიურობის სულისკვეთებით, შეუწყნარებლობის სულისკვეთებით ყველაფრის მიმართ, რაც მათ სცილდება; ცხოვრების ახალი ფორმები გარკვეულ წინააღმდეგობაში იდგა ამ შეუწყნარებლობასთან, ზღუდავდა მას. და აქედან წარმოიშვა მრავალი სხვა სოციალური ფაქტი.

წმინდა ტომობრივი კავშირების ბატონობა იყო ჩვეულების სრული, უპირობო ბატონობა. ცხოვრების ჩამოყალიბებული ფორმებისადმი ჩვევის ძალა იმდენად დიდი იყო, პიროვნული თვითშეგნება იმდენად სუსტი, რომ ინდივიდი

III. ფეოდალური საზოგადოება

1. ტექნოლოგიების განვითარება

თუ გავლენით განვითარდა პატრიარქალური ტომობრივი საზოგადოება

შემთხვევა

წარმოების ახალი რეჟიმები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ ადამიანის სიცოცხლეს, შემდეგ ფეოდალურ საზოგადოებას საფუძველი ჰქონდა

შემდგომი განვითარება

ეს გზები.

სოფლის მეურნეობის გაბატონებული მნიშვნელობა წარმოებაში, რომელშიც მესაქონლეობა დაქვემდებარებულ როლს თამაშობს და სრულიად მოწესრიგებული ცხოვრება შეზღუდული მიწის ფართობით - ეს არის ფეოდალური პერიოდის ტექნიკური პირობები.

როდესაც მომთაბარე მესაქონლეთა ტომები იწყებენ სოფლის მეურნეობით დაკავებას, მაშინ თავდაპირველად ეს მათი დაქვემდებარებული, წარმოების დამხმარე დარგია; ის ეგუება მებაღეობის პირობებს, ისე რომ ნათესების ფართობი ძალიან ხშირად იცვლება. მაგრამ მოსახლეობის სიმჭიდროვის მატებასთან ერთად, მიწის სივრცე მცირდება და მომთაბარე ცხოვრების არეალი ვიწროვდება, რადგან მესაქონლეობა შეზღუდულია მის განვითარებაში საძოვრების ნაკლებობით, სოფლის მეურნეობა სულ უფრო მნიშვნელოვანი ელემენტი ხდება სიცოცხლისთვის ბრძოლაში. სრულიად უმოძრაო არსებობით ის უკვე წარმოადგენს სიცოცხლისთვის ბრძოლის ძირითად არეალს და მესაქონლეობა, რომელმაც დაკარგა კავშირი მომთაბარე ცხოვრების წესთან, ეგუება სოფლის მეურნეობის პირობებს, უხვევს, თითქოს, მის ფილიალში. რაც შეეხება ტომებს, თავიდანვე წმინდა სასოფლო-სამეურნეო, შემდეგ მათთვის საქმე სოფლის მეურნეობის თანდათანობით განვითარებამდეა დაყვანილი, რომელიც თანდათან კარგავს თავის პრიმიტიულ, ნახევრად მოხეტიალე ხასიათს და მოიცავს მესაქონლეობას. როდესაც ძალიან ცოტა თავისუფალი მიწაა ახალ ადგილებში განუსაზღვრელი ვადით გადაადგილებისთვის, რადგან ნიადაგი ყოველწლიურად იწურება განმეორებითი კულტურებით, მაშინ ვითარდება სოფლის მეურნეობის უფრო სწორი „გადანაცვლება“ სისტემა: მიწის ნაწილი, რომელიც ამოწურულია, მიტოვებულია და ისვენებს. ხოლო მეორე ნაწილი ითესება.საზოგადოების განკარგულებაშია; ამოიწურება - უბრუნდებიან იმ ერთს და ა.შ. შემდგომი გაუმჯობესება ავითარებს „სამ მინდვრის“ სისტემას: სახნავი მიწა იყოფა სამ დაახლოებით თანაბარ ნაწილად, რომელთაგან ორი გამოყოფილია ნათესებზე - ერთი ზამთრისთვის, მეორე - გაზაფხულის მარცვლებისთვის. , ხოლო მესამე რჩება "ორთქლის ქვეშ". მომავალი წლისთვის ახალ ძალას იძენს, ნამცეცები მეცხოველეობის საძოვრადაც ემსახურება. სამ ველთან ერთად ვითარდება ხელოვნური განაყოფიერების პირველი ფორმა - კერძოდ, აღტაცება.

ეს დაპყრობები სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიაში, რაც უდავოდ უზარმაზარი წინგადადგმული ნაბიჯია, დომინირებდა მთელი ფეოდალური პერიოდის განმავლობაში; და ევროპაში სამი ველი საუკუნეების განმავლობაში აჭარბებდა მას.

მოპოვების მრეწველობის სხვა დარგები (ნადირობა, სამთო) და ფეოდალურ ხანაში დამამუშავებელი მრეწველობა ძალიან განუვითარებელ, ნაწილობრივ ემბრიონულ მდგომარეობაში იყო. ომს არცთუ მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა იმდროინდელი საზოგადოების ცხოვრებაში, როგორც მთელი წარმოების დაცვის აუცილებელ გზას და როგორც საზოგადოების ტერიტორიის გაფართოების ერთადერთ საშუალებას.

2. საწარმოო და სადისტრიბუციო ურთიერთობები ფეოდალურ ჯგუფში

ა) სასოფლო-სამეურნეო ჯგუფი

შრომის პროდუქტიულობის ზრდამ განაპირობა სოციალური ორგანიზაციის მოცულობის ისეთი ზრდა, რომ საზოგადოება ხშირად იზომებოდა არა ასობით, არამედ ათასობით ადამიანით. ამასთან, სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიის პირობებმა გამოიწვია წარმოების გარკვეული ფრაგმენტაცია მის საზღვრებში.

უკვე დიდ პატრიარქალურ-კლანურ ჯგუფში შეინიშნებოდა ნაწილობრივი სტრატიფიკაცია ოჯახებად; იგი წარმოიშვა, როგორც აღინიშნა, პატრიარქის მიერ მთელი საორგანიზაციო სამუშაოების მარტო განხორციელების შეუძლებლობამ, ნაწილის სხვა, უფრო მცირე ორგანიზატორებზე გადაცემის აუცილებლობამ; თუმცა ამ წვრილმან ორგანიზატორებს ჰქონდათ მხოლოდ უმნიშვნელო დამოუკიდებლობის ხარისხი და მთელი საზოგადოების წარმოება ხასიათდებოდა მნიშვნელოვანი ერთიანობით. დასახლებული სასოფლო-სამეურნეო წარმოების დომინირებით მცირე ეკონომიკური ერთეულები - ოჯახები იძენენ უფრო დიდ დამოუკიდებლობას ეკონომიკურ ცხოვრებაში. სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების შესასრულებლად ცალკე ოჯახის ჯგუფის სიძლიერე, როგორც წესი, სავსებით საკმარისია - არ არის საჭირო მთელი ჯგუფის ზოგადი თანამშრომლობა; უფრო მეტიც, მცირე ოჯახური წარმოება ამ შემთხვევაში უფრო პროდუქტიულია, რადგან ფერმერული მეურნეობის უხეში მეთოდებით, მცირე ჯგუფს, ყურადღების კონცენტრირება და სამუშაო ძალის მცირე ფართობზე გამოყენება, შეუძლია უფრო სრულად გამოიყენოს თავისი ბუნებრივი ძალები და თვისებები, ვიდრე დიდი ჯგუფი, რომელიც ავრცელებს თავის კოლექტიურ საქმიანობას.

ამრიგად, ფეოდალური პერიოდის მიჯნაზე მყოფი სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოება შედგებოდა წარმოშობით ერთმანეთთან დაკავშირებული მრავალი ოჯახური ჯგუფისგან, რომელთაგან თითოეული აწარმოებდა დიდწილად ცალკე სასოფლო-სამეურნეო ეკონომიკას. მათი ზომის მიხედვით, ეს ჯგუფები წარმოადგენდნენ რაღაცას ანტიკურ პატრიარქალურ კლანსა და თანამედროვე ოჯახს შორის; ისინი დაახლოებით შეესაბამებოდნენ სლავურ "დიდ ოჯახებს" რამდენიმე ათეული ადამიანისგან, რომლებიც ზოგიერთ ადგილას ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი.

თუმცა, ჯერ კიდევ არსებობს საკმაოდ მნიშვნელოვანი საწარმოო კავშირები ოჯახურ ჯგუფებს შორის. ხშირ შემთხვევაში, როდესაც ცალკეული ოჯახის ძალები არასაკმარისი აღმოჩნდა, მეზობელი ოჯახები და თუნდაც მთელი საზოგადოება აქტიურად ეხმარებოდნენ მას. ეს ხშირად ხდებოდა საცხოვრებლის აშენებისას, ტყის ქვეშ სახნავი მიწების ახალი ნაკვეთის გაწმენდისას და ა.შ. მესაქონლეობაში, ერთობლიობის სარგებელი იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ გაზაფხულიდან შემოდგომამდე კომუნალური პირუტყვი თითქმის ყოველთვის ერთიანდებოდა ერთ ნახირში. ძოვს გაუყოფელ კომუნალურ საძოვრებზე თემის მწყემსების მეთვალყურეობის ქვეშ; განუყოფელ საძოვრებს შორის, სხვა საკითხებთან ერთად, ეკუთვნოდა ყველა მინაშენი მინდვრები და მინდვრები, საიდანაც მოსავალი უკვე აღებული იყო, ასე რომ, მინდვრის თითოეული ნაწილი ემსახურებოდა საოჯახო ჯგუფის ცალკეულ წარმოებას მხოლოდ წმინდა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების გაგრძელებისას. კომუნალურ მდელოებზე თივა ძირითადად კოლექტიურად ხდებოდა, შემდეგ კი თივა იყოფა ოჯახებს მათი მინდვრის ნაკვეთების პროპორციულად.

გარდა ამისა, სახნავ-სათესი მიწებით სარგებლობაც კი ჩვეულებრივ რეგულირდება საზოგადოების მიერ გარკვეულ საზღვრებში: ოჯახური წარმოება არ რჩებოდა დაკავშირებული მიწის კონკრეტულ ნაკვეთთან; დროდადრო ხდებოდა მინდვრების ახალი განაწილება ოჯახებს შორის; ამავდროულად, თითოეულმა ფერმამ მიიღო ან იმავე ზომის ნაკვეთი, მხოლოდ კომუნალური სახნავი მიწის სხვადასხვა ადგილას, ან ასევე შეიცვალა ნაკვეთების ზომა, ოჯახების სიდიდის, მათი სამუშაო ძალის შესაბამისად და ა.შ. ასეთი ხელახალი განლაგება და გადანაწილება ხდებოდა თავიდან, შესაძლოა ყოველ წელს, შემდეგ რამდენიმე წლის შემდეგ. მათ ჰქონდათ მნიშვნელობა, რომ გაათანაბრეს სხვადასხვა მიწის ნაკვეთების არათანაბარი ნაყოფიერებიდან გამომდინარე სარგებელი და უარყოფითი მხარე. თუმცა, უკვე საკმაოდ ადრეული დროიდან, თემებმა შეწყვიტეს იმ მიწების გადანაწილება, რომლებიც გაწმენდილი იყო ტყეებიდან და უდაბნოებიდან ექსკლუზიურად ინდივიდუალური ოჯახის შრომით. შესაბამისად, კომუნალური გადანაწილება გამოხატავს იმ ფაქტს, რომ კომუნალური მიწის თავდაპირველი საკუთრება განხორციელდა მთელი თემის ერთობლივი შრომით, იქნება ეს ახალი დაუმუშავებელი მიწების გაწმენდის შრომა, თუ უბრალოდ დაპყრობის შრომა.

ბ) ფეოდალთა გამოყოფა

სადაც სასოფლო-სამეურნეო თემიდან ფეოდალური ჯგუფის განვითარება ყველაზე ნელ-ნელა და ტიპიურად მიმდინარეობდა; იქ ამ განვითარების თანმიმდევრობა ასეთია:

თავდაპირველად, საზოგადოების სტრუქტურა შედარებით ერთგვაროვანი იყო - ცალკეული მეურნეობების ზომაში განსხვავება არ იყო იმდენად დიდი, რომ მათგან ყველაზე დიდს გადამწყვეტი ეკონომიკური უპირატესობა დანარჩენზე უზრუნველეყო. მთელ თემთან დაკავშირებულ საკითხებს წყვეტდა უხუცესთა საბჭო; კოლექტიური საწარმოებისთვის, რომლებიც საჭიროებენ ერთ ორგანიზატორს (ძირითადად ომის შემთხვევაში), უხუცესთა საბჭო ირჩევდა ლიდერს, რომელიც ამ როლს მხოლოდ დროებით ასრულებდა, სანამ საჭიროება არსებობდა. როდესაც ომებს იბრძოდა - როგორც ყოველთვის - არა ერთი თემი, არამედ ტომობრივი გაერთიანება, მაშინ რაზმების წვრილმანი ლიდერები, თავის მხრივ, ირჩევდნენ საერთო დროებით ლიდერს.

თუმცა, ეკონომიკური უთანასწორობის თესლი უკვე არსებობს. ერთ-ერთი ასეთი ჩანასახი იყო, თუნდაც დროებით, საერთო საწარმოების ორგანიზატორის გაჩენა; კიდევ ერთი ჩანასახია ის, რომ მიწის კომუნალური საკუთრების გარდა, არსებობდა კერძო საკუთრებაც. ცალკეული ოჯახის საკუთარი შრომით გასუფთავებული მიწები უკვე მის საკუთრებას წარმოადგენდა; ანალოგიურად, სამხედრო გზით შეძენილი მიწები, როგორც კი ისინი ნაწილდებოდა ომის მონაწილეებს შორის, ჩვეულებრივ აღარ ნაწილდებოდა.

უფრო გასაგები არ არის, რომ მეურნეობებს, რომლებიც გარკვეულწილად გამოირჩევიან დანარჩენებისგან უფრო დიდი ეკონომიკური სიძლიერით, ასეთ პირობებში იყვნენ, რომ ეს ძალა უფრო სწრაფად განევითარებინათ, ვიდრე დანარჩენები. უპირველეს ყოვლისა, ასეთი მეურნეობებისთვის უფრო ადვილი იყო მათი კერძო მეურნეობების ფართობის გაფართოება ახალი დაუსახლებელი მიწების გასუფთავებით; მეორეც, პირები, რომლებიც ეკუთვნოდნენ ამ დიდ მეურნეობებს, ზოგადად, უფრო თვალსაჩინო პოზიციას იკავებდნენ სამხედრო საწარმოების ორგანიზაციაში და, შესაბამისად, მიიღეს სამხედრო ნადავლის უფრო დიდი წილი - მოძრავი და უძრავი. ართულებს იმის დამახსოვრებას, რომ მოძრავი ნადავლიც შედის

რუს სლავებს შორის მათ უწოდეს "მსახურები", "ხოლოპია" - რადგან სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოებამ მემკვიდრეობით მიიღო პატრიარქალური ჯგუფიდან, სხვათა შორის, მონობის ეს ჩანასახები მათი რბილი ფორმით.

ამრიგად, ეკონომიკური ერთეულების უთანასწორობა უფრო და უფრო იზრდებოდა და ნელ-ნელა ძირს უთხრიდა საზოგადოების ყოფილ ერთგვაროვნებას. უფრო მდიდარი ოჯახების გავლენა კომუნალური ცხოვრების კურსზე სულ უფრო ძლიერდებოდა და ძლიერდებოდა იმის გამო, რომ ეკონომიკური უპირატესობა მათ საშუალებას აძლევდა, რომ ყველა სხვა ოჯახს გარკვეული მატერიალური დამოკიდებულება მოეხდინათ საკუთარ თავზე: დიდმა მეურნეობებმა აიღეს ისეთი საწარმოების ორგანიზება, რომლებიც სცილდება. სხვისი ძალა, მაგალითად, დიდი წისქვილების, თონეების მშენებლობა და ა.შ. ბევრად უფრო სტაბილური, მსხვილი მეურნეობები გაცილებით ნაკლებად განიცდიდნენ ყველა სახის ეკონომიკურ შოკს, შიმშილსა და სხვა სტიქიურ უბედურებებს, რომლებიც ასე ხშირია განუვითარებელი ტექნოლოგიებით. ამიტომ, მსხვილი მეურნეობები ხშირად აწვდიდნენ მცირე მეურნეობებს დახმარებას მათი რეზერვიდან; ხოლო წვრილი გლეხები მას ჩვეულებრივ შრომის ანაზღაურებით იხდიდნენ, რაც მდიდრებს საშუალებას აძლევდა მნიშვნელოვნად გაეფართოებინათ ხვნა და, ზოგადად, მთელი წარმოება.

გ) სამღვდელო კლასის გამოყოფა

ავტორიტარული ტომობრივი საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპზე პატრიარქი იყო არა მხოლოდ მშვიდობიანი შრომის, არამედ სამხედრო საქმეების ორგანიზატორი; და თუ ის თავად არ ფლობდა სამხედრო ლიდერის თვისებებს, მაშინ მან აირჩია ასეთი ლიდერი იმ დროისთვის, როდესაც ეს საჭირო იყო, ხოლო შეინარჩუნა უმაღლესი კონტროლი და ლიდერობა. ფეოდალიზმის განვითარებამ ლიდერი წინ წამოიწია, როგორც დამოუკიდებელი და, უფრო მეტიც, მემკვიდრეობითი სამხედრო ორგანიზატორი. თავად ტომობრივი საზოგადოება დაიშალა ოჯახურ ჯგუფებად და გადავიდა მეზობელ თემში. საოჯახო ჯგუფის შრომითი საქმიანობა განხორციელდა მისი უფროსის - მფლობელის ხელმძღვანელობით. მაშასადამე, რა დარჩა პატრიარქის ორგანიზატორული როლისგან?

მიუხედავად ოჯახური ჯგუფების მნიშვნელოვანი დამოუკიდებლობისა, მათ შორის ჯერ კიდევ დარჩა საკმაოდ მცირე ეკონომიკური და საშინაო კავშირები. რომ

კონტროლი მათ ეკონომიკაზე და ამ კავშირებზე

გამაერთიანებელი

მშვიდობიანი საორგანიზაციო ფუნქციები, რომლებსაც ადრე ასრულებდა პატრიარქი, უმეტესად ვერ გადასცემდა არც ფეოდალს, რომელიც ზედმეტად იყო სპეციალიზირებული თავის განსაკუთრებულ საქმიანობაში, და არც დიდი ოჯახის უფროსს, რომლის ხელმძღვანელობის სფეროც იყო. ვიწრო. ეს ზოგადი კონტროლი, საერთო სამშვიდობო ორგანიზაციის როლი დარჩა პატრიარქის მემკვიდრეს - მღვდელს.

წინაპრებიდან გადმოცემული დაგროვილი სოციალური გამოცდილების მცველი იყო მღვდელი; ვინაიდან ეს გამოცდილება რელიგიური ფორმით იყო გადაცემული, როგორც გაღმერთებული წინაპრების აღთქმა და გამოცხადება, მღვდელი იყო ღმერთების წარმომადგენელი, მათთან კომუნიკაციის მატარებელი. ხოლო მღვდლის ძირითადი საქმიანობა იყო ეკონომიკური და ორგანიზატორი და მას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ცხოვრებაში.

ამრიგად, ყველა ფერმერისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანია იცოდეს, რომელ საათზე უნდა დაიწყოს სახნავი მიწის მომზადება, როდის დათესვა და ა.შ.: მისი მუშაობის მთელი ბედი დამოკიდებულია დროის სწორად განაწილებაზე. მაგრამ დროის ზუსტი გამოთვლა წელიწადში შესაძლებელია მხოლოდ ასტრონომიული ცოდნის დახმარებით. ეს ცოდნა ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ მღვდლებისთვის, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში გადაცემული მზის, მთვარის და სხვა მნათობების დაკვირვების საფუძველზე, სოფლის მეურნეობისთვის საკმარისად ზუსტი კალენდარი ინახებოდა.

ზოგიერთ ქვეყანაში, მაგალითად, ეგვიპტეში, მესოპოტამიაში, ინდუსტანში, ძალიან დიდი სიზუსტე იყო საჭირო დროის განსაზღვრისას. ამ ქვეყნებში, მთის თოვლის დნობის ან ტროპიკული წვიმების დაწყების გამო, ხდება მდინარეების პერიოდული წყალდიდობა, რომლებიც უზარმაზარ ტერიტორიებზე იტბორება გარშემო ყველაფერს. ეს დაღვრა, რომელიც ტოვებს ნაყოფიერ შლამს, იწვევს მიწის უზარმაზარ პროდუქტიულობას, მაგრამ ამავე დროს, როგორც ძლიერი ელემენტი, ისინი საფრთხეს უქმნის როგორც ადამიანებს, ასევე ყველაფერს, რაც მათი შრომით არის შექმნილი. ერთის გამოსაყენებლად და მეორის თავიდან აცილებისთვის საჭიროა დროის ყველაზე მკაცრი გათვლა, საჭიროა სეზონებისა და მდინარეების წყლის დონის კავშირის სრული ცოდნა. ეს იყო მღვდლების საქმე, რომლებმაც იქ მაღალგანვითარებული ასტრონომია და წყალდიდობის ზუსტი ჩანაწერები შეინახეს. - და ეს არ იყო საკმარისი დაღვრაზე მონიტორინგი: საჭირო იყო, თუ შესაძლებელი იყო, მათი მოწესრიგება, რისთვისაც საჭირო იყო არხები, კაშხლები, სადერივაციო წყალსაცავები - აუზები და ტბები. ისინი უნდა ყოფილიყო მოწყობილი და სისტემატური მონიტორინგი; ხოლო მომავალში ამავე სტრუქტურების დახმარებით შრომის სფეროს გაფართოება, მეზობელი უწყლო ტერიტორიების მორწყვა. ამ მხრივ, ძველები ახდენდნენ ტექნოლოგიის ნამდვილ სასწაულებს. მაგალითად, შემონახულია მონაცემები ცნობილ მერიდას ტბაზე თავისი არხებით, რისი წყალობითაც შესაძლებელი გახდა ძველი ეგვიპტის უზარმაზარი სივრცის გაშენება - სივრცეები, რომლებიც ახლა შიდა ლიბიის უწყლო ქვიშიან უდაბნოებს წარმოადგენენ. ასეთ სამუშაოს, რა თქმა უნდა, სჭირდებოდა მთავარი ინჟინრები მათემატიკური ცოდნის მნიშვნელოვანი მარაგით. ეს წინამძღოლები ისევ მღვდლები იყვნენ, რომლებიც განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ გეომეტრიის დარგში ცოდნით.

3. იდეოლოგიის განვითარება ფეოდალურ საზოგადოებაში

იდეოლოგიის სფეროში ფეოდალურმა საზოგადოებამ უზარმაზარი ნაბიჯი გადადგა წინ.

შედარებით მცირე ტომობრივი თემიდან გამოზრდილი, ფეოდალური საზოგადოების სოციალური ორგანიზაცია გავრცელდა უზარმაზარ სივრცეებზე და გააერთიანა ასობით ათასი, სხვა შემთხვევაში კი მილიონობით ადამიანი. ტექნიკა გამდიდრდა და წარმოება გაცილებით გართულდა, ვიდრე წინა პერიოდებში. ადამიანებს შორის საწარმოო კავშირების შესანარჩუნებლად, მათი ქმედებების, ხელსაწყოების, შრომის მასალების რთული კორელაციების გამოხატვისა და დამყარების მიზნით, უნდა განვითარებულიყო ორგანიზაციის ძირითადი საშუალებები -

რომელმაც განსახილველ პერიოდში მართლაც მიაღწია გამოხატვის უზარმაზარ სიმდიდრეს და მოქნილობას. არა მხოლოდ სიტყვების რაოდენობა მრავალჯერ გაიზარდა, არამედ შეიქმნა მათი კომბინაციებისა და მოდიფიკაციების მრავალი სახეობა, როგორიცაა, მაგალითად, ჩვენს არიულში და ბევრ სხვა ენაში, დეკლენცია და უღლება.

თავის ზოგად სტრუქტურაში ფეოდალური სისტემა, ისევე როგორც წინა, ეფუძნებოდა ძალაუფლებას და დაქვემდებარებას, მხოლოდ ბევრად უფრო რთულ ფორმებში. საზოგადოება წარმოადგენდა გრძელ იერარქიულ კიბეს, სადაც ყოველი ქვედა ხელისუფლება უმაღლესს ექვემდებარებოდა. ფეოდალიზმის ამ სოციალურ-ეკონომიკურმა სისტემამ ასევე განსაზღვრა ადამიანის აზროვნების ბუნება, რომელიც არსებითად დარჩა ავტორიტარული, მაგრამ მნიშვნელოვნად განვითარდა და უფრო რთული გახდა. აზროვნების სფეროში პრიმიტიული ანიმიზმი - ყველა უსულო საგნის სულიერება, რომლებიც ველურის იდეების მიხედვით მოქმედებენ მათი "სულის" კარნახით - ჩანაცვლებულია უფრო დახვეწილი და მოქნილი რელიგიური შეხედულებებით. ორგანიზატორის პირდაპირი ბრძანებისა და ამ ბრძანების აღსრულების ნაცვლად, ადამიანმა ცხოვრებაში დაინახა კავშირების გრძელი ჯაჭვი: ბრძანება გადაეცემა, მაგალითად, პაპიდან მეფეს, მეფიდან მის ყველაზე ძლიერ ვასალებს, მათგან კიდევ უფრო დაბალი და ა.შ., ბოლო გლეხამდე. წარმოსახვითი სამყარო აგებულია „მიწიერის“ და ზუსტად სოციალური სამყაროს მოდელსა და მსგავსებაში: მასში დასახლებულია ნახევარღმერთები, ღმერთები და უმაღლესი ღმერთები, რომლებიც იერარქიულ ფეოდალურ ჯაჭვში აკონტროლებენ ბუნების სხვადასხვა ელემენტებს და მთელ სისტემას. მთლიანობაში. ასე, მაგალითად, ბერძნების რელიგიაში, რომელიც წარმოიშვა ადრეული ფეოდალიზმის პერიოდში, ზევსი იყო მსოფლიოს უზენაესი მმართველი, რასაც მოჰყვა მისი უძლიერესი ვასალები პოსეიდონი და პლუტონი, რომლებიც, თავის მხრივ, ექვემდებარებოდნენ ათასობით ადამიანს. ყველაზე მრავალფეროვანი ღმერთები. ზოგიერთ ფეოდალურ რელიგიაში ქვედა ღმერთებს ცვლიან წმინდანები, რომლებსაც ენიჭებათ საქმიანობის გარკვეული სფეროები: მაგრამ ეს მხოლოდ სახელების განსხვავებაა. ასე რომ, სლავურ რელიგიურ შეხედულებებში წმინდა ილია, რომელმაც შეცვალა უძველესი ღმერთი პერუნი, პასუხისმგებელია ჭექა-ქუხილზე და ელვაზე, ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, დაჟბოგის მემკვიდრე, ნიადაგის ნაყოფიერებაზე და ა.შ.

ღმერთებთან ურთიერთობაში მეორდება ურთიერთობა „მიწიერ ღმერთებთან“, ე.ი. ფეოდალურ ხელისუფლებას. მღვდლების დახმარებით ღმერთებს მოჰყავთ კვიტენტის მსხვერპლშეწირვის სახით, ტაძრებისთვის აღთქმაზე მუშაობის სახით - კორვე.

ზედმიწევნით ავტორიტარული, ფეოდალური იდეოლოგია ყველაფერში ხედავდა „ღვთის თითს“ და გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი მთლიანობით. ეს ყველაფერი ჯდებოდა რელიგიურ მსოფლმხედველობაში, რომელიც აერთიანებდა პრაქტიკულ და მეცნიერულ ცოდნას, სამართლებრივ და პოლიტიკურ იდეებს და ა.შ. ამგვარად, მან ითამაშა საყოველთაო მაორგანიზებელი როლი ცხოვრებაში. და ამავდროულად, და ზუსტად ამ მიზეზით, ის იყო მღვდელმთავრების ბატონობის ინსტრუმენტი, რომლებიც იყვნენ ფეოდალიზმის ეპოქის უმნიშვნელოვანესი ტექნიკური და სოციალურ-ორგანიზაციული ცოდნის მატარებლები.

4. განვითარების ძალები და მისი მიმართულება ფეოდალურ საზოგადოებაში

ფეოდალური პერიოდის სპონტანური კონსერვატიზმი, ტომობრივი ჯგუფის კონსერვატიზმის მსგავსი, მაგრამ მაინც ნაკლებად მტკიცე და სტაბილური, ელემენტარული ხასიათის ძალების გავლენის ქვეშ მოუხდა უკან დახევას. ასეთია აბსოლუტური გადასახლების ძალა, ანუ საზოგადოების მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად ტექნოლოგიების უმოძრაობით გამომუშავებული სახსრების ნაკლებობა.

აბსოლუტური გადასახლების, ანუ „მიწის ზეწოლის“ პირველადი გავლენა გამოიხატა ფეოდალური სამყაროს უთვალავ ომებში. როგორც გაირკვა, ძირითადად სწორედ ამ ომებმა განაპირობა თავისუფალი სასოფლო-სამეურნეო თემების ფეოდალურ ჯგუფებად გადაქცევა, შექმნა ფეოდალური საზოგადოების ორგანიზაციის სწორედ ის ტიპი. იზრდებოდა და განვითარდა, ომების მასშტაბები ფართოვდებოდა. ამრიგად, დასავლეთ ევროპის ფეოდალური სამყაროს გაერთიანებას პაპის მმართველობის ქვეშ მოჰყვა ჯვაროსნული ლაშქრობები, ომები, რომლებიც მიზნად ისახავდა მისი ტერიტორიის გაფართოებას, მზარდი მიწის შებოჭილობისგან თავის დაღწევას.

ნებისმიერ შემთხვევაში, ომები ყველაზე ნაკლებად ხელსაყრელი გზა იყო ფეოდალური სამყაროსთვის ჭარბი მოსახლეობისგან თავის დასაღწევად, რადგან ფეოდალური საზოგადოების პროდუქტიული ძალების განადგურებით მათ შექმნეს ახალი ჭარბი მოსახლეობა, თუ არა გამარჯვებულთა შორის, მაშინ მათ შორის. დამარცხებული. ამიტომ, სათანადო ტექნიკური პროგრესი უნდა განხორციელებულიყო, თუმცა ძალიან ნელა. სოფლის მეურნეობაში, შუა საუკუნეების ბოლომდე, ის, ზოგადად, უმნიშვნელო იყო - იქ ადამიანის ცნობიერება წარმოადგენდა განვითარების უდიდეს დაბრკოლებებს. სხვა საქმეა დამამუშავებელი მრეწველობა, სადაც პირობები უფრო ხელსაყრელი იყო განვითარებისთვის. იქ პროგრესი უფრო სწრაფი იყო: ტექნიკურად შემუშავდა წარმოების საუკეთესო მეთოდები, რაც შესაძლებელია მცირე ხელოსნობის ხასიათით; ხელოსნობა თანდათან გამოეყო სოფლის მეურნეობას და სპეციალიზირდა. ამრიგად, გაძლიერდა შრომის სოციალური დანაწილება; გაიზარდა, შესაბამისად, გაცვლა. ხელოსანი ცდილობდა უფრო ახლოს ყოფილიყო თავისი პროდუქციის გაყიდვის ადგილებთან და სოფლიდან ნელ-ნელა ტოვებდა გაცვლის ცენტრებს - ქალაქებს.

მოკლედ განვსაზღვრავთ ფეოდალურ ცხოვრებაში მიმდინარე ცვლილებების ზოგად მიმართულებას, უნდა ითქვას, რომ სხვადასხვაგვარად მოქმედებით, აბსოლუტურმა გადასახლებამ მიიყვანა ფეოდალური სამყარო ერთი მიზნისკენ - შრომის სოციალური დანაწილების განვითარებამდე, რაც გამოიხატება სანაცვლოდ. .

ფეოდალური საზოგადოების ომებსაც კი ჰქონდა ურთიერთობების გაზრდისა და, შესაბამისად, საწარმოო კავშირებისა და ფეოდალურ ჯგუფებს შორის გაცვლის აუცილებელი შედეგი. უცხო რაიონებში ფეოდალური რაზმების კამპანიებმა გაანადგურა მათი იზოლაცია, ხალხს გააცნო პროდუქტები, რომლებიც არ იწარმოებოდა მათ სამშობლოში. ამან შექმნა პირობები შემდგომი გაცვლისთვის. კერძოდ, კავშირების ასეთი გაფართოება შეეხო ფეოდალებს მათი საჭიროებების განვითარების მიმართულებით: შესაძლებელი იყო მათი გლეხებისგან მიღებული ჭარბი პროდუქტის გაცვლა სხვადასხვა უცხოურ პროდუქტზე; ხოლო ფეოდალი, რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტად ფუფუნების საქონლის შეძენას ცდილობდა.

წარსულის ბუნებრივი ეკონომიკური საზოგადოებების ზოგადი მახასიათებლები

1) წარმოების ტექნოლოგიის სფეროში წარსულის ბუნებრივი საზოგადოებები ხასიათდება ადამიანებზე გარეგანი ბუნების მნიშვნელოვანი ძალით და, პირიქით, ადამიანთა მცირე ძალაუფლებით გარე ბუნებაზე. ყველაზე მეტად ეს ეხება პირველყოფილ კომუნისტურ საზოგადოებას, ყველაზე ნაკლებად - ფეოდალს.

2) საწარმოო ურთიერთობების სფეროში ამ საზოგადოებებს ახასიათებს, ჯერ ერთი, შედარებითი სივიწროვე, მეორეც, საწარმოო ურთიერთობების ორგანიზებული ხასიათი. თუმცა მათში უხსოვარი დროიდან არსებობდა არაორგანიზებული საწარმოო ურთიერთობებიც, რაც გარკვეულ კავშირს ქმნიდა ცალკეულ ორგანიზაციებს შორის. და ამ თვალსაზრისით, უკიდურესობაა: პრიმიტიული საზოგადოება - თითქმის სრულიად იზოლირებული, უაღრესად შეკრული ჯგუფი რამდენიმე ათეული ადამიანისგან, რომელშიც თითქმის არ არის არაორგანიზებული (გაცვლითი) კავშირები, და ფეოდალური საზოგადოება, გაცილებით ნაკლებად შეკრული, მაგრამ მოიცავს იმდენს. ასობით ათასი, თუნდაც მილიონობით ადამიანი გაერთიანებულია არა მხოლოდ ორგანიზებული, არამედ გარკვეულწილად გაცვლითი ურთიერთობებით სიცოცხლისთვის ბრძოლაში.

3) განაწილების სფეროში დამახასიათებელია, პირველ რიგში, განაწილების ორგანიზებული ფორმების დომინირება და მეორეც, სიმდიდრისა და სიღარიბის უკიდურესობის არარსებობა. და ამ მხრივ საკმაოდ ტიპიურია მხოლოდ პრიმიტიული საზოგადოება, ხოლო ფეოდალური საზოგადოება უკვე დგას ცხოვრების ახალი ფორმების საზღვარზე.

4) წარსულის ბუნებრივი საზოგადოებების სოციალური ცნობიერება გამოირჩევა სპონტანური კონსერვატიზმით (ჩვეულების დომინირებით) და შემეცნებითი მასალის სიღარიბით. თითქმის სწორი იქნებოდა პრიმიტიული ეპოქის აღიარება მსოფლმხედველობის არმქონედ, შემდეგ ორს ახასიათებს უპირველეს ყოვლისა ბუნებრივი ფეტიშიზმი, რომელიც ასახავს ბუნების ძალას საზოგადოებაზე, მაგრამ ძალა უკვე შერყეული და არა უპირობოდ აბსოლუტური.

5) სოციალური ცნობიერების ამ ბუნების მიხედვით, ამ საზოგადოებებში განვითარების ძალები სპონტანურია. აბსოლუტური გადასახლება არის სოციალური განვითარების მთავარი ძრავა.

ბირჟის განვითარება

1. გაცვლითი საზოგადოების ცნება

ჩვენ ვნახეთ, რომ ბუნებრივი ეკონომიკური ორგანიზაციები ან რეალურად არსებობდნენ გაცვლის გარეშე, ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, შეეძლოთ ამის გარეშე. დახურულები და ეკონომიკურად იზოლირებულები დანარჩენი მსოფლიოსგან, აწარმოებდნენ ყველაფერს, რაც საჭირო იყო მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად: საკვები, ტანსაცმელი და ხელსაწყოები. გაცვლითი ეკონომიკა სულ სხვა სურათს წარმოადგენს. აქ არ შეიძლება ლაპარაკი ცალკეული წარმოების ერთეულების დამოუკიდებელ არსებობაზე - ქარხნები, ფერმები, სამთო საწარმოები და ა.შ., არამედ მთელი რეგიონების და თუნდაც მთელი ქვეყნების. მაგალითად, როდესაც რუსეთი, მსოფლიო ომის შედეგად, აღმოჩნდა დანარჩენ მსოფლიოსგან განცალკევებული, მან დაიწყო მწვავე დეფიციტის შეგრძნება მთელი რიგი პროდუქტების, რომლებიც აუცილებელია ყველაზე გადაუდებელი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. თუ რუსეთის გარკვეული რეგიონები, მაგალითად, სანქტ-პეტერბურგი ან მოსკოვის რეგიონი, მოწყვეტილი იქნებოდა დანარჩენი რუსეთისგან ტრანსპორტის სრული შეფერხების ან სხვა მიზეზების გამო, მაშინ მათი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი განწირული იქნებოდა გარკვეული სიკვდილისთვის. უფრო მეტად ეს ეხება ცალკეულ საწარმოებს, გაცვლითი სისტემის ფერმებს.

საქმე იმაშია, რომ განვითარებული ბარტერული ეკონომიკა საკმაოდ განსხვავდება ბუნებრივი ეკონომიკისგან

შრომის სოციალური დანაწილება

ეს ნიშნავს, რომ საბირჟო ეკონომიკა შედგება უზარმაზარი რაოდენობის საწარმოებისგან, რომლებიც ფორმალურად ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი არიან და დაკავებულნი არიან ერთი პროდუქტის წარმოებაში: რკინასამუშაო და მანქანათმშენებლობის ქარხნები, ტექსტილისა და ასანთის ქარხნები, ფეხსაცმლისა და ქუდის სახელოსნოები. რძის მეურნეობები და გლეხ ფერმერებისა და ფერმერების მეურნეობები და ა.შ. და ა.შ.. ერთი სიტყვით, მთელი წარმოება დაყოფილია ფილიალების მთელ სერიად, ესენი კი მრავალ ცალკეულ მეურნეობად. მართალია, უკვე პრიმიტიულ კომუნისტურ საზოგადოებაში იყო შრომის დანაწილების ჩანასახები; ავტორიტარულ-კლანური და ფეოდალური საზოგადოების ეკონომიკის გათვალისწინებით, ჩვენ აღვნიშნეთ მეურნეობის ცალკეული დარგების, მესაქონლეობის, სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის გამიჯვნა. მაგრამ ეს ყველაფერი იყო შრომის დანაწილება

ფარგლებში

საწარმოო ჯგუფი, რომელიც დაკავშირებულია საერთო საორგანიზაციო გეგმით. მაგალითად, ტომობრივი თემი პატრიარქისა და მასზე დაქვემდებარებული სხვა ორგანიზატორების მეშვეობით სათანადოდ ანაწილებდა ხელთ არსებულ სამუშაო ძალას: მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად თავისი წევრების ნაწილს გზავნიდა საქონლის საძოვრად, მეორე ნაწილს მიწაზე და ა.შ. მთელი საზოგადოების რაც შეიძლება სრულად ამ გზით. შრომის ამ ტიპის დანაწილება ჰგავს

სრულიად განსხვავებულია შრომის სოციალური დანაწილება გაცვლით საზოგადოებაში. არ არსებობს ერთიანი საორგანიზაციო ნება, წარმოების გეგმა. ეს არის ცალკეული, ერთი შეხედვით დამოუკიდებელი საწარმოების სისტემა, რომლებიც ურთიერთდაკავშირებულია

საარსებო ეკონომიკაში პროდუქტები იწარმოება საწარმოო ჯგუფის მოხმარებისთვის, გაცვლითი ეკონომიკაში იწარმოება პროდუქტები, რომლებიც, როგორც წესი, განკუთვნილია არა მათი მწარმოებლებისთვის, არამედ.

2. გაცვლის სამი ფორმა

ცხადია, რომ ბირჟამ მაშინვე ვერ მიაღწია თავის თანამედროვე ფორმას. კაცობრიობის მრავალსაუკუნოვანი არსებობის მანძილზე მან განვითარების გრძელი გზა გაიარა. მისი წარმოშობის ფაქტის გამო, რომელიც თარიღდება უძველესი დროიდან, სავარაუდოდ, ავტორიტარული ტომობრივი საზოგადოების ადრეული ეტაპებით, უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო ამ საზოგადოების მიერ წარმოებული პროდუქციის სიჭარბე, ან, სხვა სიტყვები, შრომის პროდუქტიულობის განვითარების გარკვეული ხარისხი. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. თუ ორი საზოგადოება აწარმოებდა ერთსა და იმავე პროდუქტს, ერთნაირი სიმრავლით, გაცვლას აზრი არ ექნებოდა და ამას არავინ მიმართავდა. გაცვლაზე საუბარი არ შეიძლება მაშინაც კი, თუ მეზობელ თემებს აქვთ სხვადასხვა პროდუქციის ჭარბი რაოდენობა, მაგრამ ერთმანეთთან მტრულ ურთიერთობაში არიან. ამ შემთხვევაში მხოლოდ ერთი თემის ძარცვა მეორის მიერ შეიძლებოდა მომხდარიყო, როგორც ეს ხშირად ხდებოდა.

აქედან ირკვევა, რომ ორ საზოგადოებას შორის გაცვლისთვის აუცილებელია ორი პირობა: განსხვავება მათ პროდუქტებში და მათ შორის მეგობრული ურთიერთობა (სოციალური კავშირები). პირველი პირობა თავდაპირველად განხორციელდა ძირითადად წარმოების საშუალებებში განსხვავებულობის გამო, რომელიც გარე ბუნებამ მისცა სხვადასხვა თემს: სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოება, რომლის მიწა კარგად აწარმოებდა მარცვლეულს, მაგრამ ცუდად - სელის, შევიდა გაცვლაში სხვა თემთან, რომლის ნიადაგიც იყო. უფრო მოსახერხებელი იყო სელის კულტურებისთვის, მაგრამ პურის ცუდ მოსავალს იძლეოდა; მომთაბარე მესაქონლეთა ჯგუფი გლეხების პურს აძლევდა ხორცს და ა.შ. მეორე პირობა განხორციელდა ცალკეული თემების ტომობრივ ნათესაობაში, რაც მათ კოლექტიური საწარმოების მიერ შენარჩუნებული კავშირი იყო. შემდგომში, გაცვლის უფრო დიდი განვითარებასთან ერთად, წარმოებაში განსხვავებები უფრო მეტად განისაზღვრა არა მხოლოდ უშუალოდ მოცემული ბუნებრივი პირობებით, არამედ უკვე დამკვიდრებული არათანაბარი ტექნიკური უნარებით; და გვაროვნული ნათესაობის გარდა მეგობრული ურთიერთობაც ხშირად დამყარდა.

თავის ისტორიულ განვითარებაში, გაცვლა გადის სამ ფაზაში, იღებს სამ განსხვავებულ ფორმას: მარტივი ან შემთხვევითი, სრული ან დეტალური და განვითარებული ან ფულადი.

1 ცული = ორი შუბი.

3. ფული

გაცვლის ფულადი ფორმის ისტორია წარმოადგენს სხვადასხვა საქონლის თანმიმდევრობას, რომლებიც მოქმედებს როგორც ფული.

თავიდან ეს როლი ყველგან ენიჭებოდა საქონლის წილს, რომელიც ამა თუ იმ მიზეზით იყო გავრცელებული, იქნება ეს ქარვა, ტყავი, მარილი, ლობიო, კაკაო, სპეციალური ნაჭუჭები და ა.შ. და ამჟამად, სხვადასხვა ველური ტომები ძალიან ხშირად. დააკვირდით ფულის სახით იმ საქონლის გამოყენებას, რომლებიც მოცემულ ადგილას არის იმპორტის ან ექსპორტის ყველაზე მუდმივი ობიექტი, ხოლო ორ მეზობელ სოფელში ხშირად გვხვდება სხვადასხვა ფულადი საქონელი. მომთაბარე ცხოვრების ქვეყნებში ყველაზე ხშირად ფული იყო

სამხრეთ ევროპაში ეს იყო ჯერ კიდევ ძვ. ფული პირუტყვის სახელიდან მოდის. ლათინური pecunia (pecunia) უდავოდ მომდინარეობს სიტყვიდან pecus, რაც ნიშნავს პირუტყვს. ინდური ბანკნოტის სახელწოდება „რუპი“ და რუსული რუბლიც მომდინარეობს ძირიდან, რომელიც ასევე აყალიბებს პირუტყვის სახელს.

მაგრამ ნელ-ნელა ფულის პირუტყვი ყველგან მეტალის ფულით შეიცვალა. თავიდან სცენაზე რკინისა და სპილენძის ფული გამოჩნდა. ამ ლითონებს ყიდულობდნენ, ცხადია, პირუტყვზე არანაკლებ ნებით, რადგან ლითონის იარაღები და იარაღი ყველა ოჯახში აუცილებელი ნივთი იყო. ამავდროულად, ლითონებს ბევრი უპირატესობა აქვთ, რაც მათ ტექნიკურად უფრო შესაფერისს ხდის ფულის როლის შესასრულებლად: ჯერ ერთი, ისინი უფრო ადვილად იყოფა დაბალი ღირებულების ნაჭრებად, ვიდრე პირუტყვი, რომელთა დაყოფა შეუძლებელია მოკვლის გარეშე; მეორეც, ლითონების სუბსტანცია ერთგვაროვანია და მათ ცალკეულ ნაჭრებს აქვთ იგივე თვისებები, ხოლო სხვა საქონელს, მათ შორის პირუტყვს, არ აქვს ეს ღირსება: ერთი ცხვარი არ შეიძლება სრულიად გაუტოლდეს მეორე ცხვარს; მესამე, ლითონები უკეთ არის დაცული - თუნდაც სპილენძი და რკინა, რომლებიც თანდათან ფუჭდება ჰაერისა და ტენიანობის გავლენის ქვეშ; მეოთხე, ლითონებს აქვთ ნაკლები მოცულობა და წონა და იგივე გაცვლითი ღირებულება, როგორც სხვა საქონელს, რადგან მათ წარმოებისთვის შედარებით მეტი შრომა სჭირდებათ.

შემდგომში რკინა და სპილენძი შეიცვალა ვერცხლით და ოქროთი. კეთილშობილ ლითონებში, ყველა ეს ტექნიკური უპირატესობა განსაკუთრებით გამოხატულია. სირთულე, ერთი შეხედვით, მდგომარეობს იმაში, თუ როგორ შეიძლებოდა წარმოებაში თითქმის გამოუსადეგარი ლითონების ყიდვა ისე მარტივად, როგორც პირუტყვს, რკინას და ა.შ. საკითხი ასე აიხსნება. ვერცხლი და ოქრო ძირითადად გამოიყენება სამკაულებისთვის. ახლაც კი, სამკაულები ადვილად პოულობენ თავის ბაზარს: განუვითარებელი ადამიანები - განსაკუთრებით ცუდად განათლებული ქალები - ხშირად მზად არიან უარი თქვან საკუთარ თავს საჭიროებებზე, რათა ჩაიცვან რაიმე ლამაზი სამოსი. ხოლო უკულტურო და ნახევრად კულტურულ ხალხებს განსაკუთრებით უყვართ სამკაულები და აფასებენ მას: ევროპელი ვაჭრები ველურებისაგან ყიდულობდნენ დიდი ღირებულების საქონელს მძივებისთვის, მაგალითად, დიდი რაოდენობით თევზი, ნადირი, ხილი და ა.შ. სამკაულმა შექმნა შესაძლებლობა გადასულიყო რკინისა და სპილენძის ფულიდან ვერცხლსა და ოქროზე.

თუმცა არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ლითონის ფული მაშინვე გაჩნდა თანამედროვე მონეტების სახით მათი ელეგანტური მოპირკეთებით, ზუსტი წონებით და გარკვეული ნიშნით. ლითონი თავდაპირველად ფულადი საქონელი იყო და მხოლოდ: იგი განსხვავდებოდა სხვა საქონლისგან იმით, რომ მიღებულ იქნა ნებისმიერი ნივთის სანაცვლოდ, რომლის გაყიდვაც მის მფლობელს სურდა.

4. შრომითი ღირებულება და მისი მნიშვნელობა წარმოების რეგულირებაში

ბირჟის საზოგადოებაში ყველა მწარმოებელი ცვლის თავის პროდუქტს - თავის

სხვისი საქონლისთვის: ჯერ ფულისთვის, შემდეგ ეს ფული სხვა პროდუქტებისთვის, რაც მას სჭირდება; მაგრამ ფული, როგორც ვნახეთ, ასევე საქონელია და ამიტომ ცალკე საუბარი არ არის საჭირო. რა რაოდენობის სხვა ადამიანების საქონელს მიიღებს მწარმოებელი საკუთარი თავისთვის? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რამდენად დიდი იქნება მისი საქონლის გაცვლითი ღირებულება?

დავუშვათ, რომ საზოგადოება სრულიად ჰომოგენურია, რომ სხვადასხვა ფერმები ერთმანეთის მსგავსია მათი მოთხოვნილებების სიდიდით და შრომითი ენერგიის ოდენობით, რომელსაც თითოეული მათგანი ხარჯავს წარმოებაზე. თუ ასეთი მეურნეობა მილიონია, მაშინ თითოეული მათგანის მოთხოვნილებები საზოგადოების მოთხოვნილებების მემილიონედია, ხოლო თითოეული მათგანის შრომა შრომითი ენერგიის სოციალური ხარჯის მემილიონედია. გარდა ამისა, თუ მთელი სოციალური წარმოება სრულად აკმაყოფილებს სოციალური მოთხოვნილებების მთელ ჯამს, მაშინ თითოეულმა ეკონომიკამ, რათა სრულად დააკმაყოფილოს თავისი მოთხოვნილებები, უნდა მიიღოს თავისი საქონლისთვის მთლიანი სოციალური პროდუქტის მემილიონედი. თუ ცალკეული მეურნეობები მიიღებენ ამაზე ნაკლებს, ისინი დაიწყებენ დასუსტებას და დაშლას, ისინი ვერ შეძლებენ შეასრულონ თავიანთი ყოფილი სოციალური როლი, მიაწოდონ საზოგადოებას მთელი თავისი შრომითი ენერგიის მემილიონედი ბუნებასთან ბრძოლაში. თუ ზოგიერთი ფერმა მიიღებს სოციალური შრომის მთლიანი პროდუქტის მემილიონედზე მეტს, მაშინ სხვა მეურნეობები დაზარალდებიან და დაიწყებენ დასუსტებას, რაც ნაკლები იქნება.

შრომითი ენერგიის რაოდენობას, რომელიც საზოგადოებას სჭირდება გარკვეული პროდუქტის წარმოებისთვის, ეწოდება სოციალური ღირებულება, ან უბრალოდ ამ პროდუქტის ღირებულება.

ამ ტერმინის გამოყენებით, წინა მოსაზრებები შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად:

ერთგვაროვან საზოგადოებაში დანაწილებული შრომით, იმისათვის, რომ სრულად შენარჩუნდეს საწარმოო ცხოვრება მისი ყოფილი ფორმით, აუცილებელია, რომ თითოეულმა ეკონომიკამ მიიღოს თავისი საქონლის სანაცვლოდ.

თანაბარი ღირებულებით

ამ პროდუქტების რაოდენობა მათი მოხმარებისთვის. მოცემულ მაგალითში მოცემული ეკონომიკის საქონლის ღირებულება უდრის სოციალური პროდუქტის მთელი ღირებულების მემილიონედს, ხოლო ეკონომიკისთვის საჭირო საქონლის ღირებულება ასევე უდრის მთლიანი სოციალური შრომის ენერგიის მემილიონედს. .

სოციალური ღირებულება იზომება იმ ადამიანების მუშაობის ხანგრძლივობითა და ინტენსივობით, რომლებიც მონაწილეობდნენ პროდუქტის წარმოებაში. თუ ერთი პროდუქტის წარმოებას სჭირდება 30 საათი სოციალური შრომა, ხოლო მეორე პროდუქტის წარმოებისთვის 300 საათი, ორჯერ უფრო ინტენსიური ვიდრე პირველ შემთხვევაში, მაშინ აშკარაა, რომ მეორე პროდუქტის სოციალური ღირებულება, შრომის რაოდენობა. მასში ჩადებული ენერგია 20-ჯერ მეტია, ვიდრე პირველის ღირებულება.

მონობის სისტემები

1. მონათა ორგანიზაციების წარმოშობა

ისტორიული პირობებიდან გამომდინარე, ფეოდალიზმის განვითარება შეიძლება მიმდინარეობდეს ორი განსხვავებული მიმართულებით. ფეოდალიზმი, როგორც შუა საუკუნეების ევროპაში იყო, შეიძლება გადაიქცეს ყმურ სისტემად; მაგრამ განსაკუთრებულ პირობებში ის ვითარდება სხვა მიმართულებით, რაც წარმოშობს მონურ სისტემებს.

მონასა და ყმურ ურთიერთობას შორის განსხვავება საერთოდ არ მდგომარეობს ექსპლუატაციისა და პიროვნული დამოკიდებულების ხარისხში: ზოგიერთ შემთხვევაში, მონობა გაცილებით ნაკლებად მძიმეა, ვიდრე ბატონობა და პირიქით. ამ ორ ეკონომიკურ სისტემას შორის მთავარი განსხვავება მდგომარეობს იმაში, რომ დამოკიდებულ კლასს იკავებს წარმოების პროცესში. ყმა, როგორც მონა, მოკლებულია პიროვნულ თავისუფლებას, მაგრამ ის წვრილმანი მესაკუთრეა და ოჯახთან ერთად ამუშავებს თავის კუთვნილებას ან სახლში ხელოსნობით ეწევა, პატრონისთვის კორვეს ასრულებს ან გადასახადს აძლევს. რაც შეეხება მონას, მას არათუ ეკონომიკა არ აქვს, არამედ არც კი ფლობს თავის შრომით ძალას.

მონები უკვე პატრიარქალურ საზოგადოებაში იყვნენ. ესენი არიან სამხედრო ტყვეები, რომლებიც ძალით შეიყვანეს სისხლით მათთვის უცხო ტომობრივი ჯგუფის შემადგენლობაში და შემდეგ, როგორც იქნა, ამ უკანასკნელებმა მიიღეს. მონობა არსებობდა ფეოდალიზმშიც. იგი მოიცავდა დამოკიდებული მოსახლეობის იმ ელემენტებს, რომლებიც სოფლის მეურნეობას მოწყვეტილნი და საკუთარ ეკონომიკას მოკლებულნი, სუზერეინის სახლში „ეზოს მსახურებად“ ცხოვრობდნენ. მაგრამ იმ პერიოდის ეკონომიკურ ცხოვრებაში მონობას მნიშვნელოვანი როლი არ ეთამაშა. მონათმფლობელური სისტემა განსხვავებულია: აქ მონობა გადამწყვეტ როლს იძენს წარმოებაში.

მონობის თავდაპირველი წარმოშობა აიხსნება ომში ადამიანების ტყვეობით.

თითოეული საწარმოო ორგანიზაციისთვის გარე ბუნების ერთ-ერთი ელემენტია მის მიმართ მტრული ორგანიზაციები, რომლებთანაც იგი იძულებულია ბრძოლა. ასეთი ბრძოლა ძალიან ხშირად იპყრობს ადამიანთა საზოგადოებების ენერგიის მნიშვნელოვან ნაწილს. ეს განსაკუთრებით ეხება იმ საზოგადოებებს, რომლებიც სხვებზე ადრე დაწინაურდნენ განვითარების გზაზე და, მატერიალური კეთილდღეობის თვალსაზრისით, მეზობლებზე მაღლა იდგნენ. განუვითარებელი საზოგადოებები, აბსოლუტური გადაჭარბებული მოსახლეობის გავლენის ქვეშ, განსაკუთრებული ძალით დაეცა მათ მიწებზე, ვინც მათ აჯობა კულტურული თვალსაზრისით. ხშირად ხდებოდა, რომ ჩამორჩენილი „ბარბაროსული“ სოციალური ჯგუფები - კლანები და ტომები - ამარცხებდნენ თავიანთ ბევრად უფრო მაღალ საზოგადოებებს და ნაწილობრივ ანადგურებდნენ, ნაწილობრივ იღებდნენ მათ კულტურას. მაგრამ ზოგიერთმა საზოგადოებამ, შრომის დანაწილების და, შესაბამისად, გაცვლის ადრეული განვითარების წყალობით, მოახერხა უმაღლესი სამხედრო ტექნოლოგიების განვითარება, რამაც მათ გადამწყვეტი უპირატესობა მისცა ჩამორჩენილ, ხშირად ჯერ კიდევ მომთაბარე ტომებთან შედარებით. ასეთი მოწინავე საზოგადოებები მრავალი საუკუნის განმავლობაში ახერხებდნენ გამარჯვებით ებრძოლათ ქვედა ტომების სპონტანურ თავდასხმას. ამ გამარჯვებებმა ჩვეულებრივ გამოიწვია უფრო კულტურული სოციალური ორგანიზაციების პროდუქტიული ძალების ზრდა, რამაც მათი მრავალრიცხოვანი ტყვე მონებად აქცია.

2. ჯგუფთაშორისი საწარმოო რგოლები

თუ მონათმფლობელური ეკონომიკა განვითარების საწყის ეტაპზე ჯერ კიდევ ძირითადად საარსებო ხასიათს ატარებდა, მაშინ განვითარებული სახით იგი აუცილებლად შერეული, საარსებო-გაცვლითი. ფიზიოლოგიურ მინიმუმამდე დაყვანილი მონების მოთხოვნილებები, ძირითადად, მონათმფლობელური ჯგუფის საკუთარი პროდუქტებით იყო დაკმაყოფილებული, ხოლო ბატონის მოხმარების უდიდესი წილი გაცვლაზე იყო დაფუძნებული. მეწამული ქსოვილები, ჭურჭელი, განსაკუთრებით თიხის ვაზები, ძვირფასი საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი და ყველა სახის ძვირადღირებული ნივთი იწარმოებოდა ცალკეული შინამეურნეობების მიერ მონების მფლობელების საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. ზოგიერთი პროდუქტის ტრანსპორტირება მოხდა ერთდროულად დიდ მანძილზე. მაგალითად, იასამნისფერი სამოსი და ხალიჩები საბერძნეთიდან იტალიაში გაიტანეს, სიცილია აწვდიდა უზარმაზარ ტერიტორიებს თავისი ლამაზი ეტლებით. ასეთი იყო ვაჭრობის გაბატონებული ხასიათი და უმთავრესად მონათმფლობელური ჯგუფის მწვერვალები იყო გაყვანილი გაცვლის სფეროში.

მართალია, იყო ისეთი მონათმფლობელური საწარმოებიც, რომლებიც საერთოდ არ ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას. ასეთი იყო ბერძნული ქალაქების მრავალი ერგასტერი, რომლებიც აწვდიდნენ მრეწველობის პროდუქტებს ბაზარს; ასეთი იყო სამთო საწარმოები (მაგალითად, ატიკის ლავრის ვერცხლის მაღაროები). ვინაიდან ამ შინამეურნეობებს უწევდათ სამომხმარებლო საქონლის ყიდვა მონებისთვისაც, ისინი მთლიანად სავალუტო ურთიერთობების ზონაში ცხოვრობდნენ, მაგრამ ზოგადად სასოფლო-სამეურნეო საწარმოები ჭარბობდა.

როგორც არ უნდა იყოს, უძველესი მონობის ეპოქა დაკავშირებულია ფულის მიმოქცევის მნიშვნელოვან განვითარებასთან. იმ დღეებში, სხვათა შორის, ფულმა პირველად მიიღო მონეტის ფორმა: ახლად წარმოქმნილმა სოციალურ-ეკონომიკურმა ორგანიზაციამ - სახელმწიფომ - აიღო პასუხისმგებლობა, უფრო სწორად, მიითვისა გარკვეული ფორმის, წონისა და ღირებულების ჯოხების მოჭრის უფლება. ფულადი ლითონები, რომლებიც ემსახურებიან

საქონლის მიმოქცევის უნივერსალური სამართლებრივი ინსტრუმენტები

თავად გაცვლის ბიზნესი თანდათან წარმოიქმნა, როგორც ვაჭრების სპეციალური სოციალური კლასის დამოუკიდებელი ოკუპაცია, რომლებიც, ყიდულობენ საქონელს მწარმოებლებისგან, აწვდიან და ყიდიან მათ მომხმარებლებს და ცხოვრობენ გაცვლითი ღირებულების სხვაობით პირველ და მეორე შემთხვევაში.

ზოგადად, ვაჭრობის მოცულობა მიმდინარეთან შედარებით მაინც უმნიშვნელო იყო. ამის დარწმუნებით შეიძლება ვიმსჯელოთ იმ თანხიდან, რომელიც საჭირო იყო საქონლის მიმოქცევისთვის; ოქროსა და ვერცხლის მოპოვება აზიასა და ევროპაში, თუნდაც კლასიკური სამყაროს აყვავების ეპოქაში, ათობით ჯერ ნაკლები იყო, ვიდრე ახლანდელ დროს; იმავდროულად, გაცვლის ტექნიკა არ იყო მაღალგანვითარებული, ფულის საჭიროება ბარტერული ტრანზაქციებისთვის თითქმის არ შესუსტებულა ისეთი მაღალგანვითარებული მოწყობილობებით, როგორც ჩვენს დროში (ბანკნოტების მიმოქცევა, ბანკნოტები, ჩეკის სისტემა და ა.შ.).

3. იდეოლოგია

საზოგადოებრივი ცნობიერება მონური სისტემის ეპოქაში, რა თქმა უნდა, არ იყო უწყვეტი, ერთგვაროვანი. ეს ძირეულად განსხვავებული იყო იმ საპირისპირო ელემენტებისთვის, რომლებიც ქმნიდნენ მონა-მფლობელ ჯგუფს და დამოკიდებულია მათ პოზიციაზე წარმოების პროცესში.

მონის ცხოვრების პირობები წარმოუდგენლად რთული იყო. მათ სხეულზე გამოსახული, ხშირად მძიმე ჯაჭვებით შემოსილი, დილიდან გვიან ღამემდე უწევდათ მუშაობა თავიანთი პატრონების მინდვრებსა თუ ქარხნებში. მუშაობა მიმდინარეობდა სასტიკი ზედამხედველების მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ, რომლებიც მხოლოდ მონათმფლობელის მადლისა და კეთილშობილების მოპოვებას ფიქრობდნენ მონების მიმართ არაადამიანური მოპყრობით. მთელი დღის მუშაობის შემდეგ, მონები ღამით წავიდნენ ყაზარმებში - ერთგვარი დუნდულები, რომლებიც ხშირად მიწისქვეშ მდებარეობდნენ.

ზოგადად, ისინი უყურებდნენ მონას, როგორც წარმოების ინსტრუმენტს, როგორც ცხოველს. ამ მხრივ უკიდურესად დამახასიათებელია წარმოების ინსტრუმენტების კლასიფიკაცია, რომელიც ჩამოყალიბდა შესასწავლ პერიოდში. მან განასხვავა:

1) instrumenta muta - მუნჯი, მკვდარი იარაღები, მაგალითად, ცული, ჩარხი; 2) instrumenta semivocalia - ცოცხალი იარაღები, მაგრამ ის, რაც მხოლოდ ნახევარია, ე.ი. ძალიან არასრულყოფილად გამოხატავენ გრძნობებს ხმით - ეს შინაური ცხოველები არიან და 3) instrumenta vocalia - მეტყველების უნარით დაჯილდოებული იარაღები, ე.ი. ხალხი მონებია.

ამრიგად, მონები დაყვანილ იქნა სამუშაო პირუტყვის დონეზე, რაც მხოლოდ საყოფაცხოვრებო ტექნიკის აქსესუარს წარმოადგენს.

ასეთ პირობებში მონების იდეოლოგიაზე ბევრი არაფერია სათქმელი; მისი უკიდურესი სიღარიბე და შინაარსის ნაკლებობა, მისი სივიწროვე და შეზღუდვები ყოველგვარ ეჭვს არ იწვევს. აქ განვითარების ელემენტების საძიებელი არაფერია; ამ კლასის ხალხის გონებრივი ცხოვრება საუკეთესო შემთხვევაშიც კი იყო (სწავლული მონები) ბატონების გონებრივი ცხოვრების სუსტი ასახვა.

4. მონათა საზოგადოებების დაცემის მიზეზები და მიმდინარეობა

ნებისმიერი საზოგადოების განვითარებისთვის საჭიროა ენერგიის გარკვეული ჭარბი რაოდენობა, რომელიც შეიძლება დაიხარჯოს წარმოების გაფართოებაზე, ტექნოლოგიების გაუმჯობესებაზე და ზოგადად სოციალური შრომის პროდუქტიულობის გაზრდაზე. საზოგადოებები, რომლებსაც არ გააჩნიათ ენერგიის ასეთი ჭარბი რაოდენობა, ან რომლებიც ხარჯავენ მას არაპროდუქტიულად, განწირულნი არიან ნელი, მაგრამ გარკვეული სიკვდილისთვის.

ყოველივე ამან განაპირობა ის, რომ აღმოსავლურ დესპოტიზმებში დაიწყო ნელი გადაგვარების პროცესი, რომელიც ჩვეულებრივ მთავრდებოდა უფრო სიცოცხლისუნარიანი გარე ძალების ჩარევით.

ანტიკური სამყაროს მონა-მფლობელი საზოგადოებების სტრუქტურა და ცხოვრება ბევრად უფრო რთული და მრავალფეროვანი იყო. ამის შესაბამისად, მათი ეკონომიკური და საერთო კლების კურსი უფრო რთული ჩანს.

წინასიტყვაობა

ა.ბოგდანოვი

შესავალი

I. ეკონომიკის განმარტება

ყველა მეცნიერება არის ადამიანური გამოცდილების გარკვეული სფეროს ფენომენების სისტემატიზებული ცოდნა. ფენომენების შემეცნება ხდება მათი ურთიერთდაკავშირების დაუფლებაზე, მათი კორელაციების დამყარებაზე და ამით მათი ადამიანის ინტერესებში გამოყენების შესაძლებლობაზე. ასეთი მისწრაფებები წარმოიქმნება ხალხის ეკონომიკური აქტივობის საფუძველზე, კაცობრიობის შრომითი ბრძოლის პროცესში - ბრძოლა, რომელსაც იგი უცვლელად ატარებს ბუნებასთან მისი არსებობისა და განვითარებისთვის. თავის სამუშაო გამოცდილებაში ადამიანი ხვდება, მაგალითად, რომ ხის მშრალი ნაჭრების ერთმანეთზე საკმარისი ძალითა და ხანგრძლივობით შეზელვა იძლევა ცეცხლს, რომ ცეცხლს აქვს შესანიშნავი უნარი მოახდინოს საკვებში ისეთი ცვლილებები, რომლებიც აადვილებს კბილების მუშაობას და. კუჭში და ამასთან ერთად შესაძლებელს ხდის კმაყოფილი იყოს მცირე რაოდენობით საკვებით. მაშასადამე, კაცობრიობის პრაქტიკული მოთხოვნილებები უბიძგებს მას დაამყაროს კავშირი ამ ფენომენებს შორის - მათ ცოდნასთან; მათი კავშირის გარკვევის შემდეგ კაცობრიობა უკვე იწყებს მის გამოყენებას შრომით ბრძოლაში იარაღად. მაგრამ ფენომენების ამგვარი ცოდნა, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ არ არის მეცნიერება; ის გულისხმობს სისტემატიზებულიშრომითი გამოცდილების გარკვეული დარგის ფენომენების მთლიანობის ცოდნა. ამ თვალსაზრისით, ხახუნის, ცეცხლის და ა.შ. კავშირის ცოდნა მხოლოდ მეცნიერების ჩანასახად შეიძლება ჩაითვალოს, სწორედ იმ მეცნიერებას, რომელიც ამჟამად აერთიანებს ფიზიკურ და ქიმიურ პროცესებს.

ჩვენი ეკონომიკის განსაკუთრებული საგანი. მეცნიერება, ანუ პოლიტიკური ეკონომიკა არის ადამიანებს შორის სოციალური და შრომითი ურთიერთობების სფერო. წარმოების პროცესში ადამიანები, ბუნებრივი აუცილებლობის გამო, გარკვეულ ურთიერთობაში შედიან ერთმანეთთან. კაცობრიობის ისტორიამ არ იცის ისეთი პერიოდი, როცა ადამიანები, სრულიად ცალ-ცალკე, ინდივიდუალურად გამოიმუშავებდნენ საარსებო წყაროს. უკვე უხსოვარი დროიდან გარეულ ცხოველზე ნადირობა, მძიმე ტვირთის ტარება და ა.შ., მოითხოვდა მარტივ თანამშრომლობას (თანამშრომლობას); ეკონომიკური აქტივობის გართულება მოჰყვა შრომის დანაწილებას ადამიანებს შორის, რომლის დროსაც საერთო ეკონომიკაში ერთი ასრულებს ყველასთვის აუცილებელ სამუშაოს, მეორე ასრულებს მეორეს და ა.შ. მარტივი თანამშრომლობაც და შრომის დანაწილებაც ადამიანებს გარკვეულ კავშირში აყენებს თითოეულთან. სხვა და წარმოადგენს წარმოების პირველად, ელემენტარულ ურთიერთობებს. ასეთი ურთიერთობების სფერო არ შემოიფარგლება, რა თქმა უნდა, მარტივი თანამშრომლობითა და შრომის დანაწილებით; ის ბევრად უფრო რთული და ფართოა.

წინასიტყვაობა

ა.ბოგდანოვი

შესავალი

I. ეკონომიკის განმარტება

„მათი ცხოვრების სოციალური ადმინისტრირებისას ადამიანები შედიან გარკვეულ ურთიერთობებში, მათი ნებისგან დამოუკიდებელ, საწარმოო ურთიერთობებში; ეს ურთიერთობები ყოველთვის შეესაბამება მათი მატერიალური პროდუქტიული ძალების განვითარების მოცემულ საფეხურს, ანუ მიღწეულს. ადამიანთა სოციალურ-ტექნიკური ან სოციალურ-შრომითი ურთიერთობები გარე ბუნებასთან. ეს ნიშნავს, რომ გარე ბუნებასთან ბრძოლის პროცესში ადამიანები აუცილებლად შედიან ერთმანეთთან ისეთ ურთიერთობაში, რომელიც შეესაბამებოდა ამ ბრძოლის პირობებს და მეთოდებს: მაგალითად, ნადირობა მოითხოვს თანამშრომლობის სხვა მეთოდებს, ვიდრე ღარიბი ტერიტორიების გრანდიოზული სარწყავი სამუშაოები. ტენიანობაში; თანამედროვე მანქანების წარმოება მუშებს განსხვავებულ ურთიერთობაში აყენებს, ვიდრე ხელნაკეთი წარმოება. „ამ საწარმოო ურთიერთობების მთლიანობა, - განაგრძობს მარქსი, - ქმნის საზოგადოების ეკონომიკურ სტრუქტურას; ეს არის რეალური საფუძველი, რომელზედაც დგება იურიდიული და პოლიტიკური ზესტრუქტურა და რომელსაც სოციალური ცნობიერების გარკვეული ფორმები შეესაბამება. წარმოების რეჟიმი განსაზღვრავს ზოგადად სოციალური, პოლიტიკური და სულიერი ცხოვრების პროცესს.

ამ იდეების თვალსაზრისით, რომლებიც შეადგენენ ისტორიული მატერიალიზმის თეორიის არსს, ეკონომიკური ურთიერთობები სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია; ისინი აუცილებლად იღებენ ფორმებს პროდუქტიული ძალების განვითარების ხარისხზე და შესაბამისად ქმნიან საზოგადოების ძირითად სტრუქტურას - ტილოს, რომელზედაც ამოქარგულია კაცობრიობის სოციალური და შრომითი ცხოვრების ყველა მრავალფეროვანი და რთული ნიმუში. ამიტომ, პოლიტიკურ ეკონომიკას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს მეცნიერება. საზოგადოების ძირითადი სტრუქტურის შესახებ.

პოსტერი "შეისწავლეთ ლენინ სტალინის პარტიის დიდი გზა" "მოკლე კურსი CPSU (ბ) ისტორიის სახელმძღვანელოში გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის (ბოლშევიკების) ისტორიის შესახებ, გამოქვეყნებული 1938 წელს ... ვიკიპედია

სსრკ. სოციალური მეცნიერებები- ფილოსოფია, როგორც მსოფლიო ფილოსოფიის განუყოფელი ნაწილი, სსრკ-ს ხალხთა ფილოსოფიურმა აზროვნებამ გრძელი და რთული ისტორიული გზა გაიარა. პრიმიტიული და ადრეული ფეოდალური საზოგადოებების სულიერ ცხოვრებაში თანამედროვეობის წინაპრების მიწებზე ... ...

სსრკ. Ნატურალური მეცნიერება- მათემატიკა მათემატიკის სფეროში მეცნიერული კვლევები რუსეთში მე-18 საუკუნეში დაიწყო, როდესაც ლ. ეილერი, დ. ბერნოული და სხვა დასავლეთ ევროპელი მეცნიერები პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის წევრები გახდნენ. პეტრე I-ის გეგმის მიხედვით, აკადემიკოსები უცხოელები ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

რუსეთი. რუსული მეცნიერება: ეკონომიკური მეცნიერება- წიგნის ჯოჯოხეთის პირველი რუსული თარგმანი. სმიტის „ხალხთა სიმდიდრე“ პოლიტკოვსკიმ დაწერა 1802-06 წლებში. სმიტის იდეები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა როგორც განათლებულ საზოგადოებაში, ასევე სამთავრობო სფეროებში. სათაური თარგმანი შესრულებულია ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

ᲞᲝᲚᲘᲢᲘᲙᲣᲠᲘ ᲔᲙᲝᲜᲝᲛᲘᲙᲐ- მეცნიერება, რომელიც სწავლობს კანონებს, რომლებიც მართავენ საზოგადოებაში მატერიალური საქონლის წარმოებას, გაცვლას, მოხმარებასა და განაწილებას მისი განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე. ტერმინი "P.e." ჩამოყალიბდა სამი ბერძნულიდან სიტყვები: "პოლიტეია" სოციალური სტრუქტურა, "ოიკოსი" ... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

ბოგდანოვი- (ფსევდო: ნამდვილი სახელი მალინოვსკი; სხვა ფსევდონიმები Werner, Maximov, Private) ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი, ეკონომისტი, ფილოსოფოსი, პოლიტიკოსი. აქტივისტი, ბუნებისმეტყველი. დაამთავრა…… ფილოსოფიური ენციკლოპედია

ბოგდანოვი (მალინოვსკი) A. A. (Malinovsky, 1873 1928; ავტობიოგრაფია) ბ. 1873 წლის 10 აგვისტო (22) ეროვნულ მასწავლებელთან, 6 შვილიდან მეორე. მამაჩემი მალევე ავიდა საქალაქო სკოლაში ინსპექციის მასწავლებლის წოდებამდე და ამის წყალობით, 6-7 წლის განმავლობაში მივიღე ... ... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

ბოგდანოვი ა. (ფსევდონიმი)- ბოგდანოვი, ა.(ფსევდონიმი) ფილოსოფოსი და ეკონომისტი. მისი უმნიშვნელოვანესი ნაშრომები: 1) ბუნების ისტორიული ხედვის ძირითადი ელემენტები (სანქტ-პეტერბურგი, 1898); 2) ცოდნა ისტორიული თვალსაზრისით (სანქტ-პეტერბურგი, 1901 წ.); 3) საზოგადოების ფსიქოლოგიიდან. სტატიები 1901 1904 (სანქტ-პეტერბურგი ... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

პრიმიტიული კომუნალური სისტემა- პირველი სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნი კაცობრიობის ისტორიაში. პ.ს მოძღვრების საფუძვლები. როგორც განსაკუთრებული სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაცია ჩამოაყალიბეს კ.მარქსმა და ფ.ენგელსმა და შემდგომ განავითარეს ვ.ი.ლენინმა. ყველაზე მეტად…… დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

ბოგდანოვი- ერთი. (ფსევდო; ნამდვილი გვარი მალინოვსკი; პარტიული ფსევდონიმები: Werner, Ryadovoy, Rakhmetov, Reinert, Sysoika, Maksimov და სხვ.), ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი (10.VIII.1873 7.IV.1928) რუს. პოლიტიკური მოღვაწე, ფილოსოფოსი, ეკონომისტი, პროფესიით ექიმი. გვარი. in…… საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია

ბოგდანოვი, ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი- ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბოგდანოვი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ მალინოვსკი დაბადების თარიღი: 10 აგვისტო (22), 1873 (1873 08 22) დაბადების ადგილი ... ვიკიპედია

ა.ბოგდანოვი. ეკონომიკის მეცნიერების მოკლე კურსი. მოსკოვი. 1897. რედ. წიგნი. საწყობი A. Murinova. გვერდი 290. C. 2 გვ.

ბ-ნი ბოგდანოვის წიგნი ჩვენს ეკონომიკურ ლიტერატურაში ღირსშესანიშნავ მოვლენას წარმოადგენს; ეს არის არა მხოლოდ "არა ზედმეტი" სახელმძღვანელო სხვათა შორის (როგორც ავტორი "იმედოვნებს" წინასიტყვაობაში), არამედ დადებითად მათგან საუკეთესო. ამიტომ, ჩვენ ვაპირებთ ამ ჩანაწერში გავამახვილოთ მკითხველთა ყურადღება ამ ნაწარმოების გამორჩეულ ღირსებაზე და აღვნიშნოთ რამდენიმე უმნიშვნელო პუნქტი, რომლებშიც, ჩვენი აზრით, შეიძლება გაუმჯობესდეს მომავალ გამოცემებში; უნდა ვიფიქროთ, რომ ეკონომიკური საკითხებისადმი მკითხველი საზოგადოების დიდი ინტერესით, ამ სასარგებლო წიგნის მომდევნო გამოცემები დიდხანს არ გამოჩნდება.

ბატონი ბოგდანოვის „კურსის“ მთავარი უპირატესობა არის მიმართულების სრული თანმიმდევრულობა წიგნის პირველიდან ბოლო გვერდამდე, რომელიც ძალიან ბევრ და ძალიან ფართო კითხვებს ეხება. ავტორი თავიდანვე იძლევა პოლიტიკური ეკონომიკის მკაფიო და ზუსტ განმარტებას, როგორც „მეცნიერებას, რომელიც სწავლობს წარმოებისა და განაწილების სოციალურ ურთიერთობებს მათ განვითარებაში“ (3) და არსად არ გადაუხვევს ამ შეხედულებას, რომელიც ხშირად ძალიან ცუდად არის გაგებული. პოლიტიკური ეკონომიკის სწავლული პროფესორების მიერ, რომლებიც შორდებიან „წარმოების სოციალური ურთიერთობებიდან“ ზოგადად წარმოებაზე და ავსებენ თავიანთ სქელ კურსებს უაზრო და საერთოდ არ არის დაკავშირებული სოციალურ მეცნიერებებთან და მაგალითებთან. ავტორი უცხოა იმ სქოლასტიზმისთვის, რომელიც ხშირად უბიძგებს სახელმძღვანელოების შემდგენელებს გამოიჩინონ "განმარტებები" და თითოეული განმარტების ინდივიდუალური მახასიათებლების ანალიზი და პრეზენტაციის სიცხადე არა მხოლოდ მისგან არ კარგავს, არამედ პირდაპირ. სარგებელი და მკითხველი, მაგალითად, მიიღებს ნათელ წარმოდგენას ისეთი კატეგორიების შესახებ, როგორიცაა კაპიტალი, როგორც თავისი სოციალური, ისე ისტორიული მნიშვნელობით. პოლიტიკური ეკონომიკის, როგორც სოციალური წარმოების ისტორიულად განვითარებადი ნიმუშების მეცნიერების შეხედულება არის ამ მეცნიერების ბ-ნ ბოგდანოვის „კურსში“ პრეზენტაციის საფუძველი. დასაწყისში მოკლე „ზოგადი ცნებები“ მეცნიერების შესახებ (გვ. 1-19), ბოლოს კი „ეკონომიკური შეხედულებების ისტორია“ (გვ. 235-290), ავტორი გადმოსცემს მეცნიერების შინაარსს განყოფილება „V. ეკონომიკური განვითარების პროცესი“, არ ხსნის მას დოგმატურად (როგორც ეს ჩვეულებრივ სახელმძღვანელოებშია), არამედ ეკონომიკური განვითარების თანმიმდევრული პერიოდების აღწერის სახით, კერძოდ: პრიმიტიული ტომობრივი კომუნიზმის პერიოდი, მონობის პერიოდი, ფეოდალიზმისა და სახელოსნოების პერიოდი და ბოლოს კაპიტალიზმი. ასე უნდა იყოს ნათქვამი პოლიტიკური ეკონომიკა. შესაძლოა გააპროტესტონ, რომ ამ გზით ავტორს აუცილებლად უწევს ერთი და იგივე თეორიული განყოფილების (მაგალითად, ფულზე) გაყოფა სხვადასხვა პერიოდს შორის და გამეორებაში ჩავარდეს. მაგრამ ეს წმინდა ფორმალური ნაკლოვანება სრულად არის გამოსყიდული ისტორიული პრეზენტაციის მთავარი ღირსებებით. და ეს არის მინუსი? გამეორებები ძალიან უმნიშვნელოა, დამწყებთათვის სასარგებლო, რადგან ის უფრო მტკიცედ ითვისებს განსაკუთრებით მნიშვნელოვან პოზიციებს. მაგალითად, ფულის სხვადასხვა ფუნქციის მინიჭება ეკონომიკური განვითარების სხვადასხვა პერიოდზე, ნათლად აჩვენებს სტუდენტს, რომ ამ ფუნქციების თეორიული ანალიზი ეფუძნება არა აბსტრაქტულ სპეკულაციას, არამედ იმის ზუსტ შესწავლას, თუ რა მოხდა სინამდვილეში კაცობრიობის ისტორიულ განვითარებაში. ინდივიდუალური, ისტორიულად განსაზღვრული, სოციალური ეკონომიკური სტრუქტურების იდეა უფრო ინტეგრალურია. მაგრამ პოლიტიკური ეკონომიკის სახელმძღვანელოს მთელი ამოცანაა მიაწოდოს ამ მეცნიერების სტუდენტს სოციალური ეკონომიკის სხვადასხვა სისტემის ძირითადი ცნებები და თითოეული სისტემის ფუნდამენტური მახასიათებლები; მთელი ამოცანაა უზრუნველყოს, რომ ადამიანს, რომელმაც დაეუფლა საწყის სახელმძღვანელოს, ხელში ჰქონდეს სანდო სახელმძღვანელო ძაფი ამ საგნის შემდგომი შესწავლისთვის, რათა დაინტერესდეს ასეთი შესწავლით, გააცნობიეროს, რომ თანამედროვეობის ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვები სოციალური ცხოვრება ყველაზე უშუალოდ დაკავშირებულია ეკონომიკური მეცნიერების საკითხებთან. ასიდან 99-ჯერ სწორედ ეს აკლია პოლიტიკური ეკონომიკის სახელმძღვანელოებს. მათი ნაკლი მდგომარეობს არა იმდენად იმაში, რომ ისინი ჩვეულებრივ შემოიფარგლებიან სოციალური ეკონომიკის ერთი სისტემით (ზუსტად კაპიტალიზმით), არამედ იმაში, რომ არ იციან როგორ მოახდინონ მკითხველის ყურადღების კონცენტრირება ამ სისტემის ფუნდამენტურ მახასიათებლებზე; მათ არ იციან ნათლად განსაზღვრონ მისი ისტორიული მნიშვნელობა, აჩვენონ მისი წარმოშობის პროცესი (და პირობები), ერთი მხრივ, მისი შემდგომი განვითარების ტენდენციები, მეორე მხრივ; მათ არ იციან როგორ წარმოაჩინონ თანამედროვე ეკონომიკური ცხოვრების ინდივიდუალური ასპექტები და ცალკეული ფენომენები, როგორც სოციალური ეკონომიკის კონკრეტული სისტემის შემადგენელი ნაწილები, როგორც ამ სისტემის ფუნდამენტური მახასიათებლების გამოვლინება; მათ არ იციან, როგორ მიაწოდონ მკითხველს სანდო სახელმძღვანელო, რადგან, როგორც წესი, არ იცავენ ერთ მიმართულებას მთელი თანმიმდევრობით; და ბოლოს, მათ არ იციან როგორ დააინტერესონ სტუდენტი, რადგან უკიდურესად ვიწრო და არათანმიმდევრულად ესმით ეკონომიკური კითხვების მნიშვნელობა, „პოეტურ აშლილობაში“ ათავსებენ „ფაქტორებს“ ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, მორალურ და ა.შ. დ. მხოლოდ ისტორიის მატერიალისტური გაგებააშუქებს ამ ქაოსს და ხსნის ფართო, თანმიმდევრული და აზრიანი ხედვის შესაძლებლობას სოციალური ეკონომიკის განსაკუთრებული გზის შესახებ, როგორც ადამიანის მთელი სოციალური ცხოვრების განსაკუთრებული გზის საფუძველს..

ბატონი ბოგდანოვის „კურსის“ გამორჩეული დამსახურება სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ ავტორი თანმიმდევრულად იცავს ისტორიულ მატერიალიზმს. ეკონომიკური განვითარების გარკვეული პერიოდის აღწერისას, ის ჩვეულებრივ თავის „ექსპოზიციაში“ ასახავს პოლიტიკური წესრიგის, ოჯახური ურთიერთობების და სოციალური აზროვნების ძირითადი მიმდინარეობების მონახაზს. დაკავშირებაამ ეკონომიკური სისტემის ფუნდამენტური მახასიათებლები. გაარკვია, თუ როგორ წარმოშვა მოცემულმა ეკონომიკურმა სისტემამ საზოგადოების გარკვეული დაყოფა კლასებად, ავტორი გვიჩვენებს როგორ ეს კლასებიგამოიხატა თავი მოცემული ისტორიული პერიოდის პოლიტიკურ, ოჯახურ და ინტელექტუალურ ცხოვრებაში, როგორ აისახა ამ კლასების ინტერესები გარკვეულ ეკონომიკურ სკოლებში, მაგალითად, კაპიტალიზმის აღმავალი განვითარების ინტერესები გამოხატული იყო თავისუფალი სკოლის მიერ. კონკურენცია და ამავე კლასის ინტერესები შემდგომ პერიოდში - ვულგარულ ეკონომისტთა სკოლის მიერ (284), ბოდიშის სკოლის მიერ. ავტორი სავსებით სამართლიანად მიუთითებს ისტორიული სკოლის (284) ცალკეული კლასის პოზიციასთან და კათედერ-რეფორმატორთა სკოლასთან („რეალისტური“ ან „ისტორიულ-ეთიკური“), რომელიც უნდა იქნას აღიარებული „კომპრომისის სკოლად“. (287) თავისი უაზრო და მცდარი იდეით „არაკლასობრივი“ იურიდიული და პოლიტიკური ინსტიტუტების წარმოშობისა და მნიშვნელობის შესახებ (288) და ა.შ. კაპიტალიზმის განვითარებასთან დაკავშირებით ავტორი აყენებს სისმონდისა და პრუდონის სწავლებებს. მათ საფუძვლიანად მიაწერენ წვრილბურჟუაზიულ ეკონომისტებს, აჩვენებენ თავიანთი იდეების ფესვებს კაპიტალისტური საზოგადოების განსაკუთრებული კლასის ინტერესებში, რომელიც იკავებს "შუა, გარდამავალ ადგილს" (279), - გაურკვეველად აღიარებს ასეთი იდეების რეაქციულ მნიშვნელობას ( 280-281 წწ.). თავისი შეხედულებების თანმიმდევრულობისა და ეკონომიკური ცხოვრების გარკვეული ასპექტების გათვალისწინებით მოცემული ეკონომიკური სისტემის ძირითად მახასიათებლებთან დაკავშირებით, ავტორმა სწორად შეაფასა ისეთი ფენომენების მნიშვნელობა, როგორიცაა მუშების მონაწილეობა საწარმოს მოგებაში ( ერთ-ერთი "ხელფასის ფორმა", რომელიც "ძალიან იშვიათად შეიძლება იყოს მომგებიანი მეწარმეისთვის" (გვ. 132-133)), ან პროდუქტიული ასოციაციები, რომლებიც "აწყობენ თავს კაპიტალისტური ურთიერთობების შუაგულში", "არსებითად მხოლოდ ზრდის წვრილბურჟუაზიას". " (187).

ვიცით, რომ სწორედ ბ-ნი ბოგდანოვის „კურსის“ ეს თავისებურებები გამოიწვევს საკმაოდ ბევრ პრეტენზიას. ცხადია, რუსეთში „ეთიკო-სოციოლოგიური“ სკოლის წარმომადგენლები და მხარდამჭერები უკმაყოფილო დარჩებიან. ვინც თვლის, რომ „ისტორიის ეკონომიკური გაგების საკითხი წმინდა აკადემიური საკითხია“, უკმაყოფილო დარჩება.(ასე ფიქრობს ჟურნალის მიმომხილველი Russkaya Mysl (1897, ნოემბერი, bibl. otd., გვ. 517). არიან ასეთი კომიკოსები. !}, და მრავალი სხვა... მაგრამ ამ, ასე ვთქვათ, პარტიული უკმაყოფილების გარდა, ისინი ალბათ მიანიშნებენ, რომ კითხვების ფართო ფორმულირებამ გამოიწვია „მოკლე კურსის“ პრეზენტაციის არაჩვეულებრივი სიზუსტე, რომელიც მოგვითხრობს 290 გვერდზე და ყველაფერზე. ეკონომიკური განვითარების პერიოდები, დაწყებული ტომობრივი თემებიდან და ველურებიდან და დამთავრებული კაპიტალისტური კარტელებით და ტრესტებით, ანტიკური სამყაროსა და შუა საუკუნეების პოლიტიკური და ოჯახური ცხოვრების შესახებ და ეკონომიკური შეხედულებების ისტორიის შესახებ. ბატონი ა.ბოგდანოვის ექსპოზიცია მართლაც უაღრესად ლაკონურია, როგორც თავად აღნიშნავს წინასიტყვაობაში და პირდაპირ უწოდებს თავის წიგნს „რეზიუმეს“. ეჭვგარეშეა, რომ ავტორის ზოგიერთი ლაკონური შენიშვნა, რომელიც ყველაზე ხშირად ეხება ისტორიული ხასიათის ფაქტებს, ზოგჯერ კი თეორიული ეკონომიკის უფრო დეტალურ კითხვებს, გაუგებარი იქნება ახალბედა მკითხველისთვის, რომელსაც სურს გაეცნოს პოლიტიკურ ეკონომიკას. თუმცა გვეჩვენება, რომ ამაში ავტორის ბრალი არ შეიძლება. მოდით ვთქვათ კიდეც, პარადოქსულობის ბრალდებების შიშის გარეშე, რომ ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ასეთი შენიშვნების არსებობა განხილული წიგნის დამსახურებად მივიჩნიოთ და არა ნაკლი. მართლაც, ავტორს რომ მოეფიქრებინა დეტალურად ეთქვა, აეხსნა და დაესაბუთებინა ყოველი ასეთი შენიშვნა, მისი ნამუშევარი უზარმაზარ ზღვრებამდე გაიზრდებოდა, მოკლე სახელმძღვანელოს ამოცანებს სრულიად შეუსაბამო. და წარმოუდგენელია წარმოდგენა ნებისმიერ კურსში, თუნდაც ყველაზე სქელზე, თანამედროვე მეცნიერების ყველა მონაცემის წარდგენა ეკონომიკური განვითარების ყველა პერიოდისა და ეკონომიკური შეხედულებების ისტორიის შესახებ არისტოტელედან ვაგნერამდე. თუ ის ყველა ასეთ შენიშვნას გადააგდებდა, მაშინ მისი წიგნი დადებითად დაკარგავდა პოლიტიკური ეკონომიკის საზღვრებისა და მნიშვნელობის შევიწროვებას. თუმცა, დღევანდელი ფორმით, ეს მოკლე შენიშვნები, ვფიქრობთ, დიდ სარგებელს მოუტანს როგორც მასწავლებლებს, ასევე სტუდენტებს ამ აბსტრაქტზე. პირველზე სათქმელი არაფერია. მეორე ამ შენიშვნების მთლიანობიდან დაინახავს, რომ პოლიტიკური ეკონომიკის შესწავლა შეუძლებელია ასე, mir nichts დირ nichts (როგორც კაუცკიმ სწორად აღნიშნა თავისი ცნობილი წიგნის წინასიტყვაობაში,მარქსის Oekonomische Lehren "("კ. მარქსის ეკონომიკური დოქტრინა"))ყოველგვარი წინასწარი ცოდნის გარეშე, ისტორიის, სტატისტიკის და ა.შ. ძალიან ბევრი და ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვების გაცნობის გარეშე. სტუდენტები დაინახავენ, რომ შეუძლებელია გაეცნონ სოციალური ეკონომიკის საკითხებს მის განვითარებაში და მის გავლენას სოციალურ ცხოვრებაზე ერთი ან თუნდაც რამდენიმე იმ სახელმძღვანელოდან და კურსიდან, რომლებიც ხშირად გამოირჩევიან საოცარი „წარმოდგენის სიმარტივით“, მაგრამ ასევე შინაარსის საოცარი ნაკლებობით, ცარიელიდან ცარიელში ტრანსფუზიით; რომ ისტორიისა და თანამედროვე რეალობის ყველაზე მწვავე კითხვები განუყოფლად არის დაკავშირებული ეკონომიკურ საკითხებთან და რომ ამ უკანასკნელი კითხვების ფესვები წარმოების სოციალურ ურთიერთობებშია. სწორედ ეს არის ნებისმიერი სახელმძღვანელოს მთავარი ამოცანა: გადმოსცეს წარმოდგენილი საგნის ძირითადი ცნებები და მიუთითოს, თუ რომელი მიმართულებით უნდა შეისწავლოს იგი უფრო დეტალურად და რატომ არის მნიშვნელოვანი ასეთი კვლევა.

ახლა გადავიდეთ ჩვენი შენიშვნების მეორე ნაწილზე, რათა მივუთითოთ ბ-ნი ბოგდანოვის წიგნში ის ადგილები, რომლებიც, ჩვენი აზრით, საჭიროებს შესწორებას ან დამატებას. ვიმედოვნებთ, რომ პატივცემული ავტორი არ დაიჩივლებს ამ შენიშვნების წვრილმანობას და თუნდაც ოკუპირებულობას: მოკლედ, ცალკეული ფრაზები და თუნდაც ცალკეული სიტყვები შეუდარებლად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე დეტალურ და დეტალურ პრეზენტაციაში.

ბატონი ბოგდანოვი ზოგადად იცავს იმ ეკონომიკური სკოლის ტერმინოლოგიას, რომელსაც მისდევს. მაგრამ, ღირებულების ფორმაზე საუბრისას, ის ამ ტერმინს ცვლის გამოთქმით „გაცვლის ფორმულა“ (გვ. 39 და შემდგომ). ეს გამოთქმა სამწუხარო გვეჩვენება; მოკლე სახელმძღვანელოში ტერმინი „ღირებულების ფორმა“ მართლაც მოუხერხებელია და მის ნაცვლად, ალბათ, უკეთესი იქნება ეთქვათ: გაცვლის ფორმა ან გაცვლის განვითარების ეტაპი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისეთი გამოთქმები, როგორიცაა „მე-2 გაცვლის ფორმულის დომინირება“. (43) (?) . კაპიტალზე საუბრისას ავტორმა ამაოდ გამოტოვა კაპიტალის ზოგადი ფორმულის მითითება, რომელიც სტუდენტს დაეხმარებოდა კომერციული და სამრეწველო კაპიტალის ერთგვაროვნების ათვისებაში. - კაპიტალიზმის აღწერისას ავტორმა გამოტოვა საკითხი სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობის ხარჯზე კომერციული და ინდუსტრიული მოსახლეობის ზრდისა და მოსახლეობის დიდ ქალაქებში კონცენტრაციის შესახებ; ეს უფსკრული მით უფრო საგრძნობია, რადგან შუა საუკუნეებზე საუბრისას ავტორი დაწვრილებით შეეხო სოფელსა და ქალაქს შორის ურთიერთობას (63-66 წწ.) და მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა თქვა თანამედროვე ქალაქზე სოფლის დაქვემდებარებაზე. სოფელი მათ (174). - მრეწველობის ისტორიაზე საუბრისას ავტორი საკმაოდ გადამწყვეტად ათავსებს „კაპიტალისტური წარმოების შიდა სისტემას“ „ხელოსნობიდან მანუფაქტურამდე გზის შუაში“ (გვ. 156. დისერტაციამე-6). ამ საკითხთან დაკავშირებით საკითხის ასეთი გამარტივება მთლად მოსახერხებელი არ გვეჩვენება. კაპიტალის ავტორი აღწერს კაპიტალისტურ სამუშაოს სახლში მანქანათმშენებლობის განყოფილებაში და პირდაპირ უკავშირებს ამ უკანასკნელის ტრანსფორმაციულ ეფექტს შრომის ძველ ფორმებზე. მართლაც, სახლში მუშაობის ასეთი ფორმები, რომლებიც დომინირებს, მაგალითად, როგორც ევროპაში, ასევე რუსეთში საკონდიტრო მრეწველობაში, არ შეიძლება განთავსდეს "ხელოსნობიდან მანუფაქტურამდე გზის შუაგულში". ისინი დგანან უფრო შორსწარმოება კაპიტალიზმის ისტორიულ განვითარებაში და ამაზე ორიოდე სიტყვა უნდა ვთქვათ, ვფიქრობთ. - შესამჩნევი ხარვეზი კაპიტალიზმის სამანქანო პერიოდის თავში(კაპიტალიზმის მკაცრი დაყოფა მანუფაქტურულ და სამანქანო პერიოდებად ბატონი ბოგდანოვის „კურსის“ ძალიან დიდი დამსახურებაა)არის აბზაცის არარსებობა სარეზერვო არმიისა და კაპიტალისტური გადასახლების შესახებ, მანქანათმშენებლობის მიერ მის წარმოქმნაზე, მრეწველობის ციკლურ მოძრაობაში მის მნიშვნელობაზე, მის ძირითად ფორმებზე. ამ ფენომენების შესახებ ავტორის ის ძალიან ზერელე ხსენებები, რომლებიც გაკეთებულია 205 და 270 გვერდებზე, რა თქმა უნდა არასაკმარისია. - ავტორის მტკიცება, რომ "გასული ნახევარი საუკუნის განმავლობაში" "მოგება ბევრად უფრო სწრაფად იზრდებოდა, ვიდრე ქირა" (179) ძალიან თამამია. არა მარტო რიკარდო (რომლის წინააღმდეგაც ბ-ნი ბოგდანოვი აკეთებს ამ შენიშვნას), არამედ მარქსიც ადგენს რენტას განსაკუთრებით სწრაფად მატების ზოგად ტენდენციას ყველა და ყველა პირობებში (ქირა შეიძლება გაიზარდოს კიდეც, როდესაც მარცვლეულის ფასი ეცემა). მარცვლეულის ფასების ეს ვარდნა (და ქირა გარკვეულ პირობებში), რაც ბოლო დროს გამოწვეული იყო ამერიკის, ავსტრალიის და ა.შ. ხელუხლებელი მინდვრების კონკურენციით, მკვეთრად დაფიქსირდა მხოლოდ 70-იანი წლებიდან და ენგელსის შენიშვნა ქირის განყოფილებაში. (" Das Kapital, III , 2, 259-260), რომელიც ეძღვნება დღევანდელ სასოფლო-სამეურნეო კრიზისს, ბევრად უფრო ფრთხილად არის ფორმულირებული. ენგელსი აქ ამტკიცებს ცივილიზებულ ქვეყნებში რენტის ზრდის „კანონს“, რომელიც ხსნის „მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა კლასის გასაოცარ სიცოცხლისუნარიანობას“ და მხოლოდ იმას მიუთითებს, რომ ეს სიცოცხლისუნარიანობა „თანდათანობით ამოიწურება“ ( allm a hlich sich ersch ö pft ). - გადაჭარბებული ლაკონურობით გამოირჩევა აგრეთვე სოფლის მეურნეობისადმი მიძღვნილი აბზაცები. პუნქტში (კაპიტალისტური რენტა) მხოლოდ ყველაზე ზედმიწევნით არის მითითებული, რომ მისი პირობა კაპიტალისტური სოფლის მეურნეობაა. („კაპიტალიზმის პერიოდში მიწა კვლავ რჩება კერძო საკუთრებად და მოქმედებს როგორც კაპიტალი“, 127 და მეტი არაფერი!) ამაზე უფრო დაწვრილებით უნდა ითქვას რამდენიმე სიტყვა, რათა თავიდან ავიცილოთ რაიმე გაუგებრობა, გაჩენის შესახებ. სოფლის ბურჟუაზიის, სოფლის მეურნეობის მუშაკების პოზიციის შესახებ და ამ პოზიციის განსხვავებების შესახებ ქარხნის მუშების პოზიციისგან (მოთხოვნილებების და ცხოვრების დაბალი დონე; მიწასთან მიბმულობის ნარჩენები ან სხვადასხვა Gesindeordnungen და ა.შ.). სამწუხაროა ისიც, რომ ავტორს არ შეეხო კაპიტალისტური რენტის გენეზისის საკითხი. კოლონიებზე და დამოკიდებულ გლეხებზე მის მიერ გაკეთებული შენიშვნების შემდეგ, შემდეგ კი ჩვენი გლეხების ქირავნობის შესახებ, მოკლედ უნდა დახასიათდეს შრომითი რენტისგან რენტის განვითარების ზოგადი კურსი ( Arbeitsrente ) ქირავდება ნატურით (პროდუქტები ), შემდეგ ნაღდი ქირა (გელდრენტე ), და მისგან უკვე კაპიტალისტურ რენტამდე (შდრ.“ Das Kapital, III , 2, კარ. 47). - კაპიტალიზმის მიერ დამხმარე მრეწველობის გადაადგილებაზე და ამის შედეგად გლეხური მეურნეობის მიერ სტაბილურობის დაკარგვაზე საუბრისას ავტორი ასე გამოთქვამს: „გლეხური მეურნეობა ზოგადად ღარიბდება - მცირდება მის მიერ წარმოებული ღირებულებების მთლიანი რაოდენობა“ (148). ). ეს ძალიან არაზუსტია. კაპიტალიზმის მიერ გლეხობის განადგურების პროცესი მდგომარეობს მის განდევნაში იმავე გლეხობისგან ჩამოყალიბებული სოფლის ბურჟუაზიის მიერ. ბ-ნ ბოგდანოვს, მაგალითად, ძნელად აღწერს გერმანიაში გლეხური მეურნეობის დაქვეითება, ხელის შეხების გარეშე.ვოლბაუერის (გლეხები, რომლებსაც აქვთ სრული (გაუნაწილებელი) მიწის ნაკვეთები). მოყვანილ პასაჟში ავტორი ზოგადად გლეხებზე საუბრობს, მაგრამ ამის შემდეგ მაგალითს მოჰყავს რუსული ცხოვრებიდან - ისე, რუს გლეხზე „ზოგადად“ საუბარი სარისკოზე მეტია. ავტორი იმავე გვერდზე ამბობს: „გლეხი ან მარტო ეწევა სოფლის მეურნეობას, ან მიდის მანუფაქტურაში“, ანუ - დავამატოთ ჩვენგან - ან გადაიქცევა სოფლად ბურჟუად, ან პროლეტარად (მიწით ნაჭერი). ). ეს ორმხრივი პროცესი უნდა აღინიშნოს. - და ბოლოს, როგორც წიგნის საერთო ნაკლოვანება, უნდა აღვნიშნოთ რუსული ცხოვრებიდან მაგალითების არარსებობა. რამდენიმე კითხვაზე (ყოველ შემთხვევაში, მაგალითად, წარმოების ორგანიზებაზე შუა საუკუნეებში, მანქანათმშენებლობისა და რკინიგზის განვითარებაზე, ურბანული მოსახლეობის ზრდაზე, კრიზისებზე და სინდიკატებზე, მანუფაქტურსა და ქარხანას შორის განსხვავებაზე. ქარხანა და ა.შ.), ჩვენი ეკონომიკური ლიტერატურის მსგავსი მაგალითები ძალიან მნიშვნელოვანი იქნებოდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში, საგნის ათვისებას დამწყებთათვის ძალიან აფერხებს ნაცნობი მაგალითების ნაკლებობა. გვეჩვენება, რომ ამ ხარვეზების შევსება ძალიან ცოტას გააფართოვებს წიგნს და ხელს არ შეუშლის მის ფართო გავრცელებას, რაც ყველა თვალსაზრისით მეტად სასურველია.

გამოქვეყნდა 1898 წლის აპრილში ჟურნალში „ღვთის სამყარო“ No4

დაბეჭდილია ჟურნალის ტექსტის მიხედვით

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

მოკლე კურსი ეკონომიკაში

წინასიტყვაობა

შესავალი

I. ეკონომიკის განმარტება

II. ეკონომიკური მეცნიერების მეთოდები

III. პრეზენტაციის სისტემა

ბუნებრივი მეურნეობა

I. პრიმიტიული ტომობრივი კომუნიზმი

1. ადამიანის პრიმიტიული ურთიერთობა ბუნებასთან

2. პრიმიტიული ტომობრივი ჯგუფის სტრუქტურა

3. იდეოლოგიის გაჩენა

4. განვითარების ძალები პირველყოფილ საზოგადოებაში

II. ავტორიტარული ტომობრივი საზოგადოება

1. სოფლის მეურნეობისა და მეცხოველეობის წარმოშობა

2. გენერიკ ჯგუფის საწარმოო ურთიერთობების განვითარება

3. გავრცელების ფორმების შემუშავება

4. იდეოლოგიის განვითარება

5. განვითარების ძალები და ცხოვრების ახალი ფორმები პატრიარქალურ-გვაროვნულ პერიოდში

III. ფეოდალური საზოგადოება

1. ტექნოლოგიების განვითარება

2. საწარმოო და სადისტრიბუციო ურთიერთობები ფეოდალურ ჯგუფში

ა) სასოფლო-სამეურნეო ჯგუფი

ბ) ფეოდალთა გამოყოფა

გ) სამღვდელო კლასის გამოყოფა

3. იდეოლოგიის განვითარება ფეოდალურ საზოგადოებაში

4. განვითარების ძალები და მისი მიმართულება ფეოდალურ საზოგადოებაში

წარსულის ბუნებრივი ეკონომიკური საზოგადოებების ზოგადი მახასიათებლები

ბირჟის განვითარება

1. გაცვლითი საზოგადოების ცნება

2. გაცვლის სამი ფორმა

3. ფული

4. შრომითი ღირებულება და მისი მნიშვნელობა წარმოების რეგულირებაში

მონობის სისტემები

1. მონათა ორგანიზაციების წარმოშობა

2. ჯგუფთაშორისი საწარმოო რგოლები

3. იდეოლოგია

4. მონათა საზოგადოებების დაცემის მიზეზები და მიმდინარეობა

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ