តើ "គរុកោសល្យមនុស្សធម៌" ជាអ្វី?

ការគិតគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ ជាការស្វែងរកដ៏អស់កល្បសម្រាប់សេចក្តីពិត និងជាស្នូលនៃសមិទ្ធិផលគរុកោសល្យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ណាមួយ លាក់បាំងនូវឱកាសសម្រាប់ការបន្តជីវិតរបស់សាលាជាបន្តបន្ទាប់ សម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតចម្រុះរបស់គ្រូ និងក្រុមបង្រៀន។ ជាមួយនឹងការប្រកាសសំខាន់របស់វា - ជំនឿលើសមត្ថភាពរបស់កុមារការបង្ហាញនៃធម្មជាតិដើមរបស់គាត់ការគោរពនិងការបញ្ជាក់ពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ផ្តោតលើការបម្រើល្អនិងយុត្តិធម៌ - ការគិតគរុកោសល្យមនុស្សធម៌បញ្ឆេះផ្កាភ្លើងសម្រាប់កំណើតនៃប្រព័ន្ធគរុកោសល្យថ្មីអាស្រ័យលើជាក់លាក់។ ស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គម ជាតិ និងសេដ្ឋកិច្ច រួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវបទពិសោធន៍គរុកោសល្យប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួន "វិធីសាស្រ្ត និងទម្រង់របស់ពួកគេ" ។ ការគិតគរុកោសល្យរបស់មនុស្សមិនមែនជាអរូបីទេ វាមិនមែនជារបកគំហើញនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និងការអនុវត្តនោះទេ។ ភាពរឹងមាំនៃគោលការណ៍របស់វាអាស្រ័យទៅលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងលើគុណភាពនៃវប្បធម៌របស់គ្រូបង្រៀន។ ការគិតគរុកោសល្យរបស់មនុស្សជាតិគឺកំពុងស្វែងរកឥតឈប់ឈរនៃ "គ្រានៃសេចក្តីពិត" របស់វា ដែលជាមូលហេតុដែលព្រំដែនរបស់វាលាតសន្ធឹងជាងព្រំដែននៃការអនុវត្តដែលត្រូវគ្នា។

ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីនៃវិធីសាស្រ្តបុគ្គល - មនុស្សជាតិស្ថិតនៅក្នុងក្រុមនៃគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន៖ សាលារៀន ជីវិត សាលាជីវិត ការអប់រំ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាកុមារ បេសកកម្ម ស្មារតី ការអភិវឌ្ឍន៍ ការធំឡើង សេរីភាព កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ការទំនាក់ទំនង គ្រូបង្រៀន សិស្ស។ , មេរៀន។ អត្ថន័យនៃគំនិតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណ។

ទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការសន្មតជាមូលដ្ឋាន។ ពួកគេគឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការពង្រីកស្មារតីគរុកោសល្យ។ ការសន្មត់បែបនេះគឺ៖ គំនិតនៃអ្នកបង្កើត គំនិតនៃភាពអមតៈនៃវិញ្ញាណ និងគំនិតនៃការខិតខំដើម្បីភាពប្រសើរឡើងដ៏អស់កល្បជានិច្ច និងការឡើង។ ពីទីនេះការសន្និដ្ឋានត្រូវបានដកចេញ: កុមារត្រូវតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងគាត់បំពេញបេសកកម្មផ្ទាល់ខ្លួនជាក់លាក់មួយគាត់មានថាមពលដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃវិញ្ញាណ។

តាមរយៈការពិចារណាលើទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណនេះ អត្ថន័យនៃគំនិតខាងលើត្រូវបានបង្ហាញ។

ខ្លឹមសារនៃគំនិតសាលាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថន័យអត្ថន័យដើមនៃពាក្យនេះ។ សាលា (ឡាតាំង រ៉ក) មានន័យថា ជណ្ដើរ ជណ្ដើរដែលនឹងនាំទៅ។ គំនិតនេះមានដើមកំណើតខាងវិញ្ញាណ និងសាសនា ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង ការឡើងនៃព្រលឹង និងការបង្កើតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស៖ សាលា (ថ្ម) គឺថ្ម - ពិបាក ទាមទារនូវឆន្ទៈ ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម ការលះបង់ - ជំហាននៃ ជណ្ដើរ​នៃ​ការ​ឡើង​ខ្ពស់​នៃ​ព្រលឹង​វា "បង្រៀន​ឱ្យ​មាន​សណ្តាប់​ធ្នាប់​ចេញ​ពី​ភាព​វឹកវរ​" ។ ហើយ​គ្រូ​គឺ​ជា​អ្នក​កាន់​ថ្ម ពោល​គឺ​គ្រូ​គឺ​ជា​សាលា សាលា​គឺ​នៅ​ក្នុង​គាត់ មិន​មែន​នៅ​ខាង​ក្រៅ​គាត់​ទេ។ សាលាក៏ត្រូវបានបកស្រាយថាជាផ្ទះនៃសេចក្តីអំណរ (ភាសាក្រិច) ប៉ុន្តែនេះមិនបដិសេធការលំបាកក្នុងការឡើងភ្នំនោះទេ ព្រោះសេចក្តីអំណរពិតអាចជួបប្រទះបានតែក្នុងដំណើរការនៃការជម្នះការលំបាកប៉ុណ្ណោះ ក្នុងដំណើរនៃការឡើងភ្នំ។

ជីវិតគឺជាកម្លាំងចម្បងសម្រាប់ការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអ្វីៗទាំងអស់ រួមទាំងធម្មជាតិ មនុស្ស និងសហគមន៍មនុស្ស។ នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់គ្មានទីបញ្ចប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតនៅលើភពផែនដី ក៏មានសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ដែលកំណត់ដោយគុណភាពជាក់លាក់ផងដែរ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សហគមន៍មនុស្ស (រដ្ឋ ជាតិសាសន៍ ប្រជាជន) លក្ខខណ្ឌដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រកើតឡើង ដែលកំណត់ជាមុននូវគុណភាពនៃបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត។

ជីវិតគឺជាការសម្ដែងនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណ។ អ្នកកាន់នៃកម្លាំងជំរុញដំបូងនៃជីវិតគឺជាធម្មជាតិទាំងមូល សកលលោកទាំងមូល ការបង្ហាញជាក់លាក់នីមួយៗរបស់ពួកគេ រួមទាំងមនុស្សផងដែរ។ រស់នៅអ្នកដែលចង់រស់នៅ។ មនុស្សជាអ្នកកាន់នូវមនសិការ និងមនសិការនៃជីវិត។

បន្តពីនេះ គរុកោសល្យមនុស្សធម៌ ទទួលយករូបមន្តបុរាណដែលនិយាយថា៖ កុមារមិនត្រឹមតែរៀបចំសម្រាប់ជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បានរស់នៅរួចហើយ។

ប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តបុគ្គលមនុស្សធម៌បំផុសគំនិតគ្រូឱ្យបង្កើតដំណើរការអប់រំបែបនេះ ដែលកុមារក្នុងជីវិតខ្លួនឯងរៀនផ្លាស់ប្តូរ កែលម្អ កែលម្អលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតនេះ កែលម្អគុណភាពរបស់វា និងមិនសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌដែលមានស្រាប់។ ប្រភពនៃសេចក្តីប្រាថ្នាបែបនេះគួរតែមានភាពខាងវិញ្ញាណខ្ពស់។

គោលគំនិតនៃសាលាជីវិត ដែលដាក់ចេញជាឈ្មោះសាលានៃការតំរង់ទិសមនុស្សធម៌ រួមបញ្ចូលខ្លឹមសារនេះយ៉ាងជាក់លាក់។ ដូច្នេះហើយ គោលការណ៍ដែលជាស្នូលនៃដំណើរការអប់រំនៅក្នុងសាលាជីវិត៖ ដើម្បីអភិវឌ្ឍ និងអប់រំជីវិតក្នុងកុមារដោយជំនួយពីជីវិតខ្លួនឯង។

អត្ថន័យដើមនៃពាក្យ ការអប់រំ តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ គឺស្ថិតនៅក្នុងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសមាសធាតុរបស់វា។ "អ័ក្ស" និង "អាហារូបត្ថម្ភ" ដើរតួជាសមាសធាតុ: in-os-nutrition; នោះគឺ "ការអប់រំ" រួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតរួមអំពីអាហារូបត្ថម្ភនៃអ័ក្ស។

តើអ្នកកំពុងនិយាយអំពីអ័ក្សអ្វី? ប្រសិនបើយើងបន្តពីការពិតដែលថាសាលាគឺជាជណ្ដើរថ្មសម្រាប់ការឡើង (ម្តងទៀត: ការដើរ) នៃព្រលឹងនិងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សនោះគំនិតជាមូលដ្ឋានបំផុតនៃគរុកោសល្យ - ការអប់រំ - គួរតែមានន័យថា: ចិញ្ចឹមអ័ក្សខាងវិញ្ញាណ។ ចិញ្ចឹមព្រលឹង។ នោះគឺនៅសាលារៀនតាមរយៈអាហារូបត្ថម្ភនៃអ័ក្សការឡើងភ្នំកើតឡើងការបង្កើតវត្ថុសំខាន់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលជាខ្លឹមសារទាំងមូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ - ព្រលឹងនិងខាងវិញ្ញាណ។ R- ការចិញ្ចឹមបីបាច់នៃអ័ក្សខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលដែលស្ថិតនៅលើមាគ៌ានៃការក្លាយជាត្រូវតែឈានមុខនៃចំណេះដឹងវាដូចជាវារៀបចំអង់ស៊ីមសម្រាប់មនុស្សជាតិនិងចំណេះដឹងដ៏បរិបូរណ៍ហើយដូច្នេះបំភ្លឺចិត្ត។

ចំណេះដឹងពិតជាអំណាច ប៉ុន្តែថាតើវាល្អ ឬអាក្រក់ វាអាស្រ័យលើគុណភាពនៃចិត្ត និងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។

តើគំនិតនៃការអប់រំអាចយល់បានយ៉ាងដូចម្តេច? ការអប់រំ ជាដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមអ័ក្សខាងវិញ្ញាណ ទាមទារអង់ស៊ីមអាហារូបត្ថម្ភផ្ទាល់ខ្លួន។ តាមធម្មជាតិ ដើម្បីចិញ្ចឹមអ័ក្សខាងវិញ្ញាណ មិនមែនជារឿងធម្មតាទេ ដែលនិយាយថា សារធាតុជីវសាស្រ្ត ប៉ុន្តែអង់ស៊ីមខាងវិញ្ញាណនឹងត្រូវការ។ រូបភាពបែបនេះអាចជាសេចក្តីស្រឡាញ់, ភាពស្រស់ស្អាត, សេចក្តីប្រាថ្នា, សេចក្តីសប្បុរស, ការលះបង់, ការច្នៃប្រឌិត, ភាពក្លាហាន, ជំនាញ, ការបង្កើត, ការអាណិតអាសូរ, ភាពរីករាយ, ការយល់ចិត្ត, ការប្រុងប្រយ័ត្ន, សីលធម៌; ចំណេះដឹងបំភ្លឺដោយបេះដូងនិងវិញ្ញាណ; ខំ​ប្រឹង​ដើម្បី​សេចក្ដី​ល្អ ដោយ​ជំនួយ​នៃ​ចំណេះ ខំ​ប្រឹង​ឲ្យ​ជ្រៅ​ក្នុង​ចំណេះ; ចំណេះដឹងក្នុងទម្រង់នៃច្បាប់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃធម្មជាតិ, សកលលោក, សារធាតុ, ភាពសុខដុម; ការបង្កើតខ្ពស់បំផុតនៃសិល្បៈផ្សេងៗ; រូបភាពនៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស; រូបភាពនៃការគិតល្អ ការគិតច្បាស់លាស់ ការគិតល្អ ទំនួលខុសត្រូវចំពោះគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់។ រូបភាពនៃអក្សរសិល្ប៍និងការនិយាយ; រូបភាពនៃការពង្រីកស្មារតី រូបភាពនៃសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង; រូបភាពដែលកើតនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង ចំណេះដឹងខ្លួនឯង ការកែលម្អខ្លួនឯង; រូបភាពនៃសម្ភារៈនិងយន្តហោះខាងវិញ្ញាណ; រូបភាពដែលកើតចេញពីទស្សនៈពិភពលោក និងសេចក្តីជំនឿ... ហើយអ្នកកាន់តម្លៃទាំងនេះគឺជាគ្រូម្តងទៀត។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយកុមារ គាត់តែងតែបញ្ចេញរូបភាពខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ និងការយល់ដឹងខ្ពស់បំផុត។

វាពិបាកក្នុងការរាប់បញ្ចូលប្រភពទាំងអស់ដែលផ្តល់កំណើតដល់រូបភាពខាងវិញ្ញាណរាប់មិនអស់ ដែលវាកាន់តែមិនអាចរាប់បញ្ចូលរូបភាពដោយខ្លួនវាបានទេ។ ដំណើរការនៃការអប់រំគួរតែត្រូវបានឆ្អែតទាំងស្រុងជាមួយនឹងរូបភាពដ៏វិសេសវិសាល និងចម្រាញ់ដែលចិញ្ចឹមព្រលឹង និងបេះដូងរបស់កុមារ ហើយនាំគាត់ទៅរកការបង្ហាញ និងការបង្ហាញរូបភាពខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលមាននៅក្នុងគាត់។ ការអប់រំមិនមែនជាការបណ្ដុះបណ្ដាលបុគ្គលដែលមានគុណសម្បត្ដិជាក់លាក់ដោយមិនមានការចូលរួមពីបុគ្គលនោះផ្ទាល់ ដើរតាមមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍ ភាពចាស់ទុំ និងសេរីភាពនោះទេ។ ការអប់រំគឺជាដំណើរការនៃការផ្តល់អាហារដល់ព្រលឹង និងបេះដូងរបស់កុមារជាមួយនឹងផ្លែឈើដ៏ល្អបំផុត (ខ្ពស់បំផុត ការលើកកំពស់ ការបំផុសគំនិត) នៃវប្បធម៌មនុស្ស។ ដូច្នេះរូបភាពខាងវិញ្ញាណដែលបានបង្កប់នៅក្នុងកុមារតាមរយៈស្មារតីរបស់មនុស្ស - អ្នកអប់រំលូតលាស់និងទទួលបានរូបរាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ដំណើរការអប់រំត្រូវបានឆ្អែតជាមួយនឹងរូបភាពទាំងនេះ ខណៈពេលដែលលំហនៅលើផែនដីត្រូវបានឆ្អែតដោយខ្យល់ ពួកវាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ថ្លៃថ្នូនៅក្នុងកុមារ ដោយសារខ្យល់គឺចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតរបស់គាត់។

គោលគំនិតគ្រូ និងសិស្សមានខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុត ដែលមានប្រភពដូចគ្នានឹងគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់យើង៖ សាលា ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ការអប់រំ ការត្រាស់ដឹង មេរៀន ជីវិត។ គ្រូ និងសិស្សគឺជាគំនិតទូទៅចម្បង; ក្រុមដែលនៅសល់ទាំងអស់នៅជុំវិញពួកគេ ហើយបម្រើពួកគេ។

ខ្លឹមសារនៃអត្ថន័យនៃគោលគំនិត គ្រូ និងសិស្សមាននៅក្នុងស្នូលតែមួយរបស់ពួកគេ - UCH ដែលសម្រាប់ផ្នែករបស់វាអនុវត្តគោលការណ៍ពីរ។ Y និង C. ការចាប់ផ្តើមដំបូងនៃ Y ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយនៅក្នុងនិយមន័យនៃគោលគំនិតនៃមេរៀនមានន័យថា; Hurray, Light, Logos, Word (ដែលនៅដើមដំបូង), ជីវិត, សេចក្ដីស្រឡាញ់, ព្រះ។ ការចាប់ផ្តើមទីពីរ H គួរតែត្រូវបានយល់ថាជា Chelo, Spirit (ប្រៀបធៀប: Man-Century, i.e. Spirit, transient for the century)។

ផ្អែកលើនេះ វាប្រែថា គោលគំនិតរបស់លោកគ្រូ មានមូលដ្ឋានន័យដូចតទៅ៖ វិញ្ញាណ ការបង្កើត រស្មី ផ្តល់ពន្លឺ ជីវិត (អត្ថន័យនៃជីវិត) សេចក្តីស្រឡាញ់ ចំណេះដឹង ប្រាជ្ញា។ ដូច្នោះ គោលគំនិតរបស់សិស្សមានន័យថា៖ វិញ្ញាណ ការស្វែងរក ការទទួលយកពន្លឺ ជីវិត (អត្ថន័យនៃជីវិត) សេចក្តីស្រឡាញ់ ចំណេះដឹង ប្រាជ្ញា។

តាម​ទស្សនៈ​នេះ គេ​ក៏​គួរ​យល់​អំពី​គោល​គំនិត ៖ គោលលទ្ធិ បង្រៀន រៀន បង្រៀន សៀវភៅ​សិក្សា ។ល។

ភាពទាំងមូលនៃគោលគំនិតរបស់គ្រូ-សិស្ស ដែលជាក្ដារលាយនៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកដែលមាននៅក្នុងវានៅក្នុងរូបមន្តប្រៀបធៀបដ៏ស៊ីជម្រៅ ត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងដោយគម្ពីរសញ្ញាថ្មីថា “ខ្ញុំបានដាំ អាប៉ូឡូសបានស្រោចទឹក ប៉ុន្តែព្រះបានប្រោសឱ្យឡើង ... ការដាំ និងការស្រោចទឹកគឺ ខ្លឹមសារដូចគ្នា; ម្នាក់ៗនឹងទទួលបានរង្វាន់តាមការងាររបស់គាត់។ ដ្បិត​យើង​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ការ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ដី​របស់​ព្រះ ជា​ការ​កសាង​របស់​ព្រះ»...

គ្រូគឺជាអ្នករួមការងារជាមួយព្រះ ជាជំនួយរបស់ទ្រង់ក្នុងការបង្កើតមនុស្ស។ ប្រសិនបើគាត់មិនដាំ និងស្រោចទឹកដោយស្មារតី និងការយល់ដឹងអំពីទំនួលខុសត្រូវដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះ និងការច្នៃប្រឌិតដូចគ្នា - របៀប និងពេលណាដែលត្រូវដាំ របៀបស្រោចទឹក និងស្រឡាញ់ នោះគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៃវិញ្ញាណនឹងមិនទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍ចាំបាច់នោះទេ។ ជីវិត​និង​ជោគវាសនា​របស់​កុមារ​នឹង​ត្រូវ​បង្ខូច​ទ្រង់ទ្រាយ បេសកកម្ម​របស់​គាត់​នឹង​ត្រូវ​វិនាស។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃគោលដៅ និងគោលបំណងនៃសាលាជីវិត គោលដៅចម្បងត្រូវបានដាក់ទៅមុខជាស្នូលនៃដំណើរការអប់រំទាំងមូល។

គោល​ដៅ​ចំបង​ឆ្លើយ​សំណួរ៖ តើ​សាលា​ស្វែង​រក​ការ​អប់រំ​និង​ការ​អប់រំ​បែប​ណា? អាស្រ័យដូចបានពោលមកនេះ ជាគោលដៅចម្បង គរុកោសល្យបុគ្គល ស្វែងរកការអប់រំ អរិយបុគ្គល អរិយបុគ្គល។ មិនចាំបាច់បកស្រាយខ្លឹមសារនៃអរិយបុគ្គលទេ ព្រោះឧត្តមគតិនៃសង្គមក្នុងចិត្តមនុស្សមានវ័យច្រើន គូររូបពហុមុខរបស់ពលរដ្ឋថ្លៃថ្នូរ។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ គុណ​សម្បត្ដិ​ណា​ដែល​គ្រូ​ដាក់​ក្នុង​គោល​គំនិត​នេះ រមែង​មិន​ខុស​ឡើយ។ ហើយឪពុកម្តាយយល់ពីអត្ថន័យនៃ Noble Person ព្រោះនៅក្នុងនោះ ឧត្តមគតិមាតាបិតាអាចតាមដានបានច្បាស់ជាងនៅក្នុងគោលគំនិតដូចជា "មនុស្សល្អ" "អ្នកអប់រំ" "អ្នកអប់រំ" ។

សាលាជីវិតបម្រើគោលបំណងសំខាន់នេះ។ អត្ថន័យ ខ្លឹមសារនៃការងាររបស់នាង គឺដើម្បីរួមចំណែកដល់ការបង្កើត ការអភិវឌ្ឍន៍ ការអប់រំក្នុងកូនរបស់បុគ្គលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដោយគ្រប់មធ្យោបាយអប់រំ ដោយកំណត់នូវគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ដំណើរការអប់រំផ្ទាល់ខ្លួនប្រកបដោយមនុស្សធម៌ ទទួលយកកុមារដូចដែលគាត់មាន ចិញ្ចឹមគាត់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ប្រកបដោយការស្ថាបនា និងច្នៃប្រឌិត។ សម្រាប់វត្ថុនីមួយៗត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងពេញលេញតាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះ ការលំបាកនីមួយៗត្រូវបានយកឈ្នះដោយអំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ដូច្នេះ ដំណើរការអប់រំបង្កើតលក្ខខណ្ឌល្អបំផុតសម្រាប់ការបង្ហាញបុគ្គលិកលក្ខណៈនាពេលអនាគតរបស់គាត់ ដោយណែនាំគាត់ឱ្យស្វែងរកបេសកកម្មរបស់គាត់។

មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សក្នុងកម្រិតដែលគាត់ស្វែងរកខ្លួនឯង រកឃើញគោលដៅនៃការបម្រើរបស់គាត់នៅក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយបម្រើវា ទោះបីជាមានការលំបាក និងភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងណាក៏ដោយ។

ដំណើរការអប់រំមនុស្សធម៌ - បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើសុចរិតភាពនៃសមាសធាតុធម្មជាតិរបស់កុមារ។ ចាប់ពីពេលមានគភ៌ និងភ្លាមៗក្រោយពេលកើត ធម្មជាតិនៅតែបន្តបង្កើតកូនក្នុងរយៈពេលយូរ បង្កើតមនុស្ស និងបណ្តុះខ្លួនឯងនៅក្នុងវា។ កុមារ​មាន​ការ​វិវឌ្ឍ​ទៅ​តាម​ច្បាប់​នៃ​ធម្មជាតិ យោង​តាម​ផែនការ​ប្រតិទិន​របស់​នាង។ ធម្មជាតិផ្លាស់ទីតាមមាគ៌ានៃការទទួលបានភាពពិសេស និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅចំពោះមុខកុមារនីមួយៗដែលផ្តល់ឲ្យ តាមបណ្តោយផ្លូវនៃការទទួលបានទម្រង់ដែលបានផ្តល់ឱ្យវា និងបង្កើនធនធានដែលបានផ្តល់ឱ្យវា។ ចលនានៃធម្មជាតិនៅក្នុងកុមារនេះកើតឡើងតាមរយៈកម្លាំងដែលយើងហៅថាតណ្ហាធាតុ។ ពួកគេមានដោយឯកឯងដោយសារតែពួកគេ "វាយ" លើកុមារដោយមិននឹកស្មានដល់ហើយ "ចាប់" គាត់ទៅជា "ឈ្លើយ" ។ ពួកគេ​មាន​តណ្ហា​ព្រោះ​កូន​ខ្លួន​ឯង​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​គេ​ចង់​ឱប​គេ ហើយ​ជាប់​ឃុំឃាំង​នូវ​តណ្ហា​របស់​ខ្លួន មាន​អារម្មណ៍​ថា​មាន​សេរីភាព។ អាថ៌កំបាំងទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាគឺជាចលនានៃតណ្ហាធាតុដែលធានាការបើកបង្ហាញនៃទ្រព្យសម្បត្តិធម្មជាតិរបស់កុមារ។ គឺ៖ ចំណង់​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ ចំណង់​សម្រាប់​ការ​ធំធាត់ និង​ចំណង់​ដើម្បី​សេរីភាព។ បាតុភូតផ្លូវចិត្តទាំងនេះមានច្បាប់គោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅលើអត្ថន័យនិងសារៈសំខាន់នៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ Sh.A. Amonashvili សរសេរថា “គំនិតគរុកោសល្យរបស់មនុស្សជាតិ ដែលអមដំណើរមនុស្សជាតិតាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ រំឭកយើងអំពីភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃការអប់រំព្រលឹង និងបេះដូង ហើយតាមរយៈពួកគេបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ទេពកោសល្យ បញ្ញា ភាពពិសេសរបស់គាត់។ តាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ វាបានអំពាវនាវឱ្យបម្រើការវិវត្តន៍នៃភពផែនដី និងលោហធាតុ តាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ វាបានស្វែងរកពេលវេលានៃការពិតរបស់ខ្លួន។ សម្រាប់អ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់មនុស្សជាតិ សម្រាប់គ្រូបង្រៀនជាច្រើនពីអតីតកាល និងសព្វថ្ងៃនេះ ការគិតគរុកោសល្យរបស់មនុស្សជាតិបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោក និងការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយុគសម័យនៃបេះដូង និងខាងវិញ្ញាណ បដិវត្តន៍ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលមនុស្សជាតិកំពុងឈានចូល ទាមទារការបន្តយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃដំណើរការអប់រំទាំងមូល ដែលជាមូលដ្ឋាននៃការគិតគរុកោសល្យរបស់មនុស្ស។

ប្រភពនៃមូលដ្ឋាននេះ ទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការពិតគរុកោសល្យគឺទាំងការច្នៃប្រឌិតបែបបុរាណ និងទំនើប។ បុរាណនិងទំនើបគួរតែត្រូវបានពិចារណាទាំងមូល។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​អភិវឌ្ឍ​ដែល​មិន​ចេះ​ចប់​មិន​ចេះ​ចប់​មិន​ចេះ​ចប់​ជា​និច្ច ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ខាង​វិញ្ញាណ​នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ និង​ជា​ការ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន Cup of Wisdom នា​ពេល​អនាគត។ ពែងនៃប្រាជ្ញានេះ មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃពេលវេលា និងលំហទេ ព្រោះវាស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច ប៉ុន្តែសម័យនីមួយៗអាចទទួលយកបាន តាមលទ្ធភាពដែលខ្លួនអាចទទួលយកបាន ហើយចម្រើនវាឡើងតាមដែលអាចធ្វើបាន។

"គរុកោសល្យនេះ" គាត់បានសរសេរបន្ថែមទៀតថា "ទទួលយកកុមារដូចដែលគាត់ជាគាត់យល់ព្រមនឹងធម្មជាតិរបស់គាត់ហើយប្រកាសការអនុលោមតាមធម្មជាតិជាច្បាប់ខ្ពស់បំផុត។ នាងមើលឃើញនៅក្នុងកុមារភាពគ្មានទីបញ្ចប់របស់គាត់ដឹងពីធម្មជាតិលោហធាតុរបស់គាត់ហើយដឹកនាំរៀបចំគាត់ដើម្បីបម្រើដំណើរការវិវត្តនៃមនុស្សជាតិពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ វាបញ្ជាក់ពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារដោយការបង្ហាញពីឆន្ទៈសេរីរបស់គាត់ និងបង្កើតប្រព័ន្ធគរុកោសល្យ លក្ខណៈនីតិវិធីដែលត្រូវបានកំណត់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ សុទិដ្ឋិនិយមរបស់គ្រូ និងសីលធម៌ខាងវិញ្ញាណខ្ពស់។ វាដាក់ការបញ្ជាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងមនុស្សជាតិរបស់គាត់ជាមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍ណាមួយរបស់កុមារ។ វាលើកទឹកចិត្តដល់ការច្នៃប្រឌិតគរុកោសល្យ និងអំពាវនាវឱ្យមានសិល្បៈគរុកោសល្យ។ គោលដៅ និងគោលបំណងនៃការគិតបែបគរុកោសល្យខ្ពស់បំផុតនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតមនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត។ ការគិតគរុកោសល្យរបស់មនុស្សជាតិ ស្វែងរកការទទួលយកនូវភាពធំធេង ហើយនេះគឺជាកម្លាំងនៃប្រព័ន្ធអប់រំ និងដំណើរការដែលកើតនៅក្នុងជម្រៅរបស់វា។

នៅចុងទស្សវត្សទី 50 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 20 ប្រព័ន្ធនៃការអប់រំផ្តាច់ការទីបំផុតបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ដែលដើរតួជាឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យជឿជាក់នៃទ្រឹស្ដីគរុកោសល្យ និងការអនុវត្ត "គ្មានកូន" ។ ជាអកុសលគំរូនៃដំណើរការគរុកោសល្យនេះនៅតែបន្តដំណើរការរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសព្វវចនាធិប្បាយ ជាលើកដំបូងគំនិតនៃ "គរុកោសល្យផ្តាច់ការ" ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង "សព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីថ្មី" (លេខ II, M. 2005) ។ យើងបានអាននៅក្នុងវា៖ “គរុកោសល្យផ្តាច់ការ គឺជាប្រព័ន្ធគរុកោសល្យមួយ យោងទៅតាមដំណើរការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ... ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការបញ្ជូនសិស្សដោយគ្មានសំណួរទៅកាន់អាជ្ញាធររបស់គ្រូ អ្នកអប់រំ និងឪពុកម្តាយ។ ការបង្ក្រាបបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិរបស់កុមារដើម្បីឯករាជ្យ A.p. កំណត់ការផ្តួចផ្តើមគំនិតរបស់ពួកគេ រារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវក្នុងជីវិតមនុស្សពេញវ័យ ... A.p. ពួកគេប្រឆាំងនឹងគោលគំនិតនៃការអប់រំធម្មជាតិ ការអប់រំដោយឥតគិតថ្លៃ គរុកោសល្យប្រជាធិបតេយ្យ គរុកោសល្យនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ល។

គួរកត់សម្គាល់ថាសម្រាប់គរុកោសល្យដឹកនាំបែបផ្តាច់ការ បញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយគឺវិន័យ។ សិស្សត្រូវមានកាតព្វកិច្ចរៀន គាត់មានកាតព្វកិច្ចស្តាប់បង្គាប់ - នេះគឺជាលក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់ការបង្រៀនបែបនេះ។ ដូច្នេះ ដំណើរការគរុកោសល្យត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងការសរសេរតាមអាន។ កុមារត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែអត្ថបទដើម្បីសាកល្បងចំណេះដឹងអំពីច្បាប់វេយ្យាករណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពេញមួយជីវិត។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយចំណេះដឹង សីលធម៌ ការវាយតម្លៃនៃការពិត ជំនឿ។ ការរាយការណ៍របស់សាលាតាមរយៈសញ្ញាសម្គាល់ ពោលគឺសូចនាករជាលេខនៃអ្វីដែលគេហៅថាការអនុវត្តការសិក្សារបស់សិស្ស បានក្លាយជារង្វាស់សំខាន់ក្នុងការកំណត់គុណភាពនៃការងារទាំងអស់។

ការអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តសម្រាប់គ្រូបង្រៀនត្រូវបានចងក្រងជាក្បួនដោយមិនគិតពីកុមារដែលរស់នៅក្នុងដំណើរការនេះដោយមិនគិតពីវិធីទាក់ទាញពួកគេ របៀបបញ្ឆេះផ្កាភ្លើងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងពួកគេ ចំណង់ចំណូលចិត្តនៃការយល់ដឹង។

ភាពទន់ខ្សោយនៃកម្លាំងចិត្តក្នុងការរៀន ភាពមិនអាចទ្រាំទ្របាននៃកិច្ចការផ្ទះ ការរំលោភសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ការខ្វះការគិតរបស់ខ្លួនឯងបានធ្វើឱ្យសិស្សមិនចូលចិត្តគ្រូបង្រៀន ការស្អប់ខ្ពើមចំពោះសាលារៀន និងជីវិតសិក្សា។

កង្វះវប្បធម៌ក្នុងការងារ កង្វះវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សមកពីណា ភាពអសមត្ថភាពក្នុងការគិតទាន់ពេល មើលឃើញទុកជាមុន ភាពមិនចេះអត់ធ្មត់ និងភាពជូរចត់ ភាពឃោរឃៅចំពោះធម្មជាតិ ឆ្ពោះទៅរកអ្នកជិតខាង ភាពក្រីក្រនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ភាពឯកោនិងភាពទទេនៃព្រលឹង? តើឯកសណ្ឋាននៃការគិត ទស្សនៈ ចំនេះដឹង របៀបរស់នៅមានប្រភពមកពីណា... តើដៃរាប់លានគូនេះមកពីណា ដែលមិនអាចមើលងាយ ផ្តល់ឲ្យ និងលាតសន្ធឹងបាន? ប៉ុន្តែ​ឆាប់​រៀន​បាញ់ ចាប់ វាយ បំបែក លួច និង​គំរាម?

ខួរក្បាលត្រូវផ្លាស់ទីទៅម្រាមដៃដើម្បីឱ្យដៃក្លាយជា "មាស" ហើយសាលាត្រូវដោះស្រាយរឿងនេះ។ ប៉ុន្តែដៃ និងម្រាមដៃបានក្លាយទៅជាគ្រើម និងរិចរិលពីការសរសេរតាមអានរាប់ពាន់ ការធ្វើតេស្តរាប់ពាន់ ពីឧបករណ៍បំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងសិក្ខាសាលា ពីភាពទំនេរ...

នរណាម្នាក់នឹងនិយាយថា "នេះគឺជាសាលារៀន នេះគឺជាជីវិតដែលបង្កើតមនុស្សបែបនោះ"។ វាប្រែថាសាលាមិនអាចបង្កើតស្ថេរភាពដល់សិស្សរបស់ខ្លួន ភាពធន់នឹងអំពើហឹង្សាធ្ងន់ធ្ងរ ការល្បួង ភាពមិនស្មោះត្រង់ ... ប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរក្នុងការនិយាយដោយត្រង់ទៅ៖ សាលាមិនបានអប់រំបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ ប៉ុន្តែបានបំផុសគំនិតយុវជនដោយពិការភ្នែក។ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអំណាចមនោគមវិជ្ជា។ វាពិបាកក្នុងការនិយាយថាតើកម្រិតនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សជំនាន់បច្ចុប្បន្ននឹងកើនឡើងកម្រិតណា ប្រសិនបើពួកគេម្នាក់ៗត្រូវបានចិញ្ចឹម និងអភិវឌ្ឍដោយមនុស្សធម៌ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងមិនមែនគរុកោសល្យផ្តាច់ការ ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអះអាងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។

ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏មានការឱនក្បាលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសាលាចំពោះការពិតដែលថានៅក្នុងជញ្ជាំងរបស់វាមានគ្រូបង្រៀនដ៏ក្លាហានដែលផ្តល់ឱ្យសិស្សរបស់ពួកគេនូវទស្សនៈទូលំទូលាយ។ ពួកគេបានចិញ្ចឹមពួកគេជាមួយនឹងអារម្មណ៍របស់មនុស្សជាសកល ភ្ញាក់ឡើង និងជំរុញឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង។ តើសង្គមអាចទៅជាយ៉ាងណា ប្រសិនបើគ្មានគ្រូ និងសិស្សរបស់ពួកគេនៅកណ្តាល?

តម្រូវការសម្រាប់គរុកោសល្យមនុស្សធម៌

លក្ខខណ្ឌអ្វីក៏ដោយដែលយើងកំណត់សម្រាប់ការបន្តប្រកបដោយគុណភាព និងជោគជ័យនៃពិភពលោកនៃការអប់រំ មូលដ្ឋាននឹងជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគំរូនៃមនសិការគរុកោសល្យ៖ ប្រសិនបើស្មារតីរបស់គ្រូទទួលយកប្រភេទនៃវិញ្ញាណជាការកំណត់ នោះវានឹងមានការតំរង់ទិសឡើងវិញបន្តិចម្តងៗ។ ដល់តម្លៃថ្មីនៃការអប់រំ ដល់តម្លៃនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌។

បញ្ហាទាក់ទងនឹងគោលគំនិតថ្មីនៃការអប់រំបានក្លាយទៅជាពាក់ព័ន្ធជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលនៃវិបត្តិដ៏ជ្រៅដែលសង្គមជួបប្រទះក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះលើគ្រប់វិស័យនៃជីវិត នៅពេលដែលបញ្ហានៃការអប់រំមនុស្សជំនាន់ក្រោយបានក្លាយជាបញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត និង អត្ថិភាពនៃប្រទេស។ សព្វថ្ងៃនេះ ឪពុកម្តាយមិនដឹងពីរបៀបចិញ្ចឹមកូនរបស់ពួកគេទេ ហើយគ្រូបង្រៀនតែងតែជាប់គាំងដោយឈប់យល់ពីអ្វី និងរបៀបបង្រៀនកូនសិស្ស នៅពេលដែលជីវិតបង្រៀនពួកគេដោយជោគជ័យ ខុសគ្នាទាំងស្រុង និងឆ្ងាយពីតម្លៃប្រសើរជាង។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គ្រូបង្រៀនជាច្រើននាក់ចង់ធ្វើការអប់រំមនុស្សធម៌ ផ្លាស់ទីទៅទម្រង់ប្រជាធិបតេយ្យបន្ថែមទៀតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយកុមារ និងណែនាំពីវិមាត្ររបស់មនុស្សទៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ។ ប៉ុន្តែ​ធ្វើ​ដូច​ម្តេច​ទៅ? យ៉ាងណាមិញ មិនមានបទពិសោធន៍គ្រប់គ្រាន់ក្នុងវិស័យគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ទេ? តើត្រូវធ្វើដូចម្តេច?

មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់គរុកោសល្យមនុស្សធម៌

នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 2001 សម្រាប់គោលបំណងនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្តបន្ថែម និងការពេញនិយមនៃគំនិតនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់គរុកោសល្យមនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichs (ICR) ។

វាត្រូវបានដឹកនាំដោយ Shalva Alexandrovich Amonashvili - គ្រូបង្រៀន - អ្នកច្នៃប្រឌិតឆ្នើមបណ្ឌិតចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី (RAO) ប្រធានមន្ទីរពិសោធន៍គរុកោសល្យមនុស្សធម៌នៃស្ថាប័នអប់រំរដ្ឋនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូអ្នកនិពន្ធ នៃស្នាដៃជាច្រើន និងវិធីសាស្រ្តដើមស្តីពីគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងប្រទេសរបស់យើង និងនៅក្រៅប្រទេស។ នៅបរទេស (“ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើគរុកោសល្យមនុស្សធម៌”, “គរុកោសល្យ Symphony”, “សាលាជីវិត” ។ល។) ដែលជាអ្នកផ្តួចផ្តើមបង្កើត 100 -Volume Anthology of Humane Pedagogy ។

រួមជាមួយនឹងគំនិតសរុបដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងមរតកខាងវិញ្ញាណ-ទស្សនវិជ្ជា និងគរុកោសល្យបុរាណរបស់មនុស្សជាតិ ក៏ដូចជាសមិទ្ធិផលប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃការអប់រំសម័យទំនើប សីលធម៌រស់នៅបង្កើតបានជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីគរុកោសល្យមនុស្សធម៌-បុគ្គល-គរុកោសល្យនៃទីបី។ សហស្សវត្សរ៍។

មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់គរុកោសល្យមនុស្សធម៌បង្រួបបង្រួមគ្រូបង្រៀនដែលធ្វើការលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍គរុកោសល្យមនុស្សធម៌ និងមានការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងតំបន់នេះ ចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការផ្សព្វផ្សាយគំនិតរបស់ខ្លួនក្នុងចំណោមគ្រូបង្រៀន អ្នកអប់រំ ឪពុកម្តាយ និងសាធារណជនទូទៅ។ ក្នុងរយៈពេល 12 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ មនុស្សជាង 19,000 នាក់បានចូលរួមសិក្ខាសាលាដើម្បីបង្កើនលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ពួកគេ និងទទួលបានវិញ្ញាបនបត្រ។ នៅក្នុងទីក្រុងចំនួន 150 នៃប្រទេសរុស្ស៊ី បណ្តាប្រទេស CIS បណ្តាប្រទេសបាល់ទិក ក៏ដូចជានៅប៊ុលហ្គារី មន្ទីរពិសោធន៍សាធារណៈនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

មជ្ឈមណ្ឌលរក្សាទំនាក់ទំនងយ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងគ្រូបង្រៀន សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ និងមហាវិទ្យាល័យ សាលារៀន អង្គការច្នៃប្រឌិត នាយកដ្ឋានអប់រំនៅកម្រិតផ្សេងៗ សហការជាមួយមន្ទីរពិសោធន៍គរុកោសល្យមនុស្សធម៌នៅសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យទីក្រុងម៉ូស្គូ និងមន្ទីរពិសោធន៍ក្នុងតំបន់នៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌។

សកម្មភាពសំខាន់ៗរបស់មជ្ឈមណ្ឌលគឺ៖

ការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៃគំនិតនៃគរុកោសល្យរបស់មនុស្ស;

ការលើកកម្ពស់ការផ្សព្វផ្សាយគំនិតនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ និងបទពិសោធន៍បង្គរក្នុងចំណោមគ្រូបង្រៀន;

ការបង្រួបបង្រួមគ្រូបង្រៀនជុំវិញគំនិតនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌;

ការតំរង់ទិសរបស់គ្រូបង្រៀនដល់ការសិក្សាប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈនៃការគិតគរុកោសល្យរបស់មនុស្សជាតិ ទាំងបុរាណ និងសម័យទំនើប។

ការប្រឡង និងការអនុម័តគម្រោងនៃប្រព័ន្ធអប់រំ និងវិធីសាស្រ្ត កម្មវិធីអប់រំ និងគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ បទពិសោធន៍បង្គរលើគំនិតនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌។

ដឹកនាំតុមូល សន្និសីទ សិក្ខាសាលា ថ្នាក់មេលើការផ្លាស់ប្តូរបទពិសោធន៍ ការបង្រៀនលើបញ្ហាមួយចំនួននៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ ដែលធ្វើឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសាលបង្រៀន ICR ។

ដំណើរការថ្ងៃវិធីសាស្រ្តនៅក្នុងសាលារៀនដែលធ្វើការនៅលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌;

ការរៀបចំមន្ទីរពិសោធន៍សាធារណៈក្នុងស្រុកស្តីពីគរុកោសល្យមនុស្សធម៌;

ការរៀបចំប្រចាំឆ្នាំនៃការអានគរុកោសល្យអន្តរជាតិស្តីពីគរុកោសល្យមនុស្សធម៌;

ការរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃ almanac វិទ្យាសាស្រ្ត-គរុកោសល្យនិងអក្សរសាស្ត្រប្រចាំឆ្នាំ "គន្លឹះបី" ដែលក្នុងនោះសមា្ភារៈនៃការអានគរុកោសល្យអន្តរជាតិត្រូវបានបោះពុម្ព។

ការងាររបស់មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់គរុកោសល្យមនុស្សធម៌ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយក្រុមប្រឹក្សាមជ្ឈមណ្ឌល។ ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងពីកម្មករសកម្ម និងច្នៃប្រឌិតបំផុត - គ្រូបង្រៀន នាយកសាលា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ឪពុកម្តាយ ប្រធានមន្ទីរពិសោធន៍គរុកោសល្យមនុស្សធម៌។ ក្រុមប្រឹក្សារួមមានគ្រូបង្រៀនមកពីទីក្រុងមូស្គូ និងទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ក៏ដូចជាមកពីប្រទេសឡាតវី លីទុយអានី អេស្តូនី អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស កៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន។

គណៈវិនិច្ឆ័យសាធារណៈអន្តរជាតិ "បេះដូង និងស្វា" នៅមជ្ឈមណ្ឌលគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ បានបង្កើតងារជា "Knight of Humane Pedagogy" ហើយជារៀងរាល់ឆ្នាំផ្តល់រង្វាន់ដល់បុគ្គលិកដែលមានកិត្តិយសបំផុតចំនួន 10 នាក់ជាមួយនឹងសញ្ញាប័ត្រ និងផ្លាកសញ្ញាមាស "បេះដូង និងស្វា" ។ ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទទួល​បាន​ពាន​រង្វាន់​គឺ​ជា​ឥស្សរជន​លេចធ្លោ​ក្នុង​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ និង​អប់រំ គ្រូ​ច្នៃប្រឌិត​មក​ពី​រុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន ឡាតវី លីទុយអានី អេស្តូនី ហ្សកហ្ស៊ី និង​កៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន។

ការងាររបស់មជ្ឈមណ្ឌលនេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "គន្លឹះបី" នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "វប្បធម៌និងពេលវេលា" នៅក្នុងកាសែត "Commonwealth" ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាច្រើននៃប្រទេសទាំងនេះ។

ទំព័រ គរុកោសល្យនៃអនាគត| អំពីមជ្ឈមណ្ឌល | ការអានគរុកោសល្យអន្តរជាតិ | ការអភិវឌ្ឍន៍ | ទំនាក់ទំនង | កក់តាមសំបុត្រ

លទ្ធិ AMONASHVILI ឬ Shalva គ្រប់គ្រងបាល់នៅទីនេះ...

« ខ្ញុំជាគ្រូ ព្រះគ្រីស្ទជាគ្រូ។
តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងខ្ញុំ និងព្រះគ្រីស្ទ?

Shalva Amonashvili

នៅថ្ងៃទី 3 ខែតុលា ឆ្នាំ 2008 នៅសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Novosibirsk សិក្ខាសាលារយៈពេលប្រាំថ្ងៃរបស់អ្នកនិពន្ធដោយអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ីបណ្ឌិតចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យ Sh. A. Amonashvili "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តបុគ្គល - មនុស្សធម៌ចំពោះកុមារក្នុងការអប់រំ។ ដំណើរការ" បានបញ្ចប់ការងាររបស់ខ្លួន។ សិក្ខាសាលានេះធ្វើឡើងដោយនាយកដ្ឋានអប់រំនៃរដ្ឋបាលនៃតំបន់ Novosibirsk រួមជាមួយនាយកដ្ឋានអប់រំនៃសាលាក្រុង Novosibirsk និងមន្ទីរពិសោធន៍គរុកោសល្យមនុស្សធម៌នៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋជាតិ។ កម្មវិធីនៃថ្ងៃទីប្រាំត្រូវបានគេហៅថាដោយមោទនភាពថា "យើងជាអ្នករួមការងារជាមួយព្រះ" ប៉ុន្តែមិនមានមនុស្សជាច្រើនដឹងថាព្រះមួយណា "មនុស្សកិត្តិយស" ពិតជាគោរពបូជានិងធ្វើការជាមួយ។ តោះសាកទាយមើល!

ជនជាតិរុស្សីគួរតែដឹងថា និកាយផ្តាច់ការដោយស្ម័គ្រចិត្តពឹងផ្អែកលើសកម្មភាពរបស់ពួកគេលើការគាំទ្រដែលផ្តល់មិនត្រឹមតែដោយអ្នកតំណាងលំអៀងនៃរចនាសម្ព័ន្ធអំណាចនៅកម្រិតផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយអ្នកតំណាងបុគ្គលនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យ ដែលសម្រាប់ហេតុផលមួយឬផ្សេងទៀតគឺខ្លាំងណាស់។ មានឆន្ទៈក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃនិកាយដែលមានទំនាក់ទំនង។ ឥស្សរជនល្បីខ្លះនៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីសម័យសូវៀត ក៏បានប្រែក្លាយថាបានចូលរួមយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងល្បែងអបិយជំនឿ។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះយើងចង់និយាយអំពីសកម្មភាពនិកាយសកម្មរបស់ "គ្រូបង្រៀនអ្នកច្នៃប្រឌិត" Shalva Amonashvili ដែលបានធ្វើឱ្យឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងរង្វង់គរុកោសល្យនៅឯសេវាកម្មរបស់ Roerichs - អ្នកដឹកនាំសកម្មនៃការបង្រៀនអាថ៌កំបាំងរបស់ Nicholas និង Helena Roerichs ។

គ្រូម្នាក់ដែលបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាមនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានងាកមកមជ្ឈមណ្ឌលព័ត៌មាន និងពិគ្រោះរបស់យើងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនទាក់ទងនឹងនិកាយសាសនាបាននិយាយថា "កុំប៉ះ Amonashvili នេះពិសិដ្ឋសម្រាប់គ្រូរបស់យើង" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ណាមួយ ជាដំបូងគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយបន្ទាប់មកមានតែគ្រូបង្រៀន អ្នកបើកបរ អ្នកជំនួញ វេជ្ជបណ្ឌិត។ ប្រសិន​បើ​មាន​ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ​ដោយ​វត្តមាន​គោលបំណង​របស់​អាជ្ញាធរ​ជាក់លាក់។ តើសំឡេងនៃសាសនាចក្រគឺជាអ្វី?

នៅក្នុងនិយមន័យនៃក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី "នៅលើ pseudo-Christian និកាយ neo-paganism និង occultism" នៃ 1994 វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយជូរចត់និងការថប់បារម្ភថា "ការបង្រៀននៃសីលធម៌រស់នៅ" បានដាក់ចូលទៅក្នុងចរាចរដោយ គ្រួសារ Roerich ហើយ​ក៏​ហៅ​ថា “Agni Yoga” (ទំព័រ 5)។ និយមន័យបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ជំនឿអបិយជំនឿ «គំរាមកំហែងដល់សុចរិតភាពនៃមនសិការជាតិ និងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌» (ទំព័រ 9) ហើយបានផ្តល់សក្ខីកម្មថា «និកាយទាំងអស់ខាងលើ និង «ចលនាសាសនាថ្មី» គឺមិនត្រូវគ្នានឹងសាសនាគ្រឹស្ត។ មនុស្សដែលចែករំលែកការបង្រៀននៃនិកាយ និងចលនាទាំងនេះ ហើយសូម្បីតែច្រើនជាងនេះទៅទៀត ដែលរួមចំណែកដល់ការផ្សព្វផ្សាយរបស់ពួកគេ បានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់” (ទំព័រ 13)។ ឯកសារនេះបាននិយាយថាក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព "មិនប្រទានពរដល់ការចូលរួមរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលរៀបចំដោយក្រុមដែលបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងនិយមន័យនេះទេ" ។ ក្រុម​ប្រឹក្សា​ប៊ីស្សព​បន្ត​បន្ទាប់​ទាំង​អស់​បាន​បញ្ជាក់​តែ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែអ្នកដើរតាមការបង្រៀនរបស់ Roerichs រាយការណ៍ដោយមោទនភាពថា Amonashvili មិនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយការសម្រេចចិត្តនេះទេ ចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់គាត់ "ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងសិស្សរបស់ទ្រង់" ត្រូវបានប្រទានពរដោយអយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ Alexy II ផ្ទាល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងអាចសួរដោយក្លាហានចំពោះការអះអាងរបស់ Theosophists សម្រាប់ ធ្វើត្រាប់តាម និងកុហក លក្ខណៈនិងល្បែងកំសាន្តដែលចូលចិត្តស្ទើរតែទាំងអស់។ និកាយផ្តាច់ការ។ខាងលើនេះ យើងបានផ្ដល់ឱ្យនូវការកំណត់របស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព ដែលលោកអយ្យកោ Alexy II នៃទីក្រុងមូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់បានធ្វើជាអធិបតី ហើយវាជាធម្មជាតិដែលនៅក្រោមនិយមន័យនៃក្រុមប្រឹក្សាគឺជាហត្ថលេខារបស់គាត់។ ប្រសិនបើរឿងនេះហាក់ដូចជាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់នរណាម្នាក់ យើងបោះពុម្ពអត្ថបទដកស្រង់ចេញពីសំបុត្ររបស់ប្រធាន DECR, His Eminence Metropolitan Kirill នៃ Smolensk និង Kaliningrad ទៅកាន់ប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichs: "យើងសង្កត់ធ្ងន់ថា Orthodoxy គឺជាមនុស្សចម្លែកចំពោះគំនិតនេះ។ នៃសកលលោកជាប្រព័ន្ធថាមពលមួយប្រភេទ និង "ច្បាប់នៃការវិវត្តន៍នៃលោហធាតុ" មិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Nicholas និង Helena Roerich ឈ្មោះបរិសុទ្ធចំពោះសាសនាចក្រត្រូវបានលើកឡើងម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងបរិបទដែលមិនអាចទទួលយកបានដោយមនសិការគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដូច្នេះ មាតារបស់ព្រះត្រូវបានកំណត់ថាជា "មាតានៃពិភពលោក" និងជាមួយទេវីជាច្រើនអង្គ។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជួរនៃអ្នកប្រោសលោះដ៏អស្ចារ្យ រួមជាមួយនឹងព្រះសិវៈ «ដែលបានប្រោសលោះជាតិពុលនៃពិភពលោកសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិ» ("The Sacred Spring")។ ហើយទីបំផុត មិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុងសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាសញ្ញាណរបស់មហាអាកនី "ការបូមថាមពលដែលមានអត្ថប្រយោជន៍" ("Vyzhday Tagore") ។ ខ្លឹមសារប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រនៃ "ការបង្រៀននៃសីលធម៌រស់នៅ" ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការយោងទៅសាររបស់ Mahatmas ដែលមាននៅក្នុងបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍របស់គណៈកម្មាធិការសម្របសម្រួលនៃសមាគមអន្តរជាតិ "សន្តិភាពតាមរយៈវប្បធម៌" និងការហៅសាសនាចក្រថា "កន្លែងក្តៅនៃការកុហក។ និងអបិយជំនឿ”។ លើសពីនេះ បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍នេះបញ្ជាក់ម្តងទៀតថា "ការបង្រៀនសីលធម៌រស់នៅ" គឺជា "ការបង្រៀនលោហធាតុ" ដែលតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយកម្លាំងលោហធាតុត្រូវបានអនុវត្ត។ វាច្បាស់ណាស់ថាទស្សនៈបែបនេះមិនស៊ីគ្នានឹងការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទានទេ។ សាសនាចក្ររបស់យើងមិនមានវិធីដើម្បីវិនិច្ឆ័យគុណសម្បត្តិនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌និងសិល្បៈនៃគ្រួសារ Roerich ដូចដែលវាមិនព្យាយាមវាយតម្លៃគំនូររបស់ Nicholas Konstantinovich ទេ។ ប៉ុន្តែយើងមានកាតព្វកិច្ចដើម្បីបង្ហាញពីទស្សនៈនៃសាសនាចក្រលើគោលលទ្ធិដែលអះអាងថាជាវិវរណៈថ្មីសម្រាប់ពិភពលោក ហើយដោយហេតុនេះព្រមានដល់មនុស្សដែលគ្មានបទពិសោធន៍ដែលដោយសារតែការហាមឃាត់ដែលមានស្រាប់ មិនបានទទួលការចិញ្ចឹមបីបាច់គ្រីស្ទានធម្មតាពីការបង្វែរ។ ពីមាគ៌ាពិតនៃចំណេះដឹងអំពីព្រះ។ ក្នុងន័យនេះខ្ញុំចង់ចាំថានៅដើមសតវត្សទី 20 ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការឧទ្ទិស "ប្រាសាទនៃព្រះវិញ្ញាណ" នៅ Talashkino ដែលគូរដោយ N.K. Roerich ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថារូបភាពកណ្តាលនៅក្នុង "ប្រាសាទ" គឺជា "មាតានៃពិភពលោក" ។

ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព ដែលដឹកនាំដោយអយ្យកោ Alexy II នៃទីក្រុងមូស្គូ និងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ ដែលដឹកនាំដោយការបង្រៀនរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ធ្វើតាមប្រពៃណីបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណីដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនៃសាសនាចក្ររបស់យើង បានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងនិយមន័យរបស់វា ភាពមិនស៊ីគ្នានៃ "ការបង្រៀន នៃក្រមសីលធម៌នៃការរស់នៅ” ជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយបានដាក់ឈ្មោះអ្នកដើរតាមរបស់ខ្លួនថា “ដែលបានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីសាសនាចក្រ”។ ចុងបញ្ចប់នៃសម្រង់។

ឥឡូវនេះជាប្រវត្តិសាស្ត្របន្តិច។ Shalva Amonashvili បានក្លាយជាអ្នកដើរតាមសកម្មរបស់ Roerichs ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃ perestroika ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកគឺជាអ្នកចូលរួមឥតឈប់ឈរនៅក្នុងគ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពនៃចលនានិកាយនេះ។ មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិ-សារមន្ទីរនៃ Roerichs ចែកចាយទស្សនាវដ្តី "វប្បធម៌ និងពេលវេលា" បោះពុម្ពដោយមជ្ឈមណ្ឌលនេះ។ ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថាក៏រួមបញ្ចូល Amonashvili ផងដែរ។ នៅក្នុងការចេញផ្សាយដំបូងនៃទស្សនាវដ្តីនេះសម្រាប់ឆ្នាំ 2006 នៅលើទំព័រ 219 នៅក្នុងអត្ថបទមួយដែលឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 75 នៃ Amonashvili វាត្រូវបាននិយាយថា: "នៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពនៃសហភាពសូវៀតនៅពេលដែល Sh.A. Amonashvili គឺជាអនុប្រធាននៃឧត្តមក្រុមប្រឹក្សា សៀវភៅ "សីលធម៌រស់នៅ" បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយគាត់ត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយដោយវាថា "គាត់មិនបានកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលសហភាពដួលរលំ។ ... ហើយពេលវេលាបានមកដល់នៅពេលដែល Sh.A. Amonashvili បានដឹកនាំមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់គរុកោសល្យមនុស្សធម៌ នៅមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichs ក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់គាត់។ការអានគរុកោសល្យអន្តរជាតិឥឡូវនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅឯផ្ទះគ្រូបង្រៀនទីក្រុងម៉ូស្គូជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ មជ្ឈមណ្ឌល Roerich បានប្រមូលផ្តុំគ្រូបង្រៀនមនុស្សធម៌អស់រយៈពេល 10 ឆ្នាំមកហើយ។ បុគ្គលិកនៃមជ្ឈមណ្ឌលគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ថ្ងៃនេះ ដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ប្រសិនបើគ្រូពេញវ័យ និងឪពុកម្តាយមិនយកគោលការណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាត សេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពសុខដុមរមនាមកក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ដែលការបង្រៀនសីលធម៌រស់នៅមានមូលដ្ឋានទេ នោះពួកគេនឹងគ្មានអ្វីត្រូវ បញ្ជូនបន្តទៅកុមារ។

វាក៏សំខាន់ផងដែរដែល Amonashvili ជាសមាជិកនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃសម្ព័ន្ធអន្តរជាតិសម្រាប់ការការពារវប្បធម៌។ បង្កើតឡើងដោយមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichsដើម្បីផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ សាកល្បងវា ប៉ះលើផលប្រយោជន៍នៃ "មនុស្សដែលមានសីលធម៌ និងវប្បធម៌ខ្ពស់" ទាំងនេះ ហើយអ្នកនឹងត្រូវបានប្រកាសភ្លាមៗថាជាវប្បធម៌កំទេច។

លើសពីនេះទៅទៀត តាមរយៈការសម្រេចចិត្តរបស់សន្និសីទនៃមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិ-សារមន្ទីរដាក់ឈ្មោះតាមលោក Nicholas Roerich (ថ្ងៃទី 29-30 ខែមករា ឆ្នាំ 2000) Sh.A. Amonashvili (រួមគ្នាជាមួយ B. I. Bulochnik) ត្រូវបានជ្រើសរើសជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichs ។ តាមពិត Amonashvili គឺជាឥស្សរជនដ៏សំខាន់ម្នាក់នៅក្នុងចលនា Roerich ទំនើប. "មជ្ឈមណ្ឌលគរុកោសល្យមនុស្សធម៌" ក៏ដូចជា "សម្ព័ន្ធអន្តរជាតិសម្រាប់ការការពារវប្បធម៌" មានទីតាំងនៅអគារដូចគ្នាជាមួយមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichsនៅអាសយដ្ឋានទីក្រុងម៉ូស្គូ Maly Znamensky per ។ , 3/5 ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ។ សន្និសីទត្រូវបានធ្វើឡើងនៅអាសយដ្ឋានដដែល ផ្តួចផ្តើមដោយ "មជ្ឈមណ្ឌលគរុកោសល្យមនុស្សធម៌"(ហើយដូច្នេះផ្ទាល់ Amonashvili) ។ នៅលើទម្រង់លិខិតអញ្ជើញដែលបានផ្ញើទៅអ្នកចូលរួមនៃការអានគរុកោសល្យ "គរុកោសល្យមនុស្ស: សេចក្តីពិតនៃសាលា" បង្ហាញពីការសរសើរ និមិត្តសញ្ញារបស់ Roerich "បដាសន្តិភាព"ដោយមានសិលាចារឹក "មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichs" ។

នៅខែតុលា ឆ្នាំ 2003 មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichs បានរៀបចំសន្និសិទអន្តរជាតិមួយដែលរៀបចំដោយមជ្ឈមណ្ឌលនេះហៅថា "Cosmic Worldview - ការគិតថ្មីនៃសតវត្សទី 21" ។ ដំណោះស្រាយនៃសន្និសីទដែល Sh. Amonashvili គឺជាអ្នកចូលរួមធម្មជាតិ និយាយថា៖ «ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់អ្នកចូលរួមនៃសន្និសីទ ផ្សព្វផ្សាយការណែនាំចូលទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រនៃ "សីលធម៌រស់នៅ" ដែលជាទស្សនវិជ្ជានៃការពិតលោហធាតុដែលមានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធថ្មីនៃការយល់ដឹងនៃការគិតលោហធាតុ។ មជ្ឈមណ្ឌលគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ នៅមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ RERICHS ដើម្បីចេញនូវសំណើជាភស្តុតាងទៅកាន់ក្រសួងអប់រំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ... ស្តីពីការដាក់បញ្ចូលប្រធានបទនៃការគិតលំហនៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់សាកលវិទ្យាល័យ និងសាលារៀន។ អង្គការដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគណៈកម្មាធិការរៀបចំសន្និសីទ អ្នកចូលរួមសន្និសីទដើម្បីរៀបចំព័ត៌មានសកម្ម និងការងារអប់រំជាមួយស្ថាប័នសិក្សា និងអប់រំ ប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់សៀវភៅ "សីលធម៌រស់នៅ" ស្នាដៃរបស់ Roerichs សៀវភៅ L.V. Shaposhnikova (នាយកសារមន្ទីរ N.K. Roerich) ។

ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ យើងបានឃើញពីរបៀបដែល Amonashvili អនុវត្តក្រឹត្យក្រមរបស់អង្គការ Roerich នេះយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន និងខ្លាំងក្លា។ ជាពិសេសហត្ថលេខារបស់ Sh. Amonashvili គឺនៅលើឯកសារជាច្រើន និងសំបុត្រចំហរដើម្បីការពារចលនា Roerich ដែលថ្កោលទោសវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចំពោះការប្រឆាំងរបស់ខ្លួនចំពោះការរីករាលដាលនៃការបង្រៀនមិនពិតរបស់ Roerichs ។ ឯកសារទាំងនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាបីភាគនៃការប្រមូល "តោះការពារឈ្មោះ និងបេតិកភណ្ឌរបស់ Roerichs" - សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថាដែលជាថ្មីម្តងទៀតគឺ Amonashvili ។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Sh. Amonashvili ក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ក្រុមប្រឹក្សាអន្តរជាតិនៃអង្គការ Roerich បោះពុម្ពកាសែត Commonwealth ដែលក្នុងនោះ Shalva Aleksandrovich ត្រូវបានបោះពុម្ពជាទៀងទាត់។

នៅថ្ងៃទី 14 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2004 ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichs (ICR) មជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្ររួមសម្រាប់ការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃការគិតលោហធាតុ (ONC KM) ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលប្រតិបត្តិការនៅលើមូលដ្ឋាននៃ ICR ។ ចាប់ពីថ្ងៃទី 8 ខែតុលាដល់ថ្ងៃទី 11 ខែតុលាឆ្នាំ 2006 នៅមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិ - សារមន្ទីរដាក់ឈ្មោះតាមលោក Nicholas Roerich (នៅតែនៅអាសយដ្ឋានទីក្រុងម៉ូស្គូ Maly Znamensky per ។ 3/5) ត្រូវបានប្រារព្ធធ្វើសន្និសីទសាធារណៈអន្តរជាតិដែលឧទ្ទិសដល់បញ្ហាកុមារ Indigo "កុមារ។ នៃមនសិការថ្មី” ។ អង្គការ Roerich ជាច្រើនបានចូលរួមក្នុងវា ហើយ Amonashvili គឺជាអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្ម។ បើកសន្និសិទ L.V. Shaposhnikova នាយកសារមន្ទីរដាក់ឈ្មោះតាម Nicholas Roerich អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ី និងបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ីបាននិយាយថា “កុមារនៃស្មារតីថ្មីគឺជាក្តីសង្ឃឹមដ៏ធំបំផុតនៃពិភពលោករបស់យើង។ ពួកគេ​បាន​មក​ដើម្បី​លើក​កម្ពស់​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នៃ​មនុស្ស​ជាតិ​ទៅ​កាន់​ជុំ​បដិវត្តន៍​ថ្មី​មួយ ដើម្បី​ជួយ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ទស្សនៈ​ពិភព​លោហធាតុ​ថ្មី»។ តើគ្រូ "លោហធាតុ" ដូចជា Academician Amonashvili នឹងរៀបចំកូនរបស់យើងសម្រាប់អ្វី? យើងនឹងរកឃើញឥឡូវនេះ។

ការបង្រៀនរបស់ Amonashvili គឺពោរពេញទៅដោយពាក្យវេទមន្តធម្មតានៃ "Agni Yoga" និងការបង្កើតរបស់ E. Blavatsky: "ថាមពលដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃព្រះវិញ្ញាណ", "Planetary Spirit", "ថាមពលនៃព្រះវិញ្ញាណ", "គ្រូដ៏អស្ចារ្យ", "ខ្ពស់ជាង។ វិញ្ញាណ", "កុមារនៃពន្លឺ", "កុមារមនសិការថ្មី", "ការវិវត្តនៃលោហធាតុ" ។ល។ នៅក្នុងសៀវភៅ "សាលានៃជីវិត" ដោយគ្រូមនុស្សជាតិនេះ យើងត្រូវប្រឈមមុខជាមួយនឹងគោលគំនិតមួយចំនួនដែលមិនមានខ្លឹមសារច្បាស់លាស់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និង មិនអាចសន្មតថាជាបាតុភូតធម្មជាតិណាមួយឡើយ។ សៀវភៅនេះសំបូរទៅដោយឃ្លាទ្រឹស្ដីបុរាណ៖ កុមារផ្ទុកនូវថាមពលដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃព្រះវិញ្ញាណ» ( Sh. A. Amonashvili « School of Life » ទំព័រ ១៤ ) » អារម្មណ៍នៃការកាន់កាប់ថាមពលគ្មានដែនកំណត់នៃព្រះវិញ្ញាណចិញ្ចឹមនូវសេចក្តីប្រាថ្នាខ្ពស់បំផុតទាំងអស់របស់កុមារ។"(ibid.)," សាលាជីវិតប្រកាសតម្លៃមនុស្សជាសកល ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់គោលដៅនៃការអប់រំ ប៉ុន្តែនាំកុមារទៅរកគុណតម្លៃទាំងនេះ តាមរយៈការយល់ដឹងអំពីតម្លៃមនុស្សជាសកលនៃប្រជាជនរបស់គាត់ ប្រទេសជាតិរបស់គាត់ មាតុភូមិរបស់គាត់ . វាអប់រំនិងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងកុមារនូវស្មារតីនៃប្រជាជនប្រទេសជាតិដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិនិងតាមរយៈគាត់។ ណែនាំគាត់ទៅវិញ្ញាណភព នៅ» (Sh. A. Amonashvili "School of Life" ទំព័រ 27) ។

គ្រិស្តអូស្សូដក់អធិប្បាយអំពីព្រះតែមួយ ជាអ្នកបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ ខណៈពេលដែល Amonashvili នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សារបស់គាត់ "សាលាជីវិត" មានសំឡេង (ទោះបីជាមានការភាន់ច្រលំដូចជា "គ្រូ" ទាំងអស់ក៏ដោយ) ទស្សនៈពិភពលោកបែប Pantheistic ដូច្នេះធម្មតានៃ occultism និងដែលត្រូវគ្នា។ រូបភាពនៃពិភពលោកទៅវា៖ ធម្មជាតិ - ភាពស្រស់ស្អាតភាពសម្បូរបែបចលនាគ្មានទីបញ្ចប់របស់វា។ ភាពរហ័សរហួននៅក្នុងធម្មជាតិ។ ភ្នំ ជ្រលងភ្នំ ថ្ម ទន្លេ សមុទ្រ ព្រៃឈើ ផ្កា បក្សី សត្វ មនុស្ស មេឃ ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ ផ្កាយ - ការរួបរួមរបស់ពួកគេ។ cosmos បង្កើតភពផែនដីរបស់យើង។ ថែរក្សាធម្មជាតិនៅលើភពផែនដី ដើម្បីសុខភាពរបស់ភពផែនដី» ( Sh. A. Amonashvili « School of Life » ទំព័រ ៤៣ – ៤៤ ) ។ ហើយការលើកឡើងខាងក្រោមនេះរបស់គ្រូដែលមានកិត្តិយសជាទូទៅមើលទៅមិនសមហេតុផល និងគួរឱ្យអស់សំណើច ប្រសិនបើអ្នកមិនដឹងថាទាំងនេះជាការខ្ចីដោយផ្ទាល់ពីការបង្រៀនរបស់ E. Blavatsky, វេទមន្ត Kabbalistic ហើយជាការពិតណាស់ Roerichs ខ្លួនឯង៖ " ការគិត ការគិត គឺជាខ្លឹមសារនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ការ​គិត​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​គិត, ទម្រង់​នៃ​ការ​គិត, រូបភាពផ្លូវចិត្ត. ពួកគេមានពន្លឺ និងងងឹត ល្អ និងអាក្រក់ រីករាយ និងសោកសៅ នៃយន្តហោះខាងវិញ្ញាណខ្ពស់ជាង និងយន្តហោះខាងវិញ្ញាណទាប។ ការគិតឥតឈប់ឈរ ដែលមិនអាចពន្លត់បាន និងបន្តរបស់មនុស្ស - មួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ - រស់នៅក្នុងលំហជាមួយនឹងចំនួនដ៏ច្រើននៃ ទម្រង់ការគិតនិង រូបភាពផ្លូវចិត្តនៃគុណភាព និងប្រភេទផ្សេងគ្នា បង្កើត Noosphere នៃភពផែនដី។ សារៈសំខាន់នៃការការពារ Noosphere ពីការបំពុលដោយងងឹត, អាក្រក់ ទម្រង់នៃការគិតនិង រូបភាពផ្លូវចិត្តដើម្បីបង្កើនវាជាមួយនឹងខួរក្បាលដ៏ភ្លឺស្វាង និងចិត្តល្អនៃការគិតរបស់មនុស្ស។ បុរសទទួលខុសត្រូវចំពោះគំនិតរបស់គាត់។» (Sh. A. Amonashvili "School of Life" ទំព័រ 45) ។

Amonashvili ដូចជាអ្នកដឹកនាំជាច្រើននៃគោលលទ្ធិនៃលទ្ធិបំផ្លិចបំផ្លាញ ណែនាំសារព័ត៌មានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ (ភាសាថ្មីដែលផ្តល់អត្ថន័យថ្មីចំពោះពាក្យដែលប្រើជាទូទៅ ប្រើដោយពួកនិកាយ ដើម្បីគ្រប់គ្រងស្មារតីនៃ “ហ្វូង”)។ ពាក្យរុស្សី ដែលជាមនុស្សគោរព ត្រូវបានបែងចែកដោយសិប្បនិម្មិតទៅជាអក្សរដាច់ដោយឡែក ដែលត្រូវបានបកស្រាយថាជាប្រភេទនៃ mantras ស្មុគស្មាញមួយ៖ " គោលគំនិតនៃមេរៀនក៏ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងទម្រង់នៃវគ្គសិក្សាអប់រំសំខាន់ៗផងដែរ។ នេះសង្កត់ធ្ងន់ថាមេរៀននៅតែមាននៅក្នុងសាលាជីវិត ជាជំហានដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងការឡើងខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ និងការយល់ដឹងរបស់កុមារ។ គោលគំនិតនៃមេរៀនក៏ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់គរុកោសល្យមនុស្សធម៌ផងដែរ។ ខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងតាមរយៈការស្វែងរកខ្លឹមសារដើមរបស់វា។ ប្រសិនបើ​យើង​ទទួល​យក​ថា​ពាក្យ​នេះ​មាន​ពាក្យ​ពីរ​គឺ U + Rok នោះ​យើង​ទទួល​បាន​ប្រតិចារិក​ខាងក្រោម។ "U" ក្នុងករណីនេះនឹងស្មើនឹងសំស្ក្រឹត URA ដែលមានន័យថាពន្លឺ។ វាក៏មានគភ៌ផងដែរ៖ រូបសញ្ញាខ្ពស់បំផុត ព្រះបន្ទូល ព្រះ ជីវិត... ហើយ ROCK គួរតែត្រូវបានយល់ថាជាជោគវាសនា ដែលវិវឌ្ឍកើតនៅពេលជាក់លាក់នេះ។ ដូច្នេះហើយ ត្រូវតែសន្មតថា អត្ថន័យដើមនៃពាក្យ LESSON មានខ្លឹមសារអត្ថន័យដូចខាងក្រោម៖ ពន្លឺនៃវាសនា, ជីវិតនៃវាសនា, ប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃវាសនា; វាសនា, ផុសឡើង (បង្កើត, ឡើង) តាមរយៈពន្លឺ, តាមរយៈរូបសញ្ញា (ពាក្យ), តាមរយៈជីវិត, តាមរយៈស្នេហា។ គំនិតនៃពន្លឺក៏មានខ្លឹមសារនៃការសំយោគខាងវិញ្ញាណ និងចំណេះដឹងផងដែរ។ និយមន័យនៃមូលដ្ឋាន semantic នៃគោលគំនិត LESSON នាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានថានៅក្នុងសាលាជីវិត មេរៀនគឺជាទម្រង់ឈានមុខគេបំផុតនៃដំណើរការបង្កើតជោគវាសនារបស់កុមារ។ វា​បាន​ប្រមូលផ្តុំ​ជីវិត​របស់​កុមារ ជីវិត​របស់​កុមារ ហើយ​វា​ត្រូវបាន​បរិបូរ​ដោយ​ពន្លឺ​នៃ​វិញ្ញាណ និង​ចំណេះដឹង » ( Sh. A. Amonashvili "School of Life", ទំព័រ ៣៤ - ៣៥); “ខ្លឹមសារនៃអត្ថន័យនៃគោលគំនិត គ្រូ និងសិស្សមាននៅក្នុងស្នូលតែមួយរបស់ពួកគេ - UCH ដែលសម្រាប់ផ្នែករបស់វាអនុវត្តគោលការណ៍ពីរ។ U និង Ch. ការចាប់ផ្តើមដំបូង U ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយនៅក្នុងនិយមន័យនៃគោលគំនិតនៃមេរៀនមានន័យថា: Ura, Light, Logos, Word (ដែលនៅដើមដំបូង), ជីវិត, សេចក្ដីស្រឡាញ់, ព្រះ។ ការចាប់ផ្តើមទីពីរនៃ H គួរតែត្រូវបានយល់ថាជា Chelo, Spirit (ប្រៀបធៀប: Man-Century, នោះគឺជា, Spirit, transient ជាច្រើនសតវត្ស)» (Sh. A. Amonashvili "School of Life" ទំព័រ 58) ។

គំនិតនៃ pantheism, cosmism, theosophy, kabbalah, and anthroposophy, incompatible with Christianity, permeated the all of Amonashvili. ជាងនេះទៅទៀត អ្នកសិក្សាអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ប្រៀបធៀបព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងជាមួយនឹង ថ្វីបើពូកែមែន ប៉ុន្តែនៅតែជាមនុស្ស។ នៅក្នុងស៊េរីទាំងមូលនៃសៀវភៅរបស់គាត់ ("Anthology of Humane Pedagogy") អ្នកនិពន្ធអនុញ្ញាតឱ្យជាការពិតណាស់ ការប្រៀបធៀបនៃតម្លៃដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន និងមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន - សៀវភៅអំពីព្រះអម្ចាស់ និងព្រះនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺនៅជាប់នឹង សៀវភៅអំពីខុងជឺ ព្រះពុទ្ធ ផ្លាតូ Aesop Berdyaev ឡាវ - Tzu Gandhi Roerich Makarenko Lomonosov Leo Tolstoy ជាដើម។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រកាសថា "ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះពិតរបស់យើង" ខណៈពេលដែល Amonashvili (ដូចដែលវាគួរតែសម្រាប់អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ theosophy) ដាក់ ព្រះអម្ចាស់ យេស៊ូវគ្រីស្ទ ស្មើរនឹង អ្វីដែលគេហៅថា។ "គ្រូដ៏អស្ចារ្យនៃភាគខាងកើត" ។ គួរកត់សំគាល់ថា មនុស្សធម៌បែបនេះរបស់ Amonashvili ផ្អែកលើ "vinaigrette" នៃសាសនា និងចលនាទស្សនវិជ្ជា នាំឱ្យបាត់បង់ទាំងស្រុងនូវការតំរង់ទិសខាងវិញ្ញាណ ជាពិសេសក្នុងចំណោមគ្រូដែលមិនមានសាសនា ហើយដាក់គ្រាប់បែកពេលវេលានៅក្នុងចិត្តរបស់កុមារ ដែលក្រោយមកនឹងដឹកនាំ។ ដល់​សោកនាដកម្ម​មួយ ។ Amonashvili បានស្រែកថា "អ្វីដែលមនុស្សរៀនអាចផ្តល់ឱ្យដល់សង្គមដោយគ្មានការអប់រំសីលធម៌" Amonashvili បាននិយាយនៅក្នុងសន្និសិទមួយថា "គ្មានអ្វីល្អទេពីព្រោះនេះគឺជាសត្វស្វាដែលមានគ្រាប់បែកដៃ" ។ យើងចង់កត់ចំណាំថា បុគ្គលដែលចេះដឹង ដែលប្រដាប់ដោយសីលធម៌ និងវប្បធម៌របស់ Amonashvilev គឺជាសត្វដែលមិនស្គាល់វិទ្យាសាស្រ្តជាមួយនឹងគ្រាប់បែកពេលវេលា។

សម្រាប់មនុស្សម្នាក់សូម្បីតែមានការអប់រំតិចតួចនៅក្នុងវិស័យសាសនាវាច្បាស់ណាស់ថាការបង្រៀនរបស់ "ឧត្តមគតិកិត្តិយស" គ្មានអ្វីក្រៅពី hodgepodge នៃទស្សនៈ banal ដោយគ្មានគំនិតរួមបញ្ចូលគ្នាអ្វីទាំងអស់។ គោលបំណងនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារត្រូវបាននិយាយក្នុងន័យទូទៅបំផុត គ្មានន័យនៅក្នុងខ្លួនពួកគេទេ។ គោលគំនិតបែបនេះដូចជា "ភាពល្អឥតខ្ចោះ", "ទេវភាព", "ប្រាជ្ញា" នៅក្នុងគរុកោសល្យរបស់ Amonashvili មិនមាននិយមន័យច្បាស់លាស់ទេពួកគេត្រូវបានធ្វើឱ្យព្រិលហើយនៅក្នុងខ្លឹមសារនៅតែជាពាក្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "ការលេងសើច" ជាមួយនឹងគោលគំនិតដ៏ស្រស់ស្អាតនៃ "សីលធម៌" និងជាពិសេស "ខាងវិញ្ញាណ" ធ្វើការងាររបស់វា: អ្នកដែលមិនមានការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់អំពីភាពខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌ (ដូចដែលសាសនាចក្របង្រៀន) បានយ៉ាងងាយស្រួលលេបជំនួសជំនួសរបស់ Amonashvili ដោយវង្វេងនៅក្នុងភាពងងឹតនៃ "គរុកោសល្យមនុស្សធម៌" ដូចជា hedgehogs នៅក្នុងអ័ព្ទ។

ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរទស្សនកិច្ចចុងក្រោយរបស់គាត់ទៅកាន់ទីក្រុង Novosibirsk ក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2006 លោក Amonashvili ក៏បានធ្វើម៉ារ៉ាតុងថ្នាក់សិក្ខាសាលារយៈពេលប្រាំថ្ងៃនៅ NSPU ។ យោងទៅតាមអ្នកសង្កេតការណ៍របស់យើង (គ្រូបង្រៀនចិត្តវិទ្យាពិសេសនិងគរុកោសល្យកែតម្រូវដែលជាចិត្តវិទូអ្នកជំនាញ) តំបន់នៅពីមុខច្រកចូលសាលប្រជុំត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងការបង្ហាញដែលផ្តល់ដោយអ្វីដែលគេហៅថា។ "សារមន្ទីរនៃព្រះអាទិត្យ" (អង្គការអាថ៌កំបាំងមួយផ្សេងទៀតដែលមានទីតាំងនៅ Akademgorodok) ក៏បានបង្ហោះរូបគំនូរដែលរំលឹកពីស្នាដៃរបស់ N. Roerich ផងដែរ។ ថ្នាក់រៀនភ្លាមៗត្រូវបានរៀបចំនៅលើឆាក (ជាមួយតុ និងក្តារខៀន) ដែលគ្រប់គ្នាអាចយកកន្លែងធ្វើជាសិស្សបាន។ ពិតហើយ មានលក្ខខណ្ឌមួយ - មានតែអ្នកដែលសន្យាថានឹងចូលរួមយ៉ាងតឹងរឹងនូវការបង្រៀនទាំងប្រាំរបស់គ្រូដែលគួរឱ្យគោរពម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចយក "កន្លែងនៅក្នុងថ្នាក់" បាន។ ការបង្រៀនខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមដោយបន្លឺកណ្ដឹងតូចមួយ (ដូចជាកណ្តឹង) និងច្រៀងបទ "គរុកោសល្យមនុស្សធម៌"។ អ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងទស្សនិកជនទាំងអស់ត្រូវបានស្នើសុំឱ្យចងចាំ "បទបញ្ជានៃគរុកោសល្យរបស់មនុស្ស" សំខាន់ៗ: ជឿលើលទ្ធភាពគ្មានដែនកំណត់របស់កុមារជឿលើពន្លឺភ្លើងនៃព្រះដែលមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ជឿលើអំណាចនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ ដែលជា បក្សីខៀវ(?!). ពេញ​មួយ​សិក្ខា​សាលា​នេះ សាស្ត្រាចារ្យ​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​«វិញ្ញាណ» នៃ​គរុកោសល្យ​មនុស្សធម៌។ Amonashvili ក៏បាននិយាយអំពីព្រះគ្រីស្ទដែរ ហើយនៅទីនេះគាត់មិនគ្រាន់តែប្រៀបធៀបព្រះអម្ចាស់ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងជាមួយនឹង "គ្រូដ៏អស្ចារ្យ" ផ្សេងទៀតនោះទេ។ លោក​បាន​បញ្ជាក់​បន្ថែម​ទៀត​ថា៖ « ខ្ញុំជាគ្រូ ព្រះគ្រីស្ទជាគ្រូ។ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងខ្ញុំ និងព្រះគ្រីស្ទ?ព្រះអង្គ​ជា​គ្រូ ខ្ញុំ​ជា​គ្រូ អ្នក​ជា​គ្រូ។ សិស្សមានអារម្មណ៍ថាគ្រូនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយសិស្សអាចក្លាយជា ខាងលើគ្រូរបស់គាត់” ។

មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ដឹងថាពួកបរិសុទ្ធដូចជា St. Sergius of Radonezh និង St. Seraphim of Sarov, ascetics ដែលភាពបរិសុទ្ធគឺជាក់ស្តែងសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនសូម្បីតែក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាមនុស្សបាបបំផុត។ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធប្រាប់យើងថា មនុស្សសុចរិតជាគ្រិស្តបរិស័ទធំយំសោកអំពីគុណធម៌របស់ពួកគេ ហាក់បីដូចជាពួកគេជាអំពើបាប ត្បិតនៅចំពោះមុខព្រះដ៏បរិសុទ្ធទាំងអស់ សេចក្តីសុចរិតរបស់ពួកគេគឺជាការសើចចំអកនៃសេចក្តីសុចរិត ហើយគុណធម៌របស់ពួកគេពោរពេញដោយតណ្ហា និងអំពើអាក្រក់។ ៖ ការគណនា ភាពឥតប្រយោជន៍ ការច្រណែនជាដើម។ Amonashvili ទំនងជាមិនស៊ាំនឹងរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះអំពីអ្នកយកពន្ធ និងពួកផារីស៊ី ជាកន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទបានរាប់ជាសុចរិតអ្នកទារពន្ធដែលវាយដំទ្រូងរបស់គាត់ ហើយបានពោលថា «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមទ្រង់មេត្តាប្រោសទូលបង្គំជាមនុស្សមានបាប»។ ហើយ​បាន​ថ្កោលទោស​ផារិស៊ី​ដោយ​ច្រៀង​សរសើរ​ដល់​ខ្លួន​គាត់ ហើយ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ព្រះ ពេល​ដែល​ព្រះសង្ឃ​ស៊ីសុវត្ថិ​ដេក​លើ​គ្រែ​មរណៈ ពួក​សិស្ស​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​លោក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​បាន​ឃើញ​មុខ​របស់​លោក​ភ្លឺ។ ពួកគេបានសួរបុរសដែលស្លាប់ថាគាត់បានឃើញអ្វី អាប់បាស៊ីសយឆ្លើយថា គាត់បានឃើញហោរា និងសាវ័កដ៏បរិសុទ្ធ។ សិស្ស​សួរ​ថា តើ​ព្រះសង្ឃ​កំពុង​និយាយ​ជាមួយ​នរណា? គាត់បាននិយាយថាទេវតាបានមករកព្រលឹងរបស់គាត់ហើយគាត់បានសុំឱ្យពួកគេផ្តល់ឱ្យគាត់យ៉ាងហោចណាស់មួយរយៈពេលខ្លីដើម្បីប្រែចិត្ត។ ពួក​សិស្ស​បាន​ជំទាស់​ថា៖ «លោក​ឪពុក មិន​ត្រូវ​ការ​ការ​ប្រែ​ចិត្ត​ទេ»។ ប៉ុន្តែ​ព្រះសង្ឃ​ស៊ីសុវត្ថិ​បាន​ឆ្លើយ​តប​វិញ​ថា​៖ «​ពិត​ណាស់ ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​បាន​បង្កើត​ការចាប់ផ្តើម​នៃ​ការប្រែចិត្ត​ឬ​អត់​ទេ​»​។ ហើយ Shalva មិនគ្រាន់តែជាបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរបានស្មើខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងព្រះដ៏បរិសុទ្ធ។ បាទ ហើយ​នៅ​តែ​សួរ​ដោយ​ភ្ញាក់ផ្អើល​ថា «តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​ខ្ញុំ​និង​ព្រះ​គ្រីស្ទ»។ បុគ្គល​ដែល​បាន​ប្រៀប​ធៀប​ខ្លួន​ឯង​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ ជា​បុគ្គល​ដែល​មាន​អាទិភាព​ប្រឆាំង​នឹង​ទ្រង់។ តាមការពិត ផ្កាយព្រឹកបានធ្វើដូចគ្នា ដោយបានប្រែក្លាយពីទេវតាភ្លឺ ទៅជាមារសត្រូវរបស់ព្រះ គឺសាតាំង។

វិធីសាស្រ្តនៃការងាររបស់ Amonashvili ជាមួយកុមារត្រូវបានបង្កប់ដោយមន្តអាគមដ៏ស្មោះត្រង់។ក្តារបន្ទះមួយត្រូវបានយក បេះដូងធំមួយត្រូវបានគូរនៅលើវា ហើយឆ្នូតពណ៌ដែលមានពាក្យផ្សេងគ្នាត្រូវបានភ្ជាប់នៅជុំវិញវា បន្ទាប់មកគ្រូអញ្ជើញកុមារឱ្យអានពាក្យទាំងនេះ ហើយទុកក្នុងចិត្តរបស់យើងតែអ្នកដែលនឹងធ្វើឱ្យពួកគេថ្លៃថ្នូរប៉ុណ្ណោះ។ កុមារ​អាន​ពាក្យ​ជា​ឆ្នូត​ពណ៌​ហើយ​ទុក​តែ​គុណសម្បត្តិ​ល្អ ហើយ​ដក​ពាក្យ​អាក្រក់​ចេញ​ពី​ក្ដារខៀន។ គ្រូនិយាយទៅកាន់សិស្សថា “យើងនឹងកម្ចាត់ចោលនូវចំណុចខ្វះខាត៖ អំពើអាក្រក់ ភាពឈ្លើយ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតជារៀងរហូត៖ យើងនឹងរមៀលបន្ទះទាំងនេះ ហើយដុតវាចោល” (កុមាររមៀលបន្ទះទាំងនោះដាក់លើថាស គ្រូដុតវាចោល)។ បន្ថែមពីលើនេះ គ្រូបានសន្និដ្ឋានថា៖ «អ្នកមានអារម្មណ៍ថាក្លិនមិនល្អចេញមកពីការដុតបន្ទះរបស់យើងជាមួយនឹងគុណវិបត្តិ។ នេះគឺជាភាពកខ្វក់ដែលយើងបានកម្ចាត់ជារៀងរហូត"។ អស្ចារ្យមែន! ប្រសិនបើសាសនាគ្រឹស្តនិយាយអំពីការកើតឡើងវិញខាងសីលធម៌ ការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សតាមរយៈការប្រែចិត្តដោយស្មោះ ការងារខាងវិញ្ញាណ (ពលកម្ម) ការបង្ខំខ្លួនឯងឱ្យបំពេញតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះ Amonashvili "ធ្វើឱ្យ" បេះដូងរបស់គាត់ដោយការដុតបឋម។ នេះគឺជា "វិទ្យាសាស្ត្របេះដូង"!

លើសពីនេះ នៅក្នុងវគ្គនៃការបង្រៀន Amonashvili ម្តងហើយម្តងទៀត ប្រសិនបើមិនបានដកស្រង់ដំណឹងល្អយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ បានផ្តល់ការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយថែមទាំងលាយឡំក្នុងរឿងប្រឌិត (តាមមើលទៅដោយ Sh. A. ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់) ជាប្រស្នាអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ . Amonashvili បានភ្ជាប់ពាក្យមួយចំនួនពីព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធជាមួយនឹងគរុកោសល្យ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា “ចូរធ្វើដូចកូនក្មេង…” នោះអ្នកត្រូវជំនួសសិស្សរបស់អ្នក ដើម្បីក្លាយជាសិស្ស។ បន្ទាប់មក សាស្ត្រាចារ្យ​បាន​លោត​ទៅ​ប្រធានបទ​មួយទៀត​យ៉ាង​ងាយ​ស្រួល ចាប់ផ្តើម​ដកស្រង់​ទស្សនវិទូ ហើយ​និយាយ​អំពី​រឿង​អរូបី។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ និងការនិយាយទាំងអស់ វាពិបាកក្នុងការចាប់យកលំដាប់តក្កវិជ្ជា ខ្សែតែមួយ ហើយយល់ពីអ្វីដែលគ្រូដែលគោរពចង់បង្ហាញដល់ទស្សនិកជន ដោយជំនួសគំនិតនៃ "សិស្ស" និង "គ្រូ" ជានិច្ច (ពួកគេនិយាយថាទាំងពីរ។ គឺល្អឥតខ្ចោះ)។ នៅចំណុចខ្លះ សុន្ទរកថារបស់ Amonashvili បានក្លាយទៅជាមិនអាចយល់បាន វាដូចជាការនិយាយឯកត្តជនទៅកាន់លំហ វាពិបាកក្នុងការបង្កើតអ្វីមួយ ខ្ញុំត្រូវតែស្តាប់ដោយភាពតានតឹង។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក សុន្ទរកថានេះត្រូវបានជំនួសភ្លាមៗដោយការអំពាវនាវយ៉ាងច្បាស់ និងខ្លាំងទៅកាន់សាល៖ «តើមានអ្នកជឿនៅក្នុងសាលទេ? លើកដៃឡើង តើអ្នកណាជឿលើព្រះ? មនុស្សមានប្រតិកម្មតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា - នរណាម្នាក់ងក់ក្បាល នរណាម្នាក់លើកដៃ នរណាម្នាក់មកពីកន្លែងនោះឆ្លើយថា "បាទ"។ ថ្វីបើការពិតដែលថាសាស្រ្តាចារ្យហាក់ដូចជាបានត្រលប់ទៅការសន្ទនាជាមួយទស្សនិកជនក៏ដោយក៏ក្រោយមកទៀតបានដើរតួនាទីអកម្ម។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ និងការអំពាវនាវរបស់ Amonashvili ជាញឹកញាប់ស្រដៀងនឹងការស្រែកឬការអំពាវនាវ ឃ្លាខ្លះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតច្រើនដង ហើយស្តាប់ទៅដូចជាការណែនាំ។ ប្រសិនបើនៅដើមនៃសិក្ខាសាលា សុន្ទរកថារបស់សាស្ត្រាចារ្យត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងការបញ្ចេញសំឡេងខ្លាំងៗ នោះនៅក្នុងថ្នាក់រៀន វាទទួលបានលក្ខណៈអប់រំ និងបញ្ជាក់កាន់តែខ្លាំងឡើង។ អាកប្បកិរិយារបស់ Sh. Amonashvili ខ្លួនគាត់ក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ - សុច្ឆន្ទៈនៃការស្រមើលស្រមៃត្រូវបានជំនួសកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយការបង្ហាញ ភាពអត្មានិយម ការប្រមូលផ្តុំខ្លួនឯង ("ខ្ញុំជាគ្រូបង្រៀន!") សកម្មភាពមិនសណ្តាប់ធ្នាប់ និងការរំជើបរំជួលដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្តត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ "គ្រូ" ក្លាយជាអ្នកបើកបរម៉ូតូ ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងលឿនជុំវិញឆាក សួរសំណួរទៅ "សិស្សនៅតុរបស់ពួកគេ" ហើយឆ្លើយភ្លាមៗ ពេលខ្លះហួសចិត្តចំពោះចម្លើយរបស់អ្នកដទៃ ទាមទារឱ្យបញ្ជាក់កំណែរបស់គាត់ គ្រវីដៃលើក្បាល។ ស្ត្រី​ម្នាក់​ដែល​កំពុង​អង្គុយ "នៅ​ក្រុម​ដំបូង"។ គំនិតរបស់សាស្ត្រាចារ្យបានលោតពីមួយទៅមួយ គាត់បានគូរដ្យាក្រាម ចំណុច រង្វង់នៅលើក្តារ ដោយព្យាយាមពន្យល់ដោយគ្រោងការណ៍ថាតើកន្លែងណានៅក្នុងគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកុមារ និងអ្វីដល់គ្រូ។ ថាមពលរបស់គ្រូគង្វាលហាក់ដូចជាគ្មានព្រំដែនកំណត់ ហើយអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ស្រដៀងទៅនឹងគ្រូគង្វាលសម័យថ្ងៃបុណ្យទី៥០។

នៅឯការបង្រៀនបន្ទាប់ Amonashvili បានស្នើឡើងនូវអត្ថន័យថ្មីទាំងស្រុងចំពោះគោលគំនិតដូចជា "សាលារៀន", "ការចិញ្ចឹមបីបាច់", "ការអប់រំ", "គ្រូ", "មេរៀន", "កុមារ", "កុមារ" ។ នៅពេល "បញ្ជាក់" អត្ថន័យនៃពាក្យទាំងនេះ Amonashvili បាននិយាយឥតឈប់ឈរថា: " ខ្ញុំមិនដឹងថាវាជាភាសារុស្សីរបស់អ្នកយ៉ាងម៉េចទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ ពាក្យនេះមានន័យ..."។ Newspeak របស់ Amonashvili ត្រូវបានពិភាក្សាលម្អិតខាងលើ។ គ្រូ​ដែល​មាន​គំនិត​ច្នៃ​ប្រឌិត​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​ថា៖ «គ្រូ​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ជោគ​វាសនា​របស់​សិស្ស គាត់​ជា​អ្នក​កាន់​ពន្លឺ»។ បន្ទាប់​មក Amonashvili បាន​ផ្ដល់​យោបល់​ដល់​ការ​ហ្វឹក​ហាត់​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ «ឈរ​នៅ​មុខ​កញ្ចក់​នៅ​ផ្ទះ ហើយ​និយាយ​បី​ដង៖ «ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​កាន់​ពន្លឺ»។ មនុស្សអង្គុយក្នុងសាលចាប់ផ្តើមនិយាយឡើងវិញដោយឯកឯងថា "ខ្ញុំជាអ្នកកាន់ពន្លឺ ខ្ញុំជាអ្នកកាន់ពន្លឺ ... " អ្នកខ្លះញញឹម ហើយខ្លះទៀតធ្ងន់ធ្ងរ ...

តើ​អ្នក​អាន​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​ដឹង​ថា​អ្នក​កាន់​ពន្លឺ​ជា​នរណា? អ្នក​កាន់​ពន្លឺ​គឺ​គ្មាន​នរណា​ក្រៅ​ពី Lucifer ទេ។(lat. Lucifer - អ្នកកាន់ពន្លឺ, dennitsa នៅក្នុងប្រពៃណីស្លាវី) ។ ទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញ A. Klizovsky កត់សម្គាល់ដោយរីករាយចំពោះតួនាទីវិជ្ជមានរបស់សាតាំង-លូស៊ីហ្វើរ៖ " អំណោយ​នៃ​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ជូន​ដោយ​កម្លាំង​នៃ​ពន្លឺ។ ដូច្នេះឈ្មោះដើមរបស់ Messenger បែបនេះគឺ Lucifer the Lightbearer ។"។ "ដូច្នេះ" Sh. Amonashvili បន្ត " ខ្ញុំបានព្យាយាមបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃពាក្យគរុកោសល្យ ពន្យល់ពីទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។"។ និយាយ​ឱ្យ​ចំ! គ្រូកិត្តិយសខ្លួនឯងក៏មិនសង្ស័យថាគាត់ទើបតែក្បត់ខ្លួនឯងនិងម្ចាស់ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ នៃម្ចាស់អាថ៌កំបាំងនៃ Theosophists, ឌីកុន Andrei Kuraevនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ " អារក្សសាតាំងសម្រាប់ពួកឆ្លាតវៃ” (T. 1, ទំព័រ 210​-211): “ឥឡូវ​នេះ យើង​រៀន​ថា គ្មាន​ព្រះ​ណា​ទៀត​ទេ លើក​លែង​តែ​លូស៊ីហ្វើរ—»។ វាគឺជាសាតាំង ដែលជាព្រះនៃភពផែនដីរបស់យើង ហើយជាព្រះតែមួយគត់ហើយ​នេះ​ដោយ​គ្មាន​តម្រុយ​ណាមួយ​ពី​អំពើ​ទុច្ចរិត និង​ភាព​ថោកទាប​របស់​គាត់។ សម្រាប់គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានឡូហ្គោ "(H. P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Vol. 2, p. 293) ប្រហែលជានៅខាងក្រៅផែនដីរបស់យើង និងពិភពលោករបស់យើងមាន "Fohats" និង "Parafohats" ប៉ុន្តែមនុស្សត្រូវបំភ្លេចក្តីសុបិននៃការជួបនរណាម្នាក់ក្រៅពី Lucifer : " សត្វពស់គឺជាពន្លឺដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងផែនការរបស់យើង។ » ( Blavatsky H. P. The Secret Doctrine. Vol. 2, p. 269)។ "អារក្សមិនមែនជា "ព្រះនៃសម័យកាលនេះ" ទេ ព្រោះវាជាអាទិទេពគ្រប់សម័យកាល និងគ្រប់សម័យកាល ចាប់ពីពេលដែលមនុស្សនៅលើផែនដីលេចឡើង។» (Blavatsky H. P. The Secret Doctrine. Vol. 2, p. 269)។ សម្រង់មួយទៀតពី Blavatsky៖ ចូរស្រាយចម្ងល់នេះ។ ម្តងនិងជារៀងរហូត: អ្នកដែលបព្វជិតភាពនៃសាសនាគ្រោតគ្រាតទាំងអស់ ភាគច្រើនជាគ្រិស្តបរិស័ទ ចង្អុលបង្ហាញថាជាសាតាំង ដែលជាសត្រូវរបស់ព្រះ តាមពិតគឺជាវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពខ្ពស់បំផុត - ប្រាជ្ញាអព្ភូតហេតុនៅលើផែនដី - ដែលជាធម្មជាតិប្រឆាំងទៅនឹងរាល់ការបំភាន់នៅលើផែនដី និងបណ្តោះអាសន្ន។ រួមទាំងសាសនា dogmatic ឬសាសនា "(Blavatsky H.P. The Secret Doctrine. Vol. 2, p. 473)"។ វាគឺជាធម្មជាតិ - សូម្បីតែពីទស្សនៈនៃសំបុត្រដែលបានស្លាប់ក៏ដោយ - ដើម្បីពិចារណាសាតាំងដែលជាសត្វពស់នៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិដែលជាអ្នកបង្កើតពិតប្រាកដនិងអ្នកផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដែលជាបិតានៃមនុស្សជាតិខាងវិញ្ញាណ។» ( Blavatsky H. P. The Secret Doctrine. Vol. 2, ទំព័រ 303 – 304 ) ។ សាស្ត្រាចារ្យនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូ និងថ្នាក់សិក្ខាសាលា Alexei Ilyich Osipov នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់ "Mysticism and Christianity" និយាយថា "Roerichs ដោយគ្មានវិធីបដិសេធរបស់ពួកគេឡើយ។ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងពេញលេញជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីរបស់ Blavatsky និងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតទាំងអស់នោះ។ មូលដ្ឋាននៅក្នុងទ្រឹស្ដី "។ ហើយជាការពិត - អារក្សសាតាំង នៅពេលដែលវាលែងត្រូវបានចាត់ទុកថានៅក្នុងជំនឿអបិយជំនឿ អាកប្បកិរិយា និងទស្សនវិជ្ជានៃក្រុមជំនុំនានា លូតលាស់ទៅជារូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃអ្នកដែលបង្កើតពីមនុស្សនៅលើផែនដី - ដ៏ទេវភាព។ ដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ក្នុងអំឡុងពេលវដ្តដ៏វែងនៃ Mahakalpa, ច្បាប់នៃវិញ្ញាណនៃជីវិតនិងដោះលែងគាត់ពីបាបនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ។"(លិខិតទៅ E. Roerich ចុះថ្ងៃទី 3.12.37)"។ ជាការពិតណាស់ លូស៊ីហ្វើរ បានឆ្លើយតបយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ ហើយប្រហែលជាគួរឱ្យសោកស្ដាយខ្លាំងណាស់ ដែលឈ្មោះដ៏ស្រស់ស្អាតបែបនេះរបស់គាត់នៅក្នុងសម័យក្រោយៗមក តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកបួសដែលល្ងង់ខ្លៅ ត្រូវបានពួកគេដណ្តើមយកសម្រាប់ស្រមោលរបស់គាត់ ឬ Antipodes ។"(លិខិតទៅ E. Roerich ចុះថ្ងៃទី 24.5.38) ព្រះនៃព្រះគម្ពីរត្រូវបានបង្ហាញដល់គ្រូនៃទ្រឹស្ដីតាមវិធីនេះ:" បិសាចប្រឌិតជាមួយនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅនៅក្នុងកន្ទុយ "(អក្សរមហាម៉ាត់ លេខ ១៥៣)" អារក្សសងសឹក អយុត្តិធម៌ ឃោរឃៅ និងឆោតល្ងង់.. ឧកញ៉ានៅស្ថានសួគ៌ ដែលពួកគ្រិស្តបរិស័ទប្រើសណ្តោសដោយសណ្តោសប្រោសការថ្វាយបង្គំដ៏ឥតប្រយោជន៍របស់ពួកគេ"(សំបុត្ររបស់មហាត្មៈ ៥៧)"។ គ្រិស្ដសាសនានៅតែថ្វាយបង្គំព្រះនៅក្នុងអារក្ស និងអារក្សនៅក្នុងព្រះ "(អក្សរមហាម៉ាត់ លេខ ៧២)។ ព្រះគ្រីស្ទជាគ្រូរបស់មនុស្សជាតិ។ Satanail គឺជាអ្នកពិនិត្យ... ព្រះគ្រីស្ទ និង Satanail ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាជាទាំងមូល... នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា Esoteric ព្រះគ្រីស្ទ និង Satnail ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាសត្វពស់ក្បាលពីរ។"( Otari Kandaurov សុន្ទរកថានៅក្នុងកម្មវិធី "Oasis" ដែលបង្ហាញដោយប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ "សាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ី" នៅថ្ងៃទី 10 ខែមេសាឆ្នាំ 1994) ": "... ឥឡូវនេះព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះត្រូវបានបណ្តេញចេញ ... " (យ៉ូហាន 12.31 ។ ) "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោក" គឺជាការបកប្រែពីពាក្យក្រិក "kosmokratores" មានន័យថា "ម្ចាស់នៃ cosmos" ។ ប៉ុន្តែនេះជារបៀបដែលអ្នកគ្រប់គ្រងខាងវិញ្ញាណ "មហាត្មៈ" ហៅខ្លួនឯងថា "។

វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាពីសម្រង់ខាងលើវាច្បាស់ថា "ព្រះ" ដែល Roerichs គោរពបូជា។ មនុស្សធម្មតាណាមួយនឹងញ័រនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ "គ្រូដ៏អស្ចារ្យ" H. P. Blavatsky និង H. I. Roerich ហើយសូម្បីតែគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែល Amonashvili ងាកទៅសាលប្រជុំភ្លាមៗ ហើយដោយមិននឹកស្មានដល់ថា “តើប្រាសាទនៃព្រះនៅឯណា? ប្រាសាទ​ដែល​គេ​សង់​នៅ​ក្បែរ​នោះ ឬ​ប្រាសាទ​ដែល​នៅ​ក្នុង​យើង? (ចង្អុលទៅបេះដូង) ។ " ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការប្រាសាទដែលកំពុងសាងសង់? ហេតុអ្វីបានជាយើងទៅទីនោះ យើងម្នាក់ៗមានប្រាសាទនៅខាងក្នុង! បេះដូងគឺជាប្រាសាទរបស់យើង។(អ្នក​ស្តាប់​ងក់​ក្បាល​ដោយ​យល់​ស្រប) ហើយ Amonashvili បន្ត​ថា​៖ «តើ​យើង​ត្រូវ​យក​កូន​ទៅ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​បូជាចារ្យ​ដែល​យក​ប្រាក់​ច្រើន​ដើម្បី​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឬ? ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការបូជាចារ្យបែបនេះ? តើយើងនឹងយកវាឬអត់? (ទស្សនិកជនគ្រវីក្បាល អ្នកខ្លះមកពីកន្លែងអង្គុយនិយាយថា "ទេ")។ នៅទីនេះទីតាំងរបស់ Amonashvili ភាគច្រើនស្របគ្នា។ អក្សរ Mahatma,កន្លែងដែលវានិយាយ អ្វីព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺ បិសាចដែលសងសឹក ទុច្ចរិត ឃោរឃៅ និងឆោតល្ងង់ ... ជាជនផ្តាច់ការនៅស្ថានសួគ៌ ដែលពួកគ្រិស្តសាសនិកលះបង់ការថ្វាយបង្គំជាប្រយោជន៍របស់ពួកគេយ៉ាងសប្បុរស» (មហាតថាគត, ៥៨)។ វាច្បាស់ថា "គ្រូ" Amonashvili ខ្លួនឯងបានសិក្សាជាមួយ។ ពាក្យដោយ Helena Roerich នៅពេលដែលរទេះសេះត្រូវបានតម្រង់ទិសល្អ អ្នកបើកបរមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះដង្កូវស៊ីនោះទេ ។ » (លិខិតរបស់ Helena Roerich ឆ្នាំ 1932 - 1955 ទំព័រ 285) ប្រាប់យើងថា ក្បាលរថភ្លើងរបស់រទេះសេះ Shalva Amonashvili គួរតែត្រូវបានបញ្ឈប់!

ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្ត Tatyana Tverye បាននិយាយនៅក្នុងការសន្និដ្ឋានរបស់នាងអំពីសុន្ទរកថាខាងលើដោយ Sh.A. Amonashvili ដែលមានចំណងជើងសមរម្យ "Conjurers" ពីមនុស្សអាក្រក់": "ចិត្តគំនិតរបស់មនុស្សណាមួយប្រសិនបើគាត់មិនគ្រប់គ្រងយន្តការនិងគំរូរបស់វាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់គឺងាយរងគ្រោះយ៉ាងខ្លាំងចំពោះវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗនៃអំពើហឹង្សាផ្លូវចិត្តនិងការកេងប្រវ័ញ្ចផ្លូវចិត្ត។ ប្រសិនបើយើងគិតពីកម្រិតពិតប្រាកដនៃអក្ខរកម្មផ្លូវចិត្ត សន្តិសុខ និង "គ្រឿងសព្វាវុធ" នៃប្រជាជនរុស្ស៊ីជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការតស៊ូផ្លូវចិត្តចំពោះឧបាយកលនោះ យើងអាចទាញការសន្និដ្ឋានដ៏ខកចិត្តដែលស្ទើរតែគ្រប់គ្នាអាចក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃឧបាយកលបាន។ វាមិនចាំបាច់ក្នុងការទៅឆ្ងាយដើម្បីតាមដាន និងវាយតម្លៃការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសឧបាយកលពិសេសលើឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងនោះទេ។ ចូរយកជាមូលដ្ឋានមួយនៃ Sh.A. Amonashvili ដែលតាំងខ្លួនគាត់ជាអ្នកដឹកនាំគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ និងប្រមូលផ្តុំអ្នកស្តាប់ទាំងអស់ដែលស្តាប់សុន្ទរកថារបស់គាត់ដោយសុជីវធម៌។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាវាគ្មិនដូចជា Amonashvili ប្រើនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេនូវឃ្លាំងអាវុធទាំងមូលនៃបច្ចេកទេសផ្លូវចិត្តដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេគ្រប់គ្រងនិងរៀបចំទស្សនិកជន។ លើសពីនេះ ឧបករណ៍ពិសេសត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មដើម្បីបំពេញបន្ថែម និងអមជាមួយបច្ចេកទេសនៃការនិយាយ៖ ឧទាហរណ៍ ទស្សនិកជនត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យច្រៀងទំនុកតម្កើង ពាក្យដែលត្រូវបានចែកចាយពីមុនក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានប្រមូលផ្តុំទាំងអស់ នៅចុងបញ្ចប់ និងការចាប់ផ្តើមនៃមេរៀននីមួយៗ កន្ត្រកមួយ។ សំឡេងត្រូវបានឮ មានន័យថាមិនត្រឹមតែភាពឧឡារិកនៃពេលនេះ និងសារៈសំខាន់ពិសេសរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរួមចំណែកដល់ការចូលទៅក្នុងស្ថានភាព trance ដ៏អំណោយផលមួយ។ ហើយបន្ទាប់មក - ការយល់ឃើញដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃពាក្យរបស់អ្នកនិយាយដូចខាងក្រោម។ ជាអកុសល ចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលគ្រាជាច្រើននៅតែសន្លប់ ហើយមនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញបានតែដោយផ្លែឈើដែលដុះតាមពេលវេលាប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅបច្ចេកទេសនិងបច្ចេកទេសវិញ។ ឧបាយកលណាមួយមានផ្នែកសំខាន់មួយ៖ តម្រូវការស្នេហា និងការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ច ពោលគឺឧ។ បច្ចេកទេសលក្ខណៈគឺការប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃ "ស្នេហា" សិប្បនិម្មិត៖ នៅដំណាក់កាលដំបូង ជនរងគ្រោះត្រូវបានទាញចូលទៅក្នុងអន្ទាក់ ហើយមានតែការគំរាមកំហែងនៃការដកហូត "សេចក្តីស្រឡាញ់" ប៉ុណ្ណោះ។ ជាឧទាហរណ៍ ជាមួយ Amonashvili វាមើលទៅដូចនេះ៖ ដំបូង គាត់អញ្ជើញអ្នកគ្រប់គ្នាឱ្យ "ធ្វើជាសិស្ស" ហើយបើកបេះដូងរបស់ពួកគេចំពោះវាគ្មិន (ឧទាហរណ៍ ជឿជាក់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ) ហើយគ្រាន់តែនិយាយថាប្រសិនបើនរណាម្នាក់មិនអាចចូលរួមក្នុងសិក្ខាសាលានោះ ទាំងប្រាំថ្ងៃ។ បន្ទាប់មក "វាជាការប្រសើរក្នុងការផ្តល់ផ្លូវដល់អ្នកដទៃ" ។ មានកត្តាដែលហៅថាការបណ្តេញចេញ នៅពេលដែល "ការប្រព្រឹត្តខុស" មនុស្សម្នាក់អាចបាត់បង់ "រង្វាន់" ទាំងមូល។

ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត បច្ចេកទេសឧបាយកលបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនូវវិធីសាស្ត្រនៃឥទ្ធិពលសុន្ទរកថាពិសេសលើអ្នកស្តាប់ គោលបំណងគឺដើម្បីបិទការគ្រប់គ្រងនៃស្មារតី និងដាក់មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃស្ថានភាព trance ដែលបង្កើនភាពរសើបចំពោះអ្វីដែលបាននិយាយ។ . សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ ពាក្យប្រៀបធៀប ពាក្យប្រៀបធៀប និងគំនិតអរូបីផ្សេងទៀតត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ ដែលពិបាកបកប្រែទៅជាភាសានៃស្មារតី។ ជាឧទាហរណ៍ គោលលទ្ធិមួយដែលប្រកាសដោយ Amogashvili ចែងថាវាចាំបាច់ "ដើម្បីជឿលើអំណាចនៃគរុកោសល្យរបស់មនុស្សជាតិ ដែលជាបក្សីពណ៌ខៀវ"។ យល់ស្របថាដំបូងអ្នកត្រូវបកប្រែពាក្យទាំងនេះទៅជាប្រភេទនៃគំនិតដែលអាចចូលប្រើបាន? ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនមានប្រយោជន៍អ្វីទេសម្រាប់អ្នកដែលស្វែងរកគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមិនអាចមើលឃើញដោយអ្នកដទៃ។ ស្ទើរតែជានិច្ចកាលនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់អ្នកនិយាយបែបនេះវាពិបាកក្នុងការចាប់យកលំដាប់ឡូជីខល ពាក្យខ្លះស្តាប់ទៅមិនអាចយល់បាន សម្លេង និងសង្វាក់នៃសម្លេងប្រែប្រួលអាស្រ័យលើភាពខ្លាំងនៃឃ្លា ពាក្យដដែលៗត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតច្រើនដង ហើយស្តាប់ទៅដូចជាការកំណត់។ ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​យន្តការ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ត្រួត​ពិនិត្យ​ដោយ​អ្នក​ជំនាញ ប៉ុន្តែ​មិន​អាច​ស្តាប់​បាន​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ឡើយ។

ក្នុងន័យនេះ វានឹងមិនជាការនាំអោយក្នុងការរំលឹកម្តងទៀតថា មានសញ្ញាចំនួនបួនដែលអ្នកជ្រើសរើសអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណបាន៖

• នេះ​ជា​មនុស្ស​រួសរាយ​បំផុត​ដែល​អ្នក​នឹង​មិន​ធ្លាប់​ជួប;
• នេះ​ជា​មនុស្ស​ដែល​ចាប់​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​ពេក​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ដឹង​ថា​គាត់​ចូល​ចិត្ត​ធ្វើ។
• អ្នកដែលបង្អួតអ្នកដោយការសរសើរ និងការសរសើរ ហើយវាយតម្លៃយ៉ាងត្រជាក់នូវអ្វីដែលអាចយកពីអ្នក៖ ភាពរីករាយ ថាមពល កម្លាំងរាងកាយ ឬបញ្ញា លុយ ផ្ទះល្វែង។
• អ្នកដែលមានចម្លើយទាំងអស់។

ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍ទាំងនេះជានិច្ច ហើយផ្អែកលើពួកគេ ទាញការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកផ្ទាល់ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុតគឺត្រូវថែរក្សាព្រលឹងរបស់អ្នក ដែលទទួលរងនូវការជ្រៀតជ្រែកដោយមិនដឹងខ្លួននៅក្នុងពិភពខាងក្នុងរបស់អ្នក។ ចុងបញ្ចប់នៃសម្រង់។

យើងដឹងពីរបៀបដែលអ្នកបម្រើផ្សេងៗ និង "អ្នកតស៊ូមតិ" របស់អារក្ស - វេទមន្ត អាបធ្មប់ អ្នកព្យាបាលប្រើនិមិត្តសញ្ញាគ្រិស្តអូស្សូដក់ (រូបតំណាង ឈើឆ្កាង។ល។) ដើម្បីទាក់ទាញការជឿទុកចិត្តរបស់អ្នកជំងឺ។ ហើយ​វា​ជា​ពរជ័យ​អ្វី​ដែល​តំណាង​នៃ​និកាយ​ផ្តាច់ការ​បង្កើត​ចំណាប់អារម្មណ៍​ខាង​ក្រៅ​នៃ​ការ​រួបរួម​ជាមួយ​សាសនាចក្រ​តាមរយៈ​ការ​ធ្វើ​ត្រាប់​តាម​ល្បិចកល ឬ​ការ​ក្លែងបន្លំ​ទាំងស្រុង។ អ្នកដើរតាម Roerichs មិនខ្មាស់អៀនពីអ្វីៗទាំងអស់នេះទេ - ពួកគេចាប់ផ្តើមដាក់ឈ្មោះសង្គមរបស់ពួកគេតាម St. Sergius នៃ Radonezh ឬពួកគេប្រកាសខ្លួនឯងថាជាអ្នកការពារនៃវប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាអកុសល Shalva Amonashvili បានគ្រប់គ្រងម្តងហើយម្តងទៀតដើម្បីចូលរួមក្នុងសន្និសីទអប់រំគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើន។ នៅទីនេះគាត់បានប្រើកិត្តិនាមរបស់គាត់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់ជា "គ្រូបង្រៀនកិត្តិយស" ហើយជាការពិតណាស់ដោយចេតនារក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់អំពីការពិតដែលថា "មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់គរុកោសល្យមនុស្សធម៌" ដែលដឹកនាំដោយគាត់គឺពិតជាសាខានៃនិកាយ Roerich ។ សមាគមរុស្ស៊ីនៃមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សាសាសនា និងនិកាយ (RATSIRS) បានកត់សម្គាល់ម្តងហើយម្តងទៀតថា សង្គម Roerich មានចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការក្លែងបន្លំទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមាននៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ កម្រិតការរិះគន់ដោយយុត្តិធម៌ពីរង្វង់គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងភ្នែកនៃមតិសាធារណៈ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ Roerichs មានឆន្ទៈប្រើប្រាស់ការគាំទ្ររបស់អ្នកតំណាងនៃសហគមន៍គរុកោសល្យដែលពួកគេបានគ្រប់គ្រងដូចជា Sh. Amonashvili ដើម្បីប្រែក្លាយទៅជាអ្នកបង្កាច់បង្ខូចដ៏លះបង់របស់ពួកគេ។

ប្រសិនបើយើងព្យាយាមវិភាគវិធីសាស្រ្តគរុកោសល្យរបស់អ្នកសិក្សា-អ្នកបង្កើតថ្មីនោះ យើងនឹងសន្និដ្ឋានដោយជៀសមិនរួចថាពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសាសនារបស់គាត់ ឬផ្ទុយទៅវិញការតំរង់ទិសនិកាយ។ ជាឧទាហរណ៍ សៀវភៅសិក្សារបស់ Amonashvili "School of Life" ដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ បំបែកវិធីសាស្រ្តប្រពៃណីដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍នៃការអប់រំបឋមសិក្សា យកគ្រូចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋ និងសាធារណៈ ហើយអ្វីដែលអាក្រក់បំផុតនោះ ស្នើឱ្យញែកសិស្សចេញពីឪពុកម្តាយ។ ឥទ្ធិពល។ នៅក្នុងពាក្យមួយ Amonashvili គឺជាអ្នកប្រកាសនៃការគោរពដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ដែលលាក់បាំងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ថាជាការច្នៃប្រឌិតគរុកោសល្យ។ នេះត្រូវបានយល់មិនត្រឹមតែដោយ sectologists ។ ប្រធានអ្នកឯកទេសនៃគណៈកម្មាធិការអប់រំទីក្រុងម៉ូស្គូ A. Yu. Solovyovនិយាយថា៖ «អំពីភាពស្និទ្ធស្នាលខាងមនោគមវិជ្ជា និងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយពួកអបិយជំនឿ Sh.A. Amonashvili រាយការណ៍ជាសាធារណៈម្តងហើយម្តងទៀត។ សន្ធិសញ្ញា "សាលាជីវិត" លើកកម្ពស់ភាពអវិជ្ជា ហើយដូច្នេះការចែកចាយរបស់វានៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំ (MGPU សាលារៀន។ល។) ផ្តល់ហេតុផលដើម្បីនិយាយអំពី occultization នៃប្រព័ន្ធអប់រំរដ្ឋ។ បណ្ឌិតច្បាប់សាស្រ្តាចារ្យនៃនាយកដ្ឋានអគាររដ្ឋនិងច្បាប់នៃបណ្ឌិត្យសភារដ្ឋបាលសាធារណៈរុស្ស៊ីក្រោមប្រធានាធិបតីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យមិត្តភាពប្រជាជនរុស្ស៊ី M.N. Kuznetsov នៅក្នុងលិខិតរបស់គាត់ទៅកាន់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ( ចុះថ្ងៃទី ២៧ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០០០) ចែងថា ៖ វិធានការរបស់ក្រសួងអប់រំ ដើម្បីការពារការជ្រៀតជ្រែកនៃនិកាយទៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ និងធ្វើការស៊ើបអង្កេតផ្ទៃក្នុងលើការរំលោភលើច្បាប់របស់សហព័ន្ធរុស្ស៊ីស្តីពីលក្ខណៈខាងលោកិយនៃការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយមន្ត្រីមួយចំនួននៃក្រសួង។ នៃការអប់រំ។ មានចំនួនច្រើននៃការពិតបែបនេះនាពេលបច្ចុប្បន្ន - ចាប់ផ្តើមពីការលុកលុយដ៏ធំនៃសាលារៀននៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1999-2000 ។ និកាយរបស់ព្រះច័ន្ទតំណាងដោយសហព័ន្ធដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធ "គ្រួសារដើម្បីឯកភាពនិងសន្តិភាពពិភពលោក" និងបញ្ចប់ដោយការជ្រៀតចូលនៃគំនិតផ្តួចផ្តើម pseudo-pedagogical occult គ្រប់ប្រភេទចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ ( Sh. Amonashvili ជាមួយនឹងការឃោសនារបស់គាត់អំពី Roerichism, A. Leontieva, V. Murashev, T. Akbashev, Yu. Azarov និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន) ។

Amonashvili ខ្លួនឯងបានសរសេរថា: ការ​សាង​សាលា​ជីវិត គួរ​សម្ដែង​នូវ​គំនិត​នៃ​ប្រាសាទ​ពន្លឺ ចំណេះ​ដឹង ប្រាជ្ញា សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ខាង​វិញ្ញាណ។ វាគួរតែមានរាងមូលទន់; Dome ទៅមេឃដែលមានផ្កាយ» (Sh. Amonashvili "School of Life", ទំព័រ 64) ។ ប្រសិនបើ Amonashvili បង្កើតសាលាសាសនា នោះវាមិនមានបញ្ហាថាតើវានឹងទៅជាទម្រង់បែបណានោះទេ។ ប្រសិនបើ Amonashvili ឃើញ "សាលាជីវិត" របស់គាត់នៅក្នុងទម្រង់នៃស្ថាប័នសារភាព (ជាចម្បង occult ដូចដែលអាចមើលឃើញពីសៀវភៅរបស់គាត់) បន្ទាប់មកនេះ បំពានច្បាប់របស់រុស្ស៊ី ស្តីពីធម្មជាតិនៃការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី.

Amonashvili ផ្តល់នូវលក្ខណៈវិជ្ជមានដល់ចលនានិកាយផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ខាងក្រោមនេះជាអ្វីដែលមនុស្សជាតិសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "គំនិតនៃសាលា Shchetinin" អំពីអ្នកដឹកនាំដ៏ល្បីល្បាញនៃនិកាយផ្តាច់ការមួយ៖ "សាលា Shchetinin គឺជាសហគមន៍ពិត ក្នុងបរិបទដ៏ល្អបំផុតនៃគំនិតនេះ។ នៅក្នុងបរិបទនៃផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី សេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី។ អ្នកផ្សេងទៀតធ្វើការសន្និដ្ឋានគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល: នេះគឺជានិកាយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ចរិតលក្ខណៈវិជ្ជមានរបស់ Amonashvili ខ្លួនឯងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅលើគេហទំព័ររបស់អ្នកឃោសនាស្នេហាភេទដូចគ្នា Nikolai Kozlov ដែលជាមេដឹកនាំនៃនិកាយផ្តាច់ការ "Sinton"៖ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃឱកាស និងសមត្ថភាពពិសេសផងដែរ។ (http://nkozlov.ru/library/s41/d3944/?full=1) ។ វាជារឿងសំខាន់ដែលសកម្មភាពរបស់ Amonashvili ក៏ត្រូវបានវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាននៅលើគេហទំព័ររបស់ theomachist ដ៏ល្បី Yevgraf Duluman (http://duluman.uath.org/index.htm) ។

RATSIRS បានកត់សម្គាល់ម្តងហើយម្តងទៀតថា Amonashvili គឺជា "ក្បាលរថភ្លើង" នៃគរុកោសល្យរបស់ Roerich ។ យោងទៅតាមគំនិតរបស់អ្នកជំនាញនៃ "មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការស្តារឡើងវិញនៃជនរងគ្រោះនៃសាសនាមិនប្រពៃណី" សៀវភៅរបស់ Sh. A. Amonashvili "សាលាជីវិត" ផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនខាងសាសនារបស់ Roerichs និង Blavatsky ដែលជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងខ្លឹមសារនិង ពាក់កណ្តាលវង្វេងនៅក្នុងខ្លឹមសារ ធ្វើអាថ៌កំបាំង និងធ្វើឱ្យមនសិការរបស់កម្មករគរុកោសល្យ។ នេះគឺមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុងនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈ ហើយអាចនាំឱ្យមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរដល់សុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ និងគ្រូបង្រៀន។ ការប្រើប្រាស់សៀវភៅនេះក្នុងដំណើរការអប់រំ រំលោភលើច្បាប់របស់សហព័ន្ធរុស្ស៊ី ស្តីពីធម្មជាតិនៃការអប់រំ។

កំណត់ចំណាំព័ត៌មានរបស់ប្រធានអ្នកឯកទេសនៃគណៈកម្មាធិការអប់រំទីក្រុងម៉ូស្គូ A. Yu. Solovyov ស្តីពីការពិតនៃការរំលោភលើច្បាប់ស្តីពីធម្មជាតិនៃការអប់រំ (សម្រាប់ថ្ងៃទី 21 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1999) សំដៅដោយផ្ទាល់ទៅលើសាលា Amonashvili ទៅនឹងទិសដៅសំខាន់ៗនៃ ការណែនាំដោយផ្ទាល់នៃធាតុនៃការបង្រៀនអបិយជំនឿចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈដែលផ្ទុយនឹងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនិងជាពិសេសច្បាប់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី "ស្តីពីសេរីភាពនៃមនសិការនិងសមាគមសាសនា" ឆ្នាំ 1997 លំដាប់នៃ ក្រសួងអប់រំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីលេខ 47 នៃថ្ងៃទី 5 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1996 "ស្តីពីវិធានការដើម្បីអនុវត្តសេចក្តីសម្រេចរបស់គណៈកម្មការស្តីពីបញ្ហាសមាគមសាសនាក្រោមរដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី" លិខិតក្រសួងអប់រំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីលេខ 47 / ថ្ងៃទី 20-11 នៃថ្ងៃទី 19 ខែមីនាឆ្នាំ 1993 "ស្តីពីធម្មជាតិនៃការអប់រំនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី" លិខិតរបស់ក្រសួងអប់រំទូទៅនិងវិជ្ជាជីវៈនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីលេខ 17-36-37 / 17-22 នៃ ថ្ងៃទី 18 ខែតុលាឆ្នាំ 1996 "ស្តីពីការអនុលោមតាមច្បាប់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី សហព័ន្ធស្តីពីសេរីភាពសាសនាក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋ និងស្ថាប័នអប់រំក្រុង”។

នៅដើមខែធ្នូ 30, 1999, សាកលវិទ្យាធិការនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូនិងសិក្ខាសាលា, ប៊ីស្សព Eugene នៃ Vereisky បានចុះហត្ថលេខាលើ "ការពិនិត្យឡើងវិញនៃក្រុមគ្រូនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូនិងសិក្ខាសាលានៅលើសៀវភៅសិក្សាដោយ Sh.A. Amonashvili "សាលាជីវិត" (យោងលេខ 2158) ។ នេះគឺជាអត្ថបទនៃការពិនិត្យឡើងវិញនោះ៖

"គម្រោងរបស់ Sh. A. Amonashvili នៅលើដំណាក់កាលដំបូងនៃការអប់រំក្រោមឈ្មោះតាមលក្ខខណ្ឌ "School of Life" បង្ហាញពីគំរូនៃការអប់រំបឋមសិក្សាដែលនឹងលុបចោលទាំងស្រុងនូវប្រព័ន្ធអប់រំដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង (និងនៅបរទេស) រួមជាមួយនឹងទាំងមូល។ វដ្ដនៃមុខវិជ្ជាដែលបានបង្កើតឡើង និងប្រព័ន្ធនៃការបង្រៀនដែលនឹងញែកកុមារឱ្យនៅដាច់ដោយឡែកពីឥទ្ធិពល និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់មាតាបិតា ហើយវានឹងធ្វើឱ្យគ្រូសម្មតិកម្មលើសពីការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋ និងសង្គមណាមួយ។ ក្នុងនាមជាគោលដៅនៃការអប់រំ កុមារត្រូវបាន "ផ្តល់ជូនដើម្បីធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងដល់កម្រិតដែលគាត់បានក្លាយជាព្រះ" (ទំព័រ 24) មេរៀនប្រែទៅជាសមាធិ "ជាមួយនឹងការកត់ត្រាសុបិន" ជាមួយនឹង "ការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃនៃការបញ្ជូន គំនិតល្អចំពោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់" (ទំព័រ 45) បទគម្ពីរបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញក្រោមការក្លែងបន្លំនៃទេវកថានិង "រឿងព្រេងអំពីកំពូលសត្វជួយមនុស្សក្នុងចលនាវិវត្តន៍" ។ ការជំនួសសាសនាគ្រឹស្តសម្រាប់សាសនាព្រះពុទ្ធនិកាយសាសនា និងការពពោះជំនួសខាងវិញ្ញាណដែលអ្នកនិពន្ធដាក់ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការវង្វេងស្មារតីពេញលេញ និងអស់សង្ឃឹមរបស់គាត់ក្នុងបញ្ហាសាសនា និងការអប់រំនៅសាលា ហើយអនុញ្ញាតឱ្យយើងបញ្ជាក់ថា អ្វីដែលគេហៅថា "សន្ធិសញ្ញា" ដោយ S. A. Amonashvili "សាលានៃ ជីវិត" បង្ហាញពីមនោគមវិជ្ជានិកាយផ្តាច់ការ ដូចជា Scientology និងអ្នកផ្សេងទៀតចូលចិត្តវា។ យើងជឿថាការណែនាំនៃការបង្រៀនកុមារយោងទៅតាមសៀវភៅនេះនឹងមានឥទ្ធិពលអាក្រក់ទៅលើពួកគេ និងមិនមានសុវត្ថិភាពសម្រាប់សុខភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។

ពាក្យរបស់ Vladyka Eugene បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីជំហរនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលបង្ហាញដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពថា វិធីសាស្រ្តគរុកោសល្យរបស់ S. Amonashvili គឺមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ឡើយ។ «​កុំ​ឱនក្បាល​នៅក្រោម​នឹម​របស់​អ្នក​ដទៃ​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​មិន​ជឿ​ឡើយ ដ្បិត​តើ​សេចក្ដី​សុចរិត និង​អំពើ​ទុច្ចរិត​មាន​ទំនាក់ទំនង​អ្វី​ទៅ? តើ​ពន្លឺ​មាន​អ្វី​រួម​ជាមួយ​ភាព​ងងឹត? តើ​មាន​កិច្ច​ព្រមព្រៀង​អ្វី​ខ្លះ​រវាង​ព្រះ​គ្រីស្ទ និង​បេឡាល់? » ( កូរិនថូសទី២ ៦:១៤​-​១៥ )។

Artemy Silvestrov,
មន្ត្រី ICC ស្តីពីនិកាយនិយម
នៅវិហារ St. blgv ព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander Nevsky

RANS - បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ីក្នុងចំណោមអ្នកសិក្សាដែលមាន G.P. Grabovoi, A.E. Akimov និង G.I. ស៊ីពៅ

RACC - បណ្ឌិតសភាអវកាសរុស្ស៊ីបានដាក់ឈ្មោះតាម K.E. Tsiolkovsky ។ នៅលើគេហទំព័រផ្លូវការរបស់ RACC http://www.ruac.ru មិនមានព័ត៌មានអំពីការបញ្ចូល L. V. Shaposhnikova ទៅក្នុងសមាសភាពរបស់វាទេ។