វឌ្ឍនភាពសង្គម លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប។

វឌ្ឍនភាព - នេះគឺជាការវិវឌ្ឍដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មួយ ដែលទាក់ទងនឹងការកែលម្អខ្លឹមសារ និងទម្រង់នៃការរៀបចំជីវិតសង្គមរបស់មនុស្ស ការរីកចម្រើននៃសម្ភារៈ និងសុខុមាលភាពខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។វឌ្ឍនភាពត្រូវបានគិតជាញឹកញាប់បំផុតថាជាចលនារីកចម្រើនឆ្ពោះទៅរកគោលដៅជាក់លាក់មួយ។ ប្រសិនបើមានការរីកចំរើន នោះនៅក្នុងសង្គមមាននាមៈ ចលនាតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចគោលដៅ មានការប្រមូលផ្តុំនៃការបង្កើតថ្មី ការបន្តត្រូវបានអនុវត្ត ស្ថេរភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានរក្សា។ ប្រសិនបើមានការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ទម្រង់ និងរចនាសម្ព័ន្ធដែលលែងប្រើ ការជាប់គាំង និងសូម្បីតែការដួលរលំ និងការចុះខ្សោយនៃមុខងារសំខាន់ៗ នោះយើងពិតជាអាចនិយាយបានថា តំរែតំរង់។

វឌ្ឍនភាពសង្គម - នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់នៃការរៀបចំសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមិនសូវល្អឥតខ្ចោះ ទៅជាភាពល្អឥតខ្ចោះបន្ថែមទៀត នេះគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកទាំងមូល។

ប្រភេទនៃសង្គម វឌ្ឍនភាព៖

1) ប្រឆាំង៖វឌ្ឍនភាពនៃផ្នែកមួយនៃសង្គមកើតឡើងភាគច្រើនដោយសារតែការកេងប្រវ័ញ្ច ការគៀបសង្កត់ និងការគាបសង្កត់ផ្នែកផ្សេងទៀតរបស់វា ការរីកចំរើនក្នុងផ្នែកខ្លះ - ដោយសារតែការបាត់បង់នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀត។

2) មិនប្រឆាំង,លក្ខណៈនៃសង្គមសង្គមនិយម ដែលវឌ្ឍនភាពនឹងប្រព្រឹត្តទៅដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សង្គមទាំងមូល តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ក្រុមសង្គមទាំងអស់ ដោយមិនមានការកេងប្រវ័ញ្ចពីមនុស្សឡើយ។

២). បដិវត្តន៍ - នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរពេញលេញ ឬស្មុគ្រស្មាញនៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ឬភាគច្រើននៃជីវិតសាធារណៈ ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់

កំណែទម្រង់ - វាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរ ការរៀបចំឡើងវិញ ការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខ្លះនៃជីវិតសង្គម ដែលមិនបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ ដោយបន្សល់ទុកអំណាចនៅក្នុងដៃរបស់អតីតវណ្ណៈកាន់អំណាច។ដោយយល់ក្នុងន័យនេះ មាគ៌ានៃការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៃទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់គឺប្រឆាំងទៅនឹងការផ្ទុះបដិវត្តន៍ដែលបោកបក់ពីលំដាប់ចាស់ទៅមូលដ្ឋានរបស់វា។ ម៉ាក្សនិយម៖ ដំណើរការវិវត្តន៍គឺឈឺចាប់ពេកសម្រាប់ប្រជាជន + ប្រសិនបើការកែទម្រង់តែងតែត្រូវបានអនុវត្ត "ពីខាងលើ" ដោយកងកម្លាំងដែលមានអំណាចរួចហើយ ហើយមិនចង់ចែកផ្លូវជាមួយវា នោះលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់គឺតែងតែទាបជាងការរំពឹងទុក៖ ការផ្លាស់ប្តូរ ពាក់កណ្តាលចិត្តនិងមិនជាប់លាប់។

ដើម្បី​កំណត់ កម្រិតនៃវឌ្ឍនភាពពីនេះឬសង្គមនោះត្រូវបានប្រើ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបី៖ សង្គម​ដែល​សូចនាករ​ទាំង​នេះ​មាន​កម្រិត​ខ្ពស់​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​វឌ្ឍនភាព។

1. កម្រិតផលិតភាពការងារ- លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ ទោះបីជាសព្វថ្ងៃនេះវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការពិចារណាលើការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់នេះ។

2. កម្រិតនៃសេរីភាពបុគ្គល- ត្រូវបានចាត់ទុកជាយូរយារណាស់មកហើយ ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីវឌ្ឍនភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយសង្គមនៅក្នុងសង្គម។

3. កម្រិតសីលធម៌ក្នុងសង្គម- លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់មួយដែលប្រមូលផ្តុំនូវភាពចម្រុះនៃវិធីសាស្រ្តទាំងអស់ចំពោះបញ្ហានៃវឌ្ឍនភាព ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការនៃការចុះសម្រុងគ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

ជាការពិតណាស់យើងមិនត្រូវភ្លេចថានៅក្នុងជីវិតពិតរបស់គាត់ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍខ្លួនវាគឺផ្ទុយគ្នាហើយផ្លូវនៃទិសដៅរបស់វាគឺផ្ទុយគ្នា។ នៅក្នុងជីវិតពិតនៃសង្គមនីមួយៗ គួរតែមានការទម្លាយ (វឌ្ឍនភាព) នៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃសង្គម និងមានភាពយឺតយ៉ាវ ឬសូម្បីតែការតំរែតំរង់នៅក្នុងអ្នកដទៃ។

ការស្វែងរកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបាននាំឱ្យអ្នកគិតសន្និដ្ឋានថាវិធានការបែបនេះគួរតែបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចបំបែកបាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់វិស័យ ដំណើរការនៃជីវិតសង្គមរបស់មនុស្ស។ ខាងក្រោមនេះត្រូវបានគេដាក់ចេញជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម៖ ការសម្រេចបាននូវសេរីភាព ស្ថានភាពសុខភាពមនុស្ស ការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ ការសម្រេចបាននូវសុភមង្គល។ល។
ធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះនៅលើ ref.rf
ទាំងអស់នេះគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដ៏សំខាន់សម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម ប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពីសូចនាករទាំងនេះ វានៅតែពិបាកក្នុងការវាយតម្លៃសមិទ្ធិផល និងការខាតបង់នៃចលនាទំនើបនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ការ​សុខ​ស្រួល​ផ្នែក​អេកូឡូស៊ី​នៃ​ជីវិត​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ចេញ​ជា​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​សំខាន់​បំផុត​នៃ​វឌ្ឍនភាព​សង្គម។ ទាក់ទងនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលទូទៅនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម តួនាទីសម្រេចជាកម្មសិទ្ធិរបស់កម្លាំងផលិតភាព។

លក្ខណៈជាក់លាក់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម៖

1. សកលលក្ខណៈសកលនៃអរិយធម៌ទំនើប ឯកភាព និងសុចរិតភាពរបស់វា។ ពិភពលោកត្រូវបានតភ្ជាប់ទៅជាតែមួយ៖ ក) ដោយធម្មជាតិនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ ខ) ដំណើរការនៃអន្តរភាវូបនីយកម្មនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកក្នុងផលិតកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរ។ គ) តួនាទីថ្មីរបស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងទំនាក់ទំនងទូទាំងពិភពលោក។ ឃ) បញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិ (គ្រោះថ្នាក់នៃសង្គ្រាម មហន្តរាយបរិស្ថាន និងសារៈសំខាន់ខ្លាំងនៃការទប់ស្កាត់របស់ពួកគេ)។

2. ពហុប៉ូល។, ការបែងចែក.

មនុស្សជាតិស្គាល់ខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គម សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច កន្លែងវប្បធម៌ ជំនឿសាសនា ទំនៀមទំលាប់ខាងវិញ្ញាណ - ទាំងអស់នេះជាបង្គោល ផ្នែកនៃអរិយធម៌ពិភពលោក។ សុចរិតភាពនៃពិភពលោកមិនផ្ទុយនឹងពហុប៉ូលរបស់វាទេ។ មាន​តម្លៃ​ដែល​យើង​ហៅ​ថា​ជា​សកល : សីល; របៀបរស់នៅដែលសក្តិសមនៃខ្លឹមសារមនុស្សធម៌របស់មនុស្ស; សេចក្តីសប្បុរស; ភាពស្រស់ស្អាតខាងវិញ្ញាណ។ល។
ធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះនៅលើ ref.rf
ប៉ុន្តែ​មាន​តម្លៃ​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​សង្គម ឬ​សហគមន៍​សង្គម​មួយ​ចំនួន៖ ថ្នាក់ បុគ្គល។ល។

3. ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើកំពូលនៃគ្នាទៅវិញទៅមក៖ រវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ រដ្ឋ និងបុគ្គល ប្រទេសខ្លាំង និងខ្សោយ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃវឌ្ឍនភាពនៃពិភពលោកទំនើប បង្កឱ្យមានបញ្ហាជាសាកលរបស់មនុស្សជាតិ ពោលគឺបញ្ហាទាំងនោះដែលប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍សំខាន់ៗរបស់ប្រជាជនទាំងអស់នៃភពផែនដី និងបង្កការគំរាមកំហែងដល់ការរស់រានមានជីវិតរបស់វា ដូច្នេះហើយទាមទារឱ្យមានដំណោះស្រាយជាបន្ទាន់ លើសពីនេះទៅទៀតដោយ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសទាំងអស់។ ក្នុងចំណោមបញ្ហាសកលធ្ងន់ធ្ងរបំផុតគឺបញ្ហានៃការទប់ស្កាត់ការកាប់សម្លាប់ពិភពលោក មហន្តរាយអេកូឡូស៊ី ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អការអប់រំ និងការថែទាំសុខភាព ការផ្តល់ឱ្យប្រជាជននៅលើផែនដីនូវធនធានធម្មជាតិ ការលុបបំបាត់ភាពអត់ឃ្លាន ភាពក្រីក្រ។ល។

គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពអនុវត្តចំពោះតែសង្គមមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ចំពោះធម្មជាតិដែលមានចលនា និងគ្មានជីវិត ក្នុងករណីនេះគោលគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ឬការវិវត្តន៍ (ធម្មជាតិសត្វ) និងការផ្លាស់ប្តូរ (ធម្មជាតិគ្មានជីវិត) គួរតែត្រូវបានប្រើ។

វឌ្ឍនភាពសង្គម លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប។ - គំនិតនិងប្រភេទ។ ចំណាត់ថ្នាក់ និងលក្ខណៈនៃប្រភេទ "វឌ្ឍនភាពសង្គម លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប។" ឆ្នាំ 2017, 2018 ។

100 រប្រាក់រង្វាន់លំដាប់ដំបូង

ជ្រើសរើសប្រភេទការងារ ការងារបញ្ចប់ការសិក្សា Term paper Abstract Master's thesis Report on practice article Report review test work Monograph Problem solving Business plan ចម្លើយចំពោះសំណួរ ការងារច្នៃប្រឌិត Essay Drawing Compositions Translation Presentations Typing Other បង្កើនភាពប្លែកនៃអត្ថបទ និក្ខេបបទរបស់បេក្ខជន ការងារមន្ទីរពិសោធន៍ ជំនួយនៅលើ- បន្ទាត់

សួរតម្លៃ

វឌ្ឍនភាព គឺជាចលនារីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិឆ្ពោះទៅរកគោលដៅសមហេតុផលខ្ពស់មួយ ឆ្ពោះទៅរកឧត្តមគតិនៃសេចក្តីល្អ ដែលសក្តិសមនៃសេចក្តីប្រាថ្នាសកល។

គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺជាផលិតផលនៃសម័យទំនើប។ នេះមានន័យថាវាគឺនៅពេលនេះដែលវាបានចាក់ឫសនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សហើយបានចាប់ផ្តើមបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេដែលជាគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលជឿនលឿនទៅមុខនៃសង្គម។ មិនមានតំណាងបែបនេះនៅក្នុងសម័យបុរាណទេ។ ទស្សនៈពិភពលោកបុរាណ ដូចដែលគេដឹងហើយថា មានលក្ខណៈជាសកល។ ហើយនេះមានន័យថាបុរសនៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានសំរបសំរួលទាក់ទងនឹងធម្មជាតិ, cosmos ។ ហើយមនុស្សត្រូវតែស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុង cosmos ដ៏អស់កល្បនេះ មិនមែននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។

គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹង។ សម័យនេះលើកហេតុផល ចំណេះដឹង វិទ្យាសាស្ត្រ សេរីភាពរបស់មនុស្សមកជាខែល ហើយវាយតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រពីទស្សនៈនេះ ផ្ទុយពីសម័យមុនៗ ដែលតាមគំនិតរបស់អ្នកត្រាស់ដឹង ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងលទ្ធិនិយមបានយកឈ្នះ។ អ្នកត្រាស់ដឹងតាមរបៀបជាក់លាក់មួយបានយល់អំពីយុគសម័យនៃពេលវេលារបស់ពួកគេ (ជាយុគសម័យនៃ "ការត្រាស់ដឹង") តួនាទីនិងសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់មនុស្សហើយតាមរយៈ prism នៃសម័យទំនើបដែលយល់តាមរបៀបនេះពួកគេបានចាត់ទុកអតីតកាលរបស់មនុស្សជាតិ។ ការប្រឆាំងនៃភាពទំនើបដែលត្រូវបានបកស្រាយថាជាការមកដល់នៃយុគសម័យនៃហេតុផលទៅកាន់អតីតកាលរបស់មនុស្សជាតិ ពិតណាស់មានគម្លាតរវាងបច្ចុប្បន្ន និងអតីតកាល ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលមានការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីស្តារទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្ររវាងពួកគេ។ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃហេតុផល និងចំណេះដឹង គំនិតនៃចលនាឡើងលើក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របានផុសឡើងភ្លាមៗ អំពីវឌ្ឍនភាព។ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណើរការបណ្តើរៗ និងបណ្តុំ។ គំរូដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់ការកសាងឡើងវិញនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះគឺការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានកើតឡើងក្នុងសម័យទំនើប។ ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល បុគ្គលក៏បានធ្វើជាគំរូសម្រាប់ពួកគេផងដែរ៖ ត្រូវបានផ្ទេរទៅមនុស្សជាតិទាំងមូល វាបានផ្តល់ការរីកចម្រើនជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។

វឌ្ឍនភាព (ពី lat. progressus - ឆ្ពោះទៅមុខ) គឺជាទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរពីទាបទៅខ្ពស់ ពីតិចទៅល្អឥតខ្ចោះ។ ឥណទានសម្រាប់ការដាក់ចេញនូវគំនិត និងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្ដីនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកទស្សនវិទូនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ហើយការបង្កើតមូលធននិយម និងភាពចាស់ទុំនៃបដិវត្តបូជឺអ៊ឺរ៉ុបបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចសង្គមសម្រាប់ការលេចចេញជារូបរាង។ នៃគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ ដោយវិធីនេះអ្នកបង្កើតទាំងពីរនៃគំនិតដំបូងនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម - ទួរហ្គោ និង ខនឌ័រ - ជាឥស្សរជនសកម្មរបស់បារាំងមុនបដិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍។ ហើយនេះពិតជាអាចយល់បាន៖ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម ការទទួលស្គាល់ការពិតដែលមនុស្សជាតិទាំងមូលកំពុងឆ្ពោះទៅមុខ គឺជាការបង្ហាញនូវសុទិដ្ឋិនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងកម្លាំងសង្គមដែលកំពុងរីកចម្រើន។

លក្ខណៈ​លក្ខណៈ​បី​បាន​សម្គាល់​គំនិត​រីកចម្រើន​ដើម។

ដំបូងនេះ​គឺ​ជា​ឧត្តមគតិ​និយម, i.e. ការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្វែងរកហេតុផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍជឿនលឿននៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងការចាប់ផ្តើមខាងវិញ្ញាណ - នៅក្នុងសមត្ថភាពគ្មានកំណត់ក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវបញ្ញារបស់មនុស្ស (Turgot និង Condorcet ដូចគ្នា) ឬនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងដោយឯកឯងនៃវិញ្ញាណដាច់ខាត (Hegel) ។ ដូច្នោះហើយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពក៏ត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងបាតុភូតនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងវិញ្ញាណ ក្នុងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីសង្គមមួយ ឬទម្រង់មួយផ្សេងទៀត៖ វិទ្យាសាស្ត្រ សីលធម៌ ច្បាប់ សាសនា។ ដោយវិធីនេះការរីកចម្រើនត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាចម្បងនៅក្នុងវិស័យចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ (Bacon, Descartes) ហើយបន្ទាប់មកគំនិតដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានពង្រីកទៅទំនាក់ទំនងសង្គមជាទូទៅ។

ទីពីរចំណុចខ្វះខាតដ៏សំខាន់នៃគំនិតដំបូងជាច្រើននៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺការពិចារណាដែលមិនមែនជាគ្រាមភាសានៃជីវិតសង្គម។ ក្នុងករណីបែបនេះ វឌ្ឍនភាពសង្គមត្រូវបានយល់ថាជាការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវឌ្ឍន៍ដោយរលូន ដោយគ្មានបដិវត្តន៍លោតផ្លោះ គ្មានចលនាថយក្រោយ ជាការឡើងជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងបន្ទាត់ត្រង់ (Comte, Spencer)។

ទីបីការអភិវឌ្ឍន៍ឡើងលើទម្រង់ត្រូវបានកំណត់ចំពោះសមិទ្ធិផលនៃប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយដែលបានជ្រើសរើស។ ការបដិសេធនៃគំនិតនៃការរីកចម្រើនគ្មានដែនកំណត់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការអះអាងរបស់ Hegel ។ គាត់បានប្រកាសពិភពលោកគ្រិស្តសាសនាអាល្លឺម៉ង់ថាជាចំណុចកំពូល និងការបញ្ចប់នៃវឌ្ឍនភាពពិភពលោក ដោយបញ្ជាក់ពីសេរីភាព និងសមភាពក្នុងការបកស្រាយបែបប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។

ប្រសិនបើយើងព្យាយាមកំណត់ពាក្យទូទៅ បុព្វហេតុនៃវឌ្ឍនភាពសាធារណៈបន្ទាប់មកពួកគេនឹងក្លាយជាតម្រូវការរបស់មនុស្ស ដែលជាផលិតផល និងការបង្ហាញអំពីធម្មជាតិរបស់គាត់ជាជីវភាពរស់នៅ ហើយមិនតិចទេក្នុងនាមជាសង្គម។ តម្រូវការទាំងនេះមានភាពចម្រុះនៅក្នុងធម្មជាតិធម្មជាតិរយៈពេលនៃសកម្មភាពប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយពួកគេកំណត់ការជម្រុញនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិតពិត មនុស្សត្រូវបានជំរុញដោយតម្រូវការដែលបង្កើតដោយធម្មជាតិជីវសាស្រ្ត និងសង្គមរបស់ពួកគេ។ ហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃការសម្រេចបាននូវតម្រូវការសំខាន់របស់ពួកគេ មនុស្សផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ និងខ្លួនពួកគេ ពីព្រោះតម្រូវការដែលពេញចិត្តនីមួយៗបង្កើតឱ្យមានថ្មីមួយ ហើយការពេញចិត្តរបស់វា ទាមទារឱ្យមានសកម្មភាពថ្មី ដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ សង្គម។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាព

ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរពីទាបទៅខ្ពស់ ពីតិចទៅល្អឥតខ្ចោះ ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត វឌ្ឍនភាព(ពាក្យ​ដើម​ឡាតាំង​ដែល​មាន​ន័យ​ថា​ដើរ​ទៅ​មុខ)។ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពគឺផ្ទុយទៅនឹងគំនិត REGRESS. តំរែតំរង់ត្រូវបានកំណត់ដោយចលនាពីខ្ពស់ទៅទាប ដំណើរការរិចរិល ត្រឡប់ទៅទម្រង់ និងរចនាសម្ព័ន្ធដែលលែងប្រើ។

ស្រោមអនាម័យ(ដូចអ្នកបំភ្លឺជនជាតិបារាំងផ្សេងទៀត) ចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្ត. សង្គមនិយម Utopianដាក់ទៅមុខ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសីលធម៌វឌ្ឍនភាព។ លោក Saint Simonជាឧទាហរណ៍ ជឿថាសង្គមគួរតែទទួលយកទម្រង់នៃអង្គការដែលនឹងនាំទៅដល់ការអនុវត្ត គោលការណ៍សីលធម៌៖ មនុស្សទាំងអស់គួររាប់អានគ្នាដូចបងប្អូន។ សហសម័យនៃសង្គមនិយម utopian ដែលជាទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់ Friedrich WILHELM SHELLING បានសរសេរថាការសម្រេចចិត្តនៃការស្ទង់មតិលើវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រមានភាពស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថាអ្នកគាំទ្រនិងអ្នកប្រឆាំងនៃជំនឿលើភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សជាតិមានការភ័ន្តច្រឡំទាំងស្រុងនៅក្នុងជម្លោះអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាព។ អ្នកខ្លះនិយាយអំពីវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សក្នុងវិស័យសីលធម៌ អ្នកផ្សេងទៀត - អំពីវឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ដែលដូចដែល Schelling បានសរសេរតាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាការតំរែតំរង់ ហើយបានផ្តល់ដំណោះស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះបញ្ហា៖ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យក្នុងការបង្កើតវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពូជមនុស្សអាចគ្រាន់តែជាការប៉ាន់ស្មានបន្តិចម្តងៗចំពោះឧបករណ៍ច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ ទស្សនៈមួយទៀតស្តីពីវឌ្ឍនភាពសង្គមជាកម្មសិទ្ធិ ហេហ្គែល. គាត់បានឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពនៅក្នុង មនសិការនៃសេរីភាព. នៅពេលដែលមនសិការនៃសេរីភាពរីកចម្រើន ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមកើតឡើង។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញសំណួរនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពបានកាន់កាប់គំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យទំនើបប៉ុន្តែមិនបានរកឃើញដំណោះស្រាយទេ។ គុណវិបត្តិនៃការប៉ុនប៉ងទាំងអស់ដើម្បីជម្នះបញ្ហានេះគឺថាក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់មានតែបន្ទាត់មួយ (ឬមួយចំហៀង ឬមួយផ្នែក) នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ។ និងហេតុផល និងសីលធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ និងមនសិការនៃសេរីភាព - សូចនាករទាំងអស់នេះមានសារៈសំខាន់ណាស់ ប៉ុន្តែមិនមែនជាសកលទេ មិនគ្របដណ្តប់ជីវិតរបស់មនុស្ស និងសង្គមទាំងមូលនោះទេ។

នៅសម័យរបស់យើង ទស្សនវិទូក៏មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមផងដែរ។ ទស្សនៈមួយក្នុងចំណោមទស្សនៈបច្ចុប្បន្នគឺថា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលបំណងខ្ពស់បំផុត និងជាសកលនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព រួមទាំងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សផងដែរ។ សេចក្តីសន្និដ្ឋានអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម៖ វឌ្ឍនភាព គឺជាកត្តាដែលរួមចំណែកដល់ការងើបឡើងនៃមនុស្សជាតិ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដ៏សំខាន់បំផុតនៃវឌ្ឍនភាពគឺកម្រិតនៃភាពជាមនុស្សនៃសង្គមពោលគឺឧ។ ទីតាំងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងវា៖ កម្រិតនៃការរំដោះសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គមរបស់ខ្លួន; កម្រិតនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់វា; ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងសុខភាពសង្គមរបស់នាង។ តាមទស្សនៈនេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម គឺជារង្វាស់នៃសេរីភាពដែលសង្គមអាចផ្តល់ដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ កម្រិតនៃសេរីភាពបុគ្គលដែលត្រូវបានធានាដោយសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមសេរីក៏មានន័យថាការបង្ហាញនូវគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សពិតប្រាកដរបស់គាត់ផងដែរ - បញ្ញា គំនិតច្នៃប្រឌិត សីលធម៌។ ការ​អភិវឌ្ឍ​គុណភាព​មនុស្ស​អាស្រ័យ​លើ​ជីវភាព​រស់នៅ​របស់​មនុស្ស។ តម្រូវការផ្សេងៗរបស់មនុស្សកាន់តែពេញលេញក្នុងអាហារ សម្លៀកបំពាក់ ផ្ទះសម្បែង សេវាកម្មដឹកជញ្ជូន សំណើរបស់គាត់ក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណត្រូវបានពេញចិត្ត ទំនាក់ទំនងសីលធម៌រវាងមនុស្សកាន់តែច្រើន ភាពអាចចូលដំណើរការបានកាន់តែច្រើនសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ គឺជាប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច និងចម្រុះបំផុត សកម្មភាពនយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ។ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងរាងកាយ បញ្ញា ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស គោលការណ៍សីលធម៌របស់គាត់ វិសាលភាពកាន់តែទូលំទូលាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិបុគ្គលដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ។ សរុបមក លក្ខខណ្ឌនៃជីវិតកាន់តែមានភាពមនុស្សធម៌ ឱកាសកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សក្នុងមនុស្សម្នាក់៖ ហេតុផល សីលធម៌ កម្លាំងច្នៃប្រឌិត។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្វែងយល់ថាតើសង្គមរបស់យើងកំពុងផ្លាស់ប្តូរទិសដៅណា ផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់គោលដៅនេះ។ ចូរយើងព្យាយាមកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម ហើយឆ្លើយសំណួរមួយចំនួនទៀត។ ជាដំបូង ចូរយើងយល់ពីអ្វីដែលវឌ្ឍនភាព និងការតំរែតំរង់។

ការពិចារណាលើគំនិត

វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺជាទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយចលនារីកចម្រើនពីទម្រង់សាមញ្ញ និងទាបនៃការរៀបចំសង្គមទៅជាស្មុគស្មាញ និងខ្ពស់ជាង។ ផ្ទុយទៅនឹងពាក្យនេះគឺជាគំនិតនៃ "ការតំរែតំរង់" ពោលគឺចលនាបញ្ច្រាស - ការត្រលប់ទៅទំនាក់ទំនងដែលលែងប្រើនិងរចនាសម្ព័ន្ធការរិចរិលទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពីខ្ពស់ជាងទៅទាប។

ប្រវត្តិនៃការបង្កើតគំនិតអំពីវិធានការនៃវឌ្ឍនភាព

បញ្ហានៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមបានធ្វើឱ្យអ្នកគិតព្រួយបារម្ភជាយូរមកហើយ។ គំនិតដែលថាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមគឺពិតជាដំណើរការរីកចម្រើនមួយបានលេចឡើងនៅសម័យបុរាណ ប៉ុន្តែទីបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M. Condorcet, A. Turgot និងអ្នកបំភ្លឺជនជាតិបារាំងដទៃទៀត។ អ្នកគិតទាំងនេះបានឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមក្នុងការវិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តការរីករាលដាលនៃការត្រាស់ដឹង។ ទស្សនៈសុទិដ្ឋិនិយមនេះនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតផ្សេងទៀតដែលស្មុគស្មាញជាង។ ជាឧទាហរណ៍ លទ្ធិម៉ាក្សមើលឃើញវឌ្ឍនភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមពីថ្នាក់ទាបទៅកម្រិតខ្ពស់។ អ្នកគិតមួយចំនួនបានជឿថា ផលវិបាកនៃដំណើរឆ្ពោះទៅមុខគឺការរីកលូតលាស់នៃភាពមិនដូចគ្នានៃសង្គម ភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប វឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការដូចជាទំនើបកម្ម ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពីកសិកម្មទៅជាឧស្សាហកម្ម និងបន្តទៅក្រោយឧស្សាហកម្ម។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនចែករំលែកគំនិតនៃវឌ្ឍនភាព

មិនមែនគ្រប់គ្នាទទួលយកគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពនោះទេ។ អ្នកគិតខ្លះបដិសេធវាទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម - ទាំងការទស្សន៍ទាយ "ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ឬនិយាយថាសង្គមអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមកពហុបន្ទាត់ស្របគ្នា (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee) ឬ ពិចារណាពីប្រវត្តិសាស្ត្រជាវដ្តមួយដែលមានការឡើងចុះជាបន្តបន្ទាប់ (J. Vico)។

ជាឧទាហរណ៍ លោក Arthur Toynbee បានជ្រើសរើសអរិយធម៌ចំនួន 21 ដែលនៅក្នុងដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការបង្កើតត្រូវបានសម្គាល់ៈ ការកើតឡើង ការរីកលូតលាស់ ការបែកបាក់ ការដួលរលំ និងចុងក្រោយ ការរលួយ។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានបោះបង់ចោលនិក្ខេបបទនៃការរួបរួមនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។

O. Spengler បានសរសេរអំពី "ការធ្លាក់ចុះនៃអឺរ៉ុប" ។ "ការប្រឆាំងការរីកចំរើន" គឺភ្លឺជាពិសេសនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ K. Popper ។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ វឌ្ឍនភាពគឺជាចលនាឆ្ពោះទៅរកគោលដៅជាក់លាក់មួយ ដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែបុគ្គលជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាទូទៅសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ ក្រោយមកទៀតអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាចលនាឆ្ពោះទៅមុខ និងតំរែតំរង់។

វឌ្ឍនភាព និងការតំរែតំរង់ មិនមែនជាគំនិតផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមកទេ។

ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គម ជាក់ស្តែងនៅក្នុងសម័យកាលខ្លះមិនរាប់បញ្ចូលការតំរែតំរង់ ចលនាវិលត្រឡប់មកវិញ អរិយធម៌ដែលស្លាប់ សូម្បីតែការបែកបាក់ក៏ដោយ។ បាទ/ចាស ហើយវាស្ទើរតែមិនអាចនិយាយអំពីការវិវឌ្ឍន៍រាងចតុកោណនៃមនុស្សជាតិបានទេ ព្រោះវាច្បាស់ណាស់ទាំងការលោតទៅមុខ និងការថយក្រោយ។ វឌ្ឍនភាពក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ លើសពីនេះ អាចជាមូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះ ការតំរែតំរង់នៅតំបន់មួយទៀត។ ដូច្នេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រឿងម៉ាស៊ីន បច្ចេកវិទ្យា ឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម គឺជាភស្តុតាងច្បាស់លាស់នៃវឌ្ឍនភាពនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែវាពិតជាការអភិវឌ្ឍន៍នេះដែលបានធ្វើឱ្យពិភពលោករបស់យើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងគ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថានជាសកល ដោយបានបំផ្លាញធនធានធម្មជាតិរបស់ផែនដី។

សង្គម​សព្វ​ថ្ងៃ​ក៏​ត្រូវ​ស្តីបន្ទោស​ចំពោះ​វិបត្តិ​គ្រួសារ ភាព​ធ្លាក់​ចុះ​សីលធម៌ ខ្វះ​ស្មារតី។ តម្លៃនៃវឌ្ឍនភាពគឺខ្ពស់៖ ជាឧទាហរណ៍ ភាពងាយស្រួលនៃជីវិតនៅទីក្រុងត្រូវបានអមដោយ "ជំងឺទីក្រុង" ផ្សេងៗ។ ជួនកាលផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃវឌ្ឍនភាពគឺជាក់ស្តែងណាស់ ដែលសំណួរស្របច្បាប់កើតឡើងថាតើវាអាចនិយាយបានថាមនុស្សជាតិកំពុងឆ្ពោះទៅមុខដែរឬទេ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ

សំណួរនៃវិធានការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក៏ពាក់ព័ន្ធផងដែរ។ នៅទីនេះផងដែរមិនមានកិច្ចព្រមព្រៀងនៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ អ្នកត្រាស់ដឹងបារាំងបានឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃហេតុផល ក្នុងការបង្កើនកម្រិតនៃសនិទានភាពនៃអង្គការសង្គម។ អ្នកគិត និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ A. Saint-Simon) បានជឿថា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខ្ពស់បំផុតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺស្ថានភាពសីលធម៌នៅក្នុងសង្គម ប្រហាក់ប្រហែលនឹងឧត្តមគតិគ្រីស្ទានសម័យដើម។

G. Hegel បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមតិផ្សេង។ គាត់បានភ្ជាប់វឌ្ឍនភាពជាមួយនឹងសេរីភាព - កម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់វាដោយមនុស្ស។ ម៉ាក្សនិយមក៏បានស្នើនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ៖ យោងតាមអ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនេះ វាមាននៅក្នុងការលូតលាស់នៃកម្លាំងផលិតភាព។

K. Marx ដោយមើលឃើញពីខ្លឹមសារនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងការបង្កើនការចុះចូលរបស់មនុស្សទៅនឹងកម្លាំងនៃធម្មជាតិ បានកាត់បន្ថយវឌ្ឍនភាពជាទូទៅទៅជាពិសេសមួយបន្ថែមទៀត - នៅក្នុងវិស័យផលិតកម្ម។ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ គាត់បានពិចារណាតែទំនាក់ទំនងសង្គមដែលនៅដំណាក់កាលនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតនៃកម្លាំងផលិតភាព ហើយថែមទាំងបើកវិសាលភាពសម្រាប់ការកែលម្អបុគ្គលខ្លួនឯង (ដើរតួជាឧបករណ៍ផលិតកម្ម)។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖ ទំនើបកម្ម

ទស្សនវិជ្ជាបានកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមទៅជាការវិភាគ និងការពិនិត្យឡើងវិញហ្មត់ចត់។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប ការអនុវត្តនៃពួកគេជាច្រើនត្រូវបានជំទាស់។ ស្ថានភាពនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចដោយមិនកំណត់ពីធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិតសង្គម។

គោលដៅ និងមិនមែនគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមនោះទេ គឺការបង្កើតលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនា និងទូលំទូលាយរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ អាស្រ័យហេតុនេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម គឺជារង្វាស់នៃសេរីភាពដែលសង្គមអាចផ្តល់ដល់បុគ្គលម្នាក់ ដើម្បីបង្កើនការបង្ហាញសក្តានុពលរបស់គាត់។ យោងតាមលក្ខខណ្ឌដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមដើម្បីបំពេញតម្រូវការសរុបរបស់បុគ្គលនិងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់គាត់កម្រិតនៃភាពរីកចម្រើននៃប្រព័ន្ធនេះលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមគួរតែត្រូវបានវាយតម្លៃ។

ចូរយើងសង្ខេបព័ត៌មាន។ តារាងខាងក្រោមនឹងជួយអ្នកស្វែងយល់ពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម។

តារាងអាចត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដើម្បីរួមបញ្ចូលទស្សនៈរបស់អ្នកគិតផ្សេងទៀត។

វឌ្ឍនភាពសង្គមមានពីរទម្រង់។ ចូរយើងពិចារណាពួកវាខាងក្រោម។

បដិវត្តន៍

បដិវត្តន៍ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏ស្មុគស្មាញ ឬពេញលេញនៅក្នុងផ្នែកភាគច្រើន ឬគ្រប់ផ្នែកនៃសង្គម ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់។ ថ្មីៗនេះវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរ" ជាសកលពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចរកឃើញសញ្ញាណាមួយនៃបដិវត្តសង្គមក្នុងអំឡុងពេលការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រព័ន្ធថ្នាក់មួយពីសហគមន៍បុព្វកាលនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ វាចាំបាច់ក្នុងការពង្រីកគោលគំនិត ដើម្បីឱ្យវាអាចអនុវត្តបានចំពោះការផ្លាស់ប្តូរណាមួយរវាងការបង្កើត ប៉ុន្តែនេះនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃខ្លឹមសារនៃអត្ថន័យដើមនៃពាក្យនេះ។ ហើយយន្តការនៃបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដមួយអាចត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងបាតុភូតដែលទាក់ទងនឹងយុគសម័យនៃយុគសម័យថ្មី (ពោលគឺក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាមូលធននិយមពីសក្តិភូមិ)។

បដិវត្តន៍ពីទស្សនៈនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម

អនុវត្តតាមវិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយម យើងអាចនិយាយបានថា បដិវត្តន៍សង្គមមានន័យថា ចលាចលសង្គមរ៉ាឌីកាល់ ដែលផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម និងបង្ហាញពីការលោតផ្លោះប្រកបដោយគុណភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើន។ មូលហេតុដ៏ជ្រៅបំផុត និងទូទៅបំផុតនៃការកើនឡើងនៃបដិវត្តន៍សង្គមគឺជម្លោះដែលមិនអាចរំលាយបានរវាងកម្លាំងផលិតភាពដែលកំពុងរីកចម្រើន និងប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នសង្គម និងទំនាក់ទំនងដែលនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងភាពផ្ទុយគ្នាផ្សេងទៀតនៅក្នុងសង្គមនេះ ទីបំផុតនាំទៅដល់បដិវត្តន៍។

ក្រោយមកទៀតគឺតែងតែជាសកម្មភាពនយោបាយដ៏សកម្មរបស់ប្រជាជន គោលដៅសំខាន់របស់វាគឺផ្ទេរការគ្រប់គ្រងសង្គមទៅក្នុងដៃនៃវណ្ណៈសង្គមថ្មី។ ភាពខុសគ្នារវាងបដិវត្តន៍ និងការវិវត្តន៍គឺថា អតីតត្រូវបានចាត់ទុកថាប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងពេលវេលា ពោលគឺវាកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយមហាជនក្លាយជាអ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់។

គ្រាមភាសានៃគោលគំនិតដូចជា បដិវត្តន៍ និងកំណែទម្រង់ ហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញណាស់។ ទីមួយជាសកម្មភាពកាន់តែស៊ីជម្រៅ ភាគច្រើនតែងតែស្រូប សកម្មភាពចុងក្រោយ ដូច្នេះសកម្មភាព "ពីខាងក្រោម" ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយសកម្មភាព "ពីខាងលើ"។

អ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបជាច្រើនជំរុញឱ្យយើងបោះបង់ចោលការបំផ្លើសហួសហេតុនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសារៈសំខាន់នៃបដិវត្តន៍សង្គមពីគំនិតដែលថាវាជាភាពទៀងទាត់ដែលមិនអាចជៀសបាននៅក្នុងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រព្រោះវាគ្មានមធ្យោបាយដែលតែងតែជាទម្រង់លេចធ្លោដែលកំណត់សង្គមនោះទេ។ វឌ្ឍនភាព។ កាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព "ពីខាងលើ" ពោលគឺកំណែទម្រង់។

កំណែទម្រង់

ការរៀបចំឡើងវិញ ការផ្លាស់ប្តូរ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃជីវិតសង្គម ដែលមិនបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលមានស្រាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម រក្សាអំណាចនៅក្នុងដៃរបស់វណ្ណៈកាន់អំណាច។ ដូច្នេះហើយ មាគ៌ាយល់ច្បាស់នៃការផ្លាស់ប្តូរជាជំហានៗនៃទំនាក់ទំនងគឺផ្ទុយទៅនឹងបដិវត្តន៍ដែលបំផ្លិចបំផ្លាញប្រព័ន្ធចាស់ និងបញ្ជាទៅដី។ ម៉ាក្សនិយមបានចាត់ទុកដំណើរការវិវត្តន៍ដែលរក្សាសំណល់នៃអតីតកាលអស់រយៈពេលយូរថាជាការឈឺចាប់ខ្លាំងពេក និងមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្ស។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃគំនិតនេះជឿថា ចាប់តាំងពីកំណែទម្រង់ត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុង "ពីខាងលើ" ដោយកងកម្លាំងដែលមានអំណាច ហើយមិនចង់ចែកផ្លូវជាមួយវា លទ្ធផលរបស់ពួកគេនឹងទាបជាងការរំពឹងទុកជានិច្ច៖ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងពាក់កណ្តាលចិត្ត។

ការវាយតម្លៃតិចតួចនៃកំណែទម្រង់

វាត្រូវបានពន្យល់ដោយមុខតំណែងដ៏ល្បីល្បាញដែលបង្កើតឡើងដោយ V.I. លេនីន - ថាកំណែទម្រង់គឺជា "លទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍" ។ ចំណាំ៖ លោក K. Marx បានជឿរួចហើយថា ការកែទម្រង់ មិនមែនជាលទ្ធផលនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នកខ្លាំងនោះទេ ចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបាននាំមកជីវិតយ៉ាងជាក់លាក់ដោយកម្លាំងរបស់អ្នកទន់ខ្សោយ។

អ្នកដើរតាមជនជាតិរុស្សីរបស់គាត់បានពង្រឹងការបដិសេធនូវលទ្ធភាពដែលថា "កំពូល" អាចមានការលើកទឹកចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៅពេលចាប់ផ្តើមកំណែទម្រង់។ នៅក្នុង និង។ លេនីន ជឿថា កំណែទម្រង់គឺជាផលផ្លែនៃបដិវត្តន៍ ព្រោះវាជាការប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យក្នុងការរារាំង ធ្វើឱ្យការតស៊ូបដិវត្តន៍ចុះខ្សោយ។ ទោះបីជាក្នុងករណីដែលកំណែទម្រង់មិនច្បាស់ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មហាជនក៏ដោយ ក៏អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតនៅតែពន្យល់ពួកគេដោយបំណងប្រាថ្នារបស់អាជ្ញាធរដើម្បីទប់ស្កាត់ការរំលោភលើប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់។

សមាមាត្រ "កំណែទម្រង់-បដិវត្តន៍" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប

យូរ ៗ ទៅអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានដោះលែងខ្លួនបន្តិចម្តង ៗ ពី nihilism ដែលមានស្រាប់ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈការវិវត្តន៍ដំបូងទទួលស្គាល់សមមូលនៃបដិវត្តន៍និងកំណែទម្រង់ហើយបន្ទាប់មកវាយលុកបដិវត្តន៍ដោយការរិះគន់ថាជាការបង្ហូរឈាមគ្មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតដែលពោរពេញទៅដោយការចំណាយនិងនាំទៅរកការជៀសមិនរួច។ ផ្លូវរបបផ្តាច់ការ។

ឥឡូវនេះកំណែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ (នោះគឺបដិវត្តន៍ "ពីខាងលើ") ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពមិនប្រក្រតីសង្គមដូចគ្នានឹងបដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយការពិតដែលថាវិធីទាំងនេះនៃការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាគឺផ្ទុយទៅនឹងការអនុវត្តធម្មតានៃការកែទម្រង់បន្តិចម្តង ៗ និងបន្តនៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

ភាពលំបាក "បដិវត្តន៍-កំណែទម្រង់" ត្រូវបានជំនួសដោយការបំភ្លឺអំពីទំនាក់ទំនងរវាងកំណែទម្រង់ និងបទប្បញ្ញត្តិជាអចិន្ត្រៃយ៍។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ទាំងបដិវត្តន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរ "ពីខាងលើ" "ព្យាបាល" ជំងឺដែលធ្វេសប្រហែស (ទីមួយ - ដោយ "អន្តរាគមន៍វះកាត់" ទីពីរ - ដោយ "វិធីសាស្រ្តព្យាបាល") ខណៈពេលដែលការការពារដំបូង និងជាអចិន្ត្រៃយ៍គឺប្រហែលជាចាំបាច់ដើម្បីធានាថា វឌ្ឍនភាពសង្គម។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសព្វថ្ងៃនេះ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីអនាធិបតេយ្យ "បដិវត្ត-កំណែទម្រង់" ទៅជា "ការបង្កើតថ្មី-កំណែទម្រង់"។ ការច្នៃប្រឌិតមានន័យថាការកែលម្អធម្មតាតែមួយដងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃសមត្ថភាពសម្របខ្លួនរបស់សង្គមនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់។ វាគឺជានាងដែលអាចធានាបាននូវវឌ្ឍនភាពសង្គមដ៏អស្ចារ្យបំផុតនាពេលអនាគត។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមដែលបានពិភាក្សាខាងលើគឺមិនមានលក្ខខណ្ឌទេ។ វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបទទួលស្គាល់អាទិភាពរបស់មនុស្សជាតិជាងអ្នកដទៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយ។

វឌ្ឍនភាពសង្គម -វាគឺជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រសកលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពីកម្រិតទាបបំផុតទៅខ្ពស់បំផុត ពីបុព្វកាល រដ្ឋព្រៃ ទៅជាកម្រិតខ្ពស់ ស៊ីវិល័យ។ ដំណើរការនេះគឺដោយសារតែការអភិវឌ្ឍនៃសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស សង្គម និងនយោបាយ សីលធម៌ និងវប្បធម៌។

ទីមួយ ទ្រឹស្តីនៃវឌ្ឍនភាពពិពណ៌នាដោយអ្នកសាធារណៈជនបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ Abbé Saint-Pierre នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ការកត់សម្គាល់លើវឌ្ឍនភាពបន្តនៃហេតុផលទូទៅ" ក្នុងឆ្នាំ 1737 ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ វឌ្ឍនភាពត្រូវបានដាក់ចុះដោយព្រះនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ហើយដំណើរការនេះគឺជៀសមិនរួច ដូចជាបាតុភូតធម្មជាតិ។ បន្ថែមទៀត ការសិក្សារីកចម្រើនខណៈ​ដែល​បាតុភូត​សង្គម​បាន​បន្ត​និង​ស៊ីជម្រៅ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវឌ្ឍនភាព។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវឌ្ឍនភាពគឺជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រចំបងនៃលក្ខណៈរបស់វា៖

• សង្គម;
• សេដ្ឋកិច្ច;
• ខាងវិញ្ញាណ;
• វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសង្គម - គឺជាកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ វាបង្កប់ន័យអំពីកម្រិតនៃសេរីភាពរបស់មនុស្ស គុណភាពនៃជីវិត កម្រិតនៃភាពខុសគ្នារវាងអ្នកមាននិងអ្នកក្រ វត្តមានរបស់វណ្ណៈកណ្តាល។ល។ ក្បាលម៉ាស៊ីនសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺ បដិវត្តន៍ និងកំណែទម្រង់។ នោះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងស្រទាប់ទាំងអស់នៃជីវិតសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ការផ្លាស់ប្តូរ។ សាលានយោបាយផ្សេងៗគ្នាវាយតម្លៃម៉ាស៊ីនទាំងនេះខុសគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាលេនីនចូលចិត្តបដិវត្តន៍។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសេដ្ឋកិច្ច - នេះគឺជាកំណើន GDP ពាណិជ្ជកម្ម និងធនាគារ និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសេដ្ឋកិច្ចគឺសំខាន់បំផុតព្រោះវាប៉ះពាល់ដល់អ្វីដែលនៅសល់។ វាពិបាកក្នុងការគិតអំពីការច្នៃប្រឌិត ឬការអប់រំដោយខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ នៅពេលដែលគ្មានអ្វីបរិភោគ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងវិញ្ញាណ - ការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌គឺជាផ្នែកមួយដ៏ចម្រូងចម្រាសបំផុត ដោយសារគំរូផ្សេងៗនៃសង្គមត្រូវបានវាយតម្លៃខុសៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ មិនដូចបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបទេ បណ្តាប្រទេសអារ៉ាប់មិនចាត់ទុកការអត់ឱនចំពោះជនជាតិភាគតិចផ្លូវភេទជាវឌ្ឍនភាពខាងវិញ្ញាណទេ ហើយថែមទាំងផ្ទុយមកវិញ - ការតំរែតំរង់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានប៉ារ៉ាម៉ែត្រដែលទទួលយកជាទូទៅដែលមនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យវឌ្ឍនភាពខាងវិញ្ញាណ។ ជាឧទាហរណ៍ ការថ្កោលទោសអំពើឃាតកម្ម និងអំពើហឹង្សាគឺជាលក្ខណៈនៃរដ្ឋទំនើបទាំងអស់។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកទេស - វាគឺជាវត្តមាននៃផលិតផលថ្មី ការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្ត ការច្នៃប្រឌិត បច្ចេកវិទ្យាទំនើប ក្នុងរយៈពេលខ្លី - ការច្នៃប្រឌិត។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ វឌ្ឍនភាពមានន័យថាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះនៅកន្លែងដំបូង។

ទ្រឹស្តីជំនួស។

គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពត្រូវបានគេរិះគន់តាំងពីសតវត្សទី 19 ។ ទស្សនវិទូ និងប្រវត្តិវិទូមួយចំនួនបដិសេធការរីកចម្រើនជាបាតុភូតសង្គមទាំងស្រុង។ J. Vico ចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមថាជាការអភិវឌ្ឍន៍វដ្តជាមួយនឹងការកើនឡើង និងចុះក្រោម។ A. Toynbee លើកជាឧទាហរណ៍មួយអំពីប្រវត្តិនៃអរិយធម៌ផ្សេងៗ ដែលនីមួយៗមានដំណាក់កាលនៃការកើតឡើង ការរីកលូតលាស់ ការធ្លាក់ចុះ និងការពុកផុយ (ម៉ាយ៉ា ចក្រភពរ៉ូម។ល។)។

នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ វិវាទទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងផ្សេងគ្នានៃ និយមន័យនៃវឌ្ឍនភាពដូចនេះ ក៏ដូចជាការយល់ដឹងខុសគ្នាអំពីសារៈសំខាន់សង្គមរបស់វា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បើគ្មានវឌ្ឍនភាពសង្គមទេ យើងនឹងមិនមានសង្គមក្នុងទម្រង់ទំនើបជាមួយនឹងសមិទ្ធផល និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតនោះទេ។

វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​សង្គម។ វគ្គសិក្សាពេញលេញនៃការរៀបចំសម្រាប់ការប្រឡងរដ្ឋបង្រួបបង្រួម Shemakhanova Irina Albertovna

១.១៦. គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម - នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម ដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី ស្ថាប័ន បទដ្ឋាន និងតម្លៃ។ សញ្ញាលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមានបីលក្ខណៈ៖ ភាពមិនអាចត្រឡប់វិញបាន ទិសដៅ និងភាពទៀងទាត់។

ភាពមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ - នេះគឺជាភាពស្ថិតស្ថេរនៃដំណើរការប្រមូលផ្តុំនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណ និងគុណភាព។

ការតំរង់ទិស ទាំងនេះគឺជាបន្ទាត់ដែលការប្រមូលផ្តុំកើតឡើង។

ភាពទៀងទាត់ គឺជាដំណើរការចាំបាច់នៃការផ្លាស់ប្តូរ។

លក្ខណៈសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺជារយៈពេលដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត។ លទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺជាស្ថានភាពបរិមាណ និងគុណភាពថ្មីនៃវត្ថុសង្គម ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធ និងអង្គការរបស់វា។

ទស្សនៈស្តីពីទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

1. Plato, Aristotle, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee:ចលនាតាមជំហានជាក់លាក់ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវដ្តបិទ (ទ្រឹស្តីនៃការចរាចរប្រវត្តិសាស្រ្ត) ។

2. ចរន្តសាសនា៖ភាពលេចធ្លោនៃការតំរែតំរង់នៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃសង្គម។

3. អ្នកបំភ្លឺជនជាតិបារាំង៖ការបន្តជាថ្មី ការកែលម្អគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃសង្គម។

4. អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប៖ការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាននៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃសង្គមអាចត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងភាពជាប់គាំង និងការតំរែតំរង់នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀត ពោលគឺការសន្និដ្ឋានអំពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃវឌ្ឍនភាព។ មនុស្សជាតិទាំងមូលមិនដែលថយក្រោយទេ ប៉ុន្តែចលនាឆ្ពោះទៅមុខរបស់វាអាចពន្យារពេល ហើយថែមទាំងឈប់មួយរយៈទៀត ដែលត្រូវបានគេហៅថា stagnation (ការជាប់គាំង)។

ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយពាក្យ "វឌ្ឍនភាពសង្គម" ។ វឌ្ឍនភាពសង្គម - នេះគឺជាទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរពីកម្រិតទាបទៅខ្ពស់ ទៅជាទម្រង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះបន្ថែមទៀត ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងស្ថាប័នខ្ពស់របស់ពួកគេ ការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន ការរីកចម្រើននៃលទ្ធភាពវិវត្តន៍។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់កំណត់វឌ្ឍនភាព៖កម្រិតផលិតភាពការងារ និងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន; ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តមនុស្ស; ការកែលម្អសីលធម៌របស់មនុស្ស; វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា; ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពរួមទាំងបុរសខ្លួនឯង; កម្រិតនៃសេរីភាពបុគ្គល។

គំនិតសង្គមសម័យទំនើបបានបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួនផ្សេងទៀតសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម៖ កម្រិតនៃចំណេះដឹង កម្រិតនៃភាពខុសគ្នា និងការរួមបញ្ចូលសង្គម ធម្មជាតិ និងកម្រិតនៃសាមគ្គីភាពសង្គម ការរំដោះមនុស្សចេញពីសកម្មភាពនៃកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ និង សង្គមជាដើម គោលគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពគឺអាចអនុវត្តបានចំពោះតែសង្គមមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់ធម្មជាតិដែលមានចលនា និងគ្មានជីវិត គួរតែប្រើគោលគំនិត ការអភិវឌ្ឍន៍, ឬ ការវិវត្តន៍(សត្វព្រៃ) និង ការផ្លាស់ប្តូរ(ធម្មជាតិគ្មានជីវិត)។ មនុស្សជាតិកំពុងរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ ហើយដើរតាមគន្លងនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ នេះគឺជាច្បាប់សកលនៃសង្គម។ គំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" គឺទូលំទូលាយជាងគំនិតនៃ "វឌ្ឍនភាព" ។ វឌ្ឍនភាពទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ ប៉ុន្តែមិនមែនការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងអស់សុទ្ធតែមានការរីកចម្រើននោះទេ។ តំរែតំរង់ (ចលនាបញ្ច្រាស) - ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពីខ្ពស់ទៅទាប, ដំណើរការរិចរិល, ការថយចុះកម្រិតនៃអង្គការ, ការបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់។

មេ ការបង្ហាញនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។វឌ្ឍនភាពគឺជាការឆ្លាស់គ្នានៃការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃវឌ្ឍនភាពនៅក្នុងតំបន់មួយជាមួយនឹងតំរែតំរង់នៅក្នុងផ្នែកមួយទៀត។ ដូច្នេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម ម្យ៉ាងវិញទៀតនាំឲ្យមានការកើនឡើងនៃបរិមាណទំនិញដែលផលិត ដល់កំណើនប្រជាជនទីក្រុង ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត នេះនាំឱ្យមានបញ្ហាបរិស្ថាន ដោយសារយុវជន។ ប្រជាជន​ចោល​ភូមិ​ដើម្បី​ទីក្រុង បាត់បង់​វប្បធម៌​ជាតិ​។ល។

យោងតាមធម្មជាតិរបស់វាការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជា វិវត្តន៍និង បដិវត្តន៍. ធម្មជាតិ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​នេះ​អាស្រ័យ​លើ​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​សង្គម។ នៅក្រោម ការវិវត្តន៍ស្វែងយល់ពីការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខ្លះដោយរលូននៅក្នុងសង្គម ដែលអាចគ្របដណ្តប់លើវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គម - សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម ខាងវិញ្ញាណ។ ការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍ភាគច្រើនមានទម្រង់នៃកំណែទម្រង់សង្គម ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការអនុវត្តវិធានការផ្សេងៗ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃជីវិតសាធារណៈ។ កំណែទម្រង់- នេះគឺជាកម្រិតនៃភាពប្រសើរឡើងក្នុងផ្នែកណាមួយនៃជីវិតសាធារណៈ ដែលត្រូវបានអនុវត្តក្នុងពេលដំណាលគ្នា តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែផ្លាស់ប្តូរផ្នែក និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។

ប្រភេទនៃកំណែទម្រង់៖

1. ដោយ ទិសដៅ៖កំណែទម្រង់រីកចម្រើន (៦០-៧០ នៃសតវត្សទី XIX អាឡិចសាន់ឌឺទី ២); regressive (ប្រតិកម្ម) ("កំណែទម្រង់ប្រឆាំង" របស់ Alexander III) ។

2. ដោយ តំបន់នៃការផ្លាស់ប្តូរ:សេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ ជាដើម)។

នៅក្រោម បដិវត្តន៍សង្គម ត្រូវបានយល់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព រ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ឬភាគច្រើននៃជីវិតសង្គម ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់។ ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍គឺ spasmodicចរិតលក្ខណៈ និងតំណាងឱ្យការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពីស្ថានភាពគុណភាពមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត។ បដិវត្តន៍សង្គមតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទំនាក់ទំនងសង្គមមួយចំនួន និងការបង្កើតអ្នកដទៃ។ បដិវត្តន៍អាចជា រយៈ​ពេល​ខ្លី(បដិវត្តខែកុម្ភៈ 1917), រយៈ​ពេល​វែង(បដិវត្តន៍ថ្មគោល)។

សមាមាត្រនៃទម្រង់វិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃរដ្ឋ និងសម័យកាល។

ភាពចម្រូងចម្រាសនៃវឌ្ឍនភាព

1) សង្គមគឺជាសារពាង្គកាយស្មុគ្រស្មាញដែលមុខងារ "រាងកាយ" ផ្សេងៗ (សហគ្រាស សមាគមមនុស្ស ភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល។ល។) ដំណើរការផ្សេងៗ (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ។ល។) កើតឡើងដំណាលគ្នា។ ដំណើរការបុគ្គល ការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃសង្គមអាចមានច្រើនទិសដៅ៖ វឌ្ឍនភាពនៅក្នុងតំបន់មួយអាចត្រូវបានអមដោយការតំរែតំរង់នៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ វឌ្ឍនភាពនៃបច្ចេកវិទ្យា ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម គីមីសាស្ត្រ និងការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងទៀតនៅក្នុងវិស័យផលិតកម្មមាន នាំទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃធម្មជាតិ ការខូចខាតដែលមិនអាចជួសជុលបានចំពោះបរិស្ថានរបស់មនុស្ស ធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋានធម្មជាតិនៃអត្ថិភាពនៃសង្គម។

២) វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាមានផលវិបាកមិនច្បាស់លាស់៖ ការរកឃើញក្នុងវិស័យរូបវិទ្យានុយក្លេអ៊ែរបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានមិនត្រឹមតែទទួលបានប្រភពថាមពលថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតអាវុធអាតូមិកដ៏មានឥទ្ធិពលមួយផងដែរ។ ការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិជ្ជាកុំព្យូទ័រមិនត្រឹមតែពង្រីកលទ្ធភាពនៃការងារប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានបង្កជាជំងឺថ្មីៗ ពិការភ្នែក វិកលចរិតជាដើម។

៣) មនុស្សជាតិត្រូវបង់ថ្លៃខ្ពស់សម្រាប់វឌ្ឍនភាព។ ភាពងាយស្រួលនៃជីវិតទីក្រុងត្រូវបានបង់ដោយ "ជំងឺនៃទីក្រុង" : ភាពអស់កម្លាំងចរាចរណ៍ ខ្យល់កខ្វក់ សំលេងរំខានតាមដងផ្លូវ និងផលវិបាករបស់វា - ភាពតានតឹង ជំងឺផ្លូវដង្ហើម ។ល។ ភាពងាយស្រួលនៃចលនានៅក្នុងឡាន - ការកកស្ទះនៃផ្លូវហាយវេទីក្រុងការកកស្ទះចរាចរណ៍។ ទន្ទឹមនឹងសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស តម្លៃវប្បធម៌ និងស្មារតីកំពុងត្រូវបានបំផ្លាញនៅក្នុងពិភពលោក ការញៀនគ្រឿងញៀន ការសេពគ្រឿងស្រវឹង និងឧក្រិដ្ឋកម្មកំពុងរីករាលដាល។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមនុស្សធម៌សម្រាប់វឌ្ឍនភាព៖ អាយុសង្ឃឹមរស់ជាមធ្យមរបស់មនុស្ស អត្រាមរណៈរបស់កុមារ និងមាតា ស្ថានភាពសុខភាព កម្រិតនៃការអប់រំ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកផ្សេងៗនៃវប្បធម៌ អារម្មណ៍នៃការពេញចិត្តក្នុងជីវិត កម្រិតនៃការគោរពសិទ្ធិមនុស្ស អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកធម្មជាតិ។ល។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប៖

* ការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីបញ្ហា "កំណែទម្រង់-បដិវត្តន៍" ទៅជា "កំណែទម្រង់-នវានុវត្តន៍" ។ នៅក្រោម ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានគេយល់ថាជាការកែលម្អធម្មតាមួយដងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃសមត្ថភាពសម្របខ្លួនរបស់សារពាង្គកាយសង្គមនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

* ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការទំនើបកម្ម។ ទំនើបកម្ម- ដំណើរការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមកសិកម្មប្រពៃណីទៅជាសង្គមឧស្សាហកម្មទំនើប។

ពីសៀវភៅ All About Small Business ។ ការណែនាំជាក់ស្តែងពេញលេញ អ្នកនិពន្ធ Kasyanov Anton Vasilievich

៥.២.៦. ស្ថាប័នផ្តល់ម្ហូបអាហារសាធារណៈ ការផ្តល់សេវាផ្តល់ម្ហូបអាហារសាធារណៈដែលធ្វើឡើងតាមរយៈកន្លែងផ្តល់ម្ហូបអាហារសាធារណៈដែលមានសាលសម្រាប់បម្រើភ្ញៀវមិនលើសពី 150 ម៉ែត្រការ៉េត្រូវបានផ្ទេរទៅការទូទាត់នៃ UTII ។ m សម្រាប់វត្ថុនីមួយៗរបស់អង្គការ

ពីសៀវភៅ Mugs, vents, ការផ្គត់ផ្គង់ - ការនេសាទដោយគ្មានការវាយ អ្នកនិពន្ធ Smirnov Sergey Georgievich

Pike perch ជាម៉ាស៊ីននៃវឌ្ឍនភាពប្រហែល 15-20 ឆ្នាំមុននៅពេលនៃការធ្លាក់ចុះមិនពេញលេញនៃមូលដ្ឋាននេសាទជាច្រើនក្រុមអ្នកនេសាទរង្វង់នៅតែមានច្រើន។ ការបំពុលនៃសាកសពទឹក ការប្រម៉ាញ់ សម្ពាធនេសាទដ៏មានឥទ្ធិពលរួចមកហើយនៅពេលនោះបានកាត់បន្ថយការប្រមូលផ្តុំត្រីយ៉ាងសំខាន់ ហើយ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅមហាសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត (KO) របស់អ្នកនិពន្ធ TSB

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ (PA) របស់អ្នកនិពន្ធ TSB

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Great Soviet Encyclopedia (PL) របស់អ្នកនិពន្ធ TSB

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Great Soviet Encyclopedia (PR) របស់អ្នកនិពន្ធ TSB

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ (CO) របស់អ្នកនិពន្ធ TSB

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Great Soviet Encyclopedia (ST) របស់អ្នកនិពន្ធ TSB

ពីសៀវភៅនយោបាយ ដោយ Joyce Peter

ការស្ទង់មតិសាធារណៈ ការស្ទង់មតិបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាជនចំពោះបញ្ហានយោបាយជាក់លាក់ (ឧទាហរណ៍ អាកប្បកិរិយាចំពោះភាគី ឬផ្នែកឯកជននៃគោលនយោបាយសាធារណៈ)។ អ្នករៀបចំការបោះឆ្នោតស្វែងរកការយល់ឃើញរបស់ប្រជាជនដោយការផ្តល់ជូន

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Enterprise Planning: Cheat Sheet អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

28. លក្ខណៈនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស និងការធ្វើផែនការរបស់វា

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ទូរសព្ទដៃ៖ ស្នេហា ឬទំនាក់ទំនងគ្រោះថ្នាក់? ការពិតដែលនឹងមិនត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងហាងលក់ទូរស័ព្ទដៃ អ្នកនិពន្ធ Indzhiev Artur Alexandrovich

ម៉ាស៊ីននៃវឌ្ឍនភាព នោះហើយជារបៀបដែលអ្នកអាចហៅ Techi ។ ក្រុមមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នានេះមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ក្រុមហ៊ុនផលិត ព្រោះវាជាអ្នកជួយផ្សព្វផ្សាយផលិតផល នាំព័ត៌មានអំពីផលិតផលថ្មីៗទៅកាន់មហាជន និងបង្កើតរូបភាពជាក់លាក់របស់ក្រុមហ៊ុននៅលើទីផ្សារ។ នោះគឺវាប្រែចេញ

ពីសៀវភៅ Stervology ។ មេរៀនភាពស្រស់ស្អាត រូបភាព និងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងសម្រាប់ឆ្កេញី អ្នកនិពន្ធ Shatskaya Evgenia

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Delusions of Capitalism ឬ The Pernicious Arrogance របស់សាស្រ្តាចារ្យ Hayek អ្នកនិពន្ធ Fet Abram Ilyich

2. គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពវឌ្ឍនភាពគឺជាគំនិតថ្មីដែលទាក់ទង។ គំនិតដែលថាស្ថាប័នមនុស្សអាចត្រូវបានកែលម្អដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយមនសិការរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញជាលើកដំបូងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ដោយ Jean Bodin ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញងងឹតដែលនៅតែជឿជាក់លើអាបធ្មប់និងបរិហារមេធ្មប់។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ ១៧៣៧

ពីសៀវភៅទស្សនវិជ្ជាដ៏អស្ចារ្យ អ្នកនិពន្ធ Gusev Dmitry Alekseevich

ពីសៀវភៅខ្ញុំស្គាល់ពិភពលោក។ ពិភពរស់នៅ អ្នកនិពន្ធ Cellarius A. Yu.

ពីសៀវភៅ 100 វិធីដើម្បីជៀសវាងគ្រោះថ្នាក់។ វគ្គពិសេសសម្រាប់អ្នកបើកបរប្រភេទ B អ្នកនិពន្ធ Kaminsky Alexander Yurievich

១.៣. PARADOXES នៃវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេស ការបន្តការសន្ទនាអំពីសុវត្ថិភាពរថយន្ត ខ្ញុំនឹងកត់សម្គាល់ថាវឌ្ឍនភាពក្នុងវិស័យសុវត្ថិភាពរថយន្ត និងក្នុងវិស័យឧស្សាហកម្មរថយន្តជាទូទៅប៉ះពាល់ដល់សុវត្ថិភាពក្នុងវិធីមិនច្បាស់លាស់។ ស្ថិតិបង្ហាញថារថយន្តទំនើប