អានអត្ថបទ និងបំពេញកិច្ចការ ២១-២៤។

សង្គមមិនអាចធ្វើដោយគ្មានសង្គមទេ ហើយបន្ទាប់មក ស្ថាប័ននយោបាយ - ស្ថាប័នសង្គម ឬនយោបាយស្ថិរភាព ស្ថាប័ន សមាគម និងសហគមន៍ដែលបំពេញមុខងារសង្គម ឬនយោបាយចាំបាច់សម្រាប់សង្គម។

រួមគ្នាជាមួយសង្គមមនុស្ស អំណាចសង្គមកើតឡើងជាធាតុសំខាន់ និងចាំបាច់របស់វា។ វាផ្តល់ភាពសុចរិតដល់សង្គម ដើរតួជាកត្តាសំខាន់បំផុតនៃការរៀបចំ និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃអំណាច ទំនាក់ទំនងសង្គមទទួលបានចរិតលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងដែលគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រង ហើយជីវិតរួមគ្នារបស់មនុស្សក៏ត្រូវបានរៀបចំឡើង។ ដូច្នេះ អំណាចសង្គមគឺជាកម្លាំងរៀបចំដែលធានានូវសមត្ថភាពរបស់សហគមន៍សង្គមជាក់លាក់មួយ (ប្រធានបទគ្រប់គ្រង) ដើម្បីដាក់មនុស្សក្រោមបង្គាប់ (ប្រធានបទ) តាមឆន្ទៈរបស់ខ្លួន ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗ រួមទាំងវិធីសាស្ត្របង្ខិតបង្ខំ។ វា​មាន​ពីរ​ប្រភេទ គឺ​មិន​នយោបាយ និង​នយោបាយ។

អំណាចមិនអាចដំណើរការក្រៅពីឆន្ទៈ និងមនសិការរបស់មនុស្សទេ។ ឆន្ទៈគឺជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃអំណាចសង្គមណាមួយ បើគ្មានវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ពីធម្មជាតិរបស់វា និងខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងអំណាច។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាអំណាចមានន័យថានៅលើដៃមួយ, ការផ្ទេរ (ការដាក់) នៃឆន្ទៈរបស់អ្នកមួយដោយអ្នកកាន់អំណាចទៅឱ្យអ្នកដែលជាកម្មវត្ថុ, និងនៅលើដៃផ្សេងទៀត, subordination នៃកម្មវត្ថុនៃឆន្ទៈនេះ។ នឹងភ្ជាប់ថាមពលយ៉ាងរឹងមាំជាមួយនឹងប្រធានបទរបស់វា៖ អំណាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍សង្គមដែលឆន្ទៈត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងវា។ គ្មានប្រធានបទ នោះគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់នរណាម្នាក់ គ្មានអំណាច និងមិនអាចមាន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃអំណាចកន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតនៃ "ប្រធានបទនៃការគ្រប់គ្រង" - ប្រភពចម្បង, អ្នកកាន់អំណាចចម្បង។

អំណាចក៏មិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានវត្ថុនៃឥទ្ធិពលរបស់វា - បុគ្គលក្រុមសង្គមសង្គមទាំងមូល។ ពេលខ្លះកម្មវត្ថុ និងវត្ថុនៃអំណាចស្របគ្នា ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត ការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រងគឺខុសគ្នាដោយឡែក និងកាន់កាប់មុខតំណែងផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងសង្គម។

ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃឆន្ទៈដែលជាធាតុកំណត់មួយនៃអំណាច មិនគួរមើលងាយធាតុរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតរបស់វា ជាពិសេស ដូចជាកម្លាំងជាដើម។ អំណាចអាចខ្សោយ ប៉ុន្តែគ្មានកម្លាំង វាឈប់ក្លាយជាអំណាចពិត ព្រោះវាមិនអាចបកប្រែឆន្ទៈនៃអំណាចទៅជាការពិតបានទេ។ អំណាច​មាន​ស្ថិរភាព​ដោយ​សារ​ការ​គាំទ្រ​ពី​មហាជន ពោល​គឺ​វា​ពឹង​ផ្អែក​លើ​សិទ្ធិ​អំណាច។ ប្រធានបទនៃការគ្រប់គ្រងជារឿយៗពឹងផ្អែកលើឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជា រួមទាំងការសន្យាបោកបញ្ឆោត និងការសន្យារបស់ប្រជាជន ដើម្បីដាក់ឆន្ទៈរបស់គាត់លើប្រធានបទនេះ។ ប៉ុន្តែអំណាច ជាពិសេសអំណាចរដ្ឋ មានការគាំទ្រផ្នែកសម្ភារៈ និងសម្ភារៈ - សរីរាង្គបង្ខិតបង្ខំ អង្គការប្រដាប់អាវុធរបស់មនុស្ស។

លក្ខណៈកំណត់នៃអំណាច គឺជាសមត្ថភាពរបស់អ្នកដែលមានអំណាចក្នុងការដាក់ឆន្ទៈរបស់ពួកគេលើអ្នកដ៏ទៃ គ្រប់គ្រងលើអ្នកដែលមានកម្មវត្ថុ។ ដូច្នេះផ្នែកអវិជ្ជមាននៃអំណាច បានបង្ហាញនៅក្នុងលទ្ធភាពនៃការរំលោភបំពាន និងការប្រើប្រាស់តាមអំពើចិត្តរបស់វា។ ជារឿយៗ វាក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការតស៊ូ និងការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងមុតស្រួចរវាងប្រជាជន គណបក្សនយោបាយ ស្រទាប់ និងក្រុម។

ការពន្យល់។

ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវត្រូវតែមានធាតុដូចខាងក្រោមៈ

១) ធាតុសំខាន់ពីរដែលបង្កើតប្រព័ន្ធអំណាចសង្គម៖

ឆន្ទៈនិងកម្លាំង;

សង្គមរុស្ស៊ីមិនអាចមានដោយគ្មាននយោបាយដូចអ្វីផ្សេងទៀតទេ។

មានករណីលើកលែងក្នុងទម្រង់បុគ្គលដែលមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងនយោបាយ។ ពួកគេ​មិន​អាន​កាសែត មិន​តាមដាន​ព័ត៌មាន មិន​ទៅ​បោះឆ្នោត និង​មិន​ចូលរួម​ក្នុង​ជីវិត​សង្គម​។ ពិតមែន ភាពប្លែកបែបនេះកម្រមានណាស់។

បើអ្នកបោះបង់នយោបាយ នោះនយោបាយនឹងរស់នៅដោយគ្មានអ្នក។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនចាប់អារម្មណ៍លើនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចទេ នោះគាត់មិនយល់ពីនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងនេះទេ។ មនុស្សអាចរស់នៅដោយគ្មាននយោបាយ ប៉ុន្តែសង្គមទាំងមូលមិនអាចទេ លុះត្រាតែវាជាសង្គមបុព្វកាល។

តាម​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​ខ្ញុំ នយោបាយ​ជា​សិល្បៈ​របស់​រដ្ឋាភិបាល។ នយោបាយ​និង​សង្គម​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា​មិន​ដាច់​។ សង្គមមានក្រុមសង្គមដែលរួបរួមដោយគោលដៅរួម។ នយោបាយគ្រាន់តែបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ ដើម្បីឱ្យរដ្ឋមានការអភិវឌ្ឍន៍ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីផលប្រយោជន៍នៃស្រទាប់ផ្សេងៗនៃសង្គម។

អ៊ុយក្រែនអាចត្រូវបានលើកឡើងជាឧទាហរណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍មិនជោគជ័យរបស់រដ្ឋ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ វាច្បាស់ណាស់ថាគ្មាន "សិល្បៈនៃរដ្ឋាភិបាល" នៅទីនោះទេ ប៉ុន្តែមានការប្រយុទ្ធគ្នាដើម្បីអំណាច ការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបែងចែកប្រទេសជាបំណែកៗ។ ពួក oligarchs កាន់អំណាច ហើយពួកគេមិនបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍នៃស្រទាប់កណ្តាល និងទាបនៃសង្គម។ រដ្ឋកំពុងដួលរលំ។

ការ​រក្សា​និង​ពង្រីក​ព្រំដែន​របស់​រដ្ឋ - នេះគឺជា​គោលនយោបាយ​របស់​រដ្ឋ​។ ឧទាហរណ៍​មួយ​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺ​គោលការណ៍​របស់​ពេត្រុស ១។

នៅដើមសតវត្សទី XVIII ។ ជាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមខាងជើងជាច្រើនឆ្នាំជាមួយស៊ុយអែត រុស្ស៊ីបានចូលទៅកាន់សមុទ្របាល់ទិក ដោយកាន់កាប់មាត់ទន្លេ Neva និងទឹកដីនៃអេស្តូនី និងឡាតវីទំនើប។ នៅឆ្នាំ 1712 សាំងពេទឺប៊ឺគដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើឆ្នេរសមុទ្រនៃឈូងសមុទ្រហ្វាំងឡង់នៃសមុទ្របាល់ទិកបានក្លាយជារដ្ឋធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានសម្របសម្រួលយ៉ាងខ្លាំងនូវទំនាក់ទំនងរបស់រុស្ស៊ីជាមួយបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុប។ នៅឆ្នាំ ១៧២១ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានប្រកាសខ្លួនជាអាណាចក្រ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 បន្ទាប់ពីបីផ្នែកនៃ Commonwealth ទឹកដីនៃប្រទេសលីទុយអានីបេឡារុស្សនិងសិទ្ធិធនាគារអ៊ុយក្រែនបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងរយៈពេលដូចគ្នាដែលជាលទ្ធផលនៃជ័យជំនះលើចក្រភពអូតូម៉ង់ឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅនិងសមុទ្រអាហ្សូវ (ណូវ៉ូរ៉ូស៊ីយ៉ា) បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋ។ នៅដើមសតវត្សទី XIX ។ មានការចូលទៅកាន់ចក្រភពរុស្ស៊ីនៃហ្វាំងឡង់ ដែលជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសប៉ូឡូញ និងទឹកដីរវាងទន្លេ Dniester និង Prut (Bessarabia) ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យកាលតំបន់នៃចក្រភពរុស្ស៊ីមានលើសពី 16 លានគីឡូម៉ែត្រ 2.

ពេត្រុសទី ១ បានពង្រីកព្រំដែនយ៉ាងសំខាន់ ដោយធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អាណាចក្រ។ ក្នុងករណី​នេះនយោបាយគឺជាឧបករណ៍សម្រាប់ការអនុវត្តផលប្រយោជន៍យ៉ាងសំខាន់នៃក្រុមសង្គម។

ដូច្នេះហើយ នយោបាយគឺជាផ្នែកមួយដ៏ចាំបាច់នៃជីវិតរបស់យើង បើគ្មានបុគ្គលណាម្នាក់អាចបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គមនោះទេ។

នៅក្នុងផ្នែកលើសំណួរជំនួយដែលសួរដោយអ្នកនិពន្ធ Fgh dfghចម្លើយដ៏ល្អបំផុតគឺ C1 ផ្អែកលើអត្ថបទ បង្ហាញខ្លឹមសារនៃច្បាប់។ តើលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះដែលខុសប្លែកពីស្ថាប័នសង្គមផ្សេងទៀត?
ច្បាប់គឺជាផ្នែកមួយនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម វាបង្ហាញពីការប្រកាសជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្អែកលើការគាំទ្ររបស់រដ្ឋ។ ច្បាប់ជាស្ថាប័នសង្គម គឺជាមធ្យោបាយនៃការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលជារង្វាស់នៃសេរីភាពរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គមជាកាតព្វកិច្ចដែលបានបង្កើតឡើង ឬដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរដ្ឋ គ្រប់គ្រងសកម្មភាព អាកប្បកិរិយា និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស និងផ្តល់ដោយការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ។ ឬការគំរាមកំហែងរបស់វា។
សញ្ញានៃច្បាប់ដែលបែងចែកវាពីស្ថាប័នសង្គមផ្សេងទៀត៖
ការបង្កើតរដ្ឋ
ជាកាតព្វកិច្ច
ទណ្ឌកម្មរបស់រដ្ឋ
ការធានារបស់រដ្ឋ
C2 តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​តួនាទី​នៃ​ច្បាប់​នេះ​បើ​យោង​តាម​អ្នក​និពន្ធ ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មនុស្សជាតិ? ពន្យល់ពីតួនាទីនេះអំពីអ្វី។
តួនាទីនៃច្បាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ គឺដើម្បីរក្សាមនុស្សពីអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គម និងធានាការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សង្គមស៊ីវិល។
C3 អ្នកនិពន្ធអះអាងថា មិនមែនគ្រប់សិទ្ធិ និងមិនមែននៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងអស់ គឺជាតំណាងនៃមនុស្សជាតិ និងអរិយធម៌។ ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសូមផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃរដ្ឋដែលមានប្រព័ន្ធច្បាប់បែបនេះ។
ក្នុងករណីភាគច្រើន ទាំងនេះគឺជារដ្ឋផ្តាច់ការ៖
សហភាពសូវៀតនៅក្រោមស្តាលីន
អាល្លឺម៉ង់ក្រោមការដឹកនាំរបស់ហ៊ីត្លែរ
ប្រទេសអ៊ីតាលីក្រោមការដឹកនាំរបស់ Mussolini
C4 ពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងគោលគំនិតនៃ "ច្បាប់" និង "ច្បាប់" ។ តើមួយណាមានខ្លឹមសារទូលំទូលាយជាង? ផ្តល់យុត្តិកម្មពាក់ព័ន្ធចំនួនបី។
គោលគំនិតនៃ "ច្បាប់" និង "ច្បាប់" គឺទាក់ទងគ្នា និងជ្រៀតចូលគ្នា ដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន ហើយថែមទាំងប្រឆាំងថែមទៀត។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបានទេ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃខ្លឹមសាររបស់វា គំនិតនៃ "ច្បាប់" គឺធំជាងគំនិតនៃ "ច្បាប់" ចាប់តាំងពីច្បាប់គឺជាចំនួនសរុប ឬជាប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងរដ្ឋមួយ។ ខាងក្រោមនេះអាចត្រូវបានផ្តល់ជាយុត្តិកម្ម៖
សិទ្ធិរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួនមិនត្រឹមតែនៅក្នុងច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងច្បាប់ និងនៅក្នុងសេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការផងដែរ។
ច្បាប់​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ច្បាប់​អំពី​ខ្លួន​គេ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ​ដែរ ទំនាក់ទំនង​ដែល​ផ្អែក​លើ​ពួកគេ។
ច្បាប់ក៏អាចបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងទម្រង់មិននីតិបញ្ញត្តិ៖ ក៏មានច្បាប់ធម្មជាតិ សិទ្ធិមនុស្សជាសកល គោលការណ៍ និងបទដ្ឋាននៃច្បាប់អន្តរជាតិផងដែរ។

អត្ថបទ ១

ច្បាប់និងច្បាប់

[មានការយល់ដឹងដូចខាងក្រោមអំពីខ្លឹមសារនៃច្បាប់]៖ ច្បាប់មិនមែនជាច្បាប់ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយស្ថាប័នបោះឆ្នោតតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យ និងបង្ហាញពីឆន្ទៈអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជននោះទេ ប៉ុន្តែជាគោលការណ៍ទូទៅ (អរូបី) នៃមនុស្សធម៌ សីលធម៌ និងយុត្តិធម៌។ ប៉ុន្តែគំនិតបែបស្រពិចស្រពិលអំពីច្បាប់នេះ ធ្វើឱ្យយើងឃ្លាតឆ្ងាយពីសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ដែលចង់បាន និងភារកិច្ចពង្រឹងវា ពីព្រោះគោលការណ៍ គំនិតទាំងនេះ ("ច្បាប់ដែលមិនបានសរសេរ") ទោះបីជាមានតម្លៃខ្ពស់មិនអាចប្រកែកបានក៏ដោយ ក៏នៅតែមិនអាចដោយខ្លួនឯងបាន ដោយគ្មានការរៀបចំផ្លូវការចាំបាច់។ ដើម្បីបម្រើជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃច្បាប់ និងខុសច្បាប់ ស្របច្បាប់ និងគ្មានច្បាប់ ដូច្នេះហើយមិនអាចធានាស្ថិរភាព និងអង្គការក្នុងសង្គម។ មូលដ្ឋានបទដ្ឋាននៃច្បាប់រលាយបាត់ តួនាទីនិយតកម្មរបស់វាត្រូវបានបំផ្លាញ។
ក្នុងករណីនេះ លំហរបើកឡើងសម្រាប់ ... សិទ្ធិអំណាច ចាប់តាំងពីសេរីភាព លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ សីលធម៌ត្រូវបានយល់ដោយមុខវិជ្ជានយោបាយផ្សេងៗ រួមទាំងអ្នកកាន់អំណាចតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ... ហើយហេតុអ្វីបានជាច្បាប់ (ធម្មតា មនុស្សធម៌ បង្កើតដោយអនុលោមតាម រាល់នីតិវិធីដែលទទួលយកជាទូទៅ) មិនអាចបង្ហាញពីឧត្តមគតិខាងលើបានទេ? ក៏មានសំណួរពិបាកមួយផងដែរ ថាតើនរណា និងរបៀបកំណត់ថាតើច្បាប់នេះ ឬច្បាប់នោះ “ស្របច្បាប់” ឬ “មិនស្របច្បាប់”? តើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៅឯណា? តើអ្នកណាជាចៅក្រម?
ជាការពិតណាស់ ប្រភេទនៃច្បាប់ និងច្បាប់មិនស្របគ្នាទេ។ ច្បាប់គឺជាទម្រង់មួយនៃការបញ្ចេញមតិនៃច្បាប់ ... ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេមិនអាចទទួលយកបានទេ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការប្រឆាំងហួសហេតុនៃគំនិតទាំងពីរនេះក៏មិននាំទៅដល់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅវិជ្ជមានដែរ។ នេះ​បង្កាត់​ការ​មិន​គោរព​ច្បាប់...

N.I. Matuzov

គ១. ចង្អុលបង្ហាញវិធីសាស្រ្តពីរដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃច្បាប់ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងអត្ថបទ។
គ២. តើ​វិធី​ណា​មួយ​ណា​ដែល​ត្រឹមត្រូវ​តាម​ទស្សនៈ​របស់​អ្នក​និពន្ធ? ផ្តល់អំណះអំណាងចំនួនបីដែលអ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីការបរាជ័យនៃវិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀត។
អេស។ តើ​ពាក្យ​អ្វី​ដែល​ស្មើ​នឹង​ពាក្យ "ប្រភព​នៃ​ច្បាប់" ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​អត្ថបទ? តើអ្នកនិពន្ធជឿថាច្បាប់គឺជាប្រភពនៃច្បាប់តែមួយឬ? ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសូមបង្ហាញពីប្រភពច្បាប់ចំនួនបីផ្សេងទៀត។

អត្ថបទ ២

“សង្គមមិនអាចធ្វើដោយគ្មានបទប្បញ្ញត្តិសង្គមទេ នៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលច្បាប់ដើរតួនាទីនាំមុខ។ ច្បាប់គឺជាផ្នែកមួយនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម វាបង្ហាញពីការប្រកាសជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្អែកលើការគាំទ្ររបស់រដ្ឋ។ ច្បាប់ជាស្ថាប័នសង្គម គឺជាមធ្យោបាយនៃការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលជារង្វាស់នៃសេរីភាពរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គមជាកាតព្វកិច្ចដែលបានបង្កើតឡើង ឬដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរដ្ឋ គ្រប់គ្រងសកម្មភាព អាកប្បកិរិយា និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស (ក្រុមរបស់ពួកគេ រដ្ឋ។ និងស្ថាប័នសាធារណៈ អង្គការ និងស្ថាប័ននានា) និងធានាដោយការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ ឬការគំរាមកំហែងរបស់វា។<...>
លក្ខណៈប្រព័ន្ធជាកាតព្វកិច្ច និងខ្លឹមសារនៃច្បាប់កំណត់ទុកជាមុននូវតួនាទីចម្បងរបស់ខ្លួនក្នុងការគ្រប់គ្រងសង្គមនៃជីវិតសង្គម ដែលវត្ថុ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មុខវិជ្ជានៃការគ្រប់គ្រងទាំងនោះមានទាំងបុគ្គល និងក្រុមរបស់ពួកគេ ព្រមទាំងស្ថាប័ន និងអង្គការសង្គមផងដែរ។ ចាប់តាំងពីការលេចឡើងនៃអង្គការនយោបាយនៃសង្គមវាគឺជាច្បាប់ដែលបានដើរតួនាទីសំខាន់បំផុតក្នុងការរក្សាមនុស្សពីអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គមនិងធានាការបំពេញភារកិច្ចរបស់ពួកគេដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សង្គមស៊ីវិល។ បទប្បញ្ញត្តិនេះឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់លាស់អំពីទីកន្លែង និងតួនាទីនៃច្បាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ ហើយជាការពិតណាស់ មិនមែនសំដៅលើការមើលស្រាលដោយសិប្បនិម្មិតនូវសារៈសំខាន់នៃសីលធម៌ និងសាសនា ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីក្នុងការគ្រប់គ្រងសង្គម ឬក្នុងការទទួលស្គាល់សិទ្ធិណាមួយជានិច្ច និងក្រោម។ លក្ខខណ្ឌទាំងអស់ គឺជាតំណាងនៃមនុស្សជាតិ និងអរិយធម៌។<...>
គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា "ច្បាប់" និង "ច្បាប់" មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និត និងជ្រៀតជ្រែកចូលគ្នារវាងគំនិតដែលខុសច្បាប់ដើម្បីបំបែកចេញ ហើយថែមទាំងប្រឆាំងថែមទៀត។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបានទេ។

Tadevosyan E.V. សង្គមវិទ្យានៃច្បាប់ជាសាខាជាក់លាក់នៃសង្គមវិទ្យា
// ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌។ 2000. លេខ 2. S. 102-104 ។

គ១. ផ្អែកលើអត្ថបទ បង្ហាញខ្លឹមសារនៃច្បាប់។ តើលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះដែលខុសប្លែកពីស្ថាប័នសង្គមផ្សេងទៀត?
គ២. តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​តួនាទី​របស់​ច្បាប់ បើ​តាម​អ្នក​និពន្ធ​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មនុស្សជាតិ? ពន្យល់ពីតួនាទីនេះអំពីអ្វី។
អេស។ អ្នកនិពន្ធអះអាងថា មិនមែនគ្រប់សិទ្ធិ និងមិនមែននៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងអស់ គឺជាតំណាងនៃមនុស្សជាតិ និងអរិយធម៌។ ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសូមផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃរដ្ឋដែលមានប្រព័ន្ធច្បាប់បែបនេះ។
គ៤. ពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតនៃ "ច្បាប់" និង "ច្បាប់" ។ តើមួយណាមានខ្លឹមសារទូលំទូលាយជាង? ផ្តល់យុត្តិកម្មពាក់ព័ន្ធចំនួនបី។

អត្ថបទ ៣

កន្លែងសំខាន់ក្នុងចំណោមទំនាក់ទំនងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់រដ្ឋប្បវេណីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យក្នុងទម្រង់ទំនិញ-លុយដែលទាក់ទងនឹងការកាន់កាប់ និងការចោលទ្រព្យសម្បត្តិ។ នៅក្រោមទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងច្បាប់រដ្ឋប្បវេណីត្រូវបានយល់មិនត្រឹមតែវត្ថុ លុយ មូលបត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសិទ្ធិលើទ្រព្យសម្បត្តិផងដែរ (ឧទាហរណ៍ ប្រាក់បញ្ញើធនាគារគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីសិទ្ធិទាមទារ)។ ទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យតែងតែកើតឡើង និងមានទាំងការកាន់កាប់អចលនទ្រព្យដោយបុគ្គលជាក់លាក់ (ទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យ) ឬទាក់ទងនឹងការផ្ទេរទ្រព្យសម្បត្តិពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត (ទំនាក់ទំនងកាតព្វកិច្ច) ។ ទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដសម្របសម្រួលសិទ្ធិចំពោះវត្ថុមួយនៅក្នុងឋិតិវន្ត, i.e. ទាក់ទងនឹងកម្មសិទ្ធិ ការកាន់កាប់របស់នេះ ឬទ្រព្យសម្បត្តិនោះ ដោយមិនមានការព្រមព្រៀងណាមួយត្រូវបានបញ្ចប់ឡើយ។ ម្ចាស់​វត្ថុ​ចាត់​ទុក​វា​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ខ្លួន ឧ. កាន់កាប់ ប្រើប្រាស់ បោះចោល ហើយក៏ទទួលបន្ទុកក្នុងការថែទាំ ថែរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភោគីនៃវត្ថុមានសិទ្ធិលុបបំបាត់ការជ្រៀតជ្រែកពីអ្នកដ៏ទៃក្នុងសកម្មភាពទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន ពោលគឺឧ។ មានការការពារដាច់ខាត ការពារសិទ្ធិពិតប្រាកដរបស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងមនុស្សគ្រប់រូប និងមនុស្សគ្រប់រូប រួមទាំងប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ។ /…/
ទំនាក់ទំនងកាតព្វកិច្ច សម្រុះសម្រួលតែសិទ្ធិចំពោះរឿងមួយនៅក្នុងថាមវន្ត ពោលគឺឧ។ ពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្ទេរអត្ថប្រយោជន៍អចលនទ្រព្យពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត អនុវត្តដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃសិទ្ធិស៊ីវិល។ ទំនាក់ទំនងជាកាតព្វកិច្ចអាចកើតឡើងពីហេតុផលផ្សេងៗ ដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺកិច្ចសន្យា ក៏ដូចជាប្រតិបត្តិការឯកតោភាគី។ កាតព្វកិច្ចក៏អាចកើតចេញពីការបង្ខិតបង្ខំពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត ពីការបង្កើនអយុត្តិធម៌។ ទំនាក់ទំនងមិនមែនទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាទំនាក់ទំនងបែបនោះ ដែលជាកម្មវត្ថុនៃផលប្រយោជន៍មិនមែនជាសម្ភារៈ /…/ មិនអាចបំបែកចេញពីបុគ្គល។ ទំនាក់ទំនងមិនមែនទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនអាចបែងចែកជា៖ ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ ឧ. ទំនាក់ទំនងបែបនេះ ការចូលទៅក្នុងដែលអាចមានផលវិបាកនៃទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះ /…/; ទំនាក់ទំនងមិនមែនទ្រព្យសម្បត្តិក៏រួមបញ្ចូលទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធផងដែរ។

(T.V. Kashanina, A.V. Kashanin)

C1 តើទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងច្បាប់ស៊ីវិលមានន័យដូចម្តេច? តើអ្វីទៅជាទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យ?
C2 ដោយផ្អែកលើអត្ថបទ បង្ហាញពីអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា និងអ្វីដែលជាភាពខុសគ្នារវាងគោលគំនិតនៃ "ទំនាក់ទំនងពិត" និង "ទំនាក់ទំនងកាតព្វកិច្ច" ។
C3 រាយបញ្ជីមូលដ្ឋានទាំងបីសម្រាប់ការទទួលខុសត្រូវដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទ។ ពិពណ៌នា ជាឧទាហរណ៍ ស្ថានភាពណាមួយដែលកាតព្វកិច្ចណាមួយដែលអ្នកបានចង្អុលបង្ហាញកើតឡើង។
C4 អត្ថបទសំដៅទៅលើទំនាក់ទំនងពីរប្រភេទដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិ។ សូមលើកឧទាហរណ៍មួយអំពីរឿងនីមួយៗ។ ដោយប្រើឧទាហរណ៍មួយ ពន្យល់ពីរបៀបដែលទំនាក់ទំនងមិនមែនអចលនទ្រព្យអាចទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យ។

អត្ថបទ ៤

ភាពជាពលរដ្ឋនៅទីក្រុងអាថែនបុរាណ

សំណុំនៃសិទ្ធិនិងឯកសិទ្ធិទាំងមូលត្រូវបានប្រើប្រាស់ (យោងទៅតាមច្បាប់ Pericles) តែដោយមនុស្សទាំងនោះ (បុរស) ដែលឪពុក និងម្តាយគឺជាពលរដ្ឋធម្មជាតិ និងពេញសិទ្ធិនៃទីក្រុងអាថែន។
សញ្ជាតិ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ចាប់​ពី​អាយុ 18 ឆ្នាំ។ បន្ទាប់មក យុវជននោះបានបម្រើយោធាអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ។ ចាប់ពីអាយុ 20 ឆ្នាំគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមក្នុងសន្និបាតរបស់ប្រជាជន។ សមភាពផ្លូវការរបស់ប្រជាពលរដ្ឋពេញសិទ្ធិ មិនបានរាប់បញ្ចូលវិសមភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេទេ ដែលកំណត់ដោយវិសមភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ ទីតាំង​នៃ​ទាសករ​ដែល​មាន​សេរីភាព​គឺ​ជិត​នឹង​ជនបរទេស។ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ ខុស​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​កម្មករ។ ទាសករ​គឺ​ជា​របស់​តែ​មួយ​គត់, រូបរាង​រស់​នៅ​របស់​វា. វាអាចត្រូវបានលក់ ទិញ ជួល។ គាត់មិនអាចមានគ្រួសារបានទេ។ កុមារដែលគាត់ធ្លាប់ស្គាល់ពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយទាសករគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់។
រឿងតែមួយគត់ដែលច្បាប់ហាមប្រាមចំពោះចៅហ្វាយគឺការសម្លាប់ទាសករ។
ទីតាំងរបស់ស្ត្រីនៅទីក្រុងអាថែនសមនឹងទទួលបានការលើកឡើងពិសេស។ នាង​គ្មាន​សិទ្ធិ​នយោបាយ ឬ​សិទ្ធិ​ពលរដ្ឋ​ទេ។

ភាពជាពលរដ្ឋនៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ

សញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានទទួលដោយកំណើតពីឪពុកនិងម្តាយពេញលេញ។ នៅពេលឈានដល់អាយុភាគច្រើន យុវជនរ៉ូម៉ាំងបានក្លាយជាអ្នកនយោបាយស្មើគ្នា។
សញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានបាត់បង់ជាមួយនឹងការលក់ទៅជាទាសករសម្រាប់បំណុល ឬឧក្រិដ្ឋកម្ម ហើយក៏ជាលទ្ធផលនៃការនិរទេស ឬនិរទេសខ្លួនផងដែរ។
សិទ្ធិពេញលេញផ្នែកនយោបាយ មិនទាន់មានន័យថា សិទ្ធិពេញលេញ "ស៊ីវិល" នោះទេ ពោលគឺសិទ្ធិក្នុងការបោះចោលទ្រព្យសម្បត្តិ។ ខណៈពេលដែលឪពុកនៅរស់ - ហើយកូនប្រុសយោងទៅតាមប្រពៃណីគឺស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់គាត់ (នោះគឺជាផ្នែកមួយនៃគ្រួសាររបស់ឪពុក) គាត់មិនអាចធ្វើប្រតិបត្តិការណាមួយជាមួយវត្ថុនិងលុយបានទេប្រសិនបើគ្មានការអនុញ្ញាតដោយផ្ទាល់ពីឪពុក។ ទាំងសិទ្ធិនយោបាយ និងសិទ្ធិស៊ីវិល គឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុរស។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមានន័យថា ការដកស្ត្រីចេញពីការចូលរួមក្នុងកិច្ចការគ្រួសារ និងសង្គមទាំងស្រុងនោះទេ។ ឥទ្ធិពលរបស់ស្ត្រីគឺដោយប្រយោល ប៉ុន្តែមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ជាមួយនឹងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារ តំណែងជាស្រីកំណាន់នៃផ្ទះ ចំណងគ្រួសារ ភាពវៃឆ្លាត ភាពទាក់ទាញរបស់នាង ហើយចុងក្រោយ វីរភាពរបស់នាង ដែលជាស្ត្រីជនជាតិរ៉ូម៉ាំង ច្រើនជាងម្តង មានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនានៃទីក្រុងកំណើតរបស់នាង។

គ១. តើ​ភាព​ជា​ពលរដ្ឋ​មាន​អ្វី​ដូចគ្នា​នៅ​ក្រុង​អាថែន​បុរាណ និង​រ៉ូម​បុរាណ?
គ២. តើអ្វីជាសិទ្ធិពេញលេញរបស់ពលរដ្ឋនៅក្នុងរដ្ឋទាំងនេះ?
គ៣. សូម​បញ្ជាក់​ថា​ងារ​ជា​ពលរដ្ឋ​មាន​កិត្តិយស​ទាំង​នៅ​ក្រុង​អាថែន​បុរាណ និង​នៅ​ទីក្រុង​រ៉ូម​បុរាណ។
គ៤. ផ្តល់ការវាយតម្លៃអំពីស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់របស់ស្ត្រីនៅទីក្រុងអាថែនបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។ បង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះគាត់។

គ្មានសង្គមណាអាចធ្វើដោយគ្មាននិយតករសង្គមបានទេ ដោយមានជំនួយពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានបញ្ជា។ ទីណាមានសង្គម ត្រូវតែមានច្បាប់សហគមន៍ ឬបទដ្ឋានសង្គម។ បទដ្ឋានសង្គមកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម ហើយជាលទ្ធផល អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។

ច្បាប់ ឬតម្រូវការណាមួយដែលបង្កើតឡើងដោយបុគ្គលទាក់ទងនឹងខ្លួនគាត់ មិនអាចចាត់ទុកថាជាសង្គមបានទេ ពីព្រោះថា ក្រោយមកទៀតចាំបាច់ពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលងាកទៅរកមនុស្សម្នាក់ទៀត។

បទដ្ឋានសង្គមមិនអាចអនុវត្តបាននៅក្នុងផ្នែកនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពសត្វនោះទេ ចាប់តាំងពីសម្រាប់ដំណើរការនៃការកើត និងអត្ថិភាពនៃបទដ្ឋានសង្គម និងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេគឺជាការចាំបាច់ជាមុនសិន។

កម្មវត្ថុនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃបទដ្ឋានសង្គមគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់មុខវិជ្ជាទាំងនោះដែលពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយ ពោលគឺទំនាក់ទំនងសង្គម។

បទដ្ឋានសង្គមគឺជាច្បាប់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងសកម្មភាពរបស់អង្គការក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។

បទដ្ឋានសង្គមមានភាពចម្រុះ ប៉ុន្តែវាអាចបែងចែកលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួន វិធីមួយ ឬលក្ខណៈផ្សេងទៀតនៃបទដ្ឋានទាំងនេះ។ បទដ្ឋានសង្គមមានលក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ

ទាំងនេះគឺជាច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស, i.e. គំរូនៃឥរិយាបទ វិធានការនៃឥរិយាបថត្រឹមត្រូវ និងអាចធ្វើទៅបាននៃមុខវិជ្ជា;

ពួកវាមានលក្ខណៈទូទៅ (តម្រូវការរបស់ពួកគេមិនអនុវត្តចំពោះបុគ្គលជាក់លាក់ទេ ប៉ុន្តែចំពោះបុគ្គលជាច្រើន);

ទាំងនេះគឺជាច្បាប់នៃការចង (ទោះជាយ៉ាងណា ការចងបង្ហាញដោយខ្លួនវាតាមវិធីផ្សេងគ្នា ការចង និងជាកំហិតមិនគួរច្រឡំទេ - ឆ្ងាយពីបទដ្ឋានទាំងអស់គឺជាកាតព្វកិច្ច) ។

ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គមនៃសង្គមសម័យទំនើបរួមមានច្បាប់ សីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ បទដ្ឋានសាសនា។ល។

ត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើត និងទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ យោងទៅតាមខ្លឹមសារ និងវិធីសាស្រ្តនៃការជះឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងសង្គម យោងតាមមធ្យោបាយនៃការការពារបទដ្ឋានទាំងនេះពីការបំពាន។ ភាពចម្រុះនៃមតិទាក់ទងនឹងនិយមន័យច្បាស់លាស់នៃបញ្ជីនៃបទដ្ឋានសង្គមអាចត្រូវបានពន្យល់ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយដោយការពិតដែលថាដំណើរការនៃភាពខុសគ្នានៃបទដ្ឋានសង្គមមិនទាន់ត្រូវបានបញ្ចប់ (ច្បាប់កាន់តែឯកោ សីលធម៌តិច) ។

បទដ្ឋានសីលធម៌ (សីលធម៌) - ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមស្របតាមគំនិតរបស់មនុស្សអំពីល្អនិងអាក្រក់យុត្តិធម៌និងភាពអយុត្តិធម៌កាតព្វកិច្ចកិត្តិយសសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងត្រូវបានការពារដោយអំណាចនៃមតិសាធារណៈឬការផ្តន្ទាទោសខាងក្នុង។

បទដ្ឋាននយោបាយ - ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម អនុវត្តចំពោះមុខវិជ្ជាផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទាក់ទងនឹងការអនុវត្ត និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃអំណាចរដ្ឋនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

បទដ្ឋានសាជីវកម្មគឺជាវិធាននៃការប្រព្រឹត្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអង្គការសាធារណៈដោយខ្លួនឯង និងត្រូវបានការពារដោយជំនួយនៃវិធានការឥទ្ធិពលសាធារណៈដែលផ្តល់ដោយធម្មនុញ្ញនៃអង្គការទាំងនេះ។

បទដ្ឋាននៃទំនៀមទម្លាប់គឺជាច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមជាក់លាក់មួយហើយបានក្លាយជាទម្លាប់របស់មនុស្ស (អនុវត្តដោយបង្ខំនៃទម្លាប់) ដែលជាលទ្ធផលនៃពាក្យដដែលៗ។

ទំនៀម​ទម្លាប់​គឺ​ជា​ច្បាប់​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដែល​បាន​បន្ត​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់។

សព្វថ្ងៃនេះ ទំនៀមទម្លាប់ក៏ត្រូវបានគេយល់ថាជាច្បាប់សម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីណាមួយដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល ឬក្រុមមនុស្ស (អាពាហ៍ពិពាហ៍ ថ្ងៃកំណើត។ល។)។ ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យត្រូវបានគេហៅថា ទំនៀមទម្លាប់អាជីវកម្ម ឬទម្លាប់អាជីវកម្ម។ ដូច្នេះនៅក្នុងសិល្បៈ។ 5 នៃក្រមរដ្ឋប្បវេណីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីផ្តល់នូវលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តច្បាប់ដែលមានស្ថេរភាពដែលមិនផ្ទុយនឹងច្បាប់នៅក្នុងសកម្មភាពអាជីវកម្ម។ មាត្រា 13 នៃក្រមនីតិវិធីអាជ្ញាកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីចែងថា "តុលាការអាជ្ញាកណ្តាល

៩.២. ទំនាក់ទំនងរវាងច្បាប់ និងសីលធម៌

ក្នុងករណីដែលកំណត់ដោយច្បាប់សហព័ន្ធ ការអនុវត្តអាជីវកម្មត្រូវបានអនុវត្ត។

វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកទំនៀមទម្លាប់ពីពិធីនិងពិធី។ ទំនៀមទម្លាប់បង្កើតក្របខ័ណ្ឌសម្រាប់ភាពរហ័សរហួននៃទង្វើ ហើយពិធីសាសនាគឺជាការរចនាជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានស្រាប់ (ពិធីសាសនាអាចជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ យោធា។ល។)។

គយមិនគួរច្រឡំជាមួយច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ទេ។ ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ - បទដ្ឋាននៃទំនៀមទម្លាប់បុព្វកាលដែលត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរដ្ឋ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍របស់សហគមន៍ និងត្រូវបានការពារដោយអំណាចនៃការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ។ សព្វថ្ងៃនេះ ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់មាននៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៅអាមេរិកខាងត្បូង អាស៊ីអាគ្នេយ៍ និងអាហ្វ្រិក។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ បទដ្ឋានគ្រប់គ្រងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ មរតកគឺជាទំនៀមទម្លាប់ស្របច្បាប់របស់រដ្ឋ។

លើសពីនេះ នៅមានបទដ្ឋានសង្គមផ្សេងទៀត៖ សាសនា គ្រួសារ សីលធម៌ ពិធីសាសនា សីលធម៌ ។ល។

បទដ្ឋានច្បាប់គឺស្ថិតក្នុងចំណោមបទដ្ឋានសង្គម។

បទដ្ឋានគតិយុត្តត្រូវបានចងជាសាកល កំណត់ជាផ្លូវការនូវវិធាននៃការប្រព្រឹត្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរដ្ឋ ដើរតួជានិយតករនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងផ្តល់ដោយការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ។

បទដ្ឋានគតិយុត្តកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយក្នុងចំណោមបទដ្ឋានសង្គម ព្រោះវាមានលក្ខណៈជាក់លាក់មួយចំនួន។ ជាពិសេស មានតែបទដ្ឋានគតិយុត្តប៉ុណ្ណោះដែលមានភាពប្រាកដប្រជាជាផ្លូវការ (វត្តមាននៃប្រភពស្ថិរភាព ការកំណត់ច្បាស់លាស់នៃកាលៈទេសៈដែលនាំទៅដល់ការកើតឡើងនៃបទល្មើស វិធាននៃការប្រព្រឹត្តដោយខ្លួនឯង ផលវិបាកនៃការមិនគោរពតាមរបស់ពួកគេ); សន្តិសុខរដ្ឋ (ក្នុងករណីមានការរំលោភលើតម្រូវការនៃបទដ្ឋានច្បាប់ វិធានការបង្ខិតបង្ខំអាចត្រូវបានអនុវត្ត); ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយរដ្ឋ (បទដ្ឋានច្បាប់បានមកពីស្ថាប័នរដ្ឋមានសមត្ថកិច្ច ឬត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយពួកគេ); ធម្មជាតិចងតំណាង (ក្នុងបទដ្ឋានច្បាប់ សិទ្ធិជាកម្មវត្ថុនៃមុខវិជ្ជាមួយត្រូវបានជំទាស់ដោយកាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់នៃមុខវិជ្ជាមួយទៀត)។

អ្នកក៏អាចស្វែងរកព័ត៌មានដែលចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងម៉ាស៊ីនស្វែងរកវិទ្យាសាស្ត្រ Otvety.Online ។ ប្រើទម្រង់ស្វែងរក៖

បន្ថែមទៀតលើប្រធានបទ បទដ្ឋានសង្គម៖ គំនិត និងប្រភេទ៖

1. 36. គំនិតនៃនីតិរដ្ឋ។ ភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់ និងបទដ្ឋានសង្គម
2. ផ្នែកទី III ទិដ្ឋភាពទំនើបនៃច្បាប់។ សីលធម៌ និងច្បាប់គ្រប់គ្រាន់ ជាការសំយោគនៃទ្រព្យសម្បត្តិវិជ្ជមាននៃសាលាច្បាប់ផ្សេងៗគ្នា ប្រធានបទ 13 គំនិតនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម។ បទដ្ឋានសង្គម