រូបរាងរបស់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីបុរាណ បំពាក់មកុដដោយដំបូល ឬក្បាលដ៏ធំ ដើរតួជារូបរាងកាយមនុស្ស ដែលជា "ព្រះវិហារនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់" (២កូរិនថូស 6:16) ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ - រូបភាព រូបតំណាងនៃរូបកាយអាថ៌កំបាំងនៃសាសនាចក្រ ក្បាលដែលជាព្រះគ្រីស្ទ ហើយអ្នកជឿគឺជាសមាជិក។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងលំដាប់នៃការឧទ្ទិសដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ មានពិធីដ៏ពិសិដ្ឋដែលនាំវាឱ្យកាន់តែខិតជិតទៅនឹងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការបញ្ជាក់ និងបព្វជិតភាព។ ដូចនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ទាំងនេះ ទឹកបរិសុទ្ធ Myrrh ចង្កៀងត្រូវបានប្រើនៅទីនេះ។ បព្វជិត​ពាក់​អាវ​ស មាន​ការ​ដើរ​ជា​រង្វង់។ តាមរយៈសាក្រាម៉ង់ទាំងនេះ ប្រាសាទដែលសាងសង់ដោយដៃមនុស្សពីថ្ម និងឈើ ទទួលបានវិញ្ញាណនៃជីវិត ក្លាយជាកន្លែងទទួលនៃទីសក្ការៈ។

នៅមុនថ្ងៃនៃការឧទ្ទិសបូជា អាវផាយតូចមួយ និងការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់ត្រូវបានបម្រើនៅក្នុងព្រះវិហារដែលទើបសាងសង់ថ្មី។ កិច្ច​ការ​នៃ​ការ​ជួសជុល​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ឡើង​វិញ ព្រោះ​ប្រាសាទ​ដែល​ចេញ​ពី​អគារ​ធម្មតា​កំពុង​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ឡើង​ខុស​ប្លែក​ពី​មុន ថ្មី និង​បរិសុទ្ធ។ ជាមួយនឹងសេវានៃការបន្តឡើងវិញ សេវានៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានអនុវត្ត ពោលគឺចំពោះអ្នកដែលមានឈ្មោះប្រាសាទត្រូវបានសាងសង់។ ខ្សែបូធំបង្ហាញពីសេវាអ្វីដែលគួរតែនៅមុនថ្ងៃនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារនៅថ្ងៃជាក់លាក់មួយនិងបុណ្យនៃរង្វង់ប្រចាំឆ្នាំ។

ទាំង​ស្បៃ​តូច និង​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ពេញ​មួយ​យប់ ត្រូវ​បាន​គេ​បម្រើ​នៅ​មុខ​អាសនៈ ដោយ​ទ្វារ​រាជ​បិទ ហើយ​វាំងនន​អាសនៈ​ត្រូវ​បិទ។

ដោយការឧទ្ទិសព្រះវិហារ ត្រូវរៀបចំបល្ល័ង្កមួយ ដែលគួរស្ថិតនៅលើសសរទាំងបួន ហើយប្រសិនបើព្រះវិហារត្រូវបានបូជាដោយសម្តេចសង្ឃ នោះនៅចំកណ្តាលគួរតែមានសសរទីប្រាំ កម្ពស់ 35 សង់ទីម៉ែត្រ ជាមួយនឹងប្រអប់សម្រាប់តម្កល់ព្រះសារីរិកធាតុនៅក្នុងនោះ។ បល្ល័ង្កគួរមានកំពស់ប្រហែល 100 សង់ទីម៉ែត្រទទឹងដូចអាសនៈ។ នៅផ្នែកខាងលើនៃសសរបល្ល័ង្ក បង្កាន់ដៃដែលមានជម្រៅ 1 សង់ទីម៉ែត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ wax-mast; នៅលើសសរដូចគ្នាខាងក្រោម 10 សង់ទីម៉ែត្រពីជាន់ ការកាត់គួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីអនុម័ត verviya (ខ្សែពួរ) ។ ស្នាម​រន្ធ និង​ផ្នត់​ក៏​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ជុំវិញ​ក្ដារ​បល្ល័ង្ក​នៅ​កន្លែង​ដែល​ខ្សែ​នឹង​គ្រប​វា។ លើសពីនេះទៀតរន្ធត្រូវបានខួងនៅជ្រុងទាំងបួននៃបន្ទះបល្ល័ង្ក, សមស្របជាមួយនឹងកម្រាស់នៃក្រចក; នៅផ្នែកខាងលើ រន្ធពង្រីក ដើម្បីកុំឱ្យក្បាលក្រចកដុះពីលើផ្ទៃក្តារ។ ដើម្បីឱ្យដែកគោលចូលត្រង់នៅពេលបើកបរ រន្ធដូចគ្នាត្រូវបានខួងនៅក្នុងសសរនីមួយៗ។ ក្រចកជើងចំនួនបួនត្រូវបានទាមទារដើម្បីបង្កើតបល្ល័ង្ក, និងជាច្រើនដូចជាការចាំបាច់សម្រាប់អាសនៈ; លើសពីនេះទៀត ថ្មរលោងចំនួន 4 ត្រូវតែត្រូវបានរៀបចំដែលក្រចកនឹងត្រូវបានញញួរ។

វត្ថុខាងក្រោមក៏ត្រូវរៀបចំសម្រាប់ឧទ្ទិសព្រះវិហារៈ សក្កៈមួយ តម្កល់លើបល្ល័ង្ក និងមួយទៀត - នៅលើអាសនៈ ខ្សែពួរ (ខ្សែពួរ) ប្រវែង ៤០ ម ជាសញ្ញានៃចំណងដែលព្រះអម្ចាស់បានចងនៅពេលទ្រង់ត្រូវបាននាំទៅកាន់តុលាការនៃមហាបូជាចារ្យ សម្លៀកបំពាក់ខាងលើនៃបល្ល័ង្ក (រូបភាពនៃបល្ល័ង្ក) នៃបល្ល័ង្កនៃបល្ល័ង្ក។ s បល្ល័ង្កទៅជាន់); អ៊ីលីតុន - បន្ទះរាងបួនជ្រុងដែលមានទំហំប៉ុនមាត្រដ្ឋានដែលពណ៌នាអំពីសំបកដែលព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានរុំនៅឯកំណើតរបស់ទ្រង់ និងសំបកដែលលោកយ៉ូសែបដ៏សុចរិតនៃអារីម៉ាថេបានរុំព្រះសពរបស់ព្រះអម្ចាស់បានទម្លាក់ពីឈើឆ្កាង។ antimension ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយប្រាសាទឬជាមុន; សន្លឹកសម្រាប់គ្របបល្ល័ង្កនិងអាសនៈ; ខ្យល់, ក្តារសម្រាប់ជូតបល្ល័ង្ក; ទឹកផ្កាកុលាប ស្រាព្រះវិហារ; ឧបករណ៍បាញ់ទឹក; វាំងននសម្រាប់ទ្វាររាជវង្ស; បរិសុទ្ធ Miro និង pod (រំយោល) សម្រាប់ចាក់ប្រេង; អេប៉ុងបួនសម្រាប់ជូតបល្ល័ង្ក; បបូរមាត់សម្រាប់ antimension; បបូរមាត់សម្រាប់ Holy Chalice; ប្រអប់ដែកសម្រាប់ដាក់ព្រះសារីរិកធាតុនៅក្រោមបល្ល័ង្ក; ទៀនធំចល័តក្នុងជើងចង្កៀងនិងតូច - សម្រាប់ចែកចាយដល់បព្វជិតនិងបូជាចារ្យ; ទឹកសន្សើម និងគ្រឿងក្រអូបសាមញ្ញ បដា។ ទីធ្លាជុំវិញព្រះវិហារត្រូវតែរៀបចំឱ្យមានរបៀបរៀបរយ និងបោសសម្អាត។

តុដែលគ្របដោយកម្រាលតុត្រូវបានដាក់នៅមុខទ្វាររាជវាំង វាំងននមួយត្រូវបានដាក់នៅលើកំពូល ហើយដំណឹងល្អ ឈើឆ្កាង នាវាពិសិដ្ឋ លំពែង ក្រណាត់ទេសឯក ខ្យល់ ខ្សែពួរ អាវផាយនៅលើបល្ល័ង្ក និងអាសនៈ ដែកគោលសម្រាប់ពង្រឹងបល្ល័ង្ក បបូរមាត់ត្រូវបានដាក់នៅលើកំពូល។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានគ្របដោយស្បៃមុខ ហើយជើងចង្កៀងចំនួនបួនត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់នៅជ្រុងនៃតុ។ នៅក្នុងប្រាសាទដដែលនេះ នៅពីមុខរូបព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្លោងទ្វាររាជវាំង គ្រឿងឥស្សរិយយសត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់ ដែលព្រះសារីរិកធាតុត្រូវពឹងផ្អែកលើប៉ាតង់ដែលគ្របដណ្តប់ដោយផ្កាយមួយ។ រាជធានី​ត្រូវ​ដាក់​ក្នុង​អាសនៈ​មួយ​ក្បែរ​ភ្នំ​មួយ គ្រប​ដោយ​ស្បៃ​មុខ ហើយ Myrrh បរិសុទ្ធ ស្រា​ព្រះវិហារ ទឹក​ផ្កា​កុលាប​ក្នុង​កែវ ផើង​សម្រាប់​ចាក់​ប្រេង​ Myrrh ឧបករណ៍​បាញ់​ទឹក ថ្ម​៤​ដុំ​សម្រាប់​ញញួរ​ក្រចក​ដាក់​លើ​នោះ។

នៅថ្ងៃឧបោសថសីល ក្រោយពេលបូជាព្រះសារីរិកធាតុ ព្រះសារីរិកធាតុត្រូវតម្កល់នៅប្រាសាទក្បែរនោះ ហើយគេតម្កល់លើបល្ល័ង្ក ត្រង់កន្លែងដែលមានដំណឹងល្អជាធម្មតា ហើយខ្លួនគេតម្កល់នៅផ្នែកខាងលើ (ខាងកើត) នៃបល្ល័ង្ក តម្កល់ជើងចង្កៀងនៅមុខព្រះសារីរិកធាតុ។ ប្រសិនបើគ្មានព្រះវិហារផ្សេងទៀតនៅក្បែរនោះ ព្រះសារីរិកធាតុនៅតែនៅក្នុងព្រះវិហារឧទ្ទិស នៅកន្លែងដដែល ពោលគឺនៅទ្វាររាជវាំង ទល់មុខរូបព្រះអង្គសង្គ្រោះ ជាកន្លែងដែលពួកគេនៅដដែលរហូតដល់ពួកគេត្រូវបានដាក់នៅក្រោមបល្ល័ង្ក។

មុនពេលការមកដល់របស់ប៊ីស្សព ឈុតក្រមួនមួយត្រូវបានគូរឡើង។ វាគួរតែរួមបញ្ចូល wax, mastic (វាអាចត្រូវបានជំនួសដោយគ្រឿងក្រអូបពណ៌ស) គ្រឿងក្រអូបសាមញ្ញនិងទឹកសន្សើមទឹក aloe (ឬជ័រពណ៌សស្ពាន់ធ័រ) ។ សារធាតុទាំងអស់នេះត្រូវបានកិនទៅជាម្សៅ។ បន្ទាប់មក ក្រមួនត្រូវរលាយជាដំបូងក្នុងកប៉ាល់ពិសេសមួយនៅលើភ្លើង ហើយបន្ទាប់មកសារធាតុទាំងអស់ខាងលើត្រូវដាក់ចូលទៅក្នុងក្រមួនរលាយ ខណៈកូរ។ ក្នុងករណីនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រុងប្រយ័ត្នថានៅពេលរំពុះល្បាយមិនហៀរ។ គ្រឿងក្រអូបផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានបន្ថែមទៅ wax រាវលទ្ធផល។

ដោយហេតុថា នៅពេលឧទ្ទិសព្រះវិហារ តែងតែមានការប្រោះទឹកបរិសុទ្ធ មុននឹងឧទ្ទិសព្រះវិហារ ពិធីសូត្រមន្ត ត្រូវបានធ្វើឡើងមុនគេ ដោយមានការប្រោះព្រំទឹក។ មុន​ពិធី​បូជា​ទឹក​មាន​សំឡេង​កណ្ដឹង។ សម្រាប់​ការ​ឧទ្ទិស​ទឹក​នោះ ព្រះ​សិរសា និង​សង្ឃ​ដទៃ​ទៀត​ត្រូវ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​បូជាចារ្យ​ទាំងអស់ ហើយ​យក​ទៀន​មក​ថ្វាយ។

នៅ​ពេល​បញ្ចប់​ការ​ឧទ្ទិស​ទឹក អ្នក​បួស​ទាំង​អស់​បាន​ស្លៀក​ពាក់​លើ​សំលៀក​បំពាក់​ក្នុង​ចង្រ្កាច​ពិសេស​មួយ​គឺ​សាប៉ូន ឬ​ប្រាក់​កម្ចី។ ប៊ីស្សពត្រូវបានគ្របដោយវាពីខាងមុខពីទ្រូងទៅជើង, ចុងរបស់វាត្រូវបានឆ្លងកាត់នៅក្រោមក្លៀកនិងចងនៅលើខ្នង, និងក្រវ៉ាត់ជាមួយខ្សែក្រវ៉ាត់មួយ។ ដៃនីមួយៗរបស់ប៊ីស្សពត្រូវបានគ្របដោយស្បៃមុខដែលចងដោយខ្សែបូ។ ពួក​សង្ឃ​ដែល​រួម​បម្រើ​ក៏​ពាក់​អាវ​ក្រោះ​ទាំង​នេះ​ដែរ។

យោងទៅតាម "ថេប្លេតថ្មី" ដែលជាកន្លែងដែលគំនូរនៃ zapon នេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ប៊ីស្សពត្រូវបានចងដោយខ្សែក្រវ៉ាត់បី: នៅជុំវិញក - សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃចិត្តនិងជាសញ្ញានៃការចុះចូលចំពោះព្រះ; នៅជុំវិញទ្រូង - សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃពាក្យ; នៅជុំវិញចង្កេះ - សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពបរិសុទ្ធនិងកម្លាំង។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ស្លៀក​ពាក់​យ៉ាង​នេះ​ហើយ បព្វជិត​យក​ទឹក​បរិសុទ្ធ​ដាក់​ក្នុង​ធុង​ដាក់​លើ​ថាស ព្រម​ទាំង​តុ​ដែល​មាន​គ្រប់​យ៉ាង​ចាំបាច់ នាំ​យក​ទាំង​អស់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អាសនៈ តាម​ទ្វារ​រាជ ហើយ​តម្កល់​តុ​នៅ​ខាង​ស្ដាំ។ ភិក្ខុ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អាសនៈ ឲ្យ​បុគ្គលិក​នៅ​ទ្វារ​រាជវាំង​ដល់​បរិវារ ហើយ​អធិដ្ឋាន​គ្រប​សង្កត់​អ្នក​បម្រើ​ទាំង​សង​ខាង។ អាសនៈ​ក៏​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​បូជាចារ្យ និង​ឌីកុន​ផង​ដែរ។ ទ្វារ​រាជ​ត្រូវ​បិទ ហើយ​ពួក​គ្រហស្ថ​ទាំងអស់​ចេញ​ពី​អាសនៈ។

ឌីកុន​យក​ទឹក​បរិសុទ្ធ​មក​ថ្វាយ​ប៊ីស្សព។ លុះ​យក​ទឹក​ប្រោះ​ហើយ ភិក្ខុ​ក៏​ប្រោះ​សសរ​បល្ល័ង្ក​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់មក wax ឆ្អិនត្រូវបាននាំយកមក។ ភិក្ខុ​ប្រោះ​ទឹក​បរិសុទ្ធ រួច​យក​ក្រមួន​មួយ​បាវ​មក​ចាក់​លើ​សសរ​ទាំង​មូល។ ដោយបានប្រគេនក្រមួនហើយ ព្រះអង្គក៏យកម៉ាស៊ីនបាញ់ទឹក ហើយប្រោះសសរនោះដោយទឹកបរិសុទ្ធ ដើម្បីឱ្យក្រមួនចុះត្រជាក់លឿនជាងមុន ហើយបូជាចារ្យផ្លុំលើសសរក្នុងគោលបំណងដូចគ្នា។ ការបិទភ្ជាប់ក្រមួនពណ៌នាអំពីប្រេងក្រអូបដែលនីកូដេម និង យ៉ូសែប នៃរដ្ឋអារីម៉ាថេ បានចាក់ប្រេងតាំងព្រះកាយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានទម្លាក់ពីឈើឆ្កាង។ បន្ទាប់មក ឋានានុក្រម​បាន​ឧទាន​ការអធិស្ឋាន​មួយ​ថា​៖ «​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​សង្គ្រោះ​នៃ​យើង...» ដែល​គាត់​ទូល​សូម​ព្រះអម្ចាស់​នូវ​អំណោយទាន​នៃ​ការ​ញែក​ព្រះវិហារ​ថ្មី​ដោយ​គ្មាន​ការ​ថ្កោលទោស។ បន្ទាប់​មក​បព្វជិត​នាំ​ក្តារ​មក​តម្កល់​លើ​បល្ល័ង្ក ។ ភិក្ខុ​ប្រោះ​វា​ទាំង​សងខាង ហើយ​នាង​អាស្រ័យ​នឹង​សសរ​បល្ល័ង្ក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទំនុកតម្កើងទី ១៤៤ ត្រូវបានច្រៀងថា៖ «ទូលបង្គំនឹងលើកតម្កើងទ្រង់ ព្រះនៃទូលបង្គំ ព្រះមហាក្សត្រនៃទូលបង្គំ ហើយទូលបង្គំនឹងប្រទានពរដល់ព្រះនាមទ្រង់អស់កល្បជាអង្វែងតរៀងទៅ»។

នៅចុងបញ្ចប់នៃទំនុកតម្កើង ប៊ីស្សពបានប្រកាសថា៖ «សូមថ្វាយព្រះពរដល់ព្រះនៃយើង...» នៅពេលដែលអាវក្រមួនបានត្រជាក់ចុះ ទំនុកទី 22 ត្រូវបានច្រៀងថា «ព្រះអម្ចាស់ឃ្វាលទូលបង្គំ ទ្រង់នឹងមិនដកទូលបង្គំអ្វីឡើយ នៅកន្លែងដែលមានពណ៌បៃតង ទ្រង់លើកទូលបង្គំឡើងលើទឹកនៅពេលសម្រាក លើកទូលបង្គំឡើងវិញ បង្វែរព្រលឹងទូលបង្គំ ដឹកនាំទូលបង្គំនៅលើផ្លូវ។

បន្ទាប់​មក ប៊ីស្សព​មាន​ប្រសាសន៍​ម្ដង​ទៀត​ថា ៖ «សូម​ថ្វាយ​ព្រះ​ពរ​ដល់​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា គ្រប់​ពេល វេលា​ឥឡូវ និង​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច និង​ជា​រៀង​រហូត»។ បូជាចារ្យ៖ អាម៉ែន។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ តថាគត​យក​ដែកគោល​ទាំង ៤ មក​ប្រោះ​។ បន្ទាប់​មក ព្រះអង្គ​យក​វា​ទៅ​ដាក់​ក្នុង​រន្ធ​ដែល​បាន​រៀប​ចំ​នៅ​ក្នុង​ក្ដារ​បល្ល័ង្ក។ ដោយ​ថ្ម​ទាំង​បួន​នោះ ព្រះ​សង្ឃ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​បព្វជិត បាន​យក​ដែកគោល​ទៅ​នឹង​សសរ​នៃ​បល្ល័ង្ក ដោយ​បញ្ជាក់​អំពី​អាហារ​ដ៏វិសុទ្ធ។ សកម្មភាព​នេះ​គឺ​ជា​ការ​រំឭក​ដល់​ការ​យក​ដែកគោល​ទាំង​បួន​ទៅ​លើ​ឈើឆ្កាង​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ​របស់​យើង។ ថ្មដែលបូជាដោយការប្រើប្រាស់បែបនេះជាធម្មតាត្រូវបានដាក់នៅក្រោមបល្ល័ង្ក។ ដែកគោលដែលញញួរចូលទៅក្នុងបល្ល័ង្កត្រូវបានចាក់ដោយក្រមួន ហើយនៅពេលដែលក្រោយមកត្រជាក់ចុះ កន្លែងទាំងនេះត្រូវបានរលោងចេញដោយកាំបិត ប្រសិនបើដំបងក្រមួនលាតសន្ធឹងពីលើផ្ទៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទ្វាររាជត្រូវបានបើកជាលើកដំបូងដើម្បីឱ្យអ្នកស្មោះត្រង់បានឃើញការចាប់ផ្តើមនៃការសាងសង់ប្រាសាទ។

កំរាលព្រំត្រូវបានដាក់នៅមុខទ្វាររាជវាំង ហើយក្បាល (ឥន្ទ្រី) ត្រូវបានដាក់។ បុព្វបុរស​ប្រកាស​ថា​៖ ​«​កញ្ចប់​និង​កញ្ចប់​នៅ​លើ​ជង្គង់​បត់​ចុះ សូម​ឲ្យ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា»។ ប៊ីស្សពបានចាកចេញពីអាសនៈខណៈពេលកំពុងច្រៀងថា "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមអាណិតមេត្តា" បីដងនៅខាងក្នុងអាសនៈដោយពួកបូជាចារ្យលុតជង្គង់ចុះហើយប្រឈមមុខនឹងមនុស្សអានការអធិស្ឋានដោយសំលេងខ្លាំង ៗ ថា "ព្រះជាម្ចាស់អើយ! ការសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងដល់ពួកសាវ័កបរិសុទ្ធ គឺជាព្រះគុណនៃកិច្ចបម្រើថ្មីដោយវិញ្ញាណ និងសេចក្តីពិត ហើយតាមរយៈការដែលទ្រង់បានផ្សព្វផ្សាយសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់នៅទូទាំងសកលលោក ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាដែលគ្មានលោហិត ក្នុងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ និងព្រះរាជបុត្រាតែមួយ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយអធិស្ឋានថា ទ្រង់នឹងមិនស្អប់អំពើបាបរបស់យើង ហើយបំផ្លាញសេចក្តីសញ្ញារបស់ទ្រង់ជាមួយយើងទេ ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងចាត់តាំងទីសក្ការៈនៃព្រះហឫទ័យទ្រង់។ ឬ​ជា​អំណោយ​ដ៏​ទេវភាព ហើយ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ជា​ជម្រក​សម្រាប់​មនុស្ស​ទន់ខ្សោយ និង​បណ្ដេញ​អារក្ស​ចេញ។ គាត់ក៏អធិស្ឋានសុំឱ្យត្រចៀករបស់ព្រះអម្ចាស់បើកទាំងយប់ទាំងថ្ងៃដល់អ្នកដែលអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនេះដោយការភ័យខ្លាចនិងការគោរពដោយបំពេញការអធិស្ឋានខាងក្រោមហើយថាអាសនៈគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនេះនឹងត្រូវបានលើកតម្កើងជាងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ការលះបង់ដោយឥតលោហិត ការឡើងពីវាទៅកាន់អាសនៈផ្លូវចិត្តនៃស្ថានសួគ៌ នឹងនាំយើងនូវព្រះគុណពីស្ថានលើ ត្បិតយើងមិនហ៊ានបម្រើដៃរបស់យើង ប៉ុន្តែចំពោះសេចក្តីល្អដែលមិនអាចពន្យល់បាននៃព្រះ។

លុះ​ចប់​ការ​បន់ស្រន់​ដែល​ប្រជាពលរដ្ឋ​ចូល​រួម​ក៏​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​កាន់​អាសនៈ​ដើម្បី​ពិសា​បាយ​សីល ហើយ​ទ្វារ​រាជ​ក៏​បិទ។

ឧបាសិកា ខាង​ក្នុង​អាសនៈ ប្រកាស​នូវ​ព្រះ​ធម្មទេសនា​ដោយ​ញត្តិ​បន្ថែម​សម្រាប់​ព្រះវិហារ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ឧទាន​ថា​៖ «​ទ្រង់​បរិសុទ្ធ​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង សូម្បី​តែ​លើ​ពួក​ទុក្ករបុគ្គល​ដ៏​ទៀងត្រង់​ដែល​បាន​រងទុក្ខ​ដើម្បី​ទ្រង់​បាន​សម្រាក...» ពួក​សង្ឃ​បាន​ច្រៀង​ថា « អាម៉ែន » ។ បន្ទាប់មកអ្នកចាក់ជាមួយទឹកក្តៅ ស្រាក្រហម និងទឹកផ្កាកុលាប (rodostamna) ត្រូវបាននាំយកមក។ ប៊ីស្សព​បាន​ឱន​ក្បាល​ជា​ដំបូង​និយាយ​ការ​អធិស្ឋាន​លើ​ទឹក​និង​ស្រា​ដោយ​សម្ងាត់ ដោយ​សុំ​ពរជ័យ​ពី​ទន្លេ​យ័រដាន់​លើ​វា ហើយ​ចាក់​វា​លើ​បល្ល័ង្ក​បី​ដង ដូច​នៅ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដោយ​ពោល​ថា ៖ «ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា ព្រះ​រាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ អាម៉ែន»។ នៅពេលលាងសម្អាតបល្ល័ង្ក សាប៊ូក៏ត្រូវបានគេប្រើជាធម្មតាដែរ។ ពួកគេនាំយកថ្លៃសេវាចំនួនបួន។ ភិក្ខុ​ប្រោះ​ទឹក​បរិសុទ្ធ​ហើយ​យក​អាវាស​មួយ​មក​ហើយ ក៏​បង្គាប់​ឲ្យ​ពួក​សមណៈ​យក​ទៅ។ ដោយបន្ទះទាំងនេះ ពួកគេបានជូតបល្ល័ង្ក ពេលកំពុងច្រៀងទំនុកតម្កើង ៨៣៖ «ប្រសិនបើភូមិរបស់អ្នកជាទីស្រឡាញ់ ព្រះអម្ចាស់នៃពួកពលបរិវារ...» បន្ទាប់មក ប៊ីស្សពសរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ ដោយនិយាយថា៖ «សូមលើកតម្កើងព្រះនៃយើងជារៀងរហូត» ពួកបូជាចារ្យប្រកាសថា៖ «អាម៉ែន»។ ដោយសារការបូជា Golgotha ​​​​ត្រូវតែត្រូវបានបន្តនៅលើបល្ល័ង្កបរិសុទ្ធ ហើយ Golgotha ​​​​ត្រូវបានទឹកនាំទៅដោយឈាម និងទឹកដែលហូរចេញពីឆ្អឹងជំនីររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ នោះស្រាដែលរួមផ្សំជាមួយនឹងទឹកផ្កាកុលាបត្រូវបានចាក់ច្រាសគ្នានៅលើបល្ល័ង្ក ផ្តល់ភាពបរិសុទ្ធ និងក្លិនក្រអូបដែលមាននៅក្នុងទីសក្ការៈ។ ល្បាយដូចគ្នានៃស្រា និងទឹកផ្កាឈូក ប្រោះនូវវត្ថុបុរាណដែលបានឧទ្ទិស។ ពិធី​ដដែល​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​នៅ​លើ​អដ្ឋកថា ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ឧទ្ទិស​ដោយ​ភិក្ខុ​នោះ​ជំនួស​ការ​ឧទ្ទិស​បល្ល័ង្ក។ ថ្នាំ Antimins ធ្វើពីក្រណាត់មិនត្រូវបានលាងសម្អាតទាំងស្រុងទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែស្រោចទឹកប៉ុណ្ណោះ ព្រោះខ្លាចខូចរូបភាព និងសិលាចារឹកដែលបានបោះពុម្ពលើពួកគេ។ រាល់ការបាញ់ថ្នាំ ប៊ីស្សពប្រកាសពាក្យនៃទំនុកតម្កើងទី 50 ថា: «ប្រោះខ្ញុំជាមួយហ៊ីសុប នោះខ្ញុំនឹងបានស្អាតបរិសុទ្ធ លាងខ្ញុំ នោះខ្ញុំនឹងពណ៌សជាងព្រិល»។ បន្ទាប់ពីប្រោះរាជបល្ល័ង្ក និងបរិវាររួចមក សម្តេចសង្ឃក៏សូត្របទគម្ពីរទំនុកតម្កើងទី ៥០ ខាងក្រោមថា៖ «ចូរត្រេកអរ និងត្រេកអរដល់ត្រចៀកខ្ញុំ ឆ្អឹងអ្នករាបទាបនឹងត្រេកអរ...» ។ល។

ពេល​នោះ​បបូរមាត់​ត្រូវ​បាន​នាំ​មក ហើយ​ប៊ីស្សព និង​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់​បាន​ជូត​បល្ល័ង្ក​ជាមួយ​ពួកគេ។ Ablution មិនត្រឹមតែសំអាតបល្ល័ង្កដ៏បរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុតរបស់វាផងដែរ។ ការលាងមុខជាមួយនឹងទឹកគឺជាសញ្ញានៃការបន្សុតខាងវិញ្ញាណ ការលើកទឹកផ្កាឈូករំឭកពីភាពសុខសាន្តដែលស្ត្រីកាន់ myrrh នាំយកទៅផ្នូររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ស្រាក្រហមគឺជារូបភាពនៃឈាមរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានបង្ហូរនៅលើភ្នំកាល់វ៉ារី ដែលតំណាងឱ្យអាសនៈគ្រីស្ទានទាំងអស់។

ឥឡូវ​នេះ ប៊ីស្សព​បន្ត​ចាក់​ប្រេង​លើ​បល្ល័ង្ក​ដោយ​ព្រះ​គ្រីស្ត។ ទីមួយ គាត់​ប្រកាស​ថា​៖ ​«​សូម​ថ្វាយ​ព្រះ​ពរ​ដល់​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា គ្រប់​ពេល វេលា​ឥឡូវ​នេះ និង​អស់កល្ប​ជា​និច្ច និង​អស់កល្ប​ជា​និច្ច»។ បូជាចារ្យ៖ អាម៉ែន។ កប៉ាល់​ដែល​មាន​ប្រេង​ក្រអូប​ត្រូវ​បាន​នាំ​មក។ ទីមួយ ការយកផ្លែប័រមួយ ប៊ីស្សពពណ៌នាឆ្លងកាត់ជាបីកន្លែងនៅលើផ្ទៃអាហារ ដោយកំណត់កន្លែងទាំងនោះជាកន្លែងដែលដំណឹងល្អ ប៉ាតង់ និងឆាលីសនឹងឈរអំឡុងពេលពិធីបុណ្យបូជា។ បន្ទាប់មក ទ្រង់ពណ៌នាឈើឆ្កាងចំនួនបីនៅសងខាងនៃបល្ល័ង្ក ដើម្បីឧទ្ទិសវាពីគ្រប់ទិសទី ហើយទីបំផុតទ្រង់បានចាក់ប្រេងអភិសេកបីដងក្នុងទម្រង់ជាឈើឆ្កាង។ នៅពេលដំណាលគ្នានោះ ឌីកុន ដែលបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពដែលកំពុងអនុវត្ត ប្រកាសថា ៖ « ចូរយើងស្ដាប់ » ហើយពួកបរិសុទ្ធ ដែលពណ៌នាអំពីគោលបំណងនៃការឧទ្ទិស និងបង្ហាញពីការរីករាយនៃការចាក់ប្រេងតាំងខាងវិញ្ញាណ បន្លឺឡើងថា៖ « Alleluia » (បីដង) ។ ក្រុម​ចម្រៀង​ច្រៀង៖ «មើល ចុះ​អ្វី​ដែល​ល្អ ឬ​ពណ៌​ក្រហម ប៉ុន្តែ​សូម​ឲ្យ​បង​ប្អូន​រស់​នៅ​ជា​មួយ​គ្នា ដូច​ម្រឹស​លើ​ក្បាល ពុក​ចង្កា​របស់​អើរ៉ុន ចុះ​មក​លើ​រំយោល​នៃ​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​គាត់ ដូច​ទឹក​សន្សើម​នៃ​អេម៉ូន ចុះ​មក​លើ​ភ្នំ​ស៊ីយ៉ូន ដូច​ជា​ព្រះ​បញ្ញត្តិ​នៃ​ជីវិត​ជា​រៀង​រហូត។ បន្ទាប់​មក ប៊ីស្សព​បាន​ប្រកាស​ថា​៖ ​«​សូម​លើក​តម្កើង​ទ្រង់ បរិសុទ្ធ​ព្រះ​ត្រីឯក ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​ជា​រៀង​រហូត»។ បូជាចារ្យ - អាម៉ែន។ Antimension ត្រូវបានដាក់ជាបណ្តោះអាសន្ននៅលើម្ហូបមួយ។

ដូចបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការបញ្ជាក់ មនុស្សម្នាក់ស្លៀកពាក់ស ដូច្នេះ បល្ល័ង្កត្រូវស្លៀកពាក់បន្ទាប់ពីបោកគក់ និងលាបប្រេងគ្រីមដ៏បរិសុទ្ធ។ ការស្លៀកពាក់បល្ល័ង្កត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមអត្ថន័យពីរយ៉ាងរបស់វា៖ ផ្នូររបស់ព្រះអម្ចាស់និងបល្ល័ង្ករបស់ព្រះជាម្ចាស់ - កន្លែងនៃវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ មុនដំបូង បូជាចារ្យនាំយកពណ៌ក្រហមដែលសម្គាល់ក្រមាដែលព្រះសពរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានចង។ ប្រោះ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ​ទាំង​សងខាង ហើយ​បូជាចារ្យ​នៅ​ក្នុង​ពិធី​បូជា។ បន្ទាប់មក គេយកខ្សែពួរមួយមកប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធ ហើយពួកបូជាចារ្យចងវាជុំវិញបល្ល័ង្ក ជារូបភាពនៃចំណងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលទ្រង់បានយាងមកកាត់ទោសពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់អាណា និងកៃផា។ ប៊ីស្សព និង​សង្ឃ​ចង​បល្ល័ង្ក​តាម​របៀប​ដែល​ឈើឆ្កាង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ផ្នែក​ម្ខាង​នៃ​បល្ល័ង្ក។ ពីខាងស្តាំ ត្រង់សសរទី១ ប៊ីស្សពកាន់ចុងខ្សែ (ប្រវែងប្រហែល ៤០ម) ដើរតាមខ្សែពួរជុំវិញទៅសសរទីពីរ (ច្រាសទ្រនិចនាឡិកា) ទៅខាងកើត។ ពីសសរទីពីរ (ខ្សែពួរ) ត្រូវបានទម្លាក់ចុះទៅខាងក្រោមទៅសសរទីបីហើយចុះទៅសសរទីបួន។ ពីសសរទីបួន ខ្សែពួរឡើងដល់សសរទីមួយ ហើយភ្ជាប់ជាមួយនឹងចុងដែលកាន់ដោយប៊ីស្សព បន្ទាប់មកវាត្រូវបានយកទៅសសរទីពីរម្តងទៀត ហើយចុះទៅសសរទីបី។ បន្ទាប់មក វាឡើងដល់សសរទីបួន។ ពី​សសរ​ទី​បួន​ចុះ​ទៅ​សសរ​ទី​មួយ ហើយ​បង្កើត​ជា​ឈើ​ឆ្កាង​នៅ​ខាង​មុខ​បល្ល័ង្ក។ ពីសសរទីមួយចុះទៅសសរទីពីរ; ពីសសរទីពីរឡើងដល់សសរទីបី ហើយបង្កើតជាឈើឆ្កាងនៅខាងក្រោយបល្ល័ង្ក។ ចាប់ពីសសរទី៣ ខ្សែពួរចុះទៅសសរទី៤ ហើយបង្កើតជាឈើឆ្កាងនៅផ្នែកខាងឆ្វេងនៃបល្ល័ង្ក។ ចាប់ពីសសរទី៤ ចុះទៅសសរទី១ ហើយឡើងដល់សសរទី២ បង្កើតជាឈើឆ្កាងនៅខាងស្តាំ (ខាងត្បូង) នៃបល្ល័ង្ក។ បន្ទាប់មកខ្សែពួរត្រូវបានរុំជុំវិញបល្ល័ង្កតាមបណ្តោយកំពូលដើម្បីឱ្យមានបីវេននៃខ្សែពួរតាមបណ្តោយកំពូលហើយត្រូវបានភ្ជាប់ទៅចុងបញ្ចប់នៃខ្សែពួរនៅសសរទីមួយ។

ដើម្បី​ការពារ​ខ្សែពួរ​មិន​ឱ្យ​ធ្លាក់​នៅពេល​ចង ការកាត់​ត្រូវ​ធ្វើឡើង​នៅលើ​សសរ។ នេះចំណាយពេលយូរណាស់; ក្រុម​ចម្រៀង​ច្រៀង​ទំនុកតម្កើង 131 ថា​៖ ​«​សូម​នឹក​ចាំ​ពី​ព្រះ​អម្ចាស់ ស្ដេច​ដាវីឌ និង​សេចក្ដី​ស្លូតបូត​ទាំង​ប៉ុន្មាន​របស់​ទ្រង់...» នៅ​ទី​បញ្ចប់ ប៊ីស្សព​បាន​ប្រកាស​ថា​៖ ​«​សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​ជា​រៀង​រហូត»។ បន្ទាប់មក ពួកសង្ឃនាំយកអាវធំនៃបល្ល័ង្ក - ប្រទេសឥណ្ឌាដូចជាអាវផាយដែលពណ៌នាដោយភាពភ្លឺស្វាងនៃរស្មីនៃសិរីល្អរបស់ព្រះ។ បន្ទាប់ពី​ប្រោះ​ទឹក​បរិសុទ្ធ​រួច​ត្រូវ​តម្កល់​លើ​បល្ល័ង្ក។ បន្ទាប់​មក​គេ​ដាក់ iliton លើ​វា ដោយ​ពណ៌នា​អំពី​សុដារ៉ា (ខ្សែ​ក្រវាត់​ក្បាល) ដែល​ព្រះ​សិរសា​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​ផ្នូរ។ វត្ថុបុរាណមួយត្រូវបានដាក់នៅលើ iliton នៅក្បែរនោះគឺជាដំណឹងល្អ និងឈើឆ្កាង ដែលពីមុនត្រូវបានប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធ ហើយគ្របវាទាំងអស់ដោយស្បៃមុខ។ ក្រុម​ចម្រៀង​ច្រៀង​ទំនុក​តម្កើង ៩២៖ «ព្រះអម្ចាស់​បាន​សោយ​រាជ្យ ស្លៀក​ពាក់​យ៉ាង​រុងរឿង...

បន្ទាប់មកអាសនៈត្រូវបានតុបតែង។ ព្រះ​សង្ឃ​បង្គាប់​ឲ្យ​បូជាចារ្យ​តុបតែង​តង្វាយ (អាសនៈ) ប្រកាស​ថា​៖ «ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​មាន​ពរ​ហើយ»។ ប៉ុន្តែ អាសនៈ​មិន​ត្រូវ​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដូច​បល្ល័ង្ក​ទេ ព្រោះ​មាន​តែ​ការ​រៀបចំ​ដង្វាយ​ដែល​កើត​ឡើង​លើ​វា ហើយ​ក៏​មិន​ទាន់​បញ្ចប់​ដែរ។ សម្លៀក​បំពាក់​ដែល​ពាក់​លើ​អាសនៈ​ត្រូវ​ប្រោះ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់​មក គ្រឿង​សក្ការៈ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​លើ​អាសនៈ បន្ទាប់​ពី​នោះ​ត្រូវ​គ្រប​ដោយ​ស្បៃ​មុខ។

សង្ឃ និង​អ្នក​បម្រើ​រួម​គ្នា​ដោះ​អាវ ហើយ​ទ្វារ​រាជ​ក៏​បើក។ ភិក្ខុ​ត្រូវ​បាន​គ្រឿង​ឥស្សរិយយស​មួយ ហើយ​លោក​រួម​នឹង​ភិក្ខុ​មាន​ទៀន ធូប​ជុំវិញ​អាសនៈ អាសនៈ និង​អាសនៈ​ទាំងមូល។ អាសនៈ​ប្រោះ​អាសនៈ អាសនៈ និង​អាសនៈ​ទាំង​មូល​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ ពេល​កំពុង​ច្រៀង​ទំនុកតម្កើង ២៥៖ «លោក​ម្ចាស់​អើយ សូម​វិនិច្ឆ័យ​ទោស​ទូលបង្គំ ដ្បិត​ទូលបង្គំ​ដើរ​ដោយ​ចិត្ត​ស្លូតបូត ហើយ​ទុក​ចិត្ត​លើ​ព្រះ‌អម្ចាស់ នោះ​ទូលបង្គំ​មិន​ហត់​ឡើយ...»។ បូជាចារ្យ​ម្នាក់​ប្រោះ​ជញ្ជាំង​ព្រះវិហារ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​លាប​ជញ្ជាំង​ទាំង​បួន​នៃ​ព្រះវិហារ​ដោយ​ទឹក​ Myrrh ឆ្លង​កាត់​ដោយ​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​លើ​ទីសក្ការៈ​ក្នុង​អាសនៈ និង​តាម​ទ្វារ​ខាង​លិច ខាង​ត្បូង និង​ខាង​ជើង។

បន្ទាប់ពីនោះ ឌីកុនបានប្រកាសថា លីតានីតូចមួយ ហើយប៊ីស្សព ដកមេអំបៅចេញ ហើយងាកទៅរកបល្ល័ង្កដែលបានឧទ្ទិស អធិស្ឋានខ្លាំងៗទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដែលបានបង្កើតសាសនាចក្រដ៏បរិសុទ្ធដោយប្រាជ្ញាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ហើយបានបង្កើតលំដាប់នៃបព្វជិតភាពនៅលើផែនដី តាមរបៀបដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃសេវាកម្មទេវតានៅស្ថានសួគ៌ ស្របតាមសញ្ញានៃអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់។ គឺ​ជា​សារលិខិត​របស់​ព្រះរាជបុត្រា ដែល​បាន​កើត​មក​សម្រាប់​ការ​សង្គ្រោះ​នៃ​ពូជ​មនុស្ស និង​ការ​បង្ហូរ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​ពួក​សាវក​បាន​បង្កើត​សាសនាចក្រ ហើយ​បាន​ប្រទាន​សាក្រាម៉ង់​ដល់​នាង ។ ដោយជឿជាក់លើរឿងនេះ គាត់បានសុំព្រះវិហារបរិសុទ្ធថ្មី និងអាសនៈសម្រាប់ការសម្រេចនៃសិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងសម្រាប់អ្នកដែលបម្រើការថ្វាយយញ្ញបូជាដែលគ្មានការថ្កោលទោសចំពោះការលះបង់អំពើបាបរបស់មនុស្ស។

នៅពេលដែលអ្នកស្មោះត្រង់ទាំងអស់ឱនក្បាលនៅឯការប្រកាសរបស់ឌីកុននោះ ពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងការអធិស្ឋានដោយសម្ងាត់អរគុណព្រះអម្ចាស់សម្រាប់ការបន្តនៃព្រះគុណដែលបានចុះមកគាត់ប៊ីស្សពពីពួកសាវ័កហើយសួរថានៅលើអាសនៈនេះ (បល្ល័ង្ក) ព្រះកាយនិងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានថ្វាយសាក្រាម៉ង់បំផុតសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃមនុស្សទាំងអស់និងក្នុងនាមនៃសេចក្តីប្រកាស។

បន្ទាប់មក សម្តេចសង្ឃផ្ទាល់ក៏បានអុជទៀនធូបថ្វាយព្រះអង្គ ហើយតម្កល់លើទីសក្ការៈ ជិតបល្ល័ង្ក ហាក់ដូចជានៅក្នុងជម្រៅដ៏ជ្រៅនៃទិសខាងកើត ពីកន្លែងដែលពន្លឺខាងវិញ្ញាណបានបំភ្លឺដល់ព្រះវិហារទាំងមូល។ គាត់បានចែកចាយដំណឹងល្អ ឈើឆ្កាង និងរូបតំណាងដល់ពួកបូជាចារ្យនៅក្នុងអាសនៈ ដល់បូជាចារ្យ - ទៀន និងបដានៅលើវេទិកា ហើយយកដំបងមួយ ហើយលាន់មាត់ថា "យើងនឹងចាកចេញដោយសន្តិភាព" គាត់បានបន្តនៅក្នុងដង្ហែដ៏ឧឡារិកពីព្រះវិហារ។ ក្រុមចម្រៀងដែលធ្វើតាមបដា ច្រៀង (ការបកប្រែជាភាសារុស្សីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ): "សាសនាចក្ររបស់អ្នក ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ ដែលតុបតែងពាសពេញពិភពលោកដោយឈាមនៃអ្នកទុក្ករបុគ្គលរបស់ទ្រង់ ដូចជាពណ៌ស្វាយ និងក្រហមឆ្អៅ ស្រែកទៅកាន់ទ្រង់ដោយបបូរមាត់របស់ពួកគេ៖ ផ្ញើឱ្យប្រជាជនទ្រង់អំណោយទាន ផ្តល់សន្តិភាពដល់លំនៅរបស់ទ្រង់ និងសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏មហិមាដល់ព្រលឹងរបស់យើង" ។

"ដូចជាផលដំបូងនៃសត្វចំពោះអ្នកបង្កើតនៃការបង្កើតទាំងអស់ ចក្រវាឡនាំមករកអ្នក ឱព្រះអម្ចាស់ ទុក្ករបុគ្គលនៃព្រះ: មេត្តាករុណាជាច្រើនតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេនិងមាតារបស់ព្រះសូមថែរក្សាសាសនាចក្រនៅក្នុងពិភពលោកដ៏ជ្រៅ - លំនៅដ្ឋានរបស់អ្នក" ។

ប៊ីស្សព​លើក​ថាស​មួយ​ដែល​មាន​វត្ថុ​បុរាណ​ដេក​លើ​វា គ្រប​ដោយ​ផ្កាយ​នៅ​កម្រិត​ចេឡា។ ក្បួនដង្ហែចាប់ផ្តើមសម្រាប់ព្រះសារីរិកធាតុដែលគង់នៅក្នុងព្រះវិហារឧទ្ទិសនៅជិតនោះ។ អាសនៈ (បល្ល័ង្ក) ត្រូវបានសាងសង់សម្រាប់ព្រះ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានអនុម័តរហូតដល់ភាគល្អិតដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធត្រូវបានដាក់នៅមូលដ្ឋានរបស់វា ពីព្រោះព្រះវិហារ Ecumenical ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើឆ្អឹងនៃទុក្ករបុគ្គលក្នុងសតវត្សនៃការបៀតបៀនបង្ហូរឈាម ហើយទីសក្ការៈបូជាគ្រីស្ទានដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើផ្នូររបស់ពួកគេ។ សាសនាចក្ររីករាយមិនភ្លេចគ្រោះមហន្តរាយដែលបានកើតឡើងចំពោះនាងពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់នាង ហើយដូចជាអ្នកចម្បាំងដែលតុបតែងខ្លួននាងជាមួយនឹងរបួសរបស់នាង នាងស្តាប់តាមវិវរណៈរបស់ St. John theologian ដែលបានឃើញនៅក្នុងវិញ្ញាណនៅស្ថានសួគ៌ នៅចំពោះមុខព្រះ អាសនៈ និងនៅក្រោមវា ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់សម្រាប់ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងការនិមិត្ត និងសារភាពនេះនៅលើស្ថានសួគ៌។

ព្រះសារីរិកធាតុ ត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងព្រះវិហារដែលនៅជិតបំផុត ហើយបល្ល័ង្កដែលវាដេក គ្របដោយខ្យល់ ត្រូវបានដាក់នៅលើបល្ល័ង្ក ដើម្បីទន្ទឹងរង់ចាំការមកដល់របស់ប៊ីស្សពសម្រាប់ពួកគេ។ គាត់បានចូលទៅក្នុងអាសនៈដោយគ្មានដំបងហើយប្រកាសទៅកាន់អ្នកតូចតាចនៃឌីកុនថា "សម្រាប់ទ្រង់ជាព្រះនៃយើងរាល់គ្នានៅលើទុក្ករបុគ្គលកិត្តិយសដែលបានរងទុក្ខសម្រាប់ទ្រង់ហើយយើងសូមថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធឥឡូវនេះនិងជារៀងរហូតជារៀងរហូតនិងជារៀងរហូត។" ក្រុមចម្រៀង - "អាម៉ែន", Protodeacon - "អនុញ្ញាតឱ្យយើងអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់" ក្រុមចម្រៀង - "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមអាណិតមេត្តា" ។ ប៊ីស្សព​បាន​ដក​មេ​តុងទីន​ចេញ​ហើយ ធ្វើ​ការ​បួងសួង​ដល់​ព្រះអម្ចាស់ ដោយ​ស្មោះ​ត្រង់​នឹង​ពាក្យ​សន្យា មិន​ខុស​ឆ្គង ដែល​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ពួក​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់​ខិតខំ​ធ្វើ​អំពើ​ល្អ ដើម្បី​បញ្ចប់​ផ្លូវ​នៃ​ការ​គោរព និង​រក្សា​ជំនឿ​នៃ​ការ​សារភាព​ពិត ដើម្បី​ឱ្យ​ទ្រង់​នឹង​ប្រទាន​ឱ្យ​អ្នក​បម្រើ​ដែល​មិន​សក្តិសម​របស់​ទ្រង់​នូវ​ចំណែក​ក្នុង​មរតក​ជាមួយ​ពួក​គេ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​យក​តម្រាប់​តាម។

បន្ទាប់ពីការឧទានថា “ដោយសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ទ្រង់…” និងការអធិស្ឋានសម្ងាត់ និងឧទានថា “សូមទ្រង់ជាព្រះចេស្ដានៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់…” បន្ទាប់ពីការអង្រួនព្រះសារីរិកធាតុដោយគ្រឿងក្រអូបរួច ប៊ីស្សពលើកថាសដែលពួកគេបានកុហក ហើយខណៈដែលគាំទ្រដោយពួកបូជាចារ្យ អមដោយសំឡេងរោទ៍ និងសំឡេងរោទ៍ទាំងមូល។ បបោន ទៅ​ឧទ្ទិស​ថ្មី​ដល់​ព្រះវិហារ ហើយ​ហែល​ឆ្លង​ដោយ​ក្បួន​ដង្ហែ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អាចារ្យម្នាក់លាបជញ្ជាំងព្រះវិហារដោយគ្រីមបរិសុទ្ធ ហើយម្នាក់ទៀតប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធ។ ប្រសិនបើព្រះសារីរិកធាតុដេកនៅក្នុងព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិសនៅចំពោះមុខរូបរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ នោះប៊ីស្សពធ្វើការអធិស្ឋានទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហារ (នៅពេលនេះ ឌីកុនកាន់ច្រៀកលើពួកគេ) ហើយបន្ទាប់មកដើរជុំវិញព្រះវិហារជាមួយពួកគេ។ ដោយបានទៅដល់ខ្លោងទ្វារខាងលិចនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ក្រុមចម្រៀងបានសំដែងទំនុកតម្កើងពីរដំបូងដែលបន្លឺឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងអំឡុងពេលសាក្រាម៉ង់នៃការឧទ្ទិស និងអាពាហ៍ពិពាហ៍៖

"អ្នកទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធ ដែលបានរងទុក្ខវេទនា និងរៀបការហើយ អធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់ សូមឱ្យព្រលឹងរបស់យើងបានសង្រ្គោះ" (ពីរដង).

"សូមថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ សរសើរតម្កើងពួកសាវ័ក ការត្រេកអរចំពោះពួកទុក្ករបុគ្គល ការអធិប្បាយអំពីព្រះត្រីឯក Consubstantial"។

បន្ទាប់​មក អ្នក​ចម្រៀង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ទ្វារ​ក៏​បិទ។ ពួកបរិសុទ្ធ​ដែល​មាន​វិហារ​ទាំង​មូល​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ដាក់​បដា​ដោយ​សារីរិកធាតុ​បរិសុទ្ធ​លើ​តុ​ដោយ​មាន​ភ្លើង​ទៀន​បួន​នៅ​ជ្រុង ហើយ​ក្រាប​បី​ដង។ ឌីកុន​កាន់​អំនួត​លើ​សារីរិកធាតុ។ ប៊ីស្សពបានដាក់នៅលើ miter និងគ្របដណ្តប់បព្វជិតទាំងសងខាងដោយ dikirium និង trikirium បន្ទាប់មកប្រកាសថា: «សូមថ្វាយព្រះពរព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើងរាល់គ្នា ... " ក្រុមចម្រៀងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ: "អាម៉ែន" ។ ពិធីដ៏ឧឡារិក និងអាថ៌កំបាំងបំផុតមួយនៃសាសនាចក្ររបស់យើងត្រូវបានអនុវត្ត។ ដូចជានៅការយាងឡើងរបស់ព្រះអម្ចាស់ នៅពេលដែលទ្វារស្ថានសួគ៌បានបើកសម្រាប់ទ្រង់ ទេវតាឃើញទ្រង់ក្នុងទម្រង់ជាមនុស្ស ឆ្ងល់ថាតើស្តេចនៃសិរីល្អនេះជានរណា ប៊ីស្សពបានប្រទានពរដល់ព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទដូចជាប្រសិនបើពីមុខទ្រង់ហើយស្រែកទៅកាន់ទ្វារបិទថា: "ច្រកទ្វារ ចៅហ្វាយរបស់អ្នក (កំពូល) ហើយនឹងឡើងសោយរាជ្យ" ។ ពីខាងក្នុងប្រាសាទដែលបិទជិត ក្រុមចម្រៀងឆ្លើយគាត់ដូចជាប្រសិនបើពីជម្រៅនៃមេឃថា "តើស្តេចនៃសិរីល្អនេះជាអ្វី?" ប៊ីស្សព​ធ្វើ​ពិធី​បូជា​ព្រះសារីរិកធាតុ​បី​ដង​បី​ដង ព្រម​ទាំង​ដំណឹងល្អ ឈើឆ្កាង រូបតំណាង និង​បព្វជិត​ទាំងសងខាង។

ហើយ​ឋានានុក្រម​ស្រែក​ឡើង​ម្ដង​ទៀត​ថា​៖ ​«​ចូរ​ឡើង​ច្រក​ទ្វារ​ពួក​ចៅហ្វាយ​របស់​អ្នក​ហើយ​យក​ទ្វារ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច​ហើយ​ស្ដេច​នៃ​សិរី​ល្អ​នឹង​ចូល​ទៅ​»​ហើយ​ក្រុម​ចម្រៀង​សួរ​ម្តង​ទៀត​ថា​: «​តើ​ស្ដេច​នៃ​សិរី​ល្អ​នេះ​ជា​អ្នក​ណា​? បុព្វបុរស​បាន​ប្រកាស​ថា​៖ ​«​ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ចុះ​»។ អ្នកចម្រៀង៖ "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមអាណិតមេត្តា" ។ ហើយពួកបរិសុទ្ធបានឧទានការអធិស្ឋានដែលគាត់បានអធិស្ឋានដល់ព្រះជាព្រះវរបិតានៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទតាមរយៈការចាប់កំណើតនៃព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងចូលទៅក្នុងសាសនាចក្រជ័យជំនះឋានសួគ៌ដើម្បីសញ្ជឹងគិតអំពីការបន្តឡើងវិញ (ការឧទ្ទិស) នៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធនេះដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរូបភាពនៃខ្លួនយើងបំផុត នោះគឺសាសនាចក្រដែលមានជីវិត សមាជិកនៃព្រះកាយនៃព្រះគ្រីស្ទរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃព្រះគ្រីស្ទ។ វា។ បន្ទាប់ពីការឧទានថា "សម្រាប់ទ្រង់ជាព្រះនៃយើង ... " ក្រុមចម្រៀង - "អាម៉ែន" ប៊ីស្សព - "សន្តិភាពដល់ទាំងអស់" ប្រូតូឌីកុន - "ឱនក្បាលរបស់អ្នកចំពោះព្រះអម្ចាស់" ក្រុមចម្រៀង - "ចំពោះអ្នកព្រះអម្ចាស់" ។ ប៊ីស្សព​អាន​ពាក្យ​អធិដ្ឋាន​ចូល​ដោយ​សម្ងាត់ ដោយ​ក្នុង​នោះ​ទ្រង់​បន់ស្រន់​ថា ព្រម​ទាំង​ច្រក​ចូល​បព្វជិត ទេវតា​ក៏​ចូល​តាម​ទ្វារ​ព្រះវិហារ​ដែរ។ ហើយ​ប៊ីស្សព​បង្កើត​សញ្ញា និង​ឈើឆ្កាង​នៅ​មុខ​ខ្លោង​ទ្វារ​ព្រះវិហារ ដោយ​ដាក់​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ដាក់​លើ​ថាស ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ពាក្យ​ឧទាន​ថា «​សម្រាប់​សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់...» គាត់​បាន​ឧទាន​ខ្លាំង​ៗ​ក្នុង​ការ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​សំណួរ​មុន​នេះ​ថា​៖ «​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​អំណាច ទ្រង់​ជា​ស្តេច​នៃ​សិរីល្អ​!

នៅពេលដែលក្រុមចម្រៀងនិយាយឡើងវិញនូវពាក្យអាថ៌កំបាំងទាំងនេះនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ទ្វារទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់នៃកងកម្លាំងបានបើក ហើយពួកបរិសុទ្ធបន្តទៅកាន់អាសនៈ ជាកន្លែងដែលគាត់ដាក់ថាសនៅលើបល្ល័ង្ក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ក្រុមចម្រៀងច្រៀងបទ troparion ថា “ដូចជាភាពអស្ចារ្យនៃស្ថានសួគ៌ ហើយខាងក្រោមអ្នកបានបង្ហាញភាពស្រស់ស្អាតនៃភូមិដ៏បរិសុទ្ធនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ឱព្រះអម្ចាស់…” ហិប​ត្រូវ​តម្កល់​លើ​សសរ​ក្រោម​កណ្ដាល​បល្ល័ង្ក ដែល​គេ​ហៅ​ថា​មូលដ្ឋាន។ ដំណឹងល្អបរិសុទ្ធត្រូវបានដាក់នៅលើ antimension ។ ភិក្ខុ​ដាក់​ភាគល្អិត​នៃ​ព្រះសារីរិកធាតុ​ដាក់​ក្នុង​ថង់​ពិសេស​ដាក់​ក្នុង​វត្ថុ​បុរាណ ហើយ​ពង្រឹង​ដោយ​ក្រមួន រួច​អុជ​ធូប​បី​ដង​បី​ដង ហើយ​នៅពេលនេះ​ក្រុម​ចម្រៀង​ច្រៀង​បទ​ត្រៃបិដក​ថា “តើ​នរណា​ជា​ទុក្ករបុគ្គល​របស់​លោក​ក្នុង​លោក​ទាំងមូល…”, “សិរី​ហើយ​ឥឡូវ​នេះ” - ធម្មនិយាម​នៃ​និស្ស័យ​ជា​បឋម។ : "តោះយើងអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់" បព្វជិត: "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមអាណិតមេត្តា" ហើយប៊ីស្សពអានការអធិស្ឋានដែលគាត់បែរទៅរកព្រះដែលបានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងដល់ទុក្ករបុគ្គលដែលបានរងទុក្ខសម្រាប់ទ្រង់ដើម្បីឱ្យសារីរិកធាតុរបស់ពួកគេត្រូវបានសាបព្រោះពាសពេញផែនដីក្នុងគ្រឹះនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធរីកលូតលាស់ផលផ្លែនៃការព្យាបាលនិងតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេសម្រាប់ការរងទុក្ខ។ ឋានានុក្រមប្រកាសថា "ក្នុងនាមជារបស់អ្នកគឺជាព្រះរាជាណាចក្រ ... " ពួកបូជាចារ្យ - "អាម៉ែន" ។

ដូច្នេះ ស្តេច​សាឡូម៉ូន​បាន​សង់​ព្រះ​វិហារ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ថ្វាយ​ព្រះ​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រា‌អែល​នៅ​ទី​ខ្ពស់​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ព្រម​ទាំង​ពួក​លេវី និង​ពួក​សង្ឃ​ឡើង​លើ​ភ្នំ​ស៊ីយ៉ូន ដល់​ក្រុង​នៃ​បិតា​ទ្រង់។ នៅទីនោះ ពីរោងឧបោសថវាលខ្សាច់បុរាណ ពួកគេបានលើកហិបនៃសេចក្ដីសញ្ញា ដែលរៀបចំដោយលោកម៉ូសេ ហើយពេលកំពុងច្រៀងទំនុកតម្កើងរបស់ព្រះបាទដាវីឌ ដែលបង្ហាញពីជ័យជំនះខាងវិញ្ញាណនេះ ជាមួយនឹងការថ្វាយយញ្ញបូជារាប់មិនអស់ ពួកគេបាននាំយកទីសក្ការបូជាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននេះ ដែលជាសច្ចាប្រណិធាននៃសន្ធិសញ្ញារបស់ព្រះជាមួយជនជាតិអ៊ីស្រាអែល នៅខាងក្នុងព្រះវិហារ ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃចេរូប៊ីម។ រំពេចនោះ ព្រះវិហារទាំងមូលពោរពេញដោយពពកនៃសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ជាពន្លឺដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់ពួកលេវីផ្ទាល់ ដូច្នេះពួកគេបានចាកចេញពីយញ្ញបូជារបស់ពួកគេ ហើយសាឡូម៉ូនបានស្រែកនៅចំពោះមុខប្រជាជនទាំងអស់ទៅកាន់ព្រះនៃបុព្វបុរសរបស់គាត់។

នៅ​ពេល​មាន​ការ​ឧទាន​របស់​ឌីកុន​ថា « កញ្ចប់​និង​កញ្ចប់​នៅ​លើ​ជង្គង់​កោង សូម​ឲ្យ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះអម្ចាស់!»។ ប៊ីស្សព​ជាមួយ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​លុត​ជង្គង់​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់ ជា​អ្នក​បង្កើត​ពន្លឺ ដែល​បាន​បង្កើត​យើង​ឡើង​វិញ​តាម​រយៈ​ព្រះរាជ​បុត្រា​ទ្រង់ ដោយ​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ដែល​បាន​កំណត់​តាំង​ពី​បុរាណ​មក​ដើម្បី​បន្ត​ការ​បង្កើត​របស់​ទ្រង់​ជាមួយ​នឹង​រូបភាព​នៃ​ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​នៅ​ក្នុង​រោង​ឧបោសថ​ស៊ីណាយ និង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​សាឡូម៉ូន ដើម្បី​មើល​ដោយ​ចិត្ត​មេត្តា​ចំពោះ​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់​ក្នុង​ទី​សណ្ឋិត​ថ្មី​នៃ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​របស់​ទ្រង់។ ដល់ពួកបូជាចារ្យ - សន្តិភាព និងឯកភាព គោរពបូជាចំពោះអ្នកសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - ការសង្គ្រោះ និងការផ្ដាច់បាប និងអំណោយទានខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់តែមួយ និងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់វឺដ្យីនម៉ារី និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់។

បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននេះ, litany បន្ត: "អង្វរ, សង្គ្រោះ, មានមេត្តាករុណា" ។ នៅចុងបញ្ចប់ ប៊ីស្សពយកឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ ហើយឈរនៅលើអធិប្បាយនៅកណ្តាលព្រះវិហារ គ្របពីលើវាបីដង ទាំងបួនជ្រុងគឺ ខាងកើត ខាងជើង ខាងលិច និងខាងត្បូង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ឌីកុនអុជធូបលើឈើឆ្កាង ហើយក្រុមចម្រៀងច្រៀងថាៈ «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមមេត្តា»បីដង។ ភិក្ខុ​ប្រកាស​ការ​បណ្តេញ​ចេញ។ ពេល​នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថ្វាយ​បង្គំ​ឈើ​ឆ្កាង​បរិសុទ្ធ ហើយ​គ្រប់​គ្នា​ត្រូវ​ប្រោះ​ព្រំ។ ពេល​នេះ​អ្នក​ចម្រៀង​ច្រៀង​ច្រើន​ឆ្នាំ។ បន្ទាប់ពីនេះ ការអានម៉ោងចាប់ផ្តើម ហើយបន្ទាប់មក ពិធីសូត្រមន្តដំបូងត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងព្រះវិហារដែលទើបនឹងតែងតាំងថ្មី។ សេវាកម្មនៅក្នុងវាជាធម្មតាចំណាយពេលប្រាំពីរថ្ងៃជាប់គ្នា។

ការឧទ្ទិស ឬ "ការបន្ត" នៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ប្រាសាទ​ដែល​បាន​សាងសង់​រួច​អាច​ជា​កន្លែង​សម្រាប់​ប្រារព្ធ​ពិធី​បូជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​បាន លុះ​ត្រា​តែ​ការ​ឧទ្ទិស។ ការ​ឧទ្ទិស​ប្រាសាទ​មួយ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "ការ​ជួសជុល" ដោយ​សារ​តែ​តាម​រយៈ​ការ​ឧទ្ទិស​ប្រាសាទ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​បរិសុទ្ធ​ពី​អគារ​ធម្មតា ដូច្នេះ​ហើយ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង​ជា​ថ្មី​។ យោងតាមច្បាប់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ (IV Ecumenical Sob ។ សិទ្ធិទី 4) ការឧទ្ទិសព្រះវិហារត្រូវតែធ្វើឡើងដោយប៊ីស្សព។ ប្រសិនបើសម្តេចសង្ឃខ្លួនឯងមិនបូជាទេ ព្រះអង្គបញ្ជូនវត្ថុបដិសន្ធិដោយព្រះអង្គទៅកាន់ព្រះវិហារដែលទើបនឹងបង្កើតថ្មី ដែលជាកន្លែងបន្ទាប់ពីការស្ថាបនា និងឧទ្ទិសបល្ល័ង្កដោយបូជាចារ្យហើយ បដិវត្តន៍ត្រូវបានដាក់លើព្រះអង្គ។ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារនេះ - ប៊ីស្សពនិងបូជាចារ្យ - ត្រូវបានគេហៅថាអស្ចារ្យ។

លំដាប់ដែលមានស្រាប់នៃការឧទ្ទិសធំនៃព្រះវិហារ:

ព្រះវិហារ​ត្រូវ​បាន​ឧទ្ទិស​ដោយ​ប៊ីស្សព​ផ្ទាល់ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ព្រះអង្គ​ក៏​ធ្វើ​ជា​បរិសុទ្ធ​នូវ​វត្ថុ​បដិសន្ធិ​ផង​ដែរ។ ពិធី​នេះ​មាន​ចែង​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ពិសេស​មួយ និង​ក្នុង​ខ្សែបូ​បន្ថែម (ឬ​ក្នុង​ខ្សែបូ​ជា​២​ភាគ វគ្គ​២)៖ «ពិធី​ឧទ្ទិស​ព្រះវិហារ​ពី​សំណាក់​ភិក្ខុ​អ្នក​ធ្វើ​ការ»។

ភិក្ខុ​នោះ​បូជា​តែ​អាបត្តិ​ទុក្កដ. "ការស៊ើបអង្កេតអំពីរបៀបដើម្បីឧទ្ទិសដល់អាទិទេពដល់ប៊ីស្សព" ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង "មន្រ្តីបព្វជិតរបស់ប៊ីស្សព" ក៏ដូចជានៅក្នុង "លំដាប់នៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារពីប៊ីស្សពនៃអ្នកបង្កើត" ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

បូជាចារ្យបូជាព្រះវិហារដែលបានទទួលពីប៊ីស្សពនូវវត្ថុបុរាណដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់តំណែងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ពិធីគោរពបូជាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Big Trebnik, ch ។ 109: "ខាងក្រោមនេះគឺដើម្បីដាក់ antimension ឧទ្ទិសនៅក្នុងព្រះវិហារដែលបានសាងសង់ថ្មីដែលបានផ្តល់ឱ្យពីប៊ីស្សពទៅ archimandrite ឬអាចារ្យឬ protopresbyter ឬ presbyter ដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់រឿងនេះនិងមានជំនាញ" ។

ការអធិស្ឋាន និងពិធីនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារបរិសុទ្ធ លើកភ្នែករបស់យើងពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលធ្វើដោយដៃ ទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលមិនធ្វើឡើងដោយដៃ សមាជិកនៃរូបកាយខាងវិញ្ញាណនៃសាសនាចក្រ ដែលសុទ្ធសឹងជាគ្រិស្តបរិស័ទស្មោះត្រង់ (២កូរិនថូស ៦:១៦)។ ដូច្នេះ ក្នុង​ពេល​ឧទ្ទិស​ព្រះវិហារ អ្វី​ដែល​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​សម្រាប់​ការ​ឧទ្ទិស​ដល់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក និង​បុណ្យ​ណូអែល។

ការ​ឧទ្ទិស​វិហារ​ដែល​ធ្វើ​ដោយ​ភិក្ខុ​នោះ​ជា​ឧបោសថ។

ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ពេញ​មួយ​យប់​នៅ​មុន​ថ្ងៃ​ឧទ្ទិស​ថ្វាយ​ព្រះ​វិហារ. នៅមុនថ្ងៃនៃការឧទ្ទិសបូជា អាវផាយតូចមួយ និងការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់ត្រូវបានបម្រើនៅក្នុងព្រះវិហារដែលបានបង្កើតថ្មី។ សេវានេះត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់ការបន្តនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (stichera និង canon) ពីសៀវភៅពូជធំដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបម្រើនៃប្រាសាទពោលគឺពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងឈ្មោះដែលប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់។ ទាំង​កន្ទួត​តូច និង​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន ត្រូវ​បាន​ច្រៀង​នៅ​មុខ​អាសនៈ ដោយ​ទ្វារ​រាជ​បិទ។

ចំណាំ។

ការឧទ្ទិសព្រះវិហារ មិនគួរធ្វើឡើងនៅថ្ងៃដែលរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធ ឬព្រឹត្តិការណ៍ដែលមានឈ្មោះព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់នោះទេ ដោយហេតុផលថា ការបូជាព្រះវិហារមិនគួរច្រឡំជាមួយការបូជាព្រះវិហារក្នុងឱកាសបុណ្យ។ ការ​ឧទ្ទិស​ព្រះវិហារ​ត្រូវ​ធ្វើ​ឱ្យ​រួចរាល់​មុន​ពេល​បុណ្យ​ចូល​ព្រះវិហារ។

ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះនាមនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឧទ្ទិសតែនៅថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះព្រោះវាមិនសមរម្យក្នុងការច្រៀងការបម្រើថ្ងៃអាទិត្យនៅថ្ងៃសាមញ្ញ (ប្រចាំសប្តាហ៍) ។

វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យឧទ្ទិសព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងព្រះនាមនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់ Theotokos និងពួកបរិសុទ្ធនៅសប្តាហ៍ (ថ្ងៃអាទិត្យ) នៃសែសិបថ្ងៃបុណ្យទី 50 សប្តាហ៍នៃបុព្វបុរសដែលជាព្រះបិតាមុន R.H. សប្តាហ៍បន្ទាប់ពី R.H. នៅក្នុង stichera និងនៅក្នុង canons មានការគៀបសង្កត់យ៉ាងខ្លាំង។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារដល់ពួកបរិសុទ្ធ (ឬពួកបរិសុទ្ធ) មិនត្រូវបានអនុវត្តនៅលើពិធីបុណ្យទាំងអស់របស់ព្រះអម្ចាស់ Theotokos និងពួកបរិសុទ្ធ polyeleos ទេ។

នៅថ្ងៃបុណ្យធំ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារ (សម្រាប់ការតមអាហារ) ក៏មិនត្រូវបានធ្វើនៅថ្ងៃប្រចាំសប្តាហ៍ដែរ។

រៀបចំ​ពិធី​បូជា​ព្រះវិហារ. នៅ​មុន​ថ្ងៃ​ឧទ្ទិស​បូជា ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ត្រូវ​បាន​នាំ​យក​ទៅ​កាន់​ប្រាសាទ​ដែល​ទើប​បង្កើត​ថ្មី​។ ព្រះសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធត្រូវបានដាក់នៅលើឌីស្កូក្រោមផ្កាយមួយ និងគម្របមួយនៅពីមុខរូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើកញ្ចក់ ហើយចង្កៀងមួយត្រូវបានបំភ្លឺនៅពីមុខពួកគេ។ តុមួយត្រូវបានដាក់នៅពីមុខទ្វាររាជវាំង ដែលគ្រឿងបរិក្ខារនៃបល្ល័ង្កត្រូវបានដាក់ជាធម្មតា៖ ដំណឹងល្អ ឈើឆ្កាងដ៏ស្មោះត្រង់ និងបរិសុទ្ធ។ ភាជន៍ សម្លៀកបំពាក់នៅលើបល្ល័ង្ក និងនៅលើអាសនៈ ដែកគោលជាដើម និងទៀនបំភ្លឺត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់នៅជ្រុងទាំងបួននៃតុ។ នៅ​ក្នុង​អាសនៈ​កាន់តែ​ខិត​ទៅ​ជិត​ភ្នំ តុ​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​គ្រប​ដោយ​ស្បៃ​មួយ ហើយ Myrrh បរិសុទ្ធ ស្រា​ព្រះវិហារ ទឹក​ផ្កាឈូក ផើង​សម្រាប់​លាប​ប្រេង​ Myrrh ប្រោះ​ថ្ម​សម្រាប់​លាប​ក្រចក​។

នៅ​ថ្ងៃ​ឧទ្ទិស​ថ្វាយ​ព្រះ​បរម​សារីរិកធាតុ (មុន​ពេល​សូត្រ​មន្ត) ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ត្រូវ​បាន​ដង្ហែ​ដោយ​គោរព​ទៅ​កាន់​ប្រាសាទ​ក្បែរ​នោះ ហើយ​តម្កល់​លើ​បល្ល័ង្ក។ ប្រសិនបើ​គ្មាន​ព្រះវិហារ​ផ្សេងទៀត​នៅក្បែរនោះ​ទេ នោះ​សារីរិកធាតុ​ឈរ​នៅក្នុង​ព្រះវិហារ​ដែល​បាន​ឧទ្ទិស​នៅ​កន្លែង​តែមួយ​ក្បែរ​រូបតំណាង​របស់​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ នៅថ្ងៃឧបោសថសីល ពិធីសូត្រមន្ត និងឧទ្ទិសទឹកបន្តិចបន្តួច បន្ទាប់មកព្រះសង្ឃដែលចូលរួមក្នុងការឧទ្ទិសព្រះវិហារ ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់សក្តិសិទ្ធិទាំងអស់ ហើយនៅលើសម្លៀកបំពាក់ទាំងនេះ ដើម្បីការពារពួកគេ ពាក់អាវការពារពណ៌ស និងក្រវាត់។ លុះ​សូត្រ​មន្ត​រួច​ហើយ ភិក្ខុ​ក៏​នាំ​យក​តុ​ដែល​មាន​គ្រឿង​ប្រដាប់​តាម​ទ្វារ​រាជ​មក​តម្កល់​នៅ​ខាង​ស្តាំ​ក្នុង​អាសនៈ ។ ទ្វារ​រាជ​ត្រូវ​បិទ​ហើយ គ្រហស្ថ​មិន​អាច​នៅ​ក្នុង​អាសនៈ​បាន​ទេ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​មាន​មនុស្ស​ច្រើន។

ពិធី​បូជា​ព្រះវិហារ​រួម​មាន៖

ការរៀបចំបល្ល័ង្ក (អាហារបរិសុទ្ធ);

លាងនិងលាបគាត់;

អាវធំនៃបល្ល័ង្កនិងអាសនៈ;

ការបូជាជញ្ជាំងនៃប្រាសាទ;

ការផ្ទេរ និងតំណែងនៅក្រោមបល្ល័ង្ក និងនៅក្នុង antimension នៃសារីរិកធាតុ;

បិទការអធិស្ឋាន សង្ខេបខ្លីៗ និងការបណ្តេញចេញ។

ឧបករណ៍នៃបល្ល័ង្កត្រូវបានធ្វើតាមរបៀបនេះ។ ជាដំបូង សម្តេចសង្ឃបានប្រោះព្រំប្រោះសសរនៃអាសនៈដោយទឹកបរិសុទ្ធ ហើយស្រោចលើជ្រុងរបស់វាដោយម្សៅក្រមួនឆ្អិនក្នុងទម្រង់ជាឈើឆ្កាង ហើយបូជាចារ្យយកក្រមួនបិទភ្ជាប់ដោយដង្ហើមបបូរមាត់។ ការបិទភ្ជាប់ក្រមួន បើមិនដូច្នេះទេ mastic (មានន័យថា សមាសភាពនៃក្រមួន ម៉ាស ថ្មម៉ាបកំទេច គ្រឿងក្រអូប ទឹកសន្សើម aloe និងសារធាតុក្រអូបផ្សេងទៀត) បម្រើរួមគ្នាជាមួយក្រចកជាមធ្យោបាយសម្រាប់ភ្ជាប់បន្ទះបល្ល័ង្ក ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសម្គាល់ក្លិនក្រអូបដែលព្រះសពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង យកចុះពីឈើឆ្កាង។

បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានខ្លីមួយថាព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានការឧទ្ទិសព្រះវិហារបរិសុទ្ធដោយគ្មានការថ្កោលទោស, ប៊ីស្សពបានប្រោះទឹកបរិសុទ្ធនៅលើក្តារខាងលើនៃអាសនៈនៅសងខាងនៃវាហើយវានៅលើសសរអាសនៈពេលកំពុងច្រៀង (បន្ទរ) ទី 144 និងទី 22 ទំនុកតម្កើង។ គ្រានោះ ភិក្ខុ​ប្រោះ​ដែកគោល​ទាំង​៤ ហើយ​ដាក់​នៅ​ជ្រុង​នៃ​អាសនៈ ជួសជុល​ក្ដារ​លើ​សសរ​អាសនៈ​ដោយ​ថ្ម ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​បព្វជិត។

បន្ទាប់ពីការយល់ព្រមលើបល្ល័ង្ក ទ្វាររាជវាំងដែលនៅតែបិទត្រូវបានបើកជាលើកដំបូង ហើយប៊ីស្សពបែរមុខទៅមនុស្ស លុតជង្គង់រួមជាមួយនឹងអ្នកស្មោះត្រង់អានការអធិស្ឋានដ៏វែងនៅមាត់ទ្វាររាជ ដែលក្នុងនោះដូចជាសាឡូម៉ូន គាត់បានសុំឱ្យព្រះអម្ចាស់បញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធបំផុត ហើយញែកព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងអាសនៈនេះឱ្យបរិសុទ្ធ ដើម្បីអោយយើងបានទទួលការបូជាដោយឈាមនៅលើស្ថានសួគ៌។ ព្រះគុណនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៅស្ថានសួគ៌។

បន្ទាប់ពីការសូត្រធម៌ចប់ ទ្វាររាជបល្ល័ង្កត្រូវបិទម្តងទៀត ហើយពិធីសូត្រមន្តត្រូវបានប្រកាស ដោយមានញត្តិសម្រាប់ការឧទ្ទិសព្រះវិហារ និងអាសនៈភ្ជាប់មកជាមួយ។ នេះបញ្ចប់ផ្នែកដំបូងនៃពិធីនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារ - ការរៀបចំអាហារបរិសុទ្ធ។

លាង និង​ចាក់​ប្រេង​លើ​បល្ល័ង្កពិភពលោកបរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់ពីការយល់ព្រម បល្ល័ង្កត្រូវលាងសម្អាតពីរដង៖ លើកទីមួយដោយទឹកក្តៅ និងសាប៊ូ និងលើកទីពីរជាមួយនឹងទឹកផ្កាឈូកលាយជាមួយស្រាក្រហម។ ការបូជានេះ និងការបូជាផ្សេងទៀត គឺធ្វើឡើងមុនដោយការអធិស្ឋានសម្ងាត់របស់ប៊ីស្សពលើទឹក និងស្រាសម្រាប់ពរជ័យនៃទន្លេយ័រដាន់ និងព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវផ្ញើមកលើពួកគេសម្រាប់ការឧទ្ទិស និងការបញ្ចប់អាសនៈ។ ពេល​លាង​បល្ល័ង្ក​ដោយ​ទឹក ទំនុក​ទី ៨៣ ត្រូវ​បាន​ច្រៀង ហើយ​បន្ទាប់​ពី​លាង​បល្ល័ង្ក​ត្រូវ​ជូត​ដោយ​កន្សែង។ ការលាង​បល្ល័ង្ក​បន្ទាប់បន្សំ​មាន​ក្នុង​ការ​ចាក់​ស្រា​ក្រហម​លាយ​ជាមួយ​ទឹក​ផ្កាឈូក (rhodostamnaya) បី​ដង​លើ​វា។ នៅ​ពេល​ចាក់​ទឹក​លាយ​គ្នា ប៊ីស្សព​និយាយ​ពាក្យ​នៃ​ទំនុកតម្កើង​ទី ៥០ ថា​៖ «​ប្រោះ​ខ្ញុំ​ដោយ​ហ៊ីសុប នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​បាន​ជា​ស្អាត៖ លាង​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ស្អាត​ជាង​ព្រិល​ទៅ​ទៀត» ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ចាក់​លើក​ទី​បី ខគម្ពីរ​ដែល​នៅ​សល់​ត្រូវ​អាន​រហូត​ដល់​ចុង​ទំនុក​តម្កើង។ បូជាចារ្យ​កិន​រ៉ូដូស្តមណា ដោយ​យក​ដៃ​ត្រដុស​លើ​បន្ទះ​ខាង​លើ​នៃ​អាសនៈ បន្ទាប់​មក​បូជាចារ្យ​ម្នាក់ៗ​ជូត​មាត់ «អាហារ»។

ក្រោយ​ពី​លាង​ចាន​រួច ព្រះ​សង្ឃ​ដោយ​ព្រះ​នាម​ព្រះ​បាន​ប្រោស​ប្រទាន​នូវ​ការ​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក​ដោយ​ព្រះ​គ្រីស្ត។ ទីមួយ គាត់ពណ៌នាពិភពលោកជាមួយនឹងឈើឆ្កាងបីនៅលើផ្ទៃអាហារ៖ មួយនៅចំកណ្តាលអាហារ និងពីរទៀត - នៅលើផ្នែកទាំងពីររបស់វាទាបជាងបន្តិច ដោយកំណត់កន្លែងទាំងនោះជាកន្លែងដែល Holy Gospel, paten និង chalice គួរតែឈរក្នុងអំឡុងពេលបូជា។ បន្ទាប់មកបង្ហាញឈើឆ្កាងបីនៅសងខាងនៃសសរបល្ល័ង្កនិងនៅលើឆ្អឹងជំនី។ ទីបំផុតនៅលើវត្ថុបុរាណបង្ហាញពីឈើឆ្កាងបីជាមួយនឹងសន្តិភាពបរិសុទ្ធ។ នៅ​ពេល​ជា​មួយ​គ្នា​នោះ នៅ​ពេល​ចាក់​ប្រេង​តាំង​នីមួយៗ ឌីកុន​ប្រកាស​ថា ៖ « ចូរ​យើង​ស្តាប់​ចុះ » ហើយ​ប៊ីស្សព​និយាយ​បី​ដង​ថា ៖ « អាលលេលូយ៉ា » ។ ក្រុម​ចម្រៀង​នៅ​ពេល​នេះ​ច្រៀង​បទ​ទំនុកដំកើង​ទី ១៣២៖ «មើល​អ្វី​ដែល​ល្អ ឬ​ពណ៌​ក្រហម»។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ឡើង​គ្រង​រាជ្យ​ហើយ ប៊ីស្សព​បាន​ប្រកាស​ថា​៖ ​«​សូម​លើក​តម្កើង​ទ្រង់ ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​ជា​រៀង​រហូត!»។

អាវផាយបល្ល័ង្ក. ក្រោយ​ពី​បាន​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក​ពិភពលោក​ហើយ បល្ល័ង្ក​ត្រូវ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ប្រោះ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ។ ដោយសារបល្ល័ង្កសម្គាល់ផ្នូររបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងបល្ល័ង្ករបស់ស្តេចនៃស្ថានសួគ៌ នោះសម្លៀកបំពាក់ពីរត្រូវបានដាក់នៅលើវា៖ មួយទាបគឺ "សារ៉ាស៊ីតសា" និងផ្នែកខាងលើគឺ "ឥណ្ឌូទីយ៉ា" ។ ដោយបានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ទាប ("សាចិតសា") នៅលើបល្ល័ង្ក, បព្វជិតបានឡោមព័ទ្ធបល្ល័ង្កចំនួនបីដងដោយខ្សែពួរ (ខ្សែ) ដូច្នេះឈើឆ្កាងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅផ្នែកម្ខាងនៃវា។ ពេល​ក្រវាត់​បល្ល័ង្ក ទំនុក​ទី​១៣១​ត្រូវ​បាន​ច្រៀង។ បន្ទាប់​ពី​ដាក់​លើ​បល្ល័ង្ក​ក្នុង​ខោ​ទ្រនាប់ ប៊ីស្សព​បាន​ប្រកាស​ថា​៖ ​«​សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​ជា​រៀង​រហូត»។ បន្ទាប់មកសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅនៃបល្ល័ង្ក (inditiya) ត្រូវបានឧទ្ទិសហើយបល្ល័ង្កត្រូវបានពាក់ជាមួយវានៅពេលកំពុងច្រៀងទំនុកតម្កើងទី 92: "ព្រះអម្ចាស់សោយរាជ្យបានស្លៀកពាក់យ៉ាងរុងរឿង" បន្ទាប់មកពួកគេដាក់នៅលើបល្ល័ង្កបន្ទាប់ពីប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធ iliton, antimens, ដំណឹងល្អត្រូវបានគ្របដោយឈើឆ្កាង។

ដោយ​បាន​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ព្រះ (“សូម​ថ្វាយ​ព្រះ​ពរ​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង…”) ប៊ីស្សព​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ស្លៀក​ពាក់ ប្រោះ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ អាសនៈ​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​ពិសិដ្ឋ ដាក់​គ្រឿង​សក្ការៈ គ្រប​លើ​នោះ ហើយ​គ្រប​ដោយ​ក្រប​នោះ។ អាសនៈ​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​កន្លែង​សម្រាប់​រៀបចំ​បូជា​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​មិន​មែន​សម្រាប់​ការ​បូជា​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​មិន​បាន​ឧទ្ទិស​ដូច​បល្ល័ង្ក​ទេ។ ពេល​អាសនៈ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់ ហើយ​ពេល​ដាក់​គ្រឿង​បរិក្ខារ និង​គ្រប​លើ​អាសនៈ នោះ​គ្មាន​អ្វី​និយាយ​ទេ គឺ​មាន​តែ​ទឹក​បរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ​ត្រូវ​បាន​ប្រោះ ហើយ​អ្វីៗ​នៅ​លើ​អាសនៈ​ត្រូវ​គ្រប​ដោយ​ស្បៃ​មុខ។ zapons ពី​ប៊ីស្សព និង​បូជាចារ្យ​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ, ហើយ​ទ្វារ​រាជ​បាន​បើក.

បន្ទាប់ពីការឧទ្ទិសថ្វាយបល្ល័ង្ក ប្រាសាទទាំងមូលក៏ត្រូវបានឧទ្ទិសដោយធូប បួងសួង ប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធ និងសូត្រមន្តតាមជញ្ជាំង។ ប៊ីស្សព​បាន​អុជ​ធូប​នៅ​អាសនៈ​ហើយ​ចេញ​ទៅ​អុជ​ធូប​ពេញ​ព្រះវិហារ​នៅ​ខាង​មុខ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដោយ​ទៀន ហើយ​ប៊ីស្សព​ត្រូវ​តាម​ដោយ​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ពីរ​រូប​ដែល​ម្នាក់​ប្រោះ​ជញ្ជាំង​ព្រះវិហារ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​លាប​វា​ឆ្លង​ដោយ​ទឹក​ Myrrh ខាង​ជើង​ខាង​ជើង​ខាង​ជើង​។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​កាត់​ជុំ​នេះ ក្រុម​ចម្រៀង​បាន​ច្រៀង​ទំនុក​ទី 25 («សូម​វិនិច្ឆ័យ​ទោស​ទូលបង្គំ ព្រះ​អម្ចាស់ ត្បិត​ទូលបង្គំ​ដើរ​ដោយ​សុភាព​របស់​ទូលបង្គំ») ដែល​ក្នុង​នោះ​ហោរា​ស្ដេច​បាន​បញ្ចេញ​អំណរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​ភ័ក្ត្រ​ដ៏​រុងរឿង​នៃ​ដំណាក់​របស់​ព្រះអម្ចាស់។

បន្ទាប់ពីការវិលត្រឡប់នៃវិហារខាងវិញ្ញាណទៅកាន់អាសនៈមួយលីតានីខ្លីត្រូវបានប្រកាសហើយប៊ីស្សពបានដក miter អានការអធិស្ឋាននៅមុខបល្ល័ង្កដែលគាត់សុំឱ្យព្រះអម្ចាស់បំពេញព្រះវិហារបរិសុទ្ធថ្មីនិងអាសនៈនៃសិរីរុងរឿងបរិសុទ្ធនិងភាពត្រចះត្រចង់ដូច្នេះការលះបង់ដែលគ្មានឈាមត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយស្ម័គ្រចិត្តនិងអំពើបាប។ សម្រាប់​ការ​គ្រប់​គ្រង​ជីវិត ការ​កែ​តម្រូវ​ការ​រស់​នៅ​ប្រកប​ដោយ​សេចក្ដី​ល្អ ដើម្បី​សម្រេច​នូវ​សេចក្ដី​សុចរិត​ទាំង​អស់»។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននេះ ប៊ីស្សពនៅក្បាលក្បាលនៃអ្នកដែលមានវត្តមាននោះ អានការអធិស្ឋានសម្ងាត់មួយ ដែលគាត់អរគុណព្រះអម្ចាស់សម្រាប់ការហូរចេញនៃព្រះគុណដែលបានចុះមកគាត់ពីសាវ័កជាបន្តបន្ទាប់។ បន្ទាប់ពីការឧទានរួច ភិក្ខុនោះបានអុជទៀនទី ១ ដោយដៃផ្ទាល់ ហើយដាក់នៅលើទីខ្ពស់ ក្បែរបល្ល័ង្ក ហើយរហូតមកដល់ពេលនោះ មិនទាន់មានទៀនមួយបានភ្លឺក្នុងអាសនៈឡើយ។

ការផ្ទេរ និងតំណែងនៅក្រោមបល្ល័ង្កនៃសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធបន្ទាប់ពីការឧទ្ទិសព្រះវិហារ។ ពីព្រះវិហារដែលត្រូវបានឧទ្ទិសមានក្បួនដង្ហែយ៉ាងឱឡារិកទៅកាន់ព្រះវិហារមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ព្រះសារីរិកធាតុប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងព្រះវិហារដែលនៅជិតបំផុត។ ប្រសិនបើ​ព្រះសារីរិកធាតុ​នៅក្នុង​ព្រះវិហារ​ត្រូវបាន​ឧទ្ទិស​ដល់​បូជាចារ្យ​ដោយ​បាន​ប្រគេន​ដំណឹងល្អ ឈើឆ្កាង ទឹកបរិសុទ្ធ និង​រូប​តំណាង​ក្នុង​អាសនៈ​ដល់​អាសនៈ និង​ទៀន​នៅលើ​អាសនៈ​ដល់​គ្រហស្ថ បន្ទាប់ពី​អុជ​ធូប​នៃ​ព្រះសារីរិកធាតុ និង​ឧបាសិកា​រួច​ហើយ លើក​ព្រះសារីរិកធាតុ​ទៅកាន់​ព្រះសិរសា​ថា “​យើង​នឹង​ចេញ​ដំណើរ​ជុំវិញ​” ហើយ​បញ្ញត្ត ព្រះវិហារទាំងមូលនៅពេលច្រៀងផ្លូវ Ares ក្នុងកិត្តិយសនៃទុក្ករបុគ្គល៖ "តើនរណាជាទុក្ករបុគ្គលរបស់អ្នកនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល" និង "ដូចជាគោលការណ៍ដំបូងនៃធម្មជាតិ" ។

នៅពេលដែលព្រះសារីរិកធាតុកំពុងត្រូវបានសែងនៅជុំវិញព្រះវិហារដែលបានឧទ្ទិស នោះត្រូពិកត្រូវបានច្រៀងថាៈ «អ្នកណាដែលសង់ព្រះវិហាររបស់អ្នកនៅលើថ្មនៃសេចក្តីជំនឿ ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ»។ ក្នុង​ពេល​ដង្ហែ​នេះ សង្ឃ​មួយ​រូប​ដែល​ចេញ​ទៅ​មុខ​ប្រោះ​ជញ្ជាំង​ព្រះវិហារ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ។ បើ​ដី​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ដង្ហែ​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ជុំវិញ​ប្រាសាទ​ទេ នោះ​គេ​សែង​ជុំវិញ​បល្ល័ង្ក។

ពេលបញ្ចប់ការដង្ហែរ មកដល់ខ្លោងទ្វារខាងលិចនៃប្រាសាទ ពេលនោះអ្នកចម្រៀងច្រៀងបទ ត្រូពិច៖ "បរិសុទ្ធទុក្ករបុគ្គល" (ពីរដង) និង "សិរីល្អដល់ទ្រង់ព្រះគ្រីស្ទ" (ម្តង) ហើយចូលទៅកាន់ព្រះវិហារ ទ្វារខាងលិចត្រូវបានបិទនៅពីក្រោយអ្នកចម្រៀង ហើយប៊ីស្សពជាមួយពួកបូជាចារ្យ ទុកដាក់លើតុ។ ពួកបូជាចារ្យឈរជាមួយដំណឹងល្អ និងរូបតំណាងនៅតុនៅមុខទ្វារ បែរមុខទៅទិសខាងលិច ហើយបន្ទាប់ពីពាក្យឧទានថា៖ «ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើងអើយ! អ្នក​ច្រៀង​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ច្រៀង​ថា «តើ​ស្ដេច​ដ៏​រុងរឿង​នេះ​ជា​អ្នក​ណា?»។ ភិក្ខុ​បន្ទាប់ពី​អុជ​ធូប​នៅ​ទីសក្ការៈ​ម្តង​ទៀត​ពាក្យ​ទាំង​នេះ ហើយ​អ្នក​ច្រៀង​ក៏​ច្រៀង​ពាក្យ​ដដែលៗ។ បន្ទាប់មក ប៊ីស្សពដោយបានដកមេដែកចេញ អានការអធិស្ឋានឱ្យឮៗ ដែលក្នុងនោះគាត់សុំឱ្យព្រះអម្ចាស់បញ្ជាក់ពីព្រះវិហារដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទីបញ្ចប់នៃយុគសម័យ ដើម្បីនាំយកការសរសើរដ៏សក្តិសមដល់ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងនោះ។ បន្ទាប់​មក នៅ​ឯ​ក្បាល​របស់​អ្នក​ទាំង​អស់ គាត់​អាន​ការ​អធិស្ឋាន​ចូល​ដោយ​សម្ងាត់ ដែល​ត្រូវ​បាន​អាន​នៅ​កន្លែង​បូជា​នៅ​ច្រក​ចូល​ជាមួយ​នឹង​ដំណឹងល្អ។

បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានរួច ប៊ីស្សពបានយកឌីស្កូជាមួយនឹងព្រះសារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធនៅលើក្បាលរបស់គាត់ សម្គាល់ខ្លោងទ្វារនៃព្រះវិហារជាមួយពួកគេក្នុងលក្ខណៈឈើឆ្កាង ហើយនិយាយជាការឆ្លើយតបទៅនឹងក្រុមចម្រៀងដែលសួរថាៈ «ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល ទ្រង់ជាស្តេចនៃសិរីល្អ»។ ក្រុម​ចម្រៀង​និយាយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ឡើង​វិញ។ ព្រះវិហារបើកចំហ ប៊ីស្សពជាមួយបព្វជិតចូលទៅក្នុងអាសនៈខណៈពេលដែលអ្នកចំរៀងត្រូពិចច្រៀងថា: "ដូចជាផ្ទៃមេឃនៃភាពត្រចះត្រចង់ពីខាងលើ" ហើយដាក់ឌីស្កូជាមួយនឹងសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធនៅលើបល្ល័ង្ក។ ដោយ​បាន​ថ្វាយ​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ដោយ​សេចក្តី​គោរព និង​ធូប​ហើយ ព្រះ​សង្ឃ​ក៏​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក​ថ្វាយ​ព្រះ​សារីរិកធាតុ ហើយ​តម្កល់​ក្នុង​កុដិ​ដោយ​ពាក់​ម៉ាស​ក្រមួន ដូច​ជា​ពេល​បញ្ចុះ។ អាសនៈ​នេះ​ដោយ​ការ​ប្រគេន​ព្រះ​សង្ឃ​ត្រូវ​ប្រគេន​នៅ​ក្រោម​អាសនៈ ក្នុង​សសរ​កណ្ដាល ដូច​នៅ​ជើង​អាសនៈ។

លុះ​តាំង​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ក្រោម​បល្ល័ង្ក​ហើយ ព្រះ​សង្ឃ​បាន​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក​មួយ​ភាគ​នៃ​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ដោយ​ព្រះ​មេរុ ហើយ​ដាក់​ក្នុង​ព្រះ​បរម​សារីរិកធាតុ ហើយ​ពង្រឹង​ដោយ​ក្រមួន។ បន្ទាប់ពីអានការអធិស្ឋាន៖ «ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ Izhe និងសិរីល្អនេះ» ប៊ីស្សពដោយលុតជង្គង់អានការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកបង្កើតព្រះវិហារ (ដោយលុតជង្គង់ និងមនុស្សទាំងអស់)។ នៅក្នុងការអធិស្ឋានទាំងនេះ ញត្តិត្រូវបានលើកឡើងដើម្បីឱ្យព្រះអម្ចាស់បញ្ជូនព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើយើង ផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នានូវឯកច្ឆ័ន្ទ និងសន្តិភាព និងការអភ័យទោសពីអំពើបាបដល់អ្នកបង្កើតព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

បិទការអធិស្ឋាន លីតានីខ្លី និងការបណ្តេញចេញ. បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននេះ លីតានីតូចមួយត្រូវបានប្រកាស បន្ទាប់ពីនោះប៊ីស្សពជាមួយបព្វជិតបន្តទៅកន្លែងពពក (ឬទឹកប្រៃ) ។ protodeacon ប្រកាសថា litany ពិសេសខ្លី។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ឧទាន ប៊ីស្សព​គ្រប​បាំង​អស់​អ្នក​ដែល​ចូល​មក​ទាំង​បួន​ជ្រុង​បី​ដង​ដោយ​ឈើ​ឆ្កាង ហើយ​អ្នក​នាំ​ពាក្យ​នៅ​ម្ខាង​ៗ​ប្រកាស​មុន​ការ​ធ្លាក់ (ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ប៊ីស្សព)៖ «ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស​ទាំង​អស់» ហើយ​អុជ​ធូប​ដល់​ឈើ​ឆ្កាង។ ក្រុមចម្រៀងច្រៀងថាៈ "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមមេត្តា" (បីដង) ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយការអធិស្ឋានធម្មតាមុនការបណ្តេញចេញ និងការបណ្តេញចេញ ដែលប៊ីស្សពប្រកាសនៅលើវេទិកាជាមួយនឹងឈើឆ្កាងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ protodeacon ប្រកាសជាច្រើនឆ្នាំ។ ភិក្ខុ​ប្រោះ​ទឹក​បរិសុទ្ធ​លើ​ប្រាសាទ (ទាំង​បួន) បព្វជិត និង​មនុស្ស។

បន្ទាប់ពីការឧទ្ទិសព្រះវិហារម៉ោង (ទី 3 និងទី 6) ត្រូវបានអានភ្លាមៗហើយពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពត្រូវបានប្រារព្ធ។

នៅក្នុងព្រះវិហារថ្មី ពិធីបុណ្យបូជាគួរតែត្រូវបានប្រារព្ធរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃជាប់ៗគ្នា ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលចាប់ពីពេលនេះតទៅ តែងតែនៅក្នុងព្រះវិហារ (ស៊ីម្មាន នៃក្រុងថែស្សាឡូនីច)។ អដ្ឋិធាតុ​ដែល​ទើប​នឹង​បូជា​ថ្មី​ក៏​ត្រូវ​តម្កល់​លើ​បល្ល័ង្ក​ក្នុង​ប្រាសាទ​រយៈពេល​៧​ថ្ងៃ។

អាចារ្យ Gennady Nefedov ។ អាថ៌កំបាំងនិងពិធីសាសនានៃព្រះវិហារ Orthodox

ជំពូក៖ ជំពូក X

1. ប្រវត្តិនៃការបង្កើតឋានៈ

តាំងពីបុរាណកាលមក ព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានបង្កើតពិធីពិសិដ្ឋពិសេសសម្រាប់ការឧទ្ទិសព្រះវិហារដែលទើបបង្កើតថ្មី ដែលក្នុងនោះអាសនៈ និងបល្ល័ង្ករបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់ត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារថ្វាយព្រះ និងការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ អយ្យកោ យ៉ាកុប បន្ទាប់​ពី​ការ​លេច​មក​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​ចំពោះ​គាត់ នោះ​បាន​សង់​អាសនៈ​ថ្ម​ពីរ​ដង​ក្នុង​ព្រះនាម​ទ្រង់ ហើយ​បាន​ឧទ្ទិស​ដោយ​ចាក់​ប្រេង​លើ​វា (លោកុប្បត្តិ ២៨:១៨; ៣៥:១៤)។ លោកម៉ូសេ ដោយបានសង់រោងឧបោសថមួយនៅភ្នំស៊ីណាយ តាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ នោះបានឧទ្ទិសឧទ្ទិសដល់ព្រះដោយឧទ្ទិសដ៏ឧឡារិក។ ហើយ​ព្រះ​បាន​បើក​សម្ដែង​ឱ្យ​នាង​ឃើញ​នូវ​ទីសម្គាល់​មួយ​អំពី​វត្តមាន និង​ការ​ពេញ​ចិត្ត​របស់​ទ្រង់ ៖ « ពពក​មួយ​បាន​គ្រប​លើ​ត្រសាល​ប្រជុំ ហើយ​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ពេញ​ព្រះពន្លា។ ហើយ​ម៉ូសេ​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ត្រសាល​ជំនុំ​បាន​ទេ ដោយ​ព្រោះ​ពពក​បាន​គ្រប​បាំង​វា» (និក្ខមនំ ៤០, ៩, ១៦, ៣៤, ៣៥)។ សាឡូម៉ូន​បាន​ឧទ្ទិស​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដែល​បាន​សាងសង់​ជំនួស​ព្រះពន្លា​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដោយ​ភាព​ត្រចះត្រចង់ ហើយ​បុណ្យ​នៃ​ការ​ឧទ្ទិស​នោះ​មាន​រយៈពេល​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ប្រជាជន​ទាំង​អស់ (២របាក្សត្រ ៧, ៨-៩)។ បន្ទាប់​ពី​បាប៊ីឡូន​ជាប់​ជា​ឈ្លើយ​នោះ «ពួក​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រា‌អែល ពួក​សង្ឃ ពួក​លេវី និង​អ្នក​ឯ​ទៀត» បាន​ញែក «វិហារ​នៃ​ព្រះ​ដោយ​អំណរ» (អែសរ៉ា ៦:១៦)។ បន្ទាប់​ពី​ការ​សម្អាត និង​ការ​ឧទ្ទិស​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ដែល​សៅហ្មង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ការ​ធ្វើ​ទុក្ខ​បុកម្នេញ​របស់​ក្រុង Antiochus ការ​ប្រារព្ធ​ខួប​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​បន្ត​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃសញ្ញាចាស់ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារ និងព្រះវិហារត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការបញ្ចូលទៅក្នុងពួកគេនៃ Kivot នៃសេចក្តីសញ្ញា ការច្រៀងចម្រៀងដ៏ពិសិដ្ឋ ការលះបង់ ការបង្ហូរឈាមយញ្ញបូជានៅលើអាសនៈ ការលាបប្រេង ការអធិស្ឋាន និងពិធីបុណ្យប្រជាប្រិយ (និក្ខមនំ 40; 1 Kings 8) ។

ទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ព្រះត្រូវបានទទួលមរតកដោយសាសនាចក្រសញ្ញាថ្មី។ ការចាប់ផ្តើមនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការគោរពប្រណិប័តន៍ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់ តាមបញ្ជាដែលពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បានរៀបចំនៅក្រុងយេរូសាឡិមសម្រាប់អាហារថ្ងៃត្រង់ចុងក្រោយ “បន្ទប់ខាងលើធំមួយ រៀបចំរួចរាល់” (ម៉ាកុស 14, 15) និងនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើពិសេស “ដោយការអធិស្ឋាន និងពាក្យអង្វរ” ព្រមជាមួយពួកគេស្នាក់នៅ ហើយទទួលទ្រង់ដោយព្រះវិញ្ញាណ 1, 1, 1 សេចក្តីសន្យា។

ក្នុងគ្រានៃការបៀតបៀន គ្រីស្ទបរិស័ទបានសាងសង់ព្រះវិហារនៅកន្លែងដាច់ស្រយាល ជាធម្មតានៅលើផ្នូររបស់ទុក្ករបុគ្គល ដែលព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិសរួចហើយ។ ការលើកឡើងអំពីពិធីនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារមាននៅក្នុងអ្នកនិពន្ធព្រះវិហារនៃសតវត្សទី 1-3 ។ ដោយសារតែមានការបៀតបៀនពីអ្នកបៀតបៀន និងគ្រោះថ្នាក់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញប្រាសាទ ពិធីបូជាមិនត្រូវបានប្រារព្ធឡើងយ៉ាងឧឡារិក និងបើកចំហដូចក្នុងសតវត្សបន្តបន្ទាប់ទៀតឡើយ។

ដោយបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងរយៈពេលបីសតវត្សដ៏លំបាក ទីបំផុតសាសនាចក្របានទទួលជ័យជំនះ ហើយចាប់ពីសតវត្សទី 4 ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់នាង នាងទទួលបានភាពល្អក្នុងនាមជាកូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រ Eusebius សរសេរថា: «បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទាន ការមើលឃើញដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយបានបើកឡើង។ ពិធីបុណ្យនៃការបន្ត និងការឧទ្ទិសព្រះវិហារដែលទើបសាងសង់ថ្មីបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទីក្រុង។ នៅលើភ្នំ Golgotha ​​អធិរាជ Constantine បានបង្កើតព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យមួយនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់ការឧទ្ទិសដែលគាត់បានអញ្ជើញប៊ីស្សព បូជាចារ្យ និងឌីកុនចំនួន 335 នាក់ដែលមានវត្តមាននៅវិហារ Tire ។ ការ​ប្រារព្ធ​ពិធី​ឧទ្ទិស​ឆ្លង​កាត់​មាន​រយៈ​ពេល​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ ក្នុង​ឱកាស​នេះ គ្រីស្ទបរិស័ទ​ជា​ច្រើន​មក​ពី​កន្លែង​ផ្សេង​គ្នា​បាន​មក​ជុំ​គ្នា​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​សម្រាប់​ការ​ឧទ្ទិស​ដល់​ព្រះដំណាក់​របស់​ព្រះ​ដែល​ទើប​បង្កើត​ថ្មី ការ​បម្រើ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ពេល​ថ្ងៃ​លិច ហើយ​មាន​ពេញ​មួយ​យប់។ ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ខនស្ទែនទីន និង​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ ខនស្ទែនធីស ត្រូវ​បាន​ឧទ្ទិស​ដោយ​ឪពុក​នៃ​ក្រុមប្រឹក្សា​អាន់ទីយ៉ូក​ក្នុង​ឆ្នាំ ៣៤១។ ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 4 ទំនៀមទម្លាប់នៃការឧទ្ទិសដ៏ឧឡារិកនៃព្រះវិហារបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោកគ្រីស្ទាន។

ធាតុសំខាន់បំផុតនៃលំដាប់នៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារនៅក្នុងព្រះវិហារសញ្ញាថ្មីពីបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នគឺ:

1) ការរៀបចំអាហារបរិសុទ្ធ;

2) លាងនិងលាបនាង;

3) ការស្លៀកពាក់អាហារ;

4) លាបលើជញ្ជាំងដោយម្នាងសិលាបរិសុទ្ធ ហើយប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធ។

៥) តម្កល់​ព្រះ​បរម​សារីរិកធាតុ​លើ​បល្ល័ង្ក;

6) ការអានការអធិស្ឋាននិងការច្រៀងទំនុកតម្កើង។

ពិធីពេញលេញនៃការឧទ្ទិសដ៏អស្ចារ្យនៃប្រាសាទដែលទើបនឹងសាងសង់ថ្មីបានកើតឡើងមិនយូរជាងសតវត្សទី 9 ។ មិនតែងតែមានព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីពេលវេលានៃការកើតឡើងនៃសកម្មភាពពិសិដ្ឋ និងការអធិស្ឋានបុគ្គលដែលជាផ្នែកមួយនៃឋានៈនោះទេ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតរបស់វាមានតាំងពីបុរាណកាលមក។

ពិធី​លាង​រាជបល្ល័ង្ក ជា​ពិធី​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​បុរាណ​បំផុត។ ការសម្អាតព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះ និងអាសនៈត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (លេវីវ. 16:16-20) វាត្រូវបានអនុវត្តដោយជនជាតិយូដាពីបុរាណតាមរយៈការលាង (និក្ខ. 19:10; លេវី. 13:6, 15; លេខ 19:7)។ នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាដំបូង នៅពេលដែលព្រះវិហារខ្លួនឯងមិនខុសពីផ្ទះធម្មតា អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃពិធីបុណ្យ Eucharist ត្រូវបានប្រារព្ធនៅលើតុសាមញ្ញមួយ។ សារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពសម្ងាត់ដែលបានអនុវត្តតម្រូវឱ្យមានការសម្អាតបឋមនៃសកម្មភាពពិសិដ្ឋ - ការលាងបល្ល័ង្ក - សម្រាប់ការឧទ្ទិសនៃជក់ពិតនៅលើវា។ លោក Saint Chrysostom មានប្រសាសន៍ថា៖ «យើងលាងព្រះវិហារដោយបបូរមាត់របស់យើង ដូច្នេះនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ អ្វីៗទាំងអស់នឹងត្រូវបានបន្ថែម» (4 moralizing on the last, to Ephesus) ។

បុរាណស្មើគ្នា គឺជាពិធីសូត្រមន្តនៃបល្ល័ង្កដ៏បរិសុទ្ធ និងជញ្ជាំងនៃប្រាសាទ។ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​បង្កើត​ពិធី​ពិសិដ្ឋ​ទាំង​នេះ ដោយ​បញ្ជា​ឲ្យ​ម៉ូសេ​ធ្វើ​ពិធី​បូជា​អាសនៈ​នៅ​ក្នុង​ព្រះពន្លា​ដែល​ទ្រង់​បាន​សាងសង់ គ្រឿង​បរិក្ខារ​ទាំងអស់​នៃ​ព្រះពន្លា និង​ព្រះពន្លា​ដោយ​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់​ជាមួយ « ប្រេង​ចាក់​ប្រេង​» ( និក្ខ. 40, 9-10) ។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា ដោយបានរួមបញ្ចូលគ្នានូវពិធីគម្ពីរសញ្ញាចាស់មួយចំនួន ស្របតាមស្មារតីនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី បានរក្សាពិធីនេះមិនផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេលនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​បល្ល័ង្ក​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ដោយ​គ្រីស្តាល់​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ដោយ Dionysius the Areopagite។ ប្រទានពរ Augustine នៅក្នុងការសន្ទនារបស់គាត់ស្តីពីការឧទ្ទិសព្រះវិហារ និយាយថា៖ «ឥឡូវនេះ យើងកំពុងប្រារព្ធពិធីឧទ្ទិសថ្វាយបល្ល័ង្ក ដោយរីករាយដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសុចរិត យើងកំពុងប្រារព្ធពិធីបុណ្យមួយនៅថ្ងៃនេះ ដែលថ្មត្រូវបានប្រទានពរ និងចាក់ប្រេងតាំង ដែលអាថ៌កំបាំងដ៏ទេវភាពត្រូវបានអនុវត្ត។ ឃ្លាថា "ពរជ័យ និងចាក់ប្រេងតាំង គឺជាថ្ម" បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីគ្រីស្តាល់នៃបល្ល័ង្កដ៏បរិសុទ្ធ ដែលនៅពេលនោះ ដូចជាឥឡូវនេះនៅភាគខាងលិច ជាធម្មតាត្រូវបានសាងសង់ពីថ្ម។

គេ​ដឹង​ផង​ដែរ​ថា ក្នុង​ពេល​ឧទ្ទិស​ប្រាសាទ មិន​ត្រឹម​តែ​បល្ល័ង្ក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ជញ្ជាំង​ប្រាសាទ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក​ក្នុង​សម័យ​បុរាណ។ Blessed Augustine សរសេរថា «បន្ទាប់មក សាសនាចក្រនឹងក្លាយទៅជាទីសក្ការៈ នៅពេលដែលជញ្ជាំងត្រូវបានឧទ្ទិស និងចាក់ប្រេងតាំងជាមួយនឹងម្រុំបរិសុទ្ធ»។ Theophanes ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា Athanasius the Great កំឡុងពេលដែលគាត់ស្នាក់នៅក្រុងយេរូសាឡឹម បានធ្វើការឧទ្ទិសព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅទីនោះតាមរយៈការអធិស្ឋាន និងចាក់ប្រេងតាំងពួកគេដោយព្រះគ្រីស្តបរិសុទ្ធ។

នៅដើមដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃសាសនាចក្រ ពិធីនៃអាវផាយនៃបល្ល័ង្កបរិសុទ្ធក៏បានកើតឡើងផងដែរ។ អារម្មណ៍នៃការគោរពចំពោះភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីបុណ្យ Eucharist បានជំរុញឱ្យពួកគ្រីស្ទានគ្របដណ្តប់បល្ល័ង្កជាមួយនឹងក្រណាត់អាសនៈទាប - "srachica" ។ Optatus of Milevitus, Bishop of Numidia (384) និយាយអំពីទំនៀមទម្លាប់ដែលទទួលយកជាសកលនៃការគ្របដណ្តប់បល្ល័ង្កជាមួយនឹងក្រណាត់ទេសឯក: "តើអ្នកស្មោះត្រង់ណាដែលមិនដឹងថាដើមឈើនេះត្រូវបានគ្របដោយក្រណាត់ទេសឯកហើយថាក្នុងអំឡុងពេលសម្តែងសាក្រាម៉ង់ខ្លួនឯងអ្នកអាចប៉ះគម្របហើយមិនមែនដើមឈើទេ?" Origen ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 3 ដកស្រង់អំពីការតុបតែងបល្ល័ង្កជាមួយនឹងសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅដ៏មានតម្លៃ។ យោងតាមទីបន្ទាល់របស់ Blessed Theodoret Constantine the Great ក្នុងចំណោមអំណោយផ្សេងទៀតបានផ្ញើទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹមនូវស្បៃមុខសម្រាប់បល្ល័ង្កដ៏បរិសុទ្ធ។ John Chrysostom មាន​ការ​ចង្អុល​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​ការ​តុបតែង​បល្ល័ង្ក​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ដោយ​សំលៀក​បំពាក់​ថ្លៃៗ។ នៅក្នុងការសន្ទនាមួយ ការមិនយល់ស្របចំពោះអ្នកដែលខ្វល់តែអំពីការតុបតែងព្រះវិហារ ហើយទុកចោលនូវកិច្ចការនៃសេចក្តីមេត្តាករុណាដោយមិនមានការយកចិត្តទុកដាក់នោះ Chrysostom និយាយថា៖ «តើការទទួលអាហារ (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) របស់ទ្រង់ជាមួយនឹងកន្សែងមាស និងការបដិសេធទ្រង់ (ចំពោះមុខអ្នកក្រ) សូម្បីតែសំលៀកបំពាក់ដែលចាំបាច់បំផុតគឺជាអ្វី? ស្លៀកពាក់គាត់ដោយសម្លៀកបំពាក់សូត្រនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ កុំមើលងាយទ្រង់នៅខាងក្រៅព្រះវិហារ ពីភាពរលោង និងអាក្រាតកាយនៃអ្នករងទុក្ខ» (បេស. 51 នៅលើម៉ាថាយ) ។

Antimins (αντίμίσίον - "ជំនួសឱ្យបល្ល័ង្ក") គឺជាក្រណាត់ទេសឯកឬក្រណាត់សូត្រដែលពណ៌នាពីទីតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងផ្នូរ។ រូបភាពនៃអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួនត្រូវបានដាក់នៅជ្រុង ហើយភាគល្អិតនៃសារីរិកធាតុត្រូវបានដេរនៅផ្នែកខាងលើ។

ការប្រើប្រាស់ antimensions មានតាំងពីសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា ដែលភាគច្រើនទំនងជាសម័យនៃការបៀតបៀន។ ដោយសារតែការបៀតបៀនឥតឈប់ឈរ គ្រីស្ទបរិស័ទមិនអាចមានបល្ល័ង្កដ៏រឹងមាំដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយប៊ីស្សពនៅក្នុងការប្រជុំអធិស្ឋានទាំងអស់នោះទេ ហើយទំនៀមទំលាប់នៃសាវកបានហាមប្រាមពួកបព្វជិតឱ្យធ្វើពិធីបូជាពួកគេ។ Antimensus បានជំនួសការឧទ្ទិសថ្វាយបល្ល័ង្ករបស់គ្រឹស្តសាសនា ហើយនៅក្នុងសាសនាចក្រដំបូងមានគុណសម្បត្តិលើបល្ល័ង្កដ៏រឹងមាំ ដែលវាងាយស្រួលក្នុងការការពារវាពីការតិះដៀល និងការប្រមាថដល់មនុស្សមិនស្មោះត្រង់។ នៅសម័យបុរាណ យោងទៅតាមអយ្យកោ Manuel នៃ Constantinople (1216) វត្ថុបុរាណមិនចាំបាច់ពឹងផ្អែកលើបល្ល័ង្កដែលបានឧទ្ទិសទេ។ អយ្យកោបានសរសេរថា "មិនចាំបាច់ទេ" ដើម្បីដាក់ប្រឆាំងមីននៅលើបល្ល័ង្កទាំងអស់ប៉ុន្តែចាំបាច់ត្រូវដាក់ពួកវាតែលើវត្ថុដែលវាមិនដឹងថាតើពួកគេត្រូវបានឧទ្ទិសឬអត់។ ចំពោះបល្ល័ង្កនានា ជំនួសបល្ល័ង្កដែលបានឧទ្ទិស ដូច្នេះ មិនចាំបាច់ដាក់បល្ល័ង្កទាំងនោះនៅលើបល្ល័ង្កបែបនេះទេ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាត្រូវបានឧទ្ទិស។ នៅក្នុងភាសាក្រិច និងនៅក្នុងអក្សរកាត់បុរាណរបស់យើង វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាផងដែរថា វត្ថុបុរាណដ៏បរិសុទ្ធ បន្ទាប់ពីការឧទ្ទិសព្រះវិហារ ដេកលើបល្ល័ង្កត្រឹមតែប្រាំពីរថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ ក្នុងអំឡុងពេលដែលពិធីបូជាគួរតែត្រូវបានធ្វើនៅលើពួកគេ។ បន្ទាប់ពីប្រាំពីរថ្ងៃ វត្ថុបុរាណត្រូវបានដកចេញ ហើយពិធីបុណ្យបូជាត្រូវបានប្រារព្ធនៅលើ iliton មួយ។

Antimension បានក្លាយជាគុណលក្ខណៈចាំបាច់នៃបល្ល័ង្កណាមួយនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1675 នៅពេលដែលនៅវិហារ Moscow ក្រោមអយ្យកោ Joachim វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តដាក់វត្ថុបុរាណនៅលើបល្ល័ង្កដែលបូជាដោយប៊ីស្សពខ្លួនឯង - តែដោយគ្មានសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធ។ ដូចដែលអាចមើលឃើញពី breviaries បុរាណ antimension ពឹងផ្អែកលើសម្លៀកបំពាក់ខាងលើនៃបល្ល័ង្កហើយត្រូវបានដេរភ្ជាប់ទៅនឹង srachica ហើយអំណោយត្រូវបានឧទ្ទិសនៅលើ iliton ។ ដូច្នេះ Iliton ត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីដើមដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា។ St. Chrysostom រៀបរាប់អំពីវានៅក្នុង Liturgy របស់គាត់ ដោយបង្ហាញពីពេលវេលាដែលវាគួរតែត្រូវបានបើក។ 305 នៅសម័យរបស់យើង យោងតាមច្បាប់នៃសាសនាចក្រ អំណោយត្រូវបានឧទ្ទិសនៅលើ antimension ដែលជាធម្មតាត្រូវបានរុំដោយ iliton ។

ទំនៀមទម្លាប់នៃការដាក់អដ្ឋិធាតុនៃទុក្ករបុគ្គលបរិសុទ្ធនៅក្រោមបល្ល័ង្កមាននៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាតាំងពីបុរាណកាល។ វាត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ និងត្រូវបានអនុម័តជារៀងរហូតដោយក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរ បន្ទាប់ពីសម័យនៃ iconoclasm នៅពេលដែលសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធត្រូវបានគេបោះចោលចេញពីព្រះវិហារ ហើយត្រូវបានដុតចោល។ Ambrose នៃទីក្រុង Milan នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ Marcellina ដែលពិពណ៌នាអំពីការបើកគម្រប់ព្រះសារីរិកធាតុនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធ Gervasius និង Protasius បាននិយាយដូចខាងក្រោមអំពីទំនៀមទម្លាប់នេះថា "នេះ (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) នៅលើអាសនៈដែលបានរងទុក្ខសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា និងអ្នកដែល (ទុក្ករបុគ្គល) នៅក្រោមអាសនៈ ដែលត្រូវបានប្រោសលោះដោយព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់" ។

នៅក្នុងយុគសម័យនៃការបៀតបៀន អាសនៈដែលសាក្រាម៉ង់នៃការបូជាដែលគ្មានឈាមត្រូវបានអនុវត្ត ត្រូវបានគេដាក់ជាចម្បងនៅលើផ្នូររបស់ទុក្ករបុគ្គល។ នៅពេលដែលការបៀតបៀនបានឈប់ គ្រិស្តសាសនិកដែលមិនចង់បំភ្លេចអតីតកាលរបស់ពួកគេ បានចាប់ផ្តើមសាងសង់ព្រះវិហារនៅលើផ្នូររបស់ទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែដោយសារផ្នូររបស់ទុក្ករបុគ្គលមិនមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយនៅពេលដែលចំនួនគ្រិស្តបរិស័ទកើនឡើង ដូច្នេះចំនួនព្រះវិហារក៏ចាប់ផ្តើមនាំយកអដ្ឋិធាតុពិសិដ្ឋពីកន្លែងឆ្ងាយៗមកព្រះវិហាររបស់ពួកគេ ហើយដាក់នៅក្រោមបល្ល័ង្កដ៏បរិសុទ្ធ។

ការផ្ទេរអដ្ឋិធាតុនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធ និងពួកបរិសុទ្ធដទៃទៀតនៃព្រះត្រូវបានគោរពដោយសាសនាចក្របរិសុទ្ធតាំងពីបុរាណកាលជាមួយនឹងការដង្ហែឈើឆ្កាង។ ដំបូង​ឡើយ ព្រះសារីរិកធាតុ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​ផ្ទេរ​ទៅ​កាន់​ប្រាសាទ​ថ្មី​ពី​កន្លែង​បញ្ចុះ​សព​ធម្មតា។ យូរ ៗ ទៅឃ្លាំងតែមួយគត់នៃអដ្ឋិធាតុបរិសុទ្ធគឺជាប្រាសាទដ៏បរិសុទ្ធដូច្នេះហើយចាប់ពីសតវត្សទី 6 ព្រះសារីរិកធាតុត្រូវបានផ្ទេរទៅប្រាសាទដែលទើបសាងសង់ថ្មីពីប្រាសាទដែលនៅជិតបំផុត។ នៅឆ្នាំ 558 ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារនៃពួកសាវកបរិសុទ្ធមានក្បួនដង្ហែមកពីព្រះវិហារមួយផ្សេងទៀត។ អយ្យកោ មីណា ជិះរទេះសេះរបស់អធិរាជ កាន់ហិបបីជាមួយសារីរិកធាតុរបស់សាវ័កដ៏វិសុទ្ធ អនទ្រេ លូកា និងធីម៉ូថេ។

ភ័ស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការប្រោះទឹកបរិសុទ្ធនៅលើជញ្ជាំង និងគ្រឿងប្រើប្រាស់នៃប្រាសាទ ត្រូវបានរកឃើញដំបូងនៅ St. Gregory the Dialogist ទោះបីជាមានការសង្ស័យថាពិធីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងមុននេះក៏ដោយ ដោយសារតែការប្រើប្រាស់ទឹកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេស្គាល់ក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាននៅមុនសម័យ St. Gregory - ពីសម័យសាវក។

ប្រសិនបើការឧទ្ទិសព្រះវិហារមានតាំងពីពេលដែលសាសនាចក្របានក្រោកឡើង នោះការអធិស្ឋានជាយូរយារណាស់មកហើយក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការឧទ្ទិសព្រះវិហារដែរ ព្រោះវាជាគុណលក្ខណៈមិនអាចខ្វះបាននៃការគោរពប្រណិប័តន៍គ្រីស្ទានណាមួយ។ ចាប់ពីសតវត្សទី 4 ដល់សម័យរបស់យើង ការអធិស្ឋានរបស់ Ambrose នៃទីក្រុង Milan សម្រាប់ការឧទ្ទិសព្រះវិហារត្រូវបានរក្សាទុក ស្រដៀងទៅនឹងការអធិស្ឋានបច្ចុប្បន្នដែលបានប្រកាសក្នុងអំឡុងពេលនៃការឧទ្ទិសប្រាសាទបន្ទាប់ពីការស្ថាបនាបល្ល័ង្ក។ ទាក់ទិន​នឹង​ការ​បួងសួង​ផ្សេងៗ​ដែល​បាន​ប្រកាស​ក្នុង​ពិធី​ឧទ្ទិស​ថ្វាយ​ព្រះ​វិហារ​នោះ មិន​មាន​ដាន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ណា​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​នោះ​ទេ។

2. ឧបាទានក្ខន្ធ​នៃ​ការ​បូជា​ព្រះ​វិហារ​ដោយ​ភិក្ខុ

I. ការបញ្ជាក់អំពីអាហារដ៏វិសុទ្ធ

ប្រោះ​ទឹក​បរិសុទ្ធ​លើ​សសរ​បល្ល័ង្ក និង​ក្រមួន

ការបូជាក្រមួននៅលើសសរបល្ល័ង្ក

ប្រោះ​ទឹក​បរិសុទ្ធ​លើ​សសរ​បល្ល័ង្ក

ការអធិស្ឋាន: "ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះសង្គ្រោះ ... "

ប្រោះទឹកបរិសុទ្ធលើបល្ល័ង្ក

ដាក់​បល្ល័ង្ក​លើ​សសរ​បល្ល័ង្ក​ដោយ​ការ​ច្រៀង​ទំនុក​តម្កើង ១៤៤

«សូម​ថ្វាយ​ព្រះ​ពរ​ដល់​ព្រះ​នៃ​យើង...»

«សូម​ថ្វាយ​ព្រះ​ពរ​ដល់​ព្រះ​នៃ​យើង...»

ប្រោះទឹកបរិសុទ្ធលើក្រចក និងថ្ម

ការបញ្ជាក់អំពីអាហារបរិសុទ្ធ

"កញ្ចប់និងកញ្ចប់នៅលើជង្គង់របស់អ្នក ... "

លុតជង្គង់អធិស្ឋាន "ព្រះជាម្ចាស់មិនចាប់ផ្តើម ... ​​"

II. លាង និង លាប ប្រេង ដោយ សន្តិភាព បរិសុទ្ធ នៃ អាហារ

លីតានីដ៏អស្ចារ្យ

ការអធិស្ឋានសម្ងាត់លើទឹក និងស្រា ប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធនៅ Roodostam លាងបល្ល័ង្កដោយច្រៀងទំនុកតម្កើង 83 Doxology

ការ​ដង្ហែ​ទឹក​និង​ស្រា​លើ​បល្ល័ង្ក ការ​ប្រោះ​នៃ​សម័យ​បុរាណ​ដោយ​ការ​អាន​ខ​ពី​ទំនុក​តម្កើង ៥០

ទំនុកតម្កើង ៥០ (ចប់)

ត្រដុសបបូរមាត់នៃបល្ល័ង្កបរិសុទ្ធ

«សូម​ថ្វាយ​ព្រះ​ពរ​ដល់​ព្រះ​នៃ​យើង...»

ការចាក់ប្រេងតាំងបល្ល័ង្កនិង Antimension ជាមួយ Holy Chrism

ទំនុកដំកើង ១៣២

III. អាវផាយនៃបល្ល័ង្កនិងអាសនៈ

អាវផាយនៃបល្ល័ង្កជាមួយទំនុកដំកើង 131

ការ​តុបតែង​បល្ល័ង្ក​ជាមួយ​នឹង​ការ​ច្រៀង​ទំនុក​ដំកើង​ទី 92 "ពរ​ហើយ​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង ... "

សម្លៀកបំពាក់ និងការតុបតែងអាសនៈ

ប្រោះអាសនៈដោយទឹកបរិសុទ្ធ

គ្រឿងក្រអូបនៃបល្ល័ង្ក អាសនៈ អាសនៈ និងព្រះវិហារទាំងមូល ជាមួយនឹងការច្រៀងទំនុកតម្កើង ២៥

IV. ប្រោះ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ និង​ចាក់​ប្រេង​លើ​ក្រុមជំនុំ​ទាំង​មូល​ដោយ​សន្តិភាព

ប្រោះ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ និង​ចាក់​ប្រេង​លាប​លើ​ជញ្ជាំង​ខាង​ក្នុង​នៃ​ប្រាសាទ «សិរី» លីតានី​តូច

ការអធិស្ឋាន "ព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌និងផែនដី ... "

ការអធិស្ឋានសម្ងាត់ "យើងអរព្រះគុណទ្រង់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃពិភពទាំងមូល ... "

V. ក្បួនដង្ហែជាមួយព្រះសារីរិកធាតុ

ក្បួនដង្ហែទៅកាន់ប្រាសាទមួយទៀតសម្រាប់ព្រះសារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធជាមួយនឹងការច្រៀងនៃ troparions "តើនរណាជាទុក្ករបុគ្គលរបស់អ្នកនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល ... " និង "ដូចគោលការណ៍ដំបូងនៃធម្មជាតិ ... "

លីតានីតូច

"ព្រះជាម្ចាស់​មាន​ព្រះហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា"

"ទ្រង់បរិសុទ្ធជាព្រះនៃយើង ... ", Trisagion

ការអធិស្ឋាន៖ «ឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង ស្មោះត្រង់នឹងព្រះបន្ទូលទ្រង់...

ការអធិស្ឋានសម្ងាត់ "ឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង ... "

គ្រឿងក្រអូបនៃព្រះសារីរិកធាតុ

ក្បួនដង្ហែជាមួយព្រះសារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធ ជាមួយនឹងការច្រៀងបទ «អ្នកណាដែលសង់ព្រះវិហាររបស់អ្នកនៅលើថ្មនៃសេចក្ដីជំនឿ ពរជ័យ...» ។ល។ ទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ

ក្បួនដង្ហែជុំវិញប្រាសាទ

ប្រោះ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ និង​ចាក់​ប្រេង​ក្រអូប​លើ​ជញ្ជាំង​ខាង​ក្រៅ​នៃ​ព្រះវិហារ

ការច្រៀងបទ “Holy Martyr…” (ពីរដង) និង “សិរីល្អដល់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង សូមសរសើរដល់ពួកសាវ័ក…” (ម្តង) នៅមុខទ្វារព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យ។

«ឱ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​អើយ សូម​មាន​ពរ​ហើយ គ្រប់​ពេល វេលា​ឥឡូវ​នេះ និង​ជា​រៀង​រហូត និង​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច»។

"តើស្តេចនៃសិរីល្អនេះជានរណា?"

គ្រឿងក្រអូបនៃសារីរិកធាតុ, រូបតំណាង, ដំណឹងល្អ, ឈើឆ្កាង, បព្វជិត

"យកច្រកទ្វាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ... "

"តើស្តេចនៃសិរីល្អនេះជានរណា?"

“សូម​ឲ្យ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ‌អម្ចាស់” “ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌ហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា”។

ការអធិស្ឋាន "ព្រះ និងជាព្រះវរបិតានៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង..."

ការអធិស្ឋានសម្ងាត់នៃច្រកចូល "ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង ... "

"ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល ទ្រង់ជាស្តេចនៃសិរីល្អ"

ច្រកចូលជាមួយសារីរិកធាតុទៅកាន់ប្រាសាទ ខណៈពេលកំពុងច្រៀងបទ ត្រូពិក “ដូចជាខ្ពស់បំផុត ធ្វើឱ្យមានភាពត្រចះត្រចង់ ហើយខាងក្រោមអ្នកបានបង្ហាញភាពស្រស់ស្អាតនៃភូមិបរិសុទ្ធនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់” និងការតម្កល់ព្រះសារីរិកធាតុនៅលើបល្ល័ង្ក។

VI. ទីតាំងនៃព្រះសារីរិកធាតុ នៅក្រោមបល្ល័ង្ក និងក្នុងអនាធិបតេយ្យ

ការពិនិត្យមើលសារីរិកធាតុ

ការ​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក​ដោយ​ព្រះ​គ្រីស្ត

ដាក់នៅក្រោមបល្ល័ង្កនៃហិបដោយមានសារីរិកធាតុ

ការវិនិយោគនៃសារីរិកធាតុនៅក្នុង antimension

ការអធិស្ឋាន: "ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏រុងរឿងនេះផងដែរ ... "

លីតានីតូច

ការអធិស្ឋាន៖ «ឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង ដែលបានបង្កើតការបង្កើតដោយពាក្យតែមួយ ... " "ទ្រង់បរិសុទ្ធ ... "

លីតានី៖ «សូម​អាណិត​មេត្តា​ដល់​យើង​ផង ឱ​ព្រះ...

ពរជ័យរបស់ប៊ីស្សពជាមួយនឹងឈើឆ្កាងនៅលើបួនជ្រុង

មានអាយុយឺនយូរ ដល់បុព្វបុរស ហើយប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធ

3. អត្ថន័យ​នៃ​ពិធី​សក្ការៈ និង​ការ​បួងសួង​នៃ​ពិធី​បូជា​ព្រះវិហារ

រូបរាងរបស់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលដាក់ពីលើដំបូល ឬដំបូល ដើរតួជារូបរាងកាយមនុស្ស ដែលជា «ព្រះវិហារនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់» (២កូរិនថូស ៦:១៦)។ លើសពីនេះ នៅក្នុងរូបរាងខាងក្រៅរបស់វា ព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺជារូបភាព ឬរូបតំណាងនៃរូបកាយខាងវិញ្ញាណដ៏អាថ៌កំបាំងនៃសាសនាចក្រដែលមានជីវិត ដែលជាសមាជិកនៃក្រុមអ្នកជឿ ហើយក្បាលគឺជាព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់។

យោងតាមធម្មនុញ្ញព្រះវិហារ ពិធីបុណ្យបូជាមិនអាចប្រារព្ធនៅក្នុងព្រះវិហារដែលមិនបានបូជាទេ។ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារបរិសុទ្ធមិនត្រូវបានចាត់ទុកដោយសាសនាចក្រគ្រាន់តែជាវិធីនៃការបង្ហាញពីអារម្មណ៍ដឹងគុណចំពោះព្រះចំពោះការសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនោះទេ។ នេះគឺជាពិធីសាក្រាម៉ង់ អត្ថន័យអាថ៌កំបាំងគឺការប្រាស្រ័យទាក់ទងទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនូវព្រះគុណដ៏ពិសេសមួយ ដែលប្រែក្លាយវាពីអគារដ៏សាមញ្ញមួយ ទៅជាផ្ទះរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលជាកន្លែងទទួលជនពិការ។ ការ​ឧទ្ទិស​ប្រាសាទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "ការ​ជួសជុល" ព្រោះ​វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​បរិសុទ្ធ ជា​កន្លែង​នៃ​ការ​សំដែង​សិរី​រុងរឿង​របស់​ព្រះ។ សកម្មភាពសម្ងាត់ត្រូវបានអនុវត្តលើគាត់ដូចជាលើមនុស្សម្នាក់ដែលពាក់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងការបញ្ជាក់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងលំដាប់នៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារបរិសុទ្ធ មានពិធីពិសិដ្ឋ និងការអធិស្ឋានដែលនាំវាឱ្យកាន់តែខិតជិតទៅនឹងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការបញ្ជាក់ ព្រមទាំងបព្វជិតភាពផងដែរ ព្រោះវាត្រូវបានឧទ្ទិសដោយសាសនាចក្រសម្រាប់ការបម្រើដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ដូចនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ទាំងនេះ នៅក្នុងពិធីនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារ ទឹក ទឹកបរិសុទ្ធ និងចង្កៀងត្រូវបានប្រើប្រាស់។ បព្វជិត​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ពណ៌​ស ធ្វើ​ជា​រង្វង់​មូល​។ តាមរយៈសាក្រាម៉ង់ និងការអធិស្ឋាន ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលសាងសង់ដោយដៃមនុស្សពីថ្ម និងឈើ ទទួលបានវិញ្ញាណនៃជីវិតនៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច។

នៅមុនថ្ងៃ សម្រាប់ការឧទ្ទិសនៅក្នុងព្រះវិហារដែលទើបនឹងបង្កើតថ្មី អាវផាយតូចមួយ និងការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់ ត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមធម្មនុញ្ញពិសេសនៃសេវាកម្មសម្រាប់ការបន្តព្រះវិហារ។ ដោយហេតុថា នៅក្នុងការឧទ្ទិសព្រះវិហារ តែងតែមានការប្រោះទឹកបរិសុទ្ធ មុនពេលការបូជា ពិធីបួងសួង ត្រូវបានធ្វើឡើងមុនគេ ដោយការដង្ហែរទឹក ដែលនាំមកដោយសំឡេងរោទិ៍ ដើម្បីប្រកាសដល់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏រីករាយនាពេលខាងមុខ។

នៅក្នុងលំដាប់នៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារ សកម្មភាពដ៏ពិសិដ្ឋទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្តភាគច្រើនលើបល្ល័ង្កដ៏បរិសុទ្ធ ហើយលំដាប់ផ្ទាល់មានបីផ្នែកនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា៖

ក) ការរៀបចំបល្ល័ង្ក;

ខ) ឧទ្ទិស និង

គ) ការ​វិនិយោគ​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​នៅ​ក្រោម​វា។ ដោយការចាប់ផ្តើមនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារ ការរៀបចំចាំបាច់ត្រូវតែធ្វើឡើង។ តុដែលគ្របដណ្ដប់ដោយក្រណាត់តុត្រូវបានដាក់នៅមុខទ្វាររាជវាំង វាំងននមួយត្រូវបានដាក់លើតុក្រណាត់ ហើយព្រះគម្ពីបរិសុទ្ធ ឈើឆ្កាង គ្រឿងសក្ការៈ អាវកាក់នៅលើបល្ល័ង្ក និងអាសនៈ ដែកគោលសម្រាប់ពង្រឹងបល្ល័ង្ក និងគ្រឿងប្រើប្រាស់ផ្សេងៗទៀតដែលនឹងត្រូវប្រើក្នុងពិធីនោះត្រូវបានដាក់។ តុមួយទៀតដាក់ក្នុងអាសនៈនៅទីសក្ការៈ ម្រុំបរិសុទ្ធ ស្រាព្រះវិហារ ទឹកផ្កាឈូកក្នុងកែវ ប្រដាប់ប្រោះទឹក ថ្មបួនដុំសម្រាប់ញញួរដែកគោល។

បន្ទាប់ពីការឧទ្ទិសទឹកត្រូវបានបញ្ចប់ ប៊ីស្សព និងបព្វជិតដទៃទៀតដែលចូលរួមក្នុងការឧទ្ទិសព្រះវិហារគឺស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ពិសិដ្ឋដែលពួកគេស្លៀកពាក់អាវពណ៌ស (Srachitsa ពិសេស - "zapon") ។ ប៊ីស្សព​ដើរ​កាត់​ទ្វារ​រាជវាំង​ទៅ​អាសនៈ ហើយ​តាម​ក្រោយ​គាត់ បព្វជិត​នាំ​យក​តុ​មួយ​ដាក់​លើ​ឈើ​ឆ្កាង ដំណឹង​ល្អ គ្រឿង​បរិក្ខារ និង​អ្វីៗ​ដែល​ចាំបាច់​សម្រាប់​ការ​បូជា។

ការត្រួតត្រា​នៃ​បល្ល័ង្ក​កើតឡើង​ជាមួយនឹង​ទ្វារ​រាជវង្ស​ត្រូវបាន​បិទ​។ នៅក្នុងទីសក្ការៈនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា - អាសនៈ - បល្ល័ង្កគឺជាកន្លែងដ៏សក្ការៈបំផុតវាគឺជាផ្នូរពិតនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងហើយក្នុងពេលតែមួយជាបល្ល័ង្កពិតរបស់ទ្រង់ - ស្តេចនៃស្ថានសួគ៌។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណ វាត្រូវបានរៀបចំនៅចំកណ្តាលអាសនៈលើសសរទាំងបួនដែលបានអនុម័ត ដែលយោងទៅតាមការបកស្រាយរបស់ស៊ីម្មាន នៃក្រុងថែស្សាឡូនីច តំណាងឱ្យព្យាការី និងពួកសាវ័កថា «មានព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ជាថ្មគោល» (អេភ. 2, 20) ។ អាហារ​បរិសុទ្ធ​មាន​បួន​ជ្រុង ព្រោះ​ចុង​ផែនដី​ទាំង​មូល​ត្រូវ​បាន​អាហារ​ពី​វា។

ភិក្ខុ​ប្រោះ​ទឹក​បរិសុទ្ធ​លើ​សសរ​ទាំង​៤ ដែល​តម្កល់​នៅ​ជើង​អាសនៈ តាម​ទិស​ទាំង​៤។ បន្ទាប់មក ទ្រង់យាងជុំវិញសសរនោះ ទ្រង់ចាក់ក្រមួនបិទភ្ជាប់លើពួកវានីមួយៗ - mastic ក្រអូបសម្រាប់ភ្ជាប់បន្ទះខាងលើទៅនឹងជ្រុងនៃបល្ល័ង្ក ដែលជានិមិត្តរូបនៃប្រេងក្រអូបដ៏មានតម្លៃនោះ ដែលនីកូដេម និងយ៉ូសែប នៃរដ្ឋអារីម៉ាថេ បានចាក់ប្រេងតាំងព្រះសពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានទម្លាក់ពីឈើឆ្កាង (យ៉ូហាន 19, 49)។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានខ្លីមួយ ដែលក្នុងនោះ ប៊ីស្សពបានអធិស្ឋានថា ព្រះអម្ចាស់ ដែលជាអ្នកបង្កើត និងអ្នកសាងសង់នៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់យើង ទ្រង់នឹងប្រទានឱ្យដើម្បីឧទ្ទិសព្រះវិហារថ្មីដោយគ្មានការថ្កោលទោស បព្វជិតបានដាក់បន្ទះនៅលើសសរអាសនៈ។ ពីមុន ភិក្ខុប្រោះវាទាំងសងខាងដោយទឹកបរិសុទ្ធ។ បូជាចារ្យទាំងអស់ដែលមានវត្តមាននៅអាសនៈបានច្រៀងទំនុកតម្កើង 144 "ទូលបង្គំសូមលើកតម្កើងព្រះអង្គជាព្រះនៃទូលបង្គំជាព្រះមហាក្សត្រនៃទូលបង្គំហើយទូលបង្គំនឹងប្រទានពរដល់ព្រះនាមទ្រង់អស់កល្បជានិច្ចអស់កល្បជានិច្ច" ដោយសរសើរពីភាពអស្ចារ្យនៃស្តេចនៃស្ថានសួគ៌ដែលបល្ល័ង្កត្រូវបានរៀបចំ។

បន្ទាប់​ពី​ការ​ឧទាន​របស់​ប៊ីស្សព​ថា « សូម​ពរ​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង » ទំនុកតម្កើង 22 ត្រូវ​បាន​ច្រៀង​ដែល​និយាយ​អំពី​ការ​សញ្ជឹង​គិត​របស់​ព្យាការី តាមរយៈ​ម្លប់ និង​ពិធី​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ពែង​នៃ​ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​ដែល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​នៅ​លើ​អាសនៈ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សាង​ឡើង​ដើម្បី​លើក​តម្កើង​ព្រះ​អម្ចាស់។ បន្ទាប់​មក ប៊ីស្សព​និយាយ​ម្ដង​ទៀត​ថា ៖ «​សូម​ពរ​ដល់​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា » បព្វជិត​និយាយ​ថា ៖ «អាម៉ែន»។ ភិក្ខុ​ប្រោះ​ដែកគោល​ទាំង​បួន ហើយ​ដាក់​ទៅក្នុង​រន្ធ​ដែល​បាន​រៀបចំ​ក្នុង​ក្ដារ​បល្ល័ង្ក។ ដោយថ្មបួនដុំ ដោយមានជំនួយពីបព្វជិត សម្តេចសង្ឃបានតម្កល់ក្តារបន្ទះទៅនឹងសសរនៃបល្ល័ង្ក បញ្ជាក់អំពីអាហារដ៏វិសុទ្ធ។ សកម្មភាព​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ការ​ដាក់​ដែកគោល​បួន​លើ​ឈើឆ្កាង​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ​របស់​យើង។ ការ​បញ្ជាក់​អំពី​បល្ល័ង្ក​ខាង​វិញ្ញាណ​មាន​ន័យ​ថា​ការ​គង់​នៅ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ និង​អ្នក​គង្វាល​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់ សម្រាប់​ការ​ញែក​ខ្លួន​ជា​បរិសុទ្ធ។

ទ្វាររាជវង្សដែលពីមុនបិទពីភ្នែកអ្នកមិនទាន់ចេះដឹង ត្រូវបានបើកដើម្បីឱ្យអ្នកស្មោះត្រង់បានឃើញការចាប់ផ្តើមនៃការសាងសង់ប្រាសាទ។ ពួកបរិសុទ្ធ បែរមកប្រឈមមុខនឹងពួកគេ ត្បិតពួកគេបង្កើតសាសនាចក្រដែលបានឧទ្ទិសរួចហើយ ហើយលុតជង្គង់ជាមួយពួកគេ អានការអធិស្ឋានដ៏វែងនៃការសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលផ្សំឡើងពីពាក្យរបស់សាឡូម៉ូននៅលើគ្រឹះនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធយេរូសាឡិមដោយគាត់។ គាត់អធិស្ឋានដោយរាបទាបដល់ស្តេចនៃស្ថានសួគ៌ដែលរស់នៅក្នុងពន្លឺដែលមិនអាចចូលទៅជិតបានដែលមានស្ថានសួគ៌ជាបល្ល័ង្កនិងផែនដីជាជើងរបស់គាត់ដែលបានបញ្ជានិងសិលាចារឹកសម្រាប់ការបង្កើតព្រះពន្លាដែលជារូបភាពនៃសេចក្តីពិតដែលបានសាងសង់ព្រះវិហារបុរាណនៅក្រោមសាឡូម៉ូនបានបន្តការបម្រើដោយស្មារតីនិងសេចក្តីពិតនៅក្រោមពួកសាវ័កដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះវិហារហើយបានសុំឱ្យព្រះបានចាក់គ្រឹះថ្មីនៅទូទាំងព្រះវិហារ។ ពន្លឺ​ក្នុង​ពេល​ស៊ូទ្រាំ អំពី​ការ​ជ្រើស​រើស​ទ្រង់​ទៅ​កាន់​ទី​ភូមិ​នៃ​សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់ ដល់​ទីជម្រក​នៃ​ការ​គ្របសង្កត់ ដល់​ការ​ប្រោស​តណ្ហា។ គាត់អធិស្ឋានសុំឱ្យអាសនៈគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានលើកតម្កើងជាងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ដូច្នេះ​ថា​ការ​បូជា​ដោយ​គ្មាន​លោហិត ការ​ឡើង​ពី​វា​ទៅ​អាសនៈ​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ នឹង​នាំ​មក​នូវ​ព្រះគុណ​ពី​ស្ថាន​លើ ដ្បិត​យើង​មិន​ហ៊ាន​បម្រើ​ដៃ​យើង​ទេ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​សេចក្តី​ល្អ​ដែល​មិន​អាច​ពន្យល់​បាន​នៃ​ព្រះ។

មនុស្សទាំងអស់អធិស្ឋានរួមគ្នាជាមួយប៊ីស្សព។ ពេល​បញ្ចប់​ការ​បន់ស្រន់ ព្រះ​សង្ឃ​ងើប​ពី​លុត​ជង្គង់​ចូល​ទៅ​កាន់​អាសនៈ​ចូល​ទៅ​កាន់​ទីសក្ការៈ ទ្វារ​រាជ​ត្រូវ​បិទ។ បន្ទាប់ពីការសូត្រមន្តដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងញត្តិបន្ថែមសម្រាប់ព្រះវិហារមួយពួកបរិសុទ្ធបន្តទៅការឧទ្ទិសអាសនៈដែលបានរៀបចំ។ ដោយបានប្រទានពរដោយការអធិស្ឋានសម្ងាត់ ទឹកក្ដៅបាននាំមកគាត់ សុំពរពីទន្លេយ័រដាន់លើវា ហើយចាក់វាបីដងនៅពេលអាហារនោះ ប៊ីស្សព ដូចជានៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និយាយថា៖ «ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា ព្រះព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អាម៉ែន"។ បន្ទាប់​មក រួម​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​បព្វជិត ប៊ីស្សព​ជូត​អាហារ​ដោយ​កន្សែង ពេល​កំពុង​ច្រៀង​ទំនុកតម្កើង ៨៣ «ប្រសិន​បើ​ភូមិ​របស់​ទ្រង់​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ នោះ​ព្រះ​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល»។ ការ​លាង​បល្ល័ង្ក​ដោយ​អំណាច និង​សកម្មភាព​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទទួល​បាន​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​បរិសុទ្ធ​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​ព្រះគុណ។ ដូចដែលស៊ីម្មាននៃក្រុងថែស្សាឡូនីចបាននិយាយថា វា «មានពីរយ៉ាង»៖ ត្រេកត្រអាល និងសមហេតុសមផល «សូមឲ្យអាហារបានស្អាតបរិសុទ្ធ បន្ទាប់ពីបានលាងជម្រះ ហើយញែកជាបរិសុទ្ធដោយទឹក ដោយទទួលការសម្អាតដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» (ខ.១០៧)។

ការ​លាង​បល្ល័ង្ក​ជា​លើក​ទី​ពីរ​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​មាន​អត្ថន័យ​អាថ៌កំបាំង​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅលើបល្ល័ង្កដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធការបូជាកាល់វ៉ារីត្រូវតែបន្តឡើងវិញ ស្រាទំពាំងបាយជូរដែលលាយជាមួយទឹកផ្កាឈូក ហើយចាក់ច្រាសដោយប៊ីស្សពនៅពេលអាហារនោះ បង្កើតបានជាឈាមបរិសុទ្ធនៃព្រះ-បុរស ដែលហូរចេញពីឆ្អឹងជំនីដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ រួមជាមួយនឹងទឹក (យ៉ូហាន 19:34) ហើយស្រោចទឹក ហ្គោលកូថា ដែលជាអាសនៈ។

ពិធី​ពិសិដ្ឋ​ដូចគ្នា​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​នៅ​លើ​អាសនៈ ដូច​លើ​អាសនៈ ដូច្នេះ​ការ​ឧទ្ទិស​ឧទ្ទិស​ដល់​បល្ល័ង្ក​ជំនួស​ការ​ឧទ្ទិស​បល្ល័ង្ក។ Antimensions ដែលធ្វើពីរូបធាតុ មិនត្រូវបានលាងសម្អាតទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែប្រោះលើវាប៉ុណ្ណោះ ព្រោះខ្លាចបំផ្លាញរូបភាពដ៏ពិសិដ្ឋដែលដាក់លើពួកគេ។ រាល់ការប្រោះព្រំ ប៊ីស្សពប្រកាសខគម្ពីរខាងក្រោមពីទំនុកតម្កើង ៥០៖ « ប្រោះខ្ញុំដោយហ៊ីសុប នោះខ្ញុំនឹងបានស្អាតបរិសុទ្ធ លាងខ្ញុំ នោះខ្ញុំនឹងប្រែជាពណ៌សជាងព្រិល» ហើយបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការប្រោះនៃវត្ថុបុរាណ គាត់បានអានទំនុកតម្កើង ៥០៖ « ចូរអរសប្បាយ និងភាពរីករាយដល់ការស្តាប់របស់ខ្ញុំ។ បពិត្រ​ព្រះមានព្រះភាគ​ហើយ ភិក្ខុ​ព្រម​ទាំង​បព្វជិត ជូត​បល្ល័ង្ក​ជាមួយ​គេ។

បន្ទាប់ពីការលាងបល្ល័ង្កត្រូវបានលាបពណ៌ដោយគ្រីស្តាល់។ ការបញ្ជាក់ យោងទៅតាម Dionysius the Areopagite បង្កើតជាការចាប់ផ្តើម ខ្លឹមសារ និងអំណាចប្រើប្រាស់ក្នុងពិធីឧទ្ទិសថ្វាយបល្ល័ង្ក។ សមាសភាពក្រអូបនៃពិភពលោកមានក្លិនក្រអូបដែលផ្តល់ជីវិតនៃអំណោយទានខាងវិញ្ញាណ - តាមរយៈការចាក់ប្រេងដ៏អាថ៌កំបាំងនៃបល្ល័ង្កជាមួយនឹងម្ស៉ៅដ៏បរិសុទ្ធ អំណាចដ៏មានអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគ្របបាំង និងញែកវាឱ្យបរិសុទ្ធ។

ប៊ីស្សព​បន្ត​ចាក់​ប្រេង​លាប​អាហារ​ដោយ​ព្រះ​គ្រីស្ត​បរិសុទ្ធ បន្ទាប់​ពី​មាន​ពាក្យ​ឧទាន​ថា ៖ « សូម​ថ្វាយ​ព្រះ​ពរ​ដល់​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា គ្រប់​ពេល វេលា​ឥឡូវ និង​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច ហើយ​អស់កល្ប​ជា​និច្ច » ពួក​បូជាចារ្យ​និយាយ​ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប​ថា ៖ « អាម៉ែន » ។ ត្រាអាថ៌កំបាំងនៃ chrismation ត្រូវបានដាក់ជាបីកន្លែងនៅលើផ្ទៃនៃអាហារ (ក៏ដូចជានៅលើ antimension ប្រសិនបើវាត្រូវបានឧទ្ទិសរួមគ្នាជាមួយបល្ល័ង្ក) ជាកន្លែងដែលដំណឹងល្អ paten និង chalice គួរតែឈរក្នុងអំឡុងពេល Liturgy; ព្រះ​អង្គ​ក៏​ពឹង​លើ​សសរ​បល្ល័ង្ក​នៅ​កណ្តាល និង​លើ​ឆ្អឹងជំនីរ ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​វិសុទ្ធ​ពី​គ្រប់​ទីកន្លែង។ នៅឯការលាបលើឈើឆ្កាងនីមួយៗដែលធ្វើឡើងដោយប៊ីស្សព ឌីកុន ដែលបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពដែលកំពុងអនុវត្ត ប្រកាសថា ៖ « ចូរយើងចូលរួម » ហើយពួកបរិសុទ្ធបានលាន់មាត់ថា៖ « អាលេលូយ៉ា » (បីដង) សម្តែងការសរសើរ និងអរព្រះគុណដល់ព្រះសម្រាប់ការចាក់ប្រេងតាំងខាងវិញ្ញាណ។ ក្រុម​ចម្រៀង​ច្រៀង​ទំនុកតម្កើង ១៣២៖ «មើល​ចុះ អ្វី​ដែល​ល្អ ឬ​ពណ៌​ក្រហម ប៉ុន្តែ​សូម​ឲ្យ​បង​ប្អូន​រស់​នៅ​ជា​មួយ​គ្នា។ ដូច​ជា​ឈើ​ឆ្កាង​នៅ​លើ​ក្បាល​ដែល​ចុះ​មក​លើ​ពុក​ចង្កា​របស់​អើរ៉ុន»។ បន្ទាប់​មក ប៊ីស្សព​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​លើក​តម្កើង​ទ្រង់ ព្រះ​ត្រីឯក​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង អស់កល្ប​ជា​និច្ច​» ពួក​សង្ឃ​និយាយ​ថា​៖ «​អាម៉ែន​»។ Antimension ពឹងផ្អែកជាបណ្តោះអាសន្នលើម្ហូបមួយ។

ដូច​ក្រោយ​ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក និង​ពិធី​បុណ្យ​ណូអែល បុគ្គល​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ស ដូច្នេះ​បល្ល័ង្ក​ត្រូវ​ស្លៀក​ពាក់​បន្ទាប់​ពី​បោក​គក់​រួច​លាប​ប្រេង​ក្រអូប។ ដោយអនុលោមតាមអត្ថន័យពីរនៃអាហារបរិសុទ្ធ (មឈូស និងបល្ល័ង្ក) សម្លៀកបំពាក់ពីរដងត្រូវបានដាក់នៅលើនាង: ទាបពណ៌ស ជាការរំលឹកដល់អាវផាយដែលព្រះសពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានកប់ (ម៉ាកុស 15:46) និងផ្នែកខាងលើដ៏មានតម្លៃដែលពណ៌នាអំពីសម្លៀកបំពាក់ដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់។

សម្លៀក​បំពាក់​ខាង​ក្រោម​ជា​សារ៉ាស៊ីកា ដែល​ប្រោះ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ ហើយ​តម្កល់​លើ​បល្ល័ង្ក ត្រូវ​បាន​ក្រវាត់​បី​ដង​ដោយ​ខ្សែ​ពួរ ដែល​ជា​សញ្ញា​នៃ​ចំណង​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ត្រូវ​បាន​យក​ទៅ​ឲ្យ​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់ Anna និង Caiaphas (យ៉ូហាន ១៨, ២៤)។ បល្ល័ង្កត្រូវបានរុំតាមរបៀបដែលឈើឆ្កាងនៃខ្សែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅផ្នែកម្ខាងនៃវាសម្រាប់ឈើឆ្កាងគឺជាឧបករណ៍ដែលព្រះរងទុក្ខត្រូវបាននាំយកទៅផ្នូរហើយនៅពេលដំណាលគ្នាកាំជណ្ដើរដែលលើកទ្រង់ដូចជាព្រះ - បុរសដល់កម្ពស់នៃសិរីល្អនៃស្ថានសួគ៌។ នៅ​ពេល​ដែល​ប៊ីស្សព និង​សង្ឃ​កំពុង​ធ្វើ​ពិធី​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​ទាំងនេះ ក្រុម​ចម្រៀង​បាន​ច្រៀង​ទំនុកតម្កើង 131 « ចូរ​នឹក​ចាំ​ពី​ព្រះអម្ចាស់ ព្រះបាទ​ដាវីឌ និង​សេចក្ដី​ស្លូតបូត​ទាំង​ប៉ុន្មាន​របស់​ទ្រង់ » ដែល​ការ​ខ្នះខ្នែង​របស់​ដាវីឌ​ក្នុង​ការ​កសាង​ព្រះវិហារ​នៃ​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​សរសើរ។ នៅលើកំពូលនៃសម្លៀកបំពាក់ទាប ពួកគេដាក់សម្លៀកបំពាក់ខាងលើនៃបល្ល័ង្ក - ឥន្ទធនូដែលសម្គាល់អាវផាយរបស់ presbyter ដែលពណ៌នាដោយភាពភ្លឺស្វាងនៃរស្មីនៃសិរីល្អរបស់ព្រះ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការច្រៀងទំនុកតម្កើងទី 92 ដ៏ឧឡារិក៖ «ព្រះអម្ចាស់សោយរាជ្យ ស្លៀកពាក់ដោយភាពរុងរឿង» សរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ ស្លៀកពាក់ដោយឫទ្ធានុភាព និងអំណាច វត្ថុបុរាណមួយត្រូវបានដាក់នៅលើបល្ល័ង្កក្នុងលីថុន ដូចជាសម្លៀកបំពាក់ផ្នូរ ឬ sudara (បង់រុំ) ដែលត្រូវបានរុំជុំវិញព្រះសិររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងផ្នូរ។ Antimension គឺជារូបភាពនៃផ្នូររបស់ព្រះគ្រិស្ត ឬសំបកដែលព្រះសពរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេដាក់។ បន្ទាប់មក នៅលើបល្ល័ង្កដែលបានថ្វាយថ្មី ឈើឆ្កាងក៏ត្រូវបានដាក់ជាឧបករណ៍នៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើង និងជាដំណឹងល្អ ជាព្រះបន្ទូល និងរូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់។ បន្ទាប់មកបល្ល័ង្កត្រូវបានគ្របដោយស្បៃមុខជាសញ្ញាថាអាថ៌កំបាំងដែលបានអនុវត្តនៅលើវាក៏ដូចជាអ្វីដែលនឹងត្រូវបានអនុវត្តនៅលើវាត្រូវបានលាក់ពីភ្នែករបស់មនុស្សហើយមិនអាចយល់បាននៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់។

ក្រោយ​ពី​រៀបចំ​និង​ឧទ្ទិស​ថ្វាយ​ព្រះ​បល្ល័ង្ក​ហើយ អាសនៈ​ក៏​មាន​សម្លៀក​បំពាក់​ដែរ។ វាត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការរៀបចំអំណោយសម្រាប់ការឧទ្ទិសនិងទម្រង់អាថ៌កំបាំងនេះបើយោងតាមការពន្យល់របស់ Herman និង Simeon នៃក្រុង Thessalonica ដែលជាកន្លែងកំណើតដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានប្រសូតហើយ Golgotha ​​ដែលជាកន្លែងនៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះអម្ចាស់ពីព្រោះក្នុងអំឡុងពេល proskomedia កាលៈទេសៈដែលទាក់ទងនឹងកំណើតនិងការរងទុក្ខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែ អាសនៈ​មិន​ត្រូវ​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដូច​បល្ល័ង្ក​ទេ ព្រោះ​ជា​កន្លែង​រៀបចំ​យញ្ញបូជា ហើយ​មិន​មែន​ជា​ការ​សម្រេច​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​នោះ​ទេ។ សម្លៀក​បំពាក់​ដែល​អាសនៈ​ត្រូវ​ប្រោះ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ គ្រឿង​សក្ការៈ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​លើ​អាសនៈ បន្ទាប់​មក​គ្រប​ដោយ​ស្បៃ​មុខ។

លុះ​រៀប​អាសនៈ​រួច​ហើយ ភិក្ខុ​ដោះ​អាវ​ស​ចេញ ហើយ​ពួក​បព្វជិត​ក៏​ដោះ​ចំណង​ពី​ក្រោយ​គាត់​ដែរ។ ទ្វារ​រាជ​បើក​ហើយ ភិក្ខុ​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប​ជុំវិញ​អាសនៈ បន្ទាប់​មក​អាសនៈ និង​អាសនៈ​ទាំង​មូល។ អាសនៈពោរពេញដោយគ្រឿងក្រអូប ពពកដែលតំណាងឱ្យព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលពីមុនមកក្នុងទម្រង់ជាពពកពីលើទីសក្ការៈនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (និក្ខមនំ 40, 34; ពង្សាវតារក្សត្រទី 1 8, 10) ហើយឥឡូវនេះដោយមើលមិនឃើញ និងគ្របលើបល្ល័ង្កដ៏បរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់​មក ប៊ីស្សព​អុជ​ធូប​ព្រះវិហារ​ទាំងមូល​ជា​សញ្ញា​បញ្ជាក់​ថា ព្រះគុណ​ដ៏​លើសលប់​ដូច​គ្នា ដែល​បាន​ទាក់ទង​ទៅ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ក៏​ត្រូវ​បម្រើ​ដល់​សកលលោក​ទាំងមូល​ដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេលអុជធូប ក្រុមចម្រៀងច្រៀងទំនុកតម្កើង 25 ដែលនិយាយថា មានតែភាពបរិសុទ្ធនៃអំពើ និងការបម្រើដ៏បរិសុទ្ធចំពោះព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចធ្វើឲ្យសំឡេងសរសើរតម្កើងបានឮ ហើយប្រកាសពីភាពអស្ចារ្យទាំងអស់របស់ទ្រង់។ ក្នុង​ចំណោម​អាចារ្យ​ជាន់ខ្ពស់​ពីររូប​ដែល​អមដំណើរ​ប៊ីស្សព​ក្នុង​ពេល​អុជ​ធូប​ចេញពី​ព្រះវិហារ ម្នាក់​ប្រោះ​ជញ្ជាំង​ព្រះវិហារ​ដោយ​ទឹកបរិសុទ្ធ និង​ម្នាក់ទៀត​លាប​ជញ្ជាំង​ព្រះវិហារ​ទាំង​បួន​ដោយ​ជ័រល្វីងជូរចត់ ដោយ​ចាប់ផ្តើម​ពី​កន្លែង​ខ្ពស់​ក្នុង​អាសនៈ និង​បន្ថែម​ពីលើ​ខ្លោងទ្វារ​ខាងលិច ខាងត្បូង និង​ខាងជើង​។ យោងតាមលោកស៊ីម្មាន នៃក្រុងថែស្សាឡូនីច ពិធីគ្រីស្តាល់នៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានអនុវត្តជាសញ្ញាមួយថា ព្រះអម្ចាស់តាមរយៈការយល់ឃើញនៃសាច់ឈាម បានញែកធម្មជាតិរបស់យើងទាំងមូលដោយព្រះគុណដ៏ទេវភាព ដែលបន្ទាប់ពីទ្រង់ពួកសាវ័កបានឆ្លងទៅកាន់ពិភពលោកទាំងមូល។

បន្ទាប់​ពី​ឌីកុន​ប្រកាស​ជា​មួយ​លីតានី​បន្តិច ប៊ីស្សព​បាន​ដក​អាវកាក់​ចេញ ហើយ​បែរ​មុខ​មិន​ទៅ​រក​មនុស្ស​ដូច​មុន​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ទៅ​កាន់​បល្ល័ង្ក អាន​ការ​អធិស្ឋាន​ថា « ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ស្ថានសួគ៌ និង​ផែនដី » ដែល​បញ្ចប់​ការ​ឧទ្ទិស​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងនោះ ពួកបរិសុទ្ធទូលសួរព្រះអម្ចាស់ ដែលបានបង្កើតសាសនាចក្របរិសុទ្ធ និងបានបង្កើតឡើងនៅលើផែនដីនូវឋានៈនៃបព្វជិតភាពក្នុងរូបភាពនៃការបម្រើទេវតានៅស្ថានសួគ៌ ការសម្រេចនូវសិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់ចំពោះព្រះវិហារបរិសុទ្ធថ្មី និងអាសនៈ និងចំពោះអ្នកដែលបម្រើនៅក្នុងនោះ - ការបូជាដោយគ្មានការថ្កោលទោសនៃការបូជាគ្មានឈាមសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្ស។ នៅពេលដែលពួកអ្នកស្មោះត្រង់ទាំងអស់ នៅក្នុងការឧទានរបស់ឌីកុន ឱនក្បាលរបស់ពួកគេ ពួកបរិសុទ្ធអានការអធិស្ឋានសម្ងាត់ថា "យើងអរព្រះគុណទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃពួកពលបរិវារ" ដែលក្នុងនោះគាត់អរព្រះគុណដល់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់ការបង្ហូរព្រះគុណជាបន្តបន្ទាប់ដែលបានចុះមកគាត់ពីពួកសាវ័ក ហើយអធិស្ឋានដល់ទ្រង់ថា សាក្រាម៉ង់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានប្រារព្ធនៅលើអាសនៈនៃប្រជាជនទាំងអស់ដែលបានបូជា។

បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននេះ ដោយបានប្រកាសពីសិរីល្អនៃព្រះនាមនៃព្រះត្រីឯក ឋានានុក្រម ជាសញ្ញានៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណ ដូចជានៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក បានអុជចង្កៀងពីភ្លើងទៀនជាលើកដំបូងនៅក្នុងព្រះវិហារថ្មី ហើយដាក់វានៅលើទីខ្ពស់ ជិតបល្ល័ង្ក ដើម្បីជាកិត្តិយសនៃអាហារ ព្រោះវាបានក្លាយជាអាសនៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយឥឡូវនេះ បំភ្លឺដល់សាសនាចក្រ។

បន្ទាប់ពី​ឧទ្ទិស​ព្រះវិហារ​រួច ក្បួន​ដង្ហែ​ចាប់ផ្តើម​ទៅកាន់​ប្រាសាទ​មួយទៀត​សម្រាប់​ថ្វាយ​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​។ អាសនៈ (បល្ល័ង្ក) ត្រូវបានសាងសង់សម្រាប់ព្រះ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានអនុម័តរហូតដល់ភាគល្អិតនៃសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធត្រូវបានដាក់នៅមូលដ្ឋានរបស់វា ពីព្រោះវិហារ Ecumenical ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើឆ្អឹងនៃទុក្ករបុគ្គល ហើយទីសក្ការៈបូជាគ្រីស្ទានដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើផ្នូររបស់ពួកគេ។ ការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុពីប្រាសាទមួយទៀត មានន័យថា ព្រះគុណនៃការឧទ្ទិសឆ្លង ហើយត្រូវបានបង្រៀនតាមរយៈប្រាសាទបុរាណ។ លើសពីនេះ ពិធីនេះត្រូវបានអនុវត្ត ដើម្បីឱ្យប្រាសាទថ្មីត្រូវបានការពារដោយខែលនៃការអធិស្ឋាននៃប្រាសាទដែលបានសាងសង់ពីមុន។

ប៊ីស្សព​ចែកចាយ​ដំណឹងល្អ ឈើឆ្កាង និង​រូបតំណាង​ដល់​អាចារ្យ​នៅ​អាសនៈ ដល់​បូជាចារ្យ - ទៀន និង​បដា​នៅលើ​វេទិកា ហើយ​យក​បុគ្គលិក​ប្រកាសថា​៖ «​យើង​នឹង​ចាកចេញ​ដោយ​សុខសាន្ត​» ដោយ​បើក​ដង្ហែ​ដ៏​ឧឡារិក​ចេញពី​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​។ ក្រុមចម្រៀងច្រៀង troparia ជាកិត្តិយសដល់ទុក្ករបុគ្គល៖ "តើនរណាជាទុក្ករបុគ្គលរបស់អ្នកនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល" និង "ដូចជាគោលការណ៍ដំបូងនៃធម្មជាតិ" ។

នៅក្នុងប្រាសាទដែលនៅជិតបំផុត ព្រះសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធត្រូវបានរៀបចំ ហើយឌីស្កូស ដែលពួកវាកុហក ត្រូវបានដាក់នៅលើបល្ល័ង្ក។ ភិក្ខុ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អាសនៈ​ដោយ​មិន​មាន​មែកធាង រាប់​អាន​ព្រះ​សារីរិកធាតុ ហើយ​គ្រប​បាំង​អ្នក​ដែល​មក។ ឧបាសិកា​នៅ​ខាង​មុខ​ទ្វារ​រាជវាំង​ប្រកាស​ជា​មួយ​លីតានី​តូច ពួក​បូជាចារ្យ​ឈរ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​អាសនៈ​ច្រៀង​ថា​៖ «​លោក​ម្ចាស់​អើយ សូម​មេត្តា​ករុណា​ផង​»។ ឈរ​នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក​ដ៏​បរិសុទ្ធ ប៊ីស្សព​បាន​បន្លឺ​ឡើង​ថា​៖ ​«​ទ្រង់​បរិសុទ្ធ​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​ខ្ញុំ​»។ បន្ទាប់មកពួកគេច្រៀង Tris-vyatoe ។ ប៊ីស្សពប្រកាសការអធិស្ឋានថា “ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង ស្មោះត្រង់នឹងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់” នៅក្នុងការដែលគាត់សុំព្រះអម្ចាស់ដែលទុកទុក្ករបុគ្គលបរិសុទ្ធឱ្យខិតខំធ្វើអំពើល្អរក្សាជំនឿនៃការសារភាពពិតដើម្បីឱ្យគាត់នឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកបម្រើដែលមិនសក្តិសមរបស់គាត់ចែករំលែកមរតកជាមួយទុក្ករបុគ្គលនិងធ្វើត្រាប់តាមរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មកពួកបរិសុទ្ធអានការអធិស្ឋានសម្ងាត់សម្រាប់ការបញ្ជាក់អំពីព្រះវិហារដែលទើបនឹងបូជាថ្មី។

បន្ទាប់មក ទ្រង់អុជធូបព្រះសារីរិកធាតុ លើកព្រះសារីរិកធាតុ ហើយដង្ហែលើព្រះសិរសា លើកដៃទាំងសងខាង អមដោយវិហារទាំងមូល ទ្រង់យាងទៅកាន់ព្រះវិហារ ដែលទើបនឹងបូជាថ្មី ។ ក្រុម​ចម្រៀង​ច្រៀង troparia អំពី​ការ​បង្កើត និង​ការ​បង្កើត​សាសនាចក្រ​ដោយ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ ៖ « អ្នកណា​ដែល​បាន​សង់​សាសនាចក្រ​របស់​អ្នក​នៅ​លើ​ថ្ម​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ នោះ​មាន​ពរ​ហើយ » « Holy Martyr » និង​ដូច្នេះ​នៅលើ​។ ដោយបានទៅដល់ព្រះវិហារដែលទើបនឹងថ្វាយថ្មី ពួកគេដើរជុំវិញវាយ៉ាងឧឡារិក ក្នុងនាមជាអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក និងជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងដើរជុំវិញពុម្ពអក្សរ។ ក្បួនដង្ហែរជារង្វង់នេះ បង្ហាញពីការឧទ្ទិសព្រះវិហារថ្វាយព្រះ និងការថ្វាយបង្គំចំពោះការអង្វរ និងការបួងសួងរបស់ព្រះដ៏វិសុទ្ធ ដែលព្រះសារីរិកធាតុត្រូវបានបូជាដោយប៊ីស្សព។ ក្នុង​ពេល​ដង្ហែ​ឈើ​ឆ្កាង​ជុំវិញ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ បូជាចារ្យ​ម្នាក់​ប្រោះ​ជញ្ជាំង​ខាង​ក្រៅ​នៃ​ព្រះវិហារ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ ដូច​ជា​ប្រោះ​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ (ហេ. ៩, ១៩-២២) ហើយ​បូជាចារ្យ​ម្នាក់​ទៀត​លាប​ប្រេង​ក្រអូប​បរិសុទ្ធ។

ប្រសិនបើមិនមានព្រះវិហារផ្សេងទៀតនៅជិតព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិសទេនោះព្រះសារីរិកធាតុដែលតម្កល់នៅពេលល្ងាចនៅក្នុងព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិសនៅលើកញ្ចក់នៅពីមុខរូបរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្លោងទ្វាររាជវាំងគឺនៅទីនោះរហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃការដង្ហែ។ លុះ​ដល់​វេលា​ទៅ​ថ្វាយ​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ហើយ ភិក្ខុ​ចេញ​តាម​ទ្វារ​ព្រះរាជា ឈរ​នៅ​ខាង​មុខ​ព្រះ​សារីរិកធាតុ លើ​ឥន្ទ្រី ហើយ​បន់ស្រន់​ក៏​គ្រប​បាំង​ពួក​អ្នក​បម្រើ។ បន្ទាប់​មក​គាត់​យក​ភ្លើង​ទៀន ហើយ​អុជ​ធូប​ព្រះ​សារីរិកធាតុ “បី​ដង បី​ដង” (ពោល​គឺ​បី​ដង និង​បី​ដង)។ អ្នកច្រៀងបទ troparion: "គាត់គឺជាទុក្ករបុគ្គលនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល" និង kontakion: "ដូចគោលការណ៍ដំបូងនៃធម្មជាតិ" ។ នេះ​ជា​ការ​បន្ត​ដោយ​ការ​សូត្រ​ធម៌ និង​ការ​សូត្រ​ធម៌​ដូច​បាន​រៀបរាប់​ខាង​លើ បន្ទាប់​មក​សម្តេច​សង្ឃ​យក​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ដាក់​លើ​ក្បាល​ព្រះ​អង្គ ហើយ​ការ​ដង្ហែ​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម។

ក្រោយ​ពី​ដង្ហែ​រួច ក្បួន​នោះ​ឈប់​នៅ​មុខ​ខ្លោង​ទ្វារ​ខាង​លិច​នៃ​ប្រាសាទ។ ប៊ីស្សព​យក​ថាស​ចេញ​ពី​ក្បាល​របស់​គាត់ ហើយ​ដាក់​លើ​តុ​នៅ​មុខ​ទ្វារ​ព្រះវិហារ ខណៈ​អ្នក​សូត្រ​មន្ត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ហើយ​បិទ​ទ្វារ​នៅ​ខាង​ក្រោយ។ បន្ទាប់មក ពិធី និងការអធិស្ឋានដ៏ពិសិដ្ឋខាងក្រោមនេះ បង្កើតឡើងវិញ (សម្គាល់) ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅពេលដែលព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ និងព្រះដ៏អស់កល្ប ដែលចាប់កំណើតក្នុងសាច់មនុស្ស បានឡើងពីយើងទៅស្ថានសួគ៌។ របៀបដែលអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបើកទ្វារនៃប្រាសាទនៅស្ថានសួគ៌នៅចំពោះមុខស្តេចនៃសិរីល្អជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះជាព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌និងផែនដីនិងអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ដោយឃើញព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងរូបរាងមនុស្សបានសួរដោយរន្ធត់និងងឿងឆ្ងល់ថា "តើស្តេចនៃសិរីល្អនេះជានរណា?" 310 - រឿងដដែលនេះកំពុងកើតឡើងឥឡូវនេះនៅទីនេះ។ ប៊ីស្សពឈរនៅមុខព្រះសារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធ ដែលនៅលើរទេះសេះ សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលឆ្កាង ជំនួសអង្គទ្រង់ - ស្តេចនៃសិរីល្អ ស្រែកទៅកាន់ទ្វារបិទថាៈ "យកច្រកទ្វារ ចៅហ្វាយរបស់អ្នក ហើយយកទ្វារដ៏អស់កល្ប នោះស្តេចនៃសិរីល្អនឹងចូល" ។ ពី​ប្រាសាទ​ដែល​បិទ​ជិត ដូចជា​ពី​ទី​ជ្រៅ​នៃ​មេឃ សំឡេង​មួយ​សួរ​យ៉ាង​ស្ងៀម​ស្ងាត់​ថា៖ «តើ​ស្តេច​ដ៏​រុងរឿង​នេះ​ជា​អ្នក​ណា?»។ ជាមួយនឹងពាក្យនៃទំនុកតម្កើងទី 23 សាសនាចក្របំផុសគំនិតថាព្រះវិហារនៃព្រះគឺជាស្ថានសួគ៌នៅលើផែនដីហើយការដង្ហែទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺជារូបភាពនៃការឡើងសោយរាជ្យរបស់ស្តេចនិងអ្នកស្មោះត្រង់ជាមួយទ្រង់ទៅស្ថានសួគ៌។

ប្រូតូឌីកុន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ចូរ​យើង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់​» ក្រុម​ចម្រៀង​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​លោក​ម្ចាស់​អើយ សូម​អាណិត​មេត្តា​»។ ប៊ីស្សពបានអានការអធិស្ឋាន “ព្រះ និងជាព្រះវរបិតានៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាអម្ចាស់នៃយើង” ដែលក្នុងនោះគាត់សុំឱ្យព្រះអម្ចាស់បញ្ជាក់ពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ហើយបន្ទាប់មកអានការអធិស្ឋានចូលសម្ងាត់ថា “វ្ល៉ាឌីកា ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង” ដែលត្រូវបានអាននៅច្រកចូលជាមួយដំណឹងល្អនៅឯពិធីបុណ្យបូជា។

ដោយ​យក​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​មក​ថ្វាយ ព្រះ​សង្ឃ​ធ្វើ​ឈើ​ឆ្កាង​សម្រាប់​ពួក​គេ​នៅ​មុខ​ខ្លោង​ទ្វារ​ព្រះវិហារ ហើយ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​អ្នក​ដែល​សួរ​ថា ៖ «តើ​ព្រះ​អង្គ​នេះ​ជា​អ្នក​ណា?»។ - ឧទាន​ខ្លាំង​ៗ​ថា​៖ «​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល ទ្រង់​ជា​ស្តេច​នៃ​សិរី​ល្អ​ដែរ»។ ពាក្យដូចគ្នាត្រូវបានច្រៀងដោយក្រុមចម្រៀង។ ទ្វារ​ព្រះវិហារ​បើក​ហើយ ភិក្ខុ​បាន​លើក​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ឡើង​លើ​ក្បាល​ហើយ ក៏​ទៅ​ជាមួយ​នឹង​ភិក្ខុ​ទៅកាន់​អាសនៈ ដែល​ព្រះអង្គ​តម្កល់​ព្រះសារីរិកធាតុ​នៅលើ​បល្ល័ង្ក​ដ៏​សក្ការៈ។ បន្ទាប់ពីថ្វាយបង្គំពួកគេ និងសូត្រធម៌នៅចំពោះមុខពួកគេ ប៊ីស្សពនឹងលាបប្រេងក្រអូបពួកគេជាសញ្ញានៃការរួបរួមដ៏ជិតស្និទ្ធនៃទុក្ករបុគ្គលជាមួយព្រះគ្រីស្ទ - សន្តិភាពពិត បន្ទាប់មកគាត់នឹងដាក់ពួកគេនៅក្នុងវត្ថុបុរាណមួយ នៅក្នុងកន្លែងគោរពបូជាតូចមួយពិសេស ដូចជានៅក្នុងមឈូស។ ព្រះសារីរិកធាតុត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគ្រឿងក្រអូប ហើយតម្កល់នៅចំកណ្តាលអាសនៈនៅលើសសរគ្រឹះមួយ ព្រោះថាព្រះសារីរិកធាតុពិតជាគ្រឹះ ហើយបើគ្មានពួកគេទេ ពិធីសក្ការៈបូជាមិនអាចប្រព្រឹត្តទៅបានឡើយ។ ការដាក់ព្រះសារីរិកធាតុនៅក្នុងការប្រឆាំងមីន និងការដាក់នៅក្រោមបល្ល័ង្កត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមពាក្យរបស់យ៉ូហានទេវវិទូ ដែលនៅក្នុងវិវរណៈនៅលើមេឃបានឃើញអាសនៈមួយនៅពីមុខព្រះភ័ក្ត្រព្រះ ហើយនៅក្រោមនោះ «ព្រលឹងនៃអ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយសារព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងសម្រាប់ទីបន្ទាល់ដែលពួកគេមាន» (បប. 6, 9) ។ ដូច្នេះ ពួកបរិសុទ្ធ ដែល​ជា​អ្នក​ចូលរួម​ក្នុង​ការសុគត​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ ក្លាយជា​អ្នក​ចូលរួម​ក្នុង​សិរីល្អ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ ( រ៉ូម 6:5) ។ សាសនាចក្រ​បរិសុទ្ធ​នៅ​លើ​ផែនដី​និយាយ​ឡើងវិញ​នូវ​ការ​និមិត្ត​នៅ​ស្ថានសួគ៌​នេះ។

ពិធីដ៏អាថ៌កំបាំងនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារ បញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានលុតជង្គង់ពីរ ដែលដំបូងបង្អស់ដែលពួកបរិសុទ្ធសុំអ្នកបង្កើតព្រះវិហារ ធ្វើការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះ ដូច្នេះតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ទុក្ករបុគ្គល ទ្រង់នឹងប្រទានឱ្យយើងនូវសេចក្ដីសង្រ្គោះ។ នៅក្នុងការអធិស្ឋានទីពីរ ដែលក្នុងនោះ ដូចជានៅក្នុងលើកទីមួយ មនុស្សរួមជាមួយនឹងប៊ីស្សព លុតជង្គង់ចំពោះព្រះអម្ចាស់ មានញត្តិសម្រាប់ការផ្តល់ជ័យជំនះ សន្តិភាព ឯកច្ឆ័ន្ទដល់ពួកសង្ឃ ការសង្គ្រោះ និងការអត់ទោសបាបសម្រាប់អ្នកសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

ដូច្នេះ ស្តេច​សាឡូម៉ូន​បាន​សង់​ព្រះ​វិហារ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ថ្វាយ​ព្រះ​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រា‌អែល​នៅ​ទី​ខ្ពស់​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ព្រម​ទាំង​ពួក​លេវី និង​ពួក​សង្ឃ​ឡើង​លើ​ភ្នំ​ស៊ីយ៉ូន ដល់​ក្រុង​នៃ​បិតា​ទ្រង់។ នៅទីនោះ ពីរោងឧបោសថវាលខ្សាច់បុរាណ ពួកគេបានលើកហិបនៃសេចក្ដីសញ្ញា ដែលរៀបចំដោយលោកម៉ូសេ ហើយពេលកំពុងច្រៀងទំនុកតម្កើងរបស់ព្រះបាទដាវីឌ ដែលបង្ហាញពីជ័យជំនះខាងវិញ្ញាណនេះ ជាមួយនឹងការថ្វាយយញ្ញបូជារាប់មិនអស់ ពួកគេបាននាំយកទីសក្ការបូជាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលជាការសន្យានៃសេចក្ដីសញ្ញារបស់ព្រះជាមួយអ៊ីស្រាអែល។ រំពេចនោះ ព្រះវិហារទាំងមូលពោរពេញដោយពពកនៃសិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់ពួកលេវីផ្ទាល់ ដូច្នេះពួកគេបានចាកចេញពីយញ្ញបូជារបស់ពួកគេ ហើយសាឡូម៉ូនបានហៅប្រជាជនទាំងអស់ទៅកាន់ព្រះនៃបុព្វបុរសរបស់ទ្រង់ (1ពង្សាវតារក្សត្រ 8, 1-64)។ តាមទំនៀមបុរាណ វាជាទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងព្រះវិហារដែលទើបនឹងបូជាថ្មី ដើម្បីបំពេញកិច្ចបម្រើដ៏ទេវភាពរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ។ លោក St. Gregory theologian មានប្រសាសន៍ថា “ខ្ញុំគិតថា ចំពោះចំនួនប្រាំពីរ សម្រាប់រយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃបន្ទាប់ពីការឧទ្ទិស បូជាចារ្យអនុវត្តការថ្វាយបង្គំដោយមិនមានការរំខាន (និក្ខមនំ 29:35) មនុស្សឃ្លង់ត្រូវបានសម្អាត (លេវីវ. 13:50) ហើយព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិស (2 របាក្សត្រ 7:9)។

5. ឧបោសថតូចនៃព្រះវិហារ

ពិធី​បូជា​តាម​ឋានានុក្រម និង​សង្ឃ​នៃ​ការ​ឧទ្ទិស​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "ការ​ឧទ្ទិស​ដ៏​អស្ចារ្យ" នៃ​ប្រាសាទ។ ការឧទ្ទិសនេះធ្វើឡើងមិនត្រឹមតែលើប្រាសាទដែលទើបនឹងសាងសង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងករណីទាំងនោះផងដែរ នៅពេលដែលបល្ល័ង្កត្រូវបានខូចខាត ឬផ្លាស់ប្តូរដោយហេតុផលណាមួយ។

ប្រសិនបើបល្ល័ង្កមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីកន្លែងរបស់វា ឬត្រូវបានខូចខាតក៏ដោយ ភាពមិនអាចរំលោភបាន និងភាពបរិសុទ្ធនៃបល្ល័ង្កត្រូវបានរំលោភបំពាន នោះដោយការប្រសិទ្ធពរពីប៊ីស្សព មានការកែលម្អព្រះវិហារពិសេសដោយការអធិស្ឋាន និងប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធ ដូច្នេះយោងទៅតាមពាក្យរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូទីក្រុងស៊ីបរី "សេវាកម្មឥតគិតថ្លៃនៅក្នុងព្រះវិហារ" កើតឡើង។ ការ​បន្ត​ប្រាសាទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "ការ​បូជា​តូច" នៃ​ប្រាសាទ។

ការឧទ្ទិសតូចមួយនៃប្រាសាទត្រូវបានអនុវត្ត ជាដំបូងក្នុងករណីដែលបុគ្គលដែលមិនឧទ្ទិសប៉ះបល្ល័ង្ក គ្រឿងសក្ការៈ និងសម្លៀកបំពាក់ (ឧទាហរណ៍ ក្នុងករណីមានអគ្គីភ័យ ឬគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងៗ)។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ណាដាប និងអប៊ីហ៊ូត្រូវបានទទួលទោសប្រហារជីវិត ដោយសារបានយកភ្លើងដ៏អស្ចារ្យចូលទៅក្នុងចង្រ្កានរបស់ពួកគេ (លេវីវ. 10:1)។ អ៊ូសា​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​ស្លាប់​ដោយ​សារ​ប៉ះ​ពាល់​គីវ៉ត​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា (២ពង្សាវតារក្សត្រ ៦:៦-៧)។ ដូចនៅក្នុងសាសនាចក្រសញ្ញាចាស់ មានតែអ្នករើសតាំងប៉ុណ្ណោះដែលអាចប៉ះបល្ល័ង្កនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ (លេវីវ. 10:3)។

នៅឯការឧទ្ទិសតូចមួយ ជាធម្មតាពួកគេសម្តែងការអធិស្ឋានច្រៀងទៅកាន់ពួកបរិសុទ្ធដែលមានឈ្មោះប្រាសាទត្រូវបានសាងសង់ ពោលគឺឧ។ ពិធី​បុណ្យ​ព្រះវិហារ​ត្រូវ​បាន​ច្រៀង។ ការ​អធិដ្ឋាន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​នៅ​កណ្តាល​ព្រះវិហារ។ បន្ទាប់ពីការឧទ្ទិសតូចមួយនៃទឹក "ការអធិស្ឋានសម្រាប់ការបន្តនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ" ពីរត្រូវបានអាន (Trebn. Bolshoy, ch. 93) ទទួលយកជាការឧទ្ទិសតូចមួយនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធពីអយ្យកោ Kallistos នៃ Constantinople ដែលរស់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 14 ។ ការអធិស្ឋានទីមួយនៃពាក្យ «ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះនៃយើង» គឺជាពាក្យតែមួយដែលត្រូវបានអាននៅឯការឧទ្ទិសដំបូងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

ទីពីរ ការបូជាតូចមួយនៃប្រាសាទត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការប្រមាថព្រះវិហារពីអ្នកខុសឆ្គងនិងអ្នកមិនជឿ។ ប្រសិនបើជាទូទៅអ្នកដែលមិនមានទំនាក់ទំនងគ្នាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេនេះបើយោងតាមធម្មនុញ្ញរបស់ក្រុមជំនុំហើយជាពិសេសដើម្បីប៉ះទីសក្ការៈបូជាអាសនៈនិងពួកអ្នកមិនជឿ។ ក្នុងករណីនេះ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារ ការអធិស្ឋានពិសេសត្រូវបានអាន "សម្រាប់ការបើកព្រះវិហារបរិសុទ្ធ" 309 ពោលគឺការអធិស្ឋាន "សម្រាប់ការបដិសេធនៃព្រះវិហារដែលត្រូវបានសៅហ្មងដោយពួកអ្នកខុសឆ្គង" ( Great Trebn ។ , ch. 41) និងការអធិស្ឋាន "សម្រាប់ការបដិសេធនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានស្មោកគ្រោកដោយអណ្តាត 1G) ផងដែរពីទីនេះ។ ពិធីនៃការញែកព្រះវិហារចេញពីការប្រមាថដោយអ្នកខុសឆ្គងនិងអ្នកមិនជឿត្រូវបានចងក្រងដោយឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ Nikephoros the Confessor និង Tarasius ដែលជាបុព្វបុរសនៃ Constantinople ក្នុងសតវត្សទី 8 ដែលជាម្ចាស់ជើងឯកនៃ Orthodoxy ប្រឆាំងនឹង iconoclasts ។

ទីបី ការឧទ្ទិសតូចមួយនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធកើតឡើងបន្ទាប់ពីការស្មោកគ្រោកដោយការស្លាប់យ៉ាងឃោរឃៅនៃមនុស្សនៅក្នុងវា ឬឈាមរបស់មនុស្ស កំណើត ឬមរណភាពនៃសត្វនៅក្នុងនោះ យោងទៅតាមច្បាប់របស់ម៉ូសេ គឺមិនស្អាតស្អំ និងមិនបូជា។ ដ្បិត​សេចក្ដី​ស្លាប់​ជា​ផល​វិបាក​នៃ​អំពើ​បាប ហើយ​កំណើត​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​នៃ​អំពើ​បាប គឺ​ជា​ស្មោកគ្រោក ហើយ​សៅហ្មង (លេខ ១៩ លេវី. ១២)។ ខ្សែបូធំមានការអធិស្ឋានពិសេសមួយ (ច. 42) “សម្រាប់ការបើកព្រះវិហារបរិសុទ្ធ វានឹងកើតឡើងដែលមនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវស្លាប់ដោយត្រូវការ” (មានន័យថា ស្លាប់ដោយហិង្សា ឬភ្លាមៗ)។ ការអធិស្ឋានដូចគ្នាត្រូវបានអាន ដូចដែលមានចែងនៅក្នុង បូបូន នៅពេលដែល "ព្រះវិហារត្រូវបានសៅហ្មងដោយការស្លាប់ ឬកំណើតនៃសត្វនៅក្នុងវា" ។ អំពីការអធិស្ឋាននេះនៅក្នុង Ribbon វាត្រូវបានគេនិយាយថាវា "ត្រូវបានគេនិយាយនៅច្រកចូលមុនពេលធម្មតា", i.e. ត្រូវបានប្រកាសនៅច្រកចូលព្រះវិហារ មុនពេលអធិស្ឋាន ជាធម្មតាត្រូវបានប្រកាសដោយបូជាចារ្យនៅច្រកចូលព្រះវិហារ មុនពេលប្រារព្ធពិធីបុណ្យបូជា។

ព្រះវិហារបរិសុទ្ធចាត់ទុកការប្រមាថមើលងាយណាមួយនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអំពើបាបរបស់យើង ដូច្នេះហើយនៅពេលដែលព្រះវិហារកំពុងត្រូវបានជួសជុល វាសុំសេចក្ដីមេត្ដាករុណាមកលើយើង និងធ្វើឱ្យវិញ្ញាណរបស់យើងឡើងវិញ។

6. ឧទ្ទិសគ្រឿងបរិក្ខារព្រះវិហារ

ក្នុង​ពិធី​ឧទ្ទិស​ធំ​ទាំង​តូច គ្រឿង​ឧបភោគ​បរិភោគ​ទាំងអស់​របស់​ប្រាសាទ​ក៏​ត្រូវ​ឧទ្ទិស​ដែរ។ នៅ​ពេល​វត្ថុ និង​គ្រឿង​បរិក្ខារ​របស់​ព្រះវិហារ​ថ្មី ឬ​ថ្មី​មក​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ នោះ​មាន​ការ​ឧទ្ទិស​ពិសេស​ចំពោះ​វត្ថុ​ទាំងនោះ។ ខ្សែបូបន្ថែមរៀបរាប់ពីពិធីសម្រាប់ការឧទ្ទិសនៃនាវាសេវាកម្ម - ទាំងអស់រួមគ្នាឬដោយឡែកពីគ្នា - ឌីស្កូ ចាន ផ្កាយ ស្លាបព្រា គម្រប ក៏ដូចជាកង្កែបសម្រាប់អំណោយបរិសុទ្ធ iliton, inditia, អាវផាយបូជាចារ្យ, ឈើឆ្កាង, រូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ, ព្រះគ្រីស្ទនៃអ្នកសង្គ្រោះ, នាវា, feasts the Saviors, ម្ហូបរី, កង្កែបសម្រាប់សារីរិកធាតុ ។ល។

ការ​ឧទ្ទិស​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​ព្រះវិហារ។ តុគ្របដណ្តប់មួយត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់នៅមុខក្លោងទ្វារព្រះវិហារ ដែលវត្ថុដែលមានបំណងសម្រាប់ឧទ្ទិសថ្វាយ។ បូជាចារ្យ​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​ឥន្ទ្រិយ និង​ភេឡូនីញ​ចេញ​ពី​អាសនៈ​តាម​ទ្វារ​រាជវាំង​ដោយ​កាន់​ភ្លើង។ ដោយបានជ្រលក់អ្វីៗដែលបានធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការឧទាន "បានឱ្យប្រទានពរដល់ព្រះរបស់យើង" បន្ទាប់មក "ព្រះវរបិតានៃ" នេះ "សូមឱ្យយើងគោរពបូជាវត្ថុនីមួយៗនិងទំនុកដំកើងដែលត្រូវបានអាន។

ដូចដែលមានចែងនៅក្នុងខ្សែបូនៃទីក្រុង Kyiv Metropolitan Peter Mohyla ការឧទ្ទិសនៃឈើឆ្កាង និងរូបតំណាងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ "ការអធិស្ឋាន ការប្រោះទឹកបរិសុទ្ធ ការថ្វាយបង្គំ និងការថើប" ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបូជាឈើឆ្កាង ការអធិស្ឋានត្រូវបាននិយាយថានៅក្នុងសាសនាចក្រ ហៅអ្នកផ្តល់ជីវិត ឆ្លងកាត់ដើមឈើជីវិត អរគុណព្រះដែលជំនួសឱ្យដើមឈើនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់ដោយការស៊ីសាច់សត្វពស់ដែលមានល្បិចកលបានបណ្តេញបុព្វបុរសរបស់យើងចេញពីឋានសួគ៌ហើយជាមួយពួកគេដាក់មនុស្សជាតិទាំងមូលឱ្យស្លាប់ គាត់បានប្រគល់ឱ្យសាសនាចក្ររបស់គាត់នូវទីសំគាល់នៃការសោយទិវង្គតលើព្រះបុត្រាតែមួយគត់ - ជីវិត - ក្រចកដៃ។ ជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ ដោយប្រើអាវុធដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ ការបិទបាំង និងការបញ្ជាក់នៅក្នុងសេចក្តីជំនឿ ហើយសុំឱ្យអ្នកមើលសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនេះដោយមេត្តាករុណា ប្រទានពរ និងញែកវាចេញ ហើយបំពេញនូវអំណាច និងពរជ័យនៃដើមឈើ ដែលរូបកាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានឆ្កាង។ ដោយពរជ័យ និងការឧទ្ទិសថ្វាយរូបតំណាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ការអធិស្ឋានត្រូវបានថ្វាយដល់ព្រះអម្ចាស់ ដែលធ្លាប់ហាមឃាត់ទ្រង់ផ្ទាល់ក្នុងការបង្កើតរូបភាព និងរូបរាងសម្រាប់ការរំដោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលបានជ្រើសរើសចេញពីភាពទាក់ទាញនៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ និងការស្នាក់នៅដោយឥតឈប់ឈរក្នុងចំណេះដឹង និងការបម្រើនៃព្រះពិត ហើយបានបញ្ជាឱ្យរៀបចំការអធិស្ឋានរបស់សាឡូម៉ូន រូបរាង និងរូបចម្លាក់នៃចេរូប៊ីនដែលបានផ្ញើនៅក្នុងព្រះវិហារ និងជាន់ក្រោមរបស់ទ្រង់។ ព្រះរាជបុត្រា ដែលបានយកទម្រង់ជាអ្នកបម្រើ ហើយមានរូបរាងដូចមនុស្ស ទ្រង់បានពណ៌នាអំពីរូបរាងដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ដោយអព្ភូតហេតុ ហើយបានបញ្ជូនវាទៅអាប់ការ ដែលជាស្តេចនៃ Edessa ដើម្បីប្រទានពរ និងញែករូបសញ្ញារបស់ព្រះអម្ចាស់ជាបរិសុទ្ធ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអំណាចព្យាបាល និងបំពេញនូវពរជ័យ និងភាពរឹងមាំនៃរូបភាពដែលមិនធ្វើឡើងដោយដៃ។

ជាមួយនឹងពរជ័យ និងការឧទ្ទិសនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ ការអធិស្ឋានត្រូវបានអានទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ ដែលត្រូវបានចាប់កំណើតពី Ever-Virgin Mary និងដោយកំណើតរបស់ទ្រង់បានធ្វើឱ្យនាងក្លាយជាអ្នកអង្វរ អ្នកជំនួយ និងសៀវភៅអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្មោះត្រង់ទាំងអស់ សម្រាប់ពរជ័យ និងឧទ្ទិសដល់រូបតំណាងរបស់នាង ក្នុងកិត្តិយស និងការចងចាំរបស់នាង ហើយផ្តល់ឱ្យនាងនូវកម្លាំង និងកម្លាំងនៃសកម្មភាពអព្ភូតហេតុ។

ជាមួយនឹងការប្រទានពរនៃរូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធការអធិស្ឋានត្រូវបាននិយាយសម្រាប់ពរជ័យនៃរូបភាពក្នុងកិត្តិយសនិងការចងចាំនៃមិត្តដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះបានផ្ញើទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានបញ្ជានៅសម័យបុរាណឱ្យបង្កើតរូបរាងរបស់ចេរូប៊ីនហើយឥឡូវនេះទទួលយករូបភាពនិងរូបរាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធដូច្នេះថាអ្នកស្មោះត្រង់សម្លឹងមើលពួកគេលើកតម្កើងព្រះដែលលើកតម្កើងពួកគេនិងជីវិតរបស់ពួកគេដែលបានបង្កើតនិងធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយដូចព្រះអម្ចាស់។ ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះបុព្វហេតុដែលខូច ហើយដោយការចាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានយកទម្រង់ជាទាសករ ទ្រង់បានបន្តគាត់ (មនុស្ស) ហើយនាំគាត់ចូលទៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិដំបូងបង្អស់នៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ដែលរូបភាពដែលយើងគោរពយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន គឺពួកបរិសុទ្ធ ដែលជារូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ ហើយគោរពដល់ពួកបរិសុទ្ធ យើងគោរពដល់ព្រះជា Archetype ។

យោងទៅតាមលំដាប់នៃការញែកឈើឆ្កាង ទំនុកដំកើង 131, 59, 98 ត្រូវបានអាន; ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឧទ្ទិសរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ទំនុកតម្កើងចំនួន 66 ត្រូវបានអាន រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ - 88 រូបតំណាងរបស់វឺដ្យីន Virgin - 44 រូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធ - 138 ។ នៅពេលថ្វាយនាវា វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យអានទំនុកតម្កើង 22, the kivot the - 131 - 131 2, indium - 92, នាវាព្រះវិហារ - 25. បន្ទាប់ពីអានទំនុកតម្កើងវាត្រូវបានប្រកាសថា "សិរីរុងរឿង" ហើយឥឡូវនេះ", "Alleluia" (បីដង) ។

បន្ទាប់មកបូជាចារ្យប្រោះវត្ថុដែលបានឧទ្ទិសនីមួយៗដោយទឹកបរិសុទ្ធដោយនិយាយក្នុងពេលដំណាលគ្នាថាៈ "នេះ (ឈ្មោះនៃវត្ថុ) ត្រូវបានញែក (នេះ) ដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធបំផុតដោយការប្រោះទឹកនេះដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អាម៉ែន" ។ បន្ទាប់ពីនោះ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឧទ្ទិសរូបតំណាង troparia និង kontakia ត្រូវបានច្រៀងជាកិត្តិយសដល់រូបដែលបង្ហាញនៅលើរូបតំណាង (ថ្ងៃឈប់សម្រាក ឬពួកបរិសុទ្ធ) ហើយមានការបណ្តេញចេញ។

ការអធិស្ឋានមិនត្រូវបានទាមទារនៅឯការឧទ្ទិសនៃដំណឹងល្អទេព្រោះវាបរិសុទ្ធដូចជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រាក់បៀវត្សរ៍ដែលទើបនឹងបង្កើត ឬថ្មី (ចង) ទៅវាត្រូវបានឧទ្ទិសតាមលំដាប់នៃការញែករូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងពួកបរិសុទ្ធ។

សម្រាប់​ការ​ឧទ្ទិស​ថ្វាយ​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ឡើង​សោយ​រាជ្យ ហើយ​ចង​ខ្សែ​ថ្មី​នោះ មិន​មាន​ឋានៈ​អ្វី​ពិសេស​ឡើយ។ srachica ថ្មីត្រូវបានឧទ្ទិសតាមលំដាប់នៃការឧទ្ទិសនៃ indium ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នា, ទោះជាយ៉ាងណា, ថាវាមិនមែនជា psalm 92 "ព្រះអម្ចាស់សោយរាជ្យ, ស្លៀកពាក់ដោយរុងរឿង" បានដាក់ចុះនៅឯការឧទ្ទិសនៃ indium, ប៉ុន្តែ 131 "ចងចាំព្រះអម្ចាស់, ព្រះបាទដាវីឌ, និងទាំងអស់ដែលដាក់នៅលើបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការដាក់លើភាពស្លូតបូត។ ការបែងចែកប្រាសាទទាំងមូល។ ការស្លៀកពាក់បល្ល័ង្កនៅក្នុងប្រាសាទថ្មីគឺអមដោយខ្សែពួរដ៏សាមញ្ញដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងពិធីឧទ្ទិសព្រះវិហារដោយបូជាចារ្យ ហើយមិនមែនដោយការចងឈើឆ្កាងទេ បើទោះបីជាមុននេះ ក្នុងអំឡុងការបូជាព្រះវិហារក៏ដោយ ក៏បល្ល័ង្កត្រូវបានរុំជុំវិញខ្សែពួរ។ ការស្លៀកពាក់បល្ល័ង្កនៅក្នុង srachica ថ្មីអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការប្រសិទ្ធពរពីប៊ីស្សព។

7. ប្រវត្តិនៃពិធីនៃការឧទ្ទិសតូចមួយនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធនិងគ្រឿងបន្សំរបស់វានៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ី

ការប្រតិបត្តិតាមបែបប្រពៃណីរបស់ជនជាតិរុស្សីរបស់យើងបានដឹងពីជោគជ័យជាច្រើននៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារតូចៗ។ ចំនួននៃពិធីបែបនេះយោងទៅតាមបូបូរុស្ស៊ីចាស់លើសពីចំនួនដែលបានរាយបញ្ជីនៃចំណាត់ថ្នាក់នៃការឧទ្ទិស "តូច" នៃប្រាសាទនៃ Trebnik ទំនើប។ ពិធីទាំងនេះមានដូចខាងក្រោម៖ "ធម្មនុញ្ញនៃអាហារបរិសុទ្ធដែលរង្គោះរង្គើ" "បទបញ្ជាសម្រាប់ការបដិសេធព្រះវិហារពីពួកទុច្ចរិតដែលស្មោកគ្រោក" ពិធីនិងការអធិស្ឋានសម្រាប់ការបើកព្រះវិហារ "នៅក្នុងនោះប្រសិនបើមនុស្សស្លាប់ដោយទុរ្ភិក្សស្លាប់" ឬ "សត្វមិនស្អាតត្រូវតែស្លាប់ឬសម្រាលកូន" ហើយចុងក្រោយ "បទបញ្ជាសម្រាប់ការបូជាព្រះវិហារ" ។ ពិធី និងការអធិស្ឋានដែលត្រូវបានសម្គាល់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាពនៃ Trebniks នៃសតវត្សទី 16 និងទី 17 ។

ធម្មនុញ្ញដែលកើតឡើងអំពីអាហារបរិសុទ្ធដែលរង្គោះរង្គើ

ក្នុងអំឡុងពេលជួសជុល និងជួសជុលប្រាសាទ នៅពេលដែលបល្ល័ង្កត្រូវបានខូចខាត ឬផ្លាស់ប្តូរពីកន្លែងរបស់ខ្លួន ការឧទ្ទិសប្រាសាទពេញលេញគឺត្រូវបានទាមទារតាមលំដាប់នៃ "ការឧទ្ទិសដ៏អស្ចារ្យ" ។ ប៉ុន្តែការប្រតិបត្តិសាសនារុស្ស៊ីបុរាណនៃសតវត្សទី 16 តម្រូវឱ្យមានតែផ្នែកជាក់លាក់នៃការឧទ្ទិសដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះដែលទាក់ទងនឹងការបង្កើតពិតប្រាកដនៃអាហារបរិសុទ្ធ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 17 ខ្សែបូដែលបានបោះពុម្ពចាស់ (Filaret, 1624-1633, Joasaph 1639 និង Joseph 1651) បានអនុវត្តទស្សនៈថ្មីមួយហើយបាននិយាយថា "ពិធីនៃអាហារបរិសុទ្ធដែលរង្គោះរង្គើ" គួរតែត្រូវបានប្រើតែក្នុងករណីដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើវិសោធនកម្មចាំបាច់ចំពោះបល្ល័ង្ករបស់គាត់។ ពិធី​នេះ​ត្រូវ​ធ្វើ​មុន​ដោយ​ការ​បួងសួង​ដល់​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះវិហារ រួម​ជាមួយ​ការ​ឧទ្ទិស​ទឹក​បន្តិចបន្តួច។ នៅក្នុង Nikon Trebnik ដែលបានកែថ្មីនៃ 1658 ចំណាត់ថ្នាក់នេះមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទេ។ ជំនួស​ឲ្យ​ការ​អធិស្ឋាន​ពីរ «សម្រាប់​ការ​ជួសជុល​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ» ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព (Big Book of Treaties, ch. 93)។

Chin ក្នុងការបដិសេធព្រះវិហារពីពួកទុច្ចរិតដែលសៅហ្មង

សរសេរដោយដៃ។ អក្សរកាត់នៃសតវត្សទី 16 ចង្អុលទៅឧប្បត្តិហេតុនេះជាមួយនឹងការអធិស្ឋានជាច្រើនដែលបានយកចេញពី Euchologies ក្រិក: ទីមួយ - ដោយ Nicephorus, អយ្យកោនៃ Constantinople, ទីពីរ - ដោយ Tarasius, អយ្យកោនៃ Constantinople ។ ពួក​គេ​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ឧទ្ទិស​ទឹក​តូចៗ បន្ទាប់​មក​ការ​ប្រោះ​អាសនៈ និង​ប្រាសាទ​ទាំង​មូល​បាន​កើត​ឡើង។ នៅក្នុង Ribbon of Metropolitan Peter Mohyla ពិធីនេះគឺស្មុគស្មាញជាង។ វាត្រូវបានចារឹកដោយឈ្មោះរបស់ Nicephorus the Confessor ប៉ុន្តែវាក៏អាចចាត់ទុកថាជាផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ Peter Mohyla ផងដែរ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិហារភាគនិរតីនៃសតវត្សទី 17 ពិធីនេះត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយប៉ុន្តែមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Kiev Trebnik បន្ថែមទេ។

ដើម្បីឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ យើងគួរតែចាប់ផ្តើមដោយជាក់ស្តែងបំផុត វាហាក់ដូចជា... សិស្សថ្នាក់ទីមួយនឹងប្រាប់យើងថា ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាកន្លែងដែលមនុស្សអធិស្ឋានដល់ព្រះ។

ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​យើង​រស់​នៅ​ក្នុង​គ្រា​នោះ ដែល​គេ​អាច​ឃើញ​ដំបូល​ព្រះវិហារ​នៅ​គ្រប់​ស្រុក​នៃ​ទីក្រុង ជាពិសេស​នៅ​កណ្តាល ហើយ​លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ការ​ចូល​ទៅ​កាន់​ព្រះវិហារ​ទាំង​នេះ​គឺ​មិន​គិត​ថ្លៃ​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។ “ប៉ុន្តែចាំមើល” អ្នកខ្លះនឹងជំទាស់នឹងយើងថា “តើវាពិតជាចាំបាច់ទេ៖ ដើម្បីទៅព្រះវិហារ ឈរនៅក្នុងចំណោមហ្វូងមនុស្សដែលហ្វូងអ្នក ហើយនៅពេលខ្លះ សុំឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើដូចគ្នា? ខ្ញុំ​នៅ​ផ្ទះ​កាន់តែ​ស្ងប់ស្ងាត់ ជួនកាល​ខ្ញុំ​នឹង​អុជ​ទៀន​នៅ​ពី​មុខ​រូបតំណាង អធិស្ឋាន​ដោយ​ពាក្យ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​អំពី​រឿង​មួយ អំពី​រឿង​មួយ​ទៀត—ព្រះ​នឹង​ស្តាប់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ…”។

ត្រូវហើយ ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ព្រះសណ្ដាប់​គ្រប់​គ្នា​ដែល​អំពាវនាវ​ដល់​ទ្រង់​តាម​ការ​ពិត ដូច​ជា​ពាក្យ​របស់​សាវក​បាន​និយាយ ប៉ុន្តែ​វា​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ខ្លាំង​រវាង​រឿង​ទាំង​ពីរ​នេះ។

ព្រះសង្ឃ Joseph Volotsky នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "The Illuminator" សរសេរថា: "វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអធិស្ឋាននៅផ្ទះ - ប៉ុន្តែដើម្បីអធិស្ឋានដូចជានៅក្នុងព្រះវិហារដែលមានឪពុកជាច្រើនដែលជាកន្លែងដែលការច្រៀងត្រូវបានលើកតម្កើងជាឯកច្ឆ័ន្ទចំពោះព្រះដែលជាកន្លែងដែលមានឯកច្ឆន្ទនិងការយល់ព្រមនិងការរួបរួមនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់គឺមិនអាចទៅរួចទេ។

នៅពេលនេះ ឱជាទីស្រឡាញ់អើយ មិនត្រឹមតែមនុស្សស្រែកដោយសំឡេងញាប់ញ័រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានទេវតាធ្លាក់មកឯព្រះអម្ចាស់ ហើយពួកទេវតាអធិស្ឋាន... ហើយពេត្រុសត្រូវបានដោះលែងពីគុកដោយការអធិស្ឋានថា ៖ « ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកជំនុំបានអធិស្ឋានដោយឧស្សាហ៍ទៅព្រះសម្រាប់គាត់» (កិច្ចការ 12, 5) ។ ប្រសិនបើការអធិស្ឋានក្នុងក្រុមជំនុំបានជួយពេត្រុស តើអ្នកអាចមិនជឿលើអំណាចរបស់វាដោយរបៀបណា ហើយតើអ្នកសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានចម្លើយអ្វី?

ដូច្នេះ ប្រាសាទ​ជា​កន្លែង​នៃ​វត្តមាន​ពិសេស​របស់​ព្រះ។ មែនហើយ យើងកំពុងនិយាយអំពីអ្នកបង្កើតដោយការអធិស្ឋានដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធថា ទ្រង់ «គង់នៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយបំពេញអ្វីៗទាំងអស់ដោយអង្គទ្រង់» («... ដែលទ្រង់គង់នៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយបំពេញគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់...») ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាវត្តមានរបស់ទ្រង់នៅក្នុងផ្សារទំនើប ដែលតន្ត្រីបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់គឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីវត្តមាននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលការសរសើរដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានសំដែងចំពោះទ្រង់។

« ចូរ​បើក​ភ្នែក​មើល​ព្រះវិហារ​នេះ​ទាំង​យប់​ទាំង​ថ្ងៃ​ទៅ​កន្លែង​នេះ ដែល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​ឈ្មោះ​អញ​នឹង​នៅ​ទី​នោះ » ស្តេច​សាឡូម៉ូន​ធ្លាប់​អធិស្ឋាន ដោយ​បាន​សង់​ព្រះវិហារ​ដំបូង​របស់​ព្រះអម្ចាស់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម (១ពង្សាវតារក្សត្រ ៨:២៩)។ ពាក្យ​ដដែល​នេះ​ត្រូវ​បាន​សម្តេច​សង្ឃ​លើក​ឡើង​ក្នុង​ពេល​ធ្វើ​ពិធី​ឧទ្ទិស​ឧទ្ទិស​កុសល​ដល់​ព្រះវិហារ។ ក្នុងអំឡុងពេលសាក្រាម៉ង់នេះ អ្វីមួយដែលនឹកឃើញយ៉ាងខ្លាំងអំពីអាថ៌កំបាំងដ៏វិសុទ្ធដែលធ្វើឡើងដោយព្រះលើមនុស្សកើតឡើង។

ទ្វារ​អាសនៈ​ត្រូវ​បាន​បិទ ហើយ​មិន​មាន​ទៀន​មួយ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​នៅ​តែ​ឆេះ​នោះ​ទេ។ បព្វជិត​រៀបចំ​អាសនៈ​នៅ​ខាងក្រោយ​ទ្វារ​រាជវាំង ហើយ​ដូច​ដែកគោល​ត្រូវ​បាន​រុញ​ទៅ​ក្នុង​ដៃ និង​ជើង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដូច្នេះ​ហើយ​ពួកគេ​ក៏​រុញ​វា​ទៅក្នុង​ជ្រុង​ទាំង​បួន​នៃ​អាសនៈ ដោយ​ចាក់​ទឹក​ក្រអូប​ដែល​រឹង​យ៉ាង​ឆាប់រហ័ស​ក្នុង​អាកាស​។

បល្ល័ង្កនាពេលអនាគតត្រូវបានលាងដោយទឹក និងស្រា ឧទ្ទិសដោយការអធិស្ឋានរបស់ប៊ីស្សព លាយជាមួយនឹងគ្រឿងក្រអូប ជាសញ្ញានៃការចងចាំថា ពីរបួសរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលទ្រង់ត្រូវបានទម្លុះលើឈើឆ្កាងដោយមេទ័ព ឡុង នីស ឈាម និងទឹកបានហូរ ...

បល្ល័ង្កត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងដោយ chrism - chrism ដូចគ្នាតាមរយៈការដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធចុះមកលើគ្រីស្ទានទាំងអស់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ការ​ទទួល​បាន​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នេះ​បើ​យោង​តាម​ពាក្យ​របស់ St. Seraphim of Sarov គឺ​ជា​គោល​ដៅ​នៃ​ជីវិត​គ្រីស្ទាន។ ពិធី​សូត្រ​មន្ត​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​ប្រាសាទ​នា​ពេល​អនាគត​ផង​ដែរ។ វាជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលថា ទឹកអប់ដែលត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់តែពិធីសាក្រាម៉ង់លើមនុស្សម្នាក់ ត្រូវបានប្រើនៅទីនេះ ដើម្បីឧទ្ទិសវត្ថុដែលគ្មានជីវិត។ វា​គឺ​ជា​សាក្រាម៉ង់​នេះ​ដែល​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ដែល​មិន​អាច​ពន្យល់​បាន​រវាង​អគារ​ធម្មតា និង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ជា​ដំណាក់​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដ៏​មាន​ព្រះចេស្ដា។ សូមអរគុណដល់គាត់ សូម្បីតែព្រះវិហារដែលទ្រុឌទ្រោម និងស្មោកគ្រោកដោយសារសាសនាមិនជឿជាច្រើនឆ្នាំ នៅតែរក្សាបរិយាកាសនៃការអធិស្ឋាននេះ ដែលធ្លាប់បានធ្វើនៅក្នុងវា ...

ចំណុចសំខាន់មួយគឺថា បំណែកនៃសារីរិកធាតុរបស់ទុក្ករបុគ្គលត្រូវតម្កល់នៅគ្រឹះនៃបល្ល័ង្ក។ នេះគឺជាការបន្តពីបុរាណកាល៖ សម្រាប់រយៈពេលបីសតវត្សដំបូងបន្ទាប់ពីការចាប់កំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ត្រូវបានគេបៀតបៀន គ្រិស្តបរិស័ទបានធ្វើទង្វើដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតរបស់ពួកគេ - ពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព - នៅក្នុង catacombs ការបញ្ចុះនៅក្រោមដី។

ហើយ​ពួកគេ​ពិតជា​បាន​ធ្វើ​ការនេះ​លើ​ផ្នូរ​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​អស់​មួយជីវិត សូម្បីតែ​មុនពេល​ស្លាប់​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដែល​បាន​ចាប់កំណើត​ថា​ទ្រង់​បាន​សញ្ជ័យ​លើ​សេចក្ដីស្លាប់។ យ៉ាងណាមិញនេះជារបៀបដែលពាក្យថាទុក្ករបុគ្គលត្រូវបានបកប្រែពីភាសាក្រិកបុរាណ - សាក្សី។

តក្កវិជ្ជានៃសម័យបុរាណគឺសាមញ្ញ និងឆើតឆាយគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល៖ មិនមានកន្លែងសក្ដិសមទៀតទេនៅលើផែនដីសម្រាប់រូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ស្នាក់នៅជាងសារីរិកធាតុនៃអ្នកដែលបានរងទុក្ខសម្រាប់ទ្រង់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះពិធីបុណ្យបូជាដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានប្រារព្ធនៅលើព្រះសារីរិកធាតុនៃទុក្ករបុគ្គលដែលបានបង្កប់នៅក្នុងគ្រឹះនៃអាសនៈហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលមុនពេលនៃការបម្រើនៅពេលដែល Cherubic Hymn នឹងត្រូវបានច្រៀងហើយនំបុ័ងនិងស្រានឹងត្រូវបានផ្ទេរពីអាសនៈទៅអាសនៈបូជាចារ្យបើកពេញលេញនៃ antimension នេះផងដែរ - វត្ថុពិសេសនៃពិធីនៅទីនោះ។ ទុក្ករបុគ្គលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វានៅទីនេះដែលនំបុ័ង និងស្រានឹងក្លាយជារូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះដែលកើតមក។

ព្រះសារីរិកធាតុ មុននឹងតម្កល់នៅគ្រឹះនៃបល្ល័ង្ក ត្រូវបានបូជាយ៉ាងឱឡារិកដោយប៊ីស្សព រួមជាមួយនឹងបព្វជិតទាំងអស់ពីព្រះវិហារ ហើយក្បួនដង្ហែត្រូវបានធ្វើឡើងជុំវិញព្រះវិហារដែលទើបនឹងបូជា។

ក្បួនដង្ហែឈប់នៅតាមផ្លូវទល់មុខទ្វារបិទទ្វារ ដែលនៅពីក្រោយមានតែក្រុមចម្រៀងព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះ - មនុស្សទាំងនេះតំណាងឱ្យកងទ័ពទេវតា ដែលឃើញព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅថ្ងៃនៃការយាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់ ងឿងឆ្ងល់អំពីអាថ៌កំបាំងនៃការចាប់កំណើតបានសួរដោយពាក្យនៃទំនុកតម្កើងថា "តើស្តេចនៃសិរីល្អនេះជានរណា?" ហើយ​បាន​ឮ​ចម្លើយ​ថា​៖ ​«​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល ទ្រង់​ជា​ស្តេច​នៃ​សិរី​ល្អ! ការសន្ទនាបែបនេះក៏កំពុងកើតឡើងនៅទីនេះផងដែរ រវាងប៊ីស្សព និងក្រុមអ្នកបួស ក្នុងការចងចាំព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះ។

ហើយមានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសាក្រាម៉ង់ប៉ុណ្ណោះ ប៊ីស្សពបានបំភ្លឺទៀនទីមួយនៅក្នុងព្រះវិហារ ដែលជាភ្លើងឆេះរាលដាលដល់ទៀនដទៃទៀត។ បន្ទាប់​មក​ការ​បូជា​លើក​ទី​មួយ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​, បន្ទាប់​មក​ប្រាសាទ​នេះ​ចាប់​ផ្តើ​ម​រស់​នៅ​ក្នុង​ជីវិត liturgical ថ្មី​។

ដូចដែលយើងអាចឃើញ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារបរិសុទ្ធមិនត្រឹមតែជាសកម្មភាពជានិមិត្តរូបប៉ុណ្ណោះទេ វាថែមទាំងមានសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ កន្លែង​ដែល​មនុស្ស​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​ក្នុង​ព្រះនាម​ព្រះអម្ចាស់ ក្លាយ​ជា​អ្នក​ទទួល​យក​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះ​ត្រីឯក​បរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះ ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ តាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការបញ្ជាក់ យោងទៅតាមព្រះបន្ទូលរបស់សាវកពេត្រុស ត្រូវបានជ្រើសរើសជាមរតករបស់ព្រះអម្ចាស់ (1 Pet. 2:9) ដូច្នេះព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្លាយជាកន្លែងពិសេសសម្រាប់វត្តមានរបស់ព្រះនៅលើផែនដី។

ឌីកុន Daniel Maslov

រូបថតដោយ Antony Topolov/ryazeparh.ru

របៀបដែលមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងបុណ្យណូអែល បោះចោលបុរសចំណាស់ ត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ ក្លាយជាផ្នែកមួយនៃរូបកាយខាងវិញ្ញាណនៃសាសនាចក្រ ពោលគឺឧ។ មនុស្សថ្មីទាំងស្រុង គឺជាគ្រិស្តបរិស័ទ ដូច្នេះអគារនេះបានក្លាយជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលជាកន្លែងនៃវត្តមានពិសេសរបស់ព្រះនៅលើផែនដី បន្ទាប់ពីពិធីបូជារបស់វា។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ឡើយ ពិធីនេះត្រូវបានគេហៅថា "ការជួសជុល" នៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធផងដែរ៖ តាមរយៈការអធិស្ឋាន និងពិធីបុរាណ អគារនេះបានក្លាយជាបរិសុទ្ធ ដូច្នេះហើយ ថ្មីស្រឡាងខុសគ្នាទាំងស្រុង។ មនុស្សម្នាក់ ព្រះវិហារដែលបង្កើតដោយដៃរបស់គាត់ ទាំងប្រាសាទដែលបង្កើតដោយដៃរបស់គាត់ គឺត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះជាម្ចាស់ ក្លាយជាលំនៅរបស់ទ្រង់ ដូច្នេះហើយ ច្រើនធ្វើក្នុងអំឡុងពេលឧទ្ទិសព្រះវិហារ ស្រដៀងនឹងអ្វីដែលបានធ្វើក្នុងអំឡុងពេលឧទ្ទិសរបស់មនុស្ស។

ដូចនៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក មនុស្សម្នាក់ចុះទៅក្នុងទឹកបរិសុទ្ធ ស្លៀកពាក់ស លាបពណ៌គ្រីស្តាល់ បល្ល័ង្កនៃព្រះវិហារ កន្លែងសំខាន់ កណ្តាលអាសនៈ ដែលសាក្រាម៉ង់ដ៏សំខាន់បំផុតត្រូវបានអនុវត្តនៅទេវៈ - ការបូជាដែលគ្មានឈាមត្រូវបានថ្វាយពីមនុស្សទាំងអស់ និងសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដោយសំលៀកបំពាក់ នំបុ័ង និងឈាម។ ម សូម្បី​តែ​រូបរាង​ប្រាសាទ​ដែល​មាន​ដំបូល ឬ​ក្បាល​ក៏​មាន​មុខងារ​ជា​រូប​រាង​កាយ​មនុស្ស​ដែរ។ ហើយ​មិន​ត្រឹម​តែ​បល្ល័ង្ក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ទាំង​មូល​ត្រូវ​ប្រោះ​ដោយ​ទឹក​បរិសុទ្ធ និង​លាប​ប្រេង​ក្រអូប​ក្នុង​ពេល​ឧទ្ទិស។

នៅមុនថ្ងៃនៃការបូជា ការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់ត្រូវបានបម្រើនៅក្នុងព្រះវិហារដែលទើបនឹងសាងសង់ថ្មី។ សេវានេះត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់ការបន្តនៃប្រាសាទ (stichera និង canon) រួមជាមួយនឹងការបម្រើនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលជារបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលមានឈ្មោះប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ The All-Night Vigil ត្រូវបានបម្រើនៅមុខអាសនៈ ជាមួយនឹងទ្វាររាជបិទ។

នៅ​មុន​ថ្ងៃ​ឧទ្ទិស​បូជា ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ត្រូវ​បាន​នាំ​យក​ទៅ​កាន់​ប្រាសាទ​ដែល​ទើប​បង្កើត​ថ្មី​។ ព្រះសារីរិកធាតុ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​លើ​ថាស​ក្រោម​ផ្កាយ និង​គម្រប​នៅ​ពី​មុខ​រូប​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ។

នៅ​ថ្ងៃ​ឧទ្ទិស​ថ្វាយ​ព្រះ​វិហារ ពិធី​សូត្រ​ធម៌​ត្រូវ​បាន​ច្រៀង ហើយ​ការ​ឧទ្ទិស​ទឹក​បន្តិច​បន្តួច។

បព្វជិត​ដែល​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ឧទ្ទិស​ព្រះវិហារ ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​សក្ការៈ​ទាំង​អស់ ហើយ​នៅ​លើ​សម្លៀក​បំពាក់​ទាំង​នេះ ដើម្បី​ការពារ ពួក​គេ​ពាក់​អាវ​ការពារ​ពណ៌​ស។

ពិធី​បូជា​ព្រះវិហារ​រួម​មាន៖

1. ឧបករណ៍នៃបល្ល័ង្ក (អាហារបរិសុទ្ធ);
2. លាងនិងលាបគាត់;
3. អាវផាយនៃបល្ល័ង្កនិងអាសនៈ;
4. ការបូជាជញ្ជាំងនៃប្រាសាទ;
5. ការផ្ទេរ និងតំណែងនៅក្រោមបល្ល័ង្ក និងនៅក្នុង antimension នៃសារីរិកធាតុ;
6. បិទការអធិស្ឋាន លីតាខ្លី និងការបណ្តេញចេញ។

1. ឧបករណ៍នៃបល្ល័ង្កនៅក្នុងអាសនៈ នៅពេលដែលបន្ទះខាងលើត្រូវបានតម្កល់ទៅនឹងមូលដ្ឋានដែលបានរៀបចំជាមួយនឹងក្រចកចំនួនបួន ហើយភ្ជាប់ជាមួយ wax paste (សមាសភាពនៃ wax, mastic និងសារធាតុក្រអូប) ដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៃការដាក់ដែកគោលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាងនិងការចាក់ប្រេងតាំងរូបកាយរបស់ទ្រង់បានយកចេញពីឈើឆ្កាងជាមួយនឹងក្លិនក្រអូប។

បន្ទាប់ពីការយល់ព្រមពីបល្ល័ង្ក ទ្វាររាជបល្ល័ង្កនៅតែបិទ បើក ហើយប៊ីស្សពបែរមុខទៅមនុស្ស លុតជង្គង់រួមជាមួយនឹងអ្នកស្មោះត្រង់ អានការអធិស្ឋាននៅមាត់ទ្វាររាជវាំង ដែលក្នុងនោះដូចជាសាឡូម៉ូន គាត់បានសុំព្រះអម្ចាស់ឱ្យបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធបំផុត ហើយញែកព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងអាសនៈនេះឱ្យវិសុទ្ធ ដើម្បីឱ្យពួកយញ្ញបូជាដែលគ្មានឈាមដែលបានថ្វាយនៅលើស្ថានសួគ៌។ អ៊ុំ។

ទឹក ជាសញ្ញានៃការញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះគុណ ដោយអំណាច និងសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងល្បាយនៃទឹកផ្កាឈូក និងស្រាក្រហម ចាក់ច្រាសច្រាស ដែលបង្កើតជាព្រះលោហិតបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់យ៉ាងអាថ៌កំបាំង ដែលហូរចេញពីចំហៀងទ្រង់ រួមជាមួយនឹងទឹកនៅលើឈើឆ្កាង។

ការលាងបល្ល័ង្កគឺមុនដោយការអធិស្ឋានសម្ងាត់របស់ប៊ីស្សពលើទឹកនិងស្រាសម្រាប់ពរជ័យនៃទន្លេយ័រដាន់និងព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលត្រូវផ្ញើមកលើពួកគេសម្រាប់ការឧទ្ទិសនិងការបញ្ចប់អាសនៈ។

បន្ទាប់​ពី​បល្ល័ង្ក​ត្រូវ​បាន​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក​ជាមួយ​ពិភពលោក​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​បង្ហូរ​ចេញ​នៃ​ព្រះ​គុណ​នៃ​ព្រះ​; សមាសភាពក្រអូបនៃពិភពលោកសម្គាល់ក្លិនដែលផ្តល់ជីវិតនៃអំណោយខាងវិញ្ញាណ។

3. ការស្លៀកពាក់បល្ល័ង្កនិងអាសនៈនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពិសេស; ដោយសារបល្ល័ង្កមានអត្ថន័យទ្វេរដង - ផ្នូរ និងបល្ល័ង្កនៃសិរីល្អរបស់ព្រះ - សម្លៀកបំពាក់ពីរដងត្រូវបានដាក់នៅលើវា: ទាបពណ៌សដែលបង្ហាញពីអាវផាយដែលព្រះសពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានរុំសម្រាប់បញ្ចុះហើយផ្នែកខាងលើតុបតែងពណ៌នាអំពីសិរីរុងរឿងនៅស្ថានសួគ៌ដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់។

ដោយបានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ទាប ("srachitsa" ពី "អាវ" Slavic) នៅលើបល្ល័ង្ក, បព្វជិតបីដងបានឡោមព័ទ្ធបល្ល័ង្កជាមួយនឹងខ្សែមួយ (ខ្សែ) ដូច្នេះឈើឆ្កាងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅផ្នែកម្ខាងនៃវា។

ពេល​នោះ​សម្លៀក​បំពាក់​ខាង​ក្រៅ​នៃ​បល្ល័ង្ក (inditiya) ត្រូវ​បាន​ឧទ្ទិស ហើយ​បល្ល័ង្ក​ក៏​ពាក់​នឹង​វា ពេល​កំពុង​ច្រៀង​ទំនុកតម្កើង​ទី ៩២៖ «ព្រះអម្ចាស់​សោយ​រាជ្យ ស្លៀក​ពាក់​យ៉ាង​រុងរឿង»។

បន្ទាប់​មក​វត្ថុ​ធ្វើ​ពិធី​បូជា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​មួយ​គឺ Menorah, រោង​ឧបោសថ, monstrance, ឈើឆ្កាង, ដំណឹងល្អ។

4. ឧទ្ទិស​ដល់​ជញ្ជាំង​ប្រាសាទលាប​ថ្នាំ ប្រោះ​ទឹក​បរិសុទ្ធ និង​លាប​ប្រេង​ក្រអូប។ គ្រឿង​ក្រអូប​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ពណ៌នា​អំពី​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ ដែល​គ្រប​លើ​ព្រះពន្លា​នៃ​ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ពពក។ ការ​ចាក់​ប្រេង​លាប​ជញ្ជាំង​ដោយ​ជ័រ​ល្វីង ជា​ការ​ឧទ្ទិស​ថ្វាយ​ព្រះ​វិហារ​ដោយ​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះ។

បន្ទាប់ពីការវិលត្រឡប់នៃវិហារខាងវិញ្ញាណទៅកាន់អាសនៈមួយលីតានីខ្លីមួយត្រូវបានប្រកាសហើយប៊ីស្សពអានការអធិស្ឋាននៅមុខបល្ល័ង្កដែលគាត់សុំឱ្យព្រះអម្ចាស់បំពេញព្រះវិហារបរិសុទ្ធថ្មីនិងអាសនៈនៃសិរីល្អបរិសុទ្ធនិងភាពរុងរឿងដូច្នេះការលះបង់ដែលគ្មានឈាមត្រូវបានផ្តល់ជូននៅក្នុងវាសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃអំពើបាបនិងការគ្រប់គ្រងដោយស្ម័គ្រចិត្តសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ "។ ការ​កែ​តម្រូវ​ការ​រស់​នៅ​ដ៏​ល្អ ដើម្បី​សម្រេច​នូវ​សេចក្ដី​សុចរិត​ទាំង​អស់»។ ប៊ីស្សព​ក៏​អាន​ការអធិស្ឋាន​សម្ងាត់​ដែល​គាត់​អរគុណ​ព្រះអម្ចាស់​សម្រាប់​ការ​បន្ត​នៃ​ព្រះគុណ​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដល់​គាត់​ពី​ពួក​សាវ័ក ហើយ​បន្ទាប់​មក​អុជ​ទៀន​ដំបូង​ដោយ​ដៃ​របស់​គាត់។

ទៀនបំភ្លឺបង្ហាញថាបល្ល័ង្កបានក្លាយជាអាសនៈពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយពណ៌នាអំពីសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទដែលភ្លឺដោយពន្លឺនៃព្រះគុណនិងផ្តល់ពន្លឺដល់ពិភពលោកទាំងមូល។

5. ផ្ទេរ​ដោយ​ដង្ហែ​និង​តំណែង​ក្រោម​បល្ល័ង្ក​និង​ក្នុង antimension នៃ​សារីរិកធាតុ​

ពីព្រះវិហារដែលត្រូវបានឧទ្ទិសមានក្បួនដង្ហែយ៉ាងឱឡារិកទៅកាន់ព្រះវិហារមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ព្រះសារីរិកធាតុប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងព្រះវិហារដែលនៅជិតបំផុត។ ប្រសិនបើព្រះសារីរិកធាតុនៅក្នុងព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិស នោះប៊ីស្សពលើកព្រះសារីរិកធាតុទៅកាន់ព្រះសិរសាដោយប្រកាសថា “យើងនឹងចាកចេញដោយសុខសាន្ត” ហើយគ្រប់គ្នាដែលមានឈើឆ្កាង និងបដាដើរជុំវិញព្រះវិហារទាំងមូល ខណៈកំពុងច្រៀងបទ troparia ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ទុក្ករបុគ្គលថា “តើនរណាជាទុក្ករបុគ្គលរបស់អ្នកនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល” និង “ដូចគោលការណ៍ដំបូងនៃធម្មជាតិ”។
នៅពេលដែលព្រះសារីរិកធាតុកំពុងត្រូវបានលើកជុំវិញព្រះវិហារដែលបានឧទ្ទិស នោះ troparion ត្រូវបានច្រៀងថា "តើអ្នកណានៅលើថ្មនៃសេចក្តីជំនឿបានបង្កើតសាសនាចក្ររបស់អ្នក ប្រទានពរ" ។

ក្នុងអំឡុងពេលដង្ហែនេះ ជញ្ជាំងខាងក្រៅនៃប្រាសាទត្រូវបានប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធ។

ការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុទៅកាន់ប្រាសាទដែលទើបនឹងបូជាថ្មី មានន័យថា ព្រះគុណនៃសេចក្តីវិសុទ្ធត្រូវបានផ្ទេរ និងបង្រៀនតាមរយៈប្រាសាទដំបូង ហើយប្រាសាទថ្មីនេះ គឺដើម្បីឧទ្ទិសដល់បុព្វការី និងការពារព្រះអម្ចាស់នៃអតីតប្រាសាទ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ នៅឯការឧទ្ទិសព្រះវិហារនៃសាឡូម៉ូន កវីតូនៃកិច្ចព្រមព្រៀងត្រូវបានផ្ទេរពីព្រះពន្លា ហើយដាក់ក្នុងទីសក្ការៈដ៏វិសុទ្ធ។ ការបិទបាំងសារីរិកធាតុ (ឬវត្ថុបុរាណជាមួយសារីរិកធាតុ) មានន័យថា ការឧទ្ទិសព្រះវិហារថ្វាយព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតជារៀងរហូត ហើយការនាំវាចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ គឺជាសញ្ញានៃការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារដែលទើបបង្កើតថ្មីរបស់ស្តេចនៃសិរីល្អ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទ្រង់ជាពួកបរិសុទ្ធដែលកំពុងសម្រាក។

មុននឹងដង្ហែព្រះសារីរិកធាតុចូលព្រះវិហារ សម្តេចសង្ឃបានដាក់ព្រះសារីរិកធាតុនៅលើតុពិសេសមួយនៅមុខខ្លោងទ្វារដែលបិទជិតនៃព្រះវិហារ ហើយប្រកាសថាៈ «ចូរយកទ្វារទាំងឡាយ ព្រះអង្គម្ចាស់របស់អ្នកឡើង ហើយឡើងទ្វារដ៏អស់កល្ប នោះស្តេចនៃសិរីល្អនឹងចូល»។ អ្នក​ច្រៀង​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ច្រៀង​ថា «តើ​ស្ដេច​ដ៏​រុងរឿង​នេះ​ជា​អ្នក​ណា?»។

ពាក្យទាំងនេះនៃទំនុកដំកើងយោងទៅតាម St. Justin Martyr និង St. John Chrysostom គឺទាក់ទងទៅនឹងកាលៈទេសៈនៃការយាងឡើងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទៅស្ថានសួគ៌។ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ នោះពួកទេវតាជាន់ខ្ពស់ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបើកទ្វារនៃស្ថានសួគ៌ដើម្បីឱ្យស្តេចនៃសិរីល្អជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះជាព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌និងផែនដីនឹងចូលហើយឡើងគង់នៅខាងស្តាំព្រះវរបិតា។ ប៉ុន្តែ​កងកម្លាំង​ស្ថានសួគ៌​ដោយ​ឃើញ​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​មនុស្ស​បាន​សួរ​ដោយ​រន្ធត់ និង​ងឿងឆ្ងល់​ថា « តើ​នរណា​ជា​ស្តេច​ដ៏​រុងរឿង​នេះ​? ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​ពួកគេ​ថា៖ «ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល ទ្រង់​ជា​ស្ដេច​នៃ​សិរី​ល្អ»។ ហើយឥឡូវនេះ នៅពេលដែលនៅច្រកចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលគូសលើផ្ទៃមេឃជាមួយនឹងព្រះសារីរិកធាតុ ឬវត្ថុបុរាណ ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសនៅចំពោះមុខពួកគ្រិស្តបរិស័ទ ព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នាដែលបានធ្វើជាសាក្សីដោយសេឡេស្ទាលហាក់ដូចជាកើតឡើងម្តងទៀត។ ស្តេចនៃសិរីល្អចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាមួយនឹងព្រះសារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធដែលយោងទៅតាមជំនឿនៃសាសនាចក្រសិរីរុងរឿងនៃការឆ្កាង "សម្រាកនៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធ" សម្រាកដោយមើលមិនឃើញ។

ព្រះសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធត្រូវបាននាំយកទៅក្នុងអាសនៈ ហើយដាក់នៅក្រោមអាសនៈ ឬនៅក្នុងវត្ថុបុរាណ ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានថា ក្នុងបីសតវត្សដំបូង គ្រិស្តបរិស័ទបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពនៅលើផ្នូររបស់ទុក្ករបុគ្គល ដោយឈាមដែលសាសនាចក្រត្រូវបានបង្កើតឡើង បង្កើត និងពង្រឹងនៅទូទាំងពិភពលោក។ នៅឯក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរបានកំណត់ថាព្រះវិហារគួរតែត្រូវបានឧទ្ទិសតែជាមួយនឹងការដាក់ព្រះសារីរិកធាតុនៃទុក្ករបុគ្គលនៅក្នុងពួកគេ។

នៅពេលបញ្ចប់ការដង្ហែ ប៊ីស្សពបានអានការអធិស្ឋានដែលគាត់សុំឱ្យព្រះអម្ចាស់បញ្ជាក់ពីព្រះវិហារដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយមិនរង្គោះរង្គើរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាដើម្បីនាំយកការសរសើរដ៏សក្ដិសមដល់ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងនោះ។
លើសពីនេះ ប៊ីស្សព​ដែល​លុតជង្គង់​អាន​ការអធិស្ឋាន​សម្រាប់​អ្នក​បង្កើត​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ (ដោយ​លុតជង្គង់ និង​មនុស្ស​ទាំងមូល)។ នៅក្នុងការអធិស្ឋានទាំងនេះ ញត្តិត្រូវបានលើកឡើងដើម្បីឱ្យព្រះអម្ចាស់បញ្ជូនព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើយើង ផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នានូវឯកច្ឆ័ន្ទ និងសន្តិភាព និងការអភ័យទោសពីអំពើបាបដល់អ្នកបង្កើតព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

6. បិទការអធិស្ឋាន, litiya (សេវាបុណ្យសពខ្លី) និងការបណ្តេញចេញ

ក្រោយ​ពី​បូជា​ព្រះ​វិហារ​រួច​ក៏​ធ្វើ​ភ្លាម ព្រះធម៌ទេសនា។

នៅក្នុងព្រះវិហារថ្មីនេះ ពិធីបុណ្យបូជាត្រូវតែធ្វើឡើងប្រាំពីរថ្ងៃជាប់ៗគ្នា ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលចាប់ពីពេលនេះតទៅ គង់នៅក្នុងព្រះវិហារជានិច្ច។

សម្ភារៈប្រើប្រាស់៖ Hermogenes Shimansky "Liturgy. Sacraments and Rites" ពីគេហទំព័រ "Pravoslavie.ru"

«ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ត្រូវ​បូជា​ព្រះវិហារ? ពីគេហទំព័រ "ថ្ងៃរបស់ Tatyana"

រូបថតដោយ Vsevolodov Nikolai, Fomin Ivan, Zakharova Larisa, Vorobyov Maxim