Petrovskaya Tatiana Ivanovna,
គ្រូបង្រៀនពិការភាព,
ស្រុក GBOU TsPMSS Vyborgsky
“ដំបូងឡើយ ក្នុងវត្ថុនីមួយៗ កុមារសម្គាល់ឃើញតែលក្ខណៈលេចធ្លោបំផុត បន្ទាប់មកអ្នកអប់រំបានចង្អុលបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិផ្សេងទៀតដែលមិនសូវគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយកុមារបន្តិចម្តង ៗ យកចិត្តទុកដាក់លើវត្ថុនោះ ហើយបន្តិចម្តងៗ រកឃើញលក្ខណៈដោយឯករាជ្យ នៅក្នុងវា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាគច្រើនអ្នកគួរព្យាយាមមិនបង្ហាញសញ្ញាជាក់លាក់ភ្លាមៗនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែលើកទឹកចិត្តឱ្យកុមាររកឃើញពួកគេ។
E.N. វ៉ដូវ៉ូសូវ៉ា
(ការអប់រំផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌របស់កុមារតាំងពីដំបូង
ការបង្ហាញនៃស្មារតីមុនពេលចូលរៀន)
នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យា អារម្មណ៍ត្រូវបានកំណត់ថាជាទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តដែលមានស្ថេរភាពនៃមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សផ្សេងទៀត ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេ ទៅនឹងបាតុភូតនៃការពិត។ អារម្មណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការពិតដែលមានគោលបំណង ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វាជាប្រធានបទ ដោយសារបាតុភូតដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សផ្សេងគ្នាអាចមានអត្ថន័យខុសៗគ្នា។ អារម្មណ៍តែងតែតម្រង់ទៅរកវត្ថុ។
មានប្រភេទនៃអារម្មណ៍ខ្ពស់ជាងនេះ:
- សីលធម៌ (សីលធម៌, សីលធម៌) ដែលបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការអប់រំ;
- សោភ័ណភាព, ពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើសមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញភាពសុខដុមនិងភាពស្រស់ស្អាត;
- បញ្ញា, ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង;
- ជាក់ស្តែង (ជាក់ស្តែង) ដែលបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាព ការផ្លាស់ប្តូររបស់វា ជោគជ័យ ឬបរាជ័យ;
នៅក្នុងលម្អិតបន្ថែមទៀត ខ្ញុំចង់រស់នៅលើការអភិវឌ្ឍនៃអារម្មណ៍បញ្ញានៅក្នុងកុមារមត្តេយ្យសិក្សា ចាប់តាំងពីការងាររបស់ខ្ញុំមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ។
មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍បញ្ញា នៅពេលដែលគាត់ទទួលបានចំណេះដឹងដោយចេតនាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិ និងជីវិតសង្គម។ អារម្មណ៍ទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហា ការយល់ដឹង និងស្ថានភាពជីវិត និងភារកិច្ច។
ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សត្រូវបានអមដោយបទពិសោធន៍ពិសេសមួយប្រភេទ៖ ការចង់ដឹងចង់ឃើញដ៏សាមញ្ញ ការចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាដែលកំពុងកើតឡើង ការសង្ស័យអំពីភាពជឿជាក់នៃការសន្មត់ ឬចម្លើយដែលទទួលបាន ទំនុកចិត្តលើភាពត្រឹមត្រូវនៃការសន្និដ្ឋាន និងចុងក្រោយ ភាពរីករាយ និងទំនុកចិត្តជាលទ្ធផល។ នៃការស្រាវជ្រាវ។
សតិបញ្ញាគឺ៖
អារម្មណ៍នៃថ្មីកើតឡើងក្នុងការស្វែងរកថ្មី។
អារម្មណ៍ភ្ញាក់ផ្អើលកើតឡើងពេលក្មេងបានជួបនឹងអ្វីដែលថ្មីមិនស្គាល់ខុសពីធម្មតា។ ការភ្ញាក់ផ្អើលដែលបណ្តាលមកពីការភ្ញាក់ផ្អើលធ្វើឱ្យអ្នកពិចារណាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវវត្ថុនិងលើកទឹកចិត្តចំណេះដឹងអំពីបាតុភូត។
អារម្មណ៍នៃការស្មានតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកសាងសម្មតិកម្ម បាតុភូតដែលកំពុងសិក្សាមិនត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញពេញលេញនោះទេ ប៉ុន្តែមានការសន្មត់រួចហើយ។
អារម្មណ៍នៃការសង្ស័យគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ វាកើតឡើងនៅពេលដែលការសន្មត់ដែលដាក់ទៅមុខបានប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងការពិតដែលផ្ទុយគ្នា ហើយនេះជំរុញឱ្យមានការផ្ទៀងផ្ទាត់ព័ត៌មានដែលទទួលបាន។
អារម្មណ៍នៃទំនុកចិត្តកើតឡើងនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងនិងទំនាក់ទំនងរវាងអ្វីដែលបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការគិតត្រឹមត្រូវ។
អារម្មណ៍នៃការពេញចិត្តគឺបណ្តាលមកពីការងារប្រកបដោយផលិតភាព ដែលជាកិច្ចការដែលបំពេញបានត្រឹមត្រូវ។
អារម្មណ៍បញ្ញា - អារម្មណ៍ដែលបណ្តាលមកពីសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ យើងដឹងថាការវិវឌ្ឍន៍នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តសកម្មរបស់កុមារមត្តេយ្យកើតឡើងតាមរយៈការអប់រំផ្លូវចិត្ត។
ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍បញ្ញារបស់សិស្សមត្តេយ្យសិក្សាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង ជាពិសេសនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាថ្មីៗ និងពិបាក។ សកម្មភាពកែតម្រូវ និងអប់រំ ហ្គេម Didactic ពង្រឹងកុមារនូវចំណេះដឹងថ្មីៗ បង្ខំពួកគេឱ្យពង្រឹងកម្លាំងផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ ដើម្បីដោះស្រាយរាល់កិច្ចការយល់ដឹង អភិវឌ្ឍអារម្មណ៍បញ្ញាផ្សេងៗក្នុងកុមារមត្តេយ្យសិក្សា។ របកគំហើញតូចៗរបស់កុមារនៅពេលរៀនអ្វីថ្មី អមដោយភាពរីករាយ និងអារម្មណ៍វិជ្ជមាន ការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះអ្វីដែលមិនស្គាល់ ទំនុកចិត្ត ឬការសង្ស័យក្នុងការវិនិច្ឆ័យ ការចង់ដឹងចង់ឃើញ និងការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់ពួកគេ - អារម្មណ៍បញ្ញាទាំងនេះគឺជាផ្នែកចាំបាច់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ ពិភពលោកជុំវិញពួកគេបង្កើតបញ្ហាជាច្រើនសម្រាប់កុមារ ដែលទារកកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយ។
ការអប់រំផ្លូវចិត្តពេញលេញកើតឡើងតែក្នុងសកម្មភាពគរុកោសល្យត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះ។ សមត្ថភាពបញ្ញារបស់កុមារត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លា ហើយអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងអ្វីដែលឈានមុខគេនៅដំណាក់កាលអាយុនេះ កំណត់ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ អាកប្បកិរិយាចំពោះការពិត ជាពិសេសទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជុំវិញគាត់។ នៅអាយុមត្តេយ្យ កន្លែងនេះពិតណាស់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយហ្គេម។
ហ្គេមគឺជាមធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតក្នុងការបំពេញនូវចំណាប់អារម្មណ៍ និងតម្រូវការ ការយល់ដឹងពីគំនិត បំណងប្រាថ្នា សេចក្តីប្រាថ្នារបស់កុមារ។
នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍជំនាញបញ្ញា និងការយល់ដឹងចំពោះកុមារ ភារកិច្ចនៃការបង្រៀនប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពស្រាវជ្រាវដែលចាំបាច់សម្រាប់ការវិភាគពហុភាគីឯករាជ្យនៃវត្ថុ សមត្ថភាពក្នុងការប្រៀបធៀប ចាត់ថ្នាក់ ទូទៅ ក្រុម និងការវិភាគត្រូវបានដោះស្រាយ។
ហ្គេមគឺជាប្រភេទសកម្មភាពឯករាជ្យ៖ កុមារតែងតែចាប់ផ្តើមលេងដោយខ្លួនឯង បន្តលេងដោយខ្លួនឯង ឬជ្រើសរើសដៃគូ។ ខ្ញុំធ្វើការជាមួយកុមារដែលមានលក្ខណៈវិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទបុគ្គលផ្សេងៗគ្នា ដូច្នេះជារឿយៗខ្ញុំជាដៃគូដែលបានជ្រើសរើស ឬជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតជាងកូនខ្លួនឯង។ នៅទីនេះវាមិនសំខាន់ក្នុងការ "លេងច្រើនពេក" រឿងសំខាន់គឺថាកុមារព្យាយាមធ្វើសកម្មភាពដោយខ្លួនឯងមិនរង់ចាំជំនួយពីមនុស្សពេញវ័យនិងមិនខ្លាចការសម្រេចចិត្តខុសរបស់គាត់។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ភារកិច្ចរបស់មនុស្សពេញវ័យគឺជំរុញកុមារក្នុងន័យល្អនៃពាក្យ បណ្តុះទំនុកចិត្តលើសកម្មភាពរបស់គាត់ ឱ្យគាត់ធ្វើខុសដោយខ្លួនឯង។
វាជាការគួរឱ្យចង់បានដែលកុមារមិនត្រឹមតែទទួលបានចំណេះដឹងជាក់លាក់នៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងព្យាយាមទាញយកវាដោយខ្លួនឯងហើយអាចអនុវត្តវានៅក្នុងជីវិតជាក់លាក់មួយ ស្ថានភាពច្នៃប្រឌិត និងការអប់រំ។ កុំប្រញាប់ប្រញាល់ឱ្យកុមារធ្វើ "ត្រឹមត្រូវ" ដូចដែលនរណាម្នាក់មានបំណង កុំផ្តល់ការណែនាំដោយផ្ទាល់ ហើយកុំប្រញាប់ប្រញាល់បង្រៀនគាត់ ឱ្យគាត់ព្យាយាមសម្រេចការពិត។ ការចម្លង និងធ្វើត្រាប់តាមដោយមនុស្សពេញវ័យ លែងជាហេតុផលឈានមុខគេសម្រាប់សកម្មភាពរបស់កុមារទៀតហើយ។
តួនាទីដ៏ធំមួយនៅក្នុងការសិក្សារបស់ខ្ញុំគឺត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យហ្គេម didactic ព្រោះវាមានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពបញ្ញារបស់ក្មេងមត្តេយ្យសិក្សា។ . កុមារត្រូវដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តតាមរបៀបកម្សាន្ត ស្វែងរកដំណោះស្រាយដោយខ្លួនឯង ទន្ទឹមនឹងការយកឈ្នះលើការលំបាកមួយចំនួន។ វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើឱ្យប្រាកដថាកុមារយល់ឃើញថាកិច្ចការផ្លូវចិត្តជាការអនុវត្តជាក់ស្តែង លេងសើច (ប្រៀបធៀបសញ្ញានៃវត្ថុ បង្កើតភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នា ទូទៅ ទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាន សេចក្តីសន្និដ្ឋាន)។ ទាំងអស់នេះបង្កើនសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។
ខ្ញុំផ្តល់សារៈសំខាន់ខ្លាំងដល់ហ្គេមជាមួយនឹងសម្ភារៈធម្មជាតិ ផលិតដោយមនុស្ស និងសម្ភារៈសំណង់។ ហ្គេមទាំងនេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ទាំងក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី ផ្តល់ឱ្យកុមារនូវឱកាសដើម្បីបង្កើតលក្ខណៈសម្បត្តិ និងលក្ខណៈនៃអ្វីមួយនៅលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
សេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យបំផុតផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវការងារនៃការគិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ Max von Laue ដែលជារូបវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែល បានសរសេរថា "ការយល់ដឹងអំពីរបៀបដែលបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញ និងចម្រុះបំផុតត្រូវបានកាត់បន្ថយតាមគណិតវិទ្យាទៅជាសមីការ Maxwell ដ៏សាមញ្ញ និងស្រស់ស្អាតបែបនេះ គឺជាបទពិសោធន៍ដ៏រឹងមាំបំផុតមួយសម្រាប់មនុស្ស។ ហើយនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ធម្មជាតិវិទូដ៏អស្ចារ្យ Charles Darwin មានបន្ទាត់ទាំងនេះ៖ "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានរកឃើញដោយមិនដឹងខ្លួន និងបន្តិចម្តងៗថា ភាពរីករាយដែលផ្តល់ដោយការងារនៃការគិតគឺខ្ពស់ជាងអ្វីដែលផ្តល់ដោយជំនាញបច្ចេកទេស ឬកីឡាណាមួយ" ។
"សេចក្តីរីករាយចម្បងរបស់ខ្ញុំពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំគឺការងារវិទ្យាសាស្ត្រ"។
អរូបី និងដូចដែលវាហាក់បីដូចជាមនុស្សជាច្រើន មានទំនាក់ទំនងតិចតួចជាមួយនឹងបញ្ហាពិតនៃជីវិត ល្បែងអុកក៏ក្លាយជាប្រភពនៃភាពរីករាយផងដែរ។ ជំនាញខ្ពស់នៃហ្គេមអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកវាយតម្លៃមិនត្រឹមតែកីឡាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងផ្នែកសោភ័ណភាពនៃអុកផងដែរ។ ភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងអុកគឺជាភាពស្រស់ស្អាតនៃការគិត។ ប៉ុន្តែកន្លែងដែលគំនិតនៃ "ភាពស្រស់ស្អាត" លេចឡើងនោះប្រាកដជាមានអារម្មណ៍។ ភាពស្រស់ស្អាតគឺតែងតែជាការវាយតម្លៃត្រេកត្រអាល ហេតុផលសមហេតុផលរបស់វាមកនៅពេលក្រោយ។
ដំណើរការនៃគំនិតបម្រើក្នុងករណីនេះជាប្រភពនៃអារម្មណ៍។ គំនិតដ៏ស្រស់ស្អាតគឺជាឃ្លាដែលសមហេតុផលទាំងស្រុង។ ភាពស្រស់ស្អាតនៃសំណង់ឡូជីខលនៃធរណីមាត្រភាពស្រស់ស្អាតនៃការរចនានៅក្នុងការពិសោធន៍របស់ Pasteur ឬនៅក្នុងហ្សែនទំនើបគឺមិនទាបជាងភាពស្រស់ស្អាតនៃស្នាដៃសិល្បៈទេ - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនជឿដូច្នេះ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយការរីករាយនៃគំនិតដ៏ស្រស់ស្អាតគឺមិនតិចទេទោះបីជាអារម្មណ៍ដែលរំជើបរំជួលក្នុងករណីនេះនៅតែមិនដូចគ្នាក៏ដោយ។
ប៉ុន្តែតើយើងអាចប្រៀបធៀបពួកគេបានទេ? តើខ្ញុំអាចទទួលបានមាត្រដ្ឋានប្រៀបធៀបនៅឯណា? អ្នកឯកទេសខាងសរីរវិទ្យាម្នាក់បាននិយាយយ៉ាងមុតមាំថា៖ «វាហួសហេតុដែលបង្ហាញថាការរីករាយនៃការសញ្ជឹងគិតរូបភាពរបស់វិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យគឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានជាមួយនឹងភាពរីករាយនៃការញ៉ាំសាច់អាំង»។ មានកំហុសឡូជីខលនៅក្នុងឃ្លានេះ៖ អ្នកណាដែលប្រកាសវត្ថុពីរថាមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន ពិតជាបានធ្វើការប្រៀបធៀបរួចហើយ។ ជាក់ស្តែង អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចង់និយាយថា ភាពរីករាយនៃការគូរមិនដូចគ្នាជាមួយនឹងភាពរីករាយនៃអាហារនោះទេ។ នេះពិតជាយុត្តិធម៌ណាស់។
ប៉ុន្តែអ្វីដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងការសប្បាយទាំងពីរប្រភេទនេះនៅតែអាចរកឃើញ។ P. I. Tchaikovsky មិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការប្រៀបធៀបភាពរីករាយនៃតន្ត្រីល្អជាមួយនឹងភាពរីករាយដែលមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនៅក្នុងការងូតទឹកក្តៅ។
សមិទ្ធិផលនៃសរីរវិទ្យានៃទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើការសន្មតជាក់លាក់មួយ: នៅក្នុងគ្រប់ករណីនៃការសប្បាយអ្វីដែលគេហៅថា "មជ្ឈមណ្ឌលរីករាយ" នៅក្នុង diencephalon មានការរំភើប។ ការរំជើបរំជួលនេះមិនដាច់ពីគេទេ។ នៅក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា "គំរូសរសៃប្រសាទនៃការរំភើប" ជាច្រើននៅក្នុងខួរក្បាលខួរក្បាលដែលទាក់ទងនឹងការរំញោចសញ្ញាទីពីរត្រូវបានដាក់លើវា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលភាពរីករាយមាន nuances ល្អិតល្អន់ជាច្រើន។ សម្លេងត្រេកត្រអាល Os-ionic ដែលផ្តល់ឱ្យនូវភាពចម្រុះទាំងអស់នេះ ហើយជាការពិតណាស់ មិនមែនដូចគ្នាបេះបិទនូវគុណភាពនៃការរីករាយ (និងមិនរងទុក្ខ) សុំឱ្យមានលក្ខណៈ neurophysiological ដូចគ្នា និងប្រភពសរីរវិទ្យាមួយ។
និយមន័យនៃអារម្មណ៍បញ្ញាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការយល់ដឹង ពួកគេកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សា ឬសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងច្នៃប្រឌិត។ ការរកឃើញណាមួយនៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងបច្ចេកវិទ្យាត្រូវបានអមដោយអារម្មណ៍បញ្ញា។ សូម្បីតែ Vladimir Ilyich Lenin បានកត់សម្គាល់ថាដំណើរការនៃការស្វែងរកការពិតគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានអារម្មណ៍របស់មនុស្ស។ មិនអាចបដិសេធបានទេថា អារម្មណ៍មានតួនាទីសំខាន់ក្នុងការសិក្សាបរិស្ថានដោយមនុស្ស។ គ្មានឆ្ងល់ទេ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើននាក់ នៅពេលដែលគេសួរពីរបៀបដែលពួកគេអាចទទួលបានភាពជោគជ័យក្នុងវិស័យចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ បានឆ្លើយដោយគ្មានស្រមោលនៃការសង្ស័យថា ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រឹមតែជាការងារ និងភាពតានតឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការងារផងដែរ។
តើអ្វីទៅជាអត្ថន័យនៃអារម្មណ៍បញ្ញា?
ខ្លឹមសារនៃអារម្មណ៍ទាំងនេះគឺដើម្បីបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះដំណើរការនៃការយល់ដឹង។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនិយាយថា គំនិត និងអារម្មណ៍មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នា អភិវឌ្ឍក្នុងភាពស្មុគស្មាញ។ គោលបំណងនៃបញ្ញា គឺដើម្បីជំរុញ និងគ្រប់គ្រងមនុស្សម្នាក់។ សកម្មភាពនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សម្នាក់គួរតែផ្តល់នូវមតិប្រតិកម្មអារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ ដែលនឹងក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការវាយតម្លៃលទ្ធផល និងដំណើរការនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ វិធីសាស្រ្តដែលប្រើជាទូទៅបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍអារម្មណ៍បែបនេះគឺតាមរយៈហ្គេមចិត្ត។
អារម្មណ៍ទូទៅបំផុតគឺការភ្ញាក់ផ្អើល ការចង់ដឹងចង់ឃើញ ការសង្ស័យ ការប្រាថ្នាចង់បានការពិតជាដើម។ ទំនាក់ទំនងរវាងសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង និងអារម្មណ៍ត្រូវបានបង្ហាញដោយឧទាហរណ៍ដ៏សាមញ្ញមួយនៃអារម្មណ៍បញ្ញា៖ នៅពេលដែលយើងជួបប្រទះការភ្ញាក់ផ្អើល យើងព្យាយាមគ្រប់ការចំណាយដើម្បីដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាដែលបានកើតឡើង ស្ថានភាពដែលត្រូវបានបន្តដោយអារម្មណ៍ភ្ញាក់ផ្អើល។
សូម្បីតែ Einstein បាននិយាយថា អារម្មណ៍រស់រវើក និងស្រស់ស្អាតបំផុត គឺជាអារម្មណ៍នៃអាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន។ វាគឺជាអារម្មណ៍ទាំងនេះដែលជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងពិតណាមួយ។ វាស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃចំណេះដឹង និងការស្រាវជ្រាវដែលមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកការពិត បង្ហាញសម្មតិកម្ម បដិសេធការសន្មត់ និងស្វែងរកវិធីល្អបំផុតដើម្បីអភិវឌ្ឍ និងដោះស្រាយបញ្ហា។ មនុស្សម្នាក់ៗនៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់អាចវង្វេង ហើយត្រលប់មករកផ្លូវត្រូវវិញ។
ជាញឹកញយ ការស្វែងរកការពិតអាចត្រូវបានអមដោយការសង្ស័យ នៅពេលដែលនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សមានវិធីជាច្រើនដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៅពេលតែមួយដែលប្រកួតប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដំណើរការនៃការយល់ដឹងបានបញ្ចប់ជាញឹកញាប់បំផុតជាមួយនឹងភាពជឿជាក់លើភាពត្រឹមត្រូវនៃដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហា។
នៅក្នុងការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលច្នៃប្រឌិត មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍សោភ័ណភាព ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការបង្ហាញនៅក្នុងសិល្បៈនៃអ្វីដែលស្រស់ស្អាត ឬគួរឱ្យភ័យខ្លាច សោកនាដកម្ម ឬរីករាយ ឆើតឆាយ ឬឈ្លើយ។ អារម្មណ៍នីមួយៗត្រូវបានអមដោយការវាយតម្លៃ។ អារម្មណ៍សោភ័ណភាពគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់មនុស្ស។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងខ្លឹមសារនៃអារម្មណ៍ទាំងនេះ គឺជាសូចនាករដ៏សំខាន់មួយនៃការតំរង់ទិសរបស់មនុស្ស និងភាពចាស់ទុំក្នុងសង្គម។
សកម្មភាពនៃការយល់ដឹងគឺផ្អែកលើប្រភេទដូចខាងក្រោម សោភ័ណភាព និងបញ្ញា។ អារម្មណ៍កាន់តែខ្ពស់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថេរភាព និងមិនបញ្ជាក់ពីការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា និងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តបណ្តោះអាសន្ននោះទេ។ នេះជាខ្លឹមសារនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលញែកយើងពីសត្វដោយសារតែវាមិនមានអារម្មណ៍បែបនេះ។
វិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំសីលធម៌
ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគោលការណ៍ និងឧត្តមគតិនៃសង្គមដែលមានស្រាប់។ វិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំសីលធម៌គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យដែលផ្អែកលើគោលដៅនិងឧត្តមគតិនៃសង្គមទាំងនេះ។ វិធីសាស្រ្តដ៏ពេញនិយមបំផុតគឺហ្គេមចិត្ត។
ភារកិច្ចរបស់អ្នកអប់រំគឺដើម្បីដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃមនុស្សធម៌សម្រាប់កុមារតាំងពីកុមារភាពដែលជាមូលហេតុដែលវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំគួរតែផ្អែកលើមនុស្សជាតិ។ ជាឧទាហរណ៍ ការចិញ្ចឹមបីបាច់នៃសមូហភាពក្នុងកុមារ ពាក់ព័ន្ធនឹងការរៀបចំល្បែងកំសាន្តប្រចាំថ្ងៃរបស់កុមារក្នុងរបៀបមួយ ដើម្បីអភិវឌ្ឍបំណងប្រាថ្នា និងសមត្ថភាពរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយក្នុងការធ្វើការជាមួយគ្នា គិតគូរពីបំណងប្រាថ្នា និងអារម្មណ៍របស់កុមារដទៃទៀត។ លេងជាមួយគ្នា ថែរក្សាឪពុកម្តាយ និងមិត្តភក្តិ ធ្វើការជាមួយគ្នា។ល។ ឬការចិញ្ចឹមបីបាច់ស្រឡាញ់ជាតិមាតុភូមិគឺផ្អែកលើការបណ្តុះស្មារតីស្នេហាជាតិដល់កុមារ ដោយភ្ជាប់ភាពពិតជុំវិញខ្លួនជាមួយនឹងការងារអប់រំ។
ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ
តួនាទីសំខាន់ក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់កុមារត្រូវបានលេងដោយការជម្រុញដែលលើកទឹកចិត្តកុមារឱ្យធ្វើសកម្មភាពស្របតាមគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានទទួលយក។ ការជម្រុញទាំងនេះត្រូវតែមានសីលធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ បំណងចង់ជួយអ្នកជិតខាងក្នុងស្ថានភាពលំបាក ដើម្បីជួយមនុស្សចាស់ និងក្រោកឈរឡើងដើម្បីប្អូនៗ។ មូលដ្ឋានរបស់ពួកគេគឺ altruism, ការអនុវត្ត gratuitous នៃសកម្មភាពជាក់លាក់, ដោយគ្មានប្រយោជន៍ដល់ខ្លួនឯង។ ម្យ៉ាងទៀត ការជម្រុញអាចជារឿងអាត្មានិយម ដូចជាការព្យាយាមយករបស់ក្មេងលេងល្អបំផុតសម្រាប់ខ្លួន ការផ្តល់ជំនួយសម្រាប់តែរង្វាន់ជាក់លាក់ បង្កើតមិត្តភក្តិជាមួយមិត្តភ័ក្តិដែលខ្លាំងជាងដោយចំណាយលើអ្នកទន់ខ្សោយជាដើម។ ហើយប្រសិនបើកុមារតូចៗដែលមានអាយុមត្តេយ្យសិក្សានៅតែយល់ដឹងតិចតួចអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ហើយវាលឿនពេកក្នុងការនិយាយអំពីការអប់រំសីលធម៌ បន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមពីអាយុបឋមសិក្សា ការជម្រុញនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពបង្ហាញពីកម្រិតជាក់លាក់នៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការតម្រង់ទិសសីលធម៌របស់ បុគ្គល។
អ្វីទៅជាអារម្មណ៍បញ្ញា?
ប្រភេទនៃអារម្មណ៍នេះមានការប្រែប្រួលយ៉ាងច្រើន។ អារម្មណ៍បញ្ញារួមមាន៖ អារម្មណ៍ច្បាស់លាស់ឬការសង្ស័យ, ការភ្ញាក់ផ្អើល, ងឿងឆ្ងល់, ការស្មាននិងភាពប្រាកដប្រជា។
អារម្មណ៍នៃភាពច្បាស់លាស់
អារម្មណ៍បញ្ញាបែបនេះ ជាអារម្មណ៍នៃភាពច្បាស់លាស់ បុគ្គលជួបប្រទះក្នុងពេលដែលគំនិត និងការវិនិច្ឆ័យត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងយ៉ាងច្បាស់ ហើយមិនត្រូវបានអមដោយការសង្ស័យ។ មនុស្សម្នាក់ៗមានអារម្មណ៍មិនស្រួល និងមិនសប្បាយចិត្តនៅពេលដែលគំនិតដែលស្ថិតនៅក្នុងក្បាលអំពីចំណេះដឹងនៃបាតុភូតជាក់លាក់មួយត្រូវបានយល់ច្រលំ ហើយមិនបានបន្ថែមរូបភាពជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍រីករាយនៃការពេញចិត្ត នៅពេលដែលគំនិតនៅក្នុងក្បាលត្រូវបានបញ្ជាដោយសេរី និងមានលំដាប់តក្កវិជ្ជារៀងៗខ្លួន។ សូមឱ្យតក្កវិជ្ជានេះច្បាស់លាស់ចំពោះយើងតែប៉ុណ្ណោះ រឿងសំខាន់គឺថាមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ស្រួលក្នុងការគិតនិងស្ងប់ស្ងាត់។
អារម្មណ៍ភ្ញាក់ផ្អើល
នៅពេលដែលយើងដោះស្រាយជាមួយនឹងបាតុភូត និងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះដែលថ្មី និងមិនស្គាល់ចំពោះយើង ប្រសិនបើមានអ្វីកើតឡើងដែលមិនទាន់ផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់ចិត្តរបស់យើង យើងជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹងនោះ ការភ្ញាក់ផ្អើលគឺជាអារម្មណ៍រីករាយដែលរីករាយនៅក្នុងធម្មជាតិ។ Descartes បានកត់សម្គាល់ថានៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើតាមព្រឹត្តិការណ៍នោះគាត់មានអារម្មណ៍រីករាយពីការពិតដែលបាតុភូតថ្មីនិងមិនអាចរកឃើញបានធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍រីករាយចំពោះមនុស្សម្នាក់។ នេះគឺជាភាពរីករាយខាងបញ្ញា។ យ៉ាងណាមិញដំណើរការនៃការយល់ដឹងគឺនៅខាងមុខប៉ុណ្ណោះ។ អារម្មណ៍បញ្ញារបស់មនុស្សជំរុញយើងឱ្យចាប់ផ្តើមសកម្មភាពយល់ដឹង។
អារម្មណ៍នៃការងឿងឆ្ងល់
ជាញឹកញាប់នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងនៃបាតុភូតនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយ មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនឹងការលំបាកនៅពេលដែលការពិតដែលទទួលបានមិនសមនឹងទំនាក់ទំនងដែលបានស្គាល់ និងបានបង្កើតឡើងរួចហើយ។ អារម្មណ៍នៃភាពស្រពិចស្រពិលជំរុញឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍លើដំណើរការស្រាវជ្រាវបន្ថែមទៀត ដែលជាប្រភពនៃភាពរំភើប។
ការស្មាន
នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង យើងតែងតែជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍ដូចជាការស្មាន។ នៅពេលដែលបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សាមិនទាន់ត្រូវបានសិក្សាពេញលេញនៅឡើយ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងដែលទទួលបានគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ធ្វើការសន្មត់អំពីចំណេះដឹងបន្ថែមរួចទៅហើយ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តភ្ជាប់អារម្មណ៍នៃការសន្និដ្ឋានជាមួយនឹងដំណាក់កាលនៃការកសាងសម្មតិកម្មនៅក្នុងសកម្មភាពស្រាវជ្រាវ។
អារម្មណ៍នៃទំនុកចិត្ត
ជាធម្មតាវាកើតឡើងនៅដំណាក់កាលនៃការបញ្ចប់សកម្មភាពនៃការយល់ដឹង នៅពេលដែលភាពត្រឹមត្រូវនៃលទ្ធផលដែលទទួលបានគឺហួសពីការសង្ស័យ។ ហើយទំនាក់ទំនងរវាងធាតុនៃបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សាគឺឡូជីខល យុត្តិកម្ម និងបញ្ជាក់មិនត្រឹមតែដោយការសន្និដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយករណីពិតពីការអនុវត្តផងដែរ។
អារម្មណ៍នៃការសង្ស័យ
អារម្មណ៍ដែលកើតឡើងតែនៅពេលដែលការសន្មត់ប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងលទ្ធផលផ្ទុយគ្នាស្របច្បាប់ អារម្មណ៍ទាំងនេះលើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាពស្រាវជ្រាវយ៉ាងខ្លាំងក្លា និងការផ្ទៀងផ្ទាត់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃការពិតដែលកំពុងសិក្សា។ ដូចដែល Pavlov បាននិយាយថា ដើម្បីឱ្យលទ្ធផលនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រទទួលបានផ្លែផ្កា មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែពិនិត្យមើលខ្លួនឯងជានិច្ច ហើយសង្ស័យលើការពិតដែលទទួលបាន។
ជាញឹកញាប់អ្នកអាចលឺថាមិនមានកន្លែងសម្រាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត ប៉ុន្តែនេះគឺខុសជាមូលដ្ឋាន។ មនុស្សម្នាក់ដែលសកម្មភាពស្រាវជ្រាវត្រូវបានអមដោយបទពិសោធន៍បញ្ញាជ្រៅ ទទួលបានលទ្ធផលកាន់តែច្រើន ពីព្រោះគាត់ "ដុត" ជាមួយនឹងការងាររបស់គាត់ ហើយដាក់កម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់ទៅក្នុងវា។
1. អារម្មណ៍បញ្ញា
2. អារម្មណ៍និងអារម្មណ៍ខាងក្នុង
3. បែងចែករវាងអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍
បញ្ជីគន្ថនិទ្ទេស
បទពិសោធន៍អារម្មណ៍នៃអារម្មណ៍
1. អារម្មណ៍បញ្ញា
ទ្រឹស្ដីនៃអារម្មណ៍មានគុណសម្បត្តិដែលវាបង្កើតកន្លែងសម្រាប់អារម្មណ៍បញ្ញា។ ពាក្យថា "អារម្មណ៍បញ្ញា" មិនមានអត្ថន័យច្បាស់លាស់ទេ។ នៅក្នុងការងារ "ចិត្តវិទ្យានៃអារម្មណ៍" Ribot រួមបញ្ចូលគ្នានៅក្រោមឈ្មោះនេះមានតែការភ្ញាក់ផ្អើល, ភ្ញាក់ផ្អើល, ចង់ដឹងចង់ឃើញ, ការសង្ស័យ។ អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតបន្ថែមទៅក្នុងបញ្ជីនេះនូវអារម្មណ៍ទូទៅដែលកើតចេញពីចលនានៃគំនិតរបស់យើង ពីភាពជោគជ័យ ឬភាពឥតប្រយោជន៍របស់វា។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទៅបន្ថែមទៀតហើយរួមបញ្ចូលនៅក្នុងអារម្មណ៍បញ្ញាទាំងអស់នៃធាតុនៃការគិតដែល Jeme ហៅថាអន្តរកាលនិងមិនតំណាងឱ្យមាតិកាគោលបំណង: ភាពស្រដៀងគ្នា, ការជាប់ពាក់ព័ន្ធ, ចៃដន្យ, ភាពប្រាកដប្រជា, លទ្ធភាព, ទំនាក់ទំនងរាប់ពាន់ដែលយើងបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យ: ប៉ុន្តែប្រសិនបើ, និង , ហេតុអ្វី , បន្ទាប់ពី , មុន , ក៏ដូចជាគំនិតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យ: អនាគត, អតីតកាល, លក្ខខណ្ឌ, អវិជ្ជមាន, ការបញ្ជាក់។ល។
លោក William Jaime បានឃើញអ្វីៗទាំងអស់នេះយ៉ាងល្អ៖ “ប្រសិនបើមានតែបាតុភូតដូចជាអារម្មណ៍មានទាល់តែសោះ នោះវាប្រាកដណាស់ថាទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុមាននៅក្នុង rerum natura វាប្រាកដណាស់ ហើយរឹតតែប្រាកដថាមានអារម្មណ៏ដែលកើតឡើង។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានគេស្គាល់។ គ្មានការភ្ជាប់ ឬបុព្វបទ និងសូម្បីតែគុណកិរិយា បុព្វបទ ឬការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការនិយាយរបស់មនុស្ស ដែលមិនបង្ហាញពីម្លប់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃទំនាក់ទំនងទាំងនោះដែលយើងពិតជាមានអារម្មណ៍ថានៅពេលនេះមានរវាងធាតុធំនៃការគិតរបស់យើង។ យើងគួរ និយាយពីអារម្មណ៍និងអារម្មណ៍ប្រសិនបើមានអារម្មណ៍ប៉ុន្តែក៏មានអារម្មណ៍ឆ្លងកាត់»។
វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញខ្លាំងណាស់ដែលសុន្ទរកថាដ៏ឈ្លាសវៃទាំងនេះដោយ James ដែលមាននៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេជាគំនិតប្រកបដោយផ្លែផ្កាសម្រាប់ចិត្តវិទ្យានៃការគិតបានចែករំលែកជោគវាសនានៃសំបុត្រដែលបាត់បង់។
នៅក្នុងការងារ "សមាគមនៃគំនិត" ដោយមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងសមាគមគំនិតរបស់ James ត្រូវបានរស់ឡើងវិញហើយគាត់បានព្យាយាមអភិវឌ្ឍវានៅក្នុងទិដ្ឋភាពជីវសាស្រ្ត។ រាល់អារម្មណ៍បញ្ញាត្រូវបានចាត់ទុកថានៅទីនោះ ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រតិកម្មប្រែប្រួល ឬអាកប្បកិរិយារបស់សារពាង្គកាយ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណួរដ៏លំបាកមួយនៅតែមាន៖ ហេតុអ្វីបានជាអារម្មណ៍បញ្ញាហាក់ដូចជាយើងមានគោលបំណង ខណៈពេលដែលអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតគឺជា "ស្ថានភាពរបស់យើង"?
ប៉ុន្តែតើវា? ជាការពិត អារម្មណ៍បញ្ញាជាច្រើនដូចជា ភាពប្រាកដប្រជា ការសង្ស័យ ការបញ្ជាក់ និងការបដិសេធ ការសន្និដ្ឋានឡូជីខល។ល។ អាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ លើទិសដៅនៃផលប្រយោជន៍របស់យើងនៅពេលណាមួយ អាចហាក់ដូចជាយើងទាំងវត្ថុបំណង និងប្រធានបទ។ ម៉្យាងវិញទៀត តើអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតតែងតែជាប្រធានបទឬ? យើងដឹងថាពួកគេត្រូវបានគេជំទាស់យ៉ាងងាយប៉ុណ្ណា។ សោភ័ណ ឧបេក្ខា ឧបេក្ខា ក្នុងរូបស្អាត ខ្ពើមរអើម ក្នុងឧបេក្ខា ។ល។ យើងពោលថា កម្មមួយ (កម្មវត្ថុ) សោកសៅ រីករាយ ខ្មាសអៀន កំប្លែង ឬមិនរីករាយ។ នៅពេលដែលយើងនិយាយថាការងារមិនសប្បាយចិត្ត យើងដាក់ "មិនរីករាយ" នេះនៅក្នុងការងារ ឬនៅក្នុងខ្លួនយើង អាស្រ័យលើបរិបទនៃគំនិតរបស់យើង។
ប្រធានបទ ឬវត្ថុបំណងនៃខ្លឹមសារដែលយល់ដឹងគឺតែងតែជាលទ្ធផលនៃដំណើរការបន្ទាប់បន្សំដែលអាស្រ័យលើបទពិសោធន៍ដែលទទួលបាន។ ដំបូង ស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់យើងមិនមែនជាកម្មវត្ថុ ឬកម្មវត្ថុទេ។ ពួកគេក្លាយជាបណ្តើរៗ ឬមួយផ្សេងទៀត តាមការចាំបាច់ ដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសរាងកាយ ឬសង្គម។
2. អារម្មណ៍និងអារម្មណ៍ខាងក្នុង
គំនិតមុខងារដែលបានពិភាក្សាខាងលើអនុញ្ញាតឱ្យយើងបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នារវាងអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ខាងក្នុង ឬសរីរាង្គ ជាពិសេសអារម្មណ៍នៃភាពអត់ឃ្លាន ស្រេកទឹក អស់កម្លាំង និងសំយោគផងដែរ។ ជារឿយៗភាពខុសគ្នានេះមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេហើយមនុស្សនិយាយអំពី "អារម្មណ៍" ហត់នឿយឬឃ្លាន។
នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ អារម្មណ៍នៃភាពអត់ឃ្លាន ស្រេកទឹក អស់កម្លាំង (ប្រហែលជាអារម្មណ៍នៃការឈឺចាប់អាចត្រូវបានបន្ថែមទៅពួកគេ) គឺមិនសំខាន់នៅក្នុងខ្លួនពួកគេទេ។ ពួកគេគឺជាបាតុភូតដែលទាញយកសារៈសំខាន់របស់ពួកគេតែពីអាកប្បកិរិយា ទំនោរ និងចលនាទាំងនោះដែលពួកគេបង្កើតដោយសភាវគតិ ហើយវាគឺជាប្រតិកម្មសភាវគតិយ៉ាងជាក់លាក់ដែលធ្វើឱ្យពួកគេមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល។ ប៉ុន្តែប្រតិកម្មសភាវគតិទាំងនេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីមូលដ្ឋាននៃអារម្មណ៍: អារម្មណ៍រីករាយឬមិនរីករាយ, បំណងប្រាថ្នា, តម្រូវការ។
ដូច្នេះ អារម្មណ៍ខាងក្នុងគឺជារដ្ឋដែលខុសប្លែកពីអារម្មណ៍ ដែលជាអាកប្បកិរិយា។ អារម្មណ៍ខាងក្នុងប្រាប់យើងអំពីស្ថានភាពមួយចំនួននៃរាងកាយរបស់យើងតាមរបៀបដែលអារម្មណ៍ខាងក្រៅប្រាប់យើងអំពីស្ថានភាពនៃបរិស្ថាន។ ប៉ុន្តែសារៈសំខាន់សំខាន់នៃអារម្មណ៍សរីរាង្គអាចត្រូវបានកំណត់ដោយអត្ថិភាពនៃអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ។
អារម្មណ៍បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុ ឬស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ និងសុខុមាលភាពរបស់យើង (ក៏អាចនិយាយបានថាពួកគេបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះស្ថានភាព ឬវត្ថុ)។ មូលដ្ឋានសរីរវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺអាកប្បកិរិយាខ្លួនឯង។ អារម្មណ៍គឺជាការដឹងអំពីអាកប្បកិរិយាបែបនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញ អារម្មណ៍បង្ហាញតែវត្ថុដែលឆ្ពោះទៅរកអាកប្បកិរិយា។ វត្ថុដែលបង្ហាញដោយអារម្មណ៍ខាងក្នុង ដូចជាអារម្មណ៍ស្រេកឃ្លាន អស់កម្លាំង គឺជារូបកាយរបស់យើងផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែវាគឺតាមរយៈអាកប្បកិរិយាចំពោះស្ថានភាពរបស់វាផ្ទាល់ដែលរាងកាយរបស់យើងអាចទទួលយកអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលរវាងអារម្មណ៍ខាងក្នុង និងអារម្មណ៍ ព្រោះពួកគេទាំងពីរមានប្រភពនៅក្នុងខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនរារាំងយើងពីការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ពីទស្សនៈមុខងារនោះទេ។ ពួកគេប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមកតាមរបៀបដែលប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹងវត្ថុដែលបណ្តាលឱ្យវា។
McDougall William ដែលជាចិត្តវិទូជនជាតិអង់គ្លេស-អាមេរិកដើមដំបូងបានចូលប្រឡូកក្នុងជីវវិទ្យា និងវេជ្ជសាស្ត្រ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃ "គោលការណ៍ចិត្តវិទ្យា" ដោយ W. James បានងាកទៅរកការសិក្សាផ្នែកចិត្តវិទ្យា ជាដំបូងនៅទីក្រុង Cambridge បន្ទាប់មកនៅ Göttingen ក្រោម H. Muller ។ សាស្ត្រាចារ្យនៅ University College London និង Oxford ។ សាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard និង Duke នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ គាត់បានចាត់ទុកសេចក្តីប្រាថ្នា - "gorme" (ភាសាក្រិច - aspiration, impulse) ជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតផ្លូវចិត្ត ដែលជាមូលហេតុដែលចិត្តវិទ្យារបស់ W. McDougall ត្រូវបានគេហៅថា sgormic ។ "Gorme" ត្រូវបានបកស្រាយថាជាសេចក្តីប្រាថ្នាឆ្ពោះទៅរកគោលដៅសំខាន់ខាងជីវសាស្រ្ត។ យោងតាមលោក W. McDougall ចំពោះប្រភេទពិសេសនៃ predispositions - សភាវគតិពីកំណើតឬទំនោរដែលទទួលបាន។ បទពិសោធន៍អារម្មណ៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទំនាក់ទំនងប្រធានបទនៃ predispositions ទាំងនេះ។ វិសាលភាពអារម្មណ៍នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍរបស់វានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ទទួលបានរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រម។ ការបង្កើតអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋាន (មនោសញ្ចេតនា) ហើយបន្ទាប់មកជាមួយនឹងតួអក្សរដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ ចំណុចកណ្តាលមួយហៅថា egoic McDougall (ពី "ego" ភាសាក្រិច - "I") ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបាតុភូតគ្លីនិកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ច្រើន" បានជំរុញឱ្យ W. McDougall ដើម្បីបង្កើតគំនិត metapsychological នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយផ្អែកលើគំនិតនៃ monadology របស់ G. Leibniz ។ យោងទៅតាមនេះមនុស្សម្នាក់ៗតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធ "ការគិតប្រកបដោយសក្តានុពលនិងជាមួយ បី monads" ("ខ្ញុំ"), បម្លែងនៅលើ monad មួយចំនួន "ខ្ពស់ជាង" - "> ស្ពានមួយ, ដែលតាមរយៈឋានានុក្រមនៃ monads គ្រប់គ្រងជីវិតផ្លូវចិត្តទាំងមូលរបស់មនុស្ស។
3. បែងចែករវាងអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍
ពាក្យ "អារម្មណ៍" និង "អារម្មណ៍" នៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាមួយនឹងភាពមិនប្រាកដប្រជា និងភាពច្របូកច្របល់យ៉ាងខ្លាំង ដែលទាក់ទងទៅនឹងភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាពចម្រុះនៃមតិអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើង និងមុខងារនៃដំណើរការដែលលក្ខខណ្ឌទាំងនេះសំដៅលើ។ បន្ទាប់ពីជាច្រើនឆ្នាំនៃការងារជាប្រព័ន្ធដើម្បីធ្វើឱ្យគំនិតលើបញ្ហាទាំងនេះកាន់តែច្បាស់ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមានអារម្មណ៍ថាពួកគេស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងមួយដើម្បីផ្តល់នូវគ្រោងការណ៍ដែលហាក់ដូចជាពួកគេហត់នឿយ ស្រប និងត្រឹមត្រូវជាមូលដ្ឋាន ទោះបីជានៅតែត្រូវការការកែតម្រូវ និងកែលម្អព័ត៌មានលម្អិតក៏ដោយ។
គ្រោងការណ៍ដែលបានស្នើឡើងគឺផ្អែកលើទិន្នន័យវិវត្តន៍ និងប្រៀបធៀប ហើយស្របជាមួយនឹងការពិតដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបទពិសោធន៍ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ វាកើតឡើងពីគោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យាស្ម័គ្រចិត្ត ឬ hormic, i.e. ចិត្តវិទ្យា ដែលជាលក្ខណៈសំខាន់នៃជីវិតសត្វទាំងមូល ពិចារណាពីសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅយ៉ាងសកម្មដោយមធ្យោបាយនៃអាកប្បកិរិយាប្លាស្ទិក - ផ្អែកលើសេចក្តីប្រាថ្នា (ការខិតខំ) បានបង្ហាញនៅក្នុងចលនារាងកាយបែបនេះដែលសម្របខ្លួនទៅនឹងព័ត៌មានលម្អិតនៃស្ថានភាពដែលកំពុងលេចឡើងតាមរបៀបដែលត្រូវបានគេហៅថាបញ្ញា។
សមត្ថភាពក្នុងការព្យាយាមដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលជាក់លាក់ សមត្ថភាពក្នុងការបន្តគោលដៅ បន្ត និងរក្សាសកម្មភាពដែលផ្តល់ផលប៉ះពាល់ជាប្រយោជន៍ដល់សារពាង្គកាយ ឬប្រភេទសត្វ ត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាប្រភេទមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យា។ ថាតើសមត្ថភាពបែបនេះសម្រាប់ដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ "ត្រូវបានបង្កើតឡើង" ពីទម្រង់ដែលគ្មានមេរោគណាមួយរបស់វា ថាតើវាអាចត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរូបវិទ្យា និងគីមីវិទ្យា ដូចដែលអ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt កំពុងព្យាយាមបង្ហាញដែរឬទេ គឺជាសំណួរសម្រាប់ពេលអនាគត។ ចិត្តវិទ្យាមិនគួររង់ចាំចម្លើយដែលបញ្ជាក់ចំពោះសំណួរទាំងនេះ ដើម្បីទទួលស្គាល់ការខិតខំជាទម្រង់នៃសកម្មភាពដែលជ្រាបចូល និងកំណត់លក្ខណៈជីវិតទាំងមូលរបស់សត្វនោះទេ។
វាជាការសមហេតុផលដែលសន្មតថាទម្រង់ចម្បងនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់សត្វគឺការស្វែងរកអាហារ និងការជៀសវាងនូវអ្វីដែលមានគ្រោះថ្នាក់ ហើយថាពីទម្រង់នៃសេចក្តីប្រាថ្នាបឋមទាំងពីរនេះ ពូជដទៃទៀតនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍ។
ដោយផ្អែកលើការសន្មត់ទាំងនេះ វាអាចប្រកែកបាន ជាដំបូងថាបទពិសោធន៍ទាំងអស់ដែលយើងហៅថា អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្ហាញពីសេចក្តីប្រាថ្នារបស់រាងកាយ ដែលបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលខាងក្រៅ ឬដំណើរការមេតាបូលីសក្នុងរាងកាយ ឬជាញឹកញាប់បំផុត , វិធីទាំងពីរ; ទីពីរ ថាក្នុងន័យទូទៅ យើងអាចបែងចែកដោយភាពជឿជាក់រវាងអារម្មណ៍ ម្ខាង និងអារម្មណ៍ ម្ខាងទៀត ដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងមុខងាររបស់ពួកគេចំពោះសកម្មភាពគោលបំណងដែលពួកគេអមដំណើរ និងកំណត់ ចាប់តាំងពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះនៅក្នុងករណីទាំងពីរមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ .
មានទម្រង់ចម្បង និងជាមូលដ្ឋាននៃអារម្មណ៍ពីរគឺ សេចក្តីរីករាយ និងការឈឺចាប់ ឬការពេញចិត្ត និងការមិនពេញចិត្ត ដែលពណ៌ និងកំណត់ដល់មួយចំនួន ទោះបីជាមិនសំខាន់កម្រិតណាក៏ដោយ សេចក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់នៃសារពាង្គកាយ។ ភាពរីករាយគឺជាលទ្ធផល និងជាសញ្ញានៃភាពជោគជ័យ ទាំងពេញលេញ និងដោយផ្នែក ការរងទុក្ខគឺជាផលវិបាក និងជាសញ្ញានៃភាពបរាជ័យ និងការខកចិត្ត។ វាអាចទៅរួចដែលថា ភាពរីករាយ និងការឈឺចាប់ពីដើមគឺជាជម្រើសដែលអនុវត្ត (ទោះបីប្រហែលជាមិនមែនទាំងស្រុង) ផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍មុខងារនៃការយល់ដឹង សរីរាង្គចាប់ផ្តើម ទីមួយដើម្បីចាប់យកទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃវត្ថុ និងស្ថានភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងទីពីរដើម្បីជួបប្រទះនូវភាពរីករាយ និងការឈឺចាប់ដែលបណ្តាលមកពីការគិតទុកជាមុន ឬការចងចាំ។
ទីមួយធ្វើឱ្យអាចធ្វើទៅបានក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃការជម្រុញផ្សេងៗ (ការជំរុញ) ការកែប្រែគ្នាទៅវិញទៅមកជាលទ្ធផលនៃការប្រកួតប្រជែងឬជំនួយ។ ទីពីរបង្កើតលទ្ធភាពនៃការតភ្ជាប់ភាពជោគជ័យជាក់ស្តែងជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃការបរាជ័យ ការខកចិត្តពិតប្រាកដជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃភាពជោគជ័យ។ ដូច្នោះហើយប្រភេទនៃអារម្មណ៍កាន់តែស្មុគស្មាញ។
សារពាង្គកាយដែលឈានដល់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍មុខងារនៃការយល់ដឹងនេះ លែងមានភាពរអាក់រអួលរវាងភាពរីករាយ និងការឈឺចាប់សាមញ្ញទៀតហើយ។ បន្ថែមពីលើភាពសាមញ្ញ និងបុព្វហេតុបំផុតទាំងនេះ គាត់មានសមត្ថភាពជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍ទាំងមូល ដែលក្នុងន័យរួមបញ្ចូលគ្នា ឬលាយឡំនៃភាពរីករាយ និងការឈឺចាប់។ គាត់ជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍ដូចជាក្តីសង្ឃឹម ការថប់បារម្ភ ការអស់សង្ឃឹម ការអស់សង្ឃឹម វិប្បដិសារី ភាពសោកសៅ។ នៅពេលដែលរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ មនុស្សពេញវ័យរៀន "ទុក្ខព្រួយដ៏ផ្អែមល្ហែម" ភាពរីករាយដែលសម្គាល់ដោយការរងទុក្ខ។ "ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភាពសោកសៅនិងសប្បាយមិនធម្មតា",. គ្រាដ៏អាប់អួរនៃការបរាជ័យរបស់គាត់ត្រូវបានបំភ្លឺដោយកាំរស្មីនៃក្តីសង្ឃឹម ហើយគ្រានៃជ័យជំនះ និងជ័យជំនះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយស្មារតីនៃភាពឥតប្រយោជន៍នៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្ស ភាពផុយស្រួយ និងភាពផុយស្រួយនៃសមិទ្ធិផលទាំងអស់។ សរុបមក មនុស្សពេញវ័យម្នាក់ដែលត្រូវបានបង្រៀនឱ្យ "មើលទៅក្រោយ ហើយប្រាថ្នាចង់បានអ្វីដែលបាត់" លែងមានសមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍សាមញ្ញរបស់កុមារទៀតហើយ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃអំណាចនៃចំណេះដឹង បំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ក្លាយជាស្មុគស្មាញ និងផ្លាស់ប្តូរ ហើយការផ្លាស់ប្តូរដ៏សាមញ្ញនៃភាពរីករាយ និងការឈឺចាប់ផ្តល់មធ្យោបាយដល់ចលនាគ្មានទីបញ្ចប់តាមរយៈជួរនៃអារម្មណ៍ស្មុគស្មាញ។ អារម្មណ៍ស្មុគស្មាញបែបនេះនៅក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានគេហៅថាអារម្មណ៍។ ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពាក្យដែលស្នើឡើងដោយ Shand យើងនៅគ្រប់ទីកន្លែងបានហៅពួកគេថា "អារម្មណ៍ដែលកើតចេញពីការចង់បាន" ។
ការស្រាវជ្រាវបែបវិទ្យាសាស្ត្រនឹងកាន់តែច្បាស់ និងច្បាស់លាស់ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើយើងឈប់សំដៅលើអារម្មណ៍ស្មុគស្មាញបែបនេះជាមួយនឹងពាក្យទូទៅ "អារម្មណ៍"។ ការលំបាកក្នុងការបែងចែករវាងអារម្មណ៍ស្មុគស្មាញ និងអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវ ក៏ដូចជាទំនោរដែលមានស្រាប់ក្នុងការបំភាន់ពួកគេ គឺដោយសារតែសេចក្តីប្រាថ្នាស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងចិត្តដែលបានអភិវឌ្ឍត្រូវបានពណ៌ទាំងដោយអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវ និងដោយអារម្មណ៍ស្មុគ្រស្មាញ ឬ "អារម្មណ៍ដេរីវេ"។ លាយបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងភាពរឹងមាំស្មុគស្មាញមួយ។
ឥឡូវនេះ ចូរយើងពិចារណាពីអារម្មណ៍ខ្លួនឯង។ ដរាបណាកម្លាំងជំរុញបឋមត្រូវបានបែងចែកទៅជាកម្លាំងរុញច្រានដែលដឹកនាំទៅកាន់គោលដៅជាក់លាក់បន្ថែមទៀត និងបណ្តាលមកពីវត្ថុ ឬស្ថានភាពជាក់លាក់ជាង នោះកម្លាំងជំរុញពិសេសនីមួយៗនឹងទទួលបានការបញ្ចេញមតិរបស់វា។ នៅក្នុងទម្រង់នៃភាពស្មុគស្មាញនៃការសម្របខ្លួនប្រាណដែលជួយសម្រួល និងគាំទ្រដល់សកម្មភាពរាងកាយដែលត្រូវគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមិនទទួលយកទ្រឹស្ដី James-Lange យ៉ាងពេញលេញទេ យើងត្រូវសន្មត់ថាប្រព័ន្ធនៃការសម្របខ្លួនរបស់រាងកាយនីមួយៗត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃសារពាង្គកាយ ដោយហេតុនេះផ្តល់ឱ្យនូវសេចក្តីប្រាថ្នាឯកទេសនីមួយៗនូវគុណភាពខុសប្លែកពីគេ ដែលជាគុណភាពនៃអារម្មណ៍ចម្បងមួយ។ នៅពេលដែលការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តឈានដល់កម្រិតមួយដែលកម្លាំងជំរុញឯកទេសពីរ ឬច្រើនចូលមកក្នុងពេលដំណាលគ្នា ប្រឆាំង ឬសហការ គុណសម្បត្តិចម្បងទាំងនេះបញ្ចូលទៅក្នុងទម្រង់ស្មុគស្មាញ ដែលយើងហៅថាអារម្មណ៍បន្ទាប់បន្សំ ឬចម្រុះ។ គុណសម្បត្ដិដ៏ស្មុគស្មាញបែបនេះគឺ ភាពអាម៉ាស់ ការខ្មាស់អៀន ការគោរព ការគោរព ការអាម៉ាស់។
ចូរយើងព្យាយាមប្រៀបធៀបអារម្មណ៍ស្មុគ្រស្មាញ ឬ "អារម្មណ៍ដេរីវេ" និងអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវ បឋម និងលាយឡំ ដោយហេតុថាបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ជាក់លាក់ទាំងអស់នៅក្នុងចិត្តដែលបានអភិវឌ្ឍគឺជាទម្រង់ដែលអារម្មណ៍ពិត និងដេរីវេ ដែលត្រូវបានបំបែកដោយអរូបីដោយពួកយើងត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នា។
1. អារម្មណ៍ស្មុគ្រស្មាញ ក៏ដូចជាភាពសាមញ្ញ កើតឡើងអាស្រ័យលើភាពជោគជ័យ ឬបរាជ័យនៃការអនុវត្តសេចក្តីប្រាថ្នារបស់យើង។ ពួកវាមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនាបន្ថែមទៀតនៃការជម្រុញដែលខ្លួនមានដើមកំណើត ពង្រឹងពួកគេ និងគាំទ្រនៅពេលតុល្យភាពនៃសម្លេងត្រេកត្រអាលស្ថិតនៅខាងសេចក្តីរីករាយ ឬពន្យារពេល និងបដិសេធវានៅពេលដែលតុល្យភាពនៃអារម្មណ៍ស្ថិតនៅម្ខាងនៃទុក្ខ។
ម្យ៉ាងវិញទៀត អារម្មណ៍ពិតប្រាកដនាំមុខភាពជោគជ័យ ឬបរាជ័យ ហើយមិនអាស្រ័យលើពួកគេទេ។ ពួកគេកើតឡើងរួមគ្នាជាមួយនឹងការធ្វើឱ្យមានកម្លាំងចិត្តដែលទាក់ទងគ្នា ហើយបន្តពណ៌បទពិសោធន៍នៃសេចក្តីប្រាថ្នានីមួយៗក្នុងសម្លេងពិសេស ដោយផ្តល់គុណភាពជាក់លាក់របស់ពួកគេដល់ការអប់រំទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីទំហំនៃភាពជោគជ័យ ឬបរាជ័យ ទាំងជាក់ស្តែង និងការរំពឹងទុក។ ពួកគេមិនប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដល់ការផ្លាស់ប្តូរកម្លាំងនៃសេចក្តីប្រាថ្នានោះទេ។ ក្នុងនាមជាគុណភាពនៃបទពិសោធន៍ប្រធានបទ ពួកគេគ្រាន់តែថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះធម្មជាតិនៃការសម្របខ្លួនតាមសរីរាង្គដែលភ្ជាប់ជាមួយប្រភេទនៃសេចក្តីប្រាថ្នាជាមូលដ្ឋាននីមួយៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដែលបានអភិវឌ្ឍ ពួកវាជះឥទ្ធិពលដោយប្រយោលដល់ដំណើរនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត៖ ដោយបង្ហាញដល់សារពាង្គកាយដែលដឹងខ្លួនអំពីធម្មជាតិនៃកម្លាំងរុញច្រាន ពួកគេបង្កើតលទ្ធភាពខ្លះក្នុងការគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងពួកគេ។
2. អារម្មណ៍ស្មុគ្រស្មាញ លើសពីនេះ អាស្រ័យលើការអភិវឌ្ឍន៍មុខងារនៃការយល់ដឹង និងជាបន្ទាប់បន្សំទាក់ទងនឹងដំណើរការនេះ។ វាប្រហែលជាអាចប្រកែកបានថាពួកវាមានកំណើតតែនៅក្នុងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ ទោះបីជាទម្រង់ដ៏សាមញ្ញបំផុតរបស់ពួកវាក៏ប្រហែលជាអាចចូលប្រើបានសម្រាប់សត្វខ្ពស់ៗដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គេគួរតែគិតថា អារម្មណ៍ពិតលេចឡើងនៅដំណាក់កាលមុនៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិវត្តន៍។ សម្រាប់ដំណើរការវិវត្តន៍ភាគច្រើន ពួកវាគ្រាន់តែជាផលផ្លែនៃការតស៊ូដោយអន្ទះអន្ទែងរបស់សត្វ ហើយមានតែនៅក្នុងមនុស្សទេដែលពួកវាក្លាយជាប្រភពដ៏សំខាន់នៃចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង ហើយហេតុដូច្នេះហើយបានជាការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។
3 អារម្មណ៍ស្មុគ្រស្មាញទាំងនេះ (ដូចជាក្តីសង្ឃឹម ការថប់បារម្ភ ការប្រែចិត្ត) មិនតំណាងឱ្យបាតុភូតដែលមានស្រាប់ដោយឡែកពីគ្នា ហើយមិនមានប្រភពចេញពីអាកប្បកិរិយាពិសេសណាមួយនៃរាងកាយឡើយ។ ឈ្មោះនីមួយៗដែលយើងប្រើដើម្បីពណ៌នាអំពីអារម្មណ៍ប្រភេទនេះ ប្រហែលជាគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយដែលបានកំណត់តិចតួចនៃជួរធំទូលាយ ដែលជាទូទៅអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងដំណើរការនៃការបំពេញនូវបំណងប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងណាមួយដោយមិនគិតពីធម្មជាតិ និងប្រភពដើមរបស់វា។ ក្នុងនាមជាប្រធានបទ ដែលជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នា ផ្លាស់ទីតាមរយៈជួរនៃអារម្មណ៍ស្មុគស្មាញនេះ ផ្នែកនីមួយៗដែលកំណត់ដោយឈ្មោះនេះ ឬឈ្មោះនោះត្រូវបានជួបប្រទះដោយឡែកពីគ្នា ហើយបណ្តើរចូលទៅក្នុងគុណភាពបន្ទាប់។
ម៉្យាងវិញទៀត គុណភាពអារម្មណ៍បឋមពិតប្រាកដណាមួយកើតឡើងពីការធ្វើឱ្យប្រាកដនៃអាកប្បកិរិយាដែលមានគោលបំណងដែលត្រូវគ្នា ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់សារពាង្គកាយ។ ដូច្នេះ គុណភាពនីមួយៗទាំងនេះត្រូវបានជួបប្រទះតែទាក់ទងនឹងការជម្រុញ ឬបំណងប្រាថ្នាជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ជាងនេះទៅទៀត ដោយសារអាកប្បកិរិយាទាំងនេះច្រើន ឬច្រើនអាចចូលរួមចំណែកក្នុងពេលដំណាលគ្នា ដែលបណ្តាលឱ្យមានការសហការគ្នាទៅវិញទៅមក ឬការចង់បានផ្ទុយគ្នា ដូច្នេះហើយគុណភាពអារម្មណ៍ចម្បងដែលត្រូវគ្នាក៏អាចលេចឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា ហើយលាយបញ្ចូលគ្នា ឬបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នាក្នុងសមាមាត្រផ្សេងៗ។ ចូរយើងបង្ហាញលក្ខណៈផ្ទុយគ្នាទាំងនេះជាមួយនឹងឧទាហរណ៍។ សង្ឃឹមថាយើងហៅថាអារម្មណ៍ស្មុគ្រស្មាញដែលកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួនយើងក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពនៃបំណងប្រាថ្នាខ្លាំងណាមួយនិងនៅក្នុងការរំពឹងទុកនៃភាពជោគជ័យ; ក្នុងករណីមានការលំបាកថ្មី ក្តីសង្ឃឹមផ្តល់មធ្យោបាយដល់ការថប់បារម្ភ ឬអស់សង្ឃឹម ប៉ុន្តែមិនអាចនិយាយបានថាវាលាយឡំនឹងភាពអស់សង្ឃឹមដែលផ្តល់នូវការថប់បារម្ភនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅពេលដែលកាលៈទេសៈអំណោយផលថយចុះ អារម្មណ៍ដែលចាក់ឫសនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់យើងបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកម្រិតដែលមិនអាចយល់បានពីក្តីសង្ឃឹមទៅជាការថប់បារម្ភ និងបន្តទៅភាពអស់សង្ឃឹម។ ករណីផ្ទុយអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយអារម្មណ៍ដែលយើងហៅថាការចង់ដឹងចង់ឃើញ ឬចំណាប់អារម្មណ៍ និងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងអារម្មណ៍ដែលយើងហៅថាការភ័យខ្លាច។ កម្រិតនៃគុណភាពអារម្មណ៍មួយចំនួន ហៅថាចំណាប់អារម្មណ៍ តែងតែភ្ជាប់ជាមួយការជម្រុញ ឬបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរក និងកាន់តែស៊ាំជាមួយវត្ថុមួយចំនួន។ ការចាប់អារម្មណ៍ដែលមិនទាក់ទងនឹងការជម្រុញបែបនេះគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ដំណើរការនៃការសាកសួរនាំទៅរកការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃវត្ថុ ហើយនេះអាចបណ្តាលឱ្យមានការភ័យខ្លាច គុណភាពដែលតែងតែអមជាមួយការជម្រុញដើម្បីជៀសវាងវត្ថុ ឬបំណងប្រាថ្នាចង់ ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីវា។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងរូបរាងនៃកម្លាំងជំរុញថ្មីនេះ និងគុណភាពអារម្មណ៍លក្ខណៈរបស់វា ការចាប់អារម្មណ៍មិនចាំបាច់ត្រូវបានបង្ក្រាប ឬពន្យារពេលឡើយ។ ការជម្រុញឱ្យស្វែងរកអាចបន្តកើតមាន រួមជាមួយការជម្រុញឱ្យដកខ្លួន ក្នុងករណីនេះយើងជួបប្រទះនូវគុណភាពអារម្មណ៍ដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹងការចាប់អារម្មណ៍ និងការភ័យខ្លាច។
បញ្ជីគន្ថនិទ្ទេស
1. Arkhipkina O.S. ការកសាងឡើងវិញនៃលំហ semantic ប្រធានបទ មានន័យថា ស្ថានភាពអារម្មណ៍។ - ព័ត៌មាន។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ សាកលវិទ្យាល័យ ស៊ែរ ចិត្តវិទ្យា។ ឆ្នាំ 2008 លេខ 2 ។
2. Buhler K. ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់កុមារ។ M. , 2009 ។
3. Vasiliev I. A., Popluzhny V. L., Tikhomirov O.K. អារម្មណ៍និងការគិត។ M. , ឆ្នាំ 2010 ។
4. Vilyunas VK ចិត្តវិទ្យានៃបាតុភូតអារម្មណ៍។ M. , 2009 ។
5. Woodworth R. ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍។ M. , 2008
អារម្មណ៍ពេលវេលា និងតួនាទីរបស់វាក្នុងការបោះសេរី
ការងារសញ្ញាប័ត្រ >> វប្បធម៌រាងកាយ និងកីឡាការគិត។ ហ្គេមកីឡាទាមទារពិសេស បញ្ញាគុណភាព៖ ល្បឿន និងបរិមាណនៃការមើលឃើញ ... ក្នុងការពង្រីក និងស៊ីជម្រៅនូវផ្នែកសីលធម៌ សោភ័ណភាព និង បញ្ញា អារម្មណ៍. អារម្មណ៍របស់សិស្សវិទ្យាល័យត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថិរភាពកាន់តែខ្លាំង…
បញ្ញា, សោភ័ណភាពនិងសីលធម៌ អារម្មណ៍
ការងារសាកល្បង >> ចិត្តវិទ្យា... អារម្មណ៍ បញ្ញា អារម្មណ៍សោភ័ណភាព អារម្មណ៍សីលធម៌ អារម្មណ៍អន្តរកម្ម អន្តរកម្ម និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃស្មុគស្មាញ អារម្មណ៍... នៃមនុស្សម្នាក់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ឆ្លាតវៃ អារម្មណ៍ បញ្ញា អារម្មណ៍បង្ហាញ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយាចំពោះ...
អារម្មណ៍និងអារម្មណ៍ (1)
ការងារសាកល្បង >> ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព បញ្ញា អារម្មណ៍គឺជាភស្តុតាងនៃទំនាក់ទំនង បញ្ញានិងគ្រាអារម្មណ៍។ ទៅ បញ្ញា អារម្មណ៍រួមបញ្ចូលទូទៅ អារម្មណ៍ថ្មីមួយដែល...
នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកប្រភេទនៃអារម្មណ៍ដូចខាងក្រោមៈ
- អារម្មណ៍ទាប
- អារម្មណ៍ខ្ពស់ជាង
- អារម្មណ៍សីលធម៌
- អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ព
- អារម្មណ៍បញ្ញា
- អារម្មណ៍សង្គម
និយមន័យ ១
អារម្មណ៍គឺជាអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សដែលមានបទពិសោធន៍ក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាចំពោះវត្ថុ និងបាតុភូតជុំវិញខ្លួន។
នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ប្រភេទសំខាន់ៗខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖
អារម្មណ៍ទាប
ភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសរីរវិទ្យាជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស។ ឧទាហរណ៍ អារម្មណ៍នៃការឆ្អែត ឬស្រេកទឹក សន្តិសុខ ឬសន្តិភាព។
អារម្មណ៍ខ្ពស់ជាង
ពួកគេបង្ហាញពីពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសង្គមរបស់មនុស្ស។ ពួកគេបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពមនុស្សគ្រប់ប្រភេទ សម្របសម្រួល ឬរារាំងសកម្មភាពសង្គម។
អារម្មណ៍ខ្ពស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជា សីលធម៌ សោភ័ណភាព បញ្ញា និងអារម្មណ៍សង្គម។
សីលធម៌
ពួកគេបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះមនុស្សចំពោះមាតុភូមិចំពោះគ្រួសាររបស់គាត់ចំពោះខ្លួនគាត់។ អារម្មណ៍ទាំងនេះរួមមាន សេចក្តីស្រឡាញ់ មនុស្សធម៌ ការគោរពចំពោះមាតុភូមិ ការឆ្លើយតប ភាពស្មោះត្រង់ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ ភាពចម្រុះនៃអារម្មណ៍សីលធម៌ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពភ្លឺស្វាងនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ អារម្មណ៍ទាំងនេះគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។
អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ព
ពួកគេតំណាងឱ្យបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍នៃអ្វីដែលស្រស់ស្អាត។ អារម្មណ៍ទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅពេលសញ្ជឹងគិតអំពីស្នាដៃសិល្បៈ ឬការបង្ហាញពីធម្មជាតិ។ ពួកគេមានការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេស្របតាមការយល់ដឹងនៃសិល្បៈ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ តន្ត្រីបង្កើតអារម្មណ៍តន្ត្រីនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលអារម្មណ៍ដូចខាងក្រោម៖ ការលេងសើច ការនិយាយលេងសើច ភាពរសើប ការបំផុសគំនិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត អារម្មណ៍នៃភាពតម្កើងឡើង។
អារម្មណ៍បញ្ញា
ពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំពេញការចង់ដឹងចង់ឃើញ ការស្វែងរកការពិត និងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាផ្លូវចិត្តជាក់លាក់។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលចំណាប់អារម្មណ៍ ការចង់ដឹងចង់ឃើញ អារម្មណ៍នៃអាថ៌កំបាំង ការសង្ស័យ ការងឿងឆ្ងល់។
អារម្មណ៍សង្គម
ពួកគេផ្តល់នូវអន្តរកម្មផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយពិភពលោកជុំវិញគាត់។ នេះរាប់បញ្ចូលទាំងអារម្មណ៍ទូទៅដូចជា៖ យុត្តិធម៌ កិត្តិយស កាតព្វកិច្ច ទំនួលខុសត្រូវ ស្នេហាជាតិ សាមគ្គីភាព ក៏ដូចជាភាពអៀនខ្មាស ការភ័ន្តច្រឡំ ការធុញទ្រាន់ លោភលន់។
ចូរយើងពិចារណាពួកវាខ្លះឱ្យលម្អិតបន្ថែមទៀត៖
ចំណង់ចំណូលចិត្ត- នេះគឺជាអារម្មណ៍ដ៏ខ្លាំងក្លា និងរំភើបដែលយកឈ្នះលើសេចក្តីប្រាថ្នាផ្សេងទៀតរបស់មនុស្ស។ វានាំឱ្យមានការជួសជុលការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សម្នាក់កម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់លើវត្ថុនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត។
ការស្អប់ខ្ពើម- នេះគឺជាអារម្មណ៍អវិជ្ជមានសកម្មដែលមានគោលបំណងក្នុងព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលប្រឆាំងនឹងតម្រូវការរបស់មនុស្ស ទស្សនៈ និងតម្លៃរបស់គាត់។ អារម្មណ៍នេះអាចបណ្តាលឱ្យមិនត្រឹមតែការវាយតម្លៃយ៉ាងសំខាន់នៃវត្ថុរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានសកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញដែលឆ្ពោះទៅរកវាផងដែរ។ មុនពេលបង្កើតការស្អប់ ជាធម្មតាមានការមិនសប្បាយចិត្តខ្លាំង ឬការប្រមូលផ្តុំអារម្មណ៍អវិជ្ជមានជាប្រចាំ។ វត្ថុនៃការស្អប់នោះអាចជាមូលហេតុពិត ឬជាក់ស្តែងនៃព្រឹត្តិការណ៍។
កំប្លែងទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការកត់សម្គាល់ភាពផ្ទុយគ្នា ឬភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញ។ ឧទាហរណ៍ ដើម្បីកត់សម្គាល់ និងនិយាយបំផ្លើសផ្ទុយពីភាគីវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ការលេងសើចបង្កប់ន័យនូវអារម្មណ៍រួសរាយរាក់ទាក់ (ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងកំប្លែង និងល្អ)។ នៅពីក្រោយភាពមិនល្អឥតខ្ចោះដែលគួរឱ្យអស់សំណើច អ្វីមួយដែលវិជ្ជមាន រីករាយត្រូវបានបញ្ជាក់
ហួសចិត្តប្រៀបធៀបភាពវិជ្ជមានជាមួយអវិជ្ជមាន ឧត្តមគតិប្រឆាំងនឹងការស្រមើស្រមៃ និងការពិត ឬទាក់ទងភាពថ្លៃថ្នូរជាមួយនឹងអ្វីដែលគួរឱ្យអស់សំណើច។ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាឧត្តមភាពរបស់គាត់លើវត្ថុដែលបង្កើតអារម្មណ៍ហួសចិត្តនៅក្នុងគាត់។ ហើយការនិយាយប្រមាថព្យាបាទអាចក្លាយទៅជាការចំអកឬការសម្លុត។
ជេរប្រមាថនេះជាអារម្មណ៍ដែលបដិសេធតម្លៃជីវិត ព្រមទាំងការមិនយកចិត្តទុកដាក់លើមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌សាធារណៈ ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត។ នៅពីក្រោយការឃុបឃិតលាក់កំបាំងអសមត្ថភាពក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងលើផ្នែកបុគ្គល។
តិរច្ឆានបង្ហាញការចំអកដោយឥតប្រយោជន៍ ការប្រមាថព្យាបាទ ឬការនិយាយចំអក។ នៅពីក្រោយការនិយាយប្រមាថគឺជាអសមត្ថភាពក្នុងការចាត់វិធានការ។
