Сам термин этнопсихология не является общепринятым в мировой науке, многие ученые предпочитают называть себя исследователями в области «психологии народов», «психологической антропологии», «сравнительно-культурной психологии» и т.п.

Наличие нескольких терминов для обозначения этнопсихологии связано именно с тем, что она представляет собой междисциплинарную отрасль знания. В состав ее «близких и дальних родственников» включают многие научные дисциплины: социологию, лингвистику, биологию, экологию и т.д. Что касается «родительских дисциплин» этнопсихологии, то, с одной стороны, это наука, которая в разных странах называется этнологией, социальной или культурной антропологией, а с другой – психология.

Немного истории.

Первые крупицы этнопсихологических знаний содержат труды античных авторов – философов и историков: Геродота , Гиппократа , Тацита , Плиния Старшего , Страбона . Так, древнегреческий врач и основатель медицинской географии Гиппократ отмечал влияние окружающей среды на формирование психологических особенностей людей и выдвинул общее положение, согласно которому все различия между народами, в том числе их поведение и нравы, связаны с природой и климатом.

Первые попытки сделать народы предметом психологических наблюдений были предприняты в 18 в. Так, французские просветители ввели понятие «дух народа» и пытались решить проблему его обусловленности географическими факторами. Идея народного духа проникла и в немецкую философию истории 18 в. Один из ее виднейших представителей, И.Г.Гердер , рассматривал дух народа не как нечто бесплотное, он практически не разделял понятия «душа народа» и «народный характер» и утверждал, что душу народа можно познать через его чувства, речи, дела, т.е. необходимо изучать всю его жизнь. Но на первое место он ставил устное народное творчество, считая, что именно мир фантазии отражает народный характер.

Свой вклад в развитие знаний о характере народов внесли и английский философ Д.Юм , и великие немецкие мыслители И.Кант и Г.Гегель . Все они не только высказывались по поводу факторов, влияющих на дух народов, но и предлагали «психологические портреты» некоторых из них.

Развитие этнографии, психологии и языкознания привело в середине 19 в. к зарождению этнопсихологиикак самостоятельной науки. Создание новой дисциплины –психологии народов – было провозглашено в 1859 немецкими учеными М.Лацарусом и Х.Штейнталем . Необходимость развития этой науки, входящей в состав психологии, они объясняли потребностью исследовать законы душевной жизни не только отдельных индивидов, но и целых народов (этнических общностей в современном понимании), в которых люди действуют «как некоторое единство». Все индивиды одного народа имеют «сходные чувства, склонности, желания», все они обладают одним и тем же народным духом, который немецкие мыслители понимали как психическое сходство индивидов, принадлежащих к определенному народу, и одновременно как их самосознание.

Идеи Лацаруса и Штейнталя сразу же нашли отклик в научных кругах многонациональной Российской империи, а в 1870-х и в России была предпринята попытка «встроить» этнопсихологию в психологию. Идеи эти возникли у правоведа, историка и философа К.Д.Кавелина , который высказал мысль о возможности «объективного» метода изучения народной психологии по продуктам духовной деятельности – памятникам культуры, обычаям, фольклору, верованиям.

Рубеж 19–20 вв. отмечен появлением целостной этнопсихологической концепции немецкого психолога В.Вундта , посвятившего двадцать лет жизни написанию десятитомной Психологии народов . Вундт проводил основополагающую для социальной психологии мысль, что совместная жизнь индивидов и их взаимодействие между собой порождают новые явления со своеобразными законами, которые хотя и не противоречат законам индивидуального сознания, но не содержатся в них. А в качестве этих новых явлений, иными словами, в качестве содержания души народа, им рассматривались общие представления, чувства и стремления многих индивидов. По мнению Вундта, общие представления многих индивидов проявляются в языке, мифах и обычаях, которые и должны изучаться психологией народов.

Еще одна попытка создания этнической психологии, причем именно под этим названием, была предпринята российским мыслителем Г.Г.Шпетом . Полемизируя с Вундтом, по мнению которого продукты духовной культуры есть психологические продукты, Шпет утверждал, что в самом по себе культурно-историческом содержании народной жизни нет ничего психологического. Психологично другое – отношение к продуктам культуры, к смыслу культурных явлений. Шпет полагал, что язык, мифы, нравы, религия, наука вызывают у носителей культуры определенные переживания, «отклики» на происходящее перед их глазами, умами и сердцем. Согласно концепции Шпета, этническая психология должна выявлять типические коллективные переживания, иными словами, отвечать на вопросы: Что народ любит? Чего боится? Чему поклоняется?

Идеи Лацаруса и Штейнталя, Кавелина, Вундта, Шпета остались на уровне объяснительных схем, которые не были реализованы в конкретных психологических исследованиях. Но идеи первых этнопсихологов о связях культуры с внутренним миром человека были подхвачены другой наукой – культурной антропологией.

Три ветви этнопсихологии.

В результате разобщенности исследователей к концу 19 в. сформировались две этнопсихологии : этнологическая, которую в наши дни чаще всего называют психологической антропологией , и психологическая, для обозначения которой используют термин кросс-культурная (или сравнительно-культурная ) психология. Решая одни и те же проблемы, этнологи и психологи подходят к ним с разными концептуальными схемами.

Различия в двух исследовательских подходах можно постичь, используя старую философскую оппозицию понимания и объяснения или современные понятия emic иetic .Эти не переводимые на русский язык термины образованы американским лингвистом К.Пайком по аналогии с фонетикой , изучающей звуки, имеющиеся во всех языках, и фонемикой , изучающей звуки, специфичные для одного языка. В дальнейшем во всех гуманитарных науках, в том числе и в этнопсихологии emic стали называть культурно-специфичный подход, стремящийся понять явления, а etic – универсалистский, объясняющий изучаемые явления подход.

Основными особенностями emic подхода в этнопсихологии являются: изучение психологических особенностей носителей одной культуры со стремлением их понять; использование специфичных для культуры единиц анализа и терминов; постепенное раскрытие изучаемого явления, а, следовательно, невозможность гипотез; необходимость перестройки образа мыслей и повседневных привычек, поскольку изучение любых процессов и явлений, будь то личность или способы социализации детей, осуществляется с точки зрения участника (изнутри группы); установка на возможность столкновения с новой для исследователя формой человеческого поведения.

Предметом психологической антропологии, опирающейся на emic подход, является изучение того, как индивид действует, мыслит, чувствует в данном культурном окружении. Этововсе не означает, что культуры не сравниваются между собой, но сравнения делаются лишь после их досконального изучения, проведенного, как правило, в полевых условиях.

В настоящее время главные достижения этнопсихологии связаны именно с этим подходом. Но он имеет и серьезные ограничения, так как существует опасность, что собственная культура исследователя окажется для него стандартом для сравнения. Всегда остается вопрос: может ли он столь глубоко погрузиться в чужую, часто очень отличающуюся от его собственной, культуру, чтобы понять особенности психики ее носителей и дать их безошибочное или хотя бы адекватное описание?

Основными особенностями etic - подхода, который характерен для кросс-культурной психологии, можно считать: изучение психологической жизни индивидов двух или нескольких этносов со стремлением объяснить межкультурные различия и межкультурное сходство; использование единиц анализа, которые считаются свободными от влияния культуры; занятие исследователем позиции внешнего наблюдателя со стремлением дистанцироваться от изучаемых этносов; предварительное конструирование психологом структуры исследования и категорий для ее описания, выдвижение гипотез.

Предмет кросс-культурной психологии, опирающейся на etic -подход, – изучение сходства и различий психологических переменных в различных культурах и этнических общностях. Кросс-культурные исследованияпроводятся в рамках разных отраслей психологии: общая психология изучает особенности восприятия, памяти, мышления; индустриальная психология – проблемы организации труда и управления; возрастная психология – методы воспитания детей у разных народов. Особое место занимает социальная психология, так как сравнению подвергаются не только закономерности поведения людей, обусловленные их включенностью в этнические общности, но и психологические характеристики самих этих общностей.

Наиболее очевидная из стоящих перед кросс-культурной психологией задач – проверка универсальности существующих психологических теорий. Этой задаче было дано название «перенос и проверка», так как исследователи стремятся перенести свои гипотезы на все новые этнические группы, чтобы проверить, подтверждаются ли они во многих (а желательно, во всех) культурных контекстах. Предполагается, что лишь решив эту задачу, можно придти к конечной цели – попытаться собрать и интегрировать результаты и обобщить их в подлинно универсальной психологии.

Невозможно перечислить все моменты, влияющие на надежность результатов кросс-культурных исследований. Особенно опасно, если в работах этнопсихологов проявляются тенденции этноцентризма , когда стандарты своей культуры используются в качестве универсальных. Как отмечает канадский психолог Дж. Берри, достаточно часто этноцентризм в сравнительно-культурных исследованиях можно обнаружить при выборе предмета исследования без учета особенностей одной из изучаемых культур. Например, на Западе, как правило, изучается содержание общения, тогда как для восточных культур не менее важен контекст, в котором оно протекает.

Американский этнопсихолог Г.Триандис считает, что в большинстве кросс-культурных исследований мы имеем дело с псевдо-etic подходом, поскольку их авторы не могут освободиться от стереотипов мышления своей культуры. Как правило, специфика западной культуры «налагается» на феномены других культурных систем. Для достижения надежности кросс-культурных исследований необходимо сначала выделить универсальные (etic )явления и процессы, затем проанализировать их с помощью специфичных для каждой культуры (emic )методов и, наконец, сравнивать, используя etic подход. Такое комбинированное исследование требует совместных усилий психологов и этнологов, а, следовательно, создания междисциплинарной этнопсихологии. Но хотя и наметилось сближение психологической антропологии и кросс-культурной психологии, пока этнопсихология не представляет собой единого целого.

Стремясь к развитию единой этнопсихологии, не следует забывать и о третьей ее ветви – психологии межэтнических отношений , находящейся на стыке социальной психологии и социологии. В наши дни в социальном контексте роста межэтнической напряженности и непрекращающихся межэтнических конфликтов как в мире в целом, так и в России именно эта ветвь этнопсихологии требует к себе самого пристального внимания. Не только специалисты-этнопсихологи, но и педагоги, социальные работники, представители других профессий должны способствовать оптимизации межэтнических отношений хотя бы на бытовом уровне. Но помощь психолога или педагога будет действенной, если он не только разбирается в механизмах межгрупповых отношений, но и опирается на знание психологических различий между представителями разных этносов и их связей с культурными, социальными, экономическими, экологическими переменными на уровне общества. Только выявив психологические особенности взаимодействующих этносов, которые могут мешать в налаживании отношений между ними, специалист-практик может выполнить свою конечную задачу – предложить психологические способы их урегулирования.

Татьяна Стефаненко

Работа добавлена на сайт сайт: 2016-03-13

Заказать написание уникльной работы

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Методическая разработка

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">по курсу "Методика преподавания психологии"

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">на тему:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">"Этническая психология"

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Выполнил:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">студентка 4 курса, ДО,

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">факультета "психология",

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Савченко Н.А.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Проверил: Белоусова А.К.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">г. Ростов-на-Дону 2007

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">
Содержание

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">Краткое изложение лекции

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">Методы этнопсихологии

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">
Методическая разработка по курсу: "этническая психология"

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Название курса ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">: этническая психология

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">План лекции ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">1. Понятийный аппарат этнопсихологии

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">2. Проблемы этнопсихологии

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">. Задачи этнопсихологии

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">. Функции этнической психологии

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">. Связь этнопсихологии с другими науками

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">. Методы этнопсихологии

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">Цели лекции ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Обучающая цель состоит в том, чтобы передать учащимся знания по изучаемому предмету.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Развивающая цель заключается в повышении уровня профессиональной культуры учащихся.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Задачи лекции ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ознакомить учащихся с отраслью психологии - этнической психологией.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Показать отличия данной отрасли психологии от других ее отраслей и некоторых других дисциплин.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ознакомить учащихся с проблемами, задачами и методами этнопсихологии.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">Основная литература ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1. Крысько В.Г. Этническая психология: Учеб. пособие. - М.: Издательский центр "Академия", 2002;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">2. Кураев Г.А., Пожарская Е.Н. Этническая психология: Курс лекций: Учебное пособие. Ростов-на-Дону: Изд-во ООО "ЦВВР", 2000;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">3. Лурье С.В. Историческая этнология: Учеб. пособие для ВУЗов - М.: Аспект Пресс, 1997;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">Дополнительная литература ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">4. Основы этнопсихологии. Учебно-методическое пособие. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2003;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">5. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. СПб., 1996;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">. Этническая психология. - СПб.: "Речь", 2001;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">7. Этническая психология. Хрестоматия. под ред. Егоровой А.И. - СПб.: "Речь", 2003.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Основной метод ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">лекция в форме монолога с элементами дискуссии.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Краткое изложение лекции

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Введение в этнопсихологию.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В последнее время мы все чаще сталкиваемся с этими словами. Слышим их как на бытовом уровне, так и из уст ученых, политиков, руководителей государства.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Межэтнические отношения стали важнейшим элементом социальной и политической реальности. Этнические конфликты, этническое насилие, к сожалению, сопутствуют новейшей истории России. Общество сегодня расплачивается за отсутствие в прошлом достаточного интереса к специфике межэтнических отношений. Игнорировать эти проблемы опасно, так как они угрожают самой целостности России, а отыскать способы их решения без понимания сознательных и бессознательных устремлений людей, объединенных в этническую общность, невозможно.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Современная этнопсихология не представляет единого целого как по тематике проблем, так и по методам из изучения.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Тенденция абсолютизма предполагает сравнительный анализ психологических феноменов как одинаково присущих общностям вне зависимости от уровня развития. В результате делается вывод, что представители одного этноса более интеллектуальны, чем другого, поэтому существуют различия между ними, а следовательно, и превосходство одних народов над другими.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">И наконец, тенденция универсализма, которая предполагает, что базовые психологические феномены являются общими для всех, но их проявление зависит от их уровня развития и истории народа. Сами же этносы равны и только внешне отличаются друг от друга.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Язык, происхождение, обычаи, материальная культура выступают определяющими признаками этноса, поэтому актуальным является тезис: "Мы - такие-то, а все прочие - другие".

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Исследования в области этнической психологии требуют аккуратного и внимательного подхода, ибо необоснованные заключения о психологических особенностях тех или иных народов могут оскорбить их национальные чувства.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Предмет, понятийный аппарат, проблемы и задачи этнопсихологии

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Этническая психология - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">наука о психическом своеобразии людей, принадлежащих к различным этническим объединениям (родоплеменным организациям, народностям, нациям). Этническая психология возникла на стыке двух гуманитарных дисциплин: социальной психологии и этнографии, образовав новую отрасль знания, в которой уже определился предмет исследования, проблематика и цели, но еще недостаточно отработана собственная методика и терминология. Отделение этнопсихологии от социальной психологии и этнографии весьма условно, можно сказать, что она представляет собой "психологизированную этнографию".

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Этнография, первоначально призванная описывать и анализировать нравы, обычаи, быт различных этносов, их взаимоотношения в семье, ценностные ориентации и т д., не может обойти вниманием и собственно психологические характеристики народов, но ее больше интересует не столько психологическая, сколько этнокультурная специфика, исторический опыт определенной нации или народа. Подходы этнографии к пониманию сущности этнопсихологических феноменов основываются не на психологических, а на социологических закономерностях.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Предмет этнопсихологии ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Проблемы национальной психологии относятся к наиболее сложным в структуре психологической науки. Интерес к выявлению природы национальной психологии проявляют не только психологи, но и этнографы, физиологи, историки, философы, политики, военные и представители других наук, в частности такой относительно молодой науки, как валеология.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Национальную психологию нельзя свести только к сфере социальной психологии, к сфере культуры, к этнографическому описанию. Национальная психология имеет свою материальную базу, своих конкретных носителей и отражает то общее, что есть у представителей целой нации, этнической общности в мировоззрении, устойчивых формах поведения, чертах психологического облика, в реакциях, речи и языке, отношениях к другим людям и природе.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сам факт существования отличий в психологии различных этнических общностей получил довольно широкое признание. Представители этнопсихологической науки признают наличие специфических психологических черт и особого сочетания этих черт (психического склада) у представителей той или иной этнической общности. Различия могут быть ясно выраженными, могут иметь менее очерченные контуры, но они есть. Конечно, реальность психологии менее ощутима, чем, скажем, реальность языка.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Каждые племя, народность, нация в определенную историческую эпоху обладают рядом психических особенностей, присущих данной этнической общности и не свойственных другой. Несходные географические, экономические и исторические условия породили значительные различия в психологии таких близких по происхождению, языку и ступени общественного развития человеческих популяций, как, например, американцы, австралийцы, новозеландцы и канадцы. В результате возникли заметно отличающиеся культуры со своими традициями, семейным бытом, отношениями между полами, между возрастами, неодинаково воспринимаются религиозные догмы и т д. Вся эта система представлений, культуры, поведения и специфических действий, свойственных отдельному народу, и является предметом этнопсихологии.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Психологические особенности этноса выполняют роль защитного механизма, механизма отчуждения (эйленизации) всего поступающего извне. Особенности этноса это - сетка, ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">цензура, призванная выделить постороннее, с тем чтобы принять его и переработать в соответствии со сложившимися в народе нормами или отвергнуть.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Таким образом, на формирование этнопсихологии оказывают воздействие: генетический склад сформировавшейся популяции, климатогеографические условия, влияние коренного и пришлого населения, уровень общей культуры, экономического развития, связи с другими народами, странами.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Методологической основой ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> этнопсихологии как науки являются принципы психологии: детерминизма, единства сознания и деятельности, личностного подхода.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Принцип детерминизма ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">связан с выявлением причин существования этнопсихологических явлений. Для того, чтобы правильно осмыслить конкретный этнопсихологический феномен, необходимо понять национально-специфические причины и условия, его породившие.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Современная этнопсихологическая наука видит причины этнопсихологических феноменов в социальных, климато-геофафических, наследственно обусловленных и других факторах, имевших место в процессе формирования той или иной национальной общности. Этнопсихологические особенности народа могут быть следствием социально-исторического своеобразия развития одной нации в отличие от других; результатом сочетания воздействия экономических, политических социальных и культурных факторов.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Психологический ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">принцип единства сознания и деятельности ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">отражает зависимость этнопсихологических феноменов от особенностей тех видов деятельности, в которые вовлечен представитель национальной общности. С одной стороны, общие закономерности конкретной деятельности определяют сходство в психологии субъектов ее осуществления, с другой - национальное самосознание, своеобразное у каждого народа, вносит такое же своеобразие и в формы и результаты самой деятельности.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Принцип личностного подхода ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">требует при изучении любых этнопсихологических явлений учитывать, что их носителем всегда выступает, во-первых, конкретная личность и, во-вторых, представитель конкретной этнической общности, с характерными для них чувствами, мыслями, ценностными ориентациями и т.д. Следовательно, нужно постоянно помнить: в психологии каждою человека присутствует и личностно, и национально особенное.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Понятийный аппарат этнопсихологии ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Прежде чем приступать к изучению любой науки, необходимо разобраться в ее дефинициях, т.е. смыслосодержании ее основных понятий. Этнопсихология имеет свой понятийный аппарат, представляющий собой совокупность понятий о тех явлениях и процессах, которые она изучает.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Этническая общность, этнос - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">исторически сложившаяся устойчивая группировка ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">людей - племя, народность, нация. Этническая общность предполагает общность территории, климато-географических условий, социально-экономического единства и языка населяющих се людей, а также общность и специфичность культуры и быта и факт сознательного самовыделения себя в качестве самостоятельной общественной группы. Единство особенностей психического склада рассматривается в качестве важного показателя, характеризующего этническую общность.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Этническая группа - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">родственная по языку и близкая по культуре общность людей. Этническими группами были, например, древние славяне, разделившиеся впоследствии на несколько этнических объединений - русских, белорусов, украинцев. Типичные этнические группы - кельтские народы, потерявшие языковое единство, но сохранившие культурное и этнографическое своеобразие, эскимосы РФ, Канады, США и Гренландии, арабы Азии и Африки.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Этногенез - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">процесс сложения этнической общности на базе этнических факторов.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ряд исследователей в области этнопсихологии предлагают считать данную науку специфическим разделом общей психологии. На этом основании считается правомерным применение определений психических явлений и процессов, существующих в общей психологии, ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">к характеристике психики представителей разных этносов.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Общепризнанной категорией этнопсихологии является понятие ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">психологического склада нации. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Однако, будучи заимствованным из общественных наук, оно до сих пор не наполнено реальным содержанием. Предпринят ряд попыток найти такие эквиваленты этому понятию, которые были бы более доступны для использования их в эмпирических исследованиях Как синоним "психологическому складу нации" употребляются понятия "национальный характер", "национальное самосознание".

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Национальная психология включает структурообразующий и динамический компоненты. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Структурообразующий компонент - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">это специфические качества национального характера, национального самосознания, национальных чувств и настроений, национальных интересов, ориентации, традиций, привычек. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Динамический компонент ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">национальной психологии включает в себя национально-психологические особенности этноса, к которым относятся коммуникативные, мотивационно-фоновые, интеллектуальные, познавательные, эмоциональные, волевые особенности представителей этнических групп.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Национальный характер ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">формируется под влиянием исторических и социально-экономических условий Национальный характер - это исторически сложившаяся совокупность устойчивых ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">психологических черт представителей той или иной нации, определяющих привычную манеру их поведения и типичный образ действий и проявляющихся в их отношении к социально-бытовой среде, к окружающему миру, к труду. Национальный характер представляет собой совокупность более или менее устойчивых социально-психологических черт и свойств, присущих большинству ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">представителей нации.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Отношение к социально-бытовому окружению проявляется в таких чертах национального характера, как консерватизм, религиозность, оптимизм, ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">пессимизм и др. Отношение к труду в национальном характере выражается в форме таких черт, как деловитость, практичность, аккуратность, пунктуальность, обязательность, предприимчивость, пассивность, неорганизованность и т.д. У представителей различных наций эти качества имеют несколько различное проявление. Например, есть разница между трудолюбием американцев, японцев, немцев и представителей других наций Трудолюбие японца - это кропотливость, терпеливость, ловкость, прилежание, упорство Трудолюбие немца - это аккуратность, основательность, пунктуальность, точность, дисциплинированность Трудолюбие американца - это размах, энергичная напористость, неиссякаемый деловой азарт, склонность к риску, инициативность, рационализм.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Понятия национальный характер и ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">национальный темперамент ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">не признаются тождественными. В национальном темпераменте заключены эмоционально-волевые аспекты реакции того или иного народа. На формирование национального темперамента оказывает влияние генетический фактор, преобладающие в данной стране типы высшей нервной деятельности. Национальный темперамент служит как бы предпосылкой, способствующей формированию определенных черт национального характера. Национальные темпераменты народов, проживающих в странах с жарким климатом могут быть весьма сходными, тогда как их национальные характеры могут отличаться весьма существенно, ибо каждая страна идее] особенности своего исторического развития, свои традиции, обычаи, обряды, свою культуру.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Национальные чувства и настроения ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">отражают эмоциональные аспекты отношения людей к своей этнической общности, к ее интересам, другим народам. Национальные чувства могут иметь как позитивный, так и негативный оттенок. Положительный оттенок выражается в таких формах, как чувство национальной гордости, патриотизм, любовь к своему народу. Отрицательный - проявляется в национализме и шовинизме, национальных и расовых предрассудках, в состоянии отчужденности по отношению к другим народам и т.д.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Национальные интересы и ориентации - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">что мотивационные приоритеты этнической общности, они служат сохранению ее единства и целостности. Попытка ущемить национальные интересы всегда рассматривается народами как покушение на их жизненные устои, как угроза безопасности существования государства. Поэтому этнические общности обычно не поступаются своими национальными интересами, защищая их не только политическим, но и вооруженным путем. Обеспечив реализацию своих национальных интересов, этническая общность может пойти на сознательное ущемление интересов других народов. Столкновение национальных интересов различных национальных общностей часто приводит к возникновению кровопролитных вооруженных конфликтов и войн.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Национальные традиции - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">правила поведения, действий, общения людей, сложившиеся исторически, укоренившиеся ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">в ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">повседневной жизни и передающиеся новым членам этнической общности Практика свидетельствует, что недостаточное знание национальных традиций, обычаев нередко служили причиной серьезных осложнений в общении с представителями других этнических общностей. Люди, как правило, весьма чувствительны к своим традициям, обычаям, вкусам, поэтому целесообразно их не нарушать.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Отдельные народы в разной степени придерживаются национальных традиций. Так, англичане слепо преклоняются перед своими традициями. Традиции в Англии превращаются в фетиш, культ, ими наслаждаются. Англичане стремятся сохранить в любых условиях свои привычки, вкусы, нравы, ассортимент блюд, свою манеру поведения. Отношение русского народа к своим традициям менее щепетильно.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Динамический компонент национальной психологии имеет свою структуру и содержание. Национально-психологические особенности можно структурно представить следующим образом:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">мотивационно-фоновые - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">работоспособность, деловитость, осмотрительность, степень усердия и т.д. Все эти качества - общечеловеческие. Не существует работоспособности без усердия, нельзя наделить работоспособностью один народ, а усердием - другой. Поэтому речь может идти не о каких-то наборах этих черт, а о степени выраженности той или иной черты, о специфике их сочетания и проявления;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">интеллектуальные - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">широта и глубина абстрагирования, скорость мыслительных операций, характер организации мыслительной деятельности, степень приверженности к логике и др. Различным народам свойственны своеобразные интеллектуальные характеристики. Например, англичан и китайцев отличает критицизм, склонность к конкретным формам мышления, тогда как немцев - сила абстрагирования, приверженность формальной логике. Ф. Энгельс отмечал у французов "математический уклон ума" и "прирожденную изобретательность", а у англичан - слабую "скорость мыслительных операций" и "нелюбовь к абстрактным теориям";

;font-family:"Times New Roman CYR";color:#ffffff" xml:lang="en-US" lang="en-US">этническая психология межэтнический внутриэтнический

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">познавательные - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">глубина и целостность восприятия, яркость и живость воображения, концентрация и устойчивость внимания, особенности памяти и т.д.Ф. Энгельс говорил о специфических характеристиках познавательных процессов у представителей английской нации: хорошем глазомере и слабом воображении. Он же указывал на то, что французам свойственны богатство воображения, настойчивая пытливость и смелость в познании окружающего мира;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">эмоциональные - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">динамика протекания чувств, особенности выражения эмоций. Ф. Энгельс подметил флегматичность и выдержанность англичан и немцев, большую возбудимость, легкомыслие и горячность французов и ирландцев;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">волевые - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">волевая активность, устойчивость волевых процессов, длительность волевых усилий. Например, в национальном характере японцев и китайцев присутствуют такие качества, как упорство, настойчивость. Финны способны добиться поставленной цели, несмотря на объективные противодействия;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">коммуникативные - ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">характер взаимодействия, общения и взаимоотношений между людьми, сила сцепления в группах (сплоченность и отчужденность). Например, говорливость французов и итальянцев резко контрастирует с молчаливостью англичан, скандинавов, японцев.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Устойчивость функционированию всех отмеченных национально-психологических особенностей придает национальное самосознание. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Национальное самосознание ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">есть осознание людьми своей принадлежности к определенной этнической общности, понимание национальных интересов, взаимоотношений своей нации с ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">другими нациями. Функция национального самосознания - в фиксации своеобразных национальных черт и отделении ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">на этой основе одной национальной общности от другой.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Этнопсихология изучает ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">все проблемы, связанные с жизнью этноса. Основные проблемы современной этнопсихологии:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">что представляет собой современная картина мира;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">каковы механизмы ее изменения;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">как носитель той или иной культуры адаптируется к изменениям, происходящим в мире;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">как к этим изменениям адаптируется общество, в котором он живет;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">как человек воспринимает окружающий мир;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">каковы в его представлении значения предметов окружающего мира;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">как в его сознании происходит смена этих значений;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">как на смешение этих значений влияет межкультурное взаимодействие;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">каковы пределы гибкости и подвижности этнической традиции;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">что в сознании членов этноса в любых обстоятельствах остается неизменным, что отбрасывается, что видоизменяется и как;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">какова взаимосвязь и взаимозависимость внутрикультурных парадигм, каковы их возможные траектории движения, пределы колебания;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">есть ли в этнической культуре неподвижные участки, которые удерживают всю структуру, предохраняя ее от распада в периоды бурных общественных процессов, и т.д.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Все эти проблемные вопросы вошли в поле зрения этнологии в последние десятилетия, и поток их нарастает. Определения, данные науке этнологии, не успевают учитывать все новые и новые вопросы, которые попадают в поле зрения этнологов. Определение этнологии как науки изучающей все проблемы связанные с жизнью этноса - слишком расплывчато и не исчерпывающее. Так же становится вопрос под каким углом зрения она их изучает.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Считается, что этнопсихология изучает:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">материальную культуру народов;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ритуалы, обычаи, верования различных народов;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">системы родства у различных народов, системы родственных кланов;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">социальную и политическую структуру народов (семейные отношения, отношения власти и т.д.);

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">поведенческие системы, присущие разным народам;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">системы воспитания, которых придерживаются разные народы;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">взаимосвязи и взаимозависимости различных компонентов культуры одного народа;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">сравнивание комплекса культурных черт различных народов;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">динамику культурных черт того или иного народа (культурные изменения);

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">психологические особенности различных народов;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">системы жизнеобеспечения различных народов, их адаптацию к окружающей среде;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">сравнивание ценностных систем этносов;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">сравнение картин мира различных народов;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">сравнение систем значения и моделей восприятия у различных народов;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">особенности межкультурных контактов;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">этногенез;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">причины возникновения и распада этносов;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">расселение народов;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">демографические процессы, происходящие в этносах;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">экономическое поведение членов того или иного этноса;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">этнолингвистику;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">этносемиотику;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">становление и развитие традиций;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">проблемы этничности и этнических групп.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Список изучаемых этнопсихологией предметов может быть продолжен и расширен. Но он и без этого достаточно велик, для того чтобы убедиться - проблемное поле этнопсихологии очень широко. Первое, что бросается в глаза, это то, что многие из перечисленных предметных областей изучаются и другими науками, их предметные поля как бы пересекаются. Особенно это касается следующих дисциплин: этнографии, политологии, культурологи, социологии, антропологии и т.д.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Функции этнической психологии. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Этническая психология раскрывается в трех взаимосвязанных функциях: отражательной, регулятивной и воспитательной (Резников, 1997).

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Особенностью ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">отражательной функции является ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> то, что она включает в себя информационный аспект. В этом плане в этнопсихологических особенностях отражаются своеобразные природно-климатические условия, в которых происходило формирование и развитие этнической общности, исторические события и другие факторы.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Регулятивная функция ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> заключается в регламентировании различных форм общения и поведения представителей этнической группы. С содержательной стороны она представляет собой те нормы поведения и образа жизни, которые выработала этническая общность за время своего существования. Вследствие этого компоненты этнической психологии являются как бы алгоритмами, предписывающими представителю рассматриваемой этнической общности вести себя согласно "общенациональным канонам". Особенно четко прописано ролевое поведение представителей этноса в различных жизненных ситуациях. Отсюда следует необходимость изучения национальных норм и правил общения для прогнозирования поведения членов этнических групп.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Воспитательная функция ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> - привитие населению черт, свойственных ее национальному характеру, общенациональным привычкам и т.д. Освоение правил и норм этнического поведения, формирование черт национального характера и т, д. происходит в процессе этнической социализации. За их воплощением в жизнь, оценкой (в случае отклонения от этнических норм) этническая общность, применяя позитивные и негативные санкции, осуществляет социальный контроль.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">
Связь этнопсихологии с другими науками

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Этнопсихология и антропология. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Практически никакой установившейся грани между терминами "этнопсихология" и "антропология" в современной науке нет. Они используются как взаимозаменяемые, и когда речь идет о гуманитарных ответвлениях антропологии - культурной, социальной, психологической, структурной, символической и т.д., и когда вопрос качается физической антропологии. Но и термин "этнология" нередко употребляется в связи с сравнением физиологических особенностей тех или иных народов. Одних и тех же ученых, работающих в разных направлениях антропологии, называют то антропологами, то этнологами. Какие определения ни давались в словарях этнологии и антропологии, как бы ни проводились границы между разными авторами, устоявшаяся на сегодняшний день практика игнорирует все эти различия. Так, с одной стороны, в различных исследованиях по проблемам развития антропологии любой из представителей той или иной антропологической школы по воле их авторов может быть назван этнологом. С другой - в исследованиях по истории и теоретическим проблемам этнологии история антропологии рассматривается как своя собственная тема.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">И все-таки синонимичность терминов "этнология" и "антропология" можно оспаривать хотя бы в одном смысле. Этнология шире, чем антропология, по своему предметному полю. В поле зрения антропологии никогда не попадали проблемы этногенеза, этничности и этнических групп, расселения народов, демографических процессов, и исследователей, изучающих эти проблемы, антропологами, как правило, не называют. А раз так, то антропологию можно рассматривать как часть этнологии.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Этнопсихология и социология. Этнопсихология и культурология ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Этнос является социальной и культурной общностью, и поэтому этнологи используют в своих работах социологические и культурологические концепции. Многие их этнических процессов могут быть представлены в социологических и культурологических понятиях. Так, этнические процессы часто описываются с помощью понятия "традиция", в этом случае для исследователя важно увидеть ее проявления и модификации. Особенность этнологии состоит в том, что она учитывает, кроме общесоциологических, общекультурных, общеэкономических закономерностей, и особые закономерности функционирования этноса. Этнология принимает тезис о изменчивости и гибкости культурной традиции, но ее интересует вопрос, какие специфические процессы происходят в этносе в период модификации культурной традиции. Она вносит в общую теорию традиции и культурных изменений свой специфический блок новых знаний, который дополняет углубляет традициологию.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Этнология, так же как и социология, использует ценностный подход, но социология стремится с помощью исследований ценностей продемонстрировать современные культурные, политические и т.д. доминанты общества и тенденции их развития, этнологию же интересует в большей степени, какую роль играют ценности в формировании этнической картины мира, как с точки зрения психологии происходит их смена, имеет ли значение соотношение ценностных доминант, присущим различным группам внутри этноса. Таким образом, этнология становится частью традициологии, частью ценностных исследований, а традициология - составной частью этнологии.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Этнопсихология и политология. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Попытки литературного описания характеров различных народов идут от Феофраста и продолжаются до сих пор. Такого рода описания жизни народов не долго оставались просто занимательным чтением. Они систематизировались и уже в Римской империи сделались базой "искусства управления народами", служили пособием для властей по вечно актуальному национальному вопросу, а также по внешней, приграничной политике. Традиция такого целенаправленного изучения из политических соображений была доведена до совершенства в Византии, в частности в труде императора Константина Багрянородного "Об управлении империей" (IX в.). Ведь внешняя политика Византии строилась, в первую очередь, как политика приграничная, а потому предполагала манипулирование племенами и народностями, для чего считалось необходимым знать их психологические особенности и "модели поведения", как сказал бы современный этнолог. "Византийцы тщательно собирали и записывали сведения о варварских племенах. Они хотели иметь точную информацию о нравах "варваров", об их военных силах, о торговых отношениях, об отношениях между ними, о междоусобицах, о влиятельных людях и возможности их подкупа. На основании этих тщательно собранных сведений строилась византийская дипломатия". Разумеется так поступала не только одна Византия и можно смело утверждать, что в таком качестве этнология использовалась на протяжении всей последующей истории. Научная школа исследования "национального характера" в середина XX века зародилась непосредственно в политических целях.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Этнопсихология и педагогика ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Этнопсихология должна развиваться во взаимодействии с педагогической наукой ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Воспитательная работа, особенно среди представителей различных наций и народов, имеет свою специфику, которую необходимо принимать, но внимание. Этнопсихология помогает педагогической науке исследовать:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">своеобразие целей, задач, методов, приемов и способов воспитания и обучения, традиционных для конкретных народов;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">влияние национальной психологии на обучение и воспитание представителей тех или иных этнических общностей;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">национальную специфику восприятия воспитательных воздействий и адаптации к ним у представителей разных национальностей;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">эмоционально-экспрессивные особенности представителей конкретных этнических общностей в процессе восприятия воспитательных воздействий;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">своеобразие проявления конфликтных отношений в ходе воспитательного воздействия у различных наций и народностей;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">результативность воспитательной работы в зависимости от применяемых методов психологического воздействия на людей той или иной национальности.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Методы этнопсихологии

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Различия в предмете изучения делят все этнопсихологические исследования на две большие группы - межэтнические и внутриэтнические. При межэтнических исследованиях предметом обследования являются представители двух или более этнических групп, результаты, полученные в ходе психологического исследования этнических групп, сравниваются между собой. В случае внутриэтнических исследований изучают представителей только одной этнической группы (например, исследуют этническое самосознание конкретного народа, отношение к другим этническим ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">группам, поведенческие реакции в отношении представителей других наций). Методические приемы, применяющиеся в этих двух основных направлениях исследовании, также существенно различаются.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Методы межэтнических исследований

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Межэтнические (или кросскультурные) исследования направлены на сравнительное изучение психологического своеобразия национальных общностей ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Цели таких исследований могут быть различными изучение познавательных процессов, личностных характеристик, социально - психологических особенностей и т.д. представителей разных наций.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Межэтнические исследования имеют традиционную схему построения. В зависимости от целей подбирается методика, адекватная поставленным задачам, и по ней проводится сравнительное исследование испытуемых двух и более этнических групп. Результаты обеих групп сопоставляются и анализируются. Методика выбирается из арсенала методов, созданных в других отраслях психологии, и в неизмененном виде применяется в ходе этнопсихологического исследования.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Первое кросскультурное исследование было проведено Риверсом в 1901-1905 гг. во время антропологических экспедиций в Новую Гвинею и Австратою. Ривсрс исследовал особенности восприятия аборигенов и впоследствии сопоставил полученные данные с данными по психологии восприятия европейцев. Таким образом было экспериментально доказано, что аборигены в меньшей степени подвержены зрительным иллюзиям, чем европейцы. Работа Риверса положила начало множеству аналогичных эмпирических исследований по изучению психологических особенностей национальных общностей.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Введение в начале XX в. в практику этнопсихологических исследований методов психометрии началось с применения "тестов интеллекта" для определения расовых или этнических различий. На протяжении более чем полувека одной из задач диагностики интеллекта признавалось измерение количественных различий интеллектуального уровня не только индивидуумов, но и целых рас. Результаты выполнения "тестов интеллекта" отдельными представителями этноса трактовались как показатель психических возможностей данной этнической группы. Эта глобальная ошибка - сведение интеллектуальных различий к коэффициенту умственного уровня - вытекала из представлений об интеллекте как обшей врожденной способности, измеряемой с помощью тестов.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">"Тесты интеллекта". ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Тесты, традиционно называемые "тестами интеллекта", берут свое начало от ранних шкал Бине-Симона. Среди многих интерпретаций шкал Бине-Симона наибольшую популярность в практике этнопсихологических исследований приобрел американский вариант, который был разработан в Стэнфордском университете в 1916 году. Именно в этом варианте был впервые использован коэффициент интеллектуальности 1Q, или отношение между умственным и хронологическим возрастом Индивидууму предлагается выполнить ряд заданий (всего их около 30) - различить несколько видов продуктов, имитировать простые жесты, назвать словами части тела, которые оцениваются определенным баллом, сумма баллов даст уже упоминавшийся IQ.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Проективные методики. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Довольно широкое применение в этнопсихологии нашел тест Роршаха. Человеку дается десять карт: на пять из ник нанесены черно-белые "кляксы", а на остальные - полихромные, с неодинаковой интенсивностью тонов. Тест рассчитан на определение степени воображения (первоначально он был разработан для клинических исследований в психиатрических больницах). Суть теста состоит в том, что испытуемый должен сказать, что он видит в "кляксах": определенных людей или животных, или неодушевленные предметы, а также определить, какое эмоциональное состояние вызывает у него разглядывание "клякс".

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Практика применения метода Роршаха в этнопсихологии вызывает разноречивые оценки. Многие считают, что результаты зависят от культурной среды испытуемого, что их необходимо трактовать по-разному для разных культур, но тогда тест теряет свое значение "стандартизированного инструмента" и становится непригодным для межнациональных сравнительных исследований. Указывается также, что необходимо делать поправки на цвета в картах, так как у отдельных народов некоторые из них имеют особое традиционное значение. Так, у самоанцев белый цвет - знак невинноти и чистоты, и они отдают ему предпочтение, что отрицательно сказывается на технике проведения и толкования теста.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Для изучения социальных ориентации, ценностных установок, а также особенностей личностной сферы испытуемых, относящихся к разным этническим объединениям, нередко использует тест, предложенный X Мюрреем - ТАТ, тест на тематическую апперцепцию ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Суть теста сводится к тому, что испытуемый должен завершить небольшой рассказ с заданным началом. Однако и здесь сохраняется общая для всех трудность - как интерпретировать результаты, что означает та или иная концовка, о каких национальных особенностях она свидетельствует, как отграничить этническое от социального?

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Несколько проще, хотя и весьма сходен по результатам, тест на завершение предложений. Подобно ряду других тестов он принадлежит к индивидуальным методам. Однако данная методика позволяет составить таблицы, могущие служить основой для оценки общественного мнения о различных аспектах жизни изучаемой общности.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">К примеру, представителей различных слоев изучаемой общности просят закончить предложения типа: "Наиболее уважаемые люди те, которые отличаются…", "При возможности выбрать любую работу я бы выбрал.", "Чтобы добиться власти, человек должен.", "Мой сын должен стать." и т.д. В каждой социальной группе ответы группируют и результаты представляют в процентах.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Увлечение подобной методикой объясняется относительной конкретностью результатов, иллюзией математической точности их и возможностями, которые открывают цифры. Но это не исключает случайность вопросов и субъективность в трактовке результатов.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Методы анкетирования ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Очень близко к тестам примыкают анкеты, вопросники и метод интервью. Значение их определяется массовостью (в смысле числа обследуемых индивидов), возможностью унифицировать анкеты (что делает результаты опроса сопоставимыми), в какой-то степени формализовать собираемые сведения и получить достаточно однородные статистические данные, которые в дальнейшем могут быть подвергнуты статистической обработке. Последнее позволяет подробно анализировать отдельные явления, степень их взаимозависимости, динамику различных процессов и составлять интересные комбинированные таблицы.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Анкетная методика предполагает быстрый однозначный ответ ("да-нет") на заданный вопрос. Этот метод позволяет собрать данные о некоторых психологических характеристиках испытуемых, особенностях поведения и межличностных отношениях, а также социологические данные о доходах и расходах семьи и пр.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Метод наблюдения ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Для изучения психологии этнической общности используется также метод наблюдения. Наблюдения дают начальные сведения об образе жизни, культуре, быте, поведении людей. Наблюдение требует большого опыта, особой способности увидеть специфическое в каждом явлении. Но даже при значительном опыте исследователь не в состоянии подняться над своей личностью и, прежде всего, регистрирует то, что кажется ему необычным. Результаты наблюдений оформляются в виде произвольных описаний, а это тоже их недостаток.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Чтобы сделать наблюдение более надежным методом, нужно предложить единые стандартизированные условия и объекты обследования, а главное, критерии оценки в целях сравнимости результатов Необходимо выработать общие положения относительно отбора системы фактов (те того, что и как наблюдать).

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Таким образом, методы, которые применяются в кросскультурных исследованиях, обладают большим количеством недостатков. Других методов, в которых эти недостатки отсутствовали бы, этнопсихология пока не выработала. Решение, очевидно, надо искать в комплексном использовании различных методов и их стандартизации.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Методы внутриэтнических исследований

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Направление внутриэтнических исследований в этнопсихологии сформировалось сравнительно недавно. Принципиальное отличие его от кросскультурных исследований состоит в объекте изучения: здесь ученые обследуют представителей только одной этнической группы, изучая их этническое самосознание, отношение к другим этническим группам, поведенческие реакции в отношении представителей других наций. В случае межэтнических исследований, как уже было сказано, обследуются представители двух или более этнических ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">групп по конкретным психологическим методикам, результаты тестирования сравниваются между собой.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">При внутриэтнических исследованиях изучаются этническое сознание и самосознание, специфика авто - и гетеростереотипов, отношение этноса к другим этническим группам, этнические установки и непосредственное поведение по отношению к представителям иных наций и народностей.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Проведение внутриэтнических исследований требовало создания оригинальных методов, специально разрабатываемых для данной области этнопсихологии. Другой путь разработки экспериментальной базы состоял в модификации существующих в психологии методов изучения сознания и поведения применительно к столь специфическому объекту.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Естественный эксперимент ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Естественный эксперимент нашел широкое распространение в этнопсихологии после опубликования Ла Пьером данных, полученных им в ходе исследования отношения американцев к представителям этнических меньшинств. В 1934 г Ла Пьер путешествовал по Америке с молодой китайской парой. Путешественники останавливались во многих гостиницах и ресторанах, общим числом более 200, и только раз им было отказано в приеме. По прошествии полугода Ла Пьер разослал письма владельцам тех же гостиниц и ресторанов с вопросом: согласны ли они принять у себя представителей китайского этноса? 92 % ответов были отрицательными. Тем самым было зафиксировано несоответствие между реальными действиями и вербальными ответами - результат, получивший впоследствии название "парадокс Ла Пьера".

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Эксперимент Ла Пьера не был абсолютно "чистым" в методическом отношении. Вполне вероятно, что люди, отвечавшие на письма Ла Пьера, и те, кто непосредственно принимали Ла Пьера с китайцами, были разными; не совсем корректно был сформулирован вопрос, ведь он касался только китайцев, в то время как в реальности пару китайцев сопровождал американец, и т п. И тем не менее эксперимент, проведенный Ла Пьером, вызвал широкую дискуссию о соотношении реального поведения и вербальных установок.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">McGrew предложил методику " ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">аренды квартиры". ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Он сформировал четыре "супружеских" пары:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">) муж и жена европеоидной расы,

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">) супружеская пара негроидной расы;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">) муж европеоидной расы, а жена негроидной, и, наконец,

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">) муж негроидной, а жена европеоидной расы. Все пары пытались договориться с владельцами домов об аренде квартиры. При этом фиксировалось, насколько охотно владельцы домов сдают квартиры представителям различных рас. Таким путем было установлено, что лицам негроидной расы труднее снять квартиру, чем европейцам. По прошествии нескольких недель позвонили домовладельцам, с тем чтобы выяснить, не согласятся ли они сдать квартиру негритянской паре. Оказалось, что существует достаточно высокий процент лиц, которые, отказав в реальной встрече, но телефону дали положительный ответ. Тем самым положительное вербальное отношение, в отличие от эксперимента Ла Пьера, сопровождалось негативными реальными действиями.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Главный вывод, который следует из результатов, полученных путем естественного эксперимента Ла Пьера, состоит в следующем: может существовать несоответствие (прямое или обратное) между вербальными ответами и реальными действиями людей в ситуациях межнационального общения. Поэтому, для того чтобы прогнозировать какие-либо межличностные действия и поступки, их надо изучать непосредственно, а не полагаться на вербальные утверждения о намерениях.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Широкое распространение получил так называемый " ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">метод потерянных писем". ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Впервые эта методика была использована в 1948 г. Merritt Fowler. Экспериментатор разбрасывает в публичных местах якобы потерянные письма - запечатанные конверты с написанным адресом и указанным адресатом. Фамилия, имя и отчество адресата подбираются типичными для того этноса, отношение к которому исследуется.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Прохожий стоит перед выбором: либо отослать письмо, либо проигнорировать его наличие. Предполагается, что отправка письма свидетельствует о позитивном отношении к этнической группе в целом. И соответственно, чем больше писем будет получено по указанному адресу, тем более положительным является это отношении.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Методика "потерянных писем" позволяет выяснить реальное отношение к любой этнической группе, но она имеет свои недостатки. Одним из таких недостатков можно считать то, что экспериментатору остается неизвестной личность человека, отославшего (или не отославшего) письмо. Другая методика - "ошибочный номер" - построена таким образом, чтобы имелась возможность установить личность испытуемого и в случае необходимости провести дополнительные эксперименты.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Методика " ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ошибочный номер" ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">была предложена Gaertner в 1973 г. Процедура эксперимента строится вокруг телефонного звонка. Экспериментатор звонит испытуемому и "полагая", что он попал в гараж, объясняет, что его машина поломалась и требуется срочная помощь. При этом некоторыми характеристиками речи, диалектом и т.п. экспериментатор имитирует свою принадлежность к той этнической группе, отношение к которой изучается. Испытуемый отвечает, что абонент ошибся номером, попав не в гараж, а на частную квартиру. Тогда звонящий в ужасе восклицает, что он звонит из автомата и у него больше нет мелочи, чтобы повторить звонок, ожидая, предложит ли испытуемый свою помощь. Если помощь не предлагается, экспериментатор сам просит его об этом. Об отношении к этнической группе в данном случае можно сулить по частоте звонков в "гараж".

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">По прошествии некоторого времени из лаборатории Gaertner повторно позвонили всем испытуемым и попросили ответить, что бы они сделали, если бы им ошибочно позвонил автомобилист, попавший в аварию и нуждающийся в помощи (те описывалась ранее разыгранная ситуация). Результаты этого дополнительного исследования показали, что уровень декларируемой помощи был намного выше, объемнее и разностороннее, чем те услуги, которые испытуемые оказали на самом деле.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Метод "полбора черт". ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Одновременно с разработкой методов естественного эксперимента для изучения этнических отношений началось лабораторное изучение этнических стереотипов с помощью метола " ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">подбора черт". ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Первым таким исследованием принято считать эксперимент, проведенный в 1933 г. в Соединенных Штатах Америки Катцем и Брейли.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Исследователями был составлен список личностных характеристик из 84 черт личности. Испытуемым (студентам Принстолского университета) предлагалось выбрать из предложенного списка такие черты, которые с их точки зрения наиболее характерны для каждой из десяти национальных групп: американцев, англичан, китайцев, немцев, ирландцев, итальянцев, евреев, негров, турок и японцев. В результате данного исследования была установлена высокая согласованность в приписывании респондентами типичных для той или иной этнической группы личностных качеств вне зависимости от того, контактировали когда-либо опрашиваемые с лицами данной национальности или нет. Совокупность черт, выбранная испытуемыми как характеристика определенного этноса, отражала, с точки зрения авторов методики, существующий в американском обществе стереотипный образ данной национальной группы.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Метод "свободного описания". ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Методика "подбора черт", предложенная Катцем и Брейли, впоследствии была модифицирована в методику "свободного описания". По сравнению с методикой "подбора черт", когда испытуемый выбирает личностные черты из заранее подготовленного экспериментатором списка, методика "свободного описания" предоставляет большую свободу испытуемому в выборе реакций В случае этой методики испытуемым предлагается самостоятельно подбирать типичные характеристики какой-либо этнической группы т.е. составлять "свободные портреты" наций. При этом число личностных качеств, которые называет испытуемый в зависимости от целей эксперимента, может быть либо ограниченным (например, тремя или десятью), либо произвольным.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Метод "свободного описания" ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">был использован отечественными учеными В.Ц. Куницыной и М.А. Исаковой в ходе исследований, проводившихся в Ленинграде. По данным опроса 150 человек были составлены свободные портреты десяти национальных групп русских, украинцев, татар, грузин, американцев, эстонцев, французов, немцев, поляков и вьетнамцев. С помощью частотного анализа были получены стереотипные образы каждой из этих этнических групп. Так, при описании русских наиболее часто встречались следующие черты: добрый, трудолюбивый, патриот, безалаберный, широкой души, украинцев - веселый, трудолюбивый, хитрый, скупой, гостеприимный; грузин - гостеприимный, вспыльчивый, общительный, гордый, эмоциональный; американцев - деловитый, общительный, практичный, ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">энергичный, запрограммированный и т д.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ассоциативный эксперимент ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> первоначально был предложен в психологии для изучения личностной сферы больных неврозами, их подсознания и конфликтогенных зон. Суть эксперимента состоит в ответах испытуемого первым пришедшим в голову словом на стимульное слово, произнесенное экспериментатором. Стимульные слова в виде списка готовятся экспериментатором заранее, до проведения эксперимента. Подбор стимульных слов зависит от целей эксперимента.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Цветовой тест отношений (ЦТО) ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">также был создан в сфере медицинской психологии для исследований системы отношений больных неврозами. Впоследствии ЦТО стали использовать для выявления системы отношений человека в любой значимой для него сфере, в том числе в сфере национальных отношений.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">При использовании ЦТО для изучения системы этнических отношений необходим цветовой набор Люшера (восемь карточек) и список (из восьми наименований) тех ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">этнических групп, отношение к которым выясняется. Названия национальностей в предлагаемом списке даются во множественном числе ("русские", "украинцы" и т.д.), чтобы избежать "маскулинного" или "феминного" образа национальности.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Процедура проведения ЦТО состоит из трех этапов. На первом этапе испытуемому предъявляются набор цветовых карточек Люшера и список этнических трупп. Предлагается каждой национальной группе поставить в соответствие какой-то цвет. При подборе цвета нельзя ориентироваться на какие-то чисто внешние признаки (цвет национальной одежды, цвет государственного флага и т.п.).

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">На втором этапе испытуемому предъявляется набор цветовых карточек Люшера и предлагается проранжировать цвета по степени эмоционального предпочтения (по степени привлекательности).

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">На третьем этапе испытуемому предъявляются карточки с названиями этнических групп и предлагается разложить их в порядке предпочтения.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В основе использования ЦТО для выявления системы этнических предпочтений лежит гипотеза, согласно которой у человека существует две системы этнических предпочтений: декларируемая (которая демонстрируется окружающим) и реальная (определяющая действительное поведение человека в национальной сфере). Непосредственно - прямыми вопросами - можно установить только декларируемую систему (что и происходит на третьем этапе эксперимента). Для анализа реальной системы этнических предпочтений необходим опосредованный путь. В качестве опосредующего звена в ЦТО выступает система цветовых предпочтений - т.е. система предпочтении в сфере более простой, лишенной социального полтекста.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Обработка результатов состоит в следующем. Нa первом этапе эксперимента обе системы (этнических и цветовых предпочтений) соотносятся. Когда в результате второго этапа становится явной субъективная иерархия цветов, появляется возможность по ней, косвенно, сделать выводы и о реально действующей иерархии этнических отношений. Данные третьего этапа интерпретируются как декларируемая система этнических предпочтений.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Техника репертуарных решеток ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> была предложена Келли. Данная методика позволяет изучать особенности этнического сознания и национальных стереотипов.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Бланк методики представляет собой таблицу ("репертуарную решетку"), где по горизонтали представлены ролевые позиции (социальные роли, отец семейства, девушка, глава фирмы, и т.д.), а по вертикали - разнообразные поступки Предлагаемый набор поступков должен удовлетворять следующим требованиям:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">в набор отбираются поступки, типичные и естественные для исследуемой этнической группы;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">описание ситуаций и поступков задается на разговорном языке, принятом в среде этнической труппы;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">в набор должны были входить поступки из различных сфер жизни.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Суть методики состоит в том, чтобы испытуемые оценили вероятность каждого поступка (по шестибалльной шкале от 0 до 5) для всех названных ролевых позиций.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В итоге в каждой соответствующей графе на пересечении ролевой позиции и поступка будут проставлены баллы и диапазоне от нуля - если ни один испытуемый не приписал ни одного балла данной ролевой позиции по данному поступку до максиматьного количества баллов - если все испытуемые оценят как максимальную вероятность какого-то поступка в данной ролевой позиции. Величина максимального количества баллов зависит от размера выборки - она получается в результате умножения числа участников эксперимента на 5 баллов.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Методика репертуарных решеток позволяет исследовать вопрос, чем собственная этническая группа отличается от других, чем другие этнические группы схожи или различны между собой.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Шкала социальной дистанции ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> была предложена Э Богардусом в 1925 г. Она предназначена для изучения этнических отношений - выявления степени приемлемости другого индивидуума как представителя национальной группы.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В 1959 г. Богардусом был предложен специальный бланк шкалы социальной дистанции (по национальному признаку). Бланк шкалы представляет собой таблицу, где по горизонтали перечислены варианты социальной дистанции (супруг - друг - сосед - коллега - гражданин моей страны - интурист), а по вертикали - национальности, отношение к которым выясняется. Испытуемому предлагают для представителей разных этнических групп сделать отметку на том уровне социальной дистанции, которая его в наибольшей степени устраивает. Таким способом представители разных этнических групп ранжируются по допустимой степени социальной близости.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Богардус считал, что его шкала универсальна и обладает кумулятивным свойством, т.е. выбранный для этнической группы определенный уровень социальной дистанции автоматически предполагает, что представитель данной группы будет приемлем для испытуемой" и на всех иных ролях, которые занимают на бланке более низкое ранговое место. Однако это положение вызывает серьезные сомнения. Впоследствии исследователями на основании экспериментального материала были созданы многочисленные модификации шкалы социальной дистанции.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Метол интервью ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">, предложенный Ван Дейком, состоит в сборе высказываний и коротких рассказов респондентов о встречах с представителями этнических меньшинств, с последующим разбором особенностей семантики, стилистики, риторики, разнообразных лингвистических приемов текстов интервью.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В разговоре об этнических меньшинствах сталкиваются две основные стратегии ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. ;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">С одной стороны, люди, касающиеся данной темы, хотят произвести хорошее впечатление, не выглядеть расистами (стратегия самопредставления), а с другой - хотят выразить свое негативное отношение к этническим меньшинствам (стратегия самовыражения) Борьба этих двух стратегий, по Ван Дейку, и определяет специфику текста интервью.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Метод интервью применяют обычно на предварительных этапах исследований для первоначального общего знакомства с этнической группой. Сложность использования данною метода заключается в свободном характере представления материала, трудности его дальнейшей обработки и интер1гретацни. Для того чтобы метод интервью был более применим в этнопсихологической практике, в процедуру его проведения необходимо внести ряд изменений. Во-первых, интервью должно быть строго формализованным, чтобы рассказы респондентов были более сопоставимы. Во-вторых, интервью должно быть не о национальных меньшинствах в целом, а о ситуациях взаимодействия с представителями конкретных этнических групп.

План

Введение

1. Понятие этнопсихологии

2. История этнопсихологии

Заключение

Список литературы

Введение

Происходящие за последние годы в России перемены заставляют по-новому осмыслить межнациональные связи во всех регионах страны. Необходимо сегодня признать: в течение длительного времени в нашей стране не замечалось нарастание противоречий в одной из самых сложных областей человеческого бытия – межнациональной, которое сейчас отражается в экономической, политической, культурной и других сферах жизни общества. Дело дошло до открытых межнациональных конфликтов, разрешение которых представляет большие трудности.

Национальная политика в стране может и должна проводиться на основе новых подходов к организации комплексных этносоциологических и этнопсихологических исследований объективных процессов развития наций и национальных отношений, использование мирового опыта решения национального вопроса, выработки научно обоснованных рекомендаций для политиков, руководителей, пришедших к власти в национальных регионах.

Правильная стратегия и тактика в проведении такого рода исследований и формулирования необходимых рекомендаций для практики разрешения межнациональных конфликтов и соответствующей воспитательной работы может быть построена на основе четких методологических и теоретических посылок, представляющих собой результат изучения всех проявляющихся в межнациональных отношениях социально-психологических феноменов.

Цель реферата – характеристика этнопсихологии как предмета.

1. Понятие этнопсихологии

Этнопсихология – междисциплинарная отрасль знания, изучающая этнокультурные особенности психики людей, психологические характеристики этносов, а также психологические аспекты межэтнических отношений.

Сам термин этнопсихология не является общепринятым в мировой науке, многие ученые предпочитают называть себя исследователями в области «психологии народов», «психологической антропологии», «сравнительно-культурной психологии» и т.п.

Наличие нескольких терминов для обозначения этнопсихологии связано именно с тем, что она представляет собой междисциплинарную отрасль знания. В состав ее «близких и дальних родственников» включают многие научные дисциплины: социологию, лингвистику, биологию, экологию и т.д.

Что касается «родительских дисциплин» этнопсихологии, то, с одной стороны, это наука, которая в разных странах называется этнологией, социальной или культурной антропологией, а с другой – психология.

Объектом исследования этнопсихологии являются нации, национальности, национальные общности.

Предмет – особенности поведения, эмоциональных реакций, психики, характера, а также национальное самосознание и этнические стереотипы.

Изучая психические процессы у представителей этнических групп, этнопсихология применяет определенные методы исследования. Широко используется метод сравнения и сопоставления, при котором строятся аналитические сравнительные модели, классифицируются и группируются этнические группы, этнические процессы по определенным принципам, критериям и признакам. Бихевиористский метод заключается в наблюдении за поведением отдельного индивида и этнических групп.

К способам исследования в этнопсихологии относят общепсихологические методы: наблюдение, эксперимент, беседа, исследование продуктов деятельности. тест. Наблюдение – изучение внешних проявлений психики представителей этнических групп происходит в естественных жизненных условиях (должно быть целенаправленным, систематическим, обязательное условие - невмешательство). Эксперимент – активный метод. Экспериментатор создает необходимые условия для активизации интересующих его процессов. Повторяя исследования при одинаковых условиях с представителями разных этнических групп, экспериментатор может установить психические особенности. Бывает лабораторным и естественным . В этнопсихологии лучше использовать естественный. Когда существуют две конкурирующие гипотезы, применяется решающий эксперимент. Метод беседы – основан на вербальной коммуникации и имеет частный характер. Применяется в основном при изучении этнической картины мира. Исследование продуктов деятельности – (рисунки, письменные сочинения, фольклор). Тесты – должны являтся подлинным показателем изучаемого явления или процесса; давать возможность изучить именно то, что исследуют, а не похожее явление; важен не только результат решения, но и сам процесс; должен исключать попытки установления предела возможностей представителей этнических групп (Минус: психолог субъективен)

Итак, этнопсихология - наука о фактах, закономерностях и механизмах проявления психической типологии, ценностных ориентациях и поведения представителей той или иной этнической общности. Она описывает и объясняет особенности поведения и его мотивы внутри общности и между этносами, живущими столетиями в одном геоисторическом пространстве.

Этнопсихология отвечает на вопрос: как социальные и личностные механизмы идентификации и обособления исторически порождали глубинные психологические феномены - национальное самосознание (выражаемое местоимением «мы») с позитивными, комплементарными компонентами самопринятия, осознание соседних этносов («они»), амбивалентная направленность их соотношения (принятие и сотрудничество, с одной стороны, обособление и агрессия - с другой. Эта наука - смежная дисциплина с этнографией, этнопедагогикой, философией, историей, политологией и др., заинтересованными в изучении социальной природы человека и его сущности.

2. История этнопсихологии

Первые крупицы этнопсихологических знаний содержат труды античных авторов – философов и историков: Геродота, Гиппократа, Тацита, Плиния Старшего, Страбона. Так, древнегреческий врач и основатель медицинской географии Гиппократ отмечал влияние окружающей среды на формирование психологических особенностей людей и выдвинул общее положение, согласно которому все различия между народами, в том числе их поведение и нравы, связаны с природой и климатом.

Первые попытки сделать народы предметом психологических наблюдений были предприняты в 18 в. Так, французские просветители ввели понятие «дух народа» и пытались решить проблему его обусловленности географическими факторами. Идея народного духа проникла и в немецкую философию истории 18 в. Один из ее виднейших представителей, И.Г. Гердер, рассматривал дух народа не как нечто бесплотное, он практически не разделял понятия «душа народа» и «народный характер» и утверждал, что душу народа можно познать через его чувства, речи, дела, т.е. необходимо изучать всю его жизнь. Но на первое место он ставил устное народное творчество, считая, что именно мир фантазии отражает народный характер.

Свой вклад в развитие знаний о характере народов внесли и английский философ Д. Юм, и великие немецкие мыслители И. Кант и Г. Гегель. Все они не только высказывались по поводу факторов, влияющих на дух народов, но и предлагали «психологические портреты» некоторых из них.

Развитие этнографии, психологии и языкознания привело в середине 19 в. к зарождению этнопсихологиикак самостоятельной науки. Создание новой дисциплины – психологии народов – было провозглашено в 1859 немецкими учеными М. Лацарусом и Х. Штейнталем. Необходимость развития этой науки, входящей в состав психологии, они объясняли потребностью исследовать законы душевной жизни не только отдельных индивидов, но и целых народов(этнических общностей в современном понимании), в которых люди действуют «как некоторое единство». Все индивиды одного народа имеют «сходные чувства, склонности, желания», все они обладают одним и тем же народным духом, который немецкие мыслители понимали как психическое сходство индивидов, принадлежащих к определенному народу, и одновременно как их самосознание.

Идеи Лацаруса и Штейнталя сразу же нашли отклик в научных кругах многонациональной Российской империи, а в 1870-х и в России была предпринята попытка «встроить» этнопсихологию в психологию. Идеи эти возникли у правоведа, историка и философа К.Д. Кавелина, который высказал мысль о возможности «объективного» метода изучения народной психологии по продуктам духовной деятельности – памятникам культуры, обычаям, фольклору, верованиям.

Рубеж 19–20 вв. отмечен появлением целостной этнопсихологической концепции немецкого психолога В.Вундта, посвятившего двадцать лет жизни написанию десятитомной Психологии народов . Вундт проводил основополагающую для социальной психологии мысль, что совместная жизнь индивидов и их взаимодействие между собой порождают новые явления со своеобразными законами, которые хотя и не противоречат законам индивидуального сознания, но не содержатся в них. А в качестве этих новых явлений, иными словами, в качестве содержания души народа, им рассматривались общие представления, чувства и стремления многих индивидов. По мнению Вундта, общие представления многих индивидов проявляются в языке, мифах и обычаях, которые и должны изучаться психологией народов.

Еще одна попытка создания этнической психологии, причем именно под этим названием, была предпринята российским мыслителем Г.Г. Шпетом. Полемизируя с Вундтом, по мнению которого продукты духовной культуры есть психологические продукты, Шпет утверждал, что в самом по себе культурно-историческом содержании народной жизни нет ничего психологического. Психологично другое – отношение к продуктам культуры, к смыслу культурных явлений. Шпет полагал, что язык, мифы, нравы, религия, наука вызывают у носителей культуры определенные переживания, «отклики» на происходящее перед их глазами, умами и сердцем.

Идеи Лацаруса и Штейнталя, Кавелина, Вундта, Шпета остались на уровне объяснительных схем, которые не были реализованы в конкретных психологических исследованиях. Но идеи первых этнопсихологов о связях культуры с внутренним миром человека были подхвачены другой наукой – культурной антропологией.

Этнопсихология

(от греч. ethnos - племя, народ) - междисциплинарная отрасль знания, изучающая этнические особенности психики людей, национальный , закономерности формирования и функции национального самосознания , этнических стереотипов и т. д. Создание специальной дисциплины, - «психологии народов» было провозглашено уже в 1860 г. М. Лацарусом и Х. Штейнталем, к-рые трактовали «народный дух» как особое, замкнутое образование, выражающее психическое сходство индивидов, принадлежащих к определенной нации, и одновременно как их самосознание; содержание его должно быть раскрыто путем сравнительного изучения языка, мифологии, морали и культуры. В начале XX в. эти идеи получили развитие и частичную реализацию в «психологии народов» В. Вундта . В дальнейшем в США Э. практически отождествляется с неофрейдистской теорией (см. ), пытавшейся вывести свойства национального характера из так называемой «базовой», или «модальной», личности , которая в свою очередь ассоциировалась с типичными для данной культуры методами воспитания детей. Современная Э. не представляет собой единого целого ни по тематике, ни по методам. В ней можно выделить ряд самостоятельных направлений:

1) сравнительные исследования этнических особенностей психофизиологии , когнитивных процессов, памяти , эмоций , речи и т. д., к-рые теоретически и методически составляют неотъемлемую часть соответствующих разделов общей и социальной психологии ;

2) культурологические исследования, направленные на уяснение особенностей символического мира и ценностных ориентаций народной культуры; неразрывно связанные с соответствующими разделами этнографии, фольклористики, искусствознания и т. п.;

3) исследования этнического сознания и самосознания, заимствующие понятийный аппарат и методы из соответствующих разделов социальной психологии, изучающих социальные установки , межгрупповые отношения и т. д.;

4) исследования этнических особенностей социализации детей, понятийный аппарат и методы к-рых ближе всего к социологии и детской психологии.

Поскольку свойства национальной культуры и свойства составляющих этнос (этническую общность) индивидов не тождественны, между культурологическими и психологическими исследованиями Э. всегда существуют определенные расхождения. В современных условиях особое внимание в Э. уделяется изучению психологических причин этнических конфликтов , нахождению эффективных путей их разрешения, а также выявлению истоков роста национального самосознания, развития его в разных социальных и национальных средах.

Краткий психологический словарь. - Ростов-на-Дону: «ФЕНИКС» . Л.А.Карпенко, А.В.Петровский, М. Г. Ярошевский . 1998 .

Этнопсихология

Междисциплинарная отрасль знания, изучающая и разрабатывающая:

1 ) особенности психики людей различных народов и культур;

2 ) проблемы характера национального;

3 ) проблемы национальных особенностей мировосприятия;

4 ) проблемы национальных особенностей взаимоотношений;

5 ) закономерности формирования и функции самосознания национального, стереотипов этнических;

6 ) закономерности формирования сообществ, и пр.

Создание специальной дисциплины - психологии народов было провозглашено уже в 1860 г. М. Лацарусом и X. Штейнталем, трактовавшим «народный дух»:

1 ) как особое, замкнутое образование, выражающее психическое сходство индивидов, принадлежащих к определенной нации;

2 ) как их самосознание; его содержание должно раскрываться путем сравнительного изучения языка, мифологии, морали и культуры. В начале XX в. эти идеи развил и частично реализовал в своей психологии народов В. Вундт. Позднее в США этнопсихология практически отождествляется с неофрейдистской теорией, пытавшейся вывести свойства национального характера из так называемой «базовой» (или «модальной») личности, коя ассоциировалась с типичными для данной культуры методами воспитания детей. Современная этнопсихология не составляет единого целого ни по тематике, ни по методам. В ней выделяется ряд самостоятельных направлений:

1 ) сравнительные исследования этнических особенностей психофизиологии, процессов когнитивных, памяти, эмоций, речи и прочего (кои теоретически и методически есть неотъемлемая часть соответственных разделов психологии общей и социальной);

2 ) культурологические исследования, направленные на уяснение особенностей символического мира и ориентации ценностных народной культуры (неразрывно связаны с соответственными разделами этнографии, фольклористики, искусствознания и пр.);

3 ) исследования сознания этнического и самосознания (заимствуют понятийный аппарат и методы из соответственных разделов психологии социальной, изучающих установки социальные, и пр.);

4 ) исследования этнических особенностей социализации детей (понятийный аппарат и методы коих ближе всего к социологии и психологии детской).

Поскольку свойства культуры национальной и свойства составляющих этнос (этническую общность) индивидов не тождественны, между культурологическими и психологическими исследованиями этнопсихологии всегда есть определенные расхождения. Абстрактные, необоснованные заключения о психологических особенностях народов способны оскорбить национальные чувства. Здесь острая проблема - надежность тестов и экспериментальных процедур, применяемых для исследования общностей этнических. Разработка этнопсихологии, особенно ее социально-психологических аспектов, имеет важное значение для интернационального воспитания. В этнопсихологии особое внимание уделяется изучению психологических причин конфликтов этнических, нахождению эффективных путей их разрешения, а также выявлению истоков роста самосознания национального, развития его в разных социальных и национальных средах.

Словарь практического психолога. - М.: АСТ, Харвест . С. Ю. Головин . 1998 .

ЭТНОПСИХОЛОГИЯ

(от греч. etnos - народ, племя) - наука с двойным или тройным «гражданством», изучающая психологические особенности народов и их культуры , процессы формирования индивидуального этнического самосознания (этнической идентичности) и поведения личности , влияние социокультурных факторов на психические и личностные свойства. В Э. широко используются психологические методы исследования. Син. этническая психология, психологическая антропология, а также устаревший термин - «психология народов».

Описания типичных психических особенностей представителей разных народов можно встретить в трудах многих путешественников, историков, полководцев, политиков и философов разных эпох, начиная с античности. Однако идея создания научной Э. ведет свое нач. из работ 2 нем. ученых - философа Морица Лацаруса (1824-1903), полагавшего, что «народный дух» - это производное от психологии индивида, и языковеда Хеймана Штейнталя (1823-1899), придерживавшегося психологического направления в языкознании и выдвинувшего звукоподражательную (ономатопоэтическую) теорию происхождения языка. В совместной статье Лацарус и Штейнталь (1859) предлагали строить Э. как междисциплинарную и объяснительную науку о народном духе, как учение об элементах и законах духовной жизни народов и как исследование духовной природы всего человеческого рода. Др. родоначальником Э. заслуженно считается В . Вундт . Его 10-томная «Психология народов» (1900-1920) была одним из первых опытов Э. и содержала психологическое истолкование мифологии, религии, искусства, языка.

В одной из первых отечественных работ по Э. (Введение в этническую психологию, 1927), написанной философом Г . Г . Шпетом , в основном высказывались возражения против психологизма Лацаруса и Штейнталя, а также Вундта, выражавшегося, по мнению Шпета, в том, что эти авторы рассматривали Э. как основную объяснительную науку для истории и всех др. «наук о духе».

Предметом изучения современной Э. выступает вся система когнитивных, эмоциональных, мотивационных и волевых (конативных ) процессов, а также типов личности, свойственных каждому этносу; влияние общеэтнической среды (культуры, природы) на формирование и особенности личности (кросс-культурные исследования). Этнопсихические различия могут иметь место даже при близости народов по происхождению, расе, языку, общественно-экономическому развитию (таковы, напр., различия между современными англичанами, американцами, австралийцами, новозеландцами и канадцами). Несходные географические, экономические и исторические условия породили значительные различия в национальном характере и культуре. См. , . (Б. М.)

Большой психологический словарь. - М.: Прайм-ЕВРОЗНАК . Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко . 2003 .

Синонимы :

Смотреть что такое "этнопсихология" в других словарях:

этнопсихология - этнопсихология … Орфографический словарь-справочник Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам)

этнопсихология - и; ж. Раздел психологии, изучающий психический склад какого л. народа, племени. * * * этнопсихология одна из ветвей социальной психологии, изучающая особенности психического склада рас и народов. * * * ЭТНОПСИХОЛОГИЯ ЭТНОПСИХОЛОГИЯ, одна из… … Энциклопедический словарь

Этнопсихология - Психология народов (этническая психология, этнопсихология) одна из ветвей психологии, считающая своим предметом особенности психического склада различных рас и народов; самый крупный раздел т. н. социальной психологии. Термин «Э. п.»… … Википедия

ЭТНОПСИХОЛОГИЯ - направление в психологии, акцентирующее исследовательское внимание на изучении влияния специфической культуры этнических общностей на формы отражения внешнего мира в индивидуальном, а также общественном сознании и на стереотипические и осознанные … Современный философский словарь

этнопсихология - ж. Раздел психологии, изучающий психический склад какого либо этноса. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

этнопсихология - этнопсихология, этнопсихологии, этнопсихологии, этнопсихологий, этнопсихологии, этнопсихологиям, этнопсихологию, этнопсихологии, этнопсихологией, этнопсихологиею, этнопсихологиями, этнопсихологии, этнопсихологиях (

Многим известно, что представители различных народов отличаются друг от друга по поведению, темпераменту, в какой-то степени по складу характера. Каждый из нас сталкивался с расхожим мнением о том, что "англичане — чопорные", "итальянцы — темпераментные", а "немцы — очень педантичны и даже немного занудны". Но имеют ли эти стереотипы что-то общее с реальностью?

На этот вопрос призвана ответить этнопсихология — раздел психологии, изучающий этнокультурные особенности представителей разных народов и наций, психологические характеристики этносов, а также вопросы межэтнических отношений. Национальные стереотипы, национальный характер и менталитет, особенности протекания межэтнических конфликтов, — всё это вопросы, которыми занимается этнопсихология.

С конца XIX в. в этнопсихологии выделяют два направления , решающие схожие задачи, но опираясь на противоположные по сути концепции:

1. Сравнительная антропология , которая изучает, как конкретный человек мыслит, действует, чувствует себя в определённой культурной среде. Исследователи, работающие в этом подходе изучают культуру того или иного народа как бы изнутри, не сравнивая с другими культурами. В этом подходе ценится уникальность каждой культуры, её неповторимость и самобытность.
2. Кросс-культурная психология изучает особенности двух или нескольких народов, наций, этнических групп. Она выявляет сходства и различия, разрабатывая для этого различные критерии.

И в том и в другом подходе есть свои сильные стороны и свои ограничения. Поэтому на сегодняшний день существует тенденция к объединению этих подходов.

Чем могут помочь знания этнопсихологии обычному человеку?

• Во-первых, деловые коммуникации. Если вы работаете с зарубежными партнёрами, то очень полезно знать особенности менталитета и бизнес-этикета той страны, с которой ведёте дела. Например, очень многие наши соотечественники, мягко говоря, удивляются особому отношению ко времени во многих азиатских странах. Опоздать на встречу на 2 часа по причине обеда и приятной беседы — вполне реальная ситуация.
• Во-вторых , у каждой культуры есть чему научиться. Сочетая мудрость Востока и целеустремлённость Запада, можно в разы повысить собственную эффективность.
• В-третьих, распространение знаний этнопсихологии позволяет снизить напряжение в обществе, развивать толерантность и уважение к культурам разных народов. Этот вопрос очень актуален в России — стране, на территории которой проживает почти 200 различных народов.
• В-четвёртых, изучая традиционные культуры, обряды, обычаи, можно глубже понять проблемы современного человека, часто оторванного от своих корней. Традиции, песни, сказки помогают получить доступ к мощным ресурсам, хранившимся на протяжении веков.

Знание этнопсихологии может пригодиться во многих сферах деятельности — педагогике, психотерапии, бизнесе, переговорах, политике. А на сегодняшний день, когда можно поддерживать контакты практически с любой точкой планеты, эти знания актуальны как никогда.