Jau iepriekš tika minēts, ka Es jēdziens ir cilvēka sociālā attieksme pret sevi. Tas būtībā nozīmē, ka pašapziņa, tāpat kā jebkura cita attieksme, ietekmē mūsu uzvedību. Pateicoties pašapziņai, mēs cenšamies izturēties tā, lai mūsu uzvedība atbilstu mūsu pašapziņai. Tas notiek pat gadījumos, kad šāda uzvedība var negatīvi ietekmēt mūs pašus. Tādējādi, teiksim, cilvēks, kurš sevi uztver kā drosmīgu, visticamāk izrādīs bezbailību, lai gan tas var apdraudēt viņa labklājību. Cilvēks, kurš saprot, ka ir patiess, teiks patiesību, neskatoties uz to, ka patiesības teikšana vienmēr ir bīstama un neizdevīga.

Vai arī ņemsim citu piemēru: ar ko mēs esam draugi? Ar ko mums patīk būt kopā un uzturēt attiecības? Droši vien ar tiem cilvēkiem, kuri apstiprina mūsu priekšstatu par sevi un pašcieņu, citiem vārdiem sakot, ar tiem, kas mums jūt līdzi, novērtē, ciena vai vismaz izliekas, ka apbrīno mūsu sasniegumus, t.i., glaimo. Un, otrādi, mums nepatīk tie, kas apdraud mūsu paškoncepciju un pašcieņu.

Paskaidrosim: lai gan mūsu pašapziņa vienmēr ir ar mums, uzmanības koncentrācijas pakāpe uz sevi un mūsu uzvedību dažādos laikos mums ir atšķirīga. Mēs, piemēram, nepieprasām sevis apzināšanos pilnīgi apgūtā, automātiskā uzvedībā. Šeit mēs uzvedamies “nepārdomāti”, neskatāmies uz sevi no malas un nevērtējam savu rīcību.

Deindividuācija un uzvedība

Var pieņemt, ka pēdējais apgalvojums nav gluži bezstrīdīgs un ir patiess tikai attiecībā uz tiem cilvēkiem, kuru paškoncepcija vai nu vēl nav izveidojusies, vai ir vāji izteikta, vai vispār ir neskaidra. Taču jāpatur prātā, ka diezgan daudzi cilvēki nemaz netiecas izprast sevi un savu uzvedību, un līdz ar to viņu personības iezīmes ir sākumstadijā. Par individuālajām pašapziņas atšķirībām mums būs iespēja runāt vēlāk. Tagad pievērsīsimies diviem Artura Bīmena, Bonela Klenta un Edvarda Dinera pētījumiem, kas parāda, kā anonimitātes faktors var ietekmēt bērnu uzvedību, tas ir, to cilvēku, kuru priekšstats par sevi vēl ir veidošanās stadijā (Beaman A., Klentz B. & Diener A., ​​1979).

Pētījums tika veikts spēles veidā, visi bērni bija tērpti greznās kleitās un maskās, t.i., palika anonīmi. Spēles laikā pētnieki bērniem piedāvāja gardumus pie saldumiem. Turklāt atsevišķos gadījumos stikla lodītei, kas pildīta ar gardumiem, priekšā tika novietots liels spogulis, lai bērni varētu redzēt sevi, ņemot no bumbas saldumus. Citos gadījumos spogulis trūka. (Spogulis, kurā subjekti redz sevi, ir klasisks paņēmiens, ko izmanto laboratorijas apstākļos, lai stimulētu pašapziņu un pašapziņu.)

Kāda sieviete pētniece, kas spēlējās ar bērniem, dažkārt aicināja viņus bez apmulsuma palīdzēt sev, un dažreiz ļāva viņiem paņemt tikai vienu konfekti. Bet viņa pati, kad bērni paņēma saldumus, novērsās un vērīgi paskatījās uz otru pusi. Dažiem bērniem viņa jautāja vārdus, citiem nē, tāpēc viņi palika anonīmi.

Pētījuma rezultāti skaidri parādīja sevis uzmanības ietekmi uz bērnu uzvedību. Ja bērnu priekšā bija spogulis, kurā viņi redzēja sevi, un tajā pašā laikā viņiem bija atļauts paņemt tikai vienu konfekti, tad nepaklausība notika reti. Ja nebija spoguļa, tad bērni nepaklausīja daudz biežāk. Bet pat bez spoguļa bērni kautrējās paņemt vairāk nekā atļauts, kad bija spiesti nosaukt savu vārdu. Turklāt, kad bērni drīkstēja ņemt līdzi tik daudz saldumu, cik viņi vēlas, ja vien viņi redzēja sevi spogulī, viņi reti paņēma vairāk par vienu. Ja nebija spoguļa, bērni uzvedās savādāk. Droši vien spogulis, ieraugot sevi tajā, bērniem lika korelēt savu uzvedību ar pieņemtajām normām, kas neļāva izpausties alkatībai.

Skaidrs, ka pieaugušam cilvēkam ar izveidojušos un stabilu priekšstatu par sevi nav jāskatās spogulī vai jāsauc vārdā, lai izturētos cienīgi un neizdarītu nosodāmas darbības – lai nebūtu mantkārīgs, blēdīgs, zemisks, viltīgs.

Personiskā atbildība

Taču pat neveidota, jeb bērnišķīga sevis jēdziena gadījumā situācija nav tik skaidra, kā varētu šķist, iepazīstoties ar A. Bīmana un viņa kolēģu pētījumu. R. Cialdini apraksta Džonatana Frīdmena pētījumu sēriju, kurš arī strādāja ar bērniem (Cialdini R., 1999).

Frīdmens vēlējās noskaidrot, vai viņš varētu atturēt zēnus vecumā no septiņiem līdz deviņiem gadiem no spēlēšanās ar interesantu rotaļlietu, jo sešas nedēļas iepriekš teica, ka tas ir nepareizi. Galvenais uzdevums, pēc pētnieka domām, bija pašiem zēniem pārliecināt sevi, ka spēlēties ar aizliegtu rotaļlietu nav labi. Bet kā panākt, lai viņi šajā vecumā atsakās spēlēties ar dārgu, ar akumulatoru darbināmu robotu?

Pirmkārt, to var panākt ar soda draudiem, tas ir, ar ārēja spiediena palīdzību. Cita lieta, cik efektīvi un cik ilgi draudi turpināsies? Viņa rīkojās tikai tik ilgi, kamēr zēni ticēja, ka viņus var pieķert un sodīt. Tas ir tieši tas, ko Frīdmens paredzēja. Jau pēc sešām nedēļām, kad Frīdmena palīgs, kurš nedraudēja ar sodu, strādāja ar bērniem, nevis pats Frīdmans, 77% zēnu vēlējās spēlēties ar robotu, kas viņiem iepriekš bija "aizliegtais auglis".

Savervējis citu zēnu grupu, Frīdmens mainīja ieteikumu taktiku. Šoreiz viņš viņus neiebiedēja, bet vienkārši pateica, ka ar robotu nav labi spēlēties. Ar to pietika, lai zēni uzreiz pēc sarunas nevarētu tuvoties robotam. Bet ar to pietika pat pēc sešām nedēļām. Notika pārsteidzoša lieta: neskatoties uz to, ka viņiem bija atļauts spēlēties ar jebkuru rotaļlietu, lielākā daļa zēnu izvairījās no robota, lai gan tā bija vispievilcīgākā rotaļlieta. Tikai 33% no viņiem izvēlējās robotu, lai spēlētu. Aizliegums šajā gadījumā sāka darboties kā sociāla norma, kas iepriekš noteica bērnu uzvedību.

Frīdmens šo efektīvā aizlieguma fenomenu bez draudiem skaidro ar to, ka ārēja spiediena (draudu) vietā zēniem bija sava veida “iekšējais spiediens”, kas neļāva viņiem pārkāpt aizliegumu. Tas izrādījās uzticamāks un efektīvāks par draudiem, jo ​​tas “darbojās” pat tad, ja nebija tā, kurš aizliedza spēlēties ar robotu. Citiem vārdiem sakot, bērni uzņēmās personīgu atbildību par savu lēmumu nepieskarties pievilcīgajai rotaļlietai. Viņi nolēma, ka viņi paši to nevēlas un ka kāds no ārpuses viņus spiež to darīt. Līdz ar to viņu uzvedību vairāk ietekmēja pašapziņa, nevis ārēja piespiešana.

Ļaujiet mums veikt būtisku precizējumu. Fakts ir tāds, ka pašapziņa kopā ar uzvedības standartiem ietver arī cilvēka spēju novērtējumu veidot uzvedību atbilstoši šiem standartiem. Pētījumi liecina, ka amerikāņu studentiem standarts un modelis ir neatkarīga, nekonformistiska uzvedība. Daudzi no viņiem saskaņā ar savu paškoncepciju var pretoties grupas spiedienam. Daži, kas nav pārliecināti par savu spēju pretoties grupas spiedienam, izrāda konformismu, lai gan ideālā gadījumā viņi vēlas būt neatkarīgi. Un, ja cilvēks nav pārliecināts, ka viņš spēj sasniegt atbilstību ideālajam Es vai vajadzīgā Es, tad, kā mēs jau zinām, viņš piedzīvo trauksmi, trauksmi, pat depresiju. Tāpēc cilvēki, kuri apzinās savu nespēju ievērot kādu standartu vai ideālu, parasti dod priekšroku izvairīties no sevis un savas uzvedības apzināšanās. Turklāt viņi pat cenšas izvairīties no situācijām, kas var aktivizēt viņu pašapziņu.

Stigmatizācija

Tajā pašā laikā ir arī citi piemēri, kā es jēdziens var ietekmēt cilvēku uzvedību. Dženifera Krokere un Brenda Majora, pārskatot daudzus pētījumus, parādīja, ka cilvēki, kuri ir izkropļoti, kuriem ir manāmas deformācijas, rētas, ādas patoloģijas (stigmas), t.i., tie, pret kuriem citi cilvēki parasti izturas ar pretīgu žēlumu un bailēm, var apzināti izrādīt savas deformācijas un čūlas, uzsvērt tās, it kā vicinot to sakropļošanu. Pētnieki uzskata, ka tas tiek darīts pašapliecināšanās nolūkos, jo stigmatizētiem cilvēkiem galvenais pašapziņas aspekts var būt viņu stigmas apzināšanās (Crocker

J. & Majors V., 1989).

Atzīmēsim, ka stigmatizēta pašapziņa var veidoties ne tikai ārēji izkropļotiem cilvēkiem, bet arī tiem, kas kopumā atšķiras no apkārtējiem. Tādējādi, pēc Alberta Mehrabjana teiktā, ASV, kur baltie veido lielāko daļu iedzīvotāju, melnādainie un

Latīņamerikāņiem ir arī stigmatizēta identitāte, jo baltā vairākums savus aizspriedumus paziņo viņiem, izmantojot neverbālās komunikācijas kanālus. Tādējādi nacionālās un rasu minoritātes jau no bērnības veido stigmatizētu identitāti. Cilvēki, kas pieder pie dzimuma un vecuma minoritāšu grupām jebkurā sociālajā kopienā, var piedzīvot arī vairākuma apkārtējo cilvēku diskrimināciju un aizspriedumus. Rezultātā viņiem veidojas arī stigmatizēta pašapziņa (Pines E., Maslach K., 2000). Turklāt indivīdiem ar izteiktiem personības trūkumiem var būt arī sava veida stigmatizēta pašapziņa un viņi var lepoties ar savām garīgajām deformācijām. Var teikt, ka šajā gadījumā cilvēks, nesaskatot sevī nekādus nopelnus, ir spiests lepoties ar saviem trūkumiem.

Cilvēku uzvedību nosaka ne tikai viņu pašapziņas saturs, bet arī

noteiktu pašapziņas funkciju reprezentācijas un attīstības pakāpe. Jau iepriekš tika teikts, ka cilvēkiem dažādās pakāpēs ir vajadzība un attiecīgi arī spēja izprast sevi. Daži to dara visu laiku, citi laiku pa laikam, citi izņēmuma gadījumos un citi, iespējams, nekad. Un ja tas tā ir, tad skaidrs, ka ne vienmēr un ne visu cilvēku uzvedību nosaka viņu pašapziņa. Kā mēs atceramies no pirmās sadaļas, no masu psiholoģijas viedokļa cilvēka uzvedība parasti ir maz atkarīga no apziņas, jo to gandrīz pilnībā nosaka bezsamaņa. Un, lai gan šodien šis viedoklis tiek apstrīdēts, tomēr jāatzīst, ka vismaz noteiktai cilvēku kategorijai tas ir godīgi.

Es un citi

Pašapziņa parasti darbojas divās frontēs. No vienas puses, cilvēks apzinās “sevi sev”: šī funkcija sniedz indivīdam apziņu, kas viņam ir vajadzīga, tā sakot, “iekšējai lietošanai”. No otras puses, cilvēks apzinās “sevi citiem”: šī funkcija dod viņam zināšanas par to, kā viņš izskatās citu acīs, kā viņi viņu uztver. Turklāt, pateicoties šai funkcijai, viņš spēj noteikt, kā citi cilvēki viņu vēlētos redzēt, kādu sociālo tēlu viņi no viņa sagaida.

J. G. Meads savā personības teorijā vērsa uzmanību uz šo iespējamo pašapziņas daudzvirzienu virzienu, izceļot tādas personības sastāvdaļas kā es (es) un Es (es). Pirmā, t.i. Es domāju: "kā es apzinos sevi", Es - "Es apzinos, kā citi mani uztver."

Šo funkciju attīstības pakāpe katram cilvēkam ir atšķirīga. Vieni spēj vairāk realizēt “sevi priekš sevis”, citi – “sevi priekš citiem”. Lai noteiktu šo funkciju attīstību, amerikāņu sociālā psiholoģija ir izstrādājusi īpašas tabulas, kas sastāv no vairākiem apstiprinošiem apgalvojumiem. Kā piemēru apsveriet vienu no tiem, ko izstrādājis Allans Fenigšteins un viņa kolēģi (Fenigstein A., 1975).

Pašapziņas līmenis “sevi par sevi” tiek noteikts tabulā saskaņā ar šādiem apgalvojumiem:

1. Es vienmēr cenšos saprast, kas es esmu.

2. Es daudz domāju par sevi.

3. Es vienmēr esmu uzmanīgs savam iekšējam stāvoklim. Pašapziņa “sevis citiem” tiek definēta ar apgalvojumiem:

1. Mani uztrauc tas, ko citi par mani domā.

2. Es uztraucos par to, kā es izskatos citiem.

3. Mani uztrauc tas, kā citi cilvēki uztver manu uzvedību. Cilvēkus, kuriem maz rūp tas, kā citi viņus uztver, tas īpaši neinteresē

ārējais personības novērtējums. Cilvēki, kuri ir ļoti norūpējušies par to, kā citi viņus uztver, ir ļoti daļēji pret citu cilvēku vērtējumiem, viņi ir jutīgāki pret sociālajām refleksijām.

Par to, kā pašapziņa “par sevi citiem” var ietekmēt uzvedību, var spriest pēc K. fon Beijera, D. Šerka un M. Zannas pētījuma rezultātiem (Baeyer K., Sherk D. & Zaiina M., 1981) . Tās būtība bija tāda, ka sievietes, kas piesakās darbam, kurām pirms pieņemšanas darbā bija jāiziet intervija, tika informētas, ka vīrietis ar viņām runās. Turklāt dažiem pretendentiem viņš jau iepriekš tika pasniegts kā persona, kas ievēro tradicionālistisku, patriarhālu uzskatu par sievietes lomu sabiedrībā. Citām sievietēm viņš tika raksturots kā dzimumu līdztiesības atbalstītājs, simpātisks pret neatkarīgām, proaktīvām, uz karjeru orientētām sievietēm. Pētniekus interesēja ne tikai

ko un kā sievietes teiks sarunu biedram intervijas laikā, bet arī kādu ārējo tēlu veidos - kā ģērbsies, kā uzvedīsies, kādas īpašības centīsies uzsvērt un demonstrēt personāla virsniekam.

Izrādījās, ka sievietes radīja vienu vai otru tēlu atkarībā no tā, kādiem uzskatiem, viņuprāt, ir sarunu biedrs. Tie pretendenti, kuri cerēja satikt tradicionāli noskaņotu personāla virsnieku, centās izskatīties sievišķīgāki. Tas bija redzams viņu sarunā, grimā, rotaslietās un uzvedībā. Šīs sievietes sniedza arī tradicionālas “sievišķīgas” atbildes par laulībām, bērniem un mājsaimniecības darbiem.

Pavisam citu tēlu demonstrēja pretendenti, kuri rēķinājās ar tikšanos ar sarunu biedru, kas simpatizēja biznesa sievietēm. Gan savā uzvedībā, gan izskatā, gan sarunā viņas visos iespējamos veidos uzsvēra savu efektivitāti un mērķtiecību, tas ir, atkāpšanos no tradicionāli sievišķīgā stereotipa.

Protams, šāda uzvedība attiecas ne tikai uz sievietēm. Līdzīgi pētījumi atklājuši, ka vīrieši tikpat un ne mazāk kā sievietes spēj radīt tēlu, kas atbilst citu cilvēku uztvertajām cerībām.

Paškontrole

Šo cilvēka spēju demonstrēt tēlu, kas būtu patīkams citiem, aicināja Marks Snaiders paškontrole(1987). Paškontroles funkcija jeb spēja būt sociālam hameleonam nav attīstīta visiem cilvēkiem vienādā mērā (Myers D., 1997). Dažiem šāda aktierspēle ir eksistences veids un reizē arī veiksmes veids dzīvē. Citiem tā ir ik pa laikam izpausta spēja, kas aktivizējas izņēmuma situācijās. Bet ir arī cilvēki, kuriem šīs funkcijas nav vispār.

Paškontroles līmeņa noteikšanai ir izstrādāta arī skala, kas sastāv no apstiprinošiem spriedumiem. Cilvēki ar augstu pašpārbaudes līmeni piekrīt šādiem apgalvojumiem:

1. Es uzvedos kā dažādi cilvēki dažādās situācijās un ar dažādiem cilvēkiem.

2. Es ne vienmēr esmu tāds, kāds izskatos.

3. Es varu maldināt citu cilvēku, es varu izlikties draudzīgs ar kādu, kas man patiešām nepatīk.

Cilvēki ar zemu pašpārbaudes līmeni piekrīt citiem apgalvojumiem:

1. Man ir grūti mainīt uzvedību, lai tā būtu piemērota dažādām situācijām un cilvēkiem.

2. Varu piekrist tikai tām idejām, kas atbilst manai pārliecībai.

3. Es nemainu savu domāšanas veidu, lai izpatiktu cilvēkiem vai iegūtu viņu labvēlību.

Personas ar augstu paškontroles līmeni labi pielāgojas jebkurām situācijām un cilvēkiem, spēj kontrolēt savas emocijas un uzvedību, lai, izmantojot šo prasmi, efektīvi radītu vēlamo iespaidu, demonstrējot citiem gadījumam atbilstošu tēlu. Kā viņi to panāk? Pētnieki uzskata, ka šī spēja tiek sasniegta, aizņemoties citu cilvēku uzvedības modeļus. Tajā pašā laikā tiek pieliktas ievērojamas pūles, lai “lasītu” un kopētu citu cilvēku uzvedību. Šo darbību var salīdzināt ar to, kā profesionāli aktieri “iegūst raksturu”. Tikai tad, ja mākslinieki, pieraduši pie tēla, to dara īpaši un apzināti, tad cilvēki ar augstu paškontroli to dara neviļus, pārsvarā neapzināti. Kā jau minēts, viņiem sociālā mīmika ir eksistences veids.

Un, gluži pretēji, cilvēki ar zemu paškontroli necenšas ņemt vērā, kontrolēt vai kaut kā īpaši organizēt iespaidu, ko viņi atstāj uz citiem. Viņi var redzēt, apzināties, kā viņus uztver, kādu iespaidu atstāj, un tajā pašā laikā nemēģina to regulēt vai pielāgoties. Un, lai gan viņi spēj kontrolēt iespaidu, ko viņi rada, viņi to nedara viena vai otra iemesla dēļ.

Ir viegli atrast dažus kopīgus punktus starp pašpārraudzību un izpratni par "sevi citiem". Tiesa, līdzība šeit ir daļēja: cilvēks ar attīstītu apziņas funkciju “sevis citiem” var apzināties iespaidu, ko viņš atstāj, bet neizmantot šīs zināšanas nekādā veidā. Cilvēks ar augstu paškontroli, gluži pretēji, maksimāli izmantos šīs zināšanas, lai radītu sev nepieciešamo iespaidu. Kā redzam, parādās apziņa “sevi citiem”.

nepieciešams priekšnoteikums augstai pašpārraudzībai. Taču ar šo funkciju vien nepietiek, lai ķertos pie sociālās mīmikas un īpaši organizētu vēlamo iespaidu.

Marka Snaidera un Tomasa Monsona pētījumi ir eksperimentāli dokumentējuši būtiskas atšķirības augstu un zemu paškontroles ierīču uzvedībā (Snyder & Monson, 1975). Pētījums tika veikts ar divām dalībnieku grupām, no kurām viena sastāvēja no cilvēkiem, kuri bija neatkarīgi un nav tendēti uz konformismu, bet otrā, gluži pretēji, ar noslieci uz konformismu. Cilvēki ar augstu paškontroli demonstrēja abas tendences. Viņi bija konformisti konformistu grupā, kur konformisms tika uzskatīts par vēlamo starppersonu mijiedarbības veidu, un nonkonformisti, kad atsauces grupas norma bija neatkarība un izturība pret sociālo spiedienu.

Cilvēki ar zemu paškontroli bija mazāk jutīgi pret atšķirībām sociālajos apstākļos un situācijās.

Līdzīgā pētījumā indivīdi ar augstu pašpārraudzību izrādīja vēlmi sadarboties, ja viņi paredzēja, ka viņiem nākotnē atkal būs jāsazinās ar šo personu (viņš viņiem šķita “noderīgs”). Un, otrādi, viņi neizrādīja interesi par sadarbību, kad mijiedarbība nākotnē nebija gaidāma (tad persona viņiem šķita “nederīga”).

Cilvēki ar zemu pašpārraudzību nemainīja savu uzvedību ar savu partneri neatkarīgi no tā, vai turpmākā mijiedarbība ar viņiem bija gaidāma vai nē.

Interpretāciju konflikts. Kā pieiet pašpārbaudei?

Pēc Deivida Kaldvela un Čārlza O'Reilija domām, pašnovērošanu nevar viennozīmīgi novērtēt (Caldwell D. & O'Reilly C, 1982). Veicot attiecīgus pētījumus, viņi nonāca pie secinājuma, ka cilvēki ar augstu paškontroles līmeni var izmantot savas spējas, lai ne tikai veiksmīgi apmānītu citus, bet arī lai būtu noderīgi sabiedrībai. Dažiem darba aktivitāšu veidiem un noteiktiem amatiem cilvēkam ir jāattīsta spēja sevi kontrolēt. Būtībā šī ir darbība, kurā cilvēkam pastāvīgi jāsadarbojas ar daudziem cilvēkiem un organizācijām, vienlaikus jāveic dažādas funkcijas un jānokļūst dažādās situācijās. Tas varētu būt darbs izglītības iestādēs, masu medijos, apkalpojošā sfērā u.c. Cilvēki ar augstu paškontroli, spēj visu uztvert lidojumā un momentāni mainīt savu uzvedību atbilstoši situācijai, spēj pielāgoties jebkuriem uzskatiem, viedokļiem , gaumes un pieprasījumi , šeit iederas labāk nekā citi.

Līdzīgi uzskata Ervins Gofmans, uzsverot, ka cilvēkus var vadīt gan labi, gan slikti nodomi, sevi prezentējot citiem cilvēkiem un veidojot tādu vai citu tēlu (Goffman E., 1984). No otras puses, Edvarda Džounsa, Keneta Brennera un Džona Naita (1990) pētījumi rada jautājumus par attiecībām starp pašpārraudzību, morāli un pašcieņu. Pētījuma autori apgalvo, ka cilvēki ar augstu paškontroles līmeni izjūt gandarījumu pat tad, ja viņi ir veiksmīgi spēlējuši lomu, kas prasa neestētisku uzvedību. Un otrādi, ja personai ar zemu paškontroles līmeni tiek uzdots spēlēt šāda indivīda lomu, lai arī kāds viņš gribētu būt dzīvē, tad viņa pašvērtējums veiksmīgas lomas gadījumā samazināsies. , un neveiksmes gadījumā tas palielināsies. Citiem vārdiem sakot, veiksmīga neliešu lomas izpilde viņu apbēdinās, bet neveiksmīga – iepriecinās.

Pētījumā piedalījās 38 studenti vīrieši. Katrs novērtēja sevi paškontroles skalā un aizpildīja pašnovērtējuma anketu. Dalībniekiem bija jāiejūtas alkatīga, bezprincipiāla cilvēka lomā, kas par katru cenu tiecas pēc sava labuma. Lai to izdarītu, viņiem bija attiecīgi jārisina morālās dilemmas. Piemēram, piemēram: vai ir iespējams izmantot no drauga saņemtu slepenu komerciālu informāciju saviem mērķiem? Vai, pārdodot automašīnu, ir iespējams noslēpt bojājumus, kas prasa nopietnu remontu? utt.

Dalībniekiem tika teikts, ka pēc tam, kad viņi būs nospēlējuši savu lomu, viņu patieso personību novērtēs citi studenti seminārā par starppersonu uztveri. Atbildes uz jautājumiem - dilemmas - tika ierakstītas magnetofonā.

Pēc nedēļas dalībniekiem tika pastāstīts, kā semināra studenti reaģēja uz viņu atbildēm. Rezultāti tika prezentēti vērtēšanas lapu veidā, ko, domājams, aizpildīja studenti seminārā, un īsa diskusijas ieraksta veidā. Lai attēlotu veiksmīgo lomas izpildījumu, “diskusijas” dalībnieks tika raksturots kā ļoti cinisks cilvēks, kurš neapstājas pie nekā (piemēram, “Man šķita, ka šis puisis ir viltnieks, viņš ir spējīgs

jebko, lai tiktu uz priekšu...") Lai attēlotu neveiksmīgu lomu, dalībnieks tika raksturots kā "cilvēces labdaris" ar galvu mākoņos, kuram diez vai izdosies biznesa pasaulē (piemēram, "jūtas, ka šis puisis neko ļaunu nenodarīs, tas neies pāri cilvēkiem.” Pēc rezultātu izlasīšanas dalībnieki vēlreiz aizpildīja pašnovērtējuma anketu.

Kā pētnieki gaidīja, veiksmīga apšaubāmas, nepiedienīgas lomas veikšana cilvēkiem ar augstu pašpārbaudes līmeni sagādāja prieku un gandarījumu. Turpretim cilvēki ar zemu pašpārbaudes līmeni juta gandarījumu, ja viņu spēle tika uzskatīta par neveiksmīgu. Līdz ar to raksta nosaukums, kurā autori ziņo par sava pētījuma rezultātiem – “Kad neveiksmes izraisa paaugstinātu pašcieņu” (Pines E., Maslach K., 2000).

Līdz ar to galveno uzmanību pievērsām tam, kā sevis jēdziens, kas ir cilvēka attieksme pret sevi, lielā mērā nosaka viņa uzvedību, ietekmē viņa pašsajūtu, attieksmi pret citiem cilvēkiem un apkārtējo pasauli. Taču jāpatur prātā, ka pastāv arī atgriezeniskā saite, proti: uzvedība ietekmē cilvēka pašapziņas saturu un struktūru. Par to, kā šie procesi norisinās, ir runāts L. Festingera kognitīvās disonanses teorijā un D. Bēma pašizpratnes teorijā (detalizētāka par šiem jēdzieniem būs sadaļā “Sociālā attieksme”).

Tagad, lai īsi apkopotu teikto, mēs atzīmējam, ka sevis jēdziens ir gan mūsu sociālās mijiedarbības rezultāts, gan faktors, kas ietekmē šo mijiedarbību un plašākā nozīmē cilvēka uzvedību kopumā. Tas diezgan skaidri izpaužas personīgās kontroles sajūtas gadījumā.

Cilvēks, atšķirībā no dzīvniekiem, ir būtne, kas zina un apzinās sevi, spēj sevi labot un pilnveidot.

Sevis apzināšanās ir viena no apziņas formām, kas izpaužas sevis izzināšanas un attieksmes pret sevi vienotībā.

Pašapziņa veidojas pakāpeniski, jo tā atspoguļo gan ārējo pasauli, gan sevis izzināšanu.

Sevis izzināšana ir indivīda viņa garīgo un fizisko īpašību izpēte.

Patiesībā cilvēks visu mūžu nodarbojas ar sevis izzināšanu, bet ne vienmēr apzinās faktu, ka viņš

veic šāda veida darbības. Sevis izzināšana sākas zīdaiņa vecumā un bieži vien beidzas ar pēdējo elpas vilcienu. Tas veidojas pakāpeniski kā

gan ārējās pasaules, gan sevis izzināšanas atspulgi.

Pazīstot sevi, pazīstot citus. Sākumā bērns neatšķiras no apkārtējās pasaules. Bet 3-8 mēnešu vecumā viņš pamazām sāk atšķirt sevi, savus orgānus un ķermeni kopumā no apkārtējiem priekšmetiem. Šo procesu sauc par sevis atpazīšanu. Šeit sākas sevis izzināšana. Pieaugušais ir galvenais zināšanu avots par pašu bērnu - viņš dod viņam vārdu, māca viņam atbildēt utt.

Bērna labi zināmie vārdi: “Es pats...” nozīmē viņa pāreju uz svarīgu pašizziņas posmu – cilvēks iemācās ar vārdiem apzīmēt sava “es” zīmes, raksturot sevi.

Savas personības īpašību izzināšana notiek darbības un komunikācijas procesā.

Saskarsmē cilvēki viens otru iepazīst un novērtē. Šie novērtējumi ietekmē indivīda pašvērtējumu.

Pašnovērtējums ir emocionāla attieksme pret savu tēlu.

Pašnovērtējums vienmēr ir subjektīvs, bet tas balstās ne tikai uz paša spriedumiem, bet arī uz citu viedokli par konkrēto cilvēku.

Sekojošie faktori ietekmē pašcieņas veidošanos.

Pašvērtējums

Īstā “es” tēla salīdzinājums ar ideāla tēlu, kāds cilvēks vēlētos būt

Citu cilvēku vērtējums lielā mērā nosaka cilvēka pašvērtējumu

Cilvēka attieksme pret saviem panākumiem un neveiksmēm

Pēc psihologu domām, ir trīs motīvi, kādēļ cilvēks pievēršas pašcieņai.

Motīvi apelēšanai uz pašcieņu

Izpratne par sevi (precīzu zināšanu meklēšana par sevi)

Savas nozīmes palielināšana (labvēlīgu zināšanu par sevi meklēšana)

Pašpārbaude (paša zināšanu par sevi korelācija ar citu personu vērtējumiem par savu personību)

Visbiežāk cilvēki vadās pēc otrā motīva:

lielākā daļa vēlas paaugstināt savu pašcieņu.

Pašvērtējuma līmenis ir saistīts ar cilvēka apmierinātību vai neapmierinātību ar sevi un savām darbībām.

Pašvērtējums

Reālistisks

Godīgi nereāli

Pārvērtēts

Nenovērtēts

Cilvēkos, kuri ir orientēti uz panākumiem

Cilvēki, kuri ir vērsti uz to, lai izvairītos no neveiksmēm

Sevis izzināšana, analizējot savas darbības un uzvedību. Analizējot un novērtējot sasniegumus noteiktā jomā, ņemot vērā darbam veltīto laiku un pūles, jūs varat noteikt savu spēju līmeni. Novērtējot savu uzvedību sabiedrībā, cilvēks apgūst savas personības morālās un psiholoģiskās īpašības.

Plašāks saskarsmes loks ar citiem cilvēkiem sniedz lielāku iespēju salīdzināt un uzzināt savas personības pozitīvās un negatīvās īpašības.

Sevis izzināšana caur introspekciju. Pamatojoties uz sajūtām un uztveri, sāk veidoties attēls

"es". Jauniešiem šis tēls galvenokārt veidojas no idejām par savu izskatu.

“Es” (“es” jēdziens) tēls ir relatīvi stabils, vairāk vai mazāk apzināts un verbālā formā ierakstīts, cilvēka priekšstats par sevi.

Svarīgs izziņas līdzeklis ir sevis atzīšanās - cilvēka pilnīga iekšēja atskaite sev par to, kas ar viņu un viņā notiek. Cilvēka atzīšanās sev palīdz novērtēt savas īpašības, nostiprināties vai mainīt savas uzvedības vērtējumu un iegūt pieredzi nākotnei.

Pašnovērošanas pamatformas

Personīgās dienasgrāmatas1SiAn1Komplekti Testi

ar domu, pārdzīvojumu, iespaidu pierakstiem

Sevis izzināšana ir cieši saistīta ar tādu parādību kā refleksija (latīņu reflexio - atgriešanās), atspoguļojot indivīda domāšanas procesu par to, kas notiek viņa prātā. Refleksija ietver ne tikai paša cilvēka skatījumu uz sevi, bet arī ņem vērā to, kā viņu redz apkārtējie, īpaši viņam nozīmīgi indivīdi un grupas.

Lai saprastu “es”, nav nepieciešams veikt psiholoģiskus eksperimentus.

Var veikt sevis izzināšanu

caur introspekciju, introspekciju

komunikācijas, rotaļu, darba, izziņas darbības u.c. procesā.

Paškontrole un pašizglītība. Zinot savas stiprās puses, cilvēks cenšas tās pēc iespējas labāk izmantot savās darbībās. Lai to izdarītu, viņš kontrolēja

analizē un analizē savas kustības un darbības, darbības un uzvedību. Pateicoties paškontrolei, cilvēks var atklāt kļūdas darbībās un labāk organizēt darbu. Paškontrolei ir operatīvs raksturs un tā palīdz organizēt noteiktā laikā notiekošās aktivitātes. Līdz ar to tas palīdz apzināties sevī pozitīvo un negatīvo un līdz ar to noteikt turpmākās dzīves stratēģiju.

Pašizglītība paver jaunas iespējas cilvēka attīstībai. Cilvēks, kurš sāk strādāt pie sevis, kļūst ne tikai par objektu, bet arī par izglītības priekšmetu, tas ir, viņu ne tikai izglīto sabiedrība, bet arī pats izglītojas ar saviem spēkiem.

Uzvedība ir cilvēka darbību kopums, ko viņš veic relatīvi ilgā laika periodā nemainīgos vai mainīgos apstākļos.

Divi cilvēki var būt iesaistīti vienā darbībā, taču viņu uzvedība var būt atšķirīga. Ja darbība sastāv no darbībām, tad uzvedība sastāv no darbībām.

Aktivitāte

Darbība ir process, kura mērķis ir sasniegt izvirzīto mērķi.

Jēdziens “sociālā uzvedība” tiek lietots, lai apzīmētu cilvēka uzvedību sabiedrībā.

Sociālā uzvedība ir cilvēka uzvedība sabiedrībā, kas veidota tā, lai noteiktu noteiktu ietekmi uz apkārtējiem cilvēkiem un sabiedrību kopumā.

Ir daudzi tā sauktās sociālās uzvedības veidi, no kuriem svarīgākie ir šādi.

Galvenie sociālās uzvedības veidi Masu grupa Prosociāls Antisociāls Noderīgs Konkurents

Deviants

(no1Loitering) Nelegāls

Masu uzvedība ir masu darbība, kurai nav konkrēta mērķa un organizācijas, piemēram, mode, panika, spontānas sabiedriskās un politiskās kustības utt.

Grupas uzvedība ir cilvēku kopīgas darbības noteiktā sociālajā grupā, kas ir tajā notiekošo procesu rezultāts.

Prosociālā uzvedība ir cilvēka uzvedība, kuras pamatā ir prosociāli motīvi, tas ir, motīvi sniegt cilvēkiem laipnību, palīdzību un atbalstu.

Pēdējos gados šādi uzvedības veidi ir ieguvuši īpašu nozīmi sabiedrības stāvoklim, cilvēka stāvoklim un viņa liktenim.

Sociālo veidu veidi

īpašas nozīmes uzvedība

Saistīts ar labestības izpausmi

un ļaunums, draudzība

un naidīgums starp cilvēkiem

Saistīts ar vēlmi gūt panākumus un spēku

Saistīts ar pārliecību vai nenoteiktību

Sociālās uzvedības veidi balstās uz sabiedrībā pieņemtiem modeļiem, kas ietver morāli un paražas.

Sociālās uzvedības veidi

Sabiedrībā pieņemtie modeļi

Manieru muita

Tipiskas reakcijas uz noteiktiem notikumiem, ko atkārto daudzi cilvēki; mainīties, mainoties cilvēku apziņai

Cilvēka uzvedības forma noteiktā situācijā; paražas tiek nelokāmas ievērotas, nedomājot par to, no kurienes tās nākušas un kāpēc tas tā ir

Ieradums

Manieres un paražas, būdami nerakstīti likumi, tomēr nosaka sociālās uzvedības nosacījumus.

Sevis apzināšanās- tā ir indivīda apziņa par savu fizisko, intelektuālo, personisko specifiku, nacionālo un profesionālo piederību un vietu sociālo attiecību sistēmā. Pašapziņa ir process, kas attīstās ontoģenēzē, kas saistīts ar cilvēka vispārējo attīstību un ir nepieciešams nosacījums indivīda identitātes saglabāšanai, atsevišķu tās attīstības posmu nepārtrauktībai, tajā ir atrodama unikālā cilvēka vēsture. tiek atspoguļota individualitāte. Tajā pašā laikā, iepazīstot sevi darbā un komunicējot ar citiem cilvēkiem, indivīds regulē savu rīcību un uzvedību sociālo attiecību sistēmā. Apzinoties savas stiprās un vājās puses, cilvēks maina savu uzvedību atbilstoši prasībām, ko sabiedrība viņam izvirza, un mērķiem, ko viņš sev izvirza pašizglītības procesā. Tas nozīmē, ka indivīda pašapziņai ir sociāls raksturs un tā nosaka cilvēka sociālo uzvedību.

Sevis apzināšanās ir dinamiska, vēsturiski attīstoša izglītība, kurai ir dažādi līmeņi. Pirmais līmenis, ko dažreiz sauc par labklājību, ir elementāra sava ķermeņa apzināšanās un tā vietas noteikšana apkārtējo lietu un cilvēku pasaulē. Nākamais, augstākais pašapziņas līmenis ir saistīts ar apziņu par sevi kā piederīgu vienai vai otrai cilvēku kopienai, vienai vai otrai sociālajai grupai. Augstākais līmenis ir sava “es” apziņas rašanās kā pilnīgi īpašs veidojums, kas līdzīgs citu cilvēku “es”, bet savā ziņā unikāls un neatkārtojams, spējīgs veikt brīvas darbības un būt par tām atbildīgs.

Pašapziņa ir trīs komponentu vienotība: sevis izzināšana, emocionāla un vērtībās balstīta attieksme pret sevi un pašregulācija.

Sevis izzināšana ir pašapziņas pastāvēšanas sākumpunkts un pamats. Sevis izzināšanas rezultāts izpaužas indivīda zināšanā par sevi. Uz šī pamata veidojas indivīda emocionālā un vērtībās balstīta attieksme pret sevi. Vispārinātie sasniegumi sevis izzināšanas un emocionāli-vērtības attieksmes jomā izpaužas pašcieņā.

Pašvērtējums ietver pašizziņas un attieksmes pret sevi rezultātus, ir iekšējs cilvēka uzvedības pašregulācijas mehānisms, tas ir, ļauj izvēlēties vispiemērotākos, optimālākos uzvedības virzienus, nosaka veidus, kā reaģēt uz citu uzvedību. cilvēkiem.

Uzvedības pašregulācija tiek veikts kā divu līmeņu process. Pirmais līmenis ietver indivīda uzvedības pārvaldību visos viņa attīstības posmos. Otrais līmenis ir paškontrole, tas ir, sava veida atgriezeniskā saite pašregulācijas procesā.

Paškontrole izpaužas kā nepārtraukta visu uzvedības akta saišu izsekošana, to saikne, secība un iekšējā loģika. Šis ir sava veida indivīda “ziņojums” sev par darbības mērķa saistību, tās īstenošanas gaitu ar apgūto un pieņemto sociālo standartu sistēmu. Paškontrole ļauj ņemt vērā darbības ārējos un iekšējos nosacījumus un, ja nepieciešams, tos mainīt, iekļaut papildu pūles un atjaunināt indivīda potenciālās rezerves. Pašapziņa var izpausties ne tikai individuālās pašapziņas formā, bet arī sociālās apziņas veidā.

Sociālās grupas apziņa- tas ir lielas sociālās grupas (šķiras, slāņa, sociālā slāņa) vēsturiski noteikts apziņas līmenis par savu stāvokli esošo sociāli politisko attiecību sistēmā, kā arī par viņu specifiskajām sociālās grupas vajadzībām un interesēm. Sociālās grupas apziņa, tāpat kā individuālā apziņa, ir ilgstošas ​​sociāli vēsturiskas attīstības produkts, kura pamatā ir noteiktai lielai sociālajai grupai piederīgo cilvēku vajadzību dinamika un to īstenošanas iespējas, kā arī ar to saistītās idejas. un cilvēku praktiskā sociālā rīcība. Lielo sociālo grupu dzīves apstākļu atšķirība nosaka to specifiskās psiholoģiskās īpašības. Tieši klases locekļiem raksturīgajā garīgo iezīmju kopībā izpaužas sociālās grupas apziņas realitāte.

Tests “Cilvēks sociālo attiecību sistēmā”

Sociālā un individuālā apziņa.

Sociālā apziņa- kolektīvo ideju kopums, kas raksturīgs noteiktam laikmetam, sociālā apziņa mijiedarbojas ar individuālo apziņu.

Sabiedrības apziņas struktūra:
psiholoģiskais līmenis (psiholoģija)
teorētiskais līmenis (ideoloģija)
praktiskais līmenis (uzvedība)
Sociālās apziņas formas:
māksla (mākslinieciskā apziņa)
zinātne (filozofija)
morāle
tiesiskā apziņa (likums)
reliģija
ideoloģija (politiskā apziņa) – augstākā sociālās apziņas forma
Sociālās apziņas formas ir atkarīgi no dzīves, sociālo institūciju struktūras, izziņas procesa organizācijas utt. Tāpēc tie vienmēr ir cieši saistīti ar kādu noteiktu sociālo attiecību veids: ekonomiskās, politiskās, morālās, estētiskās, attiecības starp zinātnieku aprindām.
Masu apziņa- attīstītas industriālās sabiedrības parasto pilsoņu stereotipiskā apziņa, kas veidojas plašsaziņas līdzekļu un masu kultūras stereotipu masveida ietekmē.
Politiskā apziņa- tas ir sociālās apziņas veids, visu teorētisko un spontāni radušos politisko ideju un attieksmju kopums, kas pastāv noteiktā laikmetā starp cilvēkiem.

Indivīda socializācija. Sociālā loma.
Sociālais statuss indivīds galvenokārt ietekmē viņa uzvedību. Uz datiem orientēts uzvedības modelis statusu, parasti sauc sociālā loma.
Izšķir šādus sociālo lomu veidus:

Psihosomatisks (atkarība no bioloģiskajām vajadzībām, cilvēka kultūras)
psihodramatisks (atkarībā no vides prasībām)
sociālā (atkarība no citu sociālo kategoriju pārstāvju cerībām)
Sociālā loma- tas ir savdabīgi uzvedības modelis, prasīts no noteikta statusa nesēja. Pretendējot uz šo statusu, personai ir jāizpilda visas šim sociālajam amatam izvirzītās lomu prasības.
Sociālo lomu īstenošanas procesu kopumā nosaka šādi faktori:
personas biopsiholoģiskās spējas, kas var veicināt vai kavēt noteiktas sociālās lomas izpildi
personiskais modelis, kas nosaka uzvedības īpašību kopumu, kas nepieciešams veiksmīgai lomas izpildei
grupā pieņemtās lomas būtība un sociālās kontroles iezīmes, kas paredzētas, lai uzraudzītu lomu uzvedības izpildi
grupas struktūra, tās kohēzija un indivīda identifikācijas pakāpe ar grupu.
Īstenošanas procesā sociālās lomas noteikti grūtības kas saistīti ar vajadzību cilvēkam veikt dažādās situācijās dažādas lomas. Pastāv intra-role (vienas lomas prasības ir pretrunā viena otrai), starplomu (vienas lomas prasības ir pretrunā citai lomai), personiskās lomas (lomas prasības ir pretrunā ar indivīda vajadzībām) lomu konflikti.

Sociālās lomas pusaudža gados.

Jaunatne ir sociāli demogrāfiska grupa, kas noteikta, pamatojoties uz vecuma pazīmju kopumu.

Sociālās lomas pusaudža gados: dēls/meita, brālis/māsa, mazdēls/mazmeita, students/studente, darbinieks, ģimenes cilvēks, sporta dalībnieks, subkultūras dalībnieks, sabiedrisko kustību dalībnieks, sociālās mijiedarbības dalībnieks.
Jauniešu sociālā statusa iezīmes:
pozīcijas tranzitivitāte
augsts mobilitātes līmenis
jaunu sociālo lomu iegūšana
meklē vietu dzīvē
karjeras izredzes

Cilvēka garīgā dzīve.

Garīgā pasaule- cilvēka iekšējā, garīgā dzīve, kas ietver cilvēku zināšanas, ticību, jūtas un centienus.
Garīgā pasaule ikvienu var pareizi saprast tikai ņemot vērā viņa piederību sociālā kopiena ciešā saistībā ar sabiedrības garīgo dzīvi.
Personai, kurai ir augsti attīstīta garīgā dzīve, parasti piemīt svarīga personiskā īpašība - garīgums. Garīgums nozīmē tiekšanos pēc ideālu un domu virsotnēm, kas nosaka visu darbību morāli.

Gluži pretēji, cilvēks, kura garīgā dzīve ir vāji attīstīta, ir negarīgs, nespēj saskatīt un sajust visu apkārtējās pasaules daudzveidību un skaistumu.
Cilvēka augstākajā attīstības līmenī viņa dzīves aktivitātes motīvi un jēgas kļūst nevis personīgās vajadzības un attiecības, bet gan augstākās cilvēciskās vērtības. Noteiktu vērtību asimilācija, piemēram, patiesība, labestība, skaistums, rada vērtību orientācijas, t.i. cilvēka apzināta vēlme veidot savu dzīvi un pārveidot realitāti atbilstoši tām.
Cilvēka dzīvē īpašu lomu spēlē viņa dzīves un darbības vadlīnijas, sava veida garīgās bākas, kuras, kā likums, attīsta gadsimtiem senā cilvēces pieredze un tiek nodotas no paaudzes paaudzē. Visspilgtākās no tām ir morāles un ideoloģiskās vadlīnijas.
Pasaules uzskats(īsumā) ir cilvēka uzskatu kopums par pasauli, kas viņu ieskauj.
Pasaules uzskats(pilnīgs) - uzskatu, vērtējumu, normu un attieksmju kopums, kas nosaka cilvēka attieksmi pret apkārtējo pasauli, viņa vietu tajā un darbojas kā individuālās uzvedības vadlīnijas un regulatori.

Individuālā pašapziņa un sociālā uzvedība.

Sevis apzināšanās(sociālais) - cilvēka apziņa par savu rīcību, jūtām, domām, uzvedības motīviem, interesēm, savu stāvokli sabiedrībā.
Sevis apzināšanās(intrapersonāls) - personas apziņa par sevi kā indivīdu, kas spēj pieņemt lēmumus un būt par tiem atbildīgs.
Sociālā uzvedība– cilvēka uzvedība sabiedrībā, kas veidota tā, lai zināmā mērā ietekmētu apkārtējos cilvēkus un sabiedrību kopumā.

Sociālās uzvedības veidi:
masa (masu aktivitāte) – grupa (vairāku cilvēku mijiedarbība)
prosociāls - asociāls
palīdzot – konkurētspējīgu
deviants (deviating) – nelikumīgs
(jēgpilna) labā un ļaunā, draudzības un naidīguma izpausme
(jēgpilna) tieksme pēc panākumiem, spēka
(jēgpilna) pārliecība un šaubas par sevi

Brīvība un atbildība.

Brīvība(darbības) – šķēršļu, ietvaru, robežu neesamība.
Brīvība (morālā) ir cilvēka spēja rīkoties atbilstoši saviem mērķiem un interesēm, realizēties izvēle.
Brīvība(vajadzības) – apzināta pieturēšanās pie nepieciešamības.
Brīvība(ilgtermiņa) ir regularitāte, noturība, nepielūdzamība, personai īstenojot morālās prasības.
Brīvība cilvēks ir nesaraujami saistīts ar atbildību par savu rīcību, pienākumu un atbildību.
brīvā griba- cilvēka spēja patstāvīgi noteikt savas darbības

Pašapziņa un sociālā uzvedība

Sagatavoja:

Skolotājs

Kostins A.V.

Plānot

• Sevis apzināšanās un sevis izzināšana
• Pašcieņa un sevis atzīšanās
• Sociālā uzvedība

Sevis apzināšanās- subjekta apziņa par sevi pretstatā citiem - citiem subjektiem un pasaulei kopumā; Tā ir cilvēka apziņa par savu sociālo statusu un viņa dzīvībai svarīgām vajadzībām, domām, jūtām, motīviem, instinktiem, pieredzi, darbībām.

Es zinu, kā mušas nolaižas uz medus,

Es zinu nāvi, kas klīst, iznīcinot visu,

Es zinu grāmatas, patiesības un baumas,

Es zinu visu, bet ne sevi.

Fransuā Vilons

Kā pasaule mainās!

Un kā es pati mainos!

Mani sauc tikai vienā vārdā,

Patiesībā viņi mani sauc -

Es neesmu viens. Mūsu ir daudz. Esmu dzīvs.

N. Zabolotskis

Pašapziņas attīstības posmi :

• "Es" atklāšana notiek 1 gada vecumā.
• Līdz 2-3 gadu vecumam cilvēks sāk nošķir savas darbības rezultātus no citu darbībām un skaidri atpazīst sevi kā darītāju.
• Līdz 7 gadu vecumam veidojas spēja sevi novērtēt ( Pašvērtējums).
• Pusaudža un pusaudža vecums ir aktīvas sevis izzināšanas posms, sevis meklējumos, tavs stils. Sociālo un morālo vērtējumu veidošanās periods tuvojas beigām.

Veidošanai pašapziņas ietekme :

• Citu vērtējumi un statuss vienaudžu grupā.
• Korelācija starp “Īsto Es” un “Ideālo Es”.
• Savu darbību rezultātu novērtēšana.

bērna uztvere

citi (vecāki,

vienaudži utt.)

sociālās vērtības,

cerības, ideāli

pašpārbaude

sociālā pieredze

uzvedība

Ārējie dati

spēka sajūtas un

veselība

Pašapziņas sastāvdaļas V.S. Merlina :

• savas identitātes apziņa;
• sava “es” kā aktīva, aktīva principa apziņa;
• savu garīgo īpašību un īpašību apzināšanās;
• noteikta sociālā un morālā pašcieņas sistēma.

Pašapziņas funkcijas

• Sevis izzināšana ir informācijas iegūšana par sevi.
• Emocionāla un vērtīga attieksme pret sevi.
• Uzvedības pašregulācija.

Pašapziņas nozīme

• Sevis apzināšanās veicina personības iekšējās konsekvences sasniegšanu, identitāti ar sevi pagātnē, tagadnē un nākotnē.
• Nosaka iegūtās pieredzes interpretācijas būtību un iezīmes.
• Kalpo kā cerību avots attiecībā uz sevi un savu uzvedību

Pašvērtējums atspoguļo emocionālu attieksmi pret savu tēlu.

pašcieņa = panākumus

prasība

Pašatzīšanās ir pilnīga iekšēja atskaite sev par to, kas notiek ar mums un mūsos.

Sociālā uzvedība- uzvedība, kas izteikta indivīda vai sabiedrības grupas darbību un darbību kopumā un atkarībā no sociāli ekonomiskajiem faktoriem un valdošajām normām.

Sociālā darbība– jebkura sociālās aktivitātes izpausme (aktivitāte, uzvedība, reakcija, pozīcija utt.), kas vērsta uz citiem cilvēkiem.

Sociālā mijiedarbība– sociālo subjektu tiešas vai netiešas mijiedarbības process savā starpā, darbību apmaiņas process starp diviem vai vairākiem subjektiem.