Valsts rašanās austrumu slāvu vidū. Līdz 9. gadsimta sākumam. Austrumslāvu zemēs vispirms parādījās cilšu savienības, un vēlāk, pateicoties to apvienošanai, parādījās spēcīgi starpcilšu grupējumi. Visa dzīve veda slāvus uz apvienošanos. Apvienošanās centri bija Vidus Dņepras apgabals, kuru vadīja Kijeva, un ziemeļrietumu reģions, kuru vadīja Ladogas pilsētas un. Tās bija visattīstītākās austrumu slāvu zemes visos aspektos. Tur izveidojās sākotnējais.

Krievijas valsts pie Dņepras. Viena no valstiskuma pazīmēm, kā jau minēts, bija kņazu varas un pulku rašanās. 9. gadsimtā. viņi parādīja visu savu spēku attiecībās ar saviem kaimiņiem. Pret Khazaria tika sisti vairāki sitieni, un lauces tika atbrīvotas no tās godināšanas. Tajā pašā laikā notika Krievijas armijas uzbrukumi Bizantijas Krimas īpašumiem. Tieši no tiem laikiem nāca pirmās bizantiešu un austrumu autoru ziņas par austrumu slāvu, Dņepras apgabala iedzīvotāju vārdu. "rasa", "Rus". Tāpēc austrumu slāvus sauksim tā, kā tos sauca pārējā pasaule, kā tos sauca senās hronikas - krievi, krievi, rusiņi.

Trieciens Krimas īpašumiem Bizantijā ir pirmais mums zināmais Krievijas valsts veidošanās pieminējums. Krievi iekaroja visu Krimas piekrasti līdz Kerčas šaurumam, iebruka Surožas pilsētā (mūsdienu Sudaka) un izlaupīja to. Saglabājusies leģendārā ziņa, ka krievu vadonis, lai atveseļotos no slimības, saņēmis kristību no vietējā grieķu bīskapa rokām, un slimība uzreiz atkāpusies. Šis fakts ir nozīmīgs. Līdz tam laikam lielākā daļa Eiropas valstu bija pieņēmušas kristietību. Pāreja no pagānisma uz jaunu monoteistisku ticību iezīmēja jaunas civilizācijas, jaunas garīgās dzīves, jaunas kultūras un visas tautas vienotības iestāšanos šajās valstīs. Rus' arī spēra pirmo, diezgan bailīgo soli šajā ceļā, kas vēl nav satricinājis slāvu pagānisma pamatus.

Dažus gadus vēlāk Rus sāka otro uzbrukumu, šoreiz Melnās jūras dienvidu krastā. Tiesa, Krievijas armija vēl nebija nolēmusi uzbrukt pašai Konstantinopolei. Un 838.–839. Konstantinopolē un pēc tam Franku impērijā parādās Krievijas štata vēstniecība.

Visbeidzot, 860. gada 18. jūnijā, notika notikums, kas burtiski satricināja tā laika pasauli. Konstantinopoli negaidīti nonāca sīvā Krievijas armijas uzbrukumā. Krievi tuvojās no jūras 200 laivās. Viņi aplenca pilsētu nedēļu, bet tā izdzīvoja. Paņēmuši milzīgu cieņu un noslēguši godpilnu mieru ar Bizantiju, krievi devās mājās. Ir saglabāti to krievu prinču vārdi, kuri vadīja kampaņu. Tie bija Askolds un Dir. No šī brīža Rus gadā tika oficiāli atzīta par lielu impēriju.

Krievu kaujas laiva.

Dažus gadus vēlāk krievu zemē parādījās grieķu priesteri un kristīja savu vadītāju un viņa komandu. Jādomā, ka tas bija Askolds. Tātad no 60. gadiem. 9. gadsimts pienāk ziņas par otro krievu kristību.

Arī Kijevas armijas virzās uz ziemeļiem, lai pakļautu visu Kijevas maršruta slāvu daļu. "no varangiešiem līdz grieķiem" un piekļuvi Baltijas jūrai. Slāvu dienvidi sāk aktīvu ofensīvu pret slāvu ziemeļiem.

Pirmie Varangijas prinči

Varangieši. Tajās pašās desmitgadēs Ilmena ezera un Volhovas upes apgabalā, Lādogas ezera krastā, izveidojās vēl viena spēcīga slāvu un somugru cilšu savienība, kuras centrs bija Ilmena slovēņu zemes. Apvienošanos veicināja slovēņu, kriviču, meri, čudu cīņa ar varangiešiem, kuri neilgi pirms tam bija izveidojuši kontroli pār vietējiem iedzīvotājiem. Un tāpat kā klajumi gāza hazāru varu dienvidos, tā ziemeļos vietējo cilšu savienība izdzina varangiešus. Tomēr vēlāk sākās nesaskaņas starp vietējām ciltīm. Viņi nolēma pārtraukt pilsoņu nesaskaņas tam laikmetam tradicionālajā veidā - uzaicināt valdnieku no ārpuses. Izvēle krita uz Varangijas prinčiem, un viņi ar savām komandām parādījās Krievijas ziemeļrietumos.

Kas viņi bija? Varangieši? Šis jautājums vēsturniekus ir vajājis jau ilgu laiku.

Daži uzskatīja, ka varangieši ir normaņi, skandināvi, pamatojoties uz to, ka tad bija normāņu jūras iebrukuma periods Eiropas valstīs.

Ilgu laiku valdīja uzskats, ka normāņi ir tie, kas radīja valsti slāvu zemēs. Un paši slāvi nespēja izveidot valsti, kas liecināja par viņu atpalicību. Šie uzskati bija īpaši populāri Rietumos mūsu Tēvzemes un tās Rietumu pretinieku konfrontācijas periodos. Tie, kas pieturējās pie šī viedokļa, tiek saukti par normanistiem, un viņu uzskatus sauc par normāņu teoriju par Krievijas valsts izveidi. Šīs teorijas pretiniekus sauca par antinormānistiem. Vēlāk zinātnieki pierādīja, ka valstiskums slāvu vidū nobriedis ilgi pirms varangiešu parādīšanās.

Bet arī mūsdienās ir normanisti un antinormānisti. Tikai strīds ir par ko citu – kas bija varangieši pēc tautības. Normānisti viņus uzskata par skandināviem (zviedriem) un uzskata, ka pašam vārdam “Rus” ir skandināvu izcelsme. Antinormānisti pierāda, ka varangiešiem, kas parādījās Krievijas ziemeļrietumos 9. gadsimtā, nav nekāda sakara ar Skandināviju. Tie bija vai nu balti, vai slāvi no Baltijas jūras dienvidu krastiem. Būtībā turpinās strīds par Krievijas likteni, slāviem un viņu vēsturisko neatkarību.

Un ko par to saka hronists Nestors, kura informāciju galvenokārt izmanto abi? Viņš raksta, ka pēc dažādu cilšu lūguma 862. gadā slāvu zemēs parādījās Varangijas prinči. "Tos varangiešus sauca par rusiem," viņš atzīmē, tāpat kā zviedriem, normaņiem, angļiem u.c.. Tātad viņam "rus" vispirms ir nacionālā definīcija.

Varangieši, viņaprāt, “sēdēt” uz austrumiem no Rietumu tautām, gar Varangijas (Baltijas) jūras dienvidu krastu. "Bet slāvu valoda un krievu valoda ir viens," uzsver hronists. Tas nozīmē, ka tie prinči, kurus uzaicināja Ilmen slovēņi un Kriviči, bija ar viņiem saistīti. Tas izskaidro nesāpīgu un ātru citplanētiešu ievešanu savā vidē, to neesamību Senā Krievija nosaukumi, kas saistīti ar ģermāņu valodām.

Vārda "Rus" izcelsme. Kāpēc vārdi “krievi” un “krievi” parādījās 9. gadsimtā? vienlaicīgi gan slāvu ziemeļrietumos, gan dienvidos, Dņepras apgabalā?

No V-VI gs. Slāvi ieņēma plašas teritorijas Centrāleiropā un Austrumeiropā. Viņu vidū bija daudzas ciltis ar nosaukumiem krievi un rusīni. Tos sauca arī par ruteniem, riestiem, paklājiem. Šo krievu pēcteči joprojām dzīvo Vācijā, Ungārijā un Rumānijā. Slāvu valodā "brūns" nozīmē "gaisma". Šis ir tipisks slāvu vārds un parasti slāvu cilšu nosaukums. Dažu slāvu, kas sākotnēji dzīvoja Donavā, pārvietošana uz Dņepru (kā Nestors runāja savā hronikā) atnesa šo vārdu tur.

Citi krievi dzīvoja zemēs, kas bija blakus Baltijas jūras dienvidu krastam. Tur jau sen pastāvēja spēcīgas slāvu cilšu savienības, kas cīnījās ar ģermāņu ciltīm. Laikā, kad austrumu slāvu vidū tika izveidotas cilšu savienības, Baltijas slāviem jau bija savi valsts formējumi ar prinčiem, pulkiem un detalizēta pagānu reliģija, kas bija ļoti tuva austrumslāvu pagānismam. No šejienes notika pastāvīgas migrācijas uz austrumiem, uz Ilmena ezera krastu. Tāpēc hronists vēlāk rakstīja: "Novgorodieši ir no varangiešu ģimenes."

Bet par nosaukuma esamību nekas neliecina "Rus" Skandināvijā, tāpat kā nav datu par to, kas tur bijis 9.gs. bija kņazu vara vai kaut kāda valsts vienība. Bet strīds par varangiešu izcelsmi turpinās.

Ruriks Novgorodā. Hronikā teikts, ka 862. gadā slāvu un somugru zemēs ieradušies trīs brāļi varangieši - Sineuss un Truvors. Vecākais no viņiem, Ruriks, apsēdās, lai valdītu starp Ilmen slovēņiem. Viņa pirmā dzīvesvieta bija Ladoga pilsēta. Tad viņš pārcēlās uz Novgorodu, kur “nocirta” cietoksni. Otrais brālis apmetās cilts zemēs pilnībā Beloozero pilsētā, bet trešais - Kriviču zemēs Izborskas pilsētā. Pēc tam pēc brāļu nāves Ruriks savā vadībā apvienoja visas austrumu slāvu un somugru zemes ziemeļus un ziemeļrietumus.

Nezināms mākslinieks - Rērihs (Ruriks).

Nezināms mākslinieks - Varangijas prinči.

Abi austrumu slāvu zemēs izveidotie valsts centri sevi dēvēja par Rus. Krievijas dienvidos nostiprinājās vietējā poļu dinastija, bet Krievijas ziemeļos varu pārņēma ļaudis no Baltijas dienvidu slāvu zemēm. Šo centru sāncensība sākās tūlīt pēc to izveidošanas.

Pēc Rurika nāves palika viņa mazais dēls Igors, bet vai nu gubernators, vai Rurika radinieks Oļegs pārņēma visas lietas Novgorodā. Bet Igors palika oficiālais Novgorodas princis. Vara tika nodota no tēva dēlam mantojumā. Tā aizsākās Ruriku dinastija, kas daudzus simtus gadu valdīja krievu zemēs.

Vienotas Krievijas valsts izveide. Tieši Oļegam bija daļa no divu seno Krievijas valsts centru apvienošanas. 882. gadā viņš savāca lielu armiju un uzsāka kampaņu uz dienvidiem. Viņa armijas pārsteidzošais spēks bija Varangijas vienība. Kopā ar viņu bija vienības, kas pārstāvēja visas Krievijas ziemeļrietumu zemes: šeit bija Ilmen slovēņi, Kriviči, kā arī viņu sabiedrotie un pietekas - Čuds, Merja un visi. Mazais Igors burāja kopā ar visiem pārējiem prinča laivā.

Oļegs ieņēma Kriviču galveno pilsētu Smoļensku, pēc tam ieņēma Ļubeču. Aizbraucis uz Kijevu, viņš saprata, ka viņam būs grūti pārņemt vētru labi nocietināto un apdzīvoto pilsētu. Turklāt šeit valdīja pieredzējušais karotājs Askolds, kurš izcēlās cīņās ar Bizantiju, hazāriem un jaunajiem stepju nomadiem - pečenegiem. Un tad Oļegs ķērās pie viltības. Paslēpis karavīrus laivās, viņš Kijevas princim nosūtīja ziņas, ka ieradusies tirgotāja karavāna. Nejaušais Askolds ieradās sanāksmē un tika nogalināts turpat krastā.

Oļegs nostiprinājās Kijevā un padarīja šo pilsētu par savu galvaspilsētu. Varētu domāt, ka Kijevas pagāni nestāvēja par savu kristiešu valdnieku Askoldu un palīdzēja Oļega pagāniem ieņemt pilsētu. Tādējādi pirmo reizi Krievijā ideoloģiskie uzskati ietekmēja varas maiņu.

Tātad Novgorodas ziemeļi uzvarēja Kijevas dienvidus. Novgoroda kļuva par krievu zemju apvienotāju vienotā valstī. Bet tā bija tikai tīri militāra uzvara. Ekonomiskā, komerciālā un kultūras ziņā Vidusdņepras reģions bija tālu priekšā citām slāvu zemēm. 9. gadsimta beigās. tas bija krievu zemju vēsturiskais centrs, un Oļegs, padarījis Kijevu par galvaspilsētu, apstiprināja šo nostāju.

Oļegs savus militāros panākumus šeit nepabeidza. Viņš turpināja austrumu slāvu zemju apvienošanu. Valdnieks racionalizēja attiecības ar Krievijas ziemeļiem, uzlika nodevas viņa kontrolē esošajām teritorijām - viņš “nodeva cieņu” Novgorodas slovēņiem, krivičiem un citām ciltīm. Viņš arī noslēdza līgumu ar varangiešiem, kas bija spēkā aptuveni 150 gadus. Saskaņā ar to Krievijai bija pienākums ik gadu maksāt Varangijas Dienvidbaltijas valstij 300 sudraba grivnas (grivna ir lielākā naudas vienība Krievijā) par mieru pie Krievijas ziemeļrietumu robežām un par regulāru militāro palīdzību Krievijas varangiešiem.

Tad Oļegs uzsāka kampaņas pret drevļiešiem, ziemeļniekiem, Radimiči un uzlika viņiem cieņu ar kažokādām. Šeit viņš sastapa Khazaria, kuras pietekas bija Radimiči un ziemeļnieki. Bet militārie panākumi atkal pavadīja Oļegu. Tagad šīs austrumu slāvu ciltis pārtrauca savu atkarību no Khazaria un kļuva par Krievijas daļu. Vjatiči palika Hazārijas pietekas.

Rus' 10. gadsimtā

Rus' 10. gadsimta sākumā. Apvienojot austrumu slāvu zemes, atbrīvojot daudzas no tām no nodevas ārzemniekiem, Oļegs piešķīra kņaza varai nepieredzētu autoritāti un starptautisku prestižu. Tagad viņš uzņemas lielkņaza, t.i., visu prinču prinča, titulu. Atlikušie atsevišķu cilšu kņazistu valdnieki kļūst par viņa pietekām, vasaļiem, lai gan viņi joprojām saglabā tiesības pārvaldīt savas Firstistes.

Jaunā Krievijas valsts pēc lieluma nebija zemāka par Kārļa Lielā Franku impēriju vai Bizantijas impēriju. Tomēr daudzi Krievijas reģioni bija maz apdzīvoti un slikti piemēroti dzīvei. Pārāk liela bija arī dažādu valsts daļu attīstības līmeņa atšķirība. Turklāt tā uzreiz kļuva par daudznacionālu valsti, iekļaujot dažādas tautas. Tas viss padarīja to brīvu un trauslu.

Viņš bija pazīstams ne tikai ar savu apvienošanās politiku un cīņu pret hazāriem. Jau no pašiem pirmsākumiem Rus izvirzīja sev liela mēroga uzdevumus: apgūt Dņepras grīvu, Donavas grīvu, nostiprināties Melnās jūras ziemeļu reģionā un Balkānos, izlauzties cauri Khazar kordoniem uz austrumiem un pakārtot Tamanas pussalu un Kerčas šaurumu tās kontrolē. Dažus no šiem uzdevumiem bija izklāstījuši Antes un vēlāk Poļansku prinči, un tagad nobriedusī Rus atkal mēģināja atkārtot savu senču impulsu.

Daļa no šīs politikas bija Krievijas kampaņa pret Bizantiju 907. gadā.

Vasaras sākumā milzīga krievu armija laivās un zirgos virzījās gar krastu uz Konstantinopoli. Krievi “karoja” pilsētas nomalē, paņēma milzīgus laupījumus, pēc tam izvilka kuģus uz sauszemes, pacēla buras un laivu aizsegā, kas pasargāja viņus no ienaidnieka bultām, pārvietojās zem pašām kuģu sienām. pilsēta. Grieķi bija šausmās, ieraugot neparasto skatu, un lūdza mieru.

Saskaņā ar miera līgumu grieķi piekrita maksāt Krievijai naudas atlīdzību, katru gadu maksāt nodevas un plaši atvērt Bizantijas tirgu krieviem. Ķīniešu tirgotāji. Viņi pat saņēma tiesības uz beznodokļu tirdzniecību impērijas ietvaros, par ko nebija dzirdēts. Kā zīmi par kara beigām un miera noslēgšanu Krievijas lielkņazs piekāra savu vairogu pie pilsētas vārtiem. Tā bija daudzu Austrumeiropas tautu paraža.

911. gadā Oļegs apstiprināja savu vienošanos ar Bizantiju. Krievijas vēstniecība ieradās Konstantinopolē un noslēdza pirmo rakstisko vienošanos Austrumeiropas vēsturē ar impēriju. Vienā no rakstiem tika apspriesta Bizantijas un Krievijas militārās alianses izveide.

Tādējādi Krievijas valsts nekavējoties pasludināja sevi par galveno spēku starptautiskajā arēnā.

Tirdzniecības pilsētu parādīšanās ar priekšpilsētām līdz tām izjauca iepriekšējo austrumu slāvu sadalījumu ciltīs. Tirdzniecības pilsētas radās tur, kur tirgotājiem un rūpniekiem bija ērtāk: pie lielas upes, netālu no Dņepras, apvidū, kur dažādu cilšu ģimenēm un draugiem bija ērti atnest laupījumu. Un tas noveda pie tā, ka atsevišķas dažādu cilšu ģimenes atpalika no savējām, apvienojās ar svešiniekiem un pieradušas pie šādas saiknes.

Līdz 11. gadsimtam senie cilšu nosaukumi bija gandrīz aizmirsti - drevļieši, poliāņi, kriviči, ziemeļnieki, un slāvi sāka saukties pēc pilsētām, uz kurām viņi devās tirgoties: kijevieši, smoļņaņi, novgorodieši, poločaņi...
Tādējādi visa austrumu slāvu valsts sāka sadalīties nevis cilšu zemēs, bet gan pilsētu teritorijās jeb apgabalos. Katras priekšgalā bija liela pilsēta. Mazās pilsētas, kas atradās lielā apgabalā, sauca par priekšpilsētām, un tās it visā bija atkarīgas no “lielajām”, senajām pilsētām, bagātākajām un varenākajām. Ne visas slāvu cilšu zemes vienlaikus veidoja pilsētu pagastus. To rašanās notika pakāpeniski; kamēr atsevišķās slāvu apdzīvotās valsts daļās radās lielas pilsētas un ap tām izveidojās volosti, pulcējot cilvēkus tirdzniecības interesēm un peļņai, citviet slāvi turpināja dzīvot kā līdz šim, sadaloties mazās kopienās, netālu no savām mazpilsētām. arot savus laukus" .
Pilsētu rašanās un pilsētu volostu veidošanās slāvu valstī iezīmēja sākumu slāvu dalīšanai pilsētniekos un ciemos (Gili Smerds), kā toreiz sauca zemniekus. Pirmo pamatnodarbošanās bija tirdzniecība, savukārt Smerdi nodarbojās ar mežsaimniecību un lauksaimniecību, piegādājot, tā teikt, materiālus, preces, ko pilsētnieki tirgoja ar ārzemniekiem.
Lielai tirdzniecības pilsētai, protams, bija ļoti svarīgi, lai tās tirgū tiktu piegādāts pēc iespējas vairāk preču. Tāpēc pilsētnieki jau sen ir centušies ar pieķeršanos un ieročiem piesaistīt savas apkārtnes iedzīvotājus, lai viņi sava darba augļus nestu tikai uz savu pilsētu un nestu pārdošanai. Neapmierinoties ar apkārtējo iedzīvotāju dabisko pievilcību pilsētai, kā mežā un aramzemē iegūto preču tirdzniecības vietai, pilsētnieki sāk piespiest smerdus, “mocīt” tos maksāt zināmu nodevu vai atlaidi. pilsēta, it kā maksājot par aizsardzību, ko tā viņiem sniedz, pilsēta atrodas briesmu brīdī, paslēpjot tos aiz saviem mūriem vai nožogojot ar zobenu, un par labumu, ko pilsēta sniedz smerdiem, dodot viņiem iespēju uzticīgi pārdot visu, ko iegūst savās meža zemēs.
Lai vislabāk aizsargātu iedzīvotāju pamatnodarbošanos - tirdzniecību un amatniecību, visa pilsēta tika iekārtota kā nocietināta tirdzniecības noliktava, un tās iedzīvotāji bija šīs nometnes-noliktavas glābēji un aizstāvji.
Lielās pilsētas un līdz ar to arī visas tās apkārtnes galvgalī atradās veče, t.i. visu pieaugušo pilsētnieku sapulce, kas lēma visus pārvaldības jautājumus. Sapulcē tika ievēlēts viss pilsētas brigadieris, “pilsētas vecākie”, kā jūs viņus saucat hronikā. Tirdzniecība, sadalot cilvēkus bagātajos un nabagos, nostādīja nabagos turīgāko vai padarīja tos finansiāli atkarīgus no tiem. Tāpēc tie, kas bija bagātāki, bagātākie, baudīja lielāku nozīmi pilsētā un pie večes. Viņi turēja visu sapulci savās rokās, visas pilsētas varas iestādes tika izraudzītas no viņu vidus, viņi vadīja pilsētas lietas, kā gribēja. Tie bija "pilsētas vecākie", pilsētas vecākie, bagātākie un varenākie pilsoņi.
Dodamies tirdzniecības karavānā uz tālām zemēm, tā laika tirgotāji aprīkojās it kā militārai kampaņai, izveidoja veselu militāro partnerību - arteli jeb pulku un devās izraudzīta vadoņa, pieredzējuša karotāja-tirgotāja vadībā. Viņi labprāt pievienojās slāvu tirgotāju tirdzniecības karavānai lielām un mazām ziemeļu tirgotāju-varjaņu jeb normaņu karotāju partijām, kas devās uz Bizantiju. Varangiešu militārā palīdzība un sadarbība kļuva īpaši svarīga slāvu pilsētām no 9. gadsimta sākuma, kad hazāriem, nespējot tikt galā ar ugriem un pēc tam pečeņegiem, nācās ļaut tiem cauri saviem īpašumiem iekļūt Melnajā. Jūras stepes. Stepes iedzīvotāji apmetās pa tirdzniecības ceļiem: gar Dņepru lejpus Kijevas, gar Melnās jūras piekrasti no Dņepras grīvām līdz Donavai un ar saviem uzbrukumiem padarīja ceļu “pie grieķiem” nedrošu.

Varangieši bija Skandināvijas reģiona, tagadējās Zviedrijas, Norvēģijas un Dānijas iedzīvotāji. Bargais reģions agri piespieda varangiešus meklēt iztikas līdzekļus malā. Pirmkārt, viņi pievērsās jūrai un sāka zvejot un aplaupīt Pomerānijas iedzīvotājus. Uz viegliem kuģiem, kas jau no mazotnes bija pieraduši cīnīties ar vētrām un jūras dzīves grūtībām, varangieši drosmīgi uzbruka Baltijas un Vācijas jūras piekrastē.
Vēl 6. gadsimtā viņi izlaupīja Gallijas krastus. Kārlis Lielais nevarēja tikt galā ar drosmīgajiem pirātiem; zem viņa vājajiem pēctečiem normāņi visu Eiropu turēja bailēs un aplenkumā. Kopš 9. gadsimta sākuma nav pagājis gads bez normāņu kampaņām Eiropā. Uz simtiem kuģu upes, kas ietek Vācijas jūrā un Atlantijas okeānā - Elba, Reina, Sēna, Luāra, Garona -, dāņi, kā Eiropā sauca arī normāņus, iekļuva Vācijas dziļumos. viena vai otra valsts, izpostot visu ap sevi, ne reizi vien degot Ķelnei, Trīrei, Bordo, Parīzei, iekļuva Burgundijā un Overnā; viņi zināja ceļu pat Šveicē, izlaupīja Andalūziju, sagrāba Sicīliju un izpostīja Itālijas un Peloponēsas krastus.
911. gadā normāņi ieņēma Francijas ziemeļrietumu daļu un piespieda franču karali atzīt šo savas valsts reģionu par savu īpašumu — hercogisti; šī Francijas daļa joprojām ir pazīstama kā Normandija. 1066. gadā normāņu hercogs Viljams iekaroja Angliju. Atsevišķas normāņu vienības ieņēma Islandi, un no turienes viņi pat iekļuva Ziemeļamerikas krastos.
Izmantojot vieglos burāšanas un airu kuģus, viņi uzkāpa lielu upju grīvās un peldēja augšup, cik vien ilgi varēja. Dažādās vietās viņi nolaidās uz sauszemes un brutāli aplaupīja piekrastes iedzīvotājus. Uz sēkļiem, plaisām un krācēm viņi izvilka savus kuģus krastā un vilka tos pa sauszemi, līdz tie tika garām šķērslim. No lielām upēm viņi iebruka mazākās un, pārvietojoties no upes uz upi, uzkāpa tālu valsts iekšienē, visur nesot sev līdzi nāvi, ugunsgrēkus un laupīšanu. Lielo upju grīvās viņi parasti ieņēma salas un “nocietināja tās. Tie bija viņu ziemas apmešanās vietas, viņi veda uz šejieni gūstekņus un atveda šurp visas nozagtās mantas. Šādās nocietinātās vietās viņi dažkārt apmetās uz daudziem gadiem un izlaupīja apkārtējo valsti, bet biežāk, paņemot no uzvarētajiem, cik gribēja, viņi devās ar uguni un zobenu uz citu valsti, lejot asinis un iznīcinot visu, kas bija viņu ceļā. . Ir zināmi gadījumi, kad kāda normaņu banda, valdot gar vienu upi Francijā, apņēmās franku karalim par noteiktu samaksu izdzīt vai nogalināt savus tautiešus, kuri laupīja gar citu upi, uzbruka tiem, aplaupīja un iznīcināja vai apvienojās ar tiem. un kopā devās laupīt tālāk.. Rietumeiropā no normāņiem ļoti baidījās, jo viņi pārvietojās neparasti ātri un cīnījās tik drosmīgi, ka šķita neiespējami pretoties viņu straujajam uzbrukumam. Savā ceļā viņi nežēloja neko un nevienu. Visās Rietumeiropas baznīcās tajā laikā tika lūgta viena lūgšana Dievam: "Atpestī mūs, Kungs, no normāņu mežonības!"
Lielākā daļa cilvēku, kas devās uz rietumiem, bija Dānijas un Norvēģijas normaņi. Zviedrijas normaņi uzbruka galvenokārt Baltijas jūras piekrastē. Pa Rietumu Dvinas grīvām un Somu līci viņi iekļuva austrumu slāvu valstī, pa Ņevu viņi iebrauca Lādogas ezerā un no turienes pa Volhovu un Ilmenu sasniedza Novgorodu, ko sauca par Golmgardu, tas ir, salu pilsēta, iespējams, gar salu, kas veido Volhovu pie izejas no Ilmena ezera. No Novgorodas, izmantojot lielo ūdensceļu, normāņi devās uz Kijevu. Viņi labi pazina Polocku un Ladogu, un šo pilsētu nosaukumi ir atrodami viņu leģendās - sāgās. Sagas piemin arī tālo Permu, Permas reģionu. Par to, ka normāņi slāvu valstī bieži iekļuvuši lielās vienībās, liecina arī Zviedrijas dienvidaustrumu provincēs atrastie kapu pieminekļi, kas datēti ar 10. un 11. gadsimtu. Uz šiem pieminekļiem seno normāņu rakstībā, rūnās, ir uzraksti, kas vēsta, ka mirušais kritis “kaujā austrumos”, “Gardaras valstī” vai “Golmgardā”.
Sasniedzot Volgas augšdaļu, normāņi devās lejup pa upi, tirgojās un cīnījās ar kama bulgāriem un sasniedza Kaspijas jūru. Apa6c rakstnieki pirmo reizi atzīmēja savu parādīšanos Kaspijas jūrā 880. gadā. 913. gadā šeit parādījās normāņi ar visu, domājams, 500 kuģu floti, uz katra simts karavīru.
Saskaņā ar arābu liecībām, kuri normāņus sauca par krieviem, viņi bija ļoti aktīva tauta, nenogurstoši un neprātīgi drosmīgi: viņi steidzas pret briesmām un šķēršļiem tālajās Austrumu valstīs un ir vai nu mierīgi tirgotāji, vai asinskāri karotāji, kas uzbrūk pārsteigums, ar zibens ātrumu viņi aplaupa, nogalina un aizved gūstekņus.

Atšķirībā no citām kareivīgām ciltīm krievi nekad nepārvietojās pa sauszemi, bet vienmēr pa ūdeni laivās. Viņi ieradās Volgā no Melnās vai Azovas jūras, paceļoties gar Donu; netālu no mūsdienu Kalačas viņi vilka savus kuģus uz Volgu un kuģoja pa Kaspijas jūru. "Krievi veic reidus pret slāviem," saka arābu rakstnieks Ibn Dasta, "viņi tuvojas savām apmetnēm ar laivām, izkrauj, sagūsta slāvus un aizved gūstā hazāriem un bulgāriem un pārdod tos tur... nav aramzemes, bet barojas tikai ar to, ko viņi atved no slāvu zemes. Kad vienam no viņiem piedzimst dēls, tēvs paņem kailu zobenu, noliek to jaundzimušajam priekšā un saka: "Es tev neatstāšu mantojumu, bet tev būs tikai tas, ko tu iegūsi sev!"

Varangiešu laiva

Varangieši ir slaidi kā palmas; tie ir sarkani; viņi nevalkā ne jakas, ne kaftānus; vīrieši uzvelk rupju drānu, kas ir pārvilkta pāri vienai pusei, un viena roka tiek atbrīvota no apakšas. Katrs no viņiem vienmēr nēsā līdzi zobenu, nazi un cirvi. Viņu zobeni ir plati, viļņaini, ar franku meistarības asmeņiem; vienā to pusē, no gala līdz rokturim, ir attēloti koki un dažādas figūras" ...
Arābu rakstnieki normāņus mums attēlo ar tādām pašām iezīmēm kā Eiropas hronikas, t.i. kā upju un jūras karotāji, kuri dzīvo no tā, ko nopelna ar zobenu.
Normāņi nokāpa gar Dņepru Melnajā jūrā un uzbruka Bizantijai. "865. gadā," vēsta hronists, "normāņi uzdrošinājās uzbrukt Konstantinopolei ar 360 kuģiem, taču, spējot kaitēt neuzvaramākajai pilsētai, viņi drosmīgi cīnījās ar tās nomalēm, nogalināja tik daudz cilvēku, cik varēja, un pēc tam atgriezās mājās plkst. triumfs."
Kremonas bīskaps apmeklēja Konstantinopoli 950. un 968. gadā. Savā stāstā par Grieķijas impēriju viņš piemin arī normaņus, kuri neilgi pirms viņa veica lielu uzbrukumu Konstantinopolei. "Viņš dzīvo ziemeļos," viņš saka. cilvēki, kurus grieķi sauc par Krieviju, mēs esam normaņi. Šīs tautas karalis bija Ingers (Igors), kurš ieradās Konstantinopolē ar vairāk nekā tūkstoš kuģiem.
Slāvu zemēs gar Volhovu un gar Dņepru sākumā, tā teikt, garāmejot parādījās normāņi - varangieši; šeit sākumā viņi nedaudz sastinga, bet drīzāk devās pa lielo ūdensceļu uz bagātajām dienvidu valstīm, galvenokārt Grieķiju, kur viņi ne tikai tirgojās, bet arī kalpoja par labu atalgojumu.
Varangieši ar savu kareivīgo raksturu un pirātiskām tieksmēm, arvien vairāk uzkrājoties slāvu pilsētās, protams, noteikti sāka kļūt par slāvu pilsētu saimniekiem un pārņemt lielo ūdensceļu. Arābs Al-Bekri rakstīja par 10. gadsimta pusi, ka “ziemeļu ciltis pārņēma dažus slāvus un joprojām dzīvo starp tiem, pat apguva viņu valodu, sajaucoties ar viņiem.” Tieši tad mūsu rakstā pieminētais notikums. notika.hronika pirms stāsta par prinču aicināšanu.
“6367. gada vasarā (859. g.) imahs saņēma nodevas no varangiešiem no aizjūras uz čudiem un slovēņiem, no meri un vesehiem un krivičiem”, tas ir, no Novgorodas slāviem un viņu tuvākajiem kaimiņiem. , slāvi un somi. Tāpēc viņi ir nostiprinājušies lielā ūdensceļa ziemeļu galā. Tajā pašā laikā hazāri saņēma cieņu no klajumiem, ziemeļniekiem un Vjatiči, tas ir, no ūdensceļa dienvidu gala iedzīvotājiem.
Novgorodas slāvi to nevarēja izturēt pat divus gadus vēlāk, kā lasām hronikā, “izdzinuši varangiešus uz ārzemēm un nedevuši tiem nodevu, viņi sāka dzert ūdeni sevī”. Bet tad valstī sākās strīdi un nesaskaņas par valdīšanu, un "tajos un paaudzes vecumdienās nebija patiesības," lasām hronikā, "un viņos bija strīdi, un viņi bieži cīnījās pret katru. otrs." Un tad viss Ziemeļu ciltis "pašas izlēma: nogalināsim princi, kurš valdīs pār mums un tiesās mūs pareizi. Un viņi devās uz ārzemēm pie varangiešiem, uz Krieviju: jo varangiešus sauc par Krieviju, kā draugus sauc Svei (zviedri), un draugi ir Urmaņi (norvēģi), anglieši (angļi), Druzi Te (goti), Tako un Si. No slāviem atsūtītie Čudi, Kriviči un Vesi teica Krievijas varangiešiem: “Mūsu zeme ir liela un bagāta, bet tajā nav nekāda tērpa; “Lai tu ej un valdi pār mums.” Taču, neskatoties uz šādu aicinājumu, “trīs brāļi no saviem klaniem tik tikko aizgāja, paņēma līdzi visu Krieviju un ieradās” (862). Viņi bija trīs ķēniņu brāļi, kā prinčus sauca varangiešu valodā, Rurik, Sineus un Truvor.
Brāļi prinči, ieradušies valstī, sāka "cirst pilsētas un visur cīnīties", tas ir, viņi sāka aizstāvēt slāvus no ienaidniekiem, kuriem viņi visur uzcēla nocietinātas pilsētas un bieži devās karagājienos. Prinči apmetās uz dzīvi. gar valsts malām: Ruriks - Ladogā, Sineuss Beloozero un Truvors Izborskā. Pēc neilga laika brāļi nomira.

Normans Ruriks nolēma pārcelties uz Novgorodu. Novgorodiešu vidū pat bija sazvērestība, lai Ruriku un viņa varangiešus padzītu atpakaļ uz ārzemēm. Taču Ruriks nogalināja šīs sazvērestības vadītāju “drosmīgo Vadimu” un nogalināja daudzus novgorodiešus. Šis notikums krasi mainīja Rurika un novgorodiešu savstarpējās attiecības. Pirms tam Ruriks bija tikai novgorodiešu un novgorodiešu sauktais Novgorodas tirdzniecības kņazs-aizbildnis. šķīrējtiesnesis dažādos Novgorodas pārpratumos, un par to novgorodieši samaksāja viņam norunāto nodevu.Dzīvoja Novgorodas apgabala pierobežā, Ladogā; pēc uzvaras pār nemierniekiem Ruriks pārcēlās uz dzīvi Novgorodā.Tagad Novgorods kļuva par viņa militāro spēku. Ruriks Novgorodā valdīja “spēcīgi”, kā iekarotājs princis, prasīja nodevas, cik gribēja, un daudzi novgorodieši bēga no viņa uz dienvidiem.
Un dienvidos, Kijevā, šajā laikā nostiprinājās arī varangieši. Kā jūs varētu domāt, vienlaikus ar Ruriku daudzi no šiem jaunpienācējiem no ziemeļiem ieplūda slāvu zemēs. Varbūt, atdarinot Ruriku, viņi centās stingrāk nostiprināties slāvu pilsētās. Pēc tam Rogvolods valdīja Polockā, un starp ciltīm, kas dzīvoja gar Pripjatu, izveidojās noteikta Tur jeb Tora Firstiste.
Mūsu hronika par ūdensceļa dienvidu gala okupāciju, ko veikuši varangieši, stāsta šādi: “Rurikam bija divi vīri, nevis no savas cilts, bet gan no bojāra; un viņi lūdza doties uz King-city ar savu ģimeni. Viņi gāja gar Dņepru, pa ceļam ieraudzīja pilsētu kalnā un jautāja: "Kas šī ir par pilsētu?" Viņi paskaidroja, ka pilsētu sauc par Kijevu un godina hazārus. Askolds un Dir, tā saucās šie Rurik bojāri piedāvāja kijeviešiem atbrīvot viņus no hazāriem. Viņi piekrita, un Askolds un Dir palika Kijevā, lai valdītu: "Daudzi varangieši sapulcējās un sāka viņiem piederēt Poļanas zeme. Ruriks valdīja Novgorodā."
9. gadsimta otrajā pusē lielā ūdensceļa abos galos radās Firstistes. Varangijas prinči — Ruriks ziemeļos, Askolds un Dirs dienvidos — ir aizņemti ar vienu lietu: būvē cietokšņus, aizsargā zemi. Pirms Askolds un Dirs ieradās Kijevā, Kijevas iedzīvotāji bija aizvainoti pret drevliešiem un citām ciltīm. Askolds un Dirs, nostiprinājušies Kijevā, sāka cīņu pret drevļiešiem un atbrīvoja Kijevu no viņiem. Kad grieķi apvainoja slāvu tirgotājus, Askolds un Dirs iebruka grieķu zemē. Tas viss, protams, izraisīja iedzīvotāju simpātijas un veicināja kņazu nodibināšanu viņu ieņemtajās pilsētās.
Taču abi lielā ūdensceļa gali bija dažādu prinču rokās. Tas varētu radīt ievērojamas neērtības, un agri vai vēlu uzliesmos cīņa starp ziemeļu un dienvidu prinčiem par lielā ūdensceļa iegūšanu.
Ziemeļu prinčiem un pilsētniekiem bija ļoti neērti, ka sākotnējā lielā ūdensceļa Kijeva gals nebija viņu rokās. Kijeva stāvēja gandrīz uz slāvu zemju robežas, un uz dienvidiem no tās sākās stepju valstība. Sauszemes maršruti no Rietumiem uz Austrumiem un uz Tauridu gāja caur Kijevu. Neviena liela pieteka, kas plūst cauri apdzīvotajai valstij, neieplūst Dņeprā uz dienvidiem no Kijevas. Visas lielās upes, kas plūst cauri apdzīvotām vietām, ieplūst tajā uz ziemeļiem no Kijevas. No Kijevas sākās tiešs ceļš uz jūru. K. Kijeva, tāpēc pa neskaitāmām upēm un strautiem, pašas Dņepras pietekām un tās pieteku pietekām tika plosītas slāvu zemju bagātības. Visu pilsētu iedzīvotājiem, kas atradās gar Dņepras ziemeļu pietekām, sūtot savas preces uz Bizantiju, bija jābrauc garām Kijevai. Līdz ar to tam, kam piederēja Kijeva, rokās bija tā laika Krievijas ārējās tirdzniecības galvenie vārti, un tam, kurš turēja slāvu pilsētu tirdzniecību – to pamatnodarbošanos, tam dabiski piederēja visa slāvu valsts. Tiklīdz no Kijevas tika aizturētas tirdzniecības laivas no ziemeļiem, visas pilsētas no Ļubečas līdz Novgorodai un Lādogai cieta milzīgus zaudējumus. Tādējādi zemes un upju tirdzniecības ceļu centram un krustojumam, kas bija Kijeva, dabiski bija jākļūst par Varangijas kņazu apvienotās valsts politisko centru. Šī Kijevas kā valsts dzīves centra nozīme izauga no tās kā nacionālās saimnieciskās dzīves centra nozīmes, kas tika piesaistīta Kijevai un tikai no Kijevas bija pieejama starptautiskās maldināšanas plašums un vēriens.
Rurikam nebija jādodas uz Kijevu. Rurika radinieks un pēctecis Oļegs pārņēma Kijevu. No Novgorodas pa sen staigātu taku, gar Volhovu, Ilmenu un Lovatu, viņš nokāpa Dņepras augštecē un šeit, Kriviču valstī, sagūstīja Smoļenskas pilsētu. Viņš sasniedza Ļubeču gar Dņepru un ieņēma šo pilsētu. Kuģojot uz Kijevu, viņš izvilināja Askoldu un Diru no pilsētas un nogalināja viņus, kamēr viņš pats palika Kijevā - “Krievijas pilsētu māte”, kā viņš, pēc leģendas, sauca šo pilsētu. Šeit nostiprinājies, Oļegs turpināja Askolda un Dira darbu; uzcēla jaunas cietokšņa pilsētas ap Kijevu, lai aizsargātu Kijevas reģionu no stepju reidiem, devās kampaņās pret hazāriem un citiem Kijevas kaimiņiem. Apvienojis zem viņa visu ieņemto slāvu pilsētu miliciju, Oļegs devās uz Konstantinopoli un, saskaņā ar leģendu, pienagloja savu vairogu uz lielās pilsētas vārtiem kā uzvaras zīmi pār grieķiem.
Prinči, kas sekoja Oļegam - Igors, viņa atraitne Olga, Igora dēls Svjatoslavs - veiksmīgi turpināja slāvu pilsētu un reģionu apvienošanu. Oļegs ieņēma visu Drevljanu, ziemeļnieku un Radimiču valsti; Igors turpināja sagrābt Oļegu un paņēma zem rokas visu vidējo Dņepru; Olga beidzot “spīdzināja” Drevļjanus, Svjatoslavs sagūstīja Vjatičus.
Līdz 10. gadsimta pusei lielākā daļa slāvu cilšu un pilsētu pulcējās ap Kijevu un Kijevas princi.
Kijevas prinču zeme šajā laikā aizņēma plašu teritoriju. No ziemeļiem uz dienvidiem viņu kontrolētā zeme stiepās no Lādogas ezera līdz Rosi-Stepes upes grīvām, kas ir Dņepras pieteka, un no austrumiem uz rietumiem, no Kļazmas satekas Okā līdz upes augštecei. Rietumu bugs. Šajā plašajā reģionā dzīvoja visas austrumu slāvu ciltis un dažas somu ciltis: Baltijas čudi, visa Belocerska, Rostovas Merja un Okas vidū Muroma. Šo cilšu vidū prinči uzcēla cietokšņu pilsētiņas, lai ar bruņotu roku no šo pilsētu mūriem noturētu ārzemniekus paklausībā un iekasētu no viņiem uzticamu nodevu.

Vecajās un jaunajās pilsētās prinči iecēla savus gubernatorus "posadņikus". Pat Ruriks pēc tam, kad viņš "pārņēma varu", "izdalīja pilsētas savam vīram - vienu Polotesku, otru Rostovu, citu Beloozero." Mēriem bija jāsniedz taisnīgums. cilvēkiem prinča vārdā iekasēt nodevas prinča labā un pabarot sevi, rūpēties par zemi, aizsargāt to no ienaidnieku uzbrukumiem un turēt vietējos iedzīvotājus paklausībā savam princim. Katru gadu pats princis ceļoja ap daļu savas zemes, vācot nodevas, darot taisnību un patiesību cilvēkiem, “nodibinot statūtus un mācības”, piešķirot jaunus nodevas un to ievākšanas kārtību.
Vietējiem iedzīvotājiem bija pienākums atvest šādu ciematu. Viņi noteiktā laikā veltīja cieņu vienreiz un uz visiem laikiem izveidotā apgabalā. To sauca par vagonu. Tātad, “6455. (947. g.) vasarā Olga devās uz Novugorodu un nodibināja povostus un nodevas saskaņā ar Metu,” lasām hronikā.Kad pats kņazs gāja “nodot”, to sauca par “poliudye”.
Princis parasti devās uz poliudi vēlā rudenī, kad bija sals un necaurlaidīgie celiņu dubļi sacietēja ar cietu ledu. Visa ziema pagāja ceļojot no pilsētas uz pilsētu, no baznīcas pagalma uz baznīcas pagalmu. Tas bija grūts ceļojums, pilns ar briesmām. Dziļajos mežos nebija “taisnu ceļu”, bija jādodas pa sniega kupenām klātām medību takām, ar grūtībām iezīmējot “zīmes un vietas”, ar kurām mednieki norādīja savu taku virzienu. Viņiem bija jācīnās ar savvaļas dzīvniekiem, un meža iemītnieki ne vienmēr sveicināja princi un viņa komandu ar pazemību un sveicieniem.
Ciešanu bieži nācās “spīdzināt”, t.i. paņemt ar spēku, bet vardarbība tika sagaidīta ar bruņotu pretestību, un princim un viņa labi bruņotajam un diezgan daudzskaitlīgajam pulkam ne vienmēr izdevās sasniegt savu mērķi, it īpaši, ja princis pieļāva kādu netaisnību kolekcijā, gribēja paņemt vairāk nekā viņš vai viņa priekšgājēja komplekts.
Rurikova dēlam Igoram par godu kāri bija jāmaksā smagi. 945. gadā, kad “pienāca rudens”, parastais poliudjas laiks, Igors, kā lasām hronikā, “sāka domāt par drevļiešiem, kaut arī nāca klajā ar lielu cieņu”. Starp citu, Igoreva komanda viņam norādīja, ka tiek maksāta maza nodeva, ka pat Igoreva komandiera Svenelda kalpi bija ģērbušies labāk nekā prinči un karotāji.
"Sveņeļži jaunieši ir bruņojušies ar ieročiem un ostām, un mēs esam nacisti," sūdzējās Igora karotāji, "ejiet pie prinča kopā ar mums, un jūs dabūsit arī mūs." Igors klausījās karotājus un devās uz Drevlyan zeme; iekasējot no viņiem nodevas, viņš "virzījās uz pirmo nodevu", tas ir, viņš paņēma vairāk, nekā bija noteikts. Karotāji arī nezaudēja savējos un izspieda no drevliešiem cieņu. Saņēmuši veltījumu, devāmies mājās. Dārgais Igor, par to padomājis, viņš teica savai komandai: ejiet ar cieņu uz māju, un es atgriezīšos un iešu vēlreiz. Ar nelielu svītu Igors atgriezās pie drevļiešiem, “gribēdams vairāk īpašuma”. Drevļieši, uzzinājuši par Igora atgriešanos, sapulcējās sapulcē un nolēma: “Ja vilks apēdīs aitu, tad viņš iznesīs visu ganāmpulku, ja vien viņi viņu nogalina; tāpat arī šis. Ja mēs viņu nenogalināsim, mēs visi tiksim iznīcināti." Un viņi nosūtīja Igoram teikt: "Kāpēc tu atkal atnāci un paņēmi visu nodevu?" Igors neklausīja drevliešus. Drevlieši uzbruka princim un "nogalināja Igoru un viņa komandu, jo viņu nav pietiekami daudz".
Nodeva, kas tika savākta Poliudjē un piegādāta no kapsētām, ko tur atnesa pietekas, iekļuva kņazu kasē. Velti tika vākti galvenokārt natūrā, dažādi meža iemītnieku iegūtie meža produkti. Šī velte, kas savākta ļoti lielos daudzumos, padarīja princi par bagātāko meža produktu piegādātāju toreizējam starptautiskajam tirgum. Tāpēc princis bija vissvarīgākais un bagātākais tirdzniecības dalībnieks ar Bizantiju, ar Eiropas Rietumiem un Āzijas Austrumiem. Apmaiņā pret savām precēm un vergiem, kurus viņš sagūstīja cīņās ar tuvākajiem kaimiņiem, princis saņēma dārgmetālus, sulīgus audumus, vīnu, ieročus, rotaslietas, sudrabu, audumus un ieročus no Rietumiem Bizantijā un austrumu tirgos.
Dzenoties pēc laupījuma, princis centās pakļaut savu tuvāko kaimiņu zemes un uzlika tiem nodevas. Interesē par savu bagātību ātru un drošu nogādāšanu ārzemju tirgos, princis rūpējās par ceļu aizsardzību, modri gādāja, lai stepju klejotāji un viņu laupītāji “neaizsprostotu” tirdzniecības ceļus, krasta tiltus un transportu un ierīkoja. jauni.Tādējādi prinča tirdzniecības aktivitātes bija cieši saistītas ar militāro jomu un abi kopā plaši un tālu izplatīja varangiešu-slāvu prinča spēku un nozīmi, kuram piederēja Kijeva un viss lielais ūdensceļš no varangiešiem līdz grieķiem. skarbs, pilns ar trūkumu un briesmām, kalpošana kņazam un viņa paša labumiem un visas viņam pakļautās zemes labumiem. Par kņazu Svjatoslava hronists stāsta, ka šis princis "viegli gājis kā kara pardus, izdarot daudz. lietas.Pašam staigājot, ne ratus, ne katlu, ne gaļas vārīšanu, bet cepa gaļu plānai zirga gaļai, lopiņam vai liellopu gaļai uz oglēm, nevis telts nosaukta, bet zem dārguma bija sega un segli galvā, un visa pārējā gaudošana dauzījās”... Svjatoslavs nolika galvu kaujā ar pečeņegiem pie Dņepras krācēm.
Apvienojot slāvu zemi zem zobena, aktīvi iesaistoties tirdzniecībā - šīs valsts galvenajā okupācijā, Varangijas prinči visas zemes vārdā aizstāv tirdzniecības intereses, kad viņiem draud ārzemnieki, un, paļaujoties uz viņu zobenu un tiem pakļauto cilšu apvienoto spēku, viņi spēj izmantot īpašus līgumus, lai nodrošinātu tirdzniecības priekšrocības un savu tirgotāju intereses svešās zemēs.

Ievērības cienīgi ir Varangijas prinču karagājieni pret Bizantiju un viņu noslēgtie līgumi ar grieķiem. Laikā no 9. līdz 11. gadsimtam ir zināmas sešas šādas lielas kampaņas: Askolda un Dira kampaņa, Oļega kampaņa, divas Igora, viena Svjatoslava un viena Vladimira, Jaroslava Gudrā dēla. Tautas leģenda, kas ierakstīta hronikās, īpaši atcerējās Oļega kampaņu un rotāja to ar leģendām. “907. gada vasarā,” lasām hronikā, “Oļegs devās pret grieķiem, atstājot Igoru Kijevā. Viņš paņēma sev līdzi daudzus varangiešus, slāvus, čudus, krivičus, meri, drevljaņus, radimičus, poļus, severiešus, vjatičus, horvātus, dulebus un tivertus, un hronists atzīmē, ka "visi viņi tiek saukti no grieķu Lielā Skufa". ”
Oļegs devās viņiem visiem līdzi ar zirgiem un kuģiem; kuģu skaits sasniedza 2000. Kad Oļegs tuvojās cara pilsētai, grieķi bloķēja piekļuvi galvaspilsētai no jūras, un viņi paši paslēpās aiz sienām. Oļegs, izkāpis krastā, sāka kauties; daudzi grieķi tika nogalināti, daudzas kameras tika iznīcinātas, baznīcas tika nodedzinātas, no tiem, kas tika sagūstīti, daži tika sagriezti, citi tika spīdzināti, citi tika nošauti, citi tika iemesti jūrā un daudz citu ļaunumu krievi nodarīja grieķiem. , "Cik lielus karus viņi rada." Un Oļegs lika saviem karavīriem izgatavot riteņus un uzlikt uz tiem kuģus. Spēcīgs vējš piepūta buras no lauka, un kuģi virzījās uz pilsētu. To redzot, grieķi nobijās un sūtīja Oļegam pateikt: “Neiznīcini pilsētu, mēs tev dosim tādu nodevu, kādu tu vēlies.” Oļegs apturēja savus karavīrus, un grieķi atnesa viņam ēdienu un vīnu, bet Oļegs nepieņēma. cienasts, "jo tas bija sakārtots ar indi."
Un grieķi nobijās un sacīja: "Tas nav Oļegs, bet gan svētais Dēmetrijs ir Dieva sūtīts pret mums." Un Oļegs pavēlēja grieķiem atdot nodevas 2000 kuģiem par 12 grivnām vienai personai, un kuģī bija 40 cilvēki. . Grieķi tam piekrita un sāka lūgt mieru, lai Oļegs necīnās ar grieķu zemi.. Oļegs, mazliet atkāpies no pilsētas, “sāka ar Leonu un Aleksandru veidot mieru ar grieķu karali, viņu sūtot. Kārļa, Farlofa, Velmuda, Rulava un Stemidas pilsētai, sakot: "imshte mi sya po tribute." Grieķi jautāja: "Ko jūs vēlaties, dāmas?"
Un Oļegs noteica savus miera nosacījumus grieķiem, pieprasot ne tikai izpirkuma maksu par karavīriem, bet arī nodevas Krievijas pilsētām: “vispirms uz Kijevu, arī uz Čerņigovu, uz Perejaslavļu, uz Polocku, uz Rostovu, uz Ļubeču un citām. pilsētas, tāpēc Olgas vadībā pastāv lielo prinču pilsēta.
Tad tika izveidoti apstākļi slāvu-krievu tirgotāju tirdzniecībai Bizantijā. Miera līgums tika apzīmogots ar savstarpēju zvērestu. Grieķijas ķēniņi skūpstīja krustu, lai ievērotu līgumu, un Oļegs un viņa vīri saskaņā ar Krievijas likumiem zvērēja savus ieročus un viņu dievu Perunu un Volosu liellopu dievu. Kad miers tika apstiprināts, Oļegs sacīja: "Šujiet buras no krievu pavolok (zīda), bet slāviem - kropin (smalka lina)."
Un tā viņi darīja. Oļegs piekāra savu vairogu pie vārtiem kā uzvaras zīmi un devās prom no Konstantinopoles. Krievi cēla buras no pavolokiem, slāvi tās izcēla no labības, un vējš tās saplēsa, un slāvi teica: “Nokāpsim pie saviem audekliem, apgrieztas buras slāviem neder.”... Oļegs atnāca. uz Kijevu un atveda zeltu, pavolokus, dārzeņus, vīnus un visādas rotas. Un viņi iesauca Oļegu Pravietis, jo cilvēki bija netīri (pagāni) un nezinoši."
941. gadā kņazs Igors uzbruka Melnās jūras Mazāzijas piekrastei un izlaupīja visu valsti, jo grieķi bija aizvainojuši krievu tirgotājus. Bet grieķi savāca pietiekami daudz karaspēka un atgrūda Igora karavīrus. Rus atkāpās savās laivās un devās jūrā. Bet šeit Igora kuģus sagaidīja Grieķijas flote; grieķi "sāka apšaut ar caurulēm uz krievu laivām." Tas bija slavenais grieķu ugunsgrēks. Gandrīz visa Igora flote tika zaudēta, un daži karavīri atgriezās mājās, lai pastāstītu "par bijušo uguni": "tāpat kā Molonija, tas pats debesīs, grieķiem ir līdzi, un lūk, viņš mūs palaiž; Šī iemesla dēļ es viņus neuzvarēšu."
944. gadā Igors, vēlēdamies atriebties par sakāvi, “apvienojis daudzu gaudošanu”, atkal devās uz Bizantiju. Grieķi, uzzinājuši par to, piedāvāja Igoram mieru un cieņu, ko Oļegs uzņēma. Igora vienība pārliecināja kņazu piekrist, norādot, ka nodevu labāk ņemt bez kaujas, “kad neviens nezina, kas gūs virsroku, mēs vai viņi, kas konsultējas ar jūru, mēs paši nestaigājam pa zemi, bet jūras dzīlēs; Nāvi visiem." Princis klausījās komandā, paņēma cieņu no grieķiem un noslēdza ar viņiem izdevīgu tirdzniecības līgumu.
Pēdējo karagājienu pret Bizantiju Krievija uzsāka 1043. gadā. Kņazs Jaroslavs sūtīja pret grieķiem savu dēlu Vladimiru un gubernatoru Višatu. Krievu laivas droši sasniedza Donavu. Bet, kad viņi devās tālāk, notika vētra, “un krievu kuģi tika salauzti un prinča kuģis vējš salauza, un Jaroslavļas gubernators Ivans Tvorimirihs ieveda princi kuģī”; Vētra krastā izskaloja 6000 krievu karavīru. Šiem karotājiem bija jāatgriežas mājās, taču neviens no komandieriem negribēja viņus vadīt. Tad Višata teica: "Es došos viņiem līdzi, izkāpšu no kuģa pie viņiem un teikšu: ja es dzīvošu kopā ar viņiem, ja es nomiršu, tad ar savu komandu." Grieķi, uzzinājuši, ka Krievijas flote ir sakāva vētra, nosūtīja spēcīgu eskadronu, kas piespieda Vladimiru atkāpties.Grieķi paņēma ieslodzīto Vyšatu un visu viņa vienību, atveda uz Konstantinopoli, un šeit viņi visus gūstekņus padarīja aklus.Trīs gadus vēlāk viņi atbrīvoja aklo gubernatoru kopā ar aklo armiju mājās. .
Varangijas prinču militārās kampaņas pret Bizantiju beidzās ar miera līgumiem. Mūs sasnieguši četri līgumi starp krieviem un grieķiem: divi līgumi ar Oļega, viens ar Igoru un viens ar Svjatoslava.
Saskaņā ar Oļega līgumiem 907. un 911. gadā grieķiem bija pienākums:

• 1) godināt katru no vecākajām pilsētām
• 2) dot ēst tiem krieviem, kas ierodas carā, un krievu tirgotājiem ikmēneša pabalstu, kā arī tika nodrošināta bezmaksas pirts.

Grieķi pieprasīja no Krievijas:

• 1) “lai krievi apstātos Caregradas priekšpilsētā pie Svētā Mamuta klostera,
• 2) ka krievi pilsētā drīkst ieiet tikai pa noteiktiem vārtiem un grieķu ierēdņa pavadībā;

Saskaņā ar Igora līgumu grieķi, kuri ļoti baidījās no krieviem, panāca dažus ierobežojumus sev par labu. Lai rus ierodas Konstantinopolē, saka Igora līguma panti, bet, ja viņi ieradīsies bez pirkuma, viņi nesaņems mēneša īri; Lai princis aizliedz ar savu vārdu, lai nākošais russ nedarītu netīrus trikus mūsu ciemos; pilsētā vienlaikus ir atļauts ieiet ne vairāk kā piecdesmit cilvēkiem; ikvienam, kas ierodas Grieķijā no Krievijas, ir jābūt īpašai Kijevas prinča vēstulei, kas autentiski apliecina, ka krievi ieradās “mierā”; tiem, kas ieradās tirgoties, nebija tiesību palikt uz ziemu un rudenī bija jābrauc mājās.
Varangijas prinču līgumi ar grieķiem ir svarīgi un interesanti, jo tie ir mūsu senākie likumu un tiesu paradumu pieraksti; tie liecina par primātu stāvokli, ko tā laika sabiedrībā ieņēma prinči un viņu varangiešu komanda; tad līgumi ir ļoti svarīgi, jo tie saglabāja tirdzniecības attiecību un starptautisko attiecību iezīmes; turklāt tajās mums ir vissenākās kristietības izplatības liecības; visbeidzot, līgumi aprakstot saglabā ikdienas nozīmes iezīmes; piemēram, zvērestu, vai runāt par svešas mantas zagļu tiesāšanas nosacījumiem.
Tādos pašos tirdzniecības nolūkos pirmie prinči devās karā pret hazāriem un kama bulgāriem. Nozīmīga bija arī tirdzniecība ar šīm tautām. 1006. gadā Vladimirs Svētais, uzvarot kamas bulgārus, noslēdza ar tiem līgumu, kurā viņš sarunās krieviem panāca tiesības brīvi pārvietoties uz Bulgārijas pilsētām ar to mēru zīmogiem identifikācijai un atļāva bulgāru tirgotājiem ceļot uz Krieviju. un pārdod savas preces, bet tikai pilsētās, nevis ciemos.

Ar savu zobenu, bažām par ārējo drošību un iekšējās pasaules uzbūvi, līdzdalību galvenajās valsts svarīgākajās aktivitātēs un tās tirdzniecības interešu aizsardzībā Varangijas prinči diezgan stingri apvienoja vienā valstī atsevišķus slāvu apgabalus un ciltis, kas bija velk uz Dņepru. Šī jaunā valsts ieguva savu nosaukumu no Varangijas prinču cilšu segvārda - Rus.
Līgumos, tāpat kā citviet hronikā, kas stāsta par pirmo Varangijas kņazu laiku, “Rus” gandrīz vienmēr tiek pretstatīts vārdam “slovēņu”, hronistam tas nav viens un tas pats.
Pašam vārdam “Rus” ir noslēpumaina izcelsme.Ilmeņu un kriviču slovēņu tuvākie kaimiņi Baltijas somi normaņus sauca par ruotsi.No tiem, varētu domāt, slāvi normāņu atradējus sāka saukt par Rus.Kad varangieši karaļi nostiprinājās slāvu pilsētās, slāvi sauca par kņazu pulku Rus; kad kopš Oļega laikiem Varangijas kņazi bija nostiprinājušies Kijevā un no šejienes viņiem piederēja visa zeme.Kijevas apgabals, bijusī kņazu zeme. lauces, sāka saukt par Rus.
Raksturojot slāvu apmetni, hronists atzīmē: “Slovēņu valoda (tauta) ir tik ļoti noplicinājusies, un tāpēc burts tiek saukts par slovēņu.” Un tad, 898. gadā, jau runājot par kņazu aicināšanu. un karagājienus pret Konstantinopoli, hronists, it kā gribēdams brīdināt par jebkādām šaubām, viņš saka: "Bet slovēņu valoda un krievu valoda ir viens un tas pats, no varangiešiem tās sauca par Krieviju, un pirmā bija slovēņu valoda."

Varangiešu karotāju bruņojums

Bet bija laiks, kad viņi spēja atšķirt abas valodas. Atšķirība starp tām vēl bija ļoti pamanāma 10. gadsimtā. Gan hronikā, gan citos mūsu senrakstu pieminekļos slāvu nosaukumi mijas ar “krieviskiem” un atšķiras kā viens otram svešas valodas vārdi.Konstantīns Porfirogenīts savā aprakstā atzīmē arī Dņepras krāču slāvu un krievu nosaukumus. Krievu tirdzniecība.Starp pirmo prinču un viņu karotāju vārdiem ir aptuveni 90 skandināvu izcelsmes vārdi;Rurik,Sineus,Truvor,Askold,Dir,Oļegs,Igors,Olga -tie visi ir skandināvu,t.i., varangiešu vai normāņu vārdi: Hroerekr , Signiutr, Torwardt, Hoskuldr, Dyri, Helgi, Ingvar, Helga.
Paši prinči un viņu komanda, kas ieradās viņiem līdzi, ātri kļuva pagodināta. Arābu rakstnieks Ibrahims sauc par "ziemeļu cilvēkiem", t.i., normāņiem, krieviem, tos atšķir no slāviem, taču atzīmē, ka šie "ziemeļu cilvēki", kas pārņēma slāvu valsti, "runā slāvu valodā, jo viņi sajaucās ar viņiem ". Rurika mazdēls Svjatoslavs, īsts varangietis visās savās darbībās un ieradumos, nes tīru slāvu vārdu.
Varangieši, kas ieradās austrumu slāvu valstī, varētu teikt, izkusa slāvu jūrā, saplūda vienā ciltī ar slāviem, starp kuriem viņi apmetās, un pazuda, atstājot nenozīmīgas sevis pēdas slāvu valodā. Tādējādi no varangiešiem slāvu-krievu valodā ir saglabājušies šādi vārdi: režģis (jaunākais karavīrs), pātaga, lāde, sols, baneris, reklāmkarogs, yabednik (tiesas ierēdnis), tiun (kalpu sulainis), enkurs, luda (apmetnis), bruņinieks (vikings), princis (karalis) un daži citi.
(jkomentāri)

No 9. gadsimta sākuma, no Kārļa Lielā valdīšanas beigām, bruņotas pirātu bandas no Skandināvijas sāka izskalot Rietumeiropas krastus. Tā kā šie pirāti galvenokārt nāca no Dānijas, viņi Rietumos kļuva pazīstami ar nosaukumu dāņi. Aptuveni tajā pašā laikā mūsu līdzenuma upju ceļos sāka parādīties aizjūras jaunpienācēji no Baltijas jūras, kas šeit ieguva vārdu varangieši.

Varangieši

10. un 11. gadsimtā šie varangieši pastāvīgi ieradās Krievijā vai nu tirdzniecības nolūkos, vai pēc mūsu prinču aicinājuma, kuri no viņiem savervēja savas militārās vienības. Bet varangiešu klātbūtne Krievijā sākas daudz agrāk nekā 10. gadsimtā. Pasaka par pagājušajiem gadiem šos varangiešus no Krievijas pilsētām pazīst aptuveni pusi no 9. gadsimta. 11. gadsimta Kijevas leģenda pat sliecās pārspīlēt šo aizjūras jaunpienācēju skaitu. Saskaņā ar šo leģendu, varangieši, parastie Krievijas tirdzniecības pilsētu iedzīvotāji, jau sen ir piepildījuši tos tādā skaitā, ka tie veidoja biezu slāni savā populācijā, kas pārklāja vietējos iedzīvotājus. Tātad, saskaņā ar pasaku, novgorodieši sākumā bija slāvi, bet pēc tam kļuva par varangiešiem, it kā viņi būtu kļuvuši par varangiešiem, jo ​​pieauga jaunpienācēju pieplūdums no ārzemēm. Īpaši pārpildīti viņi pulcējās Kijevas zemē. Kā vēsta hronikas leģenda, Kijevu pat nodibināja varangieši, un viņu tajā bija tik daudz, ka Askolds un Dirs, šeit nostiprinājušies, varēja no viņiem savervēt veselu miliciju, ar kuru viņi uzdrošinājās uzbrukt Konstantinopolei.

Varangiešu parādīšanās laiks

Šķiet, ka mūsu hronikas neskaidrā atmiņa atbīda varangiešu parādīšanos Krievijā uz 9. gadsimta pirmo pusi. Sastopamies ar ārzemju ziņām, no kurām redzam, ka tiešām varangieši jeb tie, kurus tā dēvēja pie mums 11. gadsimtā, Austrumeiropā kļuva zināmi 9. gadsimta pirmajā pusē, jau krietni pirms laika, uz kuru mūsu valstī. Sākotnējā hronika datē Rurika parādīšanos Novgorodā. Iepriekš minētie krievu tautas vēstnieki, kuri nevēlējās atgriezties mājās no Konstantinopoles pa to pašu maršrutu, 839. gadā kopā ar Bizantijas vēstniecību tika nosūtīti pie Vācijas imperatora Luija Dievbijīgā un tur, pēc lietas izmeklēšanas, saskaņā ar savu identitāti, viņi izrādījās sveonieši, zviedri, tas ir, varangieši, kuriem mūsu Pasakā ir arī zviedri. Sekojot šīm Rietumu hroniku liecībām, mūsu hroniku tumšā tradīcija nāk no Bizantijas un arābu austrumiem ar ziņām, ka jau 9. gadsimta pirmajā pusē Krievija tur bija labi pazīstama no tirdzniecības darījumiem ar to un no tās uzbrukumiem. Melnās jūras ziemeļu un dienvidu krasti.

Akadēmiķa Vasiļjevska priekšzīmīgie kritiskie pētījumi par svēto Džordža no Amastrisas un Stefana no Sourožas dzīvi noskaidroja šo mūsu vēsturē svarīgo faktu. Pirmajā no šīm dzīvēm, kas sarakstīta pirms 842. gada, autors stāsta, kā Rusa, tauta, kuru “visi zina”, sākot no Propontisas Melnās jūras dienvidu piekrastes postījumus, uzbruka Amastrim. Otrajā dzīvē mēs lasām, ka dažus gadus pēc svētā Stefana nāves, kurš gāja bojā 8. gadsimta beigās, liela krievu armija ar spēcīgo princi Bravlinu, ieņēmusi valsti no Korsunas līdz Kerčai, pēc desmit dienu kaujas paņēma Surozh (zandarts Krimā).

Citas ziņas šo 9. gadsimta pirmās puses Rusu liek tiešā saistībā ar aizjūras jaunpienācējiem, kurus mūsu hronika atceras starp saviem slāviem tā paša gadsimta otrajā pusē. Vertinska hronikas krievi, kas izrādījās zviedri, sūtīja Konstantinopolē sava karaļa Hakana vārdā, visticamāk, Khozar Khagan, kurš toreiz valdīja Dņepras slāvos, un nevēlējās atgriezties dzimtenē pa tuvāko ceļu. barbaru tautu radīto briesmu dēļ - mājiens uz Dņepras stepju nomadiem. Arābs Hordadbe pat uzskata Bagdādē satiktos “krievu” tirgotājus par tiešiem slāviem, kas nāk no slāvu valsts attālākajiem galiem.

Visbeidzot patriarhs Fotijs tos, kas uzbruka viņa pakļautībā Konstantinopolei, sauc par Krieviju, un saskaņā ar mūsu hroniku šo uzbrukumu veica Kijevas varangieši Askolds un Dir. Kā redzat, tajā pašā laikā, kad dāņi uzbruka Rietumos, viņu radinieki no Varangas ne tikai pārpildīti izklīda pa lielajām Austrumeiropas grieķu-Varangijas maršruta pilsētām, bet arī jau bija tik ļoti iepazinuši Melno jūru un tās krastos, ka to sāka saukt par krievu, un, pēc arābu liecībām, 10. gadsimta sākumā pa to nekuģoja neviens, izņemot Rusu.

Varangiešu izcelsme

Baltijas varangieši, tāpat kā Melnās jūras krievi, daudzējādā ziņā bija skandināvi, nevis slāvi Baltijas dienvidu piekrastes vai mūsdienu dienvidu Krievijas iedzīvotāji, kā domā daži zinātnieki. Mūsu stāstā par pagājušajiem gadiem varangieši tiek atpazīti kā vispārīgs nosaukums dažādām ģermāņu tautām, kas dzīvoja Ziemeļeiropā, galvenokārt pie Varangijas (Baltijas) jūras, piemēram, zviedri, norvēģi, goti un angļi. Šis nosaukums, pēc dažu zinātnieku domām, ir skandināvu vārda “vaering” vai “varing” slāvu-krievu forma, kuras nozīme nav pietiekami skaidra. 11. gadsimta bizantieši bija pazīstami ar normāņu vārdu, kuri kalpoja par bizantiešu imperatora algotiem miesassargiem.

11. gadsimta sākumā vācieši, kas piedalījās Polijas karaļa Boļeslava karagājienā pret krievu kņazu Jaroslavu 1018. gadā, tuvāk apskatot Kijevas zemes iedzīvotāju skaitu, pēc tam pastāstīja Merseburgas bīskapam Tītmaram, kurš pēc tam pabeidzot savu hroniku, ka Kijevas zemē dzīvoja neskaitāms skaits cilvēku, kas sastāv galvenokārt no bēguļojošiem vergiem un “veiklajiem dāņiem”. Diez vai vācieši varēja sajaukt savus līdzcilvēkus skandināvus ar baltu slāviem. Zviedrijā uz kapu pieminekļiem ir atrodami daudzi seni uzraksti, kas vēsta par seniem jūras braucieniem no Zviedrijas uz Krieviju.

Skandināvu sāgas, kas dažkārt aizsākās ļoti senos laikos, runā par līdzīgām kampaņām Gardarikas valstī, kā viņi sauc par Rusu, tas ir, "pilsētu valstību". Šis pats nosaukums, kuram ir tik maza nozīme Krievijas lauku apvidos, liecina, ka varangiešu jaunpienācēji galvenokārt uzturējās lielajās Krievijas tirdzniecības pilsētās. Visbeidzot, pirmo krievu Varangijas prinču un viņu karotāju vārdi ir gandrīz visi skandināvu izcelsmes. Tos pašus vārdus atrodam skandināvu sāgās: Ruriks formā “Horek”, Truvors - “Thorvardr”, Oļegs senajā Kijevas akcentā uz “o” - “Helgi”, Olga – “Helga”, Igors – “Ingvarr”. ”, Oskolds - “Hoskuldr” ", režisors - "Dyri" un tamlīdzīgi. Kas attiecas uz Krieviju, tad 10. gadsimta arābu un bizantiešu rakstnieki to atšķir kā īpašu cilti no slāviem, pār kuriem tā dominēja, un Konstantīns Porfirogenīts Dņepras krāču sarakstā skaidri atšķir viņu slāvu un krievu vārdus kā piederīgus vārdus. uz ļoti īpašām valodām.

Militāri rūpnieciskās klases izglītība pilsētās

Šie skandināvu varangieši kļuva par daļu no militāri rūpnieciskās klases, kas 9. gadsimtā sāka veidoties lielajās Krievijas tirdzniecības pilsētās ārējo apdraudējumu ietekmē. Varangieši ieradās pie mums ar dažādiem mērķiem un ar citu fizionomiju, nevis tādu, kādu dani valkāja Rietumos, kur dans bija pirāts, piekrastes laupītājs. Rusā varangietis pārsvarā ir bruņots tirgotājs, kas dodas uz Krieviju, lai nokļūtu tālāk uz bagāto Bizantiju, lai tur izdevīgi kalpotu imperatoram, tirgotos ar peļņu un dažreiz, ja rodas iespēja, aplaupītu kādu bagātu grieķi. Uz šo mūsu varangiešu raksturu liecina pēdas valodā un senajās tradīcijās.

Reģionālajā krievu leksikā varangietis ir tirgonis, sīktirgotājs, un varangietis nozīmē iesaistīties sīkās tirgošanās. Interesanti, ka tad, kad bruņotam varjanietim, kurš netirgojās, vajadzēja slēpt savu identitāti, viņš izlikās par tirgotāju, kas nāk no Krievijas vai uz Krieviju: tas bija maskas, kas iedvesa vislielāko pārliecību, vispazīstamāko, uz kuru visi izvēlējās. tuvāk apskatot. Ir zināms, kā Oļegs pievīla savus tautiešus Askoldu un Diru, lai izvilinātu viņus no Kijevas. Viņš sūtīja viņiem pateikt: "Es esmu tirgotājs, mēs braucam uz Grieķiju no Oļega un prinča Igora: nāciet pie mums, jūsu tautieši."

Izcilā, vēsturiskām iezīmēm piesātinātā Skandināvu sāga par Svēto Olafu vēsta, kā šo skandināvu varoni, kurš ilgi un cītīgi kalpoja Krievijas karalim Valdamaram, tas ir, svētajam Vladimiram, kopā ar savu svītu uz kuģiem atgriežoties mājās, vētra nesa. uz Pomerāniju, līgavas princeses Geiras Burislavnas sfērā un, nevēlēdamies atklāt savu titulu, nodeva sevi par Gardijas tirgotāju, tas ir, krievu. Apmetušies lielajās Krievijas tirdzniecības pilsētās, varangieši šeit satika ar viņiem sociāli radniecīgu un viņiem nepieciešamo iedzīvotāju šķiru, bruņoto tirgotāju šķiru, un kļuva par tās daļu, noslēdzot tirdzniecības partnerattiecības ar pamatiedzīvotājiem vai esot. nolīga par labu pārtiku, lai aizsargātu Krievijas tirdzniecības ceļus un tirdzniecības cilvēkus, tas ir, lai pavadītu Krievijas tirdzniecības karavānas.

Pilsētas un apkārtnes iedzīvotāji

Tiklīdz lielajās tirdzniecības pilsētās no vietējiem un svešiem elementiem izveidojās šāda šķira un tie pārvērtās par bruņotiem centriem, viņu attieksmei pret apkārtējiem iedzīvotājiem bija jāmainās. Kad Khozar jūgs sāka svārstīties, šīs pilsētas starp ciltīm, kas godināja Khozarus, kļuva neatkarīgas. Pasaka par pagājušajiem gadiem neatceras, kā lauces tika atbrīvotas no Khozar jūga. Viņa stāsta, ka Askolds un Dirs, pietuvojušies Kijevai gar Dņepru un uzzinājuši, ka šī pilsēta godina hazārus, palika tajā un, savervējuši daudzus varangiešus, sāka piederēt klajumu zemei. Acīmredzot tas iezīmēja hazāru varas beigas Kijevā.

Nav zināms, kā Kijeva un citas pilsētas tika pārvaldītas hazāru laikā; taču redzams, ka, pārņēmuši savās rokās tirdzniecības kustības aizsardzību, drīz vien pakļāva savus tirdzniecības rajonus. Šī tirdzniecības rajonu politiskā pakļaušana industriālajiem centriem, kas tagad ir bruņota, acīmredzot aizsākās vēl pirms kņazu iesaukšanas, tas ir, pirms 9. gadsimta puses. Krievu zemes pirmsākumu stāsts, stāstot par pirmajiem prinčiem, atklāj interesantu faktu: aiz lielas pilsētas nāk tās rajons, vesela cilts vai tā daļa. Oļegs, pēc Rurika nāves devies no Novgorodas uz dienvidiem, ieņēma Smoļensku un iecēla tajā savu gubernatoru: tāpēc Smoļenskas Kriviči bez turpmākas cīņas sāka atzīt Oļega varu.

Oļegs ieņēma Kijevu, un rezultātā arī Kijevas lauces atzina viņa varu. Tādējādi veseli rajoni ir atkarīgi no to galvenajām pilsētām, un šķiet, ka šī atkarība ir noteikta. turklāt un pirms prinčiem. Grūti pateikt, kā tas tika uzstādīts. Varbūt tirdzniecības rajoni brīvprātīgi pakļāvās pilsētām kā nocietinātām patversmēm, ārēju briesmu spiedienā; vēl ticamāk, ka ar tirdzniecības pilsētās uzkrāto bruņoto šķiru palīdzību pēdējie ar varu pārņēma savus tirdzniecības rajonus; Tas var būt gan dažādās vietās.

Pilsētvides izglītība

Lai kā arī būtu, mūsu Pasakas neskaidrajās ziņās ir norādīta pirmā vietējā politiskā forma, kas Krievijā izveidojās ap 9. gadsimta vidu - pilsētas reģions, tas ir, tirdzniecības rajons, kuru pārvalda nocietināta pilsēta, kas vienlaikus kalpoja par šī rajona industriālo centru. Šos reģionus sauca pilsētu nosaukumos. Kad tika izveidota Kijevas Firstiste, kas absorbēja austrumu slāvu ciltis, šie senie pilsētu reģioni - Kijeva, Čerņigova, Smoļenska un citi, kas iepriekš bija neatkarīgi, kļuva par tās daļu kā tās administratīvie apgabali, kas kalpoja kā gatavas vienības. reģionālais iedalījums tika izveidots Krievijā pirmo Kijevas kņazu laikā līdz 11. gadsimta pusei.

Senais stāsts par Krievijas sākumu austrumu slāvus sadala vairākās ciltīs un diezgan precīzi norāda to izvietojumu. Varbūt 10.-11.gadsimta Kijevas Firstistes reģioni bija politiski vienotas poļu, ziemeļnieku un citu ciltis, nevis seno Krievijas tirdzniecības pilsētu industriālie rajoni? Seno pilsētu teritoriju etnogrāfiskā sastāva analīze sniedz negatīvu atbildi uz šo jautājumu. Ja šie reģioni būtu cilšu izcelsmes, veidoti no cilšu saitēm, bez ekonomisko interešu līdzdalības, katra cilts veidotu īpašu reģionu jeb, citiem vārdiem sakot, katrs reģions sastāvētu no vienas cilts. Bet tas tā nebija: nebija neviena reģiona, kurā būtu tikai viena un turklāt vesela cilts.

Lielāko daļu reģionu veidoja dažādas ciltis vai to daļas, citos reģionos salauztas citu cilšu daļas pievienojās vienai neatņemamai ciltij. Tādējādi Novgorodas apgabals sastāvēja no Ilmenslāviem ar Kriviču atzaru, kura centrs bija Izborskas pilsēta. Čerņigovas apgabals ietvēra ziemeļnieku ziemeļu pusi ar daļu Radimiču un visu Vjatiču cilti, un Perejaslavas apgabalā bija ziemeļnieku dienvidu puse. Kijevas apgabals sastāvēja no visiem laucēm, gandrīz visiem Drevljaniem un Dregoviču dienvidu daļa ar Turovas pilsētu Pripjatā. Dregoviču ziemeļu daļu ar Minskas pilsētu norauja Kriviču rietumu atzars un tā kļuva par Polockas apgabala daļu. Smoļenskas apgabalu veidoja Kriviču austrumu daļa ar blakus esošo Radimiču daļu. Tādējādi Seno cilšu iedalījums nesakrita ar pilsētu vai reģionālo iedalījumu, kas izveidojās līdz 11. gadsimta pusei. Tas nozīmē, ka pilsētu teritoriju robežas netika noteiktas ar cilšu izvietojumu.

No šo reģionu cilšu sastāva nav grūti saprast, kāds spēks tos savedis kopā. Ja cilts vidū izveidojās divas lielas pilsētas, tā tika sadalīta divos reģionos (Krivichi, ziemeļnieki). Ja cilts vidū nebija pat vienas šādas pilsētas, tā neveido īpašu reģionu, bet bija daļa no svešās pilsētas reģiona. Tajā pašā laikā mēs atzīmējam, ka nozīmīgas tirdzniecības pilsētas rašanās cilts vidū bija atkarīga no pēdējās ģeogrāfiskās atrašanās vietas: šādas pilsētas, kas kļuva par reģionu centriem, radās starp iedzīvotājiem, kas dzīvoja gar galvenajām upju tirdzniecības līnijām. Dņepra, Volhova un Rietumu Dvina. Gluži pretēji, ciltīm, kas bija tālu no šīm līnijām, nebija savu nozīmīgu tirdzniecības pilsētu, un tāpēc tās neveido īpašus reģionus, bet kļuva par daļu no ārvalstu tirdzniecības pilsētu reģioniem. Tādējādi starp drevļiešiem, dregovičiem, Radimičiem un Vjatičiem nav redzamas lielas tirdzniecības pilsētas; Šo cilšu īpašu teritoriju nebija. Tas nozīmē, ka spēks, kas saveda kopā visus šos reģionus, bija tieši tirdzniecības pilsētas, kas radās gar galvenajiem Krievijas tirdzniecības upju ceļiem un kuras nepastāvēja no tām attālināto cilšu vidū.

Ja iedomājamies austrumu slāvus, kā viņi apmetās uz dzīvi 9. gadsimta otrajā pusē, un salīdzinām šo struktūru ar viņu seno cilšu iedalījumu, mēs atradīsim astoņas slāvu ciltis visā telpā no Lādogas līdz Kijevai. Četri no tiem (Dregoviči, Radimiči, Vjatiči un Drevļjaņi) pakāpeniski, daļēji jau pirmo Kijevas kņazu laikā un daļēji pat pirms tiem, kļuva par daļu no svešzemju cilšu reģioniem, bet četras citas ciltis (ilmenslāvi, kriviči, ziemeļnieki un poliāņi) izveidoja sešus neatkarīgus pilsētu reģionus, no kuriem nevienam, izņemot Perejaslavļu, nebija vienota, vienas cilts sastāva. Katra no tām papildus vienai dominējošai ciltij vai vienas cilts dominējošajai daļai absorbēja arī citu cilšu pakārtotās daļas, kurām nebija savu lielo pilsētu. Tie bija Novgorodas, Polockas, Smoļenskas, Čerņigovas, Perejaslavas un Kijevas reģioni.

Tātad lielas bruņotas pilsētas, kas kļuva par reģionu valdniekiem, radās tieši starp tām ciltīm, kuras visaktīvāk piedalījās ārējā tirdzniecībā. Šīs pilsētas pakļāva apkārtējos sava veida iedzīvotājus, kuriem tās iepriekš bija kalpojušas par tirdzniecības centriem, un izveidoja no tām politiskās savienības, reģionus, kuros tās iesaistījās daļēji vēl pirms Kijevas prinču parādīšanās un daļēji zem tiem, svešu, bezpilsētu cilšu kaimiņu apmetnes.

Varangijas Firstistes

Šīs pirmās politiskās formas veidošanos Krievijā citviet pavadīja citas, sekundāras un arī lokālas formas — Varangijas Firstistes — rašanās. Tajos industriālajos centros, kur ar īpašu spēku plūda bruņoti jaunpienācēji no ārzemēm, viņi viegli atteicās no tirdzniecības biedru vai algotu tirdzniecības ceļu sargu lomu un pārvērtās par valdniekiem. Šo aizjūras jaunpienācēju, kas veidoja militāri rūpnieciskos uzņēmumus, priekšgalā bija vadītāji, kuri ar šādu apvērsumu saņēma viņu aizsargāto pilsētu militāro komandieru statusu. Šādus līderus skandināvu sāgās sauc par koningiem vai vikingiem. Abi šie termini pārgāja mūsu valodā, saņemot slāvu-krievu prinča un bruņinieka formas. Šie vārdi ir arī citiem slāviem, kuri tos aizguvuši no Centrāleiropas ģermāņu ciltīm. Tie mūsu valodā pārgājuši no skandināviem un ziemeļvāciešiem, kas mums bija tuvāki senatnē. Varangiešu pārtapšana no sabiedrotajiem par valdniekiem labvēlīgos apstākļos tika paveikta pavisam vienkārši.

Sākotnējā hronikā ir labi zināms stāsts par to, kā Vladimirs, 980. gadā uzveicis savu Kijevas brāli Jaropolku, ar no aizjūras izsaukto varangiešu palīdzību nostiprinājās Kijevā. Viņa aizjūras biedri, sajutuši savus spēkus ieņemtajā pilsētā, savam algotniekam sacīja: “Princi, pilsēta ir mūsu, mēs to paņēmām; Tāpēc mēs vēlamies no pilsētniekiem atmaksāt atlīdzību - atlīdzību - divas grivnas vienai personai. No šiem kaitinošajiem algotņiem Vladimirs tikai izvairījās viltīgi, pavadot tos uz Konstantinopoli. Tādējādi citas bruņotas pilsētas ar saviem reģioniem noteiktos apstākļos nokļuva aizjūras citplanētiešu rokās un pārvērtās par Varangijas jātnieku īpašumiem. Mēs sastopam vairākas šādas Varangijas Firstistes Krievijā 9. un 10. gadsimtā. Tā tie parādījās 9. gadsimta otrajā pusē Rurik Firstistes ziemeļos Novgorodā, Sineusovo pie Baltā ezera, Truvoročo Izborskā, Askoldovā Kijevā.

10. gadsimtā kļuva zināmas divas citas tādas pašas izcelsmes Firstistes — Rogvolodovo Polockā un Turovo Turovā pie Pripjatas. Mūsu senā hronika neatceras pēdējo divu kņazistu rašanās laiku, to pastāvēšana tajā tiek atzīmēta tikai garāmejot. No tā mēs varam secināt, ka šādas Firstistes parādījās citviet Krievijā, bet pazuda bez pēdām. Līdzīga parādība tajā laikā notika arī pie slāviem Baltijas dienvidu piekrastē, kur iekļuva arī varangieši no Skandināvijas. No malas vērotājam šādas Varangijas kņazistes šķita īstas iekarošanas jautājums, lai gan to varangiešu dibinātāji parasti parādījās bez iekarošanas mērķa, meklējot laupījumu, nevis apmetnes vietas.

Strīds starp normānistiem un antinormānistiem ilgst jau vairāk nekā divsimt gadu, nepārtraukti pārsniedzot tīri zinātniskas diskusijas robežas. Daudzi cilvēki uzskata, ka pati doma par to ir nepanesama. ka skandināviem bija zināma loma Krievijas valstiskuma veidošanā.

Vasņecovs. "Varangiešu aicinājums"

Krievu viduslaiku vēsturē varangiešu jeb normaņu jautājums ieņem īpašu vietu. Tas ir nesaraujami saistīts ar jautājumu “Kā tika dibināta Veckrievijas valsts?”, kas satrauc tos, kuri interesējas par savas Tēvzemes pagātni. Ārpus akadēmiskajām aprindām šī problēma bieži vien tiek reducēta uz ilgstošām vai drīzāk gadsimtiem ilgušām debatēm, kas 18. gadsimtā izcēlās starp normanistiem (Gotlībs Bayers un Gerhards Millers) un antinormānistiem (Mihails Lomonosovs). Vācu zinātnieki Veckrievijas valsts radīšanas godu piedēvēja skandināviem (normāņiem), kam Lomonosovs kategoriski nepiekrita. Pirmsrevolūcijas historiogrāfijā normanistiem bija priekšrocības, padomju laikos dominēja antinormānisms, bet ārzemju vēstures zinātnē normanisms uzplauka. Tā vai kaut kā tā lietas būtību redz gan studenti, kas nāk no skolas uz universitāti, gan tie, kuriem Krievijas vēsture interesējas neprofesionāli. Tomēr patiesā aina nav tik vienkārša. Ir nepiedienīgi runāt par vienu diskusiju starp normanistiem un antinormānistiem. Bija divas diskusijas, un tajās apspriestie jautājumi manāmi atšķīrās.

KĀ MEKLĒJĀM VARIAGU DZIMTENI

Pirmā sākās 1749. gadā ar polemiku starp Lomonosovu un Milleru. Gerhards Millers (zinātnieks, kurš daudz darījis Krievijas vēstures zinātnes attīstībai, pirmais pētījis Sibīrijas vēsturi, kā arī izdevis Vasilija Tatiščeva “Krievijas vēsturi”, kas autora dzīves laikā netika izdots) iepazīstināja ar savu. disertācija “Par Krievijas vārda un cilvēku izcelsmi”. Pirms viņa, 1735. gadā, Sanktpēterburgā latīņu valodā publicēja rakstu par Veckrievijas valsts veidošanās problēmu, ko publicēja cits Krievijā darbojies vācu izcelsmes vēsturnieks Gotlībs Bajers; vēl viens viņa darbs tika publicēts tur pēcnāves laikā, 1741. gadā. Mūsdienu zinātnieka skatījumā šie darbi ir metodoloģiski nepilnīgi, jo tajos laikos vēl nebija izstrādāta avotpētniecība - disciplīna, kas paredzēta vēsturiskās informācijas ticamības pārbaudei. Pie avotiem vērsās ar nelokāmu uzticību, un šīs uzticības pakāpe bija tieši atkarīga no avota senatnes pakāpes.

Gan Bayers, gan Millers, kas lielā mērā paļāvās uz viņa darbu, diezgan pedantiski, vācu zinātnes garā, pētīja tajā laikā zināmās liecības. Senkrievu hronikā - Pagājušo gadu stāstā - atklājuši, ka krievu prinču Ruriku dinastijas dibinātājs un viņa svīta ir varangieši, slāvi un 862. gadā uzaicināja valdīt “no jūras malas” (neapšaubāmi Baltijas). Somu valodā runājošās ciltis Austrumeiropas ziemeļos, viņi iestājās, saskaroties ar problēmu: ar kādiem cilvēkiem, kas ir zināmi no Rietumeiropas avotiem, būtu jāidentificē šie varangieši? Risinājums bija redzams virspusē: varangieši ir skandināvi vai normaņi (tas ir, “ziemeļu cilvēki”, kā tos sauca agrīno viduslaiku Eiropā).

Nosaukums ruRikr uz rūnakmens U413 fragmenta tika izmantots, lai celtu Norrsundas baznīcu, Uplendā, Zviedrijā.

Kas izraisīja šo identifikāciju? Fakts ir tāds, ka tieši 9. gadsimtā skandināvi attīstīja tā saukto “vikingu kustību”. Runa ir par migrācijas procesu, kas apņēma ziemeļu tautas (dāņu, zviedru un norvēģu senčus) no 8. gadsimta beigām. Viņu vienības regulāri veica reidus kontinentālajā Eiropā. Bieži vien pēc militāriem uzbrukumiem vikingi apmetās vienā vai otrā teritorijā (kā vietējo valdnieku iekarotāji vai vasaļi). Visvairāk no vikingiem cieta Britu salas un Franku valsts (nākamās Francijas un Vācijas teritorija). Anglijā normaņi ilgu laiku iekaroja valsts ziemeļaustrumu daļu. Kontinentā viņiem izdevās apmesties Sēnas grīvā, kur Francijas karalistes sastāvā tika izveidota Normandijas hercogiste. Normāņi nāca pie varas arī Itālijas dienvidos. Paralēli ekspansijai kontinentā skandināvi izpētīja arī ziemeļu teritorijas: apmetās uz dzīvi Islandē, Grenlandes dienvidos, bet ap gadu 1000 normāņu jūrnieku sasniedza Ziemeļamerikas piekrasti. Vikingu laikmets beidzās 11. gadsimta vidū, kad tika pabeigta Skandināvijas valstu veidošanās.

Tādējādi varangiešus Bayers un Millers interpretēja kā vienus un tos pašus normanu vikingus, bet kas darbojas Austrumeiropā. To atbalstīja arī skandināvs, pēc šo autoru domām, izskanot pirmo krievu kņazu vārdus - dinastijas dibinātāja Ruriku, viņa pēcteča Oļega (Helga), Rurika dēla Igora (Ingvara) un Igora sievas princeses Olgas. (Helga). Tā kā tā laika historiogrāfijā valdošās dinastijas rašanās tika identificēta ar valsts rašanos, Baiers un Millers gluži loģiski nonāca pie secinājuma, ka Veckrievijas valsti dibināja normāņi. Par labu tam runāja vēl viens apstāklis: stāstā par pagājušajiem gadiem tieši teikts, ka varangiešus, kas ieradās kopā ar Ruriku, sauca par Rus. Tas, pēc hronista domām, bijis tāds pats etnonīms kā Svei (zviedri), urmaņi (normāņi, šajā gadījumā norvēģi), goti (Gotlandes salas iedzīvotāji Baltijas jūrā) un agnjani (angļi).

Čorikovs "Ruriks. Sineuss un Truvors. 862."

Strīds starp normanistiem un antinormānistiem nebija abstrakta akadēmiska diskusija; tai bija arī politiskas sekas. Debates notika Sanktpēterburgas Imperatoriskās Zinātņu un mākslas akadēmijas sienās, tas ir, uz zemes, ko Pēteris I iekaroja no zviedriem (agro viduslaiku normāņu pēctečiem) Ziemeļu kara laikā (1700-1721) . To gadu notikumi palika atmiņā lielākajai daļai diskusijas dalībnieku. Turklāt tikai sešus gadus pirms Millera sadursmes ar Lomonosovu beidzās vēl viens Krievijas-Zviedrijas karš (1741-1743), ko Zviedrija sāka, lai atgūtu zaudētās Baltijas zemes.

Fragments no Iļjas Glazunova gleznas “Gostomislas mazbērni: Ruriks, Sineuss un Truvors”. Audekla autors ir antinormanists, par ko liecina ne tikai audekla nosaukums, bet arī slāvu fibula (aizdare) uz Rurika apmetņa.
Labajā pusē ir īsts Varangas fibula no pilskalna netālu no Gņezdovas ciema Smoļenskas apgabalā (10. gs.)

Un tādā situācijā nonāk vēsturnieki - pēc izcelsmes ārzemnieki - kuri apgalvo, ka Krievijas valstiskumu radījuši šo pašu zviedru senči! Tas nevarēja neizraisīt protestu. Lomonosovs, enciklopēdists, kurš iepriekš nebija īpaši saistīts ar vēsturi (viņš rakstīs savus vēsturiskos darbus vēlāk), kritizēja Millera darbu kā "nosodāmu Krievijai". Tajā pašā laikā viņš nešaubījās, ka Rurika ierašanās Austrumeiropā nozīmēja valsts veidošanos. Bet par pirmā krievu prinča un viņa tautas izcelsmi Lomonosovam bija atšķirīgs viedoklis nekā Bayeram un Milleram: viņš apgalvoja, ka varangieši nav normāņi, bet gan rietumslāvi, Baltijas jūras dienvidu piekrastes iedzīvotāji. Pirmā diskusijas kārta noslēdzās savdabīgi: pēc debatēm Zinātņu akadēmijā Millera darbs tika atzīts par kļūdainu, un tā tirāža tika iznīcināta. Bet debates turpinājās un izplatījās 19. gadsimtā.

VALSTS ANTINORMĀNISMS

Tie, kas varangiešus identificēja ar normaņiem, mēģināja savu viedokli pamatot ar jauniem argumentiem, un viņu pretinieki pavairoja versijas par varangiešu neskandināvu izcelsmi: pēdējos visbiežāk identificēja ar rietumslāviem, bet bija somu, ungāru, Khazar un citas versijas. Galvenais palika nemainīgs: strīdniekiem nebija šaubu: tieši varangieši, kas 862. gadā ieradās Austrumeiropā, nodibināja valsti Krievijā.
Taču līdz 20. gadsimta sākumam zinātnisko zināšanu uzkrāšanās, īpaši arheoloģijas un valodniecības jomā, diskusija praktiski bija apsīkusi. Arheoloģiskie izrakumi liecina, ka 9. - 10. gadsimta beigās Krievijas teritorijā atradās smagi bruņoti skandināvu izcelsmes karotāji. Tas sakrita ar rakstīto avotu datiem, saskaņā ar kuriem varangieši bija krievu prinču ārzemju karotāji-kaujinieki.

Lingvistiskie pētījumi ir apstiprinājuši 10. gadsimta pirmās puses krievu kņazu un daudzu viņu lokā esošo cilvēku vārdu skandināvu izcelsmi, kas minēti hronikā un Oļega un Igora līgumos ar Bizantiju. No kā likumsakarīgi izrietēja secinājums, ka šo vārdu nesēji ir skandināvu, nevis kādas citas izcelsmes. Galu galā, ja pieņemam, ka varangieši bija slāvi no Baltijas dienvidu krasta, tad kā izskaidrot to, ka Rietumeiropas avotos minēti Dienvidbaltijas slāvu virsotnes pārstāvju vārdi (Obodrits un Lyutichs). , skan slāvi (Dragovit, Vyshan, Drazhko, Gostomysl, Mstivoy uc), un Austrumeiropā aktīvo varangiešu vārdi skandināvu valodā? Ja vien viņi nav izdarījuši fantastisku pieņēmumu, ka Dienvidbaltijas slāvi savā dzimtenē nēsā slāvu vārdus, un, nonākot pie Austrumeiropas brāļiem, viņi nez kāpēc nolēma “slēpties aiz” skandināvu pseidonīmiem.

Šķiet, ka diskusija ir beigusies: normanisms ir uzvarējis. Patiešām, 20. gadsimtā bija maz autoru, kas apgalvoja, ka varangieši nav normaņi. Turklāt lielākoties tie bija krievu emigrācijas pārstāvji. Padomju historiogrāfijā tie, kuri varangiešus neuzskatīja par normāņiem, burtiski tika skaitīti dažos. Tātad, no kurienes radās stabila ideja par anti-normanisma dominēšanu padomju perioda vēstures zinātnē?

Fakts ir tāds, ka padomju historiogrāfijas tā sauktais anti-normonisms ir principiāli atšķirīga parādība nekā pirmsrevolūcijas antinormānisms. Diskusijas galvenais jautājums tika izvirzīts citādi: tika apspriesta nevis varangiešu etniskā izcelsme, bet gan viņu ieguldījums Veckrievijas valsts izveidē. Tēze, ka tā bija izšķiroša, ir pārskatīta. Valsts veidošanos sāka uzskatīt par ilgstošu procesu, kas prasīja priekšnosacījumu nobriešanu sabiedrībā. Šī pieeja tika iezīmēta jau pirmsrevolūcijas gadu desmitos (piemēram, V. O. Kļučevskis) un beidzot tika nostiprināta ar marksistiskās metodoloģijas iedibināšanu Krievijas vēstures zinātnē. Valsts "parādās tur, kur un kad parādās sabiedrības dalījums klasēs" - šo Ļeņina tēzi ir ļoti grūti apvienot ar domu par valstiskuma ieviešanu citplanētiešu princī. Attiecīgi Rurika parādīšanos sāka interpretēt tikai kā epizodi ilgajā austrumu slāvu valstiskuma veidošanās vēsturē, epizodi, kas noveda pie prinča dinastijas rašanās, kas valdīja Krievijā. Padomju vēsturnieki bija antinormānisti tieši šajā ziņā: atzīstot, ka varangieši ir normaņi, viņi neatzina viņu izšķirošo lomu Veckrievijas valsts veidošanā, kas bija viņu atšķirība gan no normanistiem, gan antinormānistiem. gadsimts pirms pagājušā.

Ruriks pie pieminekļa "Krievijas tūkstošgade"

Doma, ka varangiešu loma Krievijas valsts veidošanā bija nenozīmīga, pilnībā nostiprinājās 20. gadsimta 30. gadu beigās. Un arī šeit bija kaut kāda ideoloģija. Normantismu sāka uzskatīt par buržuāzisku teoriju, kas tika izvirzīta ar mērķi pierādīt slāvu fundamentālo nespēju izveidot savu valstiskumu. Šeit zināma loma bija arī tam, ka leģendu par Rurika aicinājumu pārņēma nacistu propaganda: Hitlera un Himlera izteikumi par slāvu rases nespēju uz neatkarīgu politisko dzīvi, par vāciešu izšķirošo ietekmi uz to. , kuras ziemeļu atzars ir skandināvi, kļuva slavens. Pēc uzvaras pār nacistisko Vāciju šis faktors izzuda, bet aukstā kara uzliesmojums radīja jaunu ideologēmu: normanismu sāka uzskatīt par valsts pagātnes sagrozīšanu un noniecināšanu, kas bija pirmais jaunas, komunistiskas sociālās formācijas veidošanās.

APLIS IR SLĒGTS

Šķiet, ka 20. gadsimta beigās - 21. gadsimta sākumā Varangijas jautājumam beidzot vajadzēja tikt vaļā no savas ideoloģiskās takas. Taču tā vietā tiek novērots kaut kas cits – ekstrēmu skatu punktu aktivizēšanās. No vienas puses, gan šeit, gan ārzemēs parādās darbi, kuros Veckrievijas valsts veidošanās tiek saprasta tikai un vienīgi kā normāņu darbība Austrumeiropā, un slāvu līdzdalība šajā procesā tiek praktiski ignorēta. Šāda pieeja būtībā ir mūsdienu slāvistikas sasniegto zinātnisko rezultātu ignorēšana, no kā izriet, ka slāvu zemēs 6-8 gadsimtā veidojās stabili teritoriāli politiski (un nevis cilšu, kā tika uzskatīts iepriekš) veidojumi. forma, uz kuras pamata norisinājās procesi valstu veidošanās.

No otras puses, tiek atdzīvināts viedoklis, ka varangieši nebija skandināvi. Un tas neskatoties uz to, ka 20. gadsimtā tika uzkrāts nozīmīgs materiāls (galvenokārt arheoloģiskais), neradot šaubas par pretējo. Krievijas teritorijā tika atrasti daudzi 9. gadsimta beigu - 10. gadsimta apbedījumi, kuros apbedīti cilvēki no Skandināvijas (par to liecina apbedīšanas rituālu un priekšmetu līdzība ar to, ko nodrošina izrakumi pašās Skandināvijas valstīs). Tie tika atrasti Krievijas ziemeļos (Novgorodas-Ladogas apgabals), Vidusdņeprā (Smoļenskas apgabals) un Vidusdņepras reģionā (Kijevas un Čerņigovas apgabalā), tas ir, kur atrodas topošās valsts galvenie centri. atradās. Sava sociālā statusa ziņā tie galvenokārt bija dižciltīgi karotāji-kaujinieki. Lai noliegtu hronisko varangiešu (un hronikās varangiešus dēvē tieši par svešas izcelsmes karotāji) skandināvu izcelsmi, ir jāatzīst neticami: par no Skandināvijas nākušajiem karotājiem, par kuriem arheoloģiskas liecības saglabājušās Austrumeiropā rakstītie avoti klusēja, un otrādi, tie ārzemju karotāji, kuri hronikās minēti ar varangiešu vārdu, nez kāpēc neatstāja materiālas pēdas.

Daļēji šī atgriešanās pie vecā antinormānisma ir reakcija uz to cilvēku aktivizēšanos, kuri pārstāv normāņus kā vienīgo valsti veidojošo spēku Austrumeiropā. Faktiski abu ekstrēmo viedokļu piekritēji tā vietā, lai risinātu īsto problēmu – kāda ir neslāvu elementu loma senkrievu valstiskuma ģenēzē – sludina nostājas, kuras zinātne jau sen ir atspēkojusi. Tajā pašā laikā abi, neskatoties uz savu pozīciju polaritāti, ir vienisprātis par vienu - valstiskums austrumu slāviem tika atnests no ārpuses.
Ko vēstures avoti saka par varangiešu lomu Krievijas valsts izveidē?

VARYAZH IEGULDĪJUMS

Vecākās krievu hronikas - tā sauktais Sākotnējais kodekss, kas sarakstīts 11. gadsimta beigās (tā tekstu mums atnesa Novgorodas Pirmā hronika), un 12. gadsimta sākumā izdotais stāsts par pagājušajiem gadiem - norāda, ka aptuveni pirms 1200 gadiem attīstītākajās austrumslāvu kopienās (slovēņu vidū Novgorodā un poliāņiem Kijevā) pie varas nāca varangiešu izcelsmes prinči: Ruriks Novgorodā, Askolds un Dirs Kijevā. Ruriku valdīt aicināja slovēņi, kriviči un somu valodā runājošā kopiena (saskaņā ar sākotnējo kodeksu - Merejs, saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem - Čuds), pēc tam, kad šīs tautas izraidīja varangiešus, kuri no viņiem saņēma cieņu. Pēc tam (saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem - 882. gadā) Rurika pēctecis Oļegs (pēc Sākotnējā kodeksa - Rurika dēls Igors, kura pakļautībā Oļegs bija gubernators) ieņēma Kijevu un apvienoja ziemeļu un dienvidu politiskās vienības zem vienas varas. padarot Kijevu par galvaspilsētu.

Hronikas stāsti ir vairāk nekā divus gadsimtus tālu no aprakstītajiem notikumiem, un liela daļa no tā, ko tie ziņo, nepārprotami balstās uz leģendām un mutvārdu tradīcijām. Tāpēc rodas dabisks jautājums: cik ticama ir hroniku sniegtā informācija? Lai uz to atbildētu, nepieciešams piesaistīt gan ārvalstu avotus, gan arheoloģiskos datus.

Arheoloģiski skaidri redzama Skandināvijas iedzīvotāju klātbūtne Austrumeiropas ziemeļos kopš 9. gadsimta, bet 10. gadsimtā - dienvidos, Vidusdņepras reģionā. Savukārt senākā rakstītā informācija par politisko vienību, ko sauc par Rus', izrādās zināmā mērā saistīta ar skandināviem. Tādējādi “Rosas tautas” valdnieka vēstnieki, kuri saskaņā ar tā dēvētajām Vertinska annālēm ieradās Franku imperatora Luija Dievbijīgā galmā 839. gadā, bija “sveoni” (zviedri). Franku imperatora Luija II 871. gada vēstulē Bizantijas imperatoram Vasilijam Krievijas valdnieks tiek saukts par “Normanu kaganu”, kas norāda uz viņa skandināvu izcelsmi. Līdz ar to nav pietiekama pamata šaubīties par hronikas ziņām, saskaņā ar kurām ap 9. gadsimta vidu abās attīstītākajās austrumslāvu kopienās - polānos Kijevā un slovēņos Novgorodā pie varas nāca normāņu valdnieki.

No 9. gadsimta vidus Rietumu avotiem - franku annālēm - mēs zinām par Dānijas karali (princi) Ruriku - Rurika vārdamāsu no krievu hronikām. Visticamākā joprojām ir Rorika un Rurika identitātes versija, ar kuru dalās daudzi pētnieki (lai gan ir arī tādi, kas to pilnībā noraida). Tas ļauj apmierinoši izskaidrot, kāpēc slovēņi, Kriviči un Čuds (jeb Merja), izdzinuši varangiešus, vēršas prinča meklējumos nevis pie kāda, bet pie varangiešiem. Fakts ir tāds, ka cieņu no Austrumeiropas ziemeļu tautām neapšaubāmi savāca viņu tuvākie kaimiņi - zviedru vikingi, tāpēc bija likumsakarīgi aicināt valdīt "citu" vikingu vadoni - dāņus. Prinča uzaicināšana no ārpuses, tas ir, personas, kas nepiedalījās vietējos konfliktos starp slovēņiem, Krivičiem un viņu somu valodā runājošajiem kaimiņiem, bija diezgan izplatīta rīcība (šī prakse bija izplatīta viduslaikos). Tas daudz pasaka par vietējās sabiedrības līmeni: kopš tā padzina zviedru vikingus un vienojās par jauna valdnieka uzaicināšanu, tā nepārprotami atradās diezgan augstā politiskās attīstības līmenī. Slovēņu vidū acīmredzot bija cilvēki no slavobodritiem, kas dzīvoja Baltijas jūras dienvidu krastā blakus dāņiem, un viņi varēja iniciēt Rurika ielūgumu.
Tādējādi normāņu nozīmīgā loma Krievijas veidošanās laikā nav apšaubāma: senkrievu kņazu dinastija, tāpat kā ievērojama muižniecības daļa, bija skandināvu izcelsmes. Bet vai ir pamats runāt par normāņu ietekmi uz Krievijas valstiskuma veidošanās tempiem un raksturu? Šeit, pirmkārt, jāsalīdzina valsts veidošanās procesi Krievijā un rietumslāvu vidū (kuri nepiedzīvoja normāņu ietekmi) un jānoskaidro, vai Veckrievijas valsts veidošanā nebija kādas specifiskas iezīmes, kas varētu būt saistītas. ar varangiešu ietekmi.

Sienu gleznojums Facetu kamerā, 16. gs. (atjaunots 19. gs.). Maskavā tika uzskatīts, ka Ruriks bija Romas imperatora Augusta pēctecis, un Krievija attiecīgi bija tiešais Romas impērijas politiskais mantinieks.

Rietumslāvu Lielmorāvijas valsts radās 9. gadsimta pirmajā pusē (10. gs. sākumā tā iznīks Ungārijas iebrukuma rezultātā). Citas rietumslāvu valstis, kas saglabāja savu neatkarību - Čehija un Polija - radās vienlaikus ar Krieviju, 9.-10.gs. Līdz ar to nav pamata apgalvot, ka normāņi, salīdzinot ar saviem kaimiņiem slāviem, nodrošināja valsts veidošanās procesa paātrināšanos Krievijā. Arī šī procesa raksturīgās iezīmes bija līdzīgas. Un Krievijā, un Morāvijā, Čehijā un Polijā viena no pirmsvalsts kopienām kļuva par valsts teritorijas kodolu (Krievijā - Poliana, Morāvijā - morāvieši, čehu valodā Republika - čehi, Polijā - Gņezno Poļana), un kaimiņvalstis pamazām nokļuva atkarībā no tās (Skandināvijā praktiski katrai pirmsvalsts kopienai izveidojās sava valsts vienība).

Visās šajās valstīs galvenais valsti veidojošais spēks bija kņazu karaspēks, savukārt Skandināvijā bez karaļu komandām nozīmīga loma bija klanu muižniecībai - virsaišiem. Visur (izņemot Morāviju) notiek veco nocietināto apmetņu (pilsētu) nomaiņa ar jaunām, kas kalpoja kā atbalsts valsts varai. Tādējādi no normaņu ietekmes uz valsts veidošanās raksturu nav nekādu pēdu. Iemesls šeit ir tāds, ka skandināvi bija tādā pašā politiskās un sociālās attīstības līmenī kā slāvi (arī viņi veidoja valstis 9.-10. gadsimtā), un samērā viegli tika iekļauti austrumslāvu zemēs notiekošajos procesos. Principā valstiskumu var ieviest no ārpuses, taču ar vienu nosacījumu: ārzemniekiem jābūt ievērojami augstākā attīstības līmenī nekā vietējiem iedzīvotājiem. Tikmēr Zviedrijā, kur senās Krievijas valstiskuma pirmsākumi smeļas galējā viedokļa piekritēji, kuri noliedz tās slāvu saknes, valsts izveidojās tikai 10.gadsimta beigās - 11.gadsimta sākumā (un pēc citas versijas pat 12. gadsimtā), tas ir, vēlāk nekā Krievijā.

Tomēr Veckrievijas valsts veidošanās veidā ir viena iezīme, ko zināmā mērā var saistīt ar varangiešu darbību, bet kam nav nekāda sakara ar Skandināvijas valstu veidošanās specifiku. Mēs runājam par visu austrumu slāvu apvienošanu vienā valstī. To parasti uzskata par pašsaprotamu. Tikmēr šis apstāklis ​​ir unikāls: ne rietumslāvi, ne dienvidslāvi neapvienojās vienā valstī – abi veidoja vairākas valstiskas vienības (Bulgārija, Serbija, Horvātija, Karantānija, Lielmorāvija, Čehija, Polija). Un Krievijā visas austrumu slāvu ciltis bija apvienotas vienā centrā. Šādas vienotas valsts veidošanās, iespējams, lielā mērā bija saistīta ar spēcīga spēka kodola - pirmo krievu vikingu prinču pulka - klātbūtni.

Tas nodrošināja Kijevas prinčiem ievērojamu militāru pārākumu pār citiem austrumslāvu prinčiem. Bez šī faktora, visticamāk, austrumu slāvi līdz 10. gadsimtam būtu izveidojuši vairākus valstiskus veidojumus: vismaz divus (starp poliāņiem ar galvaspilsētu Kijevā un starp slovēņiem un viņu kaimiņiem ar galvaspilsētu Novgorodā), un varbūt vēl vairāk. .

Jāpatur prātā arī tas, ka Rurika komandā (ja viņa identifikācija ar dāņu Ruriku ir pareiza) bija cilvēki, kuri labi pazina tā laika attīstītāko Rietumeiropas valsti - franku. Fakts ir tāds, ka Roriks daudzus gadus (gandrīz četras desmitgades, no 830. gadu beigām līdz 870. gadiem) bija franku imperatoru un karaļu, Kārļa Lielā pēcteču, valdnieks, un viņam piederēja Frīzija (mūsdienu Holandes teritorija). Viņam un viņa svītai (no kuriem ievērojama daļa bija nevis Dānijas, bet gan Franku impērijas pamatiedzīvotāji) atšķirībā no vairuma citu tā laikmeta normaņu bija jābūt valsts pārvaldes prasmēm. Varbūt tam bija nozīme Rurika pēcteču plašās Austrumeiropas teritorijas attīstībā. Bet šāda veida ietekme uz senkrievu valstiskuma veidošanos drīzāk jāuzskata nevis par skandināvu, bet gan par franku, ko tikai tikko pārcēla skandināvi.

Skandināvijas elite ātri asimilējās slāvu vidē. Jau trešās prinču paaudzes pārstāvim - Svjatoslavam (Igora dēlam) - bija slāvisks vārds, taču valdošo dinastiju vārdiem bija sakrāls raksturs, un jaunpienācēju dinastijas parasti ilgstoši pretojās asimilācijai. Piemēram, starp turku dinastijas pārstāvjiem, kas valdīja Bulgārijas valstībā no 7. gadsimta beigām, slāvu vārdi parādījās tikai 9. gadsimta vidū. 10. gadsimta vidū Bizantijas imperators Konstantīns Porfirogenīts, aprakstot savā traktātā “Par impērijas pārvaldi” Kijevas prinča karotāju ekskursiju pa apskatāmajām teritorijām, lai iekasētu nodevas, šo notikumu sauc slāvu vārds tyAlZoCha - "polyudye". Toreizējā skandināvu valodā šāda veida apvedceļam bija savs termins - “weizla”. Tomēr Konstantīns lieto slāvu terminu. Tajā pašā stāstā ir arī (grieķu tulkojumā) slāvu darbības vārds “barot”: karavīri, kas pamet Kijevu, ziemā “barojas”, pēc autora domām, pakļauto slāvu kopienu teritorijās (“Slavini” ”). Acīmredzot 10. gadsimta vidū Krievijas elitārais slānis jau galvenokārt izmantoja slāvu valodu.

Tādējādi 8.-9.gadsimtā austrumu slāvu vidū aktīvi norisinājās valsts veidošanās procesi, un valstiskums būtu veidojies arī bez normaņu līdzdalības. Tomēr nevar par zemu novērtēt “Varangiešu ieguldījumu” šajā procesā. Pateicoties varangiešiem (un ne tikai vikingiem, bet Rurikam un viņa mantiniekiem ar viņu komandām), austrumu slāvu zemes tika apvienotas.

"Apkārt pasaulei" 2011. gada oktobris

Varangieši ir sena skandināvu cilts. Krievu hronikās valstiskuma sākums Krievijā tiek saistīts ar varangiešiem.

Vārds "Rus" parādījās austrumu slāvu vidū, kad šeit ieradās varangieši no Skandināvijas, kas piederēja krievu ciltij. Saskaņā ar leģendu no šīs cilts nāca pirmie prinči: Ruriks, Truvors un Sineuss, kuri lika pamatus Krievijas valstij. Sākumā vārds “Rus” tika lietots, lai apzīmētu Krievijas sabiedrības augstākā slāņa pārstāvjus, galvenokārt kņazu pulku, kas sastāvēja no tiem pašiem varangiešiem, kā arī varangiešu tirgotājiem, kuri līdz tam laikam bija izklīduši daudzās pilsētās un ciemos. austrumu slāvi. Vēlāk vārds Rus jeb krievu zeme ieguva oficiālu raksturu kā tās teritorijas ģeogrāfiskais nosaukums, kurā dzīvoja slāvu ciltis, sajaucoties ar citplanētiešiem varangiešiem. Pirmo reizi šādā nozīmē tas parādās līgumā, kuru 945. gadā parakstīja kņazs Igors. Daņiļevskis I.N. Senā Krievija laikabiedru un pēcteču skatījumā (IX-XII gs.). / I.N. Daņiļevskis. Ed. 2. - M.: Aspect Press, 2001. - 4. lekcija. P.225-227

862. gadā Novgorodas slāvi un Kriviči, noguruši no iekšējām nesaskaņām un nemieriem, nolēma svešās zemēs atrast jaunu princi. Viņi devās uz ārzemēm pie saviem kaimiņiem, varangiešiem, un sacīja viņiem: "Mūsu zeme ir liela un bagāta, bet tajā nav kārtības. Nāciet un valdiet pār mums." Gumiļevs L.N. Senā Krievija un Lielā stepe. - M.: Iris-press, 2005. - P.156.

Un trīs brāļi pieteicās brīvprātīgi ar saviem klaniem un komandu. Vecākais no brāļiem Ruriks sēdēja valdīt Novgorodā, otrs - Sineuss - Beloozero, bet trešais - Truvors - Izborskā (netālu no Pleskavas).

Pēc Sineusa un Truvora nāves 864. gadā Ruriks palika Suverēns Novgorodas zemes valdnieks un nodibināja prinču dinastiju, kas pēc tam pārvaldīja visu Krieviju.

Tā, protams, ir leģenda. Vēsturniekiem ir skaidrs, ka hronistu stāstiem par senākajiem pagātnes faktiem jāpieiet piesardzīgi: šeit patiesību var pavadīt daiļliteratūra. Tāpēc, lai noskaidrotu patiesību, būtu jāizmanto citi avoti.

Daži vēsturnieki turpina saistīt senās Krievijas valsts veidošanos ar varangiešu aicinājumu un ierosina to apsvērt vispārējā Eiropas vēstures kontekstā. Tam ir iemesli: laika posms no 8. gadsimta beigām līdz 11. gadsimtam bija vikingu laiks Eiropā, skandināvu karagājieni Rietumeiropā, kad tie ieņēma visu kontinentu, pat dienvidu galu (XI gs. Skandināvi Sicīlijā izveidoja Normanu karalisti). Lai gan Rietumeiropā bija attīstītākas sociālās un politiskās dzīves formas nekā skandināviem, vikingu militārā demokrātija kļuva par organizējošu elementu, Eiropas valstiskuma rašanās katalizatoru. Vikingi stimulēja valsts veidošanās procesu Rietumeiropā.

Austrumslāvu zemēs valsts veidošanās process bija līdzīgs Eiropas procesam, lai gan tam bija savas īpatnības. Senās krievu zemes bija pakļautas Hazārijas spiedienam. Neatkarības zaudēšanas draudi draudēja ne tikai no Dienvidkrievijas (tā maksāja cieņu), bet arī no Ziemeļkrievijas. Tāpēc varangiešu vienību aicinājums aizsargāt robežas ir likumsakarīgs. Tajā pašā laikā tiek apstiprināts sen iedibinātais viedoklis, ka varangieši ir normaņi.

Šajā gadījumā nosaukums Rus' ir cēlies no somu Ruotsi (zviedrija, zviedri), kas savukārt cēlies no zviedru – airētāji, airēšana. Ņemiet vērā, ka Zviedrija jau sen ir atzinusi Ruriku par "savējo"; netālu no Stokholmas viņam tika uzcelts piemineklis.

Šai pozīcijai ir daudz pretinieku. Rodas jautājums: vai varangieši tiešām ir skandināvi vai, konkrētāk, normāņi un zviedri? Pētnieki jau sen ir pamanījuši, ka jēdziens “Rus” ir atrodams dokumentos, tostarp “Pagājušo gadu stāstā”, neatkarīgi no epizodes ar varangiešu aicinājumu. Vārds "Rus" bija izplatīts Eiropā. Rugi, Rus - šis nosaukums bieži sastopams Baltijas valstīs (Rīgenas salā), Vācijas dienvidos (Reisland līdz 1924. gadam pastāvēja uz Saksijas un Tīringenes robežas), kā arī teritorijās pie Donavas. Neatkarīgi no tā, vai krievi bija slāvu cilts, nav iemesla noteikti apgalvot, acīmredzot krievi dzīvoja blakus drevļiešiem, poliāniem un citām austrumslāvu ciltīm un bija Eiropas izcelsmes. Viduslaikos jebkuras algotņu vienības sauca par varangiešiem neatkarīgi no tā, no kurienes viņi nāca. Viena no šīm komandām bija krievi, ko uzaicināja slāvi. Daži pētnieki sliecas uzskatīt, ka varangieši ir cilts no Dienvidbaltijas krastiem. Īpaši tiek uzsvērta baltu cilvēku un tuvumā dzīvojošo slāvu tuvība, kam bija daudz kopīga. L.N.Gumiļovs uzskata, ka krievi, visticamāk, ir dienvidu vāciešu cilts. Gumiļevs L.N. Senā Krievija un Lielā stepe. - M.: Iris-press, 2005. - P.254 Tomēr praktiski nav precīzu iemeslu, lai apgalvotu, ka varangieši ir balti vai ķelti (vācieši).

Pēdējos divos vai trīs gados izskanējuši apgalvojumi, ka krievi bijusi rietumslāvu cilts, kas Novgorodas apgabalā dzīvojusi kopš seniem laikiem, un tieši rietumslāvu pulciņš bija tas, ko uzaicināja novgorodieši.

Šis strīds, visticamāk, netiks atrisināts. Avotu loks ir šaurs, mēs runājam par hipotēzēm.

Protams, pats fakts, ka Varangijas prinči un viņu vienības tiek piesaistītas slāvu prinču dienestam, nav šaubu. Uzaicinātie Rurik algotņu armijas vadītāji vēlāk acīmredzot ieguva šķīrējtiesnešu funkcijas, iespējams, civilo varu.

Cits antinormanistu viedoklis - skandināvu lomas noliegšana politiskajos procesos - ir pretrunā ar zināmajiem faktiem. Klanu un cilšu sajaukšanās, bijušās izolācijas pārvarēšana, regulāru attiecību nodibināšana ar tuviem un tāliem kaimiņiem, ziemeļkrievu un dienvidkrievu cilšu etniskā apvienošanās - tas viss ir raksturīgas slāvu sabiedrības virzībai uz valsti. Attīstoties līdzīgi kā Rietumeiropā, Krievija vienlaikus tuvojās lielas agrīno viduslaiku valsts izveidošanās slieksnim. Un vikingi, tāpat kā Rietumeiropā, stimulēja šo procesu.

Debates risinās par to, kas bija leģendārais Ruriks un no kurienes cēlies vārds Rus. Nav pamata paplašināt strīda loku un pārcelt to uz Veckrievijas valsts rašanās procesu. Valstiskuma veidošanās ir ilgstošs process, kas attīstās tikai noteiktā attīstības stadijā un ir saistīts ar atbilstošas ​​sociālās struktūras uzbūvi. Kā jau minēts, šis process risinājās trīs gadsimtu garumā, un viena epizode nevarēja noteikt ne tā gaitu, ne iznākumu.