Šis ir stāsts par cilvēku otro paaudzi. Viņi bija pirmie, kas piedzima uz zemes un netika radīti pārdabiski. Viņu vārdi bija Kains un Ābels. Vēsture ir padarījusi viņu vārdus plaši pazīstamus.

Ir pagājis ļoti maz laika kopš Ādama un Ievas krišanas.. Vēlēdamies atgūt zaudētos sakarus ar Dievu, viņi dzīvoja pēc pirmajiem baušļiem: valdīt pār dzīvniekiem, apstrādāt zemi un dzemdēt bērnus.

Saskarsmē ar

Klasesbiedriem

Kā tas viss notika

Abi vecākie dēli Kains un Ābels kļuva par viņu mierinājumu un palīgiem. Pirmais nodarbojās ar lauksaimniecību, otrais deva priekšroku lopkopībai. Abi brāļi upurēja Dievam no sava darba augļiem. Bet tika pieņemta tikai jaunākā dāvana. Vecākais, dusmīgs, ievilināja Ābelu laukā un tur viņu nogalināja.

Dievs piezvanīja Kainam un jautāja, kur ir viņa brālis. Bet viņš atbildēja ar nekaunību, atbildot paziņojot, ka nav sava brāļa sargs. Bet Tas Kungs jau zināja par pirmo noziegumu uz zemes. Un Viņa spriedums bija bargs: no šī brīža slepkava nesaņem spēku no zemes, kļūst arī par klejotāju un trimdinieku. Kains šo sodu uzskata par ļoti bargu; viņš baidās, ka par savu noziegumu ikviens, ko viņš satiks savā ceļā, arī viņu nogalinās. Bet Dievs ieliek zīmi uz pirmā slepkavas pieres un saka, ka tas, kurš nogalināja Kainu, saņems septiņas reizes lielāku atlīdzību.

Un vecākais dēls devās tālu prom, uz Nodas zemi, kur Dievs viņam deva sievu, no kuras nāca Kaina pēcteči.

Un Ādamam un Ievai bija citi bērni kas sāka piesaukt Dieva vārdu, tas ir, viņi bija dievbijīgi.

Jautājumi un atbildes

Šis vienkāršais stāsts joprojām rada daudz jautājumu. Un vissvarīgākais no tiem:

Kāpēc Kains nogalināja Ābelu?

Tiešām, kas notika starp brāļiem? Galu galā Bībelē nav teikts, ka viņi būtu strīdējušies vai bijušas naidīgas attiecības. Pat Kainam un Ābelam bija dažādas nodarbošanās, un viņi, visticamāk, nesazināsies bieži. Plānots nogalināt savu jaunāko brāli, vecākais viņu pasauca laukā, un viņš aizgāja. Tas nozīmē, ka viņš pat nevarēja iedomāties, kā tas viņam izvērstos. Starp brāļiem nebija nesaskaņu.

Visas interpretācijas kā traģēdijas cēloni min skaudību. Patiešām, skaudība ārēji var būt pilnīgi neredzama, taču tās sekas ir postošas ​​cilvēku attiecībām. Tas kļuva par cēloni daudziem noziegumiem, kariem un traģēdijām. Kains bija greizsirdīgs uz savu brāli, ka Dievs pieņēma viņa ziedojumu, un viņš nespēja tikt galā ar savām jūtām.

Kāpēc Dievs nepieņēma Kaina dāvanu?

Jebkurš Bībeles tulks norāda ka Dievu iepriecina nevis pats cilvēka upuris, bet gan sajūta, ar kādu cilvēks to nes. Un evaņģēlija stāsts par atraitni, kura tempļa krājkasītē ielika tikai divas mazas monētas, ir tam pierādījums. Kristus par viņu saka, ka, tā kā sieviete deva visu savu ikdienas ēdienu, viņas dāvana ir vērtīgāka par visām pārējām. Tikai no lielas mīlestības tu vari dot to, kas tev patiešām vajadzīgs, un tieši šāds upuris ar mīlestību bija Dievam tīkams. Tās materiālajai izpausmei nav nozīmes.

Ābels atnesa “no pirmdzimtā” un “no viņu taukiem”. Tas nozīmē, ka viņš atnesa labāko, kas viņam bija, un viņa piedāvājums bija ar mīlestību.

Par Kainu ir rakstīts, ka viņš atnesa “no zemes augļiem”, nenorādot kvalitāti un daudzumu. Visticamāk, viņš vienkārši atdalīja kādu daļu, īpaši neizvēloties. Šāda pieeja norāda uz vecākā brāļa bezrūpību attiecībā pret Dievu, cieņas trūkumu pret savu Radītāju. Tāpēc viņa upuris netika pieņemts.

Kā brāļi noteica, kura upuris tika pieņemts

Visos Vecās Derības laikos galvenā upurēšanas metode bija dāvanas uzlikšana uz akmens altāra un aizdedzināšana. Tradīcijas un tulki ziņo, ka, kad Ābela upuris tika sadedzināts, no tā pacēlās dūmi. Kainam dūmi izplatījās pa zemi. Tieši tā tas atspoguļojas dažādos šī stāsta attēlos un gravējumos.

Kāds bija Kaina sods?

Sods par pirmo slepkavību bija ļoti bargs:

• Dievs nolādēja pirmo slepkavu
• Kains vairs nesaņems spēku no zemes,
• kļūs par mūžīgo trimdinieku.

Spēku nesaņemšana no zemes nozīmēja, ka turpmāk lauksaimniecība būs vēl sarežģītāka tirdzniecība. Ja Ādamam par sodu tika noteikts, ka viņam jāstrādā, lai iegūtu pārtiku, tad viņa dēlam turpmāk šis darbs kļuva ne tikai rūpīgs, bet bieži vien arī ne līdz galam veiksmīgs. Lai rezultātu pietiek tikai eksistencei, bet ne labklājībai.

Dievs pirmo slepkavu padara par mūžīgu trimdinieku, tas ir, tas viņam pilnībā atņem saziņu ar vecākiem un sevi. Un tas, iespējams, ir vēl biedējošāk. Cilvēkiem ir jāsazinās, jādalās domās, jūtās, cerībās. Ja cilvēkam tiek liegta šāda iespēja, viņš var pat trakot no vientulības. Tāpēc Kains saka, ka viņa sods ir lielāks, nekā var izturēt.

Turklāt viņš baidās, ka ikviens, ko viņš satiks, varētu viņu nogalināt. Bet Dievs uzliek viņam zīmi uz pieres un saka, ka Kaina slepkava tiks atriebts septiņkārtīgi. Ja atceramies, ka tajos laikos cilvēki dzīvoja tūkstoš gadus, Kaina sods šķiet absolūti briesmīgs. Tūkstoš gadus klīst pa zemi, liegta komunikācija ar tuvākajiem cilvēkiem, slikti ēst, pārciest dažādas nelaimes un slimības un pat nav iespējas nomirt, lai tas viss beigtos.

Lai gan Dievs, savā žēlastībā, joprojām dod savam vecākajam brālim sievu un bērnus.

Ar ko Kains apprecējās?

Aprakstīto notikumu laikā uz zemes ir tikai 4 cilvēki:

• Ādams,
• Kains,
• Ābels.

No kurienes nāca Kaina sieva? Tas, ka Raksti nepiemin citus cilvēkus, nenozīmē, ka viņi neeksistēja. Varbūt viņi tika radīti no zemes, tāpat kā Ādams, varbūt šī sieva tika radīta no sava vīra miesas, piemēram, Ieva. Bet, ja Dievs radīja visu Zemi, augus, dzīvniekus un cilvēkus, kas viņam varētu liegt palielināt iedzīvotāju skaitu gan dabiski, gan pārdabiski?

Kā tas notika?, ka vieniem un tiem pašiem vecākiem bija tik dažādi bērni: dievbijīgais, lēnprātīgais Ābels un skaudīgais, slepkavības spējīgais Kains? Protams, mūsu laikā mēs varam redzēt, kā bērniem vienā ģimenē ir radikāli atšķirīgi raksturi. Bet katram mūsdienu cilvēkam aiz muguras ir tūkstošiem dažādu senču, un neviens nevar droši pateikt, kura gēni dominēs katrā konkrētajā cilvēkā.

Pirmajiem brāļiem bija tikai tēvs un māte, kas patiesībā bija viena miesa, tāpēc viņiem nevarēja būt atšķirīgi gēni. Arī Ābels un Kains varēja ņemt piemēru tikai no saviem vecākiem, kuri visu turpmāko mūžu centās izpirkt grēku, ko bija izdarījuši, kas nozīmē, ka viņi bija ļoti tikumīgi. Nebija nekādas vides ietekmes, proti, brāļi nevarēja atrasties dažādās vidēs, jo nebija citu cilvēku.

Bībele saka, ka Dievs cilvēkam deva brīvu gribu. Cilvēki dzīvo un kļūst par tādiem, kādi viņi paši vēlas būt. Sākotnējais grēks izkropļoja cilvēka dabu, taču, ja pamēģina, šo procesu ir iespējams ietekmēt. Pats Dievs par to runā tieši ar vecāko brāli: “Ja tu nedari labu, tad grēks stāv pie durvīm. Viņš piesaista jūs sev, bet jūs dominējat pār viņu." Tas ir, runa ir par iekšējo darbu pie sevis. Ābels tika galā ar šo uzdevumu, bet Kains ne.

Stāsts par Kaina un Ābela konfliktu To var lasīt ne tikai Bībelē. Līdzīgas leģendas ir arī citās ticībās. Un ir daudz versiju par šo leģendu izcelsmi. Saskaņā ar vienu no viņiem pirmās slepkavības apraksts ir stāsts par attiecībām starp pirmajiem zemniekiem un lopkopjiem, kuri bija naidīgi savā starpā. Katrs pats izvēlas, ko lasīt un kam ticēt.. Taču viens ir skaidrs: šis stāsts ir ļoti pamācošs un radīs vēl daudz interesantu jautājumu.

Kāpēc Kains nogalināja Ābelu? - mūžīgs jautājums.

Plaši pazīstamais Bībeles stāsts sākās apmēram šādi:

Pēc viņu izraidīšanas no Ēdenes dārza Ādamam un Ievai bija dēli - Kains, Ābels un Sets, kuru ciltsraksts noveda pie Noasa dzimšanas. Izdzina un izdzina, ko lai dara, acīmredzot ir pienācis laiks sākt strādāt pašiem, neskaitot to, ka Čūska viņus kārdināja. Ja nebūtu Čūskas, viņi joprojām sēdētu Dievam uz kakla. Jokus pie malas, bet galu galā Kains kļuva par zemnieku, un Ābels audzēja lopus, un viss būtu bijis kārtībā līdz brīdim, kad nonācis pie dāvanu piedāvāšanas Dievam. Kains upurēja zemes dāvanas, un Ābels upurēja labāko - tas bija pirmdzimtais dzīvnieks -, iespējams, viņš nokāva jēru vai jēru un nolika to uz altāra žēlsirdīgajam un visvarenajam Dievam.

"Un Ābels bija aitu gans, un Kains bija zemnieks. Pēc kāda laika Kains atnesa dāvanu Tam Kungam no zemes augļiem, un Ābels atnesa arī no sava ganāmpulka pirmdzimtā un no to taukiem. 1. Mozus 4. : 2-4"

Dievs žēlsirdīgi un demonstratīvi pieņēma upuri tikai no Ābela:

"Un Tas Kungs uzlūkoja Ābelu un viņa dāvanu, bet neskatījās uz Kainu un viņa dāvanu. Kains bija ļoti noskumis, un viņa vaigs krita. 1. Mozus 4:4-5."

Kains loloja ļaunu prātu pret Ābelu, izvēlējās iespēju un nogalināja savu brāli. Dievs jautā Kainam, kur ir tavs brālis? Uz ko Kains atbildēja, ka nezina un ka viņš nav sava brāļa sargs.

Tad Dievs teica:
- Kain, ko tu esi izdarījis?! Tavs mirušais brālis guļ uz lauka, asinīm klāts un sauc uz Mani. Un tāpēc, ka tu nogalināji savu brāli, es tevi nolādēju, un, lai kur tu ietu, tev nebūs miera nekur. Tava sirdsapziņa tevi vienmēr mocīs, jo tu bez vainas nogalināji savu brāli.

Kains atbildēja:
- Jā, Kungs, es redzu, ka mans grēks ir liels, un Tu man nepiedosi, tagad mani var nogalināt jebkurš, bet tomēr Tas Kungs mani pasargāja, uzliekot Kainam īpašu zīmi, lai neviens neuzdrošinās viņu pieskarties. Kains devās uz austrumiem un vairs neatgriezās. Viņi saka, ka viņš apprecējās un galu galā izveidoja pilsētu.

Aptuveni šādi beidzās stāsts par brāļa slepkavību. Šeit uzreiz seko daudz jautājumu. Pirmo jautāju vairākiem cilvēkiem un pat savai sievai. Tas izklausījās apmēram šādi:

Ja šajā pasaulē būtu divi brāļi vai māsas (atkarībā no tā, kam es lūdzu) un Dievs nepieņemtu upuri no jums personīgi, vai jūs nogalinātu savu brāli (māsu) greizsirdības dēļ pret Dievu? Kam es nejautāju, visi smējās, tāpēc viņi saka, ka viņi nenogalina. Visticamāk, jūs padomātu par to, kāpēc tā notika, ka Dievs pieņēma dāvanas no viena, bet ne no otra - tas nozīmē, ka jums ir kaut kā jālabo.

Atbildes bija šādas, bet vispirms es viņiem došu mājienu:
– Bet, ja tu aizgāji un nogalināji savu brāli, ko tas nozīmē?
"Un tas nozīmē, ka cilvēks ir traks vai šizofrēniķis, varbūt kāds maniaks," viņi visi man atbild aptuveni vienādi.

Atvainojiet, bet izrādās, ka normāls cilvēks nevarēja nogalināt savu brāli Dievam piedāvāto dāvanu un greizsirdības dēļ - redz, no viena ņēma dāvanas, bet no otras nē, lai gan te var padomāt par asinīm. dzīvnieki, kurus Ābels upurēja Dievam.

Izrādās, ka Dievs ir asinssūcējs? Atbilde nāk pati par sevi – jā, tā nevar būt! No daudziem avotiem ir zināms, ka bija aizliegums ēst dzīvniekus un to var redzēt daudzos svētajos rakstos un tad pēkšņi notiek krasas pārmaiņas, ka Dievam patīk dzīvnieku vai viņu dvēseles upuri, viņu prāna vai kas vēl dzīvniekiem ir ? Tas nav svarīgi, svarīgi ir tas, ka šīs enerģijas dēļ, lai cik mīļi tas būtu Dievam, tiek upurēti dzīvnieki un, kā visiem zināms, upurēti tika ne tikai jēri, bet arī cilvēki un tie ir patiesi fakti. Šie fakti nav izdomājumi — tam ir daudz pierādījumu, taču turpināsim savas domas par Kainu.

Ja Kains bija garīgi vesels cilvēks, tad iemesls var būt kaut kas pavisam cits, nez ko? Ir daudz iespēju, un tās jau sen ir publicētas internetā un grāmatās, ir uzņemtas filmas par Kaina un Ābela tēmu. Apskatīsim dažas iespējas un mēģināsim domāt mazliet savādāk un šādi:

1. iespēja: Es noskatījos filmu “Noah”, tā tika izlaista 2014. gadā, un tātad Noass nogalināja trīs cilvēkus, jo viņi nogalināja dzīvnieku un gribēja to apēst, bet kāpēc? ( skaties šo fragmentu no 6 minūtēm http://tfilm.tv/31489-noy.html ) Viss tika radīts cilvēkiem, arī dzīvniekiem, un pēkšņi Noa nogalina izsalkušus cilvēkus par dzīvnieka nogalināšanu. Kas tie par brīnumiem? Noasam šāda slepkavība bija līdzīga kanibālismam. Šāda rīcība bija mežonīga un liela netaisnība pret dzīvniekiem. Noa pat nevarēja domāt par dzīvnieku nogalināšanu sava vēdera dēļ. Noa teica, ka Dievs mums dod visu dzīvībai un Zeme dod visu, kas mums vajadzīgs, acīmredzot viņš domāja augu augļus un ogas, un uz jautājumu: "Kāpēc tu mūs nogalini, Noa?" Viņš atbildēja, ka vēlas taisnību, un dzīvnieku ēšana ir milzīgs grēks. Fakts ir tāds, ka Noass parādījās daudz vēlāk, nekā dzīvoja Kains un Ābels, un likums par dzīvnieku nenogalināšanu jau pastāvēja.

Es atradu vēl vienu fragmentu par gaļas ēšanu; es nevaru pateikt, cik uzticams ir avots, bet man nav šaubu, ka tas bija tieši tā, ja, protams, eksistēja Ēdene, Ādams un Ieva. Mēs lasām:

Vecajā Derībā ir skaidri norādīts, kādu ēdienu Dievs deva cilvēkiem ēst: “Un Dievs sacīja: Lūk, es jums esmu devis katru zāli, kas nes sēklu, kas ir uz visas zemes, un katru koku, kam ir augļi, kas nes sēklu; - tas tev būs ēdiens; Un visiem zemes zvēriem un visiem putniem debesīs, un visiem [rāpojošajiem dzīvniekiem], kas ložņā pa zemi, kuros ir dzīva dvēsele, es esmu devis barībā katru zaļo augu. Un tas tā bija” (1. Mozus grāmata, 1. nodaļa). Diemžēl frāze "Tikai neēdiet miesu ar tās dvēseli, ar asinīm!" “Es prasīšu arī tavas asinis, kurās ir tava dzīvība, es tās prasīšu no katra zvēra...” (1.Moz.9.4,5) Kristiešu vietnes, kas “publicē” Bībeli internetā, tiek noņemtas.

Viltība ir tāda, ka Dievs aizliedza ēst dzīvniekus, un tad pēkšņi mēs runājam par upuriem, par jēriem, kā burvji, bet tas vēl nav viss, Vecajā Derībā ir rindas, kur atļauts ēst gaļu, tas ir tāds rīstīšanās, draugi . Šeit nevar nedomāt, ka Bībeli ir sastādījuši visi, kam nebija pārāk slinks. Vecās Derības rakstīšanā piedalījās visi cilvēki, jauni un veci, vai arī Dievu bija tik daudz, ka katrs diktēja cilvēkiem savus uzskatus un dzīves apstākļus.

Labi, Dievs būtu ar viņiem, tagad atgriezīsimies pie Kaina – vai viņš nevarēja nogalināt savu brāli tāpēc, ka viņš nogalināja dzīvnieku un turklāt atnesa to kā upuri Dievam? Dievs pieņēma upuri, par ko es šaubos. Vai tā nav risinājuma atslēga?

Lasot tekstu tālāk

Pēc izraidīšanas no paradīzes Ādamam un Ievai sāka piedzimt bērni: dēli un meitas.

Savu pirmo dēlu viņi nosauca par Kainu, bet otro - Ābelu. Kains nodarbojās ar lauksaimniecību, bet Ābels ar mājlopu audzēšanu.

Kādu dienu viņi nesa upuri Dievam kā mīlestības, padevības un pateicības zīmi. Kains ir zemes auglis, un Ābels ir labākais dzīvnieks no viņa ganāmpulka. Ābels bija laipns un lēnprātīgs, viņš nesa upuri no tīras sirds, ar mīlestību un ticību apsolītajam Pestītājam, ar lūgšanu pēc žēlastības un cerības uz Dieva žēlastību; un Dievs pieņēma Ābela upuri - dūmi no tā pacēlās debesīs.

Kainam bija ļauns un nežēlīgs raksturs. Viņš upurēja tikai saskaņā ar paražām, bez Dieva mīlestības un bailēm. Kungs nepieņēma viņa upuri – dūmi no tā izplatījās pa zemi.

Kungs to darīja kā norādījumu, ka upuris Dievam ir jāapvieno ar iekšēju labas sirds un tikumīgas dzīves upuri.

Redzot, ka viņa upuris netiek pieņemts, Kains sadusmojās uz brāli un sāka viņu apskaust. Viņa seja satumsa. Tas Kungs, redzēdams Kaina sarūgtinājumu, vēršas pret viņu kā pret savu dēlu, bet stāv uz bezdibeņa malas, brīdinot viņu no jau plānotās brāļu slepkavības.

Ja tu dari labu, nepacel savu seju, un, ja tu nedari labu, tad grēks stāv pie durvīm. Viņš piesaista tevi sev, bet tu dominē pār viņu.

Dzīve 4-11 Ar šiem vārdiem Tas Kungs parāda, ka ikviens cilvēks, pat ar tādām tieksmēm kā Kains, var kļūt par taisnu cilvēku.

Bet Kains neņēma vērā Dieva brīdinājumu un, izsaucis Ābelu laukā, nogalināja viņu. Tad Tas Kungs vērsās pie Kaina, vēlēdamies, lai viņš nožēlo grēkus, un jautāja viņam: "Kur ir tavs brālis Ābels?" Bet velns beidzot pārņēma Kaina sirdi, un viņš drosmīgi atbildēja: "Es nezinu, vai es esmu sava brāļa sargs?" Šis vainas noliegums vairs nedeva cerības uz labošanos.

Tad Dievs viņam sacīja: "Ko tu esi izdarījis? Tava brāļa asinis kliedz uz Mani no zemes. Par to tu būsi nolādēts, un zeme tev nenesīs augļus, un tu klīsi pa zemi."

Bargais sods salauza Kaina izturību. Viņš sāka lūgt, lai kāds, kas viņu satiktu, viņu nogalinātu. Taču šī izmisuma izraisītā vēlme bija noziedzīga un tāpēc nevarēja tikt piepildīta. Kā sodītajam slepkavam Kainam vajadzēja būt brīdinājumam citiem. Viņa nokarenā, nelietības sagrozītā seja kalpoja kā zīme, lai neviens viņu nenogalinātu, ne zvērs, ne cilvēks.

Liels bija viņa noziegums un mīlestības tīrības un svētuma apvainojums. Bet, neskatoties uz to, bija cilvēki, kas nolēma sekot Kainam trimdā.

Šis stāsts mums paver divus ceļus: ceļu ar Dievu un ceļu bez Dieva, labestības un mīlestības ceļu un ļaunuma, lepnuma un tirānijas ceļu. Viens ved uz mūžīgo dzīvi, otrs uz nāvi...

Cilvēka dzīvība ir Dieva dāvana, tāpēc cilvēkam nav tiesību nedz sev, nedz atņemt to citiem. Dzīvības atņemšana kaimiņam tiek saukta par slepkavību un ir viens no smagākajiem grēkiem.

...Un Dievs Ādamam un Ievai deva vēl vienu dēlu. Viņu prieks bija neizmērojams. Cerībā, ka viņš nebūs līdzīgs Kainam, bet nomainīs Ābelu, viņu nosauca par Setu, kas nozīmē “pamats” - jaunas cilvēces pamats, miermīlīgs, dievbijīgs, kurā nebūs brāļu slepkavības un ļaunprātības. gadsimti soli pa solim atgriezīsies uz taisno ceļa, vedot cilvēku caur grēka uzvarēšanu pie Dieva.

Pēc Ādama un Ievas izdzīšanas no Ēdenes piedzima viņu dēli - Kains un Ābels.

Brāļi strādāja godīgi, Kains nodarbojās ar lauksaimniecību, bet Ābels – ar liellopu audzēšanu.

Brāļu stāsts

Stāsts par brāļiem, iespējams, ir zināms visiem, tas stāsta par pirmo cilvēku, Ādama un Ievas bērnu dzīvi ārpus paradīzes, kā arī par pirmo slepkavību, nodevību un maldināšanu. Saskaņā ar Bībeli Kains kļuva par pirmo slepkavu uz zemes, bet viņa brālis Ābels bija pirmais noslepkavotais upuris.

Kains un Ābels nesa Dievam dāvanas, sava darba augļus. Ābels cienīja un mīlēja Dievu, tāpēc viņš nesa dāvanas no tīras sirds. Bet Kains nemīlēja Dievu, tāpēc viņa dāvanas nebija žēlīgas, viņš tās deva, jo tas bija nepieciešams. Tad Tas Kungs noraidīja Kaina upuri, saprotot, ka tas nebija dots no tīras sirds.

Kains kļuva sarūgtināts par savu brāli, jo Tas Kungs viņu mīl vairāk, tāpēc viņš domāja. Tad viņš ar akmeni nogalināja savu brāli. Slepkava mēģināja slēpt savu grēku, tādējādi tikai pasliktinot situāciju. Dievs cerēja, ka Kains nožēlos grēkus un sapratīs savu grēku, tad viņam tiks piedots, taču tas nenotika.

Slepkavības dēļ vecākais brālis tika nolādēts un izraidīts uz Nodas zemi. Dievs viņam atņēma spēkus, un, lai viņš godīgi nestu savu sodu, viņš izveidoja zīmi, kas vēstīja, ka ikviens, kas Kainam atņems dzīvību un mokas, tiks nežēlīgi atriebts.

Šis stāsts ir nonācis līdz mums 24 dažādās interpretācijās, tas ir detalizēti aprakstīts Genesis grāmatas 4. nodaļā. Senākā Kaina un Ābela dzīves un nāves stāsta pārstāstījuma versija ir datēta ar pirmo gadsimtu pirms mūsu ēras. Tas ierakstīts Kurmaņa manuskriptos.

Daži zinātnieki šo stāstu saista ar seno šumeru pasakām, kas stāsta par strīdiem starp zemniekiem, kuri gadu no gada kopja un labiekārtoja zemi, un ganiem, kuri klaiņoja pa auglīgajām zemēm, lai pabarotu savus lopus.

Kaina un Ābela vecāki

Saskaņā ar Bībeli brāļi ir pirmo no debesīm padzīto grēcinieku – Ādama un Ievas – bērni.

Bet šī nav vienīgā versija; Kabalā Kains tiek uzskatīts par Ievas un Samaela dēlu, kurš bija eņģelis. Gnosticismā Ievu sauc arī par Kaina māti, bet pats Sātans tiek atzīts par viņa tēvu.

Ar ko Kains un Ābels apprecējās?

Ja bez Ādama un Ievas un viņu bērniem nebija cilvēku, tad ar ko brāļi apprecējās, kā no vienas ģimenes radās tautas un tautas? Saskaņā ar vienu versiju, Kaina sieva bija viņa māsa Avana, bet pēc citas - viņa sieva bija Sava, kas piedzima kopā ar viņu, arī viņa māsa.

Ir zināms, ka Kainam bija dēls Ēnohs, un viņa tēvs viņam par godu nosauca iepriekš dibināto pilsētu. Kaina ģimene pastāvēja 7 paaudzes, vēlāk ģimene tika pārtraukta, ko viņi neizdzīvoja.

Pamatojoties uz Ēnoha manuskriptiem, tiek uzskatīts, ka Ābela gars vajāja viņa brāļa ģimeni. Ābels, kuram brālis atņēma dzīvību, kļuva par mocekli un sūdzējās pret Kainu un visu viņa ģimeni, līdz viņš izmira.

Kā Kains nomira

Ir vairākas versijas par apstākļiem, kuru dēļ Kains zaudēja dzīvību. Saskaņā ar pirmo, viņš zaudēja dzīvību savā mājā, tika aprakts zem akmeņiem, kad viņa māja sabruka. Viņu nogalināja tas, ko viņš izmantoja, lai nogalinātu savu jaunāko brāli.

Saskaņā ar taisnīguma likumu ļaunums, ko mēs nodarām savam tuvākajam, atgriezīsies pie mums vairākas reizes spēcīgāks. Kad viņš nomira, saskaņā ar dažām leģendām, viņš bija 860 gadus vecs.

Saskaņā ar citu versiju, viņam nav izdevies izbēgt no plūdiem. Svētie raksti saka, ka katru gadu Dievs viņam sūtīja pārbaudījumus kā sodu par viņa grēku un daudzas reizes izglāba no ūdens un plūdiem. Taču globālo plūdu laikā Dievs apžēlojās un ļāva Kainam nomirt, lai viņš beidzot atrastu mieru.

Trešā versija ir saistīta ar viņa pēcnācējiem. Ir leģenda, ka Kainu nogalināja viņa radinieks Lamehs; viņš bija akls, bet mīlēja medīt. Medībās viņš paņēma līdzi dēlu, kurš virzīja rokas pretim medījumam. Kainam uz galvas bija ragi, tāpēc no tālienes starp diviem pakalniem zēns viņu uzskatīja par dzīvnieku un norādīja tēva ieroci viņa virzienā.

Bulta sasniedza mērķi, kad viņi tuvojās, zēns teica, ka ir kļūdījies un Lamehs pēc apraksta atpazina savu senci. Tad viņš zēnu nogalināja ar saliktām rokām.

Vārda Kains nozīme

Šim vārdam ir 2 nozīmes. No ebreju saknes "kana" nozīmē radīt. Saskaņā ar Bībeli, tieši tā bija nozīme, jo Ieva teica, ka viņa dzemdēja cilvēku.

Saskaņā ar otro versiju tiek ņemta sakne “kina”, kas tiek tulkota kā skaudība. Tagad var dzirdēt, ka nodotos cilvēkus sauc par Kainu, kas šādos gadījumos ir kļuvis par parastu lietvārdu.

Zeme, kur Kains atrada patvērumu

Pēc tam, kad Dievs nolādēja Kainu, viņš devās uz Nodas zemi, kas atradās uz austrumiem no Ēdenes. Daži tulki, kas mēģinājuši saistīt Nodu ar mums zināmajām zemēm, liek domāt, ka tā varētu būt Indija.

Ir viena leģenda, kas vēsta, ka Dievs Kainu sūtījis uz Mēnesi, lai viņš no turienes varētu vērot visus zemes dzīves priekus, bet nevarēja tos pieskarties un sajust. Pilnmēness laikā, ja paskatās cieši uz mēnesi, jūs varat saskatīt siluetu, kurā Kains nogalināja Ābelu.

Kas ir Kains un Ābels?

Ābrahāma reliģijās Kains un Ābels ir Ādama un Ievas dēli, kas dzimuši pēc savu pirmo vecāku izraidīšanas no Ēdenes. Kā Dievs pavēlēja, Kains un Ābels strādāja uz zemes un ēda sava smagā darba augļus. Kains bija zemnieks, un Ābels bija gans.

Stāsts par Ābelu un Kainu ir stāsts par pirmo slepkavību uz Zemes. Zeme tajā laikā vēl bija ļoti jauna, bet jau bija pakļauta ietekmei. Kains bija pirmais cilvēks, kurš dzimis uz jaunās Zemes, Ābels - pirmais cilvēks, kurš nomira.

Stāsts par Kainu un Ābelu ir stāstīts ceturtajā nodaļā. Varat lasīt vai klausīties nodaļu par Kainu un Ābeli, sekojot saitei:

Vārdi Kains un Ābels: nozīme.

Vārds Kains nāk no ebreju saknes KANA, kas nozīmē "radīt / radīt", vai no saknes KINA, kas nozīmē "skaudu". Pirmo versiju atbalsta Bībeles rindiņas, kurās Ieva saka par Kainu: "Es radīju cilvēku." Vārds Kains kļuva par sadzīves vārdu. Mūsdienās ir pieņemts saukt ļaunu un skaudīgu cilvēku, kas spējīgs uz nelietību.

Vārds Ābels(Hevel), iespējams, atgriežas pie ebreju vārda "hevel" - elpa. Tomēr daudzi mūsdienu zinātnieki saka, ka vārds Ābels cēlies no akadiešu valodas “ablu”, kas nozīmē dēls.

Kāpēc Kains nogalināja Ābelu?

Zemnieks Kains un gans Ābels nesa sava darba augļus kā upuri Dievam. Dievs labvēlīgi pieņēma Ābela upuri, jo tas tika upurēts no tīras sirds. Kaina upuris tika noraidīts, jo Kains upurēja tikai aiz ieraduma, bez mīlestības pret Dievu. Aiz skaudības un dusmām Kains nogalina Ābelu, tādējādi izdarot pirmo noziegumu uz jaunās Zemes.

Stāsts par Kainu pēc brāļu slepkavības.

Pēc slepkavības Kains mēģināja slēpt savu grēku Dieva priekšā. Kad Dievs Kainam jautāja, kur atrodas viņa brālis, viņš atbildēja, ka nezina, jo viņš nebija brāļa sargs. Tiek uzskatīts, ka Dievs Kainam uzdeva šo jautājumu, cerot atzīties grēkos, taču Kains neizrādīja vēlmi nožēlot grēkus.

Kains un Ābels. Žitņikovs Mihails.

Pēc slepkavības Kainu nolādēja Dievs no zemes, uz kuras tika izlietas Ābela asinis. Saskaņā ar Dieva vārdu zeme Kainam spēku nedos. Un viņam jākļūst par trimdinieku un klejotāju virs zemes. Un Kains tika nosūtīts uz Nodas zemi.

Kains sauc uz Dievu, sakot, ka viņa sods ir lielāks, nekā viņš spēj paciest, un ka ikviens, kas viņu sastaps, varēs viņu nogalināt.

Un Tas Kungs [Dievs] viņam sacīja: tāpēc, kas Kainu nogalinās, tas tiks septiņkārtīgi atriebts. Un Tas Kungs [Dievs] darīja Kainam zīmi, lai neviens, kas viņu satiktu, nenogalinātu viņu.

Kains ir Ēnoha tēvs un viņa līnijas dibinātājs. Viņš arī nodibināja pilsētu un nosauca to sava dēla ĒNOHA vārdā. Kas bija Kaina sieva? Bībelē tas nav minēts, bet ir divi viedokļi, kas abi ir balstīti uz Jubileju grāmatu:

• Kaina sieva bija viņa māsa Avana;
• Kaina sieva bija Šeba.

Kaina ciltij ir 7 paaudzes. Tiek uzskatīts, ka Kaina ģimene nepārdzīvoja Lielos plūdus. Apokrifiskajā Ēnoha grāmatā ir rakstīts, ka Ābela dvēsele kļuva par mocekļu galvu un vajāja Kaina pēcnācējus.

“Šis ir gars, kas nāca no Ābela, kuru nogalināja viņa brālis Kains; un viņš sūdzas pret viņu, līdz viņa (Kaina) sēkla tiks izdzēsta no zemes virsas un viņa sēkla tiks iznīcināta no cilvēku pēcnācējiem.

Stāsts par Kainu un Ābelu. Rokraksti un interpretācijas.

Vecākais zināmais Bībeles stāstījuma eksemplārs, kurā ir stāsts par Kainu un Ābelu, ir Nāves jūras tīstokļi (Kumrānas manuskripti). Kumrānas manuskriptu galvenā daļa ir datēta ar 250. gadu pirms mūsu ēras. e. pirms 68 AD e. Ruļļa, kurā ir stāsts par Kainu un Ābelu, aizsākumi meklējami pirmajā gadsimtā pirms mūsu ēras.

Stāsts par Kainu un Ābelu ir nonācis līdz mums arī vairākos citos tekstos (kopā 24 manuskriptos). Šis stāsts ir pakļauts dažādām interpretācijām.

Ābela tēls tiek interpretēts gan kā pirmais slepkavības upuris, gan kā pirmais moceklis; savukārt Kains tiek uzskatīts gan par pirmo slepkavu, gan par ļaunuma priekšteci. Daži zinātnieki uzskata, ka Bībeles stāsts par Kainu un Ābelu ir balstīts uz seno šumeru stāstu par konfliktu starp nomadu ganiem un mazkustīgiem zemniekiem.

Kaina tēls ir atspoguļots kabalā, kur viņš tiek uzskatīts par eņģeļa Samaela un Ievas dēlu, kā arī gnosticismā, kur viņš tiek uzskatīts par sātana un Ievas dēlu.

Interesants fakts ir tas, ka, sekojot Kaina un Ābela stāstam, ideja par to, ka Dievs dod priekšroku jaunākajam dēlam, Bībelē ir novērots vairāk nekā vienu reizi:

• Stāsts par Ēsavu un Jēkabu;
• Stāsts par Jāzepu un viņa vienpadsmit brāļiem;
• Stāsts par Dāvidu un viņa vecākajiem brāļiem utt.

Stāsts par Kainu un Ābelu ir kļuvis par brāļu slepkavības arhetipu. Šis stāsts tiek interpretēts literatūrā un citos mākslas veidos.

Viduslaiku leģenda vēsta, ka Kainu Dievs sūtījis uz Mēnesi.

Viduslaiku leģenda vēsta, ka Kainu Dievs sūtījis uz Mēnesi, lai no turienes viņš redzētu visus zemes dzīves jaukus un nevarētu atgriezties. Saskaņā ar šo leģendu, pilnmēness laikā, skatoties uz mēnesi, var redzēt attēlu, kurā Kains nogalina Ābelu. Kains ar krūmu kūli ir sinonīms mēness Dantes Aligjēri Dievišķajā komēdijā.

...Divas puslodes un tālāk par Sevilju viļņos

Kains nokāpj, turēdams savu krūmāju

Ir interesanta Ābela un Kaina stāsta interpretācija, saskaņā ar kuru šis stāsts izskaidro visu karu avotu. Kā tas nākas, ka asinsbrāļi, kas pielūdz vienu un to pašu Dievu, kļūst par mirstīgiem ienaidniekiem? Pēc teorijas autora domām, karus, arī reliģiskos, vada nevis dogmu vai rituālu atšķirības, bet gan “pretenzijas uz vienlīdzību” vai “hierarhijas noliegums” (