"Dmitrijs Izlikšanās" ir slavena traģēdija Aleksandra Sumarokova dzejoļos. Tas tika uzrakstīts 1771.

Vēsturiskais prototips

Traģēdija "Izlikšanās Dmitrijs" stāsta par viltus Dmitrija I likteni, kurš kļuva par pirmo no četriem krāpniekiem, kuri pasludināja sevi par Ivana Bargā izdzīvojušajiem dēliem.

Mūsdienu pētnieki viltus Dmitriju I visbiežāk identificē ar bēguļojošo mūku Grigoriju Otrepjevu no Čudova klostera. Viņš atrada atbalstu un atbalstītājus Polijā, no kurienes 1605. gadā uzsāka kampaņu pret Maskavu. Vienojoties par visām niansēm ar Bojāra domi, 20. jūnijā viņš svinīgi iebrauca galvaspilsētā.

Jau pirmajā tikšanās reizē Maskavas pareizticības zelotājiem nepatika, ka caru visur pavada poļi. Tajā pašā laikā daudzi pamanīja, ka viņš neattiecās uz attēliem Maskavas veidā. Tomēr tas tika skaidrots ar faktu, ka viņš daudzus gadus pavadīja ārzemēs un varēja aizmirst vietējās paražas.

18. jūlijā viņa “māte” Marija Nagaja ieradās no trimdas un pieņēma Marta vārdu kā mūku. Liela skaita cilvēku priekšā viņi apskāvās un raudāja. Karaliene tika ievietota Debesbraukšanas klosterī, kur Dmitrijs Pretendents viņu regulāri apmeklēja.

Tikai pēc tam viņš piedzīvoja kronēšanas ceremoniju, pieņemot varas simbolus no jaunā patriarha Ignācija un bojāru rokām.

Burtiski tūlīt pēc kāpšanas tronī ap viltvārdu sāka veidot sazvērestības. Slavenākā ir Dmitrija Pretendenta un Vasilija Šuiski konfrontācija. Pēc denonsēšanas Šuiskis tika arestēts par baumu izplatīšanu, ka cars patiesībā ir atlaists Otrepjevs un plāno izskaust pareizticību un iznīcināt baznīcas. Zemsky Sobor viņam piesprieda nāvessodu, bet pats Dmitrijs viņu apžēloja, nosūtot trimdā.

1606. gada aprīlī Dmitrija Pretendenta līgava Marina Mnišeka kopā ar tēvu ieradās Maskavā. 8. maijā notika Marinas Mnišekas kronēšana, un jaunlaulātie apprecējās.

Viltnieka gāšana

Viltus Dmitrijs tika gāzts jau 1606. gadā. Shuiskys spēlēja galveno lomu tajā. Vasilijs ar zobenu rokā iejāja Kremlī, dodot pavēli “stāties pretī ļaunajam ķecerim”.

Pats Dmitrijs tajā naktī tika pamodināts no zvanu zvana. Dmitrijs Šuiskis, kurš bija kopā ar viņu, ziņoja, ka Maskavā izcēlies ugunsgrēks. Melis gribēja atgriezties pie sievas, taču pūlis jau lauza durvis, aizslaucot krāpnieka personīgo apsardzi. Viltus Dmitrijs izrāva alebardu vienam no apsargiem, cenšoties padzīt pūli. Viņam uzticīgais Basmanovs nokāpa uz lieveņa, mēģinot pierunāt sanākušos izklīst, taču tika sadurts līdz nāvei.

Kad sazvērnieki sāka lauzt durvis, Dmitrijs mēģināja izlēkt pa logu un nokāpt pa sastatnēm. Bet viņš paklupa un nokrita, un loka šāvēji viņu pacēla uz zemes. Viņš bija bezsamaņā ar sastieptu kāju un sasitām krūtīm. Viņš strēlniekiem apsolīja glābiņu, tāpēc tie viņu nenodeva sazvērnieku rokās, bet pieprasīja, lai princese Marta vēlreiz apstiprina, ka tas ir viņas dēls. Pēc viņas tika nosūtīts ziņnesis, kurš atgriezās, ziņojot, ka Marta atbildēja, ka viņas dēls ir nogalināts Ugličā. Viltnieks tika nošauts un pēc tam nobeigts ar alebardēm un zobeniem.

Traģēdijas tapšana

Darbu, kuram šis raksts ir veltīts, Sumarokovs pabeidza 1771. gadā. “Izlikšanās Dmitrijs” ir astotā traģēdija viņa darbā, viena no pēdējām. Pirms tam viņš rakstīja tādas drāmas kā “Horevs”, “Hamlets”, “Sinavs un Truvors”, “Aristons”, “Semira”, “Jaropolka un Dimisa”, “Vysheslav”.

Pēc "Izlikšanās Dmitrija", kura rakstīšanas gads jūs tagad zināt no šī raksta, radīja tikai vienu traģēdiju. To sauca par "Mstislavu".

1771. gadā pirmo reizi tika publicēts "Dmitrijs Izlikšanās". Interesanti, ka Krievijā darbs izdots laikā, kad Eiropā pilnā sparā jau ritēja jauna buržuāziskā drāma, ko pārstāvēja Didro, Lesinga un Bomaršē lugas. Viņi izspieda klasisko traģēdiju un komēdiju, liekot viņiem ļauties reālistiskai ikdienas drāmai. Sumarokovs bija dedzīgs klasicisma atbalstītājs un tāpēc apņēmīgi noraidīja visa veida jaunizveidotās dramatiskās kustības.

Sumarokova traģēdija "Izlikšanās Dmitrijs" sākas laikā, kad viltus Dmitrijs I jau bija ieņēmis Krievijas troni. Autors atzīmē, ka kopš tā laika viņš jau ir pastrādājis daudzas zvērības. Jo īpaši viņš sodīja ar nāvi un izsūtīja cienīgus un nevainīgus cilvēkus. Viņu galvenais grēks bija šaubīties par to, vai patiesais Ivana Briesmīgā mantinieks un dēls ieņēma troni. Un tā nemieru laika novājinātā valsts tika pilnībā izpostīta, Maskava pārvērtās par vienu lielu bojāru cietumu.

Līdz 1606. gadam valdnieka tirānija sasniedza savu robežu. Sumarokova traģēdijā “Izlikšanās Dmitrijs”, kuras kopsavilkums ir sniegts šajā rakstā, tiek apgalvots, ka līdz tam laikam valdnieks bija nopietni nolēmis pievērst krievus katoļu ticībai, pakļaujot tautu poļu jūgam. Viņa uzticības persona, vārdā Parmens, cenšas sarunāties ar karali. Bet viss ir neveiksmīgi, karalis nevēlas neko nožēlot. Viņš paziņo, ka nicina krievu tautu un turpinās īstenot savu tirāna varu.

Vienīgais, kas liek Dmitrijam Pretendentam ciest no Sumarokova, ir bojara Šuiskija meita vārdā Ksenija. Bet viņa ir vienaldzīga pret viņu, turklāt cars ir precējies ar polieti Marinu Mnišehu. Tiesa, viltus Dmitriju tas īpaši nesatrauc, viņš joprojām cer iegūt sava mīļotā labvēlību. Viņš plāno noindēt savu sievu. Viņš par šo plānu pastāsta Parmenam, kurš no šī brīža nolemj sargāt karalieni visos iespējamos veidos.

Tautas nemieri

Notikumi traģēdijā "Izlikšanās Dmitrijs", kuras kopsavilkumu jūs tagad lasāt, sāk aktīvi attīstīties pēc tam, kad ierodas apsardzes priekšnieks ar satraucošu ziņojumu. Viņš stāsta, ka cilvēki uz ielām ir noraizējušies. Daži jau atklāti paziņo, ka pašreizējais suverēns ir nevis Ivana Bargā dēls, bet gan viltnieks, bēguļojošs mūks, kura īstais vārds ir Grigorijs Otrepjevs.

Darba galvenais varonis uzreiz uzminē, kas stāv aiz sacelšanās. Tas ir Ksenijas Šuiskis tēvs. Viņš nekavējoties pieprasa, lai viņi abi tiktu nogādāti viņa pilī.

Shuisky noliedz visas apsūdzības visos iespējamos veidos. Viņš apliecina, ka viņš pats un visi cilvēki tic karalim un mīl viņu. Viltnieks izmanto izdevību un pieprasa, lai Ksenija tiktu atdota sev kā pierādījums bojāra uzticībai. Meitene ir kategoriski pret to un lepni atsakās no šī priekšlikuma. Dmitrijs sāk viņai draudēt ar nāvi, taču pat tas neliek viņai mainīt savas domas. Viņai ir līgavainis Džordžijs, viņa nevar viņu aizmirst. Šuiskis sola karalim ietekmēt viņa meitu un likt viņai mainīt savas domas.

Kad tēvs un meita paliek vieni, viņš atklāj viņai, ka patiesībā drīz grasās gāzt tirānu, taču pagaidām vajag slēpties un par visu vienoties ar viņu. Šuiskis pārliecina Kseniju izlikties, ka viņa ir pakļāvusies viņa gribai. Gan Ksenija, gan Georgijs piekrīt iziet cauri šai maldināšanai Tēvzemes labā.

Dmitrijs Izlikšanās Sumarokova traģēdijā viegli notic šiem meliem. Tiesa, viņš nevar savaldīties un uzreiz sāk ņirgāties par savu uzvarēto pretinieku. Džordžs par to ir sašutis, lai arī Ksenija cenšas viņu apturēt, viņš izstāsta ķēniņam acīs visu, ko par viņu domā, nosaucot viņu par tirānu, slepkavu un krāpnieku. Ksenijas līgavainim tiek likts ieslodzījums. Pēc tam meitene arī nespēj sevi kontrolēt. Tad viltnieks, dusmu pārņemts, draud ar nāvessodu abiem jaunajiem vīriešiem. Tikai Šuiskim, kurš ieradās laikā, izdodas viņu mīkstināt un atkal apliecina, ka turpmāk Ksenija vairs nepretosies cara vēlmēm. Viņš pat paņem gredzenu no Dmitrija, lai uzdāvinātu to savai meitai kā monarha mīlestības zīmi.

Bojārs arī visos iespējamos veidos cenšas pārliecināt viltvārdu, ka viņš pats ir viņa uzticamais cīņu biedrs, uzticamākais troņa balsts. Ar šo ieganstu viņš apņemas atrisināt tautas nemieru problēmu, kas atkal sākās pēc Džordža ieslodzīšanas. Sumarokova traģēdijā Dmitrijs Pretendents pret to neiebilst, bet vienlaikus pavēl stiprināt viņa paša drošību.

Džordža atbrīvošana

Traģēdijā “Izlikšanās Dmitrijs” (īss kopsavilkums palīdzēs labāk izprast šo darbu) pats galvenais varonis saprot, ka ar savu nežēlību un asinskāri vērš cilvēkus un subjektus pret sevi. Bet viņš neko nevar darīt lietas labā.

Parmenam šajā vājuma brīdī izdodas viņu ietekmēt, lai atbrīvotu Džordžu. Pārrunājot caru ar Šuiski, viņš atzīmē, ka pat tad, ja pašreizējais cars ir krāpnieks, ja viņš cienīgi pilda savu misiju, viņam jāpaliek tronī. Pēc tam viņš vēlreiz atzīstas savā lojalitātē karalim. Bet pat pēc tam Šuiskis neuzticas sava uzticības personas Dmitrija jūtām, tāpēc neuzdrošinās viņam atvērties.

Ksenija un Georgijs atkal tiekas ar Šuiski. Šoreiz viņi viņam zvēr, ka turpmāk pacietīs visus krāpnieka lāstus, lai nejauši neatdotos. Visbeidzot, mīļotāji zvēr, ka paliks uzticīgi viens otram.

Šoreiz viņu plāns ir veiksmīgāks. Sumarokova traģēdijā “Izlikšanās Dmitrijs” (kopsavilkums palīdzēs atcerēties sižetu) Ksenija un Georgijs zvēr Dmitrijam, ka viņi ar visu spēku cenšas pārvarēt savu mīlestību. Šajā laikā abi kļūst ļoti bāli, un acīs parādās asaras. Taču karalis ir apmierināts ar viņu atteikšanos viens no otra. Viņam ir patīkami vērot viņu ciešanas, sajust absolūtu varu pār saviem pavalstniekiem.

Nodevības nakts

Tiesa, viņam nav ilgi jāpriecājas par savu uzvaru. Satraucošas ziņas nāk no sardzes priekšnieka. Tauta un muižniecība ir sarūgtināta. Nākamā nakts varētu būt izšķiroša. Dmitrijs aicina Parmenu pie sevis.

Šobrīd Ksenija mēģina kaut kā aizbildināties par nemieru ierosinātājiem, starp kuriem ir viņas mīļākais un tēvs. Bet tas viss ir velti.

Parmens cenšas pārliecināt karali, ka vienīgais ceļš uz pestīšanu ir žēlsirdīga attieksme pret pavalstniekiem un grēku nožēla. Taču ķēniņa raksturs nepieņem tikumu, viņa prātā ir tikai nelietība. Tāpēc Parmens saņem pavēli izpildīt bojārus.

Kad Georgijam un Šuiskim tiek paziņots nāvessods, viņi lepni paziņo, ka ir gatavi pieņemt nāvi. Šuiskis lūdz tikai vienu - pirms nāves atvadīties no meitas. Dmitrijs tam piekrīt tikai tāpēc, ka zina, ka tas tikai palielinās viņu ciešanas un mokas.

Kseniju atved pie sava līgavaiņa un tēva, un viņa aizkustinoši no viņiem atvadās. Meitene patiesībā zaudē visus cilvēkus, kuri padarīja viņas dzīvi laimīgu. Izmisumā viņa lūdz, lai viņu uzlauza līdz nāvei ar zobenu. Beidzot viņa steidzas pie Parmena, kurš grasījās aizvest bojārus uz cietumu. Viņa jautā, vai viņš tiešām ir mainījis savu līdzjūtīgo noslieci uz nelietību? Viņš nekādā veidā nereaģē uz viņas lūgumiem, bet slepeni sūta lūgšanas uz debesīm, lai viņa lolotais sapnis par tirāna gāšanu piepildās.

Traģēdijas beigas

Traģēdijas "Izlikšanās Dmitrijs" beigas pienāk jau nākamajā vakarā. Karali pamodina zvana zvans. Viņš saprot, ka tomēr ir sācies tautas dumpis. Viņš ir nobijies, viņam šķiet, ka ne tikai visi cilvēki, bet pat debesis ir pret viņu, nav iespējas glābt sevi.

Dmitrijs ir panikā. Viņš pieprasa, lai viņa mazais sargs sakauj pūli, kas jau ir ielencis karaļnamu, un sāk veidot bēgšanas plānu. Bet pat šajos brīžos viņš baidās nevis no nāves tuvošanās, bet gan no tā, ka viņš var nomirt, neatriebjoties visiem saviem ienaidniekiem. Viņš izvelk visas savas dusmas uz Kseniju, paziņojot, ka nodevēju meitai jāmirst sava tēva un līgavaiņa dēļ.

Bruņoti sazvērnieki ielauzās tieši brīdī, kad Dmitrijs paceļ dunci pār meiteni. Gan līgavainis, gan tēvs labprāt nomirtu viņas vietā. Dmitrijs piekrīt atstāt Kseniju dzīvu tikai ar vienu nosacījumu - viņam jāatdod kronis un vara.

Šuiskis tam nevar piekrist, viņam svarīgāka ir lojalitāte Tēvzemei. Džordžs piesteidzas pie ļaundara, saprotot, ka viņš nepaspēs laikā. Dmitrijs ir gatavs nodurt Kseniju, taču pēdējā brīdī Parmens atklāj savu patieso būtību. Ar zobenu gatavībā viņš izrauj Kseniju no viltnieka rokām. Lamājoties, Dmitrijs ar dunci iedur sev krūtīs un nomirst apkārtējo acu priekšā.

Darba analīze

Pētnieki atzīmē, ka daudzos Sumarokova darbos viens no galvenajiem motīviem ir sacelšanās, kas beidzas ar veiksmīgu vai neveiksmīgu valsts apvērsumu. Šī tēma īpaši spilgti izpaužas darbā “Izlikšanās Dmitrijs”. Šī traģēdija ir pilnībā veltīta mēģinājumiem gāzt tirānu un uzurpatoru.

Stāsta centrā ir viltus Dmitrijs I, nelietis un briesmonis. Viņš nogalina cilvēkus bez vilcināšanās, bez sirdsapziņas sāpēm. Turklāt viņš ienīst visu krievu tautu, kuru viņš uzņēmās pārvaldīt. Viņš ir gatavs izpildīt līgumu ar poļiem un atdot to poļiem. Viņa plāni ir nodibināt katolicismu un pāvesta pārākumu Krievijā.

Analizējot Sumarokova “Izlikšanās Dmitriju”, ir vērts atzīmēt, ka darbā ir sīki aprakstīts, kā tautas dusmas uzceļas pret nevēlamu valdnieku. Dmitrijs jau pirmajā cēlienā uzzina, ka tronis zem viņa trīc. Tas tiek apspriests pašā traģēdijas sākumā. Nākotnē šī tēma tikai attīstīsies.

Piektajā cēlienā tirāns beidzot tiek gāzts. Saprotot, ka ir lemts sakaut, viņš izdara pašnāvību citu acu priekšā. "Izlikšanās Dmitrija" analīzē ir vērts uzsvērt, ka pati sazvērestība nav organizēta spontāni. Viņam ir konkrēts ideoloģisks iedvesmotājs, kurš ir bojārs Šuiskis. Sākumā viņš visos iespējamos veidos izliekas par uzticīgo Dmitrija kalpu, lai iegūtu viņa uzticību. Tādu pašu lomu darbā spēlē valdnieka uzticības persona Parmens. Sumarokovs atzinīgi vērtē šo intrigu visos iespējamos veidos, uzskatot, ka konkrētajā gadījumā, lai gāztu despotu, kurš ir gatavs iznīcināt valsti, var melot, būt zemiski un glaimot, uzskata autors.

Sumarokovs savā darbā kategoriski atsakās no pārmērīgas stingrības un principiem. Tā vietā tas skaidri parāda, kāds liktenis var sagaidīt monarhu, ja viņš nerīkosies savas tautas interesēs.

18. gadsimta beigās traģēdija tika uztverta kā darbs, ar kuru Sumarokovs, šķiet, stāstīja muižniekiem, ka cara vara nebūt nav absolūta un neierobežota. Viņš tieši piedraud valdniekiem ar izredzēm gāzt, ja tie izvēlēsies tirāna uzvedības modeli, kā to darīja Viltus Dmitrijs I. Sumarokovs saka, ka tautai pašai ir tiesības izlemt, kurš ir cienīgs viņus vadīt, un dažkārt spēj gāzt nevēlamu monarhu. Pēc rakstnieka domām, karalis ir tautas kalps, kuram ir pienākums valdīt viņu interesēs, saskaņā ar goda un tikuma likumiem.

Šīs domas tam laikam bija ļoti drosmīgas. Turklāt viņus atbalstīja maksimas par ļaunajiem karaļiem, par karalisko varu kopumā, to visu izteica Sumarokova traģēdijas varoņi.

Citi literārie avoti

Ir vērts atzīmēt, ka nepatikšanas laika tēma bija ļoti populāra 18. gadsimta krievu daiļliteratūrā un vēsturiskajā literatūrā, un tā ir saglabājusies līdz mūsdienām. Papildus Sumarokovam daudzi rakstnieki un vēsturnieki ir pievērsušies šai tēmai.

Protams, daudzus interesēja viltus Dmitrija I figūra, kuram izdevās sasniegt vairāk nekā visiem viņa sekotājiem (kopumā bija četri viltus Dmitriji). Bēgušais mūks Grigorijs Otrepjevs tronī pavadīja veselu gadu, atveda poļu muižnieci, ar kuru apprecējās, ieguva atbalstītājus bojāru vidū, bet tomēr tika gāzts.

Vēl viens šim vēsturiskajam tēlam veltīts darbs tiek saukts arī par “Izlikšanās Dmitriju”. Bulgarins to uzrakstīja 1830. gadā. Šis ir vēsturisks romāns.

Tiesa, pēc lielākās daļas pētnieku domām, viņš romāna ideju nozaga Puškinam, iepazīstoties ar sava “Borisa Godunova” melnrakstiem. Tas notika nepatīkamu notikumu laikā. Pēc decembristu sacelšanās sakāves Tadeuss Bulgarins sāka sadarboties ar Viņa Imperatoriskās Majestātes Pašu kancelejas trešo nodaļu, kas tika īpaši izveidota, lai izmeklētu decembristu darbības, identificētu visus tajā iesaistītos sazvērniekus.

Pat pats Aleksandrs Puškins apsūdzēja Bulgarinu viņa ideju zagšanā, iepazinies ar tām kā slepenpolicijas virsnieks. Tiek uzskatīts, ka Bulgarinam nevarēja būt citas iespējas. Tāpēc pēc dzejnieka ieteikuma viņš izpelnījās informatora slavu.

Šis bija Bulgarina otrais romāns. Divus gadus iepriekš viņš publicēja darbu, ko sauca par "Esterka".

Kopš Demetrijs ar viltu ieņēma Krievijas troni, viņš ir pastrādājis daudzas zvērības: izsūtījis trimdā un sodījis ar nāvi daudzus nevainīgus cilvēkus, izpostījis valsti un pārvērtis Maskavu par bojāru cietumu. Taču 1606. gadā viņa tirānija sasniedza savu robežu. Viņš vēlas pievērst krievus viltus katoļu ticībai un, turklāt, nodot visu tautu poļu jūgā. Velti ķēniņa uzticības persona Parmens vēršas pie Demetrija ar brīdinājumu: karalis neko nenožēlo. "Es nicinu krievu tautu no troņa un netīši paplašinu tirāna varu," viņš paziņo savai uzticības personai. Vienīgais, kas viņam liek ciest, ir mīlestība pret Kseniju, bojāra Šuiski meitu. Tomēr Dimitrijs drīzumā gatavojas iegūt savu mīļoto īpašumu, neskatoties uz to, ka viņš jau ir precējies; jūsu dzīvesbiedrs var saindēties. Uzklausot šo briesmīgo atzīšanos, Parmens nolemj aizsargāt karaļa sievu.

Tad sardzes priekšnieks nāk ar ziņu, ka tauta ir noraizējusies un daži pat uzdrošinās pateikt tieši: pašreizējais suverēns ir nevis karaliskais dēls, bet gan aizbēgušais mūks Otrepjevs, krāpnieks. "Sacelšanās ir no Šuiskija," nojauš Dimitrijs un pieprasa, lai Šuiskis un Ksenija tiktu pie viņa.

Šuiskis apliecina caram, ka gan tauta, gan viņš pats Šuiski mīl Demetriju un ir paklausīgi viņa gribai. Pēc tam viltnieks pavēl kā padevības pierādījumu atdot Kseniju sev. Taču meitene viņam lepni atsakās: pat nāves draudi nevar likt viņai aizmirst savu līgavaini Džordžu. Šuiskis sola karalim mainīt savas meitas domas.

Tiklīdz Ksenija paliek viena ar tēvu, viņš viņai atklāj, ka drīzumā grasās gāzt no troņa tirānu; bet līdz brīdim, kad pienāks laiks, jums jāpaliek klusam un jāslēpjas. Šuiskis lūdz meitu izlikties padevīgu Dimitrijam. Ksenija un pēc tam Georgijs piekrīt maldināšanai tēvzemes labā.

Taču, kad Dimitrijs, ticot viņu meliem, sāk ņirgāties par savu sāncensi (“Pazūdi, tu sīkā būtne, ko upurēt caram!”), Džordžs ir sašutis un, kaut arī Ksenija cenšas viņu savaldīt, viņš sauc krāpnieku sejā. slepkava un tirāns. Kad Dimitrijs pavēl Džordžu nogādāt cietumā, arī Ksenija pārstāj sevi ierobežot. Dusmīgais cars abiem sola nāvi, taču Šuiskis, kurš ierodas laikā, viņu mīkstina un apliecina, ka Ksenija vairs nepretosies. Viņš pat paņem no Dimitri gredzenu, lai uzdāvinātu to savai meitai kā karaliskās mīlestības ķīlu. Ieaudzinot carā domu, ka viņš ir uzticīgs troņa balsts, Šuiskis apņemas arī remdēt tautas nemierus, ko izraisījusi Džordža ieslodzīšana važās. Viltnieks neiebilst, bet tajā pašā laikā dod pavēli palielināt apsardzi.

Pats Dēmetrijs saprot, ka ar savu asinskāri vērš pavalstniekus pret sevi un tuvina savas valdīšanas beigas, taču nespēj sev palīdzēt.

Pateicoties Parmena iejaukšanās, Demetrius atbrīvo Džordžu. Sarunā ar Šuiski Parmens saka: “Lai gan viņš ir Otrepjevs, pat maldināšanas vidū, jo viņš ir cienīgs karalis, viņš ir karaļa cieņas cienīgs. Bet vai augsts rangs dod labumu tikai mums? Lai Dimitrijs ir šī Krievijas monarha dēls, bet, ja mēs viņā šo īpašību neredzam, tad cienīgi ienīstam monarha asinis, neatrodot sevī bērnu mīlestību pret tēvu...” un piebilst, ka viņš būtu palicis uzticīgs ķēniņam, ja viņš būtu bijis patiesais tautas tēvs. Tomēr Šuiskis nav pārliecināts par Dimitjeva uzticības personas jūtām un tāpēc neatklāj viņam savas domas.

Ksenija un Georgijs sola Šuiskim turpmāk izturēt visus krāpnieka lāstus un neatdot sevi. Mīlnieki atkal un atkal zvēr, ka piederēs tikai viens otram. "Un, ja es neesmu precējusies ar tevi, mani guldīs kapā kopā ar jums," saka Ksenija. Un jauneklis nav zemāks par viņu ar muižniecību, maigumu un jūtu cildenumu.

Šoreiz viņu maldināšana vainagojusies panākumiem. Lai gan viņu sejas kļūst bālas un acīs parādās asaras, abi stingri apgalvo Dimitri, ka cenšas pārvarēt mīlestību. Karalis ar prieku raugās uz viņu ciešanām, viņam patīk, ka pavalstnieki ir pilnīgā viņa varā: “... padevīgi man, meklē manu mīlestību... Un ja nē, tad baidies un dreb!” – viņš māca Kseniju.

Pēkšņi sardzes priekšnieks atnes ziņu, ka gan muižniecība, gan tauta kļūst sarūgtināta un acīmredzot šī nakts būs nodevības nakts. Dimitrijs nekavējoties sauc Parmenu pie sevis. Ksenija mēģina aizlūgt nemieru kūdītājus - savu tēvu un mīļāko, taču veltīgi. Un velti uzticības persona parāda ķēniņam ceļu uz pestīšanu - grēku nožēlu un žēlastību. Dimitri raksturs ir pretstatā tikumam, viņa prātā ir tikai jaunas zvērības. Parmens saņem pavēli izpildīt bojārus.

Kad Šuiskim un Georgijam tiek paziņots, ka viņi ir nolemti nāvessodam, abi ir gatavi lepni un bez bailēm pieņemt nāvi; Šuiskis lūdz tikai, lai viņam ļauj atvadīties no meitas. Viltnieks piekrīt, jo zina, ka šādi rīkojoties, viņš palielinās viņu mokas. Viņi atved Kseniju. Viņas tēvs un līgavainis aizkustinoši no viņas atvadās. Meitene, kam atņemts viss, kas viņai sagādāja laimi, izmisumā lūdz viņai iesist ar zobenu... Bet Parmens jau grib vest bojārus cietumā. Ksenija steidzas pie Parmena, jautājot, vai viņš "tiešām ir nomainījis savu nožēlojamo izturēšanos pret zvērību?" Viņš neatbild uz nelaimīgās sievietes lūgšanām, bet sūta lūgšanas uz debesīm, lai piepildās viņa sapnis par tirāna gāšanu.

Naktī Dimitriju pamodina zvana zvans, un viltnieks saprot, ka ir sākusies tautas sacelšanās. Šausmu pārņemts, viņš jūt, ka gan cilvēki, gan debesis ir paņēmuši pret viņu ieročus, ka viņam nekur nav glābiņa. Dēmetrijs vai nu pieprasa no nedaudzajiem izdzīvojušajiem sargiem pārvarēt ļaužu pūli, kas ieskauj karalisko namu, tad uzbur viņu nepamest, tad domā par bēgšanu... Taču arī tagad viņam ir bail nevis no nāves tuvošanās, bet gan no tā, ka viņš mirs, neatriebjoties saviem ienaidniekiem. Viņš pārvērš dusmas, kas viņu pārņēma Ksenijā: “Manu nodevēju saimniece un meita! Kad viņi ir izglābti, tad mirsti par viņiem!”

Karavīri Georgija un Šuiski vadībā ielauzās karaļa kamerās tieši tajā brīdī, kad viltnieks paceļ dunci pār Kseniju. Gan viņas mīļotais, gan viņas tēvs būtu priecīgi mirt viņas vietā. Un Dimitrijs piekrīt atdot meitenei dzīvību tikai ar vienu nosacījumu – ja viņam tiks atdota vara un kronis. Šuiskis ir spiests teikt: "Savu tēvu pilsētai garšo sīva nāve!" Georgijs metas pie ļaundara, jau zinādams, ka viņam nebūs laika... Dimitrijs metas nodurt Kseniju... Bet tajā brīdī Parmens ar izvilktu zobenu izrauj meiteni no viltnieka rokām. Ar pēdējo lāstu uz lūpām Dimitrijs ar dunci caurdur sev krūtīs un nomirst.

2. iespēja

Darbs “Izlikšanās Dimitrijs” sākas ar ievadu galvenajam varonim Dimitrijam, kurš bija nežēlīgs valdnieks. Savas valdīšanas laikā viņš izpildīja nāvessodu un ieslodzīja daudzus cilvēkus, kā arī nozaga gandrīz visu valsts naudu. Bet visnežēlīgākais bija tas, ka 1606. gadā viņš gribēja piespiest pareizticīgos pieņemt katoļu ticību, kā arī nolēma atdot poļiem krievu zemes. Karaļa uzticības persona bija Parmens, kurš neatbalstīja savu suverēnu. Dimitrijam bija tikai viena vājība - viņš bija iemīlējies Ksenijā, kura bija viena bojara Šuiskija meita, neskatoties uz to, ka viņš bija precējies. Karalis neuzskata savu sievu par traucēkli, jo viņu var nogalināt. Uzzinājis par to, Parmens nolemj aizsargāt un aizsargāt suverēna sievu no viņa plāniem.

Un šajā laikā pie Demetrija ierodas sardzes priekšnieks, kurš viņam stāsta par cilvēku nemieriem un to, ka viņu starpā klīst baumas, ka karalis nemaz nav karalis, bet gan krāpnieks - mūks Otrepjevs. Dimitrijs tur aizdomās par Šuiskijiem un pieprasa, lai viņu un viņa meitu Kseniju atved pie viņa. Nonācis pie cara, bojārs mēģina pierādīt savu nevainību un kā pierādījumu grasās ar viņu apprecēt savu meitu. Meitene atsakās, jo mīl savu līgavaini Džordžu, un Šuiskis dod vārdu suverēnam, lai pārliecinātu savu meitu. Dmitrijs piekrīt. Palicis viens ar Kseniju, bojārs atklāj viņai noslēpumu, ka vēlas no troņa noņemt meli, un viņa meitai jāķeras pie maldināšanas, ka viņa pakļaujas karaļa gribai. Ksenija piekrīt savas tautas labā, un vēlāk piekrīt arī Georgijs. Tad, ticot maldināšanai, Dimitrijs sāk ņirgāties par Ksenijas mīļāko, un viņš, atbildot uz to, sauca viņu par meli un tirānu, par ko viņš tika nosūtīts cietumā. Sakarā ar to meitene visu izsaka arī suverēnam, kurš nolemj izpildīt abus. Bet Šuiskis ieradās laikā un nomierināja karali, deva viņam vārdu, lai nomierinātu cilvēkus. Karalis piekrīt, un viņš pats palielina savu aizsargu skaitu.

Atbrīvojis Džordžu, Dimitrijs atkal tic savu mīļāko meliem, kuri solīja pārvarēt viņu mīlestību. Karalis ir ļoti priecīgs un smejas par viņu ciešanām. Bet tad atkal nāk sardzes priekšnieks ar briesmīgām ziņām. Viņš teica Demetrijam, ka tajā naktī tiks veikta valsts nodevība. Tad suverēns dod pavēli nogalināt visus bojārus, ieskaitot Ksenijas tēvu un mīļāko. Parmens mēģināja viņu atrunāt no tā, bet tomēr uzvarēja melu ēnas puse, un uzticības personai ir jāapcietina visi bojāri. Naktī sākās ļaužu dumpis, kādēļ ne visi bojāri tika nogalināti. Tad Šuiskis un Georgijs ielauzās ķēniņa kambarī, kur viņi ieraudzīja attēlu, kurā Dimitrijs tur ar asmeni virs Ksenijas.

Melis izvirza nosacījumu, ka viņš atbrīvos meiteni, kad atdos spēkus. Bet Šuiskis ir gatavs upurēt savu meitu tautas labā un atsakās no viņa. Tad Džordžs steidzas pie Dimitrija, zinot, ka vairs nespēs glābt savu mīļoto. Taču tajā brīdī, kad melis mēģina iegrūst Ksenijā asmeni, parādās Parmens ar zobenu un atvaira bijušā karaļa sitienu. Un tad, visus nolādēdams, Dimitrijs nogalina sevi.

Eseja par literatūru par tēmu: Dimitrija Izlikšanās Sumarokova kopsavilkums

Citi raksti:

1. Horevs Darbība norisinās 6. gadsimta beigās - 7. gadsimta sākumā, laikā, kad Kijs valda Krievijā, un viņa vara ir spēcīga un nenoliedzama. Pirms sešpadsmit gadiem Kijs gāza no troņa Kijevas princi Zavlohu, lai varētu valdīt viņa vietā. Sadaļā Lasīt vairāk......
2. Cars Boriss Borisa intronizācijas dienā bojāri skaita viņa valdīšanas augļus: apspiesto mēri, pabeigtos karus un ražas. Viņi brīnās, cik ilgi vajadzēja pārliecināt Godunovu pieņemt varu, un tikai ekskomunikācijas draudi viņu piespieda to darīt. Lasīt vairāk......
3. Boriss Godunovs 1598. gada 20. februāris Ir pagājis jau mēnesis, kopš Boriss Godunovs noslēdzās pie māsas klosterī, atstājot “visu pasaulīgo” un atsakoties pieņemt Maskavas troni. Godunova atteikšanos precēties valstībā tauta skaidro Borisam nepieciešamajā garā: “Viņš baidās no Lasīt vairāk ......
4. Aleksandrs Petrovičs Sumarokovs Aleksandrs Petrovičs Sumarokovs, konsekventākais no klasicisma rakstniekiem, līdz ar literārās darbības praksi spēja sniegt teorētisku pamatojumu klasicismam kā gadsimta vidus Krievijai raksturīgai literārai kustībai. Literatūrā Sumarokovs darbojās kā Lomonosova pēctecis un vienlaikus antagonists. Lasīt vairāk......
5. Brīnums ar čūsku, kas notika ar svēto lielo mocekli Džordžu Palestīnas pusē esošās lielās Ebalas pilsētas iedzīvotāji novērsās no Dieva un pielūdza elkus, godinot tos saskaņā ar leģendu un ar karalisko pavēli. Dievs atalgo Ēbalas iedzīvotājus pēc ticības un darbiem Lasīt vairāk......
6. Pasaka par caru Saltānu Cars Saltāns ir Puškina pasakas galvenais varonis, ko rakstnieks radījis pēc stāsta, ko dzejniekam stāstījusi viņa aukle. Saltāna tēlu, ideālu no visām pusēm, var saukt par krievu tautas sapņu personifikāciju, tēvu - priesteri. Šis karalis var bez jebkādām Lasīt vairāk......
7. Meža karalis Iestājoties krēslai, pa mežu auļo zirgu komanda, nesot vīrieti ar savu mazo dēlu. Zēns nobijies un pieķeras tēvam. Tēvs jautā dēlam, kāpēc viņš trīc un tik ļoti turas pie viņa. Zēns atbild, ka viņam ir bail no Meža karaļa, kurš Lasīt vairāk......
8. Cars Fjodors Joannovičs Ivana Petroviča Šuiskija mājā daudzu garīdznieku un dažu bojāru klātbūtnē viņi nolemj šķirties no Fjodora Joannoviča no karalienes, Godunas māsas, pateicoties kurai, pēc vispārējā viedokļa, Boriss turas. Viņi sastāda papīru, kurā, atceroties karalienes neauglību un agro bērnību Lasīt vairāk ......

Dimitrija viltnieka Sumarokova kopsavilkums

Kopš Demetrijs ar viltu ieņēma Krievijas troni, viņš ir pastrādājis daudzas zvērības: izsūtījis trimdā un sodījis ar nāvi daudzus nevainīgus cilvēkus, izpostījis valsti un pārvērtis Maskavu par bojāru cietumu. Taču 1606. gadā viņa tirānija sasniedza savu robežu. Viņš vēlas pievērst krievus viltus katoļu ticībai un, turklāt, nodot visu tautu poļu jūgā. Velti ķēniņa uzticības persona Parmens vēršas pie Demetrija ar brīdinājumu: karalis neko nenožēlo. “Es nicinu krievu tautu no troņa / un es netīšām paplašinu tirāna varu,” viņš paziņo savai uzticības personai. Vienīgais, kas viņam liek ciest, ir mīlestība pret Kseniju, bojāra Šuiski meitu. Tomēr Dimitrijs drīzumā gatavojas iegūt savu mīļoto īpašumu, neskatoties uz to, ka viņš jau ir precējies; jūsu dzīvesbiedrs var saindēties. Uzklausot šo briesmīgo atzīšanos, Parmens nolemj aizsargāt karaļa sievu.

Tad sardzes priekšnieks nāk ar ziņu, ka tauta ir noraizējusies un daži pat uzdrošinās pateikt tieši: pašreizējais suverēns ir nevis karaliskais dēls, bet gan aizbēgušais mūks Otrepjevs, krāpnieks. "Sacelšanās ir no Šuiskija," nojauš Dimitrijs un pieprasa, lai Šuiskis un Ksenija tiktu pie viņa.

Šuiskis apliecina caram, ka gan tauta, gan viņš pats Šuiski mīl Demetriju un ir paklausīgi viņa gribai. Pēc tam viltnieks pavēl kā padevības pierādījumu atdot Kseniju sev. Taču meitene viņam lepni atsakās: pat nāves draudi nevar likt viņai aizmirst savu līgavaini Džordžu. Šuiskis sola karalim mainīt savas meitas domas.

Tiklīdz Ksenija paliek viena ar tēvu, viņš viņai atklāj, ka drīzumā grasās gāzt no troņa tirānu; bet līdz brīdim, kad pienāks laiks, jums jāpaliek klusam un jāslēpjas. Šuiskis lūdz meitu izlikties padevīgu Dimitrijam. Ksenija un pēc tam Georgijs piekrīt maldināšanai tēvzemes labā.

Taču, kad Dimitrijs, ticot viņu meliem, sāk ņirgāties par savu sāncensi (“Pazūdi, tu sīkā būtne, ko upurēt caram!”), Džordžs ir sašutis un, kaut arī Ksenija cenšas viņu savaldīt, viņš sauc krāpnieku sejā. slepkava un tirāns. Kad Dimitrijs pavēl Džordžu nogādāt cietumā, arī Ksenija pārstāj sevi ierobežot. Dusmīgais cars abiem sola nāvi, taču Šuiskis, kurš ierodas laikā, viņu mīkstina un apliecina, ka Ksenija vairs nepretosies. Viņš pat paņem no Dimitri gredzenu, lai uzdāvinātu to savai meitai kā karaliskās mīlestības ķīlu. Ieaudzinot carā domu, ka viņš ir uzticīgs troņa balsts, Šuiskis apņemas arī remdēt tautas nemierus, ko izraisījusi Džordža ieslodzīšana važās. Viltnieks neiebilst, bet tajā pašā laikā dod pavēli palielināt apsardzi.

Pats Dēmetrijs saprot, ka ar savu asinskāri vērš pavalstniekus pret sevi un tuvina savas valdīšanas beigas, taču nespēj sev palīdzēt.

Pateicoties Parmena iejaukšanās, Demetrius atbrīvo Džordžu. Sarunā ar Šuiski Parmens saka: “Pat ja viņš ir Otrepjevs, bet pat starp maldiem, / Ja viņš ir cienīgs karalis, viņš ir karaļa cieņas vērts. / Bet vai augstais rangs dod labumu mums vien? / Pat ja Dimitrijs ir šī Krievijas monarha dēls, / Jā, ja mēs viņā šo īpašību neredzam, / Tātad mēs cienīgi ienīstam monarha asinis, / Neatrodot sevī savu bērnu mīlestību pret mūsu tēvu. .” un piebilst, ka viņš būtu palicis uzticīgs karalim, ja viņš būtu patiesais tautas tēvs. Tomēr Šuiskis nav pārliecināts par Dimitjeva uzticības personas jūtām un tāpēc neatklāj viņam savas domas.

Ksenija un Georgijs sola Šuiskim turpmāk izturēt visus krāpnieka lāstus un neatdot sevi. Mīlnieki atkal un atkal zvēr, ka piederēs tikai viens otram. “Un, ja es neesmu vienota ar tevi, / mani guldīs kapā kopā ar tevi,” saka Ksenija. Un jauneklis nav zemāks par viņu ar muižniecību, maigumu un jūtu cildenumu.

Šoreiz viņu maldināšana vainagojusies panākumiem. Lai gan viņu sejas kļūst bālas un acīs parādās asaras, abi stingri apgalvo Dimitri, ka cenšas pārvarēt mīlestību. Karalis ar prieku skatās uz viņu ciešanām, viņam patīk, ka pavalstnieki ir pilnīgā viņa varā: “...padodoties man, meklē manu mīlestību... / Un ja ne, tad bīsties un trīc!” - viņš māca Kseniju.

Pēkšņi sardzes priekšnieks atnes ziņu, ka gan muižniecība, gan tauta kļūst sarūgtināta un acīmredzot šī nakts būs nodevības nakts. Dimitrijs nekavējoties sauc Parmenu pie sevis. Ksenija mēģina aizlūgt nemieru kūdītājus - savu tēvu un mīļāko, taču veltīgi. Un velti uzticības persona parāda ķēniņam ceļu uz pestīšanu - grēku nožēlu un žēlastību. Dimitri raksturs ir pretstatā tikumam, viņa prātā ir tikai jaunas zvērības. Parmens saņem pavēli izpildīt bojārus.

Kad Šuiskim un Georgijam tiek paziņots, ka viņi ir nolemti nāvessodam, abi ir gatavi lepni un bez bailēm pieņemt nāvi; Šuiskis lūdz tikai, lai viņam ļauj atvadīties no meitas. Viltnieks piekrīt, jo zina, ka šādi rīkojoties, viņš palielinās viņu mokas. Viņi atved Kseniju. Viņas tēvs un līgavainis aizkustinoši no viņas atvadās. Meitene, kam atņemts viss, kas viņai sagādāja laimi, izmisumā lūdz viņai iesist ar zobenu... Bet Parmens jau grib vest bojārus cietumā. Ksenija steidzas pie Parmena, jautājot, vai viņš "tiešām ir nomainījis savu nožēlojamo izturēšanos pret zvērību?" Viņš neatbild uz nelaimīgās sievietes lūgšanām, bet sūta lūgšanas uz debesīm, lai piepildās viņa sapnis par tirāna gāšanu.

Naktī Dimitriju pamodina zvana zvans, un viltnieks saprot, ka ir sākusies tautas sacelšanās. Šausmu pārņemts, viņš jūt, ka gan cilvēki, gan debesis ir paņēmuši pret viņu ieročus, ka viņam nekur nav glābiņa. Dēmetrijs vai nu pieprasa no nedaudzajiem izdzīvojušajiem sargiem pārvarēt ļaužu pūli, kas ieskauj karalisko namu, tad uzbur viņu nepamest, tad domā par bēgšanu... Taču arī tagad viņam ir bail nevis no nāves tuvošanās, bet gan no tā, ka viņš mirs, neatriebjoties saviem ienaidniekiem. Viņš pārvērš dusmas, kas viņu pārņēma Ksenijā: “Manu nodevēju saimniece un meita! / Kad viņi tika izglābti, tad mirsti par viņiem!”

Karavīri Georgija un Šuiski vadībā ielauzās karaļa kamerās tieši tajā brīdī, kad viltnieks paceļ dunci pār Kseniju. Gan viņas mīļotais, gan viņas tēvs būtu priecīgi mirt viņas vietā. Un Dimitrijs piekrīt atdot meitenei dzīvību tikai ar vienu nosacījumu – ja viņam tiks atdota vara un kronis. Šuiskis ir spiests teikt: "Tēvišķajai pilsētai izbaudiet sīvu nāvi!" Georgijs metas pie ļaundara, jau zinādams, ka viņam nebūs laika... Dimitrijs metas nodurt Kseniju... Bet tajā brīdī Parmens ar izvilktu zobenu izrauj meiteni no viltnieka rokām. Ar pēdējo lāstu uz lūpām Dimitrijs ar dunci caurdur sev krūtīs un nomirst.

Gadsimta pēdējās trešdaļas traģēdijā lielu vietu ieņem patvaļīgas varas attēlojums. Sižeta pamatā ir aktīvas konfrontācijas epizodes starp pozitīvajiem monarha tirānijas varoņiem. Pirmā šāda traģēdija bija Sumarokova “Izlikšanās Dimitrijs” (1771). Traģēdija ir uzrakstīta uz vēsturiskiem materiāliem no “nemiera laikmeta”: tiek ņemts Demetrija Pretendenta īsas uzturēšanās periods Maskavas tronī. Vēsturisko informāciju traģēdijas sižetam Sumarokovs varēja iegūt no G. Millera un kņaza Ščerbatova materiāliem, kuri tajā laikā strādāja pie “Maskavas valsts sacelšanās un iekšējās un ārējās nepatikšanas hronikas”, kā kā arī no anonīmā ar roku rakstītā stāsta “Stāsts par to, kā viņš iepriecināja nepatiesību” Boriss Godunovs atrodas Maskavas karaļa tronī. traģēdijas komēdijas radošums

Sižeta pamatā ir epizode par tautas sacelšanos pret Demetriju un viņa gāšanu. Ārēji darbības pamatā ir Pretendera mīlestība pret Šuiski meitu Kseniju, mīlestība, kas ir pretrunā ar to, ka Ksenija mīl citu un viņu mīl, un Dimitrijs ir precējies. Taču notikumu gaitu un to izsīkumu nosaka nevis varoņu mīlas attiecības, bet gan Maskavā organizētā sazvērestība pret Demetriju. Sazvērestība radās tāpēc, ka Dēmetrijs, pirmkārt, īstenoja absolūta autokrāta politiku, kurš bija aizmirsis par savu patieso mērķi un samīda kājām savu pavalstnieku brīvību un tiesības. Viņš ir "nafs tronī".

Svētlaime vienmēr ir kaitīga cilvēkiem:

Karalim jābūt bagātam, bet valstij jābūt nabagam.

Priecājieties, monarh, un visi viņa pakļautie, vaidiet!

Liess zirgs vienmēr ir darbspējīgāks,

Pazemots no posta un biežas ceļošanas

Un kontrolēts ar visstingrākajām bridēm - (! Es atstāju šos gabalus no maskavieša, lai būtu skaidrāks un viņa lūdza dot piemēru no teksta tiem, kam nav nepieciešams to izdzēst!) Dimitrijs izsaka savu politisko programmu.

“Cara kaislība” viņam ir likums, un viņas dēļ viņš ir gatavs likvidēt visus šķēršļus savā ceļā: nogalināt sievu, sodīt ar nāvi Ksenijas līgavaini.Otrs, ne mazāk svarīgs traģēdijas punkts ir Dimitrija attieksme pret krieviem. . Viņš ir nodevējs, nicina un ienīst savus tautiešus, neslēpj savus plānus:

Te būs tēvzemes dēli poļi;

Es atdošu visu krievu tautu zem tās jūga.

Dimitri uzvedība ir pilnīgā pretrunā ar morāles priekšstatiem. Tas izraisa vispārēju naidu pret viņu un nosaka viņa likteni. Šuiski sazvērestības rezultātā ar tautas palīdzību gāzts no Maskavas troņa, viņš izdara pašnāvību (caurduras ar dunci). Nakti pirms nāves viltnieks pavada murgos. Valdnieks, monarhs, kurš aizmirsis savu mērķi, kļuvis par tirānu, savu pavalstnieku apspiedēju, ir visbargākā soda cienīgs. Sumarokovs traģēdijā ne tikai attaisno vispārējo rīcību pret Pretendentu, bet arī apliecina tās likumību un nepieciešamību:

Cilvēki, noraujiet vainagu no ļauno moku radītāja galvas,

Steidzies, izrauj scepteri no barbariskajām rokām;

Atbrīvojieties no neuzvaramām dusmām...

Sumarokova traģēdijas tēma par cīņu pret varas despotismu, pat ar šauru šķiru lēmumu par labu ideālajam suverēnam, bija nozīmīgs fakts pirms Pugača laikmeta. Traģēdija “Izlikšanās Dimitrijs” bija pirmā politiskā, pret tirānu cīnītā traģēdija Krievijā.

Viltnieka tēls parādās kā ļaunuma koncentrācija, kurai nav robežu. Varonis ir apsēsts ar naidu pret cilvēkiem, pastāvīgu maniakālu ideju par Krievijas, Maskavas un visu caram pakļauto cilvēku iznīcināšanu. Viltnieks kā raksturs savā iekšējā saturā ir nemainīgs. Tajā nav kontrastējošu principu, nav pretēju viņu cīņas īpašību. Sumarokovs Sumarokova pasauli pasniedz kā tumšo naida kaislību patvaļas iemiesojumu pret visu, kas sakārtots citādi. Varoņa monologi demonstrē viņa briesmīgo vientulību.

Konflikta pretējā puse - Parmens, bojars Šuiskis, viņa meita Ksenija un viņas mīļākais princis Georgijs Gaļickis visas darbības laikā nemēģina ne minūti samierināties ar Dimitrija tirāniju - tas ir, abās pusēs. konflikts, pat aizraušanās un pienākuma apziņas konflikta izskats, kas raksturīgs agrākām traģēdijām. Varoņi atklāti pretstata tirāniskajai Demetrija ideoloģijai ar savu taisnīgās varas koncepciju.

Ideja par cara Dmitrija mīlestību pret sevi caurstrāvo visu Aleksandra Petroviča darbu. Pēc autora idejas galvenais varonis pastrādā visas zvērības, jo uzskata sevi par visiem pārējiem. .Dmitrijs domā, ka viņam ir tiesības valdīt pār visiem, kā viņš vēlas: nogalināt nevainīgus, pārkāpt likumus. Viņa ambīcijas pārsniedz visas iespējamās robežas, viņš aizmirst ne tikai par oficiālajiem likumiem, bet arī par morālajiem.

Viņam visi cilvēki ir “putekļi zem kājām” un “rāpojoši radījumi un tārpi”. Sarunā ar Gregoriju viņš stāsta, ka cilvēki nevalda pār savu miesu un dvēseli, ka pār viņiem valda tikai karalis un Dievs. Dmitrijs pēc dabas ir egoists, un viņš nevar pieņemt, ka arī citiem cilvēkiem ir kādas vēlmes un jūtas.

Viņš ienīst Krieviju:

Es nicinu krievu tautu no troņa

Un es paplašinu tirāna varu pret savu gribu.

Vai man ir iespējams būt tēvam tajā valstī,

Kurš, dzenoties pēc manis, man ir vispretīgākais?

Šeit valdot, es uzjautrinu sevi ar šo,

Viņa sapnis ir vest pie varas Krievijā poļus un padarīt katolicismu par galveno reliģiju. Kā ar tādu attieksmi var vadīt valsti? Turklāt Krievija nav tikai valsts, kurā viņam jāvalda, tā ir arī viņa dzimtene, tā ir valsts, cilvēki, kas viņu pieņēma un kronēja par karali. Uz caru tika liktas ļoti lielas cerības, ka pēc nežēlīgā Godunova cars beidzot atjaunos valstī kārtību un mieru.

Man šķiet, ka tas viss notiek tāpēc, ka pats Dmitrijs lieliski saprot, ka viņš nav karalis pēc asinsrites, ka viņa vieta šeit nav, bet viņš tomēr ļoti vēlas valdīt. Viltnieks baidās, ka citi pamanīs, cik viņam ir bail no apkārtējās pasaules.

Dmitrijs ir tik ļoti pārņemts ar domu par savu visvarenību, ka viņš neredz, kas notiek ārpus Kremļa. Kad viņi stāsta, ka laukumā nemitējas, viņš tikai pavēl pastiprināt poļu apsardzi, nemaz nedomājot, kā apturēt nemierus.

No otras puses, šis cilvēks saprot, ka šāda pasaules uztvere ir nenormāla, ka ar viņu kaut kas nav kārtībā: "Ļaunā dusmas sirdī grauž apjukumu, nelietīgā dvēsele nevar būt mierīga." Bet viņš pret to izturas normāli un izmanto šīs sajūtas, lai attaisnotu savu šausmīgo rīcību, taču kādā lugas brīdī monologa laikā no viņa dvēseles izlaužas sauciens.

Skrien, tirān, skrien!.. Kam skriet?.. Pats?

Es neredzu nevienu citu savā priekšā.

Skrien!.. Kur skriet?.. Tava elle ir ar tevi visur.

Slepkava ir klāt; skrien!.. Bet es esmu šis slepkava.

Man ir bail no sevis un savas ēnas.

Es atriebšos!.. Kam?.. Sev?.. Vai es sevi ienīdīšu?

Es mīlu sevi... Es mīlu... Kāpēc?.. Es to neredzu.

Balstoties uz šo monologu, Dmitrijs ir savās jūtās un sajūtās apmulsis cilvēks. Viņš droši vien ir pat nedaudz traks. Bet mēs vairs neatpazīstam Dmitrija patieso raksturu, atliek tikai analizēt viņa darbības un pētīt viņa tēlu no literārajiem darbiem.

Īpašu vietu ieņem kolektīvais raksturs – cilvēki. Pats vārds “cilvēki” ir viens no visbiežāk sastopamajiem traģēdijā “Izlikšanās Dimitrijs” kopā ar vārdiem “liktenis” un “liktenis”, kas pauž domu par neizbēgamu debesu sodu. Tieši attiecībā pret cilvēkiem tiek labotas netikuma un tikuma morālās pozīcijas.

Šī melodija, šī dzejoļa mūzika saturēja spēcīgas emocionālas ietekmes plūsmu, kas pārsniedza loģisko, “saprātīgo” kaislības analīzi, Sumarokova stilam raksturīgo “saprātīgo” sauso semantiku. Iracionālā runas melodija lauza racionālistiskās konstrukcijas ietvarus un pavēra ceļu dzejoļa liriskajai noskaņai, kas jau bija neklasiska rakstura. Tas pats sakāms par Sumarokova folkloras meklējumiem, kas novēroti viņa dziesmu rakstīšanā. Vairākās dziesmās Sumarokovs stilizē tautas lirisko jaunradi, izmantojot tās tēmas, tēlus, vārdu krājumu un pat ritmu, piemēram:

Meitenes staigāja pa birzi.

Vai tā ir mana irbene vai mana avene?

Un viņi pagodināja pavasari.

Vai viburnum mans, vai tas ir mans avenes

Meiteni pārņēma skumjas...

Meitene runāja...

Es pazaudēju savu draugu...

Novīst, pļavā zāle tīra...

Skaidrais mēnesis neceļas...

Neļauj dienai spīdēt...

Šādas dziesmas (sal. dziesmu “Ak tu esi stiprs, stiprs Bender-grad”, saturā nevis mīlestība, bet militāra) aizsāk tradīciju individuālos tekstus tuvināt folklorai. Šajā ziņā ievērojama ir Sumarokova dziesma par jaunu sievu, kas precējusies ar nemīlētu vīru, un karavīra atvadu dziesma no mīļotā (“Piedod man, mana dārgā, mana gaisma, piedod man”) un dziesma par tautas zīlēšanu, beigām. kā šis:

Vai vainags grimst, vai tas grimst,

Vai arī viņš peld gar augšpusi;

Vai tavs draugs tevi mīl, vai tavs draugs tevi mīl?

Vai arī viņš dzīvo kopā ar mani, nav iemīlējies:

Vai viņš viņu mīl tikpat ļoti kā es viņu?

Mazāk vai vispār neko;

Es redzu, ka vainags ir nogrimis dibenā,

Es redzu, ka mans vainags ir nogrimis:

Mums prātā ir viena lieta,

Lai uzzinātu par mani, mazais nopūtās;

Tagad esmu jautrs:

Zināt, ka arī es esmu jauka pret viņu.

Pēc rakstura un nozīmes Sumarokova dziesmām ir viņa nemīlestības personīgie dziesmu teksti. Viņa atver jaunu lappusi krievu dzejā; viņa cenšas iemiesot cēla cilvēka jūtas un noskaņas, dažreiz īslaicīgas, kā viņu saprot Sumarokovs. Tās tēmas visbiežāk ir skumjas vai izmisums, ko izraisa nesaskaņas starp dziesmu tekstu varoni un vidi, kas izraisa viņa sašutumu. Daudzus liriskus dzejoļus sarakstījis Sumarokovs, it kā ārpus klasicisma žanriskās klasifikācijas; Dažkārt tos sauc par odām (“dažādām” odām), reizēm par garīgiem dzejoļiem, reizēm žanriski nemaz nav definējami. Nozīmīgu Sumarokova dziesmu tekstu daļu veido viņa psalmu transkripcijas (Sumarokovs brīvi pārkārtoja visu Psalteri, 153 dzejoļi). Pirms viņa psalmus tulkoja Simeons no Polockas, Trediakovskis un Lomonosovs. Bet Sumarokovs šim žanram deva jaunu virzienu. Viņa psalmi ir liriskas dziesmas par cilvēku, kurš noguris zem dzīvības nastas un ienīst netikumus. Politiskās tēmas iekļūst psalmā liriskā apvalkā:

Netici prinčiem

Viņi ir dzimuši no cilvēkiem

Un visi pasaulē pēc dabas ir vienlīdzīgi godā,

Zeme dzemdēs, zeme aprīs:

Katrs, kas piedzimst, mirs,

Bagāti un nabagi, nicināti un krāšņi...

Sumarokovs abstraktos, bet emocionāli bagātos psalmu tēlos stāsta par savu cīņu ar neliešiem un tirāniem, par uzticību patiesības un labestības idejām, par tikumības godību. Par šo pašu cīņu un savu dziļo sašutumu Sumarokovs runā citos savos liriskos dzejoļos. Vai nu tas būs “Sonets izmisumam”, tad neliels šedevrs par visu ārējo dzīves svētību iedomību (“Pulkstenis”), kurā jau dots pulksteņa sitiena tēls - nāves vēstnesis, pēc tam izlaists cauri. Deržavins Tjutčevam, pēc tam liriskos dzejoļus “Pret neliešiem” Un tas viss ir iemiesots neparasti vienkāršā valodā, kaislīgā pēc pasaules alkstoša dzejnieka monologā, kurš nevēlas kāpt ķekatās, bet runā no sirds.

Visā manā dzīvē, katru minūti es

Esmu apspiests, vajāts un ciešanas,

Daudzas reizes man ir izsalkums un slāpes;

Vai arī es esmu dzimis pasaulē tādēļ

Tikt vajātam, nezinot kāpēc,

Un vai mani vaidi nevienu nesatrauca?

Ilgas mani pārņem dienu un nakti,

Kā čūska ēd manu sirdi,

Mana sirds visu laiku rūgti raud...

To visu atbalsta unikāla dzejas ritmu dažādība.

Ne tikai dzejoļu tehnikas ziņā Sumarokova darbs bija krievu literatūras skola. Sumarokova nenogurstošais darbs pie valodas, stila, visu žanru konstruēšanas, tēmas, viņa kaislīgā mīlestība pret literatūru un spēja popularizēt literatūru, viņa kaislīgā vēlme izplatīt kultūru - tas viss padarīja viņu par vienu no lielākajiem krievu rakstnieku skolotājiem. 18. gadsimts. Viņa ilggadējā darbība krievu valodas skaidrošanā un attīrīšanā, ieviešanā skaidras sintakses normās, darbs vienkāršas, dabiskas krievu runas veidošanā ārkārtīgi labvēlīgi ietekmēja arī visu krievu literārās valodas attīstību pirms Puškina. Ne velti neuzpērkamais Novikovs par Sumarokovu rakstīja: "Viņš ar saviem dažāda veida poētiskajiem un prozas darbiem ieguva lielu un nemirstīgu slavu ne tikai no krieviem, bet arī no ārvalstu akadēmijām un slavenākajiem Eiropas rakstniekiem."

Sumarokova komēdijas. Laikabiedri Sumarokova komēdijas vērtēja daudz zemāk nekā viņa traģēdijas. Šīs komēdijas nebija nozīmīgs posms krievu dramaturģijas attīstībā, lai gan tām bija vairākas priekšrocības, kas liek literatūras vēsturniekam tās aplūkot tuvāk - un galvenokārt tāpēc, ka Sumarokovs joprojām bija pirmais, kurš rakstīja komēdijas Krievijā, nevis pusfolkloras tipa intermēdiju un progresīvu lugu skaitīšana.

Kopumā Sumarokovs uzrakstīja divpadsmit komēdijas. Hronoloģiski tās ir sadalītas trīs grupās: vispirms ir trīs lugas: Tresotinius, An Empty Quarrel un Monstri, kas sarakstīti 1750. gadā. Tad nāk ne mazāk kā četrpadsmit gadu intervāls; no 1764. līdz 1768. gadam tika sarakstītas vēl sešas komēdijas: “Pūrs ar viltu” (apmēram 1764. gads). “Sargs” (1765), “Mantkārīgais vīrs”, “Trīs brāļi kopā”, “Indīgais”, “Narciss” (visi četri 1768. gadā). Pēc tam - pēdējās trīs 1772. gada komēdijas - “Dzeguze pēc iztēles”, “Mātes pavadone meitai”, “Vīrā sieviete”. Sumarokovs rakstīja savas komēdijas lēkmes un sākumos, pieķērās šim žanram, kas viņam parasti nebija ļoti tuvs, kā spēcīgu polemisku vai satīrisku ieroci laikā, kad saasinājās dusmas uz apkārtējiem. Viņš ilgi un rūpīgi nestrādāja pie savām komēdijām. To var redzēt no viņu teksta un no viņu datumiem, un no viņa paša piezīmēm; Tātad ar “Tresotinius” tekstu viņš izdarīja piezīmi: “Ieņemta 1750. gada 12. janvārī, pabeigta 1750. gada 13. janvārī. Sanktpēterburga.” Kopā ar “Monstru” tekstu ir piezīme: “Šī komēdija tika sacerēta 1750. gada jūnijā Primorskas pagalmā.”

Pirmās Sumarokova komēdijas joprojām bija cieši saistītas ar tām dramaturģijas tradīcijām, kas pastāvēja pirms Sumarokova Krievijā un krievu valodā un, iespējams, visvairāk itāļu teātrī. Kopumā Sumarokova komēdijām ir minimāla saistība ar franču klasicisma tradīcijām un normām visā viņa daiļradē un it īpaši viņa pirmajā grupā; tas, protams, nenozīmē, ka viņi atrodas ārpus krievu klasicisma robežām. Pirmkārt, pat ārēji: pareizā, “īstā” komēdija Francijā tika uzskatīta par komēdiju piecos cēlienos dzejā. Protams, Moljērs un pēc viņa daudzi rakstīja komēdijas prozā, taču no klasiskās dogmas viedokļa šīs komēdijas tika uzskatītas, tā sakot, zemākas pakāpes. Cita lieta Sumarokovam, krievu klasicisma kanonizētājam; visas viņa komēdijas ir rakstītas prozā. Nevienā no tiem nav Rietumu klasiskās komēdijas kompozīcijas piecos cēlienos pilna apjoma un “pareizā” izkārtojuma; Astoņām Sumarokova komēdijām ir tikai viens cēliens katrā, četrās - trīs. Būtībā tās ir nelielas lugas, gandrīz skices, gandrīz starpspēles. Sumarokovs tikai nosacīti uztur vienmērīgu vienotību. Darbības laiks un vieta iekļaujas normā, taču nav darbības vienotības, īpaši pirmajās lugās. Nav ko teikt par franču klasiskās komēdijas toņa cēlumu; Sumarokova skarbajās, pusfarsiskajās lugās no tā nav ne miņas.

Sumarokova pirmajās komēdijās patiesībā nav pat īsta savienojuma sižeta. Tajās, protams, atradīsim sižeta rudimentu iemīlējusies pāra formā, kuri beigās ir precējušies; bet šis mīlestības tēmas pamats nekādi neietekmē darbības gaitu; pareizāk sakot, komēdijā faktiski nav nekādas darbības. Komēdija sastāv no vairāk vai mazāk mehāniski saistītu ainu sērijas; viena pēc otras teātrī ienāk komiskas maskas; personāži, kas pārstāv izsmietos netikumus, dialogā, kas nekustina darbību, parāda sabiedrībai katrs savu netikumu. Kad netikumu un komisko dialogu katalogs ir izsmelts, luga beidzas. Cīņa par varones roku neapvieno pat nelielu daļu no tēmām un dialogiem. Šī lugas konstrukcija ir tuvu tautas “kvadrātveida” sānizrādes spēļu vai dzimšanas ainas, satīrisku ainu un īpaši pētersīļu komēdijas uzbūvei. Raksturīgi, ka atšķirībā no Sumarokova traģēdijām viņa pirmajās komēdijās, neskatoties uz to nelielo apjomu, ir daudz tēlu; Tātad “Tresotinius” komēdijā vienā cēlienā ir desmit, bet “Briesmoņos” ir vienpadsmit.

Ja uz Sumarokova agrīno komēdiju skatuves nenotiek viena darbība, tad tajās nav īstas ikdienas. Tāpat kā parastā starpspēļu aina, arī “Tresotinius” vai “Monstrs” vai “An Empty Quarrel” skatuves laukums ir tradicionāli abstrakta vieta, kurā neviens nedzīvo, bet tēli tikai demonstrē savus konvencionāli attēlotos trūkumus. Visa Sumarokova maniere šajās lugās ir nosacīti groteska. "Monstros" uz skatuves notiek komiska tiesas sēde, un tiesneši ir ģērbušies kā ārzemju tiesneši - lielās parūkās, bet kopumā viņi nav nekādi tiesneši, un pati tiesa notiek privātmājā, un tas viss. ir pilnīgs farss, un aiz ainas smieklīguma nav iespējams izdomāt, kā to saprast nopietni. Sumarokovam patīk farsiskas komēdijas - cīņas uz skatuves, smieklīgas izvēles starp varoņiem. Visa šī groteskā jocība viņa darbos lielā mērā ir atkarīga no itāļu masku komēdijas tradīcijas.

Pašu pirmo Sumarokova komēdiju komisko varoņu sastāvu galvenokārt nosaka itāļu tautas komēdijas stabilo masku sastāvs. Tās ir tradicionālās maskas, kuru gadsimtiem senās tradīcijas visbiežāk aizsākās romiešu komēdijā. Tātad, pirms mums garām: pedants-zinātnieks (“Tresotinius” ir trīs no tiem: pats Tresotinius, Xaxoximenius, Bobembius; “Monstros” tas ir Kriticiondijs); šis ir itāļu komēdijas “ārsts”; aiz viņa nāk lielīgs karotājs, kas melo par saviem nedzirdētajiem varoņdarbiem, bet patiesībā gļēvulis (“Tresotinius” Bramarbas); Šis ir itāļu komēdijas “kapteinis”, kas atgriežas pie “lepojošā karavīra” Pyrgopolinika Plauta. Nākamie ir gudrie kalpi Kimars “Tresotinius” un “Tukšajā strīdā”, Arlekīns “Briesmoņos”; tas ir "Arlekīns" commedia dellarte; visbeidzot - ideālie mīļotāji - Klarisa un Dorants filmā "Tresotinius", Infimena un Valere filmā "Briesmoņi". Sumarokova konvencionāli groteskajai manierei raksturīgi ir paši viņa pirmo komēdiju varoņu vārdi, nevis krieviski, bet gan tradicionāli teatrāli.

Pirmo krievu traģēdiju autors Sumarokovs izmantoja 17. un 18. gadsimta franču traģēdiju piemēru. Vairākas viņu sistēmas raksturīgās iezīmes ir Aleksandrijas dzejolis (jambiskais heksametrs ar cezūru 3. pēdā), 5 cēlieni, sižeta iestarpinājumu un atkāpju neesamība, komisku elementu trūkums, “augsta zilbe” utt. Sumarokovs to pārnesa uz savām traģēdijām. Tomēr nevar teikt, ka Sumarokovs traģēdiju aizņēmies no frančiem, jo ​​tur tā nepārtraukti attīstījās, un, aizņemoties, viņam būtu jāpārnes gala versija uz Krievijas augsni, t.i. Voltēra versija. Sumarokovs savu traģēdiju veidoja, balstoties uz ārkārtējas līdzekļu taupības, vienkāršības, atturības un dabiskuma principiem. Viņa lugu dramatiskā sižeta vienkāršība neļauj runāt par intrigu, jo... nav notikumu centra, visa darbība mēdz aprobežoties ar vienu peripetiju. Sākotnējā situācija stiepjas cauri visai traģēdijai un tiek atcelta beigās. Arī Sumarokova lomas parasti ir nekustīgas. Traģēdiju lielā mērā piepilda, atklājot galveno situāciju tās nozīmīgumā katram varoņu pārim atsevišķi. Dialogi, īpaši centrālo varoņu (mīļotāju), iegūst lirisku krāsojumu. Nav stāstījuma ieliktņu. Drāmas, trešā cēliena, centrālo vietu iezīmē galvenokārt ekstrasižeta iekārta: varoņi no skausta izvelk zobenus vai dunčus. (jo nav sižeta kulminācijas). Lielākās daļas Sumarokova traģēdiju darbība tiek attiecināta uz seno Krieviju; šeit Sumarokovs lauž paražu traģiski attēlot tālus laikmetus un tālas valstis. Atšķirībā no franču traģēdijas Sumarokovam gandrīz nav uzticības personu, viņu loma ir ārkārtīgi maza. Viņš vai nu pārvēršas par sūtni, vai, gluži pretēji, kļūst par atsevišķu varoni. Atkāpšanās no uzticības personas sistēmas izraisīja monologu attīstību un pārpilnību, jo monologs var aizstāt viltus dialogu ar uzticības personu. Monologs tiek izmantots, lai nodotu skatītājam varoņu domas, jūtas un nodomus. Vēlme samazināt kopējo rakstzīmju skaitu. Tā Sumarokovs radīja ļoti vienotu traģēdijas kompozīcijas sistēmu, kurā visi elementi ir sakausēti un nosacīti pēc vienkāršības un taupības principa.

Konflikts tiek saprasts kā konflikts starp cilvēka dzīvi un to, kā viņam vajadzētu dzīvot. (“Dimitri Izlikšanās”) nav konflikts starp jūtām un pienākumu. Traģēdija par cilvēku, kurš nedzīvo tā, kā viņam vajadzētu dzīvot. Vīrieša sadursme ar likteni. Šajos brīžos atklājas varoņa personības mērogs. Traģēdijās darbības vietai nav nozīmes. Varoņiem nav raksturīgu iezīmju. Klasicisms negatīvi uztvēra visu konkrēto – tas tika uztverts kā cilvēka dabas sagrozījums. Dzīves eksistenciāls tēls. Traģiskam varonim jābūt nelaimīgam. Kuprijanova raksta, ka “klasiskās traģēdijas varonim nevajadzētu būt ne labam, ne sliktam. Viņš noteikti ir nožēlojams." Traģēdija paaugstina skatītājus un lasītājus (katarse... bla bla blā ).

Sumarokova traģēdija radīja tradīciju. Viņa pēcteči - Heraskovs, Maikovs, Kņažņins - tomēr traģēdijā ieviesa jaunas iezīmes.