Heródoto de Halicarnasso (484-425 aC) - historiador grego antigo, um dos primeiros viajantes famosos. Foi ele o autor do primeiro tratado “História”, que chegou aos nossos descendentes. Nele, o cientista descreveu os costumes e tradições dos povos que viveram vários séculos aC. Pouco se sabe sobre a biografia de Heródoto. As informações disponíveis foram colhidas nos textos do historiador e na enciclopédia Suda, publicada em Bizâncio no século XX. Algumas informações neles são diferentes, mas também há informações gerais sobre a vida de um viajante. Os cientistas não conseguiram descobrir nada sobre sua vida pessoal.

Exílio e viagens

Heródoto nasceu em Halicarnasso, um assentamento colonial perto da Grécia. Agora existe a cidade turística de Bodrum, e em 484 AC. O território era habitado por Jônicos e Dórios. A obra mais famosa do historiador foi escrita no dialeto jônico.

O futuro cientista teve pais ricos e recebeu uma excelente educação. Na juventude, participou ativamente da vida política da cidade. Juntamente com seus concidadãos, ele tentou derrubar o tirano Lygdamidas do trono. Por isso o jovem foi punido: teve que deixar a cidade. Em 446 ele deixou seu assentamento natal para sempre.

Após a sua expulsão, Halicarnasso estabeleceu-se na ilha de Samos. Lá ele começou a se preparar para uma viagem por todos os territórios próximos acessíveis aos humanos. O jovem sempre sonhou em ver o mundo com os próprios olhos, formando sua própria opinião, não se limitando aos dados dos livros didáticos.

Quando tinha 20 anos, Heródoto partiu para explorar os territórios egípcios. Ele observou a vida das pessoas, esclareceu informações importantes sobre as pirâmides e as enchentes do Nilo. A partir dos registros feitos nesse período, começou a crônica histórica mundial. Do Egito, o historiador desceu para Gibraltar, depois para Alexandria e Arábia. Ele sempre se esforçou para estar perto do oceano para poder encontrar facilmente o caminho de volta.

O cientista passou muito pouco tempo na Arábia Saudita. Talvez isso se deva à excessiva religiosidade de sua população. Da Península Arábica, Heródoto foi para a Babilônia, depois visitou a Pérsia e chegou à Índia. Mais tarde, no seu ensaio, descreveu a moral deste país, reconhecendo o seu poder e forças iguais.

Halicarnasso passou quase 11 anos viajando. Ele explorou a Fenícia, a Síria, a Macedônia e até chegou à Cítia. O historiador passou muito tempo no sul da Rússia moderna. Ele desenhou mapas de três mares - o Negro, o Azov e o Cáspio, e também retratou os rios que deságuam neles.

Mudança para Atenas

No final de sua jornada em grande escala, Halicarnasso começou a estudar as tradições dos citas. Em seus escritos, ele falou sobre a tribo amazônica, sobre a qual já há debate entre os cientistas. Heródoto mencionou mulheres guerreiras que viviam em casamentos com os líderes das tribos citas.

Por volta de 446, o historiador instalou-se em Atenas. Naquela época, com 40 anos, Heródoto gozava da gratidão de pessoas influentes. Citou passagens da História para a elite da sociedade e aproximou-se dos partidários de Péricles. Halicarnasso apoiou opiniões democráticas. Ele também participou da restauração de alguns assentamentos destruídos.

Segundo historiadores, Heródoto morreu em 426 AC. Naquela época ele morava na colônia de Turium, localizada no território da Itália moderna.

Conquistas científicas

A "História" de Heródoto forneceu o que pensar para as gerações futuras. Combina vários componentes ao mesmo tempo:

• Dados geográficos sobre estados – localização, relevo, características climáticas;
• Pesquisa etnográfica - este trabalho contém muitas informações sobre a população dos países antigos, suas tradições e costumes;
• Uma descrição detalhada dos eventos históricos que o cientista viu com seus próprios olhos;
• Valor artístico - o historiador também era um escritor talentoso, sua obra era de fácil leitura, fascinante e cheia de acontecimentos.

Alguns contemporâneos criticaram Halicarnasso pela sua forma simples de apresentação. Ele descreveu suas impressões e observações sem formulações científicas, simplesmente compartilhou seu conhecimento.

É muito importante compreender corretamente a tarefa de Heródoto. Ele não queria viajar apenas para fins militares, como seus compatriotas. O jovem se interessou por diferentes pessoas, seus costumes e características. Ele acreditava que os deuses poderiam interferir na vida dos mortais. Ao mesmo tempo, o cientista não negou a importância das qualidades pessoais dos políticos e das pessoas comuns.

Halicarnasso se esforçou para aprender e lembrar o máximo possível, e é por isso que manteve suas anotações com tanto escrúpulo. Vale ressaltar que o historiador já visitou os países mais procurados pelos turistas da atualidade - Egito, Turquia e Índia.
 

Heródoto é o maior historiador grego da antiguidade. Viveu no século 5 aC. e. Nasceu aproximadamente em 484 AC. e. Ele também morreu aproximadamente em 425 AC. e. Ele foi contemporâneo de Sócrates. Marcus Tullius Cicero chamou Heródoto de "o pai da história". Este homem foi o primeiro a quebrar as tradições homéricas e passou a considerar os acontecimentos históricos como um método de pesquisa com a adequada coleta de informações e sua sistematização. Assim, conseguiu criar narrativas historiográficas, unidas no tratado histórico “História”.

O tratado é uma verdadeira riqueza de informações etnográficas e geográficas. Algumas histórias são fantásticas, outras são imprecisas, mas o próprio autor afirmou que transmitiu escrupulosamente apenas o que lhe foi contado e o que viu com os próprios olhos. O significado histórico das obras do “pai da história” é enorme. Porém, pouco se sabe sobre a vida pessoal do próprio autor.

Biografia de Heródoto

Poucos dados biográficos são conhecidos pelas histórias do próprio Heródoto e pelo dicionário enciclopédico “Julgamento”, que foi compilado em Bizâncio no século X. O compilador do dicionário é desconhecido e as informações biográficas nele contidas de pessoas famosas que viveram na antiguidade são extremamente breves. Portanto, só podemos adivinhar muitos aspectos da vida do grande historiador antigo.

O local de nascimento de Heródoto foi a cidade de Halicarnasso, uma colônia grega na costa sudoeste da Ásia Menor. Naquela época estava sob o domínio do reino persa. Os pais do futuro grande historiador eram pessoas influentes. O pai é Lix e a mãe é Lovelia. Havia também um irmão, Theodore. E o tio do menino era Paniasides, um poeta épico que criou o épico sobre Hércules.

A família se envolveu em uma rebelião contra o tirano Lygdamidas. Foi derrotado e a família foi exilada na ilha de Samos, no Mar Egeu. O jovem Heródoto foi com a família e viveu na ilha durante vários anos. Então ele começou a viajar para terras e países próximos. Supõe-se que seu pai tivesse muitos contatos nas colônias gregas, o que facilitou as viagens. Além disso, o jovem aparentemente recebeu dinheiro e esteve envolvido no comércio grego com o Egito.

Nosso herói viajou para o Egito aproximadamente em 454 AC. e. Depois disso, ele foi para a cidade fenícia de Tiro, e de lá desceu o Eufrates até a Babilônia. Por motivos relacionados à política local, tornou-se impopular em Halicarnasso e migrou para Atenas por volta de 447 a.C.. e. Lá, naquela época, o líder militar Péricles gozava de enorme popularidade. Ele desenvolveu ativamente instituições democráticas, o que encantou Heródoto.

Grande parte da famosa "História" do baile foi escrita em Atenas. E por este trabalho o historiador recebeu uma recompensa financeira substancial por decisão da assembleia ateniense. Ele tentou obter a cidadania ateniense, o que se tornou quase impossível depois de 451 AC. e. A cidade estava ficando rica e próspera e, portanto, havia muitas pessoas que queriam isso, mas foram rejeitadas. Heródoto também foi recusado, embora todos o reconhecessem como uma pessoa notável.

Em 443 AC. e. o historiador migrou para o sul da Itália, onde, por iniciativa de Atenas, os gregos começaram a construir a cidade de Thurii sobre as ruínas da cidade de Sybaris. Isso é tudo o que se sabe mais ou menos sobre o destino de um notável homem da antiguidade. Mas só podemos adivinhar os próximos anos de vida. É possível que Heródoto tenha retornado a Atenas e morrido lá durante um surto de peste. Supõe-se que ele morreu na Macedônia, onde recebeu patrocínio. E é possível que ele tenha morrido diretamente em Furia. Não há dados após 440 AC. e. Sabe-se apenas que o historiador deixou este mundo antes de completar 60 anos.

Confiabilidade das obras de Heródoto

A obra “História” foi muitas vezes criticada na antiguidade. Aristóteles, Cícero, Josefo, Duris, Harpokration e Plutarco tinham opiniões divergentes sobre ele. No entanto, os historiadores e filósofos modernos têm uma opinião positiva sobre o assunto e consideram-no confiável. Dezenas de mentes eruditas referem-se à “História” de Heródoto ao descrever o mundo grego, o Império Persa e as guerras Greco-Persas.

Alguns especialistas citam o antigo historiador ao longo de suas obras. Ele é considerado um pesquisador extremamente meticuloso para sua época. Ele sempre fez uma distinção entre o que viu e o que lhe foi dito. Deve-se dizer que Estrabão confirmou muitas das informações fornecidas por Heródoto.

A única coisa que está definitivamente em dúvida são as suas descrições do Egito. Alega-se que o historiador trabalhou com fontes que não eram credíveis. Alguns especialistas duvidam que nosso herói tenha viajado ao longo do Nilo. Portanto, é duvidoso que ele tenha escrito a verdade sobre o Egito e a Etiópia. Você também deve saber que o grande historiador da antiguidade não conhecia uma única língua além do grego. E por isso sempre contou com tradutores, cuja tradução na maioria das vezes deixava muito a desejar.

Heródoto escreveu muito sobre a natureza e o estado da ciência, embora suas declarações estejam cheias de imprecisões. Por exemplo, ele escreveu que as enchentes do Nilo estão associadas ao derretimento da neve ao sul. Ao mesmo tempo, admitiu que não conseguia compreender onde poderia haver neve em África e presumiu que a culpa era dos ventos do deserto, que influenciam a passagem do Sol pela parte africana do mundo.

Um antigo historiador, descrevendo os desertos arenosos da Pérsia, relatou que a areia continha uma grande quantidade de pó de ouro. Formigas gigantes vivem lá, cavando túneis subterrâneos e construindo altos aterros. E as pessoas que vivem nesses lugares coletam ouro em pó, derretem e obtêm barras de ouro. O meticuloso historiador recebeu esta informação dos iranianos, mas pode-se presumir que a tradução era imprecisa. Mas aparentemente esta informação parecia plausível, uma vez que Plínio, o Velho, posteriormente mencionou este método de mineração de ouro em uma das seções da História Natural.

Quanto às formigas que cavam túneis subterrâneos, Heródoto provavelmente traduziu mal a palavra “formiga”. Os narradores se referiam a marmotas ou tarbagans, mas o tradutor confundiu tudo e chamou-o de pequeno inseto. A imaginação do historiador deu-lhe enormes proporções. Mas devemos dar crédito ao autor da História. Ele nunca afirmou ter visto pessoalmente formigas gigantes e pó de ouro na areia.

Heródoto deu muitas descrições precisas em suas obras, ao mesmo tempo, também há muitos elementos mitológicos em suas histórias. Portanto, ele não pode ser caracterizado como um historiador puro. Ele era antes um homem tentando tirar conclusões corretas de seus mitos, lendas e eventos históricos verdadeiros. Em muitos aspectos, ele conseguiu, e é por isso que seu nome sobreviveu até hoje.

Biografia de Heródoto

Origem de Heródoto

O pai da história, Heródoto, nasceu entre a primeira e a segunda guerras persas (490-480 a.C.), e de acordo com uma informação, embora não totalmente confiável, em 484 a.C.. Seu local de nascimento foi Halicarnasso, colônia dórica na costa. da Cária. Esta cidade, situada à beira-mar e possuindo um excelente porto, realizava um comércio significativo e gozava de bastante prosperidade. Foi fundada pelos dórios de Trezena, com os quais se misturaram os aqueus, e com toda a probabilidade também os jónicos, visto que antes da migração dórica Trezena era habitada pelos jónicos, e nos tempos antigos, juntamente com Kos, Cnido e as cidades rodianas de Lindus, Ialis e Camir faziam parte da união dórica de cidades, a chamada Hexápolis Dórica (Έξάπολις;). Mas posteriormente Halicarnasso foi excluído desta união, como diz Heródoto, porque um dos cidadãos, tendo recebido um tripé como recompensa nos jogos da união, não o colocou, como exigia o costume, no templo de Apolo, mas levou-o para sua casa. Esta circunstância insignificante serviu, é claro, apenas como uma razão externa para a exclusão de Halicarnasso da união; a verdadeira razão era mais importante. A ruptura deveu-se ao facto de Halicarnasso, devido ao afluxo de jónicos das zonas vizinhas, ter perdido o seu carácter dórico original; Em meados do século V, o dialeto jônico, como pode ser visto em uma inscrição, era a língua oficial em Halicarnasso. E o próprio Heródoto, que por origem deveria ser considerado um Doryan, é em todo o seu caráter mais jônico do que Doryan. Após a exclusão de Halicarnasso da união dórica, cujo tempo não pode ser determinado com precisão, Halicarnasso, como outras cidades gregas na Ásia Menor, ficou sob o domínio dos lídios e depois sob o domínio dos persas. Os persas geralmente usavam seu domínio sobre as cidades gregas de tal forma que instalavam ali os cidadãos mais proeminentes como tiranos, e estes governavam as cidades por sua própria vontade. Assim, na época em que Heródoto nasceu, a governante de Halicarnasso e das pequenas ilhas vizinhas - Kos, Nisir e Kalidna, sob o poder supremo dos persas, era Artemísia, uma mulher inteligente e corajosa que, com cinco navios, acompanhou Xerxes em sua campanha contra a Grécia e deu-lhe muitos conselhos práticos, e na Batalha de Salamina ela se destacou tanto por sua determinação que o rei exclamou surpreso: “As mulheres se tornaram homens e os homens se tornaram mulheres!” Heródoto em sua história elogia tanto os discursos e palavras dessa mulher que podemos concluir que em sua juventude ele ouviu de boa vontade histórias sobre suas façanhas. Ela provavelmente tratou seus súditos com muita gentileza e gentileza.

Busto de Heródoto. Museu Nacional de Roma. Início do século 4 AC

Heródoto pertencia a uma nobre e, com toda probabilidade, antiga família aristocrática Dorian. O nome do pai era Lix, o nome da mãe era Drio (ou Rio), o nome do irmão era Teodoro. O poeta épico Paniasis, a quem os antigos glorificam como o bem-sucedido restabelecedor de um tipo de poesia épica quase esquecida, era um parente próximo de Heródoto - ou seu tio (irmão de sua mãe), ou filho do irmão de seu pai, e é é muito provável que ele, como parente mais velho, tenha tido influência considerável no desenvolvimento mental de Heródoto. Sabemos que os assuntos tratados por Paniasis interessavam também a Heródoto. Paniasis processou o mito de Hércules no poema épico “Heraclea” e escolheu a história da migração jônica para a Ásia como enredo de outro poema. Foram essas lendas jônicas que Heródoto mais se interessou, e ele se interessou tanto pelos mitos sobre Hércules e seu culto que empreendeu uma viagem especial a Tiro, ao famoso santuário do Hércules fenício (Melkart), a fim de obter informações corretas sobre a antiguidade do mito de Hércules e seu culto.

Eventos históricos durante a juventude de Heródoto

Não há dúvida de que Heródoto, oriundo de família rica e nobre e, além disso, com desejo pela ciência, recebeu na juventude uma educação extensa e abrangente; revela um excelente conhecimento de Homero e de outros poetas; ele estudou zelosamente seus antecessores nos estudos históricos - os logógrafos. Histórias sobre os grandes acontecimentos mundiais que ocorreram na sua juventude e afetaram a sua cidade natal teriam uma influência profunda e duradoura na mente da juventude em crescimento. Algo incrível aconteceu. Heródoto ouviu falar de como o todo-poderoso grande rei da Pérsia reuniu suas enormes tropas, incluindo destacamentos de gregos da Ásia Menor, e partiu em uma campanha para punir e conquistar os gregos europeus, mas foi completamente derrotado por este pequeno, fragmentado e, aparentemente, um povo tão fraco e coberto de vergonha, com medo, fugiu às pressas de volta para seu reino chocado. O pensamento que então involuntariamente veio à mente de todos e foi expresso em todos os lugares - o pensamento do julgamento de Deus atingindo os orgulhosos e ousados, sobre a fragilidade de tudo o que é humano e a insignificância da grandeza terrena - penetrou profundamente na alma jovem e permaneceu a convicção de Heródoto pelo resto de sua vida, como pode ser visto em seus escritos.

A alegria e o deleite que apoderaram-se de todos os helenos daquela época ecoaram nos corações dos gregos da Ásia Menor. Quando a frota e o exército de seus compatriotas europeus apareceram na costa da Ásia Menor, após as vitórias em Mycale e Eurymedon, eles também sentiram força e decidiram derrubar o jugo de longa data e juntar-se aos seus irmãos. Não sabemos se tentativas semelhantes foram feitas na terra natal de Heródoto, em Halicarnasso. Talvez a esperta Artemísia, amada e respeitada por seus súditos, tenha conseguido desviar a tempestade que se aproximava. Pelo menos seu filho Pisindelidas e depois dele, por volta de 455, seu filho Lygdamidas foram tiranos em Halicarnasso; mas não sabemos se esta tirania foi herdada continuamente. Dependendo de quem manteve o poder na costa da Ásia Menor - a união ateniense ou os persas, a liberdade ou a escravidão reinavam nas cidades, e os tiranos foram expulsos ou os governantes persas - sátrapas - foram renomeados. Assim, Lygdamidas contou com a ajuda dos persas, sem os quais não poderia ter tomado posse da cidade contra a vontade de famílias nobres e poderosas. Muitos destes fugiram da perseguição do tirano; incluindo a família de Heródoto, tendo deixado a cidade, encontrou abrigo na ilha de Samos. Aqui, juntamente com outros fugitivos e, provavelmente, com a ajuda dos sâmios, que defenderam bravamente a liberdade grega na costa da Ásia Menor, os familiares de Heródoto começaram a cuidar da libertação da sua cidade natal. Durante uma dessas tentativas, o velho amigo e parente de Heródoto, Paniasis, caiu nas mãos de Lygdamidas, que ordenou sua execução. Finalmente, em 449, quando, como resultado da campanha Kimona para a ilha de Chipre, a causa da liberdade grega foi novamente vitoriosa, Heródoto e seus camaradas conseguiram expulsar o tirano de Halicarnasso.

Heródoto. Projeto Enciclopédia

Mudança de Heródoto para Thurii

No entanto, Heródoto não ficou muito tempo em sua cidade natal: o motivo de sua saída de lá foi, com toda probabilidade, conflitos políticos. Quando, em 444, na Lucânia (no sul da Itália), não muito longe da cidade de Sybaris destruída pelos crotonianos, os descendentes dos sibaritas fundaram uma nova cidade, Thurii, convidando todos os gregos a participarem de seu povoamento sem distinção de tribos em direitos iguais, depois de Atenas, por sugestão de Péricles, os colonos foram para lá sob a liderança de um estadista e intérprete de oráculos, Lampon, amigo de Péricles. O desejo de obter terras neste belo país induziu muitos gregos a aderirem a este empreendimento; Entre os colonos estavam Heródoto e o famoso orador Lísias com dois irmãos. Desde então, as Fúrias tornaram-se o lar de Heródoto, de modo que os antigos muitas vezes o chamam não de Halicarnassiano, mas de Furiano.

Heródoto e Atenas na época de Péricles

Contudo, não há necessidade de presumir que Heródoto foi para Túrio em 444; isso pode acontecer mais tarde. Com toda a probabilidade, no intervalo entre a sua partida de Halicarnasso e a sua mudança para Thurii, ele passou algum tempo no então centro da vida política e intelectual da Grécia - em Atenas, onde posteriormente visitou muitas vezes. O fato de Heródoto ter vivido em Atenas por muito tempo é comprovado por seu conhecimento da situação na Ática e pela vantagem que ele mostrou a Atenas a tal ponto que oponentes invejosos como Plutarco disseram que ele foi subornado pelos atenienses. Numa altura em que a poderosa Atenas despertava forte ódio no resto da Grécia, Heródoto decidiu mostrar como esta cidade se tornou a salvadora da Grécia durante as guerras persas. Heródoto conhecia, sem dúvida, pessoalmente o líder da política ateniense, Péricles, e sua família. Em sua obra histórica, ele fornece informações detalhadas sobre o significado da família Alcmaeonid, à qual Péricles pertencia por parte de mãe, e aponta o sucesso dos esforços dessa família, que na época de Heródoto não gozava do favor popular, a tirania dos Peisistrátidas foi derrubada e a liberdade ateniense foi fortalecida. Como as informações relatadas por Heródoto parecem ter sido emprestadas em parte das tradições familiares da casa de Péricles, pode-se presumir que a maravilhosa história sobre o casamento de Agarista, filha do tirano Sícion Clístenes, bisavó de Péricles (VI, 126–130), é uma história que difere na apresentação épica – teve como fonte algum poema pertencente aos Alcmaeonidas. Agarista casou-se com o ateniense Megacles, filho de Alcmeon, e deste casamento nasceram Clístenes, mais tarde um famoso legislador, e Hipócrates; este último era pai de Agarista, esposa de Xanthippus, mãe de Péricles. Heródoto conta que certa vez ela sonhou que lhe nasceu um leão e, poucos dias depois, deu à luz Péricles. Este lugar, o único onde Heródoto menciona Péricles, mostra o quanto o historiador valorizava o estadista. Heródoto também conhecia pessoalmente outros atenienses proeminentes; Sófocles foi seu amigo por muitos anos.

Antiga estátua de Heródoto em Bodrum (antiga Halicarnasso)

Viagens de Heródoto

Heródoto na Ásia Menor e na Pérsia

Uma parte significativa da grande obra de Heródoto consiste em informações geográficas e etnográficas. Ele fala de acontecimentos, mas ao mesmo tempo descreve países, morais, costumes, instituições civis e religiosas - em uma palavra, reconta tudo de maravilhoso sobre terras, povos e cidades. Antes de seu reassentamento em Thurii, Heródoto viajou muito. A curiosidade e ao mesmo tempo a vontade de recolher mais material geográfico e etnográfico para o ensaio, que concebeu, aparentemente muito cedo, levaram-no a visitar vários países do então conhecido mundo; Heródoto viu as áreas mais remotas habitadas pelos gregos e viajou por todo o reino persa em várias direções. Nessas viagens ele não encontrou dificuldades ou perigos significativos e, com riqueza suficiente, não precisava de fundos para viajar. Como resultado das relações comerciais, o caminho para todas as margens do Mar Mediterrâneo estava aberto a todos; ao mesmo tempo, por ordem do rei persa Dario, cada cidadão da região sujeita aos persas gozava de muito maior comodidade e segurança ao viajar do que um estrangeiro que deseja viajar por este país em nosso tempo. Na época de Heródoto, as estradas militares reais, protegidas por fortificações e guardas e que forneciam abrigo ao viajante em todas as estações, ligavam todas as províncias ao centro do estado - Susa. Um estrangeiro, embora sob a vigilância atenta das autoridades, poderia percorrer estas estradas com tranquilidade e por toda parte encontraria tudo o que é necessário para a subsistência e o lazer.

Heródoto muitas vezes relembra suas viagens em sua obra, mas apenas ocasionalmente quando, para apoiar sua história, se refere ao que viu e ouviu no local, e não relata nada sobre o tempo e o método de viagem. Portanto, não podemos determinar com precisão em que anos e em que ordem ele realizou suas viagens. De qualquer forma, ele estava na Pérsia numa época em que sua cidade natal, Halicarnasso, ainda estava sob domínio persa, isto é, antes de 449 aC; após a derrubada de Lygdamidas, que o próprio Heródoto ajudou e que libertou Halicarnasso do domínio persa, ele não ousaria mais empreender uma viagem ao reino persa. Ele visitou o Egito numa época em que este país também ainda estava sob o domínio dos persas, mas depois da revolta de Inar, que durou de 460 a 455; Heródoto viu o campo de batalha em Papremis, onde Inarus derrotou o irmão de Xerxes, Aquemenes. Portanto, o tempo de sua viagem ao Egito situa-se entre 455 e 449 anos. Anteriormente, ele havia realizado uma viagem às províncias da Alta Ásia, como se pode concluir por uma indicação de seu trabalho.

Heródoto provavelmente viajou para o interior da Ásia ao longo da estrada real que ia de Éfeso, passando por Sardes, até Susa; ele descreve as dimensões desta estrada, seu comprimento e sua aparência com tantos detalhes que deve-se supor que ele mesmo a viu (V, 52 e segs.). Ele viajou até Susa e de lá visitou a propriedade real de Arderikka, localizada a oito quilômetros da cidade, onde Dario estabeleceu os habitantes outrora cativos de Eretria (VI, 119). Na Babilônia, onde Heródoto se interessou muito por sua história, edifícios maravilhosos, costumes e culto (I, 178 e seguintes), ele aparentemente permaneceu por bastante tempo. Nosso viajante também conheceu Ecbatana, a capital Mexilhões, com um palácio Deyoka; é muito provável que ele também estivesse nas ruínas de Nínive, antiga capital da Assíria. Heródoto conhecia muito bem a costa da Ásia Menor até Halys; portanto, pode-se presumir que ele visitou esses lugares muitas vezes.

Heródoto no Egito

Heródoto examinou o país das maravilhas do Egito com atenção especial. Parece que ele chegou primeiro a Kanob, um famoso porto na foz do braço ocidental do Nilo, e depois visitou várias cidades do Baixo Egito: Naucratis, um entreposto comercial grego privilegiado, Sais, a residência dos últimos reis egípcios, onde Heródoto foi iniciado nos mistérios de Osíris; Busiris, onde ficava o grande templo de Ísis, etc. Ele viajou pelo médio e alto Egito durante a enchente do Nilo, como se pode concluir pela clareza com que descreve a viagem de Náucratis a Mênfis. “Quando o Nilo emerge de suas margens”, diz Heródoto (II, 97), apenas as cidades altas são visíveis ao redor, como ilhas no Mar Egeu, pois todo o resto está escondido sob a água. Assim que ocorre uma enchente, ninguém viaja ao longo do rio e todos os navios passam pelas águas que derramaram nas planícies. Indo de Naucratis para Memphis nesta época, você tem que passar logo após as pirâmides (perto de Gizé, a noroeste de Memphis). Mas o caminho habitual vai para o topo do delta e para a cidade de Kerkasor”, etc. Da antiga cidade dos reis, Memphis, onde Heródoto aprendeu com os sacerdotes a maior parte das informações que relatou sobre o Egito, ele visitou as pirâmides localizada não muito longe dali, da qual a maior, a pirâmide de Quéops, ele mesmo mediu. Ele também estava às margens do lago artificial Mérida, localizado a 19 quilômetros ao sul de Memphis, perto do qual havia um labirinto, um grande palácio com 3.000 quartos, um edifício que representava em tamanho o “trabalho sobre-humano”. Subindo o Nilo, Heródoto chegou à cidade de Elefantina e assim alcançou a fronteira sul do reino persa. No entanto, não se atreveu a atravessar esta fronteira, por mais que quisesse receber informações corretas sobre as nascentes do Nilo, pois além desta fronteira um estrangeiro já não podia ter confiança na sua segurança. No caminho de volta, Heródoto de Mênfis foi para o leste, passou pelo canal do rei egípcio Necho (Necho), que vai do Nilo ao Golfo do Mar Arábico (Vermelho), e alcançou a fronteira oriental do Egito - a cidade de Pelusium no Mar Mediterrâneo. De lá, ao longo da costa, ele chegou a Gaza, na Palestina, e aqui provavelmente embarcou em um navio e foi até Tiro para coletar informações sobre Hércules por lá.

Heródoto na região do Mar Negro, seu estudo da Cítia

Além disso, Heródoto empreendeu uma viagem especial à colônia helênica de Cirene, na costa norte da Líbia, e depois ao Mar Negro - ao Ponto, cujas margens eram pontilhadas por colônias gregas e que, como resultado, passaram de “ inóspito” (Πόντος άξεινος) para “hospitaleiro” ( Πόντος εΰξεινος - Pontus Euxine). Tendo entrado no Ponto pelo Bósforo Trácio, Heródoto dirigiu-se para o oeste, querendo contornar todo o mar. Quer ele tenha viajado do Bósforo até a foz do Istra (Danúbio) por terra ou por navio - esta questão permanece sem solução; sabe-se apenas que no caminho Heródoto visitou as colônias gregas - Apolônia, Mesemvria e Ístria, que ficavam na foz do Istra. Ele considera o rio Ister o maior e mais extenso de todos os rios; O Ister “flui por toda a Europa e tem origem nos celtas” e tem muitos afluentes, listados por Heródoto (IV, 47–50). Ao norte do Ister, do Mar Negro e do Cáucaso existe uma vasta terra dos citas, sobre a qual Heródoto tentou especialmente coletar informações durante esta viagem. Os citas mantinham relações ativas com as cidades costeiras gregas e, ao longo de vários canais, entregavam aqui os produtos de seu rico país. Muitos deles viviam para fins comerciais nas cidades gregas, outros traziam mercadorias dos países do interior para o mar; Os mercadores gregos viajaram pelas terras vizinhas. Assim, Heródoto poderia facilmente, a partir de questionamentos aos gregos e indígenas, obter informações detalhadas sobre as propriedades deste país, sobre a moral, os costumes e as tradições deste povo maravilhoso; às vezes ele próprio ia por um curto período para diferentes áreas, para o interior do país. Aparentemente, Heródoto passou muito tempo na próspera cidade comercial de Olbia, na foz do Hypanis (Bug), e aqui coletou informações sobre os países situados entre Tiro (Dniester) e Borístenes (Dnieper). Nesta parte da Cítia, ele conhece muitas áreas por sua própria observação; ele passou vários dias navegando pelo Bug. De Olbia, Heródoto contornou a Península de Tauride (Crimeia) até Maeotis (Mar de Azov), depois, ao longo da costa oriental do Ponto, até Cólquida, e de lá, ao longo da costa sul do Mar Negro, retornou ao Trácio Bósforo.

Para a antiga Rússia e Ucrânia, Heródoto é o mais importante dos historiadores antigos, como Júlio César para a França e Tácito para a Alemanha. Heródoto visitou muitas áreas da região do Mar Negro e deu informações bastante detalhadas sobre este país e seus então habitantes: os citas e os sármatas. Escavações em montes nos locais de assentamentos citas descritos por Heródoto revelam uma cultura semelhante àquela de que ele fala em sua representação da Cítia.

Trabalhos científicos de Heródoto

Além dos países mencionados acima, Heródoto visitou e examinou todas as cidades e santuários importantes nas ilhas gregas e no continente grego; coletou informações detalhadas sobre as terras da Península Balcânica, situada ao norte da Grécia, e posteriormente, enquanto vivia em Thurii, fez viagens ao sul da Itália e à Sicília, de modo que podemos dizer com segurança que nenhum dos gregos antes de Heródoto ou em seu tempo eu não tinha visto tantos países e povos e não tinha um conhecimento geográfico tão extenso como ele. Os resultados de suas viagens serviram de principal material a partir do qual compilou sua grande obra histórica. Mas não podemos supor que o plano desta grande obra lhe tenha sido claramente apresentado logo no início de sua pesquisa; pelo contrário, pode-se pensar que ele primeiro seguiu o caminho de seus antecessores, os logógrafos, organizando as informações coletadas na forma de uma série de imagens históricas e geográficas. Assim, Heródoto escreveu “histórias” separadas (λόγοι) - persa, assíria, egípcia, lídia, cita e, posteriormente, tendo alcançado um ponto de vista mais elevado, ele novamente as revisou para um novo propósito e as incluiu parcialmente em sua grande obra. Heródoto alcançou essa compreensão mais elevada das tarefas da historiografia como resultado de suas repetidas viagens a Atenas e de sua longa estada nesta cidade; aqui, na companhia de pessoas politicamente avançadas e com conhecimento direto das grandes aspirações das quais Péricles era representante, ele pôde aprofundar o espírito da história grega.

"História" de Heródoto

Svida, em seu artigo sobre Heródoto, relata que nosso historiador, tendo fugido de Halicarnasso para Samos, ali adotou o dialeto jônico e escreveu “História” em 9 livros, a partir da época do rei persa Ciro e dos Candaules lídios. Esta suposição de que Heródoto escreveu sua obra já nesses primeiros anos não pode ser reconhecida como provável. Disso só podemos concluir que nessa época ele escreveu alguns dos estudos individuais já mencionados acima, λόγοι. Ele poderia ter publicado esses esboços individuais antes de começar a processar todo o trabalho. Luciano, em sua curta obra “Heródoto ou Aetion”, conta que Heródoto, querendo ganhar fama rapidamente e popularizar suas obras, foi de sua terra natal, Caria, para a Hélade, e lá, nos Jogos Olímpicos, leu sua obra na frente de uma enorme multidão, reunida de todos os países helênicos, e recebeu tal aprovação que seus livros, dos quais eram nove, receberam os nomes das musas. Mas podemos considerar esta história apenas uma invenção de um retórico que pouco se importou com a verdade histórica, embora se baseie, talvez, no fato histórico que Heródoto leu nos Jogos Olímpicos, diante de uma grande multidão, se não em toda a sua obra. , depois separe partes de suas obras literárias. Outros escritores antigos também falam sobre tais leituras de Heródoto, e não temos motivos para duvidar disso. Naquela época, sofistas, poetas e rapsodistas atuavam dessa maneira diante de grandes audiências; as obras de Heródoto, tanto no conteúdo quanto na forma, eram tão interessantes e divertidas que deveriam ter recebido extrema aprovação.

Os antigos também falam sobre a leitura de Heródoto em Atenas, que Eusébio data de 446. Alguns dos escritores mais recentes sugerem que Heródoto leia na assembléia durante o festival Panatenaico. Temos notícias bastante prováveis ​​de que o conselho ateniense, por sugestão de Anytus, concedeu a Heródoto um presente de 10 talentos pela sua leitura. Ligada à história desta leitura ou de outra leitura em Atenas, na casa de Olor, pai de Tucídides (historiador), bem como à história da leitura em Olímpia, está uma história improvável sobre o menino Tucídides, como se ele esteve presente nesta leitura e começou a chorar de alegria e ao mesmo tempo de desejo de imitar Heródoto. Então Heródoto disse ao pai do menino: “Parabenizo você, Olor: seu filho está ardendo de desejo de conhecimento”. Além disso, falam sobre a leitura de Heródoto em Tebas e sua intenção de introduzir o estudo da história nas escolas de lá. Sem dúvida, a anedota contada por Dion Crisóstomo foi posteriormente inventada sobre como Heródoto apareceu em Corinto e exigiu uma recompensa por seus escritos, nos quais não havia mentiras sobre Corinto. Mas os coríntios recusaram-lhe uma recompensa e por isso ele acrescentou à sua história uma história desfavorável para eles sobre a sua participação nas Guerras Persas. (Ver página 125).

Tendo finalmente se estabelecido em Thurii, Heródoto começou a processar o material coletado durante suas andanças e criou uma grande obra histórica que chegou até nós, sob o título “História” (Ίστορίαι). O tema principal desta obra é a gloriosa luta dos helenos com o reino persa; ao mesmo tempo, Heródoto expressa a crença, muito difundida na época, de que a inimizade entre os helenos e os povos da Ásia existia desde os tempos antigos. Tendo contado o grande drama das guerras persas, Heródoto transmite, a exemplo dos logógrafos, a história de todos os povos que participaram nesta grande luta, fala sobre o seu modo de vida, costumes e crenças e apresenta um panorama geográfico e histórico-natural. descrição de seus países, de modo que todo o trabalho represente algo como uma espécie de história universal. Toda esta obra, provavelmente já na época alexandrina, está dividida em 9 livros, cada um dos quais com o nome de uma musa.

A “História” de Heródoto é uma história simples e brilhante, imbuída de amor pelo bem e pelo belo, uma história alegre sobre como o amor pela liberdade, coragem, ordem razoável, inteligência e moral modesta dos gregos triunfou sobre o servilismo e o vaidoso pompa das numerosas mas desordenadas hordas do Oriente. Ao longo da história de Heródoto há um contraste entre o povo grego e a natureza da vida oriental. A “História” de Heródoto é um relato divertido e detalhado de grandes e surpreendentes acontecimentos, cujo curso ele descreve aos seus curiosos compatriotas de acordo com um plano excelentemente elaborado, dando-lhes uma série de imagens vivas e atraentes. O tom de sua história está em total harmonia com o conteúdo e, em geral, a “História” de Heródoto tem o caráter de um épico majestoso.

Fragmento da "História" de Heródoto em papiro de Oxirrinco, Egito

Resumo da “História” de Heródoto

O principal objetivo de Heródoto ao escrever “História” era preservar para a posteridade a memória dos grandes acontecimentos das guerras com os persas, para que, como ele mesmo diz, “as façanhas dos gregos e bárbaros em sua luta entre si não fossem desaparecer desconhecido no rio do tempo.” No início do primeiro livro da História, Heródoto relata brevemente os acontecimentos míticos que, segundo ele, serviram de início às relações hostis entre a Europa e a Ásia - o rapto de Io e Europa, Medéia e Helena; em seguida, ele passa para a história de um homem sobre quem ele provavelmente sabe que foi o primeiro a agir injustamente com os helenos - sobre o rei lídio Creso, que subjugou os gregos da Ásia Menor ao seu poder. As ações e o destino de Creso são contados detalhadamente na “História” de Heródoto, o que dá razão para inserir nesta narrativa, em forma de episódios, não apenas a história dos antigos reis lídios e suas guerras com as cidades helênicas da Ásia. Menor, mas também a história de Atenas desde a época de Sólon e Esparta, desde a época de Licurgo até a época de Creso. Tendo assim falado da primeira escravização dos gregos pelo poder asiático, Heródoto aponta imediatamente para os estados helénicos, dos quais a ajuda e a libertação virão no devido tempo. O persa Ciro derrota Creso e toma o seu lugar, de modo que a partir de agora a atenção do historiador se volta principalmente para o reino persa, que continua suas ações hostis contra os gregos. Primeiro, Heródoto conta a história do reino medo e da juventude de Ciro, o conquistador dos medos; a seguir descreve suas campanhas de conquista: contra a Babilônia (os monumentos, habitantes e costumes desta cidade são discutidos em detalhes), contra os gregos da Ásia Menor e contra os massagetas. Ao mesmo tempo, são fornecidas informações sobre a origem dos helenos asiáticos, bem como das tribos vizinhas da Lícia e da Cária.

No segundo livro da História, a conquista do Egipto por Cambises dá a Heródoto a ocasião para uma descrição detalhada deste país, tão interessante para ele e para os seus compatriotas; Heródoto fornece informações sobre os habitantes, monumentos, morais, costumes e crenças religiosas do Egito. No terceiro livro, Heródoto continua a história de Cambises, Falsemerdis e Dario, bem como de Polícrates, o tirano de Samos, com cuja queda o domínio persa começa a se espalhar pelas ilhas gregas. Vemos assim como o reino persa se aproxima cada vez mais da Grécia europeia; as instituições introduzidas por Dario aquando da sua adesão ao reino - a divisão de todo o reino em 20 satrapias e a transferência dos impostos pagos por elas dão-nos uma ideia do espaço e da riqueza deste poderoso país.

No quarto livro da História, a campanha de Dario no Danúbio e contra os citas traz pela primeira vez os persas à Europa. Aqui temos uma descrição detalhada do norte da Europa, nomeadamente da Cítia e dos seus habitantes; no mesmo livro de Heródoto há notícias sobre os países do sul - sobre a Cirenaica e sua história e sobre as tribos líbias vizinhas, pois simultaneamente com a campanha de Dario contra os citas, os persas no Egito se preparavam para uma campanha na Líbia. O quinto livro fala sobre a conquista de parte da Trácia e da Macedônia pelas tropas restantes após a campanha cita e sobre o levante jônico que começou ao mesmo tempo, cuja razão também foi a campanha cita. A viagem do tirano Milesiano Aristágoras à Grécia em busca de ajuda dá a Heródoto uma razão para continuar a história de Esparta e Atenas desde o momento em que parou no primeiro livro e, em particular, para apresentar o rápido fortalecimento dos atenienses, que, após o expulsão dos Peisistrátidas, sentiram, junto com a liberdade, uma nova força e tiveram medo de incorrer na ira do rei persa apoiando o vos/pa name=Tendo finalmente se estabelecido em Thurii, Heródoto começou a processar o material que havia coletado durante sua andanças, e criou uma grande obra histórica que chegou até nós, sob o título “História” (Ίστορίαι). O tema principal desta obra é a jornada gloriosa.

No sexto livro de Histórias, Heródoto fala da pacificação do que foi levianamente iniciado Revolta jônica, sobre a campanha mal sucedida de Mardónio contra a Grécia; explica detalhadamente a discórdia que ocorreu entre os estados gregos às vésperas das guerras persas e, a seguir, segue a história da expedição de Dátis e Artafernes, que terminou na batalha de Maratona. Depois, até o nono livro da História, inclusive, a história dos últimos grandes acontecimentos avança em amplo fluxo, sem se desviar de seu caminho natural para o lado, mas com a mesma lentidão, despertando a impaciência do leitor. Heródoto descreve detalhadamente todas as tribos reunidas por Xerxes de diferentes lados de seu vasto reino contra a Grécia, sua origem, suas armas. Estas massas formidáveis ​​aproximam-se lentamente da Grécia, cujos estados, envolvidos em disputas mútuas, não conseguem unir-se para repelir o perigo; As primeiras batalhas acontecem nas Termópilas e Artemísio, depois grandes e decisivas batalhas em Salamina, Platéia e Mycale, que afastam o perigo que ameaçava a Ásia da Europa e servem como o início da luta ofensiva contra a Pérsia. A captura de Sesto pelos atenienses é o último acontecimento da guerra, relatado por Heródoto. A sua obra não está totalmente concluída, embora não pensemos que Heródoto quisesse levar a história das guerras persas ao seu fim, até à morte de Címon. A obra, não concluída, consiste na observação colocada na boca de Ciro de que nem sempre quem vive na região mais fértil e rica é o povo mais corajoso.

Assim, a “História” de Heródoto foi escrita de acordo com um plano bem pensado. Um fio percorre toda a obra, com o qual suas partes individuais, grandes e pequenas, estão conectadas - às vezes, porém, de maneira muito fraca; o tema principal é cercado por muitos episódios, principalmente nos primeiros livros. Dionísio de Halicarnasso diz sobre seu conterrâneo que, imitando Homero, tenta dar à sua obra o encanto da variedade por meio de numerosos episódios. Mas não são apenas estes episódios que aproximam a obra de Heródoto da epopéia homérica. Homero também lembra a apresentação simples, viva e visual, o detalhe agradável e bem-humorado da narrativa e o encanto natural do suave dialeto jônico. Ateneu chama Heródoto por seu estilo de “digno de admiração”, “doce como mel”; Cícero compara isso à superfície espelhada de um rio que flui calmamente.

Visões filosóficas e éticas de Heródoto

A obra de Heródoto tem caráter de obra poética também porque tem como cerne uma certa cosmovisão religiosa. Nisto o pai da história difere de todos os historiadores gregos posteriores. A sua obra está imbuída da ideia de uma ordem superior no mundo, do poder divino, que, tanto no mundo físico como no mundo moral, indica a cada criatura certos limites e medidas e garante que esses limites não sejam violados . Na sua História, Heródoto mostra como nações inteiras e cada indivíduo estão sujeitos a esta justiça suprema; se alguém com orgulhosa autoconfiança ultrapassa o limite que lhe foi atribuído, ou mesmo sem qualquer pensamento maligno desfruta de uma felicidade extremamente grande, a divindade o humilha, pune e esmaga para restaurar novamente o equilíbrio perturbado: “a divindade não tolera que nada seja grande além ele." . Heródoto chama essa justa preocupação do poder divino em manter a ordem moral no mundo de inveja (φθονος) da divindade - um conceito que os antigos chamavam de Nêmesis e coincide com o conceito de Providência. Todo homem deve temer esta Nêmesis e proteger-se tanto contra a exaltação excessiva quanto contra o infortúnio; Heródoto também leva isso em consideração. A história, em sua opinião, é um tribunal divino que decide os assuntos humanos de acordo com a lei da verdade moral e religiosa. Heródoto pode até ser chamado historiador-teólogo. Observando moderação e cautela em seus julgamentos sobre as coisas divinas, na história histórica sobre os povos estrangeiros e nos julgamentos sobre eles, ele tenta dar a todos o que lhes é devido. Mesmo entre seus inimigos, Heródoto elogia o que merece elogios e, ao relatar os grandes feitos de seu povo, evita se deixar levar pelo natural orgulho nacional; mais frequentemente ele aponta aos seus compatriotas que eles foram salvos mais pela providência divina e por uma combinação favorável de circunstâncias do que por suas próprias forças e façanhas.

Avaliações das obras de Heródoto

Ao julgar um historiador, a questão mais importante é a sua confiabilidade. A credibilidade de Heródoto tem sido questionada desde a antiguidade. Ctésias de Cnido (c. 400 aC), médico da corte do rei Artaxerxes Mnemon, que, com base em materiais de arquivo persas, escreveu uma grande obra sobre a história persa (Περσικά) antes de seu tempo, mas não se distinguiu, segundo os antigos, por por seu amor pela verdade, ele conta muito sobre as Guerras Persas em desacordo com Heródoto e o chama de mentiroso e inventor.

Seguindo-o, alguns outros escritores também apresentaram acusações e refutações contra Heródoto. Heródoto, em sua obra, não é um panegirista cego dos gregos. Quando se tornou moda entre os gregos escrever história com auto-elogios retóricos, a sua veracidade simplória começou a parecer não fazer justiça às façanhas gregas; começaram a censurá-lo por sua tendência a falar mal dos gregos. Plutarco, no livro que chegou até nós “Sobre o Desejo de Reprovação de Heródoto”, tenta, movido pelo nacionalismo mesquinho, acusá-lo com evidências insignificantes de distorção dos fatos, falta de patriotismo, parcialidade pelo partido e humilhação maliciosa de indivíduos . Outros, embora não acusassem diretamente a “História” de Heródoto de falsificação deliberada, ainda assim o retratavam como um contador frívolo e indiscriminado de fábulas e milagres. Mas nisso eles foram injustos com nosso historiador. Na seleção do material, Heródoto atua com o maior zelo e consciência e relata os resultados de suas pesquisas com veracidade e não sem críticas sutis. É verdade que onde ele não podia observar-se diretamente, onde durante suas viagens teve que se contentar com as histórias de intérpretes e periegetas, padres e outras pessoas, ali a arrogância oriental e a paixão pelo exagero lhe contaram muitas coisas maravilhosas e incríveis. Mas Heródoto não se recusa a criticar tais histórias e muitas vezes embarca em pesquisas e pesquisas nas quais a crítica histórica real é visível; em suas histórias, ele sempre distingue o que aprendeu e viu pessoalmente daquilo que sabe apenas por ouvir dizer. Onde Heródoto não conseguiu decidir quão confiável é esta notícia, ou onde ele não acredita no boato relatado, ele admite isso diretamente e diz: “Devo transmitir o que me disseram, mas não preciso acreditar em tudo”. Relatando sobre a expedição do Mar Vermelho ao redor da África, equipada sob o comando do rei egípcio Necho, ele acrescenta: “E eles dizem, o que não posso acreditar, mas que alguém pode reconhecer como provável, que durante a sua viagem ao largo da costa da Líbia o o sol estava do lado direito deles” (IV, 42) – uma observação que, é claro, nenhum dos contemporâneos de Heródoto acreditou, mas de cuja validade agora não duvidamos. Se houver dois relatos diferentes sobre o mesmo assunto, e Heródoto não puder dar preferência a um deles, então ele dá ambos, deixando pesquisas adicionais para o leitor esclarecido. Assim, ele reteve diversas informações muito valiosas, cuja autenticidade só foi confirmada por pesquisas recentes. As investigações de viajantes recentes nos países visitados por Heródoto confirmam cada vez mais que ele relatou informações de forma verdadeira e consciente. Ao explicar as causas dos acontecimentos, bem como nos julgamentos sobre a situação dos estados gregos, Heródoto não mostra a maturidade do desenvolvimento político que se poderia esperar de um contemporâneo e amigo de Péricles. Ele tenta explicar os acontecimentos mais pelas inclinações e paixões dos indivíduos do que por razões políticas mais profundas, pela posição e pelos interesses dos Estados; Para ele, o elemento moral e religioso está em primeiro plano, e não o político.

Estilo literário de Heródoto

Antigamente, Heródoto, por um lado, era alvo de censuras e acusações e, por outro, era alvo de surpresa e grande respeito; mas sua censura veio, em sua maior parte, de indivíduos, e o respeito por ele foi compartilhado por todos e preservado para sempre entre as pessoas que entendem do assunto. Sua “História” foi lida por muitos, comentada e dela foram feitos extratos; em Alexandria, no grande teatro, o ator Hegésio leu trechos de Heródoto; e este caso não foi o único desse tipo. Foi especialmente valorizado pelos antigos pela sua linguagem agradável. Dionísio de Halicarnasso o chamou de o melhor exemplo do dialeto jônico, mas não porque seu dialeto jônico, como Hecateu de Mileto, fosse completamente puro e livre de todas as impurezas - Heródoto misturou nele palavras e expressões de outros dialetos, de épicos, de trágicos , - mas porque foi o primeiro a desenvolver o dialeto jônico em bela prosa, que pode ser colocada ao lado da poesia. A fala de Heródoto é simples e clara, como se falasse e não escrevesse; geralmente consiste em pequenas frases, vagamente conectadas entre si (Λέξις έιρομένη, “discurso de ordem simples”). Onde Heródoto tenta, seguindo o modelo do discurso periódico ático, compor frases grandes e complexas, ele se revela fraco e inábil.

Os últimos anos da vida de Heródoto

Busto duplo de Heródoto e Tucídides

Após seu reassentamento em Thurii, portanto, após 444 a.C., Heródoto levou uma vida tranquila nesta cidade, porém, fazendo pequenas viagens de vez em quando às cidades da Magna Grécia e à Sicília. Esteve novamente em Atenas, provavelmente no início da Guerra do Peloponeso, pois avistou os Propileus, construídos apenas em 431 a.C.. Não temos notícias definitivas sobre a época da morte de Heródoto. Anteriormente, com base em dois lugares de sua obra (I, 130 e III, 15), acreditava-se que ele viveu depois de 408: no primeiro desses lugares, Heródoto menciona a rebelião dos medos contra Dario, e este rei foi considerado para Dario Nof, contra o qual os medos se rebelaram em 408, já que nada se sabia sobre a revolta dos medos contra Dario Histaspes. Mas agora foi descoberta a inscrição de Behistun, que detalha a revolta malsucedida dos medos Fraortes contra Dario Histaspes, que remonta a aproximadamente 520 aC. Considerando as palavras de Heródoto, descobrimos que ele poderia estar falando especificamente sobre esta revolta. No livro. III, cap. 15, menciona a morte de um certo Amirtheus da antiga família real egípcia, que se rebelou contra os persas. Mas este Amirteu não é aquele que se rebelou contra os persas em 405–400 a.C. e tomou posse do Egito, mas sim outro, um aliado de Inar na revolta de 460–455 a.C., talvez o avô daquele citado acima. Os últimos acontecimentos mencionados por Heródoto em sua obra referem-se todos aos primeiros anos da Guerra do Peloponeso, o mais tardar em 428 aC; e como no local mencionado acima (I, 130) ele chama Dario Histaspes simplesmente de Dario e não o distingue, para evitar ambiguidade, de Dario Nofo, podemos supor que Heródoto não trabalhou mais em seu trabalho depois de 424, quando Dario Nof começou reinar; e como esta obra não foi concluída, ele dificilmente viveu mais de 424 anos.

Heródoto morreu em Thurii e foi sepultado na praça da cidade, distinção dada apenas a cidadãos proeminentes. Em seu túmulo os Thurianos escreveram a seguinte inscrição:

“O filho de Lyx, Heródoto, o criador da história antiga do estilo jônico, foi sepultado aqui onde morreu. Cresceu longe, na terra dórica; mas, evitando infortúnios, ele encontrou uma nova pátria nos campos de Thurii.”

Segundo Svida, alguns alegaram que Heródoto morreu em Pela, capital da Macedônia; em outro lugar ele diz que Heródoto, nos tempos de Eurípides e Sófocles, esteve junto com Helânico na corte macedônia. Heródoto demonstrou um carinho especial pela casa real macedônia; Durante suas viagens provavelmente viveu algum tempo em Pela e manteve relações amistosas com a família do rei, que, após a morte do historiador, poderia ter erguido um cenotáfio para ele. Foi este cenotáfio que poderia levar à suposição de que Heródoto morreu em Pela. E em Atenas também havia o cenotáfio de Heródoto no Portão Melitid, e próximo a ele estava o túmulo de seu grande sucessor na história, Tucídides.

Um antigo busto de Heródoto está no Museu de Nápoles; busto duplo de Heródoto e Tucídides - no Museu Farnese, em Roma.

Artigos e monografias sobre Heródoto

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Livro de referência de dicionário sobre Grécia e Roma Antigas, sobre mitologia

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