As ideias de “não cobiça” também foram desenvolvidas pelos anciãos do Trans-Volga (monges dos mosteiros do Trans-Volga) liderados por Nil Sorsky. Denunciaram o desejo de apropriação do trabalho alheio, o amor ao dinheiro, a gula, o orgulho, a vaidade e outros vícios. Eles pregavam humildade, vida contemplativa e autoaperfeiçoamento moral. Os monges, de acordo com os seus ensinamentos, devem ganhar a vida com o seu próprio trabalho, não ter terras nem camponeses e renunciar à vaidade mundana e à avareza de dinheiro. Joseph Volotsky falou sobre outra coisa: “A riqueza da Igreja é a riqueza de Deus”.
A luta entre os Josefinos e os não possuidores continuou após a morte de seus líderes (José morreu em 1525, Nilo em 1508). Os Josefinos eram chefiados pelo Metropolita Daniel, os não-cobiçosos eram liderados pelo monge-príncipe Vassian Patrikeev Kosoy (os príncipes Golitsyn, Kurakin, Khovansky, etc. vieram da família Patrikeev). O segundo foi acompanhado por Máximo, o Grego (Mikhail Trivolis), um monge erudito do Monte Athos, que veio para Moscou em 1518. Eles encontraram apoio entre os boiardos da oposição e pagaram por isso: concílios eclesiásticos de 1525 e 1531. eles foram condenados e acabaram no exílio. As suas denúncias contra a Igreja e, portanto, contra as autoridades seculares, e as menções à difícil situação dos camponeses correspondiam aos sentimentos atuais da sociedade russa.
Histórias e lendas relatam os eventos mais importantes daquela época - a anexação de Novgorod, o Grande e de outras terras russas a Moscou, o czar Ivan, o Terrível e seus feitos, a luta da Rússia contra invasores estrangeiros (por exemplo, "O Conto do Batalha de Molodin" 1572, "O Conto" da “chegada de Stefan Batory a Pskov” em 1581, etc.).
No século 16, uma galáxia de Igublistas talentosos trabalhou. F. I. Karpov, um homem muito educado (sabia latim, grego, línguas orientais), falcoeiro de Vasily III, lamentou a imperfeição da sociedade e do poder secular: “Hoje em dia há conflitos por toda parte, agora eles vivem do roubo”, “Percebi em que maneiras prejudiciais e questionáveis “O poder terrestre e toda a raça humana agora andam com pés mancos e olhos cegos.” Os governantes devem, na sua convicção, trazer “a verdade ao mundo, erradicar os maus que não querem ser curados e amar a Deus”.
Em meados do século, muitos publicitários discutiram apaixonadamente os problemas da autocracia e da estrutura do Estado, dos boiardos e da situação dos camponeses. I. S. Peresvetov é um defensor do forte poder czarista, do seu apoio aos “guerreiros” – nobres – e das restrições aos direitos dos boiardos; centralização da gestão. Ele escreveu: “Um rei não pode existir sem tempestade: como um cavalo sob um rei sem freio, assim é um reino sem tempestade”. Ele atua como defensor da “verdade” (“Deus não ama a fé, mas a verdade”), “livros”, “sabedoria”, um oponente do servilismo, da escravidão, “cuja terra é escravizada, nessa terra eles criam o mal. Há um grande empobrecimento para todo o reino.”
Em meados do século, muitos publicitários discutiram apaixonadamente os problemas da autocracia e da estrutura do Estado, dos boiardos e da situação dos camponeses. I. S. Peresvetov é um defensor do forte poder czarista, seu apoio aos “guerreiros” - nobres e restrições aos direitos dos boiardos; centralização da gestão. Ele escreveu: “Um rei não pode existir sem tempestade: como um cavalo sob um rei sem freio, assim é um reino sem tempestade”. Ele atua como defensor da “verdade” (“Deus não ama a fé, mas a verdade”), “livros”, “sabedoria”, oponente do servilismo, da escravidão, “que escravizaram a terra, naquela terra eles criam o mal. há grande privação para todo o reino.”
Ermolai-Erasmus, padre de uma das igrejas do Kremlin de Moscovo, apela para aliviar a situação dos camponeses, pois, como ele diz: “Os lavradores são muito úteis, o seu trabalho cria a riqueza mais importante”.
Sylvester, o arcipreste da Catedral da Anunciação no mesmo Kremlin, em suas mensagens “Domostroy” (ele é dono da edição final do monumento) prega a gestão racional, obtendo a “aquisição correta” (lucro).
A segunda metade do século foi marcada por uma correspondência vívida e emocional entre o czar, o Terrível, e o príncipe fugitivo A. M. Kurbsky. O primeiro deles também contém mensagens para muitas outras pessoas, seculares e espirituais; a segunda - “A História do Grão-Duque de Moscou” e outras obras. O czar baseia seus julgamentos na ideia do poder divinamente ordenado do autocrata, em sua ilimitação: “Somos livres para recompensar nossos escravos (todos os súditos - V.B.), mas somos livres para executar”.
Kurbsky é um oponente da “crueldade” do czar, que, segundo ele, deveria governar junto com “conselheiros sábios”. Sendo um seguidor de pessoas não cobiçosas (foi aluno de Máximo, o Grego), o príncipe atua como adversário do clero Josefino. A crítica da oprichnina vem, junto com Kurbsky, Korniliy, abade do Mosteiro de Pskov-Pechersk, compilador da Crônica de Pskov de 1567, os autores da história sobre a derrota de Novgorod pelo Czar, o Terrível em 1570, inserida na Crônica de Novgorod ,
No século 16 grandes coleções de crônicas são compiladas uma após a outra - Vologda-Perm, Ressurreição, Nikonov, etc. Elas incluem, além das coleções anteriores, histórias, lendas e extensos documentos. Na segunda metade do reinado de Ivan, o Terrível, foi compilada a chamada Crônica de Litsevoy (a 3ª Crônica Nikon foi decorada com quase 16 mil ilustrações em miniatura (“rostos”, daí o nome do arco). Contém a história da Rússia desde os tempos antigos até meados dos anos 50. Séc. XVI Este grandioso monumento, como outros, afirma as ideias da grandeza da autocracia russa, a sua política centralizadora. Estas são as mesmas ideias que formam a base do “Livro de Graus" (1562-1563, autor Atanásio, que veio do círculo do Metropolita Macário), " História de Kazan" ("Cronista de Kazan", meados dos anos 60), Chetiy-Minea (uma coleção de vidas de santos russos, organizada por mês do ano).
No final do século, apareceram em estilo pesado “O Conto da Vida Honesta do Czar Fyodor” (autor-Patriarca Jó) e “A Vida do Metropolita Filipe”. A compilação de crônicas continua, embora não tão extensa como antes.
Arquitetura. Esta época é caracterizada por um aumento significativo na arte da construção. Na virada dos séculos XV-XVI. O conjunto do Kremlin em Moscou está sendo projetado - paredes e torres, catedrais e a Câmara das Facetas. Foram construídos por arquitetos italianos (Aristóteles Fioravanti, Pietro Solari, Marco Ruffo, Aleviz Novy e outros) e mestres russos (Vasily Dmitrievich Ermolin e outros). Eles usaram as tradições da arquitetura russa antiga, principalmente Vladimir-Suzdal, bem como as técnicas da arquitetura italiana da Renascença.
Na primeira metade do século, foram construídas fortificações em Nizhny Novgorod, Tula, Zaraysk e Kolomna. A muralha de China Town (década de 1530) e o Convento Novodevichy (1525) surgiram na capital.
Na arquitetura de igrejas, um templo tipo tenda, modelado em igrejas de madeira (“para marcenaria”), está se difundindo. O exemplo mais marcante deste estilo é a Igreja da Ascensão na aldeia de Kolomenskoye (1532), construída para comemorar o nascimento de Ivan, o Terrível. Um cronista contemporâneo não pôde conter o sentimento de admiração, anotando a notícia deste milagre arquitetônico em sua obra: “Velma é maravilhosa em altura, beleza e leveza, como nunca antes se viu na Rússia”.
É. Peresvetov
A Lenda de Magmet-Saltan
Meados do século 16
O próprio rei Magmet-Saltan de Tours foi um filósofo sábio em seus livros sobre Tours, mas ele lia livros gregos e, escrevendo palavra por palavra em Turka, outra grande sabedoria veio do rei Magmet. Sim, ele disse isso aos seus Seites, e Pashas, e Molns, e Abyzas: “Grande sabedoria está escrita sobre o abençoado Czar Constantino. Vocês mesmos são filósofos sábios, mas olhem para seus livros sábios, enquanto ele escreve sobre o grande czar Constantino: ele nasceu como fonte de sabedoria militar; está escrito: de sua espada não puderam ser preservados todos os girassóis. Sim, ele permaneceu jovem no reino de seu pai, com três anos; e da malícia e de uma reunião impura, das lágrimas e do sangue da raça humana, seus nobres enriqueceram e quebraram o julgamento justo e os condenaram inocentemente com subornos. Sim, o mesmo sangue e lágrimas inocentes foram como uma coluna ao Senhor Deus para o céu com grande reclamação. Os nobres do czar, antes da era do czar, enriqueceram com a assembléia impura. Na idade da princesa, o rei começou a ficar sóbrio desde a juventude e a adquirir grande sabedoria militar e ao seu nascimento real. E seus nobres, vendo que o rei chega à grande sabedoria e ao seu nascimento real, que ele não desça de seu cavalo militar, e filósofos sábios de todos os países escrevem sobre ele: de sua espada o girassol inteiro não pode ser preservado, e os nobres Eles disseram: “Teremos dele uma vida vã, mas nossa riqueza será alegre com os outros.” E o discurso de Magmet-Saltan, o rei de Tours, por seu sábio filósofo: “Veja, assim como eles são ricos, eles também são preguiçosos, e cercaram o czar Constantino com hostilidade e o pegaram com sua grande astúcia e astúcia, encantos diabólicos, sua sabedoria e felicidade foram domadas, e a espada eles o derrubaram como rei por meio de suas encantadoras inimizades, e sua espada estava elevada acima de todos os seus inimigos, e eles planejaram sua heresia. E o discurso de Magmet-Saltan, o rei de Tours, com seu sábio filósofo: “Veja, Deus não gosta de astúcia, orgulho e preguiça, o Senhor Deus se opõe a isso e o pune com sua santa ira insaciável? Você vê que Deus nos deu um rei tão grande e de acordo com as escrituras de uma sábia fonte militar inata sobre o orgulho e o engano gregos? E suas inimizades irritaram Deus, que atacou um rei tão sábio com suas inimizades e o pegou com sua astúcia e domou seu exército. E isto eu lhe digo, como seu sábio filósofo: cuide de mim em tudo, para que não irritemos Deus em nada”.
No verão de 6960, o primeiro czar Magmet-Saltan de Tours ordenou que todas as receitas de todo o reino fossem para o seu tesouro, e em nenhuma cidade ele deu governo aos seus nobres para que não fossem enganados, não fossem julgado pela mentira, e ele condenou seus nobres do próprio tesouro, real, quem merece o quê. E ele deu julgamento a todo o reino, e ordenou que o julgamento fosse colocado em seu tesouro, para que os juízes não fossem tentados e não julgassem injustamente. Sim, ele ordenou aos juízes: “Não façam amizade com a mentira, não irritem a Deus, mas adiram à verdade, que Deus ama”. Sim, ele enviou seus juízes pela cidade, paxá fiel e kadys e shiboshis e amini, e ordenou-lhes que julgassem diretamente. E Magmet-Saltan recita: “Meus amados e fiéis irmãos, julguem diretamente e dêem a Deus alegria sincera”.
Sim, por um tempo, o rei Magmet procurou seus juízes, como eles julgam, e eles foram acusados de maldade diante do rei, que julgam por promessa. E o rei não os culpou por isso, apenas ordenou que fossem despojados vivos. Sim, ele disse: “Se eles cresceram novamente em corpo, caso contrário eles se renderão à culpa”. E ele ordenou que suas peles fossem feitas, e ordenou que fossem enchidas com papel, e ordenou que fossem escritas em suas peles: “Sem tal tempestade é impossível trazê-los para o reino da justiça”. A verdade é a alegria sincera de Deus: manter a verdade em seu reino e trazer a verdade ao reino do rei, caso contrário você não poupará seu amado, você encontrou o culpado. Mas não é possível que um rei fique sem tempestade; como um cavalo sob o comando de um rei sem freio, assim é um reino sem tempestade.
O rei disse: “É impossível para o rei manter o reino sem uma tempestade. Pois o czar Constantino deu rédea solta aos seus nobres e fez seus corações felizes; Eles se alegraram com isso e julgaram falsamente e premiaram ambos os demandantes, de acordo com sua fé, de acordo com os beijos cristãos, o certo e o errado; e ambos estão errados, tanto o autor quanto o réu, - um busca com seus próprios esforços, e o outro proíbe tudo: nem bater nem roubar; sem investigar seu pedido, ambos beijarão a cruz, trairão a Deus e perecerão de Deus para sempre. E para aqueles que não se lembram da verdade em seus corações, caso contrário irritam a Deus, caso contrário o tormento eterno está preparado para eles. E com aqueles juízes injustos, os gregos caíram em heresia em tudo, e ao beijarem a cruz não cometeram pecado, irritaram Deus em tudo”.
E o Rei Magmet entendeu por sua grande sabedoria que existe tal julgamento como um grande pecado e eles irritam a Deus. E deu a um dos lotes o beijo da cruz; beije a cruz, apontando uma flecha de fogo contra o coração e uma besta contra a garganta, e permaneça enquanto tal morte for contra, até que as dez ordens de seu pai espiritual falem as parábolas do Evangelho: não minta, não roube, faça não dê ouvidos a mentiras, honre seu pai e sua mãe, ame o próximo como a si mesmo. Ou seja, o rei deu ao grego, por sorteio, o beijo da cruz: se a flecha de fogo não o matar, e a besta não atirar nele, então ele beijará a cruz e levará a sua, que era dele julgamento. E o turco deu-lhe uma espada afiada, curvou a garganta e bebeu, e apontou a espada. E ordenou que seu raio estivesse naquele lugar e os punisse segundo sua fé de Tours com o mesmo costume grego: se houver espada, ele não abaixará a garganta, mas não destruirá a garganta, e acabará sua fala, e o diabo bebe pela espada, e ele tomará o que foi seu julgamento - isto é, o julgamento de Deus. E ele julgou os campos para eles em seu reino sem o beijo da cruz: eles foram levados nus para a prisão, cortados com navalhas, e colocariam uma navalha em um lugar secreto, e quem a encontrasse estava certo - isto é, de Deus julgamento: ele pegaria o que era dele, sobre o que fosse o seu julgamento, mas o culpado é livre para libertá-lo vivo da prisão, ele é livre para matá-lo a facadas.
Alfabetização, educação e esclarecimento.
Os mosteiros permaneceram, como antes, centros de alfabetização e educação. Neles e nas igrejas havia bibliotecas de livros manuscritos e posteriormente impressos, às vezes muito significativos (por exemplo, em Solovetsky, Trinity-Sergius, Joseph-Volokolamsk, Kirillo-Belozersky, Rostov e outros mosteiros, em Novgorod St. ... Catedral de Santa Sofia, etc.).Os professores eram monges e escriturários.
Boyars e nobres assinaram muitos atos; em menor grau - camponeses e cidadãos.
Aprendemos primeiro o alfabeto, depois o Livro das Horas (orações, textos litúrgicos de acordo com os horários dos cultos na igreja), a escrita e o Saltério (salmos do Rei Davi). É aqui que o ensino geralmente termina. Os mais ricos conseguiram continuar - o “Apóstolo” e o Evangelho foram os próximos na fila. A sabedoria matemática limitava-se a contar até mil e além, adição e subtração e, menos frequentemente, multiplicação e divisão.
Textos e números eram ensinados de cor e em voz alta, na sala comum da escola e, portanto, cheia de barulho e discórdia. Por negligência, o professor, conforme o costume, poderia e deveria ter “esmagado as costelas” e “aumentado as feridas” dos seus alunos. A vara de “salvar almas” também serviu ao mesmo propósito - incutir “sabedoria do livro”
Sob Ivan IV, Fyodor Ivanovich e Boris Godunov, alguns jovens foram enviados a Constantinopla para estudar grego e gramática. "Parobki" viajou com propósitos semelhantes para países europeus.
Algumas pessoas nobres colecionavam bibliotecas de livros manuscritos em suas casas. O czar Ivan, o Terrível (Liberéia) tinha uma grande coleção desses livros. Segundo a lenda, a biblioteca pertencia originalmente aos imperadores bizantinos e foi coletada ao longo de muitos séculos. O último dos imperadores que possuía uma biblioteca chama-se Constantino XI. Após a queda de Constantinopla, a coleção de livros foi levada para Roma e depois transferida para Moscou como dote da princesa bizantina Sofia Paleólogo, que era casada com o príncipe de Moscou Ivan III. Alega-se que o filho de Ivan III, Vasily III, atraiu o famoso cientista Máximo, o Grego, para traduzir os livros da Liberéia.
Não se sabe para onde foi sua biblioteca. Talvez ela esteja trancada nas masmorras do Kremlin.
TIPOGRAFIA
O advento da impressão foi um ponto de viragem para o iluminismo. Mesmo sob Ivan III, Bartolomeu Gotan, o impressor pioneiro de Lübeck, tentou imprimir livros na Rússia. Mas a primeira experiência não foi um sucesso. Em 1º de abril de 1564, Ivan Fedorov publicou o Apóstolo. Isto foi seguido pelo Livro das Horas e outros livros. Dois anos depois, Fedorov mudou-se para o Grão-Ducado da Lituânia e morreu em Lvov em 1583.
Conhecimento científico.
Os elementos do conhecimento científico, que se multiplicaram de século em século, eram de natureza aplicada. Assim, a necessidade de contabilização precisa das terras e cálculo dos impostos sobre elas deu origem a um complexo sistema de escrita do arado - a mesma quantidade de dinheiro era retirada de um arado, ou seja, de uma determinada quantidade de terra, que variava entre diferentes Aulas.
Conhecimento na área de física e tecnologia era exigido dos mestres de fundição na fabricação de canhões, arcabuzes, inclusive rifles, criados na Rússia. O mesmo se aplica à construção de edifícios em pedra e madeira, por vezes muito altos, até 50-60 m; neste assunto não se pode prescindir de cálculos precisos, conhecimento de estática de construção e tecnologia.
Literatura. Pensamento histórico e político.
Houve um aumento notável nesta área. Em crônicas, histórias e lendas, são desenvolvidas ideias sobre a grandeza do poder grão-ducal e czarista e o papel global da Rússia. Como é dito no “Cronógrafo” (revisão da história mundial) em 1512, depois que os turcos conquistaram Bizâncio e outros “reinos”, que eles “colocaram na desolação e subjugaram sob seu domínio”, “nossa terra russa... cresce e fica mais jovem e cresce."
“Contos do Reino da Babilônia”, com sua ideia da sucessão de poder dos imperadores bizantinos dos governantes da Babilônia em solo russo, é complementado pela versão sobre a transferência do boné, pórfiro e cetro de Monomakh pelo imperador bizantino Leão ao Grão-Duque de Kiev Vladimir Monomakh: “... e até hoje o boné de Monomakh está no estado russo, na cidade reinante protegida por Deus de Moscou."
“O Conto dos Príncipes de Vladimir” do início do século XVI. deduz a genealogia dos governantes de Moscou de Augusto, César de Roma. Foi assim que a autocracia e a soberania do poder dos monarcas russos foram exaltadas. Isso foi usado no jornalismo subsequente e na prática política. “O Lugar Real” de Ivan, o Terrível, por exemplo, em uma das venezianas há uma escultura com a história do envio do boné de Monomakh de Bizâncio. E o próprio Terrível, numa carta ao rei sueco, afirmou sem sombra de dúvida: “Somos parentes de Augusto César”.
Histórias e lendas contam sobre os eventos mais importantes daquela época - a anexação de Novgorod, o Grande e de outras terras russas a Moscou, o czar Ivan, o Terrível e seus feitos, a luta da Rússia com invasores estrangeiros (por exemplo, “O Conto da Batalha de Molodin” 1572, “O Conto da Vinda de Stefan Batory a Pskov" em 1581, etc.).
PERSONALIDADE. Publicitários.
Vou começar com Maxim, o Grego (canonizado)
Maxim Grek (nome e sobrenome verdadeiros - Mikhail Trivolis).
Algumas das obras de Máximo, o Grego: “O Início da Alfabetização Grega e Russa”, “Prefácio sobre o alfabeto, reksha sobre o alfabeto”, “Conversa sobre aprender a ler e escrever...”, “Contar graus de alfabetização”, Pessoas conhecedoras reverenciavam a gramática, ela, diz o ABC Book do final do século 16, “a base e a única de todos os truques gratuitos”.
I.S PERESVETOV
Em meados do século, muitos publicitários discutiram de forma contundente e apaixonada os problemas da autocracia e da estrutura do Estado, dos boiardos e da situação dos camponeses. I. S. Peresvetov é um defensor do forte poder czarista, do seu apoio aos “guerreiros” - os nobres, e da restrição dos direitos dos boiardos, da centralização do governo. Ele escreveu: “Um rei não pode existir sem tempestade: como um cavalo sob um rei sem freio, assim é um reino sem tempestade”. Ele é um defensor da “verdade” (“Deus não ama a fé, mas a verdade”), “livros”, “sabedoria”, um oponente do servilismo, da escravidão, “em que a terra é escravizada, o mal está sendo feito naquela terra... todo o reino está passando por um grande empobrecimento.” O seu programa de reformas governamentais coincidiu em grande medida com as políticas da Rada Eleita. No entanto, a afirmação de que a “verdade” é superior à “fé”, bem como a sua condenação de toda “escravização” não puderam ser aprovadas por Ivan IV. Ele falou contra a existência de servidão e servidão. Ele atribuiu grande importância aos livros e à “sabedoria” filosófica, que deveriam orientar o monarca na realização das reformas.
YERMOLAI-ERAZM (Ermolai, o Pregreshny) - Escritor e publicitário russo do século XVI, autor da história sobre Pedro e Fevronia de Murom.
o padre de uma das igrejas do Kremlin de Moscou, apela para aliviar a situação dos camponeses, porque, como ele diz: “Os lavradores são mais úteis, o seu trabalho cria a riqueza mais importante”.
MATVEY BASHKIN - representante do movimento reformista, fundador da “heresia Bashkin”. Ele veio de uma família boyar e foi um dos primeiros na Rússia a se manifestar contra a servidão.Ele negou os rituais e ícones da igreja e até mesmo o sacramento da confissão.
THEODOSIY KOSOY, um escravo fugitivo que se tornou monge, estava ainda mais determinado (seu ensinamento, chamado de “escravo”, pregava a igualdade das pessoas, ele se opunha à igreja oficial)
SILVESTER
Igreja russa, figura política e literária do século XVI, arcipreste da Catedral da Anunciação do Kremlin de Moscou, um dos membros e líderes da Rada Eleita.
Autor DOMOSTROYA
um monumento da literatura russa do século XVI, que é uma coleção de regras, conselhos e instruções sobre todas as áreas da vida humana e familiar, incluindo questões sociais, familiares, econômicas e religiosas.
“Domostroy” consiste em 64 capítulos, agrupados nas seguintes áreas principais:
Sobre a estrutura espiritual (Como acreditar)
Sobre a estrutura do mundo (Como honrar o rei)
Sobre organização familiar (Como viver com esposas e filhos e membros da família)
Sobre a gestão de uma exploração agrícola familiar (Sobre a estrutura de um agregado familiar)
Grupo culinário
Mensagem e punição de pai para filho
O último capítulo é uma mensagem de Silvestre para seu filho Anfim.
A segunda metade do século foi marcada por uma correspondência vívida e emocional entre o czar, o Terrível, e o príncipe fugitivo A.M.
Kurbsky. O primeiro deles também contém mensagens para muitas outras pessoas, seculares e espirituais; a segunda - “A História do Grão-Duque de Moscou” e outras obras. O czar baseia seus julgamentos na ideia do poder divinamente ordenado do autocrata, em sua ilimitação: “Somos livres para recompensar nossos escravos (todos os súditos - V.B.), mas somos livres para executar”.Kurbsky, por outro lado, é um oponente da “crueldade” do czar, que, segundo ele, deveria governar junto com “conselheiros sábios”. Sendo um seguidor de pessoas não cobiçosas (foi aluno de Máximo, o Grego), o príncipe atua como adversário do clero Josefino. Junto com Kurbsky, a oprichnina foi criticada por Korniliy, o abade do Mosteiro de Pskov-Pechersky, o compilador da crônica de Pskov de 1567, e os autores da história sobre a derrota de Novgorod pelo Czar, o Terrível em 1570, inserida no Crônica de Novgorod.
Chetiy-Minea (coleção de vidas de santos russos, organizada por mês do ano).
Um grande trabalho de coleta de “livros sagrados encontrados nas terras russas” foi realizado naqueles anos pelo Metropolita Macário de Novgorod (1528-1563). É a ele quem se atribui a compilação de uma versão consolidada do Chetiy-Minei - o chamado Grande Menaion-Chetiy, que hoje leva seu nome
Arquitetura.
Na arquitetura de igrejas, um templo tipo tenda, modelado em igrejas de madeira (“para marcenaria”), está se difundindo. O exemplo mais marcante deste estilo é a Igreja da Ascensão na aldeia de Kolomenskoye (1532), construída para comemorar o nascimento de Ivan, o Terrível.
Catedral de São Basílio (Catedral Pokrovsky)
Foi erguido por ocasião da captura de Kazan em 1552.
O templo era popularmente chamado de Intercessão no Fosso: a catedral foi construída próximo a um fosso profundo que corria ao longo da parede leste do Kremlin. Mais tarde, o santo tolo São Basílio, o Beato, foi sepultado em uma das dependências do templo, graças ao qual a catedral adquiriu seu novo nome.
Lenda!
A crônica nomeia os arquitetos russos Postnik e Barma como os autores da Catedral de São Basílio. Há uma lenda segundo a qual Ivan, o Terrível, tendo visto a catedral construída de acordo com seu projeto, ficou tão encantado com sua beleza que ordenou que os arquitetos fossem cegados para que não pudessem construir um templo em nenhum outro lugar igual em beleza ao Catedral de Intercessão. Alguns historiadores modernos oferecem uma versão segundo a qual o arquiteto do templo foi uma pessoa - Ivan Yakovlevich Barma, que foi apelidado de Jejuador porque mantinha um jejum rigoroso. Quanto à lenda sobre a cegueira de Barma e Postnik, sua refutação parcial pode ser servida pelo fato de o nome de Postnik aparecer posteriormente na crônica em conexão com a criação de outras estruturas arquitetônicas significativas.
O Convento Novodevichy foi fundado pelo Grão-Duque Vasily III em homenagem à captura de Smolensk em 1524. O mosteiro fazia parte do cinturão defensivo ao sul de Moscou.
A freira mais famosa é a princesa Sophia.
Em 1812, as tropas francesas tentaram explodir o mosteiro, mas as freiras conseguiram neutralizar as acusações.
MONUMENTO século XVI
O Canhão do Czar é uma arma de artilharia medieval (bombardeio), um monumento à artilharia russa e à arte de fundição, fundida em bronze em 1586 pelo mestre russo A. Chokhov no Cannon Yard
Pintura.
Na pintura, a predominância da escola de Moscou está aumentando.Os motivos de gênero estão cada vez mais penetrando na pintura de ícones e há elementos de realismo. Isto é ainda mais típico da segunda metade do século XVI.
A pintura está se tornando cada vez mais um assunto de Estado. A Igreja, após o Concílio das Cem Cabeças de 1551, fortalece a supervisão dos pintores de ícones
No final do século XVI. Os ícones da "carta Stroganov" tornam-se famosos. Distinguem-se pelo tamanho diminuto, sutileza e elegância de desenho, decoratividade e festividade. Os mestres de Moscou, Procópio Chirin, Istoma Savin e outros “pintores de ícones reais” trabalharam dessa maneira. Eles frequentemente executavam ícones encomendados por pessoas eminentes, os Stroganovs
Istoma Savin. Ícone de Nossa Senhora de Vladimir com dezoito contrastes, 1580
Rei turco Magmet-Saltan ( Mohammed II, Sultão da Porta Otomana (1430-1481), apelidado de Conquistador. I. S. Peresvetov cria uma imagem idealizada do Sultão Turco, contaminando Maomé II e Solimão, o Magnífico (1495--1566) - Aproximadamente.) a partir de seus livros sobre o turco tornou-se um grande filósofo e, ao ler livros gregos, traduzindo-os palavra por palavra para o turco, o rei Magmet adquiriu grande sabedoria. E ele disse isso aos seus seyids, e paxás, e mulás e hafizs ( Seyid, seyid - um título honorário para um muçulmano; O título de seid foi muitas vezes apropriado por representantes de diferentes estratos sociais. Pasha é o título dos mais altos dignitários civis e militares do Império Otomano. Mullah é um clérigo. - Aproximadamente.): “Escrito com grande sabedoria sobre o abençoado rei Constantino ( Constantino VIII Paleólogo, último imperador bizantino (1449-1453) - Aproximadamente.). Vocês mesmos são filósofos sábios, então procurem em seus livros sábios como está escrito lá sobre o grande czar Constantino: ele nasceu - a fonte da sabedoria militar; e também está escrito: nada debaixo do sol poderia esconder-se da sua espada. E ele era pequeno, de três anos, quando permaneceu em seu reino depois de seu pai; Seus nobres enriqueceram com a cobiça e as aquisições desonestas, com as lágrimas e com o sangue da raça humana - eles destruíram o julgamento justo e os condenaram inocentemente por suborno. E esses sangue e lágrimas inocentes ascenderam como uma coluna ao Senhor Deus ao céu com grande lamentação. E os nobres reais, até o próprio rei crescer, todos enriqueceram com aquisições desonestas. Quando o rei amadureceu, ele começou a entender mais do que em sua juventude e começou a adquirir grande sabedoria, tanto nas forças armadas quanto em seus assuntos reais inatos. E seus nobres, vendo que o rei começa a adquirir grande sabedoria e a agir de acordo com sua natureza real, para que seja forte em seu cavalo militar, e filósofos sábios em todos os países já estão escrevendo sobre ele: nada sob o sol pode ser protegido de sua espada, Então os nobres decidiram entre si assim: “Teremos uma vida inquieta dele, e outros desfrutarão de nossa riqueza”.
E Magmet-Saltan, o rei turco, disse aos seus sábios filósofos: “Vocês veem que, como são ricos, também são preguiçosos, e enredaram o czar Constantino com traições e o enredaram com sua grande astúcia e intrigas, com tentações diabólicas que eles diminuíram sua sabedoria e felicidade, e eles humilharam sua espada real com suas falsas traições, mas sua espada estava elevada acima de todos os seus inimigos, e eles mentiram com sua heresia.” E Magmet-Saltan, o rei turco, disse aos seus sábios filósofos: “Vocês veem que o deus das mentiras não gosta do orgulho e da preguiça, o Senhor Deus é inimizade com essas pessoas e as executa com sua santa ira insaciável? Você também vê como, por causa do orgulho e do engano grego, Deus nos deu a vitória sobre um rei tão grande e, como está escrito sobre ele, uma fonte natural de sabedoria militar? Foram suas traições que irritaram seu deus, que eles enredaram um rei tão sábio com suas traições e o pegaram com sua astúcia e menosprezaram seu valor. Digo-vos isto, meus sábios filósofos: tenham cuidado comigo em tudo, para que não irritemos Deus em nada.”
B 6961 ( 1453 - Aproximadamente.) ano em que o rei turco Magmet-saltan comandou ( Em 1453, Constantinopla, após um cerco de 53 dias, foi tomada pelas tropas de Maomé II, e Bizâncio ficou sob o domínio do Império Otomano. - Aproximadamente.) de todo o reino para arrecadar todas as receitas em seu tesouro, e não nomeou nenhum de seus nobres como governador em nenhuma cidade, para que não fossem seduzidos por subornos e não julgassem injustamente, mas atribuídos aos seus nobres de seu tesouro real, a cada um segundo os seus merecimentos. E nomeou juízes em todo o reino e ordenou que as taxas judiciais fossem recolhidas ao seu tesouro, para que os juízes não fossem tentados e não julgassem injustamente. E ordenou aos juízes: “Não façam amizade com a mentira, para não irritarem Deus, mas apeguem-se à verdade, Deus a ama”. E ele enviou seus juízes às cidades - os fiéis paxás, e os Qadis, e os Shubas, e os Amins - e ordenou-lhes que julgassem honestamente. Isto é o que Magmet-Saltan lhes disse: “Meus amados e fiéis irmãos, julguem honestamente, ao fazerem isso vocês trarão a alegria sincera de Deus”.
E algum tempo depois, o Rei Magmet verificou seus juízes, como eles julgavam, e relatou ao rei sobre sua extorsão, que eles estavam julgando por suborno. Então o rei não os culpou, apenas ordenou que fossem esfolados dos vivos. E ele disse isto: “Se seus corpos crescerem novamente, então essa culpa lhes será perdoada”. E ele ordenou que suas peles fossem curtidas, e ordenou que fossem enchidas com algodão, e ordenou que fossem escritas em suas peles: “Sem tal tempestade, é impossível introduzir a verdade no reino”. A verdade é a alegria do coração de Deus, por isso você deve fortalecer a verdade em seu reino. E apresentar a verdade ao rei em seu reino significa não poupar sua amada, considerando-a culpada. É impossível para um rei governar sem tempestade, assim como se um cavalo sob o rei estivesse sem freio, assim é impossível para um reino governar sem tempestade.
E o rei disse: “É impossível para um rei governar o reino sem uma tempestade. O czar Constantino deu rédea solta aos seus nobres e fez seus corações felizes; Eles se alegraram com isso e julgaram injustamente; ambos os demandantes, de acordo com sua fé cristã, foram premiados com a cruz para beijar, tanto os certos quanto os errados. Mas ambos mentiram, tanto o autor quanto o réu - um, somando-se aos prejuízos, busca indenização, o outro nega tudo: não bateu e não roubou. Assim, sem investigar o assunto, eles dão a ambos a cruz para beijar, e traem a Deus e eles próprios perecerão de Deus para sempre. Aqueles que não se lembram da verdade em seus corações enfurecem a Deus, e o tormento eterno está preparado para eles. Então, por causa daqueles juízes injustos, os gregos caíram em heresia em tudo, e não cometeram um juramento falso na cruz, eles irritaram a Deus em tudo.”
E o Rei Magmet entendeu pela sua grande sabedoria que tal julgamento é um grande pecado e irrita Deus. E ele organizou um teste da vontade de Deus antes do beijo na cruz. Aquele a quem a cruz foi beijada foi apontado ao coração com uma arma de fogo e uma besta contra a garganta e mantido sob ameaça de morte até que seu pai espiritual disse dez vezes as parábolas do Evangelho: não minta, não roube, carregue falso testemunhe, honre seu pai e sua mãe, ame o próximo como a si mesmo. Foi assim que o rei mostrou aos gregos a prova da vontade de Deus antes do beijo da cruz: se o demandante não for morto por tiros de fogo e a besta não atirar uma flecha nele, então ele beijará a cruz e pegará o que ele procurado no julgamento. E ele deu aos turcos um teste da vontade de Deus com a ajuda de uma espada afiada: ordenou ao demandante que curvasse o pescoço e bebesse o shert, e a espada foi suspensa acima dele. E ele disse a seus mulás para estarem naquele lugar e instruí-los em sua fé turca, como fizeram os gregos: se a espada não cair sobre ele e não atingir seu pescoço, e ele completar seu discurso, então sob a espada o shert bebe e leva o que queria da corte. Foi assim que o julgamento de Deus foi realizado. E ele concedeu o campo em seu reino sem beijar a cruz: ordenou que ambos os litigantes fossem nus para a prisão para se cortarem com navalhas, e eles colocariam uma navalha em um lugar secreto, e quem a encontrasse estaria certo de acordo com o julgamento de Deus . Então ele pegará o que queria do julgamento e quer libertar vivo o culpado diante dele da prisão, mas se quiser, irá esfaqueá-lo até a morte.
Magmet ganhou muita sabedoria se introduziu uma grande verdade em seu reino e mostrou exemplos de punições terríveis, para que as pessoas não cedessem a suas fraquezas em nada e não irritassem a Deus. E o Rei Magmet tirou essa sabedoria dos livros gregos, onde é dito que tipo de gregos deveriam ser. Magmet-Saltan introduziu a justiça justa em seu reino, e trouxe mentiras, e assim trouxe alegria sincera a Deus, e disse isto: “Deus ama a verdade acima de tudo. É impossível para um rei governar um reino sem ameaça, mas o czar Constantino deu rédea solta aos seus nobres e fez seus corações felizes, eles se alegraram com isso e adquiriram riquezas desonestamente, enriqueceram, e a terra e o reino choraram e nadaram em problemas . E o Senhor Deus ficou zangado com o rei Constantino e seus nobres e com todo o reino da Grécia com a ira insaciável de seus santos porque eles desprezavam a verdade e não sabiam que Deus ama a verdade acima de tudo. E você não está me levando a isso, para que Deus fique irado e para que eu também morra junto com você?”
Ele enviou seus juízes verdadeiros a essas cidades, ameaçando-os com sua ira real, e deu-lhes livros judiciais para que pudessem justificá-los e acusá-los. E ele estabeleceu um tribunal em cada cidade em uma câmara especial e sem deveres, e enviou paxás, e qadis, e shubushes, e aminas, isto é, juízes reais para cada cidade, para cada uma de suas cidades e para todo o seu reino . E ordenou que seus guerreiros fossem julgados com grande severidade e punidos com a morte, e não cobrassem taxas para não tentar os juízes a julgar injustamente. E os paxás tinham que julgar os guerreiros; quem tem quantas tropas em seu regimento, ele o julga, pois conhece seu exército. E eles julgam com verdade, sob pena da grande tempestade real, sem deveres e sem subornos, e sua sentença é executada sem demora.
O rei organizou a corte com tanta sabedoria que trouxe alegria sincera para si mesmo e para seu exército e trouxe alegria para todo o seu exército. De ano em ano ele lhes dava o salário real de seu tesouro, cada um de acordo com seus méritos. Seu tesouro era incontável, cheio de Deus por sua grande verdade, pelo fato de que de todo o seu reino: das cidades, e dos volosts, e das propriedades, e das propriedades, ele ordenou que todas as receitas fossem coletadas em seu tesouro real em todos os momentos . E ele também alocou seu salário do tesouro para os coletores que arrecadavam receitas para o tesouro real, e mais tarde verificou os coletores para ver se eles estavam coletando por ordem do rei, para que seu reino não empobrecesse. Mas o seu exército real nunca desmonta e nunca larga as armas. Ele sempre alegra os corações de seus guerreiros com seu salário real, e contentamento, e com seu discurso real. E ele disse isto a todo o seu exército: “Não se preocupem com o serviço, irmãos, porque sem serviço não podemos viver na terra. Se o rei cometer um pequeno erro, então sua grandeza diminuirá, ou seu reino ficará empobrecido e irá para outro rei devido à negligência do rei. Assim como o que está no céu é semelhante ao que está na terra, também o que é terreno é semelhante ao que é celestial: os anjos de Deus, as forças celestes, não largam as armas flamejantes de suas mãos nem por um momento, a cada momento eles guardam e protegem a raça humana vinda de Adão, e todos, exceto esses poderes celestiais, não estão sobrecarregados de serviço.” Assim, o rei turco Magmet-Saltan fortaleceu o coração do seu exército, e todos os seus guerreiros elogiaram o discurso do rei e disseram: “É assim que fazemos a vontade de Deus. Afinal, Deus ama o exército, e quem de nós for morto em batalha será contado, lavamos todos os pecados com nosso sangue. O Senhor coloca nossas almas sob Sua mão santa, e as alturas celestiais estão repletas de guerreiros tão puros.”
O rei turco arranjou isso sabiamente, todos os dias ele mantém consigo 40 mil janízaros, atiradores habilidosos com armas de fogo, e lhes dá salário e mesada por dia. E por isso os mantém perto de si, para que um inimigo não venha à sua terra, e cometa traição, e não caia em pecado. Afinal, o louco conspira contra o rei, tendo se tornado bastante forte e orgulhoso, e quer se tornar rei, mas não conseguirá isso, e ele próprio perecerá para sempre por seu pecado, e não haverá reino sem um rei . É disso que o rei protege sua terra. E seu outro povo é fiel a ele e amado por ele, amando o rei, servindo fielmente a ele, o soberano, por seu salário real. O rei é sábio, que alegra o coração dos guerreiros; ele é forte e famoso pelos seus guerreiros. E ordenou que seus lavradores e nobres ficassem diante de todos os inimigos, nos primeiros regimentos, para que se posicionassem firmemente contra o inimigo, e os jovens que não eram tão poderosos não tivessem medo, mas olhando para eles, eles iriam também seja corajoso contra seus inimigos. Os guerreiros do rei turco, com grande sabedoria e conhecimento, opõem-se ao inimigo para jogar o jogo mortal. E uma grande tempestade aguarda o covarde por ordem do rei turco: “E quem não quiser morrer honestamente no jogo da morte com meu inimigo pelo grande salário do meu soberano, assim como jovens corajosos morrem jogando o jogo da morte com meus inimigos, ainda morrerão aqui pela desgraça do meu soberano, e até ele e seus filhos perderão a honra, e serão glorificados como um guerreiro que luta para trás.”
Isto é o que o rei turco Magmet-saltan decretou e legou a outros reis depois dele, e isso tem sido observado desde então até o presente: ele concedeu a todas as pessoas em todo o seu reino o direito de servir com seus nobres por sua própria vontade, quem quiser. E proibiu escravizá-los e transformá-los em escravos, para que todos servissem voluntariamente. E ele disse isto aos seus nobres: “Há um deus acima de nós, e nós somos seus servos. O rei Faraó certa vez escravizou os israelitas, e Deus ficou irado com ele com sua ira santa e inextinguível e o afogou no Mar Vermelho.” E ordenou que lhe trouxessem os livros, completos e reportáveis, e ordenou que fossem queimados no fogo. E para os Polonyanniks ele estabeleceu prazos, para quem estaria na escravidão até que momento - sete anos para trabalhar, e o prazo - nove anos. E se alguém comprou alguém por um preço alto e depois de nove anos ainda o mantém, e o populiano apresenta queixa contra ele, então tal pessoa cairá em desgraça com o rei e com a pena de morte: não faça o que Deus não faz tipo, tema a Deus, para não irritá-lo em nada, lembre-se da proibição real e observe-a.
E o czar Magmet-Saltan copiou toda essa sabedoria dos livros cristãos; de acordo com esses livros, o czar cristão deveria cumprir a vontade de Deus. E Magmet-Saltan disse o seguinte: “Num reino onde as pessoas são escravizadas, nesse reino as pessoas não são corajosas e corajosas na batalha contra o inimigo. Afinal, se uma pessoa é escravizada, então ela não tem medo da vergonha e não ganha honra para si, mas raciocina como esta: “Seja eu um herói ou não, porém, continuarei sendo escravo do soberano, e eu não terá outro nome.” E no reino de Constantino sob o comando do czar Konstantin Ivanovich ( I. S. Peresvetov tem em mente o último imperador bizantino Constantino, mas seu pai foi Manuel Palaeologus, o que enfatiza a natureza coletiva da imagem de Constantino, bem como da imagem de Magmet-Saltan. - Aproximadamente.) até mesmo seus nobres, as melhores pessoas, foram escravizados no cativeiro. Todos eles eram, embora a cavalo e com armadura, mas não lutadores contra o inimigo. Foi agradável olhar para seus nobres, mas os regimentos não se mantiveram fortes na batalha contra o inimigo e fugiram da batalha, e transmitiram seu horror a outros regimentos, e foram seduzidos pelo serviço de outros reis. Tendo pensado sobre isso, o rei Magmet começou a dar rédea solta a essas pessoas e as levou para seu exército - para que aqueles que os nobres reais mantinham em cativeiro se tornassem as melhores pessoas deste rei. Afinal de contas, assim que se tornaram pessoas livres e reais, cada um começou a se posicionar firmemente contra o inimigo, a destruir os regimentos inimigos e a jogar o jogo mortal, para a honra de vencer para si mesmo. E o rei disse: “Com isso agradei a Deus e cumpri a vontade de Deus, fiz o que Deus ama, e com isso acrescentei jovens valentes ao meu exército”. O rei turco tem trezentas mil pessoas contra seus inimigos que são treinados e corajosos, e todos eles estão felizes com o salário real e o contentamento, e quando têm que ir para a guerra, vão com calma. Eles negociam três vezes ao dia: de manhã, ao meio-dia e à noite, e o preço de tudo está definido, quanto pagar por quê, e compram tudo a peso. E nomeiam convidados, comerciantes, para organizar esses leilões e percorrer as cidades com um exército com tudo. Se alguém precisar comprar alguma coisa, deverá pagar o preço e depois aceitá-lo. Se alguém não pagar o preço estabelecido, será condenado à morte, para que nem mesmo os melhores sejam poupados. E se alguém engana: não dá tanto quanto é pesado, ou cobra o preço errado, superior ao da carta régia pela qual o rei fixou o preço, então tal pessoa está sujeita à pena de morte por violar a proibição real.
Se o rei se mantiver forte contra seu inimigo, jogar um jogo mortal e destruir os regimentos do inimigo, e servir fielmente o rei, mesmo que ele seja de nascimento humilde, então ele o elevará, e lhe dará um nome nobre, e acrescentará muito de salário para ele - tudo com o propósito de fortalecer os corações de seus guerreiros. O atual rei da Turquia, Arnaut Pasha da terra de Arnaut, era um guerreiro de campo, mas tornou-se famoso por sua habilidade de se manter forte contra um inimigo e liderar regimentos, e Karaman Pasha da terra de Karaman também era um guerreiro de campo, mas eles eram exaltados pela sua grande sabedoria, pelo fato de saberem servir o rei e se manterem fortes contra o inimigo. E o rei não olhou para que tipo de pai eles eram, mas por sua sabedoria o rei concedeu-lhes um nome nobre para que outros também tentassem servir ao rei. Isto é o que o rei disse a todo o seu exército, tanto pequeno como grande: “Irmãos, somos todos filhos de Adão; Quem me servir fielmente e permanecer forte contra o inimigo será o meu melhor.” Isto é o que o rei disse ao seu exército para fortalecer o coração, para que no futuro todos se esforçassem para ganhar honra e um nome glorioso. O rei, disse ele, não só recompensa com seu salário, mas também pode punir ameaçadoramente: “Quem não quiser ter uma morte gloriosa, jogando um jogo mortal com um inimigo, ainda morrerá pela minha desgraça real, pela pena de morte , e ele mesmo e seus filhos perderão a honra dele".
Se o próprio rei não for contra o inimigo, ele enviará um paxá sábio em seu lugar e ordenará que todos os paxás o obedeçam e o honrem como o próprio rei. E todos os guerreiros de seu exército estão divididos entre capatazes e centuriões, e esses centuriões entre milhares, para que em seus regimentos não haja roubo e roubo, e jogos de azar, e embriaguez, e se eles encontrarem alguma coisa - um cavalo, ou um argamak, ou linho, ou o que quer que seja, eles vão levar ou levar para a tenda do grande paxá, e quem perdeu algo vai encontrá-lo na tenda do grande paxá, e ele pagará a recompensa de acordo com a carta real tanto quanto pela perda devida. Se houver roubo no exército, ou roubo, ou qualquer outra coisa, ou se a perda não for levada para a tenda ou não for levada, então para tais criminosos, ladrões e assaltantes, uma busca real rigorosa é realizada através de capatazes, centuriões e mil. Se um capataz esconde um criminoso em seus dez, então esse capataz, junto com o criminoso, será executado até a morte para que os crimes não se multipliquem. Na prisão, apenas os suspeitos são mantidos até o final da busca real. E em todas as cidades ele tem os mesmos capatazes, centuriões e milhar estacionados para combater criminosos, ladrões, assaltantes e caluniadores, e eles são imediatamente executados pela morte. E se o capataz esconder um criminoso em seus dez e depois for encontrado durante uma busca em cem, ele será condenado à mesma pena de morte.
E os nobres do czar Constantino, por causa de sua cobiça e aquisições desonestas, julgaram tanto os casos de ladrões, assaltantes e caluniadores na câmara do tribunal que irritaram a Deus com tudo isso, com seus julgamentos injustos, pelas lágrimas e pelo sangue da família cristã. enriqueceram, foram julgados pela calúnia. Segundo os ladrões, quem era rico era o culpado. Tão inocentemente por causa deles, pessoas certas morreram e sofreram o martírio. Mas ladrões e salteadores foram libertados mediante resgate, adquiridos desonestamente, em todos os assuntos foram seduzidos por subornos e irritaram a Deus. Magmet-Saltan extraiu essa sabedoria e um modelo de julgamento justo dos livros cristãos e disse o seguinte: “Por que você foi enganado pelas pequenas coisas, adquiriu desonestamente e perdeu o caminho para o reino dos céus, irritando Deus em tudo? Se alguém tivesse coletado uma grande montanha de ouro através de aquisição desonesta, então o Senhor se vingaria terrível de tal pessoa até a nona geração. E se você o adquirir desonestamente, então como poderá responder a Deus?”
Magmet-Saltan escreveu secretamente para si mesmo: “É assim que um rei cristão deve ser, com toda a verdade, para trazer alegria sincera a Deus e defender firmemente a fé cristã”. Ele mesmo pensou muito sobre isso com grande sabedoria, quis aceitar a fé cristã com alegria sincera e elogiou a fé cristã: “Não existe outra fé tão grande em Deus como a fé cristã. Quem vai converter os infiéis à fé e difundir a fé cristã, e mesmo que seu exército seja derrotado em algum lugar, então significa que foi a vontade de Deus, e aqueles que caíram são novos mártires de Deus, que sofreram pela fé cristã como os antigos mártires, suas almas para Deus elevam-se em suas mãos, as alturas celestiais estão cheias de guerreiros tão puros, eles são iguais aos anjos e adornados com coroas de ouro de Deus.”
Os gregos recuaram de tudo isso e perderam a verdade, irritaram a Deus com uma raiva insaciável e entregaram a fé cristã aos infiéis para profanação. E agora, desde a época da conquista de Maomé, e até hoje, os gregos orgulham-se apenas do reino soberano do abençoado czar russo. Mas não há outro reino livre que professe a lei grega cristã, e, confiando em Deus, eles depositam suas esperanças na difusão da fé cristã naquele reino russo do abençoado czar russo, eles estão orgulhosos dele, o czar livre e Grão-Duque de Todos os Rus' Ivan Vasilyevich ( Ivan IV, o Terrível (1530-1584) - Aproximadamente.).
Se houver uma disputa com os católicos, os doutores da fé católica censuram os gregos: “O Senhor Deus irou-se convosco, os gregos, com a cólera insaciável dos seus santos, tal como outrora esteve com os judeus, e deu-vos a o rei turco em cativeiro por seu orgulho e mentira. Veja como o Senhor Deus está em inimizade com os orgulhosos, ele está irado com a mentira, mas a verdade é a alegria sincera de Deus e um adorno para a fé.” Eles rejeitam tudo isso e orgulhosamente respondem: “Temos um reino livre e um rei livre, o nobre soberano, Príncipe de toda a Rússia Ivan Vasilyevich, e esse reino recebeu grande misericórdia divina e a bandeira de Deus, e santo novo milagres, semelhantes aos antigos, aparecem lá, “a misericórdia de Deus também vem deles, assim como dos antigos”. E os católicos responderam-lhes nesta disputa: “É verdade. Aconteceu que estávamos naquele reino para testar a fé cristã - na verdade, eles são da verdadeira fé cristã e a misericórdia de Deus é grande naquela terra. O que posso dizer sobre eles, sobre os santos milagreiros? É assim que a misericórdia de Deus se manifesta. E se a verdade turca fosse combinada com a fé cristã, então eles [os gregos] seriam dignos de falar com os anjos.” Os gregos responderam: “E se apenas a verdade turca e a fé cristã fossem acrescentadas, então os turcos seriam dignos de falar com os anjos.”
(tradução de S. A. Eliseev)
O texto é reproduzido da publicação: Todos os povos são um. M. Jovem Guarda, 1987
Um notável escritor-publicitário e ideólogo da nobreza militar é Ivan Peresvetov. Chegando à Rússia vindo da Lituânia em 1538, no auge da “autocracia” boiarda, ele se envolveu ativamente na luta política: em “queixas” e “burocracia”, ele “esgotou” toda a sua “pequena família”.
Peresvetov apresentou repetidamente petições ao jovem grão-duque, falou com histórias jornalísticas alegóricas, provando a necessidade de uma forma autocrática de governo e da eliminação dos boiardos.
Recorrendo a paralelos históricos, ele descreveu deficiências significativas na vida política de Moscou e deu conselhos práticos para eliminá-las.
Peresvetov falou sobre a influência prejudicial sobre o destino do estado da forma de governo boyar em “O Conto do Czar Constantino”. Ele delineou o seu programa político positivo – um projecto ousado de reformas do Estado – no seu panfleto jornalístico de 1547, “O Conto de Magmet-Saltan”.
O panfleto é construído sobre uma alegoria histórica transparente: o Imperador Constantino é contrastado com Magmet: Saltan. Na descrição do reinado do czar Constantino, que ascendeu ao reino após a morte de seu pai aos três anos de idade, de que se aproveitaram os nobres do czarev, os contemporâneos reconheceram os acontecimentos do passado recente: a infância de Ivan, o Terrível, a luta pelo poder dos boiardos Belsky e Shuisky.
Estes nobres “antes da era do czar enriqueceram com a assembleia espumosa”, destruíram a corte justa, condenaram os inocentes por “subornos” e “enriqueceram-se com as lágrimas e com o sangue da raça humana”.
Os boiardos, que “assedaram o sábio rei com suas inimizades e o capturaram com sua astúcia e domesticaram seu exército”, foram a principal razão da morte de Constantinopla. São os nobres, segundo Peresvetov, a razão do empobrecimento e da desorganização do Estado russo.
Peresvetov encarna seu ideal político no formidável governante autocrático e sábio Magmet-Saltan. Peresvetov parece estar a ensinar uma clara lição política ao jovem Ivan IV, que acabara de ser coroado rei e se autoproclamou czar de toda a Rússia.
Magmet-Saltan, apoiando-se na sabedoria dos “livros gregos” e no seu exército, ou seja, na nobreza servidora, segue inflexivelmente o lema: “Não é poderoso para um rei resistir sem tempestade... Embora um pouco rei cometerá um erro e se tornará humilde, outro reino ficará empobrecido e em outro o rei o conseguirá."
A guarda pessoal de Saltan é composta por 40 mil janízaros, “para que seu inimigo não apareça em sua terra e cometa traição e caia em pecado”. Magmet entende que apenas “seu exército é forte e glorioso”, e Ivan Peresvetov levanta a questão da necessidade de criar um exército regular com recompensa monetária obrigatória pelo serviço.
Ele enfatiza que Magmet-Saltan destaca os méritos de seus guerreiros – aqueles que são muito “contra o inimigo com jogos de morte... Mas não sabem que tipo de pai são seus filhos. Quem me servir fielmente e resistir ferozmente ao inimigo será o meu melhor”, declara Magmet-Saltan.
Aqui se expressa claramente o ponto de vista de um fidalgo servidor, que deseja ser premiado pelo soberano pelo serviço fiel, pelos seus méritos pessoais, e não pelos méritos da sua família. É pelo valor militar que Magmet recompensa os guerreiros e até mesmo aquele que “é da geração mais baixa, e ele o eleva à majestade”.
Peresvetov acredita que o controle do exército é melhor construído com a ajuda de dezenas, milhares e milhares, o que fortalecerá o moral dos soldados e os tornará um apoio confiável para o soberano. No panfleto ele antecipa o estabelecimento dos oprichnina (afinal, os oprichnina são uma espécie de janízaros devotados, os cães fiéis do soberano).
Peresvetov propõe realizar uma série de reformas na gestão interna: no aparelho local, nos tribunais e no tesouro do estado.
Ele considera necessário destruir o sistema de “alimentação”, quando o governador (voivode) arrecada impostos em seu próprio favor, e propõe que todos os impostos das cidades, municípios, propriedades e propriedades sejam recolhidos ao tesouro do soberano, e os cobradores sejam pagou um salário. Assim, o governador passa a ser um governante.
A administração nas cidades deve ser estruturada como militar, o que, segundo Peresvetov, permitirá combater “gente arrojada”.
Magmet-Saltan atua como defensor da verdade e da justiça de Peresvetov. Ele erradica a “inverdade”, a cobiça e o suborno nos tribunais com a ajuda de medidas drásticas e duras: ele ordena que os juízes que recebem suborno sejam “arrancados vivos”, dizendo: “Se eles voltarem a crescer em corpo, caso contrário a culpa lhes será dado.” E ordena que a pele deles seja recheada com papel e pregada no tribunal com a inscrição: “Sem tais tempestades de verdade é impossível introduzir no reino”.
Peresvetov acredita na possibilidade de estabelecer um julgamento justo com a ajuda de tais “medidas radicais”. Magmet-Saltan busca com medidas igualmente drásticas erradicar o roubo e o roubo em seu reino: “Mas o rei turco não tem prisão para o czar e o ladrão; no terceiro dia ele será executado pela morte para que o mal não multiplicar."
Peresvetov fala como um oponente da escravidão, significando com ela a servidão escravizada: “Em qual reino as pessoas são escravizadas, e nesse reino as pessoas não são corajosas e não ousam lutar contra um inimigo: uma pessoa escravizada não tem medo da vergonha, e não ganha honra para si mesmo, não importa quão forte ou não, e fala assim: porém, se eu for escravo, nenhum outro nome virá a mim.”
Esta posição do publicitário do século XVI é a pré-história da “Conversa sobre o Filho da Pátria” de A. N. Radishchev.
Como observa A. A. Zimin, em suas visões sócio-religiosas e filosóficas, Peresvetov supera os limites das limitações nobres. Em seus escritos não há referências tradicionais à autoridade dos “pais da igreja” ou à argumentação teológica de teses.
Ele critica duramente o monaquismo e se opõe à hierarquia da igreja. Suas declarações: “Deus não ama a fé, mas a verdade”, e não é Deus, mas o homem quem controla os destinos do país – soaram heréticas.
Peresvetov é caracterizado por uma fé humanística no poder da mente humana, no poder da convicção, no poder das palavras. Esta fé o obriga a escrever petições ao czar e panfletos jornalísticos.
O ideal do governante autocrático Magmet-Saltan criado por ele também está associado a esta fé humanística. “Ele mesmo... um filósofo sábio”, Magmet acrescenta livros gregos aos livros turcos, graças aos quais “o rei recebeu outra grande sabedoria”.
“Era assim que era ser um rei cristão, ter a verdade em tudo e defender firmemente a fé cristã”, escreveu Magmet-Saltan “em segredo para si mesmo”. Estas palavras contêm o significado ideológico do “Conto”.
Peresvetov trata Magayet-Saltan desculpando-se e defende a necessidade de um poder autocrático “formidável”; Só ela é capaz de estabelecer a ordem “certa” no país e protegê-lo dos inimigos externos.
Peresvetov não explica o significado de sua alegoria, como fez Máximo, o Grego. A alegoria de Peresvetov é de natureza secular e histórica. A história, na sua opinião, fornece uma lição política clara para o presente.
A técnica da antítese permitiu-lhe revelar com clareza a ideia política principal. Conversas animadas de negócios (sem enfeites retóricos), uma abundância de aforismos tornaram essa ideia clara e extremamente expressiva.
Como observou D.S. Likhachev, no nobre jornalismo o pathos da transformação da sociedade é combinado com a ideia da responsabilidade do soberano para com os seus súbditos pelo seu bem-estar.
Essa natureza efetiva da nobre visão de mundo foi melhor atendida pelas formas de escrita empresarial, que começaram a penetrar ativamente na literatura, contribuindo para o seu enriquecimento.
Os panfletos jornalísticos de Ivan Peresvetov foram o programa político parcialmente implementado por Ivan, o Terrível.
Kuskov V.V. História da Literatura Russa Antiga. - M., 1998
